推荐第1篇：彭林说礼读后感（版）
彭林说礼读后感
篇1：《彭林说礼》观后感
《彭林说礼》观后感
“礼者，理也”。礼，是文明的体现。“礼者，履也”。礼，更重要的是在点滴中践行。看了“彭林说礼”让我想起儿时父母的教诲，原来父母特别在意的家风家教，竟都源自传统文化中“礼”的传承啊。
但是，现代社会有关礼的问题太多太大了，所以需要有彭林老师这样有良知的学者出来讲学。也希望百家讲坛接纳更多这样的学者。耳濡目染，经常接受这样的熏陶，孩子们、成人的文明行为会越来越规范，社会会越来越和谐。我联想到前一阶段常州市参评全国文明城市，那个热火朝天、全民皆兵的干劲，感动天地。君不见，马路上三步一个“红马甲”，十步一个“警察哥”；清洁工人连夜加班，所有面子工程油光铮亮，照得见人影；教育部门教育老师，老师教育学生，学生教育家长，家长互相结对，出了问题株连九族??等检查团一走，高度的、集中的文明立马成为曲终人散。这样的文明有什么意思呢？
彭林老师讲的《彭林说礼》本该是小初高教学时学生要掌握的基本礼仪，可惜、可惜啊，学校老师都不讲这些，讲些实惠的、利益的更受欢迎。家长一味宠着惯着孩子，什么好事都紧着孩子。我们都忽视了孩子的礼的教育。将来的社会，等我们的孩子成人了，他们的礼乐文化会发展成什么样子，想想有点怕的。
中国的腾飞，除了要靠经济的发展之外，更重要的是民族精神的引领，要大力提升国民整体素质。文化问题的解决，要依靠文化资源，特别是本民族的优秀文化传统。
听了彭林老师的讲座，我们感到，自己的民族原本拥有丰富的礼乐文化，这么博大精深的精神文明，却还要照搬西方的礼仪来填补我们对历史的亏欠，实在荒谬之极。现在，我们是否应该更好地自我反省，重新审视曾经繁荣昌盛，滋养历代炎黄子孙心灵的礼乐文明，尽自己的努力学习它，以自己的方式去传播它。彭老师为读者提供了一个平台，也希望以后能够有更多类似的平台，让我们的礼乐文明摆脱商业、消费、娱乐消遣方式，让它真正成为我们社会文化强有力的组成部分。
听完“彭林说礼”，我们将身体力行，一举手、一投足，时时处处检视自己的言行，做有修养的中国人，做有风骨的人民教师。
蒋春燕
20
11、
10、21 篇2：《彭林说礼》学习心得
礼者正身 师者正礼
——《彭林说礼》学习心得
根据本学期学校教师培训计划，学校安排了一次集体学习——观看百家讲坛《彭林说礼》，旨在培养和提高我们为人师者对中华传统文化尤其是“礼仪”的认识，进而提高我们的道德修养，更好地做好教育教学工作。利用培训时间和本周日下午休息时间，用心看完七段视频，细细深思，感慨万千，获益匪浅。
我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。其中许多耐人寻味的经验之谈，无论过去和现在，都给人以启迪。
一、收获 彭教授温文尔雅，学识渊博，以其独有的对中华“礼仪”的深入研究，针对目前社会现象及人们日常生活的行为习惯，结合自己的切身体会，说古论今，深入浅出地从什么叫礼、学会称呼、以情动容、穿出“精彩”、我的位置在哪里、恭敬的学问、做客的讲究七个方面带领我们重温了中国传统礼仪的精华。
1、《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人”。讲求我们要做真君子，要真正从内心懂得自我谦卑和恭敬他人。如果表面上恭敬热情，而内心虚伪，或是仅仅内心尊敬，而毫无表情，都是不够的。应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友 好相处。
2、有“礼”的君子必然是“容仪有整”。一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。因此我对彭教授讲的“足容重——在重要场合走路不能轻浮，要步履稳重、缓慢，不要在人群中乱窜；手容恭——行礼时手的摆放的位置要恭敬；目容端——与人交谈眼睛要注视对方，那是对对方的尊重；口容止——在礼仪场合不要吃东西......”等问题感同身受，在听的过程中不断在自我检查和反省，以期使自己有过则改之，无过则加勉。
3、学会穿衣，塑造自我。如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产生反感，有谁会亲近这样的人呢。当然，衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的环境和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择。浓妆艳抹，矫揉造作，对我们老师来说只会适得其反。
4、行为规范，合乎礼仪。孔子说：“君子不重则不威，学则不固”。这是因为，只有庄重才有威严，否则，即使学习了，也不能巩固。具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应该庄重、谨慎而又从容，处处合乎礼仪规范，做学生行为举止的榜样。
二、反思
荀子在《修身》篇中曾说“礼者，所以正身也；师者，所以正
礼也。无礼何以正身？无师，吾安知礼之为是也？”意思是“礼，是用来端正身心的；老师，是用来端正礼法的。没有礼，用什么来修正自己的行为？没有老师，我怎么知道礼是这样的？”这句话就告诉我们既然老师是用来教给别人什么是礼？是来端正礼法的，那么，毋庸置疑，老师自身首先要做到知礼、懂礼、守礼，以身作则，否则不配为人师。
中学生正处于身心成长关键时期，他们大部分都在有意无意的模仿和学习老师身上这样那样的表现，我们日常规范的行为举止、大方得体的衣着，亲切和蔼的谈吐，一张洋溢着微笑的面孔，对学生都是一种巨大的激励和鼓舞。所以，礼仪不仅是教师自身良好职业道德修养的表现，更重要的是，礼仪使教师职业道德成为一种重要的教育力量或教育要素。
针对当今社会物欲横流，礼仪缺失的现状，作为教育工作者尤其是语文教师，面对学生在接受礼仪教育方面“先天不足、后天失调”的现状，我们应围绕如何做到言谈举止文明礼貌、仪表整洁、着装得体、会待人接物、遵守社会公德等问题，将其贯穿于教育教学全过程及方方面面。坦率地说，这是一种“补课”，当然，教师首先自己“补课”，认真观看、学习彭林教授的说礼仪，并以身作则，潜移默化地去影响学生、教育学生，使他们健康、快乐地成长。这样我们的工作就会更多一些收获，我们的生活就会更多一些愉悦，我们的社会就会更多一些有序与文明。
八年级组
杨康
篇3：彭林说礼听课笔记
彭林说礼
主讲人简介：
彭林，男，1949年生于江苏无锡市，1989年毕业于北京师范大学，获历史学博士学位，现为清华大学人文学院历史系教授、博士生导师，兼任国际儒学联合会理事、中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员、中国人民大学等校兼职教授、清华大学经学研究中心主任等；主编《中国经学》，1993年，获得国务院颁发的特殊津贴。
长年从事中国古代学术思想史、尤其是儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》的研究。已在海内外发表学术论文一百余篇，著有《周礼主体思想与成书年代研究》、《文物精品与文化中国》、《中国礼学在古代朝鲜的播迁》、《礼乐人生》、《中华传统礼仪概要》等。
在清华大学主讲“先秦史”、“青铜器研究初阶”、“先秦两汉经典研读”、“中国古代礼学思想研究”、“《四书》讲读”、“甲骨文与古代中国文明”、“中国古代礼仪文明”、“文物精品与文化中国”等，其中“文物精品与文化中国”获教育部首批“国家级精品课”、北京市优秀教学成果一等奖、国家级优秀教学成果二等奖等奖项；“中国古代礼仪文明”于2008年被评为北京市精品课。
（一）什么是礼·2011年10月1日
讲礼，因为礼与每个人生活关系密切。每天要打交道，举手投足，谈吐，是不是合于礼，想绕都绕不开。讲话处事过程中，有很多礼在。
我举几个例子，俩口子出门，在路上，遇到一个熟人，我们这个男同志要向熟人介绍自己的配偶，一般称为夫人，对第三方称自己配偶为夫人，对不对？再比方说我们请人吃饭，隔着桌子，从座位上站起来，跟桌子对面的人说王先生，我敬您。这个合不合礼？这里不管意识到没有，每天行为举止是合礼还是失礼？对方做得好，我们往往在细节上高看他一眼，说他修养高。
中华是礼仪之邦，礼与仪是一个方面还是两个方面？古人分得清楚。像任何仪式，都有两个方面，一是形式，像婚礼要拜天地之类是形式，设计都有思想在其中贯串，隐藏着深刻的思想在里边，这是第二个方面，即内容。外面的形式容易引起注意，容易学。而里面的东西不容易看到，容易被忽略，甚至把表面的东西看作就是礼。《左传》有故事，鲁昭公一次带领外交代表团去访问晋国，这时外交特别讲究，到郊区时，到宾馆，要下榻。东道主得派人来慰劳，这是郊劳。这个仪式标志着两个国家外交开始了。休息过后，第二天国君要拜见。卿大夫也要互相拜见，举行宴会。所有活动结束后，要回去了，东道主要尽地主之谊。得准备一路上的吃喝用度。这是赠贿。这是标志着外交的结束。这个过程中间，活动非常多而繁琐。鲁昭公没做错一个地方，不容易。晋国国君感慨，这是真懂礼的人。没想到大夫女叔齐不屑，说他懂什么礼呀。为什么呀？女叔齐微笑说，这是仪，不是礼。礼对于我们是修身成为君子，对于国君是按道德要求去治理好国
家。礼要求的就是这个。而鲁昭公国内一塌糊涂，权力被三家大夫瓜分了，他被架空了，收不回权力，哪里懂得什么礼。
（季平子，用的乐队人数超标，不合礼。鲁昭公气愤。结果，被季孙叔孙孟孙三家打败，鲁昭公落得悲惨的下场，为什么呢？）
治理国家要用好人，鲁国用人不当，因此要大乱了。自己要出问题了。可是弄不清应该做什么，只考虑“习仪已亟”。说他懂礼，不是差得太远了吗？看来真懂礼的要数女叔齐，而不是鲁昭公。像今天的课堂之上，学生向老师行礼，只有形式，没有恭敬心。
（今天人崇尚自由，面临一个问题，与周围人关系不和谐了，为什么呢？） 每个人都是有灵魂的生命，灵魂得管住，否则会出窍，怎么管？不同民族不同文化有不同办法。像西方人交给上帝来管。这是宗教文化，有万能的上帝。在宗教文化中有理论，亚当与夏娃偷吃了禁果，上帝生气，赶走了他们。进一步惩罚他们，订了契约，规定将来你们的孩子，不管到什么时候，生下来灵魂里就有邪恶，这个邪恶让你想做坏事，所以认为人性是恶的。这是原罪，这种邪恶与生俱来，不学而有，是本能想做坏事。这样的灵魂要不管，只能成为恶魔。要打入地狱，怎么拯救灵魂呢？得信教，祷告，忏悔。他们把灵魂交给了上帝。 中国文化不同，没有上帝，人性是善的。人有一个善良的本质在。这是区别于其他动物的最重要的东西。中国文化中，人的灵魂要自己管。而且要管好。拿道德来管。所以在中国，自古以来，讲天理，讲公道，讲良知，社会的和谐健康发展靠的是信念——得道多助失道寡助，失道之至，亲戚畔之。我们常看重有德无德。常骂人缺德，这是委婉的批评。这讲的是德。道德又像空气，看不出摸不着，又确实在，离不了。怎么对人生对社会发生作用呢？古人把它转换成一套可以操作的行为规范。比方说有道德的人会孝顺父母，不是嘴上说，而是有规范，出门怎么样睡觉前怎么样，有无德只要看看这些行为就知道。每个系列可以操作与检查，所以说“礼者，理也”。是按照道理理性来做。一天天地按这个做，道德就深入扎根，不是空的，道德就通过礼来实现了。按礼来做，行为就合于道德理性。否则背离了道德理性。从周代开始，礼特别多，正常人在小孩时就要学礼，见到长辈怎么做，父母喊你怎么做，规定得细致，小孩的行为都受到道德理性约束，后来是成人礼婚礼相见礼乡饮酒礼乡射礼。这些是人生礼仪。通过各种礼仪的活动来感受人生，接受人文的熏陶，对我们特别重要。我们的灵魂要通过礼来自己管。
（看起来西方礼仪更实用，我们古代的礼仪太虚，怎么看待呢？）
两千年前有同样的问题：“君子质而已矣，何以文为？”一套话语要什么用？子贡是孔子的高徒，几句话说服了棘子成，见过老虎与狗羊没有？虎豹与狗羊不同，在于身上的斑纹。假如我们把虎豹的皮扒下来，去掉花纹与狗有不同吗？没有了。动物外在的东西像花纹，有与没有，代表不同的动物。我们看君子与小人也一样，君子身上有类似于花纹一样东西即礼。小人却没有。君子除了内在像
虎豹一样，外在也要有花纹一样的礼。我们身边有些富豪，我们却认为是小人，所以君子一定要学礼。
（在日新月异的现代社会，“君子”一词似乎离我们有些远了，不过我们在评价一个人时，还常常会用到“德才兼备”这样的词，由此可见，即使在物质生活高度发达的今天，品德和修养依然是评价一个人是否有素养的重要标准，这和“君子”的评价标准基本吻合。那么在中国古代，要想成为君子应该具备哪些条件呢？）
孔子说过，我们身上有两种东西，一是质，本质，像勤劳真诚孝顺，这是质；二是文，现代社会与人交际，说话文雅，举止有度，处事得体，让人感觉舒服。一个人身上这两种东西常不对称。孔子说，“质胜文则野”，率性，给感觉是粗野，不讲究；相反的是“文胜质则史”，一看到人就客气让你受不了，达头了，为人不实在，做作，不实在。“文质彬彬，然后君子”，文与质均衡发展，像老虎的花纹与体魄搭配得好，相得益彰。两个都有，才能成为君子。所以，大家如果对人生还有期许，得学文哦。孟子也有话：“君子异于人者，在其存心也，”看你心里存的是什么，只存有钱，就成不了君子，有两样：“君子以仁存心”到一个地方就关注弱势群体；“君子以礼存心”还得装着礼。装着爱会尊敬把两样存在心情里，慢慢就会成为君子。
（君子本指国君之子，后来最终成了有文化有修养的代名词。）
