推荐第1篇：特色美育办学、传承民族文化
特色美育办学、传承民族文化
——浅谈利川市都亭二小学校美育
利川市都亭二小位于利川市解放东路269号，其特殊的地理位置有着良好的文化氛围。学校以科学的管理为前提，以优秀的教师队伍为基础，以优质的课堂教学为重点，以有效的教育科研为手段，以特色办学为突破，促进人的全面和谐发展。学校遵循前人对于教育、特别是美育的深刻理解，从尊重历史、注重传承、创新发展的核心理念出发，坚持把以美育人作为学校教育的特色，取得了良好的育人效果。
孔子给学生定的课程是“礼、乐、射、御、书、数”，其中的“乐”就是最早的美育雏形。他说育人要“兴于诗，游于艺”、“多识鸟兽草木之名”。在某种程度上说，拥有丰富的心灵、健康的人格，学会如何感受生活，才是让一切知识学习有意义的前提。
我国近代著名教育家蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。”可见，美育是审美与教育结合的产物，它的本质特征就是情感性。培养学生认识美、爱好美和创造美的能力的教育，也称审美教育或美感教育。通过艺术进行的美育就是艺术教育。在人的全面发展教育中，美育占有重要地位。
生活离不开美，缺少美的生活就像沙漠少了绿洲一样枯燥单调，没有了生机；爱美是人之常情，人们常说：爱美之心，人皆有之，这便体现了我们对美的追求，并且随着社会物质与精神文明的迅速发展，它在每一社会、每一个人的生活当中，同样也时刻在校园学生的生活当中。美育能丰富审美的感情，发展审美的能力，能给人带来活泼舒畅的情绪和乐观主义的精神。美育也是培养学生认识美、爱好美和创造美的能力，充分感受健康的、进步的、革命的事物的美的能力教育。因此，在学校管理工作中渗透美育、发挥美育的作用，学校提出了美育特色的建设思路：营造美的环境，塑造美的教师，构建美的课堂，培育美的花朵，收获美的成果。都亭二小从以下几个方面进行美育工作：
一、优化环境，以形育人。
1、美化学校教育环境
学生的审美趣味的习惯，是在优美的环境中形成的。整洁、优美的校园环境对陶冶学生美的情操，培养良好的行为习惯，有着不可估量的作用。要重视校园建设，引导学生参加美化绿化校园的工作，增强学生创造校园美的意识，培养他们创造美、珍惜美的观念与能力。从而以美的校园环境陶冶学生的情操，培养学生的个性，又以学生美的行为习惯为校园增添光彩。
几年来，我校投入大量的资金进行了校园的改造和建设，绿化美化了校园环境。建立了绿色花园，设立了环境报栏，美术展示室，改善了校容校貌，建设了多媒体展示台，使学生的学习生活感觉到美的享受。
在教室布置方面，处处是激发学生奋发向上、勤奋学习、努力拼搏、乘风破浪、奋勇前进的的标志。同时教室里贴的各种条幅、功课表值日生轮流表、评比表还有墙报以及各种扫除用具的布置与陈设都做了统一安排，使教室布置得典雅大方，文明舒适，卫生整洁，使学生置身于教室便有一种赏心悦目，神清气爽之感，在不知不觉中受到美的陶冶。
2、完善教师形象
在学校管理中，要提高教师的审美素质，优化师德风范，要求教师仪表风度、行为举止、待人接物等方面都体现为人师表的美德，做学生的表率，成为学生无声的美的楷模。
首先教师不断加强自身的品德修养。以完美的人格教育学生，使学生产生敬爱感、敬佩感、敬重感，像“随风潜入夜，润物细无声”一样潜移默化的塑造每一个学生的心灵。
其次，要求教师要有美的仪表。这是教师形象塑造的最直接的自我展示，教师要有自然、潇洒的举止，给学生以轻松舒畅的感觉，以稳重大方的姿态，给学生的踏实，可靠的印象，以整洁合适的衣着，给学生体悟朴实、整洁的真正的美。
再次，教师要有美语言。正确运用语言是教师获得教育教学成功的重要因素之一。在教学中，教师要注意运用语音、语调、语气来表情达意，做到侃侃而谈，抑扬顿挫，悦耳动听，使学生在优美的语言环境中受到教育和启迪，同时带动学生使用美的语言。
二、发挥教学阵地，对学生进行美育熏陶。
学校以教学为主，美育必须以教学过程为主要途径，充分挖掘其他学科所蕴含的美育因素。确立各学科的美育标准，并强调教师要把美育自觉地渗透到各学科的教学中去，根据学科的特点和规律，努力挖掘教材本身的审美因素，真正做到让美的内容陶冶学生情操、启迪智慧；让美的课本给学生以美的享受。采取多种形式和手段，在教学的各环节力求融入美育教育的教材，在潜移默化中实施美育教育，给学生创造美的氛围，使学生在愉悦之中获得知识。校教师充分挖掘各科教学内容中美的因素。比如语文课上，让学生感受文字的深刻内涵美；数学课上，让学生感受数学思维的缜密美、推理过程的逻辑美和空间几何图形的立体美；品德与社会课上，用精美课件向学生展示祖国的辉煌成就„„
三、课外活动中的美育渗透
在学校美育管理中，课外活动则是实现教育目标的重要渠道，也是贯彻实施素质教育的一项主要内容之一。学校为了活跃校园文化生活，制订并建全课外美育活动的管理制度，配备辅导教师，积极组织和开展各种类型的课外活动，充分利用课外活动时间，举办各种体育、美术、环境等项目，使学生在艺术实践中开阔视野，启迪智慧，获得知识，培养能力，健美体魄，发展艺术兴趣和个性特长，丰富精神生活，优化教育环境。
丰富多彩的课外活动是课堂教学效果的延伸和补充。学校这几年来特别重视课外活动对学生进行美育熏陶，充分挖掘学生的潜能，进一步培养学生的兴趣和爱好。先后从学校经费中拨出专款，并根据学生的爱好，组织成立了校园广播台，让学生展示自己的特长。要让学生把自己对美的理解表现出来，就要给学生一个自我展现的舞台。为此，我校在近几年来组织了一系列的比赛活动。如：“祖国在我心中演讲比赛”、参加“都亭小学幼儿园文艺演出”、“都亭二小第一届美术、书法大赛作品展”、“都亭二小网络作文大赛”、校园集体舞比赛、红歌大赛、趣味活动比赛等等这一系列的活动，使学生在美育方面的发展得到了进一步的推进。，而且还成立了文艺队、合唱队、绘画兴趣小组、板报小组、与各学科的兴趣小组。并组织学生看电影、看小说、看作文、欣赏音乐和美术作品，学生抱着一种浓厚的情趣去欣赏，在各项课外活动中受到美的熏陶。
学校还建立了多个特色校本课程，比如学校的主要项目：传承国家级非物质文化遗产——肉莲响原生态舞蹈，学校舞蹈老师把肉莲响编排成了校园集体舞，全校师生在大课间跳起集体舞肉莲响，极大地丰富了校园文化生活，拓展了美育的空间，同时，也传承了祖国的民族文化。美育特色教育，促进了学生高雅情趣的形成，培养了学生持之以恒的良好习惯和优秀的个性品质；丰富的实践活动开阔了学生的视野、增长了见识，促进了学生儒雅气质和高雅品位的形成，为孩子成人之后创造高质量、高品位的生活打下了坚实基础。
四、通过社会生活和自然环境对学生进行美育 社会是美育的大课堂，选择一些美好的社会事物对学生进行美育，可以培养学生美好的道德情操。如，参观工农业生产，可以培养学生热爱劳动人民的情感；清明节向烈士林园敬献花圈，听英雄模范的事迹介绍，培养向英雄人物学习的品德；在公共场所进行社会公德教育，带领少先队员走上街头、走进社区宣传文明，这些社会活动培养了学生自觉遵守社会规范的美好行为品质。
大自然是对学生进行美育的极好教材。黎明的朝霞，黄昏的落日，夜空的星斗，都会引起学生美的想象。地上的小虫，空中的飞鸟，水中的游鱼，花间的蝴蝶，对学生都有极大的吸引力，使他们产生对祖国大好河山的爱。经常带领学生到千姿百态、气象万千的大自然中去，让他们呼吸新鲜的空气，领略鸟语花香的美好景色，有助于陶冶学生的情操，增强学生感受美、欣赏美和创造美的能力。
美育对学生来说是非常重要的，它影响着学生对社会、生活、人、事、物、的正确理解，影响着学生的人生观、世界观。同时，美育教育是一项长期的工作,我们将不懈努力，通过不同的方式方法来提高学生的审美意识和思想，把美育工作做得更好。
推荐第2篇：四川特色少数民族文化研究
四川少数民族文化
研究报告
材料科学与工程学院 材料一班
关键词：风俗 民族文化 特色 保护
2013年12月02日
一、前言
四川简称“川”或“蜀”，位于我国西南地区、长江上游。东部气候湿润，为富饶的成都平原。西部为高原山地，属青藏高原东缘。西南山区干湿季分明。川西北高原长冬无夏，较为干寒。四川省气候复杂多样，自然也就孕育出了多姿多彩的民族风情。
川西南豪爽的彝家兄弟，川西高原粗狂的藏族汉子，川西北质朴的羌族人家，川南清纯的苗乡少女，还有回、蒙古、土家等十四个世居少数民族兄弟共同居住在四川的山山水水间，高原，山林给予每个民族不同的秉性和性情。古老的历史，灿烂的文化终在这一刻交融，串起各民族的文化、风俗、礼仪，如同在五彩斑斓的万花筒中了望，那灿烂如花、美若朝霞的民族服饰，那精美细致、巧夺天工的民族工艺，那神秘莫测、敬神礼佛的宗教法器等等，凝聚着深厚的民族文化情结，具有独特、悠长的艺术韵味，展现了多姿多彩的民风民俗。
这次我们的研究重点是四川的四个民族：彝族、藏族、羌族、苗族。希望通过这次研究可以了解到这些古老民族文化摄人心魄的文化之花的一角。
研究时间：2013年11月30日——12月01日
研究地点：四川省博物馆 武侯祠横街
研究人员：李志强 吴超 李俊 申宇罡
二．研究方法
1．参观四川省博物馆
我们课余时间利用网络预约了去四川省博物馆的参观券。通过参观研究各民族的生产生活用具，了解各民族的风情，写出《四川少数民族文化研究报告》。该报告旨在通过研究四川少数民族的风俗文化，提高对少数民族的了解以及对少数民族特色文化的传承与保护。
2．听专业人员的介绍并记录
因博物馆相关工作与人员对四川的少数民族有长时间的较深的研究，因此我们邀请了其中的工作人员为我们做讲解，并记录，这为我们的研究报告提供了更生动更确切的素材。
3．实地走访
在研究过程中，我们通过博物馆工作人员了解到武侯祠横街是成都的一个藏族聚居地，因此我们又去了这里，观察藏族的民族风情，通过这次走访我们对少数民族风俗、生活、信仰、及保护这些多姿多彩的文化的必要性有了更深的体会。
4.小组讨论 最终通过小组讨论得出最终研究的目的
三．研究内容（正文）
民族： 彝族 藏族 羌族
山里彝家（Yi People In The MountainAreas）
彝族是四川人口最多的少数民族，主要聚居在四川南部川滇交界处的大小凉山地区。我省彝族现在人口约200多万，主要从事农业和畜牧业。彝族的传统信仰以祖先崇拜、自然崇拜、图腾崇拜等为内容。
勤劳聪慧的彝家人创造了独具特色的彝族文化，彝族的彩漆，民间文学、音乐舞蹈、绘画、雕刻、豆富有本民族特色、无论是漆器还是服饰，红、黑、白三色贯穿其中，代表了彝族崇尚的勇敢、热情、尊贵、和光明。四川神博物馆馆藏众多漆器，与其它彝族文物一起展现了彝族古朴而丰富的民风民俗。
Yi nationality is the minority with the most people in Sichuan.They live in the Large and Small Liangshan Mountain areas at the beundary of Sichuan and Yunnan provinces.Traditional beliefs of Yi people are ancestor worship, nature, and totem worship.All the lacquer panting, folk literature music, dance, painting and sculpture are full of the national characteristics.Among which the colorful lacquer were is the utensils with the strongest style of Yi nationality and is also too treasure of Yi culture and art.
1.历史渊源：
彝族是中华民族大家庭重要的一员，据人口调查数据，彝族人口有830多万，在全国56个民族中人口居第八位。大分散、小聚居是彝族分布的基本特点，彝族的主要聚居地就有四川，四川也是彝族人口超过10万的重要聚居地。
彝族支系繁多，自称有诺苏、纳苏、聂苏、罗武等称谓。关于彝族的起源，人类学界、民族学界和考古学界的观点是基本统一的，认为彝族是以西南土著民族——昆明族为主体，在与其他部族相互交往、融合的过程中逐步发展而来的。昆明族是生活在西南地区的一个古老民族，是一个游牧民族，常随着季节的变化
而更换牧场，哪里水草丰美就到哪里去。由此来看，四川彝族，是由南迁徙而来。 2.民族文化：
（1）彝族歌舞：彝族人民能歌善舞。常用乐器有口弦、葫芦笙、彝箫、唢呐等。彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快，节奏感强。大多数的彝族人不论男女老幼都可以随着音乐翩翩起舞。火把节上与远道而来的客人围着篝火舞蹈已成为彝家旅游的重要一部分。
（2）彝族服饰：男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。
（3）饮食：彝族喜食酸辣，嗜酒，有以酒待客的礼节
禁忌：大、小凉山及大部分彝族禁食狗肉，不食马肉及蛙蛇之类的肉
婚嫁：一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付较多的聘礼
丧葬：历史上彝族多实行火葬
3.宗教信仰
彝族宗教形态还处于原始宗教的较高级阶段，灵魂崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜和迷信鬼怪是彝族的主要信仰。
高原藏族(Tibetan On The Plateau)
他们是高原的子民，悠久的历史文化、虔诚的宗教信仰、赋予他们独特的气质： 纯朴、善良、淡定从容。他们的经典、建筑、戏剧、绘画、民间工艺博大精深、丰富多彩，这就是藏族，一个懂得生命意义的民族，一个具有高度文化的民族。今天居住在四川的藏民约有126万多人，主要分布在甘孜、阿坝两州和木里县等地，这里诞生了世界最长的英雄史诗《格萨尔王传》，这里拥有藏族文化的宝库格印经院。高山、草原上的民风民俗和神秘的藏传佛教融合在一起，形成了一幅独特的藏族生活风情画。
Tibetan is a nationality with devout religious believes and high grade culture.Their claic,architecture, drama, painting, arts and crafts are of very high standard.Today, Tibetan people living in Sichuan are mainly distributed in Ganzi and Aba prefectures and Muli County.The cultural relics of Sichuan Tibetan include exquisite Tibetan costumes, wonderful folk arts and crafts excelling nature and abundant production and living utensils hat outline a unique life scene of Tibetan.
1.历史渊源：
藏族的先民自远古时就居住于雅鲁藏布江中游两岸，6世纪山南雅隆部落首领，成为当地诸部的领袖，号称“赞普”建成自称为“博”的奴隶制王朝。7世纪初，赞普松赞干布统一整个西藏地区，在汉文史籍中称为“吐蕃”。 到了元朝，政府把藏族地区的分裂局面统一在中央王朝的统治之下，在中央设宣政院，管理藏族地区事物。这是中央在西藏设官建制的开始。
公元641年赞普松赞干布与唐朝的文成公主联姻。由于与东部中原地带的政治、经济、文化等方面的交往，使西藏社会逐步有了很大发展。明朝设置了行都指挥使司等地方行政机构。清朝，在中央设置理藩院，管理西藏、蒙古等地事
务。对西藏地区正式册封*喇嘛和*额尔德尼，设立西藏地方政府“噶厦”，并任命驻藏大臣。历届民国政府也在中央设立了管理蒙藏事务的专门机构。新中国成立后1965年正式建立西藏自治区。如今四川的藏族具名大多从西藏而来。 2.民族文化：
（1）民族服饰：藏族服饰无论男女至今保留完整。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏帽式样繁多，质地不一。有金花帽、氆氇帽等一二十种．藏靴是藏族服饰的重要特征之一，常见的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉线皮革做的。头饰佩饰在藏装中占有重要位置，佩饰以腰部的佩褂最有特色，饰品多与古代生息生产有关。
（2）哈达：藏族同胞特别重视“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。
（3）饮食习惯：藏族在农忙或劳动强度较大时有日食四餐、五餐、六餐的习惯。绝大部分藏族以糌粑为主食，即把青稞炒熟磨成细粉。特别是在牧区，除糌粑外，很少食用其他粮食制品。食用糌粑时，要拌上浓茶或奶茶、酥油、奶渣、糖等一起食用。藏族的典型食品有糌粑、青稞酒、酥油茶等。
（4）民族节日：藏族节日繁多，其中最为隆重、最具有全民族意义的要数藏历新年。
藏历新年相当于汉族的春节，是一年最大的节庆。从藏历十二月中旬开始，人们就准备过年吃、穿、用的节日用品。成千上万的农牧民涌入拉萨城，购买各种年货。此时是拉萨一年中最为繁忙的季节。 3.宗教信仰：
藏族信仰大乘佛教。大乘佛教吸收了藏族土著信仰本教的某些仪式和内容，形成具有藏族色彩的“藏传佛教”。藏族对*高僧尊为上人，藏语称为喇嘛，故藏传佛教又被称为喇嘛教。著名的寺庙有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺和布达拉宫。
羌寨人家（Qiang People）
羌族是中国古老的民族，殷商时期甲骨文中既有关于羌人活动的记载。今日羌族人口约30多万人，主要分布在四川省西北部阿坝藏族羌族自治州和北川羌族自治县。羌族信仰有祖先崇拜和自然崇拜等。羌族的建筑艺术如碉楼、住屋、索桥，有很独特的风格，而民间工艺中的羌绣，则具有很强的艺术表现力。四川省博物馆中珍藏羌族服饰，生产生活用具、乐器、宗教器物等等。浓缩了羌族人民纯朴的生活情态，他们的能歌善舞，他们对于美好生活的祈求，从不同的侧面展现出羌族质朴而古老的风格。
Qiang Nationality is an ancient Chinese nation and their information has been recorded on the Oracle in Yin and Shang dynasties.Currently, they are mainly distributed in Aba Tibetan and Qiang Autonomous County.Qiang people believe in ancestor worship and nature worship.They have unique style architectural art which is embodied by the block house, housing and bridge and exquisite talk arts and crafts represented by Qiang embroidery which has a strong artistic expreion.
