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武术心得
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武术心得
武术是我国宝贵的文化财富，贯穿了中华民族的发展史，是在历史浸染下积沉而成的“民族瑰宝”，是民族传统文化的载体，也是中国武术的根和魂。武术在几千年的发展历程中形成了多样化的运动形式和极为丰富的文化内涵，研究中国武术继承和发展中国传统武术对社会有着极其重要的作用。
武术自古以来就是中华民族的国粹精华，我们引以为傲。尤其是近些年来武术更是受到世界各地人民的青睐，所以我们能够学习武术真是一件大好事。武术，由于传统观念的认识不足，很多人一提起武术就会问，你能打几个人呢? 其实，现在的武术我们应该重新来认识，自从有了武术课之后，我从中学到了很多。 武术及其社会功能。中国传统武术是在农耕文明背景下形成发展的，依托民间人群的传播，以功法、套路、散手为主要练习内容，以提高技击能力，并体现中华民族传统文化精神的身体运动。在一定时期内由于社会需要及传统武术技术的自身矛盾运动，使其社会功能的特质属性不断的发生迁移和变化。
一政治功能
在人类发展史中，武术作为一项特殊的军事项目，它所表现的社会功能首先是政治功能。在我国古代的朝代中，武术是统治者实现其政治权利、维护巩固其政权、对外扩张的重要方式之一，因此它的政治功能是为其政治需求服务的。例如，在春秋战国时期，齐桓公每年春秋两季都要举行“角试”(比武角力)来选拔人才。汉朝边境时常受到匈奴的侵扰，也十分重视武备和军事训练，采取了“兵民合一”“劳武结合”的策略，全民的尚武之风盛极一时。军事武艺较之前有了大的发展，不仅军事训练规范、系统，而且兵器种类大增。武术对维护社会安定团结有着重大作用。中国人民解放军、武警、公安都将武术格斗技击作为学习的课程，从而更好的维护了人民利益，促进了社会稳定，保卫了国家安全。武术为政治教育提供素材，古代的许多武术人物因其维护民族团结、精忠报国成为现代人们追逐的榜样，成为爱国教育的良好典范，这也是武术界进行武德教育的良好素材。武术也成为一种新的外交手段，随着武术代表团的出国访问与交流，国际间的交往增多，武术的外交功能也日益重要起来，成为现代政治外交的一种手段
二武术的经济功能。
远古时代社会生产力不发达，人们改造自然 在日常生活中不断学习，积累经验，竭尽所能活下来，伴随着传统武术攻防格斗技术的发展，冷兵器的种类和用途势必会不断发展，为适应这一发展势必会出现相关的武器制作行业，而出现的相关武器制造业和武器贸易对经济发展也有一定的促进作用。近代武术的经济功能 社会的*使更多的武术人士从事镖师和保镖职业，各种人士为了自保学习武术技能。随之而来的是大批武馆的出现，近代武术史上武林各派云集，出现了不少著名武师如黄飞鸿、张炎等。武馆的出现为社会的繁荣带来了一定的经济效益，这一功能得到进一步发展。现代武术的经济功能 。武术的经济功能在现代社会发展迅猛，随着武术全球化的发展，传统武术在现代市场经济观念下形成了一种全新的经济功能。武术成为一种大众健身方式，有着巨大的潜在经济效能，通过武术训练，能增进身体健康，提高学习工作效率，促进经济发展。在市场经济条件下，传统武术带动了相关产业的发展，如武术表演、武术比赛，还
有武术器材、服装的生产销售，武术影视文化城、武术校馆的成立等从不同侧面展示了武术服务于经济建设的强大生命力。
三武术的文化功能
武术具有悠久的历史和深厚的文化底蕴，与它根植于华夏文明数千年的沃土中蕴涵着丰富的人生哲理和辨证法，是一种高层次的文化现象。习武者所遵循的武德又体现着中华民族儒家的仁学思想，即仁、义、礼、智、信、勇等。传统武术有着美的享受如唐代大诗人李白的好友赞他“起舞拂长剑，四座皆扬眉”。近代传统武术的文化功能。2O世纪20年代，随着中国电影文化事业的进程，出现了以传播传统武术文化为主题的武侠电影。根据著名武侠小说家平江不肖生向恺然所著的《江湖奇侠传》改编摄制的《火烧红莲寺》1928年5月正式公映，“一出之后远近轰动”。武侠电影的出现，使武术文化得以更广泛、迅速、生动地传播，武术文化与现代传媒手段的有机结合，传统武术在这一时期发展总体比较活跃，武术的文化功能得到空前的发展。现代武术的文化功能。和谐是武术文化构成的根基。武术文化追求和谐，注重处理人与人、人与自然的关系，表现出极强的“人际和谐”的价值取向。武术文化是刚柔相济的，既表现出宽厚待人的思想，又追求积极进取的精神，既可以让习练者做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，又能教化人“己所不欲，勿施于人”，学会宽容人，体谅人，尊敬人，不损害他人和社会利益。武术文化的这种内在教化和要求，对现代人建立正确和谐的人际关系起到促进作用。在社会发展中，尚武而崇德的精神不仅能很好地陶冶情操，还会大大有益于社会精神文明建设
武术是全方位的全身心的运动，它不紧锻炼我们的体育技能，更能磨练我们的意志，所谓一日不练十年功，学习武术就要下定决心，每天坚持锻炼，虽然有时候会觉得枯燥乏味，但是中间一旦间断练习，就会大退。武术也是一门积极性很强的运动，它从精气神到手眼身法步，无一不要求规格的规范完整，更要在规格如此高之下体现武术的艺术美，动是圆定是方，这样还是不够，还要加上动作的完整性、节奏性。 它从开始到结束都要求我们要有一个良好的气质面貌。练武是很累的，是要吃的下苦的。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
学习武术，其实我认为最主要的也是这一点，武术的技能并不是主要的，主、要的乃是习武一定要修武德，一个没有武德的人早晚是会被人唾弃的，反而他学的越好越与社会有害，武德不仅仅是武德，更是教会我们怎么去做人，古语有云：修身齐家治国平天下。也许有些不是我们力所能及的，但是修身是第一位的。我们做人的事理其实要用心体会，很多都能在习武之中领悟的到，用尽毕生也未必能参悟的透，所以从武术衍生出来的东很多。我们要在学习武术的同时，也要不断的修身，用心去体会武术精神。丰富其文化内涵，研究中国武术继承和发展中国传统武术对社会有着极其重要的作用。 所以我们应该不断的继承、发扬武术及武术精神使其走出国门，走向世界。
推荐第2篇：武术心得
浅谈武术文化对社会公德的影响
【摘要】现代的武术文化不仅有传统文化积淀下来的丰富内涵,同时随着社会的发展又不断地被注入新的活力,使武术文化更加贴近我们的生活。正是由于武术的这种蕴含丰富传统文化的特质，使武术成为推动人们思想进步和道德的进步的一大助力。这里从三个方面来说一下武术对人们思想进步及道德的影响。
【关键词】武术文化保家卫国修生养性乐善好施
一、现代社会人们的道德理念的变化。
随着经济的发展，人们变得越来越物质化，而忽视的精神思想及社会公德。利益成为了更多人的追求，社会公德被隐藏在内心一个黑暗的角落。虽然生活水品提高了，但公德意识却在下降，而会公德作为人类长期社会生活实践中发展积累起来的为社会公共生活所必需的最简单的最起码的公共生活准则。是维持社会公共生活正常，有序，健康进行的最基本的条件；是全体公民在社会交际和公共生活中应该遵守的行为尊则，也是作为公民应有的品德操守。它是除法律外最能够约束人们的法宝，是构建和谐社会必不可少的工具。与我们每个人的生活都密切相关。它体现着我们的人生观，价值观和世界观。然而在经济迅速发展物质构建和谐高度化的今天，社会公德却受到了前所未有的巨大冲击。随着社会上越来越多的不合理，不道德事件的出现，让我们明白，社会公德急需注入新的血液，急需我们每个人去拯救它，去维护它。
武术并不仅仅是一种技能，更重要的是他的文化。武术文化经过上千年的文化积累,形成了其独特的文化内涵，它既蕴含着道家“贵柔法水”的主张；也诠释着儒家“修身，治国，平天下”的人格追求；同时它还彰显着佛家的“顿悟”闪现着兵家“虚实相生”的诡道思想。武术文化与儒，道，佛，法家的密切关联，延伸着它独有的道义即“尊师重道”“匡扶正义”“扶危济贫，除暴安良”“精忠报国”“强国御辱”并且逐步形成以孔孟“仁”学为核心，“仁爱”为德本的三大体系，即保家卫国，修生养性，乐善好施。
二、保家卫国的武术理念对社会公德影响。
中国武术文化的推广甚广，历朝历代都大力推行以修生为本，鼓励老百姓积极入世，建功立业。 “少林戒约”后十条之首要求习武者“必须以恢复中国为志”武术文化就是在这种背景下显示出它的民族气节，各朝各代都有为国抛头颅，洒热血，以一颗赤诚之心捍卫自己的国家。明代有武僧为抗击倭寇而抛开佛门戒律，大开杀戒，血染沙场；岳飞背负“精忠报国”四刺字，去抗击金兵，虽冤死，但铸就了“忠君爱国”的千古美名，永为世人敬仰。这种种“杀生成仁，舍生取义”的行为即为武术文化精神所首推的保家爱国的集中体现。 在“和平与发展”成为当今社会主题的今天，人们的生活变得越来越安逸。作为现在社会的公民，不需要我们披甲挂帅，欲血战场去保家卫国，使人们越来越不能体会到那种为自己的国家抛头颅洒热血的激动心情，但并不意味着我们可以忘记保护我们祖国与家园的责任与义务。相反，这种时候更要激起我们的爱国热情，使我们的民族更有凝聚力。当前由于资源，能源，领土等问题与周边国家常出现一些争端，如与菲律宾企图对我国南沙群岛的占有；
日本在钓鱼岛主权问题上无理取闹。对于这些问题，我们需要学会理智爱国并且学会从国家的内部去维护它的秩序。理智爱国则体现在不盲目排外，自觉维护中华人民共和国在国际上的声誉。这些我们普通民众除坚持这些领土的主权归国所有外，还可以通过游行示威等合法形式表明我们的立场。但是坚决反对打砸外国商铺，抵制外国产品以及对外国人进行各种人身攻击的不理智甚至违法行为。这些行为不仅不是爱国的体现而且破坏了国内正常生产生活秩序，同时也使我国的国际名声受损，体现不出一个大国应有的气度。
由于武术文化所提倡的爱国的实质与现代爱国在本质上是一致的，因而必然会对现代人
