推荐第1篇：《论语里仁篇》读后感
《论语-里仁篇》-读后感
本文中有一句话对我的触动很大：里仁为美，择不处仁，焉得知？它的意思就是说，居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢？孟母三迁的故事以及荀子“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”与此很有些相似之处，都强调优秀的外在环境、氛围对人的影响。
在现实生活中，我们都明白，外在环境对人各方面的影响极大，直接影响到人的整体素质、人生观、价值观、生活品位、处世方式等等。举个简单的例子：出身时代官宦家庭的子弟，一般都是经纶满腹，温文儒雅，言行举止之间与寒素出身的人虽不敢说有霄壤之别，用泾渭分明来形容应该不为太过。因为自小就接受某种环境的浸润熏陶，不自觉间已经将其融为自身的一部分。就像整日与博雅的大家为伍、与高手过招一样，自己的水平在不经意中就有了长进。处芝兰之室，久而不闻其香。
学校，作为教育人培养人的主阵地，应该十分重视良好校园氛围的创设。社会上影响较大的“择校”现象，其实择的也就是学校的氛围。很多学校都提出了营造某某校园的口号，很振奋人心。如果真正落到实处的话，前景十分喜人。作为老师，作为教育的守望者，我们盼望着琅琅的书声充满校园，盼望着好学、礼让之风弥漫校园，盼望着文明之花开遍校园，让就学于思的孩子能健康幸福地成长。如此，学校、教师都应允了相应的社会职责，何愁培养不出祖国之栋梁。
李福春
推荐第2篇：论语里仁篇教学设计
《论语．里仁篇》教案
教学目标：
一、引导学生学习《论语》，积累其中的经典语句，激发学生对国学的热爱之情。
二、在教师的指导下，达到用经典文化有效指导生活的目的。
三、汲取“君子”精华思想，提升学生的道德修养。。 教学重点与难点：
结合实际理解孔子积极倡导的君子自我修养的要求。 教学过程：
一、创设情境，激发动机：
西方人讲“绅士风度”，要求男性在公众交往中注意自己的仪容举止，风姿幽雅，能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。我们中国古人提倡的是“君子之风”。君子之风无论是穷是达，人人适用。那么，一个人具有什么样的品行修养，才算有“君子”？它对我们有哪些要求呢？下面我们继续学习——《论语里仁篇》。（板书：君子）
（从“绅士风度”引出“君子之风”，简单比较，激起学生了解其内容和要求的兴趣。）
二、检查预习，组内讨论。每个组选择最感兴趣的一章研讨。
1、组内先正音，然后然后检查朗读。组内齐读课文，人人过关。
2、组内对照注释和译文初步解释句子含义，并谈谈自己的认识。
3、针对预习中提出的问题，组内讨论解答。
三、小组汇报，合作探究
各小组主动汇报自己的学习成果，其他小组交流补充。
1、每个小组先范读，正音，再带领大家齐读。
2、解释本章的含义。
师结合板书（仁德、道义、见利思义、见贤思齐、讷言敏行）
3、结合生活实际，谈谈自己的理解。
4、其他同学交流补充或发表不同看法。
四、教师精讲，点拨提升
（一）总结君子的特点。
其一，君子要重义避利，追求道义。孔子认为， “君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》） “君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。
其二，君子要重视自我修养、仁德。 孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》） 在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。
其三，君子必须言行一致，讷言敏行，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁》）“先行其言而后从之。”（《为政》）
君子是我们做人的目标。一部《论语》关于君子的言行标准及道德修养要求，共有80多处。在后面的学习中我们会继续了解君子的特征。
君子是一种道德高尚的人，君子是一种勤勉自律的人，君子是具有综合素质的人。相信同学们一定能成为君子。
（二）总结学习方法。
刚才，同学们结合自己的生活实际学《论语》，做到了学以致用！《论语》不是教人读的，是要让人行的。程子说：“如果读了后自己的言行和品德没有什么改变，相当于没有读。”所以，同学们每读一章，应该静下心来想想，自己如何学以致用。
五、巩固检测，拓展升华
1、出示小黑板，按原句填空。
学生在课堂本上填空，指一生上黑板写。 ①君子喻于义，小人喻于利。
②君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 ③君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。 ④君子欲讷于言，而敏于行。 ⑤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
2、创设具体情境，学以致用
现在的家长教育孩子，“你出去一定要会说话，这样别人才会喜欢你，你才能找到一份好工作。”——你会用《论语》中的哪句话反驳他？
3、拓展升华：
《论语》是中国的，也是世界的。世界诺贝尔奖金获得者1988年在巴黎集会，发表宣言称：“人类要在二十一世纪生存下去，必须要从两千五百年前的孔夫子那里去寻找智慧。”这话一点也不夸张。作为中国人，我们理应做得更好，一定要去学习《论语》，进一步认识孔子。让我们与圣贤为友，从经典中汲取营养，做有根的中国人。课后，请各小组继续研究“君子和小人”的区别，下节课研讨。
推荐第3篇：论语里仁篇第四 苟志于仁
论语里仁篇第四 苟志于仁
每日论语腾讯儒学2013-10-24 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 【译文】
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。” 【评析】
这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。
推荐第4篇：论语里仁篇第三 唯仁者能好人
论语里仁篇第三 唯仁者能好人
每日论语 腾讯儒学2013-10-24 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 【注释】
(1)好：音hào，喜爱的意思。作动词。
(2)恶：音wù，憎恶、讨厌。作动词。 【译文】
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。” 【评析】
儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。
推荐第5篇：《论语里仁第四》原文注释翻译与解读
《论语里仁第四》原文、注释、翻译与解读
《论语*里仁第四》原文、注释、翻译与解读 本篇重点谈论“仁”，“礼”是“仁”的外在表现形式，“仁”是“礼”的核心，本篇章也是整部《论语》的重点篇目，集中地记载了孔子的“仁学”思想。“仁”不但是孔子学说的核心，也是儒家追求的最完美的道德境界。
【原文】4.1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 【译文】孔子说：“居住在有仁爱的地方最好。选择居住环境而不讲究仁德，怎么算是聪明？”
【解读】安德义解读认为此章是孔子的环境论，我以为有道理。但我还以为生命成长应该从生命的内在开始，似乎这句话与“古之学者为己，今之学者为人”（《宪问》篇）有关。实际上讲的就是人的生命的美好，要以内在的仁德修养为基础，离开对内在仁德的追求都是不明智的。
【原文】4.2子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
【译文】孔子说：“不仁德的人，不能长久地处于贫困之中，也不能长久地处于安乐之中。仁德的人安于仁道，真正聪明的人一定会实践仁德。” 【解读】对一个人而言，仁德的有无决定了他的生命状态。无论是贫困还是安乐，能够始终如一的泰然处之的人并不多，始终如一是生命成长之道。“久处”说的就是始终如一，讲的是心不被物役的道理。“久处”的概念在佛教中，就是人的定力。能够做到“久处”是因为心中有仁德，而心中有仁德的人又会安于仁德，其行为就会利于仁德。至此，我们就会明白喜新厌旧、朝三暮
四、朝秦暮楚的人往往都是内心缺乏真正仁德的人。“仁”不是小善，而是大善，是一个人生命的定海神针。
【原文】4.3子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”
【译文】孔子说：“只有仁德的人，才能真正喜欢一个人，才能憎恶一个人。”
【解读】此章孔子谈论的是仁德的人内心情感的体现。真正具有仁德的人，一定是一个爱憎分明的人。中国的传统文化更多谈论的是人心，是人的品德修养。而仁德有无在有些人眼里是很难分得清，判断得明的。仁与不仁的界限实质上就是公与私的界限，仁者天下为公，心中装着天下苍生，以老百姓的幸福为己任；不仁的人心中只有自己，没有他人。因此，仁者与不仁者对好恶的价值判断就有了区别。仁者所好恶也是天下人所好恶，不仁者所好恶却不一定是天下人所好恶。这一段《鲍鹏山新读论语》说得好，仁者的好恶以正义为前提，不仁者心中没有正义。所以不仁者未必有真爱，但却常常有刻骨的恨。被不仁者爱的人，未必真可爱；被不仁者恨的人，更未必真可恨——恰恰相反，到有可能是一个正直的人。
【原文】4.4子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
【译文】孔子说：“如果立志于行仁德，就不会有恶行了。” 【解读】“仁”是孔子终其一生所追求的理想，说的是人一心向善，恶就会减少，如果一个人一生中奉守仁行，自然就会无恶。钱穆老先生把此章与上一章联系起来理解说，仁者的恶也是基于内心的善出发的，所以无恶，也是有道理的。 【原文】4.5子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次比于是，颠沛必于是。”
【译文】孔子说：“财富和地位，都是人想要的，不用正当的手段获得，君子是不愿意安此富贵的。贫穷和地位低贱，是每个人都厌恶的，不是因为正当的手段招来的，失去不掉的。君子离开了仁德，还怎么去成就君子之名呢？君子是连一顿饭的功夫也不能违背仁德的，仓促紧迫的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”
【解读】此章谈的是孔子对财富地位的看法。告诉我们财富和权力地位都是人们想要的，但要“君子爱财，取之有道”，不可以不择手段。这也是仁者与不仁者在对待财富与权力地位上的区别。君子在于志于仁，所以不仅要养身，更要养心、养德；而小人贪得无厌，是因为小人仅知道肉体快乐，只是一味的养欲、纵欲，不知节制。
孔子还说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《述而》篇7.12）这是仁者求财、求功名的理智选择；“不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》篇7.15）这是仁者对待不义之财的态度；“子张曰：‘士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。’”（《子张》篇19.1）这是得时考虑的标准；“子曰：‘回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。’”（《雍也》篇6.7）这是仁者应该有的定力。
【原文】4.6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。 盖有之矣，我未之见也。”
【译文】孔子说：“我没有见到过真正爱好仁德而厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，会把仁德奉为至高无上；厌恶不仁德的人，他实行仁德的方式就是不让不仁德的
推荐第6篇：论语里的成语
论语里的成语
内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。【出处】 《论语·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
1、【犯上作乱】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。【出处】《论语·学而》：“不好犯上，
22、【后生可畏】后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。【出而好作乱者，未之有也。”
处】《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。” 【近义词】少年老成【反义词】少不更事、
2、【巧言令色】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。【出处】 《论语·学乳臭未干 而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
23、【食不厌精，脍不厌细】厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形
3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。【出处】《论语·为政》：“《诗》三百，容食物要精制细做。 【出处】《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。”
一言以蔽之，曰：„思无邪。‟”
24、【登堂入室】堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技
4、【温故知新】温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。【出处】《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。” 【近好地认识现在。 【出处】《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故义词】登峰造极、当行出色、炉火纯青 【反义词】浅尝辄止、一窍不通、一无所知、初出茅庐 知新已难，而知德者鲜矣。”
25、【过犹不及】过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不
5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。【出处】《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义合适的。【出处】《论语·先进》：“子贡问：„师与商也孰贤？‟子曰：„师也过，商也不及。‟曰：„然则不为，无勇也。”
师愈与？‟子曰：„过犹不及。‟” 【近义词】不为已甚【反义词】恰如其分、恰到好处
6、【是可忍，孰不可忍】是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意
26、【己所不欲，勿施于人】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。思是绝不能容忍。 【出处】《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
【出处】《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
7、【尽善尽美】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【出处】《论语·八佾》：“子谓《韶》：
27、【成人之美】成全别人的好事。【出处】《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。” 【近义„尽美矣，又尽善也。‟谓《武》：„尽美矣，未尽善也。‟”
词】急公好义、助人为乐【反义词】成人之恶、掠人之美
8、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。【出处】《论语·里仁》：
28、【察言观色】观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。【出处】《论语·颜渊》：“夫达也者，“朝闻道，夕死可矣。”
质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
9、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。【出处】《论语·公30、【一言兴邦】指一句话可以兴国。【出处】《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”
冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”
31、【近悦远来】使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，
10、【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。 【出以便笼络人心。 【出处】《论语·子路》：“叶公问政。子曰：„近者说（悦），远者来。‟”
处】《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”
33、【言必信，行必果】说话算数，行动要坚决。【出处】《论语·子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之
11、【中道而废】中道：中途。半路就停止了。【出处】《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
12、【文质彬彬】彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。【出处】《论语·雍
34、【言过其实】实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。【出也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 【近义词】温文尔雅、彬彬有礼【反义处】《论语·子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”
词】野调无腔、出言不逊
35、【以德报怨】不记别人的仇，反而给他好处。【出处】《论语·宪问》：“或曰：„以德报怨何如？\'
13、【见贤思齐】看到德行高的人，就想学得与他一样。【出处】《论语·里仁》：“子曰：„见贤思齐焉，子曰：‟何以报德？以直报怨，以德报德。\'” 【近义词】以直报怨、以礼相待、以德报德【反义词】见不贤而内自省也。‟”
忘恩负义、无情无义
14、【举一反三】反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。
36、【怨天尤人】天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪【出处】《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。” 【近义词】融别人。【出处】《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。” 【近义词】始终如
一、有始有终、会贯通、触类旁通【反义词】囫囵吞枣、不求甚解 善始善终【反义词】虎头蛇尾、有始无终
15、【暴虎冯河】暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。
38、【工欲善其事，必先利其器】要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非比喻有勇无谋，鲁莽冒险。【出处】 《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
常重要。【出处】《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其
16、【人之将死，其言也善】人到临死，他说的话是真心话，是善意的。【出处】《论语·泰伯》：“曾士之仁者。”
子言曰：„鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。‟”
39、【人无远虑，必有近忧】虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
17、【任重道远】任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。【出处】《论语·卫灵公》：“子曰：„人无远虑，必有【出处】《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦近忧。‟”
远乎？”
40、【当仁不让】遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。【出处】《论语·卫灵公》：“当仁不让于
18、【不在其位，不谋其政】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。【出处】:《论师。” 【近义词】义不容辞、理所当然【反义词】推三阻
四、临阵脱逃 语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”
41、【有教无类】类：类别。不管什么人都可以受到教育。 【出处】《论语·卫灵公》：“子曰：„有
19、【各得其所】原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。【出处】 《论教无类。‟”
语·子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
42、【祸起萧墙】指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。【出处】20、【逝者如斯】用以形容光阴如流水一去不返。【出处】《论语·子罕》：“子在川上曰：„逝者如斯夫！《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干不舍昼夜。‟”
戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 【近义词】同室操戈、萧墙之祸 【反
21、【华而不实】华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，义词】敌国外患、兵临城下、大军压境
1
43、【血气方刚】血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。【出处】《论语·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
44、【色厉内荏】色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。【出处】《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。” 【近义词】外强中干、虚有其表【反义词】表里如
一、名副其实
45、【道听途说】道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。【出处】《论语·阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。 【近义词】小道消息、捕风捉影、海外奇谈、【反义词】言之有据、有根有据、言之凿凿
46、【饱食终日】终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。【出处】《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” 【反义词】废寝忘食
47、【四体不勤，五谷不分】四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。【出处】《论语·微子》：“丈人曰：„四体不勤，五谷不分，孰为夫子？‟”
48、【无可无不可】表示怎样办都行，没有一定的主见。【出处】《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”
49、【见危致命】在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。【出处】《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
50、【学而优则仕】优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。【出处】《论语·子张》：“子夏曰：„仕而优则学，学而优则仕。‟”
51、【天下归心】形容天下老百姓心悦诚服。【出处】《论语·尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
52、【不耻下问】不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。【出处】《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”
53、【惠而不费 】惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。 【出处】《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”
54、【不亦乐乎】乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。【出处】《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
55、【恶衣恶食】恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。【出处】《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
56、【发愤忘食】努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。【出处】《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
57、【割鸡焉用牛刀】也做“杀鸡焉用牛刀”。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。【出处】《论语·阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”
58、【诲人不倦】教导人特别耐心，从不厌倦。【出处】《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 【近义词】谆谆教导、不厌其烦、循循善诱
59、【理屈词穷】理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。【出处】《论语·先进》：“是故恶夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。” 【近义词】张口结舌、无言以对、哑口无言【反义词】义正言辞、理直气壮、振振有词 60、【鸣鼓而攻之】比喻宣布罪状，遣责或声讨。【出处】《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
61、【内省不疚】指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。【出处】《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
62、【 能近取譬 】譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。【出处】《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
63、【年富力强】年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。【出处】《论语·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”
64、【匹夫不可夺志】虽是平民也不可强迫他放弃主张。【出处】《论语．子罕》子曰:“三军可夺帅也，
匹夫不可夺志也。”
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5、【轻裘肥马】穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。 【出处】《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
66、【杀身成仁】表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。【出处】《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 【近义词】视死如归、舍生取义【反义词】苟且偷生、贪生怕死 6
7、【斐然成章】形容文章富有文采，很值得看。【出处】《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。” 【近义词】情文并茂、奇文瑰句【反义词】废话连篇、平铺直叙
68、【善贾而沽】贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。 【出处】《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”【近义词】待价而沽 6
9、【手足无措】措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。【出处】《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”
70、【斗筲之器】比喻气量狭窄的人。【出处】《论语·子路》：“子曰：„噫！斗筲之人，何足算也。‟”【同义词】斗筲之辈、斗筲之材 7
1、【循序渐进】循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。【出处】《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。” 【近义词】按部就班、由浅入深【反义词】一步登天 7
2、【循循善诱】循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。【出处】《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” 【近义词】谆谆教导、诲人不倦 7
3、【言必有中】中：正对上。指一说话就能说到点子上。 【出处】《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
74、【言不及义】及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。【出处】《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
75、【仁人志士】原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。 【出处】《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
76、【慎终追远】终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。【出处】《论语学而》：“曾子曰：„慎终追远，民德归厚矣。‟”
77、【既往不咎】原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。 【出处】《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
78、【富贵浮云】意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。 【出处】《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
79、【箪食瓢饮】形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。【出处】《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”【示例】 80、【侃侃而谈】侃侃：理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。【出处】《论语·乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。” 【近义词】口若悬河、夸夸其谈、娓娓而谈【反义词】闭口无言、吞吞吐吐、张口结舌 8
1、【敬而远之】敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。【出处】《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 【近义词】敬若神明、若即若离【反义词】平易近人、和蔼可亲、形影相随 8
2、【述而不作】述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。 【出处】《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
推荐第7篇：论语里孔子的语录
孔子字仲尼，鲁国陬邑人，祖籍宋国栗邑，中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。一起来看看孔子的语录，仅供大家参考！谢谢！
1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
3、人无远虑，必有近忧。——孔子
4、——见善无不及，见不善如探汤。
5、孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
6、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。——孔子
7、鞭扑之子，不从父之教。
8、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子
9、自古皆有死，民无信不立。——孔子
10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
11、君子矜而不争，群而不党。
12、岁寒，然后知松柏之后雕也。
13、过而不改，是为过矣。——孔子
14、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
15、不迁怒，不贰过。——孔子
16、君子之仕也，行其义也。
17、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子
18、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
19、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
20、述而不作，信而好古。《论语述而》
21、不患莫己知，求为可知也。——解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
22、君子耻其言而过其行。——孔子
23、人而无信，不知其可也——孔子
24、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子
25、学而时习之，不亦乐乎？
26、敏而好学，不耻下问。——孔子
27、不患人之不己知，患不知人也。——孔子
28、孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
29、工欲善其事，必先利其器。
30、君子周而不比，小人比而不周。
31、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
32、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子
34、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——孔子
35、学而不厌，诲人不倦。
36、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
37、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
38、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
39、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
40、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
41、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——孔子
42、君子坦荡荡，小人常戚戚。
43、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
44、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
45、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
47、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
49、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
50、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困而改节。——孔子
和孔子有关的6个寓言故事
【
一、满而不覆】
孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。
孔子曰：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”
孔子让弟子注水，果然如此。
孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”
弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗?”
