推荐第1篇：张爱玲《第一炉香》读后感
张爱玲《第一炉香》读后感
第一次读张爱玲的作品，是《第一炉香》，我被这个战前香港的故事迷住了，我不住地想象，如果葛薇龙当初能勇敢地离开香港，结局又会是怎样。可一切已尘埃落定，葛薇龙的结局早已写好，泪水已经启程。我自我安慰道，“幸好这只是一个故事……”
葛薇龙的故事是个悲剧，尽管作者没有具体叙述她后来的境况，但一句“葛薇龙的一炉香，也就快烧完了”已暗示得很清楚了，我们也可以想象得到。对她，我是既同情又不解的，“哀其不幸，怒其不争”。
葛薇龙原是一个极普通的上海女孩，为了能在香港继续她的学业，迫不得已向她的姑妈—一个富商的遗孀，也是一个交际花—求助。原本她只是单纯地为了学业而在姑妈家住下了，还想着能“出淤泥而不染”，可是，她姑妈—梁太太岂会做赔本的生意，让她出席各种场合，训练她如何在男人之间周旋。三个月后，葛薇龙就完全沉溺在这种灯红酒绿，纸醉金迷，众人追捧的生活。在发现自己已沉迷于此，无法自拔时，葛薇龙想到的是结婚嫁人，找个如意郎君，嫁入豪门，以此逃离梁太太的手掌心。她错误地将希望，幸福寄托在一个情场浪子身上，盲目地坠入爱河，泥足深陷，甚至同流合污，“忙着帮乔琪弄钱，替梁太太弄人”。她太单纯了，也太脆弱了。
追本溯源，葛薇龙的悲剧，源于她的思想太过狭隘，嫁人不是女人唯一的出路。她深知“即使念了书，到社会上去做事，不见得她这样的美而没有特殊技能的孩子能有适当的出路”，所以她就觉得“自然还是结婚的好”。我认为，虽然念书不一定能让你找到好工作，但不念好书，就能找到好工作，好出路吗？念书能让你学到终身受用的知识，能开阔你的眼界，能让你结识到许多良师益友，从能人身上学到许多有益的经验；而没有学习只能干些没什么技术含量的活，混个日子罢了，一生也就这样浑浑噩噩过去了。“没有特殊技能”？那就踏踏实实，认认真真地边学习边工作，想办法提高自己的能力与素质啊，“天道酬勤”，机会总是会有的。有几个成功人士是有“特殊技能”的，不都是与困难问题死磕才成功的吗？“女人”？女人也要靠自己，要奋斗啊，只有让自己更优秀才会找到更优秀的另一半，才会成为男人的伴侣，而不是附属品。女人要学会独立，才能捉住幸福的尾巴，毕竟容貌总会老去，而智慧，始终熠熠生。如果葛薇龙能沉下心来，多多思量，放远些眼光，看得远一点，继续深造学业，未必寻不到一条出路。可她太懦弱了，妄自菲薄，将自己的一生幸福与希望全寄托在一个轻浮的男人的身上，其人生价值观的偏差注定了她的悲惨下场。人生有无限种可能，人应该自信自尊自爱。
或许，葛薇龙也想过这些，也想过靠自己，她还曾两次想过离开香港，会上海去，可她最终还是选择留下来，因为她“爱上了这样的生活”，爱上了一个不值得爱的男人—乔琪。她喜欢这样舒适颓靡淫逸的生活，她可不愿嫁到穷人家里去，所以宁愿选择赌一把，嫁给乔琪，期望有一天乔琪会洗心革面，改过自新，活出“新的一个样”来。美酒华服，女人的惊羡与男人的追捧让她的虚荣心得到满足，在这种纸醉金迷的生活中找到了存在感和她自以为的人生价值。她享受被爱，她需要爱。她的惰性与无限膨胀的虚荣导致了她的堕落，沉沦。如果，葛薇龙舍得，舍得这虚幻的一切，立下吃苦的决心，戒掉好逸恶劳的习性，一切就会不一样了。幸福需要靠自己创造，岂有坐享其成的美事？即使有，那也只是虚无缥缈的东西，说走就走……
葛薇龙，这个可爱可悲可怜的傻女孩，她那份执着的爱打动了我，我们。她是个至情至圣的人，爱得深沉，其勇气让人钦佩。即使乔琪是个彻头彻尾的混蛋，她仍愿意等他，为他做任何事，一句“我爱你，关你什么事，千怪不怪，也怪不到你身上去”爱的宣言堪称惊天地，泣鬼神。试问，有谁能像葛薇龙那样无私地，不求回报地，无怨无悔地去爱一个人，去为一个人付出，至死不渝地守候，即使明明知道最后可能只会徒劳无功，一场空？看着葛薇龙，我才品味到这一句话背后是有多伤感，多心酸。然而，她却潇洒地很，爱就爱了，爱到极致，全心全意。反观乔琪，梁太太一干人等，是彻头彻尾的自私鬼，计较着自己的得失，视情爱为游戏，真让人唾弃鄙视。只能叹葛薇龙将爱情错付了，为她惋惜。爱，要真。爱得太真，又会伤人……
葛薇龙的悲剧，是时代与其自己所铸。男权社会的局限，个人的短视，人生信念的缺乏，过分重视物质，贪逸慕荣……将她推进无尽的深渊。她只能在无望中哑忍，在痛苦中偷生，因此生出了遗憾……
葛薇龙的故事已落下帷幕，但，暗香浮动，那一缕沉香，提醒着你，提醒着我……
推荐第2篇：《沉香屑第一炉香》读后感
弃韶光
读《沉香屑·第一炉香》有感
葛薇龙初次站到那宽绰的回廊上的时候，便看到了那“满山轰轰烈烈开着野杜鹃，那灼灼的红色，一路摧枯拉朽烧下山坡子去了。”
是那样震撼人心的美丽，堪堪点燃了普通贫寒的女子心里的艳羡。
巍巍的白房子里，处处都有着中西合璧不协调的格调，却因着摆放的器物奢华名贵，掩盖了所有的不堪，蒙了少女的眼睛。
她在山路上回过头望那座有点像古代皇陵的巍巍白房子，盖着绿色的琉璃瓦，掩映在树林之间，月亮发白的光，照在她的身上。
那个潮湿的春天傍晚，她终究还是提着小皮箱走了进去罢。
一橱子的华丽服饰，少女锁了门偷偷试穿，“家常的织锦袍子，纱的，绸的，软缎的，短外套，长外套，海滩上用的披风，睡衣，浴衣，夜礼服，喝鸡尾酒的下午服，在家见客穿的半正式的晚餐服，色色俱全。”
明白过来，哪里不懂得意思？她是不能够安心的，不然不会说：“这跟这跟长三堂子里买进一个讨人，有什么分别？”
可她又期待，蒙着被子听楼下的爵士乐，对自己说了两遍：“看看也好。”
这场力量悬殊的对峙，她又哪里是对手？
遇见爱情的时候，薇龙觉得自己傻。
“她听说过，有一个人逛了庐山回来，带了七八只坛子，里面装满了庐山驰名天下的白云，预备随时放一些出来点缀他的花园。为了爱而结婚的人，不是和把云装在坛子里的人一样的傻么！” 可是她又不得不傻。
“她明明知道乔琪不过是一个极普通的浪子，没有什么可怕，可怕的是他引起的她不可理喻的蛮暴的热情。”
即使在天边发白的黎明里撞见那纠缠的两人，她的挚爱已然随风而去。
即使在拒绝了司徒协给自己套上那副玉镯子之后，她还是陷入了这个可怕的局里。
她觉得自己还是爱着他，所以为着能够嫁给他留下来，她终于对着梁太太小声说道：“我没有钱，但是„„我可以赚钱。”
这一场堕落，比想象要迅疾得多。
同他在湾仔看热闹，在众人铺天盖地的热闹之中只觉得心惊，“然而在这灯与人与货之外，有那凄清的天与海——无边的荒凉，无边的恐怖。她的未来，也是如此——”
我想，原来她也是明白的。
不知道夜半微凉半梦半醒之际，薇龙还会不会在沉沉的夜色里无助地抱着自己。
人群熙攘，皓月清风，执子之手，却不是要偕老。
“你也用不着我来编谎给你听。你自己会哄自己。总有一天，你不得不承认我是多么可鄙的一个人。那时候，你也要懊悔你为我牺牲了这许多！”
坦诚太坦诚，怔怔的便要让人落下泪来。
哪里是这样，明明就是心甘情愿的。
心甘情愿为你所用，心甘情愿做这样的女子，因为爱你，所以装傻充愣不肯离开，因为爱自己，所以也离不开。
谁说不是呢？所以薇龙笑道：“我爱你，关你什么事？千怪万怪，也怪不到你身上去。” 明明是极寂寥落寞的字眼，却生生写下这样热切绝望的爱情。
道是韶光好，容不得轻弃。
推荐第3篇：《沉香屑——第一炉香》读后感
华美的凋零，清醒的沉沦
——《沉香屑——第一炉香》读书笔记
第一部分 经典片段
1．请您寻出家传的霉绿斑斓的铜香炉，点上一炉沉香屑，听我说一支战前香港的故事。您这一炉沉香屑点完了，我的故事也该完了。
个人评点：开头巧妙，以一种看似平淡的态度，讲述一个实则不平淡的故事。以此说明，在那样的年代，如葛薇龙一样的悲剧其实很多。
2．“总有一天，你不得不承认我是多么可鄙的一个人。那时候，你也要懊悔你为我牺牲了这许多！一气，就把我杀了，也说不定！我简直害怕！”薇龙笑道：“我爱你，关你什么事？千怪万怪，也怪不到你身上去。”
个人评点：人物个性鲜明。玩笑的语气中透着坚强与倔强，被骗又怎么了？懊悔又怎么了？我全都愿意，只要我爱你。这或许是张爱玲笔下诸多女性的共同特点，无力改变自己的命运，却依然带着脚镣跳悲凉的舞蹈。
3．她在人堆里挤着，有一种奇异的感觉。头上是紫黝黝的蓝天，天尽头是紫黝黝冬天的海，但是海湾里有这么一个地方，有的是密密层层的人，密密层层的灯，密密层层的耀眼的货物„„然而在这灯与人与货之外，还有那凄清的天与海——无边的苍凉，无边的恐惧，她的未来，也是如此——不能想，想起来只有无边的恐怖，她没有天长地久的计划，只有在这眼前的琐碎的小东西里，她的畏缩不安的心，能够得到暂时的休息。
个人评点：环境是苍凉的，社会是苍凉的，人物的内心也是苍凉的。面对看不清的未来，葛薇龙没有安全感，她不知道自己将何去何从，她只有这样逃避，逃避在眼前日常的琐碎中，渐渐麻痹自己，同时她也深知，这样的“暂时的休息”很快会到尽头。此段是通过细腻的环境描写来烘托人物的内心世界，读来使人震撼。
4．姑母家里的花园不过是一个长方形的草坪，四周绕着矮矮的白石字栏杆，栏杆外就是一片荒山。这园子仿佛是乱山中凭空擎出的一只金漆托盘。园子里也有一排修剪得齐齐整整的长青树，疏疏落落两个花床，种着艳丽的英国玫瑰，都是布置谨严，一丝不乱，就像漆盘上淡淡的工笔彩绘。草坪的一角，栽了一棵小小的杜鹃花，正在开着，花朵儿粉红里略带些黄，是鲜亮的虾子红。墙里的春天，不过是虚应个景儿，谁知星星之火，可以燎原，墙里的春延烧到墙外去，满山轰轰烈烈开着野杜鹃，那灼灼的红色，一路摧枯拉朽烧下山坡子去了。杜鹃花外面，就是那浓蓝的海，海里泊着白色的大船。这里不单是色彩的强烈对照给予观者一种眩晕的不真实的感觉——处处都是对照；各种不调和的地方背景，时代气氛，全是硬生生地给搀揉在一起，造成一种奇幻的境界。
个人评点：细致的景物描写，十分恰切，表现出姑母家的富贵；色彩鲜艳，有很强的画面感，引人入胜；形象化地将静景写活，富有动态之美；段末巧妙做了铺垫，预示各种矛盾之间的冲撞。
5．火光一亮，在那凛冽的寒夜里，他的嘴上仿佛开了一朵橙红色的花，花立时谢了，又是寒冷与黑暗 „„
个人评点：此句为故事的最后一句。小说虽没有写出最终的结局，但这几句其实就说明了葛薇龙未来的命运。如同乔琪乔点燃的那支烟的火光，只是短暂的
光鲜美好，待凋零之后，眼前只有望不到的明天和望不尽的黑暗。
第二部分 读书所获
张爱玲的小说读起来有一种绝望的美。是的，一种绝望的生存状态，绝望中要寻出一条希望之路，然而到底沉沦下去。那冰冷彻骨而又充满感情的文字,那荡气回肠而又充满绝望的故事,让我久久无法忘怀。
《沉香屑——第一炉香》作为张爱玲的处女作，一经发表，就在上海引起巨大轰动，使其的写作才华在文学界崭露头角。现收录于张爱玲的小说集《传奇》中。《沉香屑——第一炉香》叙述的是这样的故事，上海女学生葛薇龙求学香港，在搬到梁太太家后逐渐成为了姑妈交际场中的小有名气的交际花，梁太太为了自己的贪欲甚至还有复仇心理而把薇龙变成了自己吸引男人的诱饵。可在不知不觉中薇龙慢慢习惯并满足了这种虚荣荒糜的生活，到最后甚至不愿离开香港而回到上海老家去，变得热衷于这种享乐主义的声色犬马的生活，且与花花公子乔琪乔开始了从一开始就注定是悲剧的恋爱与婚姻。故事的结局不言而喻：葛薇龙失去了利用的价值之后就会被乔琪乔无情地抛弃。在文中最悲哀的或许是：起初薇龙是个有上进心的知识分子，而后的堕落虽然跟梁太太的耳濡目染是分不开的，但究其根本似乎是在葛薇龙自身。因为物质生活世界充满了诱惑，普通女孩所憧憬的“首饰、洋房、汽车”她在不经意间全得到了，而社会地位好像也随之提高了很多。这或许就是人性的弱点———永无止境的贪欲、虚荣。尽管后来她知道了自己已成为姑妈的色诱工具，而且知道了堕落的危险。可理智在诱惑面前是那么的苍白无力！更何况薇龙只是一个涉世未深的二十几岁的姑娘。
从人物形象来看，《沉香屑——第一炉香》中的葛薇龙，可以称作是尖锐矛盾冲突中的典型代表。葛薇龙原本是一个纯洁而富个性的女学生。当她在梁家居住三个月后，逐渐明白了自己扮演的角色，但顽强的虚荣心和物质欲，无形中战胜了她脆薄而孱弱的抵抗力。逐渐沉迷于靡丽生活的薇龙，如果说还来得及挽回，那么暴雨夜里司徒协确套在她手上的那副玉镯子，则是彻彻底底地把她囚囿于奢华的堕落中。与此同时，不幸地，她又忍不住爱上了一个放荡不羁的纨绔子弟乔琪，还一心想着“要离开这儿，只能找一个阔人，嫁了她”。正如张爱玲笔下的许多女子，把嫁个有钱的阔佬，作为女人生命中必完成的一项光荣“职业”。她自恃深爱着乔琪，我们清醒地换一个层面说，她始终挚爱的，只是那个半封建气息十足的男人的金钱。小说到此戛然而止，没有再写这位美丽的女学生的悲剧。可我们已明晓结局定是一潭绝望的死水，幸福是什么，薇龙永远都不会明白。
张爱玲笔下的主人公大多数是女性。她们往往是何其可怜，可叹，可悲又可恨。然而是如此真实。一个个的女人在生命长河中挣扎，想要寻求哪怕一点点的幸福，然而命运一次次左右着她们，嘲弄着她们，希望的光就像大海中的灯塔，光还在那里，命运之舟却越走越远，直至走进大海无边的黑暗中。因此总有人说：在张爱玲的笔下，我们感觉到了“荒凉”。有眼前自然景色的荒凉，有内心世界的荒凉，有社会现实的荒凉。社会现实的荒凉在这篇文中的体现便是葛薇龙与梁太太（她的姑妈）以及乔琪与她的复杂的情感的描写。虽然悲凉，但这样的悲凉总是很吸引人，因为这是真实的。高尚的精神情操最好建立在丰厚的物质平台之上，这可能是女人最原始的需要，所以就产生了琼瑶的俊男美女式的爱情故事。但一味地做美梦，未免有些天真。通过华丽的布景，别致的挑出精神境界中不光彩的部分，是张爱玲的高明之处，读懂的人们扑哧一笑：看，这是活灵灵的现实。
传神准确的描述现实比夸张的美化它更能说服人。
