小学文言文教案设计模板（精选多篇）

推荐第1篇：《文言文两则》教案设计

《文言文两则》教案设计

教学目标:

1．能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。

2．正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文。

3．理解重点词句，领悟文中所讲的道理。

4．初步感受文言文的特点，激发学习文言文的兴趣。

教学重难点：

重点：有感情地朗读课文，并背诵课文。

难点：读通、读懂文言文，能够结合注释理解疏通全文。

课时安排：2课时

教学过程：

却学得不如前一个）。

是什么原因使“虽与之俱学，弗若之矣”，（引导学生理解：两个人学习结果不同，并不是因为在智力上有多大差别，而是他们的学习态度不同——前一个专心致志，后一个三心二意。）用课文中的句子回答（其一人专心致志，惟奕秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。）

4．学弈这个故事告诉我们一个什么道理？（学习应专心致志，不可以三心二意。）

三、联系生活，深化认识

1．联系生活实际，你能从这个故事中悟出什么道理？

（一个班级四十多个同学是相同的老师教的，有的同学学习成绩很好，而有些同学成绩不好，这是什么原因呢？这不是智力的差异，而是同学们在学习的过程中是否专心致志。每节课都能专心致志地听讲的，学习成绩优秀；上课时三心二意的，学习就落后。所以，我们在学习文化知识也好，学习技艺技能也好，都要以专心致志的态度去学，只有这样才能学有所成。）

四、复述故事，背诵课文。

推荐第2篇：文言文复习教案设计

专题：《中考文言文复习课》教学设计

一、导语设计

文言文是我国文学艺术中的一朵奇葩。初中阶段在我们的教材中共有45课是文言、古诗词，其中有35课是精读篇目。在这些篇目里有岳阳楼的壮美，有小石潭的幽静，有桃花源的迷人，有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，有杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想，更有愚公“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”的执着。每一课都令我们感受到中华文化独特的美。今天着眼于中考，让我们再一次走进文言文。

二、中考文言文的分量

文言文在中考中占多大的分值呢？0

5、06年中考，文言文、古诗词单独设题，即试卷的第一大题，分别为14分和16分。而07年中考试卷呈现在我们面前的满眼尽是文言、古诗词！你们原来的语文老师刘芳老师是一个工作的有心人，听说她在去年中考刚一结束时就让大家做了07年的中考试卷，大家应该还有印象吧，07年的中考试卷带给每一个考生的是一次别开生面的经典文化的学习之旅。我统计了一下，07年在54分的阅读题中，考查同学们文言、古诗词记诵积累的有12分，直接或间接考查文言、古诗词的题目共38分。那么，在国人日益重视传统文化的2008年中考中，文言、古诗词会占多大的分值呢？我不是命题者，我没有能力给大家一个数据精确的回答！但是我敢肯定的说：分值一定不会少！

三、研试题析考点明题型

在中考语文命题说明中，考查文言、古诗词的共有这样4个考点：

1、运用准确的停顿、重音、语调朗读。

2、根据语言环境调动记诵积累。

3、文言词语的积累和理解。

4、凭借注释和工具书理解诗文大意。这4个考点会以什么样的题型出现在我们的试卷当中呢？下面老师想请同学们透过以往的中考试题自己来分析分析。

昨天老师发给大家的资料，是老师将0

5、0

6、07年宜昌市中考语文试题中的文言、古诗词试题集合在一块儿，供大家给排队来了。下面，请同学们认真读题，思考一下：中考中文言、古诗词部分老师会出什么题？老师会考我们什么？

四、文言文复习专题一：文言文的翻译

明白了中考中文言、古诗词考什么出什么题，下一步我们就要有的放矢，逐个击破。明确自己该怎么答题！

今天，我们进行文言文复习的第一个专题：文言文的翻译。我仔细研读了在0

6、07、08年中考结束后的宜昌市试卷分析，其中有这样一句话：文言文翻译题有一定的选拔性，学生能得分多，但能得满分的不多。我们的中考试卷集结业和升学两重功能于一体，每一个想的高分的同学必须赢在选拔性的试题上。我们要的不是能得分，而是得满分！

说到文言文翻译的原则、方法与程序，这三年来同学们一直都在不知觉的运用着，只是没有把它系统归纳一下，今天这节课我们就来做这项工作。

（一）文言文翻译的基本原则

1、字字有着落，以直译为主，意译为辅。

2、做到“信”、“达”，“雅” 信—不走样（译文要符合原意，不歪曲，不遗漏） 达—无语病（译文要合于现代汉语的语法习惯） 雅—有文采（译文要尽量做到美一些）

（二）文言文翻译的一般方法

关于文言文翻译的方法，其实，同学们更是早已了然于胸了，都至少已经有了三年的实战经验了，只是没有总结而已，下面我们在试着翻译这三年来学过的文言文中的句子来总结一下文言文翻译的一般方法？ 补：对句中省略成分,须据上下文文意,适当补充,使语意完整。调：文言文倒装句应依据现代正常语序进行调整。 删：句中无实在意义的虚词，可舍去不译。 换：文言句中一词多义、古今异义,词类活用,通假字,应用现代汉语的相应的词语加以置换 。

留：人名、地名、年代、官名、物品名等可直接用，不用翻译。

（三）文言文翻译的大致程序

了解了文言文翻译的基本原则，掌握了文言文翻译的一般方法，在答题过程中我们怎样去运用更能让我们不丢分呢？大家不妨按照这样一个程序去做：

１．先读懂原文的大意，再结合上下文翻译句子。２．分析原文句式的特点。

３．进行初步的字字落实的翻译，特别注意关键字词。４．对文句中的一些特殊情况进行处理。５．按照现代汉语的规范，将文言句子准确表达出来。

（四）文言文翻译口诀：

最后老师一厢情愿的想送给大家一则翻译文言文口诀，不知大家想不想要吗？想要，就请大家用心的大声朗诵一遍：

通读全文,掌握大意；句不离段,词不离句； 难解句子,前后联系；跳跃句子,补出本意；

人名地名,不必翻译；省略倒装,都有规律； 常见虚词,因句而异；实词活用,考查全局；

领会语气,句子流畅；对照原文,务求直译。

（五）实战演练

好了，我们已经总结出了怎样答文言文翻译类试题，下面我们就来实战演练一番！请同学们完成试题回放中的翻译题。

做完以后我们可以自己检测自己是否能得满分，问自己两个问题：

1、我是否做到了让原句中字字有着落？

2、我译出来的句子是否语句通顺，符合现在的语法规范？如果你的回答是肯定的，那么满分一定属于你！

五、课堂小结

今天这节课我们总结并演练了文言文翻译的基本原则、一般方法、大致程序以及文言文翻译口诀。中考中文言文试题确实有难度，我相信只要同学们在后期的复习中不放弃不抛弃，中考时记住：我易人亦易，我比别人不大意；我难人亦难，我比别人不畏难！6月的中考舞台，一定有你们精彩的亮相！

推荐第3篇：文言文特殊句式(高三教案设计)

初中阶段常见的文言文特殊句式有四种：判断句、省略句、被动句、倒装句。

一、判断句

对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句。通常由以下几种方式构成：

1.以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成。（l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》 （2）夫战，勇气也《曹刿论战》 （3）环滁皆山也《醉翁亭记》 （4）城北徐公，齐国之美丽者也。《邹忌讽齐王纳谏》 2.借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成。 （1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》 （2）斯是陋室《陋室铭》 （3）项燕为楚将《陈涉世家》

（4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》 （5）此悉贞良死节之臣《出师表》 （6）臣本布衣《出师表》

（7）此诚危急存亡之秋也《出师表》 3.“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式。

（1）七略四库，天子之书《黄生借书说》 （2）汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》

二、省略句

有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句。古汉语中省略句常见的有以下几种形式： 1.主语省略

（1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》 （2）[桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》 2.谓语省略

（1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》 （2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》 3.宾语省略

（l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》 （2）便要[渔人]还家《桃花源记》 4.介词省略

（l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》 （2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》

三、被动句

古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句。一般有以下几种形式： l.用“为„„所„„”、“为所”表示被动。 （1）其印为予群从所得《活板》 （2）为乡里所患《周处》

（3）二虫尽为所吞《幼时记趣》 2.用“为+动词”表示被动。

（1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》 （2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》 3.用“于”表示被动。

（1）只辱于奴隶人之手《马说》 （2）得幸于武宗《乐工罗程》

四、倒装句

现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整。

推荐第4篇：高考文言文断句优秀教案设计

高考文言文断句优秀教案设计

一、设计设想

最近几年的高考，文言文断句成为了一个考点。然而，学生对于如何断句并不太熟悉，不懂得断句的一些基本的规律。加上我校学生的文言基础本来就不扎实，比较难读懂文言文，断句就更加成了一个难点。如果能指导学生掌握一些基本的断句方法，让学生有章可循，我想，对于学生的断句水平的提高会有比较大的帮助。基于这种思路，我设计了这节课。这节课主要采取学生做练习，然后对练习进行讨论、归纳、总结的方式，力求让学生在练习中感悟、整理出断句的基本方法。新课标也强调，要培养学生自主、合作、探究的学习能力，这样，就能让学生更有效的备考，老师也能更有效的教学。

二、教学目标

1．了解断句的重要性，掌握断句的基本方法并学会灵活运用。

过程和方；

2．通过小组讨论，学会总结归纳断句的方法，学会和他人合作。

情感、态度和价值观：3．了解古代的优秀文化，学会灵活运用方法，消除对文言文断句的恐惧心理，树立对文言文断句的信心。

三、教学重点：文言文断句方法的归纳与运用

四、教学难点：如何引导学生总结规律并灵活运用规律。教学过程：

一、故事导入

据说旧时代有一个老头儿，有一女一婿。发妻死后，他又续弦，后妻生了一个幼子。老头儿预立下遗嘱，说明遗产的分配办法。那几句话是没有点断的。到他死后，大家把遗嘱启封，女婿看了，就想把遗产全部取去。但是老头儿的后妻不服，她认为应该是把产业交给她的儿子，就告到官府去。果然，县官判决遗产应该交给老头的幼子。

遗嘱是这样的：

七十老翁产一子人曰非是也家业尽付与女婿外人不得干预 遗嘱的断句不同，意义竟是这样的天差地别!

二、文言文断句方法

给文言文断句，传统上称之为\"句读\"。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。断句的基础在于对通篇文章的领会。因此断句前先要通读几遍，力求对全文的内容有个大体的了解，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。考生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。其实这种“一步到位”的方法是行不通的。 在断句时，还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。除此之外，断句大致还可以遵循如下几条规律：

1、

找名词（代词）

和现代汉语一样，文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。

例1：刻削之道

刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其不可复者也则事寡败矣

2、借助动词,特别是表说话的动词断句。

在文言文中，可借助动词，特别是“曰”“云”“言”“谓”等表说话的动词作为标志进行断句。

文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。

3、看虚词

古人写文章，不用标点符号。他们明辨句读，虚词就成了重要标志。

① 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；

② 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句； ③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；

④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。

4、借助句式断句

文言中有一些特殊的句式，如宾语前置，状语后置，判断句，被动句等。这些句式可以作为我们断句的切入点。还有一些固定结构，如“„„者„„也”、“不亦„„乎”、“何„„之有”，“孰与„„乎”“为„„所„„”、“受„„于„„”，“无乃„„乎”，“得无„„乎”等，根据这些结构也可断句。

5、借助修辞断句

排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句较多，这可供我们断句时参考。“顶真”是文言文中常见的形式，句子前后相承，按顶真句式来考虑句读，又为我们断句提供了方便。

例：

不患寡而患不均∕不患贫而患不安∕盖均无贫∕和无寡∕安无倾∕夫如是∕故远人不服∕则修文德以来之∕既来之∕则安之

子又生孙孙又生子子又有子子又有孙

三、牛刀小试

子墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也故曰万事莫贵于义也

四、拓展延伸 资料书p55页

五、方法要点

1、通读全文，把握大意。

2、先易后难，攻破难点。

3、寻找标志，辅助断句。

六、课后作业

推荐第5篇：《小学文言文》

《小学文言文》

一.陈元方候袁公

陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（选自《 世说新语 政事》）

4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王侯皇后对自己的尊称，还有寡人等称呼.

5、师：学习。

6、尝：曾经。

7、卿：客气，亲热的称呼

8、法：效法，仿效。

9、称：称赞，赞不绝口

10、周公：文中周武王的弟弟

11、周旋动静：这里指思想和行动

12、益敬：更加尊敬，益：更加

方言证古

老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。老爸（父亲）、老母（母亲）。 家君（对自己父亲的尊称,谦词）。君（对他的尊称，谦词) 译文

陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。” 注释

1、候：拜访，问候。

2.履行：实践，做。

3、绥：安，安抚。

《小学文言文》

二、孟母三迁

昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuî，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

注释 舍：住处。

嬉：游戏。

所以：用来。

处：安顿。

复：再，又。

是：这。 焉：在那里。 译文

从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。

（后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。 这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。）

《小学文言文》

三、揠苗助长

宋人有闵（1）其苗之不长（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）归，谓（5）其人（6）曰：“今日病（7）矣！予（8）助苗长矣！”其子趋（9）而往（10）视之，苗则槁（11）矣。

天下之（12）不助苗长者寡（13）矣！以为无益而舍之者，不耘苗（14）者也；助之长者，揠苗者也；非徒（15）无益（16），而又害之。

注释

1、闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。

2、长（zhǎng）——生长，成长。

3、揠（yà）——拔。

4、芒芒然——露出疲惫但十分满足的样子。

5、谓：对„说

6、其人——他家里的人。

7、病——疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义

8、予——我，第一人称代词.

9、趋——快步走。

9、

10、往——去，到..去。

11、槁（gǎo）——草木干枯，枯萎。

12、之：取消句子独立性，无实义，不译

13、寡：少

14、耘苗：给苗锄草

15、非徒——非但。徒，只是。

16、益：好处。

译文

有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。

天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。 启示

1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理：\"欲速则不达\"。

2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。

《小学文言文》

四、画蛇添足

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。 为蛇足者，终亡其酒。 注释

1．祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。

2．舍人：门客，手下办事的人。

3.卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。3．相谓：互相商议。

4．请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇（画的结果）。

5．引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。 6.蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。

6．子：对人的尊称，您；你。

7.安能：怎么能；哪能。 7．为：给；替

8.遂：于是；就。 8．赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。 9.为之足：给它画上脚。足（此句中的足）：画脚。 10.终：最终、最后。

译文

古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。” 一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。 那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。 揭示道理

1：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。 2：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。

3：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

《小学文言文》

五、北人食菱

北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。 注释

1.并：连同。

2.去：去除，去掉。

3.欲：想要。4.坐：因为，由于。

5.或：有的人。 6.而：表转折，此指却 7.曰：说。 8.北人：北方人。 9.以：用来。 10.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。 11.仕：（仕途）在„„做官。 12.啖：吃。

13.并壳：连同皮壳。14.啖：食用，此可指吃。 15..何：哪里。

16.识：知道。17.答：回答。

18.护：掩饰。

19.短：缺点，短处。20.席：酒席

21.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。 译文

北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。 北人食菱的道理

1.生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。比喻护其短处 ，强词夺理。

2.人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。知识是无穷尽的，不要不懂装懂，否则会贻笑大方。

寓意 知之为知之，不知为不知，是知也。如果强不知以为知，就会闹出笑话，被人耻笑。世上的知识是无穷无尽的，而个人的认识能力是有限的，只有虚心潜学，才能得到真知。 讽刺的生命在于真实。这则小故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实，更在于北人强不知以为知的做法与表现在现实生活中极具普遍性与代表性。

《小学文言文》

六、愚人食盐

昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。 注释字词

更：改变

闻已：听罢

益：增加

所以：表原因 缘：因为

空：空口 薄暮：靠近傍晚 具：准备好，准备 口爽：口味败坏 昔：从前 译文

从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之 文言知识

适。“适”是个多义词，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“适友人家”，意为到友人家去。又“适江南”，意为到江南去；“同适故乡”，意为一同到故乡去。 道理

干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。 \"返\"通“反”，是通假字，意为“反而，反倒”。

推荐第6篇：小学文言文

小学文言文大全

学弈

弈秋，通国之善弈也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

刻舟求剑

出处：《吕氏春秋·察今》

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：\"是吾剑之所从坠。\"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

矛与盾

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“ 以子之矛 ，陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也 。

揠苗助长

宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

鹬蚌相争

蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。

郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度,无自信也。” 回答者： m梦幻伊雪e | 一级 | 2010-7-10 13:54

1.言必信，行必果。

出自《论语·子路》。

意思是：说话一定要守信用，做事一定要果敢。

2.与朋友交，言而有信。

出自《论语·学而》

【原文】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【注释】贤贤：第一个贤为动词，第二个贤为名词。事：为„„做事，事奉。

【译文】子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。”

3.己所不欲，勿施于人。

出自《论语·颜渊》

意思是：自己不愿做的，不要强加于人。

4.精诚所加，金石为开。

比喻以至诚之心做事，任何困难都可以克服。

西汉时期，有一个著名将领叫李广，他精于骑马射箭，作战非常勇敢，被称为“飞将军”。有一次，他去冥山南麓打猎，忽然发现草丛中蹲伏着一只猛虎。李广急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽气力，一箭射去。李广箭法很好，他以为老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔细一看，未料被射中的竟是一块形状很像老虎的大石头。不仅箭头深深射入石头当中，而且箭尾也几乎全部射入石头中去了。李广很惊讶，他不相信自己能有这么大的力气，于是想再试一试，就往后退了几步，张弓搭箭，用力向石头射去。可是，一连几箭都没有射进去，有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，而大石头一点儿也没有受到损伤。人们对这件事情感到很惊奇，疑惑不解，于是就去请教学者扬雄。扬雄回答说：“如果诚心实意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的。”“精诚所加，金石为开”这一成语也便由此流传下来。

5.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

语出《孟子·离娄下》。语译：爱别人的人，别人总会爱他；尊敬别人的人，别人总会尊敬他。

6.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

引自《孟子·梁惠王上》。这句话的意思是：尊敬自己家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护自己家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。

推荐第7篇：《小学文言文》

《小学文言文》

1.陈元方候袁公

陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（选自《 世说新语 政事》） 注释

1、候：拜访，问候。

2.履行：实践，做。

3、绥：安，安抚。

4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王侯皇后对自己的尊称，还有寡人等称呼.

5、师：学习。

6、尝：曾经。

7、卿：客气，亲热的称呼

10、周公：文中周武王的弟弟

8、法：效法，仿效。

9、称：称赞，赞不绝口

11、周旋动静：这里指思想和行动

12、益敬：更加尊敬，益：更加

方言证古 老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。老爸（父亲）、老母（母亲）。 家君（对自己父亲的尊称,谦词）。君（对他的尊称，谦词) 译文 陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”

鉴赏 袁公比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。

元方机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。

2.孟母三迁

昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuî，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 注释 舍：住处。 嬉：游戏。 是：这。

所以：用来。 焉：在那里。

处：安顿。

复：再，又。

译文 从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地《小学文言文》

点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。 后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。 这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。 文言文启蒙读本答案 1.孟子是儒家学派的直接继承人 2.翻译；是亦非所以居子矣 这才是我儿子应该住的地方呀！

文言知识 焉。焉是个文言虚词，常用在句末作语气词，相当于了。但有时又相当于于之，即在这里，在那里。上文遂居焉，即遂居于之，意为就住在这里。又，《曹刿论战》夫大国，惧有伏焉。惧有伏焉，即俱有伏与之，意为担心齐国在那里有埋伏

文化常识 我国古代统治者十分讲究礼制，家庭有礼，官府有礼，堂上更有礼，所以说中国是礼仪之邦。孟子小时候在学堂里，除了识字外，还要学习揖让揖退，这些都是朝堂上的规矩，比作，姿势都有规定，不合礼制轻者斥责，重者处刑。

3.揠苗助长

宋人有闵（1）其苗之不长（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）归，谓（5）其人（6）曰：“今日病（7）矣！予（8）助苗长矣！”其子趋（9）而往（10）视之，苗则槁（11）矣。 天下之（12）不助苗长者寡（13）矣！以为无益而舍之者，不耘苗（14）者也；助之长者，揠苗者也；非徒（15）无益（16），而又害之。 注释

1、闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。

3、揠（yà）——拔。

5、谓：对„说

2、长（zhǎng）——生长，成长。

4、芒芒然——露出疲惫但十分满足的样子。

6、其人——他家里的人。

7、病——疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义

9、趋——快步走。

8、予——我，第一人称代词.

10、往——去，到..去。

11、槁（gǎo）——草木干枯，枯萎。

13、寡：少

12、之：取消句子独立性，无实义，不译

14、耘苗：给苗锄草

16、益：好处。

15、非徒——非但。徒，只是。

译文 有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。

天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

启示

1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理：\"欲速则不达\"。

2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。

《小学文言文》

4.画蛇添足

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。 为蛇足者，终亡其酒。

注释 1．祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。

2．舍人：门客，手下办事的人。 3．相谓：互相商议。

4．请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇（画的结果）。 5．引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。 6.蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。 6．子：对人的尊称，您；你。 7．为：给；替

7.安能：怎么能；哪能。 8.遂：于是；就。

3.卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。

8．赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。 9.为之足：给它画上脚。足（此句中的足）：画脚。 14．终：最终、最后。 17．成：完成。

15．引：拿起。

18．余：剩余。

21．为：给，替。

16．且：准备。 19．足：脚。 足：画脚 22．乃左手持卮：却，表示转折 20．亡：丢失，失去。

23．夺其卮曰：他的，指代先成蛇者 25．终亡其酒：那，指示代词

24．遂饮其酒：那，指示代词

26、谓:对......说。

译文 古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。” 一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。 那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。

分析点评 这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。 不论对国家、人民或自己，都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。不要因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。\" 为蛇足者，终亡其酒。\"，真是可惜！ 揭示道理 1：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。 2：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。

3：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

《小学文言文》

5.北人食菱

北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。

注释 1.并：连同。

2.去：去除，去掉。 5.或：有的人。 8.以：用来。

3.欲：想要。

4.坐：因为，由于。7.北人：北方人。

6.而：表转折，此指却7.曰：说。9.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。 12.并壳：连同皮壳。 15.识：知道。

10.仕：（仕途）在„„做官。 11.啖：吃。

13.啖：食用，此可指吃。14..何：哪里。 16.答：回答。

19.席：酒席

17.护：掩饰。

18.短：缺点，短处。

20.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。

译文 北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。

北人食菱的道理

1.生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。比喻护其短处 ，强词夺理。 2.人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。知识是无穷尽的，不要不懂装懂，否则会贻笑大方。

寓意 知之为知之，不知为不知，是知也。如果强不知以为知，就会闹出笑话，被人耻笑。世上的知识是无穷无尽的，而个人的认识能力是有限的，只有虚心潜学，才能得到真知。 讽刺的生命在于真实。这则小故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实，更在于北人强不知以为知的做法与表现在现实生活中极具普遍性与代表性。

6.愚人食盐

昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。 注释 字词 更：改变

缘：因为

闻已：听罢 空：空口 昔：从前

益：增加

所以：表原因

薄暮：靠近傍晚 具：准备好，准备

口爽：口味败坏

译文 从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我《小学文言文》

知道天下的美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之

文言知识 适。“适”是个多义词，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“适友人家”，意为到友人家去。又“适江南”，意为到江南去；“同适故乡”，意为一同到故乡去。

道理 干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。 \"返\"通“反”，是通假字，意为“反而，反倒”。

推荐第8篇：小学文言文

杨氏之子

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

《杨氏之子》是选自南朝刘义庆的《世说新语》，这本书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。本文讲述了梁国姓杨的一家中的九岁男孩的故事。故事情节简单，语言幽默，颇有趣味。选编本课的目的，一是让学生开始接触文言文，对文言文有一个初步的认识；二是理解古文的意思；三是使学生感受到故事中人物语言的风趣机智。本课的教学重点是指导学生把课文读流利，读懂句子，体会人物语言的风趣和机智。本组课文描述了杨氏子的聪明，把杨氏子巧妙的回答描写得惟妙惟肖! 在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，父亲不在家，便叫孩子出来。孩子端来水果，水果中有杨梅。孔君平指着杨梅对他说：“这是你家的水果。”孩子回答：“我可没有听说孔雀是您家的鸟。”

词句与词语解析

（1）对句子的理解。

①梁国杨氏子九岁，甚聪惠。

这句话点明了文章要讲的人物，以及人物的特点。起到总起全文的作用。

②孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。

从孔君平来拜见孩子的父亲一事看，两家的关系很好，常来常往。所以当得知孩子的父亲不在时，孔并没有马上离开，而是叫出了这个孩子。可见，孔与孩子很熟。

③为设果，果有杨梅。

谁为谁设果?联系上下文自然知道，孩子给孔君平端来了水果，看起来孩子很有礼貌，很会招待客人。

④孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

这是故事中的重点部分。孔君平看到杨梅，联想到孩子的姓，就故意逗孩子：“这是你家的水果。”意思是，你姓杨，它叫杨梅，你们本是一家嘛!这信手拈来的玩笑话，很幽默，也很有趣。孩子应声答道：“没听说孔雀是先生您家的鸟。”这回答巧妙在哪里呢?孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，他没有生硬地直接说“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既表现了应有的礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意思，使孔君平无言以对。因为他要承认孔雀是他家的鸟，他说的话才立得住脚。这足以反映出孩子思维的敏捷，语言的机智幽默。句子中的“家禽”不同于现在的“家禽”，这里的“家”和“禽”各自独立表达意思。

(2)对词语的理解。

氏：姓氏，表示家族的姓。 夫子：旧时对学者或老师的尊称。 设：摆放，摆设。甚：非常。诣：拜见。未闻：没有听说过。示：给……看。惠：惠同“慧”，智慧的意思。乃：就；于是。曰：说

(3)对题目的理解杨氏之子杨氏：姓杨的之：助词，相当于“的”子：儿子把它连接起来.