要做君子，是中华民族几千年来的愿望。梁启超做过讲演，题目就是《君子》。说大学是要培养人格完善的人才，这个人格完善，周易六址四卦中就有五十三卦谈到君子，要崇德，勉为君子；语默作止，都成为国民仿效的对象。南开中学出过两个总理。校长曾对所有同学讲，宋朝时，有著名教育家胡元，胡安定，痛感要培养人才，得从一举一动开始，胡安定的学生走到市井中一眼能看得出是他的学生。是不是君子应该能看得出来，校长说，我们的学生要将来走到市井中也能看得出是南开的学生。这与梁启超的寄语一样。我们得有君子的规范，有君子的文采。今天算是开场白，下边会把常用的东西一一介绍。
彭林说礼
（二）学会称呼·2011年10月2日
（我们与他人打交道，遇到的第一个问题常常是如何称呼对方。可在很多人眼里，“称呼”不就是直接叫对方的名字或者“你”吗，有什么可讲究的呢？在清华大学彭林教授眼里，“称呼”虽然简单，但里面却蕴藏着很大的学问和智慧。如果一不小心，很容易闹出笑话来。在生活中，我们经常会遇到有男性称自己的配偶为“夫人”，这样的称呼已经司空见惯。可这样寻常的一件事竟然不符合中国传统礼仪的要求，这究竟是怎么一回事呢？我们在称呼自己配偶的时候，究竟还存在哪些误区呢？）
有这样的笑话，经常有人讲，有一位船客，上船后不知道几点开，就问船老大，喂，这船，几点开？船老大不理睬他。船老大就用篙敲了他一下，他还喊，
船老大就把他打进了水中。他没称谓让对方不舒服。这是专门的学问。今天这种称谓问题成了失礼的普遍现象。有外来办事人，常问人时用“哎”。称谓失当更不对。
我有朋友的老婆进了阅览室，学生要借杂志，权衡怎么叫，叫老师嘛，不配，想了半天叫师傅。这位朋友听出不尊重，反应快，转过脸来说，叫我师傅，我什么时候带过你这个徒弟，学生赶快道歉。不知道职务与身份时，怎么称呼？孔子说“四海之内皆兄弟也”，所以可以称大叔，大姐等。西方也说是兄弟，都是上帝之子。
（西方人称呼对方可以直呼其名，包括孩子对父母的称呼。在他们看来，姓名不过是一个简单的符号而已，就是让人叫的。但在彭林教授看来，中国与西方不同，自古以来就崇尚“礼”的要求。那么，按照这个要求，我们称呼对方尤其是称呼长辈时，究竟有哪些讲究呢？）
中国人的礼有这样的话，自卑而敬人。卑是谦卑，无论跟什么人打交道，都把对方放在第一位，所以有谦语，像北京话中的“您”，表达的就是尊重。自古以来就讲究对人敬，对自己谦。像爵位里，作为敬称，天子叫“君”，诸侯也叫“君”。后来把这个下移，用于一般人身上。古人写墓志铭，写父亲叫“府君”，女子叫丈夫叫“夫君”。“君”成了普通的对方“你”，像“君不见黄河之水天上来”像“问君能有几多愁”，这里君都是你。
还有公侯伯子男都可以尊称。像许多国君称公，可以用在生活中。像学者年轻人称呼时也加公，从爵称过来的。诸侯的孩子多，有继承人是嫡长子，其他的叫公子。这个称谓今天也用。开学术会时，介绍来宾会用某某先生的公子。女儿也一样，女公子。这样介绍比较雅一些。现在民间说是谁家的仔，一听，意思没错，但是礼仪上不成体统。不尊重。像卿，古代大夫分上中下三等，上大夫叫卿，这是大臣里最高地位的，后来用来尊称。电视里常能看到，皇帝称爱卿。小说戏剧中夫妻也互称卿，今天还称卿卿我我。追起来，其实最早也是爵称。还有建筑，像天子叫陛下，“陛”本指台阶。还有殿下，阁下。阁下也用得多，这也是敬称。其实皇帝并非是陛下，是大臣谦称，无法与皇帝平起平坐，只能与三重丹陛下的的人对话。再一层层传上去。古代国君见面，中间有许多中介，有话要说时，就告诉介，一个接一个地介绍，一直到那个国君那儿。这叫陛下。殿下阁下都是这个意思。陛下是天子专用。低的叫殿下与阁下。称自己为“在下”。现在没了，这种称呼保留下来了。章回小说叫看官，老北京跑堂的叫爷，看起来俗气，但表达的也是尊重。广东深圳看到客人来了，叫老板。显然表达的是尊重。还有像修饰词，加“令”，古代是好的意思。像令日是好日子，好时辰叫令辰。“蒙蒙文王，令闻不已”。今天打交道时要注意，问人父母不能说老爸怎么样，老头怎么样，这是玩世不恭，得说令尊大人令堂大人。孩子叫令郎令息。
（在我们的日常交往中，尤其是正式场合，我们称呼对方最应该把握的一条原则就是多采取敬语，以表示对对方的尊重。那么反过来，当我们在向对方介绍自己或者称呼自己的时候，又该遵循什么样的原则？有什么讲究呢？） 谦，是用在自己。是另一套词语。像介绍到自己时，一定要用谦称。自帝王开始都有。像《老子》说侯王自称，孤寡不谷。孤寡都是少，表明自己德行不够。这是谦虚的说法。不谷，指的是稻谷的谷，当善讲，表示自己不才，不善。诸侯见到天子叫寡小君。妻子见到丈夫得叫小童。这都是谦称。
（古代大臣，臣究竟是什么意思呢？有什么特殊含义呢？）郭沫若把“臣”字说是眼睛竖起来了，臣指身份低。南面称臣就是被俘。女子谦称妾也是。谦称是一种自我谦卑，压低自己表示诚恳。最典型的是司马迁的《报任安书》。这封信，司马自称“仆”。甚至自己称为“牛马走”。这是一种低调。还有郑板桥，喜欢画画，最佩服的是徐文长，好画青藤，郑板桥就曾拿四十金换一幅画，甚至有刻章，章上有画，自称是“青藤门下走狗”。郑板桥这样做与称“牛马走”一样，是谦称。这是低调的自谦。像说父亲得说家父，母亲叫家母。弟弟得说成舍弟。儿子说成犬子。这是中国人独特的谦称。中国人讲低调，含而不露。问对方姓得问贵姓，回答得说，免贵姓某。甚至还说小姓某。问大人不能问几岁，得问春秋几何或者是高寿，回答得用虚度五十，这是中国人独特的方式。
（按照“自卑而敬人”的原则，敬词往往用于称呼对方，而谦词一般用于称呼自己或者家人。但在生活中，我们经常会因为不能清楚地分辨出哪些是敬词，哪些是谦词而闹出笑话。那么，这些容易被曲解的词都有哪些呢？）
一位老教授说，有学生闹笑话，学生同学的父亲去世了，同学去奔丧了，这位同学觉得情同手足了，得发唁电，一开头说，“惊悉，家父不幸逝世”，到底是谁的父亲去世了？如果是你的父亲去世，发电给人家干什么？给人家发的，就说不通了。也不能说是“我的家父”，这是你的，领回去就是了。
还有介绍配偶，现在生活中，介绍配偶的词最乱。往往说，老婆，那口，我家里的，太俗了。有说是夫人的。这是笑话的。我们去读读《礼记》，称谓严格。天子配偶叫“后”，王后，太后。这是天子专用的。诸侯的配偶才叫“夫人”。现在要是称夫人就是自大了。叫爱人行吗？爱人是近代兴起的称呼。在汉字文化圈里，爱人是情人。我们大陆称自己的配偶为内人或者内子。这是古老农耕时代的叫法。如果女的介绍男的呢？外人？不能叫。其实，女的称男的叫“外子”。这是通行的。
推荐第2篇：礼之我见个人论语作业读后感感悟
“礼”之我见
礼是孔子儒家思想的重要组成部分，是建立在孔子的仁学基础上的。如果说仁是思想上 的‘道’，那礼则是行为上的‘道’。认识孔子思想，首先要重视‘礼’，因为孔子的思想从‘礼’入手，又归结到‘礼’上。离开了‘礼’来说孔子的思想，虽然不乏理论意义和时代价值，但游离了孔子的思想本意。
通过这个学期对论语的学习，《论语》为圣学，固然有很多值得我们后人去学习和感悟的真理，但从孔子所处的时代的局限性来说，《论语》所阐述的并非全部都是精华，其中也含有大量的糟粕，，我想来说说自己对《论语》中‘礼’的思想的多数的不赞同。
《论语》中的‘礼’涉及了人与人，臣与君，人事上的各个方面，虽然说看上去这些条条框框都太古板了，但很多的思想在当今社会也是仍然很适用的。 而‘礼’作为孔子‘仁’的思想的外在表现形式，加上孔子对恢复周礼的那份执着上，我们可以发现《论语》中所阐述的‘礼’大多牵扯着一个等级问题。而这种理念在整个《论语》中也是一个比较重要的思想概念。譬如在《八佾篇第三》中说道“定公问：‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子对曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠’。”从而把等级说成神圣不可侵犯，是维护专制的需要，教人循规蹈矩，不能逾越“君君、臣臣、父父、子子。”这一“名份”的界限，不能超越“礼”所认定的规范。
由此，我想到了“刑不上大夫，礼不下庶民”这句话、“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，出自春秋时期成书的《礼记》。在以孔子为代表的儒家思想中，把等级说成神圣不可侵犯，是维护专制的需要。因此，董仲舒则据此提出了“三纲五常”之论。即父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲和仁、义、礼、智、信，使这种能够在社会政治生活中起着支配作用的政教礼俗，成为专制制度的意识形态。
颜渊问孔子怎样做才是仁。孔子说：“克制自己的欲望，使自己的言行符合于周的礼乐制度，就是仁。一旦做到自我克制，天下就都赞许你是有仁之人了。实现仁，在于自己，难道还在于别人吗？”孔子所说的“克己复礼”，就是说要老老实实做人，踏踏实实做事。当说的说，不当说的不说；当听的听，不当听的不听；当做的做，不当做的不做，做一个有“仁”之人。究其实，孔子在阐发“仁”的时候，将社会政治融入其中，从此，政治与伦理就相互融合，纠缠不清。“克己复礼”就是“仁”。“克己复礼”是纲，“四勿”是目，是手段。
由此，在儒家思想的灌输下，“刑不上大夫，礼不下庶民”成为一种根深蒂固的痼疾，说穿了也就是一种官本位的思想。在当今社会，长官骑马，工作需要就是这种思想一个最为典型的特征。有权有势者就是要拥有特权，高人一等。在政治中，上司是特权者；在经济中，富人是特权者。
儒家思想的一脉相承性，使讲尊卑，看等级，深入人们的思想之中，就连高唱“正气歌”的文天祥也感慨：“三纲实系命，遵义为之根。”这大概就是幸福奴隶的忠君和爱国感觉吧。
几千年来，一部《论语》，也害杀了多少人。中国人以此为圣学，但在哲学大师黑格尔的眼中，《论语》不过是一种处世格言罢了。
在学习《论语》的同时，我们还是得记着鲁迅先生的《拿来主义》的一句话‘取其精华,弃其糟粕’。
推荐第3篇：礼为邦本——黄仁宇《万历十五年》读后感
礼为邦本
——读黄仁宇《万历十五年》
对于明朝兴亡，不少人持“明朝之衰，始于万历”的看法，但此观点未免流于表面，未能触及明朝衰亡之根本。美籍华裔历史学家黄仁宇先生于1981年出版的著作《万历十五年》一书，则以公元1587年即明万历十五年为原点，将该年份前后的人事串联，抽丝剥茧，提出了他的个人观点——问题的症结在于中国历来以道德代替法制，至明朝而极[1]。尽管此看法未必是唯一正确的答案，但书中详实的史实和分析论证仍不失为明史研究极好的参考和借鉴。
一、礼为邦本，本固邦宁
中国历来被称为礼仪之邦，足可见礼仪于古代中国之重要性。或者它还有一别名，道德。统治者通过传统道德体系来将天下万民的思想纳入掌控，而这种精神教化具体到现实生活中，便是一套完整繁复的礼仪制度。
黄仁宇在《万历》一书中，便描绘出这样一个明朝政治图景：社会不鼓励也不容许创新，百官只需要按照既定规则去推动国家机器运转，或者被既定规则带动运转；皇帝只是一个象征，一个符号，他所需要做的只是守成，而他自身资质与抱负如何并不重要。每个人的言行作为都必须符合礼仪制度，或者说等级秩序的规定，社会才能安定，这正是儒家延续千余年的治国政策与理想。汉初的贾谊在《治安策》中就提出一段“台阶”的比喻，形象说明了坚守礼制之于统治稳固的意义[2]。通过等级森严的礼制塑造一个高高在上的圣明皇帝，一个道德权威，人们绝不会也不能对其正确性产生质疑，同时这个道德权威也是那些对饱受基层官员压迫与剥削的下层民众的心理安慰与寄托。政治权力是建立在道德权威上的①。正因如此，万历和他的朝臣才不辞辛劳地重复各项繁琐枯燥的礼仪，早朝、经筵、亲耕、祈雨„„尽管这些形式主义十分令人痛苦，并且对许多实际问题没有任何作用。
不同于西方中世纪神权教权的泛滥，在封建及以后的中央集权时代，宗教在中国并未形成世俗权力。事实上，宗教的精神领袖作用，在古代中国早已为传统道德所代替（这或许也是中国人没有真正的宗教信仰的原因之一），这样既达到了思想统一的目的，又避免了中古西欧教权与王权（世俗政权）的矛盾，社会因宗教而动荡。秦以前的封建社会①[3] 关于政治权力与社会权威的关系，详参费孝通：《中国绅士》，中国社会科学出版社，2006年，第39-40页。
里，是由大宗带领小宗祭祀，秦以后的中央集权社会，则是由皇帝作上天的代言人。以信仰为政治手段维持社会的稳定，将宗教收归世俗权力的掌控（例如道教的神仙总要经由皇帝封授），儒家的治国方略实在棋高一着。人在心理上需要一个无所不能的依赖对象，崇拜由此而来，仪式更是不可缺少。没有崇拜，这个信仰就什么都不是。于是通过祭祀而敬畏鬼神，通过叩拜而敬畏君主，从而顺服，这就是看来空洞的礼仪的现实性。不知是否孔子早已有此洞见，所以他本人是一个无神论者，却鼓吹大家求神拜佛。“祭如在，祭神如在。”（《论语·八佾》）明知道神鬼（或者祖先）不在，也要假装它们在。这一套思想教化，说白了就是愚民。黄老则更为直接，“酒肉以通之，竽瑟以娱之，鬼神以畏之„„可以持天下弗失。”（《淮南子》）[4]
道德之于明朝，理论上是万能的，不仅是国家行政根本，同时也是皇帝与官员解决一切问题的万能钥匙。朱元璋废除丞相后，内阁首辅虽在某种程度上是代行相权，但名义上却只是皇帝的秘书长，地位不如宰相，制度上更不正当[5]。这使得首辅不可能像过去的宰相那样名正言顺地施展自己的抱负，而只能曲线救国，按照本朝的规则出牌。这是一件极具讽刺意味的事：张居正有重振朝纲的雄心，却也只能私人函授他的亲信官员该如何向皇帝奏报，自己再票拟批准自己的建议，以权术来弥补建立在道德前提下的制度之所缺。他的引用私人与上下其手最终无可避免地成为反对派攻讦他的理由[6]。许多官员认为张居正之败在于违背了德治的精神，为了避免重蹈这一覆辙，他的继任者申时行便努力扮演和事老，企图用道德去统一和配合制度所不能驾驭的文官集团。然而这正是现实的制度与理想的道德之间绝无可能调和的矛盾，所以申时行亦失败了。文官中真正的儒家信徒视张居正为急功近利，同样也认为申时行首鼠两端。在这些忠信之徒中，最著名的可能是海瑞。