子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。”
【
二、善与人交】
晏婴是与孔子同时代的政治家，为孔子所敬重。
一天，晏婴的车夫回家后，他的妻子要求离婚，车夫不解。
其妻说，“我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。”
车夫听了这番话，就谦虚谨慎、发奋图强。
晏婴知道后，也努力培养他，后来车夫官拜大夫。
孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
【
三、君子之态】
孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲，向孔子请求补助一些谷米。
孔子曰：“给她六斗四升。”
冉求请求再增加一些。
孔子曰：“再给她二斗四升。”
冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。
孔子曰：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”
帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。
【
四、失人失言】
孔子曰，可以和他人说的事但不说，这是失人；不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。
智者不失人，亦不失言。
孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人；
当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流；
与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话；
与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐；
君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。
根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。
【
五、自强不息】
孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。
宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。
有位弟子催促孔子曰：“咱们快点走吧。”
孔子曰：“上天既然使我具备圣德之性，桓魋又能把我怎样呢?”
顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魋，感恩对手。
【
六、处事圆明】
孔子问礼老子。
辞行时，老子对他说：“富贵之人送人以财，仁义之人送人以言，我不富贵，就窃用仁人的名义送你一句话吧：头脑聪慧、洞察一切反而濒临绝境，是因为喜好议论他人的缘故；博洽善辩、宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”
水至清则无鱼，人至察则无徒。
宽则得众，苛则失人。
胸无渣滓自会处世圆明，眼无成见才会学富五车。
推荐第8篇：论语里仁篇第二 不仁者不可以久处约
论语里仁篇第二 不仁者不可以久处约
每日论语腾讯儒学2013-10-24 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 【注释】
(1)约：穷困、困窘。
(2)安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。 【译文】
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。” 【评析】
在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。
推荐第9篇：论语论仁教案
《论语》之“仁” 教案
学习目的：
1、《弟子规》融读经与识字、为学与为人于一体
2、要让孩子具有良好的品质
一、导入：
1、子曰：“里仁为美(1)，择不处仁(2)，焉得知(3)？” 【注释】
(1)里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。
(2)处：居住。
(3)知：音ｚｈì，同智。
：孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
二、【评析】
每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。
2、子曰：“不仁者不可以久处约(1)，不可以长处乐。仁者安仁(2)，知者利仁。”
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。” 【评析】
在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。
3、子曰：“唯仁者能好(1)人，能恶(2)人。” 【注释】
(1)好：音ｈàｏ，喜爱的意思。作动词。
(2)恶：音ｗù，憎恶、讨厌。作动词。 【译文】
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。” 【评析】
儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。
三、讨论：
4、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 【译文】
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。” 【评析】
这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了
5、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【译文】
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 【评析】
这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。
四、探究：
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 【译文】
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。” 【评析】
孔子特别强调个人道德修养，尤其是养成仁德的情操。但当时动荡的社会中，爱好仁德的人已经不多了，所以孔子说他没有见到。但孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。
推荐第10篇：亲仁读后感
亲仁读后感：
“亲仁”，亲是亲近、学习的意思，亲近那些有道德、有学问、有人生境界、有情操的人，这是讲择师。一个人的学问要有成就，有两个先决要素：一个是好老师，一个是好同学。好老师帮我们指路，把很重要的教诲告诉我们，使我们的人生少走很多弯路；好同学能够彼此互相提携、互相提醒。只有这样，我们一生才能够得到幸福的人生、成功的事业乃至敬德修业成就圣贤的人品。
我们时时亲近仁德之人，就能够提升自己的道德学问，所谓“入芝兰之室，久而不闻其香”，你每天接触的都是善人，我们无形当中德行都会提升。但是“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，假如每天身旁都是狐群狗党，自己的言语、行为就会变得愈来愈粗俗、低级、下流。“学如逆水行舟，不进则退”，在学习的道路上，必须要有良师益友的提携。只有亲近仁德之人才能增长我们的智慧，人生有智慧才会下对抉择，人生才会愈走愈轻松，假如没有做对抉择，那人生会愈走愈沉重，所以“亲仁”非常重要。中国古人说：“天地君亲师。”这是因为人伦大道，必靠师而传承，无师则人道衰，故师的作用等同于天地。友以辅仁，亲近良师益友，才能学有所成。人应当有博爱之心，爱一切人，但首先是亲近有仁德之人。它告诫我们，人的内在一定要有道德作为基础，用圣贤人的这些智慧，来巩固我们内在的道德思想及修养，以增强明辨是非的能力，使自己在种种诱惑面前能把持住而不受干扰。如果没有得到这些熏习的话，在当今社会，一不小心把持不住，就有可能陷进去而自己都不晓得。尤其是沾染上赌博、色情等一些不良的习气，可以让你一辈子堕落下去，危害相当之大。所以，我们不可一日远离良师益友，不可一日不读圣贤书。
同样是人，善恶邪正、心智高低却是良莠不齐。跟着潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家才会起敬畏之心。
所以，《弟子规》在“亲仁”部分，首先讲“同是人，类不齐；流俗众，仁者稀”。大家都是人，但是人和人之间差距太大了。圣人毕竟很少，但是我们还应该努力处处韬光养晦，处处给人家余地，虽然不可以变成圣人，但至少可以变成一个时时能替别人设想的人。时时刻刻，记住圣贤的教诲，不可以松懈，那么我们的人生才会向更园满的境界发展。当我们不亲近那些仁者，那么身边就会多一些小人，那么我们生活的环境就会由平静变得浮躁。
什么样的人才是有仁德的人呢?
第一，要有大公无私的精神，有博爱的情怀。仁者爱人也，首先要有爱心。第二，这个人应该能够克制自己的私欲，依照社会秩序和道德规范来要求和约束自己。克己复礼，你不能由着自己的喜好、个人的想法，根本不管社会的秩序和道德，这是不行的。
第三，应该具备崇高的境界和道德修养。
第四，应该智、勇、言兼备，并且遵循中庸之道。智，你要有智慧，要有知识。勇，你要有勇气，要有担当，要有责任感。言，你要会表述，会表达，按照圣人之言来表述，来弘扬这种仁义的思想，来推广这种仁义的道德，必须智、勇、言兼备。这样还不够，同时你还要奉行中庸之道中的和谐、平稳、雍容这样一种境界，不能走极端。
泛爱众读后感
凡是人，皆需爱”无论权势、贫富，就算乞丐，我们也要尊重，因为我们生活“天同覆，地同载”。我们的才华和品行怎样，是应从别人身上发现的。“才大者，望自大”，“行高者，名自高”。我们有才能，“勿自私”，有人对你有仇，应“报怨短，报恩长”。在人际交往中，尤其是朋友间，不能在背后说别人的坏话，别人对自己说的秘密，应守口如瓶，“人有短，切莫揭。人有私，切莫说。”面对别人的错误、缺点，应及时给予他建议，不然“过不规，道两亏。”对他们的不足和坏处，不能宣传出去，否则“疾之甚，祸且作”。
当我们要求他人去做某一件事情的时候，首先要看自己愿不愿意去做，己所不欲，勿施于人。用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，作用于别人，改变的却是你自己，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。所以永远也不要以势压人、以权压人，虽然你能得到别人暂时的屈服，最终毁灭的却是你自己。
第11篇：《论语》论仁 详案
《论语》论仁 详案
【教学目标】
1、让学生初步感悟和理解儒家“仁”的思想的内涵。
2、对儒家“仁”的思想有一个较为系统的认识。
3、培养学生“仁”的品质。
【教学重点】引导学生读懂《论语》的相关篇章，体悟“仁”的丰富内涵。 【教学难点】让学生切实受到“仁”的思想的感召，也力争做一个仁德之士。 【课时安排】1课时。
【教学方法】讲授法、案例分析法、自主-合作-探究法 【教学过程】
【导入】“仁”是孔子的核心思想，据统计，《论语》20篇中就有16篇论及“仁”（仅《为政》、《乡党》、《季氏》、《先进》四篇中没有仁字），而其出现的次数，共计有110次之多。 这也就是说，《论语》中，平均十几个字中就出现一个“仁”。密度之大、频率之高，实属罕见。我们这节课就一起来探讨一下《论语》中“仁”的思想。
【PPT展示第2页】
【板书课题】《论语》论“仁”
【讲解】孔子说：“君子去仁，恶乎成名？”如果君子没有了仁德的品质，他如何称得上君子呢？可见，孔子将仁作为判别人是不是君子的最重要的标准。所以孔子毕生坚持仁德的思想，也竭力劝说统治者施行仁政，鼓励国民忠君爱国、报效国家。
【PPT展示第3页】
【讲解】“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”所谓志士仁人，就是指有理想、有抱负、立志为国家的建设和国家的利益不惜牺牲自己生命的人。“无求生一害仁”，就是：要有、要追求活着的时候不做有害国家利益、有损自己信仰的事；“有杀身以成仁”，就是：要有、要追求随时准备牺牲自己的生命用以维护国家的利益、维护自己的信仰。
孔曰成仁，孟曰取义。可见，“仁” 在孔子的思想体系中居于十分重要的地位，是儒家的基本概念，以至有人把孔子的思想概括为“仁学”。而不同篇章中的“仁”也大都具有不同的含义，它渗透于学习、做人、生活等各个方面，且相互交织贯穿影响，闪烁着耀眼的光芒。
【PPT展示第4页】我们本节课主要解决三个方面的问题：
一、什么是“仁”，如何理解“仁”；
二、“仁”的根本是什么？
三、怎样去修养“仁” 的品质？
一、什么是“仁”
【提问】同学们，在你们的印象中，你是怎么理解仁的啊？或者说你由仁字都想到了那些词语？找个同学来简单谈一谈。
【回答】略。
【总结】同学们都谈得很好，对仁都有一些自己的独到的看法。那我们看看古人是怎样理解“仁”的。 【PPT展示第5页】
1 许慎《说文解字》：“仁，亲也。从人从二。”两人之间相亲相爱就是仁。《礼记》也说：“上下相亲谓之仁。”长辈与晚辈之间、上司与下属之间的相互亲近和尊重就是仁。这说明古人认为仁就是人与人之间的一种和谐融洽的关系。这是古人对“仁”直观的定义。但是很显然，这种定义远远不能概括儒家仁的丰富的内涵。
那我们一起来看一下孔子是怎样理解仁的。孔子有一个学生叫樊迟，这个人可以说非常好学上进，他经常向孔子提问。樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。”这里的小人不是我们现在所说的卑鄙小人的意思，而是说樊迟目光短浅，志向不高，我让你来是学修身治国劳心的大道的，你却跑来问过种庄稼这些劳力的事，孺子不可教也。但是樊迟并非只是关注种庄稼这些小事，他也曾经向孔子咨询过三次高深的大道，三次向孔子问“仁”。
【PPT展示第6页】