整个意思是：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。” 朗读方法

梁国/杨氏子/九岁，甚/聪惠。孔君平/诣/其父，父/不在，乃/呼儿出。为/设果，果/有杨梅。孔/指以示儿/曰：“此/是君家果。”儿/应声答/曰：“未闻/孔雀/是夫子家/禽。”

学弈 【原文】

弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。

朗读：弈秋，通国之/善弈者也。使/弈秋/诲二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿(hong)鹄（hu）/之将至，思/援弓檄（zhuó)/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣。为是/其智/弗若与？吾曰：非/然也。

【译文】

弈秋是僵最会下棋的人。让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。

1）弈：下棋。 （2）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 （3）通国：全国。 （4）之：的。 （5）善：善于，擅长。 （6）使：让。 （7）诲：教导。 （8）其：其中。 （9）惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 （10）虽：虽然。 （11）之：指弈秋的教导。 （12）鸿鹄：天鹅。 （13）援：引，拉。 （14）缴：本课指有丝绳的箭。 （15）之：他，指前一个人。 （16）俱：一起。 （17）弗若：不如。 （18）矣：了。 （19）为：谓，说。 （20）其：他，指后一个人。 （21）与：吗。 （22）曰：说。 （23）非：不是。 （24）然：这样。

【作者要表达的思想感情】

《学弈》这篇文言文通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，绝不可三心二意的道理。文章先说弈秋是全国最善于下围棋的人，然后讲假如让弈秋教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果也截然不同，最后指出这两个人学习结果不同，并不是因为在智力上有多大差别。

孟子名轲，字子舆．战国时期邹国人．是古代的思想家、教育家。被称为亚圣，与孔子合称为孔孟。

本文道理：学习要专心致志，不要三心二意。

《两小儿辩日》 【原文】

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！” 朗读：孔子/东游，见两小儿/辩斗，问其故。

一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”

一儿以/日初出/远，而日中时/近也。

一儿曰：“日初出/大如车盖，及/日中/则如盘盂，此不为/远者小/而近者大乎？”

一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其/日中/如探汤，此不为/近者热/而远者凉乎？”

孔子/不能/决也。

两小儿笑曰：“孰为汝/多知乎! ” 【译文】

子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗?”另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗?”孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢?”

【作者要表达的思想感情】

本文是一篇寓言故事。文章叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也不能作出判断。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。

这个故事蕴含着深刻的道理：两小儿喜欢探索，精神可嘉；两小儿认识事物的角度不同，结果就不一样；孔子能正确对待小儿提出的问题，不知为不知，实事求是。 宇宙之大，知识之广，上下纵横，虽智者也不能事事尽知。孔子没有“强不知以为知”，而是本着“知之为知之，不知为不知”的实事求是的态度。因此，不要把两小儿笑话孔子作为主旨去理解。

孔子名丘字仲尼，春秋时鲁国人，他一生的言行被他的弟子编为《论语》，是著名的思想家、教育家、文学家。

本文写了两个孩子的天真可爱，写了孔子的谦虚谨慎，实事求是。

伯牙绝弦

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾欣也。吾于何逃声哉？”

译：

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。钟子期死，伯牙摔破了琴，拉断了弦，不再弹琴，认为世上没有他的知音。

伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”

朗读停顿：伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河 ！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。 1．课文简说。

人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。

故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。

本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。

2．词句解析。

（1）对句子的理解。

①伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

“善哉”，太好了。“若”，好像。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！”伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称快）：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）！”

读了这个句子，我们对“伯牙善鼓琴，钟子期善听”有了更真切、更形象的了解。伯牙琴技出神入化，钟子期欣赏水平同样高超。教学时，可通过反复吟诵，体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。

②伯牙所念，钟子期必得之。

不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是知音啊！

③伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

“破琴”，把琴摔碎。“知音”，理解自己心意、有共同语言的人。这里指伯牙把钟子期当做他的知音。“复”，再，重新。伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。

钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然地“破琴绝弦”，这是何等悲壮而又感人的行为！朋友间的深情厚谊令人动容。千百年来，“知音”典故不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海外。

（2）对词语的理解。

伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。

知音：理解自己心意、有共同语言的人。

推荐第9篇：届高考文言文断句优秀教案设计

高考文言文断句

一、设计设想

最近几年的高考，文言文断句成为了一个考点。然而，学生对于如何断句并不太熟悉，不懂得断句的一些基本的规律。加上我校学生的文言基础本来就不扎实，比较难读懂文言文，断句就更加成了一个难点。如果能指导学生掌握一些基本的断句方法，让学生有章可循，我想，对于学生的断句水平的提高会有比较大的帮助。基于这种思路，我设计了这节课。这节课主要采取学生做练习，然后对练习进行讨论、归纳、总结的方式，力求让学生在练习中感悟、整理出断句的基本方法。新课标也强调，要培养学生自主、合作、探究的学习能力，这样，就能让学生更有效的备考，老师也能更有效的教学。

二、教学目标

1．了解断句的重要性，掌握断句的基本方法并学会灵活运用。 2．通过小组讨论，学会总结归纳断句的方法，学会和他人合作。

3．了解古代的优秀文化，学会灵活运用方法，消除对文言文断句的恐惧心理，树立对文言文断句的信心。

三、教学重点：文言文断句方法的归纳与运用

四、教学难点：如何引导学生总结规律并灵活运用规律

五、课前准备：收集过往高考试卷中有关断句的考题，分析其隐含的方法规律，并从课内寻找相应的一些句子，制作成一份练习，在课前发给学生完成，要求学生在做练习时感悟文言文断句的方法，以备在课堂上让学生能够进行深入的讨论，从而总结出断句的方法。同时，老师准备一份巩固练习，并制作好课件。

一、故事引入，了解断句的重要性

（一）据说旧时代有一个老头儿，有一女一婿。发妻死后，他又续弦，后妻生了一个幼子。老头儿预立下遗嘱，说明遗产的分配办法。那几句话是没有点断的。到他死后，大家把遗嘱启封，女婿看了，就想把遗产全部取去。因为照他的点读法，那遗嘱是这样的：

“七十老翁产一子，人曰非是也。家业尽付与女婿，外人不得干预。”

但是老头儿的后妻不服，认为遗嘱写的，应该是把产业交给她的儿子，就告到官府去。果然，县官判决遗产应该交给老头的幼子。原来照老头的后妻和县官的读法，那个遗嘱却是这样分句的： “七十老翁产一子，人曰‘非’，是也，家业尽付与，女婿外人，不得干预。”

请看，遗嘱的断句不同，意义竟是这样的天差地别!

（二）又有一个故事，讲了同样的道理，还扯到明末著名画家徐渭(文长)身上去。据说徐渭因家穷，没米下锅的时候，就跑到亲戚朋友家里去，赖着不走，依人生活。有一次，适逢春雨绵绵，他所寄食的那户人家十分厌烦。有一天，主人看到徐渭上厕所去了，就在壁上题上一行字，委婉地下了逐客令。那行字是这样的：

“下雨天留客天留人不留” （ “下雨天留客，天留，人不留！” ）

徐渭回来，看到那行字，自然心头明白，但是他不只不走，还笑嘻嘻道：“既然你这样盛情留我，我就再住下去吧!”说着，提起笔来，给这行字作了圈点：

“下雨天，留客天。留人不?留。”

这一来，意义完全不同了。

（三）有这样一个笑话：古时候，有一个赖汉，由于娶老婆心切，屡屡上当受骗。有一天又有人给他提亲，媒人写信告诉他要给他介绍这样一个姑娘：脚不大好头发没有麻子。赖汉很高兴，脑中立刻浮现出一个脚不大、好头发、没有麻子的淑女形象。赖汉急于想见到这位姑娘，便给了媒人很多钱和东西。等媒人把人带到赖汉眼前时，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的淑女，而是一个大脚丫子，一脸麻子，没有头发的丑婆子。赖汉很生气，说媒人骗了他，要索回钱物。媒人说：我并没有骗你呀！一开始我就告诉你她：“脚不大好，头发没有，麻子”吗？这位聪明的骗子的骗术就是玩弄了一个标点符号的游戏，使赖汉哑吧吃黄连——有苦说不出。

（四）清朝末年掌管朝廷大权的慈禧太后请一个书法家题扇。那位书法家写了唐朝著名诗人王之涣的诗：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，姜笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”可是，那位书法家一时疏忽，写时竟漏了个“间”字，慈禧看了大怒，认为是故意欺骗她没有学识，把书法家问成死罪。那书法家急中生智，忙解释道：“老佛爷息怒，这是用的王之涣诗意填的词。”并当即又重新断句吟诵道：“黄河远上，白云一片，孤城万仞山，姜笛何须怨？杨柳春风，不度玉门关。”慈禧听了，无言以对，只好赐银压惊。且看，标点的作用可谓大矣，大得救了一条人命。

从这些事例看来，标点符号的作用该有多大啊!

二、文言文断句方法

给文言文断句，传统上称之为"句读"。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。断句的基础在于对通篇文章的领会。因此断句前先要通读几遍，力求对全文的内容有个大体的了解，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。考生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。其实这种“一步到位”的方法是行不通的。 在断句时，还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。除此之外，断句大致还可以遵循如下几条规律：

1、

找名词（代词）

和现代汉语一样，文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。

例1：刻削之道

刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其不可复者也则事寡败矣

刻削之道（名），鼻（名）莫如大（形），目（名）莫如小。鼻大可小（形），小不可大也。目小可大，大不可小也。举事亦然，为其不可复者也，则事寡败矣。

《韩非子?说林下》 〔注释〕

1)刻削：雕刻。

道：指道理，规律。

2)举事：做任何事情。

然：这样。 〔译文〕

雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻得小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小了。办任何事情都是这个道理，对于那些不能恢复挽回的，开始就得特别谨慎小心，那么，失败的可能性就会减少了。

2、看虚词

古人写文章，不用标点符号。他们明辨句读，虚词就成了重要标志。

① 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；

② 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句； ③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；

④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。 例2：为学一首示子侄

天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣吾资之昏不逮人也吾材之庸不逮人也旦旦而学之而不怠焉迄乎成而亦不知其昏与庸也吾资之聪倍人也吾材之敏倍人也屏弃而不用其与昏与庸无以异也然则昏庸聪敏之用岂有常哉

“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?”

译文：天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸, 不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？

这段文字相当典型。全段共有十七个句子，用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，连词和凝固结构共三个(“则”“而”“然则”)，代词两个(“之”)，句首语气词(“岂”，也有人称之为情态副词)一个。

3、察对话

文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。 例3：拙于用大

惠子谓庄子曰魏王贻我大瓠之种我树之成而实五石以盛水浆其坚不能自举也剖之以为瓢则瓠落无所容非不枵然大也吾为其无用而掊之庄子曰夫子固拙于用大矣

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不枵然大也，吾为其无用而掊之。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣！” 《庄子?逍遥游》

〔注释〕

3 1)拙：笨。拙于：不善于。

2)惠子：姓惠名施，宋国人，曾做过梁国相国，是先秦的思想家，据说是庄子的好友。

3)魏王：即梁惠王，早年建都于安邑，国号为魏；后来，害怕秦的强大，被迫迁都大梁，改国号为梁，同时僭号称王，故魏王有时也称梁惠王。

瓠：葫芦。

4)树：栽培种植。

成：成活。

5)剖：破开。

6)瓠落：平浅的样子。

7)枵然：虚大。

8)掊：击破。

〔译文〕

惠施对庄子说：“魏王送给我一棵大葫芦的种子。我把它栽种活了，结的葫芦能装下五石东西。我用这个大葫芦去装水或酒，由于它皮薄易脆，承受不了这么大的重量。把剖开来做舀水的瓢，又嫌太平浅，盛不了多少水。葫芦不是不大啊！可是，我认为它没有什么用处，就把它砸碎了。” 庄子说：“先生，你真是不善于利用它这个大的特点啊！”

4．依总分

例〔4〕、孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣（《论语?卷八》）

孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐道人之善∕乐多贤友∕益矣∕乐骄乐∕乐佚游∕乐宴乐∕损矣。

（《论语?卷八》）

熟读这句话，我们可发现句中提到了“益者三乐”“损者三乐”这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐，也就是说这是一种总分关系，这样问题就好办了。

译文：孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”

再如：故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

（《孙子兵法》）

译文：根据五中情况，可以预见战争的胜利：知道什么时候能交战，什么时候不能交战的可以获胜；懂得大部队和小部队如何使用的可以获胜；上下同心同德的可以获胜；善于以我方充分准备的条件，等待对方疏忽的时机的可以获胜；将帅有指挥才能，君王不从旁干预牵制的可以获胜。这五项是预见胜利的方法。所以说：了解对方又了解自己，无论打多少仗，都不会出危险；不知道对方的情况，只知道自己的情况，有时胜利，有时失败；不知道对方的情况，又不了解我方，每次作战都会有危险。

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5、据修辞

文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。比如：

A.顶真：

例：秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。

秦王坐章台见相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，传以示美人及左右∕左右皆呼万岁。

再如：“汝心之固固不可彻曾不若孀妻弱子虽我之死有子存焉子又生孙孙又生子子又有子子又有孙子子孙孙无穷匮也。” 《愚公移山》

“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。” 《愚公移山》

这两个例句中都有紧密相连的相同的词语，我们就可以根据顶真这一修辞来考虑句读。

B.对称：

例、中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。”

（《战国策?中山策》）

中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少∕其于当厄∕怨不期深浅∕其于伤心∕吾以一杯羊羹亡国∕以一壶餐得士二人。”

（《战国策?中山策》）

中山君饗都士，大夫司馬子期在焉。羊羹不遍，司馬子期怒而走于楚，說楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而隨其後者，中山君顧謂二人：“子奚為者也？”二人對曰：“臣有父，嘗且餓死，君下壺餐餌之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之’。故來死君也。”中山君喟然而仰歎曰：“與不期眾少，其於當厄；怨不期深淺，其於傷心。吾以一杯羊羹亡國，以一壺飡得士二人。” （《戰國策.中山》）

译文：

中山国的国君宴请都城里的士大夫，大夫司马子期也在座。由于羊羹不够，司马子期没能吃上。他一怒之下，跑到楚国去，并煽动楚王攻打中山，中山君逃走。这时，有两个人提着武器，尾随在他的后面。中山君回过头来问这两人说：“你们为什么跟着我？”两人回答说：“我们的父亲曾经快要饿死的时候，多亏您给了他饭吃，才没有死。父亲在临死的时候叮嘱我们说：‘中山一旦有急难，你们俩一定要冒死去保护。’所以，我们是来保护您，为您献身的。”中山君听罢，仰天长叹：“给人东西不在于多少，应该在他灾难困苦的时候给于帮助；怨恨不在于深浅，关键的是不要使人伤心。我因为一杯羊羹亡了国，却因为一碗饭得到了两个勇士。

5 例句中出现了多个对称句。“与不期众少”与“怨不期深浅”；“其于当厄”与“其于伤心”；“以一杯羊羹亡国”与“以一壶餐得士二人”，我们只要注意到了这些对称句，断句就迎刃而解了。

C.反复：

例：孙子曰凡用兵之法全国为上破国次之全军为上破军次之全旅为上破旅次之全卒为上破卒次之全伍为上破伍次之是故百战百胜非善之善也不战而屈人之兵善之善者也

孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之﹔全军为上，破军次之﹔全旅为上，破旅次之﹔全卒为上，破卒次之﹔全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也﹔不战而屈人之兵，善之善者也。

（《孙子兵法》）

孙子说：所有的用兵方法当中，保全一个完整的、没有被严重破坏的敌国而又使她屈服是上策，如果不能做到，再采取战争毁灭手段；同理，对于敌国的有生力量军、旅、卒、伍，如果能全部收降才是上策，如果不能做到，才考虑战争手段攻灭之。所以，百战百胜，并不是最好的；不用战争手段而降服对手，才是最好的。

战争只是手段之一，并不是目的；拥有高超的兵法，不一定能取得最后的胜利。一个战略上的失误往往能让无数次战术上的胜利化为乌有。所以，不战而屈人之兵，是最高境界。

6． 辨句式

记住下面几种文言文的习惯句式，如：“何„„之有” (宋何罪之有?)；“如„„何”（如太行王屋何？）； “唯„„是„„”（唯余马首是瞻）；“非唯„„抑亦„„”（非唯天时，抑亦人谋。）；“不亦„„乎”（不亦说乎？）；“何„„之为”（秦则无礼，何施之为？）；“无乃„„乎（无乃不可乎？）；“可得„„欤”（可得闻欤？）；“得无„„乎”（得无异乎？）等，可以帮助断句。

记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。

当然，这些所谓的断句方法并不能孤立运用，而应该是多管齐下，综合运用，才能奏效。

请大家记住下面的口诀：

古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。

例：子墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也。

子墨子曰∕万事莫贵于义∕今谓人曰∕予子冠履∕而断子之手足∕子为之乎∕必不为∕何故∕则冠履不若手足之贵也∕又曰∕予子天下而杀子之身∕子为之乎∕必不为∕何故∕则天下不若身之贵也∕争一言以相杀∕是贵义于其身也。

译文: 墨子说:"世间所有的事情没有比义更贵重的.现在有人说:'(我)给你帽子和鞋,砍断你的手脚,你肯干吗 '(你)一定不肯干.(这)是什么原因 是(因为)鞋帽不如(你的)手足贵重啊!又说:'给你天下,杀死你,你肯干吗 '你(也)一定不干,(这)是什么原因 (原因)是天下不如你身体贵重啊.为一句话而争斗,以至互相残杀,这是由于义比他们的身体贵重啊!所以说:世间所有的事情,没有比义更重要的了".

这段话可断为十六句。其中借助语末助词“也”和“乎”可断五句；借助表示对话关系的“曰”可断三句；借助疑问语气词“何”可断两句；借助“子”放在句首作主语可断两句；借助前后相似的对偶句可断两句；借助先总后分再总的论述方式，又可断两句。至此可以断完十六句。

[检测练习] 阅读语段，为画横线的句子断句并翻译。

1.曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还， 顾反，为女杀彘 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“ 特与婴儿戏耳。”曾子曰：“ 婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也 。”遂烹彘也。

（《韩非子》）

1.断句：婴儿非与戏也∕婴儿非有知也∕待父母而学者也∕听父母之教∕今子欺之∕是教子欺也∕母欺子∕子而不信其母∕非以成教也。

翻译：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。" 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。曾子说"孩子是不能和他开玩笑的。孩子没有知识，等着向父母学习，听从父母的教诲。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，这不是教育孩子的方法啊。说完，曾子便杀了猪给孩子吃。

赏析：曾子为了不失信于小孩，竞真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法治思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必

7 严。

2.张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧。门下意张仪曰仪贫无行必此盗相君壁共执张仪掠笞数百。不服，释之。其妻曰：“嘻!子毋读书游说，安得此辱乎?”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”仪曰：“足矣!”

(司马迁《史记》卷七十《张仪列传》) 门下意张仪∕曰∕仪贫无行∕必此盗相君壁∕共执张仪∕掠笞数百。

译文：张仪停止学业后到各诸侯国游说。他曾陪伴楚国的相国饮酒，后来这位相国发现丢了一块玉璧，他的门客怀疑是张仪偷的，说：“张仪贫困，行为不端，一定是他偷了相国的玉璧。”于是他们一起把张仪抓来，用鞭子打了数百下。但张仪拒不承认也不服气，只得放了他。他妻子说：“唉，你如果不去读书游说，怎么会受到这样的侮辱呢?”张仪对他妻子说：“你看看我的舌头还在不在?”妻子笑着说：“舌头还在。”张仪说：“这就够了。”

3.子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子太叔美秀而文；公孙挥能知四国之为①，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善于辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事②子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太叔使行之以应对宾客。 是以鲜有败事。

（《左传?襄公三十一年》）

注：①四国之为：四周邻国所作的事。 ②诸侯之事：诸侯之间的重大政治活动。

断句：郑国将有诸侯之事∕子产乃问四国之为于子羽∕且使多为辞令∕与裨谌乘以适野∕使谋可否∕而告冯简子∕使断之∕事成∕乃授子太叔∕使行之∕以应对宾客。

翻译：郑国大夫子产参与执政，选择贤能的人来任用他。冯简子能够决断国家大事；子大叔貌美俊秀而有文采；公孙挥能够知道四周邻国诸侯的行动，还能辨别它们大夫的种族姓氏、官职高低、尊贵卑贱、贤愚与否，并且还善于做外交辞令；裨谌善于谋划计略，在野外谋划就能获得成功，在城邑内谋划就会失败。每当郑国要有诸侯之间的外交事宜的时候，子产便向子羽询问四周邻国的情况，并且让他跟他们多做一些外交辞令。之后便与裨谌驾车来到野外，让他看谋划计略是否可行。等到回去再告诉冯简子，让他来作出决断。如果决定这件事可行，子产就会把任务分配给子大叔让他去执行命令，来应酬对付各诸侯派来的宾客。因此子产执政时很少有失败的事情发生。

4、二十六年，楚侵郑。五月，至于城麇。郑皇颉戍之。出与楚师战败穿封戌囚皇颉公子围与之争之。正于伯州犁。伯州犁曰：“请问于囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所争，君子也，其何不知！”上其手，曰：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”下其手，曰：“此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁获子？”囚曰：“ 颉遇王子弱焉。 ” （《左传?襄公二十六年》）

断句：出与楚师战/败/穿封戌囚皇颉/公子围与之争之。

鲁襄公二十六年，楚国侵犯郑国。五月，楚军到了城麇。郑国大夫皇頡驻守在这个地

8 方，出兵与楚军交战，打了败仗。楚国大夫穿封戌俘获了皇頡。楚王的弟弟王子围想把俘获皇頡说成是他的功劳，与穿封戌争执起来。两人请太宰伯州犁进行评判。伯州犁说：“那就请让我问问俘虏本人吧。”于是命令俘虏皇頡站在那里。伯州犁一面说：“争论的双方都是有身份的人，这件事有什么搞不清楚的！”一面把手抬得高高的，指着王子围说：“他老人家是王子围，是我们国君的亲弟弟。”然后把手压低，指着穿封戌说：“这位先生叫穿封戌，是方城以外的一个县长。”然后问俘虏：“他们两位到底是谁俘虏了你？”俘虏顺风转舵地回答道：“我是碰上王子围才打了败仗的。”

这段文章通过描写伯州犁“上其手，曰：‘夫子为王子围，寡君之贵介弟也。’下其手，曰：‘此子为穿封戌，方城外之县尹也。’”揭露了伯州犁讨好皇室时使用诱供作弊的手法，刻画了他那副卑劣的嘴脸。后来用“上下其手”比喻耍弄手腕，营私作弊。

这个故事让人联想到当今某些司法部门里的个别官员，为了达到某种目的，也曾使用过“上下其手”诱供作弊的手法，致使犯罪嫌疑人歪曲事实，颠倒黑白，严重地影响了法律的公正性，造成冤假错案。

