推荐第1篇：科学管理思想读后感
《科学管理之父——弗雷德里克·温·泰勒》读后感
在读这本书之前，我不知道有一个如此鼎鼎大名的人——弗雷德里克·温·泰勒，西方古典管理学理论主要代表之一，科学管理运动的创始人，被’公认为“科学管理之父”，也有人称他为“理性效率的大师”。而在读完这本书后，我想，我不只是了解了一个管理学的大师，更是学习到了关于科学管理的大量的知识，更是学习到了弗雷德里克·温·泰勒的一种人生态度，更是对我所学习的管理学有了具体、形象的了解。
先说说在这本书中，我学到的科学管理学的知识吧！
科学管理学产生于19世纪后几十年，当时，美国工人的劳动生产率仅仅达到当时所可能达到的水平的三分之一到二分之一，只有少数几家工厂的产量能够达到其生产能力的百分之六十。然而，人们却只主意到工业生产对于各种资源的浪费，没有注意到对工人劳动的浪费。对此，泰勒指出：我们可以看到和感觉到物质资源的直接浪费，但由于人们的不熟练、低效率或指挥不当的活动所造成的资源浪费，则是既看不见又摸不到的。于是，泰勒开始了对解决这个问题的科学的管理的研究。
泰勒将当时生产率低下的主要原因归结为以下三点：一.工人“磨洋工”。泰勒认为，工人磨洋工的原因主要有两点，一是人的本性趋于懒惰、轻松随便，普通人都趋于慢慢腾腾、不慌不忙地干活称之为“本性磨洋工”；二是由于人与人的关系而造成的错综复杂的思想和重重顾虑而引起的，称之为“故意磨洋工”。后者是造成企业生产率低下的更重要的原因。
二.企业所采用的管理制度普遍存在显著的缺陷。工业企业中，劳资双方都把思考和兴趣集中在劳资双方共同努力所取得的盈利如何分配这一问题上。资方的主要目的，就是以利润的形式尽可能的从盈利中多得到一些；而工人的主要目的，则是以工资的形式尽可能的从盈利中多得到一些。这使得劳资双方产生矛盾、纠纷，从而无法一起努力，创造更大的价值。三.各行各业仍在沿用单凭工人的经验行事的低效方法。当时，绝大多数企业所采用实质上是一种“积极性加刺激性的管理模式”。这种制度将所有责任放到工人身上，使之按照自己认为的最佳的方法去工作，很少对之进行协助和过问。其次，这种制度采用学徒制，使得每一种工种所采用的方法都不是只有一种并被一般地接受为一种标准。这些都使工人在生产中没有统一的标准，生产动作不够科学，以至于浪费了工人大量的劳动。
为了解决这一问题，泰勒提出了科学管理理论——劳资双方的一场思想革命。首先，工人不再坚持“在任何产业中，工人大量增加产量对工人不利”这一谬论，而是劳资双方通过共同努力，增加产量。其次，劳资双方在劳资关系和对待盈余方面发生思想态度上的转变。将“如何分配盈余”转变为“如何增加盈余”，以“合作与和平”代替“对立与斗争”。最后，劳资双方必须意识到，对工厂内的一切事情，都要用准确的科学研究和知识来代替旧式的个人判断或个人意见。这就要求在资方和工人之间推行一种比较均等的责任制，即资方要承担通过科学的动作和时间分析，发展出科学的操作方法并且指导和协助工人在科学的法则下以比较高的效率干活的责任，而不是将所有的责任放在工人身上。
泰勒所提出的科学管理论的结构所包含的要素主要可以归纳为以下四方面：科学的工时研究、科学的挑选和培训工人、新的工资制度和职能管理原则。我将在下面四段对这四方面分别加以简单、概括的论述.
一.科学的工时研究。以往，每个工人都是按照自认为最佳的办法去干活，每一个
工种常常都因此有50至100种不同的方法。每一种方法都是一代又一代工人的
智慧的结晶，其中包含了在该行业的最佳思想。然而，由于没有对这些方法进
行整理和系统分析，导致了工人大量浪费其劳动。所以，科学管理主张，以行
业中的第一流的工人为研究对象，对工人完成一件工作的全部细分动作和使用
的工具进行科学的研究，把原来由工人掌握的知识手机起来，加以分析和整合，
剔除各种虚假的、低效的和无效的因素，在此基础上总结出科学和规律，发展
一套由最佳的动作和最佳的工具所组成的序列。在上述科学研究的基础上，管理人员就可以清楚的知道工人在最有利的环境下完成一项工作的准确时间及其在一个完整的工作日中的合理工作量。
二.科学的挑选和培训工人。在以前，是由工人自己挑选工作，这使得有大量工人
与其工作不适应的的现象出现。同时，由于沿用学徒制，导致工人的培训周期长，工人承担了全部的责任并且无法按照统一的法则去完成工作。于是，关于挑选工人，科学管理主张根据工作的具体要求，通过对工人的细致的观察和对其性格、脾气、体力和智力水平以及工作表现的分析后，来判断每一名工人是否适合从事该项工作；关于培训工人，科学管理主张将学徒制转变为由四位职能工长完成对工人的系统培训。
三.新的工资制度。泰勒主张采用差别计件工资制，即对一种工作设定两个工资率，
对那些耗用最短时间并且高质量完成工作的工人采用高工资率来计算工资，对那些耗用时间长且完成质量低的工人则反之。这将调动工人的劳动积极性，使工人获得高工资，同时增加产量，降低资方的单位产品的劳动成本。
四.职能管理原则。科学管理主张设立八位职能工长，即工序和路线调度员、指示
卡办事员、工时和成本管理员、车间纪律管理员、班组长、速度管理员、检验员、修配管理员。前四者将构成计划部门，后四者负责在现场为工人提供专门的帮助。
以上，是我通过这本书所学到的关于企业管理的知识。它们将在以后的专业学习中，使我受益匪浅。而一下我要谈到的，则是我通过这本书学习到的在人生方面的知识，我想，这些知识同样重要，因为它们将使我的生命更加饱满。
在泰勒对工时进行科学的研究时，他碰到了前所未有的困难。他需要大量的资金，大量的体力、耐心、毅力，没有以上任何一样，他的研究将是无法完成的。在对金属切割的实验中，泰勒一共花了26年时间和20万美元。难以想象，在这26年中，泰勒需要多么大的勇气与毅力才能坚持下来。日复一日的实验，枯燥，乏味，但泰勒却甘于寂寞，耐心的思考着实验的每一个细节，对其进行着微小的调整，在无数的数据中找寻各种规律，进行计算，然后总结成为公式。相比之下的我，总是很浮躁，学习内容枯燥时，我总是容易放弃，以自己不喜欢不擅长作为借口，其实是没有逆流而上的决心与勇气；在遇到困难时，又容易不相信自己，不相信自己的能力，不相信自己就是可以创造奇迹的那个人。如果说泰勒是个梦想家，他为了自己科学管理的梦想而倾尽心力，那么，我愿意像他一样，当个勇敢的逐梦人，为自己的梦想而挥洒青春！
读完这本书，我还有一个很突出的感觉，那就是：以前，关于管理学的印象，总是很模糊的，觉得这是一门很抽象，很没有操作性的科学。管理的中心的很主观很情绪化的人。所以，以前的我认为，要管理好一个企业，人的领导是关键。企业的一切都取决于人一时的很主观的决定。然而，当我学习完这本书，我了解到，管理其实是一门很具体，很具有操作性的学科。我们可以通过反复的、不厌其烦的实验获得可靠的数据，从数据中总结归纳出规律，甚至是将这些规律通过公式的形式表现出来，从而用来指导我们的生产实践。我们可以根据管理的规律制定科学的管理制度，以制度来管理企业，而不是以人来管理企业。这样，才是真正的科学的管理，才能让企业这台庞大的机器有效率的运作起来。
读一本好书，如同挖掘一座宝藏。以上，是我目前在这座宝藏中所挖掘到的财富，我想，我还应该继续挖掘，去寻找那些埋藏得更深的更有价值的财富！
推荐第2篇：《思想力》读后感
很喜欢在深夜读书，安静的夜里，书中的主人公会搬起凳子，坐在对面，跟我一起交流。
《思想力》一书的核心看点源于它的真实。书里用朴实无华的语言讲述了思想力在创业过程中的重要性，既有睿智的审时度势，又有预见性的胆略和气魄。陈玉松所做的健康事业珍奥核酸的成长过程，说白了，就是陈玉松的思想闪烁智慧的光辉，寻求与珍奥契合点的过程。
在这一过程中，陈玉松立足科学，用高科技说话，与行业尖端科学家商榷，以大手笔写意着人生创业的乐章。将一个科学发现还原到产品本身，借助企业的动力，打造人类的健康事业。从经营产品，到经营企业，再到经营文化，创立品牌，陈玉松一步步坚实地向前迈进。他的脚步从未乱过，每一步都走得踏实有力。假如不是思想力使他扎根健康大地，情系消费者，他早就会轰然倒下，除了一声巨响之外，绝望地打道回府了。为什么这么说呢？因为陈玉松辛苦创业的过程经历了几次大的危机。当时的梳酸媒体**至今仍被许多不明事实真相的人津津乐道，人们似乎忘记了后来多位科学家站出来为珍奥说话，澄清事实真相的过程，只记住了别有用心的人恶意制造出来的伤疤，忘记了珍奥被误解后已经痊愈，并且在为人类的健康事业继续服务的事实。这一点是至关重要的，也是必须被纠正的。核酸作为人类的基因工程，对人类的健康起着积极的作用，陈玉松用他的大气度，更确切地说，用产品的科学性打赢了这场战争，成为了健康的主导者，也用自己的真诚打开了市场的大门，将企业不仅仅做到全国各地，更将健康的触角延伸到了国外，为更多的人送去健康。
在陈玉松的境界里，思想力已从一个想法演变成了标本，它不再只是一个概念化的东西，它已实实在在地变成了一门科学，一门促进企业发展，使企业文化有依托的科学。借助思想力，陈玉松的文化思维模式极具特色和个性化，使得他与众不同，也使得他成了众人纷纷效仿的对象。现实生活中，楷模的形成总是伴随着成功和欢笑，陈玉松用思想的源动力打造出来的思想力，是在经历无数的辛酸磨难后的成功和欢笑，更有着积极的意义和不可估量的力量。
有时候，陈玉松的大策略大文化会让人产生距离之感，想想也有道理，这就像人们面对一个做出很大成就，取得很大成功的人，往往会有一种神秘感。这也说明陈玉松的起点比别人高，站得比别人远，看问题比别人深刻。假如不是这样，思想力从何体现和说起呢？这正说明了他的思想具有指导意义和借鉴作用，事实确实如此，珍奥公司已成为无数公司模仿的企业，思想力已成为众多专家研究的思想，成为了中国人民大学商学院的教学案例。成为了中国健康产业第一部实战宝典。陈玉松曾经说过：“事实上，更多的时候我们在生活的路上走得不好，不是路太狭窄了，而是我们的思想太狭窄了，所以最后堵死我们的不是路，而是我们自己的思想。世界上所有的路都在思想里，一切的成功都出自思想力。”
性灵出万象，风骨超常伦。
推荐第3篇：思想国读后感
姓名：伏沁怡 专业班级：机电101 学号：201010216017 人类的全部尊严就在于思想
——读熊培云《思想国》有感
《思想国》是一本能看得见思想，看得见心灵的书。此书精选了作者在巴黎留学及驻欧采访期间所撰写的部分文字，记录了一个游子置身异国的所见所想，及其身在中国转型时期的种种乡愁。“柏拉图要理想国，熊培云要思想国”、“从理想国到思想国”、“从刀剑共和国到思想共和国”。“思想国”是本书的价值指引。自作者2005年提出建设“思想国”以来，“思想国”一词立即风靡网络。如何建设一个人道的、人体的、宽容的、进步的、每个人都可以自由思想的新新中国，是本书探讨的重点。
世界注目华夏，子孙昂首大呼自命“中国是世界的心脏”时,作为中华载体的个体国人之一，我却心虚而惶恐。富不过三代，唐宋元繁华过，明清热闹过,当下的我们不过是从曲折跌宕的一个谷底在往上爬.经济数字像开水里的气泡沸腾,但对于文明的接力和传承我们还在艰难前行.越来越多开明的国人记住了26字母或5元音，却忘了大学之道，忘了老吾老以及人之老；或者还能吟唱几曲唐诗宋词的风雅，却不甚理解韵文里藏匿的意境是在提醒懂得的人有责任向世人布道，因为个人的风光才情绝不应该只是窗前装饰的雕花镂鹊，而担负着责任去为为其他尚在褴褛中苦寻抑或迷途的人们打开胸襟视野和境界的一扇光明。相对于历史的惨痛，当下和熊培云一起悲苦于当下的淡漠，但决不会不明白任何一种生命的轨迹中应该经历的蜕变和涅磐。 思想有多重要。高尔基说“书籍是人类进步的阶梯”，因为书籍能让人思考；鲁迅弃医从文，因为如果中国人思想不能觉醒，即使体格如何强壮，还不是被帝国主义者抓去杀头？还不是只能成为示众的材料和麻木的看客？所以要先改变人们的思想，中国才能有希望。
最值得庆幸的是成长，中国人左过右过自守过冒进过，惨痛过失去过绝望过哀号过。最可怕的不是被掠夺而是被遗忘，不是被世界遗忘而是被自己遗忘。耄耋老者还在他国的土地上寻访自家的宝玉，风尘归土也要回葬到家乡的老槐树。年轻人历练太少，默识人生惟有读书。值得庆幸的是辉煌没了，基业还在；繁华没了，根还在。这基业圈牢了废墟之上的足迹，这魂魄萦系了古战场里游离的冥灵。圆明园的恢宏已经碎成瓦砾，人类仍然在圆明园黄花阵中寻找出口。但值得
