推荐第1篇：《山居岁月》读后感
我喜欢宁静的山庄，也喜欢湛蓝的天空，更喜欢被淡雅清香的花丛包围。以为，这都是天边想象似的，当我领略了普罗旺斯的无限风情之后，原来那份早在心底渴望的，它们一直存在、都存在，并且是那样独一无二。
——序
热情地浏览着文字里的这一番真真切切，眼前就不知不觉地蔓延显现。《山居岁月》是我阅读的书物中认为很棒的那种。很有特点、极富诗情画意，能让你过目不忘，并且恨不得希望自己灵魂潜入到作者描述的境地里。这不得不说是一种奇迹，欣赏作者的视角和思想，感叹轻松自由的语调、生动热情地描述。这“独一无二”似乎就有了很多重的价值意义。
普罗旺斯有着世间独一无二的景色。
“白天，西北风一起，把漫天的乌云卷得无影无踪，天空澄明如镜，只剩下一片深邃的梦幻般的蔚蓝，宛若一张天然的明信片；夜里，风把星星擦拭得分外明亮，群星在夜空里熠熠生辉，有种难以置信的清澈之美。普罗旺斯的气候呈现出独一无二的魅力。无论春夏秋冬，每当我们走出户外，走进那闪亮的晨曦之中，整个乡间如同水洗般明净，让人顿觉神清气爽。心情自然格外明媚……”
读着书中这几句话，你们是否与我一样的感受呢？我已经在其中了。天空透彻清亮如镜，想到了某个“小镜子”，也是亮闪闪地，无法不被吸引。那蔚蓝的明媚之色，是喜喜所向往的蓝吧，蓝得自由无束、蓝得浪漫随意。星星那么明亮，亮出生机自我，我们不用翘首以待为此守护，因为每天夜晚都可以与真正的星空拥抱。这繁星啊想必也是我们为之倾心而入的“繁星”呢，似乎（佳思琪糖们~一个劲儿在点头）听到了赞同的感叹声。
这独一无二的景色、这独一无二的文字、这独一无二的每个朋友……
普罗旺斯有着世间独一无二的情调。
乡村的人们有着对饮品的挑剔和所谓的至尊钟爱，像咖啡或甜酒等。咖啡都很熟悉，那么今天就随着书中的文字感受下神奇的“普罗旺斯基尔酒”吧。
“村子里有自酿的葡萄酒，酒吧则耀眼推崇。可刚开始不容乐观，不仅仅是色泽，重要的是口味把握不好。没有添加辅料的原酒是直酸，恨不得酸到九霄的那种。为此，当地的青年人不断地运行脑部发动机，起初是往酒里对上薄荷浆、大茴香，要不然加点白兰地，可调出的一回比一回难喝，直到最后想起对上黑加仑甜酒后，情况终于改善了，调试几次确定要对上三勺左右，味道就堪称无比完美了。后来的日子可想而知，不但很畅销，而且风靡整个国家。”
众所周知欧洲很多国家钟爱葡萄酒，法国自不在其外。特别像法国南部普罗旺斯这样的乡村城市更是如此，种植成片的葡萄园是每户人家的骄傲，以此为生以此为乐。乐观幽默的性情注定不肯始终如一，总喜欢变幻点特色、搞点新花样什么的。那么，有着普罗旺斯的特色酒就轰轰烈烈地酝酿而生。我都能想象得出他们夸张而神采的表情，或者他们还会说：“瞧啊，你到过的一些国家品过很多种葡萄酒，它们也起过花花流流的名字，可你们能分别记住它们的口味吗？怕是不能吧，因为没有特别之处。尤其是行外的客人，估计都感觉类似。可我们的酒绝对让你铭记在心，因为它是那么与众不同，就算你的舌头又笨又厚，也会不自控地爱上我们的基尔酒的。”
除了美酒，若少了花色岂能算情调满满。你们一定要脱口而出了，对！是薰衣草，并且是一望无际如紫色海洋般的。
按照标准的说法，薰衣草既是草也是花，可我更愿意认为它们就是一种优雅清纯的花。你们可以想象到在很多漂亮的明信片中，紫色花海是画面中永远的主角。既然如此，来一探究竟薰衣草真正的价值。
“薰衣草是普罗旺斯高扬的旗帜，当地人为此建立专门的薰衣草博物馆，每年还在各地举办大小花展和花节，并且还有着专业的薰衣草法定产区管理体制，培养优秀品种等。在研究薰衣草的品种时，研究人员也是煞费苦心，培育出很多新品种，除了大家所熟悉的紫色薰衣草以外，目前又培植出“贵族”——至纯至正的蓝色狭叶薰衣草。当然，被采摘的薰衣草有很多利用价值，最常见的是提取精华液。它不仅气味独特，而且在美容扶护上有了很适宜的位置……“
怎么样？我的小伙伴们，是不是和我一样惊呆了。薰衣草可不仅仅是个“花瓶”，它不单美，更重要它有很多价值。香味独特不是那种直冲冲地，让你留恋神往好像还夹着几缕淳朴的乡村气息。精华液有听说过它的妙用，尤其对皮肤护理上特别好，除斑、除皱，还除痕。说到这里，我想起多年前，我姨妈不小心把脸碰伤了，留下很大的疤痕，那么漂亮的人非常沮丧，她的朋友从法国带来的薰衣草精华液，一瓶都没用完，脸上的痕就全消了，脸比原先更滑静。并且研究人员还将它引用到很多食品上，例如在葡萄酒里用上相应的比例，居然能治好几种曾经无法治愈的疾病。神奇地让我的嘴巴快掉下来了。
普罗旺斯有着世间独一无二的另类。
普罗旺斯还有很多意想不到的好玩事情，在我看来就是另类，另类地让人向往、另类地让人开心、另类地让人无法不爱上它。当地人爱开玩笑，如果你的面皮很薄那就对不起喽，你要准备纸巾吗？可是他们意念很单纯，你非要想多了就没办法了。
他们好串门子，如果你没有准备好迎客或者还没有晚睡的习惯，那么我只能对你耸耸肩、两手摊开了（这是他们的惯用演绎）。他们喜欢美食，做出的花样只有你想不到的没有他们搞不了的。他们喜欢酷车，帅帅地溜上一圈又一圈，站在旁边只有惊叹和胆颤了。
他们不喜欢惟命是从，只喜欢忠于自己的思想畅所欲言。还有什么呢？恐怕太多太多了，恕我无法全部表达完他们的无尽另类。
这本书精彩地展现了一个独一无二的风情国家，作者用独一无二的语言表达着自己的心声，他在感叹着他眼中、他心中的那些“独一无二”们，却全然不知他的文字多有魅力，也是那么独一无二。所有的这些，让我深深地陶醉在他用心绘制的精彩世界。我想谢谢他，就用我的这篇读后感来表达吧，还想说：我很喜欢——独一无二。
推荐第2篇：山居岁月读后感
《山居岁月》大家读过这本书吗？下面小编整理了《山居岁月》读后感，欢迎大家阅读学习！
篇1：《山居岁月》读后感
这本书的主角是丹尼·包尔，他有三位朋友，一位是刚刚从蛋里孵出来让他养大的猎鹰——惊风，一位是孤独单生的黄鼠狼——男爵，还有一位是在小树林里遇到的小浣熊。
丹尼·包尔不喜欢纽约的生活，只买了一把小刀和一根绳子来到了山中，这令我无比的惊讶，他一个人来到了山中，连火都不会生，连房子都不会造，他只会钓鱼。他在失望中看到了一所房子，他走了进去，看到了一位年迈的老人，那老人教他生火，造房子。在他正在寻找造房子的木材时，她突然发现了一颗参天大树，但这棵树已经很年迈了，已经不怎么坚硬了，但当他正要放弃这棵树时，他突然灵机一动，丹尼·包尔突然自言自语的说：“唉！我可以挖一个树洞呀！这样不是又方便又温馨吗？”他用刚挑好的木头做了一把铲子，卖力的挖了起来，而且还分了一个厨房和一个食物储藏室，还做了一张床和许多生活用具，另外还做了一只弓箭。这时门口突然出现了一只老鹰，他好像是叫它鸭子鹰的，据说它会吃小鸡，但鸭子鹰嘴里叼着食物却没吃，丹尼·包尔就肯定它有了刚刚孵出的小鸭子鹰，于是丹尼·包尔就跟着鸭子鹰跑，跑啊跑，来到了悬崖，果然有三个小鸭子鹰在巢里张着嘴巴，于是“我”趁着鸭子鹰转身时抱走了一只小鹰，我把小鹰取名为惊风，在回树屋的路上，我把一只鹿给百发百中的射到了，于是我用鹿皮做了一个被子和毯子。我的鹿肉炖起来的香味引来了一只黄鼠狼男爵，还在树上发现了小浣熊。但好景不长，一家报社的记者拍了丹尼·包尔的照片并报道了他的事迹，有关丹尼·包尔消息传开了。他的爸爸本来想带包尔回家的，可他看到了丹尼·包尔这样幸福的生活让他惊奇不已，于是他们一家十口人从此在这山上过上了幸福的生活······
篇2：山居岁月读后感
这周，我看完了由美国作家珍·克雷赫德·乔治写的国际大讲小说《山居岁月》这本书与《鲁宾逊漂流记》差不了哪去。都是独自一人在一个荒无人烟的地方生存，只不过鲁宾逊是在一个孤岛上，而《山居岁月》的主人公是在一个森林里。
这本书主要讲了纽约男孩山姆在五月的一天离开了家，他要到克斯奇山寻找曾祖父遗留下来的葛博礼农场。一把小刀，一捆绳索，一把斧头，一些打火石和钢片是他为这次出走准备的所有东西。对山姆而言，这不是一次短暂的旅行或露营，他要像树一样在森林中长久地，独立的生存。
跟随着山姆深入森林的脚步，“野外生存”这四个字渐渐的不再是一种抽象的符号和虚幻的想象，他的真实，艰辛和迷人如同磁石一般吸引着所有没有勇气和机会进入的我们。()如何用打火石和钢片点燃火种，如何把木头削成鱼钩在溪水中钓鱼，如何在没有鱼的时候寻找扇贝和山慈菇果腹。
群居在舒适，安逸的城市中，我们既丧失了一种来自本能的生存意志，也错过了无数来自生命深处的感动。同学们，读读这本书吧，让你们学会生存！
篇3：《山居岁月》读后感
暑假里我读了《山居岁月》这本书，读完以后我发现我的感触很深，对我很有启示。
《山居岁月》的作者是美国的珍·克雷赫德·乔治，她是一位热爱自然、以写作自然故事为主的美国著名儿童文学作家，作品多达一百部以上，而且得过许多奖项，深受文坛和大众的推崇。
《山居岁月》这本书，主要讲得是纽约男孩山姆在五朋的一天离开了家，他要到克斯奇山寻找曾祖父遗留下来的葛博礼农场。对山姆而言，这不是一个短暂的旅行或露营，他是要像树一样长久地、独立地生存。
读过这本书后，我明白我们不能够向困难屈服，朵勇于挑战困难，战胜困难，还需要有独立、有计划才能够在摇摆不定的社会中长久地立足下去。
希望这本书能够成为大家一顿“丰盛、美味”的精神大餐。
篇4：《山居岁月》读后感
寒假，妈妈给我买了一本书，书名《山居岁月》。我很喜欢这本书。这本书讲的是一位叫山姆的男孩子，他离开了在纽约的家去克斯奇山林里寻找他曾祖你留下的牧场。他的爸爸以为他坚持不了自己生活的日子，第二天就会回家。可是他靠一把小刀、一捆绳索、一把斧头、一些打火石和钢片，像一棵小树在那片森林里扎下了根。最后山姆学会了在森林里独立的生活。
我很佩服山姆坚持不懈的精神。山姆在山林里生活中遇到了很多困难，但他都自己克服了。比如：他没有食物，他用自己做的鱼钩钓鱼；他没有房子，他就用木头盖房子；他没有朋友，他就到悬崖边捉了小猎鹰当他的助手 …… 最后他坚持不懈地克服了所有困难，成了森林的主人。
在我们的生活里，有一些人也和山姆一样有坚持不懈的精神。科学家坚持不懈地去做试验，有的科学家因为试验失败而变成了残疾人，可他们还在坚持做试验，直到做成功才罢手；在灾区辛苦工作的救援队，他们一直坚持不懈地找人。不管多么艰难，只要有一丝希望他们还是奋力地寻找被困者；还有在运动场上得金牌的运动员，他们也都是经过不懈地练习，才赢得胜利 …… 这些人的精神都值得我们学习。
《山居岁月》里的山姆让我知道了坚持就是胜利。我以后做事要学习山姆坚持不懈的精神。日月读后感二泉映月读后感我的沧桑岁月读后感
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《山居岁月》读后感
我爱看书，爸爸就常常买书给我看。最近，他送了我一本《山居岁月》。我读了《山居岁月》后，对主人公敬佩不已。他是多么独立的孩子啊！
有一次，他在悬崖上，看到鹰巢想把一只小鹰带走。母鹰回来了，攻击他。可是他丝毫没有退缩的想法，而是壮起胆子，从鹰巢里挑出一只最大的小鹰放进口袋里逃走了。看到这一节，我的心久久不能平静。这是我永远不会有的生活，那种挑战自然又融于自然的生活，让我心生向往。爸爸看我激动的样子，也忍不住和我一起看。看完这节，他宽慰我说：“每个人都有属于自己的生活。你现在的生活虽然没有他那样自由和刺激，但是也充满乐趣和生机。我们要从他身上学习沉着、冷静、勇往直前的品德，不一定非得过这样的生活。”文中还有一节让我不能忘怀。主人公住在的那个树屋旁边出现了一个陌生人，可他并没有赶走他，还热情地款待他。他和那个陌生人相处地很愉快，他跟那个陌生人一起做竹筏，一起做果酱，相处地其乐融融。他们还用树皮做成柳笛吹《年轻的航海家》。爸爸对此的评价是：“人人渴望他人的理解和认同，就让我们先理解他人吧！”我想爸爸到底是爸爸，能看到与我不一样的方面。这之后，每当我看到精彩章节就叫上爸爸再看一遍。
看完书，爸爸让我说说感受，我想了想说：“这个小男孩的生活跟我们比起来，简直是相差太远了。我们睡在这个温暖、平稳的屋子里，而他睡在那个木屋里。我们每天过着饭来张手的日子，而他肚子
饿了还要自己捕猎动物弄来吃，而且可能捕不到东西，要饿肚子呢！我们应该学习这个男孩能吃苦，能自生自立的精神！”
爸爸微笑地点点头说：“看来你有收获。不过等你长大了，还会从书中看到更多内涵，希望你坚持看书，也学会思考，学会批注。”
