陶荅子夫人的眼泪 ——历史上的贤内助（1）
作者：陈彧之
春秋时代有个陶国，陶国有个大夫叫荅子。春秋时代的大夫是管理一国事务的重要官员，地位很高。荅子这人才能平庸，上任三年，虽然没赢得什么好名声，但家庭财富却比以前多了三倍。别人不知道荅子贪污，但荅子的夫人知道，她好几次劝他不要贪污，但荅子就是不听。
荅子出行时还很讲排场。有一次他回家省亲，身后居然跟着上百辆马车。荅子家人见到这么盛大的场面都来祝贺他，唯独他的夫人抱着小儿子独自在角落里哭泣。荅子的母亲看见媳妇哭泣，生气地说：“你哭什么，真是不吉利。”她回答道：“荅子没什么本事，却做了这么大的官，这样肯定要遭遇祸害；荅子没立下什么功劳，但家族却比以前更兴旺，这样必然要积累灾殃。”
荅子的夫人接着向自己的婆婆举出了楚国大夫子文的事迹。子文曾经担任过楚国令尹，相当于楚国的宰相。我们今天熟知的一个成语“毁家纾难”就与子文有关。据说那时楚国财政十分困难，而子文却出生在一个巨富之家，他把自家的大笔财产捐献给国库，以补充国家财用之不足，《左传》记录了这件事，称赞他“自毁其家以纾楚国之难”。 想想自己丈夫的行为，荅子的夫人说道：“子文治理国家，家贫国富，任用他的楚成王尊敬他，楚国的人民爱戴他，所以他不仅名垂后世，子孙也能得到幸福，而我的丈夫治理陶国，家富国贫，君王不尊敬他，人民也不爱戴他，这都是灾祸的征兆啊。我请求带着小儿子离开你家。”荅子的婆婆没能听进这一番话，倒是在盛怒之下把她赶走了。
过了一年，荅子果然被查出贪污，不久就受到了应有的惩罚。荅子的夫人听说自己的婆婆没人赡养，就带着小儿子回来了，担负起了赡养的责任。
哪个妻子不希望自己的枕边人成功呢，只是成功要走正道，不能走邪路。荅子的夫人能够不贪荣利，清醒地看到自家财富得来不义，果断地与不义之人保持距离，确实是很有远见的。如果沉醉在荣华富贵中的荅子和他的母亲能够认真思考荅子夫人的眼泪到底意味着什么，或许一场导致家破人亡、妻离子散的悲剧就能避免。
樊姬助力庄王霸业 ——历史上的贤内助（2）
作者：陈彧之
问鼎中原是我们熟知的一个成语，说的是“春秋五霸”之一的楚庄王向周天子的使者王孙满问鼎之大小轻重。鼎乃国之重器，庄王问鼎便是有取代周天子号令天下的雄心。楚庄王能够成就一番霸业，与他的贤内助樊姬有莫大的关系。
庄王即位之初，非常喜欢打猎，樊姬屡次劝谏，但庄王就是不听，于是樊姬再也不吃他猎获的禽兽，庄王这才改过自新，开始在政事上用心。
有一次，庄王很晚才退朝。樊姬问他为什么这么晚才退朝，难道您不饥饿不疲倦吗。庄王说与贤者交谈自然不知饥饿与疲倦。樊姬又问他所说的贤者是谁。庄王说是虞丘子。樊姬听到这个名字后，竟掩口而笑。庄王很是不解，忙问她笑什么。
樊姬说：“虞丘子是有贤能，可是他为人有不忠的地方。”庄王问：“此话怎讲？”樊姬说：“我在您身边服侍您十一年了，我曾派人到郑国、卫国，寻找美丽的女子进献给您，现在这些人中比我更贤的有两人，与我一样贤的有七人。难道我不想您只宠爱我一人吗，但我不能以私弊公，我希望您能多见识众人的才干。” 做好了这层铺垫，樊姬话锋一转，开始说虞丘子了，“虞丘子做我们国家的令尹有十多年了，但他举荐的人不是他自己的子弟，就是他同族的子弟。我没有听说过他拔擢贤者，也没有听说过他罢黜庸才，这是蒙蔽国君、堵塞贤路的行为啊。”樊姬接着说：“知道谁是贤人，但却不用他们，这是不忠，连谁是贤人都不知道，这就是不智。我笑虞丘子，难道不是很合理的吗？”