姓名：伏沁怡 专业班级：机电101 学号：201010216017 庆幸的是，越来越多的人已经此时在悲悲戚戚的南华旧梦中醒来，如同彼时的陈独秀李大钊。几百年前的天下苦秦久已于是便有了揭竿为旗,当下民族魂魄的遗落和迷茫刺痛每一个炎黄子孙的心，紧接着上场的也必然是精神的苏醒呼喊出理性的声音。
书中作者所追求的艺术的生活境界和宽厚自由的生活状态，对我很有启示。作者所要建构的“思想国”是一个开放的公民社会，是一个人人可以自由思想的共和国。即使改革开放30多年了，政治体制改革仍然是一个十分敏感的字眼与话题，但在作者的笔下，却是那样的让人充满希望。我想，这主要是得益于作者始终持着一种不偏激，不激进，就事论事的观点，既有忧伤、批评、反思，但更多的是理性，是热爱、宽容、温暖、责任和希望，并且无比坚定。作者致力于建立“人道的、人本的、宽容的、进步的、每个人都可以自由思想”的“思想国”，书中很多对现实的忧思，并且除了忧思以后，还给出了可解决问题的良方。书中说“你多一份悲观，环境就多一份悲观”，“你默许自己一份自由，中国就前进一步”。“我们每个人，所有抱持平凡而高贵之心灵者，要积极地做自己想做和能做的事——把一生当作事业来做，把一生当作自己真正的远大前程。”多么的温暖和感人。是的，“唯有自由思想，才能让我们可以不依仗或畏惧权势。”
书中作者强调的文化多样性同样值得我们思考。两年前掀起的“国学热”至今可说是围绕“孔子”与儒家学说，但我们仔细思考过吗，这其中有多少受用了我们或者我们所生活的社会？他能使我们的生活更好、更幸福吗？让我们一代人重新与历史连接，不是靠翻出一堆旧书就可以解决的。旧书要翻，最好还能多翻一点，我们本就有多元的需求，我们也渴望不是大一统的文化。学习他人很重要，不忘记过去也很重要，但是要“取其精华去其糟粕”，不能盲目跟风，不去思考，毕竟时代不同，需要的理念也不同。从不敢说国家强大民族复兴,因为心目中的理想国应该是意识先决一切的,没有理性的文明的经济繁盛仍然是一片镀金的黄铜,华衣的蒙昧.爱极了戈万说“老师，我们两人的乌托邦区别就在这里：您要义务兵役，我要学校；您梦想人成为士兵，我梦想人成为公民；您希望人拥有强力，我希望人拥有思想。您要一个利剑共和国，而我要一个思想共和国。”
推荐第4篇：科学管理思想读后感
《科学管理原理》读后感
我选择的书目是泰勒的《科学管理原理》。在读这本书之前，我对泰勒只是有着粗略的了解，知道这本书市西方古典管理学理论主要代表之一，而他本人则是科学管理运动的创始人，被尊称为“科学管理之父”，也有人称他为“理性效率的大师”。而在读完这本书后，我想，我不只是了解了一位管理学的大师，更是学习到了关于科学管理的大量的知识，体会到了泰勒的一种人生态度，更是对我所学习的管理学有了具体、形象的了解。
首先，我想先说说在这本书中，我学到的关于科学管理的知识。
书中的第一部分，作者主要从“磨洋工”这一现象出发，讲述了其产生的三个主要原因，以及科学管理原理形成的背景和基础
第二部分，作者通过五个实例来说明，在管理实践中，科学管理所产生的优越性是积极性加鼓励制度所无法比拟的，在积极性加鼓励制度下，实际上全部问题由工人决定，而在科学管理制度下，一般问题由“管理者决定”。
最后，就是这本书的总结，也是泰勒先生这篇论文的结论。科学管理是过去就存在的各种要素的“集合”，即把原来的知识收集起来，加以分析、组合并归类成规律和规则，从而形成的一门科学。“它将为全世界带来最大的收益。”
我主要选取了书本的第二部分，简略地阅读了泰勒所作的5个试验。搬运生铁、铲运、砌砖、检验钢珠、金属切割这五个实例，分别阐述了科学管理的存在与有效性。这个五个实例，作者分别讲述了动作时间、工具、（辅助工作）方法、个人系数，变量模型在科学管理中的运用。课本中也有列举了泰勒的4个著名的试验。
1、工时研究试验，通过试验，研究出了工人每个工作日的恰当工作量，这也成为现在的定额管理的雏形。
2、搬生铁块试验，通过试验得出研究——利用必要的劳动时间和合理的工作可以确定出完成每一个单位操作的标准时间，由此可以确定日工作量。
3、铁锹试验，得出结论：实行作业方法、作业工具、作业环境、作业规程等标准化，将提高生产效率。
4、金属切削试验，得出结论：把计划从执行中分离出来，管理当局应该负责做计划，而工人和工长负责执行。实行工长职能制：计划工长、执行工长、质量工长、工艺工长，每人都有各自的指挥权。
看完这部分我的第一个感受是，虽然泰勒自创立科学管理理论以来，一直备受着各种争议，但是他对理论研究的精神令人动容。
在他之前，虽然也有人对科学管理的问题做过研究，也提出过许多有意义的观点，但是在泰勒以前，没有人能像他那样讲求效率优化思想和调查研究的科学方法。泰勒的科学管理原理几乎都是经自己亲自试验和认真研究提出的。而且他的一系列研究所用的时间并非一两个月，而是几年甚至十几年。他的探索主要反映在他的四个最有名的试验：工时研究试验、搬生铁块试验、铁锹试验和金属切削试验。在课本上也有提到。通过工时进行科学的研究，他研究出了工人每个工作日的恰当的工作量；通过搬运生铁的试验，摸索出工人的日合理工作量，从而为实行定额管理奠定基础；通过铲具试验，探索铁锹多大铲物效率最高，从而为工具标准化奠定基础；在金属切削试验中，泰勒前后共花了26 年，15 万美元，写出了3 万多份试验报告，仅形成的切屑就达80万磅，最后，取得了有关车床、刨床、钻床、铣床在车速、进刀、材料等方面的丰富资料，为制定各种机床进行高速切削和精密加工的操作规程提供了科学依据。难以想象，在这26年中，泰勒需要多么大的勇气与毅力才能坚持下来。日复一日的实验，枯燥，乏味，但泰勒却甘于寂寞，耐心的思考着实验的每一个细节，对其进行着微小的调整，在无数的数据中找寻各种规律，进行计算，然后总结成为公式。这些实验将他的科学管理思想理论深深地扎根在科学实验的基础上，使之成为一门真正的科学。
从他进行的多种实验可以看出他个性中的很多值得学习的品德:具有独特的创造个性特征，坚毅，为了达到预期的目的，他不怕失败和挫折，努力克服各种障碍和困难独立性；不受外界因素的影响，以自己科学的独立思想去认识分析研究对象；不迷信权威，好奇，对不了解的事实有新奇感和兴奋感，这是求知欲和潜在的创造力的具体表现；严谨，认真，任何事情都要用实验和数据去说明。
尽管岁月已经历百年，泰勒的品德对今天的我们进行学术科研活动仍有着深深的启迪。它启示我们，对于任何问题，如在对待科研工作中的论据和论点的科学性方面，注意实事求是问题，不能浮夸，不能掺入半点虚假。从现实情况来看, 在近二十几年的发展中, 我国企业最薄弱的环节仍然是缺乏科学管理，我们许多企业缺乏精益求精的精神, 不踏踏实实的把管理的基础打好, 而盲目追求所谓的管理前沿, 好高骛远。这种浮躁的做法不但没有缩小与发达国家和一些国际大企业的差距, 反而差距更大。因此我认为，学习泰勒的品德，提倡他这种认真执着的精神十分重要。在科学研究中，要力戒浮躁、急功近利的心态；要甘于寂寞，准备长期坐冷板凳，对待科研工作中的论据和论点认真执着，并注意理论与实践结合，以指导实际，应该耐得住清凉和寂寞。
读完这本书，我还有一个很突出的感觉，那就是：以前，关于管理学的印象，总是很模糊的，觉得这是一门很抽象，很没有操作性的科学。管理的中心的很主观很情绪化的人。所以，以前的我认为，要管理好一个企业，人的领导是关键。企业的一切都取决于人一时的很主观的决定。然而，当我学习完这本书，我了解到，管理其实是一门很具体，很具有操作性的学科。我们可以通过反复的、不厌其烦的实验获得可靠的数据，从数据中总结归纳出规律，甚至是将这些规律通过公式的形式表现出来，从而用来指导我们的生产实践。我们可以根据管理的规律制定科学的管理制度，以制度来管理企业，而不是以人来管理企业。这样，才是真正的科学的管理，才能让企业这台庞大的机器有效率的运作起来。
读一本好书，如同挖掘一座宝藏。以上，是我目前在这座宝藏中所挖掘到的财富，我想，我还应该继续挖掘，去寻找那些埋藏得更深的更有价值的财富！
推荐第5篇：真思想读后感
《真思想》读后感
通过阅读此书，对马克思主义原理有了更全面更深入的理解。本书与我们之前阅读的关于马克思主义的书籍相比，有以下特点：
1.本书将马克思哲学的革命性置于现代西方哲学的理论话语星丛之中，而不是将其与西方哲学，特别是当代欧陆哲学和西方马克思主义割裂开来。
2.本书通过援引大量原著，试图澄清大众，特别是青年人对于马克思哲学的严重误解。
3.本书通过列举大量生动的社会案例来彰显马克思哲学与西方马克思主义的现实性。
在当前复杂的社会背景下，尤其是在网络时代，各种新思想不断涌现并迅速传播，不乏有一部分青年人对马克思主义抱有偏见，本书通过大量实例和精辟的讨论，向我们讲明了马克思主义的先进性、现实性。尤其对于我们共产党员，要思想更深一步、视野更宽一尺，熟读马克思主义原理，更加奠定马克思主义信念，抵制住各种诱惑，做一名四讲四有的合格党员。
马克思是我们同时代的人——读《真思想一马克思哲学的超越之维》有感
《真思想一马克思哲学的超越之维》这本书，这本得到了北京大学哲学系教授杨学功，人民大学哲学系教授张文喜，首都师范大学哲学系教授范燕宁这三位哲学界一线专家联合推荐。我读此书认为有以下三大特色：
1.本书将马克思哲学的革命性置于现代西方哲学的理论话语星丛之中，而不是将其与西方哲学，特别是当代欧陆哲学和西方马克思主义割裂开来。
长期以来，斯大林主义哲学教科书一直都以一种“众星捧月”的姿态宣传马克思主义，它的逻辑是：“马克思以前的西方哲学家和马克思以后的西方哲学家都是错误的，只有马克思是对的”。这种幼稚的逻辑表面上是在捍卫马克思主义的重要地位，实际上是在自我放逐，因为哲学流派之间的交锋就像华山论剑，有过招才有高低之分，如果没有马克思哲学与其他西方哲学理论的比较，那么这种哲学也就无所谓是真理还是谬误的，而一种故步自封的理论也是没有任何说服力的。因此，贯穿了《真思想一马克思哲学的超越之维》这本书思路正是：马克思哲学之所以伟大，在学术层面上，恰恰是因为：第一，马克思哲学的“感性生活存在伦”回答了无论是唯物主义还是唯心主义都有所建树，却又都无法完全破解的关于人与世界本质的难题，从而实现了西方哲学史由“近代本体论”向“现代存在论”的跃迁。第二，马克思哲学对于西方现代性的批判成为了百家争鸣的现代西方哲学的一个共同的旋律主线，无论是法兰克福学派，结构主义，后现代主义，还是存在主义，保守主义，社群主义，它们并非像教科书所阐述的那样与马克思哲学处于一种对简单的立关系，而是在各自的理论维度中大大丰富了马克思哲学所开创的对于现代性文化逻辑进行批判的理论事业。为了将上述的“跃迁”和“开创”尽可能清晰的表现出来，本书通过大量援引西方哲学话语与马克思哲学相互比较，从而重新诠释一种“鹤立鸡群”的马克思哲学。这是本书最大的特色。
2.本书通过援引大量原著，试图澄清大众，特别是青年人对于马克思哲学的严重误解。
80后和90后普遍对于马克思哲学持有严重的误解，因此极易受到所谓“自由主义”的蛊惑，本书通过大量援引马克思原著的论证，从而还原马克思哲学深邃的真实面目，消除青年人对于马克思哲学各种出于无知而产生的偏见。
3.本书通过列举大量生动的社会案例来彰显马克思哲学与西方马克思主义的现实性。
黑格尔在《小逻辑》一书的最后，有这样一段话，大意是：一句道德真理孩子会说，老人也会说，同样一句话，但两个人所表达的内涵截然不同，因为孩子只是从概念上来理解这句道德真理的，他涉世未深，生活世界实际上是在这句话的外面，而老人不同，老人的生活世界就在这句话之中。众所周知，每年都有很多研究马克思哲学和西方马克思主义的学术专著面世，但遗憾的是它们绝大多数都只是学者们在体制内的自娱自乐，体制外的青年人很少会去阅读，为什么？因为读不懂，为什么读不懂？因为这些哲学著作如同那个说出了道德真理的孩子一样，我们在书中看不到生动的现实案例，只有空洞的理论。在《真思想一马克思哲学的超越之维》中，每一个观点都以一个甚至多个现实生活中的案例进行解读，其实更准确的说，这些现实案例并不是被作者“制造“出来，而是它们本身就已经在马克思哲学和西方马克思主义的视域之中。不要忘了，马克思哲学最重要的思想维度正是现代性批判，而现代性文化逻辑，无论是工具理性压制价值理性，还是消极自由凌驾积极自由，无论是景观社会强暴真实世界，还是人生意义的消散，无论是消费主义的大行其道，还是人们不再相信爱情，这些马克思哲学所研究的问题不正是每一个生活在大都市的80后和90后所不得不面对的文化困境吗？因此，本书的一个重要结论正是：马克思哲学不仅没有过时，恰恰相反，我们仍然生活在马克思所预言的时代里。
