推荐第1篇：《天山景物记》教学设计
江苏省平潮高级中学于剑国 教学目标
1、学习游记按照一定顺序组织材料，抓住景物特点、多角度细致描写、寓情于景的写作手法。
2、运用圈划法粗略阅读整体把握文章内容、结构、主题，学习用批注法精读文章，赏析语言、写法，在自学的基础上进行交流共享，获得提高。
3、培养学生热爱祖国热爱大自然热爱生活的思想感情。教学重点
１、整体把握文章内容、结构、主题。
２、赏析式批注阅读方法的运用、成果交流和效果提高。教学步骤
一、导入：
“独学而无友，则孤陋而寡闻”，有没有听说过这句话？是什么意思？
提升自我，离不开人与人之间的合作交流。今天我们一起学习当代作家碧野的一篇散文《天山景物记》，这个课堂将为大家搭建一个交流的平台，希望大家充分展示自学成果，在快乐分享和思维碰撞中能有所收获。
二、整体把握课文（“走马观花”）
1、本文是按照什么顺序来组织材料的？结构上有什么特点？ 顺序：游览顺序，空间变化（由外到内、由低到高再由高到低） 写牧场的一段有时间顺序：由早晨到夜晚。 结构：总分总（结尾找总结性的句子）
2、主体部分写了哪些景物？给你留下了什么印象？文章表达了什么样的思想感情？ （1）注意小标题的作用：简明醒目、提纲挈领，概括内容。 （2）展示有关图片，指名说景物特点（圈出一些形容词）
（3）概括全文内容，体会作者感情：描写了天山秀丽风光、丰饶物产和牧民的幸福生活，抒发了作者热爱祖国山河、热爱新生活的深厚感情。
三、进一步学习运用批注读书法交流赏析课文（“驻足赏花”）
1、了解常用的批注方式：
概括式批注（内容、结构） 感想式批注（主题、感情） 赏析式批注（写法、语言） 质疑式批注（疑惑、批判）
2、试用这些方式对文章开头作批注： （1）设问开头，显得亲切，激发兴趣。（赏析）
（2）先交代天山的地理位置，再从整体上描写天山远景。总领全文。（概括） （3）用两个比喻，形象地突出了天山高大、连绵、美丽。（赏析） （4）美丽的天山，多么令人神往！（感想）
（5）天山长年积雪，一片白色，怎会“艳丽”？（质疑）
3、小组交流自学时所作的批注，补充提高：
四人小组讨论交流批注内容，一人主讲一部分，其他人倾听、比较，互相补充。重点交流赏析式批注，赏析精彩描写的语句可从用词贴切传神、运用描写方法和修辞手法等角度体会表达效果。
4、小组代表在全班朗读精彩描写的句段并赏析（按文章顺序） 教师相机进行适时的朗读指导和引导点评。
四、总结本课收获：
在课外阅读中要会“走马观花”，快速浏览，粗略阅读，适当圈划，提炼关键词，从整体上把握文章的结构、内容、主题等。遇到特别好的文章，尤其是一些散文、诗歌、小说，就要学会“驻足赏花”，在整体把握的基础上，用批注法精读赏析文章的表现手法、语言等。另外，还应“下马摘花”，摘录一些精彩语句，熟读背诵，加强积累。只有这样，才能增加阅读的广度、深度和效度，使课外阅读真正落到实处。
五、布置作业（下马摘花）
1、摘录《天山景物记》中精彩描写的语句，熟读背诵。
2、用圈划批注读书法精读《名著名篇》上的《27苏州赋》。
于建国
推荐第2篇：天山景物记教案[定稿]
《天山景物记》教案
授课人：吴剑宁
一、教学目的: 1.学习课文按照一定的顺序组织材料的叙述方法。 2.抓住景物特点，寓情于景，情景交融的写景方法。 3.培养学生热爱祖国美丽富饶的大自然的感情。
二、教学重点、难点: 1.重点: 运用比较复杂的记叙方法写景状物；写景，按一定的顺序；状物， 须抓住景物的特征。
2.难点: 按一定的顺序把材料组织得井井有条。
三、教学步骤: 预习思考题: 1.找出课文的主要线索，看一看它是怎样贯串全文的。
2.你认为夏季牧场的迷人之处表现在哪里?这一节作者又是按什么顺序写的? 3.读了第三自然段，你对野马、蘑菇、旱獭、雪莲等分别产生了什么印象?
字词正音: 耆qì 六十岁以上的 獭tǎ 水獭、旱獭、海獭的统称 鬣liè 某些兽类颈上的长毛 鬃zōng马、猪等颈上的长毛 曳yè 拖、拉
词语注释: *连绵:(山脉、河流、雨雪等)接连不断。
*横亘:桥梁、山冈等横跨、横卧。亘: 时间或空间上延续不断。 *高插云霄:形容山岭非常高。 *艳丽迷人:鲜艳美丽使人着迷。 *炎暑逼人:形容非常炎热。
*峭壁断岩:陡直的山崖，断开的岩石。 *婉转嘹亮:歌声抑扬动听清晰响亮。 *稀世之宝: 世间少有的珍宝。
*赏心悦目:指看到美好的景象而心情愉快。爽心，应作“赏心”，使心赏。 悦目: 使目悦。
银练: 白色的熟绢。这里以“银练”喻“飞瀑”(下文“飞练”同) 凝脂: 凝固了的油脂，形容润滑细嫩。
沁绿: 这里指颜色鲜艳，绿得诱人。沁: 渗入，润浸。
青凛凛: 形容色青而予人寒意。
解题: 《天山景物记》是一篇优美的散文。它以饱含情感的笔，再现天山的迷人景色，富饶秀丽、雄奇壮观的自然风光，牧民幸福美满的新生活，引起人们对祖国西北边疆的无限热爱之情。“天山”两字限制描写范围，“景物”两字确定描写内容。题目朴实、明确。 作者简介: 碧野，原名黄潮洋，现代著名作家。广东大埔县人，生于1916年2月。•至今共出版了二十多部中、长篇小说、散文和报告文学集。长篇小说《阳光灿烂照天山》和散文集《月亮湖》是其代表作，现任中国作家协会武汉分会副主席。1955年初，碧野满怀热情到新疆深入生活，于1956年秋回到了北京。边疆壮丽的景色和牧民的幸福生活，给作家以丰富的营养，于是他写了这篇《天山景物记》。被选入《1949—1959建国十年文学创作选·散文特写》
课文简析:
一、贯串全文的主线是空间的变化: 作者先写远望天山艳丽而迷人的风姿(开头)，勾起读者的游兴，然后顺应读者的心理，以导游的身份，带着读者同去游览。从山的外围和低处写到深处和高处——各部分之间的关系。
1.“雪峰·溪流·森林·野花”这一部分，写进山途中所见景物，整个部分按天山自然风光为序，极有层次。
进入天山: │ 雪峰——白云——像白缎绣上暗花
│(洁白) 雪水——像银练 比喻
↓ 溪流——像盛开的白莲 雪 再往里走: 峰 │ 密密的、重重叠叠 · │ 幽暗 漏下斑斑点点 溪 ↓ 闪着烟头的红火光
流 原始森林 映衬
· │(墨绿) 只听见„„ 以内外为序 森 │ 幽静 (从外到内) 林 ↓ 偶然能听到„„ · 再往里走: 野 │ 柔嫩(色调浅淡) 花 │ 可见
↓ 山 柔和(山形平缓) 五彩缤纷 凝脂似的——可感
溪流——缓慢、萦绕、荡漾
野花——像织绵、彩霞、虹、赛过玛瑙盘 泿
2.在山脚下，作者曾在“迷人的夏季牧场”逗留: “迷人”是夏季牧场的主要特点。围绕这个特点从七方面进行描写，前三个自然段由远及近，从概貌到牧羊女一步一步按空间顺序描写，后面则从黄昏到深夜，按时间顺序写。既写了声音，又写了色彩；既写了雨中的朦胧景色，又写雨后的清新姿态。主要写草原上活动的景色，最后又特意渲染草原之夜的宁静，使读者跟随作者遐想，回味千里牧场的绮丽风光，领受草原妩媚、温柔、宁静的诗情画意。
1.牧场概貌(8自然段) 2.牧群肥壮(9自然段) 按空间顺序
夏 3.牧女幸福(10自然段) 迷 4.阵雨前后(11自然段) 牧场景物 人季 5.黄昏美景(12自然段) 牧民生活 的牧 按时间顺序 (全段) 场 6.欢乐的夜晚(13—14自然段) 7.宁静的深夜(15自然段) 3.接着由夜牧，自然地引出“野马”，由“野马”进而写到天山上的奇珍异品“蘑菇·旱獭·雪莲”。
前面两部分是写景，按一定的顺序，这部分是状物，抓住景物的特征。
习性——夜间混入牧群，
野马 黎明分群而去 按时间顺序
雄姿——鬣鬃的描写
形体——又大又肥厚
颜色——雪白
蘑菇 按时间顺序
数量——繁星似的
奇 味道——鲜甜的滋味 根据性质 珍 经济价值——用水獭类比 上的联系 异习性——冬眠时间长 逐一介绍 品 旱獭 外形——胖墩墩、圆滚滚、毛色 按时间顺序 (全段) 黄发亮、肚子拖着地面
动作——短短的四条腿行走迟缓
形态——玉琢似的、洁白晶莹、
柔静多姿
雪莲习性——生长在奇寒环境，根部 按高低顺序
扎入岩隙，汲取着雪水
功用——很难求得的妇科良药 洈
4.同时又十分自然地把读者的视线从天山的低处移向天山的高处 第四部分“天然湖与果子沟”先写了天山高处的巨大的天然湖泊，然后循着山涧而下，再写深山野谷溪流边“果树夹岸的野果子沟”，点出人们利用“大自然珍品”的前景，这里“溪流”又与第一部分末尾相呼应。
奇——山的高处
幽静——天鹅的叫声(以动衬静) 天然湖 高处望——碧水茫茫 自然风光的变化
湖色多变近处看——鳞光闪闪 上下为序
近望远——颜色越深 先上后下
春天繁花开遍峡谷
果子沟 富饶、自然资源的开发利用 秋天果实压满枝头
二、用词造句形象贴切——绘形、绘声、绘色
1.语言清新、优美、洗练、饱含浓郁的生活气息和边疆的风土人情，具有感人的艺术魅力，把景物描绘得琳琅满目，美不胜收。这与作者娴熟地运用比喻、拟人、对偶、排比等多种修辞手法是分不开的。特别是比喻，全文共有30多处。举例如下: 描绘形态“塔松像无数撑天的巨伞”
描绘声音“银铃似的丁当声”
描绘动态“水从悬崖上像飞练似的泻下”
比喻 描绘色彩“绿色的深谷里也散着一顶顶牧民的蒙古包，像水洗的玉石那 么洁白”
描绘感觉“山色逐渐变得柔嫩，山形也逐渐变得柔和，很有一伸手就可 以触摸到凝脂似的的感觉” 2.名句赏析: ⑴这飞泻下来的雪水，在山脚汇成冲激的溪流，浪花往上抛，形成千万朵盛开的白莲。
赏析: 写雪水飞流的壮美景象，景象中又见柔美。“飞泻”、“冲激”，言其“壮”；白莲暗喻浪花，言其“柔”。“抛”字用得传神形象，寓美感于景物之中。本句与前句写白云在雪峰间投下的云影，像白缎上绣了几朵银灰的暗花，有异曲同工之妙。
⑵山色逐渐变得柔嫩，山形也逐渐变得柔和，很有一伸手就可以触摸到凝脂似的感觉。
赏析: 用通感的手法，写天山深处树木一片青翠(山色柔嫩)、山坡逐渐平缓(山形柔和)的景状。凝脂，一般比喻皮肤洁白柔滑，文中形容山色和山形，以触觉喻视觉，渗透着作者对天山的热爱之情。
⑶《雪峰·溪流·森林·野花》第三段、第四段。
赏析: 第三段写原始森林“大”“密”“静”“富”的特点。以“蜿蜒无尽”写大；以“重重叠叠的枝丫间，只漏下点点细碎的日影”及“林外阳光灿烂”与“密林中却闪着烟头的红光”的对比写密；“马蹄声”及“几声鸟鸣”反衬幽静；“成群的野羊、草鹿、野牛和野骆驼”说明富饶。
第四段主要写野花艳美、高大、茂盛。以连续喻体“织绵”“彩霞”“长虹”的排比，喻野花之艳美；以“花海”喻野花之茂盛；以“朵儿赛过八寸的玛瑙盘”直接写花之大；“浮”既写花长得密，又写花高；“用不着离鞍，只要一伸手就可以捧到满怀的你最心爱的大鲜花”，熔野花之高、大、密、美于一炉。
⑷《迷人的夏季牧场》第五段。
赏析: 主要用绘色的描述展示牧场黄昏的诱人美景。落日余辉与碧绿的草原互相辉映，宛若一幅灿烂的油画，而银灰色暮霭中点缀着点点红火光的草原，仍不乏宁静而又美好的意境。
作业: 课后习题
推荐第3篇：《天山景物记》教案 01
天山景物记
第一、二课时
一、复习提问 见教案首页。
二、导入新课
由复习游记的基本知识导入新课。
提问：我们过去学过哪几篇游记？游记特点是什么？
明确：游记是散文的一种，它以轻快的笔调和生动的记述和描写，来反映游览中的见闻（如某地的政治生活、社会生活、风土人情、山川景物和名胜古迹等）和感受。游记有以记述为主，有以抒情为主，有带议论色彩的，也有带科学考察性质的。我们今天要学习的《天山景物记》就是一篇以山川景物为内容的抒情色彩很浓的优美的游记散文。
三、作者简介
碧野（1916— ），原名黄潮洋，广东大埔县人，现代著名作家。其作品以歌唱英雄的时代为主调，格调高昂、春光明媚，充满了对新生活的希望和祝福。语言生动形象、气韵飞扬、诗意盎然。至今共出版了二十多部中、长篇小说、散文和报告文学集，代表作长篇小说《阳光灿烂照天山》和散文集《月亮湖》。1955年初，碧野满怀热情到新疆深入生活，于1956年秋回到了北京。边疆壮丽的景色和牧民的幸福生活，给作家以丰富的营养，于是他写了这篇《天山景物记》，后被选入《1949─1959建国十年文学创作选·散文特写》。
四、阅读课文，学习字词
横亘（ɡân）:（桥梁、山冈等）横跨、横卧。亘: 时间或空间上延续不断。
汲（jí）取：吸取。 耆（qí）：六十岁以上的
獭（tǎ）：水獭、旱獭、海獭的统称
驰骋（chěnɡ）：（骑马）奔驰。
鬣鬃（liâzōnɡ）：马、猪等兽类颈上的长毛。 飘曳（yâ）：轻轻飘动。曳，拖、拉。 斑斓：各种颜色交织在一起，灿烂多彩。 暮蔼（ǎi）：傍晚的云雾。 皑皑（ái）；形容霜、雪洁白。
沁（qìn）绿:这里指颜色鲜艳，绿得诱人。沁:渗入，润浸。 凝脂（zhī）:凝固了的油脂，形容润滑细嫩。 青凛凛（lǐn）:形容色青而予人寒意。
戈（ɡē）壁 向（xiànɡ）导 穴（xuã） 准噶尔（ɡá） 酥（sū）油草 湖泊（pō） 漂泊（bó） 停泊（bó）
五、整体感知课文 全文共分三部分。
第一部分（首两段）：总写天山的地理位置和外貌特点。全文引言。 第二部分（中间）：描写天山的艳丽多姿和珍奇异宝，反映天山的全貌。是全文的重点。
第三部分（最后一段）：紧扣开头，总结全文。
提问：找出课文的主要线索，看一看它是怎样贯串全文的。
回答：作者先写远望天山艳丽而迷人的风姿(开头)，勾起读者的游兴，然后顺应读者的心理，以导游的身份，带着读者同去游览。从山的外围和低处写到深处和高处──各部分之间的关系。
六、课堂小结
全文由前言、主体、结尾三部分组成。前言交代天山的地理位置和概写天山的壮丽景色，使读者对天山有一个概括的了解。主体部分按小标题分成四段，小标题概括了全文的主要内容，而且有提纲挈领、使文章眉目清楚的作用。
七、布置作业 见教案首页。
九、板书设计：
引言（概括） 主体（具体） 结尾（概括） 地理位置艳丽多姿紧扣开头外貌特点 珍奇异宝 总结全文
天山景物记
第三、四课时
一、复习提问 见教案首页。
二、导入新课 由复习提问导入新课
三、分析课文
（一）分析课文第一部分
这一部分是全文的引言，写得比较概括。文章首先交代了天山的地理位置，接着写远望天山所见到的天山的外貌特征——“美丽多姿”，之后用带有地方色彩的维吾尔少女的珠冠和人们熟悉而又喜爱的孔雀开屏作比，把天山的这一特点形象化，具体化，激起人们对天山的强烈向往之情。引出下文。
（二）分析第二部分
指名学生阅读第一小节，思考下列问题：
1、本节主要写了哪些景物？
2、描写景物时抓住了景物的哪些特点?