的思想和行为起着引导，规范的作用。对社会公德中所倡导的遵纪守法，以及在生活中如何做到真正的爱国都将起到极大的促进作用。
三、修身养性的武术理念对社会公德的影响。
经济发展的加速是人与人之间的竞争也越来越大，生活的也随随之加快，越来越多的人
开始对社会感到无所适从以及心理上的不适应。再加上夜生活，夜工作频繁，导致人体内阴阳颠倒错乱，引起诸多健康问题。由于压力的加大，使人的心理越来越脆弱，仅受不起打击，遇到挫折不是越挫越勇，而是一蹶不振，自暴自弃，郁郁寡欢；情绪越来越不稳定，有时遇到一点小事就暴躁不安。而本应该朝气蓬勃的年轻人去向老年人一样，没有精神，似乎每天都还在睡梦中。现在的人或多或少都有一些心理疾病，许多人经受不住社会的压力，选择永远的离开这个世界来解决。抑郁，焦虑似乎成了现在青年的现状，这种生理和心理的不健康，是许多不合理行为原因出现的主要原因。如复旦高校里的投毒事件，长春的盗车杀婴事件，这些大都因为人们的自我调节能力差，低落情绪找不到发泄口，进而做出不理智甚至违法行为。而这些解决的办法根源就在武术文化里的修身养性。武术文化中的“修身养性”主要侧重于人道与天道，社会，环境的统一协调。强调天人合一，即人要符合自然规律，不可违背自然规律。
在这里，修身养性主要涉及佛家，儒家和道家这三大家的思想与理论
佛教上的修生养性是以“坐禅”为主要形式。通过调息，调心，调身等方法，对身体和
心灵进行外静内动的的锻炼来达到目的。调息，调身，调心其实就是一种排解烦劳的的心里调节方式。因而佛教更注重对心灵的修炼，所谓佛学修行，就是调整自己的内心。摒除杂念，保持心情舒畅，使身体回归人性原本的自然状态，从而促进身心健康。儒家强调的是心性的道德主体作用。是以人为行。气与心一体的三相有机体、认为当修炼进入高层次时大脑思维也进入了一中极静状态。然后神气合一，心中寂然。此时人与天和，真性毕露，以致中和的最高境界。如此便可以提升人的价值培养人们大无畏的精神。道家则奉行顺乎自然，恬淡寡欲，静养柔气。少私寡欲，恬淡为上。少贪念，去贪心，就会知足常乐。而静气致柔，以静为正。人就会像刚出生的婴儿般生机盎然，朝气蓬勃。
儒道法三家尽管道义不经相同，但却有异曲同工之妙，即都有静心的功能，这些道义能
够使我们对周围的人和事做出客观的评价和认识，有利于积极创造我们统一的人格及良好的
社会适应能力。从而促进社会和谐发展，促进社会公德良性发展。
四、乐善好施的武术理念与社会公德的影响
随着人口的不断增加，人们的居住也日趋集中。越来越多的人从农村搬到了城市，房子
的装修越来越豪华，生活得环境越来越舒适，但乡村那种质朴得亲密得人际关系却在淡化。人们之间的心灵距离却变得更加遥远。人们更愿意宅在家里，与电脑电视为伴。人际关系的淡漠，让人们变得冷漠孤独。如当下雅安地震，这是令人悲痛而震惊的事情，大多数人本着对逝者的哀悼，对生者的抚慰，纷纷捐款，献上一份自己的心意。然而却依然有一些人大唱反调，调侃捐款。诚然有些制度不完善，但这并不能成为阻挡我们施予爱心的借口。一方有
难，八方支援的品质我们是可以从武术文化中的乐善好施窥见一斑的。
武术能陶冶人的情操，中国人历来具有侠义精神，也崇尚侠义。济世救人，扶弱济贫是
多少侠义之人所推崇的境界。如小说《七侠五义》中的展昭，武艺超群，因常常救助穷苦人
而素有“南侠”之称。再如清代郭祥泰，习医为生，广施爱心，彰显出一代名师风范。这些小故事都教导我们要崇尚善良和正义。人与人之间应该互相关爱，互相救助。当爱充满我们的周围，这个社会将是美好的，值得我们每一个人去憧憬，去为她努力。
结语：社会公德中所奉行的文明道义与武术文化中的保家卫国，修生养性，乐善好施是
一脉相承的，因而对社会公德而言，武术文化既是一种力量的源泉，同时也是指引，规范社会公德创造性的向前发展不竭的动力。我相信有一天武术文化中这些优秀的品格最终会广为传播，良好有序的社会公德将会建立并惠及我们每一个人。
【参考文献】《中国古代武术》《大学生体育》
《中国传统文化》 《社会公德》
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武术对我身心的影响
中国武术是民族智慧的结晶，其思想核心是儒家的中和养气之说，同时又融合了道家的守静致柔、释家的禅定参悟等诸多理论，从而构成了一个博大精深的武学体系，成为世界上独一无二的“武文化”。中国武术浸润着民族的性格气质，蕴含着中华民族对搏击之道的独特悟解。它既不同于那种张扬自我、崇尚刚猛的欧美拳击，又不同于极具岛国文化特色的日本空手道，也不同于带有浓烈热带丛林气息的泰拳。中国武术讲究刚柔相济，内外兼修，既有刚健雄美的外形，更有典雅深邃的内涵。中国武术不仅仅是搏击术，更不是单纯的拳脚运动，也不是力气与技法的简单结合，它饱含着哲理，深蕴着先哲们对生命和宇宙的参悟，以一种近乎完美的运动形式诠释着古老的东方哲学思想，追求那种完美而和谐的人生境界。武术是我国特有的传统体育项目，是中华民族文化遗产中的瑰丽珍宝。它既有健身作用，又有技击性能，还由于它内容丰富，形式多样，对活跃文化生活有重要意义。
大学的前两年，我们是在登封度过的，那儿是少林功夫的发源地。走进少林就是走进千年古剎，禅宗祖庭，暮鼓晨钟；走进少林就是走进武术，神乎其迹，徳播神舟。当然我们也有机会学习一些武术套路。所谓“冬练三寒，夏练三暑”，我们也不是没有经历过。冬天迎着凌冽的寒风，夏天顶着灼热的太阳，身上的衣服湿了又干，干了又湿，那两年的艰苦磨练真的让我永生难忘。教练对我们的要求也是非常严格的，除了每天早晨的早操，武术课堂上的训练和练习更是一个动作一个动作的纠正，我一直是一个不爱运动的懒人，除了跑步，其他的运动几乎都不太会，运动细胞很不发达。在我学习套路的过程中，更是证明了自己是一个头脑简单，四肢更是简单的动物，肢体不协调，动作老是记不住。而教练又要求动作要干脆利落，所以以前在武术课堂上过得是相当刺激和痛苦。
进入大二，我们开始学习太极拳，太极扇，太极拳，相对来说我还是比较喜欢太极。太极跟其他少林拳不一样，它讲究阴阳对立，五行八卦演变之法，以柔克刚，刚柔并济，运柔入刚，因此在学习的过程中只需保持缓慢的速度，呼吸均匀，全身自然放松，如行云流水般，用心感受似乎与大自然融为一体。24式太极拳其中的很多动作都结合了一些与动物有关的动作，如白鹤亮翅、揽雀尾、野马分鬃等，具有很强的趣味性和模仿性。整套动作简练， 连贯性强，浓缩了传统太极拳的精华，老少皆宜，具有很高的健身、防身价值。因此这次实践我想给大家展示太极拳的套路和其中的要点。中国武术还具有审判价值和健身价值。特别是太极拳，讲究凝神静气，身气合一，中正安舒，从外形看动作柔和，但柔中寓刚，绵里藏针，外柔内刚，阴阳转换，这不仅有外形美，而且有一种精神美，有很高的审美价值。如形意拳讲究内三合外三合，全身动作浑如一个整体，有一种整体的美感。武术的内外功，直接继承了中国佛家和道家的修持方法，中国现代流行的气功，许多流派都是从中国武术的内功中继承的，对于健身有很重要的作用
通过对武术的学习，我能更深一层的体会到武术的内涵意义，武之一道，非止技耳，明其本自，实生存之哲学，生活之艺术，生命之智慧也。对于武术的学习不单单是会打一些简单的套路，而是通过武术习练的手段达到对自然、社会和人生终极意义的体察与感悟，形成一种符合天道规律和人道本真的武术素养，这才是武术教化的真正归属。作为当代的青年学生，我们更应担当起弘扬中国武学这一重担，不仅仅是为了强身健体，更多的是为了将我们伟大的文化传承发扬下去。
推荐第4篇：武术心得
武术心得
不知不觉，来到这里已经快两年了，回头看看过来的路，虽然流了很多汗水，虽然每天早上要去上操，虽然每天都要站桩，虽然每天被圈在这个校园里，但我们这一届吃着那毫无油水的饭挺过来了。
细数我的第一学年，前半学期是带着点气傲走过来的，后半学期是带着点懒惰走过来的，加上这一学期算是度过了三个学期，老子说过一生二，二生三，三生万物。三个学期足以让我焕然一新，下边我来谈谈我第三学期的体会。
首先要说的就是站桩，站桩是个好东西，站了这么久虽然没什么明显的变化，但是我还是相信它是一个好东西，相比上个学期，这个学期虽然站的时间不长，但是一站心里不想那么多杂事了，上学期虽然站的时间久，但是脑袋里一直想这想那的，很是混乱，这学期的重点放在了推桩上边，而步形也改成了马步，在刚开始做的时候感觉相当的吃力，但是随着后来的锻炼，越来越轻松了，有时站着一个高度能推下来六个点，而在推的时候也有很多感觉，有时候感觉手往前一送就觉得有麻感，沿着胳膊上的一条线跑了过去，有的时候感觉到一只手上的劳宫穴那里很麻，像是许多小点在上边一跳一跳的，有一次收功的时候就松静站在练功房里，感觉到从尾椎那里有点凉，不一会就沿着脊柱往上慢慢的走，还有点麻还有点凉，到了肩胛骨那个高度的时候集合了，那种感觉就慢慢消失了，下一次站桩的时候我又想找到那种感觉，但是没有第一次那么强烈了。还有就是在不站桩的时候，意念往手上一放，不一会就感觉到劳宫穴那里有热的感觉，而且隔着空气放在另一个胳膊上的时候能感觉到有热气从劳宫穴那里发出来，在别人身上也试过，他们也能感觉到那种热气。还有我在平开合的时候感觉到不是肉在动而像是骨头在动，在合的时候感觉到好像是肘子那里有关节咯嘣咯嘣的响声，随着响声会有两股麻的感觉，一股往小臂上走，一股往大臂上走。以上是我在推桩时候的感觉，但是不知道为啥身体上没有什么改变，还是和以前一样，也许是变化在身体里边又太微小了，或者是功力不够吧。
其次就是说套路了，刚学剑的时候我都记不住套路，后来花了一个晚上把套路记住了，因为看了那个达摩剑的视频，所以自己打的时候也有点不由自主的跟着他的节奏去走，后来就成了现在这样。刚开始的时候就知道剑是靠点的，但是不知道怎么点，后来老师说要压腕，但是我压的不怎么明显，后来高静又指出了一下，然后就会了，嘿嘿。然后是大洪拳，我感觉大洪拳是少林寺的，所以打的时候要生猛，要像一条老虎，刚开始的时候也是记不住动作，后来练得多了就会了，我总结了一下，打套路的时候就要一动是一动，动作干脆有力，停的时候一动不动，动的时候一点都不要迟疑，腰一定要直，腿该什么步是什么步，换步要迅速带有力量，这样打出来给人就有一种凶猛的气质，这样才好看，而在平时练习的时候只需要伸展开身体，把动作做到位，这样有利于养生，因为练习的时候用的力气太多就会把身体内存储的力量给消耗掉，而力量用光了还要再存储，应该在需要用的时候再用而不是大量消耗在练习中。