1.历史渊源：
羌族主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、北川、黑水等地，以茂汶羌族自治县最为集中。大多数羌族人通汉语。羌族没有本民族的文字，长期使用汉字。羌族是祖国多民族大家庭中历史最悠久的民族之一。他们自称“尔玛”，意为“本地人”。其族源可溯至三千多年前的左羌人。早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在中国的西北部和中原地区。秦汉以来，古代羌人的部落居住在今川西北一带。唐时，一部分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族。今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支。 2.民族文化：
（1）日常食俗:羌族的主食有玉米、土豆，辅以小麦、青稞、荞麦等。蔬菜有圆根、萝卜、白菜、辣椒、豌豆、杂豆等，佐以圆根叶子和白菜泡制的酸菜。常烹制的食物有王米粥加蔬菜、烤玉米或麦麸馍馍、蒸玉米面、以玉米面为主拌合大米的“金裹银”和以大米为主拌合玉米面的“银裹金”。
（2）羌族建筑：羌族以其独特而精湛的建筑技艺著称于世，其中以碉楼、石砌房屋、索桥和栈道等最为有名。羌寨的建设既是其建筑技术的具体表现，又作为羌族物质文化的典型代表。一般聚族而居，三五十家聚集成为村落。寨中建有石碉楼，方形，底大上小，高达数丈。石砌楼房利用地形而建，错落有致，鳞次栉比，宛如城堡，蔚为壮观。
（3）羌族服饰：羌族的传统服饰为男女皆穿麻布长衫、羊皮坎肩，包头帕，束腰带，裹绑腿。男女都在长衫外套一件羊皮背心，俗称“皮褂褂”，晴天毛向内，雨天毛向外以防雨。女子衫长及踝，领镶梅花形银饰，襟边、袖口、领边等处绣有花边，腰束绣花围裙与飘带，腰带上也绣着花纹图案。未婚少女梳辫盘头，包绣花头帕。已婚妇女梳髻，再包绣花头帕。脚穿云云鞋。喜欢佩戴银簪、耳环、耳坠、领花、银牌、手镯、戒指等饰物。
3.宗教信仰：
羌族的宗教信仰以自然崇拜和祖先崇拜为主。自然崇拜主要表现为对白石的崇拜。羌族人一般都在石碉房和碉楼顶上供奉着5块白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。羌族地区还存在原始宗教的动物崇拜和图腾崇拜的遗风，如对羊、猴、龙的崇拜。此外，道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教在羌族地区均有影响，尤以藏传佛教最为显着。
四、结语
民族文化是每一个民族长期的历史发展，在不同的自然环境和社会环境中创造出具有本民族特色的文化，是各民族在特定的社会历史发展过程中积累、传承下来的。除汉族外，有一半以上的少数民族分布在地域广阔的西部地区，缔造了色彩斑斓的民族文化。民族文化是一个民族历史发展水平的体现，是统领该民族精神的灵魂。
然而随着社会的发展，少数民族的生产生活方式也发生了巨大变化，他们废弃了旧有的生产生活方式，融入新的日新月异的社会，在这种迅猛的变迁和转换中，使得本民族特色的文化逐渐丢失，民族文化传承有断裂的危险。
为了遏制这种状况，我们认为：
1.加强本民族对民族文化保护意识。认识到民族文化在我们生活中的重要性不只是一种生活方式，而是一种深刻的道德精神内涵。
2.用法律手段加以行之有效的保护。但是法律手段仅仅是一种强制手段，如果没有自发的保护意识，法律也只能留下一个死的失去灵魂的民族躯壳。
3.发展民族特色经济。利用最能体现少数民族文化特色的物品如服饰、饮食、手工艺品、建筑、文物古迹等。我们可以根据现代人们对多样性、个性化的需求，采用科学合理的途径，将它们开发出来并不断地创新，既能保留传统的精神又能满足更多消费者的需求。
保护民族传统文化，否则，消失的不仅只是一个民族的文化，而是一个民族的历史、灵魂、精神与民族自身。因此必须开发与利用并重，为中华民族多元一体的文化在人类文化的百花园中具有举世瞩目的地位更好的服务！
推荐第3篇：彰显民族文化特色壮大旅游文化产业
彰显民族文化特色 壮大旅游文化产业
肖旭明
2010年第7期 ——文化建设
恩施作为少数民族自治州，是“鄂西生态文化旅游圈”的重要组成部分。在加快经济发展方式转变中，州委、州政府注重发挥生态资源优势，彰显民族文化特色，统筹整合生态文化、民族民间文化资源，将文化与旅游有机结合，不断促进旅游文化产业发展壮大。
一、恩施州发展旅游的文化及区位优势
恩施州良好的生态环境和独特的民族文化，为壮大旅游文化产业提供了得天独厚的资源和独具特色的优势。
（一）自然生态文化得天独厚。恩施州气候属亚热带季风性山地湿润气候，被称为“动植物黄金分割线”的北纬30°线穿越州境，是少有的“天然氧吧”，是“最适合人类居住的地方”。这里，自然资源富集，生物资源众多，享有“华中药库”、“华中动植物基因库”、“能源宝库”、“世界硒都”等美誉。这里，山水风光秀丽，有世界特级溶洞“腾龙洞”，有可与美国科罗拉多大峡谷媲美的“恩施大峡谷”，有4.6亿年前形成的世界第一奥陶纪石林“梭布垭石林”，有世界第一缝“云龙河地缝”，有世界第一暗河“龙桥暗河”，有第四纪冰川运动后全球仅存的水杉活化石、被誉为世界第一杉的利川“水杉王”，等等。良好的生态环境，丰富的自然资源，为恩施州发展生态文化旅游产业，提供了基础条件。
（二）民族民间文化丰富多彩。恩施是土家族、苗族聚居区，是古代巴文化的发祥地和土家文化的诞生地。这里，巴楚文化、巴蜀文化、土著文化交融，与外来文化交相辉映，积存丰富，独具特色，是我国中部地区极富特色的民族文化区域。现有非物质文化遗产名录国家级9项、省级23项、州级31项、县（市）级121项。有古代巴人城堡遗址清江三里城，有距今2500万年前的“建始直立人”遗址，有被称为“武陵第一寨”的鱼木寨，有代表近代建筑文化最高成就的建筑群“大水井”，有中国南方第一佛教石窟“仙佛寺”。有世界25首优秀民歌之一的《龙船调》，有土家族织锦西兰卡普。这里，已形成哭嫁、咂酒、跳丧等独具特色的民间习俗，保留了赶年、女儿会、摆手节、牛王节等民族传统节日，创造了摆手舞、跳丧舞、南戏、傩戏等丰富多彩的民间艺术和编织、挑花、刺绣、建筑等民间工艺，民族民间文化资源富集。恩施是湘鄂西、湘鄂川黔革命根据地的重要组成部分，是抗战时期的临时省会。董必武、贺龙、周逸群、关向应等老一辈无产阶级革命家在此留下了战斗足迹，红色文化、抗战文化独具魅力。
（三）区位条件优越，交通明显改善。恩施州位于鄂、湘、渝、黔四省（市）交界地，是华中进入西南和西北的咽喉，是鄂西生态文化旅游圈连接鄂湘渝黔大旅游圈的桥梁。长江黄金水道、沪蓉西高速公路、“318”和“209”国道穿越境内，州内已形成连接各县市的“三小时交通圈”，地理位置优越。恩施航班直达北京、上海、广州、武汉、重庆等重要城市，宜万铁路即将建成铺轨。“水、陆、空”立体交通格局基本形成。此外，恩黔高速、安吉高速、利万高速、安恩张铁路、黔张常铁路和机场改扩建等重大交通项目正在实施，恩施将成为我国中西结合部的交通枢纽。恩施旅游通达性快速提高，为加快发展旅游文化业提供了交通保障。
近年来，恩施州抢抓建设“鄂西生态文化旅游圈”的机遇，切实把发展旅游业作为重要战略产业来抓，坚持统筹谋划，整合资源，大力推进景区景点建设和服务配套设施建设，并取得明显成效。享誉中外的恩施大峡谷景区、利川腾龙洞、咸丰坪坝营景区、恩施土司城景区被评为国家4A级景区，巴东神农溪景区按照国家5A级景区标准进行了达标升级改造，清江水布垭库区旅游正式启动，柳州城、梭布垭、佛宝山、龙船水乡、屏山土司爵府等景区建设步伐加快。统筹办好以龙船调、恩施土家女儿会、土家摆手节、中国三峡纤夫节为代表的“一歌三节”活动，恩施生态文化旅游的知名度和影响力得到不断提升。2009年，全州共接待中外游客 663.6万人次，实现旅游综合收入29亿元。其中接待境外游客25.13万人次，实现外汇收入625万美元。沪渝高速公路通车后，我州旅游更是呈现“井喷”现象。今年1-5月，全州旅游接待人数、旅游综合收入、旅游创汇分别比上年同期增长67.9%、67.5%和40.5%。
二、恩施州发展旅游文化产业的瓶颈制约
近些年，我州生态文化旅游业保持了较好的发展势头，发展基础进一步夯实，但还存在一些问题和不足，直接制约着全州旅游文化产业的进一步发展壮大。
一是旅游业的文化氛围不浓厚。作为湖北唯一的少数民族自治州，鲜明的民族特色、丰富的文化内涵，应是我州旅游资源的亮点。如果旅游业的民族文化特色不突出，其资源的价值就难以得到充分体现。近年来，随着我州旅游业的快速发展和深入推进，我们发现有些地方只注重景区景点建设，民族民间文化发掘利用不够，民族文化认同感和价值观在失落。我们要尊重各民族间的文化差异，做到和而不同，才能凸显特色。要高度重视对民族文化风情的旅游价值认识，并注入旅游业以文化内涵，才能更好地发展旅游文化业。
二是旅游文化精品名牌缺乏。文化精品是地域文化的重要标志，也是一个地区的名片。实践证明，有了文化精品才能带动旅游文化发展。我州景区景点种类繁多，但无论是生态型景区、文化型景区、还是生态文化型景区，普遍存在不精、不优。加之对民族文化、民族风情的旅游价值发掘不够，旅游文化资源优势未能充分转化为旅游资本。我们要努力将民族文化精华打造成旅游文化精品名牌。
三是旅游文化商品不丰富。旅游商品能体现地域文化特色，不仅具有经济属性，而且具有文化属性。我州旅游商品开发虽然取得了成绩，但有竞争力的文化企业发展不够，有一定知名度的文化产品还有很大发展空间。现有的旅游文化商品种类少、质量差、代表性不强，缺乏市场吸引力，难以满足游客需要。如民族织锦“西兰卡普”，难以兼顾审美性和实用性，大规模进入旅游市场难度很大；民族服饰没有兼顾民族性与时代性，难以受到广大游客青睐；其他一些民族工艺品也因成本因素难以兼顾经济和社会效益。这就需要大力发展既体现民族地域特色又价廉物美的旅游商品，形成大市场。
四是旅游文化研究机构不健全。特别是缺乏系统、科学的大旅游文化建设总体规划。由于没有研究旅游文化的专门机构，未能对文化与旅游进行有机整合，对全州旅游文化建设的发展方向、表现形式研究不够，未能对民族文化如何与旅游结合提供科学理论指导，导致绝大多数景区未能按照差异性、观赏性和参与性相结合的原则，形成各具特色的旅游文化。
三、恩施州发展旅游文化产业的思路
实现文化资源与生态资源、旅游资源的有机整合，是抢抓“鄂西生态文化旅游圈”建设机遇，提升旅游景区文化品位的重要途径。要进一步树立大文化、大旅游、大产业理念，强力推进旅游文化产业发展。
（一）以生态为基础，整合旅游文化资源。坚持以科学发展观总揽旅游业发展全局，按照省委、省政府构建“鄂西生态文化旅游圈”的战略部署，统筹谋划，整合资源。以“一个中心、两条走廊”为重点，着力打造生态文化旅游品牌，提升旅游产业质量，努力把恩施州建成“鄂西生态文化旅游圈”中颇具魅力的生态文化旅游“明珠”。一个中心：即以州城恩施市为中心，着力打造恩施大峡谷、恩施女儿会、恩施玉露茶三张旅游名片，利用交通网络和旅游要素相对集中的优势，把州城建成旅游目的地和集散地。两条走廊：一是打造北线的清江山水画廊，覆盖恩施、利川、建始、巴东等县市，以腾龙洞、恩施大峡谷、清江闯滩、景阳河、水布垭和神农溪等为节点的清江山水画廊，连接长江三峡，开通“双神线”，西与重庆万州相连，东与宜昌、神农架相连，共建“鄂西生态文化旅游圈”；二是打造南线的民族风情走廊，覆盖宣恩、咸丰、来凤、鹤峰等县市，以庆阳民街、彭家寨、七姊妹山、坪坝营、官坝苗寨、仙佛寺、屏山爵府等为节点，与重庆黔江、湖南湘西、张家界相连，融入大武陵文化旅游圈。
（二）以文化为灵魂，提升旅游文化品位。一是合理开发利用民族文化资源。按照和谐发展、永续发展的要求，进一步完善《恩施州民族文化遗产保护条例》，重点抓好历史文物和非物质文化遗产保护工作，争取更多的“国字号”文物保护单位和非物质文化遗产保护项目落户恩施。继续做好民族民间文化生态保护区申报工作，实施“特色村落、百年老宅、特色民居”保护工程。深入开展“恩施民间艺术大师”评选表彰活动，提升和扩大我州非物质文化遗产的影响力。充分挖掘和合理利用民族文化遗产的历史价值和社会价值，变文化遗产优势为文化发展优势。二是加快重点文化项目建设。以迎接恩施建州30周年为契机，用两到三年时间，建成州民族文化中心、州传媒中心及恩施舞阳文化广场、利川文化广电传媒中心、巴东民族文化公园等一批标志性文化工程，充分展示恩施民族文化特色和独特魅力。实施文化带动战略，精心组织实施一批文化产业项目，把民族文化特色广泛融入舞台艺术、餐饮、服饰、印刷、出版、建筑等行业，促进民族历史文化、建筑文化、风俗文化、出版影视文化、娱乐文化等产业全面发展。三是努力打造恩施文化品牌。把传承优秀民族文化与时代要求结合起来，推出具有土、苗民族风格和地方特色的优秀文艺作品。重点制作一部反映民族风情的电视专题片，组织一台具有民族特色的文艺节目，出版一本（套）全面系统体现民族文化精髓的书籍，努力把龙船调民歌节、黄四姐民歌节、土家女儿会、土家摆手节、三峡纤夫节等，打造成恩施民族文化节庆品牌，扩大恩施美誉度、知名度。
（三）以旅游为切入点，坚持“文旅”结合。建立健全旅游文化研究机构，为全州民族文化的发展提供科学理论指导，逐步将民族文化研究理论成果，转化为促进民族文化旅游生产力。坚持文化与旅游相结合，把文化优势融入旅游产业建设。一是在旅游形象定位上赋予民族文化内涵。将“清江生态风景”与“土苗民俗风情”结合，并以此为突破口，把恩施州建设成为生态风景、民族风情、旅游观光、休闲度假胜地，成为鄂西生态文化旅游圈的重要板块。二是在景区建设上彰显民族文化特色。系统挖掘以恩施大峡谷、梭布垭、坪坝营等为代表的自然生态型景区的民族文化，着力解决景区文化产品开发雷同、式样单一等问题。在景区开展有质量有影响的文体活动和节庆活动，增强景区的观赏性和吸引力。着力打造以大水井、鱼木寨等为代表的文化型景区品牌，提升景区文化品位，放大文化效应。整合利用以土司城、柳州城等代表的生态型景区民族文化资源，增强景区旅游核心竞争力。三是在旅游产品开发上体现民族文化风格。立足恩施民族文化资源丰富的优势，自觉将文化理念应用于旅游开发各个领域，将旅游规划和开发建设根植于文化的土壤中，将文化品牌按照市场需求和旅游配套要求，做到具体化、产品化，满足旅游者求新、求知、求乐、求异的精神文化需求。要真正做到旅游与文化有效结合，必须加大生态旅游的文化含量，形成生态资源与文化资源共享、相互支撑、共同促进、共同提升的发展格局，让游客既饱览恩施秀丽、奇异的山水风光，又领略到其中蕴涵的民族文化奥秘。■
（作者系中共恩施州委书记）
推荐第4篇：民族文化进校园工作总结
加榜乡加车小学开展民族民间文化进校园活动
工 作 总 结
民族民间文化是社会文化的重要组成部分，我校开展民族文化进校园活动，不仅丰富了课堂教学内容，增强了学生学习兴趣，促进了素质教育和学校办学水平的提高，而且还较好地保护、传承和开发利用了优秀的民族民间文化。现将我校开展民族民间文化进校园工作总结如下：
一、指导思想
文化就是一片土壤，学校一旦开有自己独特的文化，它的每一个成员就会从这片土壤中吮吸营养，健康成长，构建和谐校园，建设民族精神，继承和发扬地方民族的优秀传统文化，根据县级文件精神指示，结合我乡及我校实际，决定组织开展民族文化进校园工作。
二、民族文化进校园的基本情况
我校民族文化进校园工作自本学期秋季开始启动，我校根据当地民族的民俗民风特色，因地制宜地探索民族民间文化进校园的教学项目，初步取得一些成绩。
1、苗族芦笙舞