张爱玲小说的主题和风格和她的散文是强烈不同的。她的散文总是关注着平凡世俗的景象，在日常琐碎中找寻欣喜，读来轻松愉快。但她的小说总是在挖掘人性的弱点，即使华美也要凋零，即使清醒也会沉沦，默默品味，难免压抑。正如一位老师的总结：在日常生活、家庭婚姻关系，关注人性的构成、人性的演变以及畸变人性的破坏性后果，这是张爱玲小说创作最重要的主题。现代文学中，主流文学往往强调人性畸变的外在因素，把个体生命和人性的演变统统归结于阶级、制度、道德规范的作用。与之相反，张爱玲更加注重人性畸变的内在因素。当然，张爱玲并不否认人性中的社会因素，其作品的主人公大多有一种旧制度、旧文化的生存背景，但人性堕落的决定因素还是其自身，是人的贪欲、性欲、虚荣这些负面因素毁掉了人本身。不过，在对主人公堕落过程的形象描述中，张爱玲也给我们这样一种启示：一个健全的社会、一种健全的制度应该给人的生存提供一种政党的社会基础和人性基础。否则，人性的异化则在所难免，而这种畸变能量会加倍地破坏社会和人性，形成一种恶性循环。可以说，在对人性的深度挖掘上，现代作家极少有人能与张爱玲比肩。
透过《沉香屑——第一炉香》，我们看到的不只是葛薇龙一个人的沉沦的悲剧，或许软弱的她只是一群人的缩影，而这群人在任何时代都存在着，他们自我麻痹、自我伤害、自我毁灭着，却一直保持清醒„„
当年的香港山上植物繁茂，洋房院落在绿荫间零散分布、若隐若现，你会从那些文字中体会到暴雨来临前海的寂静和山的内敛，高大的树木像是山峦汗湿粘搭的头发，暴雨倾注时它们开始在大雨中跳舞„„张爱玲一支笔给我们留下独特的礼物，葛薇龙、梁太太、乔琪乔、睇睇这些小说中的人物正神气地在前面走，带我门徜徉那片承载着或凄凉、或美丽的故事的绿海。
推荐第4篇：读《第一炉香》有感1000字
读《第一炉香》有感1000字
神田芽衣子
因为上学期学习中国近现代文学史的影响，假期的时候一个人去书店购买了张爱玲的《倾城之恋》，说来惭愧，在读到她的文章之前，我对她的了解只来源于微博鸡汤和她的一些人生经历，而且我一直也以为她的文风是属于那种凄凄惨惨戚戚的爱情故事，这次读了以后，才对她的文章有了一个全新的认知。
我读的第一篇文章是《第一炉香》，这篇文章篇幅短小，却蕴含了许多的内涵。故事讲的是一个来香港上学的上海女学生薇龙，希望她在香港的姑妈能够资助自己的学费，前去拜访她，最后却沉沦于声色犬马的糜烂的生活。
在故事的开始，作者就已经做下了处处伏笔。张爱玲描写薇龙的姑妈的大住宅是\"流线形的，几何图案式的构造，类似最摩登的电影院\"这个住宅就像一个鬼气森森的无底洞，彻底的把薇龙控制住，让她再也无法逃脱。
但是这不禁就让人思考，薇龙作为一个女学生，应该是有一定的自制力的，为何她的结局会是如此？张爱玲为这个问题在文章中穿插了许许多多的描写，都证明了薇龙自身也是一个爱慕虚荣的女生。
无论是她还在求人时，穿着\"南英中学的别致的制服，\"而且\"和其他的女孩子爱时髦，在竹布杉外面加上一件绒线背心，短背心底下，露出一大截杉子，越发觉得非驴非马。\"还是她在梁太太家住下后，发现房间里面的厨橱里面挂满了衣服，金碧辉煌时，还是\"不脱孩子气，忍不住锁上了房门，偷偷的一件一件试穿着。\"这些，都已经描写出了薇龙的虚荣。
她也不是不知道自己这样下去的结局会是什么，但是她就是控制不住自己的欲望。一件件试完衣服后，她低声道：\"这跟三堂子里买进一个人，有什么分别？\"
后来的她，认识乔琪是偶然也是必然。如果要留在这个让她留恋的世界，嫁给乔琪是必然的选择。她爱的不是乔琪，爱的是乔琪背后的糜烂世界；而乔琪不爱薇龙，她们之间只存在着利用与欺骗，骗的自己都当真了。
你的爱人是你的一面镜子。你自己是怎样的人，就会爱上怎样的人，也注定了会和这样的人在一起。没有配不配得上，没有谁无辜谁正确，茫茫人海里，在一起是命运早已埋下的伏笔。
在故事的结尾，薇龙阴历三十夜那天，和乔琪两个人单独到湾仔去看热闹。在知道未来毫无希望的结局下，葛薇和乔琪像两个平常的夫妻与摊贩老板讨价还价，她像个小女孩一样快乐。乔琪对薇龙说：\"你也用不着我来编谎给你听，你自己会哄自己。\"薇龙没有天长地久的计划，()只有在这眼前的琐碎的小东西里，她的畏缩不安的心，能够得到暂时的休息。那样的快乐里带着悲凉，带着一种畏缩和虚伪。
看透了又能怎么样呢？看透了，出不去。
我们的生活又何不是如此？现在的年轻青年谈的所谓恋爱，和一群群的爱慕虚荣出卖自己的自尊的女大学生，到底是时代变了，人变浮躁了，还是当时的那个时代，压根就没有结束呢？
精神世界的空虚，必定需要物质填满。为什么现在这个时代出不来任何的真正的文学大家了呢？也许，我们这一代人的大脑已经被物质染得乌黑了。都说时代在进步，人类却退化了。大把大把的人不愿意接受复杂的信息，全民时代的到来，也许就是阶级固化的开始。以后的时代，只会更是，\"龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞了。\"
可笑的是，还有多少人沉迷于读鸡汤，小确幸和平凡呢？
2018-3-7晚9:31
推荐第5篇：读张爱玲《第一炉香》有感1000字
读张爱玲《第一炉香》有感1000字
青龙
读这篇中篇小说之前，看人评价《第一炉香》诉说了张爱玲的爱情观。倘若真是这样，作为读者，作为张爱玲才华的粉丝，先是要骂胡兰成几句的。之前也浏览过胡兰成的《今生今世》，他的薄情给我留下较深的映像。如今，把胡兰成带入到《第一炉香》男主人公乔琪上，倒有几分相似，感慨张爱玲爱情不顺的同时，也对女主人公葛薇龙多了几分怜惜，更厌恶乔琪了。书评最好不要加入个人情感色彩，读书笔记则不然，我也开始信口开河了。
读《第一炉香》，首先是叹服张爱玲的文笔，她汲取了女性作家善于描写感情、善于描述细节的长处，又毫无女性作家叙事过于繁琐的习惯。小说里处处是看似不经意的神来之笔，其实大多出于张爱玲用心的构造。例如她写梁太太勾搭卢兆麟这儿，“梁太太双肘支在藤桌子上，嘴里衔着杯中的麦管子，眼睛衔着对面的卢兆麟”；又比如“薇龙向东走，越走，那月亮越白，越晶亮，仿佛是一头肥胸脯的白凤凰，栖在路的转弯处，在树桠叉里做了巢”等。小说细节越是有趣生动，越体现张爱玲对文字的驾驭炉火纯青。
其次是小说篇幅虽然小，但构造严密，情节相互呼应，读者在行云流水的阅读中，能停下来深思。同时小说既写出战前香港大的社会环境，又对人物心理描绘细致入微，让我想起气势恢宏的《清明上河图》中，也有栩栩如生的人物眼神刻画。杰作必精于细节，推敲细节也常有物外之趣。
故事写的是一位名叫葛薇龙的“极普通的上海女孩子”，一步步走向物欲洪流的过程。看完小说，回想起第一次看到满橱柜的衣服、会想“一个女学生哪里用得了这么多？”、“连忙把身上的一件晚餐服剥了下来，向床上一抛，人也就膝盖一软，在床上坐下了，脸上一阵一阵的发热”纯真的薇龙，唏嘘不已。彼时的她，先是替姑妈招待她的情人们，后来爱上了浪子乔琪，最终成了一名为了金钱自愿出卖自己的女人，再也不是那个心里呐呐“试试就好”的薇龙了。
如果张爱玲把薇龙的堕落原因写成环境所逼，那么这篇小说便会落入俗套。张爱玲的高明在于，她塑造了一个复杂的薇龙，一方面是她赚钱养家的不得已原因，另一方面则是她心甘情愿进入了姑妈的花花世界，并心安理得嫁给浪子乔琪，最终成为姑妈、乔琪的敛财方式。正如薇龙说：“我爱你，关你什么事，千怪万怪，也怪不到你身上去”。薇龙自始至终都是独立的，读者看到了她的思想从面对华服“看看就好”的纯洁到“自愿赚钱”的无下限，如同看到一朵白莲凋零，是展现给读者的悲剧，让读者生出“哀其不幸，怒其不争”的绝望感。
同时，张爱玲在小说中体现了对爱情的讽刺。心软的薇龙飞蛾扑火般爱上浪子乔琪，反观乔琪，在“几分犹豫”和薇龙结婚后，还与姑母谋划，过了七八年等薇龙收入减少，便离婚。薇龙的情真意切在乔琪的薄情面前化为乌有，也包含了作者对爱情巨大的讽刺。
读这本小说，不免想起张爱玲那张孤傲的侧脸，弥漫在小说中的，是对时代的拷问、对爱情的深思、对世俗的不屑。作为男性读者，我自然不能体会薇龙在面临满橱柜华丽衣裳的欣喜，不能带入感情中女性的视角，写下的读后感也欠深刻。只是在葛薇龙身上，仿佛看到风华绝代的张爱玲，那个能写出“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来”的女子。
张爱玲经典语句张爱玲小说读后感张爱玲经典语录大全张爱玲经典爱情语录推荐第6篇：讨论第一炉香环境描写的作用
讨论《第一炉香》中有关环境描写在文本中的作用
在《第一炉香》中，张爱玲巧妙地通过环境描写让读者能看到主人公所处的社会环境。主人公为何在那样的环境下最后做出那样的决定，走出那样的路为何是必然的。环境描写可以更加鲜明地表达情节当时的气氛，因此加以体现出人物眼前的画面和情感，让读者的脑海留了更深刻的印象，而更加确定主人公的内心世界和情绪带给环境的起伏和变化。人物生活在环境中，俗话说一切景语皆情语，环境描写是人物主观心理的投射。
首先，环境描写是意象的表现。薇龙眼中豪宅的环境描写是‘荒烟，滑稽’，墙上的鸡油黄在当时社会是一种明艳的，高贵的，带有世俗感的颜色。院子里的‘英国玫瑰’和‘杜鹃花’是中西合拼，却又不伦不类。梁府外春天的杜鹃花‘轰轰烈烈’是代表着一种旺盛的生命力，却和‘皇陵’一种奢华的，埋葬生命的地方恰不吻合。由此可见，环境描写是象征着某种具体的事物或情感。
环境描写是为了营造一种特殊的气氛，这样作者何读者就可以达成共识。薇龙把住宅比喻成‘凭空擎出的一只金漆托盘’，可见薇龙对房子的第一印象是带有诡异和古怪。这个所谓的‘家’，在薇龙看来像是个‘摩登的电影院’，因此创造了一种很陌生的氛围。从开端的环境描写，读者可以直接投入并推测出薇龙对梁府的不认同，己厌恶感。这样可以看出梁太太作风夸张，也可以看出梁太太和英国人交往较多，所以环境描写其实也是人物内在精神的反映。
环境描写是人物情感的委托。当情节发展到和梁太太和司徒协回到梁府以后，薇龙眼前的世界随着自己的情感而变化。在这里薇龙列出了许多花草树木的品种。‘漫山醉醺醺的树木。。。生长繁殖太快了，都有些杀气腾腾，吹进来的恶风也有些微微的腥味’。当时的薇龙收了气，眼前的画面明显更为暗淡和沉闷。种种植物放在一起，感觉是杂乱不振，浑身不自在的。从此可见，人物的情感起伏决定环境。当人物感觉沉默凄凉，周围的环境在人物眼里也会看似暗淡无光。
环境描写可以让读者更了解人物的内心世界。一下我们就做个详细的解读，‘头上是紫黢黢，天尽头是紫黢黢的冬天的海，但是海湾里有这么一个地方，有的是密密层层的人，密密层层的灯，密密层层的耀眼的货品-蓝磁双耳小花瓶；一卷一卷的葱绿对金丝戒；玻璃纸袋。。。’薇龙之所以重复了‘紫黢黢’这个形容词，为了强调人物完全彻底粉碎的念头。她本来是在个热闹的，喜庆的唐人圣地，所以环境的气氛和内心世界有产生了对比。薇龙眼前看到的密密层层的杂物，看似不起眼但却是生活无法缺乏的的杂物。在这种情况下，主人拥有的只有无比的凄凉，环境描写体现出了主人公无可奈何的心情。所以通过环境描写，读者对人物的影像也从此更加深刻的影响。
在《第一炉香》中，环境描写绝对不只是为了营造氛围或设置背景场景或为了刻画人物所处的环境元素。张爱玲的语言有强烈的内趋性，常常围绕着揭示人物的内省世界。而环境描写从文学的角度上来说，体现一种语言上的美感及成熟度。
推荐第7篇：《古炉》读后感
《古炉》读后感 长兴五小谭雪萍
读完《古炉》远远没有沉浸于《秦腔》的那种震撼，贾平凹怀有一种“不以物挫志”的信念，用最真诚的感受和最朴实的语言抒写着心灵的寄托。
五十多岁的贾平凹经历了世间种种的悲欢离合，悲感于“西京自古不留客，哪里黄土都埋人”这样的词句，渐渐坦然许多。正如他自己所说的“老了就要提醒自己：一定不要贪恋位子，不吃粉便腾板凳，一定不要太去抛头露面，能不参加的活动坚决抹下脸拒绝，一定不要太偏执，一定不要嫉妒别人。”如此大道无为的心态，是因为经历太多。观书如交友，久与之习，必有熏染。
《古炉》是他历经四年时间打造出的长篇巨制，也是他首次以小说的形式大胆直逼20世纪60年代中期开始的中国最大的运动——文化大革命，在基层农村的开始、发展、高潮、结束的全过程。作者在这部书里娓娓而谈，用生活的细节来生动地全景式地展现于人目前一幅幅*时期的乡村风情图。
古炉，是一个偏远闭塞但又山清水秀、民风比较淳朴的村子，村民世代以烧瓷为业。运动开始前，这里的人们虽然贫穷麻木，斗气使狠，夜、朱两姓族人有些矛盾，但是总体上来看，还是相安无事的。这里的人们那么安详地度日，与世无争，过着那种老婆孩子热炕头的平凡但温馨的生活。可是运动一开始，一切都乱了！支书朱大柜被打成了走资派，朱姓人失势，夜霸槽——一个过去一直被村里人视为游手好闲的年轻人造反夺权，成立了榔头队，实际上掌握了村里的大权。为了树威，也为了报复，他开始整人，特别是朱姓人，这引起了朱姓人的强烈不满，他们也成立了造反组织——红大刀，与榔头队对立。这样一来，村里人基本上就被划分成了三股势力：以朱姓人为首的红大刀，以夜姓人为首的榔头队，还有以守灯、善人、狗尿苔等为首的四类分子。而又尤以两个造反组织之间的斗争最为酷烈：先是暗自较劲，后是出口谩骂，再后来大打出手，最后发生武斗，势不两立，有你没我。两派斗争一会儿是东风压倒西风，一会儿是西风压倒东风，一派得势，另一派的成员及亲友就遭殃，在劫难逃。等这一派再得势了，就会变本加厉的整治另一派以报复、泄愤。本来是一个村子的低头不见抬头见的乡里乡亲，竟在运动中成了互不相容、欲置对方于死地而后快的宿敌，想尽一切办法打击对方，铲除对方。最后两派两败俱伤，一个原本好好的村子被弄得支离破碎，许多家庭彻底在地球上消失了。
书中人物性格鲜明，用一种细碎繁琐的语言来表现，读起来好像置身于农村环境一样。作者显然对这两个“王秋赦”（《芙蓉镇》的人物）式的人物采取了不褒不贬的态度，只是通过他们将*时的愚昧无知狂热表现得淋漓尽致。