3、作者以什么为线索来组织材料的？
4、本节主要采用了哪些修辞手法？ 答1：雪峰、溪流、森林、野花。 答2：雪峰：高、美 溪流：多变
森林：茂密、幽静 野花：辽阔无边、艳丽夺目
答3：以游踪（进入天山→再往里走→再往里走）和空间转换（雪峰、溪流：由高到低；森林：由外到内）为线索。
答4：雪峰、溪流：比喻
森林：衬托（以有声衬无声、以有光衬无光） 野花：通感（移植法）、比喻、衬托
通感（定义）：在描述客观事物时，用形象的语言将属于某一感官的感觉转移到另一感官上，凭借感官上的相通之处，启发读者去联想和体味十文中的意境，这就叫通感。例如文中的“清香”属于嗅觉形象，作者却把它比作“歌声”，使其转移为听觉形象，把视觉、嗅觉、听觉交织在一起。“通感”又叫“移觉”、“感觉移借”，其最大特点是“感觉的转移”。
区别“比喻”和“通感”：通感和比喻都运用形象思维，都可以抓住事物的相似点来进行说明，但也有明显区别：
（1）比喻重“喻”，穆斯林是让人明白，本体和喻体是同一感官感受到的本质不同的事物。例如：
①叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。本体“叶子”和喻体“舞女的裙”都是视觉感受到的不同事物。
②大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。本体“嘈嘈切切”（声），喻体“急雨”、“私语”、“大珠小珠落玉盘”都是听觉感受到的本质不同的事物，写出了琴音的粗重高亢、轻细幽微、清脆圆润。
（2）通感重“移”，目的是丰富人们的感受。本体、喻体是不同感官感受到的本质不同的两类事物，是同一种感觉向另一种感觉移动，也叫比喻式通感。不仅让人明白，而且好像走进了一个新天地，新鲜别致。例如：
③歌声拖得很长，因此能够听得很远很远，人们还没有看见，已经先听见歌声了；或者人已经转过山头望不见了，歌声还余音袅袅，不绝如缕。（吴伯箫《歌声》）本体“歌声”，喻体“余音袅袅，不绝如缕”；“袅袅”是烟气缭绕升腾的样子，“缕”是线，都属于视觉感受；本体的听觉向喻体的视觉转移，读者同时获得两种美感。
④塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵阿玲上奏着的名曲。“光与影有着和谐的旋律”这种视觉上的感受，很难言传；梵阿玲的声音则可感可辨。特别是它演奏的名曲更是悦耳。作者把视觉上的无声事物“光与影”通过听觉转化为有声事物“名曲”，化难为易，令人陶醉。
指名学生阅读第二小节，思考下列问题：
1、本节主要写了哪些场景？
2、描写景物时抓住了景物的哪那些特点?
3、作者以什么为线索来组织材料的？ 参考答案
本节主要写了以下场景：
1、牧场：从迷人的奇景着笔，按照由外到内（边缘到中心）、由近到远（描写牧场的中心）的顺序组织材料，突出千里牧场迷人、奇丽的特点。
2、牧群：从众多、肥美着笔，按照由近到远的顺序，描写了牧群众多、肥美等特点。
3、牧女：从穿戴、身姿、放牧生活着笔，从不同方面为我们描绘出一幅边疆人民欢乐幸福的动人画卷。
4、牧场云雨：从奇异景色着笔，以时间为顺序，由近及远，突出景色奇丽的特点。
5、牧场黄昏：从色彩着笔，抓住最能表现黄昏时特点的落日来写，以时间为顺序，突出牧场黄昏绚丽的特点。
6、牧场之夜：从一动一静着笔，以时间为顺序，由动写到静，突出牧场之夜欢乐、宁静、祥和的特点。
小结：这一节，主要描写了六幅场景，大致以时间为顺序来组织材料（前四幅写白天，第五幅写黄昏，第六幅写夜景）既体现了夏季牧场的迷人风采又各有特色。
指名学生阅读第三小节，思考下列问题：
1、本节主要写了哪些景物？
2、描写景物时抓住了景物的哪那些特点?
3、作者以什么为线索来组织材料的？
4、标题的顺序能否颠倒？ 参考答案
景物有：野马、蘑菇圈、旱獭、雪莲
1、野马：从外行和习性着笔，突出野马机警善跑、游走无定、喜于牧马类聚等特性。
2、蘑菇圈（略讲）：从外行、生长环境、繁多、味美着笔。
3、旱獭：从习性、体态着笔，突出旱獭笨拙、可爱的体态。
4、雪莲：从生长环境、形态、功用着笔，突出雪莲的顽强生命力、优美体态、奇异功用。
小结：本节以时间为纵线（由黎明写到日出后），以牧场所见为横线（野马→蘑菇圈→旱獭→雪莲）细致地描写了四种景物的特点。
指名学生阅读第四小节，思考下列问题：
1、文章从拿几个方面描写了天然湖的哪些特点？
2、文中所引关于不幸的哈萨克少女的传说有何作用?
3、写果子沟是从哪几个方面着笔的？ 参考答案
1题：主要从以下四个方面来描写天然湖 （1）直接描写：明净如镜，清澈见底 （净） （2）间接描写：“白云”清晰地倒映水中（静） （3）衬托描写：天鹅毛衬托净，天鹅叫衬托静 （4）转换视线：
由高到低，由近到远（写湖色多变）
2题：表达了作者对哈萨克牧民更深切的关心和对牧民过上幸福生活的由衷喜悦。
3题：一是从多和长着笔：“花开遍峡谷”；一是从作用着笔：开辟猪场，建立酒场。
天然湖和果子沟之间还写到飞瀑。写飞瀑从长：泻落千丈；形：象条飞练；声：惊心动魄的震撼；色：形成“彩色水雾”着笔。
小结：本节以空间转换为顺序（最高处：天然湖——中间；瀑布、溪流——最低处：果子沟），描写了天然湖和果子沟的独特风貌。
（三）分析第三部分
这是文章的结尾。通过一组排比句直接抒情，倾吐了作者对天山的爱慕之情，说明了天山的美景看不完，宝物取不尽，有机会作者将重游天山。
四、总结写作特点
1、紧扣题目，运用多重线索交织的方法，有纵有横地组织材料。
2、善于抓住景物特征，描写细腻入微、形象生动。名句赏析:
1、这飞泻下来的雪水，在山脚汇成冲激的溪流，浪花往上抛，形成千万朵崐盛开的白莲。
赏析:写雪水飞流的壮美景象，景象中又见柔美。“飞泻”、“冲激”，言其“壮”；白莲暗喻浪花，言其“柔”。“抛”字用得传神形象，寓美感于景物之中。本句与前句写白云在雪峰间投下的云影，像白缎上绣了几朵银灰的暗花，有异曲同工之妙。
2、山色逐渐变得柔嫩，山形也逐渐变得柔和，很有一伸手就可以触摸到凝脂似的感觉。
赏析:用通感的手法，写天山深处树木一片青翠(山色柔嫩)、山坡逐渐平缓(山形柔和)的景状。凝脂，一般比喻皮肤洁白柔滑，文中形容山色和山形，以触觉喻视觉，渗透着作者对天山的热爱之情。
3、《雪峰·溪流·森林·野花》第三段、第四段。
赏析:第三段写原始森林“大”“密”“静”“富”的特点以“蜿蜒无尽”写大；以“重重叠叠的枝丫间，只漏下点点细碎的日影”及“林外阳光灿烂”与“密林中却闪着烟头的红光”的对比写密；“马蹄声”及“几声鸟鸣”反衬幽静；“成群的野羊、草鹿、野牛和野骆驼”说明富饶。
第四段主要写野花艳美、高大、茂盛。以连续喻体“织绵”“彩霞”“长虹”的排比，喻野花之艳美；以“花海”喻野花之茂盛；以“朵儿赛过八寸的玛瑙盘”直接写花之大；“浮”既写花长得密，又写花高；“用不着离鞍，只要一伸手就可以捧到满怀的你最心爱的大鲜花”，熔野花之高、大、密、美于一炉。
4、《迷人的夏季牧场》第五段。
赏析:主要用绘色的描述展示牧场黄昏的诱人美景。落日余辉与碧绿的草原互相辉映，宛若一幅灿烂的油画，而银灰色暮霭中点缀着点点红火光的草原，仍不乏宁静而又美好的意境。
五、课堂小结
《天山景物记》是一篇优美的写景散文。它以饱含情感的笔，生动地描写了天山地区的绮丽景色，丰饶的物产和淳朴热情的哈萨克牧民以及他们富有传奇色彩的生活，抒发了作者对祖国西北边疆和边疆人民的热爱歌颂了祖国的伟大和壮丽。
六、布置作业 见教案首页。
七、板书设计
雪峰 溪流 森林 野花
牧场 牧群 牧女 牧场云雨 牧场黄昏 牧场之夜 野马 蘑菇圈 旱獭 雪莲 天然湖 果子沟
推荐第4篇：《天山景物记》教学设计(八年级选修)
教学目标
1、学习游记按照一定顺序组织材料，抓住景物特点、多角度细致描写、寓情于景的写作手法。
2、运用圈划法粗略阅读整体把握文章内容、结构、主题，学习用批注法精读文章，赏析语言、写法，在自学的基础上进行交流共享，获得提高。
3、培养学生热爱祖国热爱大自然热爱生活的思想感情。教学重点
１、整体把握文章内容、结构、主题。
２、赏析式批注阅读方法的运用、成果交流和效果提高。教学步骤
一、导入：
“独学而无友，则孤陋而寡闻”，有没有听说过这句话？是什么意思？
提升自我，离不开人与人之间的合作交流。今天我们一起学习当代作家碧野的一篇散文《天山景物记》，这个课堂将为大家搭建一个交流的平台，希望大家充分展示自学成果，在快乐分享和思维碰撞中能有所收获。
二、整体把握课文（“走马观花”）
1、本文是按照什么顺序来组织材料的？结构上有什么特点？ 顺序：游览顺序，空间变化（由外到内、由低到高再由高到低） 写牧场的一段有时间顺序：由早晨到夜晚。 结构：总分总（结尾找总结性的句子）
2、主体部分写了哪些景物？给你留下了什么印象？文章表达了什么样的思想感情？ （1）注意小标题的作用：简明醒目、提纲挈领，概括内容。 （2）展示有关图片，指名说景物特点（圈出一些形容词）
三、进一步学习运用批注读书法交流赏析课文（“驻足赏花”）
1、了解常用的批注方式：
概括式批注（内容、结构） 感想式批注（主题、感情） 赏析式批注（写法、语言） 质疑式批注（疑惑、批判）
2、试用这些方式对文章开头作批注： （1）设问开头，显得亲切，激发兴趣。（赏析）
（2）先交代天山的地理位置，再从整体上描写天山远景。总领全文。（概括） （3）用两个比喻，形象地突出了天山高大、连绵、美丽。（赏析） （4）美丽的天山，多么令人神往！（感想）
（5）天山长年积雪，一片白色，怎会“艳丽”？（质疑）
3、小组交流自学时所作的批注，补充提高：
四人小组讨论交流批注内容，一人主讲一部分，其他人倾听、比较，互相补充。重点交流赏析式批注，赏析精彩描写的语句可从用词贴切传神、运用描写方法和修辞手法等角度体会表达效果。
4、小组代表在全班朗读精彩描写的句段并赏析（按文章顺序） 教师相机进行适时的朗读指导和引导点评。
四、总结本课收获：
在课外阅读中要会“走马观花”，快速浏览，粗略阅读，适当圈划，提炼关键词，从整体上把握文章的结构、内容、主题等。遇到特别好的文章，尤其是一些散文、诗歌、小说，就要学会“驻足赏花”，在整体把握的基础上，用批注法精读赏析文章的表现手法、语言等。另外，还应“下马摘花”，摘录一些精彩语句，熟读背诵，加强积累。只有这样，才能增加阅读的广度、深度和效度，使课外阅读真正落到实处。
五、布置作业（下马摘花）
1、摘录《天山景物记》中精彩描写的语句，熟读背诵。
2、用圈划批注读书法精读《名著名篇》上的《27苏州赋》。
推荐第5篇：(高职语文三1)天山景物记 课堂教学安排（版）
《天山景物记》课堂教学安排
教学步骤:
第1课时
一、导入
提问：什么是游记？我们过去学过哪几篇游记？游记可分哪几类？它们的共同特点是什么？ 学生思考、回答，教师小结，明确：
学过《桃花源记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《长江三峡》、《游褒禅山记》、《石钟山记》、还有同一单元的《雨中登泰山》等。
游记是散文的一种，它以轻快的笔调和生动的记述和描写，来反映游览中的见闻（如某地的政治生活、社会生活、风土人情、山川景物和名胜古迹等）和感受。游记有以记述为主的，如《桃花源记》；有以抒情为主的，如《岳阳楼记》；有带议论色彩的，如《游褒禅山记》；也有带科学考察性质的，如《雁荡山》、《三峡》。我们今天要学习的《天山景物记》（板书）就是一篇以山川景物为内容的抒情色彩很浓的优美的游记散文。
二、作者简介及题解
（一） 碧野(1916—2008 )，原名黄潮洋，广东省大埔县人。早年，他曾积极参加抗日活动，并从事文学创作。1948年春，他来到解放区，投身于革命洪流，继续从事文学创作。现任中国作家协会理事，湖北省散文学会名誉会长。他的作品较多，先后出版中、长篇小说、短篇小说集、散文和报告文学集数十本。长篇小说《阳光灿烂照天山》和散文集《月亮湖》是其代表作。他曾两次去新疆深入生活。第一次在新疆深入生活两年后，于1956年秋回到北京，应《人民文学》编辑部的约稿，他写了这篇《天山景物记》。
（二）《天山景物记》是一篇非常出色的游记散文。\"天山\"两字限制描写范围，\"景物\"两字确定描写内容，题目朴实、明确。既然作者乐意做导游，那么我们就跟着他去游一趟雄伟瑰丽的天山，去领略那里的迷人的自然风光和认识多种珍奇的生物吧！
三、阅读“学习提示”，初步浏览课文
（一）、学习生字词
横亘：横卧，横跨。亘：连续不断。
弛骋（chěng）：骏马奔驰。
膘（biāo）壮：牲畜长得肥壮。膘：牲畜的肥肉。
暮霭（ǎi）：傍晚的云雾。
遐（xiá）思：悠远地思索或想象。
飘曳（yè）：随风摇动或飞扬的意思。 曳：拉。
玉琢（zhuó）：向玉雕出。琢：雕刻玉石，使成器物。
柔静多姿：柔美文静，千姿百态。
（二）思考回答下列问题
1.全文由哪几部分组成？名部分的作用如何？
2.小标题有什么作用？
总结：
1、全文由前言、主体、结尾三部分组成。前言交代天山的地理位置和概写天山的壮丽景色，使读者对天山有一个概括的了解。主体部分按小标题分成四段。第一段\"雪峰·溪流·森林·野花\"，从大处着墨，描绘天山的自然风光，是一幅境界开阔、优美动人的风景画，从而给读者留下\"边疆可爱\"的深刻印象，激发了热爱祖国的感情。第二段\"迷人的夏季牧场\"，集中地反映了千里牧场的迷人景色和哈萨克牧民的幸福生活，是一幅感人至深的幸福生活图，让读者深深地感受到社会主义制度无比优越。第三段有重点地介绍了天山的奇珍异品，第四段摄取了天然湖（水利资源）和野果子沟这两个特写镜头：这两段告诉人们天山有着丰富的自然资源，等待我们去进一步开发和利用。这四段各自从不同的角度介绍了天山景物的某一侧面，又有机地组成了天山景物的长轴，既能独立成章，又相互联系。结尾总结全文，进一步抒发了作者对天山的热爱之情。
2、小标题概括了全文的主要内容，而且有提纲挈领、使文章眉目清楚的作用。
第2课时
教学步骤:
一、导入
二、学习课文
（一）引导学生速读课文，归纳中心并理解文章的主要内容.
总结: 本文通过记叙游览天山的见闻.热情歌颂了祖国西北边疆.富饶美丽.雄奇壮观的自然风光和牧民幸福美满的新生活，抒发了热爱祖国山河，热爱新生活的深厚感情。
(二).要求学生概括各部分的内容要点
(三).学习课文抓住事物特征，按照一定的顺序写景状物的方法.