当今的某些官场中，也有一些下属为讨好上司，得以重用，采用“上下其手”，营私舞弊的手法，虚报数字，浮夸政绩，以虚假繁荣欺骗上级，结果伤了百姓，也害了自己。

上下其手，实不可取！

5、靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐亦君之水也君长有齐荫奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛。（《战国策?齐策一》）

断句：今夫齐/亦君之水也/君长有齐荫/奚以薛为？

靖郭君将要在自己的封邑薛地建筑城墙，许多宾客都来劝阻。靖郭君对指引宾客进见的臣仆说：“不要给劝阻筑城的宾客来通报了。”这时，齐国有个请求进见的人说：“我只要求说三个字，如果多说一个字，就把我烹死。”于是靖郭君接见了他。他快步走进靖郭君跟前说：“海大鱼。”，说完，转身就走。靖郭君说：“你在这儿留一下，把话说明白了再走。”宾客说：“我不敢把死当作儿戏。”靖郭君回答说：“没关系，说多了不会烹死你的，你往下说。”宾客回答说：“您没听说过海里的大鱼吗？网不能逮住它，钩不能牵住它，可是一旦它放肆离开了水，蝼蛄、蚂蚁就可以得意地吃掉它。现在齐国也就是您的水呀。您如果能永远得到齐国的保护，又何必在薛地筑城呢？若是失去了齐国，即使把薛邑的城墙建筑得同天一样高，也是没有用处的。”靖郭君听了说：“说得好。”于是就停止在薛地修筑城墙了。 这段文章写静郭君为了巩固自己的地盘，一意要在封地薛邑建筑城墙，后来经齐国宾客的劝说终于停止了筑城。

文章中用“大鱼”和“海水”的关系作比喻，说明只有保持国家的强大，小家才能长治久安。文中也表现了齐国宾客善于劝谏的艺术以及靖郭君从善如流的作风。

这个故事告诉人们，鱼儿离不开水，小家离不开大家，只有国家强盛，小家才能安全稳定。

6、伐虢之役，师出于虞。宫之奇谏而不听，出，谓其子曰：“虞将亡矣！唯忠信者能留外寇而不害。除暗①以应外谓之忠，定身以行事谓之信。今君施其所恶于人暗不除矣以贿灭亲身不定矣夫国非忠不立非信不固。既不忠信，而留外寇，寇知其衅②而归图焉。已自拔其本矣，何以能久？吾不去，惧及焉。”以其孥③适西山。三月，虞乃亡。（《国语?晋语二》）

断句：今君施其所恶于人/暗不除矣/以贿灭亲/身不定矣/夫国非忠不立/非信不固。

晋国讨伐虢国，向虞国借道出兵。宫之奇劝谏虞公不要答应，虞公不听从。宫之奇出来后对他的儿子说：“虞国快要灭亡了！只有以忠信立国的人，才能让外国军队留住在自己的国土上而不受其害。除去自身的愚昧以应付外界的压力叫做忠，坚持正确的立身之道以待人处事叫做信。现在国君把自己所不能接受的祸害加给虢国，就是没有除去自身的愚昧；为了晋国的财礼而让自己的兄弟之帮灭亡，就是没有坚持正确的立身之道。一个国家没有忠就不能自立，没有信就不能稳固。既不讲忠信，又让外寇借道，晋国了解了我们的弱点在回师途中将会算计我国的。自己已经拔掉了立国的根本，怎么能长久存在下去呢？我若不离开虞国，恐怕灾难就要临头了。”于是带着妻子儿女逃避到西山，过了三个月，虞国就灭亡了。

推荐第10篇：小学文言文背诵

文言文背诵大全 《小学文言文》

陈元方候袁公《世说新语·政事》 孟母三迁《烈女传·卷一·母仪》 揠苗助长《孟子·公孙丑上》 画蛇添足《战国策·齐二》 北人食菱《雪涛小说》 愚人食盐《百喻经》 父善游《吕氏春秋》 截竿入城《笑林》 世无良猫《耳食录》

人有亡斧者《吕氏春秋·去宥》 滥竽充数《韩非子·内储说上》 曾子杀彘《韩非子》

掩耳盗铃《吕氏春秋·自知》 杀骆驼破瓮《百喻经》

人有负盐负薪者《北史·李惠传》 嫦娥奔月《淮南子》 精卫填海《山海经》 吴起守信《龙门子凝道记》 郑人买履《韩非子·外储说左上》 狼《聊斋志异》

两小儿辩日《列子·汤问》 杨氏之子《世说新语·言语》 伯牙绝弦《吕氏春秋·本味》 学弈《孟子·告子》

刻舟求剑《吕氏春秋·察今》 矛与盾《韩非子·难一》 鹬蚌相争《战国策》

陈元方候袁公

陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（选自《 世说新语 政事》） 注释

1、候：拜访，问候。

2、履行：实践，做。

3、绥：安，安抚。

4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王侯皇后对自己的尊称，还有寡人等称呼.

5、师：学习。

6、尝：曾经。

7、卿：客气，亲热的称呼

8、法：效法，仿效。

9、称：称赞，赞不绝口

10、周公：文中周武王的弟弟

11、周旋动静：这里指思想和行动

12、益敬：更加尊敬，益：更加

方言证古

老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。老爸（父亲）、老母（母亲）。家君（对自己父亲的尊称,谦词）。君（对他的尊称，谦词) 译文

陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对我父亲更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。” 鉴赏

袁公

比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。

元方

机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。

孟母三迁

昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuî，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 注释 舍：住处。

嬉：游戏。

所以：用来。

处：安顿。

复：再，又。

是：这。

焉：在那里。

译文

（释文）从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。

后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。

这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。 文言文启蒙读本答案

1.孟子是儒家学派的直接继承人

2.翻译；是亦非所以居子矣

这才是我儿子应该住的地方呀！

文言知识

焉。焉是个文言虚词，常用在句末作语气词，相当于了。但有时又相当于于之，即在这里，在那里。上文遂居焉，即遂居于之，意为就住在这里。又，《曹刿论战》夫大国，惧有伏焉。惧有伏焉，即俱有伏与之，意为担心齐国在那里有埋伏 文化常识

我国古代统治者十分讲究礼制，家庭有礼，官府有礼，堂上更有礼，所以说中国是礼仪之邦。孟子小时候在学堂里，除了识字外，还要学习揖让揖退，这些都是朝堂上的规矩，比作，姿势都有规定，不合礼制轻者斥责，重者处刑。

揠苗助长

宋人有闵（1）其苗之不长（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）归，谓（5）其人（6）曰：“今日病（7）矣！予（8）助苗长矣！”其子趋（9）而往（10）视之，苗则槁（11）矣。

天下之（12）不助苗长者寡（13）矣！以为无益而舍之者，不耘苗（14）者也；助之长者，揠苗者也；非徒（15）无益（16），而又害之。

注释

1、闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。

2、长（zhǎng）——生长，成长。

3、揠（yà）——拔。

4、芒芒然——露出疲惫但十分满足的样子。

5、谓：对„说

6、其人——他家里的人。

7、病——疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义

8、予——我，第一人称代词.

9、趋——快步走。

10、往——去，到..去。

11、槁（gǎo）——草木干枯，枯萎。

12、之：取消句子独立性，无实义，不译

13、寡：少

14、耘苗：给苗锄草

15、非徒——非但。徒，只是。

16、益：好处。

译文 有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。

天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

启示

1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。

2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。

画蛇添足

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。

注释

1．祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。祠者：主管祭祀的官员。

2．舍人：门客，手下办事的人。

3．卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。

4．相谓：互相商议。

5．请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。为蛇：画蛇（画的结果）。

6．引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。

7．蛇固无足：蛇本来就没有脚。固：本来，原来。

8．子：对人的尊称，您；你。

9．安能：怎么能；哪能。

10．为：给；替

11．遂：于是；就。

12．赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。

13．为之足：给它画上脚。足（此句中的足）：画脚。

14．终：最终、最后。

15．引：拿起。

16．且：准备。

17．成：完成。

18．余：剩余。

19．足：脚。

足：画脚

20．亡：丢失，失去。

21．为：给，替。

22．乃左手持卮：却，表示转折

23．夺其卮曰：他的，指代先成蛇者

24．遂饮其酒：那，指示代词

25．终亡其酒：那，指示代词

26、谓:对......说。

译文

古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”

一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。

那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。

分析点评 这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。

不论对国家、人民或自己，都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。不要因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。" 为蛇足者，终亡其酒。"，真是可惜！

揭示道理

1：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。

2：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。

3：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

北人食菱

北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”

夫菱角生于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。 注释 1.并：连同。

2.去：去除，去掉。

3.欲：想要。

4.坐：因为，由于。

5.或：有的人。

6.而：表转折，此指却

7.曰：说。

8.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。

9.北人：北方人。

10.以：用来。

11.强（qiǎng)：本文中指“勉强”。

12.仕：（仕途）在„„做官。

13.啖：吃。

14.并壳：连同皮壳。

15.啖：食用，此可指吃。

16.何：哪里。

17.识：知道。

18.答：回答。

19.护：掩饰。

20.短：缺点，短处。

21.席：酒席。

译文

北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。

北人食菱的道理

1.生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。比喻护其短处 ，强词夺理。

2.人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。知识是无穷尽的，不要不懂装懂，否则会贻笑大方。

寓意

知之为知之，不知为不知，是知也。如果强不知以为知，就会闹出笑话，被人耻笑。世上的知识是无穷无尽的，而个人的认识能力是有限的，只有虚心潜学，才能得到真知。

讽刺的生命在于真实。这则小故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实，更在于北人强不知以为知的做法与表现在现实生活中极具普遍性与代表性。

愚人食盐

昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。 注释

字词 更：改变

闻已：听罢

益：增加

所以：表原因

缘：因为

空：空口

薄暮：靠近傍晚

具：准备好，准备

口爽：口味败坏

昔：从前

译文

从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他对自己说：“之所以菜的味道好，是因为有了盐。”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。他说：“有盐吗？有盐吗？”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：“怎么可以这样？”愚人说：“我知道天下的美味都在盐中。”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。天下之理皆然，过则非惟无益，反害之

文言知识

适。“适”是个多义词，指“恰巧”，“正值”，“安逸”，也可指“到”，“到......去”。上文“适友人家”，意为到友人家去。又“适江南”，意为到江南去；“同适故乡”，意为一同到故乡去。

道理

干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。

"返"通“反”，是通假字，意为“反而，反倒”。

父善游

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”

其父虽善游，其子岂遽（jù）善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。 注释

①善：擅长

②岂：难道

③这：的人

④方引：正带着，牵着。方，正在。

⑤遽急：立即。

⑥以此任物：用这种观点来对待事物。任，对待。任物：对待事物。以：用。

7 悖：违反。

⑧过于江上：经过江边。

⑨引：带着，抱着。

10 之：代词，指婴儿。

翻译

有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？ .用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。 含义

1.做任何事，都要做到具体事物具体对待，否则就会犯错。

2.无论做什么事情，对待事物如果不做具体分析，具体对待，就必定会犯错误。

3.世上的任何事物都不是一成不变的，所以要用发展的眼光看待人和事，具体问题具体分析，否则，就会做出 令人啼笑皆非的事情。

4.故事告诉我们，知识与技能是无法遗传的。一个人单纯强调先天智力和体能因素的作用，而忽视后天刻苦学习的重要性，那是幼稚可笑的。

截竿入城

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入?"遂依而截之。

注释

者：代词。可以译为“的人”

初：开始时，文中表示第一次

入：进去；进入

执：握，持，拿

亦：也，仍然

俄：一会儿,不久

至：来到这里

吾：我

矣：了，承接

遂：于是，就

计：计谋,办法

而：连词，表承接，然后

老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称

圣人：最完善、最有学识的人

何：疑问代词，怎么，为什么

中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断

之：代词。此处代长竿

但：只，仅，但是

以：用

译文 鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。

道理

“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通 。 事实可以一手拿着竹竿的一头，把竹竿的另一头放在地上，成一个斜坡，进入城门，如果把竹竿放平进去，容易扎瞎别人的眼睛，有害他人身体。

这个故事说明了两点： 1: 把三维欧式变换限制在二维，会导致有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。 2: 有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的语言来讲就是piecewise.

或者是还可以换一种角度来看：给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。

含义

这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人,但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《截竿入城》皆在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见.

世无良猫

某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡蘮。猫既饱且安，率不捕鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。

注释

某：某个人;有个人。

恶：厌恶，讨厌。

破家：倾尽所有的家财。

益：更加。

厌：饱食。

以：用。

腥膏：鱼和肥肉。

毡毯：毯子。

率：全部。

畜：养。

以为：认为。

暴：凶暴。

逐：驱逐，赶走。

遂：于是；就。

天下无良猫也：世界上根本没有什么好猫。

鼠以故益暴：老鼠因此更加凶暴。故：原因。益：更加。暴：凶暴。

翻译

有人十分讨厌老鼠，破产讨得一只好猫。用大鱼大肉去喂猫，用棉垫毯子给猫睡。猫过着很安逸的生活，都不去捕鼠了，甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把猫赶走后，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫。

寓意

故事告诉我们：溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。猫也是如此，人亦如此：环境过于安分，人就会懒散，不思进取。主人公最后的结果全是他一手造成，他没有想过安逸会削弱猫的斗志。给人以深思启示。对人太过迁就会适得其反，对动物也是如此。

人有亡斧者

人有亡斧者，意其邻人之子:视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日复见其邻人之子，动作、态度皆无似窃斧者也。 注释 人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。

亡：丢掉，丢失。

意：同"臆"，估计，怀疑。

谷：山谷。

其：指代邻人之子。

窃：偷盗。

颜色：此指脸上的表情。

无为而不窃斧也：没有（一样）行为举止不像偷斧子的。

他日：另一天。

复：再。

无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。

俄而掘其沟而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。

俄而：一会儿，不久。

视：看

皆：都

行：走

译文

(从前)有个人丢了一把斧子，(他)怀疑是邻居家的儿子偷去了，(他)看到那人走路的样子，是偷斧子的；看那人脸上的神色，是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动,没有一样不像偷斧子的人。

不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。

启示

这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。

不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。

不要随便猜疑别人。

滥竽充数

齐宣王②使③人吹竽，必三百人。南郭处士④请⑤为王吹竽，宣王说⑥之，廪食⑦以⑧数百人。宣王死，湣（mǐn）王⑨立，好⑩一一听之，处士逃。 ————选自《韩非子·内储说上七术》

注释

⑪节选自《韩非子·内储说上七术》。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，混子就难混。告诉人们要有真才实学。滥：失实的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。

⑫齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。

⑬使：派，让，指使。

⑭ 南郭：郭指外城墙，南郭指南城。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。

⑮ 这里是戏 称。请：请求。

⑯说：通“悦”，喜欢。

⑰廪食（lǐn sì）以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：给东西吃。以：同“与”。

⑱以：给。

⑲湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地。

⑳好∶喜欢，爱好。

（11）逃：逃跑。

（12）立：继承王位。

译文

齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。

寓言故事

古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。

有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，不加考察，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。

这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里得意极了。

其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体他也摇晃身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿薪水。

但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（mǐn）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人好好练习，作好准备，他将让它300人轮流来一个个地吹竽给他欣赏。乐师们接到命令后都积极练习，都想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。

像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。

曾子杀彘

曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女(汝)还，顾反为女杀彘（zhì）②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑴也。

注释

①曾子(前505～前432):曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。

②彘(zhì)：猪。

③适：往，适市来：去集市上回来。

④特：不过，只是。

⑤戏耳：开玩笑罢了。

⑥非与戏：不可同他开玩笑。戏：开玩笑。他：孩子

⑦待：依赖。

⑧子：你，对对方的尊称。

⑨而：则，就。

⑩非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。

⑴烹(pēng)：煮。

译文

曾子的夫人去集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。

赏析

曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法治思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。

反思

教育儿童言行一致，家长不能信口开河，有言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法治思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严。

掩耳盗铃

范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖(7)也！

注释

(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。

亡，逃亡。

(2)钟：古代的打击乐器。

(3)则：但是

(4)负：用背驮东西。

(5)锤（chuí）：槌子或棒子。

(6)况（huàng）然：形容钟声。

(7)遽（jù）：立刻。

(8)悖（bèi）：荒谬。 (8)恶(e):害怕。

译文

范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。 寓意

钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。

杀骆驼破瓮

昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。

注释

①

选自《百喻经》。《百喻经》的全部名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以之为忧，为此事发愁。④用：采纳。

翻译

从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。

他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。

人有负盐负薪者

(后魏惠，为雍州刺史。）人有负①盐与负薪者，二人同释②重担，息树阴下。少时，且行，二人争一羊皮，各言为己藉③肩之物。久未果，遂讼于官。时雍州刺史李惠，谓其群下曰：“拷此羊皮可知主乎？”群下咸无对者。惠遣争者出，令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，惠曰：“得其实矣！”使争者视之，负薪者乃服罪。 注释

①负：背。

②薪：柴。

③释：放下。

④藉:垫衬；背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。

⑤惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。

⑥顾州纲纪：回头看着州府的主簿。州纪纲，州府的主簿。纲纪：随从人员。

⑦群下：部下，属员。

⑧咸：都。

⑨实：事实，真实的。

⑩伏：通“服”，文中指趴在地上认罪。 遣：派，此处指打发。

注释

有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。

注释

（1）同释重担息（下）树荫

（2）惠令人置羊皮在席上

阐述道理

①对现实生活的细致观察和严谨的逻辑推理。 天下事都有一定的规律，只要多思考，多观察，就能透过现象看到本质。

②人与人交往之中一定要友善对待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。

③处理问题要具备丰富的生活常识、经验，再加之细心观察，以及善于思考。

嫦娥奔月

羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木。 注释 斫：zhuo,大锄；引申为用刀、斧等砍

翻译

羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。

精卫填海

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》 注释

1、曰：叫作

2、发鸠之山：古代传说中的山名

3、拓木：拓树，桑树的一种

4、状：形状

5、乌：乌鸦

6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹

7、其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字

8、是：这

9、炎帝之少女：炎帝的小女儿

10、故：所以

11、湮：填塞

古今异义词

赤足：1.文中指红色的脚。

2.现代汉语中指光脚。

译文

再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

吴起守信

曩(昔）（13）吴起（17）出遇故（9）人,而止（12）之食（10）。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮（1）不来，起不食待之。明日早，令（2）人求(14)故人。故人来，方（3）与之（4）食。起之不食（19）以俟（5）者，恐（6）其自食其言也。其为信（11）若此，宜其能服(15）三军欤？欲（18）服三军，非信（8）不可（7）也! （16） 注释

加点字词

1 暮：傍晚

2 令：派、使、让

3 方：才

4 之：代词，代“老友”

5 俟（sì）：等待

6 恐：恐怕，担心

7可：行

8信：信用

9 故：旧的，原来的

10 食：吃

11 信：诚信

12 止：留住

13昔：以前

14求：寻找

15服：使------信服（使动用）

16 非信不可也信：守信，讲信用

17.吴起：战国时期著名军事家。

18.欤：语气词，吧

19.其：他，指吴起

20.宜：应该

21.为：坚守

理解

问：《吴起守信》体现了吴起具有什么样的品质？

答： 体现了吴起守信、以身作则、为人讲信用、待人诚恳守信的品质。

中心启发：启发我们要为人要讲信用，待人诚恳守信。

译文

从前吴起出去遇到了老朋友，就留住他吃饭。老友说：“好。”吴起说：“我等待您一起吃饭。”老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭等待他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，他才和老朋友一起吃饭。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是担心自己不用讲信用。他这样守信，应该就是他能使军队信服的原因吧。想要使三军信服，不讲信用是不行的。

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度（duï）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。

人曰：“何不试之以足？ ”

曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”

注释 1.郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

2.欲：将要，想要。

3.者：......的人。（定语后置）

4.先：首先。

5.度（duï）：测量。

6.而：连词，表示承接。

7.置：放置，搁在。

8.之：代词，代它，此处指量好的尺码。

9.其：他的。

10.坐：通假字，同“座”，座位。

11.至：等到，直到。

12.之：到„„去，往

13.操：携带。

14.已：已经。

15.得：得到；拿到。

16.履：鞋。

17.乃：于是，这才。

18.持：拿。

19.度（dù)：量好的尺码。

20.反：通假字，同“返”，返回。

21.市罢：集市散了。

23.遂：于是。

24.曰：说。

25.宁（nìng）：宁可。

26.无：不。

27.自信：相信自己。

28.以：用。

注意字词 【读音】履：lǚ 边音，第三声

【读音】度：duï 多音字，第二声

【读音】宁：nìng 鼻音， 第四声

【读音】遂：suì 非常用生字，第四声

译文

有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 评点

这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。

狼

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

翻译

一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 注释 1．词性活用现象：

洞：名词用为动词，打洞。 一狼洞其中。

隧：名词用作状语，从隧道。 意将隧入以攻其后也。

犬：名词用作状语，像狗一样。 其一犬坐于前。

2．通假字

“止”同“只”，只有。 止有剩骨。

3.一词多义：

止 同“只”， 止有剩骨。 停止，一狼得骨止。

意 神情， 意暇甚。 想， 意将隧人以攻其后也。

敌 攻击， 恐前后受其敌。 敌方， 盖以诱敌。

前 前面， 恐前后受其敌。 向前， 狼不敢前。

4.虚词的用法：

（1）之

代词，它，指狼又数刀毙之。 助词，的, 禽兽之变诈几何哉。

助词，调整音节，不译，久之。 助词，位于主谓之间，不译而两狼之并驱如故。

（2）以

介词，把投以骨。 介词，用以刀劈狼首。

连词，来意将遂人以攻其后也。 连词，用来盖以诱敌。

（ 3）“其”的含义

①恐前后受其敌。（指狼）。 ②场主积薪其中。（指打麦场）。

③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。 ④一狼洞其中。（拾柴草堆）。

⑤意将隧人以攻其后也。（指屠户）。 ③屠自后断其股。（指狼）。

5.常用字词：

惧：恐惧。 从：跟随。 故：原来（一样）。驱；追赶。 窘：困窘。 恐：恐怕。 顾：看到。 瞑：闭眼。 暴：突然。 毙：杀死。股：大腿。 寐：睡觉。 黠：狡猾。

两小儿辩日

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(此处念“智”)乎？” 注释 （1）游：游学，游历。

（2）辩斗：辩论，争论。

（3）故：原因，缘故。

（4）以：以为，认为。

（5）去：离。

（6）日中：中午。

（7）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。

（8）及：到了。

（9）则：就。

（10）盘盂：过去吃饭的碗，盘子。盘：圆的盘子，盂：一种装酒食的敞口器具。

（11）为：是。

（12）沧沧凉凉：清凉而略带寒意。

（13）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。

（14）决：裁决，判断。

（15）孰：谁，哪个。

（16）汝：你。

译文

孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。

有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。”

另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。

有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”

另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”

孔子听了不能判定他们谁对谁错，

两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”

辩日启示

.宇宙无限大，知识无限多，学无止境。即使是博学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。

.认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。

.知之为知之，不知为不知。“不要强不知以为知”。

.认识事物从不同角度出发考虑，会有不一样的结果。

.多听听身边孩子们的声音，也许能有所长进。

.知识是不分年龄，不分界限的。

我们在平常阐明自己道理时也该像两小儿一样有根有据，用道理说明问题。 中心思想

一 知之为知之，不知为不知，是知也。

二 要学习古人为认识自然，探求真理而善于动脑，大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎，实事求是的科学态度，明白了学无止境的道理。

三 片面地看待问题，是得不出结论的，也告诉我们要用全面的眼光来看待事物。 科学解释

原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近，并不正确。

《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷，中午的热所以早上远中午近另外一个说早上的太阳大，中午小，所以早上的近中午的远 而且事实的观察的确如此，那么如何解释？到底又是怎么回事？

初升的太阳看上去比中午的大，是因为早晨阳光进入大气层折射角比较大，我们看到的是被放大了的太阳的像，看上去比中午的太阳大很多。[原文：看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。这在物理学上叫“光渗作用”。当太阳初升时，四周天空是暗沉沉的，因而太阳显得明亮，而在中午时，四周天空都很明亮，相对之下，太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊，这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。]总之，在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的，所以其大小也是相同的。

事实上由于中午的太阳辐射过于强烈，用肉眼直接观察太阳的大小是不现实的。这可能也是造成了在人们的印象中，中午的太阳只是一个明亮的点，而日出日落的太阳是可以观察到的一个圆形。

还有，中午比早晨时热，是不是因为中午时太阳离我们比早晨时离我们近呢？也不是。那又是因为什么呢？

中午时比早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上，可以看出太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。所以中午比早晨时热。

而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。影响空气温度的主要因素，是由太阳的辐射强度所决定的，但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太阳辐射热后，再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气，这是使气温升高的主要原因。

总之，每天中午较热，早晨较冷，并非太阳离我们地面有远有近之故。

在学习的时候，可能老师都会说是一样的距离，但真正的答案却有2个：相对论我想大家都知道，就是以一个点为中心，在一个点做对照。也就是说在文中应该有2个中心点，一个就是地球，一个就是两个小儿所在的地区。如果以地球为中心点，那么太阳离地球的距离不变的在早上还是中午时都是一样的。如果以两个小儿所在的地区为中心点那么就应该是中午的时候会更近些。都知道太阳和地球都是球体.那我们先把两个小儿所在的地区假设到地区圆行的正上方，而太阳就假设到地球的左边。这时两个小儿所在的地区看到的太阳就是早晨的太阳。而只要把两个小儿所在的地区假设到太阳的正下方那么这时的太阳就是中午的太阳.两点之间线段最短.这时就可以很明确的知道在以两个小儿所在的地区为中心点时。早上的太阳比中午的太阳离两个小儿所在的地区较远。而文中当时的两个小孩根本不知道地球，所以他们是以自己所在的地区做中心点。这就能判断出谁对谁错了。

杨氏之子

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

译文

在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。” 注释 （1）对句子的理解。

①梁国杨氏子九岁，甚聪惠。

这句话点明了文章要讲的人物，以及人物的特点。起到总起全文的作用。

②孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。

从孔君平来拜见孩子的父亲一事看，两家的关系很好，常来常往。所以当得知孩子的父亲不在时，孔并没有马上离开，而是叫出了这个孩子。可见，孔与孩子很熟。

③为设果，果有杨梅。

谁为谁设果?联系上下文自然知道，孩子给孔君平端来了水果，看起来孩子很有礼貌，很会招待客人。

④孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

这是故事中的重点部分。孔君平看到杨梅，联想到孩子的姓，就故意逗孩子：“这是你家的水果。”意思是，你姓杨，它叫杨梅，你们本是一家嘛!”这信手拈来的玩笑话，很幽默，也很有趣。孩子应声答道：“没听说孔雀是先生您家的鸟。”句子中的“家禽”不同于现在的“家禽”，这里的“家”和“禽”各自独立表达意思。

(2)对词语的理解。

氏：姓氏，表示家族的姓。 夫子：旧时对学者或老师的尊称。 设：摆放，摆设。甚：非常。诣：拜见。未闻：没有听说过。示：给„„看。惠：惠同“慧”，智慧的意思。乃：就；于是。曰：说

(3)对题目的理解杨氏之子杨氏：姓杨的 之：助词，相当于“的” 子：儿子 把它连接起来.