作者在这部小说中，选取了一个贯穿全书的十二三岁的少年狗尿苔作为主人公，把他塑造的非常成功。狗尿苔是被婆捡回来的，没爹没娘，却从小因为\"爷爷\"被国民党抓了壮丁到台湾而沦为四类分子，颇受歧视。他也有自知之明，想尽一切办法讨好大家，希望大家对他也能好一些。可无论他再怎么与人家套近乎，再怎么努力\"改过自新\"，大多数人还是戴着有色眼镜看他。他很自卑，但是并没有完全失去作为一个孩子的快乐。他听别人的话，甘受别人奚落，可也不是一味的逆来顺受，有时候还会暗自报复。他还可以和大自然万物对话，与他们交流。他用再天真不过的视角去摘眼前的世界，他能跟狗儿、猫儿、鸟儿说话，他不愿去伤害这世界的任何一条生命，即使被逼迫到世界的边缘，总能以孩童的天真去包容，莫不是贾平凹最想表达的“真”。所以，说狗尿苔通灵，不如说他是天上的人来到凡间，用最诚挚的心灵抚慰世间万物。如此作者想表达的“真”即是无有缘由的，在《高兴》里他是在贫瘠与脏乱中寻找美的刘高兴；在《秦腔》里他是能与土地公、土地婆说话的疯子引生；而在《古炉》里他是能预言、能物语却似永远长不高的狗尿苔。他们都以最卑微的身份联通这天地与人间，所有的景色都因他们而美丽。特别是当我读到狗尿苔到镇上捎着东西去看支书，支书没有吃肉，而是让他带回去时，立刻使我想到了作者在《我是农民》里写到的，他去看蹲牛棚的父亲时的情景，那时他也是为父亲带去了肉，可是父亲也没有吃，让他又带回去。我能感受到作者当时的心情，所以在写狗尿苔为支书送东西这一节格外令人感动，感到十分真切。
那场运动已经过去，逐渐走进人们记忆的深处，被历史的尘土所掩埋，而留在人们的心灵底处的伤口也正逐渐愈合。重温那段历史，就不仅仅是回顾和回味，而更重要的是以往事为鉴，记住伤疤曾经的痛，从此以后远离和避免类似的伤害的侵袭。最好坐在这样一个静寂的晚上，任凉风挤进窗子抚乱了头发，细雨在窗外轻声叹息，独在灯下，品读着《古炉》，任思绪拉得又细又长，与窗外的叹息声相和，演奏着一曲悠长深远的协奏曲„
推荐第8篇：古炉的读后感
古炉的读后感
望江县古炉中心学校小学2014--2014学年度学 校 工 作 计 划
一、上年度主要工作回顾
常规管理方面
为了改变“凭着印象评价、凭着感情打分、凭着良心教书”的感性局面，努力创设适合教师发展的理性空间，开发师生进取向上的潜在能力和水平，学校把“学校规范化管理”作为上学年学校重点发展项目。
1.学校管理的“规范化”、“民主化”：一整套以“评价”为重点的学校管理制度的制定与执行进一步规范了教师的管理行为、教学行为；推进了学校民主管理进程；有效改变了“凭着印象评价、凭着
感情打分、凭着良心教书”的感性局面，营造了一个适合师生发展的理性空间。
2.学校管理重心下移：
校级干部深入到处室、村小和班级、教研组、备课组，督促各处室、村小加强教育教学管理，抓好各项具体工作的落实，建立教育教学管理的良性机制。
行政班子所有成员分赴各村小蹲点，直接参与各村小的教育教学教研活动，指导各校管理工作；承担中心学校本部授课及执勤任务。经过一年来的努力，形成了学校抓处室和村小，处室和村小抓班级、再抓师生的学校教育管理格局和学校抓村小、教务处和教科室，教务处和教科室抓教研组，最后抓教师教学的教学管理格局。
3.管理骨干的培养
通过外出校长培训、常规管理现场会暨校长论坛、班子每周例会、二级机构竞聘及岗前培训、校长每月工作例会、教导主任教研组长例会、班主任表彰交
流大会、窦桂梅报告会等形式有效提升了管理人员的整体素质，这为学校现代化制度的制定及执行提供了关键的人员保障。
4.全员参与管理局面的形成
在科学分工、明确职责、制度重塑的大背景下，我校全体工作人员准确定位，各司其职，学校呈现出“人人有事做，事事有人做”的良好局面。
教师成长方面
全体教师服从分工、扎实工作，表现出强烈的教学责任感和敬业精神；通过大量的课堂教学实践及研讨活动，营造了较为浓烈的教研氛围；100％教师参加教学研究活动，40％人员参加市级课题和省级课题的
研究和申报工作；学生学业成绩的大幅度提升反应了教师专业化成长的程度；有教师论文、案例分析、教学设计等近百篇在市县获奖或发表，教师的教学反思能力有较为明显的提高，大多数能够胜任课改相匹配教学工作；通过教
学调研及课堂练兵活动，确定了16名中青年教师为重点培养教研尖子，进入下年度“县级学科带头人”及“骨干教师”储备人才库。二级机构负责人的公开竞聘及教科室的建立为为培养教研骨干即规范、细化教研工作提供了可靠的组织保证。
“教师专业化成长”这一重点发展项目的确立和实施是针对我校师资力量实际以及当前新课程改革发展需要而提出的，是非常及时和正确的。这一项目的实施得到了全体教师的拥护，也得到了县教育局的高度重视和支持，对于改变我学区教师职业倦怠、调整教师知识结构、激发教师教研热情，从而促进教师专业化成长意义重大，成果显著。
办学条件方面
以“发展”为目标，大力加强基础设施建设和校园文化建设。学校的发展离不开基础设施，不断改善办学条件：1.校舍安排工程情况；2.照相机配置；3.宣传字画配备；4.财务管理5.安全工作
但是我们也清醒的看到在学校的管理实践中，我们的管理行为与现代教育的要求相比照，还是存在着很大的差距：1.制度的建立重在保证学校工作秩序，比较强调约束机制，一定程度上忽视了对师生权利和义务的人文关怀；2.几项评价制度的执行，其注重实绩和学习的方向是对头的，但是位居前列的经常是一部分比较固定的人群。没有很好的去调动老年教师参与教研、参与学习、参与管理的积极性；3.民主化管理过程中，我们不仅仅要民主制定制度、民主执行制度，还要更多的关注提升教师的民主管理意识和民主管理能力。这需要我们加强教师的德育工作和哲学学习。我们充分认识到教师的民主素质低迷是学校发展的瓶颈。4.学校的管理重心还要进一步下移。
二、本年度工作目标
走学校的精细化过程管理之路，不断充实和推进学校内涵发展。以教研组部门工作的精细化管理为蓝本，不断促
进其他职能部门工作的优化与落实，加大学校与社区、家庭的联系，办好“家长学校”及“留守儿童之家”等，为他们营造适合发展的教育环境，创建“县级特色学校”，使我校“为学生终身学习和发展奠基”的办学宗旨初见成效。
三、本年度工作要点
1.重点梳理并进一步完善规章制度，以不断适应教育发展的要求，推进依法治校的民主进程。其中本年度重点完善的文件有《教师奖励性工资分配方案》、《教师工作评价方案》、《学校财务管理》等文件。
2.进一步细化学校各项工作流程，凡事提前谋划，目标在先，落实到人，走学校的精细化过程管理之路，使学校各项工作有法可依，有章可循
3.制定与实施《教师个人专业成长规划》，让教师能理性分析自身的优势及不足，在目标激励的作用下，使全体教师都能得到个性化的发展。
4.开展融常规研修课、课题研究、
论文撰写、课堂练兵、说课、评课、赛课等为一体的系列教研活动，评选校、县级骨干教师，促进教师专业全面发展。
5.优化学区布局，改善办学条件，创造安全舒适的校园硬件环境。其中重点是积极配合争取校舍安全工程项目顺利实施。
6.加强平安校园建设。做到制度保证，检查落实，教育到位，重点突出，保证不发生重大事故。争创“平安校园”称号。
7.成立古炉中心学校远程教育教学应用工作领导小组
曹星宁校长是第一责任人，对学区远程教育教学工作进行全面领导和监督，曹结宝主任根据远程教育教学计划对学区相关工作进行部署、指导、协调。各村小校长负责本学校远程教育教学工作，林国枝老师负责学区远程工作的技术指导，汪威老师负责中心学校本部远程资源的接收、归类整理工作。
8．争取中心学校本部图书室、阅
览室、荣誉室等专用教室的建设；健全专用教室现代化设备的管理、使用和维修制度。加大校园网站、网页的建设力度。
9.重点打造学校“留守儿童”特色项目，创建县级特色学校。
▲“留守儿童之家”系列活动：a.推行“留守儿童代理家长制”；b.创办“留守之家”，实行寄宿制管理服务，六年级学生在校寄宿，实行集中教学，统一管理；c.建立“关爱”帮扶制度，教师定片帮扶，学生结对帮扶；d.铺设“心灵绿色通道”，邀请专业人士或关工委同志到校做心理健康咨询与指导，要求老师指导学生与父母进行书信往来或定期拨打亲情电话；e.是以“家长学校”为依托开展交流活动，共建关爱平台，发挥榜样的力量，提升监护人家教水平。
▲ “家校联系”系列活动:a.家访活动。a.经常性活动。b.牵手活动。b.家长学校活动。学校每学期至少开展一次大型的家校联系活动。家校联系活动内容
可为家长进课堂听评课；参观教室寝室校园；家庭教育专题讲座；家长家教经验交流；学生代表的发言；教师教学工作汇报；学校工作汇报；集体合影留念等。
9.开展“德育”系列活动、安全教育活动”系列活动、“学生才艺展示”系列活动等。
10、进一步加强 “团结、民主、开拓、进取”的学校领导班子建设。
古炉中学班级环境文化建设活动实施方案
良好的班级环境文化对师生良好的心理、行为定势的形成，对学生的健康成长以及良好品德修养的形成具有重要的熏陶作用。为了营造一个和谐、轻松的学习环境，学校将从改善班级教室环境入手，举行此次班级文化建设活动，具体安排如下：
一、领导小组
组长：曹海波
副组长：王洪义
成员：全体班主任
二、活动主题：美化班级环境育人
三、活动构想：
班级环境文化是学生学习生活所需要的物质条件和氛围，我们的目的是让每一堵墙都“说话”。各班要根据学生的年龄特征和班级特点来精心设计，教室的布置要兼顾学校共性与班级个性，创设不同的风格与追求，鼓励和引导学生参与班级文化建设。
1．教室的净化。教室卫生是班级的窗口，是文明的标志。要保持干净的教室环境，需要培养学生良好的卫生习惯，制订严格的卫生制度，保证“人人有事做，事事有人做”，人人参与，加强检查和监督，保持教室的清洁和美观。
要求：窗明几净、无卫生死角、物品摆放整齐、
2．教室的绿化。绿色象征青春和活力，代表着希望。在教室的前后摆放一些绿色的植物，如盆景、花草等，安排专门的学生负责。让教室充满绿色，
充满青春的气息，同时培养学生的责任意识。
学校将为各班准备一些易栽的盆景，鼓励各班在此基础上增加配备。
3．教室美化。各班教室的美化布置要兼顾学校共性与班级个性，创设不同的风格与追求，要充分调动学生参与的积极性和创造性，精心设计，巧妙布置，力求教室和谐、高雅。
板块与内容：班训、信息栏、图书角、每周阅读、学生名片、荣誉榜、班级四个立柱、班级格言牌、外走廊墙壁等。
外国语学院 11级 外语一班
杨晓勤 201416010126
the golden touch
midas，son of the great godde of ida，by a hero whosename is not remembered ，was a pleasureloving king of macedonian bromium，where he ruled over the brigians and planted his famous rose gardens．
one day，the old hero silenus，dionysus’’ former teacher，happened to straggle from the main body of the dionysian army as it marched out of thrace into boeotia，and was found sleeping and drunken in the rose
gardens．the gardeners tied him and ledhim before midas，to whom he told wonderful tales of a big continent lying beyond the ocean’’s stream ——altogether
separatefrom the united ma of europe，asia，or africa——where gigantic，happy，and longlived people lived in splendid cities，enjoying a wonderful law system．midas，delighted with silenus’’ fictions，entertained him for five days and nights，and then ordered a guide to lead him to dionysus’’
headquarters．
dionysus，who had been worrying about silenus，sent toask how midas wished to be rewarded．he replied without
hesitation：‘please turn all i touch into gold．’’ however，not onlystones，flowers，and the furnishings of his house turned to gold but，when he sat down to table，so did the food he ate and the water he drank ．midas soon begged to be freed from his wish，because he was fast dying of hunger and thirst．highlyamused ，dionysus told him to visit the source of the river
pactolus and there wash himself．he obeyed，and was at oncefreed from the golden touch，but the sands of the river pactolusare bright with gold to this day．
“money is not anyhing , although money can buy something that you want to on the reality words, it can’t buy something that it is live in your heart .in fact that it is spirit .