（1）结合本校实际认真制定文艺活动实施方案，做好活动所需的各种表册，做好活动相应各种筹备工作，安排文艺表演队训练节目，使文艺活动有条不紊地进行。
（2）初步选定一些比较优秀的舞蹈节目。
2、苗族歌曲开展情况
（1）学校邀请校外辅导人员一名，辅导我校师生苗歌教学。 （2）学校组织教师和部分学生利用周末，到村寨走访民间苗歌爱好者，了解苗歌调式的特点等。
3、苗族竹竿舞
学校组织老师利用兴趣班对学生进行辅导。利用课外活动时间进行教学。
本学期是民族文化教育开展的第一学期，所做的事都在不断摸索中进行，在各项工作开展中，工作执行力度不到位。例如各种资料未能得到完善，有些制度未制定，导致部分工作不能得到较好的开展。本学期未能完善的资料、制度等有待下学期不断完善，制定合理的管理制度，激励全体教师参加民特工作的积极性，使民族教育得到不断深化和发展。
三、主要做法和经验
1、提高认识，加强领导。开展民族民间文化教育，是保护和传承优秀民族民间文化的需要。通过在各级各类学校开展民族民间文化教育，从小培养保护民族民间文化的意识，逐渐把优秀民族民间文化的传承由自然引向自觉，由家庭引向学校，由分散引向集中，进一步拓展保护和传承民族民间文化的渠道。各校领导班子在统一思想，提高认识后都成立了领导小组并研究制定了实施方案。
2、制定教学方案，纳入学校校本课程教学规划有序推进。我校组织全体教师全员参与，使学生认识本民族的文化，对广大人民群众产生了重大影响，也使他们开始关注自己的民族文化，并对学校开设民族文化课表示支持。
3、在教学过程中，为了让学生对民族文化有更生动形象的认识，学校还邀请民间艺人进课堂授课，为学生表演。
4、及时总结，确保工作的顺利开展。我校对每次开展民族文化进校园活动都及时进行汇报、自我评估，针对工作中出现的问题，及时解决，及时总结，以利再战。对出现的失误，及时纠正，特别是对于教材的编写，坚持既传承发扬，又不偏离方向的原则，保证民族文化进校园活动顺利前进。
四、存在的问题和困难
1、由于我校民族民间文化教育工作还处于起步阶段，发展不平衡，对民族民间文化正处于挖掘状态，在教学上也在不断探索教法，今后将更加努力作好此项工作。
2、经费不足，乐器少，满足不了学生的需求；缺乏民族服装，学生在表演时，氛围不够。
五、进一步做好传承民族文化工作
1、进一步提高教师素质和学生保护传承民族文化的全民意识。
2、各组要认真组织学习、宣传和贯彻落实民族民间文化进校园工作。组织全体教师编写民族文化教育课所需教材。
3、加大经费投入。将民族文化进校园工作经费纳入财政预算，设立专项资金，为相关活动提供必要的物质保障，确保工作的持久性。
4、加大对民族文化教师的培训，保证“民族民间文化进校园”活动的可持续发展。定期邀请民间艺人对教师进行培训，充实我校民族文化教育的师资队伍。定期对民族文化进校园工作进行阶段性评估，举办一定形式的展示活动进行经验交流，进一步促进民族文化进校园工作上一个新台阶。
5、加快教育改革步伐，摆脱应试教育的束缚制约，把民族文化教育与素质教育有机结合，为开展民族文化教育提供一定的时间、空间。从经费、教材、师资等方面，为民族文化教育创造必要条件。
6、建立长效管理机构，加强队伍建设，构建一支强壮的专业教师队伍。建立长效管理机构和培训机制。一方面积极引进专业人才，强大工作力量，建立一支高素质、具有实干精神的专业队伍。
加榜乡加车小学 2014年12月30日
推荐第5篇：民族文化进校园工作总结
我校是全县唯一的民族小学。一直以来得到上级各部门的关心和支持，特别是对学校民族教育工作上给予的大力支持，使得我校民族文化进校园活动得到顺利、有效的开展。作为一所处在少数民族聚集区，有多个少数民族成分学生的学校，我们在民族教育方面，独树一帜，敢为人先，将现代教育思想和民族优秀传统文化有机结合，依托我县国家级非物质文化遗产——苗族坡会群文化资源，结合学生爱活动、好模仿、自尊心强等心理特点，创造性地设置了民族音乐、民族舞蹈、民族刺绣等民族艺术和民族工艺课程，打造具有民族特色的校园文化。
一、普及民族文化知识。为了帮助学生拓宽视野，学校充分利用综合实践活动课、地方课、班队会等阵地进行民族知识的教育，请我县民间艺人到校解读《融水民族文化简明读本》，让学生了解各民族和本民族本地区的地理概况、民族成分、民族来源、风土人情等常识，同时还进行民族团结进步教育，培养学生从小热爱家乡的情感，激发民族自豪感。把理想教育与民族教育相结合，有效整合教育资源。
二、利用民族文化渗透课程，促进课程改革，开设具有浓郁民族特色的校本课程。我校以综合科为突破，在体育课中开展民族传统体育项目普及活动；在音乐课中教学吹芦笙、跳民族舞蹈、学唱原生态苗歌；在美术课中教育学生创作民俗风情画、学习手工刺绣技能等，不仅激发学生学习的兴趣，而且培养了学生动手操作能力，深入挖掘民族文化元素，为学校课程改革拓宽路子，校园文化的民族特色日渐浓厚，内涵发展彰显特色。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——实践体验篇
有了理论的支撑，我们开始在实践中反思，在反思中奋进。努力做到几个结合，让师生在历练中得以成长。
一、结合苗族特点，营造具有民族特色的校园文化氛围。1.成立了“苗娃合唱团”，专门演唱原生态苗歌；
2.建设一支70人的芦笙队，请我县的广西非物质文化遗产传承人到校指导；3.在学校操场四周、教学楼走道两侧、教室前后，随处可见师生的摄影、书画、手工刺绣作品，文化气息浓厚，校园充满生机和活力，这些作品的题材大多选自苗族文化的精髓，如“芦笙节”的来历、“斗马”的来历、“苗年”的来历、民族服饰等，许多苗族文化成为师生创作的源泉。学校成了继承和发展优秀少数民族文化的一块园地、圣地，以人文教育为主轴的少数民族办学特色进一步得到彰显。
4.民间艺人亲自到校指导师生开展刺绣学习活动。从五年级起美术课开设刺绣技能学习，并结合思想品德教育——廉洁文化进校园活动，手绣许多幅精致的作品，装贴成画，制作成挂画、布包和香包等，图文并茂，栩栩如生。5.课间播放“苗娃合唱团”自唱的非常动听的原生态苗歌，师生们在美的享受中感受幸福。
推荐第6篇：特色教学工作总结
时间在不知不觉中悄然流逝，回顾自己近几年的工作，有得也有失，为了在今后的工作中发扬优点，弥补不足，特做如下小结，以期待自己能不断的进步。
在不断学习中提升自我
因工作需要，我主动放弃了自己任教多年的语文教学和班主任工作，担任了专职美术教师。此时，新课程的改革已如火如荼的展开，而我在美术教学上的积累几乎为零，一切都得从头开始。为了尽快适应新形式，我利用一切可以利用的时间，认真研读了《美术新课程标准》、《艺术新课程标准》、《在新课程改革中活化自己的角色》等等文章，努力使自己不被新课改的浪潮所淹没。为了学习新理念，接受新观念，转变自己的教学方式，我除了熟读《课标》以外，还利用宽带网络优势，从网络上查找各种各样、各个地区的新教学方法、新教研课题，使自己不但在教学上有新方式，还有新的理论知识做储备。
与此同时，我还积极参加各种学习培训，认真参加政治学习，认真学习了党章，我深知要教育好学生，教师必须身先士卒，时时做到教书育人、言传身教、为人师表，以自己的人格、行为去感染学生，努力使学生、家长能接受我、喜欢我。教学中我采用多种形式，想法设法激发学生学习美术的兴趣，积极引导他们留心观察生活，鼓励他们主动的参加社会各种活动，在活动中得到、锻炼、增长自己的见识，丰富自己的阅历，为自己的学习做好积累。
另外，我还积极参与听课、评课，虚心向同行学习教学方法，博采众长，以提高自己的教学水平。
通过多种方式的学习我有了一些积累，撰写的论文、案例、反思也多次在省、市、区获奖。应该说，在不断的学习中，我的思想觉悟、理论水平、业务能力都得到较快的提高。
在教书育人书中品味快乐
快乐是一种美好的心境，在教学中，在三尺讲台上，我时时的品味着这种快乐，并以这种快乐感染影响着我的“孩子们”。
课堂是教师体现自身价值的主阵地，课堂蕴涵着生命的资源，课教学工作总结
堂是教师与学生共同成长的乐园。从教以来，我始终把学生的德育、美育工作放到了最重要的地位；把培养学生的兴趣，让孩子们爱上自己的课放在首位。我努力为学生营造宽松、和谐的学习氛围；不断赏识学生，特别是那些学弱生，及时找到他们的闪光点进行鼓励，以帮他们找回自信；承认学生之间的差异，对他们分层要求。为了让每一个学生能爱上自己的教学，我潜心钻研教材，认真研究教学方法，时刻本着“一切为了学生，为了学生的一切”的理念，将自己的爱全身心地融入到学生中，研究课堂，研究学生。课前认真钻研教材，精心备课，课上凭着“关注每位学生的成长”、“让每位学生都获得成功”的理念，激发学生的学习兴趣，积极引导学生质疑问难，让学生学会学习、善于学习，尽最大努力使所带班的学生都能形成良好的美术素养。努力将课本知识和生活中的教育资源紧密联系起来，指导学生查找资料；创设条件互相交流；课内课外相结合的学习；同时为学生搭建成功舞台，展示自我，并进行多元化的评价。这样不仅提高了学生学习能力，而且还激发了学生学习的兴趣。几年的探索，这条“乐学”之路受到学生和家长的普遍欢迎。
正是这份对工作的挚爱的热情和敢于创新的干劲。案例《纸盒城堡》获市一等奖，还被确定为第三届中国教育家大会重点推荐交流论文；案例《口语与礼仪》获省三等奖；在宜昌市美术教师技能竞赛中获手工制作一等奖，综合能力三等奖；由于在语言文字方面做出了一点努力，我被评为“省语言文字工作先进个人”。
市、区基础教育改革先进个人、省级金牌辅导老师、全国一等辅导教师、区优秀辅导教师、街办“优秀共产党员”等荣誉也接踵而至。但我并没有满足，而是以此为起点，为自己定下新的目标。我知道，成绩只是鞭策自己向前的动力，如果点滴的成绩值得骄傲的话，那是毫无意义的、毫无价值的自我陶醉。
新一轮课程改革中艺术教学的试验全面展开，我抓住这个机会，一边积极参加课程改革中教育教学研讨的活动，积极参加 听课、评课，一边主动上各级研究课和示范课，展示自己的课堂和教学风格，甘做“靶子”让领导、教师、家长剖析课堂，在浓浓的研究氛围中，我也迅速成长。
“尝新不怕丑，敢为人先为贵。”我常想，只要认真投入，努力探索，大胆创新，定会获得新的体验和收获。由我和另一位音乐老师合
上的区级一年级艺术研讨课《小树叶》获市、区专家及同行好评，课后，市专家为我们做了精彩的点评，并指出，音美教师同上一堂课，是一种大胆的尝试，值得继续探讨和研究。专家还当即点名要我们参加了市艺术研讨课，我还被邀请在大会上作了经验交流。
在付出真爱后收获真情
有人说：“人的一生幸运的不是能够得到自己的所爱，而是爱自己的所有”。我感觉我自己就是一个幸运的人，因为爱自己的所有，我也得到了自己的所爱。因为爱学习，所以我能不断超越自己；因为爱学生，所以学生给了我真情的回报。
……
艺术可以改变一个人，现在作为学校专职美术教师的我明白，艺术教师的魅力就在于自身的艺术修养，只有坚持学习，大胆创新，不断提高美术教育教学能力，才能吸引学生、陶冶学生。我将在在艺术课标的指导下，勤勤恳恳、脚踏实地，与其他教师一起共学共研，让艳丽的艺术之花在每个孩子心中绽放。
推荐第7篇：试析回族葬礼中的民族文化特色
试析回族葬礼中的民族文化特色
摘要：葬礼是人生礼仪中重要的一项仪式，各民族的葬礼有着不同的民族文化特色。回族葬礼和其他民族的葬礼有很大区别，从临终前到下葬整个葬礼程序中，都表现着独特的民族文化特色。本文就回族葬礼中的宗教色彩、节俭质朴、团结友善、洁净以及其他的一些特色进行探析，展示回族葬礼中的优秀民俗及民族文化，对弘扬和传承民族传统文化和习俗有积极意义。
关键词：回族；葬礼；民族文化
我国有五十六个民族，各个民族都有着自己的语言、文化和独特的风俗习惯，从而区别于其他的民族。在众多的习俗中，丧葬是最能体现一个民族文化特色的礼俗。而回族的丧葬礼俗与其他民族相比，有着很大的差别。回族的葬礼，从临终前到下葬后，充满了宗教和民族的特色，有许多独到之处。本文拟就回族葬礼中体现的民族文化特色和值得称道的地方进行简要探析，力求为弘扬和传承民族文化和民族传统习俗做出一份努力。不妥之处，请老师指正。
一、回族葬礼中浓厚的宗教色彩
“丧葬是宗教的产物，丧葬的演变、发展，往往都与宗教有直接的关系。”回族是信仰伊斯兰教、信奉真主安拉的民族，丧葬习俗直接源于伊斯兰教，同伊斯兰教义有密切关系。回族严格遵守着伊斯兰教丧葬的程序和礼仪，从临终前的作“讨白”、提念“清真言”，到人去世后停“埋体”①，举行洗礼、“穿衣”礼、站礼直至下葬，都表现出浓厚的宗教特色。
1、回族人对亲人的离世忌讳说“死”，而称之为“归真”、“归主”，即回归真主的意思。因为回族民众认为人的生命是真主赋予的，只有真主才有权力决定人的死亡，人死了以后只有回到真主那里才能得到复生，所以“归主”是回族人一生所追求的终极目标。正如《古兰经》中所说：“我们是真主的，我们将同归于他。”
2、临终前要作“讨白”②。伊斯兰教教法规定，人一旦有了过失，要及时向真主忏悔。而临终之际，更要虔诚向真主悔罪，以求得真主的宽恕。即将离开人世的穆斯林，无论男女老幼，家人都要向他（她）提念“清真言”：万物非主，惟有真主，穆罕默德，是真主的使者。提念的目的是要亡者临终前不忘真主，从而得到信仰。穆圣说：“谁结束最后一口气时念了清真言，谁必入乐园。”
3、回族人停止呼吸后，在身旁的亲人第一要务是要给亡人合上眼口，理顺手足，整理好尸体（必要时可借助布条等物）；然后到清真寺将放置亡人的“水床”③搬到家里，使亡人头北脚南仰卧，面稍向于西安排在正房里。之所以这样做，是因为麦加是穆斯林民众的圣地，中国在麦加的东方，故而亡人要面向于西。
4、在给亡人进行净洗后，便要给亡人“穿衣”，即给亡人穿白色的“克凡”④（回族死后只用白布裹身）。这是因为穆罕默德曾说，安拉最喜欢白色布，生者着白衣，死者用白布做“克凡”。穆罕默德“归主”时也是用白布裹身下葬的，给全体穆斯林做出了榜样。
5、举行站礼，也叫站“折那则”⑤。这是回族葬礼中的主要宗教仪式，也是活人对亡者最后的祈祷礼，主要是为了给亡人赎罪，是最隆重、最庄严的，并且也是最简朴的。站礼一般在丧主住宅院里举行，有的在院外选一块平坦、干净的地方进行。从宗教意义上来说，是生者代死者向安拉作最后一次礼拜，但系一种意向性的礼拜，所以也称为“站拜”。其内容有二：先将“穿衣”后的亡人放入“经匣”⑥内，然后阿訇带领众亲人站成一个大圈，用《古兰经》或者钱传“费达”⑦；面向西排班站立（经匣在前），诵《古兰经》片断，念赞主、赞圣词，还要为亡者和生者求赦：“真主啊！求你饶恕我们中的生者与亡者，在场者与不在场者，少者与老者以及男人与女人吧！”祈求活就活在伊斯兰教道路上，亡就亡在“伊玛尼”⑧（崇高的信仰）的根基上。
6、下葬。伊斯兰教教法规定要在三日之内尽快埋葬亡人，使之入土为安。先知穆罕默德亦说：“你们应尽快安葬亡者”。站礼（站拜）结束后，就将亡人抬往墓地安葬。回族实行土葬。土葬是伊斯兰教的一个基本原则，《古兰经》对此多次阐述：“我确已用黑色的成形的粘土创造了人”、“真主创造你们，先用泥土，继用精液，然后，使你们成为配偶”。 伊斯兰教徒认为，人是由真主用泥土造出来的，人死以后只能从土中才能回归到真主那里，人类的亡故是归真复命的历程，是真主使其脱离尘世而回归到最初。人从泥土而来，复归于泥土。抬送亡人要平稳庄重，快而不跑，送葬者靠近亡人走是圣行。因为穆圣说过：“骑、乘者只可走在亡人后边，步行者靠近亡人，走在左右前后。”边埋坟墓还要边诵读《古兰经》章节，为亡者祈祷。
回族葬礼从始至终都和伊斯兰教宗教文化紧密相连，但信仰宗教而不迷信，是值得肯定的。伊斯兰教宗教文化色彩是回族葬礼文化的母体，正是在这个基础上，回族的葬礼成为了众多丧葬礼俗中一道别致的风景。