整个意思是：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。" 字义：甚：很 惠：同慧 智慧的意思 指：拜见 乃：就，于是 示 ：给 看 曰：说 未：没有

孩子的回答很妙，这回答巧妙在哪里呢?是在孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，他没有生硬地直接说“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既表现了应有的礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意思，使孔君平无言以对。因为他要承认孔雀是他家的鸟，他说的话才立得住脚。这足以反映出孩子思维的敏捷，语言的机智幽默。 朗读方法

/=停顿的地方

梁国/杨氏子/九岁，甚/聪惠。孔君平/诣/其父，父/不在，乃/呼儿出。为/设果，果/有杨梅。孔/指以示儿/曰：“此是/君家果。”儿/应声答/曰：“未闻/孔雀/是夫子家/禽。”

伯牙绝弦

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 注释

绝 ：断绝

善 ：擅长，善于。

鼓 ：弹。

志在高山 :心里想到高山。

哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。

峨峨 :高

兮 :语气词，相当于“啊”。

若 ：像~~一样。

洋洋 ：广大。

念 ：心里所想的。

必 ：一定，必定。

之：他。 谓 ：认为。

知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。

乃 ：就。

复：再,又。

弦：在这里读作“闲”的音。

译文

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。 朗读停顿

注：“/”为停顿处

伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河 ！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期/死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。

学弈

1.今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuï）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

注释

弈：下棋。（围棋）

弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。

数：指技艺。

致志：用尽心志。致：尽，极。

不得：学不会

善：善于，擅长。

诲：教导。

其：其中。

惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。

虽听之：虽然在听讲。

惟：同“唯”，只。

以为：认为，觉得。

鸿鹄：天鹅。

援：引，拉。

将至：将要到来。

思：想。

弓缴：弓箭。

为：因为

缴：古时指带有丝绳的箭。

之：谓，说。

虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。

弗若之矣：成绩却不如另外一个人。

弈者:下棋的人。

通国：全国。

使：让（动词）。

之：他，之前一个人。（指第一个用心听讲的人）

俱：一起。

弗：不。

若：如。

矣：了。（语气词）

为：同“谓”，指有人说。

其：他的，指后一个人。

与：同“欤”叹词，相当于“吗”。

然：这样。

也：是。

译文 现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”

启示

通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。

来源

《学弈》选自《孟子·告子》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。这段古文共有5句，有三层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下文做了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二层（第

二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。

文言文的简洁精炼由此可见不一般啊。

《学弈》通过弈秋教学生下棋的事。说明了在同样的条件、老师下不同的态度会得到不同的结果。告诉我们做事要专心致志，绝对不可以三心二意的道理

读法 弈秋,通国/之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其一人/专心致志,惟（wéi)/弈秋之为听;一人/虽听之,一心以为/有鸿鹄(hú)/将至,思/ 援弓缴[zhuï]/而射之。虽/与之俱学,弗(fú)若之矣(yǐ).为是/其智弗若与[yú]?曰:非然/也

刻舟求剑

楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ ————节选自《吕氏春秋·察今》 注释 1．涉--渡，由后文的“舟”得出。

2．者--„„的人，定语后置的标志。

3．其--他的，代词。

4．自--从。

5．坠--掉，落。

6．于--在，到。

7．遽--立刻，急忙，马上。

8．契--用刀刻。

9．是--指示代词，这儿。

10．吾--我的。

11.之--结构助词，不译。

12．所从坠--从剑落的地方。

13．其--他，代词。

14．者--„„的地方。

15．求--找。

16．之--剑，代词。

17．矣--了。

18．而--但是。

19．若--像。

20．此--这样。

21．不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。

译文

楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”

船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。

船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？

寓言故事

战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。

船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”

至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”

其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

矛与盾

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

注释

1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。

2、盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。

3、誉：夸耀。

4、曰：说，谈。

5、吾：我的。

6、陷：这里是穿透的意思 , 后面的就有刺的意思。

7、或：有人。

8、以：用。

9、子：您，对人的尊称。

10、何如：怎么样。

11、应：回答。

12、利：锋利，锐利。

13、其：这里指那个卖矛和盾的人。

14、弗：不。弗能：不能。

15、之：语气助词。

16、鬻：（yù):卖。

译文

有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。

中心思想

《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。 《矛与盾》的寓意是说话办事要一致，不能违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。

鹬蚌相争

赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。（《战国策》） 注释

方——刚刚。

蚌——贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭

曝——晒。

支——支持，即相持、对峙

鹬——一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。

箝——同“钳”，把东西夹住的意思

喙——嘴，专指鸟兽的嘴。

雨——这里用作动词，下雨。

即——就，那就。

谓——对„„说。

舍——放弃。

相舍——互相放弃。

并——一起，一齐，一同。

禽——同“擒”，捕捉，抓住。

且——将要。

弊——弊病；害处，这里指疲弊的意思。

禽——通“擒”，捕捉。

恐——担心。

为——替，给。

翻译 赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。

第11篇：小学简短文言文

守株待兔

[原文] 宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。——《韩非子》

[注释]

①株——露出地面的树根和树茎。 ②走——跑，逃跑。

③耒（lěi）——古代的一种农具，形状象木叉。 ④翼——希望。

⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。

译文：宋国有个农夫正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不肯出力气种地了。每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。农民当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田地却荒芜了。

解 释 ：比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。

近义词： 刻舟求剑、墨守成规

[提示] 这是一则脍炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。

掩耳盗铃

解 释 ：掩：遮盖；盗：偷。捂住自己的耳朵偷铃铛。比喻自己欺骗自己。

近义词 自欺欺人、弄巧成拙

反义词 开诚布公

[提示] 钟声是客观存在，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变了形状。这则寓言故事虽然简短，但却形象而生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。

[原文] 范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人间之而夺已也，遽掩其耳⑥。——《吕氏春秋》

[注释]

①范氏之亡也——范氏是春秋末期普国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。

②钟——古代的打击乐器。 ③负——用背驮东西。

④椎（chuí）——槌子。 ⑤况（huàng）然——形容钟声。

⑥遽（jǜ）——急速。

译文： 晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又“轰轰”地响起来了，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。

南辕北辙

释疑：“南辕北辙”这则成语的辕是车杠；辙是车轮在路上留下的痕迹。辕向南辙向北，比喻行动与目的相反，结果离目标越来越远。成语“背道而驰”，意义和“南辕北辙”相同。

原文： 魏王欲攻邯郸，季梁谏曰：\"今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾，告臣曰：„我欲之楚。\'臣曰：„君之楚，将奚为北面？\'曰：„吾马良。\'曰：„马虽良，此非楚之路也。\'曰：„吾用多。\'臣曰：„用虽多，此非楚之路也。\'曰：„吾御者善。\'此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信於天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。\"

译文： 战国后期，一度称雄天下的魏国国力渐衰，可是国君魏安厘王仍想出兵攻伐赵国。季梁劝他说：\"我在太行山下遇到一个赶着车向北走的人，告诉我说：„我要去楚国。\'我问他：„你要去楚国，为什么要向北呢？\'他说：\'我的马好。\'我说：\'您的马虽然好，但这不是去楚国的路啊！\'他又说：\'我的路费很充足。\'我说：„你的路费虽然多，但这不是去楚国的路啊！\'他又说：\'给我驾车的人本领很高。\'他不知道方向错了，赶路的条件越好，离楚国的距离就会越远。现在大王动不动就想称霸诸侯，办什么事都想取得天下的信任，依仗自己国家强大，军队精锐，而去攻打邯郸，想扩展地盘抬高声威，岂不知您这样的行动越多，距离统一天下为王的目标就越远，这正像要去楚国却向北走的行为一样啊！\" 魏安厘王听了这一席话，深感季梁给他点明了重要的道理，便决心停止伐赵。

揠苗助长

解 释 ：比喻不按事物发展的客观规律办事，急于求成，结果适得其反。

[原文] 宋人有闵其苗之不长而揠之者①，芒芒然归②，谓其人曰：“今日病矣③！予助苗长矣④！”其子趋而往视之⑤，苗则槁矣⑥。——《孟子》

[注释] ①闵（mǐn）——同“悯”，担心，忧虑。长（zhǎng）——生长，成长，揠（yà）——拔。

②芒芒然——疲倦的样子。 ③病——精疲力尽，是引申义。

④予——我，第一人称代词。 ⑤趋——快走。往——去，到..去。

⑥槁（gǎo）——草木干枯。

译文：古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。 反义词：循序渐进

[提示]

“拔苗助长”是人们常用的一句成语，它的出处就是这则寓言故事。自然界和人类社会都有它们发展、变化的客观规律。这些规律不以人们的意志为转移。人们只能认识它，利用它，不能违背它，改变它。违反了客观规律，光凭自己的主观意愿去办事情，尽管用心是好的，但结果必然碰壁，把事情办坏。我们都应该以宋国这个农民为戒。

鹬蚌相争①

蚌②方出曝③，而鹬④啄其肉。蚌合而钳⑤其喙⑥。

鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即⑦有死蚌。”

蚌亦谓鹬曰：“今日不出⑧，明日不出，即有死鹬。”

两者不肯相舍，渔者得而并擒⑨之。

【字词注释】

①选自《战国策》。②蚌（b4ng）：生在淡水里的一种软体动物，有两扇椭圆形硬壳，可以开合。③曝（p)）：晒，这里指蚌上河滩晒太阳。④鹬（y)）；鸟名，常在水边捕吃鱼、虫、贝类。⑤钳（qi2n）：夹住。⑥喙（hu@）：鸟类的嘴。⑦即：就。⑧不出：指鹬的嘴拔不出。⑨擒（q0n）：抓住。

【诗文翻译】 河蚌刚刚爬上河滩张开壳儿晒太阳，一只鹬鸟扑过来啄它的肉。蚌灵敏地合扰自己坚硬的壳，把鹬鸟尖尖的长嘴紧紧夹住。鹬对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，你就会晒死。”蚌也对鹬说：“你的嘴今天拔不出，明天拔不出，你就要渴死饿死！”鹬和蚌谁也不肯让谁。结果都被渔夫毫不费力地抓住了。

自相矛盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

译文：楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

买椟还珠

原文： 楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其椟而还其珠。

解释:椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。

译文: 春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。

有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。

画蛇添足

[原文] 楚有祠者①，赐其舍人卮酒②。舍人相谓曰③：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之④；乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足⑤，子安能为之足⑥？”遂饮其酒⑦。为蛇足者，终亡其酒⑧。

——《战国策》

[注释]

①祠（cí）——周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。

②舍人——指待从宾客，左右亲近的人。卮（zhī）—— 古代盛酒的器具。

③相谓——互相商量。 ④引酒——拿过酒杯。引，取过来。且——将要。

⑤固——本来。 ⑥子——对人的尊称。安——怎能，哪能。

⑦遂——就。 ⑧亡——失去。

[译文]

古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。”

有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壳，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！”说罢，便把壶中的酒喝了下去。

那个给蛇添脚的人终于失掉了到嘴的那壶酒。

【说明】这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

滥竽充数

原文 ：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。

译文 ：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。

像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。

叶公好龙

叶公好龙。室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。 译文：从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色都变了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的 假龙。

说明：这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃理论脱离实际的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风

第12篇：小学毕业文言文

小学毕业文言文

学弈 《孟子·告子》

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

【译文】

弈秋是全国的下棋高手。让弈秋教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导;一个学生虽然也在听弈秋的教导，心里却一心想着天上有天鹅要飞来想要拉弓搭箭把它射下来。虽然这两个人在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学的好。难道是后一个同学的智商不如别人？回答说：“不是这样的。”

【注释】

学弈（下棋）

弈秋（人名，原名秋，因他善于下棋，所以称为弈秋），通国（全国）之（的）善弈者（擅长下棋的人）也。使（让）弈秋诲（教导）二人弈，其（其中）一人专心致志，惟（只听）弈秋之（的）为听（教导）；一人虽听之（弈秋的教导），一心以为有鸿鹄（天鹅）将（即将）至（来到），思（想）援（拉,引）弓缴（箭）而射之（指天鹅）。虽与之（前者）俱（一起）学，弗（不）若（比）之（指前者）矣（好）。为（因为）是其（后者）智（智力）弗若（不一样）与（吗）？曰（答）：非（不是）然（这样）也（的）。

【读法】

弈秋,通国之\善弈者也\.使\弈秋\诲\二人弈,其一人\专心致志,惟（wei)\弈秋之为听;一人\虽听之,一心以为\有鸿鹄(hu)将至,\思\援弓缴[zhuo]\而射之。\虽\与之俱学,弗(fu)若之矣(yi)\.为是\其智\弗若与[yu]?\曰:非\然也.

读课文时的基调：用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读。

【感悟】 学习任何东西都不要三心二意,要专心致志才能学好东西

两小儿辩日《列子·汤问》

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

【译文】

孔子到东方游学，看见两个孩子争辩不已，就问他们争辩的原因。

一个孩子说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，但是到正午的时候距离人远。”另一个孩子认为太阳刚升起时距离人远，而到中午时距离人近。

第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像车篷般大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大的道理吗？”

另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热， 1

这不是越近感觉越热而越远感觉越凉的道理吗？”

孔子也不能判断谁对谁错。

两个孩子笑着说：“谁说你知识渊博呢？”

【读法】

孔子东游，见\两小儿\辩斗，问其故。

一儿曰：“我以\日始出时\去人近，而\日中时\远也。”

一儿以\日初出远，而\日中时\近也。

一儿曰：“日初出\大如车盖，及日中\则如盘盂，此\不为\远者小\而近者\大乎？”一儿曰：“日初出\沧沧凉凉，及其日中\如探汤，此\不为\近者热\而远者\凉乎？”孔子\不能\决也。两小儿笑曰：“孰为汝\多知乎？”

【科学解释:】

原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近，并不正确。

《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷，中午的热所以早上远中午近另外一个说早上的太阳大，中午小，所以早上的近中午的远 而且事实的观察的确如此，那么如何解释？到底又是怎么回事？

一种观点是：早上地球表面有云气，透过云气来看太阳，就显得太阳大。中午云气消散，就显得太阳小，其实太阳的大小并没有变。

另一种观点是：太阳高度不同，大气折射率不同，早上太阳高度角低，折射率大，所以太阳看起来大。

还有一种观点是：看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。这在物理学上叫“光渗作用”。当太阳初升时，四周天空是暗沉沉的，因而太阳显得明亮，而在中午时，四周天空都很明亮，相对之下，太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊，这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。总之，在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的，所以其大小也是相同的

还有，中午较早晨时热，是不是因为中午时太阳离我们较早晨时离我们近呢？也不是。那又是因为什么呢？

中午时较早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上，可以看出太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。所以中午较早晨时热。

而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。影响空气温度的主要因素，是由太阳的辐射强度所决定的，但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太阳辐射热后，再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气，这是使气温升高的主要原因。总之，每天中午较热，早晨较冷，并非太阳离我们地面有远有近之故。

【作者介绍】

本文选自《列子·汤问》

《列子》相传是战国时郑国人列御寇所著。御寇是战国时期道教代表人物之一。

《列子》本来是列子(战国初期郑国人列御寇)、列子弟子、列子后学著作的汇编，约在战国 后期成书。

人物

孔子:谦虚谨慎,实事求是.

两小儿:聪明可爱，善于动脑，对自己不懂的问题大胆质疑，还敢于争辩。

人物介绍

孔子（前551.9.28～前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。 实词的运用

矛与盾《韩非子》

楚人有鬻(yù)盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾。何故?”其人弗能应也。

译文：

楚国有一个卖盾和卖矛的人。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛非常锋利，什么坚固的东西都能刺穿。”有人说：“如果用你的矛，去刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。

注释:

1、矛:古代的一种兵器,在长柄的一端装有枪头。

2、盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。

3、鬻：卖。

4、誉：夸耀。

5、曰：说。

6、吾：我的。

7、陷：这里是穿透的意思 , 后面的就有刺的意思。

8、或：有人。

9、以：用。

10、子：您，对人的尊称。

11、何如：怎么样

12、应：回答。

13、利：锋利，锐利。

14、其：那个这里指卖矛和盾的那个人。

15、弗：不能。16,之：语气作词 没有意思。

中心思想：

《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。 《矛与盾》的寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。 出自《韩非子·难一》。

作者介绍

韩非子(约公元前280—前233)即韩非。战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。

矛与盾的道理就是：

什麽事都不能夸大其词，使人感到漏洞百出。

有关成语：自相矛盾 以子之矛,攻子之盾

郑人买履 《韩非子·外储说左上》

郑人有且置履者，先自度[duó]其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持

度。” 反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

译文】

有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把量好的尺码放在了他自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用你的脚试鞋呢？”他说：“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

【注释】

郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履——音（lv)，革履，就是鞋子。

先自度其足：度——音（duó），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。量长短吾忘持度、宁信度：度——音（dù），作名词用，就是尺子。

之——文言代名词，这里指量好的尺码。

坐——同“座”（通假字），就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

操——操持，带上、拿着的意思。

反——同“返”（通假字），就是返回的意思。

罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

且——将要，打算。置——购置。

【中心思想】

《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿了，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些只相信教条，而不注重客观现实的人。

【寓意】

说明做事要善于变通，要根据实际情况做事；做事不能迷信教条；不尊重客观实际是不会取得成功的！

【理论点击】讽刺了那些固执己见,死守教条,不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。

【出处】

《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。” 韩非子(约公元前280—前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。

【近义词】生搬硬套 死板（搬）教条 刻舟求剑 墨守成规

【反义词】见机行事 随机应变

【灯 谜】河南人买鞋——【郑人买履】

对牛弹琴

公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为牛虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

注：①操，琴曲。②蹀躞（diéxiè），踮着小步。

（１）解释下面加点词。

①伏食如故（ 低头。 ）②不合其耳也（ 耳朵听。 ） ．．

③孤犊之鸣（ 鸣叫声，作名词。） ④即掉尾奋耳（ 摇摆；竖直。 ） ．．．

（２）翻译下面句子。

非牛不闻，不合其耳也。

不是牛没听见，是不适合它的耳朵听。

即掉尾奋耳，蹀躞而听。

那牛就马上摇摆尾巴，竖起耳朵，踮着小步仔细地听。

（3）从某一个角度概括这则寓言的思想意义。

①喻对不懂事理的人讲道理或言事。②凡事要看对象，否则徒劳无功。

【补充资料】：

【译文】：公明仪为牛弹奏曲名是《清角》的音乐，牛低头依旧吃草。不是牛没听见，是不适合它的耳朵听。转而发出牛虻的声音，孤单牛犊的鸣叫声，那就牛马上摇摆尾巴，竖起耳朵，踮着小步仔细地听。

南桔北枳

晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二人缚一人诣王。王曰："缚者曷为者也？"对曰："齐人也，坐盗。"王视晏子曰："齐人固善盗乎？"晏子避席对曰："婴闻之，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？"

注释：避席：离开座位。这里表示郑重、严肃。古时把席子铺在地上，人坐在席上，所以座位叫“席”。徒：仅仅 得无：难道

（１）解释下面加点词。

①吏二人缚一人诣王（ 拜见 ）②缚者曷为者也（ 何，什么） ．．

③齐人也，坐盗（ 犯罪，或因犯罪 ）④所以然者何（ 原因） ．．

（２）翻译下面句子。

①叶徒相似，其实味不同。

(橘和枳)仅仅叶子相似，它们的果实味道却不同。 注意"其实"，它的果实。②得无楚之水土使民善盗耶？

莫非是楚国的水土使老百姓喜欢偷东西吧？ 注意：“得无„„耶”固定格式。（３）从某一角度概括这则寓言的思想意义。

近朱者赤，近墨者黑。

【补充资料】：

【译文】：晏子出使到楚国，楚王设宴招待晏子。当酒喝到尽兴的时候，两

名官吏绑了一人来见楚王。楚王问：“绑着的人是干什么的？”答到：“是齐国人，犯盗窃罪。”楚王看着晏子道：“齐国人本来就喜欢盗窃吗？”晏子离开座位郑重地回答说：“我听说，桔子生长在淮南便是桔子，生长在淮北就变成了枳。(橘和枳)仅仅叶子相似，它们的果实味道却不同。这是什么原因呢？水土不同啊。现在百姓生活在齐国不偷盗，来到楚国就偷盗，莫非是楚国的水土使老百姓喜欢偷东西吧？”

守株待兔

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

注释：①耕：耕田种地。耕者，耕田的人，农民。②株：树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。③走：跑的意思。④颈：脖颈，就是脖子。⑤释：释放，把东西从手里放下来的意思。⑥耒：耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。⑦冀：希冀，就是希望的意思。

1、解释文中加点的词。（4分）

①兔走触株（跑）②因释其耒而守株（放下） ．．

③冀复得兔（希望）④而身为宋国笑（自己） ．．

2、下列句子中加点的“为”与“而身为宋国笑”中的“为”意思相同的一项是（4分）（A）

A、舌一吐而二虫尽为所吞

B、为人谋而不忠乎

C、始悟为山市

D、此何遽不为福乎

3、翻译文中画线的句子。（4分）

兔子是不会再得到了，自己却被宋国人所耻笑。

4、为什么宋人不会再得到兔子？（4分）

因为“兔走触株，折颈而死”只是一个偶然现象。

【补充资料】：

【译文】：从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑的飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。

第13篇：小学文言文教学

小学文言文教学“五步模式”

