悲茶馆，叹狂人
品读老舍先生的《茶馆》和鲁迅先生的《狂人日记》，发现它们都是那种初读让人忍俊不禁，再读就让人唏嘘不已的作品。前者描述了清朝将灭，新思潮萌芽，但旧势力仍在畸形生长的社会状况；后者刻画了封建社会里一个看似疯狂，实为先觉醒的知识分子形象。茶馆里形形色色的人物拿自己的愚昧无知开着麻木的玩笑，狂人总以为身边的人要把他吃进肚子里，在我们看来，是可笑的吧，然而最后，茶馆昏暗光线里，三个遗老为自己撒纸钱，狂人终于只剩一声呐喊，我却心里难过起来。中华民族的崛起经历了太多的沧桑，茶馆里的“莫谈国事”和狂人眼中的“吃人”代表着其中的两个发展阶段。
首先说说我对《茶馆》的感悟。这个剧本主要写的是旧社会人们的生活，从戊戌维新后写起，直到抗日胜利，历时近半个世纪。通过北京一个大茶馆的兴盛和与有关人物的升沉变化的叙写，侧面反映了这段时间的中国社会现实，并揭示了黑暗腐败的半封建半殖民地的社会制度必然要被推翻被埋葬的历史规律。
《茶馆》包含着三幕话剧，每一幕都承担了一个“埋葬”任务，刚巧与当时的三个统治时期相一致——中国所经历过的清朝、北洋军阀和蒋介石三个统治时期，每一幕的结尾都是对那个时代结束的暗示，和对新社会来临的希冀。
第一幕写戊戌政变后的清朝时代。剧本通过政变后的一天，茶馆中发生的人和事，生动地体现出这个时期的阶级矛盾和社会状况：特务、打手放肆地打人抓人，栽赃诬陷，就连一个半男不女行将就木的老太监都是一幅盛气凌人的模样，甚至荒唐的要娶老婆。帝国主义者大肆倾销货物、贩卖鸦片、在幕后操纵封建官吏。形成鲜明对比的是苦不堪言的老百姓，他们连基本的生活都不能保证，还要受着社会上形形色色的恶势力的压迫和欺凌，居然沦落到卖儿卖女！
剧本的第二幕写经过十几年之后，中国进入了更悲惨的第二个时代，也就是北洋军阀统治的时代。辛亥革命将清朝帝国送进了坟墓，但国家和社会并没有因此安定和进步，胜利果实落入了反动军阀手里。帝国主义列强趁袁世凯刚死，群龙无首，政局混乱之际，各各支持自己的代理人，大打内战，他们只知道自己的利益，不顾人民的死活。特务、走狗比早年更加猖狂。茶馆里，还是有大批的人在战祸中流离失所，难民乞食街头，无辜的学生被抓走。茶馆“改良”后还没开张，巡警、特务、散兵游勇就接二连三的趁火打劫。
第三幕写抗日战争成功后，蒋介石统治下的北京城里的惨况。经过八年抗战，中国人民获得了成功。可是日本侵略者刚被赶出中国，国民党就接踵进了北京城。他们大肆搜刮人民财富，掠取民脂民膏；为了防民之口，政治上实行法西斯间谍统治，导致“新”统治下的老百姓的信条还是“莫谈国事”。
在那个群魔乱舞、鬼蜮横行的时代，人们永远是灾难深重的。进步的学生无故遭受毒打；作为知识分子的教员穷得吃不饱肚子；名厨找不到活计养家糊口，只好去给人满为患的牢狱做饭„„那是一个怎样面目可憎的社会！万恶的清朝统治、残暴的军阀、伪善的国民党，还有一群群作为走狗的流氓地痞，把百姓折磨得几乎不能生存。但是我们的人们也许不全是委屈，为什么不能像常四爷那样做一个自力更生，有独立思想和爱国举动的人？百姓只求苟且偷生、不能形成统一战线怎么能救亡图存？
话剧结尾，茶馆主人王利发、秦二爷和常四爷这三个同病相怜的老朋友碰在一同，他们一腔悲愤无处发泄，为了祭奠自己的不幸，三个老人异常悲伤地自撒纸钱，自唱葬歌。这个结局令人触目，也许是为他们自己祭奠，也许是要为那个黑暗的社会祭奠。
读《狂人日记》的心情稍微比读《茶馆》轻松了一些，毕竟狂人和他身边的人还可以很好的生存，没有动荡之虞，社会的不和谐只是体现在了“正常人”对狂人的排斥和愤恨。
《狂人日记》紧紧围绕着“吃人”这个主题展开想象，“吃人”一词在文中屡屡出现，颇有些吓人。狂人总觉得别人要吃他，都是吃人团伙中的一员；赵贵翁、路人、孩子、打儿子的女人、狼子村的佃户„„他们都十分怪异，似乎要把“我”生吞活剥，无可置疑，他们都是吃人的人，而“我”的亲哥哥竟也参与其中，到头来，“我”也未必没有吃过人。
开篇就进入鲁迅先生制造的“臆想世界”，而以一个“正常人”和“围观者”的视角描述出来就更加触目惊心。“今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置都已妥当了。”他们要干什么？“他们想要吃我了！”
站在现时，我们都知道，狂人并非狂，他代表着已经觉醒的、开始反抗的先进知识分子，是反对封建主义的先驱者。他的思想也许该说是“超前”吧，他的狂人呓语说出来当时人们不敢说，甚至是还没想到的话。但是这种“不和谐”的先进总是会被人们认为是疯子一样，因为所有人都不敢振臂高呼去反抗旧制度，那个先出头的人一定会被其他不愿意表明自己观点，安于现状的顺民视为异类，然后打压到和他们一样的平庸。
一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸，便说人是
恶人”，及其“翻天妙乎，与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现。他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出！”的确，吃人的人，什么干不出！为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。可以看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是杀害、暴力与凶残。
文中\"吃人\"这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前, 鲁迅先生借狂人之口，令人们意识到封建主义\"吃人\"这一振聋发聩的呐喊。当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶。周围人无法容纳清醒者，开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名让狂人重新屈服于恶势力，同流合污（或被吃）。这就出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”——这正是鲁迅先生倡导的新文化运动着力批判的对象。
文章最后，狂人悲戚的呐喊“救救孩子！”是对中国人和中国社会的呼吁，发人深省。 读过两篇文章之后，对中华文化发展的历史有了另一种感悟。很多人批判过历史上的霸权和“看客”，个人认为这是最可怕的限制社会发展两个因素，尤其是后者，不怕没人知道，怕只怕“不敢”知道的人与“不想”让百姓知道的人勾结起来，除掉了知道并且“敢于”知道的人。
我们需要一种勇气，一种“敢于”知道真相的勇气，一种想要并且“敢于”同恶势力做斗争的勇气。只有这样，我们的中国才算得上是“少年中国”，才能有长足的发展。
鲁迅先生的“救救孩子”是寄予我们的希望，现在的我们该好好反思我们的肩上的重任！