第二天，庄王把樊姬的话当面讲给虞丘子听。虞丘子很惭愧，不知该如何是好。后来，虞丘子把令尹官署让出来，派人把孙叔敖迎了进来。孙叔敖被任命为令尹，大家都来祝贺他，只有一个老头子穿着丧服，出现在这个喜庆的场合。他跟孙叔敖说：“位已高意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！”孙叔敖连连称是。庄王任用他之后，三年便成就了霸业。
樊姬识人的精准与劝谏的勇气令人佩服，楚国的史书说“庄王之霸，樊姬之力也”，仔细想想颇有道理。（陈彧之）
娶妻当娶黄月英 ——历史上的贤内助（3）
作者：王超群
历数三国风云人物，诸葛亮尤以智取胜，其足智多谋、神机妙算之形象备受世人推崇，史称“智圣”。他不仅有拜将封侯之才，外表更是伟岸不凡，“身长八尺，容貌甚伟”，算得上是一名美男子。然而，这般才貌双全的人物却娶了貌似无盐的黄月英为妻，且一生恩爱无比，虽有些令人费解，也从侧面证明了黄氏的人格魅力。事实上，黄月英的贤德与智慧也正是诸葛亮所看重欣赏之处。
按《襄阳记》载，黄月英虽黄发黑肤，长相颇为丑陋，但却聪慧过人，才智足以与孔明相配。嫁给诸葛亮后，她不单将家事料理得井井有条，更结合自身所学之机关术数，创造性地发明了会舂米的木人。某日，家里有客人来访，各人喜好不一，米面都要分别准备。这并未难倒黄月英，不一会儿，热乎乎的米饭和面食都端上了饭桌。客人诧异黄月英做饭之神速，便偷偷跑到厨房窥视，只见几个木头人正在舂米，旁边的木驴飞快地磨着面，场面令人啧啧称奇。诸葛亮见此拜服不已，亲自向夫人请教该机关术，并灵活地将之改造成一种新的运输工具，即“木牛流马”，后来更以此解决了几十万大军的粮草运输问题。此外，传说中诸葛亮五月渡泸水，深入南疆，七擒孟获中为避瘴气而使用的“诸葛行军散”“卧龙丹”等神奇药物，也都是黄月英传给他的手艺。
除才智一流外，黄月英也是一位难得的贤妻。她虽贵为丞相夫人，地位非同一般，却从不贪图享受，依然每日粗茶淡饭，布衣素食，过着庶民百姓的生活。某年，风调雨顺，蜀地蚕茧高产，老百姓在喜出望外之余，特意给丞相府送去一批精美的绸缎，以请丞相夫人换下常着的粗布衣裳。黄月英却并不着迷于华服，执意不收，百姓却坚持要送，实在无法推托，她只好暂时收下，而后将这些绫罗绸缎全部送去了国库。黄月英勤劳俭朴的美德与丈夫的节俭自律不谋而合，在夫妻俩齐心协力的推动下，举国上下，人人以节俭为荣，官员贪污奢靡之风得到了一定程度上的遏制。
可见，聪明贤惠的黄月英绝非一般女子所能媲美，即便没有花容月貌，她的蕙质兰心亦足以令孔明一生倾心相待。娶妻娶贤，有黄月英这般的贤内助，诸葛亮不但生活中备受照料，更在事业上获得一个强有力的支柱，从而能心无旁骛地追求自己的理想，并最终成就一番大事业。