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2 文言文，是传承经典文化的载体，学习文言文是学生对中华历史文化最直接的继承。让小学生适当接触一些文言名篇，对学习感受文言文的语言特点，了解古人的思想道德观念，加强人文教育，提高语文能力都很有帮助。对增强学生的文化积淀，丰厚文化底蕴，提升审美情趣与能力，更是起着不可替代的作用。可是，文言文与现代白话文在词意和语法上有着很大的差别，这对于初次接触文言文的小学生来说不仅难读而且难懂。作为小学语文教师，我们更要主动参与小学文言文教学的研究，引导小学生接触经典的世界，接触优秀的古代文化，让他们在文言文的沃土中接受美的熏陶与滋养，进入到深一层次的领悟与享受之中。

初学文言文，很多学生感到困难，一是难读，二是难懂。有些学生不大喜欢这些“之乎者也”的文章，觉得枯燥乏味。学生对学习文言文没有兴趣，加之，文言文难读难记，因此，学生视文言文为拦路虎，有一种望而生畏的感觉。为了激发学生对龟纹的兴趣，为了更加高效实用的开展古文教学，我组在古文教学中总结出了“文言文教学五步模式”，希望起到抛砖引玉的作用。

下面，我就古文五步教学模式做一下简要的介绍。所谓古文五步教学模式就是指古文教学的五个教学环节。他们依次是：

一、激发兴趣，营造氛围。

二、自读自疑，熟读古文。

三、合作交流，读懂古文。

四、拓展延伸，领悟情感。

五、熟读成诵，积累语言。那么，我们为什么要采用五步教学模式呢？下面，我谈谈我组推荐的古文五步教学模式的原因。

五步教学模式提出的原因

1.我们都知道兴趣是学习的最好的老师。托尔斯泰曾经说过“成功的教学，所需的不是强制，而是激发学生学习的兴趣。”记得诺贝尔奖获得者杨振宁也说过这样一句话：“成功的真正秘诀是兴趣。”如果我们在文言文教学过程中能激发学生的学习兴趣，就可以使教和学得到和谐的发展，教学效率和学习效率也就会随之大幅度提高。既然兴趣对学习如此重要，因此，我们在教学中一定要注意对学生学习兴趣的激发。只有学生兴趣盎然地投入到学习中，才会去的事半功倍的效果。

，那就根本谈不上诵读。因此，一篇文言文，我们可以先让学生试读一遍，或全班齐读，或个别朗读，从试读中发现他们字词读音中出现的问题，然后一一板书纠正；并由老师再范读一遍全文。 （2）读顺

读顺，即读时有正确的停顿。这里所说的停顿，不是指有标点提示的句间或句末停顿，而是指由于句子较长或需要强调等而在句中进行的停顿 。由于文言文与白话文在语言和叙述上有较大的差别，这种停顿掌握起来比较麻烦，这就需要教师引导学生读甚至领读。停顿准确了，就不会产生歧义，自然也就能帮助学生理解文意了。如果学生不能够正确地停顿，教师应予以引导帮助，要让学生切实掌握停顿的方法。 （3）读懂

文言文的一些语言规律，如音韵的铿锵、语调的抑扬、语言的含蓄、句式的整散等，大都是宜于“意会”而不宜于“言传”的。而意会既不能只靠眼睛看，也无法从老师的精分细析中获得太多的领悟，最终还是靠反复吟诵，在吟诵中去琢磨、去感知、去体察、去心领神会.（4）读出感情

情文并茂的文言文，作者所要表达的感情渗透在字里行间，与事、景交融，诸如爱国情、山水情、儿女情、朋友情、母子情等。而诵读正是对文章作品的思想感情“原汁原味”地声韵表达，是把“写在纸上的语言变成活的语气”我们可以通过诵读来体察文章的语气，理解文意，进而来揣摩、体会字面之后的作者所表达的思想感情。教师只有带领学生尽情诵读，引导学生认真体味辨别，学生才会体会出作者的感情，并产生共鸣，展开一定的联想和想象。除了树立范读的模仿对象之外，教师要对一些难读出感情的句子做一些分析，并且反复地带领学生诵读。只要学生愿意开口，读个三五遍，感情就慢慢上来了。当然，学生的程度不同，效果也不同。有些程度较差的学生，几次下来还是没有达到理想的效果。可以多练读几篇文章，诵读的能力会有明显地提高。 这一步的教学目的：一是以范读激发学生学习文言文的兴趣，充分调动学生的学习情绪，把学生带入作品。二是在充分的诵读过程中理解文意。古人云：书读百遍，其义自见。反复诵读，自古以来就是学习文言文的主要途径。

三、合作交流，理解意思

小学生刚接触文言文，如何学习，是很无措的。所以，在这一步里，教师首先要针对教材的特点，给予学生相应的学习方法上的指导，出示小组合作学习提纲指导学生自学。（1）自读课文，对照课文的注释自我阅读；（2）对文中出现的疑难字、词可以利用工具书来帮助理解；（3）试着把每句话的意思说下来；（4）不理解的字、词、句或问题可以圈出来准备质疑。小组内讨论，可以互相评议。以小组为单位，引导学生理解。小组内可以互相帮助.。在自读自疑”的基础上，学生就“自疑”的问题进行质疑,由教师搭建梯子,给予必要的启发引导。也就是说，教师应引导学生对文中重点的词进行理解，师生互动交流，共同完成对文中难以理解的字词的理解。这一步既发挥了教师的主导作用，又发挥了学生的主体作用。

第14篇：小学常见文言文

1、守株待兔

原文：宋人有耕田者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。——《韩非子》 [注释]

①株——露出地面的树根和树茎。 ②走——跑，逃跑。

③耒（lěi）——古代的一种农具，形状象木叉。 ④冀——希望。

⑤而身为宋国笑——而他自己却被宋国人耻笑。

翻译：从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。

这个故事的寓意： 比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。

2、揠苗助长

原文：宋人有闵其苗之不长而揠之者①，芒芒然②归，谓其人曰：“今日病矣③！予助苗长矣④！”其子趋而往视之⑤，苗则槁矣⑥。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。注释：1.闵（mǐn）：同“悯”，担心，忧虑。长（zhǎng）——生长，成长，揠（yà）——拔。

2.芒芒然：疲倦的样子。

3.病：精疲力尽，是引申义。

4.予：我，第一人称代词。

5.趋：快走。往……去，到……去。

6.槁（gǎo）：草木干枯。

译文：古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵的往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。

这个故事的寓意:

客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理：\"欲速则不达\"。

3、画蛇添足

原文： 楚有⑴祠者，⑽赐其⑵舍人⑶卮酒。舍人⑷相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，⑸引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能⑾为之⒅足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇⑹固无足，⑺子⒀安能为之足？”⑻遂饮其酒。为蛇足者，⑿终⑼亡其酒。

注释：

（1）祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。 祠者：主持祭祀的人。

（2）舍人：旧时王公贵族家中的门客。

（3） 卮（zhī）： 古代盛酒的器具。

（4）相谓：互相商量，共同议论。

（5）引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引，拿起。

（6）固：本来，原来。

（7）子：对人的尊称，您。

（8）遂：然后。

（9）亡：失掉，指未喝上。

（10）赐：赏给，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。

（11）为之足：给它画上脚。

（12）终：最终、最后。

（13）安能：怎能，哪能。

（14）引：拿起。

（15）且：准备。

（16）成：完成。

（17）余：剩下的。

（18）足：脚。

翻译：古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。” 有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！”说罢，便把壶中的酒喝了下去。

4、刻舟求剑

[原文]：

⑩楚人有①涉江者，其剑②自舟中坠于水，③遽（jù)④契(qì)其舟曰：“⑤是吾剑之所从⑦坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑⑧若此，⑥不亦惑乎！

[注释]1.涉--跋涉，就是渡过江河的意思。

2.自--从。

3.遽--急遽，立即，匆忙。

4.契--刻。

5.是--指示代词，这里。

6.不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。

7.坠--掉下。

8.若--像。

9.是吾剑之所从坠--这里是我的剑掉下去的地方。

10.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。

11.求--寻找。

12.之--代词，代“剑”。13.其剑自舟坠于水，其：他的。

14.遽契其舟，其：(指示代词)那。

15.从其所契者，其：他。

16.止：动词，停止。

18.行：走（这里指行驶）。

19.亦：也。

【译文】：

楚国有一个坐船渡江的人，他的宝剑不小心从船上落入江中。他急在船沿上用刀刻上记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船靠岸后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经往前驶过了，而剑却不会和船一起前进，像这样的方法去寻找宝剑，不是很糊涂吗?

这个故事告诉我们的道理：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

5、滥竽充数

【原文】

齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。

【注释】

①竽：一种乐器的名称，很象现在的笙。

②处士：没有官职的普通知识分子。

③廪：粮食仓库。

【译文】

齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。

这个故事告诉我们的道理：比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。

6、掩耳盗铃

【原文】：范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——《吕氏春秋》

【注释】

①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。

②钟——古代的打击乐器。

③负——背着

④椎（chuí）——槌子或棒子。

⑤况（huàng）然——形容钟声。

⑥遽（jǜ）——急速。

⑦恶——害怕

⑧悖——荒谬

【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。

谁知，刚砸了一下，那口钟就\"咣\"地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。

害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。

这个故事告诉我们的道理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的

7、鹬蚌相争

原文：赵①且伐燕②，苏代③为燕谓惠王④曰：“今者臣来，过易水⑤，蚌方出曝（暴）⑥，而鹬⑦啄其肉，蚌合而拑其喙⑧。鹬曰：“‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并擒之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦⑨之为渔父⑩也。故愿王熟计之也。”

惠王曰：“善！”乃止。

注释：①赵：国名，都城在现在的河北省邯郸市。春秋、战国时的国名，疆域在现今河北省南部、山西省东部一带地区。

②燕：国名，都城在现在的北京市。音yān，春秋、战国时国名，疆域在现今河北北部一带地区。

③苏代：人名，苏秦的弟弟，是战国时著名的说客，洛阳人。

④惠王：就是惠文王，赵国的国君，名叫赵何。

⑤易水：在现在河北省境内。

⑥曝：pù,晒太阳。

⑦鹬：yù，一种水鸟名，羽毛呈茶褐色，嘴和腿很长，捕食鱼、虫、贝类。

⑧喙：huì,嘴，专门指鸟和兽的嘴。

⑨秦：国名，都城在现在的陕西省咸阳市。⑩渔父：渔夫。

（10）渔者——就是后面的“渔父”，以捕鱼为业的人。

（11）伐——讨伐

（12）雨——名词活用作动词，意为下雨。

（13）禽——音qín，擒获，就是捕捉的意思。

（14）支——支持，这里是相持、对峙的意思。

（15）弊——弊病，害处，这里是疲弊的意思。

翻译：赵国将要讨伐攻打燕国，苏代为燕国去游说赵惠王说：“今天我来，渡过易水时，看到有个老蚌怕出来晒太阳，但有个鹬鸟跑来啄食它的肉，蚌马上合上两片壳刚好夹住了鹬鸟嘴巴，鹬鸟说：‘如果今天不下雨，明天不下雨，小蚌你死定了。”蚌说道：“你嘴巴今天抽不出，明天抽不出，等死的是你。”两个都不肯舍弃让步，这时刚好有个老渔翁走过看到把他们俩都捉住了。现在赵国攻打燕国，燕赵两国长时间相持，对两者都没好处。我恐怕强大的秦国要当渔夫了。所以请大王再仔细考虑这件事。”赵惠王说：“好。”于是停止了攻打燕国的计划。

这个故事告诉我们的道理：同志之间、朋友之间，应当团结互助，而不应当勾心斗角，要看清和对付共同的敌人。否则，就必然会造成可乘之机，让敌人钻了空子，彼此都遭受灾难。

8、狐假虎威

原文：

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

翻译

老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。

这个故事故事我们的道理：比喻依仗别人的势力欺压人。

也讽刺了那些仗着别人威势,招摇撞骗的人。借着别人的势力，或职务上的权力作威作福的人就是狐假虎威。

9、买椟还珠

原文：

楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其①椟而还其②珠。

注释：①椟：木匣；②珠：珍珠。③买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。

翻译

春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。

有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。

这个故事告诉我们的道理：原意是买来珠宝而只留下漂亮的盒子不要里面真正价值高的珠宝。经常用来比喻没有眼光取舍不当。

第15篇：文言文实词教学案(苏教版高三教案设计)

【专题复习·文言文实词推断教学案】

导入：我们都知道，文言文阅读在高考试卷中占的分值仅次于作文和现代文阅读，是高考考查的重点之一。如何做好文言文阅读，关键就是准确理解文段，尤其是准确理解文段中文言实词的词义。本节课我们就一起来学习推断文言实词词义的几种基本方法。

一、学习重点：学习推断文言实词词义的几种基本方法。

二、课前预习：解释下列加点词语在句中的正确含义。1．妪，先大母婢也，乳二世

喂养 2．至丹以荆卿为计，始速祸焉

招致

3．将军身披坚执锐

坚硬的盔甲

锐利的兵器

4．忠不必用兮，贤不必以

任用

5．大王见臣列观，礼节甚倨

傲慢 6．人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉

边境 7．不使内有余帛，外有赢财

多 8．使童子烛之

用蜡烛照 9．秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没

刻毒

10．有势者朱丹其门，闻瑞至，黝之

漆成红色

漆成黑色

11．侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐

破旧的 总结：这些实词都是我们非常熟悉的，有的是我们书本学过的，有

的是课外练习做过的。然而大家可以看一下，这些实词可以说都是一些特殊的实词，还是比较难的。比如说涉及了一些词类活用或者是一些并不常用的词义。那么，怎样才能正确理解这些实词呢？关键：

1、积累一定数量的实词

2、掌握正确的方法

推断文言实词一般来说，有六种基本方法，我们先来看第一种：

三、类型例说：

（一）、联想推断

1．联想课文有关语句：课文迁移法，对所学课文中重点词义准确记忆，通过联想比较推断。

①既有令名，复求寿考

便言多令才

美好

②铨简秀士

简能而任之

选拔官吏

③晁错为内史，贵幸用事

赵太后新用事，秦急攻之

执政

④引次江北

又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎

⑤此地有崇山峻岭，茂林修竹。

邹忌修八尺有余

长

⑥曾不知老之将至

曾不若孀妻弱子

连……都，竟

⑦向之所欣，俯仰之间，以为陈迹。 向吾不为斯役，则九已病矣

以前 ⑧进之布指算，不爽（2007年高考江苏卷）

差错

少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽

差错 女差错

⑨志义相合，刑牲盟生死（2007年高考江苏卷）

宰杀

杀人如不能举，刑人如恐不胜（《鸿门宴》）

杀

⑩道济趋下阶（2007年高考江苏卷）

快走

他日趋庭，叨陪鲤对（《滕王阁序》）

快走

入而徐

趋

，

至

而

自

谢

曰

也不

爽

，

士

贰

其

行

快走

2．联想成语推断

借助熟知的成语推断词义。在成语中，保留了大量的文言词义，掌握了一定量的成语后，借助熟知的成语中的实词词义来推断文言文中的实词词义，有时也能使解题“柳暗花明又一村”。 ①声非加疾也，而闻者彰

欲盖弥彰，清楚

②召医而尤其故

怨天尤人，责问 ③不素餐兮

《诗》

尸位素餐

④殚其地之出，竭其庐之入

殚精竭虑

殚、竭：尽 ⑤赵奢之伦制其兵

不伦不类

类 ⑥势拔五岳掩赤城

出类拔萃

超出

⑦城之不拔者二耳

“拔”有两个主要意思：一是抽出、拔出，二是高出、超出，其义项可分别见于成语“拔苗助长”、“出类拔萃”。“攻取”义是由“拔出”义作了引申而来的，古时攻城必拔敌方军旗，拔下军旗即为“攻取”，再考虑上下文的语境，也可推断解释为“被攻取”是正确的。

（二）、语言结构推断

文言文中排比句、对偶句、并列词句等对举的语言现象很多，在两两、三三的对举句中，位置对称的词语一般词性相同、词义相近或相反相对，这样通过对已知词语的词义、词性分析，就可以推知未知词语的词性、词义。

1．灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也

族灭

急湍甚箭，猛浪若奔

奔2．马 3败逃者

4．通五经，贯六艺

5．信而见疑，忠而被谤

“见”和“被”同义，都是“被”的意思。 6．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身

“忧劳”对“逸豫”，词义相反。

7．亡国破家相随属，而圣君治国累世不见也。 ．齐

人

追

亡

逐

北

上下句以“而”相连，表并列关系，据“亡国破家”这个并列结构的短语可推知“圣君治国”亦当为并列关系，译为“圣明之君，治平之国”。若译成“圣明的君主治理国家”，则为主谓关系，与前句结构显然不相对应。

（三）、辨析词性、语法分析推断

根据词语在文言句子中的所处的语法位置，推知它的词性，根据词性进而推知它的实词词义。

1．据殽函之固，拥雍州之地

名词，险固的地方

2．带朱缨宝饰之帽，腰白玉之环

动词，腰佩

3．不意乃在朝列

动词，料想

4．欲居之以为利，而高其直，亦无售者。

动词，抬高

5．沛公军霸上

谓语

名词作动词

6．拔剑撞而破之

7．知杭州仁和县（2005上海卷）

掌管 此句中“知”一定是动词作谓语，此外别无谓语了。

8．烟涛微茫信难求

状语：确实

副词

楚王贪而信张仪

谓语：相信

动词 信义著于四海

主语：信用

名词

“烟涛微茫信难求”一句中，从结构上看是在状语“难”和谓语“求”的前边，可以推断其词性为副词，这样就可以解释为“确实”的意思了。

（四）、根据字形合理猜测字义（根据该字的形旁推断大致词义） 汉字中的形声字占80%以上，会意字占12%以上，其义符为我们破译文言实词的词义提供了有益的帮助。

1．系梁父子以组

绳子 2．君径造袁所寓之法华寺

到、去 3．旦日飨士卒，为击破沛公军

用酒食款待人，犒劳

4．四十五里，道皆砌石磴，其有七千有余

石阶 5．舸舰迷津，青雀黄龙之舳

津：渡口 6．余自齐安舟行适临汝

适：到……去

（五）、根据文化常识推断

1．邑有成名者，操童子业，久不售

童生

2．项羽季父

叔父

3．冠者五六人

成年人

（六）、语境分析推断

内部语境：指的是句子本身的语言环境；外部语境：针对整段文字、整篇文章而言的大语境，即上下文的语言环境。“字不离词，词不离句，句不离段，段不离篇”准确地阐释了语境推断法的内涵，要想推知实词的正确意思，必须结合语境认真揣摩，仔细分析上下文之间的照应、解释或暗示关系，更为我们提供了一把准确推断实词词义的钥匙。

1．每闻琴瑟之声，则应节而舞

和着 （屈原）出则接遇宾客，应对诸侯

应答 2．注意：以上方法并不是固定的，可灵活使用。当然，解答高考文言文实词考查题的方法是多种多样的，但有一点是肯定的：你掌握的推断“武器”越多，你答题的准确率就越高。

四、高考例析：

（20001．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（

）年全国高考题）

A．威自京都省之

探望

B．不审于何得此绢

知道

自放驴，取樵炊爨

打柴

D．后因他信，具以白质

使C．者

“自放驴，取樵炊爨”，题目中给的词义是：樵—打柴。“樵”字前有动词“取”，后有动词“炊”，上下联系起来，不难推断出它处于宾语的位置，是名词，“木柴”之意，将它理解为“打柴”明显不当。

（20042．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（

）年湖南卷）

升高而望，得异境焉

登上

B．鸣鹤在阴，其子和之

和A．睦

隐德之士，狎而玩之

亲近

D．鹤归来兮，东山之阴

北C．边 高考文言文选材虽然在课外，但大都可以在课本中找到依据。考生只要举一反三，相互比照，辨其异同，就不难准确辨析选文中的几个实词释义的正误。

【解析】“阴”在课文《登泰山记》中有“其阴，济水东流”一句，山的北面为“阴”。“和”在课文《赤壁赋》中有“倚歌而和之”一句，意思是“跟着唱、随声附和”，与选项中的“和”相同。答案解释为和睦故B错。

（20053．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）年浙江卷）

A．视其舟，则离败而胶

搁浅

B．庭除甚芜，堂庑甚残

废弃

C．疆场无侵削之虞

忧虑

D．条其言，书于褒城驿屋壁

整理

本句从“堂庑甚残”可判断出“除”是个名词。

（2006年天4．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（

）津市）

A．南迫洛阳

逼迫

B．有牧人御众之才

统治

C．引耿弇等五营击之

带领

D．恂经明行修，名重朝廷

美好

B句中的“牧”是一个左右结构的会意字，左为“牛（泛指牲畜）”，右为“人手中拿着一条鞭子”，把两者的意思联系起来，就是“放牧牲畜”；引申一下，对象如果是人，自然就是“统治，治理”之意了。所以该项的解释是正确的。

（20065．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（

）年全国卷Ⅱ）

A．季布匿濮阳周氏

隐瞒

B．意季布匿其所

料想

C．上乃赦季布，拜为郎中

授官

D．诸将皆阿吕后意

迎合

如果平时熟读文言文的话，根据前后文的语意，很快就会找出答案。这四个字并不在常用120个文言实词内，却是课文中常见的。如：匿：中丞匿于溷藩以免《五人墓碑记》；相如引车避匿《廉蔺列传》。意：然不自意能先入关破秦《鸿门宴》；诏书特下，拜臣郎中《陈情表》；以相如功大，拜为上卿《廉蔺列传》。熟读课内文言文，读透记准，此题不难得分。A项译不通。成语“销声匿迹”中的“匿”应为“躲藏”。用在此句中恰好吻合。该句“匿”的后面省略了介词“于”，整个句子的意思为“季布隐藏在濮阳周氏家”。

（20076．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（

）年重庆卷）

A．累迁侍讲学士，充东宫讲官

担任

B．臣奉使遄行，适遇亢旱

速疾

C．江南、浙东流亡载道

负载

D．始于容隐，成于蒙蔽

包庇

有“装载”“充满”“记载”等意思，这里是“充C项中的“载”是个多义词，满”之义，只要联想到成语“怨声载道”，就很容易判断。故答案为C。 （20087．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（

）四川卷） A．而郑氏数千指独完

灭亡

B．吾居长，当任罪

承担

C．宥之，立握得为左参议

宽恕

D．居一岁，入觐，卒于京

拜见

答案：A解析：完，根据上下文语境应为“保全”。盖失强援，不能独完。（《六国论》）

五、巩固练习：

（2002年高考北京卷） 1．天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。译文：不少考生将其误译成“天下像管仲这样贤明的人不多”，其中关键是对“多”的解释有误差。我们不妨从语法角度来分析，从句法来看，“管仲之贤”是一个名词性的偏正短。整个句子的谓语只能由“多”担当，可见“多”只能是动词。

因此全句意为：人们不赞美管仲的贤明却赞美鲍叔能够识别人才。 （2004年湖南卷） 2．子知隐居之乐乎?虽南面之君，未可与易也。“南面”，今义表示方位，指“南边”，而古人在这个意义上单说“南”而不说“南面”；“南面之君”，古代以面朝南为尊位，君主临朝南面而坐，因此把为君叫做“南面为王”“南面称孤”等。所以，“南面之君”也就是指“君王”。

（2007年全3．今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。国1）

译文：如今成为民害，罪过在于残忍的官吏，从而不辞劳苦地张网捕捉，不是顾怜的根本方法。

4．盖忠臣执义，无有二心。若畏威失正，均虽死，不易志。 （2007年全国1） 译文：忠臣坚持道义，不应有二心。如果惧怕威势丧失公正，我即使是死，也不会改变志向。

（2007年辽宁5．吾向之隐忍而不之杀者，为其有仓卒一旦之用也。卷）

译文：我从前克制忍耐不杀它(的原因)，是因为它在意外、紧急的时候可能有用。

（“向”译为“从前” “不之杀”译为“不杀它”。） （2008年湖南） 6．且又人购之，皆不获，有司苦之。译文：并且又大力悬赏（缉捕）盗贼，都不能捕获，主管官吏对这件事情感苦恼。

7．翻译下文中画线语句。

天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事……异日，（公权）与周樨同对，⑪论事不阿，樨为惴恐，公权益不夺，帝徐曰：“卿有诤臣风，可屈居谏议大夫。”开成三年，转工部侍郎。召问得失，因言：“郭纹领邠宁，而议者颇有臧否。”帝曰：“旼，尚父从子，太皇太后季父，官无玷邮，自大金吾位方镇，何所更议？”答曰：“纹诚勋旧，然人谓献二女乃有是除，信乎？”

⑪（公权）议论政事时不迎合奉承皇上，同事周樨在皇帝面前显得害怕恐惧，公权却更加不改变自己的意见。⑫纹确实是有功勋的旧臣之后，然而别人认为他是向皇上进献了两个美女才得到这个任命的，确实吗？