我恍然大悟。
推荐第4篇：《山居岁月》读后感
自然的魅力
——读《山居岁月》有感
《山居岁月》这本书是著名作家珍·克雷赫德·乔治，这本书曾经获得过纽伯瑞儿童文学银奖。，我很好奇的翻开这本书，一下子就被迷住了。
书中讲了一位美国的小男孩山姆为了寻找曾祖父留下的葛博礼农场，而在森林中探险、生活的故事，介绍了许多有趣的事和生存技能。
山姆临走时，只带了一把小刀、一捆绳子、一把斧头、40元钱和打火石。第一天里，靠钓上来的鱼生活，而且，他还不会生火，被冻得直发抖。第二天，他看到靠近公路的地方有一座小房子，山姆走进去，里面住着一位善良的老人，老人教山姆怎样生火。他为了抵御寒冷，找到了一棵大树，他用火把大树烧成了空心，得到了一个温暖、舒适的住所。山姆向前走，找到了葛博礼农场，可是那里已经成了一片废墟。他还爬上悬崖，拿走了一只小鹰，准备把它训练成猎鹰。山姆还用山胡桃树的枝干制了好多盐巴。后来，他认识了一只黄鼠狼，叫作“男爵”，是在一次捕猎中捕到的。当地的居民好多人都看到了山姆，认为他是个野人，登上了报纸，大家认为他精神有问题。他和朋友邦杜一起度过了圣诞节。在书的最后，山姆一家人都来接他。
这本讲的是山姆的故事，可是我也被他的勇气和大自然的魅力感染了。看了这本书，我突然觉得身在城市我们已经丧失生存意志，和美丽的自然离得多么遥远。而山姆的生存技巧不值得我们学习吗？
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暑假里，我读了《山居岁月》这本书，书中主要讲了：男孩山姆在五月的一天离开了父母，独自去森林克斯奇山中寻找曾祖父遗留下来的农场。他凭着小刀、绳索、斧头、打火石和钢片这几样小东西去森林探险，他的探险之旅就这样开始了。
大胆的山姆勇敢地与母鹰斗争，并智擒了一只小鹰回来，山姆把它训练为了一个勇敢聪明的猎鹰，他们相依为命。他把一棵参天古树砍了一个洞作为自己的温馨树屋。渐渐地山姆学会了设计陷阱捕捉动物，他凭着自己的智慧从猎人手中争取动物，他把每种动物的皮充分利用起来，用兔、鹿的皮做毛毯，他还能用最原始的方法来为自己做衣服呢，他现在身上穿的衣服，也都取材于森林里动物的皮毛。最后父母来到他的身边住在了树屋。一家人开开心心地生活在了一起。
在这本书中我最喜欢的一篇就是《国王的猎鹰》，因为它讲了山姆智取可爱的猎鹰
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山居岁月
第一章 暴风雪
我正窝在山上的树屋里，即使有人从外面经过，也不会知道我在这里。我的树屋是一棵直径六尺宽的铁杉，树龄就跟这座山一样老。去年夏天我上山来，无意间找到这棵树，立刻又挖又烧，直到我在树身里做成一个温暖舒适的洞穴，也就是我现在的家。
我的床在门口右侧，是用梣木做的，上面铺着鹿皮。左边有个高仅及膝的小壁炉，使用粘土和石子砌成的。上面有根烟囱，由树节孔把烟排出去。我另外又挖了三个洞让空气流通。新鲜的空气还真冷。外面的气温一定在零度以下，然而我却可以安安稳稳的坐在树屋里写札记，记录我在山里的生活。火炉的火小小的，不用很旺就可以让这个树屋很温暖了。 我想，今天大概是十二月四日吧？也可能是五日。我不确定，因为这些天我忙着采集核果和莓子，熏鹿肉、鱼和一些小动物的肉，没空去数那些刻在白杨木桩上的刻痕——那是我的日历。
我的台灯是一个装着鹿由的乌龟壳，灯芯是我从城里带来的旧裤子上抽出的线做成的。 从昨天到现在，已经整整下了两天的血。暴风雪开始之后，我就没有到过外面，这是我八个月前离开家住到山上以来，第一次觉得无聊透顶。
我过得很好，也很健康，吃的食物也不错。有时我煮乌龟汤，也学会怎么做栗子煎饼。我把补给品都放在树干上挖出来的洞里。
这两天，每次我看看那些树洞，就觉得自己像只松鼠。说到松鼠，倒提醒了我，从暴风雪开始的前一天，它们就消失的无影无踪了。我猜它们跟我一样被困在洞里，吃着储存的果子。
男爵八成也被困在窝里。男爵是一只黄鼠狼，住在树屋北边的大圆石后面。好吧，无论如何，我认为暴风雪正在慢慢减弱，因为树不在凄惨的哀号了。风吹的凶猛的时候，所有的树的呻吟都会传到根里，而我就住在树的根部。
我希望明天男爵和我都能挖个隧道去外面透透气，晒晒太阳。我正考虑要不要铲雪出去呢。也许我能用手把雪压扁。我以前总是由雪的顶端往下铲，从来没有从里面往外挖的经验。男爵不一样，它必须由里往外挖。我很好奇它把挖出来的雪放在哪里？不过，没关系，明早我就知道答案了。
去年冬天，当我写下这些日记的时候，心里吓得半死，我以为可能再也没有机会走出我的树屋。第一场袭击克斯奇山的大风雪，整整让我惊恐了两天。后来当我轻而易举的把头伸出松软的雪，站在阳光下的时候，我不由得对自己的白担心感到好笑。
未免白茫茫的一片，每一样东西都是那么结晶、闪亮而美丽。天空显得格外蓝。铁杉树梢镶了雪做的蕾丝边，草原平滑而洁白，峡谷冰晶闪烁。看到这样优美祥和的景色，我不禁放声大笑，因为我在山里遇到的第一场暴风雪结束了，而且并没有我想想的那么可怕！ 于是，我大声欢呼“耶！我做到了！”我的声音被雪吸收了，所以传不了太远。 我四下寻找男爵的踪迹，之间大圆石上布满了它的脚印，到处是它玩雪的痕迹。它一定是一大早就起来享受新雪的滋味。
看到男爵玩得这么尽兴，我临机一动，把头伸进树屋里吹了一声口哨。惊风——我训练的猎鹰——就飞到了我的拳头上，我俩边跳边滑着下山去，沿路凹凸不平的坑洞和沟槽。能
够再一次无忧无虑地吹着口哨的感觉真好，因为我的确被暴风雪吓坏了。
从五月开始我就忙着学习利用打火石和钢片点火，寻找可以吃的植物，学者设置陷阱捕捉动物、钓鱼；以便在雪幕覆盖克斯奇山的时候，可以舒服地窝在树屋里避难。
整个夏秋两季，我一直在盘算如何过冬。就在十二月三日那天，天空突然变得昏暗，温度骤然下降，第一片雪花飘落在我身上，我必须承认，我当时真想跑回纽约。即使我到森林的第一个夜晚，生不着火时，也没有像这次看到暴风雪渐渐聚集在峡谷中，而且迅速笼罩在山上那么害怕。
那时是早上九点钟，我正在熏三条鳟鱼。我忙着把火焰弄小，以免把鱼烧焦了。在工作的当儿，我忽然发现整个早晨，天空都暗的出奇。惊风被皮带绑在树枝上。它一直不安地去拉它的系绳，我才注意到整个森林变得一片死寂，甚至那些一天到晚在我身旁啄个不停的啄木鸟也沉默下来了。我想看看男爵黄鼠狼在做什么，但找不到它。
平常从我的树屋望去，可以看见位于平原后方的峡谷，透明的水从又黑又湿的大圆石和小瀑布间流进山谷。但那天的水却跟岩石一样黑，只有靠流动的水声才能分辨出那是流水。一层阴暗叠着另一层阴暗，冬天的云又黑又可怕，就跟把它们吹过来的风一样狂野。我下换了，虽然我有充足的食物、万全的准备，还是很害怕。我立刻把火踩灭，把鱼包起来。
我尝试吹口哨叫惊风，但是紧张的无法缩拢颤抖的嘴唇，只能发出噗噗的声音。所以只好抓起它脚上的皮圈，匆匆忙忙钻进树屋里。
我让惊风栖息在床柱上，自己像个球一样缩在床上。我想起纽约来了，想起那里的声音和灯光，就算是暴风雪都比这里的和善多了。我也想起我家的公寓。在那一刻，它是那样的明亮和温暖。我必须再告诉自己：那里头一共住了十一个人！爸爸，妈妈，四个姊妹，四个兄弟，还有我。我们没有一个喜欢那里，也许小妮娜例外，她还太小不懂事。爸爸压根儿就不喜欢那栋公寓。他以前是个税收，我出生以后，他就放弃了海洋，到纽约的码头工作。爸爸不喜欢陆地，他爱海洋，海洋是那样浩瀚而一望无际。
有时候，爸爸会告诉我一些关于曾祖父葛博礼的事。他在克斯奇山上有一块地，他曾经在那里砍树、盖屋，垦荒犁田，但他发现他真正想做的是一名水手，于是他就去跑船，农田也因此荒废了。
当我趴在床上，把脸埋进好闻得鹿皮中时，我好像听到爸爸的声音说：“那块地仍然是我们家族的财产。在克斯奇山上，有一颗山毛榉，上面刻着葛博礼的名字。那就是葛博礼农场的北界。不过陆地根本不适合葛博礼家的人。
“陆地不适合葛博礼家的人。”我对自己说，“但我现在住的地方，距离那棵刻着‘葛博礼’的山毛榉，只有一百米远。”
想到这儿，我不知不觉睡着了。一觉醒来，只觉得饥肠辘辘。我压碎一些胡桃，加进自己磨的橡实粉（磨的时候还加了少量的焦灰去涩味），再到门外取一点雪水和面，然后在倒在锡罐上煎成橡实薄饼。吃的时候我还抹了蓝莓果酱。我确信我这个葛博礼是适合这块土地的。
第二章 冒险的开始
我五月离开纽约的时候，身上带了一把小刀，一捆绳索，一把斧头和推销杂志转来的四十元，外加上我在城里中国商店买的一些打火石和钢片。商店老板教我如何使用，还给我一个小包包把工具装在里面，又送我一些火种。他告诉我，如果火种用完了，可以燃烧布料和
灰烬生火。
我满心欢喜地向他道谢：“我会记得你的话的。”
坐在北区克斯奇山的火车上，我开始练习打火。我把生火的要领记在包装纸上。
打火的时候要又狠又快的擦击。左手拿钢片，右手持打火石，用打火石敲击钢片。问题是，火花虽然四处飞溅，却根本点不着火。
那还真是个大问题，所以当晚我没把火生起来。如同我前面提到了，那真是个可怕的经验。我一路搭便车上克斯奇山，大约下午四点钟的时候，一位卡车司机载我经过一片美丽而黑暗的铁杉林时。我跟他说；“这就是我要去的地方。”
他看看四周说：“你住在这里？”
“不是啦，我是从家里跑出来的。这片森林正是我梦想的地方。今晚我在这里露营。”说完，我从副驾驶座上跳下来。
“嘿！男孩，你说的是真的吗？”司机大声问我。
“当然喽！”我说。
“好样儿的，有种！你知道，我像你这个年纪的时候，我也做过同样的事。不同的是，我是农场男孩跑向城市，而你是个城市男孩跑向森林。当时我被城市吓坏了，你也会被森林吓坏吗？”
“胡扯！我才不怕呢！”我大声回答。
当我大步走进阴凉的森林里时，我听见卡车司机在我背后说：“如果你想回家，我明天早晨会回到这里。”
说完，他笑了。每个人都笑我，连我老爸也一样。当我告诉老爸我要去曾祖父的那块地时，她笑得前仰后合，还告诉我他当年离家出走的故事。他上了一艘开往新加坡的船，但是当起航的汽笛响起时，他急忙跳下甲板，在还没有人知道他离家出走前，他已经回到家躺在床上了。所以他对我说：“没问题，去试试看。每个男孩都该试试。”
我在森林里走了起码一公里多的路，才找到一条小溪，这是一条清澈的活水溪，湍急、澎湃、溅着水花。沿着溪岸长满了羊齿蕨，岩石覆盖着苔藓。
我坐下来，闻着充满松香的空气，然后取出小刀，切下一段绿色树枝，便削了起来。削东西是我的拿手绝活，我曾经削了一艘船，学校开家长会的时候，还放在教室里展览呢。
首先，我把树枝的尾端向成了一个斜角，然后又切了一截比较下的数值，把它削尖，小树枝的尾端也削成一个斜角，再把两个斜角对齐，用长条的绿色树皮绑紧。这样就做成了一个渔钩。
根据我在纽约公共图书馆度过的一本叫人如何在野外生存的书，这就是自己制造渔钩的方法。然后，我开始用斧头挖蚯蚓。哪知到地上霜层太厚，根本没法挖到蚯蚓。我以前从未在山上住过，不知道五月里地上还结着霜。
这下麻烦大了！因为我原先计划在抵达曾祖父的那块地之前，靠钓鱼为生，等到了农场之后，才能利用圈套和陷阱去捕捉猎物。
我只好去看看溪里有什么东西可吃，一不小心，我的手压断了一截腐烂的木头。我记得腐烂的木头里会有很多正值孵育期的昆虫，就赶紧劈开木头，果然发现一条白色的蛆。
我两三下就把蛆绑到了鱼钩上，往上游走，去找一处钓鱼的好地点。我曾经读过的指南手册，对那里时鱼群聚集的地点讲解的非常清楚。我记得是这样：鱼群通常聚集在水塘和深沉静止的水域。急流源头、湍流、水潭下方的岩石或木头下的漩涡、河岸深侧和灌木的树荫下，都是鱼藏身的适宜地点。
这条溪流看起来一点也不平静，于是我继续寻找，好像走了五百里路，才找到一个被灌
木围绕的水潭。实际上当然没那么远，只是因为我边走边找，又饿又累，所以感觉特别远。
我蹲在岸边把钓鱼线放在水里，我真希望能钓到鱼，这样才能进行下一步。我曾在书中读到：从一条鱼身上可以学到很多东西，检查它胃里的食物，就会知道它吃些什么，或者你也可以利用鱼的内脏作鱼饵。
我把蛆沉入溪底，它在水面打了一会儿转，就静止不动了。突然间钓鱼线来回绕圈圈。我用力一拉，不料鱼钩断了，鱼又游回溪底。
我的天啊！我几乎哭了出来。我的鱼饵没了，鱼钩断了，加上又冷又怕，我简直快气疯了。我又削了一个渔钩，但是这次我用线代替树皮把渔钩绑紧。我很幸运地在原来的木头里又找到了一条蛆。我飞奔回水潭。而且在知道有鱼上钩前，就把一条鳟鱼丢到岸上了。