严氏止杀
——历史上的贤内助（4）
作者：朱兆龙 易雨
五代十国时有一个叫周行逢的人，他本是楚国的一个士卒，因为有战功，逐渐升任到武清军节度使。南楚灭亡后，他很快就据有湖南全境。
自从周行逢得到武陵后，他开始推行“果于杀戮”的政策。在周行逢看来，频繁的杀戮乃是其富于谋略的表现。这样的心理决定了其杀戮之举是他手下任何人都不能阻止的。
能够阻止他的只有一个人，就是他的妻子严氏。严氏劝他不要滥杀：“人情有善恶，怎么能够一概都杀了呢？”周行逢起初也听不进去，愤怒地对她说：“妇人家哪里知道这些事！”见丈夫不听自己的劝告，严氏想要躲避眼前看到的这一切，她找到了一个理由：“家里种田的佃户，因为您已大富大贵了，不肯努力从事农业生产，而且多倚势侵害百姓的利益，我要回乡督促一下他们。”周行逢同意了她的请求。严氏回到家乡后，即在那里为自己造了一个房子，准备颐养天年。
妻子准备在家乡养老，周行逢觉得不妥，他回乡劝妻子跟他一起返城：“我已经富贵了，夫人您为什么还要自找苦吃呢？”丈夫相求，严氏抓住这个机会不放，继续规劝丈夫，说：“您想起做户长的时候了吗？老百姓因为交租晚了，常常要被鞭打。现在您富贵了，更应作众人的表率，怎么忘了当初做农民时的种种辛苦呢？”她又解释了自己为何不愿留在丈夫身边的原因：“您滥杀无辜而丧失人心。我之所以不想留在您身边，是因为一旦祸起，乡间较易保全自己的性命啊。”这几句话的分量很重，在周行逢的心里起了作用。从此，周行逢的杀戮行为多有收敛。
将门出贤女
——历史上的贤内助（5）
作者：王超群
戚继光是众所周知的抗倭英雄，其妻王氏在历史上也颇有几分名气。据《戚少保年谱耆编》记载，戚继光十三岁“聘万户南溪王将军栋女为配”，五年后王氏便嫁入戚家。王氏既为将门之女，性情难免偏于刚硬，或许正因如此，许多民间传说戏称她为“母夜叉”。事实上，这位戚夫人在大是大非面前，常能展现出贤良淑德、通情达理的一面。
戚、王二人成亲之初，生活窘迫，王氏不仅不抱怨夫家的贫寒，还主动卖掉一些首饰以补贴家用。在日常生活中，王氏无微不至地照顾丈夫的起居饮食。有一天，王氏买了条鱼，将其分成首、腹、尾三段，她早上给丈夫盛上鱼头，中午盛上鱼尾，却不见最肥美的鱼腹。戚继光以为王氏偷偷吃掉了鱼腹，心里很不舒服。岂料到日暮时分，王氏却将鱼腹端了出来，表明自己并未藏私。戚继光既感动又羞愧，从此不再怀疑妻子的为人。
王氏对戚家人格外尊重与包容。戚继光的胞弟无力娶亲，为了让小叔迎娶李氏进门，王氏再次出卖首饰以补贴迎娶李氏的聘礼。但李氏过门后，因年幼不懂事，常常没大没小地顶撞长嫂，令王氏难堪。敏锐的戚继光觉察到妻子与李氏之间的嫌隙后，担心妯娌关系会影响到兄弟感情，但又不好直接责怪弟媳，只能委婉地请求妻子多加包容与谅解。王氏不忍丈夫为难，更不想破坏家族和睦，自此之后坚持用心平气和的态度与弟媳沟通，两人最终握手言和。戚继光也再未因此事感到困扰，而得以全神贯注地备战前线、杀敌卫国。