第16篇：小学班会教案设计

小学生“会生活”主题班会设计

教学目标：通过“争做洗饭盒小能手”的活动，强化学生上一个月培养的“合作”意识，引出这一个月的“会生活”意识；通过“学会系鞋带”的活动，提高学生“会生活”的能力；通过配乐朗读父母寄语，增强学生“会生活”的自信心。 主题阐释：“三生教育”中的“生活教育”提出要使学生认识生活的意义，热爱生活，奋斗生活，幸福生活，树立正确的生活观。要让学生了解生活常识，学习生活技能，提高生活能力。本次班会通过两个小活动，使学生初步掌握基本的生活技能，逐渐树立正确的生活观。 教学课时：一课时

教学准备：教师准备教学幻灯片、学生饭盒、水盆、毛巾、洗洁精，与食堂阿姨、家长进行沟通，动员其加入班会活动；学生准备鞋带、父母寄语 教学过程：

一、导入

同学们，上个月我们摘下了“合作”星，今天呀，老师就想看看你们是不是真的学会合作了？

二、争做洗碗小能手

接下来进行我们今天的第一个游戏“争做洗饭盒小能手”。（出示ppt） 今天老师请到了食堂的阿姨来给我们做评委，大家掌声欢迎。

老师已经提前给同学们分好组了，接下来的洗碗活动就由小组合作完成。每位同学洗自己的饭盒，遇到问题组内同学一起解决，洗好了互相检查，小组的饭盒都干净了就坐端正，评委会过来打分。同学们都听明白要求了吗？ 现在，老师宣布，比赛开始！ （播放音乐）学生洗饭盒。

评委给每个小组打分，评出洗得又快又好的小组。

同学们，我们是不是应该感谢阿姨在百忙之中抽出时间来做我们的评委，让我们再次掌声谢谢阿姨，好吗？

老师有个问题想要问问大家，为什么阿姨给xx小组打了那么高的分数啊？ 学生回答，教师出示ppt总结。（用得时间短、洗得干净、组长组织得有序„„）

三、学会系鞋带

同学们在刚刚的洗饭盒比赛中表现得真好，为了奖励你们，老师想要教你们怎么系鞋带，你们愿意学吗？

拿出准备好的鞋带，一步一步地教学生系蝴蝶结。每进行一个步骤下台巡视每一位学生的完成情况，辅导不会的学生（老师或会的学生）。

同学们真聪明，一下子就学会了老师教的方法，而且呀，老师还知道同学们还知道其他系鞋带的方式，谁愿意上来给我们分享分享呀？

四、朗读父母寄语

其实呀，生活就是由这一件件简单的小事构成的，同学们觉得现在自己可以获得“会生活”的星了吗？

刚才有些同学还是不太自信，觉得自己还搞不定生活，可是，老师课前与同学们的家长沟通过，发现爸爸妈妈对你们充满了信心，下面老师就读几封爸爸妈妈给你们的信。（配乐朗读）

五、教师总结

老师首先要恭喜同学们又获得了一颗“会生活”的星，来给点掌声表扬一下自己。然后呢，老师想说的是，生活中的一些事情没有同学们想象得那么可怕，同学们要对自己有信心，努力做好生活中的每一件小事，我们就能成为“生活小能手”

第17篇：小学作文教案设计

小学作文教案设计

[小学作文教案设计]小学作文教案设计

小学三年级作文教案：未来的——

教学目标

知识与技能：

1.培养学生具有丰富的想象能力，从而发展学生在想象中激发自己的创新思维，

小学作文教案设计。

2.能够语言较通顺、内容较具体地进行习作。

过程与方法：

通过创设情境、口语交际、小组合作的形式激发学生说的愿望，写的兴趣，明确写作要求以及思路。

情感态度价值观：

通过想象激发学生的习作兴趣，并表达出自己的一个美好心愿。

教学过程(教学思路、教学策略、板书设计)

一、资料链接

回顾课文，引导学生找出本单元课文中有哪些内容与本次习作的训练目标同步，从中介间协作的方法，使学生的读与写有机的结合起来。

二、激发学生习作兴趣

1、同学们，你想过吗？将来人吃的食物，穿的衣服，住的房子，坐的汽车„„是什么样子的？今天，我们就张开想象的翅膀，自由的飞翔吧！

2、师：未来我们穿的衣服可以根据人的体温自己调节温度，人们不用为增减衣服而烦恼。

三、学生自由想象，教师引导学生口头作文。

1、师：这次作文应该选择怎样的事物来写？

2、生：最感兴趣的、最想写的。

3、生：总哪些方面来展开想象？

4、师：根据生产和生活的需要。

5、这件事应具备怎的特点呢？要有新特性，给人们生活带来方便。

6、讨论、交流，确定细作材料。

四、资源共享

引导学生交流身边的趣事，共享资料，扩大学生的信息量。

五、习作方法

根据本次习作的特点进行指导。

1、注意你想发明的东西的样子、特点、作用。

2、可是当运用本单元学习的说明方法。

3、想象要大胆、合理。

六、佳作赏析：

同学们，大家想象丰这是未来的一天，夜幕刚刚降临，我们全家正在吃饭，我们说说笑笑。沉浸在欢乐的气氛中。

突然，收音机里传出一条消息“今晚21点45分广州市天河区将发生7-9级地震，请大家做好准备。”表妹听了，高兴地手舞足蹈，说：“地震，地震你来吧，我们已经不害怕你了。”说完，表妹就按了一下抗震的按钮，我们便又欢乐地吃起饭来。原来我们现在的房子是用新型的智能化材料做成的，它融合了微电子、信息生物等新型材料。每家每房都装上了智能化控制设备。它不但能抵抗地震的侵袭，还能抗击台风、洪水等自然灾害，真正地保护我们。

片刻，我家的房子慢慢地离开了地面。整个天河区的屋子全部都飞到了空中。21点45分，地震果然来了，只见天摇地动，山呼海啸，但我们在空中如在平地上一样悠闲自在。

半个小时后，地震停了，我们的房子才慢慢落下来。整个天河区依然宁静，有序像什么事情都没有发生过。

哈，智能化房子可真好。

七、开心练笔：拿起笔来，千万不要让我们的灵感稍纵即逝，把你想到的快写下来吧!你可以给文章，自己加个小题目。

八、写完后，读给爸爸或妈妈听，听听他们的意见，修改一下。

第18篇：《坐井观天》小学教案设计

教学目标：

1、懂得学习、做事要眼界开阔，不能目光短浅，所见有限。

2、学会本课两个生字，理解“坐井观天、井沿、说大话、井口、无边无际”等词语的意思。

3、能有感情地分角色朗读课文。

教学重点：青蛙和小鸟的三次对话，在朗读过程中理解课文内容，提高朗读能力。

教学难点：懂得人要开阔眼界，不能像井底之蛙，目光短浅。

教学准备：多媒体课件、剪贴画（青蛙、小鸟）、录音机、磁带。

教学过程：

一、揭题。

1、谈话导入。

2、下面我们先来欣赏一下这个故事，好吗？

请小朋友看一段录像。

二、看录像，了解故事内容。

1、看录像前，老师有个要求，边看边思考：故事讲了谁和谁之间的事？它们在干什么？

2、播放录像。

3、反馈。生答思考题，师板书，结合课件演示。

小朋友真聪明，那这个故事告诉我们一个什么道理呢？要靠小朋友自己来读懂。

请大家把书翻到第121页，自己找个朋友读一读课文。要求读准字音，读通课文，标出自然段序号。等会我们比赛，谁读得最好。开始读书吧！

三、初读课文。

1、自由找朋友读课文。

2、指名接读课文。

3、学生评议。

四、第一次争论。

1、课文中的小鸟认为天（无边无际），青蛙认为天（不过井口那么大），那到底谁对谁错呢？

指名讲。

2、赞成小鸟的请举手，赞成青蛙的请举手。

3、既然小朋友意见不一致，那我们就来开展一次小小辩论赛，同意吗？

赞成青蛙的我们称为青蛙方，请坐到左面，赞成小鸟的我们称为小鸟方，请坐到右面。

学生交换位置。

五、再读课文，找出有力的证据。

为了证明自己方是正确的，对方是错误的，我们必须有充足的理由，对吗？

请你们再读课文，找找书上哪一段、哪一句、甚至哪个词可以作为你的证据，同时也拿出你从课外搜集的资料。

开始你们组去研究讨论吧！

六、第二次争论。

1、两组争论。

师说：“现在请小鸟方发言。”学生发言。

师说：“现在请青蛙方发言。”学生发言。

师及时指点。

七、朗读课文，体会寓意。

1、刚才小朋友争论得相当精彩，看来准备都很充分，现在我们进行读课文比赛。

青蛙方读青蛙的话，小鸟方读小鸟的话，直接对话，行吗？要读出认为自己的看法是正确的，很肯定的语气。

自由练习——指两名对话——集体对话。

2、读到这里，哪个小朋友给我们解答一下，坐井观天是什么意思？

除了这个内容以外，还要告诉我们一个道理，请小朋友动脑筋想一想，坐井观天这个成语是批评有什么错误的人呢？

指名答。

3、看来“坐井观天”这个词是不好的，贬义的，古代这个故事中的青蛙因为生活的范围小，看到的东西少，见识就少，又不相信别人，自以为是，连天大得很这样的简单问题都弄错。

而今天我们这些小青蛙真勇敢，敢于站出来为青蛙说话，还给我们带来了许多新知识，我真佩服你们。

八、角色换位。

1、有一天，有人来井里打水，水桶盛满水往上提时，不小心把青蛙带了上来，而那只小鸟又下来喝水，因翅膀受伤无力再飞出去，这样变成小鸟（在井里），青蛙（在外面），现在青蛙、小鸟们你们看到了什么，想到了什么，又想说些什么？

2、现在请你们组里讨论，等会派代表来说，看哪边说得更精彩。请小朋友好好动动脑筋。

3、两边派代表发言。

九、总结全文。

1、学了这篇课文，你想到了什么？

2、老师希望小朋友们在今后的学习和生活中，积极参与各种活动，多用眼睛看一看，并且善于听取别人的意见，那你将成为见多识广的人。

板书设计：

13.坐井观天

青蛙图 天 小鸟图

不过井口那么大 多 无边无际

第19篇：散步小学教案设计

一、朗读

朗读能力包括接到文稿立即朗读的能力，这一次要试试这种能力。

二、跳读四遍

第一遍注意我这个人怎么样。

第二遍注意妻子性情怎么样。

第三遍注意母亲性情怎么样。

第四遍注意儿子性情怎么样。

提示：不但要注意有形的，而且要注意无形的。例如，我说走大路，委屈了儿子，没有写儿子的反应，应该加以想像，也没有写妻子的反应，也应该加以想像。

三、谈谈整体感受

既要展开，又要聚焦，聚焦于我的孝敬上面。

四、内容研讨

研讨方法：质疑;提问;合作探究。

1、这篇短文为什么大词小用、小题大做?

引导法：先找出大词小用的语句，再思考作者的写作意图。

2、作者的意思是什么?

引导法：抓关键因素;学习从个别提升到一般的抽象。

3、为什么把背母亲、背儿子写得那么郑重其事?

五、语言学习

1、用圈点法圈出精美的句子。

2、揣摩对称的美。

六、语言运用

1、_________________信服地点点头。

2、一切都取决于_________________________。

3、________________________，各得其所。

4、______________________水波粼粼。

七、比较阅读

《散步》与《三代》。

第20篇：小学语文—教案设计

2 雅鲁藏布大峡谷 一.学习生字、新词

1.读准课文中标有音节的词语

2.学习生字

穆 玛 涓 滔 脉 卉 罕

二.分析

1.边读边思考，理解文章大意

我国的青藏高原被称为离太阳最近的地方，是“世界屋脊”。这块高原上还有两个世界之最：最高的山峰－－珠穆朗玛峰和最深、最长的河流峡谷－－雅鲁藏布大峡谷。

思考：

（1）为什么说雅鲁藏布大峡谷“是不容置疑的世界第一大峡谷？”作者用什么方法来说明的？

思考：

（2）雅鲁藏布大峡谷的哪些景观使你感到特别神奇？为什么？

2.学习词语、句子，感受文章写作特点

（1）丰富的语言

例：“高峰与深谷咫尺为邻，近万米的强烈地形反差，构成了堪称世界第一的壮丽景观。”

例：“堪称”“号称”“美誉”

例：“世界屋脊”“植物类型博物馆”“动物王国”

（2）特定作用的句子

例：“是不容置疑的世界第一大峡谷……”

“映衬着雪山、冰川和郁郁苍苍的原始林海……”

“大峡谷的奇异景观还体现在生物的多样性上……”

三.总结全文

课文为我们描绘的是大自然留给我们的珍贵遗产－－雅鲁藏布大峡谷。

开始介绍地理位置→接着列举数字说明雅鲁藏布大峡谷是世界第一大峡谷→然后写大峡谷的雪山冰川、原始林海，从生物的多样性等方面描绘峡谷的奇异景观。

四.资料袋的学习

雅鲁藏布大峡谷

2003年08月20日15：00 深圳晚报

相关链接

雅鲁藏布大峡谷不仅以其深度、宽度名列世界峡谷之首，更以其丰富的科学内涵及宝贵资源而引起世界科学家的注意。

世界最大降水带分布在布拉马普特拉河－－雅鲁藏布江流域；世界最北的热带气候带和自然带分布在雅鲁藏布大峡谷；世界上濒临绝种的古老物种生息繁衍在雅鲁藏布大峡谷；世界上最丰富的水能资源、稀有生物资源分布在雅鲁藏布大峡谷。

大峡谷地区是西藏自治区生物资源最为丰富的地方。其中有利用价值的经济植物不下千种，具体可分为：药用植物、油料植物、纤维植物等。

大峡谷地区茂密的森林及高山灌丛草甸栖息着种类繁多的动物，其中不少是国家重点保护的珍稀动物如云豹等。由于遭到长期大量捕杀，许多已濒于灭绝。

大峡谷地区有不同类型的自然带，除海拔4200米林线以上为雪原冰漠和草甸灌丛外，几乎都被森林覆盖着，天然林区面积广、森林资源丰富，仅次于中国东北和西南两个林区，居全国第二位。

大峡谷有两个基本特点：奇特的大拐弯和青藏高原最大的水汽通道，这两大特点本身构成世界上珍奇的自然奇观，构成最有特点的生态旅游资源。壮观、奇特、雄伟、秀美、原始、自然、洁净、环境独特、资源丰富无与伦比。

前者最好从空中来立体观赏它，特别在空中能一睹它那全景的壮观和秀丽，后者的水汽和热量为大峡谷地区生态旅游带来山地齐全的垂直自然带，生物的多样性和季风型海洋性温性冰川、高山湖泊的无穷魅力和神奇壮秀以及变化无穷独特壮丽的万千气象。

雅鲁藏布江遇南迦巴瓦峰阻挡，改向南流，以南迦巴瓦峰为中心，形成世界上极为奇特的马蹄形大拐弯峡谷。

大峡谷入口处古堡遗址目睹了大峡谷的历史变迁。 3 鸟的天堂

（开课前：利用课间休息时间，在轻快的音乐声中，教师和几位擅长绘画的孩子，根据上节课初读课文的感受，一起在黑板上画枝繁叶茂，独木成林的大榕树。）

（点评：根据本课特点，创新板书设计。）

师：上节课，我们和作者一起，（师指黑板上的画）远远地望见了这株大榕树。现在，我们的船渐渐逼近榕树了，我们有机会看清它的真面目了！

（多媒体播放“大榕树”片段，师配乐诵读课文第

七、八自然段，生边听边欣赏。）

（点评：自然引入对重点段的学习。）

师：欣赏着榕树，作者发自内心的赞美，他是怎么说的呢？请孩子们打开课本，默读课文有关段落，找一找这句话。

（生默读课文）

生：作者是这样说的：“这美丽的南国的树。”

生：（齐读）“这美丽的南国的树。”

师：榕树美，美在哪儿呢？这样吧，我们自由朗读描写榕树的段落，体会体会。有喜欢的句子就勾出来多读几遍，有不太理解的地方就在旁边作上记号。

（生朗读、勾画、体会）

（点评：引导学生自读、感受、质疑。）

师：你们喜欢读哪些句子，体会到了些什么，谁来说说自己的理解？

生：我觉得这株榕树特别的大，因为作者远望时还以为是几株榕树，可现在走近了，看清楚了才发现，“真是一株大树，枝干的数目不可计数。”

生：我还给他补充一点，这株榕树长在一座小岛上，一株树就占据了整座小岛，真的是“独木成林”。

生：我喜欢读这几句话“那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点儿缝隙。那翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛，似乎每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动。”从这几句话中，我体会到了榕树的绿叶特别美，颜色鲜艳欲滴，又十分的繁茂，充满了生机。

（师根据学生的描述在黑板上的“榕树”上增添了“一簇簇绿叶”。）

生：我认为榕树最美之处还在于它的根。榕树的根与众不同，课文中是这样写的“枝上又生根，有许多根直垂到地上，伸进泥土里。”

“枝上生根”，使榕树显得特别的奇特。

师：还有哪些孩子体会到了榕树根的奇特？也欢迎你发表自己的见解。

生：榕树枝上生根，是因为榕树枝上长着许多气根，气根吸收空气中的水分，越长越长，一接触到地面，就钻进了泥土里，长成了新的根。

师：哟，你的知识可真丰富！你是怎么了解到气根的知识的？

生：我是从《十万个为什么》这本书中的“植物篇”里了解到的。

师：多读课外书的确能增长我们的见识！（指黑板上的画）孩子们，你们看，这长胡须一样的东西就是他刚才为我们介绍的“气根”，这直直的根就是由气根长出的支柱根。

生：那这榕树之所以能“独木成林”就是因为长着这些“气根”，难怪课文中说“真是一株大树，枝干的数目不可计数”，我从这句话还体会到了榕树的壮观的美！

师：你的理解更深刻了！那你来读读这句话。

（生读）

师：还有谁想读？读出榕树的大、榕树的奇。

（生再读）

师：读得真不错！我们继续交流。

生：课文中还有一句话，“榕树正在茂盛的时期，好象把它的全部生命力展示给我们看。”从这句话我体会到了榕树富有活力，生命力旺盛的美。

师：体会得真好！那你能把这句话读好吗？

生：能！

（生有感情地读这句话）

师：的确读出了自己的感受。

（点评：通过交流，相互启发，分享学习心得。）

师：孩子们，刚才读书时，你们有什么不明白的地方，也可以提出来。

生：课文中说“那翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛，似乎每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动。”我不明白“新的生命在颤动”指的是什么，作者为什么会有这种感受呢？

师：这样吧，再自由地读一读这句话，然后可以联系着上下文，可以联系着生活实际，和平时的感受，看看自己有什么见解。

（生自由地读、体会）

（点评：联系本组重点训练项目“阅读要有自己的见解”）

师：想好了可以把自己的理解说给前后的同学听一听。

（生自由交流，师也参与其中）

师：谁来谈谈自己的理解？

生：作者是黄昏时到那儿去的，这时候小鸟们都回窝了，躲在大榕树上，只是偶尔扑扑翅膀。当小鸟扑翅膀时，绿叶就晃动起来。可是绿叶太多了，课文中说是“不留一点缝隙”，所以作者看不见躲在树上的小鸟，但是他却感觉到了“生命的颤动”。

师：这是你的理解，比较独特。还有不同的见解吗？

生：课文中说“榕树正在茂盛的时期，好像把它的全部生命力展示给我们看。”说明这是一株富有活力的大树，作者从它的每一片绿叶上感受到了这种勃勃的生机，所以说是“每一片绿叶上都有新的生命在颤动”。

师：你能联系着上下文来谈自己的理解，真不错！

生：绿色是生命的象征，作者看到这每一片绿叶，在晚霞的映照下，闪耀着动人的光彩。尤其是那新生的嫩叶，绿得鲜亮，绿得发光，让作者情不自禁地发出感叹，“那翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛，似乎每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动。”

师：孩子，你的感受多深刻呀！

生：刚才几个同学都说到了这每一片绿叶本身就蕴育着无限生机，但我觉得除此之外，还有一个原因，也许当时吹过一阵阵微风，这些充满活力的绿叶在风中你挤我，我挤你，不停地摇动，才让作者产生了“每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动”的感觉。

师：你认为“风吹”是一个很重要的原因，也很有道理。

生：我觉得绿叶本身并没有动，但是这满树的叶子翠绿欲滴，在阳光的照耀下，发出夺目的亮光，作者看久了，似乎感到绿叶上的点点光斑像是一些可爱的小精灵在舞蹈，眼前有一些绿色的光点在闪烁，所以作者感受到了“生命的颤动”。

师：你为我们描绘了一幅多美的画面啊！孩子们，看来我们每个人对这句话都有自己独特的理解和感受。也许是风吹，也许是鸟动，也许是阳光的照耀，也许是新发的嫩芽，或许是那绿叶本身就蕴育着无限的生机，才让作者产生了如此奇妙的感觉。让我们用自己的感受再读读这句话，你觉得怎么读能表达自己的感受就怎么读。开始吧！

（点评：尊重学生对阅读的多样感受。）

（生自读体会。）

师：谁想来读？

（指名有感情地朗读这句话。请了两名学生后发现学生情感的投入不够）

师：这句话写得很美，我也很喜欢，想读给大家听一听，你们听我读得怎么样。

（师有感情地朗读）

师：我是带着自己的感受，非常投入感情地在读。你们还想读一读吗？

生：想！

师：那就再练习练习吧！

（生再次自由练习有感情地朗读）

师：谁想来读一读？

（请了4 名学生朗读，读得很不错。）

师：这“每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动”的感受是多么奇妙呀！难怪作者会情不自禁地发出赞叹：“这――”

生：（齐）“美丽的南国的树”！

师：这也是我们发自内心的赞美――

生：这美丽的南国的树！

师：这是赞美榕树，赞美南国，更是赞美神奇的大自然――

生：这美丽的南国的树！

师：伴随优美的音乐，让我们再来欣赏欣赏这独木成林的美景吧！

我们一起读7、8 自然段。

（师生一起配乐朗诵7、8 自然段）

师：这两个自然段写得真美。让我们把榕树的美久久地留在记忆里，好吗？

生：好！

师：那我们把7、8 两个自然段记下来。可以按作者怎么写的这个顺序记，可以看着插图记，如果自己有更合适的记忆方法那也行。我们看看哪些孩子更能干，能在较短的时间内尽快地把这两个自然段记下来。

（生练习背诵）

（点评：积累语言。）

师：会背了吗？

生：会了！

师：那我们一起来背一背！

（师生一起背诵7、8 自然段）

师：能在这么短的时间内背到这种程度，真是挺不错了！今天回家以后再练习练习，相信会背得更熟练的。

师：刚才，我们和作者一起，在太阳落山的时候来到这里（指黑板上的大榕树），欣赏了这“美丽的南国的树”；第二天清晨，当阳光照耀在水面上，一切都显得更加光明的时候，我们再一次来到了这里。起初，周围是静寂的，后来，忽然起了一声鸟叫，我们把手一拍（师拍手），一只大鸟飞了起来！

（随着师的叙述多媒体播放一声鸟鸣，飞出一只大鸟）

师：我们继续拍掌！

（师生伴着欢快的音乐声有节奏地击掌，多媒体播放群鸟纷飞的情景，师配着画面解说：树上变得热闹了！到处都是鸟声，到处都是鸟影，大的，小的，花的，黑的，有的站在树枝上叫，有的飞起来，有的在扑翅膀，令我们的眼睛应接不暇。）

师：看孩子们现在的表情，个个都那么惊喜！那让我们一起走进课文，再次欣赏那热闹的场面吧！放声地，自由地读读课文，你可以坐着读，可以站起来读，可以找伙伴一起读，也可以请老师和你一起读！

（生自由地无拘束地朗读课文12、13 自然段）

师：刚才我们读书读得多带劲呀，就好像真的看到了小鸟沐浴着清晨的阳光，在自己的家园快乐飞翔。美术课上，我们也画了各种各样的小鸟，来，让它们也飞起来，给它们找个家吧！