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山居岁月
第一章 暴风雪
我正窝在山上的树屋里，即使有人从外面经过，也不会知道我在这里。我的树屋是一棵直径六尺宽的铁杉，树龄就跟这座山一样老。去年夏天我上山来，无意间找到这棵树，立刻又挖又烧，直到我在树身里做成一个温暖舒适的洞穴，也就是我现在的家。
我的床在门口右侧，是用梣木做的，上面铺着鹿皮。左边有个高仅及膝的小壁炉，使用粘土和石子砌成的。上面有根烟囱，由树节孔把烟排出去。我另外又挖了三个洞让空气流通。新鲜的空气还真冷。外面的气温一定在零度以下，然而我却可以安安稳稳的坐在树屋里写札记，记录我在山里的生活。火炉的火小小的，不用很旺就可以让这个树屋很温暖了。 我想，今天大概是十二月四日吧？也可能是五日。我不确定，因为这些天我忙着采集核果和莓子，熏鹿肉、鱼和一些小动物的肉，没空去数那些刻在白杨木桩上的刻痕——那是我的日历。
我的台灯是一个装着鹿由的乌龟壳，灯芯是我从城里带来的旧裤子上抽出的线做成的。 从昨天到现在，已经整整下了两天的血。暴风雪开始之后，我就没有到过外面，这是我八个月前离开家住到山上以来，第一次觉得无聊透顶。
我过得很好，也很健康，吃的食物也不错。有时我煮乌龟汤，也学会怎么做栗子煎饼。我把补给品都放在树干上挖出来的洞里。
这两天，每次我看看那些树洞，就觉得自己像只松鼠。说到松鼠，倒提醒了我，从暴风雪开始的前一天，它们就消失的无影无踪了。我猜它们跟我一样被困在洞里，吃着储存的果子。
男爵八成也被困在窝里。男爵是一只黄鼠狼，住在树屋北边的大圆石后面。好吧，无论如何，我认为暴风雪正在慢慢减弱，因为树不在凄惨的哀号了。风吹的凶猛的时候，所有的树的呻吟都会传到根里，而我就住在树的根部。
我希望明天男爵和我都能挖个隧道去外面透透气，晒晒太阳。我正考虑要不要铲雪出去呢。也许我能用手把雪压扁。我以前总是由雪的顶端往下铲，从来没有从里面往外挖的经验。男爵不一样，它必须由里往外挖。我很好奇它把挖出来的雪放在哪里？不过，没关系，明早我就知道答案了。
去年冬天，当我写下这些日记的时候，心里吓得半死，我以为可能再也没有机会走出我的树屋。第一场袭击克斯奇山的大风雪，整整让我惊恐了两天。后来当我轻而易举的把头伸出松软的雪，站在阳光下的时候，我不由得对自己的白担心感到好笑。
未免白茫茫的一片，每一样东西都是那么结晶、闪亮而美丽。天空显得格外蓝。铁杉树梢镶了雪做的蕾丝边，草原平滑而洁白，峡谷冰晶闪烁。看到这样优美祥和的景色，我不禁放声大笑，因为我在山里遇到的第一场暴风雪结束了，而且并没有我想想的那么可怕！ 于是，我大声欢呼“耶！我做到了！”我的声音被雪吸收了，所以传不了太远。 我四下寻找男爵的踪迹，之间大圆石上布满了它的脚印，到处是它玩雪的痕迹。它一定是一大早就起来享受新雪的滋味。
看到男爵玩得这么尽兴，我临机一动，把头伸进树屋里吹了一声口哨。惊风——我训练的猎鹰——就飞到了我的拳头上，我俩边跳边滑着下山去，沿路凹凸不平的坑洞和沟槽。能
够再一次无忧无虑地吹着口哨的感觉真好，因为我的确被暴风雪吓坏了。
从五月开始我就忙着学习利用打火石和钢片点火，寻找可以吃的植物，学者设置陷阱捕捉动物、钓鱼；以便在雪幕覆盖克斯奇山的时候，可以舒服地窝在树屋里避难。
整个夏秋两季，我一直在盘算如何过冬。就在十二月三日那天，天空突然变得昏暗，温度骤然下降，第一片雪花飘落在我身上，我必须承认，我当时真想跑回纽约。即使我到森林的第一个夜晚，生不着火时，也没有像这次看到暴风雪渐渐聚集在峡谷中，而且迅速笼罩在山上那么害怕。
那时是早上九点钟，我正在熏三条鳟鱼。我忙着把火焰弄小，以免把鱼烧焦了。在工作的当儿，我忽然发现整个早晨，天空都暗的出奇。惊风被皮带绑在树枝上。它一直不安地去拉它的系绳，我才注意到整个森林变得一片死寂，甚至那些一天到晚在我身旁啄个不停的啄木鸟也沉默下来了。我想看看男爵黄鼠狼在做什么，但找不到它。
平常从我的树屋望去，可以看见位于平原后方的峡谷，透明的水从又黑又湿的大圆石和小瀑布间流进山谷。但那天的水却跟岩石一样黑，只有靠流动的水声才能分辨出那是流水。一层阴暗叠着另一层阴暗，冬天的云又黑又可怕，就跟把它们吹过来的风一样狂野。我下换了，虽然我有充足的食物、万全的准备，还是很害怕。我立刻把火踩灭，把鱼包起来。
我尝试吹口哨叫惊风，但是紧张的无法缩拢颤抖的嘴唇，只能发出噗噗的声音。所以只好抓起它脚上的皮圈，匆匆忙忙钻进树屋里。
我让惊风栖息在床柱上，自己像个球一样缩在床上。我想起纽约来了，想起那里的声音和灯光，就算是暴风雪都比这里的和善多了。我也想起我家的公寓。在那一刻，它是那样的明亮和温暖。我必须再告诉自己：那里头一共住了十一个人！爸爸，妈妈，四个姊妹，四个兄弟，还有我。我们没有一个喜欢那里，也许小妮娜例外，她还太小不懂事。爸爸压根儿就不喜欢那栋公寓。他以前是个税收，我出生以后，他就放弃了海洋，到纽约的码头工作。爸爸不喜欢陆地，他爱海洋，海洋是那样浩瀚而一望无际。
有时候，爸爸会告诉我一些关于曾祖父葛博礼的事。他在克斯奇山上有一块地，他曾经在那里砍树、盖屋，垦荒犁田，但他发现他真正想做的是一名水手，于是他就去跑船，农田也因此荒废了。
当我趴在床上，把脸埋进好闻得鹿皮中时，我好像听到爸爸的声音说：“那块地仍然是我们家族的财产。在克斯奇山上，有一颗山毛榉，上面刻着葛博礼的名字。那就是葛博礼农场的北界。不过陆地根本不适合葛博礼家的人。
“陆地不适合葛博礼家的人。”我对自己说，“但我现在住的地方，距离那棵刻着‘葛博礼’的山毛榉，只有一百米远。”
想到这儿，我不知不觉睡着了。一觉醒来，只觉得饥肠辘辘。我压碎一些胡桃，加进自己磨的橡实粉（磨的时候还加了少量的焦灰去涩味），再到门外取一点雪水和面，然后在倒在锡罐上煎成橡实薄饼。吃的时候我还抹了蓝莓果酱。我确信我这个葛博礼是适合这块土地的。
第二章 冒险的开始
我五月离开纽约的时候，身上带了一把小刀，一捆绳索，一把斧头和推销杂志转来的四十元，外加上我在城里中国商店买的一些打火石和钢片。商店老板教我如何使用，还给我一个小包包把工具装在里面，又送我一些火种。他告诉我，如果火种用完了，可以燃烧布料和
灰烬生火。
我满心欢喜地向他道谢：“我会记得你的话的。”
坐在北区克斯奇山的火车上，我开始练习打火。我把生火的要领记在包装纸上。
打火的时候要又狠又快的擦击。左手拿钢片，右手持打火石，用打火石敲击钢片。问题是，火花虽然四处飞溅，却根本点不着火。
那还真是个大问题，所以当晚我没把火生起来。如同我前面提到了，那真是个可怕的经验。我一路搭便车上克斯奇山，大约下午四点钟的时候，一位卡车司机载我经过一片美丽而黑暗的铁杉林时。我跟他说；“这就是我要去的地方。”
他看看四周说：“你住在这里？”
“不是啦，我是从家里跑出来的。这片森林正是我梦想的地方。今晚我在这里露营。”说完，我从副驾驶座上跳下来。
“嘿！男孩，你说的是真的吗？”司机大声问我。
“当然喽！”我说。
“好样儿的，有种！你知道，我像你这个年纪的时候，我也做过同样的事。不同的是，我是农场男孩跑向城市，而你是个城市男孩跑向森林。当时我被城市吓坏了，你也会被森林吓坏吗？”
“胡扯！我才不怕呢！”我大声回答。
当我大步走进阴凉的森林里时，我听见卡车司机在我背后说：“如果你想回家，我明天早晨会回到这里。”
说完，他笑了。每个人都笑我，连我老爸也一样。当我告诉老爸我要去曾祖父的那块地时，她笑得前仰后合，还告诉我他当年离家出走的故事。他上了一艘开往新加坡的船，但是当起航的汽笛响起时，他急忙跳下甲板，在还没有人知道他离家出走前，他已经回到家躺在床上了。所以他对我说：“没问题，去试试看。每个男孩都该试试。”
我在森林里走了起码一公里多的路，才找到一条小溪，这是一条清澈的活水溪，湍急、澎湃、溅着水花。沿着溪岸长满了羊齿蕨，岩石覆盖着苔藓。
我坐下来，闻着充满松香的空气，然后取出小刀，切下一段绿色树枝，便削了起来。削东西是我的拿手绝活，我曾经削了一艘船，学校开家长会的时候，还放在教室里展览呢。
首先，我把树枝的尾端向成了一个斜角，然后又切了一截比较下的数值，把它削尖，小树枝的尾端也削成一个斜角，再把两个斜角对齐，用长条的绿色树皮绑紧。这样就做成了一个渔钩。
根据我在纽约公共图书馆度过的一本叫人如何在野外生存的书，这就是自己制造渔钩的方法。然后，我开始用斧头挖蚯蚓。哪知到地上霜层太厚，根本没法挖到蚯蚓。我以前从未在山上住过，不知道五月里地上还结着霜。
这下麻烦大了！因为我原先计划在抵达曾祖父的那块地之前，靠钓鱼为生，等到了农场之后，才能利用圈套和陷阱去捕捉猎物。
我只好去看看溪里有什么东西可吃，一不小心，我的手压断了一截腐烂的木头。我记得腐烂的木头里会有很多正值孵育期的昆虫，就赶紧劈开木头，果然发现一条白色的蛆。
我两三下就把蛆绑到了鱼钩上，往上游走，去找一处钓鱼的好地点。我曾经读过的指南手册，对那里时鱼群聚集的地点讲解的非常清楚。我记得是这样：鱼群通常聚集在水塘和深沉静止的水域。急流源头、湍流、水潭下方的岩石或木头下的漩涡、河岸深侧和灌木的树荫下，都是鱼藏身的适宜地点。
这条溪流看起来一点也不平静，于是我继续寻找，好像走了五百里路，才找到一个被灌
木围绕的水潭。实际上当然没那么远，只是因为我边走边找，又饿又累，所以感觉特别远。
我蹲在岸边把钓鱼线放在水里，我真希望能钓到鱼，这样才能进行下一步。我曾在书中读到：从一条鱼身上可以学到很多东西，检查它胃里的食物，就会知道它吃些什么，或者你也可以利用鱼的内脏作鱼饵。
我把蛆沉入溪底，它在水面打了一会儿转，就静止不动了。突然间钓鱼线来回绕圈圈。我用力一拉，不料鱼钩断了，鱼又游回溪底。
我的天啊！我几乎哭了出来。我的鱼饵没了，鱼钩断了，加上又冷又怕，我简直快气疯了。我又削了一个渔钩，但是这次我用线代替树皮把渔钩绑紧。我很幸运地在原来的木头里又找到了一条蛆。我飞奔回水潭。而且在知道有鱼上钩前，就把一条鳟鱼丢到岸上了。
推荐第8篇：山居岁月
山居岁月
时间:2016-05-25 来源:原创 作者:云上云上 阅读:19次
\"茅檐低小，溪上青青草。\"
心中一直珍藏着这样一幅山居图。这样安静的小屋，远离世间的繁华与嘈杂，这样安静的小屋，有着简静质朴的生活，在这里，可以删繁就简悠闲从容自在随意。不必在清晨的第一时间里梳洗打扮匆匆奔赴在赶往单位的路上，不必为不必要的纷争苦闷烦忧，不必为领导下达的指令苦思冥想辗转难眠。
这样安静的小屋，蓝的天空下祥云终日环绕，门外一颗桃树，每当春日来临，桃花灼灼，而我，可以穿上心仪的棉麻衣裙，于树下摆一张木桌两把竹椅，斟上一杯绿茶，于茶香袅袅间聆听林间鸟儿的鸣唱，看彩蝶飞舞与枝间花上，更可以在这最净美的时光里打开一本书，或者是更早的线装书，静心细读。清风拂过，片片桃花飘飞，落在桌上书页间，落在头上颈间发髻，轻柔，飘然，宛如一首清新的小诗，宛如一首梦幻般的轻音乐，更宛如一首唐朝的小令，空灵委婉，清丽含蓄，空气里弥漫着点点的香甜，若无若有，却就能这样轻易地漫过我的心扉并为之震颤。白音格力说，“清喜，往往只是花开一场，但一定有清雅姿态，即使影子被风吹薄，仍是幽谷水袖，袅娜仪态”，那么，眼前，何尝不是清喜，美好的清喜呢......
这样安静的小屋里，又或者可以细细地研墨，轻轻的打开宣纸，毛尖轻触宣纸的一霎，一首无言的小诗便在心中流淌。国画，虽寥寥几笔，但表达的意境却是无止境的。登高望远，山正高，水更长，树更绿，花争艳，有山日空濛，有山雨欲来，有水中石潭，有春夜喜雨，有明月清泉，有春日柳烟，有亭亭夏荷，有傲霜秋菊，有雪中红梅...这些看似简单的字画,陶冶着情操,不知不觉间,会被自然间的万事万物感动着，每一处景，每一幅画所表达的所流淌的，无不是它们内心深处最自然的声音，尽管我们听不到，但我们完全可以看得到。
起身，转头，清风拂过面颊长发衣裙，顿感心旷神怡，发丝衣袂翻飞，心中被这种莫名的幸福感动填的满满的，移步庭院，一溪山泉唱着欢快的歌谣哗啦啦的从眼前经过，清澈的小溪中晃动着山影树影，模糊着拉长着奔涌向前，日复一日，从不知疲倦。记得一位诗人在描写山泉时说，你弃去的是糟粕，吸取的是精华，你呀你，你的目标是永远奔向大海。或许，这条小溪永不停歇的目标也正是如此.....