王氏与戚继光少时成婚，夫妻俩同甘共苦，感情十分深厚。从上面这些事情来看，王氏是一位善良大度的好妻子，她为丈夫和家庭无私地付出了很多，也受了不少委屈，而这些都源于对丈夫发自肺腑的爱。因为爱，百炼钢亦心甘情愿地化作绕指柔。
陶母退鱼
——历史上的贤内助（6）
作者：易雨
陶侃（259－334），字士行，东晋名将。他为稳定东晋政权立下过赫赫战功，他治下的荆州曾“路不拾遗”。陶侃能取得这样的成就，得益于母亲的训诫。
陶侃母湛氏是个勤俭耐劳、贤惠明理的人。陶侃父死后，陶家生活窘困，湛氏常靠纺纱织布得来的钱供给陶侃，让他结交比自己优秀的人，以增长学问和见识。有个大雪天，鄱阳孝廉范逵慕名来访陶侃，留宿陶家，可陶家却没有酒食款待来客。湛氏命陶侃出去招待客人，自己则把床上新铺的薪草扯下来，做成了草料喂客人的马。她又暗地里剪下自己的一头长发卖给邻居做假发，换钱买了酒菜，招待范逵及其仆从。范逵畅饮极欢，连仆从也受到很好的招待。离去时，陶侃又追送百余里。范逵后来得知陶母的举动后，感慨地说：“只有这样贤惠的母亲，才能生养出这么优秀的儿子啊。”后人也用“截发留客”来称赞湛氏的贤惠。
陶侃年轻时在浔阳县做小官，监管渔业。有一次，他叫人把一罐腌鱼送给母亲吃。湛氏原封不动退还了他，并且写了一封信去斥责儿子：“你做了官，把官家的东西送给我吃。这不但对我没有益处，相反却增加了我许多的忧愁啊。”她以此举教育儿子为官要廉洁奉公、不牟取私利。陶侃遵从母训，后来领军出征，凡有战利品，都分给士卒，自己不留一点私货。
湛氏对儿子的生活管束甚严。陶侃在武昌与佐吏宴饮时，饮酒都有限量，有人劝他再饮一些，他凄然良久，说：“我少年时曾因酒醉犯过错误，为此父母就限定我的酒量，所以喝酒不敢逾越界限。”他常对部下说：“大禹是圣人，还十分珍惜时间；至于普通人，则更应珍惜分分秒秒，怎么能够游乐纵酒；生前对社会没有益处，死了也不被后人记起，这是自己荒废自己啊。”他一旦发现佐吏因为谈论趣事而贻误政事，就命令收缴他们的酒器和赌博用具，全部投入江中，并对其予以严肃处理。
陶母教子的事迹对后世影响很大，唐代官吏舒元舆路过陶母墓时，想到历来教子，母亲常偏于恩慈而威严不足，所以孩子不服管教，容易滋生骄气，而陶母与孟母一样，采取恩威并用的方法，使家训获得成功。他有感于此，写了《陶母坟版文》，指出陶母是教子的楷模，“可以卓往赫来，为千万年光”。
乐羊子妻
——历史上的贤内助（7）
作者：王超群
在古人眼中，女子的德行尤为重要，远胜于容貌、身段等外在表象。德行过人的女性往往能于国、于家有极大裨益。正因此，历代史家在编撰《列女传》时，大多选择才行高秀、文德俱美的女性入传，以起教化世人之功。《后汉书·列女传》是“二十四史”中的第一部《列女传》，其中记载了东汉乐羊子妻子的事迹，乐羊子妻可称为一位女性楷模。
乐羊子妻为何氏之女，出身普通人家，为人贤惠勤劳、知书达理，常常能在生活和学业上给予丈夫很大帮助。某日，乐羊子在路上拾到一块金饼，价值不菲。突获意外之财，乐羊子格外激动，兴冲冲地回到家，打算与妻子一同分享。知道金饼从何而来后，乐羊子妻说什么也不肯收下，她劝诫丈夫道：“我听说有志之士不饮盗泉之水，廉洁之人不受嗟来之食，更何况以他人遗失的钱财来谋利，难道不怕玷污自己的品德吗？”乐羊子听到这话后十分惭愧，立即将金子放回野外，并决定外出求学，以提升自己的修养。