樊迟问仁。子曰 ：“爱人 。”（《颜渊》）樊迟第一次问仁，孔子和直接了当的回答了“爱人”两个字，也许孔子认为一心想学种庄稼的樊迟资质欠佳，就只是给了个最简单的回答。在得到了孔子的回答后，樊迟似乎很困惑，难道“仁”真就这么简单吗？我们说最简单的其实也就是最难理解的，众所周知的事情你未必真的理解。所以樊迟很困惑，没搞懂仁的意思。他就第二次跑去向孔子问仁。樊迟„„问仁。子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《雍也》）这一次孔子的回答相比第一次“爱人”的总括性回答来说，要具体的多了，而且可操作性也更强了。那我们来看看有没有同学能够理解这句话啊？
【回答】略。
这位同学的理解大概差不多。樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁德的人对难事，做在人前面。有收获时，他总是在人后，这可以说是仁了。” 如果说第一次“爱人”是一个愣头愣脑的回答的话，这一次的回答就切实可行得多了，所以后人范仲淹也说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这就典型的是受孔子“先难后获”思想的影响。这种“先难后获”的故事在历史上有很多，这里给大家简单讲一个正面一个反面的例子。（故事：东汉大叔将军冯异与后唐开国君王李存勖）
樊迟对仁的兴趣逐渐高涨，他又第三次跑去向孔子问仁。樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（《子路》）这一次孔子从具体的生活做法中对仁进行了讲解，平时处事时要谦恭，做事情时要恭敬，对待别人要忠诚，这三种品质，就算到了遥远的少数民族地区，也不可废弃，那么这样，你也可以说是一个仁德的人了。要不说孔子怎么是一个圣人呢，他三次对樊迟的回答，每次的角度都不一样，而是根据樊迟的理解选取了不同的回答，这才是真正的因材施教。
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孔子也从反面论述了不是仁德的情况，他说：“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而》）花言巧语，假装和颜悦色，这种人很少是仁德的，几乎都是伪善的。孔子从正面对仁进行了解释，同时也给出了判别仁德的标准。
【总结】一言以蔽之，“仁者，爱人。”这是孔子对仁下的最高的定义，要成为仁德之人，首先要爱其他人，所以儒家说“四海之内皆兄弟也”，后来孟子的仁民爱物，墨子的兼爱几乎都是从孔子“仁者爱人”这里生发出来的。用一句简单的话来概括儒家的仁，那就是：与人为善，与木为春，与世为爱。
二、“仁”的根本
【过渡】“仁”这个儒家的最高道德规范，那么，它立足的根本点是什么呢？
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（一）孝悌是仁的根本
有子曰 ：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）善事父母是为孝，敬事兄长是为悌，孝悌是人最基本的道德。孝悌之人，是不会轻易犯上作乱的，因为他们心里时刻挂怀着他的家人，所以有子说，孝悌是仁的根本。仁的根本是孝悌，那孝的关键优势什么呢？
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（二）孝道的关键
子游问孝。子曰 ：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” （《为政》）这句话有两种理解，一种是认为犬马都能够供养侍奉父母，如果我们心里对父母没有敬重之心，那我们跟犬马又有何区别呢？另一种理解是犬马我们都在蓄养，如果我们心里对父母没有敬重之心，那在我们心中，父母与犬马有何区别呢？这两种理解从不同的解读诠释了，孝道首先在于“心敬”，如果只是给父母物质财富的满足，是不能称为孝的，就算物质条件不能满足，只要心里时时刻刻想着父母，，这同样能称为孝。所以孝的关键在于“敬”。
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孔子对这种“敬”也做了具体的说明，那就是“无违”。孟懿子问孝。子曰 ：“无违 。”樊迟御，子告之曰 ：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰 ：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼 。”（《为政》）对父母的敬首先表现在不要违背父母的意愿，不要去顶撞他们，他们在世时，要以礼奉养，他们去世后，要以礼安葬、以礼祭祀，对父母的孝要做到合心合情合礼。试想，如果一个人连生他养他的父母都不敬重都不爱，他还会去敬重谁爱谁呢？
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孟子对孔子的的这种观点做了进一步的阐释，孟子说：亲亲而仁民，仁民而爱物。（《孟子•尽心章句上》）孟子认为先对自己的双亲敬爱，其次才能对世人仁德，进而才能爱世间万物，由孝到仁再到博爱，这是一理相称的，也是符合人类的基本的情感的。庄子也指出“爱人利物谓之仁”，也是对这种观点的一个补充。
【总结】仁的根本在于孝悌，而孝的关键在于心敬父母，这里的父母其实也可以放大说是世间的人，也就是说，人生在世，你首先得对别人敬重，然后你才能成为一个真正仁德的人。那么如何才能成为一个“仁德”的人呢？孔子也对此做了具体的指引。
三、怎样修养“仁”的品质
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（一）克己复礼就能做到仁
颜渊问仁。子曰 ：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰 ：“请问其目 。”子曰 ：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 。”（《颜渊》）颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的要领。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。” 同学们，你们有做到克己复礼吗？我想很多同学在别人面前基本都能够做到克己复礼，但是当你只有一个人的时候，当你失去了别人监督的时候，你还会那样嘛？也就是说判断一个人的品质不是看他在人前是怎么样的？而要看只有一个人时，他会怎么办？也就是我们所说的“慎独”。这里给大家讲一个克己复礼的典型，也就是坐怀不乱的故事。（故事略，鲁国柳下惠坐怀不乱）
（二）涵养美德
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此外，要想成为君子，还必须要涵养自己的美德。如果说前边讲到的“爱人”是实现仁的纲要的话，那么这里的几种美德就是具体的细目了。子曰：“刚毅木讷，近仁。”一个人做到了刚强果毅淳朴少言，才会慢慢的接近仁德。可见修炼仁德并不容易。那怎样才算真正的仁呢？孔子进而指出：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰 ：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人 。”（《阳货》）
恭敬、宽厚、诚信、聪慧、恩惠，具有了这五种品质的人，才算是真正仁德的人。这样就把仁德给他具体的细化了，可操作性也就更加强了。
（三）博爱众生
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子贡曰 ：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰
：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）
仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。 这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
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仲弓问仁。子曰 ：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨 。”仲弓曰 ：“雍虽不敏，请事斯语矣 。”（《颜渊》）孔子说：“自己做不到或者不想做的事情,就不要施加在别人身上。”此句强调的是人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。
【讨论】“己所不欲，勿施于人”是否能改成改成”己所欲，施于人”？（己所欲，慎施于人）
（四）为仁贵在坚持
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当然，修养仁的品质还需要我们长久的坚持，一日曝十日寒是断不能成就仁德的。孔子说：“„„君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）君子就算在一顿饭的短暂时间里都是不会违背仁德，就算生活困顿，颠沛流离都不会违背仁德。曾子也说： “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
四、总结
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子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
仁爱离我们远吗？我想要仁爱的时候，念头一动，斯仁至矣，仁爱就来到我的心中，我的生命就被仁爱充满了。 我希望这一句话，是孔子越过两千年流光，说给我们每一个子孙后人的。就在今天，就在此刻，就是我们每一颗心对自己说：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。当你真正信任了这件事的时候，仁爱就在这一刻，来到我们的生命之中，我们被仁爱充满，我们跟这个世界都会变得更好。
第12篇：刘积仁论人才培养
我认为中国的企业正在从幼稚走向成熟，而这个阶段本身更注重自己在发展过程中的核心竞争能力的培养，特别是结合行业特点的角度上来构造自己的管理模式，比你抓住机会还要重要。因为对我们来讲现在机会实在是很多，机会给了那些有准备的人，有准备的企业，而这样的一种准备对任何一个企业来讲，都需要一个相当长的时间。所以作为软件产业来看，人力资源的发展，成为企业生存和发展一个很重要的因素。如果我们不能构造一个合理的人力资源，这在方面就有问题。我们很多企业对国家具有很大的希望，对软件园的发展有很大的期望，但做企业本身更应该多关注一下自己的核心竞争力。因为在任何时候获得市场都要通过自己的竞争。
所以，现在我总比喻，如果我们这是一个供应链的话，我们的学校做的产品滞销，企业能得到的是需要再加工的产品，然后放到我们企业里面保存，然后企业再花成本打造，最终才成为企业需要的人才。 如果说我们的教育都变成了企业人力资源的外包，那么我们整个人才培养的效率就会极大提高。
今天外包的复杂性已经从应用的知识到完成交付的细节，是一个十分复杂的环境。如果说中国的软件企业能够在二十四小时全面地硬性交付，有这种系统为你服务，你会想这背后已经不是技术的因素而是十分复杂的管理。我们在这个方面对这种产业的认识使得我们与印度的差距很大，我们过去认为是很简单的工作，今天我们开始说我们要向印度学习，但是这已经是十年过去了，我想我们在许许多多商业领域犯下的一个了我们容易犯的错误，因为我们太希望用短的时间成功，我们太希望要达到领先的位置。我们忽略了最最基础的、最最核心的竞争能力。
我们在这个方面，中国在软件发展的过程中，我们过去一直在追求软件的基础性，到今天最大的基础性跟最强的竞争能力用QCD来表示，这三个东西听起来是最简单的，但是作为任何一个企业就是最最核心的竞争能力。我们的核心竞争能力在这个产业已经不是新的概念，那些东西在大的政策方面、策略方面，所有的公司已经没有走眼的了，基本上看得了，我们所有的公司最大的考验就是细节和执行。
我们在管理上要大于在技术上的差距，我们制定的市场策略和人员的策略我们还要做十分具体、细致的工作，我们对理解一个国外的文化，包括体系，就像我们经常跟日本人打交道，日本人说他最不愿意听到中国人说的是“因为”，当你说什么的时候，他就说因为什么什么，对质量的认识十分不足。
第13篇：弟子规亲仁读后感
弟子规亲仁读后感
能亲仁，无限好；德日进，过日少。不亲仁，无限害；小人进，百事坏。”
“亲仁”顾名思义就是亲近仁者，也就是说选择有仁爱之心的人来做朋友， 我们应该亲近这样的人，特别要有意识地亲近有仁德的人，这样的一个成长环境非常重要。换句话说，我们要注意交朋友的情况，和什么样的人交往，这是非常重要的。《弟子规》告诉我们应该和那些有仁的人交往。所以，《弟子规》在“亲仁”部分首先讲“同是人，类不齐；流俗众，仁者稀。”大家都是人，但是类不齐，也就是说大家都是人，但是人和人之间差距太大了。那么什么样的人才能称得上是志士仁人？在现实生活中要怎样分辨好朋友与坏朋友呢？
《弟子规》讲“果仁者，人多畏；言不讳，色不媚。”如果真正是仁者，那么大家都会对他有敬畏之心，看到他非常敬畏。什么是仁者呢？“言不讳，色不媚”他说话的时候非常地正直，他不会是花言巧语，不会是嘴上一套说得很好听，口蜜腹剑，仁者应该是实事求是说话，非常直率地说话。色不媚，也就是他的举止、他的行为不会很献媚。换句话说，仁者不会拍马屁的，他不会溜须拍马。
我认为的仁者有几点：
第一、要有大公无私的精神、有博爱的情怀，仁爱爱人也，首先要有爱心。
第二、这个人应该是能够克制自己的私欲，依照社会秩序和道德规范来要求和约束自己，不能由着自己的喜好，由着自己个人的想法，根本不管社会的秩序、不管社会的道德，这是不行的。
第三、应该具备崇高的境界和道德的修养。
第四、应该智、勇、言兼备，并且遵循中庸之道。智，你要有智慧、要有知识。勇，你要有勇气、要有担当、要有责任感；言，你要会表述、会表达，按照圣人之言来表述、来弘扬这种仁义的思想、来推广这种仁义的道德。必须智、勇、言兼备，同时还不够，你还要奉行中庸之道，你不能走极端，你必须中庸之道来强调一种和谐、平稳、雍容的这样一种境界。
最后一点，仁人，也就是仁者具备了品德的人，要有具体的行动和行为，你不能自己关在门里大讲仁义道德，或者就在课堂上讲仁义道德，或者说就把它作为书面上的一些教条，不行，你要有行为，这是仁者的要求。
《弟子规