黄仁宇给海瑞的评价是“古怪的模范官僚”，确实，从道德要求出发，他堪称模范；但就现实生活而言，他却与现实格格不入。海瑞与申时行有一共同点：企图以个人道德之长来补救组织和技术之短[7]。他的身上也体现了那个时代道德与法律的矛盾。他不相信抽象的道德可作为治国根本，他重视法律，执法不阿，但断案标准有时却仍是传统道德②。即是说，面对道德，法律是妥协退让的。纵使海瑞们不相信，但因他们本人也是脱胎其中，所以仍会将道德奉为治国行政的圭臬。
二、不患贫而患不安 ② 海瑞认为地方上十之六七的诉讼可以立刻判明是非，对于少数尚待斟酌的，他自有一套符合“四书”训示的标准。详参黄仁宇：《万历十五年》，三联书店，2006年，第157页。
礼治的思想渊源并非仅仅来自于儒家。“法令滋彰，盗贼多有。”《老子》中的这句话，可说是否定法治的，汉代解读老子的《淮南子》一书则将之进一步阐释为治国要以礼为内核[8]。而老子自身对于“盗贼多有”的对策，则是“绝巧弃利，盗贼无有。”它还有一句近义句：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”大概也可算是传统经济理论的思想源之
一。钱穆在谈到中国传统经济时，概括其“制节谨度”，“使富者足以示贵，使贫者足以养生”[9]，但换个角度从上文《老子》中的话来说，便是安于现状，抑制发展③。重农抑商，不鼓励发奋上进，都是源于“不患贫而患不安”这种实质在于维稳的治国目标。保护落后的均衡经济政策自明朝建立之初便已开始实行，即便万历想要有所作为，也是积重难返，他的朝臣，或者说他与他的臣子所身处的制度亦不可能接纳改变。
黄仁宇在自序中举例简要说明了明代维稳政策之甚：军需税收不由中央总收总发，而是本地直接供应，官员旅费等其他税费亦是如此（本地自给自足或者由富余的邻地补贴）[10]，这使得交通、通讯等相应基础建设因而得不到发展（事实上明朝政府正是为节省这些方面的费用才会采用短程补给的方式），财政缺乏数字上的统一管理也使中央无法有效控制全国的经济，并根据实际状况作出应有调整。
可以说，明朝在经济方面十分失败。洪武皇帝力倡节俭，结果不仅适得其反，导致官员严重腐败（下文会再谈及），农商业尤其一塌糊涂。一方面土地兼并严重，农民苦不堪言，政府却没有增加收益；商业上货币制度和商业法律的匮乏更是惨不忍睹[11]。如果说明朝在政治上以儒家的“礼”为核心，经济上则可以说以黄老的简朴为基础，只可惜过犹不及，一味想令社会回复古时的单纯，而完全脱离了现实。
三、阴与阳
千里为官只为财——任何君主都不乐意听到这句话，即便它代表了大部分人的真实看法。朱元璋厉行节俭，也花了很大力气反腐，其手段不可谓不狠，例如凡贪赃在八十贯以上的官员都要处以剥皮实草的极刑。但事实上，腐败一直是明朝突出特点之一。对比明朝的实际状况，我们或许可以对西方倡导高薪养廉的合理性有些了解。
明朝政府认为官员们应当过简单朴素的生活，薪俸之低以至于许多官员甚至无法维持基本生活，因此官员们弄点灰色收入也就无法避免了。尽管这不能为贪污腐败开罪，但很多官员读书做官只是为了自己及家族的利益，他们并非个个有副圣人心肠天下为公，这是制度设计者以及当权者不得不承认的。申时行将人的私欲一面称为“阴”，而公开的③ 实际情况中，中国的农民确实也只能维持最低的生活标准，“足以养生”而已，但这已经可以维持社会的稳定。详参费孝通：《中国绅士》，中国社会科学出版社，2006年，第76-81页。
道德标准则为“阳”，整个文官集团正具有着这种双重性格。在公权与私利之间存在着如此难以调和的矛盾和差距，张居正与申时行都力图修补，但正如前文所述，制度上的罅隙注定他们不可能成功[12]④。
阴阳对立的难以避免或许是因为德治本身就存在着矛盾。政府通过士绅来领导地方自治⑤，维持统治的稳定，这就要求士绅阶层必须能保有它的经济基础及社会权威，而这二者显然需要通过考试做官来保护和谋取，也需要士绅们组织起来以保证安全。通常情况下，总是由一群人供养一个人考试做官，而且如果这个家庭原本处于下层，那就必须经过好几代人的努力⑥。由于以上原因，一个人对他的家族负有不可推卸的责任，他必须运用自己的地位和权力为家族以及家乡提供庇护和谋取利益。因此，官员的私欲可以说是传统政治的必然产物。通过做官而获得社会特权以及安全保障，这是大部分官员，甚至可说是社会大部分成员的共识，以至于即便个人对此种行为再是深恶痛绝，也必须屈从现实。陶渊明是如此，李贽也是如此[13]。
综观中西方政治制度可以看出，阴与阳应是贯穿整个制度发展轨迹的关键。中国的政治传统历来是贤人政治，而西方却在封建制度衰落过程中将逐渐靠向法治。后者的思想前提是承认包括行政者在内所有人都有私欲以及追求私利的权利，再以法律加以规范限制。李贽也有这样的勇气，在凝滞的道德社会中敢于正视公利与私欲的矛盾，公然撕破申时行等人所苦心弥合的阴阳之间的破绽，对自己以及全国文人的良心提出拷问。承认私欲，应该说是李贽思想最为进步之处，同时也最值得纪念。这无疑是对国家政治根基的质问与动摇，也是更新哲学、政治思想的一次机会，但是很遗憾，李贽对个人自由的追求并没能在一滩死水中激起多大波澜。他提出问题却没有给出解决办法，他破多而立少，他与同时代的其他思想家一样，更多的时间深陷于天人交战的自我矛盾中，致力于理论，却少有真正推动社会的的实践[14]。这或许与李贽本身属于士这个阶层有关——一个非革命的礼教宣传者，只关心秩序与安全的特权阶层[15]。
《万历十五年》一书所展现的大明朝就是这样一座悬于道德高空的空中楼阁，始终未能与现实接轨。不同于西方中古时代思想受制于神学，其幸运在于思想霸权并未与世俗权力统一，因此当文艺复兴与宗教改革寻求个性解放时，能够得到王权的支持。而中国却早已将道德作为行政根本，要打破禁锢何其之难。假如大方承认人的私欲，从根本④ 事实上政府早已承认了实际行政与道德理想的脱节。详参黄仁宇：《万历十五年》，三联书店，2006年，第184-187页。
⑤ 实际政治生活中，有一条自下而上，即向上反映民意的轨道，这其中士绅扮演着何种角色以及皇权无为、人民自治之于政治稳定的重要性，详参费孝通：《中国绅士》，中国社会科学出版社，2006年，第46-56页、116-118页。 ⑥详参费孝通：《中国绅士》，中国社会科学出版社，2006年，第119-120页；黄仁宇：《万历十五年》，三联书店，2006年，第244-245页。
上有权利监管与限制的意识，我们未必不能产生布坎南的公共选择理论。时至今日，当机制仍不能有效监管权力，精神上又完全摆脱传统道德的约束时，后果时人已共睹。今日一味宣扬所谓“爱国主义”等口号，而非倡导个人理性思考，不啻于为民众塑造一高高在上的思想圣典，借以搪塞敷衍对个人权利的追求，亦可说与传统政治一脉相承。我们的国家本质上仍是着眼于政治稳定——稳定固然是需要的，但是为了维稳，最好也是最糟的方法就是禁锢，这与两千五百年前的子产不毁乡校相比，岂非不进反退了？稳定再前进一步，就是停滞，甚至相对的倒退。李贽所代表的明代思想界的苦闷，今人未必陌生。
参考文献
[1]黄仁宇．万历十五年-自序．北京：三联书店，2006：4-5
[2]熊逸．春秋大义-中国传统语境下的皇权与学术．西安：陕西师范大学出版社，2007：466-468
[3]黄仁宇．万历十五年．北京：三联书店，2006：3-
10、52-
56、141-143
[4]熊逸．春秋大义-中国传统语境下的皇权与学术．西安：陕西师范大学出版社，2007：496-503
[5][6][7]黄仁宇．万历十五年．北京：三联书店，2006：20-
21、73-7
7、158
[8]熊逸．春秋大义-中国传统语境下的皇权与学术．西安：陕西师范大学出版社，2007：430-432
[9]钱穆．中国历史研究法．北京：三联书店，2008：49-57
[10][11]黄仁宇．万历十五年．北京：三联书店，2006：2-
3、171-176
[12]黄仁宇．万历十五年．北京：三联书店，2006：64-6
5、105-107
[13]费孝通．中国绅士．北京．中国社会科学出版社，2006：108-1
12、9-12；黄仁宇．万历十五年．北京：三联书店，2006：244-246
[14]黄仁宇．万历十五年．北京：三联书店，2006：239-279
[15]费孝通．中国绅士．北京．中国社会科学出版社，2006：118-119
推荐第4篇：常用礼
全市信访系统
创先争优·能力建设活动演讲比赛主持词
女：尊敬的各位领导，
男：各位来宾：
合：大家好！
女：今天，我们欢聚一堂，为迎接建党90周年，扎实推进“创先争优〃能力建设活动”的深入开展，践行“三为”主题实践活动承诺，全方位展示全市信访系统干部勇于拼搏、奋发进取的良好形象，信访局组织举办这次以“创先争优〃能力建设活动”为主题的演讲比赛。
男：本次比赛，我们非常荣幸地邀请到了省局（）参加，合：让我们用热烈的掌声欢迎他们在百忙之中出席我们的活动！
女：接下来我们用热烈的掌声有请市信访局副局长冯社同志致辞！
……
男：下面我荣幸地介绍本次活动的评委，他们是来自中共中央办公厅在咸挂职的各位领导：
合：感谢他们的倾情参与！
女：光临比赛现场的还有各县区信访局领导和干部，我们用掌声对各位领导和嘉宾的到来表示
合：衷心的感谢和热烈欢迎！
男：今天参加比赛的选手是来自全市信访系统13名优秀代表，评委将采取现场打分的形式公开、公平、公正地为作出评判。本次比赛设置一等奖5名、二等奖3名、三等奖5名、一等奖获得者将代表我市复赛。
女：接下来请市信访局督查专员赵路路宣读比赛规则。
…………..
男：现在演讲比赛正式开始！
男：首先请1号选手县的上场，他演讲的题目是《》。2号选手做好准备。
……
女：请评委为1号选手亮分。1号选手得分，请2号选手上场，他演讲的题目是《》。3号选手做好准备。
……
男：到这里，13位选手演讲全部结束，他们的演讲慷慨激扬、豪情满怀，尽情地展示了自己青春风采。让我们用热烈的掌声对各位选手的精彩演讲和评委的辛勤劳动表示感谢！
女：下面，请市信访局副局长宣读比赛结果。
……
男：决赛结果已经出来，获得三等奖的有：
女：获得二等奖的有：
男：获得一等奖的有：
下面开始进行颁奖仪式。
男：首先请获得三等奖的5位选手上台领奖。他们分别是： 我们有请为三等奖获得者颁奖。
女：获得二等奖的是选手是：请上台，我们有请为二等奖获得者颁奖。
男：获得一等奖的是选手是：
获得者颁奖。
女：我们掌声祝贺所有的获奖者！
合：祝贺你们！
……
男：本次演讲比赛到此结束，
合：谢谢大家！
3 请上台，有请为一等奖
推荐第5篇：拜师礼
开场：
一日为师，终身为父。师者，传道、授业、解惑也，人生如果有一位好老师，会少走很多弯路、少吃很多苦，同样，工作更是如此„„
步骤：
1、师父牵着新人手上台（师父承诺、期望；徒弟承诺、感想）
手势语言要求：1）师父承诺手势：右手握拳、右侧曲臂上举至耳侧
师父：“我承诺会将我所学、尽我所能交与你，期望你好好学习，早日转正，成为华都的正式一员”。
2）徒弟感恩手势：右手五指并拢，放于左胸前
徒弟：“感谢师父教导，我一定努力学习，早日转正，将你所授技能用在实际工作中，谢谢师父”。
2、新人敬茶给自己师父并三鞠躬，请所有的徒弟行拜师之礼，听我的口令：
一鞠躬 感谢老师日后的辛勤指导
再鞠躬 勤奋努力、步步登高
三鞠躬 携手共进、少儿民乐班明天会更好
相信在这个过程中，在每一位徒弟的心中也都暗暗下了决心： 诚心、精心、细心、耐心是我们拜师学习的态度； 勤学、勤问、勤看、勤听是我们拜师学习的方法； 成长、成熟、成才、成功是我们拜师学习的目的。 短暂的拜师仪式到此告一段落，相信我们各位指导老师在今后的教学中一定能够做到知无不言、言无不尽。在这样的教学氛围中，每一个人都能够有所提高，有所收获。同时也希望，我们的老师在以后的生活中健康如意。在此，我宣布第三期“碧荷泉韵”少儿民乐队拜师会到此结束！
在这春回大地的阳春三月，在这播种希望的季节，我们带着期待的喜悦，怀着激动的心情迎来了第三期“碧荷泉韵”少儿民乐队拜师大会！ 为了儿童学习民乐的需求，进一步打造“碧荷泉韵”少儿民乐队品牌，促进社区儿童全面发展，社区联合山泉社工从实际出发，经个人报名，民乐老师审核，第三期少儿民乐队共招收学员****名。我们祝愿你们，在人生新的起跑线上，永恒的辉煌属于你。
推荐第6篇：开笔礼
2009年秋学期活动计划要点
一、2006年秋学期加入本课题研究的子课题单位，从现在开始进入后期的结题阶段，在9月30日前邮寄结题材料到总课题组进行结题评审。2007年1月—8月期间加入课题研究的单位如果认为结题条件成熟，研究成果显著的也可以申请结题。2007年9月后加入本课题研究的单位暂不受理结题，延至2010年春学期以后才接受结题申请。结题评审的具体要求请进入“诵经网”的“诵经结题”栏目详细阅读其中的八个文件。
二、初定10月30、31日两天在南宁市举行首批子课题学校结题总结表彰会，颁发结题证书和成果证书。届时除参加结题的子课题学校外，尚未结题的单位也要派员参加，通过观摩了解结题的内容及要求，为后续的结题做好准备。（会议的确切时间以正式通知为准）
