漆侠 《历史研究法》读书笔记
姚从吾《历史方法论》
何炳松《历史研究法》
梁启超《中国历史研究法》《中国历史研究法补编》
【态度】程颐《河南程氏遗书》卷一五《入关语录》《二程集》本，中华书局1981。
“所谓敬者，主一之谓敬。所谓一者，无适谓之一。”
《金刚经》：应无所住而生其心。
【博与专】刘勰《文心雕龙》卷六《神思》：“博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药。博能能一，亦有助乎心力矣。”
【历史科学的研究对象？】
（一）历史客观论
1.以人事作为历史记述的对象
2.以政治作为历史记述的对象
3.以社会为历史研究对象
4.以文化作为历史研究的对象
普鲁士学派对我国近代史学影响很大。它不仅在方法论上有很大影响，而且在历史观上影响也很大。照我个人看，陈寅恪、傅斯年、姚从吾、韩儒林等都受到普鲁士学派的深刻影响。
5.在文化对象外，还有所谓的以社会心理作为研究的对象
（二）历史不存在相应的客观对象
克罗齐《历史学的理论和实际》（商务印书馆，1981年）
“一切真历史都是当代史”，“像当代史一样，它的存在条件是，它所述的事迹必须在历史家心灵中回荡。”（第2页）
“精神就是世界。„„精神的自我意识就是哲学，哲学是它的历史，或者说，历史就是它的哲学，二者在本质上是同一的。”
精神=哲学=历史。
王安石变法，元祐更化大量修改《神宗实录》，绍圣翻过来，对旧党的修改予以改正过来，南宋高宗时范冲又修改，于是有所谓“朱史”“墨史”“朱墨史”的斗争。
【史料搜集】
所选问题，如果是有关典章制度方面的，要熟悉基础书中有关这一制度的记载，然后看《本纪》，从中找出这项制度发布的时间及什么人、由于什么原因而提出这项制度的，然后从本书列传中或其他书籍——文集、小说、笔记等等，将有关的零散记载抄下来，便集中起来了。
如果是一个人物，首先必须从《传》中了解他的活动，根据与他有关的人和事，以此作为线索，去寻找有关他的材料。他的交游，他活动的地点，总会留下种种迹象，被地方志或其他有关的记载收录下来，因而跟踪追寻，定会有收获的。
跟踪追击、顺藤摸瓜。
【选择典型性材料】
凡是最能反映事物本质的，就是典型性的材料。
王安石诗：浓绿万枝红一点，动人春色不须多。见《石林诗话》。
【音韵】
陈寅恪《书后》：“城中非无菜，但无酱耳”。
郑天挺《清史发微》《发羌之地望与对音》
郑天挺《探微集》《附国之地望与对音》《薄缘夷之地望与对音》
漆侠《商君书》宾萌
漆侠《知困集》《孟庆斌同志序》瀛梨——牙梨——鸭梨
彭耜《老子道德真经集注》收录王安石《老子》注
另、吕惠卿、王雱亦曾注《老子》
【史学方法】
1.最基本的方法：搜集与考订材料的方法，即考据
2.历史比较法
3.统计方法
4.计量方法
5.马克思主义的研究方法
【近代中国史学】
近代中国史学，我认为受到的德国普鲁士历史语言学派和乾嘉学派的重大影响。（陈寅恪、傅斯年、姚从吾、韩儒林）
综合这一系统的研究方法是：
（1）重视资料的考订。
（2）重视资料及资料的收集。
（3）重视对史料的考订、辨析。
（4）最值得提出的，这个系统的学者极力强调史学的客观性，由于过分强调，就陷入了“客观主义”。
第97页【论存天理，灭人欲】
【《朱子语类》卷一三《力行》，中华书局，第一册，第243页】
品藻人物，须先看他大规模，然后看他好处与不好处，好处多与少，不好处多与少。又看某长某短，某有某无，所长所有底是紧要与不紧要，所短所无底是紧要与不紧要。如此互相来品藻，方定得他分数优劣。
朱辅《溪蛮丛笑》四库全书本。
由于士族在南北对峙时期均有很大的发展，与之息息相关的谱牒之学也兴盛起来，东晋贾弼之是贾氏谱学的创始人，其子贾匪之、孙贾渊三世传谱牒之学，撰成《姓系簿状》，是这一方面的代表作。梁武帝时的王僧孺创王氏谱学，撰有《百家谱》30卷，又集《十八州谱》110卷，可谓大观。
【宋代方志】