上述就是本书的三大特色，实际上，《真思想一马克思哲学的超越之维》只是抛砖引玉中的“砖”，真正的“玉”是马克思哲学和西方马克思主义哲学著作，如果能够让更多的80后和90后青年人摆脱偏见，开始阅读马克思原著，阅读西方马克思主义的著作，进而重新审视现代性，作者的目的也就达到了。
推荐第6篇：《思想的谱系》读后感
《思想的谱系》读后感
在感谢佩里•安德森写出这样一本全面考察当代思想领域的各种变化的好书的同时，更要感谢的是袁银传等翻译组的教授们，没有他们的辛苦工作，我们不可能接触这本书，不可能更好的理解这本书，本书中对我们个人的思想甚至是社会的影响都不可能传播开来。可以肯定，佩里·安德森的《思想的谱系：西方思潮左与右》是中国2010年最重要的学术译介之一。作为当代马克思主义思想家中最活跃的人物，新左派的主将，佩里·安德森的所思所想值得重点关注。我认为一个真正的马克思主义者将在他的著作里寻到知音；一个严肃的自由主义者须要回应他的挑战方称得上货真价实；认真的学者们都会安静地阅读这本书。 佩里•安德森出生于1938年，英裔爱尔兰人，家境富裕，在英国读的是有名的伊顿公学，后来上牛津大学。他是英国当代著名马克思主义史学家、新左派理论家，同时也是国际左翼核心刊物《新左翼评论》（《新左翼评论》创刊于1959年，是上世纪50年代末兴起的社会主义人权运动的一面旗帜，到了六十年代初，英国的“第一次新左运动”衰落了，其标志就是《新左翼评论》陷入了巨大的代际分歧。两代左派斗争与妥协的结果就是，让更年轻的第三代做杂志的编辑。于是1962年，24岁的佩里•安德森坐上了《新左翼评论》主编的位子，一干就是二三十年。）的主编和灵魂人物。迄今为止佩里•安德森已经发表了大量的著作，例如《后现代性的起源》、《绝对主义国家的系谱》、《从古代到封建主义的过渡》等，对英国马克思主义者重新评价自己的政治战略和理论遗产做出了多方面的贡献。文化批评家泰勒•伊格尔顿称他为“不列颠最杰出的马克思主义知识分子”。当阅读大师的这本著作时一直怀着崇拜和敬仰的心情，但是本人对政治、历史、哲学等领域的学识仅限于从小接受的课堂的教育，这方面学识十分有限，对于书中的阐述难免感到生疏难懂，也深刻感受到袁银传等翻译组的教授们专业知识功底的深厚以及翻译过程的艰辛和不易。
拿到这本书的时候我脑中冒出的第一个问题就是什么是谱系？什么又是思想的谱系？在前言中，作者开宗明义，称“本书是一部有关当代思潮史的著作。可以把它看做一份对于特殊知识景观的全景指南。本书所关注的这些思想家和作家们，分属于政治领域中的左、中、右三派，虽然一直以来这些派别之间的定位和边界比较模糊，但他们显然仍坚守着各自的阵地。这正是标题所提及的谱系。” 纵览全书，安德森结合著作文本，较全面地考察了西方20世纪主要的右翼、中间派和左翼思想家的主要思想，对各种思想之间复杂的关系，同异，发生和转换的原因进行描摹和分析，几乎是全景式、又颇具细节感地呈现出西方当代思想领域的各种鲜明冲突和微妙变化。谱系学这一概念源于尼采的《道德的谱系》，但在法国哲学家福柯的哲学研究中，它成了福柯分析和解构西方早期的现代性和整个西方形而上学的基本前提，是福柯哲学的一个核心概念。福柯创造性的谱系学研究方法也随着福柯影响力的不断扩大而在社会科学研究为更多学者所采用。在《思想的谱系》一书中，谱系学研究的方式几乎无处不在。从更便于理解的层次上来，多角度、多层面的比较方法的运用使得这本书的谱系学研究方法特色得到强化和彰显。
佩里•安德森的这本书《思想的谱系（Spectrum： From Right to Left in the World of Ideas）》原出版于2005年，在这本书里全面考察了当代思想领域的各种变化，从极右派、自由主义中间派到马克思主义左派，从保守思想、自由思想到激进思想，其独特的视角至今罕见。本书一共收录了他从1992年到2005年的15篇论文，这不是一本探讨西方左右思潮的专著，而是按其评论对象在政治谱系中的相对位置（右、中、左）来编辑的文集。内容涵盖了当代政治思想从右到中间派和左翼的整个谱系。在对这些思想的批判分析中，佩里•安德森重建了它们的内在逻辑，推演了它们的知识和社会背景，揭示了它们的矛盾和疏忽。20
世纪的主要思想家和他们的贡献——进入佩里•安德森的视野，包括著名右翼思想家施米特、施特劳斯和哈耶克，自由派哲学家罗尔斯、哈贝马斯和博比奥，以及左翼文化中的重要人物，如历史学家汤普森、布伦纳和霍布斯鲍姆，古典学者廷帕纳罗、社会学家瑟伯恩和小说家马尔克斯等。他在“前沿”中说：“本书所关注的这些思想家和作家，分属于政治领域中得左、中、右三派，虽然一直以来这些派别之间的定位和边界比较模糊，但他们显然仍坚守着各自的阵地。”本书以英美两大主要知识分子刊物《伦敦书评》和《纽约书评》的比较及作者本人的家族史片段作为结尾，为我们了解两大期刊和作者打开了又一扇窗户。照其编排顺序：先是评论右派的三篇；再就是针对中派的四篇；然后是涉及左派的六篇；另有两篇叫做“文债”，分别是关于《伦敦书评》以及佩里•安德森父亲的中国经历。《泰晤士文学增刊》 对这本书的评价是：“十分让人高兴„„我们这个时代最好的政治、历史和哲学论集。”《共和》认为它“令人眼花缭乱乱，欲罢不能„„佩里•安德森仍然不失为激动人心的典范。”《大西洋月刊》说她是“当下只是最渊博、思想最深刻的评论家的力作。”也有人评价他在这本书中“文字流畅犀利、才气焕发，时而尖酸刻薄、得理不饶人”。
正本书中作者观点最鲜明、政治火力最强的几篇，特别是针对阿什、罗尔斯、哈贝马斯、博比奥、霍布斯鲍姆的攻击，都是与佩里•安德森反美国霸权的问题意识密切相关联。今天回头来看，2003年的伊战是否真巩固了美帝霸权，实不无疑问。金砖四国的经济表现，特别是中国的经济崛起，也尚不在《谱系》的视野范围内。就此而言，这本文集多少反映出一些时代的局限。
在《谱系》论右派的三篇当中，篇幅最短的是《顽固的右翼：奥克肖特、施特劳斯、施米特与哈耶克》；最长的是《中欧之梦：蒂莫西·加顿·阿什》；居中的是《宪政舞台：费迪南特·芒特》。芒特是英国政坛和文坛的保守派老将；阿什是英国的东欧通。对英国读者来说，佩里•安德森对这两位名人的嘲讽想必大有看头。对“右派”阿什，佩里•安德森可谓极尽嘲讽之能事。他嘲笑阿什是冷战斗士，是肤浅的政策知识分子，满脑子想把“中欧”给西方化、美国化。阿什是东欧通，80年代结交了不少东欧异议分子；而后者要的正是代议民主与市场资本主义，并且亲西方、亲美。可以说，佩里•安德森对阿什的百般嘲讽，也正是在嘲讽东欧（或“中欧”）投向美国怀抱。但问题在于：为什么阿什式的自由民主在东欧有市场，而革命左派的理念却乏人问津？这真是因为美国资本主义霸权的威力太大？还是说，革命左派对苏联和东欧的分析，太过偏离了苏东的现实？
《谱系》最猛烈的攻击火力，系针对三位所谓的中派论者，即罗尔斯、哈贝马斯、博比奥。佩里•安德森谴责他们是美帝同路人，并暗示此种属性早在他们年轻时即已被决定：“一个在美国收复太平洋地区的战争中服过役，一个在纳粹德国度过童年，一个从事过反意大利法西斯主义的地下抵抗运动。如果这三种独特的经历在亲历者的著作中无迹可循的话，那会令人吃惊的。”此外，佩里•安德森还暗示他们所主张的左翼自由主义、社会民主主义、自由社会主义，都跟“爱美国”关系密切。佩里•安德森对所谓“中派”的反感，其来有自。他的批判很难不让人想起列宁对“叛徒考茨基”的谴责，以及列宁主义者对社会民主（“社会法西斯主义”）的诋毁。苏联瓦解后，佩里•安德森仿佛陷入了严重的“历史终结”焦虑，于是到处发现别人都“爱美国”到了骨子里去。
在《谱系》的左派部分，佩里•安德森的评论对象包括了著名作家马尔克斯，以及汤普森、廷帕纳罗、瑟伯恩、布伦纳、霍布斯鲍姆。其中写汤普森的纪念文字，并未充分呈现出佩里•安德森和汤普森的长期争议。语言学家廷帕纳罗是佩里•安德森的老友，一位所谓的“西方马克思主义者”。社会学家瑟伯恩也是佩里•安德森的老友；但他早已转向社会民主主义，照说也应该被打成“反革命的中派”才对。布伦纳对英国内战和当前全球经济危机的分析，以及佩里•安德森的深度评论和提问，皆具高度启发性，不容错过。但我认为最值得我们细细品读的或许是《被征服的左翼：艾瑞克·霍布斯鲍姆》，因为这篇文字集中折射出佩里•
安德森自己的思想状况。佩里•安德森批评霍布斯鲍姆是“被征服的左翼”；照此说法，霍布斯鲍姆其实也应该被驱逐出“左派”才对。在80年代，霍布斯鲍姆大力鼓吹英国工党向中间靠拢；到了90年代，他也还是不看好德国社民党内的左翼。佩里•安德森说，这是因为在霍布斯鲍姆的思想中，有两条路线一直在打架。一个是对十月革命以及苏联的忠诚；另一个是苏联施加于西方共产党的“人民阵线”。佩里•安德森表示：支持苏联是对的，但支持苏联就不能接受“人民阵线”这种错误路线，因其误以为资本主义民主（西方）与社会主义（苏联）可以和平共存。而霍布斯鲍姆之所以主张工党右转，正是出于对“人民阵线”的幻想。霍布斯鲍姆瞧不起代议民主，并从“治理性危机”的角度提出批评。但佩里•安德森说：这是保守派的批评，而不是激进左派的批评。激进左派对代议民主的批评，是说代议民主还不够民主，是为了追求更多的平等与民主，而不是要缩限民主以方便治理。他表示：扩张中的美国资本主义霸权，正是民主空洞化的头号罪犯。唯有直面资本主义胜利的现实，坚定地对抗美国霸权，才是“不被征服”的左派该走的道路。
总的说来，无论佩里•安德森在本书中体现出个个人立场是正确或者悖谬，《思想的谱系》所展现出来的深度与广度都是极具诱惑力的。我觉得，在左翼思潮逐渐退却的今天，我们更应该找个安静的环境，在自己内心也安静的时候细细的品读这本著作。
推荐第7篇：魏书生教育思想读后感
魏书生教育思想读后感
最近看了《魏书生教育思想》， 教育就是培养习惯。习惯形成品质，品质决定命运。良好的习惯会不断地增值，会影响人的一生。
1、记忆习惯。一分钟记忆，一分钟写多少字，读多少字，记多少字，时间明确的时候，注意力一定好。学生的智力，注意力是最关键的。一定把学习任务和时间联系起来，通过一分钟注意、记忆来培养学习习惯。
2、演讲习惯。学会整理、表达自己的思想，演讲是现代人应该具有的能力。
3、读的习惯。读中外名著或伟人传记，与高层次的思想对话，学生那个年龄可塑性大，很多教育尽在不言中，一旦形成习惯，学生会终生受益。
4、写的习惯。写日记，有话则长，无话则短，一分钟、三五十个字，坚持住、写下去，这就是决心。
5、定计划的习惯。凡事预则利、不预则废。我们就要培养同学们定计划的习惯。
6、预习习惯。把讲的时间让出一部分，学生自己去看一看，想一想，预习预习。后进生明显进步，秘诀就是预习、自己学的习惯。要学生会预习。
7、适应老师的习惯。一个学生同时面对各学科教师，长短不齐、在所难免。一方面我们努力提高老师的能力水平，适应学生；一方面学生也要适应老师，与老师共同进步。
8、大事做不来，小事赶快做的习惯。大的目标够不到，赶快定小的目标。难题做不了，挑适合你的容易做的题去做。人生最可怕的就是大事做不来，小事不肯做，高不能成，低不肯就。所以要让我们的学生永不言败。
9、自己留作业的习惯。老师留的作业不一定同时适应所有的学生，老师要和学生商量，让学生做到脚踏实地、学有所得，只有常规量的学生可以接受，学生才能适应教育。
10、错题集的习惯。每次考试之后，如何整理错题？找到可以接受的类型题、同等程度的知识点研究一下提高的办法。
11、出考试题的习惯。学生应该觉得考试不神秘。
12、筛选资料、总结的习惯。学生要会根据自己实际，选择学习资料。
十二个习惯，不要求齐头并进，要结合自己的特点。目的是教会学生以学习为快乐，在快乐中学习！