亲仁》篇告诫我们，内心一定要以仁义道德作为衡量标准，要明辨善恶、亲近仁者、结交君子，“能亲仁，无限好；德日进，过日少。”如果你能够亲近仁者，那么无限好，是最好最好的事情，你的过错会每天比每天少一点，因为你接近的都是仁者，都是行为很好的人，那么你参照他，你会每天都意识到自己哪个地方做得还不够好，哪个地方做得要改正。所以，你的过错就会越来越少，而你的品德就会与日俱增，你的品德修养会一天比一天高，这叫德日进。你如果不亲近仁者，你就有无穷无尽的坏处，什么坏处？小人近，如果你在和别人交往的时候接触的是小人，小人就会乘虚而入，会进到你的社交圈子里，这样的话小人就会影响你，你就会被小人的这种不良的言行、不良的行为给污染，结果你一百样的事情都会坏掉。
《弟子规》的亲仁部分的要义。对于我们今天教育来讲都有至关重要的意义。
第14篇：歇后语里的故事
歇后语里的故事
“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事
故事发生在唐朝。当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。
路过沔(miǎn)阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。
到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！”
“八仙过海，各显神通”的故事
八仙\"一般是指铁拐李、汉锺离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖，汉锺离有鼓，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑及箫管，何仙姑有竹罩、韩湘子有花篮、曹国舅有玉版，蓝采和有大拍板。他们随身所携带的法器各有妙用。
铁杵磨成针，功到自然成：
唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。一天，乘老师不在屋，悄悄溜出门去玩儿。
他来到山下小河边，见一位老婆婆，在石头上磨一根铁杵。李白很纳闷，上前问：“老婆婆，您磨铁杵做什么？”
老婆婆说：“我在磨针。”李白吃惊地问：“哎呀！铁杵这么粗大，怎么能磨成针呢？”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨铁杵总能越磨越细，还怕磨不成针吗？”
聪明的李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋读书。
周瑜打黄盖一个愿打一个愿挨: 三国时期，东吴的大将黄盖受命诈降到曹操的军营，为了取信于曹操，周瑜故意借故痛打黄盖一顿，让黄盖假装气愤而投敌。庞统劝曹操将战船连在一块，给周瑜利用火攻创造条件，最终孙刘联盟取得赤壁之战的胜利
姜太公钓鱼——愿者上钩
说的是这样一个故事：商纣（zhóu）暴虐，周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。于是在文王回都途中，在一河边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩（那其实也不能叫钩了）、不用鱼饵，钓到了很多鱼。问王见到了，觉得这是奇人（古代人对奇人都很尊敬的），于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。
第15篇：成语里的学问
一、带“数字”成语
二、带“动物”成语
三、带“植物”成语
四、带“人体”成语
五、带“方位”成语
六、带“色彩”成语
七、叠字成语
八、带“不”字成语
九、带“人”字成语
十、带“想”的成语
十一、带“多”的成语
十二、带“看”的成语
十三、含有一对近义的成语 十
四、含有两队近义的成语 十
五、含有一对反义的成语 十
六、含有两对反义的成语 十
七、近义反义的成语
十八、隔字相同的成语
十九、带“兵器”的成语
二
十、描写四季成语 二十
一、描写时辰成语
二十二、描写花草树果成语 二十
三、描写天气成语
二十四、描写情况紧急的成语 二十
五、源自于寓言故事成语 二十
六、源自于历史故事成语 二十
七、首尾同字的成语
二十八、含有比喻成分的成语 二十
九、表示稀少的成语
三
十、描写热闹繁华的成语 三十
一、描写丰富繁多的成语 三十
二、描写说的成语
三十
三、含有夸张成分的成语 三十
四、成语之最
一、数 字 成 语
一唱一和 一呼百应 一干二净 一举两得 一落千丈 一模一样 一暴十寒 一心一意 一败涂地 一本正经 一臂之力 一尘不染 一见如故 一箭双雕 一脉相承 一目了然 一窍不通 一视同仁 一泻千里 一草一木 一成不变 一帆风顺 一鼓作气 一哄而散 一如既往 一丝不苟 一言难尽 一衣带水 一朝一夕 一针见血 一知半解 一表人才 一波三折 一步登天 一筹莫展 一触即发 一刀两断 一技之长 一蹶不振 一劳永逸 一鸣惊人 一念之差 一贫如洗 一气呵成 一清二白 一扫而空 一息尚存 一相情愿 略胜一筹 两败俱伤 两虎相斗 两面三刀 两全其美 两小无猜 两袖清风 进退两难 三长两短 三顾茅庐 三令五申 三生有幸 三思而行 三头六臂 三心二意 三言两语 半夜三更 入木三分 火冒三丈 三天打鱼，两天晒网 四海为家 四分五裂 四面楚歌 四通八达 四平八稳 危机四伏 四海升平五彩缤纷 五光十色 五湖四海 五花八门 五颜六色 五体投地 五脏六腑 五谷丰登 学富五车 五雷轰顶 六神无主 六亲无靠 六月飞霜 六根清净 七零八落 七拼八凑 七上八下 七手八脚 七嘴八舌 七窍生烟 七情六欲 八面玲珑 八面威风 半斤八两 胡说八道 八仙过海，各显神通 九死一生 九牛一毛 九霄云外 九牛二虎之力 含笑九泉 十拿九稳 十年寒窗 十全十美 十万火急 十指连心 十冬腊月 神气十足 百无禁忌 百川归海 百读不厌 百发百中 百废俱兴 百感交集 百花齐放 百口难辩 百炼成钢 百年不遇 百年大计 百思不解 百战百胜 百依百顺 百折不挠 百孔千疮 精神百倍 百尺竿头 更进一步 百闻不如一见 千变万化 千差万别 千锤百炼 千方百计 千呼万唤 千军万马 千钧一发 千里迢迢 千门万户 千难万险 千篇1律 千千万万 千秋万代 千山万水 千丝万缕 千头万绪 千辛万苦 千言万语 千真万确 千奇百怪 千姿百态 千虑一得 千虑一失 千载难逢 千难万险 横扫千军 万水千山 万无一失 万众一心 万紫千红 万死一生 万籁俱寂 瞬息万变
二、动 物 名 称 成 语 【鼠】鼠目寸光 鼠肚鸡肠 鼠窃狗盗 投鼠忌器 抱头鼠窜 獐头鼠目 胆小如鼠
【牛】牛鬼蛇神 牛刀小试 牛鼎烹鸡 汗牛充栋 对牛弹琴 九牛一毛 气壮如牛 牛毛细雨 泥牛入海
【虎】虎视眈眈 虎口余生 虎头虎脑 虎背熊腰 虎头蛇尾 虎落平阳 虎穴龙潭 放虎归山 谈虎色变 如虎添翼 骑虎难下 为虎作伥 与虎谋皮 藏龙卧虎 狐假虎威 羊入虎口 狼吞虎咽 龙行虎步 龙吟虎啸 龙争虎斗 龙盘虎踞 龙腾虎跃 生龙活虎 降龙伏虎
【兔】兔死狐悲 兔死狗烹 狡兔三窟 鸟飞兔走 守株待兔
【龙】龙腾虎跃 龙飞凤舞 龙马精神 龙凤呈祥 画龙点睛 来龙去脉 攀龙附凤 群龙无首 望子成龙 车水马龙 人中之龙 叶公好龙 降龙伏虎 老态龙钟 笔走龙蛇 龙潭虎穴
【蛇】蛇蝎心肠 画蛇添足 惊蛇入草 龙蛇混杂 杯弓蛇影 牛鬼蛇神 打草惊蛇 虚与委蛇 笔走龙蛇 春蚓秋蛇
【马】马到成功 马不停蹄 马革裹尸 一马当先 老马识途 汗马功劳 万马齐喑 一马平川 天马行空 快马加鞭 走马看花 信马由缰 蛛丝马迹 兵荒马乱 万马奔腾 犬马之劳 单枪匹马 招兵买马 人仰马翻 人困马乏 鞍前马后 人强马壮 猴年马月 青梅竹马 心猿意马 悬崖勒马 千军万马 香车宝马 指鹿为马 害群之马 厉兵秣马 塞翁失马 盲人瞎马 脱僵之马 金戈铁马
【羊】羊质虎皮 羊肠小道 羊入虎口 亡羊补牢 虎入羊群 顺手牵羊
【猴】猴年马月 沐猴而冠 尖嘴猴腮 杀鸡吓猴 杀鸡儆猴
【鸡】鸡毛蒜皮 鸡鸣狗盗 鸡飞蛋打 鸡犬不宁 鸡犬不留 鸡犬升天 闻鸡起舞 杀鸡吓猴 杀鸡取卵 偷鸡摸狗 鹤立鸡群 小肚鸡肠 鼠肚鸡肠 呆若木鸡
【狗】狗急跳墙 狗尾续貂 狗仗人势 狗血喷头 犬马之劳 猪狗不如 兔死狗烹 鼠窃狗盗 狼心狗肺 狐朋狗友 狐群狗党 偷鸡摸狗 画虎类狗 鸡犬不惊 鸡零狗碎
【猪】猪突豨勇 猪狗不如 杀猪宰羊 封豕长蛇 凤头猪肚 蠢笨如猪 【鸟】鸟尽弓藏 笨鸟先飞 如鸟兽散 小鸟依人 惊弓之鸟 飞禽走兽 凤毛麟角 鸦雀无声 燕雀安知 鹤立鸡群 鹤发童颜 风声鹤唳 莺歌燕舞 草长莺飞 珍禽异兽 衣冠禽兽 燕语莺声 鹊巢鸠占 鹦鹉学舌 蜻蜓点水 欢呼雀跃 鸦雀无声 鹏程万里 一箭双雕 风声鹤唳 鹤发鸡皮 鹤发童颜 鹤立鸡群 麻雀虽小，五脏俱全 螳螂捕蝉，黄雀在后 声誉鹊起 饮鸩止渴 雁过拔毛 鸟枪换炮
【兽】困兽犹斗 如鸟兽散 人面兽心 飞禽走兽 珍禽异兽 衣冠禽兽 洪水猛兽 狼吞虎咽 猫鼠同眠 黔驴技穷 一丘之貉 管中窥豹 狼心狗肺 狼烟四起 狼子野心 狼狈不堪 狼狈为奸 豺狼成性 豺狼当道 引狼入室 鹿死谁手 中原逐鹿 象牙之塔 盲人摸象 声名狼藉 杯盘狼藉 豺狼成性 狐疑不决 黔驴技穷 鹏程万里
【鱼虫】金蚕脱壳 蝇头微利 花飞蝶舞 螳臂挡车 鱼跃鸟飞 如鱼得水 独占鳌头 井底之蛙 瓮中捉鳖 虾兵蟹将 鹬蚌相争 沉鱼落雁 飞蛾扑火 金蝉脱壳 积蚊成雷 蟾宫折挂 蚕食鲸吞 蜻蜓点水 螳臂挡车 蛛丝马迹 螳螂捕蝉，黄雀在后 鱼目混珠 蜂拥而至 蛊惑人心 物腐虫生 漏网之鱼 海市蜃楼 堤溃蚁穴 蚕食鲸吞
【含有两个动物名称的成语】
鹤立鸡群 鸡鸣狗盗 鹬蚌相争 蚕食鲸吞 蛛丝马迹 龙争虎斗 龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步 龙潭虎穴 龙跃凤鸣 车水马龙 指鹿为马 兔死狐悲 鸡犬不宁 心猿意马 狼吞虎咽
三、带植物成语
开花结果 斩草除根 顺藤摸瓜 披荆斩棘 奇花异果 投桃报李 粗枝大叶 春兰秋菊 火树银花 叶落归根 节外生枝 李代桃僵 树大根深 瓜熟蒂落 根深蒂固 柳暗花明 桃红柳绿 瓜田李下 风扫落叶 布帛蔬栗 出水芙蓉 一枕黄粱 视入草芥 雨后春笋 昙花一现 明日黄花 横生枝节 草菅人命 草木皆兵 桑榆暮景 黄粱美梦 荆棘丛生 花枝招展 豆蔻年华 天女散花 如火如荼 名列前茅 锦上添花 囫囵吞枣 火中取栗 目光如豆 沧海一粟 胸有成竹 春暖花开 三顾茅庐 世外桃源 鸟语花香 风吹草动 鸡毛蒜皮 繁花似锦 借花献佛 滚瓜烂熟 枯木逢春 望梅止渴 拔苗助长 五谷不分 花容月貌 叶落知秋 树大招风 藕断丝连 萍水相逢 草长莺飞 花团锦簇
四、带人体成语
面无人色 心旷神怡 耳熟能详 心花怒放 蒙头转向 满面春风 屈指可数 满目疮痍 铁面无私 令人发指 出人头地 魂不附体 食不果腹 不绝于耳 爱不释手 面黄肌瘦 口干舌燥 劈头盖脸 提心吊胆 评头论足 肺腑之言 心口如一 身外之物 足不出户 手无寸铁 心事重重 满腔热忱 促膝谈心 信手拈来 灭顶之灾 另眼相看 腥风血雨 喜笑颜开 大打出手 失之交臂 汗流浃背 光彩夺目 心惊肉跳 面红耳赤 拳打脚踢 鹤发童颜 赏心悦目 抓耳挠腮 浓眉大眼 血肉相连 毛骨悚然 手足无措 掩人耳目 铁石心肠 病入膏肓 沁人肺腑 血流成河 口若悬河 面不改色 眉飞色舞 两手空空 信口开河 垂头丧气 满腹牢骚 燃眉之急 挖空心思 绞尽脑汁 义愤填膺 引人注目 泰山压顶 皮开肉绽 心灵手巧 举手投足 点头哈腰 肥头大耳 心腹之患 心心相印 唇齿相依 骨肉相连 至亲骨肉 徒费唇舌 痛入骨髓 趾高气扬 筋疲力尽 目不暇接 破口大骂 闭目塞听 扬眉吐气 怒发冲冠 切齿痛恨 掩耳盗铃 病从口入 扣人心弦 浪子回头 成竹在胸 不堪回首 眼明手快 胆战心惊 摩拳擦掌 慈眉善目 没头没脑 肝肠寸断 耳目众多 肝胆相照 恨入骨髓 感人肺腑 了如指掌 眼花缭乱 骨瘦如柴 脚踏实地 夺眶而出 惊心动魄 俯首听命 接踵而来 挺身而出 唾手可得 咬紧牙关 为国捐躯 良药苦口 掉以轻心 恨之入骨 耳聪目明 唇亡齿寒 头重脚轻 粉身碎骨 蓬头垢面 五脏六腑 咬牙切齿 血口喷人 腹背受敌 肝脑涂地 沁人心脾近在眉睫 情同手足 眼高手低 目瞪口呆 胸无点墨 头重脚轻 手足情深 口是心非 眼疾手快 耳闻目睹 头破血流 眉清目秀 袖手傍观 口出不逊 七嘴八舌 交头接耳 手无缚鸡之力
五、带方位成语 旁若无人 前车之鉴 旁敲侧击 人间地狱 节外生枝 福如东海 马放南山 居高临下 蒙在鼓里 前呼后拥 外柔中刚 前仰后合 上蹿下跳 东张西望 走南闯北 字里行间 左右开弓 转战南北 后起之秀 内顾之忧 掌上明珠 雨后春笋 梁上君子 泰山北斗 袖手旁观 大敌当前 锥处囊中 左邻右舍 上漏下湿 左顾右盼 里勾外连 天上人间 秀外慧中 天南地北 内外交困 举国上下 东窗事发 下不为例 苦中作乐 绵里藏针 稳操左卷 名列前茅 力争上游 后来居上 臵之脑后 南征北战 里应外合 外强中干 南来北往 安内攘外 说东道西 瞻前顾后 左右为难 中流砥柱 间不容发 天下大乱 江东父老 日薄西山 以绝后患 九霄云外 游戏人间 喜出望外 外圆内方 东鳞西爪 内忧外患 惩前毖后 彻里彻外 声东击西 俯仰之间
六、带色彩成语
黄金时代 白雪皑皑 乌烟瘴气 皓首穷经 青面獠牙 苍髯如戟 金光灿烂 红颜薄命 白发苍苍 花里胡哨 五黄六月 一碧万顷 明眸皓齿 一寸丹心 火树银花 炉火纯青 须眉茭白 人老珠黄 红男绿女 白纸黑字 苍松翠柏 绿水青山 碧血丹心 白云苍狗 朱唇皓齿 面红耳赤 五光十色 青红皂白 五彩缤纷 五颜六色 一碧千里 万紫千红 花红柳绿 翠色欲流 姹紫嫣红
七、叠字成语
亭亭玉立 姗姗来迟 栩栩如生 欣欣向荣 惺惺作态 洋洋得意 绵绵不绝 静静乐道 虎视眈眈 来势汹汹 生机勃勃 热气腾腾 炯炯有神 沾沾自喜 头头是道 依依惜别 节节败退 比比皆是 飘飘欲仙 井井有条 愤愤不平小心翼翼 死气沉沉 大名鼎鼎 滔滔不绝 步步登高 夸夸其谈 花花公子 娓娓动听 历历在目 窃窃私语 威风凛凛 喜气洋洋 天网恢恢 神采奕奕 摇摇欲坠 奄奄一息 念念不忘 跃跃欲试 循循善诱 人人自危 斤斤计较 心心相印 白发苍苍 白雪皑皑 气势汹汹 人才济济 得意洋洋 三三两两 沸沸扬扬 纷纷扬扬 郁郁葱葱 昏昏沉沉 断断续续 战战兢兢 羞羞答答 浩浩荡荡 家家户户 歪歪扭扭 吞吞吐吐 轰轰烈烈 庸庸碌碌 影影绰绰 星星点灯
八、带“不”字成语
不由自主 不谋而合 不寒而栗 不同凡响 不甘示弱 不知深浅 不露声色 不择手段 不足为奇 不绝于耳 不可思议 不共戴天 不计其数 不可收拾 不约而同 不知去向 不学无术 情不自禁 恬不知耻 弱不禁风 爱不释手 怒不可遏 力不从心 辞不达意 猝不及防 名不虚传 祸不单行 死不悔改 时不我待 下不为例 义不容辞 深不可测 机不可失 参差不齐 萎靡不振 纹丝不动 惶恐不安 一尘不染 连绵不断 疲惫不堪 坎坷不平坐立不安 一毛不拔 表里不一 寸步不让 欲罢不能 无所不有 放荡不羁 犹豫不决 锲而不舍 赞谈不已 愁眉不展 绵绵不绝 按兵不动 川流不息 截然不同 措手不及 屡教不改 原封不动 形影不离 络绎不绝 华而不实 揣测不安 坚忍不拔 从容不迫 经久不息