二、回族葬礼中的节俭质朴特色
有人说穆斯林的葬礼是世界上最简单的葬礼，这是有根据的，一点也不为过。
1、回族埋葬亡人，无论其生前多么富有或多么贫穷，亡故后一律只用三丈六尺白棉布包裹后掩埋，身上绝不穿绫罗绸缎和其他高级面料，墓内也不放任何物品陪葬。男亡人用的殓服有三件：一是大殓，回族俗称“大卧单”，长短要略长于身，上下各余出六七寸。二是小殓，回族俗称“小卧单”，长短要合身。三是衬衣，长自肩至踝骨。女亡人的殓服，比男的多两件——裹胸和包头各一件。回族人在亡故之际，连生前镶在口里的金牙齿，都要取下来。有句回族谚语说得好：“无论穷、无论富，都是三丈六尺布”。 这句谚语很确切的说出了回族葬礼的节俭质朴特色。
2、回族人的墓穴简单，先就地挖一个方形直坑，深约5至6尺，然后在坑底北侧凿一个偏窑（长约6尺，宽约3.5尺) ，足够一人仰卧，高度以一人跪起不碰头为限。建造坟墓以自然材料为主，禁用金属物品，墓门以石板封堵。回族不肆意营造、装饰坟墓，不追求墓穴的高贵、华丽。回族埋葬亡人不用棺木，抬送亡人的“经匣”供全村回民共用，亡人下葬后送回清真寺保管。
3、回族的葬礼中不设灵堂，不穿丧服，不跪拜叩头行礼，参加葬礼的人只戴一顶白帽。没有花里胡哨的纸车、纸轿、纸人、纸马等，没有仪仗队和敲锣打鼓的奏乐，更没有满天飞舞的纸钱，不送挽联、花圈，不燃放鞭炮，没有祭祀仪式和祭品，只有庄重诵念古兰经的声音陪伴死者宁静地入土。
4、伊斯兰教法规定：亡人三日之内必葬，不择时日，不问风水，就地而葬。回族遵循这一规定，提倡速葬，早晨去世下午送葬，下午去世后第二天送葬，一般情况下只隔一夜。节省了丧家及亲友在料理丧事中的人力、物力、时间，减轻了丧家的负担。回族办丧事，不搞排场，一切从简。招待亲友的饭菜很简单，不大摆宴席，不饮酒抽烟，能吃饱即可。亲友前来看望慰问亡者家属时送的礼，回族也提倡节俭，不攀比奢侈。
在当今社会，圈地造坟、建造豪华墓碑的事件层出不穷，摆场面、比阔气、好面子大办丧事的奢糜、攀比之风日盛，看地脉、讲风水、择时辰的迷信之风不减。回族葬礼的节俭质朴，给活着的人减轻了负担，没有任何陪葬品也能使亡者免于被盗墓之扰，具有较强的社会和现实意义，是值得提倡和发扬的。
三、回族葬礼中表现出的团结友善
回族是一个重情义的民族，回族葬礼从始至终都是本民族的人参与料理，葬礼习俗中体现着民族互帮互助的精神。
1、在回族村落里，一旦有人亡故，通过村里的广播告知村民，乡邻们便会自愿、主动、积极的到亡者家帮忙料理后事,不用去请,更不用花钱雇人。男子带上工具去为亡者修建坟墓，女子帮忙洗菜做饭。有的村落人口较少的，凡遇村里有丧事，举家外出者，至少要有一人回乡帮忙，哪怕相距甚远。平时有仇怨的，遇到丧葬时，也放下往日的恩怨，不会袖手旁观，坐视不管。
2、抬亡人是每个穆斯林义不容辞的义务，送葬时可以说是送者云集，争先恐后地为亡者抬匣子，以能多抬一肩为荣。埋葬亡人时，也都自愿、主动参与劳动，绝没有拈轻怕重或退缩不前的。而送葬后大多数人便各自回家，不到丧主家中用餐，以免给其增添麻烦，表现出对亡者家属的友善。
3、回族人下葬不用陪葬品，并不是因为吝啬，而是提倡救济贫困。在举行站礼时传“费达”的钱，葬礼结束后按一定的比例分给阿訇及其他人，钱不论多少，各人都很乐意。回族纪念亡人，头
七、二
七、三
七、四十天、百天、周年时都要请阿訇到家里或坟墓诵经，准备食物请葬礼中负责主要工作的人享用及分给村民。还有一种形式是将水果、糕点等食物拿到清真寺，与前来礼拜的人分享，以示对亡人的祝福和纪念。
4、听到有回族同胞亡故，回民们便会主动到亡者家看望安慰，并到亡者家守夜陪伴。从亡故到下葬，大家都在心底为亡者祈祷祝福。
5、回族葬礼中自始至终都有一个理念，就是为亡者祈祷，求真主宽恕他（她）的罪过。这其实也是对生者的一种警示，要求人在活着的时候多行善事，积攒功德，死后便可进入天堂。这虽带有宗教色彩，但可以看出回族对善良的追求。
可以这样说，回族每一次葬礼的举行，都在一定程度上促进了民族之间的团结，融洽了民族之间的感情，增强了民族之间的凝聚力。
四、回族葬礼中的洁净特色
清咸丰时回族宗教学者蓝熙所将《天方正学》说：“清真殡葬，不需棺椁，以身归土，因其清净也。” 回族信奉的伊斯兰教注重和提倡卫生、洁净，回族的丧葬也因之具有卫生、洁净的特点。
1、回族亡人在下葬前要进行专门的洗礼，这在回族看来是今生今世最后一次清除一切污垢的洗浴，必不可少。由专人严格按程序完成，男尸男洗，女尸女洗。专人是指有资格的洁净之人，一般是回族中德高望重，懂教义，平时礼拜并已有大、小净的人，或者是阿訇。洗亡人由三人完成，洗时不能说话，按从上到下，先右后左的顺序，以活人洗大净的方法洗浴干净。回族对洗亡人用的水,也非常讲究，务必要清洁干净。
2、洗浴完毕后，要用洁净的白棉布包裹亡体，意为清清白白、干干净净地离开人世。
3、回族家中有了亡人，这时要求儿女、亲属作大、小净或沐浴，保持洁净的身体，穿洁净的衣服。这是必须要做的一件事情，哪怕遇到天寒地冻的时候，也不例外。参加葬礼的人也同样如此。回族人认为只有洁净之人（俗称“有水”之人）才能参与葬礼中和各项工作。
回族葬礼中所做的清洁、干净的工作，是葬礼中的一大特色。一方面可以看出回族是一个爱好清洁、卫生的民族；另一方面可以看出，这不是简单意义上的洁净，它在回族人的心中已上升为一种圣洁。
五、回族葬礼中的其他民族文化特色
1、葬礼中含孝道 上文中谈到，回族葬礼的一大特色是节俭质朴，这里面蕴含着一种民族的文化内涵。通过节俭的葬礼，提醒活着的人，人一旦“归主”，便什么都没有了，也享用不了任何东西。想通过任何物质的形式来表达对亡者的尊敬和孝顺都是枉然。活着望幸福，死了望入土。子女和亲属要做的，就是尽快地让亡故亲人清清白白、了无牵挂的入土为安，回到真主那里。而孝顺老人，应该是老人健在的时候做的事。要从物质和精神上都照顾老人，提高老人的生活质量，给老人一个幸福温暖的晚年，尽到子女的责任和孝心。回族有一句俗语：“死后铺金盖银，不如生前厚养孝顺。”说出了回族是一个具有孝敬老人这一中华民族传统美德的民族。
2、对待死亡的积极态度
回族对待死亡真正做到了视死如“归”，坦然面对。在回族看来，生命的结束是真主的安排，是真主的前定，人是无权怨恨真主的，所以回族对死亡采取了客观而积极的态度。回族老人知道自己将不久于人世，并不会因此消沉颓丧，悲观失望，而能保持积极乐观的心态，淡泊世事，与人为善，抓紧时间修行自己的功德。死亡预示着与亲人的生死离别，对家人来说，这的确是一种痛彻心扉依依不舍的感觉。但是，回族的葬礼中亲人要节哀顺变，忍耐，保持平常之心，不能呼天抢地、捶胸顿足的哭嚎，更不能将眼泪滴在亡故的亲人身上。回族对死者表现出的是尊重、亲切，无害怕之感，认为亡者尸体是干净、圣洁、尊贵的，跟活着时一样可以亲近。回族认为亡人奔土如奔金，在回族的丧葬中，没有过度的悲伤场景，只有亲友们在哀默的同时，内心深处为失去的亲人的默默祈祷和祝愿。
回族对亲人的离世，无论是何种形式离去，正常的或是非正常死亡的，都能坦然接受，认为这是真主决定的。但是回族反对轻生，认为这是一种罪过，因为只有真主才有权力决定人以什么样的方式回到他那里。
回族在葬礼中表现出的珍爱生命、视死如归的人生态度，这无疑是有积极意义的。
3、葬礼中体现的公平、平等观念 回族人亡故后，无论你生前有万贯家财，还是一贫如洗，无论你是达官显贵，还是平民百姓，无论你是深明教义的阿訇，还是普通信徒，也不分男女老幼，都是一样长短，一样质地的三丈六尺白布裹身，遵循同样的葬礼程序，一样大小的坟墓埋葬。体现了一种人人是生而平等，死亦平等的公平、平等的观念。这种观念是很可贵的，一方面告诉我们人与人之间无高低贵贱之分，一方面在丧葬中不会形成攀比之风。
回族的葬礼隆重而又质朴，庄严肃穆中却没有过多的悲伤，而是充满浓浓的情感和民族凝聚力，它所体现出的民族礼俗文化已成为一种民族的标志。回族葬礼中表现出的许多文明、进步的地方，在当下和今后都是值得提倡和借鉴的。社会在不断进步，各种文化在不断融合，各民族之间的交流与融合也在不断加强，保持本民族的特色，传承和发扬本民族文化习俗中的合理的东西，也是很重要的。
注释：
①“埋体”，亡人尸体。
②“讨白”一词是阿拉伯语的音译，意为“忏悔”、“悔罪”。 ③“水床”，回族专供停放和洗浴亡人的木板。
④“克凡”，回族用来裹亡人的白色棉布，男三件女五件。 ⑤“折那则”，阿拉伯语音译，意为“殡礼”。
⑥“经匣”，回族人抬送亡人的匣子，用后送还清真寺保管。 ⑦“费达”，意为赎罪。 ⑧“伊玛尼”，崇高的信仰。
参考书目
[1]霍达.穆斯林的葬礼.[M].北京十月文艺出版社.[2]古兰经.马坚译.北京：中国社会科学出版社.2003.[3]郑梅丽.浅析穆斯林丧葬习俗的文化内涵.回族研究,2003(4).[4]罗凉昭.四川回族丧葬习俗的特点.西南民族大学学报,2004(10).[5]熊坤新,张少云.试论回族丧葬习俗中的宗教因素.西藏民族学院学报,2010(5).[6]马宏武.回族的丧葬文化及其人文主义精神.民族文化研究,2003(3).[7]马倩妮.《穆斯林的葬礼》与伊斯兰丧葬文化.西安社会科学,2009(4).[8]谷文双,谷光琳.伊斯兰教和回族的丧葬习俗.黑龙江民族丛刊,1994(4).[9]蒋贞慧.回族丧葬习俗中的宗教因素.商洛学院学报,2007(3).
推荐第8篇：依托民族文化资源打造学校办学特色
依托民族文化资源打造学校办学特色
——融水苗族自治县融水镇民族小学特色办学汇报材料
播放视频录象——
（解说：这是学校以“笙歌舞动绣新姿，快乐童年绘蓝图”为主题庆祝“六一”的动人情景，活动得到了中国教育网、德育报、柳州日报等媒体相继转载报道。）
——民小人走出了自己的特色之路
记得冷冉先生曾经说过：“我们强调办学要有自己的特色，是因为这样学校才能由局部优势发展为整体优势，才能把学校办活。”
融水镇民族小学建于1990年秋，2003年被定为镇中心校，是全县唯一的民族小学。现有师生1809人，是一所环境幽美，设施齐全的现代化小学，近年来，各种殊荣接踵而至，学校先后荣获：柳州市素质教育综合评估一等奖，市“文明学校” “优秀学校”、“优美校园”、“和谐校园”、“平安校园”等光荣称号， 获国家级区市级团体奖达数十项，师生获奖达五百人次。是各级党委政府和教育主管部门的悉心指导以及兄弟学校的大力支持，让我们这所座落在大苗山的民族小学，脱颖而出。我们一直秉承“用优秀的传统文化支撑现代学校全面发展”的办学理念，走特色发展之路。刚才大家看到的视频和听到的原生态演唱，就是我校办学特色的一个侧面。办学生喜欢的学校，当学生喜欢的教师是我们共同的心愿。
入芝兰之室，久而不闻其香——潜移默化篇
泰戈尔说过，鹅卵石的完美不是靠锤的打击，而是因为水的载歌载舞。教育需要一种载体，需要一种氛围，需要教育的熏陶，尤其需要美化、诗化、艺术化。作为一所处在少数民族聚集区，有多个少数民族成分学生的学校，我们在民族教育方面，独树一帜，敢为人先，将现代教育思想和民族优秀传统文化有机结合，依托我县国家级非物质文化遗产——苗族坡会群文化资源，结合学生爱活动、好模仿、自尊心强等心理特点，创造性地设置了民族音乐、民族舞蹈、民族刺绣等民族艺术和民族工艺课程，打造具有民族特色的校园文化。
一、普及民族文化知识。为了帮助学生拓宽视野，学校充分利用综合实践活动课、地方课、班队会等阵地进行民族知识的教育，请我县民间艺人到校解读《融水民族文化简明读本》，让学生了解各民族和本民族本地区的地理概况、民族成分、民族来源、风
土人情等常识，同时还进行民族团结进步教育，培养学生从小热爱家乡的情感，激发民族自豪感。把理想教育与民族教育相结合，有效整合教育资源。
二、利用民族文化渗透课程，促进课程改革，开设具有浓郁民族特色的校本课程。我校以综合科为突破，在体育课中开展民族传统体育项目普及活动；在音乐课中教学吹芦笙、跳民族舞蹈、学唱原生态苗歌；在美术课中教育学生创作民俗风情画、学习手工刺绣技能等，不仅激发学生学习的兴趣，而且培养了学生动手操作能力，深入挖掘民族文化元素，为学校课程改革拓宽路子，校园文化的民族特色日渐浓厚，内涵发展彰显特色。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——实践体验篇
有了理论的支撑，我们开始在实践中反思，在反思中奋进。努力做到几个结合，让师生在历练中得以成长。
一、结合苗族特点，营造具有民族特色的校园文化氛围。
1.成立了“苗娃合唱团”，专门演唱原生态苗歌；
2.建设一支70人的芦笙队，请我县的广西非物质文化遗产传承人到校指导；
3.在学校操场四周、教学楼走道两侧、教室前后，随处可见师生的摄影、书画、手工刺绣作品，文化气息浓厚，校园充满生机和活力，这些作品的题材大多选自苗族文化的精髓，如“芦笙节”的来历、“斗马”的来历、“苗年”的来历、民族服饰等，许多苗族文化成为师生创作的源泉。学校成了继承和发展优秀少数民族文化的一块园地、圣地，以人文教育为主轴的少数民族办学特色进一步得到彰显。
4.民间艺人亲自到校指导师生开展刺绣学习活动。从五年级起美术课开设刺绣技能学习，并结合思想品德教育——廉洁文化进校园活动，手绣许多幅精致的作品，装贴成画，制作成挂画、布包和香包等，图文并茂，栩栩如生。5.课间播放“苗娃合唱团”自唱的非常动听的原生态苗歌，师生们在美的享受中感受幸福。
二、利用阳光体育大课间平台，整合民族文化资源，开展师生喜闻乐见的阳光体育大课间活动及“五彩校园特色操”活动。在大课间活动中，竹竿舞、踢毽球、拉鼓、板鞋舞等一些民族传统体育项目被列为主要活动项目。
三、开发特色校本课程，即“写好中国字，诵读中华经典诗文”。2004年起我校已自行编印多个版本的《学生经典诵读本》，结合诵读经典的校本课程，独具匠心创编了国学操、少儿韵律操、武术操、手语操等供师生学习，大课间成为师生展示自我、体验生活、学习技能、开拓视野的大课堂。在参与这些活动的过程中，学生亲身去感受民族
文化的优美和民族智慧的结晶，一方面既锻炼体能、又提高艺术鉴赏力和审美情趣，另一方面培养学生的团队精神、拼搏进取精神和坚韧不拔的毅力。
四、学校的艺体教育不断深化，民族特色大放异彩。今年，我校受到广西艺术学院附属艺术学校的青睐，被选为该校的生源基地，挂牌成立了融水县小天鹅舞蹈考级培训中心，成为县内舞蹈艺术人才培养的摇篮。学校的素质教育开始进入了专业化引领，提升了办学层次和竞争力。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处——春华秋实篇
一分耕耘，一分收获。一路走来，尤其倍感欣慰的是，我们苦苦追求并坚持的办学理念和具体举措得到了时代的印证，体现了我们思维的正确性和前瞻性。由于学校注重教育科研和校园文化建设，努力彰显学校特色，成效明显，2007年我们已自行创作了《我们在快乐成长》的校歌。是柳州市“校本教研基地”，学校语文教师全员参与研究了国家“十一五”重点课题，自治区子课题《诵读经典诗文，培养学生人文素养和语文素养》的课题。 2009年我校“苗娃合唱团”演唱的《苗家达配敬酒歌》应邀前往柳州市参加“六一”文艺晚会，2010年又参加了东盟博览会第二届妇女企业新论坛会文艺演出 。学生民族舞蹈《达晶乐》进京参赛，获特别金奖，我校的“苗声合唱团”于2009年9月参加了中央电视台少儿频道的“快乐大巴”《为祖国绽放，花开柳州》节目的拍摄。学校鼓号队今年参加市第十届鼓号演奏比赛获得一等奖的好成绩。日本熊本大学也被我校办学特色所吸引，他们学校的师生曾三次到我校进行校园文化交流活动。 学校先后被评为自治区德育工作先进集体。是市“两基”工作先进单位、市“卫生优秀学校”、市“先进基层关工委”、市“特色学校”、市“模范教职工之家”、市中小学图书室先进集体、市“家长学校示范单位”。少先队被评为全国“雏鹰大队”、红旗大队， 我校的办学成果被列入《广西大百科全书》条目。