推荐第8篇：C++编程思想读后感
Unit One对象的演化
oop技术能够很容易地将大量问题归纳为一个简单的解，这一发现产生了大量的oop语言，其中最著名的是Smalltalk—C++之前最成功的oop语言。
继承表示了基本类型和派生类型之间的相似性，程序员创建一个基本类型以描述系统中一些对象的思想核心。由这个基本类型派生出其他类型，表达了认识该核心的不同途径。
早捆绑意味着编译器对特定的函数名产生调用，而连接器确定调用执行代码的绝对地址。对于。Oop采用动态绑定，。当给对象发送消息时，在程序运行之前不去确定被调用的代码。编译器保证这个被调用的函数存在，并完成参数和返回值的类型检查，但是它不知道将执行的准确代码。为了实现晚捆绑，编译器在真正调用的地方插入一段特殊的二进制代码。通过使用存放在对象自身中的信息，这段代码在运行时计算被调用函数的地址。这样，每个对象就能根据一个指针的内容有不同的行为。当一个对象接收到消息时，它根据这个消息判断应当做什么。
程序员可以用关键字v i r t u a l表明他希望某个函数有晚捆绑的灵活性，而并不需要懂得v i r t u a l的使用机制。没有它，就不能用C + +做面向对象的程序设计。Vi r t u a l函数（虚函数）表示允许在相同家族中的类有不同的行为。这些不同是引起多态行为的原因。
用C 语言编写的过程程序就是一些数据定义和函数调用。要理解这种程序的含义，程序员必须掌握函数调用和函数实现的本身。这就是过程程序需要中间表示的原因。中间表示容易引起混淆，因为中间表示的表述是原始的，更偏向于计算机，而不偏向于所解决的问题。
通常，面向对象程序需要较少的代码，因为问题中的许多部分都可以用已存在的库代码。
C+ +成功的原因是经济上的：转变到O O P需要代价，而转变到C + +所花的代价较小。尽可能地为程序员提供最大便利。
为C + +堵塞了C语言中的一些漏洞，并提供更好的类型检查和编译时的分析。程序员必须先说明函数，使编译器能检查它们的使用情况。预处理器虚拟删除值替换和宏，这就减少了查找疵点的困难。C + +有一个性能，称为r e f e r e n c e s (引用)，它允许对函数参数和返回值的地址进行更方便的处理。函数重载改进了对名字的处理，使程序员能对不同的函数使用相同的名字。另外，名字空间也加强了名字的控制。许多性能使C的更安全。面向对象的C + +程序的速度与用C写的程序速度相差在± 1 0 %之内，而且常常更接近。用O O P方法设计的程序可能比C的对应版本更有效。
c+ +的主要目标是让程序员能更容易地使用库，这是通过将库转换为新数据类型（类）来完成的。引入一个库，就是向该语言增加一个新类型。编译器负责这个库如何使用，保证适当的初始化和清除，保证函数被正确地调用。
• 模板的源代码重用
一些重要的类型要求修改源代码以便有效地重用。模板可以自动完成对代码的修改，因而是重用库代码特别有用的工具。用模板设计的类型很容易与其他类型一起工作。因为模板对程序员隐藏了这类代码重用的复杂性，所以特别好用。
C + +的异常处理（见第1 7章的内容）保证能检查到错误并进行处理。
C语言同样有这样的限制，例如当程序超过50 000行时，名字冲突就开始成为问题。简言之，程序员用光了函
数和变量名。设计C + +的目的是为了辅助大程序设计，也就是说，去掉小程序和大程序之间复杂性的分界。
程序设计有两个原则：
1) 内部原则体现在程序自身的结构中，机灵而有见解的程序员可以通过程序设计语言的表达方式了解这种内部原则。
2) 外部原则体现在程序的源信息中，一般被描述为“设计文档”（不要与产品文档混淆）。
过程语言：为科学工作者使用的F O RT R A N （F O R m u l a -T R A N s l a t i o n）和为商业者使用的C O B O L
（COmmon Busine-Oriented Language）。纯计算机科学中很成功的语言是L i s p（L i s t - P r o c e s s i n g），而面向数学的语言应当是A P L（A Programming L a n g u a g e）。
1.3.4 对象设计的五个阶段
1) 对象发现这个阶段出现在程序的最初分析期间。可以通过寻找外部因素与界线、系统中的元素副本和最小概念单元而发现对象。如果已经有了一组类库，某些对象是很明显的。类之间的共同性（暗示了基类和继承类），可以立刻出现或在设计过程的后期出现。
2) 对象装配我们在建立对象时会发现需要一些新成员，这些新成员在对象发现时期未出现过。对象的这种内部需要可能要用新类去支持它。
3) 系统构造对对象的更多要求可能出现在以后阶段。随着不断的学习，我们会改进我们的对象。与系统中其它对象通讯和互相连接的需要，可能改变已有的类或要求新类。
4) 系统扩充当我们向系统增添新的性能时，可能发现我们先前的设计不容易支持系统扩充。这时，我们可以重新构造部分系统，并很可能要增加新类。
5) 对象重用这是对类的真正的重点测试。如果某些人试图在全新的情况下重用它，他们会发现一些缺点。当我们修改一个类以适应更新的程序时，类的一般原则将变得更清楚，直到我们有了一个真正可重用的对象。
对象开发原则
1) 让特殊问题生成一个类，然后在解其他问题时让这个类生长和成熟。
2) 记住，发现所需要的类，是设计系统的主要内容。如果已经有了那些类，这个项目就不困难了。
3) 不要强迫自己在一开始就知道每一件事情，应当不断地学习。
4) 开始编程，让一部分能够运行，这样就可以证明或反驳已生成的设计。不要害怕过程语言风格的细面条式的代码—类分割可以控制它们。坏的类不会破坏好的类。
5) 尽量保持简单。具有明显用途的不太清楚的对象比很复杂的接口好。我们总能够从小的和简单的类开始，当我们对它有了较好地理解时再扩展这个类接口，但不可能简化已存在的类接口。
第2章数据抽象
库，简单地说就是一些人已经写的代码，按某种方式包装在一起。通常，最小的包是带有扩展名如L I B的文件和向编译器声明库中有什么的一个或多个头文件。连接器知道如何在L I B文件中搜索和提取相应的已编译的代码。但是，这只是提供库的一种方法。在跨越多种体系结构的平台上，例如U N I X，通常，提供库的最明智的方法是用源代码，这样在新的目标机上它能被重新编译。而在微软Wi n d o w s上，动态连接库是最明智的方法，这使得我们能够利用新发布的D D L经常修改我们的程序，我们的库函数销售商可能已经将新D D L发送给我们了。
2.1 声明与定义
“声明”向计算机介绍名字，它说，“这个名字是什么意思”。而“定义”为这个名字分配存储空间。无论涉及到变量时还是函数时含义都一样。无论在哪种情况下，编译器都在“定义”处分配存储空间。对于变量，编译器确定这个变量占多少存储单元，并在内存中产生存放它们的空间。对于函数，编译器产生代码，并为之分配存储空间。函数的存储空间中有一个由使用不带参数表或带地址操作符的函数名产生的指针。定义也可以是声明。如果该编译器还没有看到过名字A，程序员定义int A，则编译器马上为这个名字分配存储地址。声明常常使用于e x t e r n关键字。如果我们只是声明变量而不是定义它，则要求使用e x t e r n。对于函数声明， e x t e r n是可选的，不带函数体的函数名连同参数表或返回值，自动地作为一个声明。
C+ +要求必须写出函数原型（的全部信息），因为它增加了一个重要的安全层。
推荐第9篇：思想的谱系读后感
佩里·安德森（Perry Anderson）是英国当代著名马克思主义史学家、新左派理论家，他曾任加州大学洛杉矶分校历史和社会学教授，国际左翼核心刊物《新左翼评论》的主编和灵魂人物,其发表大量了著述，如《后现代性的起源》、《绝对主义国家的系谱》、《从古代到封建主义的过渡》等，对英国马克思主义者重新评价自己的政治战略和理论遗产做出了多方面的贡献，文化批评家泰勒·伊格尔顿称他为“不列颠最杰出的马克思主义知识分子”。其著作Spectrum——From Right to Left in the World of Ideas，由袁银传、曹荣湘译为中文，社会科学文献出版社2010年10出版，名为《思想的谱系——西方思潮左与右》。正如《大西洋月刊》所评：“当下知识最渊博、思想最深刻的评论家的力作”，《思想的谱系》一书一面世，就引起了极大的社会反响。
那《思想的谱系》究竟是一本什么样的书呢？为什么名之为“谱系”？在前言中，作者开宗明义，称“本书是一部有关当代思潮史的著作。可以把它看作一份对于特殊知识景观的全景指南。本书所关注的这些思想家和作家们，分属于政治领域中的左、中、右三派，虽然一直以来这些派别之间的定位和边界比较模糊，但他们显然仍坚守着各自的阵地。这正是标题所提及的谱系。”纵览全书，佩里·安德森结合著作文本，较全面地考察了西方20世纪主要的右翼、中间派和左翼思想家的主要思想，对各种思想之间复杂的关系，同异，发生和转换的原因进行描摹和分析，几乎是全景式、又颇具细节感地呈现出西方当代思想领域的各种鲜明冲突和微妙变化。谱系学研究的特色十分鲜明。
坦白地说，《思想的谱系》是一本比较难读的书，说它难读，并不是说它有多么晦涩难懂，事实上恰恰相反，该书的语言十分流畅、思路清晰、布局合理。在每一篇文章的开头，作者佩里·安德森就可以用三言两语引人入胜，然后又会不着痕迹地进行过渡，到结尾处又会高度总结，整篇文章深入浅出，所以每一篇看下来都会觉得很有趣、很有吸引力。但是它又确实很难读。这是因为该书包容了太多的内容，光看看这书里评论的这些人的名字就可以知道这本书的容量有多大：奥克肖特、施米特、哈耶克、约翰·罗尔斯、哈贝马斯、诺贝尔托·博比奥、爱德华·汤谱森、霍布斯鲍姆，甚至还有加西亚·马尔克斯和略萨。这些人里的很多人都被当今的大学者、大作家视为精神导师或学术领袖。而即使是对这些人
不甚了解的人来说，他们的名字依然如雷贯耳。而这些人的名字同时出现在一本书里，而且这本书还对这些名字进行了高度的概括和深入的分析，换句话说，你可以在一本书里了解这么多的大师的生命历程、生活轨迹、思想观点、学术成就及所属阵营，那么这本书有多难啃自然是可想而知了。
全书是在一个最根本的比较基础上展开的，即所有纳入考察视野的思想家及其著作，都“分属政治领域中的左、中、右三派”，“政治”是安德森的谱系分析的基础，安德森所以在该书《前言》中说：“作为全书红线的政治谱系，同样在很大程度上决定了本书的话题范围。”在此基础上，全书的四个构成部分，“政治学”、“哲学”、“历史学”、“文债”，实质上都是基于“政治”的话题而展开。第一部分考察的是右翼思想家及其文献，第二部分考察的是温和左翼的政治哲学家及其著作，第三部分考察的是左翼思想家及其著作，这三部分大体上分属左、中、右三个阵营，第四部分对《伦敦书评》的描述以及关于安德森父亲在中国的一段历史的记录，并没有离开政治的背景。因此，所谓“思想谱系”，在这本书里，即是“政治思想谱系”。在此基础上，安德森比较分属不同阵营的思想家们与政治有关的思想，如右翼思想家奥克肖特、施米特、施特劳斯和哈耶克，自由派阵营中的罗尔斯、哈贝马斯和博比奥，以及左翼阵营中的人物如历史学家汤普森、布伦纳和霍布斯鲍姆，古典学者廷帕纳罗、社会学家瑟伯恩和小说家马尔克斯等。
本书中佩里.安德森将马尔克斯与略萨放在一起，从两人的自传《为小说而生》和《水中鱼》入手，对两人做了全面的对比评价。两位作家早年的经历有着惊人的相似之处，他们的回忆录也同样以悲剧收尾，因为在他们了解到国内某些鲜为人知的内幕后很快都离开了他们的母国，再也没有回国定居。马尔克斯对祖国有一种“永恒不变的爱”，而在略萨那里，他与自己出生的国家的关系总是“紧张而模糊不清”。在写作上，略萨的大部分著作是以秘鲁的现实生活为背景，而马尔克斯，没有一部重要的小说是反映他在其中成长为一名作家的时代，他要进入“魔幻”才能将实力尽情地展现出来。在政治色彩上，马尔克斯是卡斯特罗的朋友，而略萨则是撒切尔夫人的粉丝，他们代表的普通左翼和自由的右翼。