九、带“人”字成语
人心涣散 人生如梦 人情冷暖 人地生疏 人面兽心 人困马乏 人才济济 人浮于事 人才辈出 人尽其才 人命关天 人声鼎沸 人所共知 人迹罕至 人烟稠密 人各有志 人之常情 强人所难 与人为善 为人师表 盲人瞎马 助人为乐 耐人寻味 沁人心脾 渔人之利 耸人听闻 痴人说梦 任人唯贤 高人一等 成人之美 先人后己 拖人下水 引人注目 不近人情 地广人稀 振奋人心 差强人意 风云人物 惨无人道 大快人心 事在人为 深入人心 不省人事 家破人亡 脍炙人口 风土人情 狗仗人势 荒无人烟 地利人和 治病救人 冷语冰人 舍己为人 以貌取人 目中无人 达官贵人 出口伤人 嫁祸于人 不甘后人 仗势欺人 睹物思人 盛气凌人 百年树人平易近人 先发制人 视同路人
十、“想”的成语
想了又想（朝思暮想）苦苦地想（苦思冥想）静静地想（静思默想）想得周全（深思熟虑）想得混乱（胡思乱想）想得厉害（浮想联翩）想得很多（左思右想）想得荒唐（痴心妄想）想得离奇（异想天开） 十
一、“多”的成语
观众多（座无虚席）贵宾多（高朋满座）人很多（摩肩接踵） 人才多（人才济济）兵马多（千军万马）事物多（林林总总） 色彩多（五彩缤纷）类别多（千差万别） 困难多（千辛万苦）话儿多（滔滔不绝）读书多（博览群书）见识多（见多识广）变化多（千变万化）走得多（走南闯北）颜色多（五颜六色）花样多（五花八门）
十二、带有“看”的近义词的成语
见多识广 望而生畏 察言观色 一视同仁 一览无余 高瞻远瞩 坐井观天 举世瞩目 管中窥豹 左顾右盼
十三、含有一对近义词的成语
惊心动魄 争奇斗艳 生龙活虎 添油加醋 降龙伏虎 争权夺利 高楼大厦 狂风暴雨 满山遍野 翻江倒海 怪模怪样 民脂民膏 五颜六色 千言万语 无边无际 一清二楚 火烧火燎 千变万化 唉声叹气 接二连胜 星罗棋布 翻云覆雨 道听途说 摩拳擦掌 如花似玉 慈眉善目 争分夺秒 地动山摇 无忧无虑 风驰电掣 报仇雪恨 酒囊饭袋 咬文嚼字 无依无靠 山崩地裂 海阔天空 无精打采 流言飞语 谨言慎行 赤手空拳 日积月累 添枝加叶 品头论足 心灵手巧 口干舌燥 心旷神怡 难分难解 感恩戴德 欢蹦乱跳 风平浪静 千姿百态 不声不响 涂脂抹粉 伤天害理 大摇大摆 颠三倒四 捕风捉影 添砖加瓦平心静气 抓耳挠腮 不偏不倚 见多识广 察言观色 高瞻远瞩 左顾右盼 调兵遣将 粉身碎骨 狂风暴雨 旁敲侧击 改朝换代 道听途说 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语
十四、含有两对近义词的成语
深思熟虑 真凭实据 灵丹妙药 凶神恶煞 心满意足 街头巷议 翻山越岭 精雕细刻 生拉硬扯 琼楼玉宇 层峦叠嶂 心烦意乱 崇山峻岭 奇形怪状 惊涛骇浪 装模作样 摇头晃脑 文丛字顺 改朝换代 通风报信 能说会道 甜言蜜语 分门别类 追根究底 虚情假意 幸灾乐祸 通情达理 丰功伟绩 歪门邪道 生擒活捉 离乡背井 豪言壮语 汪洋大海 琼浆玉液 斩尽杀绝 十
五、含有一对反义词的成语
出神入化 横七竖八 来龙去脉 浓妆淡抹 逆来顺受 朝秦暮楚 有恃无恐 天经地义 转危为安 若明若暗 弄巧成拙 扶老携幼 顾此失彼 弃暗投明 因小失大 自始至终 七上八下 逢凶化吉 舍己为人 避实击虚 大公无私 走南闯北 取长补短 除暴安良 顶天立地 大材小用 古为今用 夫唱妇随 有气无力 殊途同归 异曲同工 南辕北辙 朝令夕改 今非昔比 同床异梦 鬼斧神工 异口同声 大手大脚 从头到尾 改邪归正 惹是生非 弄假成真 远亲近邻 前仰后合 天寒地冻 先斩后奏 功败垂成 若隐若现 反败为胜 铺天盖地 弃旧图新 以逸待劳 化整为零 积少成多 拈轻怕重 起死回生 以攻为守 争先恐后 横眉立目 苦尽甘来 东倒西歪 官逼民反 前赴后继 公报私仇 水深火热 前呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口无心 弄假成真 举足轻重 南腔北调 声东击西 转危为安 东倒西歪 反败为胜 以少胜多 由此及彼 十
六、含有两对反义词的成语
神出鬼没 人小鬼大 南来北往 此起彼伏 好逸恶劳 有名无实 喜新厌旧 经天纬地 你死我活 古往今来 凶多吉少 大同小异 寒来暑往 生死存亡 悲欢离合 盛衰荣辱 轻重缓急 是非曲直 厚此薄彼 深入浅出 先公后私 死去活来 有始无终 藏头露尾 前因后果 避实就虚 送往迎来 扶弱抑强 先人后己 春华秋实 天南地北 避重就轻 外强中干 吉凶祸福
十七、含有近义、反义词的成语
摇头摆尾 返老还童 欢天喜地 瞻前顾后 同生共死 惊天动地 说长道短 寻死觅活 昏天黑地 挑肥拣瘦 开天辟地 街头巷尾 同甘共苦 冷嘲热讽 尔虞我诈 横冲直撞 左顾右盼 新仇旧恨 大街小巷 东张西望 阴差阳错 左思右想 天罗地网 长吁短叹 南腔北调 明争暗斗 东奔西跑 手舞足蹈 生离死别 来踪去迹 东躲西藏 南征北战 鬼使神差 天崩地塌
【反义成语】 爱财如命——挥金如土 异口同声——众说纷纭 寂然无声——鸦雀无声 爱不释手——弃若敝屐 半途而废——坚持不懈 高瞻远瞩——鼠目寸光 一丝不苟——粗枝大叶 博古通今——坐井观天
【近义成语】
百发百中——百步穿杨 急功近利——急于求成 不名一钱——一贫如洗 不求甚解——囫囵吞枣 白日做梦——痴心妄想 东倒西歪——东扶西倒 熙熙攘攘——熙来攘往 博古通今——博古知今
十八、隔字相同的成语
古色古香 天兵天将 不死不活 稳扎稳打 任劳任怨 有始有终 无穷无尽 大模大样 自高自大 破罐破摔 大喊大叫 自作自受 偏听偏信 本乡本土 有声有色 群策群力 虎头虎脑 无依无靠 毛手毛脚 人山人海 载歌载舞 瓮声瓮气 如泣如诉 问长问短 若隐若现 不慌不忙 难解难分 久而久之 如醉如痴 活灵活现 无影无踪 无拘无束 同心同德 无声无息 无边无际
十九、带兵器的成语
兵不血刃 折戟沉沙 单枪匹马 当头棒喝 心如刀绞 归心似箭 当头一棒 剑拔弩张 明枪暗箭 戟指怒目 强弩之末 一箭双雕 琴心剑胆 鸟尽弓藏 临阵磨枪 唇枪舌战 亡戟得矛 箭在弦上 短兵相接 借刀杀人 心如刀割 口蜜腹剑 盘马弯弓 无的放矢 夹枪带棒 自相矛盾 杯弓蛇影 枕戈待旦 惊弓之鸟 图穷匕见 同室操戈 有的放矢 刀光剑影 大刀阔斧 大动干戈
二
十、四季
春天：阳春三月 春光明媚 春回大地 春暖花开 春意盎然 春意正浓风和日丽 春花烂漫 鸟语花香 百鸟鸣春 百花齐放 莺歌燕舞 万紫千红 春雨如油 生机勃勃 春色满圆 春意盎然 和风细雨
夏天：赤日炎炎 烈日炎炎 骄阳似火 挥汗如雨 大汗淋漓 鸟语蝉鸣 万木葱茏 枝繁叶茂 莲叶满池 秋天：秋高气爽 天高云淡 秋风送爽 秋菊怒放 秋菊傲骨 秋色迷人 秋色宜人 金桂飘香 果实累累 北雁南飞 满山红叶 五谷丰登 芦花飘扬
冬天：天寒地冻 北风呼啸 滴水成冰 寒冬腊月 瑞雪纷飞
冰天雪地 冰封雪盖 漫天飞雪 白雪皑皑 冰封大地
二十一、时辰
早晨：东方欲晓 旭日东升 万物初醒 空气清醒 雄鸡报晓 晨雾弥漫 晨光绚丽
中午：烈日当头 丽日临空 艳阳高照 万里无云 碧空如洗
傍晚：日落西山 夕阳西斜 残阳如血 炊烟四起 百鸟归林 华灯初上 夜幕低垂 日薄西山
夜晚：夜深人静 月明星稀 夜色柔美 夜色迷人 深更半夜 漫漫长夜
二十二、花草树果
花：花红柳绿 花色迷人 花香醉人 花枝招展 百花齐放 百花盛开 百花争艳 绚丽多彩 五彩缤纷 万紫千红 春暖花开 鸟语花香 姹紫嫣红 花红柳绿 百花争艳 锦上添花 火树银花 昨日黄花 春花秋月 过时黄花 花团锦簇 花枝招展
草：绿草如茵 一碧千里 杂草丛生 生机勃勃 绿油油
树：苍翠挺拔 郁郁葱葱 枯木逢春 秀丽多姿 青翠欲滴 林海雪原 耸入云天
山：寸草不生 山清水秀 青山绿水 高耸入云崇山峻岭 山明水秀山穷水尽 大好山河 刀山火海 地动山摇 高山深涧悬崖峭壁 峰峦雄伟 漫山遍野 江山如画 锦绣山河荒山野地 水：水流湍急 水平如镜 高山流水 千山万水 水滴石穿 水乳交融 滴水不漏 杯水车薪 洪水猛兽 流水无情 瓜果蔬菜 清香鲜嫩 青翠欲滴 果园飘香 果实累累 果实饱满 鲜嫩水灵
二十三、天气
雪：大雪纷飞 大雪封山 鹅毛大雪 漫天飞雪 瑞雪纷飞 风雪交加
雷电：电光石火 雷电大作 惊天动地 春雷滚滚 电劈石击 雷电交加 雨：阴雨连绵 牛毛细雨 秋雨连绵 随风飘洒 倾盆大雨 狂风暴雨大雨淋漓 暴雨如注 大雨滂沱 瓢泼大雨大雨倾盆 血雨腥风 风雨交加 风调雨顺 枪林弹雨 风雨同舟 风雨无阻 和风细雨 狂风暴雨 满城风雨 春风化雨 风雨飘摇 斜风细雨未雨绸缪
风：秋风送爽 金风送爽 北风呼啸 微风习习寒风刺骨 风和日丽
云：彩云满天 天高云淡 乌云翻滚 彤云密布九霄云外 腾云驾雾 壮志凌云 风云变幻 风起云涌 行云流水 风卷残云 浮云蔽日 孤云野鹤 烘云托月 过眼云烟 烟消云散
日：旭日东升 日上三竿 一轮红日 日高三尺 艳阳高照 烈日当头 骄阳似火 日影西斜
天空：碧空万里 浩浩长空 晴空万里 万里无云 碧空如洗
二十四、描写情况紧急的成语
千钧一发 刻不容缓 迫不及待 十万火急 火烧眉毛 燃眉之急
二十五、源自于寓言故事的成语
鹬蚌相争 刻舟求剑 鹏程万里 守株待兔 掩耳盗铃 亡羊补牢 惊弓之鸟 杯弓蛇影 抱薪救火 二十
六、源自于历史故事的成语
安步当车 暗渡陈仓 按图索骥 程门立雪 班门弄斧 兵不厌诈 三顾茅庐
二十七、首尾同字的成语
微乎其微 神乎其神 天外有天 痛定思痛 数不胜数 举不胜举 人外有人 防不胜防 忍无可忍 闻所未闻
二十八、含有比喻成分的成语
观者如云 挥金如土 铁证如山 爱财如命 稳如泰山 门庭若市 骨瘦如柴 冷若冰霜 如雷贯耳 守口如瓶 浩如烟海 高手如林
二十九、表示稀少的成语
不可多得 凤毛麟角 九牛一毛 绝无仅有 空前绝后 寥寥无几 寥若晨星 宁缺毋滥 前所未有 屈指可数 三三两两 铁树开花 微乎其微 一麟半爪 一丝一毫 百里挑一 沧海一粟 千古绝唱
三
十、描写热闹繁华的成语
摩肩接踵 车水马龙 川流不息 纷至沓来 花花世界 举袖为云 挥汗如雨 络绎不绝 门庭若市 万人空巷 水泄不通 人声鼎沸 人欢马叫 人山人海 震耳欲聋 座无虚席 三十
一、描写丰富繁多的成语
包罗万象 琳琅满目 美不胜收 目不暇接 无奇不有 无穷无尽 无所不包 五花八门 眼花缭乱 洋洋大观 一应俱全 应有尽有 应接不暇 比比皆是 不可计数 层出不穷 绰绰有余 多多益善 多如牛毛 俯拾皆市 举不胜举 漫山遍野 星罗棋布 丰富多彩
三十
二、描写说的成语
直言不讳 无所顾忌 拐弯抹角 真心诚意 故弄玄虚 侃侃而谈 滔滔不绝 虚情假意 推心臵腹 旁敲侧击 喋喋不休 慢条斯理 含糊其词 振振有辞 肆无忌惮 大言不惭 娓娓动听 绘声绘色 对答如流 自圆其说闲言碎语 三十
三、含有夸张成分的成语
怒发冲冠 一目十行 一日千里 一字千金 百发百中 一日三秋 不毛之地 不计其数 胆大包天 寸步难行 一步登天 千钧一发
【描写人的成语】
1.描写人物神态的 2.描写英雄人物的 3.描写友情的
4.描写人心理活动的 5.描写努力的
6.描写人物神态的 7.描写人的容貌体态 8.描写学习的
9.描写人的语言的 10.描写骄傲的 11.人多 12.高尚
13.杰出
14.正气
15.宽容
16.著名
17.尊贵
18.助人
19.荣耀
20.有志气
21.有作为
22.奋发
23.忠诚
24.坚定
25.坚强
26.节操
27.真诚
28.诚实
29虚心
30.律已
31.谨慎
32.廉洁
33.无私
34.正直
35.慷慨
36.勇为
37.清高
38.勤奋
39.刻苦
40.专心
41.有恒
42.勇敢
43.同甘苦
44.公正 45.奋勇
46.和善
47.严明
48.明辨
49.俭朴 50.节约
51.善良
52.安分
53.厚道
54.仁慈
55.温润
56.忍耐
57.团结 58.齐心
59.帮助
1.描写人物神态的成语
心旷神怡 心平气和 目不转睛 呆若木鸡 眉开眼笑 愁眉苦脸 愁眉紧锁 目瞪口呆 垂头丧气 嬉皮笑脸
2.描写英雄人物的成语
一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜 急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷
3.描写友情的成语
推心臵腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备注 心心相印 海誓山盟 拔刀相助 亲密无间
4.描写人心理活动的成语
忐忑不安 心惊肉跳 心神不定 心猿意马 心慌意乱 七上八下 心急如焚
5.描写努力的成语
见贤思齐 名列前茅平步青云 弃暗投明 弃旧图新 青云直上 水涨船高 痛改前非 突飞猛进 脱胎换骨 再接再厉
6.描写人物神态的成语 神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心 垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神
7.描写人的语言的成语
口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈
8.描写学习的成语
学无止境 真才实学 学而不倦 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦 笨鸟先飞 闻鸡起舞 自强不息 不甘示弱 全力以赴 力争上游 披荆斩棘 9.描写人的容貌或体态的成语
闭月羞花 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 美如冠玉 倾国倾城 国色天香 鹤发童颜 眉清目秀 和蔼可亲 心慈面善 张牙舞爪 愁眉苦脸 冰清玉洁 雍容华贵 文质彬彬 威风凛凛 老态龙钟 虎背熊腰 如花似玉 容光焕发 落落大方 骨瘦如柴 大腹便便 面黄肌瘦 其貌不扬 蓬头垢面 弱不禁风 10.描写骄傲的成语
班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目中无人 妄自尊大 忘乎所以 惟我独尊 自高自大 自鸣得意 自我陶醉 自命不凡 目空一切 11.人多
人山人海 人声喧哗 人声嘈杂 人如潮涌 摩肩接踵 12.高尚
暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘沟壑 赤子之心 德厚流光 高情远致 高山景行 功德无量 厚德载物 蕙心纨质 见危授命 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭 前人栽树，后人乘凉 青天白日 山高水长 拾金不昧 玉洁松贞 云中白鹤 志士仁人 鞠躬尽瘁，死而后已 13.尊贵