我们将继续努力，在市教育局的引领下，沿着特色办学的道路前行，不断创新，让学生享受快乐的童年，让老师收获幸福的教育。
推荐第9篇：依托民族文化资源 打造学校办学特色
依托民族文化资源 打造学校办学特色
——融水苗族自治县融水镇民族小学特色办学汇报材料
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记得冷冉先生曾经说过：“我们强调办学要有自己的特色，是因为这样学校才能由局部优势发展为整体优势，才能把学校办活。”
融水镇民族小学建于1990年秋，2003年被定为镇中心校，是全县唯一的民族小学。现有师生1809人，是一所环境幽美，设施齐全的现代化小学，近年来，各种殊荣接踵而至，学校先后荣获：柳州市素质教育综合评估一等奖，市“文明学校” “优秀学校”、“优美校园”、“和谐校园”、“平安校园”等光荣称号， 获国家级区市级团体奖达数十项，师生获奖达五百人次。是各级党委政府和教育主管部门的悉心指导以及兄弟学校的大力支持，让我们这所座落在大苗山的民族小学，脱颖而出。我们一直秉承“用优秀的传统文化支撑现代学校全面发展”的办学理念，走特色发展之路。刚才大家看到的视频和听到的原生态演唱，就是我校办学特色的一个侧面。办学生喜欢的学校，当学生喜欢的教师是我们共同的心愿。
入芝兰之室，久而不闻其香——潜移默化篇
泰戈尔说过，鹅卵石的完美不是靠锤的打击，而是因为水的载歌载舞。教育需要一种载体，需要一种氛围，需要教育的熏陶，尤其需要美化、诗化、艺术化。作为一所处在少数民族聚集区，有多个少数民族成分学生的学校，我们在民族教育方面，独树一帜，敢为人先，将现代教育思想和民族优秀传统文化有机结合，依托我县国家级非物质文化遗产——苗族坡会群文化资源，结合学生爱活动、好模仿、自尊心强等心理特点，创造性地设置了民族音乐、民族舞蹈、民族刺绣等民族艺术和民族工艺课程，打造具有民族特色的校园文化。
一、普及民族文化知识。为了帮助学生拓宽视野，学校充分利用综合实践活动课、地方课、班队会等阵地进行民族知识的教育，请我县民间艺人到校解读《融水民族文化简明读本》，让学生了解各民族和本民族本地区的地理概况、民族成分、民族来源、风土人情等常识，同时还进行民族团结进步教育，培养学生从小热爱家乡的情感，激发民族自豪感。把理想教育与民族教育相结合，有效整合教育资源。
二、利用民族文化渗透课程，促进课程改革，开设具有浓郁民族特色的校本课程。我校以综合科为突破，在体育课中开展民族传统体育项目普及活动；在音乐课中教学吹芦笙、跳民族舞蹈、学唱原生态苗歌；在美术课中教育学生创作民俗风情画、学习手工刺绣技能等，不仅激发学生学习的兴趣，而且培养了学生动手操作能力，深入挖掘民族文化元素，为学校课程改革拓宽路子，校园文化的民族特色日渐浓厚，内涵发展彰显特色。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——实践体验篇
有了理论的支撑，我们开始在实践中反思，在反思中奋进。努力做到几个结合，让师生在历练中得以成长。
一、结合苗族特点，营造具有民族特色的校园文化氛围。1.成立了“苗娃合唱团”，专门演唱原生态苗歌；
2.建设一支70人的芦笙队，请我县的广西非物质文化遗产传承人到校指导；3.在学校操场四周、教学楼走道两侧、教室前后，随处可见师生的摄影、书画、手工刺绣作品，文化气息浓厚，校园充满生机和活力，这些作品的题材大多选自苗族文化的精髓，如“芦笙节”的来历、“斗马”的来历、“苗年”的来历、民族服饰等，许多苗族文化成为师生创作的源泉。学校成了继承和发展优秀少数民族文化的一块园地、圣地，以人文教育为主轴的少数民族办学特色进一步得到彰显。
4.民间艺人亲自到校指导师生开展刺绣学习活动。从五年级起美术课开设刺绣技能学习，并结合思想品德教育——廉洁文化进校园活动，手绣许多幅精致的作品，装贴成画，制作成挂画、布包和香包等，图文并茂，栩栩如生。5.课间播放“苗娃合唱团”自唱的非常动听的原生态苗歌，师生们在美的享受中感受幸福。
二、利用阳光体育大课间平台，整合民族文化资源，开展师生喜闻乐见的阳光体育大课间活动及“五彩校园特色操”活动。在大课间活动中，竹竿舞、踢毽球、拉鼓、板鞋舞等一些民族传统体育项目被列为主要活动项目。
三、开发特色校本课程，即“写好中国字，诵读中华经典诗文”。2004年起我校已自行编印多个版本的《学生经典诵读本》，结合诵读经典的校本课程，独具匠心创编了国学操、少儿韵律操、武术操、手语操等供师生学习，大课间成为师生展示自我、体验生活、学习技能、开拓视野的大课堂。在参与这些活动的过程中，学生亲身去感受民族文化的优美和民族智慧的结晶，一方面既锻炼体能、又提高艺术鉴赏力和审美情趣，另一方面培养学生的团队精神、拼搏进取精神和坚韧不拔的毅力。
四、学校的艺体教育不断深化，民族特色大放异彩。今年，我校受到广西艺术学院附属艺术学校的青睐，被选为该校的生源基地，挂牌成立了融水县小天鹅舞蹈考级培训中心，成为县内舞蹈艺术人才培养的摇篮。学校的素质教育开始进入了专业化引领，提升了办学层次和竞争力。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处——春华秋实篇
一分耕耘，一分收获。一路走来，尤其倍感欣慰的是，我们苦苦追求并坚持的办学理念和具体举措得到了时代的印证，体现了我们思维的正确性和前瞻性。由于学校注重教育科研和校园文化建设，努力彰显学校特色，成效明显，2007年我们已自行创作了《我们在快乐成长》的校歌。是柳州市“校本教研基地”，学校语文教师全员参与研究了国家“十一五”重点课题，自治区子课题《诵读经典诗文，培养学生人文素养和语文素养》的课题。 2009年我校“苗娃合唱团”演唱的《苗家达配敬酒歌》应邀前往柳州市参加“六一”文艺晚会，2010年又参加了东盟博览会第二届妇女企业新论坛会文艺演出 。学生民族舞蹈《达晶乐》进京参赛，获特别金奖，我校的“苗声合唱团”于2009年9月参加了中央电视台少儿频道的“快乐大巴”《为祖国绽放，花开柳州》节目的拍摄。学校鼓号队今年参加市第十届鼓号演奏比赛获得一等奖的好成绩。日本熊本大学也被我校办学特色所吸引，他们学校的师生曾三次到我校进行校园文化交流活动。 学校先后被评为自治区德育工作先进集体。 是市“两基”工作先进单位、市“卫生优秀学校”、市“先进基层关工委”、市“特色学校”、市“模范教职工之家”、市中小学图书室先进集体、市“家长学校示范单位”。少先队被评为全国“雏鹰大队”、红旗大队， 我校的办学成果被列入《广西大百科全书》条目。
我们将继续努力，在市教育局的引领下，沿着特色办学的道路前行，不断创新，让学生享受快乐的童年，让老师收获幸福的教育。
推荐第10篇：依托民族文化资源__打造学校办学特色
民族文化是学校发展壮大之根
——木垒县博斯坦乡中心学校校本课程教学汇报材料
博斯坦乡中心学校建于1960年秋，2003年被定为镇中心校，在校生全以少数民族学生为主。是一所偏远地区乡村小学，近年来，在各级党委政府和教育主管部门的悉心指导以及兄弟学校的大力支持，我校取得了一些成绩，让我们这所坐落在牧区的民族小学，脱颖而出。我们一直秉承“用优秀的传统文化支撑现代学校全面发展”的办学理念，走特色发展之路。刚才大家看到的刺绣作品，就是我校办学特色的一个侧面。办学生喜欢的学校，当学生喜欢的教师是我们共同的心愿。
泰戈尔说过，鹅卵石的完美不是靠锤的打击，而是因为水的载歌载舞。教育需要一种载体，需要一种氛围，需要教育的熏陶，尤其需要美化、诗化、艺术化。作为一所处在少数民族聚集区，有多个少数民族成分学生的学校，我们在民族教育方面，独树一帜，敢为人先，将现代教育思想和民族优秀传统文化有机结合，依托我香浓郁的民族特色，结合学生爱活动、好模仿、自尊心强等心理特点，创造性地设置了民族舞蹈、民族刺绣等民族艺术课程，打造具有民族特色的校园文化。
一、普及民族文化知识。为了帮助学生拓宽视野，学校充分利用综合实践活动课、地方课、班队会等阵地进行民族知识的教育，让学生了解各民族和本民族本地区的地理概况、民族成分、民族来源、风土人情等常识，同时还进行民族团结进步教育，培养学生从小热爱家乡的情感，激发民族自豪感。把理想教育与民族教育相结合，有效整合教育资源。
二、利用民族文化渗透课程，促进课程改革，开设具有浓郁民族特色的校本课程。我校以综合科为突破，在体育课中开展民族传统体育项目普及活动；在音乐课中教学跳民族舞蹈；在美术课中教育学生创作民俗风情画、学习手工刺绣技能等，不仅激发学生学习的兴趣，而且培养了学生动手操作能力，深入挖掘民族文化元素，为学校课程改革拓宽路子，校园文化的民族特色日渐浓厚，内涵发展彰显特色。
我们将继续努力，在县教育局的引领下，继续摸索特色办学路子，不断创新，让学生享受快乐的童年，让老师收获幸福的教育。
第11篇：特色活动教学工作总结
特色活动教学工作总结
大一班 陶红云
剪纸是一项用剪刀和纸说话的工具，通过剪刀在纸上剪出的线条和各种形状的镂空来表现美术的艺术形式。他可以锻炼幼儿手腕的灵活性，提高幼儿的空间想象力和构图能力。本学期也加入了立体手工制作，这样幼儿不仅可以用剪刀，还可以用不同的方法来制作，可以培养幼儿的成就感和自豪感。
剪纸也是一项培养幼儿综合能力的一门艺术活动。在培养幼儿的时候其中包括了：
1.对幼儿进行初步构图的训练。2.培养幼儿对简单的线条的运用。 3.初步培养幼儿对颜色的认识和搭配。 以上的技能对幼儿的剪纸有着良好的助益。
本学期我经过对本班幼儿剪纸活动的探索、实践，使幼儿对剪纸产生了极大的兴趣，幼儿手部动作的灵活性与精确性有较大的提高，幼儿喜欢用剪刀剪剪、粘粘、贴贴，能用剪刀剪出各种图形，根据自己的意愿创作作品，有时还回家当个“小老师”教父母剪剪、画画。孩子们都感到很自豪。
在幼儿的剪纸活动中培养幼儿的创造性思维，并不是一朝一夕能完成的。要注重培养幼儿的创造精神，还要培养幼儿敢想敢剪。敢想敢剪是能剪会剪的前提，是幼儿创造性思维活动的心理基础。我将继续努力探索，为更好的促进幼儿的全面发展贡献的力量。
第12篇：小班特色教学工作总结
小班特色教学工作总结
本学期小班的皱纹纸团搓是以培养幼儿对团，搓，撕的兴趣为主。主要方式是团，搓，撕等。整个学期下来,孩子们的团，搓，撕水平都有了一定的进步。这学期教师是在培养幼儿对团，搓，撕的兴趣的基础上,注重对幼儿知识经验的积累,及培养幼儿的创新能力。我以指导为主,强调创造的过程,注意幼儿的情感体验,并与其他教师在交流中多了解孩子,主动观察、分析孩子的各种情况准确把握,在适当的时候以适当的方式教给孩子技能技巧,让孩子团，搓，撕，粘贴出心中的画,促进幼儿个性的发展。
团，搓，撕，粘贴活动是发展孩子想象力、创造力的有效手段,也是孩子们较喜欢的活动,而兴趣就成了他们最好的老师。学习兴趣为动力,有了兴趣,幼儿才会主动思考。教师要做的是尊重幼儿的兴趣,并在幼儿的兴趣点上挖掘具有教育价值的内容,使幼儿获得有关经验,体验成功,树立自信心。在教学的过程中,我多了给孩子们观察、欣赏的时间,让他们在观察,欣赏的同时,去获得很丰富的直接经验。另外,这学期我在教学方法上也有了些改变。因为有时候幼儿对教师安排的内容不感兴趣,或者他有更想团，搓，撕粘贴的东西,所以我多给了他们一些自由作画的时间,如果有不会团，搓，撕粘贴画的可以问老师,我再教他们。我发现在这样的课上,能满足幼儿的兴趣和需要,幼儿是在没有心理压力的情况下作画,许多幼儿常常会在各场合自发地,旁若无人地团，搓，撕粘贴画,并会长时间陶醉于这种充满乐趣的想象中,而且,对于自己想团，搓，撕粘贴画的东西学起来也快。除了兴趣和直接经验以外,幼儿团，搓，撕粘贴画离不开教师的指导。必须以幼儿为本,决不能把自己的意志强加于孩子,要充分理解孩子、信任孩子、欣赏孩子,挖掘他们的闪光点,呵护他们的创造潜能。因此,在团，搓，撕粘贴画活动中,我如果要教孩子团，搓，撕粘贴一个新的东西,一般都是找实物给他们观察,或是让他们自己描述,我再把他们描述的东西团，搓，撕粘贴出来。给他们的尽可能是他们想要的东西,而不是我要给他们的东西。这样一来幼儿的作品色彩都特别丰富。而且幼儿充分自由的创作团，搓，撕粘贴画,独创性就很大,不再是一眼望去,都是一样的东西。另外,本学期我给孩子们尝试了其他不同的团，搓，撕粘贴法,如盘花，捏团，撕叶片等,大大激发了幼儿的兴趣和创造力。
今后我会更加努力的使团，搓，撕粘贴画成为幼儿喜欢和感兴趣的活动,并让幼儿在活动中充分表达自己的感受和体验,表现自己的个性特点及丰富的想象力和创造力。
xxxx年上半年小一班班务总结
这学期我和鲁老师搭班，我们相互合作，相互交流，共同学习。根据小班幼儿的年龄特点及新《纲要》精神，认真制定实施班务计划，通过查阅幼教资料根据本班幼儿实际情况，展开了丰富多彩的活动，现将有关工作小结如下：
一、安全教育放在第一位
幼儿园工作是保教并重的，安全显得尤为重要。平时，我们相互配合，关注每一个幼儿的活动，在每次户外活动和大型玩具中，更是加强巡视，排除安全隐患的同时注意个别提醒及时制止不安全行为的发生。俗话说得好“百般呵护不如自护！”所以，我们更重视幼儿的安全意识和自我保护教育，利用晨间谈话、周末讲评等时间，不时对幼儿进行安全知识和自我保护措施等方面的教育，提醒幼儿不做危险事，不吃可疑东西，不跟陌生人走等等。
二、育儿之本，德育为重。
现在的孩子都是家里的“小皇帝”、“小公主”父母长辈事事都依着，造成了孩子依赖性强、自私、任性、自制力差，我们通过礼仪教育，让孩子学会了很多礼仪，并与家长及时的沟通，取得了比较好的效果，有的家长还很欣喜的跑来和老师说：“老师，我的孩子真的长大了！会体谅我们了，我们感动的差点哭出来，说的一些话也礼貌了！谢谢你们！”另外，我们班的一些女孩子也很娇气。针对这一情况，我们开展了一系列的工作。首先与家长个别联系，掌握第一手的资料，在调查摸底的基础上制定教育计划。在实施过程中，我们首先做好家长工作向家长介绍我们的教育内容，向家长提出希望，取得家长的配合，提高教育效果。在我们一次次的解释下，许多家长纷纷转变了育儿观念，以实际行动来支持我们的教育活动。例如：我班的杨琳小朋友，从小就比较娇气，父母奶奶是什么事情都帮她做好，养成了她的依赖性特别强，每天早晨来园一定要家长送到教室里座位上，而且奶奶要离开幼儿园了就哭闹不停，针对这一情况，我们及时与家长交流，了解幼儿在家的生活情况、家庭教育，并适当教给了家长一些育儿知识。在近一学期的努力下，该幼儿的自理能力有了很大的进步，家长也终于对我们的建议给予了较高的评价。
我们还抓住三
八、六一等节日活动，带领幼儿共同参与环境的创设，带领他们参与庆祝活动，分享事物，互赠礼品，让幼儿感受到集体的温暖，与同伴分享的快乐。一学期来，我们抓住每一次的机会，对幼儿进行品德教育，使孩子们改掉了许多原来的坏习惯，使家长对我们的教育更加满意。
三、注重个性，因人施教。