政治及思想界左翼与右翼的对立由来已久。我们通常将激进的、革命的定义为左派，而将保守的、温和的定义为右派。然而随着形势发展的不同，左翼与右
翼所蕴含的具体内容经常地变换，有时甚至相互对换。而且时至今日，从和谐的观点出发，左与右的对立日益被淡化、忽略甚至遭到拒斥。这即是诺贝尔托.博比奥的《左翼与右翼》的出发点。他认为，左右的区分仍然是有意义的，自由不是左翼与右翼的分水岭，左与右之间的差别在于对待平等的不同态度。——“一边是那些认为人的平等多于不平等的人，另一边则是那些认为人的不平等多于平等的人。”这是左翼与右翼之间永恒的、根本的对立。左翼相信大多数的不平等是社会性的并且可以消除，右翼则认为大多数的不平等是天生的、不可改变的。对左翼而言，平等是一种理想；对右翼则不是。 佩里.安德森从来也不讳言自己的左翼立场。英国新左派的主要阵地就是由佩里主持的《新左翼评论》，正是佩里成为新左派的核心人物后，他开始撰写一系列论战文章，想重拾新左派的信心，收回新左派的阵地，重新使新左派发挥现实的作用。了解这些背景才能明白佩里在《思想的谱系》一中并非简单地对左右中三派人物作出“批判性的赞赏”这一姿态，而是通过这种书评和人物评论的方式找寻一种新的经验。
佩里在书的第十三章“被征服的左翼：艾瑞克•霍布斯鲍姆”中引述了一位历史学家的“惊世名言”显得意味深长：“胜利的一方的历史学家总喜欢根据长期的事后的目的论来解释短期的胜利。失败的一方则不是。他们最主要的体验是：凡事总有意料不到和超出计划的时候。他们更希望弄清楚为什么意外会发生„„从短时间来看，历史也许是由胜利者来书写。但从长时间看，人们从历史解释中得到的收获都来自失败者。”被征服并非意味着被打败，我们总能从失败者中汲取经验，从而可以翻土重来。这种想法对这位新左派思想家来说，与其说是鼓励，倒不如说是自我安慰。正如无论从距离我们较为遥远的国际形势，还是从我们身边发生的左右之争来看，左派的发展都不容乐观。用哈贝马斯评价中国新左派的那个八卦段子来看，如果中国新左派有这种为极权和专制服务的倾向，自然会不得人心。根据佩里的说法，在那些发展资本主义体制比较完备国家，比如美国，左翼和右翼的区分在公开话语和大众话语中实际上已经没有了市场，最多在学术文献中保留着有限的作用，这是因为“这个国家两个政党之间的差异极小，不时互换的准确反映”。换句话说，只有左翼和右翼不但要互相斗争，同样是互相依附才能生存，但是现在的情势来看，左右之间已经悬殊立显，他们之间的差异日益缩小，最终会在一种苦苦寻求得来的的共识中烟消云散。
本书收编的文章有11 篇来自《伦敦书评》和《新左翼评论》，所以，这部作品大致可以视作一部评论集。与另一部著作《交锋地带》中带有赞赏性的批判态度相比，本书中的佩里笔锋愈加犀利，文笔之辛辣、批判之彻底，足以让对手胆寒、令读者大快朵颐。佩里已在书中预设了“任何复杂的观念都已在制造这些念的特定作者的详尽的作品中得到了最好的研究”，易言之，作品中的观点能够完整地反映作者的思想，所以对作品的评价和批判就是对作者本人的思想的评价和批评。然而，佩里基本不对对手作品的内容进行概述（霍布斯鲍姆的《趣味横生的时代》除外），理论体系的欠缺和不足（如罗尔斯、哈贝马斯等）也不是关注的重点，他直接从对方的结论或者论证逻辑入手，展开鞭辟入里的分析和批驳。奥克肖特、施特劳斯、施米特、哈耶克，费迪南德·芒特、加顿·阿什，这些在西方学界响当当的右翼人物均被他批判得体无完肤；至于罗尔斯、哈贝马斯、博比奥三位政治哲学的领军人物，佩里对他们不敢触碰现实，仅仅知道用构造的理论去规范事实、谋求所谓的“共识”和“价值”的迁就型举措痛加鞑伐；即使是同道如爱德华·汤普森、霍布斯鲍姆等，他也对他们在资本主义胜利面前或“被征服”或“在想象力中培养幻觉”的表现予以讥讽和抨击，毫不留情。尽管作者在书中低调地说，“论述别人的文章经常会暗中提出论述者本人的观点”，但总体来看，这本集子由书评变成了论战檄文，继而成为佩里直抒胸臆、表达自我观点的场所。因而，与其说《思想的谱系》大致勾勒了西方从右到左的思想景观，还不如说是佩里个人思想自画像的直接展示。顺带说一句，我对于作者在其父亲的回忆录中表现出的非批判立场感到诧异。在本书的最后一章中，佩里将把持中国海关50 年之久的英国人赫德以及梅乐和、詹姆士·安德森等人描写成为了旧中国的税收而奔走劳顿、殚尽竭力的国际主义者，作为对这段历史略知一二的中国人，我委实难以接受。在这个资本逻辑主宰一切、生活被商品全面殖民的时代，总有些人不愿被主流社会所收编，为追求自己的理想而置身于假面舞会之外，坚持自由思想与独立人格，不知变通而直面残酷的世事人生，纵这种坚持毫无胜算可言，也至死不悔。可正是这种坚守为世界拒绝沉沦带来一丝希望。佩里·安德森就是这样的守望者，而且一守就是半个多世纪，怎能不让人景仰和钦佩。
安德森卓越的比较分析能力，使这一部关于20世纪西方最重要的政治思想谱系的描述与分析极为精彩，引人入胜。译著既忠实于原著，又尽量照顾了中文
读者的阅读习惯。总之，这是一部足以让任何一个读者增广视野，开卷有益的好书。而要完全读懂它，甚至能够对本书的各种观点进行批判，又尤其需要具备较广阔的知识背景和深厚的专业涵养。书中被写到的思想者有他们的立场，作者也有自己的立场，读者当然也有读者的立场。这就是思想，思想属于世界，却又只属于每一个个人。对于我个人来说，《思想的谱系》是一本宏大的、智慧的好书，以后我可能还会再读它。
推荐第10篇：思想的星空读后感
思想的星空读后感范文一
似乎每一个假期，学校都回布置读书的任务。在老师的建议下，我终于在寒假里把周国平的散文文化陶冶卷读完了。
之前周国平这个名字，很多人都觉得陌生。倒是和他一字之差的周和平老师更有些知名度。读他的文章可以发现周国平老师是一位典型的读书人，著书立说和翻译外国哲学著作似乎就是他工作的全部。他的书或是文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论著。前者描绘了一个文人的精神家园，后者反映了他的学术生活。我读到的，自然是他文人的一面。
周国平说：“一个人越是珍视心灵生活，他就越容易发现外部世界的有限，因而能够以从容的心态面对。相反，对于没有内在生活的人来说，外部世界就是一切，难免要生怕错过了什么似的急切追赶了。”在我看来，就是应该努力使自己的心灵品质得以升华，你才会知道任何外部事物是有局限性的，我们才会更有战斗力和激情，敢于挑战一切，才能以更好的姿态，从容地面对世界。我们需要有足够的耐力解决面前的一切困难阻碍！
对于我们，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在迈出探索的步伐之前，连自己的目的地都不清楚；或是在行进途中渐渐迷失了方向，那又有什么资格口称自己是在探索人生呢？前进的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周国平用他的散文教给我们把握出世入世的度：即不能不问世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰类比于登山，那么最佳的状态应该是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳出山外，以旁观者的清澈目光为前进指明方向，永远不迷失。这显然是神仙的境界，凡人想要达到无疑是奢谈。我们只有退而求其次，在每次出发之前先问问自己够不够坚定；定期停下来修整，总结过去并展望未来，看看自己的路线是否偏移。“认识你自己”，这是指导精神生活的圣经。
学习的范畴，不只是我们现在体会到的那么浅薄，我希望自己有一天可以明白更多。
《思想的星空》读后感范文二不知道有多长时间没有这样集中时间快速的把一本书读完了。生活的琐事、工作的忙碌，还有自己对互联网的迷恋，让我平时只是在零零散散的读着书。
读《思想的星空》，让我有一种酣畅淋漓之感。这是周国平先生的一本散文集，散文以其形散而神不散的独特魅力，让人们读起来总是那样的舒适、自然而又充满思考。自己的思想与作者的思想无时不刻的在发生接触、碰撞、纠缠。让我深入去思考我的阅读习惯、生活方式，以及对美、对诗、对文章、对作者、对世界，还有对自己的看法。
现在人们的生活充斥着时髦、时尚，但我觉得那都是在追求外在的物质生活。而人与人的差别在于灵魂，在于精神世界。现在社会上越来越推崇读书，好像读书也成了一种时尚。如果我们把读书当做一种时尚的话，那很有可能是我们在读一些时尚类的书，消遣我们的时间，把这当做一种休闲。这应该不能算作一种真正意义上的读书。也就是说不是随便读点什么就是阅读。
读书犹如交友，在这旅途上，人与书之间有邂逅、离散、重逢、诀别、眷恋、共鸣也可能误解而后恍然大悟。人与书的关系如此的微妙，不亚于人与人之间的关系。书是人生的益友，但人生的路还得自己走，书只是给人生添加了如此多的情趣。所以说读书不仅仅是消遣，要读好书，而不是天天看一些娱乐新闻，或者某些明星的八卦。
那什么样的书是好书呢？我们又应该怎么样选择？周国平先生说，我们也许可以粗略地把书分为三类。一是完全不可读的书，不能提供任何精神的启示、艺术的欣赏和有用的知识。二是可读可不读的书，这种书读了可能有益处，但是不读肯定不会造成重大损失和遗憾。专业书籍应该归入此类，对于专业人员可能是必读书，对于其他人却是不必读的。三是必读的书。也就是我们所说的好书。这些书就我们的精神生活而言，每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读就会是一种欠缺和遗憾。
那生命的意义是什么呢？生命有没有终极意义？相信每个人都会问自己这样一个问题。如果你没有，那有两种可能：一是在逃避这样一个问题；二可能是年龄还太小。我在读硕士的时候，面对学习压力和即将要毕业找工作的压力，向自己提出了这样的问题。我活着的终极意义是什么，我没有终极意义，因为人最终都是要死的。你看历史上统一六国的秦始皇，一代女皇武则天，最后不都归入历史的尘埃中嘛。有何意义可言，身后万事空。人不过是由化学元素组成，死后又回归成那些化学元素，继续去循环。
也许有很多人和我一样困惑，但是都逃避了这样的问题，不再问自己这个问题而是浑浑噩噩的继续活下去。但当我读了《思想的星空》，我恍然大悟，原来这是一个哲学问题，这是无数前人、现代人思考研究的问题。有这样一句话：“人的终极差别不会是别的，只能是思想。只有思想可以使现实生活中的卑微者变的高不可攀。”人之间的差别在于内在、在于灵魂、在于精神世界，如果是出于灵魂的需要去生活，也许生活就有了终极意义，使我们享受生活而不沉湎其中，看透人生而不消极对待。生活本身就是意义。
读书应该是人生的种种享受之一，读书可以满足人的求知欲，可使自己与书中的灵魂交流，可以丰富和增长自身的精神。我们应该好读书，也应该读好书。好的书籍是一个伟大的精神宝库，如果我们只是热衷于享受人类的物质财富，而不去享用人类的精神财富，这蒙受的损失该是多么大啊！
在此书中作者提到了作为普通人，我们应该怎么读经典书。“时间”帮助我们挑选出了经典，我们应该以轻松的方式和态度来阅读，没必要刻意求解，先读那些读得懂的，能够引起自己兴趣的著作和章节，久而久之便会熏染出人文修养。“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，说的大概就是这个意思吧。
第11篇：古今数学思想读后感
古今数学思想读后感
王平
学习数学,重要的是理解,而不是像别的科目一样死背下来.数学有一个特点,那就是闻一知十”.做会了一道标题,就可以总结这道标题所包含的方法和原理,再用总结的原理去办理这类题,董存瑞事迹读后感 见效就会更好我就是数学读后感.学习数学还有一点很重要,那就是从根本的动手,稳妥当当的去练,不求全部题都市做,只求做过的题不会忘,会用就行了.在做题的过程中,最忌讳的就是大意大意.每每一道标题会做,却因大意做错了,是很不值得的.所以在考数学的时候,肯定不要太急,要条理清楚的去计算,思索;这样速率可能会稍慢,但却可以使你不丢分.相比之下,我会接纳稍慢的计算方法来片面分析标题,尽量做到不漏.学习是终身的事情,不要过于着急,一步一个脚迹的来,就肯定会取得一想不到的效果.