指导学习第一部分“雪峰·溪流·森林·野花”。
1、指名朗读（或听录音）
2、提问：1）.作者写“雪峰·溪流·森林·野花”各抓了哪些特点？
2）.这部分主要用了哪些修辞手法？
3）.是按照怎样的顺序写的？
明确：
1）.写雪峰主要抓住寒、高大、美这三个特点，写溪流是从水源、水面、水中和水底这四个方面来体现它的急、美、清、幽的特点，森林和野花的特点让学生填写
2）.主要运用了映衬和比喻手法。特别是博喻，具有淋漓尽致地表现事物特征和创造意境的作用，极有表现力，希望同学们注意体会和运用。
3）.由外到内，由高到低，从蓝天、白云、雪峰写到溪流、森林、野花，顺序井然，层次清晰。
3、有感情地朗读第一部分，加深体会。
三、布置作业
第3课时
教学步骤
指导学习第
二、三部分，以抓住景物特点进行细致、生动的描绘为教学重点。
一、检查作业
二、指导学习第二部分“迷人的夏季牧场”
（一）指导学习第8自然段
1.指名朗读。
2.提问：这个自然段在内容上和第一段有什么联系？这个自然段主要写什么？是按怎样的顺序描写的？
学生思考后，师生共同分析，明确：
第一段中写到的雪峰在第8自然段中成了千里牧场的屏障，这是写牧场的外围；第一段中写到的森林、野花给牧场镶上双重富丽的花边，这是写牧场的边缘；溪流、酥油草、蒙古包和下面写到的牧群、牧民构成了这牧场的主体，这是写牧场的内部。作者由外而内，依次把上段出现的景物都作为牧场的有机体来描写，从而完成了一幅完整而迷人的牧场风光 （边分析，边板书）
（二）指导学习第9自然段
提问：作者是怎样写牧群的多、壮、美这三个方面的？
学生思考、回答。明确：
用“成千上百”这个词语说明畜群之多；用“好像每一根毛尖都冒着油星”这个比喻兼夸张的句子来突出畜群的膘肥体壮；最后用“像绣在绿色缎面上的彩色图案一样美”这个比喻，把那些黄牛、花牛、白羊、红羊被碧绿的草原衬托得十分鲜明的景象描绘得非常形象生动、优美贴切。特别值得指出的是“每一根毛尖都冒着油星”一句，夸张得合情合理，大大增强了艺术效果。
（三）指导学习第10自然段
1.指名朗读
2.提问：(1)这个自然段是从哪几个方面写牧女的？
(2)作者为什么要写“轻轻地挥鞭”这个容易被人们疏忽过去的细微的动作？
学生思考、回答、明确：
(1)是从服饰（坠满银饰）、身姿（健美）、性格（欢笑、嬉逐）和幸福（挥鞭歌唱）这四方面来写的。
(2)“轻轻地挥鞭”这个细节，写出了牧女沉浸在自由幸福之中的心境，反映了社会主义制度的优越性，既含蓄，又富有表现力，也体现了作者的观察精细和描写细腻。上面三个自然段由牧场引出牧群，从牧群写到牧女，行文自然，承接紧密。
（四）指导学习第11至15自然段。
提问：(1)这五个自然段可分几层？各写了什么？写法上各有什么特色？
(2)是按照怎样的顺序写的？
学生浏览、思考、回答。明确：
(1)分四层。第一层（11自然段）写阵雨前后，是抓住雨前（包括雨时）雨云低飞和雨后清新明朗的特点来写的。写雨前用映衬手法，以雨云衬牧群，以牧群衬雨云，相互映衬，相得益彰，气氛浓郁；写雨后用“巨大的蓝宝石”比清新碧绿的草原，用“数不清的金刚钻”喻“缀满草尖上的水珠”，把阵雨刚过的草原景色特点描画得非常鲜明。第二层（12自然段）写牧场的黄昏，是抓住色彩特点来写的，随着时间的推移写出了景色的变化：落日前，金碧辉煌；落日后，暮霭笼罩。第三层（
13、14自然段）写牧场初夜的情景，从牧民的热情好客和狂欢大嚼写出他们豪爽的性格；又从款待客人的丰盛的奶制食品和冬不拉的弦音、牧女婉转嘹亮的歌声写出他们的幸福生活。读了这段文字，有身临其境与牧民共享幸福之感，这是描绘细腻真切的效果。第四层（15自然段）写宁静而安详的草原之夜。寥寥数笔，似诗如画，意境优美动人，字里行间，洋溢着作者热爱祖国、赞美边疆的深情。
(2)这四个层次是按时间顺序写的：白天→黄昏→初夜→深夜。
（五）本段小结：
1.本段有时描绘自然风光，有时描写社会生活，从牧场景色写到牧畜兴旺再写到牧民的幸福生活；从雨前写到雨后，从白天写到黄昏，从初夜写到深夜，内容丰富而又富于变化。作者或按空间顺序（第8至第10自然段），或按时间顺序（第11至第15自然段），把这些材料组织得井然有序，衔接自然紧密，足见匠心。
2.本段有时描绘画面（第8自然段），有时刻画心境（第10自然段），或者渲染气氛（第11自然段），或者创造意境（第15自然段），艺术手段灵活多变，绘形、绘声、绘色，描写细腻含蓄，语言形象生动。总之，写景状物具体、真切、鲜明，足见艺术功力。
三、指导学习第三部分“野马·蘑菇圈·旱獭·雪莲”
本段介绍天山的“奇珍异品”，寓科学知识于艺术描绘之中，可以作为科学性与艺术性相结合的精美的科学小品文来欣赏。作者介绍“奇珍异品”主要是从外形特征、生活习性（生长环境）和功用这三个方面来写的。可设计表格
第4课时
四、指导学习第四部分“天然湖与果子沟”
（一）指名朗读第20至第22自然段。
提问：(1)作者描写天然湖笔法细腻，请划出第20自然段的层次，说说作者是从哪几个方面描写的？
(2)写泪滴成湖的古代传说有什么作用？
(3)这部分中哪些语句表现了社会主义制度的优越性？
学生思考后回答，明确：
(1)
(2)跟“今天已经变为实际的幸福湖”作对比，以过去的苦难，反衬今天的幸福。
(3)见第
21、22自然段中有关语句。
（二）指名朗读第23至第26自然段。
提问：(1) 作者是怎样从天然湖写到野果子沟的？
(2) 作者是怎样写“飞练”的？
(3) 找出写野果子沟中的两组对偶句，说说它们的表达作用？
(4) 第26自然段写了什么内容？
学生思考后回答，明确：
(1)顺着从天然湖泻落的“飞练”的流向去写的，由高到低，依次写来，极为自然。
(2)先由高到低，从“飞练”的源头天然湖湖水泻落的情景写到千丈以下水练冲激涧石溅起水雾的壮观景象；再由远而近，从在十里外看见“飞练”的白光写到“脚下就会受到一种惊心动魄的震憾”；最后写涧边“像水洗的玉石那么洁白”的蒙古包。作者写“飞练”，时而变换观察角度，时而移动观察位置，绘形（飞练）、绘色（白光）、绘声（惊心动魄的震憾）细腻入微，因此景象完整具体、给人以如临其境的感觉。
(3)一组是“春天繁花开遍峡谷，秋天果实压满山腰”。“开遍”、“压满”极写自然资源的丰饶，既为下文写开始开发利用辅垫，又暗示了进一步开发利用的灿烂前景。另一组是“春天，五百里的苹果花开无人知；秋天，五百里的累累的苹果无人采”。（多了一个“的”字，可看作宽式对偶）。“无人知”、“无人采”既写出作者对资源浪费深为惋惜之情，也激起读者建设边疆、造福人民的热切愿望。这两组对偶句文字洗炼，极有表现力，值得我们玩味。
(4)写天山自然资源开发利用的现状和前景。“已经”、“开始”指明了现状，递进连词“而且”带出今后的“计划”，展示了进一步开发利用的美好前景。
五、总结全文，加深理解。
（一）提问：结尾部分哪些文字起了总结全文的作用？
明确：
“天山的丰美景物何止这些„„你要我说可真说不完”中的三个“不论”、两个“处处”紧扣题目“天山”两字，包括了整个描写范围：“丰饶的物产”、“奇丽的美景”概括了全部描写内容，照应了题目“景物”二字。这段文字起到了总结全文的作用。
（二）归纳中心思想（提示：请从文章的内容，作者的思想感情，对读者的教育意义这三个方面进行归纳）。学生归纳，教师作补充，明确：本文通过记叙游览天山的见闻，热情歌颂了景色奇丽、物产丰饶的祖国边疆，抒发了作者热爱祖国山河的深情。
（三）归纳写作特点（教师诱导、点拨，师生共同总结）：
1.要把景物真切、形象、生动地描绘出来，首先要对景物作细致的观察，抓住景物的特点。本文在这方面是体现得非常突出的。从整体来看，作者是从天山的无数的景物中，筛选出最能表现天山特色的景物来进行细腻入微的描绘的。如：秀丽静穆的雪峰，雪水飞泻、浪花上抛的溪流，蜿蜒无尽的原始森林，喷芳溢彩的野花，镶有双重富丽花边的千里牧场，天鹅悠游的天然湖，“春天繁花开遍峡谷，秋天果实压满山腰”的野果子沟等，既是天山风光的特色，也是天然资源的特色；像水洗的玉石那么洁白的蒙古包，别具一格的饮具，丰盛的奶制食品，牧民的热情好客，冬不拉的弦音和牧女婉转嘹亮的歌声，构成了一幅为牧民所特有的生活习俗图；野马、蘑菇、旱獭、雪莲，介绍了天山的特产：戈壁滩炎暑逼人，进入天山时，就感到“像秋天似的凉爽”，再往里走，就“像是春天了”，这是写天山气候的特点。从局部来看，作者写具体景物时，又能抓住这一景物的具体特点来写。如：第一段写原始森林，抓住（树）高（林）大、茂密、幽静、深暗等特点来突出它的原始性；第二段写牧场鸟瞰，抓住雪峰作屏障、森林野花作双重花边的特点来区别于其他地方的牧场；第四段写有雪峰倒影、天鹅悠游的天然湖和堆积了几丈厚的野苹果泥的野果子沟，也绝不雷同于一般的湖和沟。正因为作者能抓住景物的特点来写，所以才能写得形神毕肖，真切感人。
2.要把景物写得真切传神，除了要抓住景物的特点外，还必须运用形象生动的语言作细腻入微的描绘。本文这方面的特点也是很突出的。（在讲读课文时，我们已经作了分析，请同学自行整理。）语言清新、优美、洗炼，饱含浓郁的生活气息和边疆风情，具有感人的魅力。这与作者娴熟地运用拟人、比喻、夸张、对偶、排比等多种修辞手法是分不开的。特别是博喻，是比喻中表现力最强的一种格式，有淋漓尽致地表现事物特征、渲染气氛和创造意境的作用。希望大家能注意学习和运用。
3.一篇文章由许多章节段落组成的统一的有机体，章节之间，段落之间，都要衔接自然紧密，天衣无缝。本文在这方面又是匠心独运的。如：开头部分的末尾用“我陪你进天山去看一看”一句，很自然地引出第二部分（主体部分）对“天山景物”的描绘，第三部分（结尾部分）开头用“天山的丰美景物何止这些。”一句结束第二部分，转入对全文总结，并以很想“重游天山”，进一步抒发作者对祖国边疆──天山的热爱之情。这是部分之间的衔接。再如主体部分的四段，第一段写雪峰、溪流、森林、野花，第二段开头写牧场就从四周的雪峰写起，并且第一段描写的四种景物都成了牧场的组成部分，和牧场一起构成了一幅完整的“牧场鸟瞰”图，浑然一体，构思精妙；第三段的开头写黎明看野马和第二段末尾写宁静而安详的草原之夜，时间上是紧密相承的；第四段开头写在天山高处看天然湖是第三段末尾在雪线上看雪莲的继续，是空间的自然上移。这是章节之间的衔接。又如第二段开头的三个自然段，由牧场引出牧群，从牧群写到牧女，小段之间也有内在的联系。
（四）.精心运用修辞手法, 从形.声.色.感几方面进行描写状物的特点.绘形: “塔松象无数撑天的巨伞”.
“水从悬崖上像条飞练似的泻下”.
绘声:
“哈萨克牧女们坠满衣角的银丝发出”银铃的叮当声”:
绘色:
“绿色的深谷------像水先的玉石那么洁白.”
绘感:
“山色逐渐变的柔嫩-----柔和.……凝脂似的感觉.”
提问.作者在本文中用了哪些修辞手法.举例说明.
总结:
比喻:字……巨伞.
拟人:远望天山.美丽多姿.……本色丽迷人.
对偶:山峦爽朗.湖水清静.日里……一夜里.
排比:像绵延的织锦……像天边……像高空……
推荐第6篇：《守望天山》剧本读后感
《守望天山》剧本读后感
当我手捧《守望天山》剧本时，就忍不住一口气读了下去，故事情节深深地吸引着我。这部影片主要描写七十年代末八十年代初发生在新疆天山的一个真实故事。故事主人公陈俊贵出生在北方农村，从小受尽多种磨难，做梦长大了去当兵。为了当兵，母亲提着半篮子鸡蛋带着他去找大队书记。母亲让陈俊贵跪下喊书记叫“舅舅”，终于书记同意陈俊贵当兵，他的梦如愿以偿。
之后，陈俊贵随部队去了天山。和战友们一起奋战在筑路工地上。这年深秋，天山忽降大暴雪，一夜之间，施工部队和外界失去了联系，给他们送粮、送菜的汽车也翻入山涧。上级以为他们能固守待援，这一百五十多号人却因此陷入绝境。连长、指导员决定派人送信求救。班长郑林书、陈俊贵等四名战士执行这次任务。他们将仅剩的20个馒头装进挎包里，在雪地里爬行了三天三夜。陈俊贵爬不动了，请求班长把他留在雪地里。班长说不行，我背也要把你背出去。当时，距离有人烟的地方还有几公里。大家都坚持不住了，倒在了雪地上。班长用颤抖的手拿出最后一个馒头，命令年龄最小的陈俊贵吃。陈俊贵靠这个馒头支撑着又走了几公里。后来，被维吾尔老人救下，完成了这次报信任务。而班长和另两个战士牺牲了却长眠在雪地里……。
陈俊贵退伍回到了家乡，当地政府安排他到县里电影院放电影。在以后日子里，他怎么也忘记不了牺牲的班长和长眠在天山的战友们，依然做出决定带妻儿返回天山为战友守墓。
来到天山，他把这些在几公里以外孤单、牺牲的战友遗骨一一都搬到一起，用树枝围成一个小小的烈士陵园，供亲人们和后来人前来吊唁。就这样，在这条件艰苦、缺吃少穿的情况下，陈俊贵在天山始终如一义务守墓整整二十五年。这是一个真实而感人的故事，至今主人公陈俊贵仍即日以往地在天山为一百六十八位烈士在守墓。
我阅读了不少报告文学作品，唯独这一本让我深受感动，而且热泪盈眶。在当时，陈俊贵放弃了城里安逸的工作，做出重返天山为战友守墓，是常人难以想象的。甚至受到别人的白眼，儿子不理解父亲的所作所为和妻子的抱怨。正如剧本中陈俊贵的妻子所讲的：“我也是女人，别人也是女人，可我和别的女人不一样，这简直不是人过的日子”。
如今，人们不仅要问，对陈俊贵这种行为不可思议！为什么，靠什么精神支撑着他去这样做？“这是一种精神、是诚信守义、是奉献社会”。是当代军人道德情操和奉献精神，讴歌了中华民族的传统美德。这种精神值得我们及我们的孩子学习。让这种精神发扬光大。让我们的社会更加和谐、国家更加繁荣富强。
推荐第7篇：七月的天山读后感300字
七月的天山读后感300字
七月的天山真美呀!读着文章，我仿佛真的来到了天山，感到自己此时就站在天山的脚下。以下是小编为各位收集整理提供的七月的天山读后感范文，希望对你有所帮助。欢迎大家阅读参考学习! 七月的天山读后感300字
曾经我最想去的地方是云南。因为那里有著名的“梦轮植物园”，园里生长着食人树、含羞草等许多奇异的植物，很想亲自去看一看。但我读了《七月的天山》这篇文章后，一下子被天山的美景吸引了。我现在最想去的地方就是天山了。
七月的天山真美呀!读着文章，我仿佛真的来到了天山，感到自己此时就站在天山的脚下。融化的雪水从高悬 七月的天山读后感300字
读了这篇课文，我感到天山非常美。山上全是雪，凉风吹来，站在瀑布脚下，各种各样的鱼，飞泻的水流……这是多么有“诗情画意”啊!饮马溪边，七彩的小石子和溪水形成了一对儿，溪流碰撞着石壁，发出了美妙的声音。往里头去，除了白雪还有森林呢!森林里有密密的塔松，它那数不清的枝丫的阴影下点缀着细碎的日影。
走入深处，满山开遍了花，坐在马上，想摘什么就挑什么。七彩的花，缤纷的颜色真让人眼“花”缭乱!多么诱人的天山啊!先是天山外，炎热的戈壁滩。接着走进了白雪皑皑的天山，之后又走入了翠绿的原始森林，最秀丽的就是天山深处了，满山的花像一片彩霞，像姑娘的彩手绢……
读了《七月的天山》之后，我还真想到七月的时候去天山游玩呢! 七月的天山读后感300字
学了第4课《七月的天山》这篇课文，我知道了七月的天山并不炎热，而是像春天一样舒适、温暖，还很美。
作者通过对天山水、树、花的描写，让我们身临其境，看见了融化的雪水从高悬的山涧、从峭壁断崖上飞泻下来;看到了蜿蜒无尽的翠绿的原始森林;看到了满是高过马头的野花，五彩缤纷，七月的天山胜过任何一个春天的花园，真是美不胜收啊!