一年后，乐羊子突然回到家中，妻子问他为何回家。乐羊子不以为然地答道：“独居异乡太久，想念家人而已。”妻子沉默了一会儿，随即拿起剪刀走向织机，指着织布说道：“这块布生自蚕茧，成于机杼。一丝一线地积累，才达到一寸，再由寸慢慢积累成丈匹。现在若是割断它，先前所织的部分也就全部废弃了。求学正如织布一般，半途而废就是虚度光阴，最终只会一事无成。”乐羊子深感于妻子的苦心，再次离家求学，七年内再未归家。
乐羊子外出学习的日子里，妻子既要赡养婆婆，又要资助远方的丈夫，生活更为艰难。但人穷志不短，虽家中窘迫，乐羊子妻却依旧保有高洁的德行。某次，邻居饲养的鸡误入乐羊子家的园子，婆婆捉住后宰杀，烹熟后端上了餐桌。面对难得的美味，乐羊子妻不但不肯食用，反倒默默垂泪。婆婆问她为何伤心，她答道：“为家贫而感伤，不能饮食齐备，竟要靠吃别人家的肉过活。”婆婆听后羞愧不已，也不再吃桌上的肉了。
乐羊子妻不仅苦心孤诣地引导丈夫求学，更是甘于奉献，将家事打理得井井有条，还常年不辞辛苦地侍奉婆婆。深明大义，既贤且孝，这般奇女子，足以称得上难得的贤内助。
任氏教侄
——历史上的贤内助（8）
作者：易雨
皇甫谧（215-282）是魏晋时期著名医学家、学者，古人曾赞云：“考晋时著书之富，无若皇甫谧者。”
皇甫谧小时过继给叔父，叔母任氏对他十分疼爱。由于皇甫谧无心向学，整天东游西荡，任氏为他的将来忧心忡忡。一天，皇甫谧从外边弄来了一些瓜果，洋洋自得地进献给叔母，以为如此孝顺一番，便可使叔母感到宽慰。任氏见此，流着泪说：“即使天天用猪、牛、羊来赡养我，还不能完全称孝，瓜果又算得上什么呢？你已年过二十，眼不观圣贤之书，心不学仁义之道，没什么可安慰我的。”她又禁不住叹息：“从前孟母三迁使孟子成为有仁德的人，曾子杀猪使信守诺言的教育长存。难道是因为我居不择邻、教导有缺陷，你才这样的吗？你为什么愚钝到如此地步呢？你修身养性，刻苦学习，受益的是你自己，对我又有什么用呢？”
皇甫谧很受感动，噙着泪花发誓要悔过自新。从此，他刻苦攻读，虚心求教，师从同乡人席坦学儒，一天也不懈怠。他家境贫穷，劳作间隙也手不释卷，终于博通百家之言，以著述为毕生之事业。
皇甫谧中年时患风痹疾（一种严重的风湿病），羸弱不堪。他曾服用与体质相抵触的药物“寒石散”，以致精神委顿，悲怨不已，一度欲伏刃自杀，幸得叔母及时劝阻。
在叔母的鼓励下，他打消了自尽的念头，开始振作起来钻研医学。针对自己的症状，他把研究的重点放在了针灸上。皇甫谧藏书虽多，但医书很少，不得已他向晋武帝求援，请求从宫中借些书来看。晋武帝很仰慕皇甫谧的学识，欣然送了一车书给他。即使如此，皇甫谧能够借鉴的医书还是很少，而且这些医书含义深奥，错误颇多。他于是下决心要编纂一部超越前人的针灸学著作。