课堂上努力营造一个明主平等、宽松和谐的学习氛围。关于学习气氛，苏霍姆林斯基认为：儿童的思维同他的情感分不开，这种情感是发展儿童智力和创造力极其重要的土壤，学生只有在情感愉悦的气氛里，思维才会活跃。因此，课堂上关注每一位学生，鼓励学生课堂上发表不同意见，即使说错了，对学生思维中合理的因素也加以肯定，保护学生的自尊心，激发学生的自信力。鼓励学生课堂上提出问题，对教师的讲授、学生的发言，大家随时可以发问。对提问的学生给与表扬鼓励，这样就形成了课堂上生生、师生的互动交流。课堂上还经常开展学习竟赛“最佳问题奖、最佳发言人”的评比活动，激发了学生
的学习热情。
创设情境，激励学生主动参与教学过程。学生常常把自己当作是或希望自己是一个探索者、研究者和发现者。因此，教学中提供一些富有挑战性和探索性的问题，就会推动学生学习数学的积极性。例如书中举了这样的一例：在教学三角形内角和等于180°的知识时，教师请同学们事先准备好各种不同的三角形，并非别测量出每个内角的角度，标在图中。上课伊始的第一个教学活动就是“考考老师”。学生报出三角形两个内角的度数，请老师猜一猜第三个角是多少度。每次问题的抛出，教师都对答如流，准确无误。同学们都惊奇了，疑问由此产生，之后让学生自己动手实践发现规律。这样为学生创设猜想的学习情景，让学生凭借直觉大胆猜想，把课本中现成的结论转变成为学生探索的对象，变学生被动学习为主动探索研究。
总之，数学知识来源于生活，教师在数学教学中积极的创造条件，充分挖掘生活中的数学，为学生创设生动有趣的生活问题情景来帮助学生学习，鼓励学生善于去发现生活中的数学问题，养成运用的态度观察和分析周围的事物，并学会运用所学的数学知识解决实际问题，在实际生活中尝试到学习数学的乐趣。
第12篇：思想力的读后感
放假时在图书馆借了本《思想力》今天看完了，这是一本指导现在穿透未来的大书，是一部值得阅读的学术专著。
无数实践证明，企业发展的背后，是思想的作用，更是思想力的作用。有思想的企业家就会审时度势，超越自我，在动态的思维中，寻找着阻力最小的路径，一步一步走向成功。从一定的意义上说，思想力也是生产力。学者企业家陈玉松撰著的《思想力》，创建和完善了思想力的学说，使思想力成为了一门学科。
该书作为中国健康产业的龙头企业珍奥集团董事长陈玉松近年研究成果的总结，汇集了作者近年来关于思想在企业发展中作用的代表性成果，是一部具有较高学术价值和很强实践指导意义的专著。该书共六章，包括战略发展篇、管理运营篇、市场营销篇、人才知本篇、文化理念篇、远景展望篇。初读该书给我留下的深刻印象是，这是一部企业缔造者亲自撰写的书。作者使用了富有激情的诗化语言，感性地表达着管理者的理性，在激情的表述中折射着现实生活的逻辑和哲理。纵观全书，笔者感到作者的研究具有以下两大鲜明的特色；
首先，立论准确，观点新颖。作者从思想力与企业发展的本质联系立论，强调企业在其战略制定、管理运营、市场营销、人才运用、文化理念及未来发展等方面都必须运用思想力。作者强调企业发展中弥漫着思想力，思想力是一股强大的力量，“正确的思想力决定正确行为方式，产生正确的行为结果”(p99)。实践证明，作为企业的领导者，确实应该有自己的思想，而且这种思想能发挥积极的作用。这就要求我们企业的领导者具有前瞻性思维和极强的感悟能力。从一定的意义上讲，思想力也是生产力，珍奥集团发展的实践证明了这一点。作者强调一企业家要有思想力，必须十分关注创新。他强调“创则生”(p59)，提出“品牌不仅仅是销售”(p79)、“用时间换空间”(p108)、“竞争对手是我们的老师”(p122)、“市场无极限”(p225)、“给人民最好的，人民才能给你最好的”(p293)等全新的观点，读了使人深受启迪，具有很高的学术价值。
其次，视野开阔，方法科学。作者不仅仅从思想与企业发展的本质联系出发，阐述思想力在企业发展中的作用，而且放眼21世纪整个社会发展，系统阐述了思想力与企业发展的若干具体问题。在战略发展篇中，作者强调企业家应该做“意气风发的领跑者”(p51)，高度关注“自主知识产权”(p67)问题。企业管理运营篇中，作者分析了时间、在企业发展中的意义，要求企业“立刻行动”(p93)，抢占市场竞争的制高点，强调“得标准者得市场”(p156)、“投入就是播种”。在市场营销中，作者提出企业在市场营销中应该推行“人性化服务”(p165)，把员工和顾客当“上帝”，做到“文化经商”(p181)，“层层开发，步步为营”(p192)的营销思想，强调企业家应该做到“大爱”(p215)。在人才知本篇中，作者十分强调人才在企业发展中的作用，要求企业十分关注人才的选拔、使用和人才潜能的挖掘，提出“人才大本营”(p241)、“绿色人才通道”(p247)、人才与企业“同船渡”(p267)、“同乐”的思想。在文化理念篇中，作者提出了企业发展中的“大爱”文化，这种分析为我们研究思想力与企业发展提供了广阔的思路。珍奥集团之所以有今天这样的社会影响，我认为同该集团董事长陈玉松的思想贡献是分不开的。我相信《思想力》不是一部当下的著作，它不但能够指导现在，更能够穿透未来。因为作者在研究工作中，坚持以实证分析为导向，以珍奥集团的成长发展为实例展开研究，这种实证研究的方法无疑大大增强了其研究成果的可信度和说服力。
第13篇：魏书生教育思想读后感
魏书生教育思想读后感
今天我又一次在屏幕上见到魏老师。他的穿着那么朴素，神态那么平和，模样也是普通得不能再普通，没有一点所谓的“名人”架子。再细听他的谈吐没有一点空洞的说教味道，也没有讲多么深刻的大道理。他只是很平静地说着发生在他身边的一些真实小事，显得那么淡定从容。很快我便被他的睿智幽默所感染；为他乐观、进取的态度所叹服；敬佩他平和的心态；敬佩他独特的个性；敬佩他独特的教育观念和方法。魏书生，完全打破了传统教学模式，以他全新的理念率先走出了一条教学改革的新路。他的这条路，并非是一帆风顺的，他也正是在克服重重艰难险阻的基础上，凭借他的远见卓识来探索出来的一条教育成功之路，从他的成功不难看出，魏老师身上所具有着平常人所不具有的爱心和伟大的人格魅力以及他的超过常人的睿智！
他身上崇高而无私的爱心犹如熠熠闪光的灯塔。照亮了学生内心深处颓废、阴暗的角落。他有着海洋般宽广的胸怀，能容纳和理解学生所有的错误。因而，他从不挫伤学生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一个学生，从不偏私。对待学生的错误，从不体罚，而是让学生唱歌或做件好事来改正错误。在充满爱的教育中，真正体现出他在学生心目中伟大的地位。学生怎能不受到感动，不受到爱的熏陶呢？学生从内心深处信服、崇敬和爱戴他，所以，能够主动认识自己的缺点和不足，在魏老师伟大人格魅力熏陶下，学生才能胸怀坦荡、光明磊落。才会敢于承认自己的所作所为，这足以说明，老师的典范作用及伟大人格的写照。
他在教学上的科学和民主思想，深得学生的喜爱和欢迎。他心里只有学生，教书是为育人，育人是为民族的伟大振兴。他在育人过程中，充分体现了人文主义思想。他用他的智慧和旷达，去尊重学生、理解学生和启蒙学生。开启学生未知的内心世界，开发学生内在的潜能，教给学生学习的方法，使学生具备各方面的能力，培养学生具有思想品德高尚、具有良好的学习、生活习惯的高素质多能力的综合素质人才。学生在这样一位老师的启蒙教育下，身心愉悦，学习及其它方面的主动性和积极性就可不言而喻了。而这一些需要一种平和的心态，需要一种持之以恒的精神。联系自己，而我缺乏的正是这种心态，这种精神。
在我当了十九年的教学生涯中，自己也曾不断地摸索，在失败中总结经验；管理班级也曾试着“民主”，但每次都民主得不彻底。还有自己缺乏魏老师那种敢想敢做的精神。其实，无论是课堂教学还是日常生活小事，我一直执着地认为“放手，孩子会走得更好！”一个大包大揽的老师并不是一个真正的好老师——当得辛苦，还成就不大，往往是事半功倍，那同样也是剥夺学生权利的一种做法。教给学生怎样做事，教给学生怎样做人，教会学生怎样学习，这样才教给了学生独立的资本。但要想做到真正的“放手”，需要一个过程——孩子学习的过程，逐渐成长的过程。而每次，当这个过程还未成熟就被扼杀在我的“急于求成”之中。所以，我惭愧！再则，要想掌握并很好的运用这种“科学”，首先，老师必须善于发现，善于钻研，钻研每个学生，了解他们的心态，掌握他们的动机，发现他们的特点；钻研班级内发生的每一件小事，弄清前因后果，对症下药，制定良策。其次，便是培养一支优秀的班干部队伍，引导他们管理班级工作，让他们真正充当班主任的左膀右臂。和魏老师相比，自己还是缺乏一种智慧——想学生所想的智慧。因为很多时候无法读懂学生的心理，从而无法全面调动学生的积极性，所以不能很好的发现，也一直培养不出一支主动的“干部”队伍。所以，我惭愧！
魏老师还让我佩服的是他对待后进生的态度。无论学生底子多薄，基础多差：无论学生的表现让人看来多么“恶劣”，他都能彻底地做到“尊重”。我经常教育学生说：“要想得到别人的尊重，首先要自重，其次要先尊重别人。”其实，老师和学生之间又何尝不是如此呢？一个学生如果真正从心底尊重一个教师，那他一定会为了老师而努力改变自己的缺点。所以，我佩服！这是我努力的方向。
魏书生老师那高超驾驭、灵活运用教育规律的能力真的需要我们认真地体会并运用于教学实践。一个人，要想征服另一个人或更多的人，靠的就是心与心的碰撞，情与情的交融。魏书生的言语，真诚朴实催人奋进，陶人情操；让所听者都会有所思，有所悟，有所想„„
第14篇：《思想的星空》读后感
《思想的星空》读后感
初读周国平的书还是在大学时代，被考试折磨得头疼的午后，随手从图书馆拈来一本书只当放松，却不想一心潜入书内，等恍惚过来已是黄昏时分，书的内容我已然记不清，但读时恬淡、安然、平和的感觉却一直铭记于心。自此又陆陆续续读了《周国平散文集》、《人与永恒》、《爱与孤独》等，如此算来，我也是周国平老师的一位忠实粉丝。
之前读的周国平的书多是关于哲学、婚姻、亲情等，论读书、写作的《思想的天空》却是第一次读来。说实在的，我一直很反感那些教人选书、教人读书的书，因为内心深处总认为读书是一种自由，你我偏好、习惯各不相同，为何总拘泥同一种读书标准？硬套同一种读书方法？苟同同一种读书心得？因此一开始我对《思想的星空》是拒绝的。但迫于要交读书笔记的压力，我不得不翻书来读，却发现原来我对读书、对写作的看法是如此浅薄、偏激。
究竟读书的标准是什么？周国平说“愉快是基本准则”。读书唯求愉快，这是一种很高的境界，也是对读书一种诚实的态度。无论什么书，只有你读时感到了愉悦，使你发生了共鸣和获得了享受，于你而言这才是一本好书！只是很多时候我们读书却是为了做功课或做学问，这种读书不是愉悦，倒像是件苦差事。如此看来，作为教育者，教育学生体会和享受读书的乐趣远比灌输知识来得更加重要，只是如何才能保护和培育学生读书的愉悦呢？这点我还在思考„„
究竟什么样的书才是好书？我们又应该如何选择？周国平说“读永恒的书”。所有的书粗略计算无非三种：一是完全不可读的书，伪装成书却不能提供任何精神的启示、艺术的欣赏和有用的知识；二是可读可不读的书，这种书读了也许不无益处，但是不读也不会造成重大损失和遗憾，世上的书大多属于此类；三是必读的书。也就是我们所说的好书。这些书就我们的精神生活而言，每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读就会是一种欠缺和遗憾。因此真正重要的不是我们读了多少书，而是书非最好而不能读！
《思想的星空》对读书、对写作还有很多非常犀利的见解，给人无尽启发，我想我还有再细细品读一遍的必要。
第15篇：精益思想读后感
精益思想读完后，我们会获得一些生产管理升级的知识。下面是小编给大家整理收集的精益思想读后感，希望大家喜欢。
精益思想读后感1
这已经是我第二次读《精益思想》这本书了。记得第一次读，还是在2008年。那时，自己所在的公司刚准备推行精益生产，我作为公司唯一的精益生产工程师，自然会对它倍加关注。于是我就读了，于是我就尽然没有读懂。尽然是当时的感觉，但现在觉得理所当然。当时的感觉这本书无非是本吹嘘精益思想的书，很像是广告，似乎里面提到的案例是引导读者去联系这些精益咨询的机构。有这种感觉的主要原因是其中没有讲太多具体的操作方法。这对于当时初入道的我来说，是极其欠缺的。所以草草读完，也就束之高阁了。
斗转星移，数年之后，随着经验和阅历的丰富，我觉得在具体的技巧方面已日趋成熟，正是如此，也越加使我对这个行业的发展，这一工作的终极目标和价值开始了深深的思考。依稀记得《精益思想》中提过一些前瞻性的文字，便到处寻找，不着，干脆在当当网上买来本，居然还是珍藏版，当然，根本不知道和原来版本有什么区别了。这次再读，完全颠覆了我原来对本书的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失败和无奈。在不同的环境中有不同的问题，大公司有大公司的困难，小公司有小公司的难处。美国公司有洒脱，也有局限，而欧洲公司更求稳定，而常常举步不前。而这本书的很多篇幅通过举各个文化背景下的推行精益生产成功的公司，向大家宣扬的不只是信心，而是一种理性的思考。各种不同文化在接受精益思想的过程中，有长处也有短处，而这本书恰恰是耐心的解释了这些。德国公司的技术强势，但沟通差；日本公司的团队性好，但技术沉淀浅；美国公司的能在资本领域玩的得心应手，但过于追求眼前利益成为了他的短板。本书提供了很多不错的建议。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重点展望了精益企业的未来，引导大家展开思考，并寻求新的突破。于是，我才明白，书的着重点不是落在具体的操作实务上，而是在讲解精益历史的基础上，将精益的哲学娓娓道来。
因此，我建议如果您初涉精益，没有太多的实战和体验，这本书可能并不适合你。而如果你已有一些这方面的经验，这本书可以让你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是个精益的专家，苦于寻找新的突破，或许再读一遍，你会有新的发现。
精益思想读后感2
我是第二遍读《精益思想》，我想在将来我还会读第三遍第四遍。