推荐第8篇：《秋天山为什么会红》读后感350字
我看过许多书，也读过许多文章，最喜欢的一篇文章就是《儿童文学》中的《秋天山为什么会红》。
《秋天山为什么会红》是木思黑写的一篇童话。秋天来了，捕山怪醒了，饿得不行，于是就想抓点云搓成网，捕山去！经过春天和夏天，山们一个一个都养得胖胖的，头上的毛绿得流油，看得捕山怪直流口水。
捕山是个技术活，得看准山头，“啪”地一下把云网扔下去，被抓的山就不能动了。
捕山怪抓到了山，派出两只喷火龙开始喷火，把山烤熟了，变成了红色和黄色，就赶紧吃掉。
终于，捕山怪吃饱了，爬回洞里又去睡觉了，得到明年才能醒来……
我喜欢这篇文章，是因为它很有趣。而且，它没有用古板的科学道理去解释秋天的山为什么会红，而是用拟人的手法，形象地讲述因为山被捕山怪用火烤熟了，因而变红了。描写得真是形象，真有动感，作者的想象力真丰富啊！会让读者如饥似渴地把它读完，把它吃透，把它放进脑海里。读着读着，我都有食欲了呢！
推荐第9篇：天山作证
天山作证
主持人语：
今天的新疆地域范围，在汉代以来的史书中被称为“西域”，其涵义是指中国西部的疆域。天山山脉东西横贯新疆，巍峨的天山是新疆最著名的地理标志。
天山见证了新疆2000多年来的兴衰。
新疆自古以来就是伟大祖国不可分割的一部分。从西汉设立西域都护府时起，历经2000多年，内地和新疆的经济、文化交流绵绵不绝，政治凝和不断加强。
天山见证了历代治理新疆的历史。
汉朝治理新疆的模式，为历代王朝所继承，并不断发展和完善，新疆地区不仅在政治上，而且在军事、经济和社会制度等方面与内地逐渐趋于一致。
1954年10月7日，新疆军区生产建设兵团成立，千古之策谱写新篇。兵团是“生产队、工作队、战斗队”,肩负着屯垦戍边的历史使命。
天山见证了新中国成立后新疆翻天覆地的变化。
1949年9月25日，新疆和平解放。1955年10月1日，新疆维吾尔自治区成立，掀开了新疆历史发展的新篇章。五十多年来，新疆经济和社会各项事业得到了迅速发展。
天山见证了新一轮对口援疆工作开启后新疆历史性的变化。
全面实施对口援疆，是中央新时期新疆工作总体部署和整体安排中的重要组成部分。新疆欣欣向荣的大好局面，离不开党中央、国务院的大力支持和兄弟省区市的无私帮助。实现新疆跨越式发展和长治久安“二大目标”摧人奋进。
在这一新的征程上，兵团党委将紧紧围绕贯彻落实中央新疆工作座谈会和全国对口援疆工作会议精神，以处理“三大关系”为核心破解发展矛盾，以“三化”建设为路径转变发展方式，以“三个提高”为抓手强化维稳戍边功能，更好地发挥“三大作用”，更好地履行屯垦戍边历史使命。
推荐第10篇：守望天山
一个人静静地坐在电脑前，看完了这部电影——《守望天山》。
是怀着怎样的心情看的呢，我不是很清楚，应该算是本着要完成一样很平常的作业的那种心态吧。可是，看到后来，真的，情难自拔，红色电影，就是有这样的魅力，让看的中国人流下潸然的泪水。
这部电影主要是为了歌颂一位老士兵为守护自己逝去的班长而在雪山等了二十几年。人的一生有多少个二十年啊。
陈玉柱，这部电影的主人公，年轻时因为家里吃不饱而去当了基建工程兵。郑树林，玉柱的班长，刚当党员八天，对他的照顾无微不至。《守望天山》讲的就是主人公与他的班长的战友情——一份深沉的爱。
在这部电影里，我深刻感受到了身为一个党员，他所要作出的贡献。主人公的班长，郑树林，很好的体现了一个党员的先锋模范作用。
感人的画面有这样的三个地方：一处是玉柱在吃馒头时听到集合的哨子声后将半个馒头丢进了污水桶里被连长发现。班长知道是玉柱扔的馒头，却自己当着全班的面吃下那个脏馒头，承担下所有的责任。因为班长是党员，部下犯错，就是由他来承担责任，而没有因为怕自己的党员职位不保而推出玉柱，让我们看到了一个勇于承担责任的党员形象。
第二处是晚上的时候。在天山当兵的孩子是可怜的。每天脚踩在冰天雪地里，那一双双鞋冰冻般。那一晚，玉柱睡前忘记把鞋子拿到火炉前烘干。大家都睡了，班长帮玉柱的鞋子悄悄的拿到火炉旁，身为党员的班长怀着一颗仁爱之心，关怀不知事的部下们，让我们感受到中共的温暖。
还有一处，也是最感人的一幕。在执行一次求救任务时，在大家精疲力竭，口干舌燥，只剩下一个馒头的情况下，班长说了这样一段话：“罗平（副班长），我党员转正八天了，你也是预备党员，咱俩不可以吃。李卫星，你比陈玉柱大一岁，你让给他吧。”就是这样的一段话，让我深刻感受到了中国共产党的责任是那么伟大。什么是中国共产党，中国共产党就是要有这样的自我牺牲精神，中国共产党就是要有能够统筹大局的能力，中国共产党就是要把集体利益、国家利益置于个人利益之上。
在这次任务中，班长郑树林和副班长罗平双双牺牲了。
在置于党员之外的情感，最值得一提的还有，就是陈玉柱对班长的报恩。玉柱认为，他之所以能活下来，就是因为班长的那个最后一个馒头。于是他遵守了对班长的承诺，找不到班长的亲人，他在班长坟前守了二十多年。不论是家人的抱怨，还是家境的贫寒，都没有打消他对班长的那份承诺。每当有人问他，为什么不放弃时，他说的就是：“我相信，班长的亲人一定会来的。”这句话，是他对别人的肯定回答，同时，我想，也是他这二十几年来支撑住他留守班长坟墓的唯一信念了吧。
我记得，看这部电影之时，好几次我都情不自禁，为他与班长的那份战友情感动，为他的妻子的苦笑感动，为他们最后的幸福感动。
在电影的结尾，陈玉柱说了这样一番话：“感谢我娘，让我当上了兵；感谢班长，给了我一条命；感谢我老婆，让我有了今天。”这是他对自己一生因为认识班长，为班长守墓而生活穷困潦倒不后悔的宣誓。
这样的班长让我们感动，这样的玉柱老兵让我们感动，这样的中国共产党让我们感动！
第11篇：天山家电
天山家电广场开业庆典
活 动 策 划 方 案
湖北福通广告传媒有限公司
一、前言
二、活动主题
三、活动风格
四、活动目的
五、广告宣传（前期宣传、后期宣传）
六、嘉宾邀请
七、活动亮点
八、活动程序
九、会场布置
十、附件 十
一、后记
一、［前言］
鉴于本广场“引领时尚消费，倡导精致生活”的经营理念，所以，如何针对性地吸引消费者，如何将活动形势和活动内容同广场的定位及消费人群的消费形态相契合，就成了本次活动的关键。
在策划过程中，我们着重考虑将开业庆典、促销活动和树立广场高端形象有机结合；活动主题尽可能艺术化地“扯虎皮做大旗”，淡化促销的商业目的，使活动更接近于目标消费者，更能打动目标消费者。把举办第一届“狂欢购物节”的开幕式作为本次活动的亮点及持续的新闻热点，力求创新，使活动具有震憾力和排他性。从前期的广告宣传和活动中的主题风格，我们都从特定的消费人群定位进行了全方位考虑。
二、［活动主题 ］
1、热烈庆祝天山家电广场隆重开业；
三、［活动风格］
隆重 高雅
四、［活动目的］
(1) 面向社会各界展示天山家电品牌形象，提高天山家电的知名度和影响力；
(2) 塑造黄梅第一精品家电广场的崭新形象；塑造天山家电广场精品氛围。
(3) 通过本次开业庆典活动和“狂欢购物节”开幕仪式，开拓多种横向、纵向促销渠道，掀起促销高潮和持续的新闻热点和促销高潮，奠定良好的促销基础和良好的社会基础。
五、［广告宣传］ 1.前期宣传
（1）开业前15天起，分别在供求世界、黄梅电视台等媒体展开宣传攻势。
（2）全县各小区及人流量大的地方投入户外广告，有效传达天山家电开业及其相关信息。
（3）印制宣传单10万份，分别在邮政夹报投递，请暑期工在城区及周边乡镇投放。
（4）印制横幅300条，在县城区及往各乡镇主干道悬挂。
（5）开业前三天，通过短息方式，传达开业信息。
（6）开业前7天，做宣传车10辆，并配备播音，在乡镇巡游。前三天在县城区宣传造势。
（7）开业期间，由自行车爱好者骑行自行车30辆，配合宣传车在县城区游行。 2.后期广告
（1）开业后5日内，分别在供求世界、电视传媒等媒体进一步展开宣传攻势，吸引目标消费者的眼球，激起目标消费者的购买欲。
（2） 进一步跟踪报导购物节，掀起持续的新闻热点。
六、［嘉宾邀请］（由主办方负责出面） 嘉宾邀请，是仪式活动工作中极其重要的一环，为了使仪式活动充分发挥其轰动及舆论的积极作用，在邀请嘉宾工作上必须精心选择对象，设计精美的请柬，尽力邀请有知名度人士出席，制造新闻效应，提前发出邀请函(重要嘉宾应派专人亲自上门邀请)。 嘉宾邀请范围：
A、政府领导；上级领导、主管部门负责人；
B、主办单位负责人、协办单位负责人；
C、业内权威机构；
D、知名人士、记者；
E、供货商
七、[活动亮点]
1.以开业庆典为平台，举行第一届\"时尚购物节\"开幕式。给每个老客户发放邀请函，并符上相关事项。商场内各商家为赞助商，还可邀请知名品牌的供物商为赞助商或协办单位；凡老客户凭有效凭证均可在商场开业当天获得精美礼品。在良性的联合运作状态下，使主办方、协办方及赞助方三方在合作中获得共赢。
2.千份DM杂志免费赠送：为了扩大商场的开业效应和品牌影响力，发行DM杂志（天山家电《特别关注》）赠阅消费者。此DM杂志为大16K，68P，四色铜版纸印刷，发行量为一千五百册。主要发行渠道为在开业庆典上所有到场者的礼品和开业促销期间商场赠阅。本杂志的主要内容分为三个板块： （1）“引领时尚消费，倡导精致生活”——介绍天山家电广场的经营理念、购物环境及其它相关信息；
（2）“品牌故事”——介绍天山家电内各品牌（内附各品牌代金卷）；
（3）“时尚购物节”——介绍相关知识及协办单位的相关信息（内附优惠券）；
3.在气氛渲染方面，以高雅的模特走秀和钢琴演奏代替庆典仪式中贯用的军乐队、锣鼓、醒狮队等。令每位来宾耳目一新，难以忘怀，且能有效地提高开业仪式的新闻亮点和宣传力度。在庆典活动中注入高雅文化，且与天山家电的高端定位及目标消费群的理想生活形态有机契合。
4.“名星”巧助阵：邀请湖北省名嘴“阿星”作嘉宾主持，使各界人士慕名而至；邀请某品牌代言人到场助兴表演一到二个节目，掀起会场的第三个高潮，整个活动在高潮迭起中落幕，令人回味无穷。
八、［活动程序］
2006年9月25日上午9：00典礼正式开始(暂定)
8：30 播放迎宾曲，礼仪小姐迎宾，来宾签到，为来宾佩戴胸花、胸牌、派发礼品、并引导来宾入会场就座，贵宾引入贵宾
8：35 模特高雅的时装表演开始，展示国际著名服饰品牌魅力，在嘉宾印象中深化紫荆百货的高端定位，也可调动现场气氛，吸引来宾的目光。
9：00： 时装表演结束，五彩缤纷的彩带彩纸从空中洒下，主持人上台宣布开业仪式正式开始，并介绍贵宾，宣读祝贺单位贺电、贺信。
9：05 天山家电高层领导致欢迎辞
9：10 政府领导致辞
9：15 协办单位领导致辞
9：20 参赛选手代表讲话
9：25 有关部门领导致辞并宣布第一届“时尚购物节”开幕，鸣礼炮、放飞和平鸽和氢气球（会场达到第一个高潮）。
9：30 钢琴演奏（曲目略）
9：35 宣布剪彩人员名单，礼仪小姐分别引导嘉宾到主席台。
9：40 宣布开业剪彩仪式开始，主礼嘉宾为开业仪式剪彩，嘉宾与业主举杯齐饮、礼炮、放飞小气球、彩屑缤纷、典礼推向第二个高潮。主持人宣布正式营业.消费者可进场购物。
9：45 活动进入表演及相关互动活动
10：00 整个活动结束
九、［会场布置］
现场布置与开业庆典的主题结合，力争做到“细心、精心、认真、全面”，将高雅文化进行到底。遮阳（雨）棚和T形台、背景板的设计能充分突出会场的高雅和隆重的风格。（见附件
1、2） 现场布置所需物料 [彩旗]
1、数量：80面
2、规格：0．75mXl．5m
3、材料：绸面
4、内容：\"引领时尚消费，倡导精致生活”。
5、布置：广场周围插置。
印制精美的彩旗随风飘动，喜气洋洋地迎接每位来宾，能充分体现主办单位的热情和欢悦景象，彩旗的数量能体现出整个庆典场面的浩势。同时又是有效的宣传品。 [横幅]
1、数量：若干；
3、规格：4.5X10M
4、内容：热烈祝贺天山家电广场隆重开业
5、布置：高空气球下方
[贺幅]
l、数量：20条；
2、规格：0.8X20M
3、内容：各商家及合作单位祝贺
4、布置：广场楼体 ［放飞和平鸽］
1.数量： 88只
2.布置：宣布第一届“时尚购物凶”开幕时放飞 [放飞小气球]
1、数量：2000个
2、材料：进口PVC
3、布置：主会场上空剪彩时放飞，使整个会场显得隆重祥和，更能增加开业庆典仪式现场气氛。 [高空气球] l、数量：10个
2、规格：气球直径3米。
3、内容：祝贺及庆祝语
4、布置：现场及主会场上空。[充气龙拱门]
1、数量：1座
2、规格：跨度15米／座
3、材料：PVC
5、布置：主会场入口处及车道入口 [签到台]
1、数量：签到台1组、
2、布置：主会场右边桌子铺上红绒布，写有“签到处”，以便贵宾签到用。[花篮]
1、数量：30个
2、规格：五层中式
3、布置：主席台左右两侧带有真诚祝贺词的花蓝五彩缤纷，璀璨夺目，使庆典活动更激动人心 [背景板]
1、数量：一块
2、规格：10m X 5m
3、材料：钢架、喷绘
4、内容：主题词,其风格与本活动的主题风格一致，能体现高雅与尚的主题 。 [T形台]
1、数量：l座：
2、材料：钢管、木板、红地毯 [红色地毯]
1、数量：200平方米
2、布置：主会场空地，从入口处一直铺到主席台
突出主会场，增添喜庆气氛。 [其它]
1、剪彩布一条，根据剪彩人数扎花
2、签到本1本、笔1套
3、胸花150个
4、胸牌150个
5、绿色植物300盆
6、盆花200盆
7、彩屑 气氛营造 [礼仪小姐]
1、人数：10位
2、位置：主席台两侧、签到处
礼仪小姐青春貌美，身披绶带，笑容可掬地迎接各位嘉宾并协助剪彩，是庆典场上一道靓丽的风景。 ［乐器演奏］
1、人数：1位，
2、规格：著名钢琴师
3、位置：主席台上
在迎宾时和仪式进行过程中，演奏各种迎宾曲和热烈的庆典乐曲，使典礼显得隆重而富有风情。 ［专业模特队］
1.人数：8人（暂定）
2.位置：庆典开始前在T台上表演调动现场欢快的气氛且与活动主题有机契合。[音响]
1、数量：l套
2、说明：专业
3、位置：主会场
4、媒体配合（略）
十、［附件］（所有的平面设计都以体现高雅的活动主题为本）
附件1：主会场效果图（略） 附件2：主席台及背景板设计（略） 附件3：邀请函设计（略） 附件4：DM画册设计（略）
附件5：条幅、贺幅、彩旗设计（略） 附件6：X展架设计（略） 附件7：庆典物料明细及费用预算
附件8：目标消费群消费形态分析及相应前后期广告措施（略） 十
一、［后记］
1.本草案中各项活动内容均为暂定，方案所略之处及其它未尽事宜或因时间问题，或需同主办方进行更深入的沟通和研讨才能决定，所以在本案中未能体现，敬请谅解。
2.关于第一届“时尚购物节”的详细事宜将作另案处理，在本案中未作阐述。
3.一般情况下，开业日期应选在法定休息日，以便于嘉宾和消费者出席。
4.我司十分重视本次活动的策划及承办，希望能与主办方在深度的沟通和合作中使本次庆典活动取得圆满成功——取得良好的促销效益和广泛持久的社会效益及新闻效益。
第12篇：守望天山
守望天山
——观电影《守望天山》有感
敬上一支烟，那是青春无悔的思念；敬上一碗酒 ，那是岁月峥嵘的血汗 ；敬一个军礼 ，那是共和国卫士的尊严 。战友啊战友，生生死死，我们相伴永远！山间一条路，那是咱当兵的情意绵绵；山顶一层雪，那是咱亲人的白发斑斑；山上一棵松，那是咱一生不变的誓言。战友啊战友，生生死死，我们守望永远！
20世纪八十年代初，有一支由169位官兵组成的修建队，来到与世隔绝的天山深处，与险峻的山石斗，与恶劣的天气斗，与疯狂的风雪斗，与难耐的寂寞斗，最终修筑了一条独库公路。在修筑的过程中，共有168名官兵献出了他们宝贵的生命。
21世纪2011年戚健导演将这一幕幕动人的故事拍成了一部电影名叫《守望天山》，它真实地再现了在修筑工程中唯一幸存的复员军人陈俊贵为当年修筑新疆天山公路而牺牲168位解放军烈士义务守墓24年的感人故事。
当我看完《守望天山》时，我已经哭得泣不成声了。24年的承诺，24年的守望，就这样为了那一句班长临终前：“帮我回湖北老家，看看父母。”陈玉柱留在了天山。挣扎过、激动过、争吵过、陈玉柱一家人还是留在了天山，归期一次又一次推延，住所从最初的塑料布搭建的一吹就到的烂房子建设成坚固的房屋。这一守便是24年。
在长达10年与严酷恶劣环境斗争的施工战役，建筑队克服了
常人难以想象的艰难困苦，以“碧血洒天山，为振国威军威”的精神，付出了巨大的代价与牺牲，铸就了悲壮的“天山精神”。他们用自己的生命和热血在天山上筑起了一座巍峨的丰碑，他们用青春、鲜血和生命谱写了一曲生命绝唱！战友们的无私奉献、为国捐驱是一种精神，班长的舍生忘死也是一种精神，陈玉柱的知恩图报更是一种精神。
一个馒头，一个生的希望：一句承诺，一段长达的24年的守候；一座陵园 ，了却一生的心愿；一条冰雪之路，一段被雪藏30年的历史。冰雪埋藏下的天山，埋藏了一段激情燃烧的岁月，埋藏了一段孤独与绝望的守望，埋藏着中国军人们难以逝去的血性，更埋藏着那些无私奉献、为国捐躯的英烈。
第13篇：天山风情
《天山风情》的教案设计与反思
教学内容：
1、听赏哈萨克民歌《玛依拉》和《在那遥远的地方》