（生在欢乐的音乐声中高高兴兴地把自己画的小鸟贴到黑板上的大榕树上）

（点评：学科间的融合恰当，利用了美术课的资源。）

师：谁来说说，小鸟们都在大榕树上干什么呀？

生：我画的是小鸟的一家，鸟妈妈正在给鸟娃娃喂食，鸟爸爸在一旁很开心地望着母子俩。

生：我那只小鸟在大榕树上自在的飞来飞去，想找几个伙伴一起做游戏。

生：我的那只啄木鸟正在履行“医生”的天职，在给大榕树捉虫治病。

生：还有的小鸟在一起追逐嬉戏，玩得特别高兴。

师：听你们这么一说，看来，这里的确是鸟的乐园，鸟的天堂。孩子们，大榕树上增添了这么多（指黑板上的小鸟）新伙伴，当然就更热闹了！课文中是怎么具体描写的呢？我们一起来读一读。

（师生齐读12、13 自然段）

师：（生刚读完描写画眉鸟的句子）你们看，小画眉来了！

（多媒体播放小画眉站在树枝上兴奋歌唱的情景）

师：望着这热闹欢腾的场面，小画眉心中有很多感受。假如你就是这只小画眉，你想怎样表达自己的感受？表达感受的方式很多，我们看一看。

（多媒体屏幕上打出）：

假如你是这只小画眉鸟：

1、想说些什么？说一说。

2、写一段文字（小诗，顺口溜……），读一读。

3、编写歌词，唱一唱。

4、看到些什么？画一画。

5、………

师：如果自己还有其它表达感受的方式，那也行。请选择自己最喜欢的一种方式，准备准备吧！

（生准备，师帮助指导。）

（点评：1、开发学生的潜力，调动学生已有的知识储备，鼓励学生创新。

2、因材施教，让每个学生都有展示自己才能的机会。）

师：哪只“小画眉”愿意和大家交流？

生：我写了一首诗。“天空是白云的家，大地是小草的家，溪流是鱼儿的家，榕树是小鸟的家。我们在家园里快乐歌唱，我们在天堂里幸福成长！”

师：这是你第一次写诗吗？

生：是的。

师：第一次写诗就这么精彩，看来你挺有这方面天赋的！希望能读到你的第二首、第三首诗。

生：我是一只小画眉，我想对大榕树说：“美丽的大榕树啊，你是我们的家园，我们在你的怀抱中自由地生活。你看，初升的太阳照耀着我们，我们飞翔，我们歌唱，我们舞蹈。我们感谢你啊，大榕树，你是我们的天堂！”

生：我是一只小画眉，站在树枝上休息的时候，看到鸟妈妈正在教孩子学飞行。鸟孩子叽叽喳喳地叫着，飞着，好多次都险些摔下去，鸟妈妈耐心极了，一遍又一遍地教小鸟保持飞行中的平衡。我看到这一切，兴奋地叫起来：“鸟妈妈真好，真好！”

师：真是一只可爱的小画眉，为我们讲了发生在鸟的天堂里的一个动人的故事。

生：我写了一则顺口溜：“我是一只小小鸟，呼朋唤友来玩耍。希望巴金赶快来，描绘天堂好风光。”

师：哟，难怪巴金爷爷写了这篇《鸟的天堂》，原来是你这只小画眉把他请来的。

生：我这只小画眉是来报告大家一个好消息的：中国足球队出线了！中国足球队冲出了亚洲，走向世界了！大家快来替他们开个庆功会！

师：这只小画眉还是个足球迷呢！

生：“我有成千上万的小伙伴在大榕树上生活，我们在这里过着无忧无虑的日子，希望人们不要伤害我们，让我们永远拥有鸟的天堂！”

师：是啊，要想鸟的天堂永远是“鸟的天堂”，的确需要我们每个人的共同努力！

生：我想为大家唱一支歌，我配的是《小松鼠》一歌的曲子：“大榕树长得壮，绿树叶，发新芽，任嬉戏，任玩耍，森林大树我们的家。大榕树，长得壮，各种鸟儿来安家，花喜鹊，黄鹂鸟，欢欢喜喜齐歌唱。”

师：孩子们，你们觉得这只小画眉的歌声怎样？

生：真好听！

师：孩子们，今天，我们和作者一起，欣赏了鸟的天堂。希望我们每个人都能像今天这样，用自己的真情、真心感受小鸟的快乐，珍爱自然的美丽，创造幸福的生活！ 4*火烧云 ［教学目标］

(1)了解火烧云颜色变化快的特点，背诵第三自然段。

(2)学习火烧云开关变化的特点，仿写一段话。

(3)感情朗读，感受火烧云的景色美，初步培养热爱大自然的思想感情。

［教学重点］按提纲背诵第三自然段。

［教学难点］抓住火烧云形状变化的特点展开想像，尝试写一段话。

［教学过程］

一、引入新课，尝试铺垫

看图回顾火烧云上来时霞光映照在大地上的生动现象，交代这节课的主要任务。

二、尝试学习，学会按提纲背诵第三自然段

(1)激发兴趣，尝试学习火烧云颜色变化的特点。

尝试题

（一）：①自由朗读第三自然段，了解火烧云颜色变化的特点。②尝试背诵这一段。

(2)学生尝试练习。

(3)指名背诵，交流学习方法，揭示色彩词语的特点：

(4)小结学法，抓住特点完整提纲。

(5)第二次尝试：按提纲背诵第三自然段。

指导有感情地背诵（指名背、齐背）

(6)小结学法，并用一个词来说说火烧云颜色变化的特点。

三、尝试学习火烧云形状的变化特点，指导感情朗读

(1)出示投影，观察火烧云变化时不同的形状，再次激发尝试学习的兴趣。

尝试题

（二）①自由朗读第4-6自然段；②火烧云形状变化有哪些特点；③说说你最喜欢的一种火烧云的样子是怎样变化的。

(2)学生尝试学习，进行四人组讨论。

(3)交流学习过程：

一会儿 过了两三秒钟

马

变化快 忽然

形状变化多

狗

一转眼（静态－动态） 狮子

(4) 指导有感情的朗读。

(5)小结，再用一个词说说火烧云形状变化又多又快的特点。

四、抓住火烧云形状变化快的特点尝试写一段话

(1)千变万化的火烧云接着还会像什么呢？展开想像......你想尝试描绘这美丽的景象吗？

尝试题

（三）：（任选一题）

①抓住火烧云形状变化快的特点，写一种你最喜欢的火烧云样子的变化过程。

②抓住火烧云形状变化多又快的特点，用上“一会儿......一会儿......一会儿......”的句式仿照第三自然段写一段话。

(2)学生尝试写，教师个别指导。（指名写在投影片上）

(3)投影反馈，订正。

五、课堂小结（略）

美丽的自然景观，首先要有次序有步骤把一个个画面呈现出来，让大家随着你的视线去观察，还要用优美生动的语言去描述，让大家在你的语言中感受景观之美。

34、、

自

由再

准次

备指

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稍

交作

调流

整 。

a、听众要做到认真倾听，做个小记者，可以向同学介绍提问、建议也可以补充。

b、介绍者做到准备充分，随时答记者问。

5、四个小组交流，每组评出一名“美的使者”。

6、你经过了搜寻，听取了同学的介绍，你有什么感受？

7、联系“宽带网”。用你搜集的图片、文字资料（或自己撰写的资料），整理成图文并茂的“美景介绍书”。课后分组举办“祖国一日游”风景名胜展示。

5 古诗两首 教学目的：

1、借助字典弄请词句的意思；

2、在明白古诗意思的基础上理解诗中所含的哲理：观察角度不同，观察效果不同；

3、培养学生互助学习的能力；

4、通过学习古诗教给学生学习古诗的方法。

重难点：理解诗中所含哲理，培养学生互助学习的能力。

课时：一课时

教具：风景画、录像、实物投影仪、实物：三棱柱

教学步骤

一、场景设置

在教室里悬挂以山为主题的国画，同时包括风景画。

二、导入

1、引入新课

师：我们的祖国地大物博，山清水秀，风景优美。同学们都知道哪些风景名胜，说说看。

生说风景（目的：激发学生学习兴趣，培养热爱祖国的思想）

师：同学们说了不少，我也向大家介绍一处风景。（放映庐山录像）（目的：让学生对庐山有初步认识，吸引学生注意力）

师：看了以后，你觉得庐山怎么样？

生谈感想（目的：使学生对庐山的感性认识进行梳理，同时巩固认识。）

师：著名的北宋诗人苏轼在观赏了庐山后，写下至今仍为人们称颂的诗篇——《题西林壁》。今天我们就要来学习这首古诗（板书诗题）

三、讲解

2、初读古诗，认识生字。

师：请同学们自读古诗，并把不认识的字勾出来。

3、齐读古诗，纠正读音。

师：我知道班上的同学朗诵的能力非常出色的，能不能为老师朗诵一次。

生读古诗，对出现的问题加以纠正。（重点：卷舌音、平舌音）

4、范读古诗，讲读法。

师：同学们朗诵得不错，如果能注意一下停顿就更好了。可别小看停顿，在古诗中是很有讲究的。一般来说，一句诗中每两个字一停顿，最后三个字连着读。大家愿意听老师按照这个规则朗诵一遍吗？

师配乐朗诵古诗

现在请同学们在每句诗的停顿处用“/”作上标记

师：请同学们再来朗诵一遍，注意停顿。

生齐读古诗（配乐）

5、明确学习任务，组织自学。

师：在这堂课中我们要完成以下的学习任务（出示学习任务），请读一遍。同学们有没有信心完成学习任务？（激励学生）好，现在就请同学们以小组为单位先完成前四项学习任务。如果遇到了难题可以向老师，同学求助。（合作学习）（课堂预计：自学过程中，学生在解释诗时会不知道如何下手；解决办法：讲学法，我们在解释古诗时，通常要使用拆分法，所谓拆分法，就是将一句诗分成若干个部分分别加以解释，然后将这些解释联系起来。同时你还必须联系整首诗的内容来解释，举例说明。）

生自学，教师根据实际情况出示相关资料（资料：苏轼个人情况。西林寺。）播放庐山风景。

6、组织学生交流学习成果。

师：你们的任务完成了吗？

生汇报。

师：那还有什么不懂的地方。（并对学生出现的问题加以纠正。）

生提问，师组织互助解疑。

7、巩固

师：我们再来领略一下庐山的风光。我希望同学们边看就边想我们学的这首诗的内容，找一找片子中的峰、岭。

生观看录像。

师：在看过了美丽的庐山后，我想请一位同学来判断一下黑板上的图形哪一个是山岭，哪一个是山峰，现在请同学来朗诵这首诗。（引发感情：在朗诵这首诗时你可以想象一下庐山的面貌；成片的云雾遮挡着连绵起伏而又挺拔陡峭的庐山，庐山时隐时现，看到如此美丽的风景，你非常的高兴，于是就朗诵出这首广为流传的《题西林壁》）

8、分析古诗结构，引导学生体会古诗所说的道理。

师：看得出许多同学都想来朗诵，那就请同学们一起朗诵。但在朗诵这首诗时，请同学们思考一个问题。一般来说，古诗可分为两部分——所见和所感。同学们在朗诵时看看这首诗中哪一部分是写诗人看到的？哪一部分是写作者的感受的。（学生朗诵时出示课件）（前两句是写诗人看到的，后两句写感受。）诗人向大家描述了他眼中的庐山，可是诗人眼中的庐山却有不同的样子，这是为什么呢？对此诗人是怎样解释的？（只缘身在此山中）为什么处于山中就看不清庐山的全貌呢？（提示：诗人站在庐山的正面，只能看到它的正面，而山是不是只有一个面呢？所以无论诗人从什么角度看庐山，都只能看到庐山的一个——部分）

9、背诵

师：下面请同学们背诵这首古诗。

生背诵古诗（出示课件）

师检查背诵情况

10、总结

师：这首诗通过写诗人在庐山因为观察的角度不同，看到的庐山也不相同，告诉我们一个道理，观察事物时，从不同的角度看到的样子会不同。现在，我要给同学们讲一个故事，大家在听故事时要想一想故事中的人物错在那里。

师讲故事《盲人摸象》

师：请同学们说说这四位盲人他们错在那里？

11、结束

师：请大家对照学习任务自己检查一下是不是都完成了。（出示学习要求）生检查。诗人苏轼通过观赏庐山明白了一个道理——要想了解一个事物就必须全面的进行观察，不能只看一面。其实，许多道理就存在于我们的生活、学习中，希望同学们也做个有心人，从生活、学习中找道理，学道理。好吗？

板书设计

题西林壁

北宋苏轼

横看/成岭/侧成峰，

观察的

远近/高低/各不同。 实写

角度不

不识/庐山/真面目，

同，观

只缘/身在/此山中。 明理

效果察

不同。

一、导入。

这首诗写于宋孝宗乾道三年（1167），当时诗人罢官闲居，住在山阴（今浙江绍兴市）镜糊的三山乡。诗题中“山西村”，指三山乡西边的村落。诗中记叙了当地的风俗，饶有兴味。

二、读读讲讲问问。

问：这首诗跟《钱塘湖春行》—样，也是记游的。诵读全诗两遍后，说说它在记游上跟《钱塘湖春行》有何异同。(异：诗人在村民家做客；游踪用了概括的写法。同：也写了游中可见；也用抒情作结。)

问：第

一、二句的大意是什么?(山西村民家给客人备办了丰盛的饭食)表现什么?(农家的热情和朴实)客人是谁?(诗人；也许还有他的游伴，以及主人请来的陪客。)

讲：起势突兀，乍看似与游览无关，须读到最后才能懂得诗人的用意所在。上句是抑，言酒不甚美；下句突然扬起，说菜之丰盛。

问：第

三、四句跟前两句接得上吗?先说这两句的内容。(写行路人的感觉，迷茫中突然发现了美好的去处。)这“又一村”指什么说的?(指山西村，即诗人此刻所在的村庄。)由此可见，这是诗人回忆来村的经历，跟前两句接得很好，这也可以说是倒叙。由此可深入一步，继续问：这个村子美不美?(美得很，它在重山复水的保护之下，在柳树花草的掩映之中。)

讲：诗人这样来写山西村，又是为下文“古风”一语张本的，因为这是一个与世隔绝的“世外桃源”，所以才能保存古风。

问：第

五、六句写游山西村所见。请同学们用自己的话来复述。(略)这是写村中的习俗。

问：第

七、八句是抒情语，请先说大意。(今后如果有可能趁着月夜出来闲游，说不定什么时候我会拄着拐杖来敲你的门的。)按：诗人当时虽在家赋闲，但他有志报效国家，说不定什么时候仍会外出的，所以说“若许”，意思是“如果有机会”。

再问：这歼结尾方式跟《过故人庄》的结尾相似吗?(相似之处是，都是诗人对招待自己的主人说的，“就菊花”“闲乘月”“夜叩门”等都是美好韵意境。不相似的是，《过故人庄)把重来拜访说得很肯定，而这一首说得不甚肯定，仅是一种愿望而已。)

补充问：这个结尾跟开头是怎样呼应的?(这次游山西村得到主人的盛情款待，又看到了上古的遗风，深受感动，故有重游之念。)

三、总结。

这首诗描写了山西村古朴的民风，也表达了诗人的向往之情，这是容易看出来的。但陆游是爱国诗人，虽是写记游的诗，未必与政治无关，因为当时世风衰颓，跟山西村这种古朴的风尚确实形成了鲜明的对照。

诗中“山重”一联是历来脍炙人口的名句，其意义不止于表现行路人的感受，在许多别的事情上也同样适用。

[附录]

仅供教师参考。

古人作诗有所谓“脱化”之法，即在前人诗句的基础上加以改造，使有新意。陆诗“山重”一联也是脱化前人诗句的结果，例如：

“遥看云木秀，初疑路不同。安知流转处，忽与前山通。”

——王维《蓝田山石门精舍》

“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。”

王安石《江上》 6 爬山虎的脚 设计

意

图

：

《大纲》对四年级学生的写作要求是“学习写内容真实具体、条理比较清楚的简单记叙文。”而条理比较清楚对学生来说，就要按一定的顺序去观察事物，描写事物。《爬山虎的脚》一文，作者对爬山虎脚的观察细致入微，描述栩栩如生，最能体现围绕一个意思选好内容，按一定的顺序具体地描写景物的写作方法。结合组文读写训练重点和学生实际，我把这方面拟定为本课

教

学

的重、难点。

学校附近有爬山虎，课前我组织学生实地观察。观察前我布置了观察提纲：（１）爬山虎给你一个什么印象？（２）对着那爬满一堵墙的爬山虎，你最感兴趣的是什么？最想弄明白的是什么？借用数学尝试法的做法，要求学生以日记形式写观察日记；在课内指导学生学习课文后共同评议学生的一两篇日记（选用写作水平中等学生的习作）。这样处理有利于通过实践和对比，帮助学生掌握重、难点，激发学生的兴趣。

爬山虎脚的生长位置、形状、颜色等静态的东西，通过实地观察，学生容易掌握。为了帮助学生理解爬山虎是怎么样在墙上爬的，我制作了多媒体软件，较形象地显示了爬的

过

程

。

为体现精要教学法的原则，力求围绕重点设计了多项训练内容，使学生在课内由老师指导下进行训练，训练中遇到的问题也能及时反馈。

教

学

目

标

：

1、学会本课生字新词,能背诵教材所指定的段落。

2、引导学生自觉运用读懂自然段、分段等阅读方法读懂课文。

3、使学生了解作者是怎样围绕一个意思写好片段的；继续培养学生留心和细致观察

课

时事

物教教教

２

安

的学学学、

投

习重难准

影

惯点点备

片

。 ： ： ： 。 作者是怎样围绕爬山虎的特点写好片段的。 爬山虎是怎样一脚一脚地往上爬的。

１、（1）实地观察爬山虎。（2）写观察爬山虎的日记。

３、多媒体课件：（１）爬山虎的脚爬墙示意图。

（２）一堵墙上的爬山虎。 排

：

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１ 、熟２

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文

３ ４、了解爬山虎生长的地方、模样、颜色。

一

教

、

１

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、

入

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程

课语

： ： ： 教学准备：

1、实地观察爬山虎。

2、写观察日记。

（１）上搭架，下搭架，条条青龙藤上挂。（丝瓜）

（２）上搭架，下搭架，串串珍珠藤上挂。（葡萄）

我们要是种丝瓜和葡萄，首先要做一项什么工作？

（搭架子。不搭架子，丝瓜和葡萄就不能往高处生长。）

２

、

导

语

：

同学们知道了，葡萄和丝瓜都是靠搭架子才能往高处攀援的植物。爬山虎呢，也是一种攀援植物，可它不用搭架子，也能往高处爬。这是为什么呢？今天，我们就

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况读》

。 。 ； 。 词 。 ： 。 。 ） ： ？ ？ 问 ） ？ １、开火车拼读、纠音。（字形重点：隙、漾）

１、课文哪几个自然段写了爬山虎的脚？

１、大家还记得我们观察爬山虎时，最引起我们注意的是什么？（满墙的叶子） 个

２、现在我们来看看课文又是怎样写的。

词

看

出

来

？

（１）爬山虎的叶子在生长中有什么变化？重点写的是什么时候的叶子？从哪

（２）课文写爬山虎的脚，为什么要写第１、２自然段？

（３）讨论、归纳：要写爬山虎的脚，先要向大家介绍爬山虎生长的地方、模样、颜色等，然后才介绍爬山虎的脚，文章这样写就有条理了。

写 片

习一 第 三三

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４、指导学生看着板书上的提纲试背第２自然段。

九

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。 ３ ：

５、说说你最喜欢哪一个句子，你认为哪个词语用得最好。

２５爬山虎的脚

目

方

第标法点

二

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子 时 ： ； ： ； ： ：

刚长出：嫩红--→嫩绿

长大了：绿得新鲜一顺儿朝下均匀

１、了解作者是怎样围绕爬山虎脚的特点来写片段的，从中领悟围绕一个意思来

２、认识大自然的神奇，培养自己留心观察周围事物的兴趣。

了解作者是怎样围绕爬山虎脚的特点来写片段的，从中领悟围绕一个意思写好爬山虎是怎样一脚一脚地往上爬的。

１、在黑板上画好一幅爬山虎（缺脚）的图案。２、多媒体课件：（１）爬山虎的脚爬墙示意图；

、复二

段、习

教：

检、。学

查

（２）一堵墙上的爬山虎。 学练导（习

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： ） ： ） 段

作者是怎样观察事物的？爬山虎的脚是怎样在墙上爬的？我们就带着问题来学

1、默读；用～～划出爬山虎脚的句子，这几句话分别讲了什么？

画

2、

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问

、

出脚

句

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投

影

，

齐

读

。 。

3、指名在已画好的爬山虎上添画脚，要求学生在几种彩色粉笔中，选择正确颜色

以课文为根据，对照学生在黑板上画的爬山虎的脚，评议。

请学生到黑板前用课文的语言讲述爬山虎的脚生长的位置、形状和颜色，全班说 一

点三

、

14、

这？

学一

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读

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。 ？ ） 段 。

5、作者能把爬山虎的脚写得那么形象具体，说明了什么？课文哪个词语突出了这

2、听录音，请同学们合上眼睛，想像一下爬山虎是怎样在墙上爬的？

3、多媒体显示、理解。（一棵爬山虎是怎样在墙上爬的。）

4、用“▲”划出爬山虎在墙上爬的动作：

7触

--→

5、

指巴

、

导--→

拉齐

朗--→

贴 读 读

6、抓住重点词，用自己的话说说爬山虎是怎样在墙上爬的？自己说、提名说。

8、作者写爬山虎的脚“一脚一脚地往上爬”，换成“一步一步”，行吗？为什么？讨论、汇报。（爬山虎并不像动物那样用脚交替着往上爬，而是长一只脚就巴住墙，越往高处

爬

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） ？ 段 。

9、多媒体再显示（一棵--→满墙的爬山虎）。

1、根据课后练习1（3），轻声朗读。

3、我们观察爬山虎时最引人注意的是叶子，可是作者却能把隐藏在叶子间的脚写得这么具体详细，说明了什么？（观察细致、耐心） 五

、

第三

段

总

结

：

作者围绕爬山虎的脚的特点，先讲它的生长位置、形状和颜色，再讲它是怎样在墙上爬的，最后讲触着墙与没触着墙的爬山虎的脚有何不同。

七 、评八

议

六学、

生课的

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篇

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质察

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记

疑 。 ：

1、根据平时对校内紫荆树的观察，自己确定一个意思来写片段；

2、你将从哪几个方面来表现这个意思。

7 教

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生长位置、形状、颜色

触--→巴--→拉--→贴

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一

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：

触着墙←-→没触着墙的。

1、学会本课12个生字，认识4个生字。能正确读写下列词语：住宅、隐蔽、弃去、慎重、住址、挖掘、搜索、骤雨、粗糙、简朴、干燥、钳子、耐烦、宽敞。

2、朗读课文，了解蟋蟀住宅的特点和住宅的修建过程。

其本

“—”观

三 领 二

一

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、

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点程导

： ： 入

朗读课文，了解蟋蟀住宅的特点和住宅的修建过程。

（拿出一个方阵的塑料蟋蟀）认识这小东西吗？叫什么？

蟋蟀。对，这是它的大名，小名叫什么？（蛐蛐） 余？、画、、

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了生唱：解关歌蟋蟋

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课

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） ） 宅 。 。 ） 。

师：“蟋蟀”两个字怎么写，老师忘了，谁来写一写？（一名学生到黑板上来写，

师：小家伙虽小，但人缘特好，早已是大名鼎鼎、家喻户晓，你知道它有哪些

1、蟋蟀的住宅有多少平方米，有几层楼？小东西的住宅是什么样的？读课文，用

2、讨论后教师在黑板上画出蟋蟀的住宅。（在课题的右边画出蟋蟀的住宅，直

1、师：小家伙的住宅不就是个小洞，有啥了不起的？

你们认识王老师的住宅吗？（不认识）

师：（惊讶、不认识）王老师住的楼房100多平米，二层楼，比它好多了。可我的房子竟没这小家伙的有名，我心里真不服气。今天就聘请我们全班学生做“住宅评判委员会的委员”来评一评谁的住宅有名。好不好？