在教育过程中，由于先天素质，生活环境，所受的教育以及主观努力不同，每个孩子的身心发展的可能性和发展水平都存在差异，这就需要教师做到：注重个体差异，因人施教，引导幼儿个性健康发展。首先我们从了解孩子入手，及时掌握幼儿各方面的表现，掌握个体素质的发展水平。然后进行分析，分析问题存在的原因。再选择恰当的教育方法、教育手段进行教育。我们针对不同个性的幼儿采取不同的教育方法。常金星小朋友“攻击性”强，上课的时候小屁股总是坐不住，而且比较自私。我们就和他讲道理，说说悄悄话，在全班孩子面前多鼓励他，一有成绩马上表扬，并且让他帮助老师做事情，当小老师，带图书给小朋友一起看。通过运用恰当的方法进行引导，现在常金星打人的现象明显减少，有时还会帮助别人，还能主动的关心同伴。我们班的丁涛是一个特殊儿童,说话基本上听不清楚,自理能力很差,我们经过很多次电访和父母沟通,有针对性的对他进行教育,现在在语言方面孩子有了很大的提高,父母也表示很满意.另外郜彦语在我们班级里是一个很内向的孩子,平时不和其他的小朋友玩,总是一个人静静的坐着,不爱和别人交往,我们经常和她沟通,为她做个案,平时鼓励家长多带孩子出去玩,我们经常为孩子梳漂亮的辫子,拉近老师和孩子的感情,通过各种形式鼓励孩子,现在孩子已经比以前开朗多了,家长也为此感到很开心.就这样我们通过不同的形式促进不同水平的幼儿都获得成功，在原有的基础上都得到了发展、提高。
同时我们还根据孩子的不同情况，对家长提出不同的要求，使孩子在园的教育与在家的教育协调一致，通过家园的密切联系配合共同达到因人施教的目的。在教育中，我们不搞一刀切、齐步走、用一把尺去衡量他们，而是在了解孩子的基础上，为他们制定不同的发展规则，在教育评价过程中，我们经常将孩子与他自身进行纵向比较，真正将因人施教做好、做实。在大家的努力下，孩子们都在原有水平上得到了提高
四、团结协作，家园共育。
我们服务的对象是家长和孩子，要想教育好孩子，家长的作用是举足轻重的。所以，这就需要我们在教育好幼儿的同时，做好家长工作。我们班的家长与我们已经有了一学年的交往，我们对每一位家长或多或少总是比较了解了，家长们对我们的工作也比较支持。我们还利用家长园地、幼儿成长记录等一系列的活动来开展家园联系，每天都把幼儿园的教育内容与家长交流，教师和家长共同关注幼儿的发展，使幼儿各方面得到了均衡的发展。
五、我们取得的成绩和活动
这学期,我们开展了《走进自然》系列科学活动，带着孩子们走出幼儿园，走进自然，去感受大自然的奇妙，感受季节变化带来的乐趣；通过饲养蚕宝宝活动，引发了孩子的好奇心，激发了孩子探索的欲望；六一儿童节时我们班编排的诙谐剧《小板凳你莫歪》在六一文艺汇演上博得了家长的认可和热烈的掌声。
细细回忆这一学期的工作，肯定存在很多不足，在新的学期里我们将继续努力取长补短，把我们的班级搞得更好。
第13篇：特色书法教学工作总结
特色书法教学工作总结
龙港区实验小学 二年级四班
本学期我在教学过程中，抓住低年级小学生的年龄及心理特点，正确激发学生的情感，培养了学生写字兴趣。与此同时，重点培养了学生正确的书写习惯和让学生养成良好的书写习惯的意识。
一、认真指导 ，抓好写字教学
写字的教学过程不仅仅是知识、技能的传授和训练，更重要的是要引导学生在对写字美的感受、认识、理解的过程中产生一种情感体验，同时受到教育。在写字教学上，我着力抓好写字课堂教学常规的同时，十分注重对学生写字的具体指导。
二、细节做起，规范教学
1、教学中严格要求
为切实提高学生的书写质量，强调书写的规范性，主要是28种笔画的规范。严格按照正楷字规范书写，逐步达到书写熟练、行款整齐。
2、保证写字教学的时间
写字是一种技能，技能的形成不是一蹴而就的，需要长期的、坚持不懈的磨练。课堂上教师要努力做到每节课的书面作业，尽量让学生在课内完成，在写字时也要落实“三维目标”，即教师不仅关注学生书写的正确与否，还要关注学生的书写姿势、握笔姿势，同时要关注学生书写的美观程度，最起码要达到“工整”；按规定开设写字课，保证学生有一定的写字时间，让学生潜心练字。 三．营造写字教学的氛围
学校要努力营造一种人人关心写字教学，人人参与写字教学，人人研究写字教学。关注各科作业，使学生真正做到“提笔即练字”。
1、加强写字指导，规范写字姿势
学生保持正确的写字姿势，既有利于呼吸顺畅和精神集中，防止儿童脊椎弯曲和眼睛近视，也容易把字写得端正美观。书写认真仔细，规范整洁，还会促进学生良好品格和意志力的发展。写字过程中坚持正确的写字姿势，主要就是我们通常说的“三个一”，即“眼离书桌一尺远，手离笔尖一寸高，身与书桌隔一拳。”
2、在观察中识字、写字
兴趣是最好的老师。在写字教学过程中，除了运用故事、儿歌以外，比喻也是个好方法：“撇”像小扫帚，“捺”像桨，“点”像水滴……我引导学生观察电脑画面上的笔画，让学生充分发挥自己的想象，看看这“撇”像什么，“捺”像什么，就好象自己和同桌互相支撑。有了生动的视觉感受，有了如此形象的比喻，一些字变得生动可爱，激起了学生写字的热情。 四．在正确的评价中进步
老师的评价要及时，要有激励性，在教学研究中经常采用及时的、富有激励性的口头评价，以及奖励的方式，使他们对自己一点一滴的进步感到骄傲，使他们的写字兴趣也会更大。及时发现学生的进步，小到一个字、一个笔画，或笔画的起笔、顿笔，给予学生到位的评价。“你的字写的像你一样漂亮。”“‘撇’画写的真舒展。”教师的鼓励使学生写字越来越专心、越来越有兴趣。
第14篇：开展双语教学 传承民族文化
开展双语教学 传承民族文化
——坝固民族小学实践民族语文教学
坝固镇位于都匀市东部，距市区36公里，是一个边沿大镇。东与三都、丹东寨两县接壤，北与麻江县毗邻，321国道穿而过。总面积141.5平方公里，人口2.35万人，其中苗族2.16万人，占总人口的90%，布依族0.192万人，占总人口的8%，汉族0.048万人，占总人口的2%，是苗族比较聚居的地方。坝固苗族操苗语中部方言，苗语原始、古朴、保留完好、交际面大、民族文化丰富。坝固民小学生近800人，其中学前班2个，学生100人；教师36人，其中少数民族教师34人，少数民族教师中苗族31人，均懂苗语。学校自1983年恢复苗族文字试验推行以来，到2008年底止，坚持双语教学不间断25年来，共有4000余人学习民族文化，同时注重民族文化的保护和传承，并不断挖掘和发展。运用母语和汉语同步教学，培养了较多民族学生和有用人才。
通过多年的努力实践和积极探索，积累了一定的经验，取得了一定的成绩。但现在由于历史和社会的原因，在开展双语文的教学过程中也暴露出这样或那样的问题。为了进一步总结经验，将来更好地开展双语文教学工作，现将我校开展双语文教学的经验成绩、问题及发展对策建议综述如下：
一、开展双语文教学所取得的成绩
1、通过双语文教学的实践，增进了对双语文教学必要性的了解与认识 学校在很长一段时间，对实行双语文教学，利弊得失，从理论上说，教师们众说纷纭，莫衷一是。有持肯定的态度的，认为双教学，有利于促进少数民族儿童智力和思维的发展；也有持否定态度的，认为双语文教学会增加学生的学业负担，影响学生的学业成绩；也有不置可否，对双语教学抱有半信半疑的态度。十一届三中全会以来，党的民族政策在我州得到进一步的贯彻落实，我校双语文教学的一直坚持也得到相关领导的充分肯定。
学校自1983年开始在四年级1个班开设苗文课，比较成功，认为对学习汉语，提高民族教育有较大作用。教学方式是使用苗文和汉语进行“双语”教学。使用的是1982年由本地教师编写的《苗文课本》，课时安排基本是每周1—2课时。通过苗语文的一直坚持，初步统计1983年新入学的适龄儿童会讲汉语的占20%，会讲苗语的占90%。到2006年，新入学的适龄儿童会讲汉语的占90%，会讲苗语的占70%。同时“双语”教学是相对于单一汉语教学来说的，它是不通过汉语的少数民族地区使用母语辅助汉语及其他语文教学的一种教学方式。从我校多年的双语教学实践来看，在全日工资制小学开设一个班的“双语文”教学，不仅不会影响汉语的教学质量，反而有助于汉语教学质量的提高。如1987—1988学年度第一学期的期末统考中，我校四年级“双语班”学生共35人，语文、数学及格人数分别为31和32人，平均分分别为78.9和82.6，比其他未开设苗语文的教学点同级学生情况及格率高出20%，平均分高出15.6分。在入学率、巩固率、升学率上也总是高于单语文教学班。 教师们在有力的数据面前，体会到双语文教学对提高汉语文教学的必要性，对加强民族教育的保护和传承的任务感逐步增强。
2、通过民族文化的生产，生活经验记载，在唤醒民族自尊心和自信心的感受上，增进了对双语文教学重要性的认识。
苗族人民在长期的生产劳动和生活中，积累了大量优秀的文化遗产和宝贵的经验。由于缺乏语言文字的记载和古稀有经验的老人的离世，较多优秀生产经验，生产工艺，谚语、苗歌等都相继绝世。在社会的不断发展中，苗语言文化逐渐淡化。苗族文化遗产逐步丢失。报纸、电视、广播等传媒无法容纳苗文的栖息之地，无法唤醒沉睡中的苗语言文化。通过2006年对坝固民小近800名学生的抽样调查，发现会讲一口流利的苗语的学生不足200人，会唱苗歌的学生不足50人，会做苗族工艺的学生不足20人。严峻的现实让坝固镇政府和坝固民小吃惊，在苗族文化遗产的保护上由自然进入亟待社会人为保护的状态。
民族的语言是民族存在的表现之一，从不同的民族语言表现形式及语言结构、语言文化和口头传承文字中，我们了解到不同民族的历史背景，生存环境，社会条件、发展过程及思维模式。而且对一个民族的团结，民族自尊心和自信心的唤醒有极大的迫切感。同时对于构建和谐社会，促进地方经济、文化、人口综合素质的发展有着不可替代的重要意义。
3、苗语的魅力，增强了学生的学习兴趣
在丰富的语言环境中，表情达意汉语起主导作用，但是在特定的环境中，苗语也有优于汉语的表达效果。例如：”Diangdxod lolnierxod,boxbol dus fexwib”,汉语意为：春天来了，花儿灿烂，但没有苗语的意味更多彩，更丰富，更柔情。因此，实行双语教学后，在表情达意上，写作方法中，学生拓展了更为广阔的思维空间，作文更具韵味，更有引力。在不知不觉中增强了学生对学习的兴趣。例如：在2006年中，我校“双语班”学生共有28篇文章参加“第七届手拉手活动，全国少年记者杯作文大赛”共有20篇文章获奖，其中特等奖1名，一等奖3名，二等奖5名，三等奖7名，优秀奖4名。
4、通过苗语，帮助学好汉语
苗语的语法结构，在一般形式下为主语+修饰语，正好与汉语语法相反。如：
“好人”苗文为Neix Viet （人在前，好在后） “坝固”苗文为Genl bat（固在前，坝在后） “水深”苗文为Daob eb（深在前，水在后）
掌握了汉语的语法结构，教师有效的进行“双语”教学，学生在学习中比较，在比较中学习，就会更好地掌握了汉语。例如：在1992年的四年级“双语班”语文成绩平均分为83.5分，及格率为87.2%（试题中涉及语法的题有40%）该成绩与未开设“双语”的单语教学班语文成绩相比，平均分高出17.4分，及格率高出11.3%。
5、学生通过在校学习苗语，更多的将它运用在民间体艺上。现在地方上活跃的文艺人才，大多数是学校培养出去的学生。他们将地方上的音乐（芦笙调以及其它）译成汉语，把汉语方面的（民歌）译成苗语，互相渗透，取其精华，同唱同乐，增进了苗汉两族的友谊。例如：坝固镇举行的第一届“民间民族文化汇演”活动上，有80%的活动苗、汉族文化相互穿插，既具有汉族大方、有力的文化内涵，又具有苗族纯朴、典雅的韵味。该活动具有较大的影响力，增强了坝固镇苗、汉两族之间的了解和情谊。
二、双语文教学中存在的问题
1、教师严重不足，缺乏相关专业教师指导。教师培训机会少，没有一支稳定的、高质量的，足够的双语文专业教师队伍。教师们虽懂苗语，但懂其语法上的结构、功能和语言、语意的只有1个人。这位教师虽积极，努力地进行教学，但工资待遇低，相关专业指导较少，有“力不从心”的感觉。
2、教学设备设施简陋，无苗文图书，教师用自己描画的样本给学生看；无苗语教学仪器，教师从家中拿出最直接的工具，如：镰刀、苗服、竹篮等进行教学作教具，下班后再放回家中作生产工具。活动场地窄小，不能摆放苗族布机等工艺硬件，不利于学生发展。
3、缺乏适合民族特点的乡土教材和上级指导。教材问题是长期以来困扰教师们进行双语文教学的问题。一本由本校教师参与编写的《苗文课本》从1983年沿用直今，学校虽在后来又组织教师编写了一本教材，但缺乏上级机构的指导和审核，没有相关的专业指导是否适合作学生教材仍待解决。
4、经费严重不足。经费问题一直制约我校双语文教育发展的一个瓶颈。无经费就不能解决教师的培训，教学设备的短缺，教材的翻印等工作。自1983年一直坚持开设苗文课至今，教材的发放一直是个问题。今年发给同学们使用，一定要交待好学生保护书本，不能在书上作任何书写或记号，作笔记只能在作业本上。教学一年后又还给学校，作下一届“双语班”的教材。如此年复一年，同一本教材不知传到多少届双语班的学生手上。记得有一位学生说过：“这本苗文书我爸爸曾经用过”多少辛酸，多少泪啊！
三、下一步开展双语文教学的建议
1、为推动“双语文”教学工作的开展，引起社会各方面对“双语”教学工作的重视，教育部门要把民族地区的民族教育问题纳入规化，指导并督促完成相应的教学目标。把教育民族工作作为考核民族学生的内容之一。
2、“双语”是一项保护和传承民族文化的功在当代，利在千秋的宏伟事业，是提高不通汉语的少数民族文化素质的有效途经。为此，建议各级有关部门要加大对“双语”教学经费的投入，改善各方面教学困难，切实为民族教育的振兴夯实基础。
3、建议尽快组织骨干，专家编写统
一、规范、适合于少数民族地区“双语”教学的乡土教材，以满足学校“双语”教学的需要。同时多编写、出版一些苗语课外读物及故事、卡片等，以满足学生“双语”的学习需要，提高学习兴趣。
四、下一步开展双语文教学的打算
1、继续加大经费的投入，保证人、财、物到位，保障民族文化进校园工作积极有效的开展。
2、继续坚持苗文课的开设，并把开设班级由四年级两个班提升到在
四、五年级共5个班开设，课时由原来的每周1—2课时上升到每周3—4课时。
3、巩固芦笙操，试想运筹全校民族服装按3：1的经费比例分别由学生和学校承担，三年内折价归学校，三年外学生自己所有。
4、创新芦笙舞音乐，创编苗族芦笙舞舞姿。使之既有芦笙舞纤纤的碎步，又有狂野大方的动作。努力将苗族芦笙舞打造成精品。
5、开展苗文朗读，苗文书写和苗歌对唱的比赛，充分体现“双语文”教学的艺术魅力。
6、拓宽“双语文”影视制作的范围，提高影视制作的质量，让学生和学校的民族文化更亮丽，让地方的民间文化得到更广的宣传和更深的弘扬。
7、争取上级民族经费的支持，翻印苗文教材，努力从“保护→传承→挖掘→整理→提炼→升华”的思路上去开展好“双语文”教学工作。
第15篇：开展双语教学 传承民族文化
开展双语教学
传承民族文化
——化屋小学双语教学研究
金德利
化屋小学位于新仁乡南部，距新仁乡10公里，是一个东与清镇、南与织金两县接壤，是苗族聚居的地方。化屋苗族苗语原始、古朴、保留完好、交际面大、民族文化丰富。化屋小学学生186人，教师11人，其中少数民族教师10人，少数民族教师中苗族9人，均懂苗语。学校自推行双语教学以来，坚持双语教学不间断，学习民族文化，同时注重民族文化的保护和传承，并不断挖掘和发展。运用母语和汉语同步教学，培养了较多民族学生和有用人才。
通过多年的努力实践和积极探索，积累了一定的经验，取得了一定的成绩。但现在由于历史和社会的原因，在开展双语文的教学过程中也暴露出这样或那样的问题。为了进一步总结经验，将来更好地开展双语文教学工作，现将我校开展双语文教学的经验成绩、问题及发展对策建议综述如下：
一、
开展双语文教学所取得的成绩