不虞之誉 不言而信 不恶而严 荣华富贵 山中宰相 师道尊严
14.正气
一身正气 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 襟怀坦白 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火 挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下 面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若 慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 一视同仁 一清二白 大义灭亲 大公无私 义无反顾 堂堂正正 深明大义 童叟无欺 谦虚谨慎 廉洁奉公 毅然决然 正气凛然 正直无私 执法如山 刚正不阿 冰清玉洁 克己奉公 严于律己 两袖清风 忍辱负重 奉公守法 表里如一 斩钉截铁 头角峥嵘 忠心耿耿 忠贞不渝 贫贱不移 高风亮节 涓滴归公 虚怀若谷 豁达大度 鞠躬尽瘁，死而后已一代风流 一世龙门 庸中佼佼 目不邪视 仰不愧天 一视同仁 正义凛然
15.宽容
海阔天空 含垢纳污 呼牛呼马 豁达大度 既往不咎 宽大为怀 宽宏大量 网开一面 息事宁人 下不为例 以德报怨 严以律己，宽以待人 知情达理 16.著名
草木知威 驰名中外 大名鼎鼎 德高望重 风云人物 功成名遂 功标青史 赫赫有名 举世闻名 如雷贯耳 声振寰宇 威望素著
17.杰出
风流人物 风华正茂 伏龙凤雏 盖世英雄 盖世无双 鹤立鸡群 鹤鸣之士 金榜题名 举世无双 绝世超伦 昆山片玉 人中之龙 首屈一指 铁中铮铮 18.助人
将伯之助 解衣推食 救死扶伤 绝甘分少 普度众生 轻财好施 设身处地 疏财仗义 为民请命 雪中送炭 与人为善 云行雨施 仗义疏财 助人为乐
19.荣耀
生荣死哀 死得其所 万古千秋 万古流芳 为国捐躯
20.有志气
乘风破浪 顶天立地 鸿鹄之志 九天揽月 夸父追日 老骤伏枥 老当益壮 力争上游 陵云之志 猛志常在 磨杵成针 十载寒窗 铁杵成针 心小志大 胸怀大志 雄心壮志 移山倒海 迎头赶上 愚公移山 争强好胜 知难而进 治国安民 志在四方 中流击楫 壮志凌云 自力更生 自强不息 自求多福 自食其力 有志者事竟成 燕雀安知鸿鹄之志 21.有作为
大显神通 大显身手 大有作为 大器晚成 奋发有为 公才公望 后生可畏 龙跃凤鸣 鹏程万里 前程万里 如日方升
22.奋发
发愤图强 奋发图强 奋发蹈厉 披荆斩棘 闻鸡起舞 我武惟扬
23.忠诚
碧血丹心 不避斧钺 成仁取义 赤胆忠心 赤心相待 赤心报国 蹈节死义 肝脑涂地 故旧不弃 故剑情深 寒花晚节 扪心无愧 心虔志诚 以身殉职 忠心耿耿 忠肝义胆
24.坚定
从容就义 海枯石烂 坚持不渝 坚韧不拔 坚定不移 雷打不动 木人石心 破釜沉舟 锲而不舍 誓死不二 心坚石穿 心如铁石 之死靡它 指天誓日 志坚行苦 至死不变 忠贞不渝 言必信，行必果 一口咬定
25.坚强
坚苦卓绝 宁死不屈 铁石心肠 威武不屈 不屈不挠 百折不挠 百炼成钢26.节操
冰魂雪魄 冰清玉润 冰清玉洁 冰壶秋月 高风亮节 古井无波 坚贞不屈 俭可养廉 见利思义 宁为玉碎，不为瓦全 屈节辱命 岁寒松柏 守身如玉 27.真诚
抱诚守真 诚心诚意 讲信修睦 金石为开 开心见诚 披心相付 披肝沥胆 璞玉浑金 拳拳服膺 全心全意 推诚相见 推心臵腹 真心实意
28.诚实
表里如一 开诚相见 恪守不渝 倾心吐胆 实心实意 天人共鉴 闭邪存诚 心口如一 胸无城府 言而有信 言行一致 坐言起行 肝胆相照
29虚心 不耻下问 不矜不伐 功成不居 功薄蝉翼 好问则裕 戒骄戒操 礼贤下士 抛砖引玉 谦让末遑 谦虚谨慎 深藏若虚 损之又损 闻过则喜 洗耳恭听 虚怀若谷 逊志时敏 移樽就教 载酒问字 择善而从 不骄不躁 功成不居 洗耳恭听 虚怀若谷 知之为知之 有则改之，无则加勉 满招损，谦受益 30.律已
防意如城 非异人任 修心养性 引咎自责 知过必改 自愧弗如 自怨自艾
31.谨慎
爱惜羽毛 画地为牢 谨言慎行 慎终追远 守口如瓶 临事而惧 临深履薄 如临探渊 如履薄冰 奉命唯谨 三思而行 小心谨慎 小心翼翼 瞻前顾后
32.廉洁
奉公守法 富贵浮云 廉洁奉公 两袖清风 先公后私 一尘不染 洗手奉职 33.无私
大公无私 公正无私 顾全大局 涓滴归公 开诚布公 克己奉公 摩顶放踵 舍己为人 先人后己 修身洁行 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 34.正直
不愧屋漏 大义凛然 风骨峭峻 刚肠嫉恶 光风霁月 光明磊落 浩然之气 襟怀坦白 明镜高悬 守正不阿 严气正性 正大光明 守经达权 堂堂正正 危言危行 行不更名，坐不改姓 行不由径 仗义执言 事无不可对人言 35.慷慨
高义薄云 慷慨解囊 乐善好施
36.勇为
见义勇为 路见不平，拔刀相助
37.公正
不偏不倚 大义灭亲 秦镜高悬 替天行道 天公地道 天网恢恢，疏而不漏38.勤奋 发愤忘食 分秒必争 鸡鸣而起 磨穿铁砚 勤学苦练 夙兴夜寐 学而不厌 圆木警枕 幼学壮行 朝乾夕惕 只争朝夕 孜孜不倦 坐以待旦 手不释卷
39.刻苦
攻苦食淡 苦心孤诣 囊萤照读 任劳任怨 埋头苦干 卧薪尝胆 悬梁刺股 仰屋著书 映月读书 映雪读书 勇猛精进 引锥刺股 凿壁偷光 折节读书
40.专心
不敢旁鹜 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志
41.有恒
持之以恒 坚持不懈 精卫填海 始终如一 始终不渝 水滴石穿
世上无难事，只怕有心人
42.勇敢
出生入死 奋不顾身 赴汤蹈火 浑身是胆 临危不惧 履险如夷 能征惯战 排除万难 前仆后继 群威群胆 杀敌致果 舍死忘生 视死如归 所向无前 挺身而出 铜头铁额 万死不辞 万夫不当 无所畏惧 降龙伏虎 一往无前 一以当十 以一当十 义无反顾 勇往直前 勇猛果敢 勇冠三军 浴血奋战 43.清高
超然物外 超尘拔俗 宠辱不惊 孤芳自赏 洁身自好 狷介之士 落落难合 特立独行 与世无争 44.同甘苦
风雨同舟 患难与共 同甘共苦 同舟共济 休戚相关 休戚与共 有福同享 45.奋勇
身先士卒 一鼓作气 一马当先 纵横驰骋 46.和善
和颜悦色 和蔼可亲 菩萨低眉 善气迎人 47.严明
秋毫无犯 铁面无私 铁面御史
48.明辨 爱憎分明 褒善贬恶 火眼金睛 信赏必罚 羞与为伍 彰善瘅恶
49.俭朴
布衣蔬食 粗衣粝食 粗衣淡饭 粗茶淡饭 恶衣恶食 饭糗茹草 荆钗布裙 克勤克俭 牵萝补屋 轻车简从 食不重味 因陋就简 饮冰茹檗
50.节约
节衣缩食 精打细算 开源节流 宽打窄用 厉行节约 勤俭持家
省吃俭用 细水长流 修旧利废
51.善良
设身处地 于心何忍
52.安分
规行矩步 浑俗和光 乐天知命 绳趋尺步 束身自好 随遇而安
53.厚道
情怨理遣 温柔敦厚
54.仁慈
仁至义尽 仁言利博 仁心仁闻 万家生佛
55.温润
平易近人 软玉温香 温良恭俭让 温润而泽
56.忍耐
忍气吞声 忍辱含羞 忍辱负重 唾面自干 委曲求全
57.团结
打成一片 二人同心，其利断金 坚如磐石 精诚团结 磐石之固 铜墙铁壁 同心同德 同心合意 万众一心 众志成城 58.齐心
和衷共济 戮力同心 齐心协力 群策群力 通力合作 同心协力 一体同心 一德一心 一心一德 众擎易举
59.帮助
博施济众 打抱不平济困扶危 济弱扶倾 解囊相助 救困扶危 相濡以沫 夏雨雨人 燮理阴阳 抑强扶弱 以沫相濡 治病救人 助我张目 左提右挈 【成语之最】
（无孔不入）最尖的针。（一日三秋）最短的季节。 （一字千金）最贵的稿酬。（一毛不拔）最吝啬的人。 （一身是胆）胆最大的人。（一日千里）跑得最快的马。 （金玉良言）最贵重的话。（一目十行）最快的阅读。 （千钧一发）最危险的时候。（一落千丈）落差最大的瀑布。 （十全十美）最完美的东西。（一尘不染）最干净的地方。 （一柱擎天）最长的棍子。（一掷千金）最浪费的行为。 （一览无余）最宽的视野。（一日三秋）最短的季节。 （一文不值）最便宜的东西。（羊肠小道）最狭窄的路。 （天涯海角）最远的地方。（天翻地覆）最大的变化。 （无米之炊）最难做的饭。（顶天立地）最高的个子。 （天壤之别）最大的差异。（包罗万象）最大的气量。 （无可救药）最重的疾病。（风驰电掣）最快的速度。 （脱胎换骨）最大的手术。（晴天霹雳）最反常的天气。 （度日如年）最长的日子。（无米之炊）最难做的饭。 （风驰电掣）最快的速度。（无边无际）最大的地方。 （取之不尽）最多的资源。（度日如年）最长的一天。 （一本万利）最赚钱生意。（一手遮天）最大的手。 （顶天立地）最高的人。
第16篇：成语里的同音字
成语里的同音字：
1、隔岸观火
按兵不动
按部就班
举案齐眉
暗无天日
黯然失色
2、报仇雪恨 抱头鼠窜
打抱不平
管中窥豹
暴跳如雷
3、背井离乡 背道而驰
背水一战
背信弃义 狼狈为奸
有备无患 德才兼备
事半功倍 人才辈出
4、闭门思过 闭门造车
敝帚自珍
碧血丹心
遮天蔽日
营私舞弊 壁垒森严
避重就轻
螳臂当车
5、长吁短叹 长治久安
脑满肠肥
卧薪尝胆 如愿以偿
得不偿失
6、成人之美 成竹在胸
诚惶诚恐
承前启后 乘风破浪
价值连城
乘人之危
程门立雪
惩恶扬善
7、得寸进尺 唇亡齿寒
奢侈浪费
奇耻大辱 恬不知耻
8、因势利导 直捣黄龙
翻江倒海
赴汤蹈火 循规蹈矩
手舞足蹈
9、风餐露宿 风平浪静 风声鹤唳 峰回路转 烽火连天 针锋相对
蜂拥而至
丰衣足食
固步自封
10、福如东海 幅员辽阔 名不副实
浮云蔽日
人浮于事 浮想联翩 救死扶伤 扶危济困
昼伏夜出
11、付诸东流 妇孺皆知 赴汤蹈火
山重水复
名副其实
腹背受敌 天翻地覆
负荆请罪
12、公报私仇 功败垂成 供不应求
洗耳恭听 事必躬亲
巧夺天工 功成名就
13、不可估量 孤掌难鸣 姑息养奸
死有余辜
14、古往今来
谷贱伤农
股掌之上
骨瘦如柴 蛊惑人心
鼓乐齐鸣
15、顾此失彼 故弄玄虚 固执己见
顾名思义
16、合二为一 和蔼可亲 和风细雨
何乐不为 何足挂齿
和颜悦色 河东狮吼
合家幸福
17、红颜薄命 洪福齐天 鸿鹄之志
鸿篇巨著 宏图大志
18、囫囵吞枣 狐假虎威 胡言乱语
鸿鹄之志 五湖四海
难得糊涂
19、变幻莫测 宦海沉浮 换汤不换药
焕然一新 患难与共
20、讳疾忌医 诲人不倦
绘声绘色
小恩小惠 讳莫如深
心领神会 人才荟萃
独具慧眼
百喙莫辩
21、货真价实 如获至宝 祸国殃民
大惑不解
豁然开朗
22、群情激奋 缉拿归案 日积月累
鸡犬升天 机不可失
饥不择食 积劳成疾
23、及时行乐 吉星高照 岌岌可危
鞭长莫及
物极必反
即景生情 亟不可待
迫不及待
急功近利
嫉恶如仇 疾风暴雨
集思广益
24、千方百计 记忆犹新 扶危济困 既成事实
既往不咎 继往开来 寄人篱下 黔驴技穷 肆无忌惮 毁尸灭迹 人迹罕至 寂若无人
25、尖酸刻薄 尖嘴猴腮 坚不可摧
坚忍不拔
摩肩接踵
成语里的同音字：
1、隔岸观火
按兵不动
按部就班
举案齐眉
暗无天日
黯然失色
2、报仇雪恨 抱头鼠窜
打抱不平
管中窥豹
暴跳如雷
3、背井离乡 背道而驰
背水一战
背信弃义 狼狈为奸
有备无患 德才兼备
事半功倍 人才辈出
4、闭门思过 闭门造车
敝帚自珍
碧血丹心
遮天蔽日
营私舞弊 壁垒森严
避重就轻
螳臂当车
5、长吁短叹 长治久安
脑满肠肥
卧薪尝胆 如愿以偿
得不偿失
6、成人之美 成竹在胸
诚惶诚恐
承前启后 乘风破浪
价值连城
乘人之危
程门立雪
惩恶扬善
7、得寸进尺 唇亡齿寒
奢侈浪费
奇耻大辱 恬不知耻
8、因势利导 直捣黄龙
翻江倒海
赴汤蹈火 循规蹈矩
手舞足蹈
9、风餐露宿 风平浪静 风声鹤唳 峰回路转 烽火连天 针锋相对
蜂拥而至
丰衣足食
固步自封
10、福如东海 幅员辽阔 名不副实
浮云蔽日
人浮于事 浮想联翩 救死扶伤 扶危济困
昼伏夜出
11、付诸东流 妇孺皆知 赴汤蹈火
山重水复
名副其实
腹背受敌 天翻地覆
负荆请罪
12、公报私仇 功败垂成 供不应求
洗耳恭听 事必躬亲
巧夺天工 功成名就
13、不可估量 孤掌难鸣 姑息养奸
死有余辜
14、古往今来
谷贱伤农
股掌之上
骨瘦如柴 蛊惑人心
鼓乐齐鸣
15、顾此失彼 故弄玄虚 固执己见
顾名思义
16、合二为一 和蔼可亲 和风细雨
何乐不为 何足挂齿
和颜悦色 河东狮吼
合家幸福
17、红颜薄命 洪福齐天 鸿鹄之志
鸿篇巨著 宏图大志
18、囫囵吞枣 狐假虎威 胡言乱语
鸿鹄之志 五湖四海
难得糊涂
19、变幻莫测 宦海沉浮 换汤不换药
焕然一新 患难与共
20、讳疾忌医 诲人不倦
绘声绘色
小恩小惠 讳莫如深
心领神会 人才荟萃
独具慧眼
百喙莫辩
21、货真价实 如获至宝 祸国殃民
大惑不解
豁然开朗
22、群情激奋 缉拿归案 日积月累
鸡犬升天 机不可失
饥不择食 积劳成疾
23、及时行乐 吉星高照 岌岌可危
鞭长莫及
物极必反
即景生情 亟不可待
迫不及待
急功近利
嫉恶如仇 疾风暴雨
集思广益
24、千方百计 记忆犹新 扶危济困 既成事实
既往不咎 继往开来 寄人篱下 黔驴技穷 肆无忌惮 毁尸灭迹 人迹罕至 寂若无人
25、尖酸刻薄 尖嘴猴腮 坚不可摧
坚忍不拔
摩肩接踵
第17篇：曹仁超《论势》概览
曹仁超：《论势：曹仁超创富启示录》
曹仁超：《论势：曹仁超创富启示录》
本书经由胡舒立、张志雄推荐，因此买得毫不犹豫。但阅毕稍嫌普通，甚至觉得更像一本励志书（另一本香港投资人士写的书，林森池的《投资王道》，阅毕亦有类似感觉）。也许他日再次翻阅，会有不同感受。且记下当下的笔记：
一、个人情况：
曹仁超从1969年入行，看到恒生指数从70点升至2007年的32000点，升幅过450倍。而他早前曾从事的假发业、纺织业等早已萧条，所以老曹时常挂在嘴边的话是：有智慧不如趁势。
香港某财经主持人问老曹：“除了投资外，你还有什么嗜好？”老曹被问得哑口无言，皆因自己一辈子除了投资以外，其它都不感兴趣。
二、对经济的解读：
关于周期，曹花了不少篇幅叙述，让人怀疑其是风水大师，但他却又在结尾说“仅有一定参考价值，不能盲目尽信”，让人昏厥。
2008年是沪深股市19年来跌幅最大的一年，也是中国人经历的第一个超级大熊市。曹认为这种情况就像1929年美国华尔街危机或1973年的香港恒生指数，是大繁荣期诞生前的阵痛。他引用熊彼特的话，认为现在对中国经济是“创造性破坏”，只有经济形势不好，才能促使企业转型。
老曹以西班牙菲利普二世和法国路易十四时期为例，认为过度举债同样会让美国走向衰退。东西强弱五百年一次轮换，这次轮到东方了。
对美国衰退的解读：