三、2008年秋学期在总课题组的部署下，各子课题学校举行了一次一年级新生开笔礼仪式，学生受益显著，社会反响良好。据此，要求各子课题学校在9月上旬举行2009年秋学期一年级新生开笔礼仪式。本次活动要在去年开笔礼活动的基础上认真总结经验，依照总课题组2008年所设计的开笔礼内容和形式（见附件），根据本校的实际情况创造性的举行。结题学校在所提交的结题材料中对这一活动的开展过程、效果以及影响等要有所反映。
四、为庆祝中华人民共和国六十周年华诞，特举行“国庆诗赛”活动。本次诗赛的内容比较宽泛，与国庆、民生、建设等有关即可。在形式上要求所写的诗必须是格律诗(绝句或律诗)，而且本次的特殊要求是要符合格律诗声律的要求，即按“平上去入”的四声区分平仄，这有别于前三届诗联赛既可以按古代汉语四声也可以按现代汉语四声相押的要求。所写的诗直接贴在“诗联赛”栏目的“国庆诗赛”评论栏里。本次赛事不收费，截止时间为10月20日，在10月30日结题总结会上将给获奖者颁发获奖证书。
总课题组
2009年8月14日
附件——
“开笔礼”程序
引言（可作领导或班主任的开场讲话）
各位家长，各位一年级新生的小朋友们：
今天是我们学校开学的第一天（周），我们在这里举行一年级新生“开笔礼”仪式。“开笔礼”是我国古代就有的一种启蒙学习仪式，我们今天结合时代的特点，古为今用，古今结合，并有所创新的举行开笔礼仪式，目的就是想通过这种庄重的仪式让刚入学的一年级新生小朋友真正感受到入学是人生中的一件大事，是开始学习，是走向成才的起点，以此激励孩子们珍惜读书机会、勤奋学习；同时又通过这种特别的方式弘扬我国优良的传统文化。
古代教育强调“童蒙养正”，就是在儿童启蒙学习时首要的教学宗旨就是要注意培养学生做个正直的人并掌握正确的知识，这一句话确实是亘古不变的真理。我们的教育能否“养正”，检验的重要标准之一就是看是否培养了孩子的廉耻之心。我们党和政府提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观，就青少年教育来说， 就是要通过荣辱教育，让学生能自觉抵制恶言恶行，一心向善，一心为善，耻于做不善、不正、不诚、不敬之事。正是基于这样的认识，所以，我们这次举行开笔礼的主题就是一个大写的“人”字，就是要让孩子们从入学的第一天开始就知道要做个正直的人，高尚的人，有修养的人，有文化的人，能掌握现代技术的人。而要做到这些就必须从入学的第一天开始，就要知书学礼，认真学习，勤奋学习，学而不厌，学无止境。
九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。良好的开端才能奠定成功的基础，愿今天的开笔礼能变成同学们一辈子都难以忘怀的美好回忆，更愿同学们通过今天的开笔礼迈开学习的第一步，走好人生的每一步！
程序
一、正衣冠——
含义：古人云：“大抵为人，先要身体端整。自冠巾，衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。”“衣冠”不仅仅意味着遮羞，更重要的是反映出人的精神面貌。这正是——童蒙之学，始于衣冠；先正衣冠，后明事理。
方式：1．由主持人念诵上段“含义”的语词引入（以下步骤同）；
2．由二年级学生台上诵读如下的《弟子规》语段：
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
3．按主持人的号令开始“正衣冠”
（1）自正衣冠（学生自己整理衣冠）
（2）互正衣冠（邻座学生相互整理衣冠）
（3）师正衣冠（现场的领导和教师帮助学生整理衣冠）
学生所穿戴的衣帽就按其自然穿着即可。个别有条件的学校让学生统一穿戴博士衣帽（学校统一制作，每年举行开笔礼时让学生穿戴。但不能乱收费，如果有企业赞助最好）也是可以的。
二、朱砂启智
含义：嘉宾、领导、班级老师用红色的朱砂在学子们的额头正中点上红痣，又称“开天眼”。“痣”通“智”，意为开启智慧，以此寄托美好的愿望，从此眼明心亮，好读书、读好书、读书好。
方式：可用铅笔的胶擦头沾上朱砂给学生正额上涂上红痣，现场的领导和老师给学生点痣时要给学生以和蔼的笑容，并说上“你是个聪明的孩子，你一定会更加聪明！”“你一定会更棒的！”等祝福的话语。
三、击鼓鸣志
含义：“鸣”通“明”，“鸣志”即“明志”，就是表明自己的志向，意为击鼓的声音越响，声音传得越远，说明志向就越远大。
方式：先由教师敲击编钟三声以示学生从今启蒙，而后让小朋友们排队依次走到大鼓前敲击，告诉学生敲击时心里默默地说出自己的理想和志向。
一些学校无大鼓也可以采用敲打编钟的方式进行“敲钟鸣志”。方式同。
四、启蒙描红
含义：“人生聪明识字始”，写字识字是学习文化的第一步，描红笔画简单而意义深远的大楷“人”字，寓意着在人生的启蒙阶段，学会做人是最为重要的。这楷体的“人”字的一撇一捺相互挨着，方能立稳，顺势告诫学生，我们为人在世，就应该互相支持，互相帮助，才能构成和谐社会。
方式：首先由一书法教师现场直书一尺见方或更大尺幅的楷体“人”字，随之就“人”字的含义进行如何人品端直的教育（也可以由学校领导插入简要
的如何做人的童蒙养正讲话），而后讲解写毛笔字的坐姿，要求做到八个字：头正、身直、臂开、足安。接着讲解毛笔字的握笔姿势，而后就开始由多位老师手把手地指导学生开笔了。因是初次书写，一般可采用田字格里描红的方式，最好用毛笔，用笔画比较粗的硬笔也可以，就写一个“人”字。农村地区限于条件用铅笔写的话可写3—5个“人”字也行。小结时告诉学生，今天我们以一个‘人’字开笔，要把这个“人”字也写得堂堂正正、稳稳当当、神采飞扬、气势非凡。这是因为我们进学校学习首先要学会做人，做人首先就必须堂堂正正，正地立身。学生一笔一划庄重地写下“人”字后在其下署名，然后让他们齐齐举起给周围的家长、老师和嘉宾们欣赏。也还可以让学生想象自己长大后要做个什么职业的“人”，在描红的“人”字下的空白处画出来，表达自己的美好的理想和心愿，然后挂在小树上。（描红的小纸片最好用红、绿、黄等色的纸，裁剪成32开，这样垂挂在小树上时五彩缤纷，烘托出吉庆的气氛。）
五、茶敬亲师
含义：通过手捧茶水敬献老师，表达对老师的敬爱，从今天开始，老师将引领自己走过长达10余年的学习生涯，所以要“亲其师信其道”； 通过手捧茶水献给现场观看的父母，以示感恩之心。
方式：准备好茶具，先由数个学生代表倒茶、捧茶向开笔礼的老师敬茶，并说上“感谢老师的教导”之类的话语；然后让所有的学生每人捧一杯茶敬献给现场观摩的父母，并说上“感谢爸爸（妈妈）的养育之恩”或“爸爸（妈妈）您辛苦了！请您喝茶”之类的话语。
六、赠书送礼
含义：赠送传统蒙学教材《弟子规》，让学生知道这是弟子（学生）最基本的为人规则，因此必须读好此书，而且还要身体力行，用好此书；给学生派送红蛋，寓意为吉祥如意，学习、生活以及今后的工作像红蛋那样圆满，像红蛋那样火红！
方式：分发经典诵读教材《弟子规》，若不便统一购置分发也可以从《弟子规》（或《三字经》）中遴选一些主要词句印在一张纸片上下发，并现场先由二年级以上的数个学生表演读，而后让他们带领学生念读其中某一句段（完全由教师领读也可以）。最后分发红蛋，对学生说上有关的祝福语。
结束
有关词句遴选（仅供参考）
《三字经》
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 《弟子规》
父母呼 应勿缓父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
推荐第7篇：婚 礼
结婚是爱情的升华，其内涵不只是爱，更重要的是义务与责任及领悟新的人生。婚礼是其中的重要仪式，据说中国最早的婚礼仪式起源于伏羲氏，到周朝得到完善,形成了整套六礼婚制，这礼仪便作为婚礼模板传承下来。
几千年的古礼在上世纪初开始受到冲击，西洋新式婚礼进入中国。五十年代的共和国提倡新式婚礼，移风易俗，喜事新办，简化了许多。到了*就更是简单了，三五亲朋送几摞毛主席的著作，二位新人穿件新衣服带上毛主席像章，向毛主席相片三鞠躬，革命化婚礼便礼成了。到了八十年代阶级斗争的硝烟渐淡，人们开始怀念传统，新人便穿上了毛料新衣，胸前别着红色的绢花，租辆巴士将娘家人接来，请个厨子，垒两个八卦灶，溜炒烹炸，借左邻右舍房间摆上几桌、十几桌酒席全当婚宴了。九十年代婚礼进入了酒店，并恢复了典礼仪式，让婚礼添加了味道。跨了世纪后这婚礼办得越发火爆起来，礼仪公司便如雨后春笋蓬勃而生，随之而来的婚礼形式五花八门层出不穷。
不管婚礼的形式鼓捣出什么花样来，仍是万变不离其宗：迎亲、典礼、婚宴。迎亲当然都有车队，无论是豪华轿车队还是自行车队都是一道喜庆的风景线，都为婚礼添彩助威。婚宴，又称做喜酒，旧时叫吃六碗。小炕桌
五、六人一桌，后来便进化成家庭式圆桌，八人一桌。席面也规范起来，称作四四的席：四溜、四炒、四个凉菜、四个大件，吃六碗便成了永久的历史。随着发展婚宴进入了酒店，被固定为十人一桌，桌上的菜倒是打破了格局，千变万化，有的丰盛些，有的酸薄点。而这并非终点，前日竟吃到了十五人一桌的婚宴，又让我开了眼界。不过这并非主人吝啬，只因政府对官家人办婚宴的桌数有限制，便衍生出了十五人一桌的酒席。
其实婚礼中的典礼仪式才是重头戏，经过了数十年的断带，传统的礼仪已演变成纯表演方式。尽管类型繁多，均是大同小异，完全由礼仪公司策划，在婚礼的前一天要经过彩排，婚礼那天犹如话剧的首映，舞美设计采用了顶尖的技术，二位新人同演员一样背诵着礼仪公司给设计的台词，主持人绕着三寸不烂之舌展示着自己的文采与口才，适时地煽动着场内情绪。台下的来宾很难感受到舞台上爱的激情与感动。
不过也有列外，比如我侄子的婚礼，主持人基本在幕后，两盏追光灯，一盏照射着手捧鲜花身穿月灰色礼服的新郎，一盏照射着一架白色钢琴和钢琴前身披洁白婚纱的新娘，新娘在钢琴上弹奏着柔美的前奏曲，悦耳的曲调引发了新郎柔美的歌声，在这种默契下新郎款款来到新娘面前，深深的对望着，当歌声与琴声落到了休止符时，新郎将手中的白玫瑰花束献给了新娘，新娘站起身来，俩人激动地拥抱在一起，泪水涌动，掌声响起，诠释了爱的激情。主持人不失时机地将婚礼推向第二个高潮，大屏幕上点亮了《注定姻缘》的标题，这是我的DV作品，其中有极其珍贵的视频资料。
侄子与侄媳是小学同学，一个是班长，一个是学委，四年级时侄子过生日，请来了几个小伙伴，其中包括学委小女孩，那童年的欢乐时光被我记录在摄像机里的磁带上。六年级时学委转学了，分开的生命轨迹本应各奔前程，岂知上天注定了他们未来的重逢。侄子读大学时一个偶然的机遇他们相遇了，儿时的好感点燃了爱的激情。他们牵手了，几度寒暑的花前月下让他们走进了今天这神圣的婚礼殿堂。我用珍藏多年的原始素材为基点制作了一幕感人的视频短片，讲述了冥冥中红线早已系牢的因缘始末。短片中珍贵的画面，字正腔圆的真情旁白，柔美的配曲再一次赢得了满堂的掌声与感动，我用相机扑捉到了一双双抑制不住泪水的眼睛。这是桩注定的姻缘，是让全场感动的婚礼。
人们潜意识里都想将婚礼办得隆重、喜庆、火爆，而婚礼的感动并非是用排场赢来，我曾帮人主持过几次简单的婚礼，真正感动的要算为父亲主持的那场夕阳红婚礼。母亲已离开了我们多年，随着我们一个一个小家庭的建立，留给父亲的只剩下了孤独。父亲八十岁那年在姐姐的主导下我们为他找了个老伴，并正式为二位老人举办了婚礼，请来了至爱亲朋，在大酒店摆了四桌酒席，我做他们的婚礼主持。仍记得典礼时我的开场白，稀奇稀奇真稀奇，老爹结婚儿子做司仪我的高亢诙谐逗乐了二位白发牵手的老人，逗乐了在场的嘉宾。礼仪比照时下流行的婚礼程序不差环节，只是在礼成的后面我加了一句送入洞房！又让二位老人开怀的笑出了声。满头白发，带着胸花结成秦晋之好，着实感动了办婚礼的酒店，经理亲自送来鲜花祝贺，我们皆沉浸在二位老人的幸福中。
婚礼办得隆重与否及能否让人感动其实都不重要，重要的是婚姻的美满。我的婚礼是在上世纪八十年代初举行的，没有典礼仪式，姐夫与三弟做厨子，在家里摆了几桌简单的酒席，亲朋好友喝个尽兴，也就礼成了。冬日的蜜月是在借亲戚家原来装煤的简易房子里度过的，房子的保温系数极低，柜橱里的鸡蛋都冻两半了，但日子还是温暖的。锅碗瓢盆交响曲一奏就是三十几年，最初的恩爱早已转化为亲情与责任，相互的牵挂里写满了温情。像是应了那句广告词不看广告，看疗效
现在的婚礼就像一场大戏刚拉开的帷幕，光鲜的舞美耀眼夺目，让人憧憬期待下面的剧情。我们应该学会用最初的爱滋润婚姻的和谐，婚姻就是全部剧情，既然爱了就要学会包容，要用最大的努力让婚礼的炫彩照亮婚姻的全程。
推荐第8篇：传统美德——礼
传统美德——礼
我们中国有着5000年的文化，而我满的传统美德从古至今都在保持， 今天就让我给你们讲一讲传统美德的其中之一—礼。
“礼”包含了礼貌礼仪等，今天我重要说明一下什么是礼貌：
礼貌是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德 规范，它是人们在长期共同生活中和相互交往中逐渐形成，并且以风俗，习惯和传统等方式固定下来。对于一的人的思想道德水平，文化修养，交 际能力的外在表现。
礼貌用语是人与人之间交流的工具。“谢谢你”，“对不起”，“请”这些 礼貌用语，如果使用恰当，对调和及融洽人际社会起到意想不到的作用。“ 谢谢”在西方国家，无论别人给予你的帮助是多么微不住道，你都应该诚恳 地说声“谢谢”。比如你在上学的时候没带笔，当你的同学借给你一支笔的时 候，你对同学说一声“谢谢”这会使对方被感温暖。这样以后别人才会借东 西给你。当然对别人的道谢也要答谢，答谢可以用“没什么”，“应该的”，“ 不客气”等来回答。