it’s important for us to known the reality world.in the reality world,everyone live a life that they want to .to the
world ,you maybe one person ,but to one person ,you maybe theworld , so it is unneceary for us to gain too much money.in my opinion ,
money could buy cars and house , but it can’t buy happine and satisfaction .i will
appreciateit if everyone can be calm about money .
money is root of evil .if you want to be a person who you want to be ,you must learn how to keep calm about earning money .we can take into consider in other way .no pains ,no gains ,if you were not pains something that you are able to do it
best ,while you gain something that you have been dreaming of and wanting it .the
happine come suddenly ,you must surprise about it .everything is coming suddenly , it is good thing .i gue you may not cherish it .cease to struggle and
you cease to live .if you try your best to do work that you have to fulfill .
you can learn too much by
proce ,though this you will build character that others can not build .for example ,calm , firm and persistent ,confidence and so on .you should live a life that it is full of happine.
in the world ,dream most deep
place ,only then the smile is not tried .in the reality world ,everyone want get something that you want .they can’t satisfy forever .they don’t help each other .sometimes ,they deny who is do it better than him/her .oh my god ,i don’t want to live in this world, if i could leave the earth and live in the mars .i wish we can live in a peace and friendly world .
《泉州讲古》读后感
这几天，我看了一本与我的故乡——泉州有关的书，叫做《泉州讲古》,它讲述了古时候泉州的美丽景观、能文
能武的人们和一些民间故事及传说。其中，最令我欣赏的就是泉州人的智慧和勇敢，而那些佳话一般的故事及人物也在我的心中久久难以忘怀。
我读到了“睛瞑恶人秦钟震”，说他是“睛瞑恶人”，可他不是个恶人，而是个大才子，爱说笑,做官到知府，敢于讽刺官场的腐败。也就是因为他敢于蔑视封建礼教的弊端，自然就会招来官大人的不满，因此，这位才子被看成名教罪人,官场恶人。
说他是位大才子，他的绝活是对联，他喜欢用对联开玩笑，很多时候都把人们耍的一头雾水。最让我震撼的还是在他临终的时候，他对出那副绝对后就与世长辞了。
另一位让我印象深刻的是“李五九”这个人，李五九从一个穷困潦倒的私塾先生变成一位赫赫有名的相国，他为人善良，喜欢做善事，很是受人尊敬。他的事迹中，我最赞赏的是他那一次“巧取提督银”，李五九把贪污违规的官人的
钱财拿去捐款，他的足智多谋令我叹服叫绝！
写到这里，其实还有很多令我佩服的泉州人：智勇双全的郑成功、忠心明朝的俞大猷，当然，还有一些不知名的英雄，这些已故的泉州人都是我们骄傲！
读了《泉州讲古》这本书，我仿佛走遍了古时的泉州，结交了无数的英雄，我真的发自内心的喜欢我的故乡——泉州！
《古炮》读后感
读了《古炮》这篇感人肺腑的文章，我百感交集，思绪万千，心情久久不能平静。一腔对外国侵略者的痛恨，一股对为国尽忠的英勇将士的敬意，在我心底油然而生。
威严的古炮是历史的见证，它记载着含恨受辱的辛酸往事。是啊，饱含外地铁蹄践踏的中国人民怎能忘记记录着耻辱的《中华南京条约》，怎能忘记万园之园的圆明园惨遭洗劫，怎能忘记租界里洋人作威作福，怎能忘记上海滩华人
和犬不得入内的牌子，怎能忘记震惊中外的南京大屠杀
文中写道：鉄踌的古炮，似仍怀着满腔的怒火，冷眼向洋警惕着外敌。是的，无数仁人志士抛头颅，洒热血，洗刷了中国近代史上的种种耻辱，人民做了主人。四大发明的故乡在腾飞，在崛起，像巨人一样屹立在世界的东方。原子弹爆炸，人造卫星上天，长征火箭腾空如今，中华儿女那矫健的步伐又踏出了时代的最强音，改革的春风吹遍了神州大地。但国内外敌对势亡我之心不死，我们必须百倍警惕。
读《古炮》，追昔抚今，我心潮澎湃。我们要树雄心，立壮志，记住昨天，把握今天，建设好祖国的明天。
宝安区安乐小学六年级 林嘉欣
推荐第9篇：香草山读后感
香草山读后感（一）
很多年前，品读那本《香草山》，午后的宁静让我有机会在缕缕照射进窗户的阳光下细细赏读这些富有感染力的文字，我看了一百多页便忍不住地想与人倾诉我的感受。宁萱这个名字富有诗意且浪漫得让人不忍去猜测，她的西藏之旅前的遗书好象明镜一样几乎让我看到自己心灵深处尘封的领域，因为文字因为纯真也因为这许多藏在自己灵魂里许久却被别人用另一种方式展现给自己所带来的震撼。
其中引用罗素的名言，人性中没有了爱的感觉和追求便少了色彩从而空虚孤独；没有了学业的成就和拼搏这个社会将停止发展；而没有了对人类苦难痛彻心肺的怜悯之心那么世界上还要有多少战争和牺牲？
说到战争，我为人类感到极端的悲哀，我自知有些孤陋寡闻，我不懂政治军事的发展和道理，但每天的报道中我看到的是绝望惊恐的眼神、孩子的泪水，是血，是痛苦扭曲的面孔以及战争的指挥者不可一世的神态和正义凛然，豪情万丈的言辞论调，人类创造了所谓的文明，然而先驱们却在这文明的土地上肆意滋长着私欲、贪婪，毫无顾及的践踏摧残着经过亿万年酝酿的生命共同寄存的空间，生命的产生是个奇迹，是亿万分之一的概率产生的奇迹，任何一份生命无论强大与渺小都是值得尊重和骄傲的是无贵贱之分的，可是无数的生命体却被无辜的做为工具去满足别人贪婪，我不明白这世界上为什么要有军队有士兵，很小的时候每当看到军车看到一身戎装的人就会让我想到电视里炮火硝烟的战场想到被人称颂的橄榄绿上的血，自然就想到死亡，我从小害怕死亡更害怕身边亲人有一天离开这个世界。每一天世界的某个角落都有生命灭亡和再生，而违背自然规律的的灭亡就是罪恶，不知是文明的罪恶还是文明造就下人性自然滋生的罪恶。
书中说到郭沫若卑躬屈膝为人所不耻的活者，倒不如郭世英光明磊落的惨死在牢狱中，现代人又有几个可以像这般从容？喧嚣当中充斥的是利益和欲望，人们于是麻木了或者说是习惯了某种人人遵循的模式。
我自己也是个渺小的个体，同样的悲哀着，或许根本没有资格去怜悯别人的悲哀，然而我还是自由的，衣食无忧的活着，看到描写曼德尔斯塔姆所受到的遭遇以及他的妻子在他死后带着诗稿到处躲藏，夜深人静时，她依靠吟诵丈夫的诗篇来抵御寒冷和孤独，我感到无法抑制内心涌动的悲怜和愤慨，几乎要为之哭泣，这是何等的坚强伟大，又何等让人心痛，为一位出色的诗人遭到世事的压迫更为一位痴情的妇人孤独一生守侯的坚贞的爱，与其相比，我们现在的所谓苦痛便微不足道不足挂齿了。
在欣赏宁萱在第一篇中柔美流畅的文笔之后，在钦佩这个有着独特思想的的女孩子的同时被延生令人折服的洞察力和鞭辟入理的思辩能力，却又有叫人怜爱和心疼的纯情与脆弱所打动。
我是酷爱诗歌的，但是我笔下的随感与那些视苦难于不屑的被压迫下的词句相比就是纯粹的靡靡之音，不值得见人了，世界之大有众多不为我所了解的或宏观或微观的事物以及思想，我再次为自己灵魂的渺小感到悲哀。
香草山读后感（二）
春节期间的一个深夜，在我姑姑家，大家都睡了，而我睡不着，在房间随便选了这本《香草山》。当我翻开第一页，书中的文字就深深触动了我，文中这样写道，我一直以为支撑我生活的动力，便是罗素所称的三种单纯然而又极其强烈的激情：对爱情的渴望、对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。而在这样的动力下生活，注定是无尽的、近于绝望的孤独。于是深夜的几个小时将这本书读完，看完回想着书中描绘的那唯美的爱情和温暖的语句我再也无法平静，写下这篇读后感言。
故事的女主角叫宁萱，读了一个叫读北大学生的廷生写的书，被他的才气和灵魂所打动，于是就给廷生写了封信，虽然并不知道他的详细地址。然而这封信经过几天的漂泊最后竟然到了廷生的手上。后来他们认识了并开始互相通信，在信中他们一起谈论文学探讨爱情，他们的意见总能达到统一；一起发泄内心的痛苦；一起讨论对诗歌的评价，他们竟然有相同的爱和恨，甚至连祖辈的经历也是惊人的相似。虽然只是通过文字来交往，但他们还是相爱了。看到这些真让我很敬佩他们，爱情很伟大，而他们更伟大！
他们见过两次面，最长的一次也只有短短的一周。白天他们一起去未名湖，到图书馆。到了晚上在爱的小屋里，她为他唱歌，他给她写诗
故事的结局是宁萱放弃了优越的工作，投入到廷生的怀抱。
我喜欢廷生的信里说真话、说实话的态度和言词，记得有一句是这样写的，中国人的传统和思想，束缚了多少人，像只要功夫深，铁杵磨成针，与其把铁杵磨成针的功夫，干脆买针来了；还有愚公移山，以牺牲子子孙孙几代人的幸福去挖山，为什么不直接搬到山那头呢？写出了简单而明白的道理。
宁萱的信，写出了她理想中的爱情，也让世人为之喝彩。喜欢结尾的一段话，我引用了罗素的话：支撑我生活的力量便是对爱情的渴望，对知识的寻求，以及对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。现在，我要对你说，让我们在一起，以爱为力量，以古今中外所有伟大的心灵和高尚的思想为武器，以真诚、以同情、以全部的身心，去走到苦难的人群里，去痛彻肺腑地爱他们，帮助他们，给他们我们全部微薄的温暖和赠与，为人类的苦难，痛其一生不改其衷，为真善美的世界奉献一生而无怨无悔，勇敢地握着我的手，无畏的凭着我的爱，走上前去吧。
香草山读后感（三）
读完《香草山》，我感受到了做偷窥者的痛快感。这种用一颗充满激情和天真的心去探讨种种人生问题的情书和日记，我是无法写出来：不是说书中的文采高得让我无法攀及；主要是我不太喜欢这种海阔天空、高谈阔论的情书交流方式，把两人的爱情问题与历史、国家大事等等问题联系起来一并侃侃而谈，也只有廷生和宁萱那种思想激进而又天真的年轻知识分子才能干得出。他们俩的思想给我的观感就像两块良玉的胚石，在未经打磨之前似的粗糙和动人。他们俩的心灵虽然没有庸俗者那般麻木和圆滑，但也没有一个饱经沧桑者的沉稳和睿智。此书，我要是在四年前读到它，肯定会读得热血沸腾，而现在读到它，我只有一笑，不是嘲笑，是对激情和天真思想的理性对待后的宽容之笑。
说到读此种两地书的作品，我还是比较喜欢看鲁迅跟许广平的那种两地书，双方在沉稳和温情中进行谈情说事。他们没有廷生和宁萱的天真和火一样的激情，却有着浓浓的温情和不失理性的热恋之心，这样的两地书才能让我读之其乐融融。虽然鲁迅和许广平的两地书因受当时社会的风俗所困，无法达到真正自由和浪漫的谈情说爱的高度，但那份温情和热恋的心不失理性的书信交流方式，我是由衷地喜欢的。
推荐第10篇：《蝙蝠香》读后感
《蝙蝠香》读后感
周梦缘
今年暑假我看了一本感人的书，它的名字叫作《蝙蝠香》。它的作者是一个我喜欢的作家---曹文轩先生。我曾经看过由他写的《草房子》，那时就喜欢上了这位作家。
《蝙蝠香》讲述的是一个悲伤而又感人的故事。文中的主人公是村哥儿，他原来有一个幸福完整的家，但是他的妈妈远走了。爸爸为了找妈妈得了重病，高烧不起，从此他双眼失眠，两耳也不能再听见了。虽然村哥儿白天诺无其事，但一到晚上他却会梦游，在村里游荡。爸爸担心他的安全，就在村哥儿的手腕上涂上了迷迭香，爸爸闻着特殊味道跟在村哥儿后面保护他。田小童和小伙伴们一开始取笑他，后来看到他的爸爸即使聋了瞎了，也要守护自己的孩子，根本不在乎自己受伤，于是他们一起守护这对父子。
每当我读到村哥儿梦游，唱起那首妈妈曾经唱过的歌时，总感到很悲伤，为村哥儿难过。当我看到最后村哥儿不再梦游了，我又为他高兴。读到爸爸不顾自己的生命危险，跳进河里救村哥儿时，我深深地被爸爸的父爱所感动。我默默地流下了泪。
父亲的爱同妈妈的爱一样伟大，只不过父爱总是默默的。我也有一个好爸爸，总在为我们默默地付出。
《蝙蝠香》读后感600字
曹文轩是中国首位国际安徒生奖得主，他的最新作品《蝙蝠香》问世了，我迫不及待地买来新书，一拿起就再也放不下了。
作品以细腻的笔触讲述了一个孩子自我成长与心灵蜕变的故事。村哥儿原本有一个幸福完整的家。但随着妈妈的远走，幸福的生活便出现了裂痕。这条裂痕仿佛把村哥儿的世界分为两半，一面是不动声色的白天，一面则是独自梦游的夜晚。梦游的村哥儿总是一边唱着妈妈唱过的歌一边独自游荡在黑夜中，就像一只小小的、孤独的蝙蝠。在每个梦游的夜晚，村哥儿的手腕上都会散发出迷迭香的馥郁芬芳，原来那是失明的爸爸为他涂上的。这香气如同一条蓝色的丝带，一头系在村哥儿这里，另一头系在爸爸那里，牵连着父子间关爱与抚慰。
\"每一个忧伤的灵魂都会被爱疗愈，每一次苦痛的蜕变总有温柔相伴。\"是啊，童年的记忆中，在我生病的时候，是爸爸给了我无微不至的照顾；在我失落的时候，是爸爸给了我重新振作的信心；在我成功的背后，也是爸爸在为我默默地付出……
记得那一次，我的作文得到了老师的表扬，那是要被张贴在黑板上展览的。当我欣喜若狂地跑回家向爸爸妈妈报喜时，爸爸却只是轻轻地\"哦\"了一声，满以为爸爸会好好地夸我一番，甚至亲亲我、抱抱我……我失望极了，委屈地到一边做作业去了。第二天回到学校，打开老师发下来的作业本时，才发现前天的作文明显被爸爸修改过了，不仅改掉了错别字，增加了好词好句，还加上了一个漂亮的结尾……我的眼睛湿润了！
啊，父爱如山，父爱如山！村哥儿的父亲如此，我的爸爸如此，天下的父亲皆如此！
曹文轩《草房子》读后感1500字读《曹文轩文集》有感600字曹文轩名著《青铜葵花》读后感两篇曹文轩《草房子》读后感800字曹文轩草房子读后感第11篇：香草山读后感
所谓：物以类聚，人以群分。余身上的自由精神和勇气还是让我这个瞽者复明了。逐渐地他的与众不同的声音让我有耳闻，有人也称他是童话中那个说出皇帝没穿衣服的小孩子，说出了大家知道却不敢出口的真相。
再回到《香草山》上，出自《圣经》的“香草山”在雅歌书第八章14节：“我的良人啊，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上”。从扬州到北京，又一个鲁迅与许广平似的两地书，一段美丽甜蜜的爱情故事背后，是对人类无尽苦难的控诉和怜悯，对自身价值与灵魂的审视和拷问，对无畏抗争与勇敢奋斗的讴歌，对自由的向往，对至善纯美的追求。
正如书的封底上写的那样：“也许你要问：这是一部小说？一篇自传？书信和日记？抑或散文与诗歌？《香草山》归属于什么文体并不重要，重要的是，你愿不愿意把它作为一面镜子，照一照自己的灵魂？”我读出了启蒙的意义，缺少自由民主启蒙的中国大地是太需要这样的著作和这样的学者了。今天在网上还看到署名王子也的评论《爱情乌托邦的背后：余杰和他的〈香草山〉》，王认为“由盛气凌人的叫骂到今天摆弄出一副温情主义的面孔，余杰是真正理清了当代媒体文化的潮流与趋向。”“到此我们终于可以看清楚了，余杰是并不拒绝世俗的，不过是借着学术文化的外衣来向世俗文化谄媚而已。”王能得出这么个结论显然是把《香草山》当言情小说读了。
“百合花在香草山上，羊群在香草山上。我和宁萱也生活在香草山上。香草山上，蓝天白云，水草丰美。”这片香草山，我想不仅是作者们（余杰坦率承认《香草山》中男女主角的情书实际就是自己当年和现在的太太的往来情书）心灵的伊甸园，也是所有人的。
爱情是什么？千百年来没有人回答清楚这个问题。孔庆东说这是天问，谁也说不清楚。爱情也许只能去体会——用心、用真去慢慢的体会。什么是爱情？只要真正爱过的人才会知道。??