上武术课的心境也提高了不少，从一开始的一看到武术课就感觉累到现在希望盼望着上武术课，还嫌弃武术课太少，我感觉我是越来越喜欢这里，在这里有种宁静的感觉，并且有些许的留恋，过完年就要走了，心里现在已经感觉到了不舍，其实我没感觉到这学校差，虽然设施很不好，可能是我比较喜欢武术吧，嘿嘿。
以上是我这一学期的武术心得，最后预祝老师春节快乐
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武术心得
通过在大学这一个学期的武术课学习，我对武术有了初步的了解，感受到了武术的巨大魅力，对武术兴趣有了进一步的加强。一开始学习的兴趣不大，总以为是项枯燥无味的项目，但是在学习的过程中，我逐渐改变了对它的看法。
武术是中华民族的瑰宝，博大精深，奥妙无穷。学习武术不仅可以强身健体，而且可以修身养性。武术的套路动作千姿百态，刚柔相济，虚实相间，我们所领略的只是那博大精深的武术文化里的冰山一角。学习武术，锻炼了我们的意志，培养了我们的品德，丰富了我们的生活，让我们充满自信，面对一切困难和挫折都从容自若。还提高防身自卫能力和培养民族文化情操。武术在长期的延传中，注重礼仪和讲道理，“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”。
在上第一节课的时候老师就给我们讲了这些道理，虽然当时不能理解其中的奥妙，但是我依然喜欢上了武术。从最基础踢腿到套路、器件，慢慢的我领悟了其中的一些道理。最基本的握拳敬礼，让我学到了，对别人的尊敬。敬礼的基本规则包含有对别人的，尊敬，平等，谦让。练武者需要一颗平静的心态，要有广阔的胸襟，这是对武者最基本的要求。
形神拳是由五种步型：弓步、马步、虚步、歇补、仆步；三种手型：拳、掌、钩；两种腿法：弹腿、蹬腿组成。套路动作不大，动作流畅，即体现了长拳的风格，又体现了武术动作的真谛。做动作时要求神意领会，内外相合，形神兼备，手眼相随，劲力顺达。这也许就是武术的魅力所在。
武术作为体育项目，其技术方面仍不失于攻防技术的特性。而它将攻防技击寓于套路运动和搏斗运动中。武术的内容丰富，其运动和练习的方式也十分多样，有竞技对抗的散手、推手、短兵等；有适应演练的给种拳术、器械和对练；还有与其相配的功法内容等。不同的拳术和器械有不同有的动作结构、技术要求、运动风格和运动强度等等。它符合不同年龄、性别、体质的需要，人们可以根据自己的条件和兴趣爱好尽心选择练习。
中国武术的民族特色要求动作的形体规范和精神传意的内外合一的整体观。所谓的内，指心、神、意等心志活动和气息的活动；所谓的外，指手、眼、身、步等的形体活动。武术“内外合一，形神兼备”的特点主要通过功法和技法来体现。“外练精气神，内练筋骨皮”，是各家各派练功的准则。
学习武术，其实我认为最主要的就是礼仪、道德。武术的技能并不是主要的，主要的是习武一定要修武德，一个没有武德的人习武，早晚是会被人唾弃的，反而他学的越好越对社会有害。武术可以让我们学习到尊敬他人、自律、不怕挑战、自信与保持身体健康。但千万不要在现实生活中常常用武力来解决问题，武德很重要！
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武术课心得
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我从小就对武术充满充满了好奇，也很喜欢看武打动作片，所以选课的时候就选到了武术课来。以前都没有学过武术，第一次学习还是在这个学期。虽然之前就有想过学武术是件很艰难的事情，可是难度还是超过了我的想象。
第一节课上，老师就纠正了我们的一些错误思想，告诉我们电影中的那些功夫大部分在现实生活中是不可能出现的，这让我有些许失望。随后老师又给我们灌输了一些武术的基本理论，听完之后，我对武术的了解又加深了一层。原来现在的武术分成了搏击型武术和表演型的武术的。
然后再接下来的几个星期里面，我们主要学习一些基本的散打。我感觉这还是比较实用的，学会散打当然不是叫我们一天到晚去和别人打架，它只是让我们学会如何最大程度去发挥自己身体的力量，好应对日常生活中可能会遇到的危险。不过，身体有点僵硬，特别是关节脚筋那些地方。看了老师的示范动作后，突然觉得自己弱爆了，老师练了十几年才有这种程度，我还需要努力很久。
接下来，我们还学习了五步拳。五步拳一开始给我的感觉只是一些花拳绣腿罢了，但是练起来之后，我发现我错了。想要练好五步拳不是一件简单事，它不止要求我们能够流畅地把动作打出来，还要做得标准，发力到位。一套五步拳打得好的话，不仅外观优美，而且还能够强化体能。这是一种全身的锻炼，它使我的体能增加了，从而达到强化体能的目的。在学习五步拳的过程中，不仅能够强身健体，还能够提升我的自卫能力。后面学习的剑法其实也是一个道理。
其实武术课让我收获最大的应该是各种热身运动。说真的，从有上体育课开始，我还没这么认真做过热身运动，平时做的时候都是很敷衍的。可是在武术课上做热身运动，老师要求很严格，而且形式也是多种多样的，我是真的觉得有效果的，身上会出汗，肌肉关节筋骨是有活动开来的。若干年以后，老师教的套路我可能会忘掉，但是我想热身运动肯定是不会忘掉的。
要说学习武术的心得，我也说不了多少。我认为学习武术首先要有兴趣，没兴趣的话，什么也做不好。其次，要有耐心，要有毅力，要持之以恒。不然，一点的疼痛就会让你却步不前。再次，要勤奋。若是三天打鱼两天晒网，之前学到的就会全忘了。
上面就是我上武术课的一些个感想，它让我学到了很多东西，不仅是在课上运用，在日常生活中我们也是可以运用的。作为一名中国人，我们应该有义务将武术这种国粹发扬光大。
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武术心得
其实一开始选武术，是心中的英雄情节在作祟。作为一个中国人，从小在武侠小说中耳濡目染，神秘的中国功夫总是让人惊叹。铜墙铁壁，飞檐走壁，承载着中华文化千年文明的中华民族文化的瑰宝，总是让我羡慕又好奇。而这学期有机会接近这一充满魅力的项目，让我既激动又雀跃。
而真正学习了我才发现，武术远没我想得那么简单。“武术”流传至今已有几千年文化历史。武术是中华之国粹，是我国传统文化中的瑰宝。这就是我选择武术的主要原因，很简单的原因。当然还有一个原因就是一种英雄主义的感觉在作祟。在看了《三国演义》和《水浒传》以及一些爱国为题材的影片之后，总幻想自己能强壮结实，为国出点力。所以当初见到体育选修课有武术这一选择时，我顺利成章的就成了武术班的一个学生，一晃就两年半了。现在虽然没什么建树，但身体还是比以前好了。到了大三，散打防身对我来说还是终身受用的。
武术也是一门积极性很强的运动，它从精气神到手眼身法步，无一不要求规格的规范完整，更要在规格如此高之下体现武术的艺术美，动是圆定是方，这样还是不够，还要加上动作的完整性、节奏性。 它从开始到结束都要求我们要有一个良好的气质面貌。练武是很累的，是要吃的下苦的。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。学习武术，其实我认为最主要的也是这一点，武术的技能并不是主要的，主要的乃是习武一定要修武德，一个没有武德的人早晚是会被人唾弃的，反而他学的越好越与社会有害，武德不仅仅是武德，更是教会我们怎么去做人，古语有云：修身齐家治国平天下。也许有些不是我们力所能及的，但是修身是第一位的，我们做人的事理其实要用心体会，很多都能在习武之中领悟的到，这个学问太大了，用尽毕生也未必能参悟的透，所以从武术衍生出来的东西实在太多了，学问太大。我喜欢武术，是因为它能带给我美好的感受。我记得以前很多人对我说过，现在学武只不过是一些花拳锈腿而已。可是我觉得它不只外观美，而且能够强化体能。是一种全身的锻炼，它使我的身体增强了体能，从而达到了锻炼的目的。在学习过程中，不但可以强身健体，还可以增强自身的自卫能力；学习武术也不单单只学习它的攻击性，也不单纯只是一种体育的锻炼，还能学习到中国武术中
的其他方面和知识。中国武术讲究的是“天人合一”，讲究自然之道，它其中饱含着丰富的哲学道理。让我更体会到武术中包含的精髓，更深刻地领会到中国传统思想的知识。
“武术”讲究的是一种武德，不欺负弱小，在有了自卫能力的同时，也要学会伸张正义。它也能改变一个人急燥的性格，在一招一式中学会磨练自已。并能锻炼人的意志，学习武术本身很辛苦，要有持之以恒的信念，是日积月累的过程，不怕苦、不怕累。通过锻炼，使我在生活、学习中有这样一种韧劲，碰到困难不退缩，直到克服。
武术课让我认识许多优秀的人，激励我在生活各方面更加努力。武术在很多方面可运用到日常生活，它是超越了体能的。
这就是我的心得与体会。
推荐第8篇：武术培训心得
中小学体育教师武术培训心得
交口县城关第三小学梁伟
我们全体学员在山西省武术协会的组织下，于2010年11月12日在太原市成成中学参加了体育教师武术培训，学习中我们感到受益匪浅。学习中，我们了解到中华武术体育运动中的重要性，我们能参加今年的武术体育指导员的首批培训，不仅仅是个幸运者，更为重要的是，它将成为我们人生史上的一个亮点。这是具有意义深远的一次培训，不仅使我们了解了武术发展史，更明确了我国体育运动发展的方向，作为一名体育工作者应具备哪些素质、遵守哪些规则，才能更好地弘扬民族体育文化、肩负起让更多的人在体育锻炼中，分享身心健康之果。现将我们的学习心得汇报如下：
一、领导重视、组织得力、培训成功