1944年《布雷顿森林协议》使美元等同于黄金（35美元兑换1盎司黄金）。美国由此通过印刷钞票来获取别国资源。1971年废除金本位后，更加大量印刷美元。但新增货币被日本、中国、印度、东欧、前苏联等吸纳，然后回流至美国国债。因此美国严格执行将“实质利率”保持在2%以上的政策。但2001年科技网络泡沫破灭，加上911恐怖袭击，只是美国经济陷入衰退危机，为了应对，美国政府三管齐下：减息、减税、和本币贬值。这使得2003年到2007年间美国空前繁荣，也引发了流动性泛滥。2006年开始，非美元区陆续加息，使得美国无法再用大量增加货币的手段去刺激经济。次贷危机涉及贷款高达8万亿美元，平均每个美国家庭欠债高达50万美元（对这个数字存疑。但次贷危机对美国实体经济的影响，前有日本房地产泡沫破灭之鉴，后又97香港楼市惨跌引发的社会问题，相信老曹对这次危机的观察并非全然臆测。）
1970年以来，日本政府一直故意压低日元的汇价和利率，并向消费市场征收重税，以使资金流向工业部门。同时大量兴建基础设施。由于消费市场无法发展起来，国际间要求日元升值，加上1985至1990年日本货币政策的宽松，令资金大量流向股市和房地产市场，引发经济泡沫。曹认为虽然日本2003年以后有过短暂中复苏，但其在全球经济舞台上已经失去主导地位，因为东瀛人民已失去了战后那份拼搏精神，日渐变得懦弱、现实；企业又抗拒以收购合并去提升效率。大部分非出口企业仍停留于家庭式经营阶段，故日本经济反弹有限。而美国跟日本的最大区别在于美国人并无巨额储蓄，因此比之更恶劣。且美国婴儿潮一代已进入退休年龄，而三四十岁的人口则普遍成为高价楼的买家，资不抵债的局面使得无法依赖他们的消费去支持美国经济，他乐观地认为中美势力此消彼长，情形与20世纪初美英实力此消彼长的情况相似。美国经济已进入老年期，中国却处于青春期。欧美国家在减少消
费，增加储蓄，中国却在增加消费，减少储蓄，世界开始新的洗牌。
曹认为中国经济将呈现U型而非V型反弹，经过三年转型后，中国经济将再次高速增长。至于未来的大方向，中国中产阶级兴起将成为未来的大趋势，但要从中找出具体的股票，并在风险与回报之间取得平衡，则颇为困难。从OECD国家的经验来看，消费市场的主力始终是中年人而非年轻人。
三、对于行业的看法：
银行业，不看好，银行很难再销售结构性产品和发行衍生产品，，令收入大减。日本需要15年累计利润，才能填补资产泡沫破灭后遗留下来的坏账。欧美银行要填补次贷危机造成的坏账，还不知需多少年。
农业股，不看好，这是注定命苦的行业。
零售股，不看好，进入门槛不高，无法长期保持高边际利润。
饮食业，不看好，成功与否取决于老板有没有亲历亲为，稍一松懈，便容易出事。房地产，看好，中国尽管目前房价偏贵，但日后将居民收入与房价齐涨。尤其看好上海。
新能源，看好，但政策风险很高，是龙是蛇还得看政府的态度和支持力度。民企，需格外小心，一则民企与国企形成不公平竞争，二则生存空间狭窄。医疗产品，尤其是用于诊断的医疗产品，看好。
优质股的特征：
1，公司管理良好；
2.具备创意；3.业务毛利率高于15%，边际利润也不应太低； 4.大股东持股比重比较大； 5.财务状况良好。
四、投资理念：
群众在市场拐点出现时，判断往往是错的。
熊市30%股票，70%的现金，牛市70%股票，30%的现金。
投资10只趋势开始对之有利的二线股，而非独注一只。然后每次卖掉其中5只表现跑输大势的股份，换入新的5只趋势开始有利的。
价值每天都在变，趋势则比较明显。
中国需要进口的东西，未来价格皆可看好；中国可以出口的东西，未来价格皆看淡。储蓄跟理财都讲究自律。储蓄这习惯，最迟25岁便应该去掉。因为储蓄培养出节制的习惯，而节流却不如开源。
父母应教会子女的是，在利率上升周期应该如何应对；在通胀周期，如何避免购买力被吞食；在高失业率时期，又当如何自处；如何投资才可使财富保持以每年20%的速度增长。
赚钱与否，并不在于勤奋，而在于方向和耐心。大部分成功的投资策略都是在市场恶劣的环境下做出上好的投资决定。所谓“坏市况，好投资”。
投资是件挺苦闷的事，必须严守纪律，毫无刺激可言。最理想的情况是，每年只从投资组合中抽取3%作为生活费。
投资上有退休心态的仁兄，肯定是失败的投资者。
关于得失进退，老曹举拿破仑为例：
他常打胜仗，毕生只失败了两次，一次是攻打莫斯科，损失了70%的兵力；一次是滑铁卢一役，全军覆没。他只知如何打胜仗，一旦打败仗，就不知如何处理了。而当年与拿破仑对垒的英国军队，经常打败仗，但每次撤退，他们都井然有序、训练有素、以保存实力为主。最后英军把握住机会，与普鲁士军队联手，一次就把拿破仑军队全部消灭。
第18篇：曹仁超《论势》概览
曹仁超：《论势：曹仁超创富启示录》
曹仁超：《论势：曹仁超创富启示录》
本书经由胡舒立、张志雄推荐，因此买得毫不犹豫。但阅毕稍嫌普通，甚至觉得更像一本励志书（另一本香港投资人士写的书，林森池的《投资王道》，阅毕亦有类似感觉）。也许他日再次翻阅，会有不同感受。且记下当下的笔记：
一、个人情况：
曹仁超从1969年入行，看到恒生指数从70点升至2007年的32000点，升幅过450倍。而他早前曾从事的假发业、纺织业等早已萧条，所以老曹时常挂在嘴边的话是：有智慧不如趁势。
香港某财经主持人问老曹：“除了投资外，你还有什么嗜好？”老曹被问得哑口无言，皆因自己一辈子除了投资以外，其它都不感兴趣。
二、对经济的解读：
关于周期，曹花了不少篇幅叙述，让人怀疑其是风水大师，但他却又在结尾说“仅有一定参考价值，不能盲目尽信”，让人昏厥。
2008年是沪深股市19年来跌幅最大的一年，也是中国人经历的第一个超级大熊市。曹认为这种情况就像1929年美国华尔街危机或1973年的香港恒生指数，是大繁荣期诞生前的阵痛。他引用熊彼特的话，认为现在对中国经济是“创造性破坏”，只有经济形势不好，才能促使企业转型。
老曹以西班牙菲利普二世和法国路易十四时期为例，认为过度举债同样会让美国走向衰退。东西强弱五百年一次轮换，这次轮到东方了。
对美国衰退的解读：
1944年《布雷顿森林协议》使美元等同于黄金（35美元兑换1盎司黄金）。美国由此通过印刷钞票来获取别国资源。1971年废除金本位后，更加大量印刷美元。但新增货币被日本、中国、印度、东欧、前苏联等吸纳，然后回流至美国国债。因此美国严格执行将“实质利率”保持在2%以上的政策。但2001年科技网络泡沫破灭，加上911恐怖袭击，只是美国经济陷入衰退危机，为了应对，美国政府三管齐下：减息、减税、和本币贬值。这使得2003年到2007年间美国空前繁荣，也引发了流动性泛滥。2006年开始，非美元区陆续加息，使得美国无法再用大量增加货币的手段去刺激经济。次贷危机涉及贷款高达8万亿美元，平均每个美国家庭欠债高达50万美元（对这个数字存疑。但次贷危机对美国实体经济的影响，前有日本房地产泡沫破灭之鉴，后又97香港楼市惨跌引发的社会问题，相信老曹对这次危机的观察并非全然臆测。）
1970年以来，日本政府一直故意压低日元的汇价和利率，并向消费市场征收重税，以使资金流向工业部门。同时大量兴建基础设施。由于消费市场无法发展起来，国际间要求日元升值，加上1985至1990年日本货币政策的宽松，令资金大量流向股市和房地产市场，引发经济泡沫。曹认为虽然日本2003年以后有过短暂中复苏，但其在全球经济舞台上已经失去主导地位，因为东瀛人民已失去了战后那份拼搏精神，日渐变得懦弱、现实；企业又抗拒以收购合并去提升效率。大部分非出口企业仍停留于家庭式经营阶段，故日本经济反弹有限。而美国跟日本的最大区别在于美国人并无巨额储蓄，因此比之更恶劣。且美国婴儿潮一代已进入退休年龄，而三四十岁的人口则普遍成为高价楼的买家，资不抵债的局面使得无法依赖他们的消费去支持美国经济，他乐观地认为中美势力此消彼长，情形与20世纪初美英实力此消彼长的情况相似。美国经济已进入老年期，中国却处于青春期。欧美国家在减少消
费，增加储蓄，中国却在增加消费，减少储蓄，世界开始新的洗牌。
曹认为中国经济将呈现U型而非V型反弹，经过三年转型后，中国经济将再次高速增长。至于未来的大方向，中国中产阶级兴起将成为未来的大趋势，但要从中找出具体的股票，并在风险与回报之间取得平衡，则颇为困难。从OECD国家的经验来看，消费市场的主力始终是中年人而非年轻人。
三、对于行业的看法：
银行业，不看好，银行很难再销售结构性产品和发行衍生产品，，令收入大减。日本需要15年累计利润，才能填补资产泡沫破灭后遗留下来的坏账。欧美银行要填补次贷危机造成的坏账，还不知需多少年。
农业股，不看好，这是注定命苦的行业。
零售股，不看好，进入门槛不高，无法长期保持高边际利润。
饮食业，不看好，成功与否取决于老板有没有亲历亲为，稍一松懈，便容易出事。房地产，看好，中国尽管目前房价偏贵，但日后将居民收入与房价齐涨。尤其看好上海。
新能源，看好，但政策风险很高，是龙是蛇还得看政府的态度和支持力度。民企，需格外小心，一则民企与国企形成不公平竞争，二则生存空间狭窄。医疗产品，尤其是用于诊断的医疗产品，看好。
优质股的特征：
1，公司管理良好；
2.具备创意；3.业务毛利率高于15%，边际利润也不应太低； 4.大股东持股比重比较大； 5.财务状况良好。
四、投资理念：
群众在市场拐点出现时，判断往往是错的。
熊市30%股票，70%的现金，牛市70%股票，30%的现金。
投资10只趋势开始对之有利的二线股，而非独注一只。然后每次卖掉其中5只表现跑输大势的股份，换入新的5只趋势开始有利的。
价值每天都在变，趋势则比较明显。
中国需要进口的东西，未来价格皆可看好；中国可以出口的东西，未来价格皆看淡。储蓄跟理财都讲究自律。储蓄这习惯，最迟25岁便应该去掉。因为储蓄培养出节制的习惯，而节流却不如开源。
父母应教会子女的是，在利率上升周期应该如何应对；在通胀周期，如何避免购买力被吞食；在高失业率时期，又当如何自处；如何投资才可使财富保持以每年20%的速度增长。
赚钱与否，并不在于勤奋，而在于方向和耐心。大部分成功的投资策略都是在市场恶劣的环境下做出上好的投资决定。所谓“坏市况，好投资”。
投资是件挺苦闷的事，必须严守纪律，毫无刺激可言。最理想的情况是，每年只从投资组合中抽取3%作为生活费。
投资上有退休心态的仁兄，肯定是失败的投资者。
关于得失进退，老曹举拿破仑为例：
他常打胜仗，毕生只失败了两次，一次是攻打莫斯科，损失了70%的兵力；一次是滑铁卢一役，全军覆没。他只知如何打胜仗，一旦打败仗，就不知如何处理了。而当年与拿破仑对垒的英国军队，经常打败仗，但每次撤退，他们都井然有序、训练有素、以保存实力为主。最后英军把握住机会，与普鲁士军队联手，一次就把拿破仑军队全部消灭。
第19篇：《论语·里仁篇》读后感
《论语·里仁篇》读后感
《论语·里仁篇》读后感
第三章 子曰：“惟仁者能好人，能恶人。”
此句须反复诵读，方能真正体悟圣人之殊胜意。“仁者”是儒家价值的中心，人希贤、贤希圣、圣希天是士君子的成人之路，也是人性自觉、自尊的必然选择。贤人、圣人、天人构成了儒家价值的果位次第，层层递进。发什么心，成什么果。
孟子说过一段话：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他;尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢?如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧?如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。这样的人和禽兽有什么区别呢?而对禽兽又有什么可责难的呢?’……”
如此看来，“惟仁者能好人，能恶人”，仁者自有大义在那里，大义就是仁者爱人、恶人的标准。进一步解释，“惟”是“只有”、“仅仅”的意思，有强调的语气。“能”是“能够”的意思，指有能力做。“好”、“恶”是动词，分别指“喜欢”与“痛恨”。“人”与“仁者”相关，这句话就是：只有仁者能够喜欢有仁的人，能够痛恨无仁之人。联系里仁一章、二章之句义，仁是内在于人的，而且需要人自身的努力保有仁性。能够这样做的人就是仁者。仁外化为天地万物之性就是化生孕育万物之生，仁内化于社会文物制度就是礼义廉耻，在孔子的政治世界里就是克己复礼了。所以这句话也可以解释为只有保有仁性的人，能够根据儒家知礼义廉耻之大义喜欢仁人或痛恨不仁之人。
所以朱熹引用游酢的话：“好善而恶恶，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者无私心，所以能好恶也”。朱熹根据一般人的好恶突出仁者的好恶，仁者有其正，这个正就是那个大义吧。针对宋代士大夫的生活风气，朱熹与游酢所指的宋代的那个仁者就有无私心的大正大义了。其实，仁者能够好人恶人不仅会随着时代变化呈现出不同的意义，关键还在于对仁义这一话语的再阐释罢了。成就一个具有中国特色社会主义制度的合格公民，也未免不至于是了。
《论语·里仁篇》读后感
第四章 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
第三章孔子说仁者能好人恶人。那么，如果自己仁的还不圆满的话，自己会有什么后果呢?如果这个语境还原可以肯定的话，那就是说孔子认为即使自己的仁不圆满，但是如果志于仁，则做事为人就不会作恶了。
什么是志呢?根据《汉语字典》，志作名词，属于形声结构。从心，士声。战国时“志”从心、之，之亦声。意思是心之所往。其本义为志气、意愿，亦谓心之所向，未表露出来的长远而且大的打算。《说文解字》解释“至，意也”;《国语·晋语》释志为“德义之府也”。《论语·学而》说“父在观其志”。《孟子》则曰：“夫志，气之帅也。《荀子·解蔽》说》“志者，臧也”。《毛诗序》又说：“在心为志。”志作为动词，意思是有决心、有意志于什么，专心于什么。《论语·为政》就有“吾十有五而志于学”，此处志于仁与志于学属于同一用法。这句话的意思就是“如果一个人决心以仁为本，把仁道作为处事做人的根本，那么，就不会做恶事了。”
什么是恶呢?《说文解字》说“恶，过也。”《周易·象传》有“君子之遏恶扬善”语;《荀子·王制》则说：“元恶不待教而诛”。古代有十恶不赦之罪。仔细体悟孔子“苟志于仁矣，无恶也”的思想，其意义就应该是：“如果一个人有决心行仁道，则不可能犯什么大恶之罪了。”其实，生活中行仁道、做仁事才可能是整个社会和谐安康幸福，否则的话，人人无仁道可行，仁事可做，世弊就会丛生。正因为没有十全十美的社会，正因为有多元价值存在的可能，甚至现实中有各式各样的生活样态，所以儒家不求人家报德，以直报直即可，人人行仁道，生活中可能因无知而有过，却不至于主观生恶、戕害生命。如果说某高校大学生药某开车撞人致伤是过，但是拔刀杀人就是恶，无论药某说什么，都不足以抵命。甚至药某的某些同学还联名保药某，足见这些人多么麻木不仁，多么不义，违背社会公正的大义试图维护个体的江湖义气即是不义，何有仁在?正因为药某寡仁少义才使得类似“他爸是李刚”的悲剧一再上演。这不是西学心理学能够解决的问题，解释的问题，而是从家庭到社会学校缺失“以仁为本”的教育所致啊!