这是一个物质的时代，人们喜欢的是欲望与刺激，崇尚的是效率与速度，甚至包括爱情也这样。两个人闪电的相爱，然后心平气和像什么事也没发生一样分开，就像一场游戏，游戏结束了，大家好聚好散。散了以后，又是一场新的游戏。与这些相比，我其实很怀念古时候，男女之间鸿雁寄书、鱼传尺素的年代，两个人用最单纯、最简单而且浪漫的方式——文字交流——相爱。我一向以为当人在面对雪白的纸张的时候，一定会少了一些伪装，多了一些真诚。前几年还能看见有人写情书，异地两个人互相倾诉如丝如潮的惦念。现在新的通讯工具越来越普及了，写情书的人也越来越少了。 余杰在《香草山》里为我们讲述了一个书信传情的爱情故事，没有猜忌，没有波澜，童话一般的故事。两颗孤独的心通过文字，相知，相爱。“我想，在这片已经不在蔚蓝，不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦吧。”——宁萱的信
那个男子不会为这严重真诚的话语而感动呢？南方一颗孤独的心在呼唤，北方另一颗孤独的心在向她靠近。
我想对每个喜欢写字的人来说，别人能读懂自己的文字也许是最幸福的事了。她给他的信中这样写道：“生命的意义何在，是真，是善，是美，更是爱，是光明，是温暖，是笑，是歌，是情谊。读你的书，在满篇满纸非愤怒既悲凉的文字里，我却赫然看到了字里行间充满着一个字——爱。”她真的读懂了他，读懂了他的心。他正是对世界怀有无限的爱，才使他“毫不妥协的面对邪恶”，他才会对所有的邪恶充满了愤怒与批判。爱与恨是相生的，没有爱，也不会有恨。
她的爱照亮了他近乎冰凉的心，使他的文字里更充满着爱，她和她的爱变成了
他写作的“催化剂”，他写作的每时每刻都在想着她。这是一种怎样的幸福呢？凡高说过这样的话：“一个人在恋爱之后与恋爱之前的区别，正好象一盏点着的灯与一盏没有点着的灯的区别一样。„„爱使人们对待许多事情采取更加沉着的态度，所以对自己的工作更容易满足了。”她也开始变的快乐，不再喜欢穿黑色的衣服，把头发也为心爱的人留长了。
她坐在街心花园的阳光里给他写信，自己也觉的自己是一道美丽的风景。相知，相爱，让他们的生活变的无比美妙。
也许是上天的安排，也许是冥冥之中注定的。在他26岁生日的那天晚上，她拔完牙后牙疼。于是一个声音从江南传到了北国。他们好象上辈子就认识、老友重逢一样的聊起来。后来她放弃了烟雨蒙蒙的江南的优越工作，毅然北上到黄沙漫天的北京与他共筑爱的家园。
余杰说《香草山》是三分虚构七分真实，其中许多的信件就是当初他和妻子通信的原件。有时候我都不敢相信现在还有这样的故事，还有人相信文字，还有人相信没有其它杂质的爱、相信精神的爱。这就是相知之爱的魅力了。
相知之爱没有太多的甜言蜜语，有的只是默默的心灵沟通，他们在信中交流的更多的也是严肃话题，还会分享彼此的痛苦回忆。但他们相知，真诚，这些就够了，不需要许多的其他的甜言蜜语的表白，那些言语在相知的两个人之间其实是多余的。他们也没有多少的山盟海誓。他说：“也许有一天他会像俄国12月党人那样被流放到西伯利亚”。她说：“她要做的就是让他们在一起彼此用身体温暖对方”。这时，爱也就满足了。
因为彼此心中有爱，虔诚的宗教一般的爱。她能看见他文字中的爱，他也懂得他的单纯。他们都用真诚与心去理解爱，珍惜爱。他们一起找到了他们的香草山，用心去营造自己的香草山。 “每个人，每个民族，都有属于自己的山羊山（香草山）。在那里，他们寻找爱情；在那里，他们获得力量，在那里他们倾听真理。”也许每个人的一生都在寻找自己的香草山，也在寻找一双眼睛，“在这片已经不在蔚蓝，不再纯洁的天空下”，与自己“共同哭泣”，那生活就真的值得我们为之受苦了！这是有“北大怪才”之称的余杰的作品。我用了一个晚上,直到东方太白的时候,看完了。我 没有看小说的习惯,但细细想来,怎么被这本书吸引了呢?人都有自己的口味与爱好, 这可以解 释一二吧!从来都没有看过如此唯美的爱情故事,琼瑶式的哭哭啼啼,不是我喜欢的。爱情是纯快乐,感到痛苦,岂不是有些变味吗?我总这样固执地认为。虽然这是个变动不居的时代,物欲横流, 爱情也多成了快节奏的游戏。许多城市不是都有了所谓“八分钟约会”吗?如此快餐式的开始,难 道没有想到以后分离的伏笔吗?爱情在如此的包装下,还能保持新鲜原味吗?我深深地怀疑。《香草山》给我提供了一个理想的爱情版本，好象莫尔的《乌托邦》。马克思的《科学社会主义》分别为空想社会主义和社会主义创建了一个理想模式一样。尽管理想不一定实现,但是这并 不防碍它在人的心中生根发芽。主人公是廷生,宁萱,一看名字就不一般,他们的相遇纯是个偶然,宁萱在南方的一家企业做部门经理,应该是人人羡慕的工作了。但是现实没有让她随波逐流,在内心深处,她依旧保持 对自己灵魂的审问。廷生是北大中文系才子,身处校园,却时时关心着社会,作为一个知识分子, 他没有失去作为社会脊梁的职责,不断的对社会的黑暗进行无情地批判,以至于许多作品无处发表,成了“抽屉文学”。 一个偶然的际遇,廷生从自己的信笺中发现了一封陌生来信,于是就拆开了,从此故事发生了。我坚决地相信:人生就是一个偶然的过程,一见钟情,心有灵犀是存在的。为什么在众多的信笺中,他选择了她的呢?这是作者的故意安排吗?我觉得不是。可是前生注定事?冥冥之中,早有预兆了吧!他们就开始了
通信,他们进行的是灵魂的沟通,谈的是现实问题,理想问题。是两颗心的碰撞,而没有今天大学校园里的男女们的花前月下,亲亲我我。更没有什么花言巧语故意地取悦对方。纯粹是心灵对话。我想起了才子徐志摩的诗句:“我于茫茫人海中来访我唯一灵魂之伴侣。得之,我幸;不得,我命。”如此的才情万丈,用在主人公身上一点也不为过。他们谈到了很多历史人物,更多的是才子佳人的故事。沈从文强烈地追求着自己的学生张兆和,每天文字不断。她受不了了,就去找校长胡适。胡适不愧是伟人,这时,竟然给她介绍起沈来。从此也成就了一世姻缘。还有文坛二萧的故事,当时已经有身孕的萧红被丈夫抛弃在宾馆里。虽然有很多仰慕的对象,但是他们都难以接受有身孕的她。只有萧军在危难时刻把他解救出来了, 漂泊到了上海,生活是极端落魄的,常常是吃了上顿没下顿。萧军就在外面跑,弄到可以吃的东西 ,两个人共享。患难见真情,反观当下的人,谁会为自己所爱的人如此付出呢?可是付出的人回来以后,昔人已去,留下一个空空的背影呢?还有关于他们各自的家庭,他们的祖辈们,父辈们的生活状况。*时代的狂飙夺去了多少人的生命啊,那个不是人生活的年代,但是,英雄的出现是不分时代的,一些有正义感的人们, 依然用他们的血肉之躯避免了自己灵魂的沦丧,张中晓的《无梦楼随笔》,顾准的《从经验主义到理想主义》等都是那个时候的星星之火,虽然稀少,但是也给中国的知识界指明了方向,光明战胜了黑暗。 这些都是两个人趣味相投才产生的火花吧!宁萱喜欢的是自由,喜欢的是王菲的歌,但是现实中的朱门酒肉前,她没有趋炎附势,常常是与领导同志们格格不入,虽然薪水优厚,但是依旧羁绊不了她精神的无疆。最后辞职了,去了北京。有情人终成眷属。香草山在哪里?香草山在你心里。这是文章的结尾。我们还有还需要精神家园吗? 别人我不去计较,至少在我的心里有我理想的爱情,那是我的香草山,可能我穷尽一生仍然无法到达,但至少我心中有她,我的精神世界依然没有寂寞。
熟悉余杰，熟悉余杰作品的人，多会为他怒发冲冠，热血铿锵，壮怀激烈一面所醉倒，却乏有人能注意到，他柔情似水，惜玉怜香的一面。当读完《香草山》之后，一个完整的、有血有肉、真实可靠的余杰形象，才悄悄浮出水面，教人一目了然。这是余杰第一部小说——一部由书信与日记有机组合成的小说。形式较为单一，当中所蕴含的意象及情感等，却丰富得让人顿觉脑子内存不够，无法一下子容纳如此庞大的信息。在平常人眼里，爱情两字的诠释，多是平淡生活的交织，是鲜花店、咖啡馆、电影院、麦当劳，珠宝行的浪漫之旅，或者是英雄救美劫后余生的刻骨铭心履历，又或者是修了百世守候千年等来的邂逅„„但是，余杰却全凭一颗赤子之心，一股正义之气，完成了一段充满怜悯、宽恕、揭露、赞美、反思等情感的恋爱。那是柏拉图式的一段精神恋爱，是平乏单一却可相濡以沫的爱情。
男主人公廷生，是一位北大在读硕士研究生；女主人公宁萱，是扬州一家外资公司的部门经理。廷生是个落泊书生，却是才华横溢的才子，有著作等身；宁萱虽是搞经济的大学毕业生，但她饱读诗书，热爱文学远超过本职工作。正因她那颗热爱真理、热爱正义的心，以及那双发现美、欣赏美的眼睛，才鬼使神差地令她情不自禁以一个读者身分，向素昧平生，
仅从有限书本了解到的作者，投出了第一颗问路石：寄出了第一封信。自此，一段网罗有双方唯物观，价值观，世界观的人生对话便展开了。
二人有相同的价值取向，近似的家庭背景，
均等的思想修为以及完善的知识体系。朋友关系的确立，有着最诗意的媒介。支撑着他们生活的动力，离不开罗素所称的三种单纯然而又极其强烈的激情：对爱情的渴望，对知识渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。友情的升温，源自彼此间第一次的见面，一次传统的，虽不神奇却散发着泥土清香的约会。而双方的真诚、
热情，将相互间的爱慕与怜惜进一步演化为爱。对历史的相同论断，对文学前辈的共声慨叹，为他们的爱情天平不断增加砝码。
《圣经》：“二人不同心，岂能同行呢？”（《阿摩司书》）
没有任何东西比相同的信仰使两颗心粘合得更深了。从月老到丘比特，他们所有情感的交流都在分享各自的读书经验中完成。真正和永恒的爱情是不需要炸药般轰轰烈烈，不奢望欲生欲死，不安于荣华富贵的。对生活黑暗的关注，对生活底层的体验，对压迫、暴力、战争、背叛的厌恶，使廷生与宁萱间构建起一座心灵的桥梁，既是信息公路，又是鹊桥。
宁萱在给廷生的信道：“做诗人的妻子，做作家的妻子，首先需要的是付出——付出爱，付出真诚、付出泪水与忧伤。”又道：“我深深地知道，做你的妻子，不是来分享你的荣誉，而是来与你相互搀扶着走过漫长的，没有尽头的坎坷之路。”而廷生满腔的热爱，都包含在了几句简短的话中，他说：“我突然想起了沈从文说过的一句话：‘我行过许多地方的桥，
看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。’我也是的，爱上了一个正当最好年龄的人——他成功了，我也成功了。”
刘心武说过：“友情是一种广度，亲情是一种深度，爱情是一种纯度。”在二十一世纪，在一个物欲横流、铜臭充斥的国度，有多少人还信爱情这个教呢？如此纯洁无瑕还剩多少呢？《圣经》为他们奏响了婚礼的圆舞曲：“良人属于我，我也属于他。
他在百合花中牧群羊。”