这次培训班的圆满成功，离不开省武术协会及成成中学各位领导的重视和关怀，在协会领导的密切合作，周密筹划、精心组织、聘请优秀的教师、教授授课，亲临学习班动员、指导、督阵，现场解决问题，使培训班在有条不紊的状态下创下了时间紧、任务重、培训效果好的业绩。
通过各位领导在培训班上的动员和讲解，使我们知晓如此重视培训工作，就是加强对武术运动的理解，要学生通过比赛申报相应武术等级，掌握武术基本理论知识、技术和技能，提高教学能力和管理水
平，达到《标准》中各级武术套路体育指导员在理论知识和技能方面的基本要求，为参加相应的等级职业技能鉴定考试做好准备。
二、教学严禁、内容充实、生动有趣
为我们上课的各位老师，都是体育界的精英，教育界的骄子。他们既有扎实的理论知识，又有丰富的实践经验，面对我们这样的特殊学员，他们厚积而博发，他们把公共理论课、武术专业课，《中华人民共和国体育法》等学习内容，由浅入深、娓娓道来，使我们顿生耳目一新之感。新名词、新概念、新思想、新知识，等等，激起我们心底潜藏已久的求知欲自然奔涌。那种久旱逢甘雨的畅爽，教与学的互动在培训班上发挥到了极致。实践课上，各位老师，直到每个学员完全掌握要领为止。老师的这种精神，不时地感染着我们、激励着我们锲而不舍的学习和操练。参加这样的培训，使我们又一次感受到教育的重要，学习的难得，为人师表的崇高。学习决不是一蹴而就的事情，它将是终身不可或缺的过程。从这些老师身上，为我们如何传承中华武术精神，提高大众身体健康水平，找到了可以参照的范本。
三、学员刻苦、精神饱满、效果显著
我们这些学员年龄参差不齐，所学专业千差万别，但为了一个共同的目标，走到了一起。是武术体育指导员职业技能培训，使我们结下了同桌再学习的这份缘。在我们人生的里程碑上，也将留下浓彩重笔。我们大家真切地感受到，这个培训班没白来，每个人都有所得、
有所悟。这次培训，有完备的教学大纲，有充实地学习内容，有德才兼备的老师授课，有领导支持下的强有力的组织者的无私奉献，获得了不曾想到的意外收获和惊喜。通过这样的学习，我们深刻地感受到：汗水，是浇灌我们增长知识的甘露，刻苦，是我们通向武术知识宝库的桥梁；交流，是我们走向成熟、少走弯路的捷径；不耻下问，是不断完善自我的妙法；责任，是我们必须肩负起的义务。在培训期间，每一位学员，都认认真真地上好每一堂理论课和实践课，忘记了年龄、忘记了伤痛、忘记了疲劳、忘记了休息，惟一不忘的是好好学习，学到真知识、学会真本领。
培训班虽然结束了，但学习不会终止。武术文化的传承，是千秋万代永续的事业，需要我们和更多的体育指导员一起，用智慧、用知识、用技能、用责任书写中国大众体育运动蓬勃发展的美好明天。
山西省中小学体育教师武术培训
心 得 体
梁
伟
会
交口县城关第三小学
推荐第9篇：武术实践心得
武术实践心得
姓名；李阳
学号：200915713专业：09英语通过该次武术实践，我体会甚多，这次武术实践学校领导非常重视，邀请众多领导和教练共同观看，因为牵涉到学分所以同学们都很努力的准备。我们经过慎重的思考和探讨，最后决定以七星拳和太极拳来构建我们的节目，动静结合，方显武术魅力。在练习节目的过程中体会甚多。
首先是太极拳的练习，武式太极拳是太极思想与人体运动相结合的具体表现。它是一个科学的人体辩证运动过程，在这个运动过程中势势处处、时时刻刻都包涵、体现着人体内的阴阳变换、虚实相间和刚柔相济。武式太极拳的训练注重整体身法和气势，要求举手投足立身中正、松静自然、虚实清楚、上下贯穿、八面支撑我个人认为首先，要注意放松。特别是精神上要轻松。将学习生活中的各种顺心不顺心的事情，都痛痛快快的丢开，要告诉自己我现在练拳了，这是享受，不要让什么打搅了我的愉快享受。其次，要注意表情，要面带微笑，这样就很愉快了。可以形神皆备。 第三，开始打拳。要慢，要象天上的白云那样的悠然。第四，要自然，不要紧张。身体尽量要正，就是中正安舒了。第五，不要胡思乱想，走了神，那样就会打忘记的，突然就不知道打到那一式了。这样就不能“形神兼备”了，是错误的练法，要注意。第六，打完了要记得收式。不要想收就收，那就不严肃了。没有好的练拳态度，太极拳是练不好的。第七，打完了后要慢步一会，不要立即就急行或立即坐下来。关于七星拳方面，有歌诀：步如鸡
手，精巧敏捷七星拳。该拳的风格特点是：手法凌厉，腿法多变神奇、身法自然巧妙，功架大开大合、舒展大方，手、眼、身法、步、精、气、神、内功浑然一体，犹如楚霸王临阵，其势雄猛。动作要领主要是上步冲拳，先左拳，后右拳，转身收右脚成马步，左手护下颌，右手护裆部，目视前方。此拳最易犯的错误主要有步行太高，动作不协调。多分解练习并加以熟练可以改正。
其次是节目的配合和准备工作，因为这次实践是集体活动，让我体会到要想完美的完成一件事，同学之间更多有的应该是互相改正并鼓励，而不是互相埋怨和
故意的凸显自己，没有大局意识。节目准备工作方面，我觉得最难的是背景音乐的选取和剪切，因为我们表演的是先动后静的武术表演，所以音乐的跨度也很大，将动态音乐巧妙的和太极的配乐剪切到一起是非常重要的，它关系到我们是否能及时的转换心情顺利的完成表演，最后经过大家一起的努力我们成功了。
最后经过这次实践我体会到自己学习的不是垃圾，而是中国的瑰宝，是自己将来就业的一个优势，可以通过自己武术实践的技能增加自己的竞争力，更好的将中国文化传播到全世界。
推荐第10篇：“武术”社会实践心得
“武术”社会实践心得
时间过得真快，似乎一眨眼间就已经迈进了大学，然后再一眨眼
之间大一的日子就这样在眼皮下溜走了。大一没有了高中之前的大堆
大堆烦人的作业，也没有大二以后要面对的各种各样的升学压力，于
是乎想干些什么，做些自己想要做的事了，也不用担心其他的牵绊，
也不用担心家人的阻拦，很是自由，也很渺茫，迷失了方向找不着北。
在社团之夜我无意中发现有武术协会，我是从小就对武术感兴趣
了。于是乎就加入了武协。加入了协会我就觉得充实多了。
武术是中国最传统，有着最深厚底蕴，有着最浓郁文化的老祖宗
流传下来的东西。中国武术包含几个方面：防身（格斗方面），健体
（医学方面），修心（哲学方面）。三者合在一起才是中国武术。这与
其他单纯的格斗术区别很大，因而可以说独特。可在世人的眼里中国
武术的这些特色在今天反而成为推广的桎梏。大多数人对武术价值的
认可只在于其格斗成分，人们模糊了视角，模糊了观念，最终模糊了
自认为不属于这个时代的东西，于是乎那些真正有价值的东西就在人
们不经意地谈笑间，行走间慢慢走远，走远…….是野蛮的不入主流
的，所以 一直都没有机会接触。
是我武术协会给了我机会，让我对武术有更深一层的认识。中国
武术是一种中国特色的文化。当然，它首先应该是一种格斗术。武术
起源和流传的意义都在于它的格斗价值，但与泰拳，跆拳道，拳击，格罗西柔术不一样，它除了格斗部分外还融入了医学与哲学的成分。对修身养性，强身健体起到很好的作用。因此不能把武术与格斗技击划等号。我们知道，传统武学各个流派都有自己的疗伤方法和心法。摒弃其中虚无缥缈怪力乱神的成分，必须承认，武术界对骨伤和外创的处理是有其合理之处的，而武术界流传的拳谚剑诀其中也包含了太多的哲学道理。
随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竟赛规则的、制定，武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天，武林的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。
武术是一种具有很好修身养性效果的一项体育运动。我觉得我们要改变人们对武术的看法，我建议:在中小学体育课开始武术，教以套路、表演的形教授，注重武德，以修身养性为主。政府应鼓励全民练武，丰富人民生活，提高人民的修养。
第11篇：武术的心得
武术的心得
体育锻炼有益于人们的身心健康，这是一个不争的事实。
“民物相攫，而有武矣。”这句话解释了武术的起源。 武术在我国有悠久的历史，中国武术的源头，可以追溯到我国远古祖先的生产劳动，人们在狩猎的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技术是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术形成的基础。武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生同步的。
人生最宝贵的是健康，人人都渴望有一个健康的躯体，以便自己、他人和社会服务而健康的身体又受到各种因素的影响，其中体育锻炼与人的健康的关系最为密切，人类从诞生开始，就把运动当作强身健体的主要方式和谋生的重要手段。
我大二的体育课选的是散打课目，而散打是一项徒手搏击格斗的技术。它的母体就是中华民族传统体育瑰宝——武术运动。散打是武术运动的对抗性形式，更是武术运动的最高表现形式，是武术的精髓所在。它不但能够发展力量、耐力、柔韧、灵敏等素质，又可以发展人的心智，使人的身心得到全面的锻炼。通过长期的散打训练，可以培养练习者勇敢、顽强、坚毅、不怕苦、不怕累、敢于拼搏的精神，进而形成成熟、稳健、积极向上的优良品质。 亘古至今，中国武术分为两种表现形式，一种是套路演练形式，一种是对抗形式，散打就是对抗形式的一种。
现在的散打基本都是两个人按照一定的规则，运用武术中的踢、打、摔和防等方法，进行徒手对抗的现代体育竞技项目，它是中国武术的重要组成部分。
现在我还能记得课上老师教我们的那些基本招式，其中分为两个部分，第一个部分就是拳法：刺拳、直拳、勾拳、摆拳、转身鞭拳；第二部分就是腿法：直踹、侧踹、侧踢、转身鞭腿。
刚开始我们只是做了一些准备活动，老师没有教我们什么内容，可是，那些练习之前的准备活动就有些让我们有点吃不消了，尤其是压腿的准备活动，压完之后腿好酸、好痛，在那之后我们便慢慢地习惯了，之前的感觉也消失不见了，经过半年的练习，无论是在生理还是在心理上都有了很大的改变，它针对人的躯体，从改善人的体制入手，提高躯体素质，增强体质，促进和增强适应能力，创造和完善人体——体形、体格和体质。