2、用手鼓为维吾尔族歌曲《掀起你的盖头来》伴奏，随歌曲《达坂城的姑娘》学跳简单的新疆舞。教学目标：
1、在教师有关“新疆”的信息传递中进一步了解新疆秀丽的风光、丰富的物产和独特的风土人情，抒发对新疆的赞美之情和喜爱之情。
2、能认真听赏《玛依拉》和《在那遥远的地方》，感受哈萨克民歌的不同风格，并能从歌曲的节奏和旋律分析出哈萨克民歌的特点。
3、能边听赏《掀起你的盖头来》边用手鼓为歌曲伴奏，感受维吾尔族音乐的风格特点，并能随歌曲《达坂城的姑娘》学跳简单的新疆舞动作，进行歌舞表演。教学重点： 教学难点：
教学用具：课件、新疆帽 教学过程：
一、导入：同学们，教师刚刚从一个地方采风回来，那如诗如画的景色，令我久久难忘，你们想知道它是哪里吗？让老师用歌声来告诉你吧！
二、师：同学们，听出来了吗？是？ 生：
师：同学你了解的新疆吗？请你说说你印象中的新疆是什么样的？（学生说）
师：同学们，说得真不错，看来同学们对新疆并不陌生，下面请让我们走近天山脚下那块神奇的土地去全方位地了解新疆的风土人情，感受她那独特的民族风情。
二、欣赏新疆图片，进一步了解新疆的风土人情。（多媒体课件，背景音乐《新疆好》，师边介绍）
设计意图：通过图片的欣赏，了解新疆的风土人情，感受新疆那浓郁多彩的民族风情，激发热爱新疆的情感。
三、听赏《玛依拉》
1、师：同学们，新疆的景美、人美、歌更美，听，可爱的新疆姑娘为我们唱起了动听的歌儿（媒体放映《玛依拉》第一段）
2、师：同学们，她叫什么名字？人们怎样称呼她？ 生：。。。
师：她是歌手，又是什么？
对，诗人玛依拉，歌手玛依拉，当地的人们把诗人和歌手尊称为“阿肯”，就是能写诗会唱歌的艺人。
师弹唱（高兴时唱上一首歌，弹起冬不拉）。是的，玛依拉喜欢弹奏冬不拉，这是哪个民族的爱好呢？咱们接着往下听。（放映第二段） 师：她是哪个民族的？ 生：
师：哈萨克、冬不拉、玛依拉三者有什么联系吗？ 生：
师：哈萨克民族的少女弹起了他们民族最流行的乐器冬不拉。师表演：亚克西 （出示四个不同民族少女的服饰） 师：猜猜哪位是玛依拉？
师：从歌声中，照片上，你们感受到玛依拉的性格是怎样的。 生：
师：通过对玛依拉的了解，我们感受到了游牧民族的爽朗和豪放，让我们伴着她的歌声走进哈萨克，去领略那里别样的风情吧！（整体欣赏歌曲，并随乐跟唱）
四、听赏《掀起了你的盖头来》
1、手鼓练习
师：看，这是什么？ 师：对，这是手鼓，新疆语叫“达埔”。你知道新疆的哪个民族的舞蹈伴奏中最常用它吗？（维吾尔族）课件出示手鼓表演图片及音乐《掀起你的盖头来》
师：同学们用铃鼓来代替手鼓，一起来模仿一下。戴上新疆帽。点名表演 师：敲手鼓的小巴郎，你真是个“乌斯塔”（能手）
2、舞蹈表演 师：维吾尔族被誉为“歌舞民族”，它的手鼓和舞蹈是分不开的，人们可以随着音乐翩翩起舞，也可以伴着手鼓的节奏舞蹈。老师在采风中也学会了一段新疆舞蹈，下面教师跑你们猜，猜猜舞蹈的名字叫什么？
师：刚才教师的舞蹈叫？有哪些“掀”的动作呢？ 师：维吾尔族女性喜欢配戴艳丽的或洁白的头巾，一来可以遮挡风沙，二来用做装饰和表演，就像教师刚才的舞蹈动作。
（学生起立，学移颈、饶腕手、点步转的动作） 师：男生也有不同的动作。
教师示范，男生学习，并拿手鼓跳
师“维吾尔“在维语中是”团结、联合“的意思。你们能不能也合作表演一下？（生邀请一同表演。（放音乐）
五、小结新疆语再见：“霍西” （听着音乐舞蹈走出教室） 教学意图：
这是一节融音乐欣赏、唱歌、舞蹈为一体的综合艺术课，旨在通过多种方法、不同途径调动学生的各种感官，充分感受歌曲的情绪，除了会唱之外，我们还应能挖掘其相关的音乐文化内涵，加强音乐文化和姊妹艺术、其他相关文化的联系，让学生多方位地了解新疆歌曲，拓展学生的思维，丰富学生的思想，不断提升学生的音乐品位，培养学生欣赏美、创造美表现美的能力，在音乐实践中热爱祖国的音乐文化。整堂课的设计意在让学生富有兴趣，富有情感的学习音乐知识，掌握音乐技能，了解音乐文化，让孩子们快乐中有收获，收获中有快乐，更好地体现新课标下的音乐教学。
第14篇：天山风情
《天山风情》教学设计
执教年级：五年级下期
教学目标：
1.能认真听赏《玛依拉》，感受哈萨克民族风格，并能用简单的语言描述歌曲的基本情绪。
2.能够用热情明亮的声音演唱乌孜别克族民歌《一杯酒》，同时学习手鼓的基本打法，并能用“X X X XX”的节奏为之伴奏。
3．积极参与《掀起你的盖头来》的综合性表演活动, 学跳简单的新疆舞，并能随乐进行歌舞表演。 教学设想：
由师生交流“天山风情”进入情境，作为了解相关文化的切入点，引出每一项教学内容。使学生在听赏、歌唱、舞蹈等活动中，感受新疆的民俗风情；了解新疆歌舞艺术。让学生在情境体验、情感共鸣中学习知识、掌握技能。 教学重难点：
新疆歌舞的综合表演。 教学准备：
多媒体课件、电子琴、新疆头饰、酒杯。 教学过程： —、情境定向：
在上课前咱来玩个猜歌名的游戏，听完音乐举手抢答，看谁能最先猜出来
1．听新疆民歌《掀起你的盖头来》，抢答
2、这是那个民族的歌曲
大家能从歌声中，听出这是新疆，这说明大家对新疆并不陌生。那么对于新疆你了解多少？（吐鲁番的葡萄，新疆的哈密瓜···）
3、交流新疆相关文化 地理位置：古老美丽的新疆位于我国西部边陲，犹如天山脚下一颗璀烂的明珠。
民族文化：新疆是一个多民族聚居的地方，其中哈萨克、乌孜别克、维吾尔为主体民族。 各色特产：新疆不仅是瓜果之乡，还以地毯之乡、陶瓷之乡的美誉名扬全国。 自然风光：那里有天池、火焰山、伊犁草原等绚丽多姿的自然风光，令人遐想。
二、听赏女声独唱《玛依拉》
师：新疆景美人更美，尤其是那里的女孩子，美得就象天山的雪莲花。这次我刚到新疆，就认识了一位可爱的小姑娘，老师带回了她动听的歌声。看谁最用心,听出她叫什么名字？有什么爱好?
1.初听《玛依拉》第一段.（CAI《玛依拉》第一段） 师:她叫什么名字? 人们怎样称呼她? 生: „„
师：对，诗人玛依拉,歌手玛依拉。我还听到当地的人们把诗人和歌手尊称为“阿肯”，就是能写诗会唱歌的艺人。 师: 玛依拉有什么爱好啊? 生: „„
师:弹唱（高兴时唱上一首歌，弹起冬不拉、冬不拉） 是的, 玛依拉喜欢弹奏冬不拉,这是哪个民族的爱好呢?咱们接着往下听。 2.听赏《玛依拉》第二段.（CAI《玛依拉》第二段） 师:谁先来告诉我，玛依拉是哪个民族的?
生: „„ 师: 冬布拉是哈萨克草原上最普及最流行的乐器。玛依拉是哈萨克族人,所以喜欢弹奏冬不拉。回答的非常好,老师用新疆语奖励：“亚克西”! 3.整体听赏《玛依拉》
学生伴着音乐感受哈萨克民俗文化，并随乐跟唱。 三.演唱《一杯酒》
1.情境性范唱 （CAI：乌孜别克牧民待客） 师：告别了哈萨克族的小姑娘玛依拉，老师又被邀请到了一位乌孜别克的牧民家中做客。你们可能不知道乌孜别克人是怎样待客的吧？ （拿酒杯走到同学中间）
师：请同学们像老师这盘膝而坐。老师印象最深的，就是这样一个场面，主人和客人围坐在一起，席间一边敬酒，一边热情地欢呼：别比雅拉！别比雅拉！喝得高兴时就唱起来。
（师范唱：嘿！别比雅拉！别比雅拉！别比雅里买！）
生：（举杯模仿唱）嘿！别比雅拉！别比雅拉！别比雅里买！ 师：你们知道“别比雅拉”是什么意思吗？ 生：„„ 师：别比雅拉直译为“一杯酒”,在这里用作一句欢呼语。 （CAI：《一杯酒》背景音乐）
师：现在，老师做主人，你们是客人, 热情的主人要为你们献上《一杯酒》了！
（第一段：教师范唱，并做情境表演）
师：我们乌孜别克人敬酒有个习惯，头三杯酒是不能不喝的的噢！ （第二段：教师边表演唱边邀请学生）
师：请你们像主人一样，为大家献上一杯芳香的美酒！（学生情境表演） 2.感受性教唱 师：主人敬酒时，客人也要回敬。现在，请客人们和主人对唱酒歌，好不好？ （CAI：《一杯酒》歌词）
对唱:教师弹唱《一杯酒》第一乐句,学生随乐合唱第二乐句；教师第三乐句,学生第四乐句。 3．准确性视唱 （CAI：《一杯酒》歌谱） 师：尊敬的客人们，为了把酒歌唱得更准确，我们来挥拍视唱一遍。 4．装饰音唱法
师：同学们注意到了这个地方有一个什么装饰音啊？（前倚音） 师：前倚音有什么作用啊？
生：（产生波动感，具有新疆风格） （师弹唱，示范有前倚音和无前倚音的对比效果。） 师：怎样来唱好它呢？
生：„„ （引导学生用拍手、抖肩的动作感受前倚音的演唱方法；并强调反复记号。） 5.齐唱歌曲
师：歌曲的演唱情绪是怎样的？（生齐答）
师：同学们,让我们把歌词带入,用热情明亮的声音，有表情地齐唱全曲。 6.演唱全曲
师：我看到客人们已经跃跃欲试了，请自由的拿起身边的铃鼓, 参与到敬酒的活动中来!
(教师示范节奏X X X
X X ，学生边轻唱旋律，边练习铃鼓) 师: 尊敬的客人们，让我们一同唱起来、动起来吧！ （教师手风琴伴奏）
（铃鼓的学生站到小组前打节奏，其他学生一边合唱《一杯酒》，一边律动。）
四、活动《掀起你的盖头来》 1．手鼓练习师：刚才你们表演的时候手里拿的乐器叫„„看，老师手里拿的乐器与你们手中的有什么不同吗？ 生：„„ 师：这个叫手鼓，新疆语叫“达甫”。同学们刚才用的铃鼓是用来代替手鼓的。新疆的许多民族都喜爱用手鼓；但是你们知道它是哪个民族舞蹈伴奏中，最常用、最不可缺少的乐器吗? (维吾尔族) （CAI：手鼓表演图片及背景音乐）
师:是的，请看——这是老师此行拍摄下来的一组画面: 维吾尔族小伙子打手鼓的样子非常神气！谁来模仿一下？
（老师为学生戴上新疆帽，模仿打手鼓的舞姿。） 师：（赞扬地）敲手鼓的小巴郎，你真是个“乌斯塔”！（汉意为“能手”）
2、舞蹈表演
师：维吾尔族被誉为“歌舞民族”，它的手鼓和舞蹈是分不开的，人们可以随着音乐翩翩起舞，也可以伴着手鼓的节奏舞蹈。老师这次去采风，就学会了一个好看的舞蹈。你们也想学习吗？下面我跳你猜，舞蹈的名字叫什么？ （CAI：《掀起你的盖头来》伴奏音乐）（教师示范表演） 师：刚才老师的舞蹈叫？„„有哪些“掀”的动作呢？ 生的活动：回答并表演动作；
师的活动：为表演学生戴上新疆帽。 师：（边戴新疆帽边讲解）维吾尔族女性喜欢配戴艳丽的或洁白的头巾，一来可以遮挡风沙，二来用做装饰和表演，就象老师刚才的舞蹈动作。
（做全体起立手势，结合“掀”的动作讲解移颈、绕腕手、点步转，带领学生练习。） （CAI：《掀起你的盖头来》歌唱音乐） 师：请同学们自由组合动作，练习舞蹈。（教师巡回指导）。
师: 维吾尔的译音是“团结、联合”的意思。你们能不能也合作表演一下？ 生：答（邀请手鼓一同表演） （CAI：《掀起你的盖头来》歌唱音乐）
师：好的，有请手鼓——就让我们共同载歌载舞，打起手鼓唱起歌吧！ （学生边歌唱边舞蹈，手鼓伴奏配合表演） 五．收获总结 同学们，今天我们认识了哈萨克族的玛依拉，唱出了乌孜别克人的热情好客，舞出了维吾尔族的美好生活！真正感受到了天山风情！最后，让我们用一句新疆语再见：“霍西！” （CAI：《掀起你的盖头来》伴奏音乐）
（学生做各种新疆舞蹈动作走出教室，结束本课。）
第15篇：天山儿女
天山儿女爱天津
———天津民族中专内地新疆中职班
天津市民族中等职业技术学校，简称为民族中专，是一所国家级重点学校。它坐落在天津北辰区黄金走廊京津公路西侧，交通四通八达。一进入校园，映入眼帘的是风格独特的建筑群，红色的球场，绿色的草坪，由于办学成果显著，先后得到伊斯兰发展银行两次无偿援款共计60万美元。校园内绿树成荫，鲜花朵朵。学校多次受到国务院、教育部表彰、赢得了学生的满意，家长的信赖，社会的认可。民族中专有一支精锐的教师队伍，高素质的领导班子。党支部书记兼校长时儒山曾被教育部评为全国优秀教育工作者，被天津人民政府授予天津职业教育“十佳”校长称号。 这里还有一批优秀的教师，他们爱岗位、爱学生。学校开设多种专业电子电器应用与维修、动漫设计与制作、环境保护与监测、会计、电子商务、国际商务、三二分段、春季高考升学班等。
2011年10月18日晚19:41由乌鲁木齐出发的T70火车，抵达北京西客站。在教师姑丽曲曼·苏力坦带领下，39名天山儿女将开启在天津民族中专国际商务专业为期3年的学习生活。 热孜姑丽.沙地克，来自天山脚下，新疆喀什，39名学子之一。 （记录片分为阳光、雨露、营养、绽放、感恩几个篇章） 阳光篇——学校关心、老师关爱
（一下火车，我们看到学校的领导，他们已经在等我们，又帮我们提行李，我们很感动。他们帮我们提行李来到宿舍，一进宿舍以后，看到学校已经为我们准备了所有的生活用品，看到这些我们可高兴了。收拾好行李后，老师们带着我们去食堂，学校已经为我们准备了丰盛的晚餐，我们美美地吃了一顿。）就餐以后安排学生给家人打电话、淋浴、就寝。（学校为我们准备的每一餐都很丰富，我以前还以为来这里就吃不上肉了，没想到我们的每一顿饭都有肉，而且还有水果。）天气渐渐转凉，我校积极筹措，为学生们选购过冬的衣物，确保学生在我校温暖过冬。 雨露篇——领导关怀、亲切问候
开学第一天，天津市教委领导和北辰区教育局领导就来看望我们，和我们一起在操场上跳起了美丽的新疆舞蹈。不久新疆的领导也来问候我们。
营养篇——课程学习、外出参观
海洋世界对新疆学生来说充满神奇色彩，他们只是在书本、电视里见到，在天津极地海洋世界，感受奇妙的海底世界，学生们度过了终身难忘的一天。
在天津植物园，同学们看到了更多的天津美景。
学校组织学生去了天津滨海新区，在那里他们看到了“基辅号航空母舰”。（那船实在太大了，我们一眼都看不过来，我从来都没有见过这么大的船，简直太神奇了。） 绽放篇——舞蹈比赛、古尔邦节
新疆舞蹈活泼优美，在姑丽曲曼·苏力坦老师的指导下，同学们认真训练，把家乡舞蹈完美展现，参加了北辰区学校文艺展演。
11月7日式穆斯林人民的传统节日——古尔邦节，内地新疆中职班得同学们身着节日盛装，欢度节日，共祝民族团结、社会和谐、经济发展、家庭幸福。学校还为我们宰了羊，吃了羊肉。 感恩篇——包饺子、过除夕
（除夕那天，校长特地教我们包饺子，时校长像我们的父亲，而穆校长和鲁主任像我们的母亲，对我们关心，给我们关爱，北辰区的领导带着很多东西（来）看望我们，和我们过节，和我们一起跳舞。）
第16篇：《黄雀记》读后感
【篇1：黄雀记读后感】
严肃文学与通俗文学的较量，好像一向都有——比立意、比销量、比影响、比受众、比成功，在眼下的语境里，最后比的还是哪个更功名成就。因此，先不管话题是否有逻辑、是否有可探讨的空间，单就任何论题而言，放置在今日中国的社会环境里，都难免乱成一片狼藉。
按照某种社会价值观来说，会营销的郭敬明和获奖的莫言自然能够拿来比较，二人谁更成功，便成了一桩可探讨的话题，可这种话题本身的荒诞和无知正好对应了这个蠢相外露的时代。拉郭敬明和莫言出来，哪个更有销量，哪位更是成功人士，这种虚妄的比较只能诞生在盲目而急功近利的国度吧。
对成功的解读当然不仅仅限于获奖的莫言和畅销的郭敬明，还有看上去在地位和销量上都属“掌权派”的余华、苏童等。有人会因作家过多摄入现实生活，而批判其浮皮潦草地被现实玷污，但苏童当然知道现实的力量以及如何摆脱现实的困窘，他在新作《黄雀记》中写道：“风一吹，旧社会的桂花与竹子在摇曳，新社会的花草和蔬菜在摇曳，他们在一齐，正好是历史在摇曳。”如此动人地撇清了历史与此刻进行时的勾连，也使一个小说家拥有了就应有的视角。
【篇2：黄雀记读后感】
终于买到苏童的“黄雀记”了，在珠江路书报亭，15元，“收获”这样一个大型的纯文学杂志，居然跑遍南京都无法买到，只能靠邮购了，一口气读完，停了一两天，来回味苏童所想表达的信息，苏童写三角恋爱，结局又是悲剧性的残杀，让人接受不了。
我是苏童的铜丝，收集了他好几本书籍，一直关注着他，本来我找苏童的书看，是为了给我小说起个头，定一种格调，只要开好头，就能顺利的走到底，苏童一直说要和现实拉开一段距离，虽然这样保险，可看看泰囧的轰动，我又要说苏童是中年的危机了。
“黄雀记”是苏童的一个新阶段，意思是螳螂扑蝉黄雀在后，本来他准备给书起名为“小拉”他企图把香椿树街搬到南京来，想融入南京的大环境，甚至想让他的人物跳小拉舞，殊不知南京的小拉是从吉特巴演变过来的，面对面的走不如手拉手的跳，跳的是那么的充满了激情，一拉一松，最适合表达男女之间的协调和愉悦，一转一跳，都是那么充满了节奏感，比三步华尔兹激烈，比四步有活力，而且能不停的换舞伴，不必死去活来的相爱，就是出一身汗而已。
所以外地人很难理解南京人的性格特征，也很难理解小拉为什么流行，用小拉来形容书中人物的关系也是不确切的，就是他引用了几个南京的地名，扫帚巷，（东）井亭医院，箍桶巷，这些都是南京有历史渊源的地名，就是这样，也无法描述南京的地域文化，看来从苏州运河走到南京，还需要一段距离。
其实我看苏童的小说，一般是不仔细看其中的内容的，苏童不是个善于讲故事的人，我在欣赏他优美的文笔，每一篇都可以当做散文读，他对于人物心理的把握是很深刻的，我没有用到位这个词，是因为苏童已经超过了这个底线，他能超越时空的了解人的本性，不管是善，是恶，都用文字描述的很贴切，这是不容易的，需要下很多年的功夫，不断的在人的内心中探索，如果说苏童是个心理学家，也是能说的通的，就是不用巩俐，何赛飞这样的一流演员，普通的演员也能通过对白，剧情上演妻妾成群。