“礼”还有一个十分重要的——礼仪，其中包括个人礼仪，见面礼仪， 公共礼仪，学校礼仪，交际礼仪，涉外礼仪。今天主要说的是个人礼仪，别 人可以从你的礼仪看出你的精神面貌和卫生习惯。卫生是个人礼仪的基本要 求。不管长相多好，服饰多么华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然会破坏 一个人的美感。如果当你看到一个浑身异味的人，肯定会离这个人越远越好。 礼仪中也有言谈这一项。言谈作为一门艺术，也是一个人礼仪的一个重要组 成部分。其中言谈中最重要的两点当然是礼貌和用语了。如果你每天天天对 别人骂脏话，别人还会喜欢你吗？如果没一的人礼仪都做得好好的，那么， 我们的世界将是多么的美好啊！
传统美德的就只有这八个字，今天我只是说的“礼”，别的七个我都没说 ，只要我们都达到了这八个字，那么，你一定十分的乐观。
作者：林福贵2013年12月23日
推荐第9篇：礼簿
礼 簿
方山初级中学
常建兵
中国素称礼仪之邦，乡风民俗约定俗成多姿多彩，礼尚往来历来就是民间代代相传的重要生活民俗之一。婚丧嫁娶，添丁做寿„„无论何种红白喜事，无论是喜宴、丧宴、寿宴，都要办得热热闹闹，乡邻、亲友聚集一堂，这也成为民间联络感情的一种重要场合。不管操办何事，都离不开请客送礼，礼簿就成了一种十分重要的礼金、礼品的记载工具。
说到礼簿，顾名思义，就是记载送礼明细的礼单簿。礼簿一般会由主人家特意请有文化、字写得好的人来做记录，大多称礼房先生。当宴会结束后，礼房先生便根据礼簿的记载，将收到的礼品、礼金一并交给主人家，主人家往往会以烟酒等礼品相赠，以感谢他的帮忙。办事的人家往往都会精心收藏好礼簿，遇到亲朋好友、乡邻人家办事儿，都会先拿出礼簿，对照对方当初送礼的礼品和礼金数目，来筹划如何还礼。
礼簿分为婚喜礼簿、百日礼簿、祝寿礼簿、贺高升礼簿、贺中举礼簿、乔迁喜簿等，根据各种不同类型的喜事，一般封面的封皮颜色、图形描画和贺词也不同。
“礼簿”是《诗经》中投桃报李诗的诠释；是亲友情谊的筹码和比照。接礼物的人把亲友送的礼品（礼金）接过来送给登礼的人，登礼的人随即把送礼人姓名、来客人数、亲属关系写好一张红﹙白﹚纸条，贴在礼品上，以防错乱。然后细心地查看件件礼物并一一把送礼客人的姓名、来客人数、亲属关系，礼物名单、数量等记上礼簿。之后，接转礼物的人把礼品转送到另一间房里交主人家或指定的亲人按“礼无全受”的规矩接下大部分礼物，并给回礼（或叫打发）。回的礼物（或打发）可以是实物，也可以是包封，也可两者兼顾，如缔姻一般既打发红包又打发糖果。白喜事的礼则全受。
礼簿很有学问，比如红喜事中的收亲酒，客人送的一对公、母鸡要写成“凤凰”或“德禽”成对或成双；送的烟花炮竹要写成“喜炮”成对或成双；送来的红包要写成“成封”„„总的原则是忌讳写“一”字或“单”字，尽量用吉祥字词。上礼簿的来客芳名也要按亲疏关系事先安排好前后页，比如岳父母家就要记在最前页。“礼簿”的封面也要分别在其左上角、中间、横下方分别贴上红纸条，写上“礼簿”、“×××与×××缔姻（或合卺）之喜期，公元××年××月××日岁次××年××月××日”的字样，其字数都应成双数。做白事，措词也有变，字数应成单，簿内礼物都冠以“哀”字，比如“鞭炮“写为“哀炮”；“祭帐”写为“哀帐” „„
装礼簿有讲究，婚、嫁、做生日、迁居、升学酒等喜事，应用大红纸，裁折装订成十福九全的格式，封面按竖式写法，从右至左，右边写时间与喜事的名称，中间写“亲朋家族礼簿”六字，左边是东家的名字与鞠躬等字样。而办丧事的则不同，应用白纸装礼簿，簿面右侧写时间等，中间部分用蓝底红签条写“亲朋家族礼仪簿”七字。礼簿内每页的右上顶格，应写上文字编号，用来区分亲戚主次和便于对号拆礼。紧接着，应写执事人员的壁单，办喜事的直接写在红纸上，办丧事的要用黄纸为底，在红签条写名字。
作业：
1、你自己家里有礼簿吗？拿出来看看吧。
2、学了这篇文章，如果你的亲朋好友家里有事，你会写礼簿吗？
推荐第10篇：拜师礼
荆紫关高中“拜师礼”活动方案
尊师明礼、知恩报恩是中华民族的传统美德；学会做人、学会处事是素质教育的内在要求。为弘扬优秀传统文化，传承国学精粹，倡导尊师重教、传道授业的人文精神，强化学生“尊师敬师”的意识，培养学生尊师感恩情怀，共创和谐师生关系。为庆祝第34个教师节，经研究决定，在全校开展“拜师礼”活动。
一、活动主题：弘扬国学精粹，倡导尊师重教。
二、活动目的：尊师重教、明理求学、做有德有才之人。
三、拜师方式：正衣冠，伸出双臂，拱手，弯腰，作揖。
四、活动内容：“拜师礼”活动有由三个篇章：
第一篇章：三行礼，拜老师。即：学生向教师“三行礼”，表达对教师的景仰与知识的渴望；随后，教师回礼。
鞠躬步骤：
（一）老师，您是我们人生航程的引路人，您像亲人一样关爱着我们，您的教诲我们将铭记在心，在今后的学习生活中，请您严加管教！一鞠躬！起！
（严肃认真）（学生拜师：作揖弯腰要深圆）（教师回躬身礼）
（二）、玉不琢不成器，人不学不知义，我们定当尊崇恩师教诲，严守校训，养育良德；强健身心，勤奋刻苦；心存感恩，全面提升素质，请老师放心，请受学生再拜！二鞠躬！起！（教师回礼）
（三）老师胜似父母亲，鼓励我们立志勤奋，带领我们奔赴理想，我们将勤奋学习，他日如有所成，定当报答恩师。请受学生三拜。三鞠躬!起！（教师回礼）
第二篇章：传经典，集体做手语操《感恩的心》，从行动中感知国粹的力量，让学生学会立志，做一个对社会有用的人。
第三篇章：集体宣誓，立志向。
举起右手，我宣誓：
我是河大附中人，我爱我的学校；我是恩师的学子，我爱我的师长；学习是我的天职，目标是我的方向。我要学会感恩，学会孝敬；学会学习、学会生活。
我承诺：不忘父母的养育，不忘恩师的教导。
我坚信：我将带着从容的微笑，去面对人生的挑战，让您因我而骄傲！
五、活动议程
（一）主持人致开场白；校长讲话。
（二）主持人在古音乐的伴奏下，开始主持拜师礼活动：
1、全体起立，老师站立于主席台前
2、进行“拜师礼”三个篇章。
（三）主持人致闭幕词。
六、活动安排 分三个阶段进行。
1、筹备阶段（9月4日，周二）
（1）、各校召开教师会、学生会，宣传动员，根据荆紫关高中“拜师礼”方式，学习网上“拜师礼”视频；认真做好谋划、筹备、指导工作；提前选好学生主持人、准备好开场白、结束语及校长致辞。
2、排练阶段（9月5日周三）
（1）、以班级为单位，利用一节时间组织训练，人人参与，达到师生都受教育的目的。
（2）、学校集中排练（9月6日周四）。以校为单位，利用一节时间集中训练，要求队形队列整齐、学生高低一致、拜师方式（伸出双臂，拱手，弯腰，作揖）整齐划一。
3、展示阶段（9月7日周五）。
荆紫关高中制定“拜师礼”活动考评细则，将分组检查各班开展情况。
荆紫关高中
2018年9月3日
第11篇：成长礼
亲爱的女儿：
你好，今天爸爸妈妈为你写下以下这封信，望你阅后，能感受到爸爸妈妈对你的爱与祝愿。
时光荏苒，不知不觉，你已是三年级的学生了，在爸爸妈妈眼中，你一直是个健康，活泼，开朗，乐观的孩子，爸爸妈妈心中甚感欣慰。
回想当初，你到来之始，我们整个家庭都感到快乐喜悦。那时的你是那么的细小，小小的脸，小小的身子，小小的手，小小的脚。。。。但是，你的一言一行都时刻牵动着爸爸妈妈的心。从咿呀学语、蹒跚学步，到幼儿园、小学，你成长的点点滴滴，爸爸妈妈都记忆犹新，你始终是爸爸妈妈心中最甜蜜的牵挂。
小学三年级是人生成长的重要阶段，10岁的你已经是个大孩子了，在很多事情上，你已有了自己的见解和看法，对于力所能及的事情也能积极主动去做，这说明你在思想发展上有了很大的进步，爸爸妈妈为你感到骄傲。但是，你现在还小，思想还不够成熟，且很快会进入青春期，请你一定要深刻认识到，爸爸妈妈一直是你能信任的人，也是能为你付出的人，如果遇到困难，麻烦，困惑，请记得要及时沟通，积极面对学习和生活上的种种不如意。请坚信，积极面对困难，勇敢前进，所有困难都是暂时的，风雨过后总会看见彩虹。要时刻记住自己心中的目标，努力去实现它，妈妈会因为有你而骄傲！
最后，我想说，作了一个普通的母亲，与天下所有母亲一样，真心祝愿我的孩子----你，能健康快乐成长，长大后成为一个人格独立，性格健康坚强的人，一个有益于社会的人。
爱你的爸爸妈妈
2018-5-5
第12篇：礼演讲稿
《“礼”在心中》演讲稿
尊敬的各位领导、亲爱的各位同仁：
大家好！
很荣幸能站在这里与大家进行沟通交流。
我是今年的大学生，当我走进咱们这个营业分局大家庭中的时候，我就深深的被这个集体的精神所感动。这个精神就是“爱”！领导对下属的关爱，员工对工作的热爱，以及同事们工作生活中的互相友爱。它激励着我更明确目标的在这个氛围中积极向上的做下去。 就拿近期的单位组织“向海底捞学习”的主题活动来说，这是我参加的较为特殊的活动。与其说是活动，不如说是任务；与其说是任务，不如说是工作；与其说是工作，不如说是学习。人活到老学到老，学无止境，在我们的工作当中更需要一种不断学习，不断更近，不断创新和不断进取的心和意念，银行的工作性质也是属于服务行业，那么在这个服务的行业中，“礼”则是其中的一把宝贵的金钥匙。
客户服务中的礼仪主要不在“仪”上，而是在“礼”，让客户与你交往时，心情愉快，觉得与你交往没有压力反而会很舒适自然和亲切。
对“海底捞”团队，我总结了八个字：热情、细心、快捷、创新。 首先，“热情·微笑”是服务的第一扇门。
微笑不花一分钱，但却能给你带来巨大的好处。微笑在我们银行服务当中更是为之重要的。谁会想看到“皮笑肉不笑”的客户服务人员呢？当你的客户同你交流的时候，如果不知把你的目光放在什么地方，会变得左顾右盼，让客户感到你心不在焉没有真正的在乎到他的存在。但是当你用亲切的视线去跟客户交流，用你的微笑去打动他，那么双方神经放松，沟通畅顺，那么我们的工作也会进展的很顺利的。
所以，我们要做的就是：用肢体语言、表情与你的服务同步。
其次，“方便·快捷”是服务的最强油门。
当我们在“海底捞”用餐时，大家都看到了餐桌旁边早已准备好了一些用餐
过程中可能用到的一些用具了吧？当我发现自己还需要一个碗的时候，我的眼睛抬起向周围望了一下的时候，这时一名服务员第一时间跑到我面前微笑的说：“请问您还需要什么？”我也笑了，因为她让我感觉到她时刻观察这顾客的需要，哪怕是一个眼神她都知道“顾客需要她”，并且第一时间解决了顾客的需要，并让顾客既感到满意也感到温暖。 那么在银行的服务中，我们是不是也要有这种“关怀和快捷”的意识呢？当有一位客户急匆匆的进入银行，客户经理笑脸相迎，前台营业人员也还是轻声细语、慢条斯理的为客户办理业务，此时，无论你多么美好的微笑、多么体贴的照顾，他其实都不需要，他只要的只是“快”，那么此时我们应该会看顾客的神态，会看“顾客的需要”，然后用较短的时间尽快的做好并使客户满意。
所以，在你做各种努力设法满足“上帝”以前，要先知道他想要什么，并且以尽可能快的速度去尽量的满足与他。
再次，“细心·周到”是服务的保鲜膜。
在海底捞用餐前，避免不了的就是排队等候，一般的店面不论大与小，顾客其实最不耐烦的就是等待。那么在这一点上“海底捞”的服务团队想的特别周到，在用餐的旁边特设的一个“等候区”，这里有按摩椅、美甲、饮品、水果、报纸、电脑上网、花卉植物、吹凉台等等一系列的免费服务，让顾客们沉浸其中享受他们独到的服务。这样一来，顾客不仅不会因为等待而焦心、反而还很享受并且还很满意他们的“候区服务”并乐在其中，等快享受完了，用餐的时间也就到了，一举两得，真正做到了为顾客所想，做顾客所需。
当然，在我们银行的工作中，除了努力地做好服务，还要注重很多同行业忽略的细节，那些以为“我们这一行都是这样做的”人，应该了解服务是“个性化”的，是有很多差别的，越是相似的服务，其中的差异就越是重要，因为整个服务过程的相似，就会要求服务细节的每一处都有优质服务、特色服务，这样才有竞争。决定客户去留的，不是豪华的外部环境，也不是企业产品多么的优秀，却仅仅是一些小事，就好比一封礼数周到的信函。
所以，我们要清楚的认识到：无限商机在小处，“勿以善小而不为”。 最后，“创新”是服务的点睛之笔。
“海底捞”的一系列创新的服务让我们眼前一亮，简简单单的火锅餐却让我 们感受到了不一样的服务水平和服务质量。它也因此闻名，也因此留住了近道及远道的顾客，也因此获得了此行业的成功。
作为大学生，我们在大学校园里的知识仍然贫乏，也许我们不能有多么伟大的具体的创新，但是我们一定要培养我们的创新精神和创新意识。要培养创新，首先就要认识创新。“认”是一个认知，明白其表象的过程；而“识”是一个理解，探索其本质含义的过程。我们不但要“认”更重要的是要“识”。 论业务品种，我们算不上最丰富；论市场营销，我们也谈不上特精通；论服务质量，我们也不能永远让每个客户都满意······我们不是没有进行改革，也不是没有人才、技术和资金优势，更不是不想进步发展，那么我们的不足何在呢？答案是：经营理念——正确、科学、积极和有特色的经营理念！
经营理念不是漂浮在半空中的可望而不可即的，它是来源于我们每个员工的头脑和观念意识，假如一个员工的错误意识影响的只是一笔业务的话，那么一个班组、一个集体的理念偏差，影响的就是我们总体的经营发展乃至生存。
服务是我们邮政营业之本，发展之源。面对新的形势和社会发展，首先我们必须要加强学习。观念也 必须要适当的做些调整和转变，学习新知识、新业务，只有不断地学习、更新，我们才能跟上时代的发展，适应形势的变化，找到更适合客户需要的途径和方法。不但要加强政治理论只是，还要加强对业务的熟练度和知识的精炼度，做到专业技能和拓展执行的能力。