寒来暑往，春暖秋冷，皇甫谧以极大的毅力完成了《针灸甲乙经》，这是中国现存最早的一部针灸学著作，它在总结前人成就的基础上，进一步阐述了经络理论，明确了穴位的名称与位置，详述了多种疾病的针灸疗法，对后世针灸学的发展影响很大。皇甫谧对中国医学与文化的杰出贡献，与其叔母的教育、勉励是分不开的。
贤女钟离春
——历史上的贤内助（9）
作者：王超群
爱美之心人皆有之。虽说娶妻娶贤， 但美丽的容颜始终是男子择偶的标准。但历史上也不乏特例，战国齐宣王之后钟离春，便是当时远近闻名的丑女。史载钟离春为齐国无盐邑人。她的额头前突，双眼下凹，手指粗长，骨节粗大，鼻孔向上，脖子粗短，头发稀少，皮肤黢黑，全然是男子之相。此外，她常年佝偻着腰，胸骨向前突出，同邑男子对钟离春避之唯恐不及，以致她近四十岁还未出嫁。
虽然外表骇人，钟离春却是个耳聪目明、胸怀大志的贤女子。当时，齐宣王耽于享乐，荒废朝政，原本强盛的齐国开始走向衰败。钟离春担忧国家安危，决意向国君进谏。整理好仪容后，她便打着自荐的旗号求见齐宣王。
齐宣王见了她之后，好奇地问：“你貌丑不为乡里所容，却有胆量向国君自荐，是有什么特殊才能吗？”钟离春谦卑地答：“我并无奇能，只懂隐术。”齐宣王请她一试。话音未落，钟离春竟消失了。
齐宣王百思不得其解，第二日又召见了钟离春。钟离春不谈隐术，而是举手拍着膝盖说：“危险啊！危险啊！”齐宣王请她说明情况，她侃侃而谈：“如今大王统治的国家，西有秦国虎视眈眈，南有楚国伺机而动，国外形势复杂，国内佞臣当道，民众并不亲附大王，此为隐患一。大王兴筑高台，装饰极奢，滥用黄金、翡翠、彩缎等，使百姓苦不堪言，此为隐患二。贤者藏匿于山林，阿谀之辈随侍左右，此为隐患三。大王沉湎于酒色，在外不修诸侯之礼，在内不治理朝政，此为隐患四。”
钟离春之言直指要害，齐宣王喟然长叹：“可惜无盐君的这番话，我今日才听到！”幡然醒悟的齐宣王下令拆除高台，罢免女乐，斥退谄媚小人，撤去一切雕琢装饰，选用强兵壮马，充实国家府库，延请有才德却地位卑下的贤士。更甚者，因赏识钟离春之才，齐宣王主动迎娶她入宫。史书记载：“齐国大安者，丑女之力也。”
在这个故事中，钟离春的隐术荒诞不经，自然不足为信。钟离春样貌虽丑，但其出众的学识、敏锐的观察力及无畏的勇气，让人叹服不已。
李氏以身立教
——历史上的贤内助（10）
作者：易雨
明代有一本叫《了凡四训》的善书，作者袁了凡的本名是袁表。他的母亲李氏，对子弟以身立教、感人至深，给我们今天的家庭教育留下了一笔宝贵的遗产。
据她的儿子袁衷、袁襄、袁裳、袁表、袁衮五人撰写的《庭帏杂录》记载，李氏是作为“填房”嫁给他们的父亲袁参坡的，她对袁参坡前妻王氏所生的两个儿子袁衷、袁襄视如己出，甚至关心照顾他们比自己的亲生儿子更多。一个夏雨初霁的日子，袁参坡要几个儿子赋诗。袁裳的诗先写好，父亲读了击节称赞。这时正巧有人送来葛布，父亲便让裁缝做一套衣服作为奖励。李氏知道这件事后，对袁裳说：“两个哥哥没有衣服，你如何先有？”说完，她将袁裳的新衣脱下藏了起来，等到给王氏的两个儿子都做了一套同样的衣服后，才让袁裳穿上。