所以我一直坚持认为，莫言捧红了张艺谋，苏童成就了张艺谋，他们三人都是中国文化界大师级的人物，其他两人已经到了他们艺术的最高峰，而苏童还有潜力，仍然有粉丝，他的作品仍然有生命力，没有必要说他是南京作家，他就是苏州人，用吴侬细语弹唱着新的开篇，描述他心底深爱的慧仙，只有女人的滋润才让他成长，苏童是属于我们江苏的童男子，魅力无限。
【篇3：《黄雀记》读后感作文】
作为上个世纪八十年代先锋作家的代表人物之一，苏童曾写出《妻妾成群》、《我的帝王生涯》、《河岸》那样惊世骇俗的小说。而在近期出版的《黄雀记》中，苏童通过香椿树街上的一个精神病院，一些小人物，以及一些事件的描述，讲述黄雀在后的残酷青春。
《黄雀记》延续了苏童惯常的小人物、小地方的叙事风格和节奏。故事并不复杂，就是一桩上世纪80年代发生的青少年强辱案。小说分三章，“保润的春天”、“柳生的秋天”和“白姑娘的夏天”，三章的标题已经暗示了三个不同的叙事视角，每一章内亦分成诸多带标题的小节，如“照片”、“去工人文化宫的路”、“兔笼”、“水塔与小拉”等等。标题的背后是这个时代的变迁，或者说是这三个受侮辱与损害的人的命运，包括他们后来的成长，和不停的碰撞。
很多人认为苏童不是一个善于讲故事的作家，可《黄雀记》却是一个非常有意思的故事。小说写的是三个人之间的关系，两男一女，他们的成长时期发生的一件错案对三个人人生的影响。少年时期的保润和柳生，因为和仙女的邂逅而改变了自己的人生。最终，保润在监狱里呆了十多年，柳生一直“夹着尾巴做人”，仙女则化身为白姑娘，沦落风尘……小说结尾，丢失了魂灵的保润祖父与仙女，在逃命中生下的孩子最终巧合般地相遇，这是苏童对整个世俗世界的反讽，也反映了他的人文关怀。
苏童不动声色地描摹了一幅似曾相识、却又宛若梦境的浮世画卷。这里有少年的残酷青春、香椿树街上的众生百态、市井生活，弥漫着南方的湿润、幽暗。保润在十多年后出狱了，苏童一连串的拷问也来了：保润要不要复仇？怎么复仇？原来做了错事没有受到惩罚的人又是怎么忏悔的？苏童把这个过程写得非常细腻。他在小说里把整个时代的变化，和每个人的命运紧密地结合在一块，拷问的是一个非常深刻的问题，对整个民族的心理进行了很细、很深入的发掘。
苏童笔下的井亭医院，贯穿了整部小说，形成了一个巨大的荒诞符号：疯子与正常人之间没有界限。精神病院里有青春时光里的成长、放浪与残酷，也有成人社会里的欺骗、背叛与贿赂。这是一个展现众生相的舞台，当疯癫的荒诞一旦被常态化之后，这部小说所书写的其他巧合、偶然似乎都够不上荒诞了，苏童恰是力图以这种力透纸背的荒诞，来揭示世俗中不同人性最隐蔽的一面。
作为最初以先锋小说出名的苏童，如今的《黄雀记》里依旧渗透着一种先锋的精神。一个真正优秀的作家，他永远会在他的作品里透露出一种与众不同的精神，这种精神是在表达生活、人物、人性与现实、与世界、与生活的关系时有一种特殊的方法。在《黄雀记》里有大量隐喻的细节，在精神病院里的爷爷就是一种象征，他未必是真正的疯子，而是与外界的一种远离、疏离。舞蹈“小拉”就是时代的一种隐喻……通过这些隐喻，过去与现实交织在一起，一种特别复杂的、扭曲的人性被展现了出来。
小说里没有写到黄雀，可为什么起名叫《黄雀记》呢？对此，苏童解释说，黄雀象征着在阴影中潜伏的危机，对人们的命运虎视眈眈。整个故事讲的就是一出“螳螂捕蝉，黄雀在后”的戏：柳生做了保润的黄雀，但最后的黄雀还是保润……似乎有些纠结，但一切却自然而然，小说中的每个人物、每个细节都处理得很细腻，伴随着苏童优美舒缓的叙述语言，读起来没有丝毫不适应。
苏童曾说：“作为一个写作者，我始终渴望一种会流动会摇曳的小说风格，渴望对每一篇未竟的新作有挑战性的新鲜陌生的心态。”苏童的目光越来越务实，在《黄雀记》里，他考虑人要怎么活下去，每个人物和历史、现实、世界以及自己内心的关系，这来源于一个作家的社会责任感，更来自于对底层人群的悲悯与关怀。《黄雀记》让我看到了当下真实的苏童。
【篇4：黄雀记读后感】
著名作家苏童在继小说《妻妾成群》《米》《碧奴》《河岸》……之后，推出了又一部长篇力作《黄雀记》。全书训戒隐忍，缕罗细节别致，无论是家族生命的倔强和衰颓，懵懂的青春形态和变态，局促的现实尴尬和纠结，都被苏童用诗性起兴开衿，把一个嚣嚣时代的芸芸众生还原得鲜活饱满，均衡严谨。
《黄雀记》是一部关于罪与罚、关于自我忏悔与救赎、灵魂的寻找与安放，关于绝望与期望的复杂故事。书名的隐喻与文本中诸多的隐喻、象征相呼应。螳螂捕蝉，黄雀在后，少年保润将仙女捆绑在水塔之上，但没想到最终对仙女实施强暴的却是他的朋友柳生。《黄雀记》分三章，“保润的春天”、“柳生的秋天”和“白姑娘的夏天”，三章故事情节的推进和展开，就好像那些照片与照片之间胶水粘连的痕迹，横贯于整幅壁画之上，正因条理分明，更显得生硬触目。整部小说的叙述结构亦有“螳螂捕蝉，黄雀在后”的感觉。虽然三章是从三个人物的不一样视角叙事的，但它更侧重证明了“白姑娘的夏天”所影射的当下现实生活的复杂性和深刻性。
如果说《河岸》写的是过去，《黄雀记》写的则是当下这个时代。作为一部写“当下”的长篇小说，《黄雀记》的故事性十分强。这个故事的引子是“照片”。保润的祖父每年执意要去香椿树街的照相馆照一张相片，这种举措引起了儿媳妇的不满，在反复争执中祖父变成一个丢了魂的人，住进了精神病院——井亭医院。在精神病院里，保润遇到了改变其人生轨迹的两个人——柳生和仙女。于是，三个人保润、仙女、柳生围绕着祖父寻找灵魂的过程上演了一系列的罪与罚的故事。
值得注意的是，故事中诸多隐喻的物象和情节。守信的名言
首先是“小拉”。“小拉”是上世纪七十年代末八十年代初在南京流行的一种舞蹈。从吉特巴演变过来的，应对面地走不如手拉手地跳，跳得充满激情，最适合表达男女之间的协调和愉悦。在《黄雀记》里，苏童让“小拉”成为一种时代的象征，给每个人物留下深刻印记。作者透过“小拉”这个象征，拷问的是从那个时代过来的每个人在这天，如何应对自己、应对历史、应对内心？这种关于民族心理的深刻拷问一向蕴含在小说里，让读者去细细体会。
其次是隐喻的书名。一提到“黄雀”，人们总会不由自主地联想到“螳螂捕蝉，黄雀在后”这句谚语。《黄雀记》整个故事讲的就是一出“螳螂捕蝉，黄雀在后”的戏：柳生做了保润的黄雀，但最后的黄雀是保润，抑或是其他——吉祥、完美当中总是带有某种假象？历史是只诡异的黄雀，任何人都逃不脱缘定的宿命。
当然还有超多隐喻的细节，在精神病院里的爷爷就是一种象征，他未必是真正的疯子，而是与外界的一种远离、疏离。保润、仙女、柳生，一个杀人、一个失踪、一个丢了性命，唯有祖父活得长久、活得不朽，与自己的魂灵——红脸婴孩耻婴（怒婴）安静地偎依。还有仙女手中的兔笼和最终自己成了笼中的小兔，保润的绳艺最终捆缚了自己，精神病院以及里面的的水塔、菩萨祭台，住在一二号病房的司令和郑老板……透过这些隐喻，过去与现实交织在一齐，一种个性复杂的、扭曲的人性被展现了出来。苏童作为先锋作家与现实主义作家有很多不一样，他总是会尽可能地拓展一个人物、一个细节内在的好处，使之最终成为一种精神性的象征。
【篇5：黄雀记读后感】
继先锋文学代表作家余华推出长篇小说新作《第七天》之后不久，另一先锋文学代表作家苏童也推出了长篇力作《黄雀记》。有人曾评论说苏童不是一个善于讲故事的作家，但在这部《黄雀记》里，这个“不善于讲故事”的帽子可能要被摘掉了。苏童讲述了上世纪80年代发生的一个错综复杂的青少年强辱案，通过案子三个不同的当事人的视角，组成三段体的结构，背后是这个时代的变迁，或者说是这三个受侮辱与损害的人的命运，写他们后来的成长，和不停的碰撞。
在《黄雀记》中，少年时期的保润和柳生因为和仙女的邂逅而改变了自己的人生。最终，保润背上强辱犯的罪名在监狱里待了十多年，真正的罪犯柳生一直“夹着尾巴做人”，仙女则化身为白姑娘，沦落风尘。小说的结局是保润用刀子捅了柳生，又重新回到监狱，白姑娘则出走，留下了一个刚刚出生的婴儿……
这部小说无疑是苏童很重要的一部小说，它做到了历史和当下的紧密结合，引申出最终的拷问，拷问的是关于民族、关于人性内在的一些问题。“一个民族如果没有反省、没有拷问的话，很多问题是不会被发现的，而这样浑浑噩噩混过去是不可以的，我们很多问题需要一个正面的回答。”《收获》杂志副主编程永新这样评价《黄雀记》。小说中的故事是具有象征意义的，将对生活的思考推到了一种极致的地步，可以说《黄雀记》是一部充满灵气的作品，是苏童用他独有的叙事方式对这个世界、对当下社会生活复杂性进行的全面拷问。小说中的每一个人物都面临着一个相似的困境———如何战胜每时每刻从他们身边或是内心丝丝缕缕流逝的时间，而这又是一个谁都无法摆脱的困境。
小说要塑造典型的人物形象，文学人物也是很难创造的，然而，当代生活所提供的现实，却使原本需要依靠强大想象力才可能催生的人物，可能轻易地降临到文本的深处。保润、柳生、小仙女，就像是一个三脚架，既搭建起一个演绎生活的平台，同时也成为情感和“危险关系”的命运枷锁。一个人被另一个人所绑缚，一个人无法给另一个人以信赖，无所倚傍，无法寄托，最后惨相连连。我们虽然不能够对生活失去信心，但也无法立刻做出判断：我们应如何处理我们灵魂深处的精神病灶。
一个优秀的作家，不会居高临下地概括、抽象和引导生活，但是，他一定能透过生活的表象和乱象，剥离掉现实和存在的种种假象，在繁华鼎盛时暴露颓势、潜在的苍凉，而在凋敝哀婉时，静静地储备、蕴藉生机。苏童通过文本，延伸了我们所面临的对于当下社会的追问：这个时代的人们究竟崇尚什么，是财富还是真实的情感？人们的灵魂归属到底是物质还是精神？我们的精神自觉如何才能够实现？
【篇6：黄雀记读后感】
终于买到苏童的“黄雀记”了，在珠江路书报亭，15元，“收获”这样一个大型的纯文学杂志，居然跑遍南京都无法买到，只能靠邮购了，一口气读完，停了一两天，来回味苏童所想表达的信息，苏童写三角恋爱，结局又是悲剧性的残杀，让人接受不了。
我是苏童的铜丝，收集了他好几本书籍，一直关注着他，本来我找苏童的书看，是为了给我小说起个头，定一种格调，只要开好头，就能顺利的走到底，苏童一直说要和现实拉开一段距离，虽然这样保险，可看看泰囧的轰动，我又要说苏童是中年的危机了。
“黄雀记”是苏童的一个新阶段，意思是螳螂扑蝉黄雀在后，本来他准备给书起名为“小拉”他企图把香椿树街搬到南京来，想融入南京的大环境，甚至想让他的人物跳小拉舞，殊不知南京的小拉是从吉特巴演变过来的，面对面的走不如手拉手的跳，跳的是那么的充满了激情，一拉一松，最适合表达男女之间的协调和愉悦，一转一跳，都是那么充满了节奏感，比三步华尔兹激烈，比四步有活力，而且能不停的换舞伴，不必死去活来的相爱，就是出一身汗而已。
所以外地人很难理解南京人的性格特征，也很难理解小拉为什么流行，用小拉来形容书中人物的关系也是不确切的，就是他引用了几个南京的地名，扫帚巷，（东）井亭医院，箍桶巷，这些都是南京有历史渊源的地名，就是这样，也无法描述南京的地域文化，看来从苏州运河走到南京，还需要一段距离。
其实我看苏童的小说，一般是不仔细看其中的内容的，苏童不是个善于讲故事的人，我在欣赏他优美的文笔，每一篇都可以当做散文读，他对于人物心理的把握是很深刻的，我没有用到位这个词，是因为苏童已经超过了这个底线，他能超越时空的了解人的本性，不管是善，是恶，都用文字描述的很贴切，这是不容易的，需要下很多年的功夫，不断的在人的内心中探索，如果说苏童是个心理学家，也是能说的通的，就是不用巩俐，何赛飞这样的一流演员，普通的女人也能通过对白，剧情上演妻妾成群。
所以我一直坚持认为，莫言捧红了张艺谋，苏童成就了张艺谋，他们三人都是中国文化界大师级的人物，其他两人已经到了他们艺术的最高峰，而苏童还有潜力，仍然有粉丝，他的作品仍然有生命力，没有必要说他是南京作家，他就是苏州人，用吴侬细语弹唱着新的开篇，描述他心底深爱的慧仙，只有女人的滋润才让他成长，苏童是属于我们江苏的童男子，魅力无限。作文
【篇7：读《黄雀记》有感】
坐在电脑前，利用工作间隙断断续续二十余天，终于在网上读完了电子版的《黄雀记》。起初读它，只因为它刚获得第九届茅盾文学奖，我有个习惯，只要是获奖作品，我总是要在网上留意一下。第九届茅盾文学奖获奖作品共有五部，我最熟知的作家自然是王蒙和苏童。看到苏童的《黄雀记》书名，让我忽地想起成语“螳螂铺蝉，黄雀在后”，兴趣一时而起，就在网上一搜，还好有电子版，可以随时阅读。
作为上个世纪八十年代先锋作家的代表人物之一，苏童的《妻妾成群》被张艺谋拍成电影《大红灯笼高高挂》，小说《米》被拍成电影《大鸿米店》，还有小说《红粉》被拍成同名电影，他的小说《我的帝王生涯》、《河岸》、《碧奴》我也读过。而他的《黄雀记》中，苏童通过香椿树街上的一个精神病院，一些小人物，以及一些事件的描述，讲述黄雀在后的残酷青春。
《黄雀记》延续了苏童惯常的小人物、小地方的叙事风格和节奏。故事并不复杂，就是一桩上世纪80年代发生的青少年强辱案。小说分三章，“保润的春天”、“柳生的秋天”和“白姑娘的夏天”。小说写的是三个人之间的关系，两男一女，他们的成长时期发生的一件错案对三个人人生的影响。少年时期的保润和柳生，因为和仙女的邂逅而改变了自己的人生。最终，保润在监狱里呆了十多年，柳生一直“夹着尾巴做人”，仙女则化身为白姑娘，沦落风尘……。保润对仙女的爱意和幻想，是朦胧的。想看电影，不顺利，想跳个上世纪八十年代流行的“小拉”，她不肯。后来，本是柳生强辱了她，但在收买之下，她让保润做了替罪羊，锒铛入狱。十年后，仙女回返，身份是郑老板的公关“白姑娘”。后来，她和台商庞先生游欧洲，意外怀孕，他自是不爱她的，这回的答案是粗糙的。进退为难之际，她有过一闪念：把这辈子交给柳生，而他躲开了。最终，在柳生的大婚之夜，刑满释放了一段时间的保润捅死了他。
看完小说，心里五味杂陈，说不清什么滋味。保润最终还是复仇了，柳生自始自终没有真正忏悔，可爱的仙女沦落风尘，生下一个“红脸婴儿”，然后下落不明。
还有苏童笔下的井亭医院，贯穿了整部小说，形成了一个巨大的荒诞符号：疯子与正常人之间没有界限。精神病院里有青春时光里的成长、放浪与残酷，也有成人社会里的欺骗、背叛与贿赂。像保润的爷爷似乎是真疯子，丢了魂；；康司令，老红军老革命老领导，在精神病院里同样占了一席，能持枪、开枪，并曾用枪指着乔院长……
在《黄雀记》里有大量隐喻的细节，在精神病院里的爷爷就是一种象征，他未必是真正的疯子，而是与外界的一种远离、疏离。舞蹈“小拉”就是时代的一种隐喻……通过这些隐喻，过去与现实交织在一起，一种特别复杂的、扭曲的人性被展现了出来。
整个故事讲的就是一出“螳螂捕蝉，黄雀在后”的戏：柳生做了保润的黄雀，但最后的黄雀还是保润……似乎有些纠结，但一切却自然而然，小说中的每个人物、每个细节都处理得很细腻，伴随着苏童优美舒缓的叙述语言，读起来没有丝毫不适应。
【篇8：《黄雀记》读后感】
《黄雀记》的故事并不复杂，用苏童自己的话来讲，“这部小说在风格上是‘香椿树街系列’的一个延续，所谓街区生活。讲述了上世纪80年代发生的一个错综复杂的青少年强辱案，通过案子三个不同的当事人的视角，组成三段体的结构，背后是这个时代的变迁，或者说是这三个受侮辱与损害的人的命运，写他们后来的成长，和不停的碰撞”。全篇小说分为三章：宝润的春天、柳生的秋天、白姑娘的夏天，暗示了三个不同的当事人的视角，组成三段体的结构，写他们后来的成长和不停的碰撞，或者说这三个受侮辱与被害的人的命运，背后是这个时代的变迁。
主题涉及罪与罚，自我救赎，绝望和希望，在小说中都以“魂”的形式出现。丢魂成为香椿树街居民普遍处境的一种隐喻，一种精神无所依托的焦虑和空虚。这种失魂落魄的状态也暗示了当下人面对现代危机时灵魂失缺的状态，恐惧、疏远、隔离和排斥。
罪，也分与生俱来和后天的，究竟哪一种罪大或者说更为深刻是无从论知的。有了罪有没有惩罚也是看阶段的，也或许罪与罚相继出现让你措手不及。绝望和希望也是相互依存。犯了罪，就要受罚，惩罚就是种自我救赎，在绝望中渴望找到希望，但这条路毕竟是昏暗无尽头。祖父家的祖坟不在了，祖宗的照片也不在了，留有两根骨头的电筒也没了，所以魂丢了，开始受罪。为了寻找自己的魂，挖遍了香椿树街的所有冬青树，渴望这样就是自我救赎，在一片的混乱中奢求绝望和希望能把魂给喊回来。祖父年复一年的拍遗照，是为了让死后能有个依据，就是这年复一年的举动让儿媳妇粟宝珍十分介意，挖树的举动也惊扰了整个街道，粟宝珍认为自己嫁进这个家就是一种罪，在后来为宝润操碎了心，看见丈夫死去就是在受罚，回到娘家寻找活下去的寄托，这似是让她从绝望中找到了希望。
一个独孤绝望的生命体，丢了魂，在不尽的黑暗中尝尽人间百苦。为自己的后事操碎了心，最后却真的不得送终；与家庭不和，搬入精神病院；孙子看管，却身陷囹圄；白发送得黑发人，却落得不认亲人。有人说老人是最能看透世间万事的，什么都瞒不过老人的那双眼，故事的最后也大概会如了祖父的“愿”——“一个人无法张罗自己的葬礼，身后之事，必须从身前做起。”“如果你站在照片的左侧，会发现祖父的笑容透出某种邪恶与阴森；如果你站在照片的左侧，就会发现那笑容比孩童更加纯洁和调皮；如果是正对着祖父的照片，那诡谲的笑便消失了，你看见的是最寻常的祖父，一张枯瘦如刀的面孔，一双忧愁而焦灼的眼睛，一种戒备多疑的表情，两片嘴唇咬着他一生一世的金科玉律，小心一点儿，小心一点儿。”