屋后,大片茂林修竹，清晨傍晚，清风来临，枝叶嬉戏且随风轻歌曼舞，如同一群长袖善舞的美女，有风即作袅娜之态，无风亦呈洒脱之姿，令人心醉不已。深深地呼吸，整个身体里满满的清新宁静。坐在明亮的落地窗前，常常这样如醉如痴地凝望，不问晨昏，不问时光几何，只因这里每一滴水都能诞生一首诗，每一处风景都可以构思一幅图画。
山居岁月，如同一面清澈的瓦尔登湖水，时时刻刻，悬挂在心灵的深深处。
推荐第9篇：山居岁月
《山居岁月》读后感如果把你放在一座深山里，给你一些在森林中生存的常用工具、水、食物，你是准备好勇气和信心，迎接大自然的挑战。还是在原地绝望的等待着。《山居岁月》这篇小说讲的是一个男孩学习在野外独立生活的故事，细节十分周详丰富，并有许多在野外生活时发生的趣事。
纽约男孩山姆在五月的一天离开了家，他要到科斯奇山寻找曾经祖父留下来的葛博礼农场。一把小刀，一捆绳索，一把斧头，一些打火石和钢片是他这次出走准备的所有东西。对山姆而言，这不是一次短暂的旅程或露营，也是要想树一样在森林中长久的、独立地生存下去。
跟随山姆深入森林的脚步，“野外生存”这四方子不再是一种抽象的符号和虚幻的想象，它的真实、艰辛和迷入如同磁石一般吸引着所没有勇气和机会进入的我们。
山姆是否能适应也野入的艰险生活？在这段山居岁月里，他有了哪些危险的经历，又积累了那些野外求生经验？最让读者感到意外的，还是这本书的精彩结局！那些渴望出外冒险的的青少年一定会喜欢这样的故事。
这本书吸引我一读再读。它老少咸宜，风格清新，让人回味无穷。
推荐第10篇：《山居岁月》读后感（小编推荐）
暑假里我读了一本书，书名叫《山居岁月》，《山居岁月》读后感--王琳鑫。我被书中引人入胜的故事深深吸引了。
这本书的主角名叫山姆，他在五月的一天离开家到山上居住。他想要靠自己的能力自给自足。他刚到那里时点不着火，后来在比尔的帮助下学会了点火。他没有粮食，光有火也不行。为了生活下去，他很快学会了钓鱼、打猎、采集一些蔬菜，读后感《《山居岁月》读后感--王琳鑫》。 冬天没有地方住就得冻死，于是他在树上做了一间房子。
我喜欢他勇于克服困难的精神。因为没有盐，任何吃的东西都很淡。有一次，他在吃胡桃的时候却有一股咸味。于是他把最咸的地方扎成粉状，就是盐了。
读了这本书，我仿佛和山姆成了好朋友，亲眼看见了他在溪边钓鱼、在山上捕猎、在树林里采集新鲜蔬菜。每当我遇到困难时，只要一想到山姆，就又给了我克服困难的勇气。
第11篇：山居笔记读后感
深度与思考
——读《山居笔记》有感
《山居笔记》以《一个王朝的背影》始，以《历史的暗角》终。令人意外，虽是“山居”却是远行游历的感觉居多，文章观点精辟、独到，令人耳目一新。
在这里，我无法一一阐述，只能拣一篇我最喜欢的文章浅谈一下感受。
《脆弱的都城》
由题目来看，都城向来繁荣，而脆弱极易毁灭，那么五字标题便引出了文章的话题，曾经繁荣的国家已然毁灭，剩下的不过的断壁残垣。作者余秋雨先生一庞贝古城的湮没，柬埔寨吴哥窟的陨落为引，详尽描写了渤海国首都由繁荣至毁灭的历史轨迹，中国描述了敦煌古城的昔日辉煌，向读者展示了古都城也可以说是繁荣昌盛的国家掩藏的脆弱，繁荣昌盛就如一个美丽的梦，梦很快就碎了，醒来一片荒凉。
我不禁跟着深思，究竟是什么原因使一座座繁荣的城市就这么湮灭在历史的长河中？ 或许是“树大招风“引起无数人的忌恨，其愈强盛便愈能引起他人吞并的野心，便愈是脆弱，愈是容易毁灭。
这又让我想起差距一词，如果没有贫瘠，也就衬托不出城市的繁荣，也就没有所谓的忌恨之心，便无所谓毁灭。从前的阶级斗争不正是为了消除差距，实现共产主义吗？我很赞同余秋雨先生的观点――为了引导城市居民离开城市，曾经提出“不再城市吃闲饭“的著名口号，这个口号包含这对城市生活的物质和蔑视，是一种把直接的农业生产看成创造财富的唯一手段。这一运动使广大知识青年遭受的可怖悲剧现在已经人所共知了，但更为可怖的悲剧却是它直接指向城市的消亡。
我不禁又跟着后怕。那场运动似乎比我想象中的更为恐怖，工厂停工，学校停课，都上街批斗人去了，未来不知在何方，城市也跟着一步步走向毁灭，一步步在小农意识的侵凌中消亡了。然后，一九七八年的那场会议似乎拯救了一切，可是繁荣昌盛的国家下掩藏了的究竟是危机还是更美好的饿未来，这又是个令世人深思的问题了。
我们现代人，居住在高楼大厦中。可是，我们究竟想追求些什么？是独居于山林之中，还是隐于世俗，走向人性还是回归自然？这些看来对立其实和谐的选择，又令人有一番新的思考。
余秋雨的文字便是这样，不在于优美华丽，而在于深刻思考，这并不是说他的文字不优美了，而是在赞扬那番深度。
这，也许便是他文字的魅力所在。
第12篇：《山居笔记》读后感
学院读书工程活动读书心得
时光 的 掌 故——读《 山居笔记》有 感 院系：工学院机械系班级：09机电三班 学号：090122040
姓名：田军行
2011/11/15
日期：时光的掌故
——读《山居笔记》有感
在时光里生了一场感冒 在空间里寻找良药 人间失去了依靠 索性到天堂去打闹 却收到来自地狱的讣告
注定这是一次抵死的单身潜逃 是否还要白头到老? 我说你好 你说打扰 时光太老 空间太小 尚好
还能做一只思想里的流浪猫
这是我在读《山居笔记》之前的思想，当时有了对文化的茫然感，对社会现状的无所适从感，虽说在学校接受教育，可是我依然感觉不到我们接受教育的目的是什么，没有方向感进而变得没有归属感，巨大的空虚就趁机钻进了我们的大脑，我们都知道可谁都不愿意面对，或者说不敢面对，于是我们将大把的时间浪费在偌大的校园里，不是在学习，也不是在求真，不是在做自己，更不是在人。也许你会说哪有这么严重？可我说的是一个恶性循环的最终结果，或许现在的我们没有意识到，或许我们也会刻意去接触些类似文化的东西既打发了空虚的时光，也给我们的精神世界一点小小的慰藉。可这是我们想要的吗？ 《山居笔记》这本书就恰恰让我们找到了我们遗忘或者抛弃在时间和空间里的充实部分，在时间是它是过往和历史，在空间上它是思想和文明。正如本书作者余秋雨先生说的那样：“文明和邪恶不可混淆，历史和法律不容侮弄，恰恰是这本书的内容。”而在时间和空间上，《山居笔记》更像是一本现代版的《水经注》，在欣赏山河秀丽的同时，感受到历史的苍茫。
《山居笔记》这本书我是看过多次的，但是每一次我都会收获不同的东西，而且在理解上我也感觉没有余秋雨先生的第一本散文《文化苦旅》那么艰深难懂，也达到了作者说的“要把深涩嶙峋的思考粹炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群”的目的。在《文化苦旅》中作者背负着生命的困惑，去寻找一个个文化遗迹和文化现场，然后把自己的惊讶和感动告诉读者。而在《山居笔记》中作者则是召唤读者用当代生命去感触和体验以下问题：
对于政治功业和文化情节的相互觊觎和生死与共； 对于文化灵魂的流放、毁灭和复苏；
对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过； 对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体人格的祸害。 对于稀有人格在中华文化中断绝的必然和祭奠的必要； 对于君子和小人这条重要界限的无处不在和难于划分； ······
对于这些问题的探究和书写就形成了这本书的精华，才会让我们如此爱不释手的一遍遍阅读，也让我们受益匪浅。到写这篇读后感的时候我已经把《山居笔记》前后读了5遍了，就其内容写法和思想风格上的感悟和大家分享一下。
《山居笔记》应该说是余秋雨先生的生命中的一个重要组成部分，也是他人生境界的艺术表现。余秋雨在他的文章中也说过，“文章的道路很多。我的文章只呈现我个人的生命感悟状态”。因此，我们便可以在《山居笔记》营造的美的境界中，去探寻、去体味作家在作品中展示的人生境界。
余秋雨先生的著作题名《山居笔记》，在我看来，就已蕴含着某种生活情趣和人生境界。仅“山居”二字，就具有一种引发力量，让读者的思想处于一种游心的欲发状态。余秋雨先生本人为文也是十分注重意境的，在《再谈〈文化苦旅〉》一文中，他就曾说过他是比较注重散文的文笔、意境和前后气韵组接的，那么，在《山居笔记》中，作家呈现出怎样的生命感悟状态，营造了怎样的美的境界呢？ 《山居笔记》中作者多是借山水风物和历史精魂来寄托自己人的个体生命对 历史文化的深切感悟。在《一个王朝的背影》中，借承德避署山庄苍郁的山与晶亮的水，特别是在山庄中幽静闲适的园林徜佯的历史精魂，面对中国历史上统治时间最长的满清王朝的背影轻轻地叹息，抒发自己对传统文化的巨大力量的深切感悟，流露出幽幽的文化情怀。
在《流放者土地》中，作者“触摸着中国历史身上某些让人不大舒服的部位”，让目光驻足宁古塔这块流放者的土地，撕下中国历史上惨烈的一角，感叹文人墨士的精神世界和前人的精神遗留；《流放者的土地》同时也让我感受到身为文化人的脆弱，对于强悍的政治力量，他们显得是那么的不堪一击。清朝的流放同时也成全了东北的开放文明，马克思的“矛盾存在于一切事物”的哲理，在文化领域也昭显着它的魅力。
在《脆弱的都城》中，作者是面对渤海国留下的巨大的城墙根遗迹，感叹苍海桑田的巨变，感叹不管哪一种文明，在最粗浅的层面上都无法与野蛮抗衡，对代表文明的城市抒发自己的热爱与清醒的认识。
《苏东坡突围》则由黄州赤壁生发开去，借苏东坡的令人悲愤的遭遇，感叹文化名人苏东坡的人格魅力，呼唤文化良知，它从另一个角度诠释苏东坡，以苏东坡为坐标，看看历史的方向究竟可以因为一群小人偏离到何等的境地。其实苏东坡没有突围，对于流言蜚语，对于烁金之口他根本就无力招架，使他生活快乐一些的，只是他豁达的胸襟。
《千年庭院》则帮助你在喧嚣的都市中找回那座隐秘的书院——岳麓书院，立足现今，回顾历史。以一个现代人的身份，体验古人的文化精髓，探寻文化的根源，在岳麓书院的清溪茂林间感受人类的精神和生命在一种文明层面上的代代递交，寄寓了作者对健全文化人格的深切期待与呼唤，同时也在接受和传递着文明的薪火。
《抱愧山西》在对山西商人的商业人格正负两面的考察中，深入到国人的心理层面细细拷问。
《乡关何处》是最有温情的一篇文章，或者是中国人与生俱来的思乡情结，让我读这篇文章时，从作者的故乡回到了我的故乡，从作者的童年回到了我的童年。暝暝中有种谁也说不出来的情愫，就像是糊了一层薄薄的透明纸，若隐若现，在山水大地、人文景物源远流长中感受作者故乡浙江余姚这块土地所承载的文化力量。但作者那“我的故乡在哪里呢？”的追问，又使具有特定地域的故乡变得飘渺，而使实在的故乡成为了精神故乡的出发地。
《天涯故事》由对海南地域文明的探测，来感受天涯海角的来自远古的人文气息的温馨，是对柔丽和平、崇尚自然的女性文明的肯定。 《十万进士》考察了我国古代的科举制度所给予我们的“一种远年的浪漫，一种理性的构想”与其副产品的“千年的无奈”，在选官制度上寄托自己的人文理想。
《遥远的绝响》撩开了历史神秘的一角，揭示出中国历史上一个十分牵动文化人的心弦的乱世魏晋时代，让一种独特的人生风范，从黑暗、混乱、血腥的挤压中飘然而出，这里面回响着千百年来中国文化人群内心独特的“魏晋情结”，是对自觉的文化人格的呼唤，是文化人心中难以排遣的傲世而独立不羁的精神风采。
《历史的暗角》则是对小人心态这种带有巨大历史必然性的社会文化现象的剖析，尽管文章显得过于抽象，略显沉闷。但从作者悲愤而犀利的文笔中，我们又不难感受到余秋雨对理想生存环境的期盼。
从《一个王朝的背影》到《历史的暗角》，尽管每篇文章都有自己的完整审美空间，但我们仍能深切感受到作者心怀渴望，徜徉在历史与文化的时空中，借山水风物和历史精魂，呈现出作家的“生命感悟状态”。《山居笔记》的境界由此产生。
虚实相生便是境界产生的特点之一，如果说文中的山水风物和历史文化遗迹构成的审美意象是实的话，那么，由此生发的作者的文化情怀便是虚，在这虚实相生之中，作品的美学境界得以生成。但是，从艺术活动的实现来看，艺术作品的意境的最终实现应基于作者的人生境界，显示于作品的审美意象，而实现于读者的审美接受。因而，《山居笔记》的美学境界也不能不从读者的角度来考察。
《山居笔记》引发了读者对人生、对历史、对宇宙的深深感悟，让读者在艺术的审美中陶治情操、净化心灵、升华人生境界并获得美的享受。人生境界有多种 ，冯友兰先生是第一位系统地阐述人生境界的中国现代哲学家，他把人生境界区由低到高分为自然境界、功利境界、道德境界与天地境界四种。而艺术的审美可以说是人生境界暂时得以达到最高的自由的审美境界的切实可行的途径。
由此看来，主要作用于人的精神心理的艺术作品就因其无用之用而成其大用了。因为艺术作品的审美本质必将使其在人生境界的建构中对人们的理想、价值观念、文化修养而发挥巨大的作用。而余秋雨先生的《山居笔记》就是可使读者的人生境界得以提升并进入自由的审美境界的一部艺术作品。
《山居笔记》在作品中展示了作者对理想的精神境界的追慕，又在读者的审美中实现着对人生境界的提升，这便是《山居笔记》所拥有的境界，这也就是此书价值所在。有论者认为，“《十万进士》的主要内容是叙述中国古代的科举制度及在科举中发生的一些事例，仅此而已； 倘若将文章中所引用的那些历史事件、诗文、掌故、传说等全部抽掉的话，这篇《十万进士》就没有什么要紧的东西可看了。”此说完全忽略了文化产品对人的精神的作用，也抹杀了《山居笔记》的人文情怀。
在我看来，在当今文化转型的关键时期，在经济与技术立国的今天，任何旨在激活思想、提升人的精神的努力，都是值得肯定的。更何况，《山居笔记》的人文关怀是经由作品的艺术意境实现的。对于此类评价，我觉得最好的回答便是：“对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义”。
我现在还不能说自己已经读懂了余秋雨，但是我确实是感受到了从他文章中所体现出来的思想，是公正的、是客观的、是真正写出了人们的内心感受，但文章是他写出来的，而不是我们，思想精神是他感受到的，却得到了许多读者的赞同。我喜欢他的文章，他的思想。我可以坐在书桌边，一边慢慢咀嚼他的文章，一边喝着清茶，和他的文章一起欢笑、一起悲哀、一起忧虑。然后就去写一篇充满同感的读后感„„
第13篇：《山居笔记》读后感
《山居笔记》简介与赏析评论及读后感 2010-04-05 3:42 《山居笔记》作者简介
1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇。（今属慈溪）。
1968年8月毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。当时正逢浩劫，受尽屈辱，家破人亡，被迫赴农场劳动。学校复课后又参加过教材编写，直到文化大革命结束。
1983年之后，由于出版了一系列学术著作如《戏剧思想史》、《中国戏剧史》、《观众心理学》、《艺术创造论》以及Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre等，先后获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科正教授。
1986年获“国家级突出贡献专家”称号，当时获此称号的全国仅十五名。
1986年开始被任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被选为“上海十大高教精英。”
八十年代后期开始写作《文化苦旅》等文化散文，辞职后更以亲身历险考察国内外各大文明为人生主业。所写的《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》等，开启一代文风，长期位踞全球华文书畅销排行榜前列，已被公认目前全世界各华人社区中影响力最大的作家之一。
在大陆公布近十年来全国最畅销书籍前十名中，余秋雨一人独占了四本。这些著作，获中国作家协会鲁迅文学奖、中国出版奖、上海优秀文学作品奖、台湾联合报读书人最佳书奖（连续两届）、金石堂最有影响力书奖、台湾中国时报白金作家奖、马来西亚最受欢迎的华语作家奖、香港电台最受欢迎书籍奖等。
他的近作《借我一生》又创立了“记忆文学”的新体裁，刚出版就引起海内外广泛关注，被香港《亚洲周刊》评为年度“全亚十大最重要的华语书籍”之一。
由于1999年之后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史考察，成为目前世界上唯一贴地穿越数万公里危险地区的人文学科教授，也是9.11事件之前最早向文明世界报告恐怖主义控制区域实际状况的学者。他相继被联合国选为研讨《2004年人类发展报告》和参加“2005年世界文明大会”的唯一中国文化学者。近年来，他在“中华文明和世界文明”的总标题下，应邀在美国哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学、纽约亨特学院和华盛顿美国国会图书馆发表演讲，场场爆满，引起很大的社会轰动。2005年春季在台湾各大城市的巡回演讲，每场都拥挤了数千名听众，被台湾媒体称之为“难以想象的余秋雨旋风”。天下文化出版公司所编的《倾听秋雨》一书，记录了这一盛况。
2004年底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等单位选为“中国十大艺术精英”和“中国文化传播座标人物”。 《山居笔记》内容简