沈家与袁家邻里不睦，袁家有一株桃树，树枝伸到了沈家墙内，沈家就将树枝锯掉了。儿子跑来告诉她，她说应该锯。沈家有棵枣树，树枝伸到了袁家墙内，枣子刚结出来，李氏就嘱咐儿子们不许吃邻居家的一枚枣，并让仆人好生守护。等枣子熟了后，差人请沈家的仆人过来，当面摘下让其拿走。更让人敬佩的是，沈家人生了病，不仅精通医术的袁参坡亲自上门诊治，以药相赠，而且李氏还动员邻居们为沈家捐款，送给了沈家一石米。正是因为李氏的宽容大度，化解了两家的矛盾和仇恨，使沈家摒弃宿仇，决心与袁家和睦相处。
李氏十分注重从点滴小事上培养孩子为人处世的良好品德。袁衮小时候，有一次家童阿多送他和哥哥上学，回来时见路边蚕豆刚熟，阿多就摘了一些。李氏见了，教育他们说：“农家辛苦耕种，你们怎么能私摘人家的蚕豆呢？”说完，命送一升米赔偿人家。李氏每次购买柴米蔬菜之类的东西，向商家支付银子时，看见秤平了还要再加上一点。袁裳对此很不理解，其实李氏正是利用此事教育儿子宁可自己吃亏、也不让人家吃亏的道理。
袁衷的内兄、订正《庭帏杂录》的钱晓，在书中评价“李氏贤淑有识，磊磊有丈夫气”，可谓中肯之论。
家有诤妻胜似宝 ——历史上的贤内助（11）
作者：史世海
中国古代“二十四史”中，有十二部正史设有“列女”章节，专门对贤德女子立传褒扬。《新唐书·列女传》开篇称赞那些面临危难能“守礼节，百刃不能移”的妇女，可与哲人烈士争比不朽的名声。
唐德宗建中年间，淮西节度使李希烈背叛朝廷，起兵攻陷了汴州，图谋袭击陈州。正当李希烈的军队进逼项城时，县令李侃因为周边诸县都被李希烈的军队攻克了，敌强我弱，准备弃城逃走。他的妻子杨氏力劝道：“您是县令，敌军压境，理当守卫，纵使力量不足，为叛军所杀，也是忠于职守。您如果逃跑了，那么谁来守城呢？”李侃面露难色：“我们兵少财乏，又有什么办法呢？”杨氏说：“如果县城失守，这里就成了叛军的地盘了，仓廪府库中的粮食与财物就成了他们的战利品了，百姓也都成了他们的士兵，这对国家有何好处？请用重赏招募敢死之士，还有望守住项城。”
于是李侃将百姓召集到县衙中，对他们说：“现在叛军就在城外，你们生于斯长于斯，祖先坟墓尚存，我们应互相勉励共守城池，难道甘心沦落到去侍奉叛贼吗？”众人感泣，答应守城。李侃接着当众宣布说：“凡用石头瓦块击中敌人的，赏钱一千文；用刀箭杀伤敌人的，赏钱一万文。”话音刚落，就有数百人响应号召，报名守城。
李侃率领他们登城守卫，他命人向叛军传话：“项城的父老乡亲坚守节义不愿投敌，全力死守不怕牺牲，你们即使得到县城也不足以显示威风，应该赶快离开，否则徒然失败，没有任何益处。”这时有流箭射中李侃的手臂，李侃受伤回到家中。杨氏责备道：“您不守在阵地上，别人谁肯固守呢？即使死在战场，也胜过躺在床上啊。”李侃忍着伤痛，马上登城。正好敌军将领中箭而死，大队人马仓惶退走，项城得以保全。
古有名言：“士有诤友，则不离于令名；父有诤子，则不陷于不义；夫有诤妻，则不入于非道。”古人认为，妻子在看到丈夫不足的时候，应及时相劝，据理力辩，使丈夫明白事理，免入歧途。自古以来，许多家庭的兴衰成败表明，家有诤妻胜似宝。这位劝谏丈夫抗敌守城的杨氏，不愧为一位有功于民的“诤妻”。