朱熹说：“其心诚在于人，则必无为恶之事矣”就是这个道理!朱子引杨时的话“苟志于仁，未必无过举也，然而为恶则无矣。”古今同理，学校不教育学生做人的道德底线，家庭缺乏道德关怀，社会以缺乏道德的做法为个性，以唯利是图为创新。那么，现在的大学生怎么会兴仁感恩呢?感恩教育不是徒具形式，而是要发明人的仁性啊! 《论语·里仁篇》读后感
第六章 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
本章主旨在于劝人好仁，行仁道，成为真正的君子。分三个层次：第一层次是“我未见好仁者，恶不仁者。”第二层次是“好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”第三层次是“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”第一层次是陈述句，孔夫子讲了一个事实即他没有看到自我标榜好仁、恶不仁的人。这里的好和恶是动词，表示喜欢和讨厌。其实自我标榜某某某某的人，往往不是某某某某的人，往往那些不标榜什么的人才是什么样的人，这就是生活的辩证法。这句话就是说“我没有看见过喜好仁道，厌恶不仁的人。”现实中人人都是平常，人们也无法直观地看见这个人人格高尚，那个人人品低下。事实上判断一个人关键在于这个人的所作所为是否符合判断者的价值标准。儒家的价值标准就是仁义礼智信等等诸方面的儒家精神。儒家在承认现实存在的前提下，高扬人的主体性，提升人的精神境界，身体力行地为民服务。所以在第二层次上，夫子就说好仁者，没有什么能比这个更高尚的了，没有什么比好仁更好了。君子成仁这是人的最高境界，而恶不仁就是为仁，不要使不仁的一些做法发生在自己身上。这个层次说明了儒家的价值诉求在于日常的行动，以仁道指导人生实践。第三个层次是孔子的谆谆教诲，耐心的鼓励。意思是说：有朝一日人们决心致力于仁道的生活，我还没见到没有足够的力量的人的。也许有力量不够的吧，但是我没有见到过啊。还有一种说法是说，颜回三月不违仁，普通人如果一日不违仁，还是可以做得到吧!
孔子的两个“未见”解释了仁者如众，长于生活，不离生活，提升生活的个人努力。仁者爱人是需要身心功夫的。今天为人者、为官者如能守仁如即，爱仁如身，社会的公平正义不就容易实现了吗?
所以，朱熹说：“夫子自言未见好仁者、恶不仁者。盖好仁者真知仁之可好，故天下之物无以加之。恶不仁者真知不仁之可恶，故其所以为仁者，必能绝去不仁之事，而不使少有及于其身。此皆成德之事，故难得而见之也。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。言好仁恶不仁者，虽不可见，然或有人果能一旦奋然用力于仁，则我又未见其力有不足者。盖为仁在己，欲之则是，而志之所至，气必至焉。故仁虽难能，而至之亦易也。盖有之矣，我未之见也。盖，疑辞。有之，谓有用力而力不足者。盖人之气质不同，故疑亦容或有此昏弱之甚，欲进而不能者，但我偶未之见耳。盖不敢终以为易，而又叹人之莫肯用力于仁也。此章言仁之成德，虽难其人，然学者苟能实用其力，则亦无不可至之理。但用力而不至者，今亦未见其人焉，此夫子所以反复而叹惜之也。”
《论语·里仁篇》读后感
第十章 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
此章重点在于说君子所言所行、所作所为的标准就是一个义字。谁是君子? 君子是孔子时代的士大夫，有一定的社会地位，身份至少也是属于士了。可是在礼崩乐坏的那个时代，传统意义身份的君子真能按照君子之礼处事待人吗?不一定!所以身为君子，其处事标准就成了一个特别重要的问题凸现出来!对于这个问题，孔子首先关注的是天下，“君子之于天下也”，也就是说，君子所作所为是关乎天下百姓的事情了。《说文解字》说：“适，之也”，是宋国、鲁国的话。清儒段玉裁曰：“往自发动言之，适自所到言之。”《尔雅》解释：“适，往也”。此外，适还有其他的意义，如嫁等意思。按照“无适也，无莫也”这个句式结构，“适”与“莫”相对，相反相成。“莫”作为副词是否定的意思，如：莫能得(《史记·魏公子列传》)、慎莫留(《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》)、莫能守(《墨子·公输》)。莫还可做名词、动词用，如羡慕等意思。尽管“适”和“莫”可以互文见义，然而由于词义的歧义性，在《论语》成书后这句话就有许多不同的解释了。而“比”字义变化不大，如比肩之比。更民间说法更为亲切，如：比一比，看一看，即是拿什么做标准比量的意思。
朱熹《集注》说：适，专主也。春秋传曰“吾谁适从”是也。莫，不肯也。比，从也。谢(谢良佐)氏曰：“适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无道以主之，不几于猖狂自恣乎?此佛老之学，所以自谓心无所住而能应变，而卒得罪于圣人也。圣人之学不然，于无可无不可之间，有义存焉。然则君子之心，果有所倚乎?”
明儒蔡清沿用谢氏之说，说：“言君子于天下一切之事，初无必为之心，亦无必不为之心，顾义之所在。何如而惟义是从耳?如理果当为则为之，理果不当为则不为。义者，事理之所宜也。义果当行则行，其行也以义，非吾有心于行也。义果不当行则不行，其不行也亦以义，非吾有心于不行也。若有心于行则是适也，有心于不行则是莫也。此三句语势要相连说，言无此二者只有一义耳。无适无莫不是住语处。若无下一句，亦不成说话。无适无莫不必言先有云云。只是应事时节?事之理合。如何便依道理处之?吾一无容私耳。适是偏这一边，莫是偏那一边，义之与比。又不是两边都要有，看理在何边?理在这边便一向这边去，不复顾那边。理在那边，便一向那边去，不复頋这边。若从两边取，便是子莫之执中矣。此正所谓时中者也，此正是不任情而任理。比，从也。与比者，与义比也。谓只倚在义一边去，如倚靠之倚。义之与比，事事到面前都元自有一个义在，不用外面讨一个义来应他，但吾以心制之而已。
清代刘宝楠《正义》曰：此章贵义也。?(适)，厚也。莫，薄也。比，亲也。言君子于天下之人，无择于富厚与穷薄者，但有义者则与相亲也。
其实，这个义只是知止后的一种符合礼制的关系，如君臣有义。而在现代法治社会中，在调整人与人之间关系时，也存在着一种义，这个义首先是人人自由平等，在国家法制面前人人应当具有的契约精神。其次，在遵守法律、维护社会正义的前提下，人与人相互应有的一种担当和信任。最后，义是一种人之为人的现实主体道德自觉的品质。
《论语·里仁篇》读后感
首先、《里仁》第十八章 子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
本章旨在讲子女与父母的家庭关系。几谏是关键词，《说文解字》云：“幾，微也，殆也”。《易·系辞》有语：“几者，动之微，吉之先见者也”。又云：“君子见几而作，不俟终日。”《说文解字》解释：“谏，证也。”《楚辞·七谏序》有语：“谏者，正也。”《周礼·司谏》注：“谏，犹正也。以道正人行”。事父母几谏就是侍奉父母要孝敬，如果父母有错，则要委婉地劝说父母，即使父母不听劝谏，也要保持对父母的孝敬，不要违背父母与子女之间的礼仪，实实在在地侍奉父母不要心生埋怨。
钱时曰：《融堂四书管见》卷二：“迎其未形，便当救止。既形则过，已显无及矣。微察其不然，便不敢拂。才拂则意已伤，难再进矣。既能如此委曲，又须劳而不怨。所谓怨者，非必形之辞色也。心之隐微稍有不足，便不可为人子者，所宜深体。”
《朱子语类》卷二十七“问几，微也。微谏者，下气、怡色、柔声以谏也。见得孝子深爱其亲，虽当谏过之时，亦不敢伸己之直，而辞色皆婉顺也。‘见志不从，又敬不违’才见父母心中不从所谏，便又起敬起孝，使父母欢悦。不待父母有难从之辞色，而后起敬起孝也。若或父母坚不从所谏，甚至怒而挞之流血，可谓劳苦。亦不敢疾怨，愈当起敬起孝。此圣人教天下之为人子者，不惟平时有愉色、婉容，虽遇谏过之时，亦当如此。甚至劳而不怨，乃是深爱其亲也。曰‘推得也好’又云‘又敬不违’者，上不违微谏之意，切恐唐突以触父母之怒;下不违欲谏之心，务欲置父母于无过之地。其心心念念，只在于此。若见父母之不从，恐触其怒，遂止而不谏者，非也。欲必谏遂至触其怒亦非也。南升”
可能当下的社会，夫子关系、母子关系最难把握，父慈子孝的儒家伦理也很难被现代人所接受，如果拿朱夫子的标准去约束现代人，许多人会认为是强人所难、迂腐之至。其实，无论是春秋战国时代，还是宋明时期，儒家在把握父子、母子的关系时无非是一个敬字。无论是父子、母女关系，还是父母子女关系，都是一面镜子，照在不同的角色身上，自有不同的伦理价值在那里。当一个人脱离家庭，心中不再有家庭的观念时，家庭成员的那面镜子便不复存在了，家中那份敬也就没有了，或许变成了公民的责任和义务，但是无论如何都不如那份敬来得亲切。正因如此，我们的文化才有了一份从容、一份深沉、一份历史的使命。
第20篇：仁，义，勇《水浒传》读后感
仁，义，勇《水浒传》读后感
一谈到名著，给我印象最深的当属四大名著之一的《水浒传》了，读过《水浒传》我才理解了什么是真正的仁、义、勇！
《水浒传》中最值得一提的还是那梁山泊上的一百单八将。他们来自不同的地方，却有着手足般的情谊；他们有不同的背景，却有着相同的志向与情调；他们有不同的身份，却能和睦相处；他们各有长处，各有特点，融和在一起，造就了“水浒英雄，绿林好汉”的佳话。他们视兄弟为手足，打官府之不平，与百姓做一家。一面“替天行道”杏黄旗串起了他们的传奇故事，彰显了他们的侠肝义胆，表现了他们的手足情深，让人油然而生敬意！
说到义，便要说一说我们熟知的“孝义黑三朗”——山东呼保义宋江，绰号及时雨，排行老大，众兄弟都拜他为老大。他一生最讲的究的便是“义”。从他被贬，到遭受斩首，再到做上梁山之主始终都不忘人与人之间的义气。单从别号中就能看出他讲究义气，为人仗义。
谈到勇，便是大家熟知的黑旋风李逵了，他自称铁牛，就可以看出他勇敢无畏。比如沂岭怒杀四虎，那句“今日你吃俺老娘一个，俺却要杀你一窝”就充满气势。另外，战场上，他冲锋陷阵、所向披靡，那句“让你瞧瞧你黑爷爷的厉害”更是吓得对手心惊肉跳，气势上就已经完胜。
论到仁，便要说到浪子燕青，燕青都一直跟随卢俊义，从不会有二心，故用他来说仁，最合适不过了。
阅读完整部名著，总的来看，水浒的一百零八将都让我非常震憾，替天行道是他们的作为，勇敢无畏是他们的品质，为人正直是他们的精神！从他们身上，我感受到了强大的精神力量，鼓舞着我的一生！