《山居筆記》一書的寫作，始於一九九二年，成於一九九四年，歷時兩年有餘。為了寫作此書，我辭去了學院的行政職務，不再上班，因此這兩年多的時間十分純粹，幾乎是全身心地投入。投入那麼多時間才寫出十一篇文章，效率未免太低，但我的寫作是與考察聯在一起的，很多寫到的地方不得不一去再去，快不起來。記得有一次為了核對海南島某古跡一副對聯上的兩個字，幾度函詢都得不到準確回答，只得再去了次。這種做法如果以經濟得失來核算簡直荒誕不經，但文章的事情另有得失，即所謂“得失寸心知”。
在總體計畫上，這本書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，那本書中的我，背負著生命的困惑，去尋找一個個文化遺跡和文化現場，然後把自己的驚訝和感動告訴讀者。但是等到走完寫完，發覺還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續探訪，例如—— 對於政治功業和文化情結的互相覬覦和生死與共； 對於文化靈魂的流放、毀滅和復蘇；
對於商業文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過；
對於千年科舉留給社會歷史的功績和留給群體人格的禍害； 對於稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要； 對於君子和小人這條重要界線的無處不在和難於劃分； „„
這些問題如此之大，當然不可能輕易找到答案，我能做的，只是招呼讀者用當代生命去感觸和體驗。這便構成了《山居筆記》的基本內容。
稍稍年長的讀者應該記得，這些問題在十年前公開談論並不方便。當時，哪怕是給清朝統治者以更多的正面評價，把民間金融業全面破碎的主要原因歸之於太平天國運動，或者在不設定“唯心主義”的批判前提下充分肯定朱熹，在維繫計會管理和文明傳承的意義上稱讚科舉制度，都會引起不少左派批判家的警惕，更不要說打破時限大談“流放”、“小人”、“圍啄”這些很容易讓人產生現代聯想的命題了。為此，我要再一次感謝當時敢於發表這些文章的《收穫》雜誌。至於我本人的勇氣，則來自十年浩劫間對民族苦難的切身感受和反復思考。這種思考，開始於浩劫初期可憐父輩的牢獄骨灰，延續於浩劫中期軍墾農場的漫漫苦役，深化於浩劫後期故鄉山屋的寂寞歲月，又回味於浩劫過後某些黑影的翻雲覆雨。幸好一九七八年嚴冬在北京召開的一次會議改變了中國，我也隨之獲得了生存的尊嚴。既然一切都來自於苦難，我問自己手中的筆：你還有什麼好害怕的呢？
我只擔心災難中的思考因過於憤怒而失之於偏激，便想從考察和閱讀中獲得更廣闊的時空印證。正是在這個過程中，我注意到了海外漢學界。那麼多高水準的專家學者早早地流落到海外各有原因，他們畢竟避過了接二連三的政治運動，有充裕的時間投入研究，而研究的方法又引入了國際學術標準，在科學性、宏觀性上遠超乾嘉學派的考據水準。但在十年前，國內學術界要瞭解他們的研究成果十分艱難，甚至直到今天，雖有一些專著流傳到大陸，仍然不易見到那些以散篇形式發表於專業雜誌間的各項具體研究。海內外研究成果積累得比較完整的是香港，於是我總是利用前去講學的機會在那裏貪婪補課。記得前不久一位曾經多次撰文批評《山居筆記》“硬傷”的先生直接給我來信，說又發現我的一處論述在國內某大學編印的資料上找不到根據，我回信感謝他來信探討之誠，並說明那項資料早已被海外學術界嚴密論證，詳細資料存香港中文大學圖書館庫房，答應下次去時複印一份送給他。香港中文大學在山上，我當時為了鑽研資料棲居一處設備簡單的集體宿舍叫曙光樓，因此有了“山居”的說法。
現在回想起來，寫作這本書的最大困難，不在立論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在於要把深澀磷峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群。這等於用手掌碾碎石塊，用體溫悟化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛。
寫完這本書後，我又寫了一本人生隨筆，然後進入文化考察的又一個新階段，即驅車數萬公里逐一拜謁人類歷史上一切發生過重大影響的文明。一路歷盡危難，卻從未退縮，因為我在陌生的異國荒原上找到了返現中華文明的方位，時時校正著國內考察時的各種感悟。我把《山居筆記》的續篇，寫到了開羅的死城邊、耶路撒冷的小巷口、海灣和南亞沙塵覆蓋的大炮下。在那裏才明白，即便走遍中國也很難真正瞭解中國，因此經常與同行的夥伴們感歎：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
除臺灣爾雅版的繁體字版外，這本文匯版的簡體字版已印了三十五萬冊，我親自從讀者手裏買得的盜版本有十二種。經常看到有人在報刊上否認目前盜版的嚴重事實，批判反盜版是“炒作”，我便特地編撰了《盜版二十六例》置之《霜冷長河》精裝本卷首，其中選印了《山居筆記》的不同盜版本封面八種，使文化盜賊們無可抵賴。誰知這些年趁我遠行歷險，他們在國內鬧成一團，無非是想用誹謗遮蓋盜竊，連當年翻雲覆雨的黑影也拉出來了。對他們當然不能再用規勸的辦法，因此把本書初版的代序撤去，其他地方也有一些相應的改動。正該取笑他們沒有把手中的偷盜物細看一番：文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是本書的內容。
•《山居筆記》讀後感
《山居筆記》是繼《文化苦旅》之後我所讀余秋雨先生的第二部文集。因為真實所以喜歡看，因為炒作得厲害所以急著看，因為它的人文氣息不可不看。 余秋雨先生的這部書從《一個王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結束，這本書是在2003年1月出版的，他在這本新版的自序中說他寫這本書歷時兩年有餘（從92年----94年），而且犧牲是相當大的，他辭去了學院的行政職務，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時間。
這並不是他的寫作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的那種認真態度和永無止境的追求讓人心悅誠服。多年來他通過邊走邊想，有機地將寫作與考察結合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經就為了核對海南島某古跡的一副對聯上面的兩個字，在幾度函詢都得不到準確回答後，只得親自再次去海南，很多時候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學的無比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時間還是金錢。對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會在乎他的經濟和得失的。
按照余先生的話說：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在於要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等於用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛。”
我被他的這種治學精神和嚴謹的求實作風以及認真的求學態度所折服，我深深地被他的文字和精神打動了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。
余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事„„上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉。 《山居笔记》赏析评论
就这样，我回到了母亲的病榻旁，继续写这篇在上海路边清冷的咖啡馆里未完成的文------- 一
欲写“欧洲之行”时老黑曾建议我读余秋雨的《文化苦旅》，一直无瑕。但余秋雨这个名字却印记心中。15日上飞机，正值北京机场一片混乱，据说有架伊朗飞机紧急迫降，造成跑道阻塞。等了数小时登不了机，只得择块稍嫌僻静处,要一杯冰啤读书。不想书摊居然购得一本余秋雨的新版《山居笔记》，便一路闲读下来。
上海为我初剪的影片召开了专家座谈会，前辈们的评价和建议令我心潮起伏，我做到了我所想的和我所说的“never say never”。有位资深前辈兴奋地说：“这部影片做好了能获得奥-奥-奥---（后面二字没说出来）国际性大奖！”这样的评价超过了我的期望值，同时也增加了我的压力。我真的能登上那个台阶么？无需多想，只求作品尽可能完美便罢。“我是来听意见的。”尽管如此，回到饭店仍有飘飘欲仙之感。夜间又读余秋雨，一种莫名的惭愧油然而生。
从来以为电影的感染力过了文学。而文字于我，只是闲暇间记录下思想与情感的轨迹，散文不过散文。“与其他艺术相较语言要容易得多，谁不会写字说话？”然而今日，我呕心沥血的作品正令同行赫然之时，面对如此凝重深邃的思考；穿越古今之博学，畅达严谨之结构，冶练却无矫饰之文采，深感难以企及并只有仰望的份了。
实话说过去对中国现代名人并不大介意，太多的虚名令我麻木不仁，以为名著读得不少，而今日书店之糙杂已如超市。这也是我孤陋寡闻，久已忽略了余秋雨的作品之故。
余秋雨的《山居笔记》决不是随意择来消闲的散文，其中每一篇文字都令人震撼。我由此深叹思想的重量。真正的文者是更加寂寞的，写作的时候深陷于自我情思之中，读者和听众皆为虚幻，只有一个实实在在的我，寓居山中。然而这些文字却沉淀着千年思考，弥散出人性的强音，只是散文！
这是只有男性才可能拥有的深沉、求索、激情、胸怀和文采。谁还能说文字没有重量？思想没有重量？我觉得它沉重得超越了任何浮世荣华，超越了任何表面的形式和技巧。
《流放者的土地》、《脆弱的城市》、《苏东波突围》、《千年庭院》《遥远的绝响》----一篇1篇敲击着肺腑，令我震叹不已。以为仅其中一篇，寥寥数页轻纸，就足以超过我倾注三年心血的思想与情感之重量。
我是从《千年庭院》读起的，因为它更贴近我的生活，想起司马无疆君曾为我序中写道：“纯搬西方学制，难以造就艺术大师。中国三千年教育史上岂无一点积极遗产？果真如此，历史上许多杰出人物，灿烂的文化是天上掉下来的？”这句话提醒我关注中国教育史的问题。后于庐山白鹿洞书院购得不少相关书籍，想或有时日，会研思中国教育体系的传袭精髓，无论如何我做过教职么。
《千年庭院》令我享有共鸣。作者的人格和立足点也从文中凸现出来。如何看待中国悠久的教育思想及历程？作者从彻底摧毁教育制的*时期写起，遂回过头来反思，以岳麓书院为起点，并朱熹的理学思想和所走过的辛酸历程牵了一条凝重的线，这条线上充满了贯穿古今的深邃悲叹，其中饱含着沉郁清醒的历史思考，一扫肤浅叫嚣的盲目性，而结论便是：
“岳麓书院能够延绵千年，除了上述操作上的成功外，更重要的是一种人格力量的贯注。对一个教学和研究机构来说，这种力量便是一种灵魂。
教学，说到底，是人类的精神和生命的一种文明层面上的代代交替。这一点，历代岳麓书院的主持者们都是很清楚的。事实上，他们所讲授的经、史、文学也大多以文化人格的建设为归结，尤其是后来讲授的岳麓书院学术支柱的宋明理学，在很大程度上几乎可以看作是中国古代的一门哲学-——文化人格学。
书院把教学、学术研究、文化人格的建设和传递这三者，融合成了一体。”
朱熹作为一位一辈子想做教师的大学者。他的学术成就之高可以用伟大诗人辛弃疾的一句话来概括‘历数唐尧千载下，如公仅有二三人’若就社会地位和官职而论，大可不必靠教师来显身扬名，“但朱熹却把教育看成是恢复人性、改变素质的根本途径，认为离开了这一途径，几乎谈不上社会和国家的安定和发展。在这位大师的眼中，天底下没有任何一种事业比这更重要：‘若不读书，便不知如何而能修身，如何而能齐家、治国。’”
到这里，看来仅是教育救国的“老生常谈”，况且关于中国书院研究的书也不少，却少有人关注。但余秋雨写此文并不是为了老生常谈，而是有深切体会的，这是只有真正做过教师并曾想做一个好教师的人，在纵观今日之教育现象时才能感到的悲哀。他写了朱熹为了他的理想而不泄努力又他和他的学生惨遭迫害的故事。之后：
“本来，岳麓书院可以以它千年的流泽告诉我们，教育是一种世代性的积累，改变民族素质是一种历时久远的磨砺，但这种积累和磨砺是否往前走的呢？如果不是，那么，漫长的岁月不组接成了一种让人痛心疾首的悲哀？------我一直疑惑，在人的整体素质特别在文化人格上，我们究竟比朱熹和张拭们所处的时代长进了多少？------教育事业本想靠着自身特殊的温度带领人们摆脱这个怪圈，结果它本身也陷在这个怪圈之中。”
“履薄临深谅无几，且将余日付残编”余秋雨从至岳麓书院后作了二十几年教师，最后写道：“我很晚才知道，教育固然不无神圣，但并不是一项理想主义、英雄主义的事业。一个教师所能做到的事十分有限。我们无力与各种力量抗争。至多在经历许可的年月里守住这个被称为学校的庭院。带着为数不多的学生参与一场陶冶人性人格的文化传递。目的无非是让参与者变得更像一个真正意义上的人。而对于这个目的所能达到的程度，又不能期望过高。
-----我们一直在那里，做着一场文化传递的游戏。至于那个游戏的结局，我们都不要问。”这就是余秋雨感到的悲哀，也是真正想做一个好教师的悲哀。
说实话，我做了多年的教师，成为过许多学生的知心朋友，最后总结出一句话：“这个社会根本谈不上有教育。因为我们从小就仅在虚伪得尽人作呕的政治课本中长大。学生到大学已成定型。只有家教好的学生才会有好的学生，否则根本不懂得如何做人做事。所以也深感文化人格教育之重要。然而，即使是家教好又出色的学生，出了校门又将如何生存呢？所以现在不要再教书。
再看《流放者的土地》，前文带你回到历史的特定情境中，通过描述当时不毛之地的“宁古塔”其天然地理环境。讲到那片土地的荒芜和恐怖，令读者如身临其境。杀人不见血的“文字狱” 其莫须有罪名之于文人的命运惨不忍睹。 余秋雨写道当时的交通对于江南人来说路途之遥，流放东北株连九族又百死一生的史实。
令我称叹的是：自知识份子被打成臭老九以来，有谁撰文写过知识份子的铮铮脊梁？！从来，知识份子不是属于资产阶级就是属于小资产阶级，要么就是被划作没有骨头“肩不能挑手不能提”的穷文人、酸秀才、书呆子。知识份子从来被公众认为是只会舞文弄墨的最懦弱者。英雄不属于文人，文人只有写英雄的份，那么谁是英雄呢？杀人如麻的是英雄；武林耍棍的是英雄；黑道白道是英雄；胜者帝王是英雄。到后来工农商学兵是英雄，唯独文人都是狗熊。而余秋雨的《流放者的土地》却终于以其沧桑悲愤的笔调，将历史上真正的文人精神，文化精神，文明精神以其千古事实翻过了个案。
“灾难，对常人来说也就是灾难而以，但对于知识分子来说却不一样了。当灾难初临之时，他们比一般人更紧张、更痛苦、更缺少应对的能耐；但是当这个关口度过之后，他们中部份人的文化意识又会重新苏醒，开始与灾难周旋，在灾难中洗刷掉那些只有走运时才会追慕的虚浮层面，去追求生命的底蕴。到了这个时候，本来经常会嘲笑知识份子几句的其他流放者不得不收敛了，他们开始对这些喜欢长吁短叹而手无缚鸡之力的斯文人另眼相看。
“流放文人终于熬过生生死死最初撞击的信号是开始吟诗，其中不少人在去东北的半路上就已获得了这种精神复苏，因为按当时的交通条件，这好几千里的路要相当长的时间，清初因科场案流放的杭州诗人、主考官丁澎在去东北的路上看见许多驿站的墙上题有其他流放者的诗，一首首读去，不尽笑逐颜开。与他一起流放的家人看他这么高兴，就问：‘怎么，难道朝廷下诏让你回去了？’丁澎说：‘没有。我真要感谢皇帝，给我这么好的机会让我在一条才情的长河中畅游，你知道吗，到东北流放的几乎都是才子，我这一去就不担心没有朋友了。’”
丁澎被流放的时候，他的朋友张缙彦曾来送行，没想到三年以后张缙彦也被流放，戊所很远，要经过丁澎的流放地，两人一见面感慨万千，唏嘘一阵之后，互相能够赠送的东西仍然只有诗：
“老去悲长剑，
胡为独远征？
半生戎马换，
片语玉关行！
乱石云中走，
飞沙撼碛鸣。
万方新雨露，
吹不到边城。
（《送张坦公方伯出赛》）
丁澎叮嘱张缙彦“愁剧须凭酒，时危莫论文。”其意并不是害怕躲避，而是希望朋友身处此地危境不要按原来的思路来考虑问题了。“山非山兮水飞水，生非生兮死非死”
读到这里不尽击掌！再看：
“我，总要做些别人不能替代之事吧？总要有些高于拣野菜、拾马粪、烧石灰、烧碳的行为吧？尤其当珍贵的友谊把文人凝聚起来之后，‘我’的自问变成了‘我们’的集体思索。‘我们’既然凭着文化人格互相吸引，那就必须进一步寻找到合适的行为方式而成为实践者、行动者的文化群落，只有这样，才能求得灵魂的安宁。
“毫无疑问，最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的积雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。他们为了文化和文明，可以无物欲利益，无功利得失、义无反顾，一代又一代，从这个意义上来说高贵者确实是愚蠢的，而聪明的却是那些卑贱者。但是，这种愚蠢和聪明的划分本来就属于‘术’的范畴而无关乎“道”，也可以说本来就属于高贵的领域之外的存在”
试问：有谁来写这块遥在天边的流放者的土地？有谁关注过这块狞厉的土地上可歌可泣的文人故事，又倔强不息的“英雄”精神？并因此而建立并存留下来的野火烧不尽的铮铮文明？
二