苏童的作品既是迷人的，又令人感到不安。习惯用少年、暴力、女性、历史、现实和宿命等元素，去探索人性中最为隐蔽的状态和心灵上最为焦灼的时刻，创造出独特的文本。仙女就是这样被创造出来，经历生命中太多坎坷起伏，最后想安安定定的陪着一个男人到老，最终也是落得让人生怜的下场。
在新奇与欲望的世界，她依然是那个仙女，大胆，任性，不知世事的深浅，在自己的领域中张牙舞爪。电影票，旱冰鞋，水塔，兔子，绳子把仙女、柳生和保润连在一起，一个稳定的三角关系，一方的违规让两方承受伤痛。年少纯真懵懂的爱，年少羞涩不敢承认的爱，年少张扬贪婪的爱，一起葬送了三段美好的青春。“她看见了自己绛紫的魂，一绺一绺散开的魂，一绺一绺绛紫色的魂，它们缓缓上升，与天上的白云融为一体。”死神并不接受白姑娘的堕落寻死，也许还是因为她是仙女。仙女，在文中指那个老花匠的孙女，也是后来风光一阵的公关白姑娘，再后来又出现了另一种称为“仙女”的职业。
上天似乎对仙女充满眷顾又充满狠心，满满的纠结让她始终不得敞开内心。“她的泼辣是有稚气堆砌赏赐，她的愤怒因为来历不明，显得有点脱俗，也异常尖利”上天给她一对呵护关心他的爷爷奶奶，却也让她在封闭狭隘的环境中长大，贫困与寂寞让她紧挨着富裕的柳生，从小就是在金钱的现实中成长。一向封闭，她是唯一的环境中养出了一个天不怕地不怕的刁蛮姑娘。倒也是羡慕她的，从小就知道自己需要的是什么，也是因为无法控制自己的欲望，她吞了保润的钱，保润也是没有按耐住自己年少青涩的爱，用威胁的方式乞求在仙女身上的到认同，可惜的是“螳螂捕蝉，黄雀在后”，一切都被柳生看在了眼里。
再离开又进入，反复纠结曲折，逃不掉离不开这个城市，这个街道，以及那个水塔。食言是一个未成年少女的专长，也是她的权利。“他记得很清楚，当年仙女亲口向他母亲发过誓，永远不会回到你们这个可恶的城市，永远不想见到你们这些人肮脏的嘴脸，我就是死了变成骨灰我的骨灰也不会往你们这里飘。”受了这么大侮辱的女生，最终被金钱所搞定，能用钱解决的事情都不是难事，又怎么相信这样的女生所说出的誓言。
很多人很难在当先生活中找到灵魂的栖息地，精神的麻醉剂也只剩利物的诱惑。仙女靠送牛奶争取零花钱；在柳生的欺骗下去和保润看电影，“罗医生的那一辆最漂亮，最威风，白色雅马哈，进口的，就停在花园里，你认识罗医生吧？去找罗医生借一下”暴露了她对物质的虚荣，收下了柳生家的钱去颠覆真相，指证保润才是施暴者；郑老板的姐姐用钱满足弟弟对女性的需要，将公关姑娘直接在医院内办公，更是召集三十个妓女为弟弟庆祝三十岁生日，再有甚者在医院内大兴香火庙，嫌弃医生的没用，说要试试香火的力量。
苏童直面淋漓鲜血和惨淡人生，对现实生活进行观察、体验和总结，透过人物看似荒诞的生命历程，揭示人生悲剧和残酷现实。保润在整个情节发展中看似并没有什么参与，却是一切的推动器和导火索以及整个故事的终结者。去医院照顾爷爷遇见了勾人心魂的小仙女，与她在井亭医院各种撕，一个关于水塔里的故事让保润坐牢，仙女远走，柳生夹着尾巴做人。本以为故事就这样结束，却是真的忘了总有出牢的一天，仙女说的话也总是玩笑之间，柳生同住一个街道又怎么会再无交接，人生就是一个玩笑，你总想躲过的终究还是会回来的。柳生和白姑娘在保润不在的这段时间里，看似相处融洽，却不知柳生是否真的已经陷进去了。为她要债，逼死瞿鹰。再将仙女带入保润的家，这下感觉故事的主导者又转入柳生的手中。
莫名奇妙的就像为什么保润一出狱就会出现在柳生的后车厢里，为什么柳生要带她去保润的家中，为什么这样百般对仙女好，为什么最后却选择和别的女生结婚，保润的手臂上“君子报仇”究竟是什么意思，当他对柳生施刀的时候在想什么，仙女对于身边的一切是不是真的没有任何感觉。
保润为爷爷定制各种绳结，这是真的把爷爷拴在了井亭医院让他乖乖的，还是也栓住了其他病人院长和其他护工对他充满赞赏，还是把仙女拴在了水塔得到了补偿。最后他拴住的都是自己的人生。让
有关这段故事的人最后都不在了，留下一个见证—怒婴。人还是认真过的好。哪天魂不在了可怎么办。
第17篇：捕鼠记读后感
捕鼠记读后感（一）
在这部电影当中，形式上是以路易斯兄弟的夸张为辅，描述老鼠为主。实际却是描写人的某种哲理，每个情节环环相扣，耐人寻味。
哥哥热衷于烹饪，而弟弟却喜爱着父亲留下来的工厂，这两个截然不同的爱好是这电影的主要动力，若不存在这个，那么一切的事情都不会发生了。
电影首先给我们呈现的是一间破旧的造线厂在进行工作，办公室的凌乱，之后工厂的机器却因为一个小小的变故而使整间工厂的运作停止下来。这完全是在暗示观众们这间工厂不再具有太大的价值。在哪狭小的办公室中，兄弟们听着遗嘱，显然哥哥并不在乎这间公司，或者很讨厌这间公司。在清点遗产后，哥哥拿走了唯一的一件物品急急忙忙地走了——要为市长一家做顿饭。哥哥很用心努力地去准备这次难得成名的机会，在春风得意之时，一声尖叫，市长吃出了一只蟑螂——从工厂带出来的物品里走出来的蟑螂。市长被吓得心脏病发，哥哥的事业前途也被完全抹杀掉了。
后来有其他公司愿意出资一百万去收购这工厂，这就是路易斯兄弟受到的第一个诱惑，也就是在诱惑他们自己卖了结尾当中的那个路易斯兄弟的热情与梦想实现的地方。
弟弟看着父亲遗留下来的第一根线很果断地拒绝了第一个诱惑。因为如此，被势利的妻子知道后，赶出家门。
夜晚，在一间不起眼的餐店，兄弟相遇了，没有钱，从而想到父亲留下那个兄弟们都不在乎的旧房子。
就在这时，铺垫基本结束了。
其中，大哥去找过曾经想买他们工厂的公司，因为偶然，认识了两个发型异人的女孩但也是破坏了他们之间的约定失去卖掉工厂的机会。
后来发现者房子的设计者很出名，也就是说，这房子可以卖到个好价钱——对于他们来说是天价！就在这个时候开始，人和鼠之间精妙绝伦的斗争便开始了。兄弟俩有去找恶猫，有找专业的捕鼠人，最终都惨败。没办法，最后只能自己亲手出马，但也是落了个狼狈不堪。不仅自己被弄得不堪忍睹，还将房子破坏得淋漓尽致，最后两天了，兄弟正为这个儿大吵大闹，互相出手时，正巧砸到了老鼠，就是这么不经意间，老鼠被他们捉到了。
不知道是出于电影效果还是编导落于俗套，他们都没有狠下心去杀掉这只比人还聪明的老鼠。只是把它打包邮寄出去。也是因为这个，悲剧性的一面出现了，因为超重而被退回来，还是在房子拍卖的时候。
兄弟俩被愤怒失去了理智，为了不想让老鼠破坏他们的拍卖，就想用水去淹死它，便把水龙头开到最大。期间，老鼠跑到了拍卖现场，让现场混乱起来，那两个女孩的头发被烧掉，弟弟的老婆也跟着别人走了，一切的混乱就在水从墙壁里面涌出来，然后在哥哥说：我保证它不会倒！话毕，房子轰然倒塌。
就这样，兄弟俩的发财梦就此结束。离开的时候也在不经意间带走了无家可归的老鼠。也在他们无奈悲伤的时候，给了他们灵感——用工厂做奶酪线。
我觉得这很多地方有着许多电影惯用的情节，像装修房子时，差点就可以把老鼠干掉，却也是在最后一刻停下来，虽然惊险，但也知道那结果是如此。还有，那根线是做暗线的话，那它似乎完全没有做线索的前因后果，就这样出现，又不知道为何出现。
一开始不懂这部电影的意义是什么，只是替主角懊恼那一次又一次金钱滚滚来临时，就快到手边，又消失得无影无踪。但是现在想明白了，意外的横财有时会给你带来很多，但是那不一定是好事，或许没有去接受这些横财才过得开心快乐些，塞翁失马焉知非福？假如让他们得到那笔钱，不是有到了豪门的经济恩怨，有怎么来的最后的两兄弟分别做自己喜欢的事，有共同的去创造财富！
捕鼠记读后感（二）
今天，我读了昆汀·布莱克写的经典绘本《捕鼠记》。这本书讲的是猫和老鼠成为朋友的故事。
磨坊主为了捉住城里成百上千的老鼠，买了一只大花猫，但是这只大花猫知道自己不是捉老鼠的料子。磨坊主又是一个吝啬又暴躁的人，所以常常拿脚踹它，不让它吃饭。结果猫儿整天闷闷不乐，这事让死对头看见了，老鼠没有幸灾乐祸，反而通过商量制定方案，来帮它回复自信心，猫儿的生活很快就变的刺激起来。有时候，老鼠会坐在风车的叶子上望着它。有时候，老鼠会从货架上往猫儿身上丢面粉。这些招数在猫儿的身上很快就起了效果，它先是拿了螺丝刀当老鼠，然后偷偷摸摸过去，一个猛扑抓住了螺丝刀，感觉像自己抓住了真老鼠一样，很得意洋洋。
猫儿一天比一天生龙活虎，老鼠们一天比一天更兴高采烈。但好景不长，磨坊主嫌猫儿捉不住老鼠，就想把它丢到河里淹死，这次又是老鼠们想办法把猫儿就了。从此，它们成为了真正的好朋友，永不玩猫捉老鼠的游戏了。
读了这本书我明白了两个道理：一个是不管是谁都没有永远的敌人，都可以成为朋友；另一个是人一定要有自信心，只要自信，没有干不成的事。
捕鼠记读后感（三）
《捕鼠记》，情节荒诞搞笑，带给观看者很多欢乐。欧尼、拉尔斯为了捕捉工厂里的一只不平凡的小老鼠，费尽心思，不但最终老鼠没捉到，最来拍卖的老房子终于被折腾得倒塌了。在兄弟俩无奈下回到造绳厂，没成想老鼠也跟来了，并且用芝士造出了可以吃的绳子。两个人终于发现了新的生机，也开始和老鼠和平共处。一个新的老鼠美食家也由此诞生，父亲的遗像也微笑了。
捧腹大笑之余，是否能从中获得某种启示？一只老鼠损害了他们的切身利益吗？虽说千里之堤毁于蚁穴，然而灭鼠工程过于巨大必然会影响到房子的生存。譬如下棋，一着已经走错，就已经没必要再在意下错的那步棋了，如果过于在意那步错棋，想方设法挽回过失，到最后很可能全盘皆输。有句话偷鸡不成蚀把米讲的就是这个道理，为了小小的琐事而放弃整个大局，就显得不太运筹帷幄，不会分主次矛盾了。因此，做任何事情，一定要衡量主次、分析后果后再采取行动。
第18篇：更衣记读后感
(更衣记读后感)——衣架下的窥探
对于张爱玲的作品，其实我们并不是很陌生，她犀利精辟的语句，往往有一语惊醒梦中人的功效。以其独特的观察视角，挖掘事物本质的起源；用其精辟的语言，揭露社会的现实；凭其冷酷的作风，流露内心的狂想与不羁。仅是如此瞟一眼，便让人印象深刻。
《更衣记》，在未深入了解文章时，对于题目的理解就是可能写女人频繁的更换衣物来展现自己的美态。读完整后，写的主旨是通过更替的时代，瞬息万变的政局，窥探衣着的变化，冷眼看待这个社会······
社会就是大熔炉，锻炼不同的百宝瓶，瓶颈上不同的雕饰是每一个人所谓的个性吧。光是衣装的的转变满足不了作者的视角，服饰的变化折射的是社会的动荡。“更衣”，“更”即变更，指的是中国现代服装风潮的演变。文章以时代背景为线索，写衣香鬓影的世俗繁复与风情，详尽而不失风趣的调侃，犀利而不缺乏理性的视角，为我们展现的便是“盛妆下的素颜”。然而不管你的外形如何千变万化，都离不了你的本性——时代背景，政制时事与衣妆服饰每每相互关联。从作者的文章中就有很多体现的，时代背景的烙印通过时装的转变而委婉表达自己，如：“政治与家庭制度的缺点突然被揭穿；一向心平气和的古国从来没有如此骚动过。在那竭斯底里的气氛里，„元宝领‟这东西产生了”， “头重脚轻，无均衡的性质正象征了那个时代”，“军阀来来去去，马蹄后飞沙走石，跟着他们自己的官员，政府，法律，跌跌绊拌赶上去的时装，也同样地千变万化”，你能明白吗？“政治上，对内对外陆续发生的不幸事件使民众灰了心。青年人的理想总有支持不了的一天，时装开始紧缩”，现实与时装巧妙地链接，吐露青年理想与现实的矛盾和服饰的联系。
服装与社会的联系，以及后文对于男女不同服饰的解说，透露着双方难以独立分离而又相互缠绵的关系。在社会的炼炉里，没有一个能做到所谓的“遗世而独立，羽化而登仙”的境界。对于社会，可能有太多的无奈愤慨亦或时激情，革命，然而作为卑微的一份子，在观察之余，显得冷清，残酷。
在张爱玲的言辞中，我体会到更多的语言巧妙之处，同时，我想说的，同样是女性，在有些方面有着致命的共同点。女人对服装难以言喻的迷恋之情，缺少的便是张爱玲那样对于服装若轻若重的态度，冷静客观的对待，生活中的我们是对于服饰的狂热，因此文中写道： “如果当初世代相传的衣服没有大批卖给收旧货的，一年一度六月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事吧”，实际上没有比一年一度晒衣裳的场景更能展示一个普通女人与服装的关系了。那本是烦琐的家务，却偏偏让我们乐此不疲，就好像：“你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙”，然而“你把额角贴在织金的花绣上。太阳在这边的时候，将金线晒得滚烫，然而现在已经冷了。”置身于缤纷衣袂中的女人亦或我们这些懵懂的少女对于服装的莫名之心，非女性不能体味快乐亦或悲哀。悲哀什么？快乐什么？一切又显得虚无缥缈，衣裳上的灰尘在黄色的太阳里飞舞，回忆里是樟脑味道的香，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。思绪的展开，回忆的弥漫，带领我在盛世下感受当时的环境。
当然我没经历过那个时代的血雨腥风，在作者的笔触中让我印象深刻并且引起我自己思考的有以下几点：首先是文章中提到的：“因为一个女人不该吸引过度的注意；任是铁铮铮的名字，挂在千万人的嘴唇上，也在呼吸的水蒸气里生了锈”，以铁生锈喻名字被玷污，刻薄清醒的灵魂载在这个句子上。女人要相处中一点，连这样堂而皇之的途径都有人反对，何况奇装异服，自然更是伤风败俗。是世俗人眼里无法容忍的女性悲哀，也是社会悲剧的局限。女人与名声的生死相依，与服装的缠绵悱恻，与世俗的争论不休。如大观园的女人又该以何种姿态与社会相依相偎？衣服点缀了人，把人分成了所谓的三六九等，同时却也是累赘了中国的女性。里三层，外三层的包裹，是否能绑住一个真实的灵魂？有可能又是一个个的行尸走肉，衣架下的你是否如喇叭裤般得夸大悬浮？男性与女性的不等，西方的渗透，从中
透露的又是怎样的点点滴滴？
然而，时装的日新月异并不一定表现活泼的精神与新颖的思想”、“在政治混乱期间，人们没有能力改良他们的生活情形。他们只能够创造他们贴身的环境——那就是衣服。我们各人住在各人的衣服里”。衣服构造女性的殿堂，一幅盛世下的镇定剂，清醒地无声地诉说着对于人生、对于服饰的看法······衣服装饰的了你的外在，点缀不了你的精神，对于这个“贴身的环境“我们太过于执着，难道是因为对于无法改变的这个”外在的环境“而存取内心的安稳？住在衣服里，有人可以对于现实充耳不闻，有人可以通过衣服的标新立异而寻求解脱，有人通过衣服表达现实的冷清，住在不同的衣服里，感受不同的环境，思绪的沉淀，灵魂的升华或者沉沦。男女的分离对立，是不是从中也在流露着作者对于现实中的男女观的不认同通过对于服饰的差异来表达？
卑微如女人：刘备说过这样的话：„兄弟如手足，妻子如衣服。‟可是如果女人能够做到„丈夫如衣服‟的地步，就很不容易”，很让人会心解颐。是女性的劣根性还是女性注定的命运？在让我们对于爱情幻想的同时，活生生地撕裂爱的城堡，充斥的还是一缕清醒，一丝理智。有时候，感到最多还是矛盾，让我想到一种关系：对立统一。现实与理想，女人与男人，真是剪不断，理还乱，才下眉头，又上心头。
结尾是点睛之笔，“人生最可爱的当儿便在那一撒手罢？”有时候随心所欲的轻松比衣饰更迷人。率性而为比外在的固定让人感到惬意。这是怎样的心态呢？一种偷窥的本能，一种雕刻的悬浮，容华谢后，不过一场，山河永寂。衣架下的是奴隶还是天使，是相框固定了我们的微笑，还是我们的微笑只是在相框瞬间的停留？
第19篇：《学记》读后感
仔细读完《学记》，感触颇深，作为教育专业的我们，应该更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，讲述了教育制度，教学内容和方法等等，这些经典，穿越了历史，也将指明未来。以下是小编整理的《学记》读后感范文，希望能够帮助到大家！篇一：学记读后感
教育是培养人的社会活动。教育能发现人的价值；教育能发挥人的力量；教育能发掘人的潜能；教育能发展人的个性。
《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
上学时，对于为师者的理解就是：师者，传道，授业，解惑也。当自己真正选择站在三尺讲台上，才知道仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的今天。评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。〈学记〉里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也”，作为一名教师，在知道自己责任的基础之上，还要有好的教学方法。
《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候一定要注意教学方法。如果还是满堂灌，不顾学生的接受能力和情况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。