散打对人体的主要系统具有重要的意义，第一，它可以完善大脑的传导功能，提神经系统的兴奋性和灵活性，减少了不必要的、多余的动作，使各种各样的动作更加协调；第二，使心肌纤维增粗，心肌中毛细血管增多，心肌的收缩蛋白和肌红蛋白的含量增加，心肌增厚，心肌的收缩力增强，心脏的体积和容积增大，为心脏长时间有力地收缩提供了条件；第三，可以提高呼吸运动的功能，锻炼时可以进行合理的呼吸，有利于保持体内环境的基本恒定，提高锻炼效果和人体机能；第四，长期坚持散打锻炼可以使骨骼变得粗大、结实、更为坚固，提高骨的抗折、抗弯、康压缩和抗扭转的性能，能负担较大的负荷和完成强度更大的运动练习及体力劳动；第五，经常参加散打锻炼可使肌肉的体积增大、结实、健壮、收缩力强，提高了肌肉的弹性和伸展性；第六，能使关节、韧带、肌腱增厚和加强，提高了关节的稳固性和关节的灵活性，增大了关节的活动范围及动作幅度，减少了伤害事故的发生。
以上几点均为散打对人体几个系统的作用，除此之外，散打对人的心理健康也起着十分重要的作用。大学阶段的心理变化是人生中最复杂的时期，是培养健康心理的关键时期，大量的研究表明，长期的散打练习对心理健康具有调控、促进作用。
第一，散打锻炼可以促进大脑的发展和改善神经系统的工作能力，是体育锻炼者的注意力、反应、记忆和想象等能力得到提高，同时能有效的促进血液循环，增强心肺功能，使大脑获得更多的氧气，给大脑的记忆和思维能力提供必要的物质保障，进而提高脑力劳动的效率，还可以提人的视觉、听觉、本体感觉、神经传导速度、神经过程的均衡性和灵活性，促进神经系统功能的增强；第二，散打锻炼有助于良好的情绪体验；第三，散打锻炼有助于人格的完善，培养坚韧顽强的意志品质，增强了承受折磨的能力，有助于个体形成积极进取、乐观向上的生活态度饿勇敢顽强、不怕困难的意志品质；第四，散打锻炼能过确立良好的自我概念，对于改善人的身体表象和身体自尊至关重要，锻炼者比非锻炼者更积极的总体自我概念，体能强的人比体能弱的人倾向于具有更高水平的自我概念和身体概念，肌肉力量与身体自尊、情绪稳定性和自信心呈正相关；第五，散打锻炼有助于形成和谐的人际关系，让不同职业、年龄、性别和文化素质的人相聚在运动场上，进行平等、友好、和谐的交往，使人们相互之间产生信任感，有效地进行感情和信息的交流，增强与社会的联系，给个体带来心理上的益处，使个体忘却烦恼痛苦，消除孤独感，同时能有效的促进与他人写作能力的养成。第六，散打锻炼能帮助消除心理疾患，使身体素质得打改善，个体会以自我锻炼反馈的方式传递其成就信息至大脑，从而获得自我成就的认知和情感体验，产生愉快、幸福感。
散打即武术，能强身健体，修养身息。
散打是武术的一种，也代表了中国文化的博大精深，源远流长。
第12篇：“武术”社会实践心得
“武术”社会实践心得
时间过得真快，似乎一眨眼间就已经迈进了大学，然后再一眨眼之间大一的日子就这样在眼皮下溜走了。大一没有了高中之前的大堆大堆烦人的作业，也没有大二以后要面对的各种各样的升学压力，于是乎想干些什么，做些自己想要做的事了，也不用担心其他的牵绊，也不用担心家人的阻拦，很是自由，也很渺茫，迷失了方向找不着北。
在社团之夜我无意中发现有武术协会，我是从小就对武术感兴趣了。于是乎就加入了武协。加入了协会我就觉得充实多了。
武术是中国最传统，有着最深厚底蕴，有着最浓郁文化的老祖宗流传下来的东西。中国武术包含几个方面：防身（格斗方面），健体（医学方面），修心（哲学方面）。三者合在一起才是中国武术。这与其他单纯的格斗术区别很大，因而可以说独特。可在世人的眼里中国武术的这些特色在今天反而成为推广的桎梏。大多数人对武术价值的认可只在于其格斗成分，人们模糊了视角，模糊了观念，最终模糊了自认为不属于这个时代的东西，于是乎那些真正有价值的东西就在人们不经意地谈笑间，行走间慢慢走远，走远…….是野蛮的不入主流的，所以 一直都没有机会接触。
是我武术协会给了我机会，让我对武术有更深一层的认识。中国武术是一种中国特色的文化。当然，它首先应该是一种格斗术。武术起源和流传的意义都在于它的格斗价值，但与泰拳，跆拳道，拳击，格罗西柔术不一样，它除了格斗部分外还融入了医学与哲学的成分。对修身养性，强身健体起到很好的作用。因此不能把武术与格斗技击划等号。我们知道，传统武学各个流派都有自己的疗伤方法和心法。摒弃其中虚无缥缈怪力乱神的成分，必须承认，武术界对骨伤和外创的处理是有其合理之处的，而武术界流传的拳谚剑诀其中也包含了太多的哲学道理。
随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竟赛规则的、制定，武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天，武林的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。
武术是一种具有很好修身养性效果的一项体育运动。我觉得我们要改变人们对武术的看法，我建议:在中小学体育课开始武术，教以套路、表演的形教授，注重武德，以修身养性为主。政府应鼓励全民练武，丰富人民生活，提高人民的修养。
第13篇：武术教学心得
武术教学中的心得体会
一、教材分析
少年拳作为民族传统体育项目，受到学生们的普遍喜爱。学生通过演练武术得到美育熏陶。少年拳（第二套）是中小学武术教材中长拳的基础套路，全套分两小段共12个动作，其特点是短小精悍，既简单易学又有一定的难度。虽然短短的12个动作，却包含有拳、掌、勾基本手型；弓、马、仆、等基本步型；整个套路集踢、打、拿为一体，动作舒展大方，长拳风格突出。本节课主要学习少年拳（第二套）5—7动组合动作，它可以发展学生身体的灵活、协调、连贯及力量等素质。培养学生的武术兴趣，激发民族自豪感，养成经常运用套路锻炼身体的习惯。
二、学情分析
1、小学三年级学生正处在生长发育的关键时期，他们的年龄特征是：模仿能力强；好动、好奇心强；敢于表现自我。
2、三年级学生运动参与能力、性格爱好都具有很大的差异，部分女生往往会表现出怕羞的一面，而男生则会无所顾忌地表现自我。因此，一些带有模仿性、表演性的练习，很能激起学生的学习兴趣。武术运动恰恰是一项刚、柔兼备的项目，既能表现出男生的刚强，又能体现出女生的柔美。
三、教学目标及教学重点、难点
1、认知目标：熟练掌握少年拳（第二套）提高学生对武术的兴趣。
2、技能目标：通过学生观察、模仿、相互交流、尝试练习，使学生记住每个动作的名称，动作路线清晰，有力度，手型、步型正确到位。发展学生的协调、灵活、连贯及力量等素质。
3、情感目标：使学生能以积极认真的态度学习，在课堂上培养学生谦虚好学、团结协作、开拓创新的学习能力。精神培养崇尚武德的。
教学重点：熟练掌握少年拳第二套
教学难点：动作力度，手型、步型正确到位。
四、教法 (一)、教法
根据本课教学内容枯燥的特点，结合体育与健康的教学新理念，主要采用基本功组合教学法、完整和分解示范法、多面示范法，以正确优美的示范动作感染学生，激发学生学习的热情，为学生能更快、更好地掌握少年拳组合动作要领而打下基础。
1、基本功组合教学法
基本功要注重动作规范，以形成正确的动力定型，为套路练习打下良好基础。套路应以组合动作开始着手，动作组合的规格要符合全套的要求，使动作的准确性、幅度、力度、节奏布局等都按照全套的要求进行强化训练。在中小学武术教学中，可针对中小学生武术基本功比较差和对武术了解不够透切的实际情况，在教授正规的武术套路前，应该首先加强对学生进行最基本的步法、手法和跃步等训练。在进行基本功练习的同时，教师可以根据武术套路的特点，把难度较大的动作分成若干个组合动作去结合基本功练习。如，少年拳的“跃步冲拳”可分为：（1）提膝挂掌；（2）跃步双摆掌；（3）仆步立掌；（4）弓步搂手冲拳。
2、完整示范和分解示范教学法
完整示范，是把整套动作（或整个动作）从头到尾地示范一遍。所以，在一般的教学中，学习动作之前，教师都会把整套的动作首先示范一遍，使学生在头脑中对全套动作有一个大概的了解和印象。这样会提起学生学习的兴趣，学生看完示范后，会有急于把整套动作马上学会、学完，自己也能完整打出来的求知欲，这样会更有利于后面的分解教学。在体育教学中，一堂课是不可能把全套动作完完全全教给学生，教师必然会把动作分解开来。分解示范是教学中经常用到的示范方法，它可以使学生更清楚、更容易了解和掌握动作。
3、多面示范教学法
无论进行完整的示范，还是分解的示范，为了使学生能够更明了的看到每个动作的手、脚以及转身变向等的路线和方向，可以采用多面示范教学法。一般单个动作或简单的动作采用一种示范面就可以达到教学的目的。而一些连贯动作或路线比较复杂的动作，包括组合动作和段落动作的示范，在教学过程中就会采用镜面、正面、侧面、斜面以及背面的示范教学法。镜面示范和背面示范（同向示范）是武术教学最常用的手段和方法。
(1)、镜面示范是教师面对学生，先右侧起动，学生再左侧起动；其特点是学生做出的动作就是教师的镜面反射动作，优点是教师能看到全部学生。这种方法常在教师领做武术操、准备操或整理操时采用。例如，教学生做广播操和上课前的准备运动徒手操都经常采用。
(2)、背面示范是教师示范时背对学生，学生跟在教师后面，模仿教师所做动作的路线而运动，其特点是师生的运动方向一致。但这种示范看不到学生所做动作是对是错、有做没做、认真不认真，要看只能回头看，这是最大的缺点。所以，这种教学法一般都在学生对动作较熟练后或对纪律好、积极认真的班级采用。
4、比赛竞争和考试法
在教学中，体育教师可以采取比赛竞争法和考试强制法。这样学生为了班级的荣誉，为了个人考出高分，就会迫使自己在课堂中认真学习和练习，利用课余时间多加复习。期末考评，这是教师考核学生的技术成绩、验收教学效果的最后关键，可以体现学生的严格性、紧张性，也加强了集体主义教育，凝聚了班风和学风。
武术教学，相对于其它运动项目的教学，比较难组织。在组织教学中，除了离不开以上几点方法外，训练时间还不宜过长，一次学习动作也不宜过多，这样才能收到更好的教学效果。