同样是一本好书，不同的人读会有不同的收获。读《精益思想》这本书，最好具备企业管理、特别是生产管理的一些基础知识。因为精益思想是从TPS发展而来，而TPS正是基于生产管理的一套管理理念。一个对生产管理懂一些的人在看这本书的时候，就会发现，精益以及六西格玛的很多理念和方法其实就是对一些传统管理的升级。
企业管理这门科学和其他科学一样是在不断传承中成长起来的。如果你是没有此前的基础知识，最好先选读《生产管理学》等一些知识书籍阅读。
好了，如果你是一个对企业管理理论特别是生产管理理论熟悉的读者，那么恭喜你，精益思想就是代表最新的企业管理成果的理论着作，它代表了企业管理的最新和最高的水平。
精益思想读后感3
在《精益思想》中，詹姆斯沃麦克详细地阐述了精益思想的内涵，并教我们如何去做，其实从古至今，所有有所成就的人都在用这种思想来创造价值，所谓的大道相通也许就是这样吧？不过精益思想把古人的思想细化到工业生产中去了，仅此而已。但是人的智力并不没有高到可以把这样的思想随心所欲地应用出来，所以在做学术研究的人中出现像他一样为人们领路的人，就很值得人们学习了。
“如何去创造价值？”每一个要为生存努力的人都要思考这样一个问题。就像人们要问自己“人活着的意义是什么？”一样。要想知道如何去创造价值，首先要认识价值。世界上，人们的价值取向各不相同，有的人追求物质财富，有的人更喜欢精神财富，多数人两者都要只是这个多一点那个少一点而已。然而价值对人来说，首先是物质上的，有了物质才有可能讲求精神，马克思的唯物主义应该就是这个意思吧？然而感觉或者说精神对人的意义或许更大。如果没有精神上的追求，人还能叫人吗？这或许就是唯心主义的认识吧？市场经济，无所谓唯物或唯心，这不是它在乎的，它在乎的是价格。价格在市场经济中，在现在的大多数国家，都代表着价值。一次肯德基二十几块，一杯可口可乐两块五，一双耐克五六百，一平米万科的房子一万五，一块舒肤佳三块九，一辆桑塔纳十万，一本书二三十块，一场电影上百块，一堂课几千块，一个发明可能值几千万……
第16篇：思想与性情读后感
思想与性情读后感
闲时阅读陆永建的新着《思想与性情》，早就知道他是个文章高手、摄影奇才。看了第三辑《砚边闲谈》14篇艺术评论后，让我感到意外和惊喜，没想到他还精通书画艺术，真是个遗世大才。想来惭愧，我爷爷是乡下秀才，一手好字，我父亲也跟着学了点儿，家乡每逢喜庆丧事，都请他们挥毫弄墨，可我愣着就是没学会，可能是兴趣不到位的原因。
最喜欢的还是第一辑《永恒的飞翔》，该辑文美境美，思想之深，性情之实，入世出世演绎感悟，为我不及，真应读而拜之。因为也有个严厉的爷爷熏陶了我的诗词格律，因此喜欢《我的爷爷》；后街是个社会，于童年却真是个娱乐好场所；成由勤俭败由奢，如今捡起来说了，《走进承德避暑山庄》两年多前就讲到了教训；晚上睡时，《感觉是否可靠》让我颇感惊悚；可惜啊，金骏眉因为北京法院的判决被褫夺了地标，兄弟阋于墙两败俱伤；到了浦城县城入口看见了匡山四贤雕塑，才知道《苦斋记》的出处……浦城真是个文化富矿啊！
《行走与思考》是第二辑，可以说是个感悟小集，只麟片爪，短小精悍，前14篇讲现象，中间7篇讲辩证，后8篇讲景致，之前我不太明白的是最后一篇《思想》，好象文序结构上很突然，现在想来是不是对前29篇的总结与思考？很喜欢《孤独》，可能我终其一生，都是孤独的行走者。我在西藏工作的很长一段时间，心灵的孤独是无以言表的，我想永建兄能理解。“很多时候，我们需要孤独，它使我们冷静、清醒地思考我们在人生之中所遇到的问题”，谢谢永建兄，这篇美文说出了我很多心声。
其实，在阅读《思想与性情》之前，我承认对永建兄的了解和理解还不够深入。多年的人生经历，总结对人事的感悟，明白这个世界充满了辩证，所以这本书很有教益。永建兄思想深邃不复杂，性情朴实且善美，斯世称为兄当以同怀视之。
第17篇：管理思想演变读后感
《管理思想的演变》读后感
本书由中国社会科学出版社出版，是近几年引进的比较成功的全面系统介绍国外管理思想演变的一本著作。作者丹尼尔·A·雷恩博士是这方面的权威，曾任俄克拉何马大学哈里·巴斯企业史文献收藏馆馆长。他还担任过美国南方管理协会主席和管理学院管理史研究部主任，并曾在佛罗里达州立大学执教。鉴于管理思想从林里长期以来龙蛇混杂的局面，作者以自己多年的管理从教及学术研究经验，对从古至今的管理思想进行了梳理总结。该书的问世，在当今管理学书籍市场各类良莠不齐的理论著作泛滥的情形下，历经时间的洗炼，已成为深受各类读者喜爱的管理思想领域的权威著作。
作者在对管理思想从早期到现代的总结整理中，首先对每一时代的管理思想的政治、经济、文化背景进行了简要说明。并且本书从开始到结束，都始终以这一综合背景为平台来探讨各类文化、经济体制和政治价值影响力下的管理理论，此外，对人性特点的在不同时代的挖掘及演进的关注，也直接影响着各个时代的管理学家对管理的理论和实践认识。
综观全书，我们能认识到，管理活动最初起源于人类的实践活动，在早期生产力水平极低的情况下，人们狩猎采集食物的生活过程中就已经有了集体合作。保存至今的古代宏大建筑和劳动分工情况下制作出来的精美的工艺品也表明了早在数千年前古人就已经掌握了丰富的管理技能。至工业革命，大萧条，二次大战，及新一轮经济腾飞再至当今的信息化时代下的知识经济，随着整个社会中对人的主体地位的关注，对人和组织关系的深入研究，管理学理论也相应发生着以下演变：早期带有蒙昧和残酷色调的关注利润而忽视人的个体的地位理论学说；到工业革命后的关注员工技能、员工效率以及工人罢工冲击下劳资双方关系的改善；到重视非生产性因素，关注人性的心理及情感需要（当然，这种转变的深层前提仍然是资本方为了企业的利润的提高）；到对管理的一般理论的提出和总结；到关注个人与组织的和谐关系为主，根据各自的特质将二者进行有效结合，形成一种适合外部环境的组织文化；再到随着其他学科的引入，计量、统筹学直至计
算机技术的采用，技术手段的提高越来越不是问题，而是整个管理过程中人际关系的整合，员工思想和学习能力的开发，以及管理过程的各个阶段的有序化、可衡量性及可预测性。
从今日管理学学习者的角度去直观管理学，管理必然包括个人、组织、管理过程和方法。本书的贡献就在于作者对管理学对这几大因素在上百年来从简单到复杂，从直观经验到科学实践和系统总结的演进进行了简明易懂的概括和说明。然而这并不意味着早期提出的理论相较于今天就不再有适用性，管理学的进步本质上是对人性研究和人性管理方法研究的进步，而人性特点的最大特征就是稳定性，昨天的某些管理理论今日依然闪烁着耀眼的光芒，可供我们借鉴和用来进行思想碰撞，以产生新的灵感。下面，具体的说一些在我读完该书后，对作者所描述的一些管理大师的思想的认识：
泰罗：美国《财富》杂志编辑汤姆.A.斯图尔特在1997年说：泰罗主义的精华不只是苦干，不断重复的和狭窄的工作种类。这个人的过人之处在于他极力主张管理工作不仅要使用鞭子，更要运用知识；承担复杂的工作，应用智慧，找出能更简单、更快捷、更出色地完成它的方法。抛弃泰罗是很时髦的事，但更重要的是，要记住科学管理不仅在提高劳动生产率上，而且在保护劳动者的尊严上都是一个很大的飞跃。仔细阅读泰罗的著作，你就会发现，片面的理解泰罗的管理方法，而认为只是加重了工人的工作强度是不公平的。因为泰罗的也许看上去有些苛刻的要求还同样放置于资本方身上，这其实是泰罗要求劳资双方一种全新理念的确立。在他那个时代普及这种理念是不现实的，但其影响力却非常深远，直至今天大多数企业仍将其作为企业文化及人际关系调整的基本前提。
马克斯.韦伯：他主张建立一种高度结构化的、正式的、非人格化的、理想的行政组织体系。韦伯认为这是对个人进行强制控制的最合理手段，是达到目标、提高劳动生产率的最有效形式，而且在精确性、稳定性、纪律性和可靠性方面优于其他组织。他的这一套思想体现在其著作《社会和经济理论之中》。韦伯的影响就在于在他跳出了其他管理学者仅是关注个人的能动性，而使人们更深入的了
解了组织的作用和提供了一种更新的研究视角。
梅奥：20年代末产生了全世界范围内的经济大危机，在美国，罗斯福政府从宏观上对经济实施管制，管理学者们则开始从微观上研究硬件以外的造成企业效率下降的影响因素。以梅奥为首的美国国家研究委员会与西方电气公司合作进行的霍桑实验(1924-1932)，得出结论——职工是社会人，而非经济人，企业中存在着非正式组织，新型的领导能力在于提高职工的满足度，存在“霍桑效应”等。这引起了管理学者对人的行为的兴趣，从而促进了行为科学理论的发展，该理论主要研究个体行为、团体行为与组织行为，重视研究人的心理、行为等对高效率地实现组织目标(效果)的影响作用。行为科学理论在这一时期颇为盛行，该时期具有代表性的、到今天依然非常著名的理论成果包括:
1.马斯洛的需求层次理论：即人的需求分为生理的需求、安定或安全的需求、社交和爱情的需求、自尊与受人尊重的需求以及自我实现的需求等五个层次，当某一层次的需求满足之后，该需求就不再具有激励作用。在任何时候，主管人员都必须随机制宜地对待人们的各种需求。
2.赫茨伯格的双因素理论：把影响人员行为绩效的因素分为保健因素与激励因素，前者指得到后则没有不满，得不到则产生不满的因素，后者指得到后则感到满意，得不到则没有不满的因素。主管人员必须抓住能促使职工满意的因素。
彼得.德鲁克：彼得.德鲁克是一位著作颇丰的管理学大师，被誉为“现代管理学之父”。他认为使组织避免失败的关键在于其创新精神，即发现新的或更好的产品，为新旧产品发现新的消费者或用途，用更具竞争力的方式生产、定价、分销产品或服务。德鲁克最先发表了组织目标这一概念并创造了“目标管理”（MBO）这一词汇。德鲁克认为管理者的工作是以完成达到企业目标的任务为基础，管理者应该受他所要完成的目标的指挥和控制，而不是受制于老板。目标管理将取代驱使管理，控制应该是自我控制而不是来自上级的控制。针对当时学
院派研究盛行的情况，他和他的学生提出管理要尤其重视实践，这对当时整个学术界摆脱合理化都起到了提醒的作用。
在回顾了管理思想的过去后，在本书的最后，雷恩博士根据当今社会形势的变化预测了未来管理思想的发展趋势。从管理的一般理论而言，计划进一步发展为战略管理，人事调配成为人力资源管理，控制则成为各种活动的循环过程和管理信息系统的应用与发展，而个人价值要求目标的内在化同组织以控制手段取代控制目标的矛盾将长期存在。而其对当今社会纷繁复杂的管理思想的判定归类标准则依然是贯穿于整书的人性假设的变化和经济、社会政治价值动力影响。
第18篇：《精益思想》读后感
精益思想读后感
《精益思想》是詹姆斯沃麦克和丹尼尔琼斯花费15年的时间，通过他们自己的理论和实践总结出来的，内容核心就是消除浪费，创造财富。
本书的成功就在于它对精益生产方式做了很好的总结，为我们读者提供了精益的核心原则，作为企业的行动指南，同时用“浪费”将传统现代企业不适应新经济的弊病表面化、通俗化，更易于企业理解和接受。
本书的作者通过实地考察和了解了美国、德国、日本等若干具有代表性的大小企业推行精益的实际情况和心得后之作，为准备跨入精益之门和进一步学习、实施精益的人提供了最好的指南，从而成为精益方面的经典著作。
本书共分三个部分。第一部分精益原则阐述了浪费，并指出了解决浪费的办法，同时指明了实行精益思想的流程，要从价值、价值流、流动和拉动出发，到最后达到尽善尽美，从而帮助很多行业在商业中创造持久的财富；
第二部分从思想到行动，达到精益的飞跃：
本章通过举出简单复杂的事例和大丰田、小昭和的案例说明了若想用好精益原理，达到企业的飞跃，首先就要从心里出发，企业上下都要用心接受精益的精髓思想，同时学以致用，练到如火纯情的地步，以致达到企业的尽善尽美，否则在竞争大社会里，企业是很难生存下来的；
第三部分精益企业：
是为消费者正确地确定价值避免沿价值流的每个企业通常倾向，即：从对自己有利的角度出发对价值做出不同的评价，通过企业主动把具体产品的价值流动渠道摆出来，正确的确定价值，并在用户拉动的时候追求尽善尽美，以致让整个价值流连续摆动起来。 最后又说出了精益思想不但可以用在生产企业，在服务业、建筑业等方面都可以应用。 精益思想的核心就是消除浪费，创造价值，以越来越少的投入，较少的人力、较少的
设备、较短的时间和较小的场地创造出尽可能多的价值；同时也越来越接近用户，提供他们确实要的东西。
浪费就是将所有业务过程中消耗了资源而不增值的活动，精益思想用“浪费”将传统企业不适应新经济的弊病表面化、通俗化，更易于企业理解和接受，有人说精益就是消除浪费，所以认识浪费是很重要的，精益思想把浪费归为七类，分别是：残次品造成的浪费、无需求商品超量生产造成的浪费、库存造成的浪费、不必要的搬运造成的浪费、等待造成的浪费，人员不必要的动作造成的浪费、工艺流程造成的浪费。
这本书的主要核心就是认识浪费，消除浪费，创造财富。主要渠道就是首先通过从顾客的角度认识产品（生产、服务）的价值，而不是企业自认为顾客需要什么样的价值，来制造顾客喜欢的东西；其次是确定价值流，找到产品的流通渠道，在此找到浪费，并想办法消除，再次是让产品流动起来，只有持续不断有计划的流动才能实现价值、创造财富，第四就是需求拉动，以顾客为中心，当顾客需求某种产品时，就用最短的时间进行设计、计划和制造出用户真正需要的产品，这样一个流程就完成了，最后就是循环渐进，找出更深入的浪费，并消灭掉，创造财富，最后实现尽善尽美。
设备管理部：刘家宏
2014-5-10
第19篇：精益思想读后感
《精益思想》读后感
——武志国
一、内容摘要
《精益思想》是詹姆斯沃麦克和丹尼尔琼斯花费15年的时间，通过他们自己的理论和实践总结出来的，核心内容就是消除浪费，创造财富。本书的成功就在于它对精益生产方式做了很好的总结，为我们读者提供了精益的核心原则，作为企业的行动指南，同时用“浪费”将传统现代企业不适应新经济的弊病表面化、通俗化，更易于企业理解和接受。本书的作者通过实地考察和了解了美国、德国、日本等若干具有代表性的大小企业推行精益的实际情况和心得后之作，为准备跨入精益之门和进一步学习、实施精益的人提供了最好的指南，从而成为精益方面的经典著作。本书共分三个部分。第一部分精益原则阐述了muda，并指出了解决muda的办法，同时指明了实行精益思想的流程，要从价值、价值流、流动和拉动出发，到最后达到尽善尽美，从而帮助很多行业在商业中创造持久的财富；第二部分从思想到行动，达到精益的飞跃：本章通过举出简单复杂的事例和大丰田、小昭和的案例说明了若想用好精益原理，达到企业的飞跃，首先就要从心里出发，企业上下都要用心接受精益的精髓思想，同时学以致用，练到如火纯情的地步，以致达到企业的尽善尽美，否则在竞争大社会里，企业是很难生存下来的；第三部分精益企业：是为消费者正确地确定价值，避免沿价值流的每个企业通常倾向，即：从对自己有利的角度出发对价值做出不同的评价，通过企业主动把具体产品的价值流动渠道摆出来，正确的确定价值，并在用户拉动的时候追求尽善尽美，以致让整个价值流连续摆动起来。最后又说出了精益思想不但可以用在生产企业，在服务业、建筑业等方面都可以应用。