在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能知道多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还可以利用很多的时间来读书学习，我还可以学习更多知识，特别是作为一名教师，这一点至关重要。现在科技发展迅速，知识更新的很快，我们必须常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。
学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。然而玉这种东西，它有永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。
学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。《学记》中写到：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。”就是说：单靠死记一些零碎的知识，不能做个好老师，一定要有渊博的知识，随时准备根据学生的提问并给以圆满的回答才行。这样才能“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声”。
教学之路像一条长河，要想保持河流的清澈和活力，就必须有众多的支流来滋润它、充实它。所以想做一个合格的老师，应该先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累……读书可以让我们体验不同的人生，延长自己的生命；读书可以为我们添一些厚重的质感，读书可以为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增添一些巧妙与机智；除了读书，我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，可以让我们的头脑更清醒、思想更进步。厚积方可薄发！
《学记》还提供了另一个教学原则，即“继志”。它认为：善于唱歌的人让别人接续其音调，善于教人的人让人继续其志向。如果教师的教学能够做到言辞简约而意思通达，道理精微而说理完善，论证虽少却意旨明白，就能够让人领会其意图，从而让学生将自己的志向继承下去。
教学相长。《学记》要求教师\"教学相长\"，不断地求得自身业务的进步和教学质量的提高。要求教师受严格的训练，遵循教育与教学的原则和方法，纯熟教学技巧，\"既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。\"\"知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师。\"要求教师深刻了解学生的个性心理恃征与差异，\"学者有四失，教者必知之。\"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。\"要求教师具有丰富的知识和充分的修养，\"记问之学，不足以为人师。\"要求教师具有一定的社会理想和高尚的道德情操，能引导学生自觉地跟着自己所指引的方向前进，\"善歌者使人继其声，善教者使人继其志。\"这反映了《学记》对教师有较高的要求，教师不仅要促进学生的知识、智慧与能力的增进，更重要的是要用社会理想与道德情操去深深地影响学生、吸引学生。
是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。有时候学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。兴趣是最好的老师，方法是最好的朋友。这样，学生有了对知识的渴求、乐于学习的动力，又掌握了适宜的方法，一切自然迎刃而解。
篇二：学记读后感在寒假期间，我仔仔细细的阅读了《学记》。
这是我国最早乃至世界上最早的较有系统的教育学着作。这里面包含了许多老祖宗的智慧和宝贵的经验。这篇文章对教育的目的、学校制度、教育的原则、方法，以及教师的作用等问题，都做了非常全面系统的论述。对我国古代教育影响深远。它的经验和思想原则，并没有因为时间而过时，很有现实意义。
学习后，我认为他特别对老师的教学有着积极的作用。它里面囊括了教育的目标、教育的内容、教育的方法、教育的效果。这里面的内容对我们现在的教学非常有实际意义！其中我最赞成的它所论述的教育原则、方法。其实也就是如此！好的老师主要要看他的和教学效果。没有效果还谈什么教学？在我的体育这一块也一样！在我刚毕业时！感觉的自己理论多深！总有一种不服的感觉！有一点点高傲！其实到工作岗位以后才发现！在教学方法方面你连一个当教几年学的兵的都不如。刚上课时你设计的可以说是天衣无缝，但到实施时，学生东跑西跑，打打闹闹。他们真的不把你当老师看！尽管你喊破喉咙，他还是挤空说他该说的。做他该做的，真让你没有办法！这有可能有点书中所说“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。”
“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”在教学过程中。要不断的总结自己的经验！就我在近期教学中！每节课都认真真的准备，不断地变换花样！就二三班与二四班是选用不同的教法！因为三班学生较贪玩，不易管，象崔国冲、裴佳康、管照伦等孩子！你就必须慢慢的引导，花较多的时间去培养他们的习惯！而四班的孩子就好说多了！像武硕文、童亚博、梦晨遥等广播操稍微一指点就做的非常漂亮！有时做的比老师还好呢！根据这种情况两班决不能用同样的教法。所以我在三班一般以老师的教为主。而四班更多的是带动优秀学生的积极性。自己作主较好其他的小朋友！有时四班在体育委员的带领下也能做好一堂课！读到文中的大学教的方法。也给我带来了许多启迪！就像文中所说“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。”现在在教学中我也能做到这四点。针对孩子性格及时的预防！特别是本学期刚上课我先做的施教于严。让孩子们知道学习过程中的规矩！如主抓不好好站队的、上课说话的。
这就及时避免了孩子们懒散、不专心听讲的毛病！特别是本周学习广播操！为了让孩子不枯燥，故意的编排各节的相互穿插！适时抓住了孩子的才能和年龄特征。还上他们结对子，进行互帮互助！通过那个上课也取得了许多宝贵的经验！总之，通过学习《学记》让我学到了很多东西。其实里面不但但是这些。只要我们再细细品味里面还有许多财富呢！
篇三：学记读后感最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学应该如此来教，学习应该如此来学。
一、以学生为本，启发诱导
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动态情况去引导、督促、提高。教学的关键是要使学生懂得、明白。一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学；三要打开思路，但又不提供现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际情况做到“道”“强”“开”，才能达到“和”“易”“思”的效果。因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际情况而定。
二、以学生为本，循序渐进
“时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。这与人本主义提倡的需要论相一致。人的需要有七个层次，这几个层次有一定的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学内容。学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。前面的知识如果掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。因此教学不能逾越进度。
三、以学生为本，因材施教
“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教师不是诚心的教育学生，不考虑学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。主张课程内容应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，应该和学生的生长过程有机地联系起来。这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的基础之上。
教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教育者应该时时遵循的。面对《学记》我们应该常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧！
第20篇：《学记》读后感
《学记》
——中国教育史上的奇葩 摘要：《学记》是我国现存最早的专门论述教育问题的经典文献，它的历史意义和理论价值都是十分显著的。师范生在阅读它的过程中，就是要取其精华、弃其糟粕，运用它提到的好的教育教学原则和方法来指导在以后的教育教学工作。
关键词：教育
目的
作用
原则 方法
《礼记》中有这么一篇著作，它是古代最早一篇专门论述教育教学问题的，是先秦时期儒家教育教学活动的理论总结，主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程中的各种关系。这就是《学记》——中国教育学的雏形。
虽然只有一千两百多字，但《学记》在这有限的字数里却传达了颇为丰富内容，不仅包括教育作用与教育目的，还包括教育制度与学校管理、教育教学的原则与方法等内容。在此，我就从教育作用与教育目的、教育教学的原则和方法来谈谈我在阅读完《学记》后的感受。
《学记》本着儒教的德治精神，认为“化民成俗”是实现良好政治的最佳途径。其中“建国君民，教学为先”、“君子如化民成俗，其必由学乎”，说的就是要兴办学校、推行教育、培育人才，以教化人民群众遵守社会秩序，养成良好的社会风气和美好和谐的民俗。这里不难看出《学记》对教育的作用于目的的基本看法：教育是实现良好政治的最佳手段（这也是先秦儒家的一贯思想）。之所以要说：“建国君民，教学为先”是因为《学记》中说到：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”玉材不会自然成为美器，人也不会自然懂得立身处世之道。如同对玉的雕琢一样，教育通过对人有目的、有计划的培养，使每个人都形成良好的道德和智慧，懂得去维护国家的利益和社会安定。它将教育与政治高度结合起来，是教育成为政治手段被我们现在所谓的“现代学者”所批评，认为这是维护封建统治的重要力量，它给人们带上了沉重的镣铐，如此等等。的确，《学记》所阐述教育作用和目的是与我们现在推行的教育的作用和目的（教育是要启发人的潜质，促进人的全面发展）有些出入。但它既然存在，就一定有它合理的地方。教育作为培养人的社会现象，是随着人类社会的产生发展而产生发展的。就当时小农经济为基础，封建王朝统治为上层建筑来看，《学记》所阐述的教育的目的和作用是符合当时中国社会的现状的。在奴隶社会和封建社会，由于阶级原因，也由于生产力水平不高，科学技术不发达等原因。学校主要是培养“统治术”的官吏，因此《学记》的作者和封建社会的教育家，只能从建立封建的生产关系，以及以这种关系为基础的政治关系、思想关系来考察教育的职能。我们现在通行的教育目的和作用，也是因为符合现在社会的发展才被我们承认的。俗话说：“适合的，才是最好的。”
《学记》提出的教育、教学的基本原则和方法，比较符合教育教学过程中学生认识发展的规律，这是《学记》中最有价值的部分，被后人所继承并发展，对我国的教育的科学发展有着深远的影响，我们必须很好地继承这份珍贵的教育遗产。特别对于我们师范生来讲，如果真的能理解并运用好《学记》中所说的教育教学的原则和方法，这对我们以后的教育教学工作是有百利的。
读了《学记》后我了解到了教育教学中，教师要事先估计学生可能产生的种种不良倾向，预先采取防止措施。否则当不良倾向已经发生甚至积习已深再作教育引导，就会感到非常难过困难。要掌握学习的最佳时机，适时而教，否则过了最佳时机，学习或教学就会倍加辛苦而且还可能没有多大的成效。这涉及到教学中学生的年龄特征、心理准备、教学内容和顺序等问题，要求寻找各个因素的最佳结合点。教学一定要准寻一定的顺序，如果杂乱施教而无合理的顺序，其效果将适得其反。当然作为教师一定要知道，学生在学习中存在的四种缺点：贪多务得、片面专精、浮躁轻心、畏难不前。这都是学生的心理状态造成的。求知欲过强，必然盲目贪多；学习中谨小慎微，就超脱不了老师所讲的内容；争强好胜，就容易这山望着那山高；智力稍差，就可能产生畏难自卑的心理。教师就必须了解学生的心理状态，及时教育学生发扬优点、克服缺点，使学生在进步中成材，这是教师的职责。
如果一味的让学生死记硬背，或者频繁发问，只顾赶进度，而不顾学生的兴趣爱好，接受能力和学习的效果，学生就会认为学习是苦差事，甚至怨恨老师，并很快地把所学的东西丢弃得一干二净。要解决这些问题，教学就要注重启发诱导。有才德的老师是会教给学生学习的方法而不是手把手地牵着学生走；是会激励学生努力学习而不是遏制学生的学习热情；传授学业时是在启发学生独立思考而不是把答案直接交学生。既有安排有计划的正课学习，又安排课外活动和自习，让学生感到学习的乐趣，使学习成为学生的内在需求。
“自主、合作、探究的学习方式”是新课程改革最受关注的热点话题，也是课程改革实践中探索最为广泛、最有成效的课题。许多人都觉得这种学习方式的变革是最现代的教学理念，因为这种学习方式符合现代西方“建构主义”和“多元智能”理论。其实，早在两千多年前，《学记》就有非常精彩的理论总结。《学记》认为，一个优秀的教师应该做到指导学生在学习中要相互观摩，相互学习，取长补短，在集体中学习，借助集体的力量进行学习。否则就会“独学而无友，则孤陋而寡闻”。
《学记》对一些教学的方法也有精当的阐述，如：讲解法，它提出要语言简约而意思要通达，义理微妙而说得精善，举少量典型的例证而使道理明白易晓。问答法，指教师的提问应该先要容易简单，再逐步变成困难的的问题，要遵循问题的内在逻辑。而回答学生的提问则要随着学生的提问，有针对性的作答，恰如其分，适可而止，无过与不及。其中也提到了练习法，根据学习的内容，来安排必要的练习，当然这个练习也是需要有规范，并且要逐步地进行。
《学记》是十分尊师的，把为师、为长、为君作为一个逻辑过程，这就与《大学》的“三纲领”、“八条目”，以及封建社会秩序的“天地君亲师”取得了一致。
“教学相长”是《学记》对教学功能的深刻而独到的理解。学生需要发展，教师同样也需要发展。作为活生生的生命个体，教师与学生是没有差别的。只是教师要比学生知道的要早一些（闻道有先后）而已。人的生存每时每刻都是有价值的。对于教师和学生来说此时的生命价值就体现在课堂的教与学中。课堂是教师和学生活动的主要“生命场”，教学过程，是教师和学生共同成长的过程。《学记》说：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也：知困然后能自强也。故日：教学相长也。” 学生“学然后知不足”，“知不足”然后就能够自强不息、勤勉于学，从而使学业不断长进，同时使自己的生命价值得以提升；教师“教然后知困”，“知困”然后反求诸己，深入研究，从而使自己的学识得到增长，并且在提升学生生命价值的同时，也使教师自己的生命价值得以实现。教师不仅仅是一种职业，更是生命存在的一种方式，一种使人类和自己都变得更加美好的生命存在方式。学生也不仅仅是一种身份，而是生命存在的一种暂时状态，一种使自己和人类都将变得更加美好的生命存在状态。教师和学生的生命在教学活动中实现共同生长，是教育的最佳境界。《学记》“教学相长”的观点深刻地揭示了教学活动的意义，对于我们今天创造有利于生命成长的和谐环境具有不可替代的认识价值。
综上所述，我们认为，《学记》是教育科学宝库中的一件珍品，是中国教育史上的奇葩。它较全面地阐述了我国古代的教育思想和教育理论，为中国教育理论发展树立了典范。其中“尊师重教”“育人为本”的教育思想，“自主、合作、探究”的教学方式，“豫时孙摩”的教学原则 ，“长善救失”的教学追求，“教学相长”的价值判断，对于辨别我们今天新课程改革一些理念的源流，都具有一定的参考价值。作为师范生我们应该珍视这份教育遗产，认真研究，汲取其精华，用以指导我们的教育实践，从而构建我们民族自己的教育理论体系。
参考文献：
[1] 刘震编著 学记释义[M] 济南 ，山东教育出版社 1984 [2] 孙培新 中国教育史[M] 上海，华东师范大学出版社 2008 [3] 洪 梅 孙景龙 学记教育思想解读[J] 文化研究 2010.1