最后用一首四字打油诗来表述即： 礼在心中，快乐其中；
热情微笑，大家都好；
方便快捷，上帝清闲；
细心周到；无缝可挑；
服务创新，时代弄潮。篇二：文明有礼演讲稿
文明有礼演讲稿
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！今天我演讲的题目是《争做文明小公民》。
你们也许会看到我们的同学，旁若无人地坐在公交车的老弱病残席上；也许会听到两个高谈阔论的伙伴，如何兴高采烈地发出骂人之声；也许会遇到有人撞了你一下，不打招呼便扬长而去。每当你看到这一切的时候，你一定会觉得这与我们物质文明的发展是多么不相称！但是，仍然有些同学对于这些不文明礼貌的行为不以为耻、不以为怪，并且为之辩护说：区区小事，何足挂齿。难道这真的是区区小事吗？我们要向有这种思想的同学大喝一声：“你们错了！如果任其这样发展下去，那么文明何在？礼貌又何在呢？”
我们伟大祖国素以“礼仪之邦”著称于世，我们中华民族历来十分注重文明礼貌。在几千年的历史长河中，有多少名人志士以礼待人的故事至今还被人们广泛传诵，“融四岁，能让梨”的故事更是家喻户晓，妇孺皆知。毛泽东是上个世纪影响最大的人物之一，他从小养成了对长辈有礼貌的美德，后来当了国家主席，仍然能以礼待人。由此可见，文明礼貌是多么重要。 可以毫不夸张地说，生活中最主要的是文明礼貌，它比最高的
智慧、一切的学识都重要。我们共同生活在社会主义的大家庭中，文明礼貌地处事待人，是我们每个青少年成长过程中必修的一课。因此，我们一定要养成讲文明礼貌的好习惯。 为了做一个讲文明礼貌的文明小公民，我们要养成哪些习惯呢？比如说，你在公共汽车上，不小心踩了别人的脚，请先说声“对不起”；别人帮你做了事，要对别人道一声“谢谢”；在校内外，见到老师要热情打招呼问好；吃饭时，要把最舒适的座位让给长者，等等，这些都是做文明小公民的起码要求，有了这些习惯，才算具备了文明小公民的基本素质。但这些习惯不是天生就有的，需要逐渐养成。
争做文明小公民，就让我们先从三件事做起吧！
第一件事：爱护环境，你丢我捡
优美的环境是人创造的，也要靠人来保护。广场的绿色草坪上竖立的“公益广告牌”上写着：“爱护草坪，人人有责”；“同是生命，需要爱惜”；“给我一点爱，还你一抹绿”„„这里没有“严禁”的呵斥，也没有“罚款”的警告，只有对文明行为规范的引导和对社会公德的呼唤。因此，必须养成讲文明礼貌的好习惯不仅不乱扔垃圾，同时还要有“你丢我捡”的高贵品质，做一个文明小公民。
。
第二件事：遵守秩序，你挤我让
文明的人都知道“在公共场所要遵守秩序”这个简单的道理。买东西、上汽车、参观展览、进影剧院，都要排队。而有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常，对这种同学该怎么办呢？我主张不仅要制止，而且要“让”，以“有礼”对“非礼”。“让”并不是软弱，“让”不仅是一种风度，而且是一种无言的教育和批评。 第三件事：待人谦让，你好我学
谦让，是一个人的美德。集体生活中人与人交往常常需要谦让。一个人要做到待人谦让，必须正确地认识自己与他人，个人和集体的关系。另外，我们还要学会用欣赏的眼光看别人，看到别人的优点，谁好就向谁学习，这样的人不仅文明程度高、受人尊敬，而且自己会心情坦然，生活将愉快充实。
这些都是做文明小公民的起码要求，有了这些习惯，才算具备了文明小公民的基本素质。
同学们，文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。我们每播下一个动作，将收获一个习惯；每播下一个习惯，将收获一个品格，让我们把文明礼仪放在心上，时时刻刻与文明交谈，用
它来约束自己的言行。让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯。请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。
千学万学学做人，说的就是应先学做人，学做文明人，学做社会人，争做文明小公民，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开，让文明小公民在校园处处可见！
谢谢大家！篇三：演讲稿《有“礼走遍天下”》 有“礼”走遍天下 礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情感等许多内容。
中国自古就是礼仪之邦，礼仪对于我们炎黄子孙来说，能体现出我们的教养与品德。对于我们中国人，礼仪应该已是印在心上，炼入骨髓，浸入血液了。回顾历史，“程门立雪”“负荆请罪”，再思考刘备三请诸葛，他刘备若是蛮横无理，语气直冲冲，一脸豪气，那诸葛亮怎呢辅佐与他？想必这里也有礼仪的一份功劳。 而再回首今日，看那街上随意吐痰的男人，随地掸烟灰的大爷，那些挤着上车不排队的学生，口出脏话的人们，再看看英国那一尘不染的路面，韩国彬彬有礼的人们。曾看过这样一幅漫画，一个中国人在外国的路上大喊：“老李死哪去了？”可见中国人已在世界的舞台上丢了礼仪。
在很小的时候，爸爸妈妈就告诉我要学会礼仪，他们说礼仪好比中国人的脸，我们要看好自己的脸，一定要有礼貌。还记得开学的第一天，老师就教导我们，一定要有礼貌。但又有多少人做到老师的话了呢？又有多少人做好老师的话了呢？
我认为，作为一位中学生应这样做：首先，要着装得体，符合我门的学生身份，体现出新世纪学生蓬勃向上(转载于:礼演讲稿)的风采，因为仪表、仪容、仪态可以让人一看便知道你的礼仪程度。升旗仪式，就更为庄严。这凝聚了文明与热血的国旗，在礼仪的包围中更显得鲜艳。其次，在课堂上，礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着我们一个班的成
绩和凝聚力，体现这个我们班的班风班貌。校园礼仪就更为重要了，下课后的休息时间，不随地吐痰、乱扔纸屑、不拿粉笔头玩、不推搡地上下楼，见老师和客人要用普通话主动问好。我还应该爱护花草树木和一切设施，不穿越绿化带，爱护清洁卫生，服从老师管理和生活委员的批评劝阻。受到老师的帮助，应主动诚恳地说谢谢。同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的磨擦消迹。如果有矛盾，多进行自我反省，互相理解、宽容待人。培养较强的协作精神，这样使班级更快进步。
我们是国家的下一代，是国家的未来。我们应该努力培养礼仪，名副其实地拥有“礼仪之邦”的称号。同时，我们也应知道礼仪的重要，因为它同样代表了我们个人，这也就应了我演讲的标题：有“礼”走遍天下，无“礼”寸步难行。篇四：以礼行事演讲稿 以德润身 ，以礼行事，做最美弋江人 各位领导们、老师们、同学们：
大家好！
今天我演讲的题目是《以德润身 ，以礼行事，做最美弋江人》。
有一种美，令人惊艳，令人回味，令人追求，这是一种可以吸引目光的美，它——光彩夺目；有一种美，飘逸在浮云上，深埋在古垒下，这是一种可以吸引灵魂的美，它——深藏不露。那就是道德之美，礼貌之美。文明的美丽发自内心，文明的美丽来自素养。
自古以来，我国就是文明之国，礼仪之邦。从孔融让梨到周总理为中华崛起而读书，从做好事不留名的雷锋叔叔，到生命不息，学习不止的感动中国人物刘伟，他们都是民族优秀美德的具体体现。 2012年平凡的人民教师胡忠、谢晓君登上了感动中国的领奖台。他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子。他们放下苍老的父母，是为了成为最好的父母。不是绝情，是极致的深，不是冲动，是不悔的抉择。11年前的胡忠辞去了成都安逸的化学老师的工作，告别妻子与刚出生的女儿，来到甘孜州康定县塔公乡支教，而每个月仅有300多元的生活补助。许多人都认为这注定是一份开始时热情饱满最后却会无言放弃的一个决定。然而他却在这座海拔3800米，甘孜州13个县、4个民族的143名孤儿的福利院一呆就是11年。11年的春秋他们每天清晨5点多打开校园广播，叫大家起床、做操。11年里从盆地到高原，他们经历了从3岁的女儿整晚咳嗽，到自己因缺氧头疼，无法入睡的艰难的适应历程。 11年里他们尝试过音乐老师以外的4种角色——数学、生物、生活老师以及图书管理员。“哪里有学生需要我们就出现在哪里。”纵然是个浮躁的年代，纵然有这太多亲情的羁绊，岁月的蹉跎。然而他们坚持以德润心。以一个普通教师的教育品德践行了他们对高原孩子的承诺。他们无愧感动中国的人物。他们是高原上怒放的并蒂雪莲。
“德行的实现是由行为构成的，而不是文字。”我们的一言一行，无不体现着一个人的品质与修养，道德与情操。诚然小悦悦事件发生之后，虽然有媒体评论批评社会道德失范，一时间世界评论、国人挞伐，好像“仗义每多屠狗辈”，热心多是外国人。虽然也许你会看到一些身强力壮的小伙子，旁若无人地坐在公交车的老弱病残席上;也许会听到两个高谈阔论的时髦姑娘，如何兴高采烈地讲出不文明的话语;也许会遇到有人撞了你一下，不打招呼便扬长而去的情况。然而眼光再宽一点，我们的民族不仅能实现蛟龙下深海，神九游太空，更有勇敢的“哥”，感人的“美”。身怀六甲，行动不便，却在女童溺水的危难之际，毫不犹豫跳水救人。她就是“最美孕妇” 彭伟平；今年三月，高考在即，为兑现自己的承诺，及时救助4岁患者，
毅然放弃紧张的高考备考，前往北京捐献骨髓，他就是 “90后最美中学生”张文弛；突遭意外，铁块穿心，他却强忍剧痛，摘挡，刹车，完成了人生最后一次最娴熟的操作，一车人得救了，他却永远地走了，他就是最美司机吴斌。一朵朵“最美”的道德之花，在神州大地争奇斗艳，常开不败。大家从中收获的不仅仅是感动，一个个鲜活事例告诉我们，中华民族不是伤不起，而是hold住。正如央视著名主持人白岩松所说“善良从来都是中华民族血液里的dna”。
古人云：“富润屋，德润身”我们学校在帮助大家学知识长能力的同时，全方位地开展德育教育，目的只有一个，让我们知书，更让我们达礼。；在这里，我们弋江区有着古道热肠担道义的正气。以德润身 ，以礼行事它的要求是什么？首先俭言。《礼记》曰“不失口于人”，就是说不要在语言上失礼。远离污言秽语， 做到“非礼勿听，非礼勿言”。其次俭行。做一个爱学习的人。知识是文明的泉水，对知识渴望，就对环境渴求。楼道里，不可高声语，恐惊“读书”人；教室内，问渠哪的清如许，为有知识“静”中来。
做一个遵守纪律的人。纪律约束是甜蜜的负担，带刺的玫瑰，它制止粗俗，改变鄙陋，带给你的最终是文明的甘甜与美丽。 做一个讲卫生的人。文明需要遵规，也需要自律。不乱扔纸屑，不随地吐痰，确保校园环境整洁。脏手美心灵，展示的是严谨，折射的是心灵。
最后俭心。现在正遨游太空的我国第一位女航天员刘洋，在竞争中最终胜出，得益最多的是她淡定平和的性格。沉稳与单纯，成就了她的梦想。 “兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。”君子修德要自然而然地发于心，守于心。
以德润身 ，以礼行事其实也很简单，就是我们路上相遇时的微笑；是同学有困难时的热情帮助；是平时与人相处时的亲切；是见到老师时热情的问候；是不小心撞到对方时的一声“对不起”；是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动；是看到有人随地吐痰时的主动制止，是在公共场所不大声的喧哗?..文明礼仪是一种品质，文明礼仪是一种修养。 以礼行事是人类进步的标志，是人类历史长河中的一盏明灯。以礼行事是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，我们就失去了做人的根本，我们的生活也就失去了光彩！就让我们一起行动起来，以德润身 ，以礼行事，做最美的弋江人。我的演讲到此结束谢谢大家。篇五：八礼四仪演讲稿
《学八礼四仪做文明少年》
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家上午好！
“有一支歌，我们天天都在吟唱；有一支歌，就像鲜花四季开放；这支歌的名字叫礼仪，它的历史源远流长...... 从今年春季学期开始，江苏在全省推行“八礼四仪”规范，开展文明礼仪养成教育。八礼指的是哪八礼呢？
一、餐饮之礼
二、游览之礼
三、观赏之礼
四、仪表之礼
五、行走之礼
六、言谈之礼
七、待人之礼
八、仪式之礼 四仪指的是：7岁入学仪式；10岁成长仪式；14岁青春仪式；18岁成人仪式。 这套“八礼四仪”融入了“爱、善、诚、勤、俭、美”六种理念和价值取向，描绘出了一个守礼有德的中国孩子模样。 礼仪是无处不在的，它可以表现出一个人的道德修养，它可以增进人与人之间的友谊，它的作用太多太多。那么怎样才能使小学生礼仪洋溢在我们美丽的宝塔小学校园里呢？
首先，我们小学生要着装得体，符合学生身份，体现出新世纪学生蓬勃向上的风采，因为仪表、仪容、仪态可以让人一看便知道你的修养。 课堂礼仪直接关系着一个班的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。校园礼仪就更重要了，下课后的休息时间，不随地吐
痰、乱扔纸屑、不拿粉笔头玩、上下楼梯一律右行、见老师和客人要用普通话主动问好。我们还应该爱护花草树木和一切设施，不穿越草坪，爱护清洁卫生，服从老师管理和接受养正监督岗学生的批评劝阻。受到老师的帮助，应主动诚恳地说谢谢。 同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的磨擦消迹，如果有矛盾，多进行自我反省。互相理解、宽容待人。培养较强的协作精神，这样使班级更团结、友谊更深厚。