这是余杰一部自传性质的书信体小说。小说里，余杰凭借丰富的学识，铺开了一个崭新的世界，读者看到漫天飞舞的雪花，同样能感觉到嫩嫩的阳光。这是他思想内涵的一次深刻流这是有“北大怪才”之称的余杰的作品。我用了一个晚上,直到东方太白的时候,看完了。我 没有看小说的习惯,但细细想来,怎么被这本书吸引了呢?人都有自己的口味与爱好, 这可以解 释一二吧!从来都没有看过如此唯美的爱情故事,琼瑶式的哭哭啼啼,不是我喜欢的。爱情是纯快乐,感到痛苦,岂不是有些变味吗?我总这样固执地认为。虽然这是个变动不居的时代,物欲横流, 爱情也多成了快节奏的游戏。许多城市不是都有了所谓“八分钟约会”吗?如此快餐式的开始,难 道没有想到以后分离的伏笔吗?爱情在如此的包装下,还能保持新鲜原味吗?我深深地怀疑。《香草山》给我提供了一个理想的爱情版本，好象莫尔的《乌托邦》。马克思的《科学社会主义》分别为空想社会主义和社会主义创建了一个理想模式一样。尽管理想不一定实现,但是这并 不防碍它在人的心中生根发芽。主人公是廷生,宁萱,一看名字就不一般,他们的相遇纯是个偶然,宁萱在南方的一家企业做部门经理,应该是人人羡慕的工作了。但是现实没有让她随波逐流,在内心深处,她依旧保持 对自己灵魂的审问。廷生是北大中文系才子,身处校园,却时时关心着社会,作为一个知识分子, 他没有失去作为社会脊梁的职责,不断的对社会的黑暗进行无情地批判,以至于许多作品无处发表,成了“抽屉文学”。 一个偶然的际遇,廷生从自己的信笺中发现了一封陌生来信,于是就拆开了,从此故事发生了。我坚决地相信:人生就是一个偶然的过程,一见钟情,心有灵犀是存在的。为什么在众多的信笺中,他选择了她的呢?这是作者的故意安排吗?我觉得不是。可是前生注定事?冥冥之中,早有预兆了吧!他们就开始了通信,他们进行的是灵魂的沟通,谈的是现实问题,理想问题。是两颗心的碰撞,而没有今天大学校园里的男女们的花前月下,亲亲我我。更没有什么花言巧语故意地取悦对方。纯粹是心灵对话。我想起了才子徐志摩的诗句:“我于茫茫人海中来访我唯一灵魂之伴侣。得之,我幸;不得,我命。”如此的才情万丈,用在主人公身
上一点也不为过。他们谈到了很多历史人物,更多的是才子佳人的故事。沈从文强烈地追求着自己的学生张兆和,每天文字不断。她受不了了,就去找校长胡适。胡适不愧是伟人,这时,竟然给她介绍起沈来。从此也成就了一世姻缘。还有文坛二萧的故事,当时已经有身孕的萧红被丈夫抛弃在宾馆里。虽然有很多仰慕的对象,但是他们都难以接受有身孕的她。只有萧军在危难时刻把他解救出来了, 漂泊到了上海,生活是极端落魄的,常常是吃了上顿没下顿。萧军就在外面跑,弄到可以吃的东西 ,两个人共享。患难见真情,反观当下的人,谁会为自己所爱的人如此付出呢?可是付出的人回来以后,昔人已去,留下一个空空的背影呢?还有关于他们各自的家庭,他们的祖辈们,父辈们的生活状况。*时代的狂飙夺去了多少人的生命啊,那个不是人生活的年代,但是,英雄的出现是不分时代的,一些有正义感的人们, 依然用他们的血肉之躯避免了自己灵魂的沦丧,张中晓的《无梦楼随笔》,顾准的《从经验主义到理想主义》等都是那个时候的星星之火,虽然稀少,但是也给中国的知识界指明了方向,光明战胜了黑暗。 这些都是两个人趣味相投才产生的火花吧!宁萱喜欢的是自由,喜欢的是王菲的歌,但是现实中的朱门酒肉前,她没有趋炎附势,常常是与领导同志们格格不入,虽然薪水优厚,但是依旧羁绊不了她精神的无疆。最后辞职了,去了北京。有情人终成眷属。香草山在哪里?香草山在你心里。这是文章的结尾。我们还有还需要精神家园吗? 别人我不去计较,至少在我的心里有我理想的爱情,那是我的香草山,可能我穷尽一生仍然无法到达,但至少我心中有她,我的精神世界依然没有寂寞。总是被＜香草山＞里延生和宁萱的爱情感动甚至落泪，我知道那就是我所期待的完美的爱情：共同为真善美的世界奉献一生的坚定信仰。\"只要生活中还有一双眼睛与你同哭泣，生活便值得你为之受苦难\"。（摘自宁萱的信）我坚信有这完美的爱情，我坚持着，并热切地期待着。摘录下那些被自己不断吟颂的文字，平淡的生活也平添了一份色彩。\"世事喧嚣，人生寂寞。我一直以为，支撑我生活的动力，便是罗素所称的三种单纯然而又极其强烈的激情：对爱情的渴望、对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。而在这样的动力下生活，注定是孤独，无尽的，近于绝望的孤独。我想，在这片已经不再蔚蓝、不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦吧。\"正如书的封底上内容简介所言：\"香草山在哪里？香草山与伊甸园一样，在我们每个人的心里。爱在哪里？爱与泉水和泥土一样，在我们每个人的生命里。\"爱，就在我们心里，在我们每个人的生命里。\"良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。（＜圣经－雅歌8：14）\"
一直很喜欢余杰的作品，尤其是他的自传体小说《香草山》。余杰评价他的《香草山》是“七分真实，三分虚构”。《香草山》中成功地塑造了男女主人公廷生和宁萱的人物形象。廷生是青年作家，而宁萱是一家大公司的部门经理，白领丽人，但又是廷生的忠实读者。从女孩宁萱试着给廷生写出的第一封信，就奠定了他们一生的情缘。读《香草山》，能让人真切地感受到一支被唐宋诗人传唱了千年的情歌又在一对幸福的新人那儿唱响了。这支情歌历久弥新，芬芳馥郁，不管是凄美的低吟，还是幸福的浩歌，它所蕴涵的人性美在千百年来维系和保证着人类社会的良性运行。无法想象，没有情歌，人类会粗粝多少，凶残多少。人们因为爱而变得善良，变得温存，而一些为数不多的人更是通过爱而完成了自爱，同时兼及爱人，他们具备了形成完善人格的可能。对这样的人，我要报以敬意。作为一部书信和日记的合集，《香草山》的意义不在于它的文体，也不在于作者为我们提供了多少值得借鉴的新潮写法。
年轻的读者可以津津乐道于书中颇富传奇性的爱情故事；熟悉余杰的读者可以惊诧于这位启蒙斗士的一副侠骨柔肠；评论家也可以将《香草山》与鲁迅的《两地
书》作一番比较。但我想说的是，《香草山》的迷人之处是在于它完整地表达了一种古典精神的回归，是对一种建筑在现代理性之上的浪漫情怀的全新阐释。它的意义还在于两位主人公给我们呈示了一种脱离凡俗的人格向度，也就是说，这对新人相融相契的挚爱深情原来是建立在双方的伤时忧世，崇尚《圣经》，同情底层平民，嫉恨人间不义的广泛理解之上，他们的一己之爱因为依托着人类之爱，所以显得格外动人，让人肃然起敬。
遍布全书的人性光辉既烛照出读者人性深处的暗昧，又处处给人以温暖和感奋。本书所具有的人文意义不言自明。我们不能简单地将两位青年男女的相识、相知、相恋直至走到一起的人生之旅，看作是一次寻常的感情经历，而应当将其看作是一种精神现象，应当更多地从社会学和人文意义上去理解它、评价它。两位主人公的人生遭遇，一些读者是很难理解的。不论个人条件还是现有处境均算得上天之骄子的幸运青年，怎么会有那么深广的忧患呢？难道他们是在无病呻吟吗？是谁让他们稚嫩的双肩承担了如此沉重的苦难？答案要从他们秉承的精神资源和家世上去寻找。他们都热爱《圣经》，尊崇甘地、特蕾莎修女、哈维尔等一切崇尚和平、反对暴力、勇于担当大众苦难的贤者，他们不屈服于任何邪恶势力，同情底层平民，这一切均成就了两颗敏感心灵的民间底色。女主人公宁萱写于1999年12月21日和2000年1月9日的两封信，让人不忍卒读。这两封饱蘸血泪写成的书信给了我极大的震撼。
宁萱的爷爷是一位卓有成效的生物学家，他的一生都在采集和研究蝴蝶标本。他善良待人，温良处世，从来没有也不会去伤害别人。在*时，他因一段海外求学的经历，被造反派逼得跳湖自杀，死时衣服口袋里还装着一个蝴蝶标本，那是爷爷奶奶的定情信物。当奶奶发现这个标本时，哭得昏死了过去。“她面对着爱人的尸体，依然不明白：他究竟是喜欢蝴蝶多一点，还是喜欢自己多一点？如果是喜欢自己多一点，那么他为什么要瞒着自己走上了绝路，抛下孤儿寡母如何生活？如果是喜欢蝴碟多一点，为什么他在告别人世的时候，会带着那个特别的标本，那个象征着爱情与青春的标本？”写到这里，作者说：“我心里难受，我写不下去了。”是的，作者写不下去，我也读不下去了。如果说宁萱爷爷的命运已足以让人唏嘘感叹，那么宁萱在2000年1月9日写的信就更加让人扼腕叹息了。宁萱奶奶的遭遇很像李锐女儿笔下的母亲，命运太悲怆，不转述也罢。不谈别的，只读了女主人公的这两封信，我就理解了她，理解了她对廷生（也就是作者余杰）的爱情，理解了她对众生的爱，她的爱博大无私，勇敢无畏。当她的爱人面临厄运之际，她义无反顾地辞别亲人，抛弃优厚的物质待遇，从风光旖旎的江南奔向风沙满天的北国，从她的身上我看到了俄国十二月党人坚贞不屈的妻子和恋人形象。
宁萱是一位杰出的女性，她集多种美德于一身，她心灵美，容貌美，而且文采斐然。我宁愿不相信这是一部虚构的小说，所以我相信宁萱并不是一个存在于理想中的人物，她是一个现实中的人，因此我在为廷生庆幸和祝福的同时，也想对正做着爱情梦的男女提醒一句：真正的爱情仍然是建立在彼此间的理解之上，而不是建立在金钱和权势之上。这是一句大俗话，也是一句大实话。
我也情不自禁地想到，在当今这个物欲横流，到处充满铜臭味的社会，居然还能生成如此经典的爱情故事！我不说这是奇迹，但是它至少表明了一点：在人类古老的爱情祭坛上，供奉着的依然是真、善、美。
在廷生讲述的祖父辈故事中，最令人难忘的不是爷爷的惨死，也不是奶奶的乐观坚强，而是父亲手中的那双鞋。父亲读大学时，因为家里穷，连一双鞋都买不起，一年四季光着脚走在校园里。老校长郑思群送了一双布鞋给他，他舍不得穿。*时，
老校长被红卫兵押送着游街批斗，赤足走在滚烫的石板路上，廷生的父亲见了，不顾一切地挤进人群，把老校长送他的布鞋往老校长脚上套，还没等他套上两只鞋，就挨了革命小将的一记耳光。这个细节很能说明问题。廷生的血脉里承继着先人的骨气和善良，是他的外曾祖父、祖父、祖母和父亲教会了他怎样做人，怎样做一个正直勇敢的人。有这样的家世背景，才会有我们现在看到的廷生。
廷生写于2000年6月26日的长信，是有关三农问题的，它既是一封代言书，又是一封控诉书，满纸辛酸泪，一腔义愤心。廷生对农民爱得有多深，对特权阶层恨得就有多深。这封信最能体现出廷生也就是作者的写作立场和价值标准。从宁萱的回信中，我知道她读懂了他的这封信，所以她不能不爱他。
人类历史的长河中，亘古不变的主题就是爱情，海枯石烂，地老天荒，人类生生不息，时刻都在上演着爱情的悲喜剧。余杰以自身的体验唤起了人们对美好生活和爱情的向往，好像是回归大自然那般美。“香草山在哪里？香草山与伊甸园一样，在我们每个人心里。爱在哪里？爱在我们每个人的生命里。”
“香草山上，蓝天白云，水草丰美。”这是全书的结句，但不是故事的结尾。廷生宁萱的幸福生活还刚刚开始，让我们衷心祝福他们，祝愿他们永远生活在水草丰美的香草山上。
第12篇：桂香读后感
桂香，一个普通而平凡的名字，和千百个普通善良的中国妇女的名字一模一样！
在中国浙江的钱塘江南岸上生活着一群与命运作着不屈抗争的人，桂香读后感。至清朝后期始，由于钱塘江道的不断变迁，钱塘江南岸多出了一些无主垦种的土地，由于钱塘江坍江的特征，土地面积时有增减，这些土地俗称沙地。萧山绍兴一些穷苦人家为了活命，把家搬到沙地上，垦荒开地，养家糊口，与命运作着不屈的抗争，从而开辟了一个新的时代。
在沙地的一些人口相对集中的地方，诞生一些新的地名和名称。在沈青松先生的《沙地风情》中有很多记录，在许仙（许顺荣）先生的小说中也能找到很多影子。像“沙地江司”这个名称，就是沙地上独有，旧称一般有威信，受人尊重的人，我太爷爷叫赵年九，去头蓬老街茶店喝茶时人人尊称“年九江司”。而桂香只是沙地上一个普通的农村妇女，在封建时代与命运抗争需要很大的勇气，尤其在解放前后这段特殊时期，个人的命运与时代紧紧地联系在一起，一个叫“桂香”的普通女子不屈于命运，与时代、与风俗作着抗争，尤其值得我们这些沙地的后辈铭记在心，在《桂香》这部小说中我们能深切地感受到这一切。