归来仍沉浸在此书情结难以平静，G来电话问我上海之行，答：“我所尊重的资深前辈都说好，说我做到了中国唯一。”G说：“那当然！”我说：“也有年轻的说些其他。”G马上说：“这些人都是忌妒罢了！别听。”我说：“是啊，我谦虚，这些人还就顺竿爬，真成理论家了似的，”“你根本用不着谦虚！”G曾说我做了一部里程碑式的作品。“常光后来私下对我说，别听那些啊坚持你自己！” 我说。 G笑：“就是么！”“我最近在读余秋雨的《山居笔记》”我说。“余秋雨啊，很多人骂他，他写一篇人骂他一篇。“”我诧然“为什么？”“说余秋雨在*中是造反派，说他虚伪吧。”G答。
随后查了网上的相关文章。叹，曾几何时“生活问题”是诋毁一个人最具杀伤力的武器，而现如今“没有男人不嫖娼”已经成为公认的存在既合理。于是乎对于一个曾身处于*时代的文化名人，最具杀伤力的武器莫过于翻箱倒柜的去查其*中的旧账了，一顶“*余孽”帽子，足以令一个文人从圣坛的顶峰跌入遗臭万年的粪沼。
面对“千年庭院”这样的文章，为什么这些人不去注意余秋雨所发出的对当今教育重疾的触判，对千年来中华历史上一代代思想家教育家所走过的艰辛历程进行反思，对如何继承和发扬属于我们民族精萃的教育思想和方式采取行动？却甚嚣尘上的花了那么多经历去翻作者的老照片，找点可以诋毁的蛛丝马迹什么的，再踏上千万只脚叫你永世不得翻身。有篇文章叫《余秋雨你为什么不忏悔》靠！似乎那场史无前例的“革命”是他余氏发动的，到底谁该忏悔？真乃踩人于脚下以显示自己卑微的存在。甚至有人说：“余秋雨，你算老几，竟敢站在岳麓书院里评点古今？！”这种做法和方式才真是*余孽呢！整个一个造反派嘴脸！而“保护”余氏着则说：“余秋雨借反对盗版为名炒作自己，为挣大把的收银子有什么不对？现在的歌星舞星不都这样？”余秋雨被媒体审得屡辩难平，只看余秋雨为自己的辩护之词，便可见他作为一个文人面对此情此景是如何的笨嘴拙舌。莫道这些诋毁之词是否属于捏造，反对盗版有何不妥？能否有日平反昭雪不说，却以为，实若昔日的*先锋蒯大富经过反思写出余秋雨这样的文章，我也会称他为旷世英杰。
前日问L对余秋雨怎么看？答：“我根本不看他东西，他就是一文坛歌星。“但是他的文章你看过没有？”“对他没兴趣。骂他的都是文化界人士”“这些骂的言词里有没有关于他某一篇文章观点的讨论或指摘，我怎么没听见一句？”从G和L处得知余秋雨的确是遭到文化界的围攻。我又说：“幸好我读他的书没有先入为主，什么叫歌星影星？张艺谋拍那么烂得片子得更多的银子没人骂，还大本的出访谈为他辩护，王朔写了那么多本痞子文学的小说，热闹得家宜户晓你们说什么了？谭盾天天在电视上潇洒他才是歌星影星呢也没人说，余秋雨作上海戏剧学院院长的时候也没人骂，人不就是写散文了么？他的书造成了反响拥有更多的读者，这也不行？写散文碍着谁了？让不让人活啊？！都像那些遗老遗少的学者们，学问烂肚子里就好？”
这个时代本就不讲人格，更不要提文化人格，谁讲？就先把你的人格扔到大酱缸里踩在脚下。
于是余秋雨提笔写《苏东波突围》悲叹更深一层，它发自对历史真实的深入探究及对苏东波所遭无端迫害之命运的满腔愤慨，理智又充满激情的文字掷地有声。
苏东波“带着官场和文坛泼给他的满身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望的走来，他被人押解着，远离自己的家眷---他很疲惫、很狼狈、出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州。---”他擦一把脸，喘一口气，四周一片寂静，连一个朋友也没有，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他闭上眼睛摇摇头，只得在一所寺庙住下。
文章从作者最喜爱的苏东波诗《念奴娇。赤壁怀古》和《赤壁赋》写起，从这首诗的由来，返身追记苏东波到黄州之前的惨痛经历。“苏东波到黄州来之前正陷于被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，这个案例具体内容很特殊，搞清了这个案件中的各种人面目，才能理解苏东波究竟是突破了一个什么样的包围圈---- “人们有时会傻想，像苏东波这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处时代的无上骄傲，他周围的人一定会小心地珍惜他，虔诚的仰望他，总不愿意去找他麻烦吧？事实恰恰相反，越是超越时代的文化名人，往往越不能相溶于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉，利用他，榨取他，引诱他，另一方面从本质上又把他视为异类，迟早会排拒他，糟蹋他，毁坏它。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑和狡诘的—心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。” 评讨苏东波的言论为什么会不约而同的聚合在一处？最简要地回答是苏辙的一句话：“东波何罪？独以名太高。”“他太出色，太响亮，把四周笔墨比得十分寒碜，把同时代文人比得狼狈，引起一部分人酸溜溜的妒恨，然后你一拳我一脚的践踏，几乎不可避免。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。”
余秋雨对自己的案子无从分辩，却审起了苏东波的案子来，他翻阅历史，把苏东波案的来龙去脉查了一个遍，将一个个陷害苏东波的人物从心理到所为拎上历史舞台。重现了历史上荒诞的一幕。至于那些文化群小的嘴脸和卑劣行径，有兴趣者自有书在无需于此处重复。所用手法则是花样百出的检举揭发苏东波诗中有讥讽政府倾向，仍是鸡蛋里挑骨头，欲加之罪何患无辞。“道旁苦李”被说成是苏东波指不被朝廷重视，兴冲冲观钱塘江写的“吴儿生长狎涛渊”被说成吴儿指皇帝，玩水指皇帝兴修水利---总之整个案件荒唐到此，苏东波被定罪入狱。
“全部遭遇还不知半点起因的苏东波，被长途押解着，犹如一路示众。”他怕连累亲友，在途经太湖和长江时几度想投水自尽。“文明的脆弱性就在这里，一步之差就会全盘改易，而把文明的代表者逼上这一境地的则是一群小人。一群小人能作如此大事，只能归功于中国的特殊国情。”余秋雨写道，“小人牵着大师，大师牵着历史，小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。”
“遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。”这是与苏东波牢房只一墙之隔的一位官员所写苏东波于狱中的情形。“通宵侮辱，摧残到了其他犯人也听不下去的地步，而侮辱、摧残的对象竟然就是苏东波！我相信一切文化良知都会在这里颤栗。中国几千年有几个像苏东波那样可爱、高贵而有魅力的人呢？但可爱、高贵、魅力之类往往构不成社会号召力也构不成自我卫护力---温和儒雅如林间青峰、深谷白云的大文豪面对着彻底陌生的语言系统和行为系统，不可能做出任何像样的辩驳，他一定变得非常笨拙，无法调动起码的言辞，完成简单的逻辑。
诗人用纯银般的嗓子哀号着，哀号到嘶哑。这本是一个需要哀号的地方，你写那么美丽的诗就已荒唐透顶，还不该打？打，打得你淡妆浓抹、打得你乘风归去，打得你密州出错！”
日复一日，通宵达旦的逼供，苏东波一心只想着死。观潮还想着造反还能存活？他写了一首诗给苏辙: “是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神，与君世世为兄弟，又结来生未了因。”
想：作者写到这里，理应宽心了，大文豪苏东波尚且如此，这就是千古国情。
苏东波终于侥幸出狱，又被贬黄州。而在黄州的情形，苏东波写道：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人知。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”
昔日一半为朋友而活的苏东波，曾几何时还连篇累牍的彻夜唱和，如今却连一句问候起居的安慰话也没有，“苏东波那一封封用美妙绝伦、光照中华书法史的笔墨写成的信，千辛万苦从黄州带出，却换不回一点友谊的信息----”原来的世界已经轰然消失，一代名人混迹于渔樵民间不为人识，白天大多睡觉，晚上一个人出去一杯淡淡土酒，还怕酒后失言。
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人读往来？缥缈孤鸿影。
这是一种真正精神上的孤独无告。 “苏东波经过乌台案已经明白，”余秋雨写道，感慨由苏东波发出：“一个人蒙受了诬陷既是死也死不出一个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由，你想做一个义无反顾的英雄，不知怎么把你扮演成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去成了个深深忏悔的俘虏。无法洗刷，无从处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。这确实接近有的学者提出的‘酱缸文化’，一旦跳进去，怎么也抹不干净。”
于苏东波苍然之后，作者并没有在此止住，空留一声千古悲叹。却笔锋一转：
正是这种难言的孤独，使苏东波洗尽人生喧闹，去寻找无言的山水，远逝的古人，对话变得异乎寻常，灵魂寂静无声。苏东波在进行自我剖析：“我苏东波三十余年想博得别人叫好的地方正是我的弱项所在，津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直，洋洋自得的炫耀，其实我又何尝懂呢？---他在沉寂中剥除了自己身上每一点异己的部份，找回了真正的自己。
“苏东波经历了一场真正意义上的脱胎换骨，也使他的艺术获得了一次整体意义上的蒸馏和升华，他，真正的成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于几乎没有人在他身边的时刻---”
“成熟”余秋雨写道，“是一种明亮而不刺眼的光辉，一种源润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡薄，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”不知道余秋雨在写苏东波，还是写给自己，“勃郁的豪情发了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的河流汇成了湖，结果----引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇。赤壁赋》和前、后《赤壁赋》马上就要产生。”
三
《脆弱的城市》则是对传统观念和根深蒂固的小农意识的犀利挑战。曾经，以为所谓的思想和旗帜的案不从理论上彻底翻过来，中国会永远处于观念的混乱和精神的迷惘之中。而余秋雨做了，而且掰开揉碎做得头头是道。
“我们避免了一场大倒退”余秋雨写道：“------
作者的文处处涉及到火浴的主题，有人而无我，字里行间透射出思想与情感的光芒，如炙热的烈焰。
不知道是谁人在怕？又怕的是什么？为什么要恨？又恨的是什么？没有人看到文中思想的光芒么？而所谓的硬伤与其光芒相比，也不过是鸡蛋里挑骨头罢了。
到《遥远的绝响》我像听到了作者心灵的回声，并为其执著追求的人格境界所叹服。--------
无怪乎遥隔海峡彼岸的------
我终于懂了，一个人如何得以文字立命于世，那文字背后的是什么？除了学术性的思考，人格乃立人之本，立文之本、立命之本。以此为起点，攀登亦无止境。
想起司马无疆君于我序中说：“无论经过什么样的磨难与执著，李清照终归成不了施耐庵或辛弃蒺-----”到此给司马君打个电话拜年。一直想超越自己，今日自嘲终归女人。有这样的一种文字境界，我永远无法企及！总之，思考是必要的。
座谈会上，金总说：“现在还有这样的人能沉下心来执著于纯粹的艺术创作实属难得，所以我支持她! 当作品获得其应有的殊荣之时，所有的唏嘘杂言都会哑然作罢。”然而，手捧着余秋雨的《山居笔记》，我叹：这样的时代，还有这样超脱于浮躁之上的作文者思考者，直面历史和人生的余秋雨，开一代“散文”之最，以其独具的风采傲居于世。又言语难以形容我的钦佩!
叹罢，继续工作。
第14篇：《山居笔记》读后感
《山居笔记》读后感
倚山闲居，笔书记录。《山居笔记》一书，通过十余篇历史文化散文，以小见大，从细节处抒发了余秋雨先生对中华文明的感悟和对文明盛衰的兴叹。
全书以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束。仿佛为我们推开了历史的大门，让读者徜徉在文学和历史交替的世界中，游走在历朝历代、游走在名人雅士的身边。政治与文化的生死与共、经济与文化的水乳交融、军事与文化的狭路相逢在他的笔下，淋漓尽致。
余秋雨先生的《山居笔记》中，我最爱的一直都是《一个王朝的背影》，可能由于我对清朝特殊的偏爱，总觉得历史在那一个时代绽放出了别样的光彩。文章以清朝作为背景，以康熙的“长城”——避暑山庄为线索，带领我们走近清朝、聆听心声。“擒鳌拜、平三藩、收台湾、抗沙俄”千古一帝的康熙，借助文化筑起一座“无形的长城”通过在避暑山庄与各民族地区建立常来常往的合作关系，还有设立“木兰围场”进行声势浩大的军事演习政策，铁血与怀柔兼具，将政治、军事与文化融为一体。不得不说安排精细、心思巧妙。我非常喜欢康熙，他的个人生命力非常旺盛、人格也比较健全。也许是受了小的时候看《康熙王朝》的影响，总觉得这样的人，不仅仅是封建王朝、也是现今社会所需要的人才。也唯有这样的决策者，才能拉开“康乾盛世”的序幕。相比而言，之后的列位皇帝就逊色很多，而康乾之后，清朝逐步走向了衰败。摈弃在了历史的洪流之中。清朝灭亡后，著名学者王国维在颐和园投水自尽：“一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。”纵观历史，政权不断更替、历史的脚步不断迈进，文化却是一脉相承。如今的中国，已成为屹立在世界民族之林的中流砥柱。作为肩负社会主义使命的建设者，对待文化，我们要“取其精华、弃其糟粕”继承中华民族优秀传统，大力弘扬中华民族优秀文化，为中华民族伟大复兴添砖加瓦。在工作中，我们更要重视文化的引领作用，不断的加强企业文化建设、提高企业文化素养、打造企业文化核心竞争力。
《苏东坡突围》也是我很喜欢的一篇文章，这篇文章是从苏东坡在黄州赤壁的遭遇开始说起，将他在黄州的遭遇比作重重埋伏，而他要不断的突出重围，才能在当时的时代寻找一片立足之地。文章借古讽今，借苏东坡先生令人悲愤的遭遇，彰显了文化名人苏东坡的人格魅力。无论哪个时代，总是会有不怀好意的“小人”，最重要的是我们用什么样的心态去面对。这和《历史的暗角》一文有异曲同工之处。“小人”是被历朝历代文人墨客所唾弃的，却也是历史发展所不能摒弃的。诚如先生所说，部分“小人”也许还能推动历史的发展。所以，生活中，我们在面对改变不了的环境时，要学习苏东坡先生，拥有旷达乐观的态度、有豁达的胸襟。工作中无论遇到什么样的困难、都要学会寻找“突围点”，用积极的心态去迎接工作中的挑战。
继续跟随余秋雨先生的脚步，我感受到了文化、政治的相互觊觎和妥协，体会到了城市文明的脆弱，聆听了健全文化人格、传递文明薪火的呼唤，体验了游子浓浓的故乡情，了解了“小人”社会现象的由来及历史发展······一切的一切，余秋雨先生用他那朴实无华的语言，精妙生动的比喻，紧凑巧妙的文章布局向我们娓娓道来，令人不得不叹服余秋雨先生的见识广博，体验深刻。
全书一章一节都体现了浓厚的历史文化气息，充斥着大量的史料、诗文、掌故、传说、名人名言以及文学知识，体现了作者深厚的历史文化底蕴。没有华丽的辞藻、没有犀利的文笔，摈弃浮华，给读者一种心灵深处的亲切感。以小见大，借古喻今，从容而又不失理性的批判，可以引发读者对历史、对人生、对自然、对社会的思考。余秋雨先生漫步祖国大江南北，将不同的地域文化融会贯通，独到的观点，使得文章所触及的问题与当前社会遥相呼应，充满了现实意义和时代气息。
第15篇：《沙田山居》读后感
《沙田山居》读后感 作者佚名 文章来源网络 读余光中先生的《沙田山居》真是神览山水之美心味文笔之仙。在这篇散文中比喻之形象语气之和缓音调之压韵文字之传神情感之含蓄可堪称一道风景。 余光中先生是著名的乡愁诗人无论诗还是文都充满了乡愁之味。这篇散文呢也是写乡愁吗通读全文只觉景之美言之精并不存一丝乡愁的透露。是寄情于景含蓄之笔也许 《沙田山居》的特色是语言而不是文法。于是在此就不分析文章的布局了只谈谈文章中情与景的糅和共同来识破这含蓄之笔。 “山外有山最远的翠微淡成一凫青烟忽焉似有再顾若无。”这一句写远景实际是乡愁的一处体现。写“山外山”“最远”二词就写出了乡愁的层层与绵亘之远之久。“忽焉若有再顾若无”又写出了乡愁的平凡不需记起但又不会忘记的情怀。 “那便是大陆的莽莽苍苍了。”这里是一明一暗二笔合写乡愁。明之处“大陆”。诗人出生在大陆正处青春年少的21岁时被迫离开故土漂泊于台湾、香港、美国、欧洲等地所以“大陆”一词显然表明了诗人对故乡的思念。暗之处一个逗号。本来这句话可连写但诗人偏偏在中间隔一逗号将其分为两段这一隔便起了强调作用。强调了后段“大陆”。读时也会感到语气明显加强。这一逗号也包含了不少情感可以看出诗人在写此句时情感猛地向上一提。正犹如余老傍窗而坐抬头远望大陆的海岸线让他心头一亮可“莽莽苍苍”一词又只好让诗人发出无可奈何的叹息。 “十八个月也就是说重九的陶菊已经两开中秋的苏月已经圆过两次了。”这一句更是明写。选择重阳节与中秋节菊和月这是最坦白的乡愁的寄托。至于写陶渊明与苏轼两位文豪则是侧写。通过写其人实际是写其作。抒发了诗人对中国大陆文化的眷恋与追求。 “山色如环困不住浩淼的南海毕竟在东北角缺了一口。”这一口正是诗人瞭望故土的镜头是乡愁之潮的出海口。 写远行海轮扬起的白帆正是诗人乡愁的寄托。是让白帆将乡愁带去大陆的情怀。 “到了夜深......只留下一阵阵的潮声起伏永恒的鼾息撼人的节奏撼我的心血来潮。”“潮”是乡愁这一句借夜景的海潮写诗人内心起伏的乡愁。 再比如后文中的写火车片段开往大陆的火车也是乡愁的寄托。鸣笛的震响振动着诗人的心魄则更是将火车比喻成乡愁与故土的纽带振响了诗人乡愁的脉搏连结着诗人与故土。 若是文学大师我想应将文中的每一字仔细揣摩这每一字都包裹着一份乡愁。