1、通过双语文教学的实践，增进了对双语文教学必要性的了解与认识 学校在很长一段时间，对实行双语文教学，利弊得失，从理论上说，教师们众说纷纭，莫衷一是。有持肯定的态度的，认为双教学，有利于促进少数民族儿童智力和思维的发展；也有持否定态度的，认为双语文教学会增加学生的学业负担，影响学生的学业成绩；也有不置可否，对双语教学抱有半信半疑的态度。苗文课课的开设，为对学习汉语，提高民族教育有较大作用。教学方式是使用苗文和汉语进行“双语”教学。同时“双语”教学是相对于单一汉语教学来说的，它是不通过汉语的少数民族地区使用母语辅助汉语及其他语文教学的一种教学方式。从我校多年的双语教学实践来看，开设“双语文”教学，不仅不会影响汉语的教学质量，反而有助于汉语教学质量的提高。双语文教学对提高汉语文教学的必要性，对加强民族教育的保护和传承的任务感逐步增强。
2、通过民族文化的生产，生活经验记载，在唤醒民族自尊心和自信心的感受上，增进了对双语文教学重要性的认识。
苗族人民在长期的生产劳动和生活中，积累了大量优秀的文化遗产和宝贵的经验。由于缺乏语言文字的记载和古稀有经验的老人的离世，较多优秀生产经验，生产工艺，谚语、苗歌等都相继绝世。在社会的不断发展中，苗语言文化逐渐淡化。苗族文化遗产逐步丢失。报纸、电视、广播等传媒无法容纳苗文的栖息之地，无法唤醒沉睡中的苗语言文化。民族的语言是民族存在的表现之一，从不同的民族语言表现形式及语言结构、语言文化和口头传承文字中，我们了解到不同民族的历史背景，生存环境，社会条件、发展过程及思维模式。而且对一个民族的团结，民族自尊心和自信心的唤醒有极大的迫切感。同时对于构建和谐社会，促进地方经济、文化、人口综合素质的发展有着不可替代的重要意义。
3、苗语的魅力，增强了学生的学习兴趣
在丰富的语言环境中，表情达意汉语起主导作用，但是在特定的环境中，苗语也有优于汉语的表达效果。例如：”Diangdxod lolnierxod,boxbol dus fexwib”,汉语意为：春天来了，花儿灿烂，但没有苗语的意味更多彩，更丰富，更柔情。因此，实行双语教学后，在表情达意上，写作方法中，学生拓展了更为广阔的思维空间，作文更具韵味，更有引力。在不知不觉中增强了学生对学习的兴趣。
4、通过苗语，帮助学好汉语
苗语的语法结构，在一般形式下为主语+修饰语，正好与汉语语法相反。如： “好人”苗文为Neix Viet （人在前，好在后） “化屋”苗文为Wul huat（屋在前，化在后） “水深”苗文为Daob eb（深在前，水在后）
掌握了汉语的语法结构，教师有效的进行“双语”教学，学生在学习中比较，在比较中学习，就会更好地掌握了汉语。
5、学生通过在校学习苗语，更多的将它运用在民间体艺上。
现在地方上活跃的文艺人才，大多数是学校培养出去的学生。他们将地方上的音乐（芦笙调以及其它）译成汉语，把汉语方面的（民歌）译成苗语，互相渗透，取其精华，同唱同乐，增进了苗汉两族的友谊。
二、双语文教学中存在的问题
1、教师严重不足，缺乏相关专业教师指导。教师培训机会少，没有一支稳定的、高质量的，足够的双语文专业教师队伍。教师们虽懂苗语，但懂其语法上的结构、功能和语言、语意的只有2个人。这两位教师虽积极，努力地进行教学，但工作量大，相关专业指导较少，有“力不从心”的感觉。
2、教学设备设施简陋，无苗文图书，教师用自己描画的样本给学生看；无苗语教学仪器，教师从家中拿出最直接的工具，如：镰刀、苗服、竹篮等进行教学作教具，下班后再放回家中作生产工具。活动场地窄小，不能摆放苗族布机等工艺硬件，不利于学生发展。
3、缺乏适合民族特点的乡土教材。教材问题是长期以来困扰教师们进行双语文教学的问题。
4、经费严重不足。经费问题一直制约我校双语文教育发展的一个瓶颈。无经费就不能解决教师的培训，教学设备的短缺，教材的翻印等工作。自开设苗文课至今，教材的发放一直是个问题。
三、下一步开展双语文教学的建议
1、为推动“双语文”教学工作的开展，引起社会各方面对“双语”教学工作的重视，学校要把民族地区的民族教育问题纳入规化，指导并督促完成相应的教学目标。
2、“双语”是一项保护和传承民族文化的功在当代，利在千秋的宏伟事业，是提高不通汉语的少数民族文化素质的有效途经。为此，建议各级有关部门要加大对“双语”教学经费的投入，改善各方面教学困难，切实为民族教育的振兴夯实基础。
3、建议尽快组织骨干，专家编写统
一、规范、适合于少数民族地区“双语”教学的乡土教材，以满足学校“双语”教学的需要。同时多编写、出版一些苗语课外读物及故事、卡片等，以满足学生“双语”的学习需要，提高学习兴趣。
四、下一步开展双语文教学的打算
1、继续加大经费的投入，保证人、财、物到位，保障民族文化进校园工作积极有效的开展。
2、继续坚持苗文课的开设，并把开设班级由
一、二年级两个班提升到在
三、
四、
五、六年级共6个班开设。
3、巩固芦笙舞，创新芦笙舞音乐，创编苗族芦笙舞舞姿。使之既有芦笙舞纤纤的碎步，又有狂野大方的动作。努力将苗族芦笙舞打造成精品。
4、开展苗文朗读，苗文书写和苗歌对唱的比赛，充分体现“双语文”教学的艺术魅力。
5、争取上级民族经费的支持，翻印苗文教材，努力从“保护→传承→挖掘→整理→提炼→升华”的思路上去开展好“双语文”教学工作。
第16篇：柳江民族文化研究课题教学设计
柳江民族文化研究课题
《我爱美丽的家乡》主题班会教案
董雪英
活动目的：
1、通过同学们的社会调查，从不同角度来展示家乡的人文美景，让同学们更加了解家乡、热爱家乡。
2、让同学们明白，热爱家乡就是要从小事做起，从我做起，激发同学们努力学习，将来把家乡建设得更美丽。
活动形式：
1、欣赏歌曲《请到我们柳江来》
2、扇操
3、竞赛 活动准备：
1、同学们分组调查家乡，搜集各类资料，写出调查报告。
2、把有关资料制作成多媒体课件。
3、主持人：郭悦悦 韦扬飞 活动过程： 激情导入
合：尊敬的老师们，亲爱的同学们，大家好。 韦：在地球的某一个角落里， 郭：在大地的某一块沃土上，
韦：一直有一个地方深深撼动着我们的心灵，那就是我们美丽而富饶的家乡。
郭：当春回大地之时，家乡到处呈现出生机勃勃的景象。 韦：看，高楼大厦巍然屹立，神奇秀美， 郭：瞧，名山大川傲然昂首，气宇非凡。 韦：这就是令我们骄傲一生的家乡——宝山！
郭：就在这样的青山和绿水之间孕育着我们神奇而古老的宝山大地。 韦：华夏的悠久历史，长江的灿烂文明，秀美的山川，人文胜景，在柳江这方神奇的土地上浓缩和展现。
郭：柳江文化灿烂历史久，柳江人杰地灵美名传 合：我宣布 “我爱美丽的家乡”主题班会现在开始。 赞美篇 合：谁不说咱家乡好！
郭：家乡如此多娇，令无数英雄尽折腰！有青山绿水，翠竹红花，还有勤劳朴实的乡亲父老 。
韦：家乡有悠久的历史，灿烂的文化。同学们，作为宝山儿女，家乡的知识你又知道多少呢？有哪些历史人物，哪些历史文化呢？ 郭：请大家讨论一下，说一说。（讨论时间为5分钟，点出幻灯片） 第一环节：多彩的家乡
郭：家乡的水土养育着我们，家乡的文化陶冶着我们王：在家乡悠久的历史民族文化的熏陶下，我们点燃了激情，放飞了快乐 韦：生活在这样一个多姿多彩的家乡的我们，当然也是多才多艺的 郭：那么，就让我们为了家乡起舞，请欣赏扇操——《请到我们柳江来》
第二环节：细说优美风景
韦：同学们，在我们的家乡，有很多美丽的风景，你们去过几个？（有10多张，点快点。打快板的同学渐走上台，走上台站定之后开始说快板词） 学生快板颂读。
郭：同学们对家乡的文化历史，特产风光了解的真不少，我们为生活在这样的家乡而自豪。
韦：我们像美丽的花朵，沐浴着阳光，正在幸福地成长。祖国是扩大了的家乡，请听诗朗诵“我的家乡”。 现实篇
郭：家乡在我们心中是美好的，但现实生活中，家乡有些方面还有点落后，一些人法制观念淡薄，思想落后，有损于家乡的形象，有损于家乡的美化的行为。根据你们收集的素材，请各位同学汇报一下： 制在10分钟) 韦： 同学们的汇报都很好，下面请欣赏小品《小孩看家乡》 第一环节：金点子大赛
郭：同学们讲得都非常好，也非常深刻，这些情况确实存在于我们的周围，与我们美化家乡，建设家乡是背道而驰的。看了下面一组图片，聪明的你，一定有好的办法、好的点子制止这些行为，下面进行有奖征集
韦：竞赛方法：根据上述情况，找出对策、方法；点子优秀还有小礼物奖励。现在宣布 生回答略) 郭：同学们说非常正确，这些办法想非常好，大家评一评谁的点子最好？恭喜几位同学荣获本次金点子大赛 (。学4 学生回答略，时间控“金点子大赛” “金点子大赛”开始! “金点子大王”称号，请上台领取奖品。 第二环节：小品
韦：真是激烈的“金点子大赛”啊，看来同学们对热爱家乡，保护家乡的意识还是很深刻的。
何：可是在现实生活中，偏偏有这样一群人，无意识的在为我们美丽的家乡抹黑。
郭：作为新一代的我们，必须改掉不良的行为习惯，让文明之花开满家乡。
韦：我们有义务为家乡的未来做出贡献，请欣赏小品——《 我们这样爱家乡》 誓师篇
郭：热爱家乡，就应该从小事做起，从我做起，靠我、靠大家。手挽手、心连心，共同建造美好的家园。请听我们的心声： (女生)：我们从昨夜走来，带着露宿的芬芳。 (男生)：我们向未来走去，带着绿色的希望。
何：为了建设美丽的家乡，请听我们——新世纪小主人的宣誓。 (齐)：热爱家乡，从小做起，爱我家乡，我们在行动。
6、班主任小结
今天，我们在班委的主持下、全班同学热情参与下，紧紧围绕《我爱美丽的家乡》这一主题，开展了一次内容丰富、形式多样的主题班会，处处流露出同学们对家乡的热爱之情，表达了同学们对美化建设家乡的坚定决心。此次主题班会，取得圆满成功，祝贺同学们，谢谢同学们。
第17篇：弘扬民族文化
小组建设————
弘扬民族文化
新都二中余海君
每一个班主任都想构建一个和谐的班集体，但仅仅是校规·校纪·班规·班纪是不够的。在现如今的社会现状影响下，有很多同学没有具体的价值观，人生观，没有理想和信仰，精神生活极度贫乏。针对现阶段的学习小组建设，有必要给学生上一堂弘扬民族文化的课，让学生从中得到启发。
中华民族上下五千年，沉淀下浓厚的人文精神和民族文化，先贤达人们的对学生应该是很好的启发和鞭策，对班集体的小组建设提供很好的精神支柱。“己欲立而立人”，在每一个学习小组中，自己希望学习进步身心健康也要帮助别的同学学习进步身心健康，互帮互助构建一个和谐的学习小组。“己欲达而达人”，自己希望实现自己的人生理想也要帮助别的同学实现人生理想，小组每一个同学有共同的目标和理想达到共同进步的目的。“己所不欲勿施于人”自己不喜欢别的同学做出一些影响学习的不好的行为习惯，自己也别去做让别的同学不喜欢，影响小组和谐。
先贤达人们都有很多共同的特点，这些都学要我们同学们学习。
一． 坚忍不拔的从道精神。什么是道，道为价值理想观念。同学们应该有正
确的价值理想观，人生观，并能够坚持自己的人生理想，纵然遇到挫折也能够坚忍不拔的去完成。 凡一个国家、一种社会，必有其魂，即主导价值观，这是国家处于支配地位的价值观，是社会的核心价值观。那我们作为一个学生，一个学习小组也应该有一个核心价值观，振兴我们的小组，并为了这个价值理想观去奋斗去完成。
二． 自强不息的奋斗精神。“自强不息”出自《周易》中“天行健君子以自强不息”之句，但其实，我相信早在《周易》成书之前，人类便孕育了自强不息的精神，它在栉风沐雨的艰辛中生根，在九死一生的拼搏中抽穗，最终在一次次的钻木中闪出收获的火花。人类代代传承的这种自强不息的精神，千百年感动了多少人，鼓舞了多少人，又成就了多少人！我们是幸运幸福的一代，但我们不能成为懒惰，不思进取的一代。有人说：没完没了的作业和考试，烦死了，成绩经常不及格糟透了，还有什么幸福可言。诚然，不同的追求有不同的意境，像猪一样吃饱了睡，喝足了玩，追求猪栏理想，那么我们今天的学习，确实很苦；但从掌握今后立足社会的本领，掌握科学知识的角度，今天的学习不仅不苦，而且很有价值。试想我们的先人创造了无数的知识宝藏，今天的我们只是学习和模仿，再难也要坚持和超越。“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”！抚今追昔，我想作为风华正茂的二中学子，我们更应该用自己的行动，自己的成绩来诠释“自强不息”的二中精神！
总之，中华民族的传统人文精神值得我们学习，是我们每一个小组的精神支柱，让我们用我们的双手建立一个团结的小组一个团结的班集体！
第18篇：韩国民族文化
韩国民族文化韩国是个具有悠久历史和灿烂文化的国家，在文学艺术等方面都有自己的特色。韩国的美术主要包括绘画、书法、版画、工艺、装饰等，既继承了民族传统，又吸收了外国美术的特长。韩国的绘画分东洋画和西洋画，东洋画类似中国的国画，用笔、墨、纸、砚表现各种话题。此外还有各类华丽的风俗画。与中国、日本一样，书法在韩国是一种高雅的艺术形式。韩国人素以喜爱音乐和舞蹈而著称。韩国现代音乐大致可分为“民族音乐”和“西洋音乐”两种。民族音乐又可分为“雅乐”和“民俗乐”两种。雅乐是韩国历代封建王朝在宫廷举行祭祀、宴会等各种仪式时由专业乐队演奏的音乐，通称“正乐”或“宫廷乐”。民俗乐中有杂歌、民谣、农乐等。乐器常用玄琴、伽耶琴、杖鼓、笛等。韩国民俗乐的特色之一是配上舞蹈。韩国舞蹈非常重视舞者肩膀、胳膊的韵律。道具有扇、花冠、鼓。韩国的舞蹈以民族舞和宫廷舞为中心，多姿多彩。韩国的戏剧起源于史前时期的宗教仪式，主要包括假面具、木偶剧、曲艺、唱剧、话剧等５类。其中假面具又称“假面舞”，为韩国文化象征，在韩国传统戏剧中占有极为重要的地位。
韩国文化介绍之住宅 韩屋指用韩国传统的建筑方式建造的住宅。在韩国建筑学中，自然环境始终被认为是最重要的因素。韩国传统建筑不同寻常之处在于与自然景色的和谐搭配。韩屋的大部分建筑材料也来自于大自然，主要利用石头、木材、泥土。门和窗的门纸也采用由木材制造的韩纸（韩国传统纸），充分的展现出自然美。韩国传统房屋的屋顶由瓦或稻草制成。富有的家庭使用瓦，而一般的平民住的农家屋顶由编好的稻草铺成。两者都充分的表现了韩国人与自然相处的生活态度和智慧。
用瓦盖成的住宅叫瓦屋，用稻草铺成的住宅叫草屋。瓦屋的围墙以泥土和上面的圆形瓦片组成，草屋的围墙则利用黄寿丹或灌木丛建成。在房门上贴上窗户纸，可以很自然的换气。还有适当的阳光可以进入到房间里。韩国房间的最大特点就是设有“温石”（火坑供暖系统），温石是指在厨房的长坑下烧火取暖的热传导方式。灶口被放在一般的厨房里，一般在旁边建造最大的房子。
在韩屋里有庭院。韩国的花园也以顺应周围的自然环境，不破坏周围景观为前提，与自然混为一体。一些两班(韩国封建时代的统治阶层)的花园又在自然美的基础上加添加了人工美, 体现了人与自然的完美结合。老百姓住宅的结构一般都是前面设有庭院，后面的向阳之处设有酱缸台。在酱缸台上有酱油缸、黄酱缸、辣椒酱缸等，酱缸台周围种植鲜花。
韩国文化介绍之服装
韩服是按照韩国人的生活习惯制作的韩国传统服装，因此它又可被视为韩国文化的代名词。韩服的直线和曲线相互协调，充分的显现身材的完美曲线, 优雅且有品位。
韩服的美丽之处在于短衣和袖子的柔和曲线，以及传统布袜的独特曲线（现代的袜子）。另外韩服上衣的领沿（领子部位白色的线条），更能衬托韩服的协调和优雅。特别是身着白色麻布裙子的韩国女性形象，淋漓尽致的表现出纯粹的韩国古典美。表现韩服独特品位的要点在于内衣底衬的搭配。白色是韩服的基本颜色, 根据季节、身份的差异, 材料和色彩也各不相同。
现在，只有在节日或者家里有活动的时候韩国人才穿韩服，平时的时候，都是穿西装。最近，在传统韩服的基础上添加了实用性的生活韩服，倍受欢迎。
韩服的基本装饰品为挂在飘带（为扣好短上衣, 在两个前衣襟上各缝有长带。女性短衣的飘带垂落在长裙前面,也有装饰的作用）上的扣饰。也有戴在头发上发簪、及头饰等。鞋的种类有绣花缎鞋、皮鞋、下雨时穿的木屐、及稻草鞋等。
【日常饮食】