之前我看过陆亚芳和方国娟关于萧山沙地、围垦的小说和散文，但她们偏重于新中国成立后的时期，当我一开始读到《桂香》的时候我以为作者肯定是我的父母辈，但我错了，桂香的作者年龄和我差不多，许多历史名称和典故却是我从未涉及过的，作为一个沙地、围垦的文学爱好者，她的写作和学习精神尤其值得我学习，读后感《桂香读后感》。
我只是一个诗歌爱好者，对于小说的写作方法和技巧，以及文学价值的现阶段写作体验一窍不通。但我希望有更多的人把萧山沙地、围垦的历史和变迁用笔记录下来，让后来人能知道在萧山沙地短短一佰多年的时间中沙地人用自己的双手赶超了别人几佰年的发展历程，把萧山围垦这片荒无人烟的土地建设成为了大江东开发的热土。
随着大江东开发的不断深入，萧山围垦的面貌将不断变化，许多围垦人物和故事将更多地存在于历史深处，就需要我们有人用笔记录下来，所以《桂香》的作者值得我们尊敬，因为她默默无闻地做着这一切。
《桂香》值得我们每一个人尊重，《桂香》的作者值得我们每一个围垦人和围垦人的后代尊重。
第13篇：《香海》读后感
《香海》读后感
——孙雅娟
通过阅读《香海》，我感受到了佛学文化的博大精深，尤其是“香海禅心”的禅修的“觉悟”。修禅重在一个“悟”字，同理，做学问、开公司、办企业等也都需要这种精神。正像我们洛阳鑫益达工业设备有限公司，正处于发展之中，上至领导，下至员工，每天除了正常的工作，业余也需要对当天的工作做一个总结，查缺补漏，发扬优势，自我反思，才能把我们的工作做好，才能更好的为公司服务，才能创造更高的价值。
要想自己有一个更好的发展，必须“身心”同时发展。首先，要有一个好的身体。正所谓“身体是革命的本钱”，没有一个好的身体做基础，谈何工作？每天除了正常的工作、学习，还要吃好、休息好，因为人每天的精力是有限的，我们应该把最好的精力用来工作，那么我们的工作应定会做好。其次，“心理”健康也是很重要的，更重要。正所谓“悟”有心发，身心不健康者，如何去感悟。“智者之所以为智，愚者之所以为愚，道之不同也”。感悟的不同，结果也不同。佛家所说的因果就是如此。拥有一颗平常心，凡事往积极的一面看待，就会把不利变为有利，收到意想不到的结果。
总之，通过阅读《香海》，最主要的是学会做人，明白做人的道理。学会了做人，就学会了干工作。把做人的要求用到干工作上，那么你才会有更好的发展。
我认为干好工作要有以下要求：
一、吃苦耐劳：怕吃苦，不劳动，想不劳而获者是干部好工作的。吃苦耐劳是中华民族的传统美德，每个中华儿女都有的素质。我们应该发扬光大。
二、认真负责：做工作要有责任感，一个有责任感的人才会干好工作。做事认真负责，认真细致，才会少出错，因为一个小的错误就会给公司带来很大的影响。
三、脚踏实地：做工作只有脚踏实地，一步一个脚印，踏踏实实，就像盖房子打的地基一样，基础牢固才会结实，不然的话，早晚会坍塌的。
四、诚实守信：做人讲究“以诚为本”，以真诚之心对待别人，别人就会尊重你；“信誉”是公司的灵魂，没有好的信誉，别人就不会与你合作，你就没有发展的前景。良好的信誉是公司的一种无形的资产，会给公司创造无穷的价值。
五、敬业奉献：爱岗敬业，乐于奉献，这是职业道德的基本要求。只有你热爱自己的工作，你就能把它做好，否则，你将一事无成。
六、团结合作：一个团队最讲究合作精神，尤其像我们洛阳鑫益达这样年轻，充满青春活力的团队。“团结就是力量”，“合作共赢”。只要我们上下一心，共同努力，就一定会创造一个更加美好的明天！
七、追求创新：一个公司想要更好的发展，只有不断的改进工艺，加强技术的创新，产品的创新，才会有更大的发展前途！
八、持之以恒：做事要有毅力，持之以恒，才是长久之计。
最后，我相信只要我们全体员工上下一心，共同努力，一定会为我
们洛阳鑫益达工业设备有限公司创造一个美好的未来！
2012年7月20日
第14篇：《香海》读后感
《香海》读后感
——孙雅娟
通过阅读《香海》，我感受到了佛学文化的博大精深，尤其是“香海禅心”的禅修的“觉悟”。修禅重在一个“悟”字，同理，做学问、开公司、办企业等也都需要这种精神。正像我们洛阳鑫益达工业设备有限公司，正处于发展之中，上至领导，下至员工，每天除了正常的工作，业余也需要对当天的工作做一个总结，查缺补漏，发扬优势，自我反思，才能把我们的工作做好，才能更好的为公司服务，才能创造更高的价值。
要想自己有一个更好的发展，必须“身心”同时发展。首先，要有一个好的身体。正所谓“身体是革命的本钱”，没有一个好的身体做基础，谈何工作？每天除了正常的工作、学习，还要吃好、休息好，因为人每天的精力是有限的，我们应该把最好的精力用来工作，那么我们的工作应定会做好。其次，“心理”健康也是很重要的，更重要。正所谓“悟”有心发，身心不健康者，如何去感悟。“智者之所以为智，愚者之所以为愚，道之不同也”。感悟的不同，结果也不同。佛家所说的因果就是如此。拥有一颗平常心，凡事往积极的一面看待，就会把不利变为有利，收到意想不到的结果。
总之，通过阅读《香海》，最主要的是学会做人，明白做人的道理。学会了做人，就学会了干工作。把做人的要求用到干工作上，那么你才会有更好的发展。
我认为干好工作要有以下要求：
一、吃苦耐劳：怕吃苦，不劳动，想不劳而获者是干部好工作的。吃苦耐劳是中华民族的传统美德，每个中华儿女都有的素质。我们应该发扬光大。
二、认真负责：做工作要有责任感，一个有责任感的人才会干好工作。做事认真负责，认真细致，才会少出错，因为一个小的错误就会给公司带来很大的影响。
三、脚踏实地：做工作只有脚踏实地，一步一个脚印，踏踏实实，就像盖房子打的地基一样，基础牢固才会结实，不然的话，早晚会坍塌的。
四、诚实守信：做人讲究“以诚为本”，以真诚之心对待别人，别人就会尊重你；“信誉”是公司的灵魂，没有好的信誉，别人就不会与你合作，你就没有发展的前景。良好的信誉是公司的一种无形的资产，会给公司创造无穷的价值。
五、敬业奉献：爱岗敬业，乐于奉献，这是职业道德的基本要求。只有你热爱自己的工作，你就能把它做好，否则，你将一事无成。
六、团结合作：一个团队最讲究合作精神，尤其像我们洛阳鑫益达这样年轻，充满青春活力的团队。“团结就是力量”，“合作共赢”。只要我们上下一心，共同努力，就一定会创造一个更加美好的明天！
七、追求创新：一个公司想要更好的发展，只有不断的改进工艺，加强技术的创新，产品的创新，才会有更大的发展前途！
八、持之以恒：做事要有毅力，持之以恒，才是长久之计。
最后，我相信只要我们全体员工上下一心，共同努力，一定会为我
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2012年7月20日
第15篇：桂香读后感
桂香，多么迷人的书名；桂香，多么美好的回忆；桂香，多么扑鼻的味道。桂香，是多么的令人记忆犹新。这本书讲述的是围绕一名叫桂香的小女孩张开的故事。描写了萧山沙地人的起居生活。我也是萧山沙地人，当地的语言，当地的习俗，当地的建筑，活灵活现。他让我想起了小时候，在河边嬉戏、玩耍。在池塘里洗澡，在农田里种菜。最让我难忘的是我自制的“篝火晚会”，特别是在冬天，可暖和了。
在刺骨的寒风中，我拿来了成年的麻杆、打火机和蜡烛。我先把麻杆一根根相对，摆成一个尖尖的“小塔”；然后用折断的麻杆在“小塔”的周围围成一圈；点燃蜡烛，拿一根麻杆，点燃一端；在“小塔”的塔尖滴上蜡烛油。
五、
四、
三、
二、一，点火。“小塔：瞬间燃起，在寒冷的冬夜，这把旺火像是明天的希望。
在爸爸小的时候，那可更加好玩。那时候没有空调、冰箱，炎热的酷暑，热的小爸爸一天到晚往家后的那条“避暑河”里跳，小爸爸每次都是最后一个，小爸爸的兄弟们早就已经游泳游了好几个来回了。小爸爸还没有到一个来回，就被小爸爸的爸爸给抓去了。小爸爸可不会善罢甘休，一吃完晚饭，小爸爸又来到河边，跳下水去玩，这下小爸爸可玩的很开心，小爸爸的爸爸又来了，小爸爸说：“我在洗澡。”小爸爸的爸爸没有办法，只好摇头而去。小爸爸看天色差不多放动画片的时间了，小爸爸连忙跑到了电视机前，刚刚好到蓝精灵播放时间，小爸爸和姐姐看起来动画片。
妈妈小时候可没有爸爸那么闲。妈妈告诉我，她小的时候要做饭，还要帮外婆割草、种田，比起爸爸，可要累多了。
沙地，是我长大的地方；沙地，是我玩耍的地方；沙地，是我永远的故乡。
第16篇：香奈儿读后感
至魅儿香奈儿
-读《香奈儿的态度》后感
神秘复杂、羞怯警觉、思想细腻、性格生硬、言语简洁、手指灵动是保罗莫郎对香奈儿的看法。香奈儿，一位坚强的复仇女神，是半个世纪的巴黎传奇，她的孤独、她的事业、她的爱情、她的人生都时刻引起我们或歆羡或慨叹或敬畏的复杂情绪。香奈儿的世界仿佛如群星璀璨的银河。居于时尚与艺术之都巴黎，她所交往的朋友都是那个时代可圈可点的杰出人物。
香奈儿出身贫寒，甚至姨妈们也曾嘲笑她的祖母是一个牧羊女。少女香奈儿以她的骄傲和固执反抗着一切，分外珍爱自己，也分外渴望关爱。以一个牧羊女的身份投身与这场革命。工作之余，香奈儿过着清教徒一样的生活，阅读成了她唯一的爱好。她曾被毕加索称赞为“欧洲最有灵气的女人”。与众多艺术名流的交往显然给香奈儿的传奇平添了一种华丽格调。她并不美丽，但她的思想观念与行为方式都具有让人难以抵挡的魅力。香奈儿独特的金钱观也同样值得我们思考，她用金钱说明了一个道理：一个人的修养与教养，与他们的出身毫无关系。她设计服装，也设计生活。剥落半个世纪的巴黎传奇，我们看到的是一位设计师的光环。她用自己的设计为自己带来快乐。因为在那样孤独漫长的一生中，快乐毕竟是能够慰藉灵魂的东西。
要像她一样，做让自己让别人快乐的设计，吸取别人的经验，吸取别人的建议精华，但是要坚持自己的风格自己的想法。无论怎样，都不要迷失自己。爱自己，爱生活。“金钱给生活以点缀，但金钱并不是生活”。专注工作，专注生活。塑造一个迷人的自己，而不是在金钱里迷失的自己。
香奈儿的风雅和她的传奇一起随着另一代人的脚步流传，留下时光所无法磨灭的踪迹。
第17篇：网络论香读后感
很久之前就想写下，奈何没有适当的组织起来，网络论香读后感--读后所想。今日，又读了一遍。一吐为快。读了心无挂碍师兄编写的这篇文章，称之可贵、可敬。我想，这算是留在探索香道路上的知识集合了。令人击掌赞叹的是，心无挂碍师兄并不是要香友们去生搬硬套，而是照着去想，去思考。同时，在字里行间表达了对GG的推崇和尊重。单从整理的方面来看，可算是挂碍师兄的品香小结。从他整理的思路可以看出他对沉香的理解和对香道的执着。在论坛里挂碍师兄很是沉默。然而，他却极火热，无私的给初步沉香之门的香友许多的方便和启示。这种可谓点，可谓滴的精神，当为香友的\"投枪\"。从整体的角度来看，也具备了极其强的专业素质，读后感《网络论香读后感--读后所想》。 这篇文章，字里行间都沁透挂碍师兄鲜明的喜和爱，让人一目了然。欣然接受。GG的随语如鲜花如香果，让人回味。挂碍师兄收拢成片，给我们显现出一颗颗、一粒粒的精神财富。我想挂碍师兄的辛苦付出可以穿成一串珍珠，那就放在书案上，时常翻看，总会有新思路，当个沉海中的帮手吧！汗水混合沉香的气息友谊长存。今日，随感而发，也是很开阔心怀的事。这不成为序，也是一种杂谈吧。香叔好凌乱，赞！坐板凳听课。坐下听课。好事,好人.