第16篇：《山居笔记》读后感
读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。它可以是一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或者一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是小编收集的《山居笔记》读后感，欢迎大家参考。《山居笔记》读后感一
山居笔记是继《文化苦旅》之后我所读余秋雨先生的第二部文集。因为真实喜欢所以看，因为炒作的厉害所以急着看，因为它的人文气息不可不看。
余秋雨先生的这部书从《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，这本书是在20xx年1月出版的，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余，而且牺牲是相当大的，他辞去了学院的行政职务，十分纯粹地几乎全身心地投入其中。仅仅十一篇文章却耗费了两年多的时间。这，并不是他的写作效率低，而是那有股坚韧的探求精神，正是他的那种认真态度和永无止境的追求让人心悦诚服。多年来他通过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一起，很多写到的地方，他是一次又一次的拜访求证。曾经就为了核对海南岛某古迹的一副对联上面的两个字，在几度函询都得不到准确回答后，只得亲自再次去海南，很多时候，他就是这样不得不一去再去，在追求真理和对文学的无比热爱方面，他是毫不吝啬的，不管时间还是金钱。对他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不会在乎他的经济和得失的。
按照余先生的话说：“全书是我以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述”。他还说：“写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。”我被他的这种治学精神和严谨的求实作风以及认真的求学态度所折服，我深深地被他的文字和精神打动了。这种境界早已超越了文字本身，在上下五千年的历史长河中穿梭，在东西南北的古老土地上走过。余先生的文章带给我们的都是精彩纷呈的人文、地理、历史、故事，上下求索，展示出人类人文历史的绚丽诗篇，给我们掀开了精神的家园、文化的粮仓。其中，我最喜欢《天涯故事》和《十万进士》这两篇。
从《天涯故事》里，我终于知道了寻求已久的“鹿回头”，一解我长期的牵挂。我一遍又一遍地读着这段美丽动人的传说，那“清澈而美丽，无奈而凄凉”的鹿的目光和那对闪耀着渴求生命光彩的眼睛，它们从遥远的地方投过来，穿透了时空，一直走进了我们的心里，这种震撼力是无疑置否的。每当身临绝境，总会产生置之死地而后生的美丽与快感，以及顿悟生命的意义，如果不是天涯海角，不是绝壁死谷，不是生命被逼到了最后的边界，那么展现在我们面前的就不会有这么深刻的场景。
纵观海南，从战国到当今，那些历史的片段强烈地吸引着我，特别是先生谈到的海南历史中的女性文明。洗夫人、黄道婆带来的整个中原大地的兴旺繁荣，还有从这里走出去的宋氏三姐妹，都带着海南强劲的浪潮，是我们女性的骄傲。
女性文明派生并推动了家园文明。苏东坡、李光他们是泪涔涔地来，却在家园文明里破涕为笑；海瑞、邱浚他们虽然是气昂昂地走，却也放不下这里的家园文明，终究乐极生悲。
通过余先生的笔，经过大脑细胞的溶解、过滤的排列组合，于是一个以非历史学家的思绪和眼光，让我们最广大的读者读懂了海南，让我们寻找到了海南的灵魂所在。海南已经成为我的一种向往和追求，闭上眼睛，一阵啪嗒因熟透而掉下来的椰子声敲打着我的心，更加勾起了我对椰汁的占有欲望。我飘身过去摸摸这个，摇摇那个，完全沉浸在了这片惊喜之中。
看完这个故事，我陷入了久久的品味中，将自己的头深深地埋在书页中，仿佛嗅到了椰子的香味和浓浓南国的水果大拼盘，贪婪吮吸着。
《山居笔记》读后感二《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。
我想我一直以来都不是那种善于读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种体味美感的修为。想想以前看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了近乎囫囵吞枣式的劣根性，枣自然是被吞下肚了，口中却依旧索然无味。因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。
但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧！应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感，自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应，轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。
可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。的确，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的享受，却忽略了太多原本值得自己去关注去体味的东西。我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫……
一切的一切，余秋雨先生用他那朴实而又不失华丽的语言，生动且精妙的比喻，紧凑又巧妙的文章布局向我们讲述那中国的沉重、悠久的历史，把我们引进那个沉痛的年代。不得不叹服余秋雨先生的见识之广，领略之深。整本书充斥着他的横溢的才华与渊博的知识，每一章的内容都填充进了大量的史料，名言及各类文学知识等诸多内容。整本书涉及的知识面之广，让我叹为观止。阅读完全本书，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那独到的见解，更是让我如雷灌耳、记忆犹新。他那与众不同的观点，真的是让我们打开眼界！
或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的宁静。当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，能够很坦然地微笑着告诉自己，我曾经也是那么充实过的！这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。
《山居笔记》读后感三以前爱读余秋雨的书，尤其是《文化苦旅》，读的时候觉得美得无可言说，至今这本书仍然是我最爱读的书目之一。余秋雨的文字，美妙，又让人感觉深邃，他常常把历史与文学巧妙的融合在一起，给人一番厚重的文化之感。因此，读他的文章，除了是文学的享受之外，更是对史学的补充与思考。
暑假期间，闲来无事到书店逛，看到余秋雨的书《山居笔记》，很是喜欢这个名字，觉得颇符合我所向往的山居之风，随手翻了几页，便买回家中。那次共买了四本书，这本书当时只是翻看几页之后，觉得似乎有些艰涩，便搁置在案头，一晃就是几个月。
几个月后，买的书读完了，也没有找到新的阅读方向，就拿来这本书，细细品读起来。这一读不要紧，我又深深现在余秋雨的文字里，徜徉在文学与历史所交替兼容的世界里，随着他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各个名人名士身边。跟随余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵挡的了那些事故变迁呢？苏东坡的突围，让我感慨哪个朝代对于大师的埋没，想到历代大师都经历的摧残，想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固，早已化为血液里一丝我们不远承认的遗传。
《愧抱山西》则描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的认识，敬佩山西晋商的精名能干，敬佩他们的审时度势，敬佩他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的智慧。但随着时代的变迁，当一切都发生变化之后，山西晋商似乎一夜蒸发。他们的颓然落幕，是战争纷乱的影响，也是时代前进的必然。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里昔日的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。相必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必然又是一番新天地。当然，当今的温、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的繁荣，但他们比起山西晋商，缺少了厚道，更缺少了长远的眼光。
余秋雨带我们到他的家乡余姚走了一番，那个不甚出名的地方，是他心疼永远的记忆，也是永远的痛。“少小离家”，却“老不能回”，即便回去，也未踏进家乡的土地，也没有迎接的亲朋好友了，回去也是一片寂然，除非顶着名人的称号，官员的接洽显得热闹些罢了。落叶归根的观念，怕是难以实现。越是难以实现，越成为心底里那柔软的痛，越是思恋。
让我感触深的，还有《十万进士》。余秋雨这个人的眼光，实在比一般人深邃，当代人们除了怒斥科举制度的残害人，却并不想它曾经为我们挑选人才时带来的好处，也不去探究在哪个环节致使这一妙策变质，成为众多书生枷锁。而余秋雨的分析，则是犀利深刻，却有委婉絮叨，这观点，怕是用在当今高考也适用吧。
我最爱的一篇是《遥远的绝响》。原因有二，其一，这主人公阮籍和嵇康，是中国历史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮还要回到这规范的框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权且在这羡慕他们吧。
想不到的是，余秋雨在书的结尾，提到的却是小人。小人的确构成了生活的一部分，历史的一部分，小人做不得，小人不得不防。这是大师给予的忠告。
第17篇：山居笔记读后感
《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼，山居笔记读后感。
余秋雨先生领着我们在一处处山水间浏览着岁月的痕迹，在一座座古刹前回味着历史的兴衰，他带着我们更深刻的去品读中国那沧桑的历史。他悲痛地遥望着一个王朝的背影，告诉我们清代的荣辱兴衰，从一个避暑山庄读出了清代几代君王的雄才伟略或昏庸无道，兴盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遥望着一个脆弱的都城，诉说着文明与野蛮，昔日与未来。他又满怀崇敬的讲述着一代文豪苏东坡的伟岸与冤屈，潇洒与凄楚。
一切的一切，余秋雨先生用他那朴实而又不失华丽的语言，生动且精妙的比喻，紧凑又巧妙的文章布局向我们讲述那中国的沉重、悠久的历史，把我们引进那个沉痛的年代。
不得不叹服余秋雨先生的见识之广，领略之深。整本书充斥着他的横溢的才华与渊博的知识，每一章的内容都填充进了大量的史料，名言及各类文学知识等诸多内容。整本书涉及的知识面之广，让我叹为观止。阅读完全本书，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那独到的见解，更是让我如雷灌耳、记忆犹新。他那与众不同的观点，真的是让我们打开眼界！
此外，在阅读余秋雨先生在书后写的答学生问，更是让我对他徒添一层敬意。有这样一段话让我记忆犹新“问：这些年，报刊上有不少对您的评论，有些评论明显带有恶意，您为什么不反驳？——答：有的文章用词比较尖刻，但其中也指出了我文章中的某个错讹或疑点。作个比喻，这是包装粗砺的无价馈赠。你至多只能说‘恶词’而不是‘恶意’。”这样宽宏的心态，这样容人的大气，又一次的让我认识了大师的风范！让我对这样一位新时代的文学家肃然起敬。
今天，看了《山居笔记》和《山居笔记（新版）》，其实，除了里面的序，两本书大致是一样的！原版的序很长很长……但用余秋雨的话来说：“权当我给你们送一束花草，还带着点儿根茎上的泥土……”，而新版的序就是很简略了……不过两本书看了候，都有许多感触：感于余先生对历史文化的独到见解；感于余先生对现代文化的责任感；更感于他的文章里所散发出的深情、大度的光彩。（还有感于《山居笔记》到底有多少是正版的，应该说，余秋雨的书……）
一座繁华的城都消失的无影无踪，这不仅会引起历史学家和考古学家的浓厚兴趣，而且对普通老百姓也永远是一个巨大的悬念，读后感《山居笔记读后感》。
一千九百多年前的庞贝古城突然湮没；更古老、更辉煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吴哥窟的殒落也是一个千年之谜 …… 时间过滤了一切，我们无法再找回答案。
黑龙江省宁安即清代著名的流放地宁古塔，一圈巨大的城墙墙根让人无法想象在遥远的古代在这里屹立过一座什么样的都城。现在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾经的它可是渤海国百城之首，亚洲最大的城市之一，东北亚地区的重要贸易枢纽！如今的城里保存最完好的只是一口“八宝琉璃井”，它回忆着几千年来周围发生的一切，波光一闪，就像是一只看得太多而终于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟还密密地排列着五座跨江大桥桥墩的遗址。
如此繁华的城市、如此繁荣的一派景象，是什么使它消失地如此彻底？！
华夏大地在数千年间出现过多少星罗棋布的城市，能保持长久生命的又有几座。比之于山川湖泊、广漠荒原，城市是非常脆弱的。
中国，一个以农兴国的文明古国，农民显然占据了重要地位。在农民眼中，不直接从事农业生产而拥有的财富的人则是大抵不义之人，又因为统治者的长期欺压，农民起义军一次次攻陷城池，需要把自己直接生产的财富抢回来。城市本身的不健全，加上城里乡人的“客居”感和辽阔的农村对它的心理对抗，便显得更没有自信。
昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗綺者，不是养蚕人！
城市汇聚了一切，经济、政治、军事、文明、物资，所有的一切。它是一种无形情绪的集中，一种文化的定形，它的高度文明与繁华激起了他人对它的占有欲。
历史，曾在这块荒凉的土地上做过一个城市的梦。梦很快就碎了，醒来一片荒凉。
随着时间的改变一切都在改变 …… 如今的华夏大地上呈现出另一片繁荣昌盛的景象，数不尽的新城拔地而起，交通网络构建迅速，城市有了翻天覆地的变化。浮华的背后，却同样牵系着无数的情仇困苦。我热爱城市，当然也包含着对它的邪恶的承认。城市的邪恶是一种经过集中、加温、发酵，然后又进行了一番装扮的，它终究控制了全局、笼罩街市，街市间顽强地铺展着最寻常的生活。商场的黑暗、阶级斗争的激烈、街头的骗子、犯罪团伙的横行，我们看的太多太多。
有些时候真想离开城市，回到大自然。抛开这早已看倦的城市，会觉得似乎得到了全然解脱。热爱自然，却不能长久隐居山林。作为一个现代人，渴望生命散发出的蓬勃热量。
几步之外就是世俗人性的广阔绿洲。每天都这么走，走过邪恶，走向人性，走向人类的拥挤和大热闹。相信大家协起手来，洗去心灵的污点，用一颗颗纯洁的心，共同建设我们美好的家园，让城市的明天更加灿烂辉煌！
第18篇：《山居笔记》读后感
篇1：谛听历史，遐思古今——《山居笔记》读后感
晚上打开电脑，在旧文件夹里发现了好几篇女儿初二时写的作文，我清晰地记得当时我保存这些文章时的情形。转眼都五六年了。孩子不在身边，读读女儿的文章，也很亲切。
想了许久，一直不知从何下笔。抑或是那份磅礴大气和理性光芒使自己的笔触不敢也无法接近？还是那种超然境界根本无需任何外界哪怕最小的一丝点缀？我不知道。还是写来看看吧。
近来一直在拜读 余秋雨先生的《山居笔记》一书。第一次接触余先生的作品，却已然无法忘却那与历史畅谈的超然之境。冥思苦想大半天，却只想来一个字形容他的作品——绝！无论是流畅至极的文笔之绝，还是宏大至极的文风之绝，或是理性至极的思考之绝，都不能不震撼每一颗触摸过它的心灵。想来自己，也只能在震撼之余浅谈一点点了。