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”同学们，让我们认真学习“八礼四仪”的具体要求，强化文明礼仪体验和学习，并落实于行动，养成良好的品格和行为习惯，争做文明好少年。
第13篇：启蒙礼
启蒙开智礼 立德树人行
——善琏小学一年级新生举行“学子启蒙礼”仪式
为进一步传承和发扬中华文化，引领少儿思想道德教育，10月31日下午，善琏小学一年级新生在蒙公祠隆重举行“学子启蒙礼”仪式。“启蒙礼”包括“自正衣冠”、“敬拜蒙恬、师长”、“朱砂启智”、“击鼓鸣志”、“开笔破蒙”五个环节。
伴随着悠扬的古乐声，九十名一年级新生身着汉服，精神抖擞地走进蒙公祠。在俞老师的引导下，一年级新生自正衣冠，神态专注。衣冠反映出一个人的精神面貌，这是让孩子知书明理的第一步。整理好衣冠后，全体学生依照礼节，向着笔祖蒙恬和班主任老师三鞠躬行叩拜礼，拜认自己的首个授业恩师。随后，老师用毛笔蘸朱砂，在每一位学生额头正中点上红痣，“痣”通“智”，意为开启智慧，以此寄托美好的愿望，从此眼明心亮，好读书，读好社，读书好。接着，学生代表击鼓鸣志，铿锵鼓声开启新生的前程，鸣响了新生的远大志向。在“击鼓鸣志”之后迎来了“启蒙礼”中最为重要的一个环节——“开笔破蒙”。古人云：“人生聪明识字始”，写字识字是学习知识文化的第一步。汪老师带领一年级同学们写了一个简单而意义深远的“人”字，一撇一捺，立于天下，意在告诉孩子们在人生启蒙阶段要学会做一个正直、高尚的人。
此次活动得到了社会各界和家长的一致肯定，学子们在仪式中接受勤学苦读、尊师孝亲、崇德立志、仁爱处世的中华传统文化精髓，促进学生健康成长，培育和践行社会主义核心价值观。
第14篇：拜师礼
古礼拜师
深职院 “95后”循古礼拜师
时间：2014-09-19 05:30:01 来源：南方日报 作者：孙颖 责任编辑：郑泽川
“今日愿执弟子之礼，受业养身，修德正道，谨遵师教，团结同道，刻苦钻研，传承通备筑艺……”近日，一场传统、庄严而隆重的拜师仪式在深圳职业技术学院（以下简称“深职院”）建筑与环境工程学院的开学典礼中上演。该学院566名14级新生向15个新生班主任行拜师礼。
在拜师仪式上，近600名师生共拜建筑行业祖师爷——鲁班祖师。随后，所有新生齐声诵读拜师帖，并逐一向“师父”三鞠躬行礼，双手奉上拜师帖，真诚地喊一声“师父好！请多多指教！”接下来，深圳市师德标兵、环工专业的教授李绍峰博士现场宣读师训。他告诫新生处理好专业和择业的关系、计划和目标的关系、与老师及朋辈的关系、成绩与能力的关系以及学业与就业的关系，让每位新生对大学有了一定认识和初步规划。经过行拜礼，拜师仪式圆满礼成，师生正式结为师徒。
据悉，此次拜师礼的策划者蔡丹静是建环学院的新生辅导员。为了本次的拜师礼，出身建筑世家的她特意请教了家人与行业前辈，最终根据传统礼节结合现代行业礼规设计了拜师流程，并减少赠送师父礼金的环节。“在入学典礼中加入拜师仪式，是对尊师重教传统文化的传承。”蔡丹静说。
该院院长夏清东表示，拜师礼是尊师重道的体现、师徒结拜的见证，更是对传统文化的继承。学院在新生中实行师徒制，让教师与学生都有了更强的身份意识。让学生更好地与老师建立良好的沟通渠道；而对于教师而言，除了传道授业解惑之外，也能更加全面地关心学生成长，帮助学生成才与顺利就业，从带学生入门到入行。
本版撰文：南方日报记者 孙颖
（除署名外）
第15篇：八礼
[仪表之礼]面容整洁 衣着得体 发型自然 仪态大方
仪表美，贵洁净，勤洗头来勤换衣。穿和戴，不攀比，朴素大方又得体。指甲涂，发型怪,美丑不辨会学坏。掏耳朵，挖鼻孔，当众脱鞋臭哄哄。
[餐饮之礼]讲究卫生 爱惜粮食 节俭用餐 食相文雅
吃饭前，手先洗，家人到齐用餐始。不挑拣，不贪吃，细嚼慢咽益身体。不咂嘴，不出声，公共用餐不嬉戏。惜粮食，讲卫生，人人遵守饮食礼。
[言谈之礼]用语文明 心平气和 耐心倾听 诚恳友善
文明语，挂嘴边，心态阳光笑满面。见师长，问声好，直呼其名不礼貌。遇同学，咪咪笑，千万不能起绰号。普通话，易交流，脏话谎话不出口。
[待人之礼]尊敬师长 友爱伙伴 宽容礼让 诚信待人
敬师长，爱伙伴，他人样貌不要管。父母恩，须谨记，生日祝福表心意。用东西，征同意，及时归还致谢意。助别人，力所及，宽人严己言行一。
[行走之礼]遵守交规 礼让三先 扶老助弱 主动让座
行路时，认标志，安全第一守法纪。上下楼，靠右行，不跑跳来不拥挤。乘扶梯，靠右站，进出电梯不乱按。让孕残，扶老幼，乘坐公交秩序有。
[观赏之礼]遵守秩序 爱护环境 专心欣赏 礼貌喝彩
观影视，要准时，场内场外不嬉戏。随意走，高声讲，对人对己有影响。不站立，不堵道 ，瓜皮果壳不乱抛。精彩处，掌声起，观影结束有序离。
[游览之礼]善待景观 爱护文物 尊重民俗 恪守公德
旅途中，要注意，文明游览环境丽。不攀爬，不刻画，景观文物共珍惜。痰入盂，纸入篓，大小垃圾自带走。重民俗，守公德，勿喧勿躁文明客。
[仪式之礼]按规行礼 心存敬畏 严肃庄重 尊重礼俗
升国旗，行队礼，庄重脱帽目注视。四仪式，展威仪，朝气蓬勃显活力。节日到，祝福记，清明祭扫勿艳衣。旧礼节，新风尚，敬重感恩容端庄。
第16篇：八礼
八礼
“八礼四仪”是什么
一、餐饮之礼
在家庭日常就餐、公共场用餐、社会交往聚餐等方面讲究文明礼仪，做到讲究卫生、爱惜粮食、节俭用餐、食相文雅。幼儿园小朋友要：吃饭时不吵闹，不独占食物。
二、浏览之礼
外出旅游、参观时讲究文明礼仪，做到善待景观、爱护文物、尊重民俗、恪守公德。幼儿园孩子不踩踏草坪、不采摘花果。
三、观赏之礼
观看文艺表演和体育比赛等场合讲究文明礼仪，做到遵守纪律、爱护环境、专心欣赏、礼貌喝彩。幼儿小朋友观看文艺演出时不能随意走离，不高声讲话。
四、仪表之礼
在表情状态，身体姿态，面容了型，穿着打扮等方面讲究文明礼仪，做到面容整洁，衣着得体。发型自然，仪态大方。小朋友站立时要抬头挺胸。
五、行走之礼
在徒步行走，采用交通工具等方面讲究文明礼仪，做到遵守交规、礼让三先、扶老助弱，主动让座。
六、言谈之礼 在日常言语交谈、正式场合交流等方面讲究文明礼仪，做到用语文明、心气和、耐心倾听、诚恳友善。
七、待人之礼
在日常生活、特定场合交往等方面讲究文明礼仪，做到尊敬师长、友爱伙伴、宽容礼让、诚信待人。
八、仪式之礼
参加升国旗、入队、入团、毕业、传统民俗等仪式活动时对讲究文明礼仪，做到按规礼，心存敬畏，严肃庄重，尊重礼俗。
四仪
一、七岁入学仪式：感受学习乐趣，接触校园生活，感知礼仪规范。
二、十岁成长仪式：学会感恩、懂得分享、理解父母的养育之恩，师长的教诲之恩，朋友的帮助之恩。
三、十四岁青春仪式：学会交往沟通，控制情绪，包容他人，迈出青春第一步。
四、十八岁成人仪式：懂得成之责，做守法公民，担社会责任，不断完善自我，立志成才报国。
啮齿的预防
随着生活水平的提高，食品趋于精细化，含糖量高，对儿童少年的牙齿健康不利，加之缺乏必要的牙病防治措施，啮齿患病率呈提高趋势，现对啮齿的预防提出如下几点：
1、少吃含糖量高的食品，饮食多样化；
2、学会正确、有效地刷牙；
3、定期进行口腔检查和口腔保健；
4、采用氧化物防啮齿；
5、乳牙啮齿抑制术。
扁桃体炎的预防
1、加强锻炼，特别是冬季，要多参加户外活动，使身体对寒冷的适应能力增强，减少扁桃体发炎的机会；
2、注意口腔卫生，保持口腔清洁，多喝水，吃东西后要漱口；
3、不要带患儿到人口密集场所；
4、平时要锻炼身体，增强体质，注意加强饮食营养，提高肌体抵抗力。
流行性感冒的预防
在流行性感冒流行时，应尽快隔离患者，加强环境消毒，减少公共集会和集体娱乐活动，以防疫情扩散。对易感人群尚未发病者，可给予药物预防，常用金刚烷胺100mg/日，1日2次，连服7-14天。预防流感的基本措施是接种疫苗。应用与现行流行株一致的灭活流感疫苗接种，可获得60%~90%的保护效果。流感疫苗有一定的全身和局部副反应，接种后应注意观察和处理。
幼儿由于缺乏自身保护能力或客观因素和条件等原因而发生的擦伤、划伤、骨折、跌伤、脱臼、吞入异物等外伤事故。应引起家长与保教人员的充分重视，尽量防意外事故的预防 止事故的发生。现对预防外伤提出如下措施。
1、家长与保教人员应懂得只有提高儿童的自身保护能力，才能减少儿童发生难以预料的意外事故的可能。教育儿童不互相打闹，要让儿童知道身体各部位最宝贵的东西是眼晴、鼻子、内脏等，一定要注意保护，对小年龄的儿童要照顾好，以免互相打伤，少数孩子有咬人、抓人的习惯，要多组织游戏，让孩子注意力集中到游戏上，逐渐改正不良习惯。
2、教育幼儿不带小刀、玻璃片、铁片、钉子等危险物品到幼儿园，入园要检查幼儿口袋。
3、教育幼儿站在攀高架或大型玩具上时，不要相互打闹、推拉，以免摔伤。
4、教育幼儿吃饭时思想注意力集中，细嚼慢咽，不含着筷子或小勺。
5、儿童关节、韧带、骨骼尚未发育完全，家长与老师须轻拉、轻抱，避免脱臼或骨折。
6、热水瓶、热汤锅、粥锅等家用电器及火柴、打火机、刀、剪等应放到小孩取不到的地方，以免发生烫伤、烧伤、触电及割伤。
7、室内电器设备插座应安装在1.6米以上，电线应用暗线，以免小孩触电，要经常检查电器的电线是否漏电。
8、教育幼儿不在雷雨时外出，不在大树下、田野里、电线杆下避雨，过马路要避开车辆，认识红、绿灯。
9、儿童游戏和生活设施等要经常检修，大型玩具如滑梯、木马、攀高架等应经常检查，如有损坏及时修理。
10、不给幼儿玩体积小、锐利、带有毒性物质的玩具及物品，如珠子、扣子、棋子、别针、图钉、硬币、小刀、剪子等，以免其塞入耳鼻、放入口中误吞，造成耳鼻、气管及食管堵塞、刺伤、割伤或产生中毒等。
11、易燃易爆物品不能给小孩玩耍，喜庆佳节放鞭炮，要谨防产生火灾及炸务孩子的面、手、眼等部位。
12、注意门窗安全，窗户、阳台、楼梯口应有栏杆，栏杆应直拦，高度不低于1.1米，间距不大于11厘米。
学生、幼儿平安人身保险知识
保险责任简介：
一、意外身故保障：在保险期内，被保险人遭受意外伤害事故，并自事故发生之日起180日内该次意外伤害为直接原因导致身故的，保险人按保险金额给付身故保险金。
二、意外残疾保障：在保险期内，被保险人遭受意外伤害事故，并自事故发生之日起180日内因该次事故伤害为直接原因致《人身保险残疾程度与保险金给付比例表》所列残疾之一的，保险人按保险金额及该项残疾所对应的给付比例给付残疾保险金。
三、意外烧烫伤保障：在保险期内，被保险人遭受意外伤害事故，造成《意外伤害三度烧烫伤保险金给付比例表》所列烧烫伤程度之一的，保险人按保险金额及该项烧烫伤所对应的给付比例给付烧烫伤保险金。
四、意外医疗保障：在附加险合同的保险期内，被保险人遭受主险合同责任范围内的意外伤害事故，在中华人共和国境内（不含港、澳、台地区）二级（含二级）以上或保险人认可的医疗机构治疗所支出的符合本保险单签发地社会医疗保险政策规定可以报销的合理且必要的医疗费用，保险人在每次事故扣除100元免赔额后，按80%比例在保险金额内给付意外伤害医疗保险金。
五、住院医疗保障：在本附加险合同期内，被保险人因遭受主险合同的约定的意外伤害事故或者自本附加险合同生效之日起60日后，罹患疾病（按期续保者不受60日起规定的限制），在中华人民共和国境内（不含港、澳、台地区）二级（含二级）以上或保险人认可的医疗机构住院治疗所支出的符合本保险单签发地社会医疗保险政策规定可以报销的合理且必要的医疗费用，保险人在每次事故扣除100元免赔额后，在保险金额范围内按分级累进比例给付住院医疗保险金。
理赔须知简介：
1、在保险期间：如发生保险事故，务必请在24小时内拨打我公司热线025-95585报案；
2、如发生意外伤害或因病住院，待治疗结束后，理赔所须入提供材料如下，未满18周岁的被保险人，泛提供一位监护人的身份证复印件和户口薄复印件、被保险人户口复印件、用药清单、出院记录、病历卡、原始发票（如单位报销，请带好发票复印件、报销凭证须加盖单位公章并写明报销金额），若发生转院，尤其转外省、市医院须有转院证明。
3、若为意外伤害的门疗理赔，待治疗结束后，理赔所须提供材料如下：未满18周岁的被保险人，须提供一位监护人的身份证复印件和户口薄复印件，被保险人户口薄复印件，原始发票、病历卡。
所有简介仅供参考，一切以正式条款为准。
（摘自《中华联合财产保险股份有限公司江苏分公司》的宣传单）
第17篇：开蒙礼
开蒙礼
小朋友，大朋友：
你们好！我们都知道中国，是文明古国，礼仪之邦，尊师重道是传统之美德。“仰止弥高，钻之弥坚。桃礼不言，下自成蹊。一日为师，终生为父。寄望后来者，成功报师尊。” 今天是六一儿童节，在这欢乐的日子里，学习传统礼仪，弘扬传统文化，会让这个节日更加丰富，更加意义非凡。为此，我们为小朋友们准备了一场特殊仪式——开启智慧之路扬帆人生启航“开蒙礼”。
列队（主持人边念，小朋友们站队）
开蒙礼源自中国古代私塾教育入学礼，儿童开始入学识字称为“开蒙”。完成了开蒙礼，代表孩子从此走上学习之路，并寄望孩子学业有成。开蒙是人生的一个重要开端，是学童求知之路的启蒙。开蒙仪式既是个人成长的一个重要纪念，也是对老师，对知识的一种永远敬重，可以点亮学童懵懂的智慧之灯，烙上生命重要的印记，教导学童做人的基本道理，让学童一生铭记、终身受益。
开蒙仪式开始
礼仪一：行拜师礼。
正衣冠：（沈书记为孩子代表整理衣冠）
明事理：由两个孩子代表向老师敬茶，“一拜，感谢老师教我读书；二拜，感谢老师教我做人；三拜，教导之恩永志不忘。”学童们一边说，向老师90度三鞠躬。