第14篇：大学武术体育课心得
武术体育课学习总结
转眼之间，进入大学已将近两年的时间，大学体育课也伴随着我两年之久了。大学体育是本着发展丰富的体育活动，娱乐我们的身心，提高我们身体素质的原则。在大二的下学期里，我的体育课学习的项目是武术---太极二十四式的太极拳。对这门课的学习也已到了一定程度，谈不上见解，但感触颇深。我之所以选择武术起初的原因就是因为想达到一个强身健体的效果，若能学到防身之术当然最好。但通过近一个学期的学习，我发现这门体育课与想象的并不一样。 它带给我的不仅是身体上的锻炼，更多的是精神上的宁静，在太极的一式一招行云流水的挥洒时，内心的浮躁和喧嚣也暂时平静下来，体味到一丝超然的味道。我想这也是太极的神奇之处。
大学体育是高校重要的教育内容之一，是学生在接受学校体育系统教育的基础上，继续增强和完善大学生的身心素质，使我们具有健康的身体和良好的意志品质以保证顺利学习，当今社会企事业单位吸收新人时，既要重视他的德行操守，也要看他的健康水平。大学体育是衡量大学生是否做到“德、智、体”等全面发展的重要指标之一，是大学生经受“磨练”和体验“成功感觉”的主要方法，对社会生产力和社会风气的发展有很大的影响，是人类进步和社会发展的广泛号召。
生命在于运动，只有持之以恒的体育锻炼，才能增强体质，延年益寿。而太极的普及也让古人的养生之道带给我们更多益处。要让体育的精神和学风深入人心，真正的做到“终身受益”。只有这样我们才能无愧于国家、大家及以后的小家，也只有这样我们才能俯仰于家国天下的怀抱里大展宏图。
第15篇：体育武术课心得
上课心得
（二）
这一周我为了组建武术活动队选拔队员，安排了一次武术课。学习的内容非常简单，只有两个小组合：五步拳中的第一动弓步冲拳和第二动弹踢冲拳。从学生的练习情况来看出乎我的意料，本来以为这两个动作学生可能接受的比较慢，即使做出来也会很难看，但实际效果却不错。分析原因可能有以下两个吧：
1、把弓步和弹踢的动作分解开来，单独练习该动作。特别是弓步，学生练了几分钟，这样在做组合动作时学生的弓步基本上没出错，虽然动作不到位。弹踢一直是一个比较难的腿法，但学生做的还不错，后来问了下学生，他们基本上没接触过其它腿法，所以不会出现腿法的同化现象。从这一点来看，学生无论学什么动作，我们都不能图快、好看，而忽视正确动作的传授。
2、把每个动作的技击要领讲明白。在学弓步冲拳的时候，我找了一个学生帮做靶子，然后把这个动作的技击要领告诉学生，让他们知道怎么用这个动作，然后再学习和练习。在学生自己练习的时候，很多学生都是自由两个人组合来套用攻击，效果很好。
从这节课来看，无论动作的难易，只要我们动脑思考，找出动作关键点来，都会取得不错的效果的。
第16篇：武术健身操教学心得
马家河中学武术健身操教学心得
马家河中学武术健身操教学已接近尾声，本次教学活动面向全校所有的学生展开，学生的学习积极性强、反映良好，教学效果超出预期，得到了全校师生的一致认同。对于本次教学活动，我有良多感触。
武术健身操能得到较好的开展，教师有极强的专业技术和理论功底是基础，有好的教学方法是关键，能达到健身、娱乐身心的效果是核心。
教师的专业技术和理论功底主要表现在动作示范、动作讲解及口令传达等方面，不单是健身操教学，一切体育教学都需要有规范标准的动作示范，特别对于小学生来说，他们的理解能力有限，基本上听不懂动作讲解，还处于模仿学习时期，动作的来源基本是模仿，这就要求教师能够提供准确的动作示范。而高年级学生已经具备了一定的理解能力，单一的动作示范已经不能够满足他们的学习需求，需要配合动作讲解才能够让他们学得更快且动作标准美观。
教学方法是一切教学活动的助推器，只有好的教学方法才能使教学活动顺利开展下去。就武术健身操的教学而言，提高学生的学习积极性至关重要。就此可以采用比赛的方法，将学生合理分成几个小组，小组与小组之间进行比赛，利用学生的竞争心理激起他们学习的积极性；为了提高学生动作的准确度可以采用组内纠错和组外纠错的方法，首先让学生在各自的小组内相互纠正动作，然后再与其它小组进行交流互相学习，在此期间教师可以做必要的指点，纠正动作，使动作准确化;为了使动作统一协调、美观大方，可以先教会学生口令，让学生感知口令的节奏感，知晓每一拍所对应的动作，然后让学生独立完成自叫口令自做操的练习，这既是一种统一动作的方式，也是一种提高积极性的好方法。
体育锻炼都是以健身、娱乐身心为出发点，在这一点上中小学生的体育锻炼尤为突出，这就要求体育课既有趣味性又能达到一定的健身效果。每堂体育课可以以趣味性游戏导入，比如：水果蹲、江南style简化舞蹈......，然后再进入武术健身操的学习，这样就达到娱乐与健身的双重目的。
此次武术健身操教学能够顺利开展，与全校师生的支持有着直接的关系，而对于授课教师的我更是倍感荣幸。
第17篇：武术操教学心得
武术操教学心得
近期我校在进行武术操教学，武术动作是广大学生热爱的项目，但是在教学过程中还是很艰难又复杂的。因为武术动作并不仅仅就是广播操那么简单的动作而已，不仅强调动作要舒展。最主要的是讲究精，气，神。一套动作打下来学生是很累的。同时负荷也很大。所以在教学过程中对学生的锻炼效果是有的。所以在近期的教学过程中，我总结了一些心得体会。
一、培养学生学习兴趣，激发学习欲望。
兴趣是学习最好的老师，学习欲望是动力。在学习初期，对学生进行引导很关键。培养学生学习的兴趣，激发学生做好武术操的欲望，为今后顺利完成教学打下了良好基础。在武术操教学中，如：第六节拧转运动，1—2拍“并步摆掌”，教师可以提示，“少林和尚，阿弥托福”引起学生的注意，让学生联想到少林武功”；再如：第七节俯仰运动，3---4拍“马步展掌”，教师提示“我是黄飞鸿，我„„打”。。。。让学生联想到影视功夫片《黄飞鸿传奇》中黄飞鸿常用的招牌动作。通过武术操中第一节“起势”1--2拍中的“左顾，右盼”；第五节“侧展运动”3--4拍中的“震脚，砸拳”第三节“开合运动”中的“哈-哈”以及第四节“踢腿运动”中的“呼”等动作和呼号来提高学生练习武术操的兴趣和“精、气、神”。
二、认真分析，耐心教授，适时评价。
首先，教师要能熟悉掌握整套操的动作要领，掌握整套操的特点乃至各节各拍操的动作结构。分析武术操由哪几节动作简单、节奏怎样，难易程度如何、哪几节可以需要分解教学等情况分析思考再来安排教学。教学时，教师首先对整套武术操给学生做了示范，通过教师优美的示范激发学生对武术操学习的兴趣。然后利用分解教学，先采用动作名称提示法进行教学，在用口令教学学习掌握。每节课学习1——3节动作，遇到复杂的动作安排1节操的学习。每节课坚持，在教授新的动作之前对上一节课学习的武术操动作进行复习。通过教师口令，师生口令，教师说动作名称，学生作出相应动作的教学法教学。学完3节进行一次阶段性复习教学，利用口令完成在和音乐。为了激发学生学习的热情和兴趣，把口令法和动作名称提示法相结合的学习方法开展教学。整套操教授结束，教师采用无声做操法、学生口令法，教师动作名称提示法进行复习巩固。教学过程中教师对学生做操适时评价，并抓住学生的每一个细小的进步，及时表扬，就算是简单的一句：“你真棒” 、“好样的”、“你的动作真漂亮”、“你真像一个武术小运动员”等都会激发学生学习广播操的积极主动性。还可以这样做：“看谁做得最好，我给他进行拍照，让你最美的形象永远留在老师心目中”（教师立即做出拍照的手势来激起学生练习的兴趣）。
在武术操教学过程中，教师要能合理运用口令进行教学。例如： 5........6用力、向前、伸直、继续、重复、认真、再做、看我做、跟我做”、“好样的”、“真不错”、“真勇敢”等准确、恰当、简单的语言口令提示动作姿态、节奏和方向，引起学生注意。从而让学生更顺利地掌握正确的动作。当然，教师的语言要符合动作的性质和节奏，要随着动作的快慢、节奏的起伏而变化。另外，还可用手势和表情暗示法。
三、教学中采用集体教学形式开展武术操教学。
由于我们学校的体育课采用集体教学的形式，全校同时上课，因此，大家共同参与不同年级学生的广播体操教学。轮流在台上示范，台上1人主要讲解，并负责口令，同时其他老师负责学生的秩序并监督、指正学生的学习。当示范的教师根据讲解教师的口令作出相应的动作时，下边负责指正与监督的教师可以在周边进行全盘通视，及时发现学生的上课状态，以及学习情况，大家在碰头沟通、相互交流，及时把学生学操、做操的情况进行有效的反馈，当全体学生都学会了听口令做动作后，教师在台下进一步强调教学动作过程，一遍、二遍 重复地把捏着，直至每位同学都能够听着口令，和着口令独立地进行演练，以至于在没有口令的伴奏下完成练习。最后在分班教学，针对所学动作及时指导纠正。
最后，充分利用大课间时间，由一名体育教师上台教授，其他教师配合完成。动员班主任，学校领导齐抓共管，共同完成教学。最后，当全校所有学生都会做武术操时，在初见成效的之初，邀请学校领导参与武术操教学巡视和观摩。目的是让领导能看到我们的成绩并争取得到他们的认可。为了能让武术操得到健康有序的开展，在今后一周内安排一名带操熟练的教师进行领操，并从中安排优秀领操员上台示范领做，直到学生能独立完成为止。
第18篇：武术
格林青少年武术俱乐部
一、机构介绍
格林青少年武术俱乐部成立于2005年，是被徐州武术协会认可且具备教学资质的培训中心。目前场馆学生已达2000余人，拥有六家大型训练场所，100余家合作幼儿园学校。自俱乐部成立以来，总培养业余学生3000余人，专业学生40余人，依靠武术专业考取师范类本科学校已突破30人，不仅避免了“问题”少年的反弹现象，也彻底地解除了家长的后顾之忧。其总部位于淮海食品城文博园内，具有超前的创新理念，规范的管理，完善的设施。通过趣味教学使学生学会技艺，学会处事，学会做人，最大限度的发挥武术的育人价值。
二、师资力量