韩国拥有丰富的饮食文化。韩国是传统的农业国家, 自古以来就以米饭作为主食。各个地方都有独特的饮食材料和烹饪方法。尤其是泡菜、豆酱(发酵的黄豆)等，发酵保存食品比较发达。这些食品，备受世界各国的欢迎。
米饭是韩国人的主食。 菜肴主要有以汤水为主的汤类和以浓汤炖制的沙锅类。除此之外还有用肉类、蔬菜制作的拌菜（拌菜需要加入盐, 酱油, 椒盐, 芝麻油, 蒜, 洋葱后稍微焯一下或炒一下）、海鲜酱 (用盐腌好的海产品)。这些菜肴经常会出现在韩国人的餐桌上。韩国菜的主要烹饪方法是烤、炒、煮、蒸。
韩国食物的特征是在调料上。在大部分的韩国料理中都要放入酱油，葱，大蒜，芝麻盐，麻油，胡椒粉和辣椒粉等。
【泡菜】
泡菜是韩国特有的发酵食品，韩国人在吃饭的时候没有泡菜是不行的。
泡菜的主要材料是大白菜，做的时候把大白菜浸在许多种调料中（辣椒粉，蒜，生姜，葱和萝卜等），为了确保产品的保存和成熟，必须在低温下放置。
可口的泡菜必须储存在一定的温度下，然后恰当地发酵，这样子，味道可以出来而且可以保存的很久。聪明的祖先们根据季节性和地域性使用合适的储存法，然后制作出可口的泡菜。
泡菜有很多种功效。泡菜成熟的时候有抗菌生成，做成泡菜的蔬菜本身含有大量的纤维素，可以预防便秘，而且还可以预防肠炎等疾病。泡菜成熟的时候乳酸菌大量生成，可以抑制不良菌的生成。还有泡菜对成人病的预防也有一定的帮助，对肥胖，高血压，糖尿病和消化不良的预防有很大的效果。
【用餐礼仪】
在韩国，根据不同的情况，饭桌上的菜和主食也各不相同。日常生活中的餐桌在韩国称为“饭床”，根据配菜的数量分为3，5，7，9，12碟（碟是配菜数量计算的方法，不包括饭、汤和泡菜）。米饭和汤类应放在食客的面前，汤则放在饭的右边。酱油放在中间。热食、肉类放在右边，冷食、蔬菜放在左边。勺子和筷子放在饭床的右边。
过去韩国人十分讲究饮食礼节。用餐时，穿着及行动必须端端正正。与长辈一起用餐时，长辈先动筷子后晚辈才能动筷。另外，在用餐时不应让人看到嘴里的食物，不要出声。不能同时使用筷子和勺子。吃完之后，长辈离开餐桌之前，别人不能先离开饭桌。
【风味食品】
在韩国有着根据季节的不同制作一些特殊食物的风俗习惯。这时候出来的食物不仅好吃而且营养特别高。这些都是韩国食物文化，从中可以看出韩国人的聪明智慧。
“参鸡汤”是在鸡的肚子里放上糯米，人参，大蒜，枣子等，在锅子里放上水充分的煮透，然后就可以捞出来了。人参和鸡很好的搭配，在夏季的时候是经常吃的食物。尤其是在大量出汗之后，吃上可口的参鸡汤，真是舒服啊。
“烤肉”是用不肥的牛肉做成的，不仅鲜嫩而且不辣，小孩子们都很喜欢吃。在酱油里放上葱，芝麻盐，生姜，麻油等，煮上30分钟就可以吃了（千万不要超过30分钟，不然就不好吃了）。
“冷面”是韩国的特有食物，据历史记载，从朝鲜时代就是很受欢迎的食物了。
在面粉中放些淀粉充分地揉，做好的面条捞出来盛在大碗中，在碗里放上肉片，炒牛肉，黄瓜，白菜，鸡蛋等。面汤是由牛肉，鸡肉，野鸡肉做成的，或者用萝卜泡菜汤作为面汤。然后再放上醋和芥末就可以吃了。这种冷面称之为平阳冷面。还有一种叫咸兴冷面，式用在那个地方生产的土豆淀粉制作而成的，再加上鲽鱼等海鲜和调料就可以吃了。
“茶”自古以来，“茶”都是韩国人偏爱的休闲食品。所谓的“茶道茶艺”意味着通过饮茶，来了解自己，培养善良宽容的心态。按照《三国史记》，茶在新罗王朝善德女王时期传入韩半岛。高丽时代则是韩国茶文化的黄金时代。到了朝鲜，茶道暂时衰退，但从朝鲜末期开始，以丁若镛、金正喜和草衣大师等人为首，又重新将茶艺发展起来。茶就是一种饮料。在早春采茶叶，经过加工，把叶子或粉末放在开水里浸泡饮用。 一般应用60-70°C的开水泡茶。冲泡共有3次。第一杯以香味为主，第二杯以味道为主，第三杯以保养为主。好茶应该香味丰富、口感良好。尤其是喝茶的时候该给人柔软的感觉。通常所谓的„饮茶五乐‟是指水开之声、茶杯之暖、茶之色、香、味。一般而言，喝茶能帮助恢复精神，提高记忆力，预防癌症，解毒，减少胆固醇。最近，喜欢茶的俱乐部出现了很多，韩国的茶文化正在不断地发展。
11种简单的韩国风俗、礼节
1．尊重长者，与年长者同坐时，坐姿要端正。
2．韩国人见面时的传统礼节是鞠躬。
3．由于韩国餐桌是矮腿小桌，放在炕上用餐时，宾主都应席地盘腿而坐。
4．吃饭时，不要随便发出声响，也不准端着碗吃，应把饭碗放在左边，汤碗放在右边，并排摆设。
5．韩国人生活在有“暖炕”设备的居室，不能穿鞋进屋，因此不穿袜子拜访亲朋会被认为不懂礼貌。
6．走进家庭客厅或韩式餐厅应脱鞋。
7．走在大街上吃东西，被认为是粗鲁的。
8．应邀到家吃饭或赴宴，带点小礼物比较好。
9．在结婚典礼等喜庆送礼金时，必须放在白色的礼袋里。
10．由于受汉字文化圈的影响，韩国最不吉利的数字为“4”，因为“4”与“死”字的发音相似。
11.韩国人不喜欢用红笔写名字。
第19篇：弘扬民族文化
弘扬民族文化 构建和谐家园
我们伟大的祖国有着悠久的历史，育出了灿烂、伟大的民族文化，这是中华民族炎黄子孙取之不尽用之不竭的宝贵精神财富。在几千年改造世界、适应环境的长期历史发展中，中华民族虽历经风雨沧桑，但总能克服困难，不断前进，形成了自己特有的语言、习俗和人文传统，表现出独具魅力的性格、气质和品质特征；勤劳智慧的中华民族创造了光辉灿烂的历史文化，留下了灿烂群星，独具特色的文化遗产，是我们民族悠久历史的鉴证，是民族智慧的结晶，民族精神的象征，是民族生命力和创造力的重要体现，也是人类文明的瑰宝。在当前，弘扬民族文化，传承民族精神，是我们义不容辞的责任和义务。 早在两千多年前，中国就已经形成统一的多民族国家。尽管中国历史上也出现过多次分裂，但与统一相比，其时间毕竟相对短暂。由于统一，中国的历史与文化绵延不断，国家的尊严和独立得以维护，农业、手工业、商业得到不断发展。中国辽阔的疆域，是各民族共同努力开发的。少数民族大多居于周边地区，这些地区与汉族聚居的中原地区（黄河、长江中下游流域）相比，自然地理有较大的差别。由于生产和生活的需要，使得边疆地区的少数民族同中原地区的汉族互相交流。这种经济上的联系，形成了自然的凝聚力。追求统一，始终是各民族的共同愿望。在古代，一直存在着众多的民族文化，不同地域的文化相互取长补短、互通有无。各民族冲破山河阻隔，一直进行着密切的经济和文化交流，形成了多元一体的格局。中国各民族交往、
团聚和统一的过程，也是民族大融合的过程。由此逐渐形成了中华民族的共同文化和心理特征。
中华民族文化内涵丰富，博大精深：
一、弘扬“养浩然正气”的优秀传统文化，充满和谐
在中国优秀传统文化中，爱国历来是被看作一种“大节”。“见义勇为”、“杀身成仁”、“当仁不让”、“舍身取义”等等，崇尚气节，讲求情操，培育了中国人的正义感和是非心，形成了民族的浩然正气，并逐步凝结巩固起了对祖国的深厚情感和民族气节。爱国主义这个概念虽然是近代才有的，但爱国的思想和行为却早就成了中华民族传统美德的内容之一。早在先秦时期，我们的祖先就把“廓然大公”等作为价值理想，就是要求社会成员奉公尽忠。孟子所谓“乐以天下，忧以天下”，荀子所谓“成天下之大事”等，都表现了胸怀天下的道德信念。这种信念经过一代代人的充实提高，到了宋代的范仲淹、明末的顾炎武分别以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“国家兴亡，匹夫有责”的名言，对之做了精辟总结，表达了中华儿女以天下为己任，忧国忧民，爱国爱民的豪情壮志和浩然正气。一个心中有大爱的人，才能充满和谐的眼光，把学生培养成如此有大爱的人，正是教育的目标。
二、弘扬“修身立德”的优秀传统文化，达到和谐
中国人重视人格修养，形成了向内探求的主体性道德精神，集中体现为以律己修身为特征的美德修养学说。这种修养学说强调自主自律、自我超越，以维护人伦关系和整体秩序，建立道德自我。《礼记〃大
学》说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。就是说：从天子到普通民众，一心所要行的，都是把修身看作根本。修身的目的在于自我完善，成为道德上的圣人，为治国平天下打下基础。在中国伦理思想史上，形成了一整套富有特色的修养方法，如慎独、内省、自讼、主敬、集义、养气等等，最有代表性的就是曾子所说的“吾日三省吾身”。中国传统道德历来有“慎独”的告诫。慎独，出自《礼记》：“君子慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。意思是说，在个人独处而无他人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。这种修己内省的修养传统培养了中华民族践履道德的自觉性和主动性，造就了许多具有高尚品质和坚定节操的君子人格。 只有具备有良好情操、美好道德的人才能感受美、鉴赏美和创造美，才能不断地自我完善，达到和谐的状态。
三、弘扬“自强不息”的优秀传统文化，完善和谐
“自强不息”一语出自《易传》：“天行健，君子以自强不息”。自强不息，是中华优秀传统文化的重要内容，也是中华民族人文精神贯彻古今的光荣传统。自强不息是一种自我超越、不断进取的品质，它体现的是一种不屈不挠、顽强奋斗的意志力。这种自强不息的精神，凝聚、增强了民族的向心力，孕育了自信、自尊、自立的民族精神，是激励中国人民变革创新、不懈奋斗，战胜各种风险、经受各种考验的制胜法宝。自强不息就是一个民族、一个国家以及每一个实践主体充分发挥主观能动性、自觉性，积极向上，勇往直前，奋发图强。这种精神是中国传统文化的精华，也是中华民族精神的精华，自古以来
就受到广大有识之士的重视和倡导。几千年来，这种自强不息的精神影响了整个民族文化和精神活动的走向，无论过去、现在和将来，它都是我们国家和民族屹立于世界民族之林的精神动力。我们必须继承和弘扬中华民族这一优秀文化传统，培养树立自强不息的精神，完善和谐的步伐。
四、弘扬“天人和谐”的优秀传统文化，构建和谐
中国古代思想家尽管在对天地人三者关系的认识上互有差异，但他们都深信天地、自然和人不可分割，这种内在联系的经典概括就是“天人合一”、“天人合德”。《周易大传》说：“夫大人者，与天地合德，与日月合明，与四时合序。”思想家把人与自然规律和社会发展规律共生的现象称之为道德。当人遵守符合自然规律和社会发展和谐共生的道德时，儒者因明致诚，因诚致明，故天人合一。当人们用道德指导社会实践，并在实践中进一步加深对社会发展规律的认识，达到新的“天人合一”时，便形成了新的、更具有现实指导性的道德思想，也即“天人合德。”“天人合德”的道德观崇尚“仁者爱人”，塑造了中华民族明白达观的人生理念，也表明了中国传统道德既强调人的主体地位，又注重人必须不断认识自然规律、遵循社会发展规律，最终实现人与自然的完美融合，构建和谐的社会。
我们的周围无时不刻都萦绕着许多和谐，我们的家园中，一股和谐之风正弥散开来，全社会在各方面正欲实现协调和谐。我们都是黄子孙，建设和谐家园，我们义不容辞。
实现和谐，我们要勤于修身，少年壮志当拿云。周恩来总理12岁
立下了宏大志愿——“为中华民族之崛起而读书”，并以此勉励着自己奋斗一生。在奋斗的一生当中，他遭遇了生活的苦难、不幸，他都以积极乐观的心态笑对人生，与其他前辈一起创造了和谐的新中国。
实现和谐，诚信是一剂良药。没有了诚信，世界将会变得晦暗，人与人之间会产生隔膜，互相欺骗。我们应该抱着一个感恩的心，感谢父母，感谢老师，感谢同学，感谢朋友，感谢邻居，感谢关心、爱护我们的人，在我们的周围创造一个和谐的小环境。无数个和谐的小环境加起来，就会建起一个和谐家园。
善于交往，和谐人生之本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”推己及人，仁爱待人。和谐的交往会像一场甘雨，滋润有一情感之苗，像一朵绚烂的花，开在人们的心间。把分享改成共享，“小我”之心瞬变“大我”。中华美德，“礼之用，和为贵”，曾子避席向孔子求教，孔融让梨于兄弟，张良帮老人穿鞋……亲情需要沟通，父母的心便是子女的天堂；社会也需要沟通，在文明礼仪的基石上建起和谐的社会。
关注社会，是建立和谐社会的关键。“天下兴亡，匹夫有责”，我是中国人，就当做中国人该做之事。要树立正确的是非观，做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。在社会这个大家庭中，要使社会和谐，就要奉献，才能提升生命价值，达到自身与社会和谐相处，共同发展。
保护环境，也是建立和谐社会的基础。如今，环境正在逐渐恶化，全球变暖，海平面上升，台风频频，干旱严重，南极出现臭氧空洞……，大自然出现了不和谐的音符。地球，是茫茫宇宙中唯一发现的生命载
体，我们要珍惜大自然的馈赠，拉起大自然的手，享受人与大自然和谐的美妙。
学生是祖国的希望，我们应弘扬民族文化，共建和谐家园。迈步前进吧，让我们去拥抱明天美好的朝阳！
第20篇：民族文化进校园
“民族文化进校园”主题班会教案
活动目的 ：
通过展示有关民族文化资料，让学生了解祖国的灿烂的民族文化，提高学生的审美能力，并增强学生的爱国情感和保护祖国民族文化的意识。在活动中相互分工，相互合作，培养学生的合作能力。
活动准备：
1、了解有关民族传统文化，了解民族文化中丰富的内容。
2、图片、实物、文字资料。
3、黑板中间写“民族文化进校园”的标题。准备多媒体展示设备。
活动过程：
（一）活动的步骤：
1 让学生了解中华民族传统文化丰富内涵。 2 展示中华传统文化多彩的内容。 3 培养爱国情感。
（二） 活动的具体过程
宣布主题：
班长：“民族文化进校园”主题会现在开始！有请两位主持人。 主持人甲：从古到今，中华民族创造了许多让炎黄子孙引以自豪的奇迹。
主持人乙：从古到今，华夏大地涌现出了许许多多的艺术瑰宝。 主甲：中国书法、篆刻印章、京戏脸谱、水墨山水，让我们看到了中国传统文化的精华。
主乙：秦砖汉瓦、万里长城、中国瓷器、园林建筑，让我们感受到了中华传统文化的魅力。主甲：另外我国有各种各样的传统节日，各种礼仪和习俗„„
主乙：每个地方还有自己的民族特色。
主甲：同学们，你们想了解一下中国的传统文化吗？想知道又有多少民族文化在渐渐地走进我们的校园吗？
全班答：想。
主乙：看完王志浩的展示，我知道大家准备了很多关于中国传统文化的资料。请看丁么伟铮同学的展示。
丁：我们几个给大家带来的是几首古代的诗词。 （诗词背诵）
主甲：欣赏了古代诗词，我们仿佛透过诗人的目光，看到了壮美的祖国山河。我们也能从诗句之中了解到一些节日风俗，请看李欣妍和董博宇给我们带来的作品展示。
主乙：请看郑欣然同学的展示。 主甲：请看王佳璇同学的展示。
主乙：不但是我们想了解中国的传统文化，就连外国游客也专程来到中国，他们来做什么来了，请看课本剧表演《赵州桥游记》
主甲：赵州桥上面的图案可真精美，我也想去看看呢。 主乙：是啊。同学们，看了这么多，你最喜欢谁的展示呢？ 学生A：
请大家谈谈自己的打算吧。（学生交流、汇报） 主甲：请班主任董老师给大家做总结。 师总结
今天的主题班会开得很成功，我在同学们的展示中呀，看到了祖国传统文化的魅力。同学们也通过自己搜集资料对我们的传统文化有所了解，老师为你们感到骄傲，感到自豪！除此之外，由我来补充一些关于我们学校中出现的民族文化有：
1.咱们学校曾经在2013年至2017年曾开办了两届的民族特色班。该班级开设了与本地区为之相关的课程，如：音乐、舞蹈等。主要以苗族的芦笙舞为主......2.在未来的大课间跑操结束之后增添了一项跳芦笙舞的项目，这也是民族文化进入校园的具体表现。
班长宣布：“民族文化进校园”主题班会到此结束。
2017年11月3日