第18篇：《哦,香雪》读后感
浅析《哦，香雪》
《哦，香雪》以每天只停留一分钟的火车为线索，把一个北方偏僻的小山村台儿沟作为叙述和抒情背景，通过对香雪等一群乡村少女的心理活动的生动描摹，叙写了只停留一分钟的火车给那个从春到夏、从秋到冬，默默的接受着大山任意给予的温存和粗暴的小山村带来的波澜。文中的火车、大山、铅笔盒等都分别代表了不同的意向，表达以香雪为代表的山里人对美好理想的憧憬。
一、火车——现代文明
闭塞的台儿沟因为火车的经过而没有了过去的宁静，也扰乱了少女们的心，一方面是因为少女们天生的好奇心理，一方面是封闭的山寨对山外世界、对文明社会的向往之情使她们看火车之前都刻意地梳妆打扮，“有人挽上过年时才穿的新鞋，有人还悄悄地往脸上涂点胭脂。”她们对山外的东西充满了好奇：一个发卡、一块手表、一只人造革的书包„„都会带给她们热烈的讨论和美妙的遐想。甚至是香雪为了换回铅笔盒敢独自走夜路而鼓起的巨大勇气，都彰显了大山里封闭多年的人们对现代文明的急切向往之情。因为，火车带来的不仅仅是那些姑娘们喜欢的发卡、纱巾，而是带来一种可以改变山里千百年来的生存方式，一种可以开阔其生活的可能性，唤醒台儿沟的人民冲破封闭的生存思想，追求和享受更加丰富多彩的生活的渴望。
但是，火车虽然带来了丰富的物质文明，但却是冷漠的。“台儿沟，无论从哪方面讲，都不具备挽住火车在它身边留步的力量”，可见，火车停在台儿沟并没有价值可供利用，只是出于对台儿沟的可怜，“也许什么都不为，就因为台儿沟太小了，小得叫人心疼。”而乘务员“北京话”同姑娘们讲话时虽然亲切，但他“站得不远不近地”，显然同这些山里人保持着距离。就是旅客和姑娘们做生意也占足便宜，从山里人都是用“整筐的鸡蛋、红枣换回台儿沟少见的挂面、火柴”就可以看出来。
二、大山——乡土文明
大山明显代表的是贫穷、封闭、落后、沉寂但却纯净的乡土文明。文章开头与结尾都提到它对山民是既“温存”又“粗暴”，既“温厚”又“严峻”的，这些都源于大山的封闭和贫穷。大山阻断了这些山民向外发展的机会，但却给了他们纯洁无比的品质。文中描写香雪的纯净时这样写道：“她是那么信任地瞧着你，那纯洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫受骗。她还不知道怎么讲价钱，只说：‘你看着给吧。’你望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔„„”。大山赋予了山民纯洁的品质，如此看来，大山是“温存温厚”的。另一方面的，封闭贫穷的大山也阻断了山民向更高需求发展的可能，使他们对外面的世界无知无闻，过着日复一日的农耕生活。这也使得这些山民饱受嘲笑，所以，大山是“粗暴严峻”的。
即便大山闭塞贫穷，但在香雪心中仍然是举足轻重的。虽然她登上火车后被火车带出了一程，但是一离开朝思暮想的火车重新回到大山怀抱时，她并没有觉得有什么遗憾，
没有对火车的恋恋不舍，而是独自走在夜路的归途中，“面对严峻而又温厚的大山，她心中升起一种从未有过的骄傲。”
三、铅笔盒——平等、尊严
公社中学里的女学生常对香雪进行毫不留情的嘲弄，她们反复追问香雪“你们那一天吃几顿饭”，故意在香雪面前反复炫耀铅笔盒，“香雪的心再也不能平静了”，她突然意识到台儿沟实在是太贫穷了，她尽然意识到这是不光彩的。她并没有指责那些女学生，她认为这是自己的原因。所以她在拿到铅笔盒的时候，她便有了勇气在大山里走夜路、闯隧道，她执着地相信“这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会被人盘问她们每天吃几顿饭了。”
而文中的两种文具盒就代表了两种对立的文明生活：木制文具盒代表了古老的农业生产方式与传统的乡土田园生活；而那个内置吸铁石的塑料文具盒则代表了现代工业文明与繁华进步的城市生活。这两种象征所形成的落差使得香雪想要得到尊重以及平等。
再通读一遍《哦，香雪》，就如同捧着一泓清泉，小说中的叙述都充满诗意，婉转流畅，文笔隽永优美，流露出作者对于现实世界的眷恋。铁凝在“一分钟”里细致入微地描写了香雪们对新生活的纯真、热切的向往和追求，最后以香雪换铅笔盒的“冒险”为终结，尤其对香雪夜归的情景做了浓墨重彩的渲染，是情感的抒发达到高潮。这短短一分钟的激情幻想与香雪归途中奇妙的内心波荡，得到了升华和净化，而群山中自然环境的描写又使得作品表现出一种宁静有缘而丰厚的意境之美。你可以从这一泓清泉中窥视整个社会，作者将最普通的人最普通的事娓娓道来，细致入微地又诗意地描写了平凡琐碎的生活，表现出了深刻严肃的社会主题与时代精神。 作者身处中国历史转折时期，而内心又怀着美好愿望，她有感于现代化进程中社会的混乱、传统的沦落、道德的沦丧甚至是欲望的泛滥、人情的冷漠等各种“都市文明病”，于是构造了这个虽然偏僻闭塞却美好宁静的小山村，并塑造了一群淳朴善良、犹如天使般的乡村少女，这些都表现了作者对于回归纯洁淳朴人性的渴望，透出对中国社会现代化进程所造成后果的一丝忧患。
第19篇：《哦，香雪》读后感
《哦，香雪》读后感
《哦，香雪》没有离奇曲折的情节，而几个女孩可爱的形象却鲜活地展现在细心的读者的眼前，这大概是作品能获大奖的重要原因。也许又是因为作者没有刻意设计情节和矛盾冲突加强故事性，人们又容易忽视它的精彩，甚至对其中的人物产生误解。有人就说，主人公香雪确实表现出很多美好的品质，但她的故事里似乎也不难发现她同样具有虚荣心，甚至说，是人就免不了虚荣心。
果真如此吗？先不妨让我们梳理一下这篇散文体小说的思路吧，进而来感受它那种形散而神不散的精彩。
全篇共82个自然段，可以分为三部分部分。前三个自然段为第一部分，写火车开进了山乡，最后一段为第三部分，写对主人公香雪的赞叹。中间第2至81自然段为小说的主体部分，写火车在一个叫着台儿沟的小站停留一分钟发生的故事。这一部分又可以分为两层，每一层里又有若干小层次，可以概括如下：
（一）山乡一群女孩的故事，这是一个“面”；
1 出门看火车（第4至11自然段）
2 议论“北京话”（第12至45自然段）
3 按需换东西（第46至55自然段）
（二）香雪换铅笔盒的故事，这是一个“点”。
1 因铅笔盒被人奚落（第56至62自然段）
2 换铅笔盒忘了下车（第63至68自然段）
3 得铅笔盒勇走夜路（第69至81自然段）
理清了小说的思路，就不难发现作者用这平淡无奇的故事点面结合地塑造人物的匠心。而说香雪也有虚荣心的人，在香雪的故事中找到来支持自己观点的情节大概有如下三个：第一，在被同学奚落之后，她居然觉得父亲特意制作的那个小木盒是那样“笨拙、陈旧”，并为此感到“几分羞涩”；
第二，她不惜偷偷地用母亲好不容易积攒的四十个鸡蛋拿去换那个自动铅笔盒，还自找苦吃地走了三十里冤枉夜路，类似那个为一个假项链而耗损十二年艰辛的马蒂尔德夫人；第三，好友凤娇与“北京话”好，她心里也是认同的，因为当听到“北京话”有了爱人时，“她感到了委屈，她替凤娇委屈，为台儿沟委屈。”
由此而以为香雪有虚荣心，首先就是对这些情节的解读是片面的。
父亲为女儿特制的小木盒确实凝聚着亲情和上辈的期望，它的价值确实不是一般的铅笔盒可以比拟的。正因为如此，当别人问“你上学怎么不带铅笔盒”时，香雪便很自然地指着课桌的一角坦然地说，“那不是吗。”压根也没有想到别人的不怀好意。在这里，她并没有一点自卑，只有一种可爱的单纯。后来别人把那自动的铅笔盒故意弄得哒哒响，她才意识到被人奚落。即便这时，她也没有像一般虚荣的女孩去反唇相讥，或者像阿Q因瘌痢头遭人奚落时来一句“你们还不配”，以获得“精神胜利”。她却能从小木盒本身制作的“现代化”程度的方面来思考别人的奚落原因，从而正视它的“笨拙、陈旧”，“她第一次意识到这是不光彩的，因为贫穷”。不把贫穷落后当一种光荣，这样的观念，在刚刚结束“越穷越社会主义”的“*”的时代，当属很先进的哦，这怎么能说香雪虚荣心呢？这其中有一种正视贫穷落后现实的理性和勇气，正是这样的理性和勇气，才激发着香雪去追求“现代化”的铅笔盒。不难理解，那个自动的铅笔盒，在香雪的眼里，已经成了文明进步的象征。她用四十个鸡蛋去换的就不是一般的文具，为此，她勇敢地走了三十里夜路，这一点也不冤枉。在这个意义上，她付出的代价和努力越大，就越能表明她追求现代化的决心和勇气。正因为如此，香雪可以理直气壮地“告诉娘，这是一个宝盒子，谁用上它，就能一切顺心如意，就能上大学、坐上火车到处跑，就能要什么有什么，就再也不会被人盘问她们每天吃几顿饭了。娘会
相信的，因为香雪从来不骗人。”这哪里有什么虚荣心呢？
凤娇喜欢“北京话”，可是“北京话”却有了爱人，香雪为朋友感到委屈，为台儿沟感到委屈，这能说香雪有虚荣吗？诚然，凤娇喜欢“北京话”不能不说，一点也没有想到自己生活的梦，但就当时情况而言，她对这位白净高大年轻的男乘务员充其量也不过是有心无意而已。其他姑娘说“你担保人家没有相好的”话，“不关凤娇的事，她有没想过跟他走。可是她愿意对他好，难道非得是相好的才能这么做吗？”这里，读者能感受到的同样是山里姑娘的单纯可爱。喜欢“北京话”，实质是喜欢“北京话”所代表的现代都市文明，“北京话”其实也成了都市文明生活的象征。因此，香雪并不是因为知道凤娇不能成为“北京话”的相好而为朋友委屈的，更不是因为台儿沟没有“北京话”这样的都市女婿而委屈。香雪委屈的是：如此质朴善良的山里姑娘还无法被山外进步文明的生活所接纳，如此贫穷落后的山乡还不能搭上先进文明的列车融入到山外现代化的时代。这样的胸襟里，能看见什么虚荣吗？说香雪有虚荣心的读者，除了对相关情节的解读片面外，还有一个原因，可能就是把虚荣心与自尊心混为一谈吧。“是人就有虚荣心”的判断，可能就是在这样的前提下得出的结论。
人的虚荣与自尊作为一种心理，都有希望获得别人认同的特点，两者的区别就在于为获取这种认同或光荣的所凭依的手段条件不同。虚荣者追求的是表面的荣耀，所凭依的是虚假的条件甚至欺骗的手段。
《项链》中的玛蒂尔德夫人借项链参加舞会，获得了很多赞美。可是那项链并非是她家庭实力的载体，又是假的（尽管她开始并不知道，但作者这样设计是有意的），这便是虚荣的表现。而香雪为了在同学面前展现一个同样的铅笔盒，确实也有为争自己的“面子”，她甚至把再也不被人奚落地问每天吃几顿饭当成一种勤奋读书的目标，这显然也是为了做人的一种“光荣”，但为此目的，她凭依的是自己艰辛诚实努力，这就不是虚荣，而是一种维护做人尊严的自尊心。
值得一提的是，整个作品洋溢着对以香雪为代表的山乡姑娘纯洁善良品性的歌颂，所以，小说以“哦，香雪！香雪！”这样的感叹句作结的。而这两个感叹句，还可以这样解读：哦，多么单纯善良的香雪，你可以净化那些山外那些文明生活中的人的复杂的心灵啊；现代化的火车将给宁静的山乡带来文明，也将带来污染，准备好哦，单纯善良的香雪！
第20篇：《哦,香雪》读后感
美丽的姑娘
—《哦，香雪》
作者简介
铁凝，原籍河北赵县，生于北京，四岁回保定。父为油画及水彩画家，毕业于中央戏剧学院，母亲是声乐教授，毕业于天津音乐学院，铁凝为长女。原姓屈。
主要经历：
1975—1979年河北博野县农村插队知青；
1979---1984年保定文联《花山》杂志任小说编辑；
1984---1996年河北省作家协会专事创作，河北省文联副主席； 1996---2006年河北省作家协会主席，中国作家协会副主席；
2006---中国作家协会主席。
中共十六届、十七届中央候补委员；
中共第十
三、十
四、十
五、十
六、十七大代表
赏析
小说的情节结构十分简单，以每天只停留一分钟的火车为线索，把一个北方偏僻的小山村台儿沟作为叙述和抒情背景，通过对香雪等一群乡村少女的心理活动的生动描摹，叙写了只停留一分钟的火车给那个从春到夏，从秋到冬，默默的接受着大山任意给予的温存和粗暴的小山村带来的波澜。
闭塞的台儿沟因为火车的经过而没有了过去的宁静，也扰乱了少女们的心，一方面是因为少女们天生的好奇心理，一方面是封闭的山
寨对山外世界，对文明社会的向往之情是她们每次都以极其隆重的方式---像过节一样梳妆打扮，“有人挽上过年时才穿的新鞋，有人还悄悄地往脸上涂点胭脂。”她们对山外的东西充满了好奇：一个发卡、一块手表、一只人造革的书包„„都回带给她们热烈的讨论和美妙的遐想；铁凝曾经说过，世上最纯洁、美丽的情感就是少女的梦想。尽管它幼稚、渺茫，甚至可笑，尽管它也许是人性中最为软弱的一部分，但同时也是最宝贵的一种情感，作为美的对象，它可以洗涤人性中那洁白如水晶的目光，那洁净的仿佛一分钟前才诞生的面孔，少女们那飘荡在山谷中的天真烂漫而又奔放热烈的笑声，还有少女凤娇对乘务员“北京话”的那种无私无邪的情感，都是少女世界特有的美丽风景。
小说中，凤娇可能是作为陪衬来描写，但我认为，凤娇这个绿叶充分的展现了大山女儿的脾性，她不像香雪那样害羞，更多的是男孩子的一种豪爽，率真，她会主动地提着篮子找让自己心动的“北京话”做买卖，她会想，“北京话”有没有相好跟她又不相关，反正自己又没想过跟他走。可她愿意对他好，难道非得是相好的才能这么做吗？虽然凤娇可能梦想过和“北京话”的未来生活，但这一切都埋在心里，也只有凤娇自己才知道。我想，这就是最纯洁、最动人的“爱”吧，也只有少女才拥有这样的耐人品位却又不忍心触碰的情感吧„„
作者选取了一个类似于全知全能的叙述视角，把叙述者确立在城市人的位置上，但又具有敏感的心灵和宽厚的胸怀，对那个封闭的小山村，对那一群天真少女投来同情、关爱的一瞥；在看似幼稚可笑的心理律动中发掘时代思潮的波澜。在小说的叙述结构上，作者并没有
以情节线索来安排叙述，而是根据情感抒发的内在逻辑，把一些情节片段加以组接，她极力在“一分钟”里开掘，细致入微的描写了香雪们对新生活的纯真、热切的向往和追求，将一些每天一分钟里发生的事情以特定的方法加以选择、排列和叙述，最后以香雪换铅笔盒的“冒险”为终结，尤其对香雪夜归的情景做了浓墨重彩的渲染，是情感的抒发达到高潮，而小说也以姑娘们奔放的呐喊和笑声结尾，就如一只优美动人的小夜曲。