格林青少年武术俱乐部是由出身武术世家杜兆峰创办。毕业于北京体育大学，是北京奥运标兵，参与武林风节目特技队，世界冠军，凭借他多年的赛事教育经验及其对各国家教育总结组建高文凭，新理念的教学团队。除了招式动作上的规范标准外，还特别注重手、眼、身、法、步（脚）的训练，帮助学员们领悟武术中的精髓。同时根据青少年儿童身心的发展特点，采取相应的教学方法，让学生处于一种不断学习，不断进步，不断探索武术知识的情景。在一定的学生阶段给予学生激励与肯定，并且对于年龄较小的学员，教练将给予全力的帮助与指导，让苏俄生更快的学会独立，更好的适应其生活。
三、学习武术目的
学习武术最重要的是帮助孩子健康快乐的成长。通过练习武术强身健体，培养孩子坚强性格，遇事不慌不乱，有宽大的胸怀，心态端正，修身养性，从而达到做哪一行都能达到很好的成绩。
四、武术对青少年的好处
武术是我国珍贵的非物质文化遗产。专家称根据实践，学习武术的黄金时期是4—18岁，这个年龄的孩子练武学的快，也比较容易出成绩，而且少儿习武有一定的好处，不但可以强身健体，还可以锻炼孩子的毅力。如果基础打的好，再加上对孩子有兴趣的培养，可以进一步深造，向运动员等方向发展。其次，学习武术的孩子在社会中有多些防身护体本领，如过马路、外出旅游、遇到水险、火险、恶人时和普通人相比，训练有素的孩子更容易化险为夷。
幼儿学习武术对孩子具体变现以下几个好处：
1、健体
武术的健体作用不言面喻，其武术动作的踢腿、马步、弓步、手臂动作的冲拳、推掌等动作，可使幼儿的肌肉和力量得到增强，肌健、柔韧、肌肉的弹性得到提高，从而增强幼儿的体力和柔韧性，增强体质。
2、启智
练习武术可促进血液循环，增加大脑供氧量，刺激大脑皮层神经末梢。武术的练习中，不单是骨骼肌肉的发达，更是空间感知，经验，类型、识别等右脑功能的综合发挥，因此非常有利发展幼儿的空间转换，形体感知等右脑功能，提高了其形象思维和创造力。
3、育心
武术需要通过变换方向的动作来明确方位，可发展幼儿的空间知觉。此外孩子们还要主动想办法克服练习过程中的各种困难，这可锻炼意志、培养勇敢精神，让孩子们学着正确地看待人、事、物。
4、知礼
武术教练把“礼”也作为训练内容，强调“礼始礼终”，这就要求武术练习者在练习技术的同时，通过同长辈、教练、老师、队友，鞠躬施礼，使武术练习者成发自内心和行礼习惯，养成恭敬、谦虚、友好、忍让的态度和互相学习的作风，并培养其坚忍不拔的意识品质。
5、自信
现代社会中，由于各种原因，造成一些儿童胆小，情绪消极、易哭。甚至不会与同龄小朋友沟通，通过练习武术，我们可以看到他们的自信心明显增强，性格活泼开朗，这对于一个儿童的成长是至关重要的。
五、武术与跆拳道的关系
近年来,武术的发展在多元的途径中遇到了前所未有的种种阻碍和挫折 。特别是中国武术遭受韩国跆拳道挤压的问题得到了学界的广泛关注。《中国青年报》曾有一篇文章,题目为“中国武术被踹出都市时尚”,一个“踹”字让人有一种哀其不幸、怒其不争的无奈和伤感 。甚至有跆拳道馆打出了“学跆拳道,体 验中国武术精神”的口号,中国武术的千年魂魄却要靠跆拳道去传承,这不能不说是武术的悲哀。韩国 跆拳道正在占领中国武术市场已成为一个不争的事实,这让我们感觉到了“韩”气逼人。中国武术将如何权衡与跆拳道的关系,该如何挖掘内在的核心竞争力,这关乎到中国武术的生存与发展。所以,对中国武术与韩国跆拳道的研究迫在眉睫。
1 积淀深厚的中国武术与文化单一的韩国跆拳道
中韩两国历来就有着千丝万缕的联系,韩国从两千年以前开始从中国输入文字和书籍,并引进了思想、文化和技术。
中国武术是由原始初民为了生存需要与野兽搏斗的生产技术及原始战争中人与人搏杀的格斗技术而萌生,其后经历了漫长历史发展过程而最终形成一种内容宏大博深、社会价值广泛、文化底蕴浓厚的民族传统体育项目。由此可见,中国武术的漫长发展,体现出其强 烈的生命力、民族性和延续性。
韩国跆拳道的历史是零散的、破碎的,它的内涵是“惨白无力”的,它没有中国深厚的文化底蕴,也就无法造就出与中国武术相媲美的博、大、精、深,它只能靠依附中国的传统文化来使自己更加具有活力。
如今以韩剧、跆拳道等为主的“韩流”之所以能够在中华大地上大行其道,一个极其重要的因素是中韩文化的同源性,同时,也是人们对传统文化的向往和怀念。与中国武术相比,韩国跆拳道似乎要单一的多,但也正是这种单一的文化,为韩国跆拳道在中国迅速传播和发展创造了有利条件。 由此可见,中国武术的历史文化是繁杂的、厚重的、不易接受的;而韩国跆拳道的历史文化是单一的、零碎的、易被传播和接受的。
2 注重方法的中国武术与追求招法的韩国跆拳道
中国武术与韩国跆拳道技术上的差异是由于两国文化方面的差异所引起的。然而今天我们所看到的跆拳道从某种意义上讲已经不是传统意义上的跆拳道,而是经过改良和西方体育化后的跆拳道。传统的跆拳道深受中国传统儒家文化影响,而如今的跆拳道为了迎合奥林匹克运动,为了促进跆拳道在中国的传播与发展,其文化内涵注入了西方城市化和都市时尚化的因子,并在2000年悉尼奥运会上被首次列为正式比赛项目。
跆拳道表现出来的是一种技术上追求快速,功夫上讲究速成的时尚运动。这使得原本就比较简单的韩国跆拳道越来越关注招法,越来越远离方法。 众所周知,韩国跆拳道与中国武术都存在三种表现形式,即套路(品势)、功法(特技)和对抗(竞赛)。
跆拳道的动作是讲究招法,中国武术的动作是讲究方法。跆拳道品势是由招法联系在一起的,中国武术套路是由方法联系在一起的。招法与方法尽管只有一字之差,但它们却存在着本质上的差异。招法简单,方法复杂。复杂的方法不是来自于创造者本身的作用,而是来自于创造者的文化环境和文化习惯。中国武术强调以巧取胜、以少胜多,甚至是孙子所提倡“不战而屈人之兵”的思维方式来获得最终的胜利。这些都是受到了中国传统文化的影响。中国自古就有“授人以鱼不如授人以渔”的观点和认识。这种注重方法的思维理念自然也会渗透到中国武术之中。而韩国跆拳道不论是在比赛时还是在实战中,其进攻方法都是十分简捷而实效的。这充分表现出跆拳道的一切动作完全从实际格斗角度出发,便于以最短距离、最快速度、最大力量、最有效的招法击中对手,不需要任何“委婉”动作,体现一种干净利索的简捷之美,也体现出写实的成分在韩国跆拳道中所占的重要地位。 武术的一招一式、进退开合、闪展腾挪等等是可以传授的,可以观摩习练的,但中国武术的意境与神韵、武术之道的精微与深久则是只可意会不可言传的。这要求习练者用身体去领会、去参悟。中国武术是一种追求过程,注重方法的文化。而韩国跆拳道更多的是注重实用性和简捷之美,是一种享受结果,追求招法的文化。所以,我们不能为了追求韩国跆拳道这种速成的招法,而遗忘或排挤中国武术这种自古就使我们引以为豪的讲究方法的文化。 综上所述,中国武术是艺术的、是复杂多样的,是注重方法的;而韩国跆拳道是写实的、是简单的,是追求招法的。
3 中国武术礼仪的“修”与韩国跆拳道 礼仪的“学”
人们普遍认为,跆拳道是中国武术传到大韩民族后发展进化的产物。所以,可以说跆拳道的历史远远没有中国武术的历史久远。但由于韩国长期以来受惠于中国文化,特别是中国的儒家文化,跆拳道和中国武术在礼仪方面具有很强的一致性。它要求人们“应该有社会责任感;年轻人应该孝顺长辈;对朋友要诚实真挚;做人要守信用,对人要有礼节。”并有“很强的序列 意识”,这些都体现出两者对礼仪的崇尚。因此,“礼为先”就成为中国武术与韩国跆拳道内在共有的核心价值和文化要义。 然而,在今天国人心目中对于两者的认识出现了一些偏差,即跆拳道比中国武术更加讲究礼仪。这是由于韩国人将跆拳道的文化进行了提炼、加工和包装, 使得其中包含了符合现代人价值观的文化。并且跆拳道的礼仪是一种简单的鞠躬式礼仪,简单的、大众的文化容易被接受和传播。而中国武术的文化内涵就复杂的多,它要求的是终身不悔,坚持不懈,是一个终身参悟的过程。”同时,跆拳道还要求学生在每次练习前要向国旗致礼,然后向教练敬礼。练习中,只要有与教练或同伴的接触,都要先敬礼,然后再进行练习。练习结束时要向教练敬礼,向国旗致礼。“跆拳道礼仪是中国传统文化的一种体现。”但这种体现是直白的。而中国武术的礼仪却需要习武者用毕生的精力去体悟,去追问何以’成人、成己’的文化与人格真谛。这种复杂的文化就很难通过简单的“学”去获得,更多的需要去“修”来达到更高的境界。跆拳道从一开始就机械的追求礼仪,有时候一天下来要鞠好几百次躬,而人在这种简单、机械的运动中受到了潜移默化的影响。通过反复的练习,让学生对于“礼”的认识不断深化,最终让鞠躬成为一种习惯,当这种习惯被大众接受并不断的在生活中出现时,人们就会误认为跆拳道比中国武术更讲究礼仪。 首先,是由于我们长期以来对中国武术的误读。这种误读使得中国武术在人们心目中成为实施野蛮、暴力的工具。再加上“重文轻武”传统思想的影响,“武”常常远离了文化。时至今日,人们对武术的认识在很大程度上还停留在技术的层面,认为它是一种“术”。往往一言及武术,便是套路、功法、攻防技击, 便是如同武侠小说一般的杀人于无形。 其次,是因为中国武术的礼仪并不是靠一个外在的权力来推行,而是从教化中养成了个人的敬畏之感, 使人服膺。因此,武术不再只是一种技艺的存在, 而有许多道德教化的意义。它蕴藏了许多文化的 内涵。这个“内涵”就是对中国武术之礼的修炼,对中国武术之道的感悟。而韩国跆拳道的礼仪表现出的仅仅只是一种形式,可以通过学习获得。 因此,韩国跆拳道的礼仪是“学”来的,而中国武术的礼仪是“修”来的。
4 传承缓慢的中国武术与传播迅速的 韩国跆拳道