2、要做好评委就要先了解各自的住宅。小家伙的住宅什么样？有什么特点？请各评委了解一

下

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。 。 。 。

分段读课文（让学习困难的学生读），每人找一位小老师帮助纠正读音。

1、读课文，划出不理解的生词，写在黑板上。隐蔽、弃去、慎重、挖掘、搜索、

、而干

燥

2、讨论词义。联系课文，学生理解哪个词义就请他讲哪个词，老师重点指导学习

（1）随遇而安，从字面看是什么意思？（随便找个地方就安顿下来）

（2）课文中谁喜欢“随遇而安”，从哪儿看出来的？谁不喜欢“随遇而安”，从哪儿

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： 。 。 ： ： ： 点 。 。 。 ）

1、有感情地朗读课文，理解蟋蟀住宅的特点和住宅的修建过程，领悟作者的一些

2、体会蟋蟀吃苦耐劳、不肯随遇而安的精神。

理解蟋蟀住宅的特点和它修建的经过，学习抓住特点形象生动地说明事物。

体会蟋蟀吃苦耐劳，不肯随遇而安的精神

1、师：蟋蟀的住宅有什么特点呢？请各位评委再读课文，用“—”画下有关句子，

3、请学生板书自己概括出来的蟋蟀住宅的特点。

小蟋蟀的住宅隐藏在青草丛中（隐蔽）

师：小家伙真不简单，一个小洞也有这么多名堂，但是我的住宅里有电灯、电话、有线电视、电脑等等，它有吗？谁的住宅好？（当然老师的好）

二、

了

2解

蟋、

蟀读

是

后怎

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建

比房

的 。

1、我的住宅比它好，为什么没它有名呢？（引导学生再读课文）

生：蟋蟀建房子是一点一点挖掘的。

师：我建住宅得请瓦工、木工、电工、水工等等，一个人干不了。

生

：蟋蟀

不断

修整

住宅。 …… 师：老师的住宅不常修整，要向它学习。

通过比较，让学生认识到建筑专家—蟋蟀住宅的出名，是靠自己长年累月不断修整，认真、辛勤的劳动换来的。请你找出课文赞扬蟋蟀的语言，读一读，体会作者的情

感

。

投影出示课文中直接称赞蟋蟀住宅的句子：

（1）它的出名不光由于它的唱歌，还由于它的住宅。

（2）它的工具是那样柔弱，所以人们对它的劳动成果感到惊奇。

（3）假使我们想到蟋蟀用来挖掘的工具是那样简单，这座住宅真可以算是伟大的对 这 种三精工神、

的换

敬角

佩色程赞

扬，

的指

了思导

想说感

情话

。 。 。

指导学生在朗读中，体会蟋蟀吃苦耐劳、不肯随遇而安的精神，体会作者

1、下面请蟋蟀工程师介绍一下它是如何建筑住宅的，它建筑的住宅的特点等。

2、学生准备后，发言。（让学生把课本上的内容转化为自己的东西。）

四1五

2、、、、深看看以

下入学

了生文两

解收章题

，集

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认图做选

一识片练道蟋资

蟀料习做

。 。 。 ：

2、谈体会：看了图片、资料你懂得了那些以前你不知道的知识？

1、读《秋虫音乐会》（有关蟋蟀的童话） （1）用以下小动物编个小故事（不要求全用上）

蚂蚁、蜜蜂、蟋蟀、蝗虫、萤火虫、蝴蝶、螳螂、蜈蚣。

（2）仔细观察一种小动物，写一篇短文。写出这种小动物的特点。

短

文

范

例

：

《小花猫》

我家有一只小花猫，它浑身长满了长长的毛，黑一块，白一块，真可爱。它有一双圆溜溜的眼睛，像玻璃球一样。白天，它的眼睛眯成一条线。晚上，瞳孔放大，像绿宝石一样发出绿莹莹的光。小花猫的耳朵很灵，只要有一点声音，它就把耳朵竖起来。它还有一条毛茸茸的尾巴，高兴的时候，就左右摆动，像耍花棒一样。它的脚上有5个小小的肉垫，走起路来一点声音也没有。它白天蜷起来，呼呼睡觉，晚上，它警惕地注视着鼠洞，只要老鼠一出来，它就马上扑去，把老鼠咬死后就大口大口的吃起来。我非常喜 欢

这附

只：

小板

花书

猫设

。 计

打破常规，由师生共同完成，课题左边贴上放大的蟋蟀，课题右边画上蟋蟀的住宅，下边是由学生归纳的住宅特点。（做到美观、简洁、重点突出）

16*母鸡 学习

目

标

：

1 正确、流利、有感情的朗读课文，感受作者对母鸡由厌恶到喜爱的情感经历。

2 邻居母鸡的生活习性及伟大的母爱在母鸡身上的具体体现。

3 一1 交 比较本文与《猫》在写法上的异同点。

、流

交课

前

2流收

见集导

的闻关入

，于

母新导鸡

入的

见课

新闻

课 。 ：

猫是一种很平常的小动物，可是在热爱社会的老舍先生看来，却如同一个既可爱又淘气的孩子。那么，老舍眼里的母鸡又是怎样的呢？这节课我们继续学习老舍先生的

品1 评母再另

1 （外一二师

1生）篇

、共圈

出同生文

章自制字

定词《

母读阅，

读读

准鸡自目字

标音》

。 悟 。 。

（2）认真朗读课文，达到读流利、读正确。 （3）弄清课前“导读”中提出的两个问题： 2 老舍先生笔下的母鸡是一致怎样的母鸡？ 自三鸡读

之主

阅、长课

短文读

，汇，，

体

会小边

读报作组

者讨边

批交之

喜论注

。 流 恶 ：

比较一下，本文和《猫》两篇课文在写法上个有哪些特点？

（1）文中直接写作者对母鸡由讨厌到不讨厌这一情感变化的语句有哪些？

（2）作者分别通过哪些具体事例写母鸡的讨厌与不讨厌？每个事例各用一个恰当的词

发生

了变化

3 四同、1 ，

找语（

2 组

合分

作辨思一

找

，

4）全，褒有考读

一

概

句班感贬

情，

讨读

，

品

子

交朗积

读累论一

品

括辨

流课

文词析

。 ： 。 。 语 ： 。

（3）联系上文和生活体验谈谈自己对第九自然段的理解。

“我不敢再讨厌母鸡了”可改为“我不再讨厌母鸡了”吗？为什么？

作者在表达自己对母鸡由厌恶到喜爱的感情变化的过程中，遣词造句的感情色彩也

初

五学 2、习

分反赏课

复

类

回析

后

摘味名

篇

抄，

走的小

词

近方节

语老法

。 舍 。 ： 把自己欣赏的词句按褒与贬两类，摘抄在“采蜜本”上。

1 师生对话，交流各自读过《猫》和《母鸡》后，对老舍及其作品的看法。引导学生步

2 找一篇老舍先生的其他文章，和好朋友一起读一读，然后互相交流阅读体会。

当我读这一课时，被母鸡的负责、慈爱、勇敢和辛苦的精神所感染，因此我并没有过多的讲解，而是抓住作者对母鸡的态度有怎样的变化，原因是什么为主线，进行交流、体会，最后我还推荐了课外阅读《麻雀》《柱子上的母鸡》。

18 颐和园 学习目标：

1、学习课文第4——6自然段，能回答课后1（2）（3）两个问题，能给课文分段。

2、能用“隐隐约约”造句。

3、掌握背诵的方法。

4、能有感情朗读课文，焕发民族自豪感。

学习重点：目标

1 学习难点：目标

2 教学过程：

一、师生共同制定目标。

1．上一节课我们学习了课文的

1、

2、3自然段，掌握了课文的生字词的读音，理解了课后的第①个问题，用“耸立”造了句，练习背诵了第二自然段。这一节我们继续把剩下的4——6自然段学完，请同学们看看课后要求，想想还有哪些任务需要完成的。

（根据学生回答，教师引导归纳。）

2．出示目标树，并板贴。

⑴能回答问题，能给课文分段。

⑵能用“隐隐约约”造句。

⑶掌握背诵的方法。

⑷能有感情地朗读课文。

二、前提测评

哪位同学还记得我们用什么方法学懂第

二、三自然段。板贴在目标树的树根部：学习方法：⑴明地点。⑵看景色。⑶理解欣赏。

三、导学达标

（一）用学习第

二、三自然段的方法学习第四自然段。

1．听课文录音。

练习：①用“——”画出地点变换的句子。

②用“～～”画出登上石寿山，眼前呈现怎样的景色的句子。

2．学生回答，师生共同订正，并板书：

宫墙、昆明湖、城楼和白塔。

3．出示句子，并理解欣赏。

“葱郁的树丛，掩映着黄的、绿的、琉璃瓦屋顶和朱红的宫墙。”

指名读。

出示从万寿山上看到的景色的视频、图片。

体会颜色美：A、葱郁的树丛是什么颜色？（一片绿色）

B、一片绿色中出现了什么颜色？（黄色、绿色、朱红色）

体会形态美：A、掩映是什么意思？

B、掩映一互相遮掩、互相衬托。

C、指导看图：什么和什么相互掩映？

指导朗读。要求掌握好：掩映、黄的、绿的、朱红的这几个词的语速和语调，把绿树与宫殿互相遮掩相互衬托的颜色美、形态美读出来。

4、出示“正前面，昆明湖静得像一面镜子，绿得像一块碧玉游船、画舫在湖面慢慢地滑过，几乎不留一点儿痕迹。”

指点名读。

出示昆明湖的视频、图片。

把昆明湖比作什么？（把昆明湖比作一面镜子、一块碧玉）这两个比喻写了昆明湖什么特点？句子中哪两个词概括了这两个特点？（静、绿）

“滑”是什么意思？（——在光溜溜的表面上溜动）

为什么课文写游船，画舫在湖面上前进，用“滑”而不用“划”？滑——游船、画舫轻轻地在光滑的湖面上溜过，使湖面保持平静。划——用力挥桨使船前进，水漾起波纹，打破了昆明湖的平静。

指导朗读：要求读得舒缓，让人感到昆明湖的静。

出示：向东远眺，隐隐约约可以望见几座古老的城楼和城里的白塔。

远眺是什么意思？（远眺——往远处看的意思。）

隐隐约约是什么意思？（隐隐约约——看得不太清楚。）

“隐隐约约”和“远眺”有什么关系？

隐隐约约与远眺有因果关系。因为远眺，所以远处的景物只能看得隐隐约约，作者用词注意前后的照应，用词是多么准确啊！

齐读句子。

（二）学习第五自然段

导入：从万寿山下来，作者又到了什么地方？看到了哪些景物呢？带着这些问题，我们一起学习第五自然段。

出示练习：

用“”画出作者游览地点变换的句子。

昆明湖上主要有、、等景物。

十七孔桥是什么样的？请用“～～”画出有关句子。

自由朗读，同位讨论共同完成练习。

提问检查：①从万寿山下来，就是昆明湖。

板书：昆明湖、长堤、小岛，十七孔桥。

出示句子：这座石桥有十七个桥洞，叫十七孔桥：桥栏杆上有上百根石柱，柱子上都雕刻着小狮子。这么多的狮子，姿态不一，也没有哪两只是相同的。

齐读

出示投影十七孔桥的视频、图片。

这个句子介绍了十七孔桥的什么特点？

（桥洞多、石柱多、狮子多）

思想教育：这是劳动人民智慧的结晶。

指导朗读：读出民族自豪感。板贴：民族自豪感。

（三）学习第五自然段

齐读

这一段在全文中有什么作用？

（总结全文，与开头照应）

充分利用板书，总结全文，给全文分段。

全文有几个自然段？

每个自然段写什么？

作者主要游览了几处地方，哪些自然段是介绍同一地方的景物？

课文应分几自然段，怎样分段？请同学们按作者的游览顺序用“‖”给课文分段。

要求：先独立思考，再四小组讨论。

师生共同板书订正：1————一段

2————二段

3————三段

4、5———四段

6————五段

四、达标测评

（一）用“隐隐约约”造句。

1．理解词语：隐隐约约——看得不太清楚。

2．齐读课文例句。

3．补充句子完整。

①我站在白云山向西远眺，隐隐约约可以看。

②初冬的早晨，晨雾迷漫，我走在上学的路上，隐隐约约。

③夜幕降临，万家灯火，我站在阳台上，隐隐约约看见。

④清晨，我走在林间的小路上，隐隐约约听到树丛中。

4、小结哪几种情况下用“隐隐约约”一词。

看远处的景物。

烟雾影响视线。

光线不足的情况下。

从远处传来的声音或传来的声音很微弱。

5、口头造句。

（二）指导背诵方法。

我们用什么方法背诵第二自然段？

板贴在目标树根部分：理清顺序，分层记忆。

第四自然段有几句话，可分层进行记忆。

根据回答归纳，第四自然段有五句话，可分四层记忆：

第1句：交待地点，总概括。

第2句：向下望。

第

3、4句：向前望。

第5句：向东远眺。

自由分层练习背诵。

五、小结学习情况，布置作业。

在造句本上，用“隐隐约约“造句。

背诵课文第四自然段。

附全文板书：

10、颐和园

长廊：长、美、奇、

佛香阁、排云殿

万寿山

宫墙、昆明湖、城楼和白塔

昆明湖：长堤、小岛、十七孔桥。

20 古诗两首

教学目标：

1、认识5个生字，会写7个生字。

2、能正确、流利、有感情地朗读两首古诗，背诵并会默写。

3、感悟诗歌内容，想象诗歌所描绘的情景，体会朋友间的深情厚谊。

4、培养学生的审美情趣，提高学生的鉴赏能力。

5、激起对祖国诗歌的热爱之情，培养学生课外主动积累诗歌的良好习惯。

教学重、难点：

引导学生理解诗句的意思，想象诗歌所描绘的情景，体会作者的思想感情。

教学准备：

教师：多媒体课件

学生：搜集相关资料，做好对课文的预习。

教学课时：二课时。

第一课时

教学目标：

1、认识5个生字，会写7个生字。能正确理解“西辞”“烟花三月”“尽”“唯”等词语。

2、理解诗句意思，想象诗歌所描绘的情景，体会朋友间的深情厚谊。

3、培养学生的审美情趣，提高鉴赏能力。

教学过程：

一、激趣导入，整体把握。

1、谈话激趣，揭示课题

2、师生互动，交流收集到的材料，了解李白、孟浩然两位诗人。

3、了解预习情况，指读正音。

4、交流初步感受。（了解这是一首送别诗。板书：送）

二、通读诗文，理解大意。

1、回顾以前学诗句的方法。（如：查字典、看注释、看插图、读资料等。）

2、引导学生自主选用以上方法同桌说说诗的大意。

3、全班交流诗的大意。

三、品读诗句，进入诗境。

（一）理解第

一、二句诗。

1、请找出第

一、二句中的地名，师生互动，明确位置。

（教师板画帮助理解。）

2、图文对照，理解“西辞”。

板书：名楼送

3、抓住“烟花三月”，展开想象。

（拓展学生思维，体会“盛世、盛景融名人”的华美画面。）

板书：盛景送

4、师生互动，练习有感情地朗读。

（二）理解第

三、四句诗。

1、读读这两句，请学生找出用得好的词语谈感受。

2、重点体会“远影”“尽”“流”等词语的丰富内涵。

（1）算算帆影远去直到尽头大约会用多长时间，谈由此产生的感受。

（引导体会目送时间之长，情谊之深。）

板书：目光送

（2）想象“尽”了的是什么，无“尽”的是什么。

（引导学生体会情深意更重的挚友情谊。）

（3）讨论：滚滚东去的仅仅是一江春水吗？

（引导体会虽然“多情自古伤别离”，但“人虽分，心相随，情永在”的丰富内涵。）

板书：心随送

（4）师生互动，练习有感情地朗读。

四、赏读诗句，深悟诗情。

1、自由赏读。

（尊重学生个性的情感体验，请学生把自己就当作李白，换位赏读。）

2、师生配乐互读，有感情地背读。

3、简略欣赏李白的《赠孟浩然》。

（辅助理解李白与孟浩然之间的真挚情感。）

4、请用一个词或用一句感叹的话来形容一下两位诗人的深厚友谊。

（根据学生发言相机板书。如：情深意长。）

五、阶段总结，布置作业。

1、围绕“朋友间的真挚情谊”做总结。

2、谈话激发学下一首诗和继续搜集这一类诗的兴趣。

3、布置作业。

第二课时

教学目标：

1、巩固已认识的5个生字，会写的7个生字。正确理解“更”“阳关”等词语。

2、理解诗句意思，想象诗歌所描绘的情景，体会朋友间的深情厚意。

3、比较课文中的两首送别诗和收集到的其他送别诗，激起对祖国诗歌的热爱之情，培养学生课外主动积累诗歌的好习惯。

4、继续培养学生的审美情趣，提高学生的鉴赏能力。

教学过程：

一、回顾第一首诗，导入第二首诗。

1、回顾第一首诗内容，并背诵。

2、导入学习《送元二使安西》。

二、运用学法，自学悟诗。

1、自由组合，学习《送元二使安西》。

（愿意绘画的组一个组，愿意表演的组一个组，愿意编成故事的组一个组，愿意理解诵读的组一个组……合作学习第二首诗。）

2、各组汇报交流。

（创造美、表达美是审美教育的最终目的。学生用自己擅长的各种方式学习可以进一步培养审美情趣，提高审美能力。）

3、指导朗读全诗，并熟读成诵。

三、迁移学法，拓展思维。

1、交流课下收集到的送别诗。

2、引导学生体会送别诗的异同，着重让学生领悟这些诗中丰富的情感内涵，品味“人间最美是真情”这一真谛。

3、除了送别诗，你还了解什么类别的诗？

（如：思乡诗，边塞诗，咏春诗等等，引导学生课外读诗时留意诗歌间的内在联系，使学生对诗歌的理解上到一个新的高度。）

四、布置自选作业。

1、搜集李白、孟浩然、王维的其他诗作，朗读、欣赏、摘抄。

2、让学生自主选择文中一首诗改写成记叙文。

3、结合自己的感受创作古体诗或现代诗。

4、搜集（如：边塞诗）一类诗歌，比较、赏读、摘抄或写体会。21 搭石 学习目标：

1、认识7 个生字，会写11 个生字。

2、正确、流利、有感情地朗读课文，感受乡亲们默默无闻、无私奉献的精神，并从中受到感染、熏陶。

3、学习作者仔细观察、生动描写的方法，培养留心观察、用心感受的习惯。

教学重难点：

1、让学生从乡亲没们摆搭石、走搭石的一幕幕情景中，体会其中的人性美；

2、学习作者从不起眼的事物中发现美、感受美。

教学流程：

一、齐读课题，谈谈对搭石的了解。通过预习，你对搭石有哪些了解？

二、学习第一自然段

自读本段，你明白了什么？人们是怎样挑选、摆放搭石的？找出文中的词语理解体会。

“平整方正”是为了让人们……按照“两尺左右”的间隔均匀摆放是为了……从中感受乡亲们的善良、质朴。

三、提纲挈领学习2 ——4 自然段

在这美丽的山村，搭石成了一道亮丽的风景，让我们睁大眼睛发现美、一起来欣赏美。

1、指名分段读二三四自然段，边听边想象，说说你都见到了哪些美丽的画面。

2、生谈自己发现的美

①老人及时调整搭石

②一行人协调有序地过搭石

③两人相遇，招手礼让；遇见老人，背负过溪。

3、欣赏第一幅：读段落想象，老人踩到不稳的搭石会怎样想，表情、动作会怎样？挑选合适的石头时，会怎样想怎样做？满意离去时，会是怎样的心理、表情、动作？

讨论后表演有感情地朗读。

4、欣赏第二幅：听读，说说你看到了什么，听到了什么？理解“紧走搭石慢过桥”，进一步感受乡亲们相亲相爱，生活默契，所以动作协调。配乐感情朗读，读中体会美好情感。

5、欣赏第三幅：用自己喜欢的方式读拿起笔发现美、寻找美。然后各抒己见。重点体会“理所当然”感悟每一位乡亲都是这么做的，都具有无私奉献精神。

四、用朗读来理解最后的段落

在反复的朗读中，悟出无私的搭石正是乡亲们默默无闻、无私奉献的写照，也是乡亲们相亲相爱、友好互助情感的纽带。

23*卡罗纳

教学过程：大概44分钟，时间把握好。

一、故事导入，激发情感。（3分钟）

1、师：一个只读小学3年级的孩子，在他母亲生日那天，献给了母亲一封长达八页纸的信，来深深表达自己对母亲的热爱，信的四周还画上了漂亮的花边。可是半年后，无限疼爱的母亲竟然生病去世了，他遭到了巨大的不幸，他面容灰白，眼睛哭红了，连两腿也站不稳，好象他自己也大病了一场似的。他万分伤心。

此时此刻，你的心情怎样？（A看得出来你是一个富有同情心的孩子。B是啊，世界上最伟大的就是母爱，可是他却失去了母亲。）

这个可怜的孩子叫----------- 点击课件，出示课题：卡罗纳

2、师生问好。（按序发下复印课文）

二、初读课文，学习生字词。5分钟

走进卡罗纳，走进包含深情的字里行间，按照自己的阅读习惯读课文，把生字读准，把句子读通。明白吗？（生阅读，师巡视）4分钟

看到同学们读得这样认真，这样投入，说明同学们被这篇课文感动了，让我们先来看看这篇课文的生字词吧。（出示生词课件）

这些生字词大家都会读了吗？谁来读一读。生（控制在2-3人）读，师点评。（A、你读得真好，普通话很标准。B、准确，响亮，请坐！C、你读得声音很响亮，这个词语试着再读一遍，好吗？D、你的声音真美！希望能经常听到你的声音。）1分钟

都能写准确了吗？

三、研读第一自然段（6分钟）

1、可怜的卡罗纳就要来学校上学了，昨天上午，我们刚走进教室，老师就对大家说：“…………….”引读第一自然段老师的话。

2、自己再读老师的这段话，读着读着，哪些地方让你特别感动？画上一些记号。深入到每一个字词，甚至每一个标点中去。板书：庄重严肃热情

3、老师怀着对卡罗纳的无限同情与热爱，怀着对我们的热切希望说：“生齐读老师的话…”

四、围绕第一自然段研读课文16分钟

1、今天上午，可怜的卡罗纳来到了学校。我们又是怎样对待失去母亲的同学卡罗纳的？

你是从哪些句子中感受到的？细细地读课文，用心灵去感受，划出这些句子，圈出你认为重要的字词。找了以后，在4人小组里交流讨论。

5 生讨论，师巡视，点拨引导。

2、刚才大家学习、研究得很投入、很专心，可见大家是多么具有钻研精神。接下去我们来汇报，按照这样的规则：我们是（）对待卡罗纳，我的根据是（读一读课文中的材料）；然后再具体地说说我是怎么根据这个材料想到的。

点拨，随学生的反馈，出示相关课文段落。

A、（1）为什么大家都没有没有说话，都屏息凝神地望着卡罗纳？

2 （为卡罗纳失去母亲而感到同情。）

（2）朗读体会。

B、哪几个动作最能反映我对卡罗纳的同情与关心？

3 朗读体会，止到“只是把他的手放在我的手上。”

从我的一个放，一个贴，一句卡罗纳别哭了，让卡罗纳深切感受到同学对他的同情与关切。

C、朗读体会。1

D、（1）为什么卡罗纳的目光中充满着无法形容的悲哀，为什么卡罗纳的神情仿佛在说：“你可以拥抱妈妈，我却再也不能了。”他此时想起了什么？

5（2）为什么这么肯定？

（3）朗读：看到我的母亲在等我，看到我扑进母亲的怀抱，卡罗纳的目光里………

…………….我恍然大悟………….和他一块儿回家去。

这也是母亲把我推开，目不转睛地望着卡罗纳的用意。

五、小结4分钟

当可怜的卡罗纳来到了学校。我们又是怎样对待失去母亲的同学卡罗纳的？

庄重严肃热情

这庄重严肃，热情包含了我们对卡罗纳的…………………？

这庄重严肃，热情是老师对我们的希望，也是我母亲对我的希望，也是我们的希望，也一定是我们502班每一位同学的希望。这庄重严肃，热情包含了我们对失去母亲的卡罗纳深深的爱！（板书：爱）

出示课件，齐读：

关爱他人是一种美德，她能给人以春天般的温暖，她能融化一颗冰冷的心。我们相信，卡罗纳在这么多爱的笼罩下，心头的悲伤会渐渐消退的。

爱，让人间充满温馨。

六、内化拓展10分钟

1、写信

A请您给卡罗纳写一封信，给他以春天般的温暖，让他心头的悲伤早日消退。

B请您代表卡罗纳，向关爱他的人(选取其中的一个)写一封信，感谢他对卡罗纳的无限关爱和帮助。

学生选择写信，交流。

2、出示《爱的教育》，课外阅读《爱的教育》。

板书：

庄重

严肃

爱！

热情

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