宋代方志著述达到前所未有的水平，体例已臻完备，后代方志大抵遵照宋志体例，未能有所创新。在宋代地方志中，有多种地理总志，记载宋的方域、行政区划等。如宋初乐史《太平寰宇记》，增设风俗、人物、土产等门。王存《元丰九域志》分路记载了州县户口、乡镇、土贡额数，以及一些矿产品，对实施考核、经济史研究都很重要。北宋末欧阳【文心】《舆地广记》则略于户口、土产等方面，而对沿革叙述得特别清晰。南宋王象之《舆地纪胜》记载各地山川名胜，引用甚多的文献资料，有助于对史事、人物的考索。祝穆《方舆胜览》于名胜、诗赋序记的记载颇为丰赡。传世的州县、镇志，近30种，保存下来的有不少优秀作品。如北宋宋敏求《长安志》记述较为简略，其余如南宋梁克家《淳熙三山志》（实出自陈傅良之手，系福州志）、范成大《吴郡志》（是在北宋朱长文《吴郡图经续记》的基础上记录的，更加详实）、陈耆卿《嘉定赤城志》（浙江台州）、周应合《景定建康志》、潜说友《咸淳临安志》以及有关宁波的《四明六志》中的五志，内容丰赡，体例皖北，标志着地方志的编撰达到新的水平。南宋常索《【水敢】水志》以及《乌青镇志》，反映了宋代镇市的发展。其余如孟元老的《东京梦华录》、周密的《武林旧事》、吴自牧的《梦梁录》以及耐得翁的《都城纪胜》，分别记述了北宋汴京、南宋临安繁盛的面貌，对经济史、文化史等方面的研究提供了不少好材料。
《十驾斋养新录》考史重点在文字、义例、舆地、职官，为其特色。
【《宋史》】
这部书芜秽繁杂、臃肿不堪，重复互见者有之，剪裁失序者有之，缺头少尾者有之，等等。同时，错讹百出，疏失遗漏者甚多，因而明代的归有光讥讽为：“人患《宋史》多，我正患其少耳！”正由于此，明清两代的一些学者，都打算重新编纂。其中明朝的柯维骐为了改编宋史，竟至“发愤自宫”。可惜这些人并没有取得重大的成就；花费了二十年功夫的柯维骐，他的《宋史新编》仅在华夷之分方面大做文章，冬烘气十足，并没有什么价值。
【《文献通考》】
《文献通考》所记述的历代典制，其中以宋代典制最为详赡，《宋史》诸志大都受到它的影响，因而其史料价值亦即在此。固然，《通考》所记不无错误，而《宋史》诸志则由纂修者妄自改易，借以掩盖其抄袭之迹，错谬之处尤多。因此，与其读《宋史》诸志，不如先读《通考》诸志为好；与其引用《宋史》诸志材料，不如以引《通考》诸志材料似觉更加稳妥和牢靠。一代典制是学习一代历史的基础，从这一点来看，《通考》之史料价值要高出《宋史》，是学习宋代历史的一部重要的基础书。
【《续资治通鉴长编》】
对《长编》的校正也是一项不可缺少的工作。如能以一百零八卷本为基础，再参以大量文集、笔记，对本书进行一番较为周密的校勘，对眼读此书者裨益良多。
【文集】
《四部丛刊》《四库珍本》《聚珍丛书》《宋人集》《畿辅丛书》《豫章丛书》《金华丛书》《续金华丛书》《常州先哲遗书》《湖北先正遗书》《永嘉丛书》《敬乡楼丛书》《丛书集成》
【笔记小说】
《百川学海》《知不足斋丛书》《守山阁丛书》《学海类编》《学津讨原》《说郛》
【学习宋史】
似乎可以从宋代的典章制度诸如政治制度（包括职官制度、学校教育制度和科举考试制度）、经济制度、军事制度，以及法律等方面下手，在前人研究成果的基础上，进行新的探索。
【王安石《读史》】
自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人？
当时黮闇犹承误，末俗纷纭更乱真！
糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。
区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。
【后记】
先生是学界所熟识的一位真诚的马克思主义史学家，他生前治史从不隐瞒自己的思想观点，实事求是，敢于批评，更勇于自我批评，因而我们整理先生的遗稿时也是保存手稿原貌，对所有观点及论述都不作改动，最大限度地反映先生治史的风格、方法与特色。