《山居笔记》以《一个王朝的背影》始，以《历史的暗角》终，十一篇“不像散文的散文”，十一份“超脱智慧的智慧”。细细读来，无论对历史哲学的触碰，写作水平的提高，还是对自身价值的思考，心灵与情操的陶冶，都使自己受益良多。十一篇作品中，既有对文人的辨析，也有对文化的讨论；既有对君子的颂扬，又有对小人的怒斥；既有对家乡的灸热，还有对异地的惊奇……真是大千世界各个层面无不触及，无不敢触及，无不深入触及。
《山居笔记》中，印象最深的是《苏东坡突围》和《遥远的绝响》。从这两篇作品中，时时处处可以感受到余先生对文明与正义的弘扬，对丑恶与愚昧的怒讽，以及对自身价值的深思，对文化的无限忠诚。他这样评价阮籍、嵇康等魏晋名士：“他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通而处处分裂，他们以昂贵的生命代价，第一次标着出一种自觉的文化人格”“有过他们，是中国的幸运，失落他们，是中国文化的遗憾”。
——多么恰到好处的点评！使得，“我们所能做的，只是一边欣赏，一边感叹的哑口无言。”
最后，我确也不敢亦不想多说什么了。还是让余秋雨先生的一句话来结束我今天的浅谈吧——
“自己是什么？是一个神秘的庭院。那一天你不小心一脚踏入后再也不愿意出来了，觉得比你出生的房屋和现在的住舍还要亲切，那就是你自己。”
篇2：跟随智者的思想远行――读余秋雨《山居笔记》
《山居笔记》是余秋雨先生花了二年多的时间精心写成的。为此他辞去了行政职务，按照他的说法是纯粹为了写作。余先生为了海南某副对联的准确，不惜亲自前去考证，可见其创作态度之严谨。
《山居笔记》以“一个王朝的背影”始，“历史的暗角”终。凡一十一篇。我断断续续地读来差不多有一年时间了。每每捧起书本，总能感觉到一位学者对历史的回顾，对文化的思索。虽然我今天不能达到古人“读万卷书行万里路”的境界，但通过读余秋雨先生的《山居笔记》我恍然随余先生在历史中遨游，读着他的文字体会他的思想脉搏，实现自己对历史、对人生的理解。
近来央视播出开年大戏《走西口》，反映当年山西人的一段困苦的历史。余先生在“抱愧山西”一文中剖析了山西，揭开山西作为中国“华尔街”的面目。展现了晋商那曾经的辉煌。而这段历史是我所不知的，我读乔贵发创“复字号”才知道乔家大院的由来，才知道“先有复盛公，后有包头城”；读日升昌总经理雷履泰的经历才明白了什么是管理！决不输给现代管理方式的管理模式！凡此种种，我对山西有了不同以往的认识。明白了从商要成功也要又文化的支撑，只有融文化于商道中才能做大做强。
与走西口相对应的就是“闯关东”了，去年电视剧《闯关东》得到了不少的好评。与“走西口”独自闯天涯不同“闯关东”的拖家带口的迁徙，是人口的大移民。余先生在“流放者的土地”一文中又给我介绍了一种迥然不同的人口流动――流放。触怒君王的大臣被免一死的无不被流放，清宫辫子戏中时常出了这么一句“发配宁古塔给披甲人为奴”。于是东北的土地上多了由于株连而获罪的家族。余先生经过亲历实地，用心考证，从文化传播的角度阐述了由于文人士子的流放他们给东北带来了新的文化。南宋时被金虏的洪皓在白桦树皮上默写《四书》，教村人弟子；张绍甚至开讲《大易》。清代杨越还教当地人南方的农耕技术，破木为屋。余先生还引章太炎语介绍了因文字狱世代流放的吕留良家族对东北文化传播的贡献。
我读到祖籍上海松江的被流放的艺术家杨瑄“生经多难情愈好，未觉人间古道论”时不禁感觉到文化的力量，中国之所以走过漫漫五千年而不毁，文化是支撑的脊梁。
余先生对文化的关切，对乡情的眷恋在文中随处可见。在“乡关何处”中他把笔触写到了自己的故乡――余姚。
余姚，我们当今对它的了解就是每年黄梅季节产的杨梅的故乡。想不到这个“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”的地方孕育了不少文人学士，其中不乏大家！它还临河姆渡文化遗址，是个不折不扣的文化之乡。在这片土地上，产生了王阳明、黄宗羲、朱舜水这些文化巨子。当余先生用深情的笔调娓娓道来时，我也为之感动，随着他的记忆流动。故乡之情是中国人不舍的情怀，“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。
岳麓书院，一个有千年历史的学府。它承载着历代文人的向往。余先生在“千年庭院”一文中倾诉着自己的感情。岳麓书院有着一流的文化哲学大师教授，朱熹、张栻。他们进行了中国文化史上极有名的“朱、张会讲”，类似当前的学术交流研讨会，可是决不是任何研讨会能与之比肩的。当时的学生们听讲论道，即推动了学术又促进了教学。还有一位就是明代的王阳明，他的哲学理念不仅仅影响中国，还影响着扶桑。日本海军东乡平八郎随身佩一印章，上刻“一生低首拜阳明”。
在这个“唯楚有才，於斯为盛”的千年学府中走出了哲学家、军事家、政治家、外交家、理财圣手。王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠等等影响中国史的人物皆出此们。随着余先生的笔触我又体会到文化的力量。
提到“天涯海角”我们一定知道那就是海南。在现如今我们要去趟那里飞机不过几个小时，而在遥远的过去，那里又是怎样一幅情景呢？余秋雨先生通过“天涯故事”告诉了我海南的故事。北宋大文豪苏东坡的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的名句我们都很熟悉，可是他在吟诵后又被发送到了海南岛。唐至宋以来有5位宰相被贬海南岛，以此有了“五公祠”，可人们记忆犹新的还是苏东坡。他在海南岛自己耕作，自己酿酒，甚至还自己制墨，豪放派词人度过初期的忧伤后还是不改豪放作风。他为自己三年的海南生活吟了两句：九死南荒吾不恨、兹游奇绝冠平生。而海南人民认为那些贬斥到此的人物是海南人的缘分。“唐宋君王非寡恩，琼崖人士有奇缘”。一唱一和颇为有趣。
余先生在篇篇文中流露出对中国传统文化的景仰，对故乡的眷恋，对当今世事的思考。他在“一个王朝的背影”对清进行了客观的评述，不以非我同类而左右评价；在“抱愧山西”中批判了太平天国对山西票号业发展的摧残；在“苏东坡突围”中点了那些因妒忌而陷害词人的官员的名。尤其在“遥远的绝响”一文中对魏晋人物的评点，对嵇康、阮籍的推崇，对山涛的评说。循于格而又不囿于格，体现了一个文化人保持自己观点，独立思考的品格。
我读了余先生的《山居笔记》好像给自己的思想也开了一扇窗，新鲜的空气呼呼地吹了进来。开卷有益，追崇先圣，言语无忌，独立思考。这应该是我以后学习的准则，也是余先生这本笔记对我的启迪。
篇3：读《山居笔记》
不知是否怀着一股不羁的叛逆，在老师疯狂强调阅读书目时竟也看起了 “闲书”。这是余秋雨的《山居笔记》，匆匆阅读之余，也忽的有了意外的收获。
我也长在大山里，余秋雨一般带着对大山深深的情感。余先生对大山的感情一言难却，所以一路寻到了承德山庄。我想也只有如此静谧的地方，才容得下他满腹的才情。
他写道：《一个王朝的背影》。如此伤感的意境却也写得万分的轻松。仿佛他真只是来往的游人，游走在历史的刀刃上。一点闪失也没有，稳稳的如同散步。
历代清帝王在承德避暑，也为此处打下了深厚的文化底蕴。如果一个王朝的背影华华丽丽，没有一分惭愧。大概人们一定会骂开声吧——这是很小很小便埋下的种子，清朝该死！竟输尽了江山！
但最后，历史的暗角里什么也没有了，一切荣华都散了。却是一个极好的藏身之处，也是一个极好的收容之所。——藏着谁？小人。
是的，小人。
篇4：《山居笔记》读后感
跟随余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵挡的了那些事故变迁呢？苏东坡的突围，让我感慨哪个朝代对于大师的埋没，想到历代大师都经历的摧残，想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固，早已化为血液里一丝我们不远承认的遗传。
《愧抱山西》则描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的认识，敬佩山西晋商的精名能干，敬佩他们的审时度势，敬佩他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的智慧。但随着时代的变迁，当一切都发生变化之后，山西晋商似乎一夜蒸发。他们的颓然落幕，是战争纷乱的影响，也是时代前进的必然。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里昔日的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。相必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必然又是一番新天地。当然，当今的温、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的繁荣，但他们比起山西晋商，缺少了厚道，更缺少了长远的眼光。
余秋雨带我们到他的家乡余姚走了一番，那个不甚出名的地方，是他心疼永远的记忆，也是永远的痛。“少小离家”，却“老不能回”，即便回去，也未踏进家乡的土地，也没有迎接的亲朋好友了，回去也是一片寂然，除非顶着名人的称号，官员的接洽显得热闹些罢了。落叶归根的观念，怕是难以实现。越是难以实现，越成为心底里那柔软的痛，越是思恋。
让我感触深的，还有《十万进士》。余秋雨这个人的眼光，实在比一般人深邃，当代人们除了怒斥科举制度的残害人，却并不想它曾经为我们挑选人才时带来的好处，也不去探究在哪个环节致使这一妙策变质，成为众多书生枷锁。而余秋雨的分析，则是犀利深刻，却有委婉絮叨，这观点，怕是用在当今高考也适用吧。
我最爱的一篇是《遥远的绝响》。原因有二，其一，这主人公阮籍和嵇康，是中国历史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮还要回到这规范的框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权且在这羡慕他们吧。
想不到的是，余秋雨在书的结尾，提到的却是小人。小人的确构成了生活的一部分，历史的一部分，小人做不得，小人不得不防。这是大师给予的忠告。
第19篇：山居笔记读后感
山居笔记读后感
《山居笔记》是当代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一种创新的手法，以散文的创作方式，讲述了大量的历史、文化知识。其内容以文化为主，涉及地理、军事、教育、政治、交通、园林建筑等多个方面，并对此做出一定的阐述以及总结了独特的观点。
对于现今如我一般的大多数人来说，紧凑的生活节奏使得我们不可能有时间和精力去设身处地地了解更多的历史、文化知识；更不用说，可以亲自感受千姿百态的人文、地理风貌，从而达到提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居笔记》恰好弥补了这一不足。
打开《山居笔记》就好像打开了一幅巨幅的画卷。优美的自然、人文景观中不时点缀穿越时空而来的翩翩古人。一股浓郁的古老文化气息铺天盖地而来，却又不会让人感觉到丝毫地压抑。厚重却又奇迹般地让人在不知不觉中为其感染。
《山居笔记》的正文部分从“一个王朝的背影”到“历史的暗角”结束，共计十一章。以地域为分割，为我们演绎着华夏古国两千年来不朽的文化剧。
第一章，“一个王朝的背影”以承德避暑山庄为点，历史背景以清朝为主而发散，文化内容以民族关系以及西学东传为主。文如其题，从大清王朝的背影，到中华王朝的背影，最后，以王国维大师作结，展现给我们的是中华文化的背影。
第二章，“流放者的土地”，以东北为点，由历史上的刑罚开始，侃侃而谈、娓娓道来，讲述了一段苦难文化的独特风采和魅力。
第三章“脆弱的都城”。作者由古宁古塔一圈巨大的城墙展开思索。引申到古今中外的城市文化。一方面，有感于古代绚烂的城市文明；另一方面，作者试探性地对城市文明的兴衰荣没与文化之间的关系做了思考。
第四章“苏东坡突围”。该章开篇以一段对话引起回忆。先讲赤壁，再到文章，再到文章作者——苏东坡。作者有感于这位伟大文豪的跌宕生命旅程的同时也充分肯定了他的艺术才情和造诣。通读全章，给人一种作者和先贤跨越千年成知己的奇妙感受。
第五章“千年庭院”。这章的点是古今文明的岳麓书院。作者以一个寻幽探秘的姿态，由自然风光入笔，有层次的展示给我们一个岳麓书院人才济济的历史画像。正如朱熹诗云：
忆昔秋风里，
寻朋湘水旁。
胜游朝挽袂，
妙语夜连床。
浓郁的文化氛围使人们仿佛可以嗅到鼻翼两侧静静的书香、墨香。
第六章，“抱愧山西”，观题可知，这章主讲山西。开头第一句，作者就说：“我在山西境内旅行的时候，一直抱着一种惭愧的心情。”惭愧的原因就是：原来一直把山西看成一个特别贫困的地方。全文以此切题，由民歌《走西口》开始，讲述晋商的创业史，讲述晋商的衰败史，讲述晋商的辉煌，讲述晋商的没落。作者总结晋商之所以成功，是因为有良好的素质：第一，坦然从商；第二，目光远大；第三，讲究信义；第四，严于管理。这些至今仍然值得我们思考、学习。
第七章，“乡关何处”，标题取自崔颢诗《黄鹤楼》中句：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”作者由诗入境，由人及己，谈到自己的故乡余姚。（本文出自范文.先.生网 www.daodoc.com）以自述夹杂历史人物，由日常生活看到文化内涵。以自己的视角观察余姚，以自己的方式解读怀乡文化。
第八章，“天涯故事”，作者由海南古迹联系海南名士。海南属我国南隅边陲，因地处偏远而自古多为贬谪放逐之地。所以有“天涯海角”之称。也正是由于这个原因，海南多名士。中原文化在这片美丽的土地上滋养繁衍。本章最后，笔风由浓转淡，一句“嫣然一笑，海南便成了家乡。”又使得全文有了一种诗意般的优美。
第九章“十万进士”。这章主要讲在我国延续千年的科举制度。作者用一个个逸闻趣事，表达自己对科举这一制度利弊得失的观点。同时，通过对历史的反思，进一步对人类如何树立正确的世界观，价值观做出探究。
第十章“遥远的绝响”，这个绝响就是名传千古的“广陵散”。而这章中主要讲的人物就是“广陵散”的传世之人——嵇康。世人皆知魏晋多名士，我观之，嵇康可算得上是名士中的名士。作者通过描述嵇康与封建世俗礼教的对抗，表达出对文人气节的思考，和对自由艺术和自我价值的向往。
第十一章“历史的暗角”是一篇对文化现象，文化圈子中的负面因素的描写。也是一篇对人性的深刻剖析之文。
《山居笔记》被作者自己定位为文化散文，实际上却以博学通识和豁达胸怀超越了散文形式，呈现出别样的精彩。它像散文，因为他表达出作者的一种文人情怀。它不像散文，因为他有如杂文般对文化的深刻见解。不止如此，山居笔记更以举重若轻的笔法，巧妙地把人类历史文明发展的壮丽画卷化为清风拂面的优美文辞，让厚重的历史与超然的意境完美结合，重新激荡出焕然神采！
第20篇：《山居笔记》读后感
《山居笔记》读后感
山居笔记是本关于历史、文化、地理、美术的书。跟随着余秋雨思绪的脚步，他在山居中对中国五千年文化的省思，以一种闲散的方式将它用笔记录下来。他仿佛对中国文化做出一次批判；将现实与历史结合，用文字去剖析一个王朝的兴衰，记录着东北土地上的流放，站在走过历史的这块土地上，吟着苏东坡的《赤壁赋》、《念奴娇》，隐约听到广陵散已经响起……
当我一走进，那已斑驳的碑文向我倾诉整个王朝的兴衰，已无昔日《木兰围场》的风光，卧倒在这的只剩整座山林。这时我仿佛看见一个老人逐渐被历史的洪沟吞没，没有什么怨叹，只留下一座承德山庄。凝视这已走进历史的历史，我内心一股无法言喻的怅然，悄悄化作泪从眼角溢了出来。感伤这段历史的所掺杂的苦涩和凄凉，也感伤用生命来奠祭这段历史的文人。走向流放者的土地心中又是一种不同的悸动，在地理课本上读到的它，是那么样的展现因工业，而发达的生命力；是那么样的展现因农业发达而拥有的丰饶，怎么也无法联想起它曾背负着流放者那份在心里的高贵和不屈，孕育过流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，时间的递嬗。将这段过往带走，但流放者的精神及其意志带不走，因为它已生根，而那脆弱的都城，虽已化作尘土，但那曾经的繁华，已被接承。在十万进士这一篇里也使我感触不少，因为一个神圣的科举制度，居然可以让人搞到一片黑暗，原来是一个争取人才来做官，变到一个大家都变成封闭的读书人，只知道在那一些《四书》《五经》里面打转，而不知道要去读一些实用的书，到头来，我的中国传统的科举制度就只是培养出一些只知道反口仁义道德而骨子却跟一个三岁小孩一样（什么都不知，什么都不会），有的还更可恶的是靠关系就可以做官而不是靠自己的实力去争取到的，还有包庇这些人的人也很可恶，如文中李实对权德舆说：「你可以照我排的名次一一录取，否则，你就会贬到外地，到那是后悔莫及！」还好这一次李实没有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸运的逃过的……
我清楚的了解现在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋兴叹，即使耗费一生去探索，也只有徒劳无功。也许去看看那千年书院，感叹那已不再有的朗朗书声；也许去走走那曾有许多商行的山西，体会那曾有的繁荣；也许背着行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的冲击……
十一中学分校初一:刘景仁