二、概述
精益思想（Lean Thinking）源于20世纪80年代日本丰田发明的精益生产方式，它是大野耐一在实践中得到的，其核心是以整体优化的观点合理地配置和利用企业拥有的生产要素，消除生产全过程一切不产生附加价值的劳动和资源，追求“尽善尽美”，达到增强企业适应市场多元需求的应变能力，获得更高的经济效益。在它出现的数十年，极大地降低了制造
成本、缩短了开发和制造的周期、显著地增强了企业的竞争能力 ，而且精益制造还创造了工业企业再造的奇迹，在汽车、航空、电子等高技术行业被作为新一代工业革命在推广着，精益思想更进一步从理论的高度归纳了精益生产中所包含的新的管理思维，并将精益方式扩大到制造业以外的所有领域，尤其是第三产业，把精益生产方法外延到企业活动的各个方面，不再局限于生产领域，从而促使管理人员重新思考企业流程，消灭浪费，创造价值。精益模式冲击和再造近百年来人们习以为常的大规模成批处理和层级管理的观念，正在改变着人们的工作方式，提高了人类各种社会活动的效率、节省了资源的消耗、改进了人们生产生活的效率和质量，已经成为新一轮管理革命的指导思想。
三、精益思想的核心
精益思想的核心就是消除浪费，创造价值，以越来越少的投入——较少的人力、较少的设备、较短的时间和较小的场地创造出尽可能多的价值；同时也越来越接近用户，提供他们确实要的东西。精确地定义价值是精益思想关键性的第一步；确定每个产品或某项服务的全部价值流是精益思想的第二步；紧接着就是要使保留下来的、创造价值的各个步骤流动起来，使需要若干天才能办完的手续，在几小时内办完，使传统的物资生产完成时间由几个月或几周减少到几天或几分钟；随后就要及时跟上不断变化着的顾客需求，因为一旦具备了在用户真正需要的时候就能设计、安排生产和制造出用户真正需要的产品的能力，就意味着可以抛开销售，直接按用户告知的实际要求进行生产，这就是说，可以按用户需要拉动产品，而不是把用户不想要的产品硬推给用户。第三步是拉动需求，让顾客想要的东西，在规定的时间得到，第四步就是循环以上几步骤，逐渐做到尽善尽美，它的基本目标也就是零库存、高柔性、无缺陷，主要目标是创造更多的财富。
浪费就是将所有业务过程中消耗了资源而不增值的活动，精益思想用“浪费”将传统企业不适应新经济的弊病表面化、通俗化，更易于企业理解和接受，有人说精益就是消除浪费，所以认识浪费是很重要的，精益思想把浪费归为七类，分别是：残次品造成的浪费、无需求商品超量生产造成的浪费、库存造成的浪费、不必要的搬运造成的浪费、等待造成的浪费，人员不必要的动作造成的浪费、工艺流程造成的浪费。这些浪费不仅掩盖了时间的浪费，还掩盖了效率的低下，最主要的是使得企业的利润在减少，甚至给企业带来很大的麻烦，这个暑假的实习就使我看到了浪费给企业的很大烦恼。（感悟中有我对暑假实习企业的认识）
四、精益管理的思想和原则
1、顾客确定价值
顾客就是上帝，企业要想在市场上更好的生存，就要确定顾客的需求，顾客确定价值就是以客户的观点来确定企业从设计到生产最后到交付的全部过程，尽可能实现客户需求的最大满足。创造价值主要是从概念到投产的设计过程，从定货到送货的信息过程，从原材料到产品的转换过程，全生命周期的支持和服务过程，来满足顾客的需求，以客户的观点确定价值就必需将生产的全过程的多余消耗减至最少，不能将额外的花销转嫁给用户。精益价值观将商家和客户的利益统一起来，而不是过去那种以企业的价值为核心的观点。以客户为中心的价值观来审视企业的产品设计、制造过程、服务项目就会发现企业有太多的浪费，从不满足客户需求到过分的功能和多余的非增值消耗。当然，消灭这些浪费的直接受益者既是客户也是商家。与之对照的是，企业过去的价值观都是以自己为中心，完全由商家自己设计和制造的产品、完全由商家设计好的服务项目，大吹大擂那些目的在于增加赢利的、额外的、甚至是“画蛇添足”的功能，并不一定是用户所需要的、或必需的。最后将大量的浪费以成本的方式转嫁给了用户，而用户享受到的仅仅是为实现这个转嫁的殷勤。所以由顾客确定价值才能实现企业与顾客的两全其美。
2、识别价值流
价值流是指从原材料转变为成品、并给它赋予价值的全部活动。这些活动包括：从概念到设计和工程、到投产的技术过程，从订单处理、到计划、到送货的信息过程，和从原材料到产品的物质转换过程，以及产品全生命周期的支持和服务过程。精益思想识别价值流的含义是在价值流中找到那些是真正增值的活动、那些是可以立即去掉的不增值活动。精益思想将所有业务过程中消耗了资源而不增值活动叫做浪费，识别价值流就是发现浪费和消灭浪费。识别价值流的方法是“价值流分析”——首先按产品族为单位画出当前的价值流图，再以客户的观点分析每一个活动的必要性。价值流分析成为实施精益思想最重要的工具。价值流并不是从自己企业的内部开始的，多数价值流都向前延伸到供应商，向后延长到向客户交付的活动。按照最终用户的观点全面的考察价值流、寻求全过程的整体最佳，特别是推敲部门之间交接的过程，往往存在着更多的浪费。
3、价值流动
如果正确的确定价值是精益思想的基本观点、识别价值流是精益思想的准备和入门的
话，“流动”和“拉动”则是精益思想实现价值的中坚。精益思想要求创造价值的各个活动（步骤）流动起来，强调的是不间断地“流动”。“价值流”本身的含义就是“动”的，但是由于根深蒂固的传统观念和做法，如部门的分工（部门间交接和转移时的等待）、大批量生产（机床旁边等待的在制品）等等阻断了本应动起来的价值流。精益将所有的停滞作为企业的浪费，号召“所有的人都必须和部门化的、批量生产的思想做斗争”，用持续改进、JIT、单件流等方法在任何批量生产条件下创造价值的连续流动。当然，使价值流流动起来，必需具备必要的环境条件。这些条件是：过失、废品和返工都造成过程的中断、回流，实现连续的流动要求每个过程和每个产品都是正确的。全面质量管理、5S管理和现场管理都成为精益思想的重要组成部分。环境、设备的完好性是流动的保证。全员生产保全都是价值流动的前提条件之一。有正确规模的人力和设备能力，避免瓶颈造成的阻塞。
4、需求拉动
“拉动”就是按客户的需求投入和产出，使用户精确的在他们需要的时间得到需要的东西。实行拉动以后用户或制造的下游就像在超市的货架上一样地取到他们所需要的东西，而不是把用户不太想要的产品强行推给用户。拉动原则由于生产和需求直接对应，消除了过早、过量的投入，而减少了大量的库存和现场在制品，大量的压缩了提前期。拉动原则更深远的意义在于企业具备了当用户一旦需要，就能立即进行设计、计划和制造出用户真正需要的产品的能力，最后实现抛开预测，直接按用户的实际需要进行生产。
实现拉动的方法是实行 JIT 生产和单件流。当然，JIT 和单件流的实现最好采用单元布置，对原有的制造流程做深刻的改造。流动和拉动将使产品开发时间减少、订货周期减少、生产周期降低，这对传统的改进来说简直就是个奇迹。
5、尽善尽美
奇迹的出现是由于上述 4 个原则相互作用的结果。改进的结果必然是价值流动速度显著的加快。这样就必须不断地用价值流分析方法找出更隐藏的浪费，作进一步的改进。这样的良性循环成为趋于尽善尽美的过程。“通过尽善尽美的价值创造过程（包括设计、制造和对产品或服务整个生命周期的支持）为用户提供尽善尽美的价值”。“尽善尽美”是永远达不到的，但持续地对尽善尽美的追求，将造就一个永远充满活力、不断进步的企业。
四、感悟与体会
谢谢余老师介绍的这本《精益思想》，当我读完这本书后，让我思考了很多，从中学到
了很多东西，总之是让我终身受益。
在我拿到这本书时，从字面意思来看，我感觉“精”表现在质量上，追求 “精益求精”；“益”体现在成本上，因而感觉精益思想不是单单追求质量最好或成本最低，而是追求顾客和企业都满意的质量、追求成本与质量的最佳配置、追求产品性能价格的最优比。看到精益思想这几个字时就让我与JIT思想联想在一块，感觉应该是按照需求来生产，同时是全员参与，并且是消除浪费，追求尽善尽美的综合哲理思想。当我看完这本书时，发现果然它们有很多相似之处。
这本书的主要核心就是认识Mude，消除浪费，创造财富。主要渠道就是首先通过从顾客的角度认识产品（生产、服务）的价值，而不是企业自认为顾客需要什么样的价值，来制造顾客喜欢的东西；其次是确定价值流，找到产品的流通渠道，在此找到浪费，并想办法消除，再次是让产品流动起来，只有持续不断有计划的流动才能实现价值、创造财富，第四就是需求拉动，以顾客为中心，当顾客需求某种产品时，就用最短的时间进行设计、计划和制造出用户真正需要的产品，这样一个流程就完成了，最后就是循环渐进，找出更深入的浪费，并消灭掉，创造财富，最后实现尽善尽美。
这个暑假我在芜湖同福食品厂工作，这个公司也是一个上市公司，感觉挺大的，在这里度过了四十多天让我感慨万分，这样的企业竟也有许多低级问题，不知道应用精益思想，最厉害的一次是生产6万件左右的产品，竟出现一万件左右的次品（30/%左右的次品，我们班长告诉的），对于企业来说这就是一个很大的浪费，首先浪费直接成本：原材料、工人当天的工资，机器的磨损，其次是间接成本：这些产品本来可以卖出去，赚取利润，结果却坏掉了，同时有些次品没查到，流入市场，让企业受损。为什么会有这样的事发生呢？经过我的调查发现：这个工厂的很多工人是新来的，他们根本就不懂生产，而且这个工厂的机器很多都是从台湾和外国进口的，对于这些新员工来说他们根本就不了解使用方法，而且这里的环境也很恶劣，温度有四十多度，工人在里面很难适应，综合来说导致企业损失惨重（从人机料法环来分析浪费的原因）。同时在这个工厂让我看到机器缺少柔性，换模慢，导致一种产品大量生产，出现很多库存，造成大量的资金被占用，需要额外的场地，要雇佣人员看管，总之是浪费很多。这个企业不禁出现上面的浪费，还有很多等待时间的浪费、搬运造成的浪费等。
我举这个例子就是为了说明我国有很多企业对精益思想都不了解，也不会使用，他们把浪费带来的损失归结为机器的问题，其实他们并不知道事情的严重，因为若没有正确的方法，就不能做正确的事，结果将会更为恶劣，有时企业都会出现危机，所以要想占据市场，获得
利润就要学会正确面对浪费带来的害处，从领导开始，从新整理生产线和企业内部的组织，做到全企业上下都学习新知识、新方法，做到学以致用。
精益思想有很多优点，但它也有缺点。因为精益只是一个极限思想，对物流的要求特别严格（对配送、包装、运输等都有特别要求），根本没有几个企业能做到，只有些单件生产和项目型企业一般情况能做到，如汽车行业、建筑行业和航空事业，对于大量生产和成批生产是无法完全用精益思想，因为生产有波动，而且需求是变化的，这些不是人为的，人们是无法控制的，要想避免需要准备安全库存，如今年日本地震，丰田由于原材料短缺，导致无法供货，损失惨重。所以我们要正确认识精益思想，知道精益是一种动态的，知识驱动的，以客户为导向的过程，也是一种思维方式，我们可以借用它的思想，但它不是一个做事情的清单，不能根据课本死板硬套，我们也要知道精益不是靠个人，而是重视全体劳动人员、供应商和其他知识、信息、远见的来源，因为这些都是关于消除浪费和创造价值的。
《精益思想》是本好书，最后再次谢谢余老师的介绍，让我从头到尾的了解了精益思想。此感想的中间若有偏激不对的地方，请余老师指点，我会进一步改进。
第20篇：数学思想著作读后感
数学的高度客观性和高度创造性
莫里斯•克莱因（Morris Kline,1908—1992），纽约大学库朗数学研究所的教授，荣誉退休教授，他曾在那里主持一个电磁研究部门达20年之久。他的著作很多，包括《数学：确定性的丧失》和《数学与知识的探求》等。
数学的高度客观性和高度创造性，正是《古今数学思想》的主题思想。在《古今数学思想》这部经典著作中，美国著名的应用数学家、数学教育家莫里斯•克莱因重点关注数学家的思想，描述了数学家在高度抽象的数学世界里开疆拓土的冒险历程。
该书的中译本分为四册：第一册重点讲述古埃及、古巴比伦的原始数学乃至古希腊数学体系的初步建立，突出了欧几里得《几何原本》和阿基米德的工作，兼顾了中世纪和文艺复兴的代数学和数论。第二册可以看成数学中最重要的分支——微积分的发展史，包括解析几何、微分、积分、级数论和微分方程等，特别合乎高校数学教师和大学新生的胃口。第三册重点讲述了19世纪的数学(其中大多数分支也已走进大学一二年级的课堂)，比如复变函数、行列式与矩阵、群论、数论、非欧几何、微分几何和代数几何等。第四册则是现代数学的一个概观，包括分析的严密化、实变函数、泛函分析、抽象代数、拓扑学和数理逻辑等。
数学是如何从蒙昧时代到古希腊的繁荣，又如何跨越漫长的中世纪，完成常量数学向变量数学的飞跃的呢？作者告诉我们，这一切都离不开人类经济贸易、自然科学尤其是天文学、物理学等方面研究的需要，也离不开理性主义哲学的影响。但数学自有其发展的内在逻辑，19世纪的三大领域——数系、运算、空间维数——的推广，分别革新了函数论、代数学和几何学；而数理逻辑的发展，又重新使人们思考与数学有关的哲学问题，这是数学的内部矛盾所推动的。每门科学都有它最基本的矛盾，物理学的基本矛盾是唯象与实证的矛盾，生物学的基本矛盾是简单与复杂的矛盾，数学中的最基本矛盾，则是有限与无限的矛盾。
值得一提的是，克莱因在写这本书时，既没有偏袒纯数学，视应用数学为“二等公民”；也不是宣扬狭隘的实用主义，这一点难能可贵。
在这部巨著中，作者非常注意描述数学家特别是几十位大数学家(如阿基米德、牛顿、欧拉、拉格朗日、高斯等)的创新过程，通过对他们的书信、论文、专著的简要介绍，使读者既领略了数学家的个人魅力、超群智慧，又了解到这种创新活动的历史条件和文化背景，极具可读性。
古代数学学技术的辉煌成就激发了学生爱数学、学数学的情感。这种情感是一种潜在的驱动力，它对于培养学生的学习兴趣，立志投身数学研究有着重要意义。