礼仪二：朱砂启智。老师拿笔在学童印堂点朱砂，寓意开启智慧之门。
礼仪三：指聪点明。“聪，聪，聪，用耳朵”，“明，明，明，用眼睛，”学童一边跟读，一边用手先捏耳朵，后指眼睛。这是要教会大家从小学会做人做事的道理。
礼仪四：赠书。象征开启智慧、吉祥的好兆头。
学跳舞
间奏音乐（《青春修炼手册》） 主持人带领小朋友学跳《小苹果》
游戏环节
接下来是轻松而又紧张的文体比赛环节，根据现场的小朋友，我们分成“小童组”和“中童组”。要参加游戏的小朋友们现代到工作人员处，登记信息，我们会按报名顺序，小朋友的年龄分组进行。请大家按秩序来，叫到名字的小朋友上台比赛，没叫到的也不要急，下一轮就会到你了！！ 游戏一：跳呼啦圈
小朋友跳进呼啦圈内，妈妈把呼啦圈从脚向头拿到小朋友面前，接着小朋友再跳向呼啦圈内，重复此动作直到终点。用时最短的获胜。 游戏二：神投手
妈妈背上塑料桶站在指定线外，宝宝站在划定线内向桶投掷报纸球，限时
分钟。小朋友投掷时不能过线，限定时间内桶里球最多的获胜。
游戏三：踩气球 ① 只准踩气球，不得故意踩对方的脚。 ② 不得故意用手推对方。 ③ 被踩爆气球者立即退出比赛。
④ 跑出规定区域者视为气球已破，不得再加入比赛。
⑤在游戏过程中，如果气球不小心漏气或是跑掉，一律当作被踩爆 。 结束语：
弹去五月的风尘，迎来六月的时光。当鲜红的太阳跃上地平线时 我们又迎来了新的一天 今天我们迎来了一个快乐而有意义的节日。是我们大家的节日，我们要尽情的欢畅，我们要为它增添光彩。带着六月的鲜花，披着六月的阳光。在这快乐的日子里，我们舞蹈，我们欢唱。今天是个特殊的日子今天是个愉快的日子。 今天是属于我们小朋友的日子。今天是六一国际儿童节，在这里，祝小朋友们节日快乐 ！
谢谢大家的光临~大朋友们，小朋友们，明年再见！
第18篇：入学礼
二、活动准备：
1、印制邀请函及告家长书，请家长准备一份礼物及写一封给孩子成人礼的家书。
2、完成“十八,我来了”、“成长的足迹”及教师送祝福的视频录制。
3、布置学生给家长写封家书。
4、准备服装、领带、丝巾、康乃馨、礼物及奖品。
5、排练音诗画朗诵《起航，十八岁！》。
6、完成会场布置及多媒体设备调试。（1）条幅制作： 舞台两侧条幅： 一副对联：上联：跨越成人门，铭记父母恩，肩负天下任。 下联：开启远航梦，莫负桑梓情，指点寰宇尘。 体育馆四面墙的字幅： ① ② 八青春，十八年华，十八岁月；吟诵陶醉，挥毫壮美，咏叹激昂。
②光阴十八载，壮志遨沧海，拼搏付未来；青春正激扬，理想放光芒，责任勇担当。
③ ③成长在梦想中绚烂；梦想在奋斗中璀璨；责任在肩成长同行。 （2）多媒体设备调试到位。
三、具体流程：
（一）生日祝福
主持人：让我们先一起看一段短片，走进高三，一起感受高三同学们十八岁青春的力量。（播放视频短片《十八，我们来了》） 视频播完后，播背景音乐《生日快乐》。
18位同学手捧点亮的蜡烛，大家齐唱生日歌，列队一起缓缓走上前台、排好心形的队形将蜡烛捧在手心，同唱生日歌。
我: 。、搜素文档」o缺线了？最高可借20万口在手手机开 （2）多媒体设备调试到位 5下载券 具体渣程
（一）生日祝福
主持人让我们先一起看一段短片，走进高三，一起感受高三同学们十人罗 青春的力量。（播放视频短片《十八，我们来了》） 视频播完后，播背景音乐《生日快乐》。
18位同学手捧点亮的蜡烛，大家齐唱生日歌，列队队一起缓缓走上前台、排好心
形的队形将蜡烛捧在手心，同唱生日歌。）
主持人：下面请全体同学闭上双眼眼，默默地许个青春的愿望。（主持人站在
心形队伍的正中央。）
主持人：此时此刻，我们的老师也送来了祝福。 爱思助手一一果粉都爱用的苹助 ww.i4.cn 百度 我: （播放视频《高三老师的视福》）
（二）真情感恩，共享成长
1、感恩父母
（播放视频《成长的足迹》）
主持人：同学们，羊有跪乳之情，鸦有反哺之心，十八个春秋我们在父母的
呵护下成长，我们有太多太多的感谢要说
主持人：各位父母们，我们有太多太多的祝福要表达，在成人礼之前，我们
和家长们已在信件上为彼此写下美好真诚的心声，下面就请同学们与家长们彼此 打开信件，认真感受彼此深深地爱和深深地情。 （家长与孩子交换信件，认真阅读信件，三分钟）
主持人：从信中，相信我们感受到了父母对我们的浓浓爱意和殿切期待，此
时此刻，各位爸爸妈妈们更感受到了我们在成长在成熟，我们在坚强，我们们在感
恩。请全体同学们就在此刻刻用行动给父母一个拥抱，请你们面对父母大声的说出：
爸，妈，我爱你！
主持人：这个拥抱不仅消除了父母与孩子的某些隔，不仅增强父母的亲情 交融，坚定了同学们扛起社会责任，扛起家家庭责任的信心，请我们牢记这难忘的
时刻，让我们们听听家长们有什么话说，有请家长代表钱恰父亲 （家长代表发言） 、感恩老师
描放数师耕耘在课堂内外的视频《吾感吾师》，此时全体高三教师代 表上台。
主持人！请全体同学起立，全体老师面问全体学生请全体体同学面对你的老
师大声说：老师，谢谢您！向你们的老师鞠躬，谢谢老师们们的培育之恩。掌声送
给无私的老师！（领掌）
3、冠笄之礼
（此时家长代表，手拿成人帽，上台。）
主持人请老师、家长给学牛代表佩成人帽、纪念章，请学生和家长共同 走过成人门．家长戴帽，文，太也到×音乐《圣洁的时刻》）（老师从另外
5下学立即下载 였⊙今日置国 清华同方 我: 主持人：跨过成人门，踏上成才路。
主持人从今天起，我们就成了国家的主人，我们将担当起现代化建设的历 史使命。下面让我们面对国旗庄严宣誓 （领誓人：高三2班一一吴传鹏）
以十八岁的名义，我在这里宣誓：从今天开始，我以诚心对他人，以孝心对
父母，以热心对社会，以忠心对国家
我宣誓：从今天开始，在新的起点我将更加努力。 因为有我，西中将更加自豪：因因为有我，家园将更加美好 因为有我，社会将更加繁荣，因为有我，祖国将更加昌盛 天地为鉴，国旗为证！十八而志，青春万万岁 三）责任在肩，梦想同行
主持人刚才我我们面对国旗庄严算，这一刻，我们真正成为了共和国的公 民，成为了一个大人。今天，我们已跨过成人的门槛，背起责任和道德的行囊，
即将远行。 我: 主持人今天，西夏墅中学的校友，区政协委员、常州市公益助学联合会副 会长王建新总经理也来到我们的现场。请他来谈谈对社会公民的权利与义务的理
解。大家欢迎！（王建新讲话）
主持人：我们心中装着对家庭、家乡、祖国和民族的使命，树立报国之志 做一个有远大理想的人
主持人：努力学习，丰富自我，做一个对祖国、对社会有用的人。这就是对
父母和师长的最好回报！
主持人：下面请巢校长给已经成人的同学们送上成长道路上的引言 （《周易·乾》中有句名言：“天行健健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚
德载物。”自强就是自己努力向上，不自惭形秒秒，不向挫折屈服，永不懈怠。一
个人在青年时代就应该懂得做事先做人，以德为做人之本。希望你们有明确的目
标，学有所成，当然更希望你们德才兼备。
主持人：巢校长表达了对我们的的殿切希望，希望全体同学敢于担当，自强不
息，勇于追求。在今后的人生道路上坚忍不拔拔，追求卓越越。道德相伴，人生永恒，
让我们再次以热烈的掌声感谢巢校长送给我们的成人祝福 主持人：火红的青春，将梦想点燃；激情的岁月，让希望放飞。 主持人让我们拥有度击长空的蒙远『让我们拥有原驰象的沉稳。 主持人：牢记老师的教诲；牢记家长的嘱托 主持人牢记校长的期待：牢记自己的誓言
请欣赏高三（2）班全体同学音诗画《起航十八岁》
（四）吉祥相赠
主持人：十八岁，已经起航。为了表达对你们成人的祝福，父母、老师都为
你们准备了特殊的礼物。
主持人。在这样一个特殊的日子，请家长代表赠送成人礼物。（各班1位代
表上台）
主持人，请班主任老师赠送成人礼物。（送一些传统文化的书籍）（老师家
长退场）
主持人，在今天这个喜庆的日于里，领导为同学们带来了吉祥礼物（领导向
学－ Micros 我: 主持人：在今天这个喜庆庆的日子里，领导为同学们带来了吉祥礼物（领导向
全体同学赠送一幅字画，字画内容：立德树人）
主持人：非常感谢领导赠送的吉祥，请领导为大家说几句。 讲话结東后；请领导留步合影）
主持人：舞合永不落幕，青春不会寂寞！让我们怀揣一颗渴望成功的心，勇
敢地担起一份责任，共同实现中华民族伟大复兴的中国梦 主持人：现在我宣布：西夏墅中学全体高三同学成人仪式，礼成！
四、主要特色及创新之处
十八岁不仅代表一个人生理和心理上的成熟，也代表着一个人社会意义上的 成熟，是承担社会责任的开始。本次十八岁成人仪式充分的运用了布景、灯光
音乐、视频、誓词等多种手段，营造特定情境，从视觉、听觉等各个方面去影响
学生，使其置身于特定的情境中，让他们们产生情感上的积极影响，从而培养、升
华其道德情感。本次活动有多个视频，音乐，及感悟，从形式到内容都很丰富、
真实、感人，尤其在互换信件环节，在场的父母、学生、老师、校长无不流下了
感动的泪水。在《爸妈，谢谢你》的乐曲声中，同学们与家长互换了信件和礼物
在这里，父子、母子、父女、母女距离是那样的近，似乎都能听到彼此的心跳
在这里，儿女们分明感受到了父母对自己的浓浓爱意和殷切期待：在这里，父母
第19篇：礼簿
礼 簿
方山初级中学
常建兵
中国素称礼仪之邦，乡风民俗约定俗成多姿多彩，礼尚往来历来就是民间代代相传的重要生活民俗之一。婚丧嫁娶，添丁做寿„„无论何种红白喜事，无论是喜宴、丧宴、寿宴，都要办得热热闹闹，乡邻、亲友聚集一堂，这也成为民间联络感情的一种重要场合。不管操办何事，都离不开请客送礼，礼簿就成了一种十分重要的礼金、礼品的记载工具。
说到礼簿，顾名思义，就是记载送礼明细的礼单簿。礼簿一般会由主人家特意请有文化、字写得好的人来做记录，大多称礼房先生。当宴会结束后，礼房先生便根据礼簿的记载，将收到的礼品、礼金一并交给主人家，主人家往往会以烟酒等礼品相赠，以感谢他的帮忙。办事的人家往往都会精心收藏好礼簿，遇到亲朋好友、乡邻人家办事儿，都会先拿出礼簿，对照对方当初送礼的礼品和礼金数目，来筹划如何还礼。
礼簿分为婚喜礼簿、百日礼簿、祝寿礼簿、贺高升礼簿、贺中举礼簿、乔迁喜簿等，根据各种不同类型的喜事，一般封面的封皮颜色、图形描画和贺词也不同。
“礼簿”是《诗经》中投桃报李诗的诠释；是亲友情谊的筹码和比照。接礼物的人把亲友送的礼品（礼金）接过来送给登礼的人，登礼的人随即把送礼人姓名、来客人数、亲属关系写好一张红﹙白﹚纸条，贴在礼品上，以防错乱。然后细心地查看件件礼物并一一把送礼客人的姓名、来客人数、亲属关系，礼物名单、数量等记上礼簿。之后，接转礼物的人把礼品转送到另一间房里交主人家或指定的亲人按“礼无全受”的规矩接下大部分礼物，并给回礼（或叫打发）。回的礼物（或打发）可以是实物，也可以是包封，也可两者兼顾，如缔姻一般既打发红包又打发糖果。白喜事的礼则全受。
礼簿很有学问，比如红喜事中的收亲酒，客人送的一对公、母鸡要写成“凤凰”或“德禽”成对或成双；送的烟花炮竹要写成“喜炮”成对或成双；送来的红包要写成“成封”„„总的原则是忌讳写“一”字或“单”字，尽量用吉祥字词。上礼簿的来客芳名也要按亲疏关系事先安排好前后页，比如岳父母家就要记在最前页。“礼簿”的封面也要分别在其左上角、中间、横下方分别贴上红纸条，写上“礼簿”、“×××与×××缔姻（或合卺）之喜期，公元××年××月××日岁次××年××月××日”的字样，其字数都应成双数。做白事，措词也有变，字数应成单，簿内礼物都冠以“哀”字，比如“鞭炮“写为“哀炮”；“祭帐”写为“哀帐” „„
装礼簿有讲究，婚、嫁、做生日、迁居、升学酒等喜事，应用大红纸，裁折装订成十福九全的格式，封面按竖式写法，从右至左，右边写时间与喜事的名称，中间写“亲朋家族礼簿”六字，左边是东家的名字与鞠躬等字样。而办丧事的则不同，应用白纸装礼簿，簿面右侧写时间等，中间部分用蓝底红签条写“亲朋家族礼仪簿”七字。礼簿内每页的右上顶格，应写上文字编号，用来区分亲戚主次和便于对号拆礼。紧接着，应写执事人员的壁单，办喜事的直接写在红纸上，办丧事的要用黄纸为底，在红签条写名字。
作业：
1、你自己家里有礼簿吗？拿出来看看吧。
2、学了这篇文章，如果你的亲朋好友家里有事，你会写礼簿吗？
第20篇：礼政办发
礼政办发〔2010〕号
礼县人民政府办公室
关于调整县纠正行业不正之风领导小组的
通知
各乡（镇）人民政府、县直各部门：
根据工作需要和人事变动情况，经县政府研究，决定调整县纠正行业不正之风领导小组。现将组成人员通知如下：
组长： 郭省军县委常委、常务副县长 副组长：乔梁县纪委副书记、监察局局长
常继春县政府办公室主任
成员： 魏四学县政协副主席、财政局局长
陈睿明县农牧局局长
徐喜生县水利局局长
陈勇县交通局局长
赵旭东县文体局局长
赵文海县卫生局局长
赵熙县审计局局长
田生芳
麻富江
李伟伟
赵平
丁引学
岳普选
武全祥
郭建新
潘东海
张小平
张小红
马公平县林业局局长 县物价局局长 县公安局副局长 县民政局局长 县人事局局长 县劳动和社会保障局局长县教育局局长县建设局局长 县环保局局长 县工商局局长 县国土资源局局长县法制局局长
李大明县国税局局长
牟玉生县地税局局长
朱纯林县电力局局长
县纠正行业不正之风领导小组办公室设在县纪委监察局党风廉政建设室，姚依岳同志任办公室主任，丁德任办公室副主任。
二○一○年三月七日
主题词：监察纠风机构通知
抄送：县委办、县人大办、县政协办
方城县人民政府办公室2009年3月4日印
（共印150份）