韩国跆拳道之所以能够在中华大地上以“迅雷不及掩耳”的速度传播开来,其主要原因表现为:首先,跆拳道看起来挺热闹的,没什么难度,而且也不需要太扎实的基本功,它的动作体系非常简单,掌握速度快,动作大都外放,很舒展。而中国武术讲究“一日练一日功,一日不练十日空”,给习武者在练习的道路上带来了种种障碍,从而将眼光转向简单易学的跆拳道。其次,韩国跆拳道与中国武术都属东方传统体育项目,具有相近的文化背景,在很多方面具有相似性。因此,中国人学习和掌握跆拳道的技术、文化等,有着得天独厚的优势。第三,韩国跆拳道凭借中国传统文化的“东风”,将礼仪最大化的体现出来。注重礼仪,让人感受到它的底蕴,受到孩子家长的欢迎;而对抗,则是吸引青少年的最佳层面。然而,中国武术的礼仪需要的是终身体悟,它是一种“教化的文化”。虽然韩 国跆拳道也有一定的教化功能,但这种教化是直接的、裸露的,以及缺乏文化内涵的。正是因为它简单、直观,所以容易被人们所接受和传播。第四,跆拳道特有的技术风格和强大的视觉冲击更是其在青少年中风靡的关键所在。 中国武术被韩国跆拳道挤压的另一个重要因素,是韩国跆拳道注重传播,而中国武术讲究传承。传播可以是横向的也可以是纵向的,而传承只能是纵向的、单一方向的。因此,传播是快速的,传承是缓慢的。能够传播的技艺,可以是简单的,也可以是复杂的;而值得传承的技艺,则需要被传承者用尽毕生的精力来继承和修炼。 在漫长的历史长河中,中国一脉相承的专制制度和带有某种血缘温情的宗法制度相结合,形成一种“家国同构”的社会政治结构,这种社会政治结构深刻 地影响着中国文化。而作为中国文化中重要组成部分之一的武术也不可避免的受其影响。武术技艺的传习是建立在家族传承或师徒传承的关系之上的,并 有着严格的传承制度和方式。这使得中国武术在传播的过程中步履维艰,方便了跆拳道的流行。因为它时尚,所以各大城市中年轻人练习跆拳道的很多。因为它有仪式感,从精神到内容是统一的,所以对文化 层次比较高的人群产生吸引力。而武术技术体系的繁杂和内涵底蕴的深邃,的确让早已步入快节奏的工业化时代乃至后工业时代的人们难以在短期内理解 和掌握,更不要说那些不谙中国文化的西方人了。与此同时,跆拳道十分注重技术与道德的融合。其习练者彬彬有礼,谦虚待人,表现了良好的道德素养。武术尤其是传统武术,也十分重视“术德并重”。但由于武术发展过程中一直处于下层社会的民众中,具有历史传承的劣根性,又在现代西方文化的冲击下,价值观发生变化造成道德传播只流于表面形式,造成人们所见到的武德体现远远落后于跆拳道礼节,尤其是武术散打的出现,更加深了人们的价值判断。在很大程度 上制约了武术的传播与发展。而跆拳道恰恰符合了当今社会积极进取、斗志昂扬的现代精神。因此,韩国跆拳道之所以能够在中国大行其道,在很大程度上受惠于中国的传统文化。因为中国的传统文化使跆拳道有了更加丰富的文化内涵。 综上所述,中国武术的传承是缓慢的,韩国跆拳道的传播是迅速的。但传播的速度和广度并不能证明一种文化的优秀程度。我们应对中国武术有着充分的自信。因为,我们的中国武术内涵是深厚的,技术体系是艺术的,文化理念是先进的。
5 结论
韩国跆拳道在近些年来改头换面,打着“学跆拳道,体验中国武术精神”的旗号敲开了我国的大门,长驱直入。原本属于中国武术的“市场”正在被占领。我们失去的不仅仅是体育市场,更是其隐藏在背后的一种民族传统和文化自信的流失。如果再这样发展下去,已经处在边缘状态的中国武术终将有一天被“驱逐出境”。因此,面对如此的现状,我们要给中国武术一个正确的定位,让武术走出“体育圈”和唯技击论的困惑,并把中国武术中的文化要素和民族精神最大化的挖掘出来,达到传承民族文化,弘扬民族精神的真正目的。这才是中国武术发展的正途,也是中国武术与域外武技抗衡时所体现的核心竞争力。因此,当我们的青少年对跆拳道痴迷甚至是疯狂之际,我们更需要保持清醒的头脑和客观的态度来看待中国武术与韩国跆拳道的关系。不应对跆拳道的“韩流”盲目跟风,也不应对中国武术短暂的迷失而妄自菲薄。
第19篇：武术
拳术
白鹤拳
鹤拳
飞鹤拳
食鹤拳
宿鹤拳
鸣鹤拳
纵鹤拳
鹤拳道
梅花桩
少林派
武当派
心意拳
河南派心意拳
上海派心意拳
山西戴氏心意拳
形意拳
宋氏形意拳
尚氏形意拳
车氏形意拳
太极拳
陈氏太极拳
杨氏太极拳
武氏太极拳
吴氏太极拳
孙氏太极拳
和氏太极拳
八卦太极拳
忽雷太极拳
八卦掌
程氏八卦掌
尹氏八卦掌
咏春拳
洪门拳
意拳
劈挂拳
通背拳
五行通背拳
祁家通背拳
八极拳
燕青拳（迷踪拳）
螳螂拳
卢氏结构
转气心法
李贤康武术学
轨迹拳学
现代武学
截拳道
谭腿
散手（散打）
还有主要流派：中华武术五大流派：崆峒、少林、武当、峨眉、昆仑。
卢氏结构
抟气心法
太极导引
外功
铁沙掌
铁布杉 少林派
发源于河南嵩山少林寺。少林武术内容极为丰富，其中少林拳的精华被称为“少林五拳”，系指龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鹤拳，分为小洪拳、大洪拳、罗汉拳、梅花桩炮捶等几十种少林拳法，还有刀、枪、剑、铲、棒等器械的技击法，并创造出少林易筋功、小武功、阴阳功、混元一气功等气功。少林拳在一千多年的发展中，逐渐分为北派少林拳和南派少林拳
少林支派众多，有“三大家”、“四大门”之说。
三大家：
红家少林
孔家少林
俞家少林
四大门：
大圣门
罗汉门
二郎门
韦驮门。
北少林
潭腿
劈挂拳
通背拳
孙膑拳
查拳
螳螂拳
七星螳螂拳
六合螳螂拳
秘门螳螂拳
八步螳螂拳
南少林
南拳五大家
洪家拳
刘家拳
蔡家拳
李家拳
莫家拳
周家拳(出自洪家及蔡家)
蔡李佛拳(发展自蔡家、李家、及佛门内外拳法)
雄胜蔡李佛
鸿胜蔡李佛
北胜蔡李佛
白眉拳
白鹤拳
飞鹤拳
鸣鹤拳
宿鹤拳
食鹤拳
龙形拳 西藏功夫
喇嘛派
白鹤派 武当派
因发源于湖北均县境内的武当山而得名。武当武术起源于元末明初，盛行于明末清初。武当拳的风格特点是以静制动，以柔克刚，以短见长，以慢击快，以意运空，以气运身。武当派拳术有无极拳、鹞子长拳、猿猴伏地拳、六岁散手和五当太乙五行拳等。武当兵器有武当剑、白虹剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。太极拳属武当著名拳种，影响极大。太极拳在长期流传中，演变出许多支派，其中流传最广、影响最大的太极拳有陈式太极拳、杨式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳和孙式太极拳。后经提炼整理，又出现简化太极拳、四十八式太极拳、八十八式太极拳等套路。
松溪派
淮河派
神剑派
轶松派
龙门派
功家南派
玄武派
北派太极门
心意拳
河南派心意拳
上海派心意拳
山西戴氏心意拳
形意拳
宋氏形意拳
尚氏形意拳
车氏形意拳
河北形意拳
意拳
八卦掌
程序八卦掌
程序高派八卦掌
尹式八卦掌
傅式八卦掌
太极拳
陈氏太极拳
杨氏太极拳
武氏太极拳
吴氏太极拳
孙氏太极拳
傅氏太极拳
和氏太极拳
八卦太极拳
忽雷太极拳
赵堡太极拳
郑子太极拳 峨眉派
发祥于四川峨眉山，形成于明代。峨眉拳集众家之长，形成了独特的技法与风格。它的主要技击特点是动作小，变化大，以柔克刚，借力打力，以静制动和以动制静并用，攻防时多顺势前钻，借力反击，以快取胜。峨眉拳术有僧门、岳门、杜门、赵门四大家和洪门、化门、字门、慧门四小家．
一、僧门，据说传自少林憎人，故名。又称“申门”。特点是巧、快、灵、动，如猢狲状，别名“狲门”
二、岳门、据说由岳飞所传，特点是矮桩，手法不划圆不成拳。
三、赵门，据说为赵匡胤所传，借鉴少林派太诅长拳（据说也是赵匡胤所传）等拳法，特点是高桩。又因习练红拳，称为“红门”。
四、杜门，以传说中诸葛亮八阵图之“杜门”而得名，一说拳法传于自然门杜观印。特点是封锁严密，善于防守。
五、洪门，相传以明太诅洪武年号而得名，习练大、小洪拳，特点是刚劲。
六、化门，又称“蚕闭门”、“缠闭门”，三十六闭手如春蚕吐丝，绵绵不断，紧封敌手，使其不能施展。
七、字门，又称“智门”，因收势摆成字形而得名，特点是高桩长手，起伏大。
八、会门，又称”慧门”，以神拳为代表，，讲究观师默像，念咒语，颇为神秘。
一 黄林派：据说从陕西流入
二 点易派：以川东涪陵点易洞而得名
三 青城派：以川东道家胜地青城山得名
四 铁佛派：又称云顶派
五 青牛派：以川东丰都青牛山而得名 南拳
少林桥手
五祖拳
鹤拳
罗汉拳
广西：
周家拳
屠龙拳
小策打
浙江：
洪家拳
黑虎拳
金刚拳
湖北：
洪门拳
鱼门拳
孔门拳
湖南：
洪家拳
薛家拳
叶问宗师咏春拳
广东南拳：
一、洪拳。洪拳源出少林寺、相传为洪熙官所创，洪熙官本为福建漳州茶商，创拳后传给南少林的洪门五祖，洪拳后来传入广东，包括五行拳（金拳、夹木拳，水浪拳、火箭拳、土地拳）和十形拳（龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳，鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳等十大象形拳），历代著名高手有洪文定、陆亚彩、觉固禅师。铁桥
三、林福成、黄泰、黄飞鸿、林世荣广东十虎等，是南拳中最大的一派。
二、刘拳。据说为刘三眼所创，也有说是下四府刘生或刘青山所创的，流传于雷州半岛。
三、蔡拳。由福建甫少林寺僧蔡伯达、蔡九仪所创，后来流传于广东中山等地，包括十字拳、大运天、小运天、天边雁、柳碎梅、两仪四象拳等。
四、李拳。相传由福建南少林寺僧李色开所创，又由广东新会人李友山传授。一说由广东惠州李应辉所创，李拳流行于广东中山、河源、高州、龙川、广州等地。
五、莫拳。相传为福建南少林至善禅师所创；一说由莫达士所创，后传至莫清骄（一说莫清娇）。流传于珠江三角洲一带。
广东南拳还有
蔡李佛拳（由新会人陈享创立，他师从陈远护、李友山及少林寺和尚蔡福，综合了蔡家拳、李家拳、佛家拳三派精华，故名蔡李佛拳）
虎鹤双形拳（南海人林世荣综合洪拳、佛拳所创，又称“洪头佛尾”）
咏春拳（福建严咏春严三娘所创、一说至善禅师传入广州光孝寺）
侠拳（大侠李胡子从四川峨眉山传入广州）
白眉拳（四川峨眉山白眉道人传入广州）
佛家拳（从佛门传入）
练步拳、练手拳、刁家教、岳家教、朱家教、昆仑拳、南枝拳、儒拳等。
宏极拳
岑能咏春拳
阮奇山咏春拳
古劳偏身咏春拳
红船咏春拳
刨花莲咏春拳
彭南咏春拳
八极拳 鹰爪功
鹰爪拳，也可以理解象形拳。
鹰爪拳是象形拳的一种。原称鹰爪翻子行拳或鹰爪行拳、鹰爪连拳。创自河北雄县陈子正（？-1933），······拳谚称为“沾衣号脉、分筋错骨、点穴闭气。”传统拳套有十二路行拳、五十路连拳。是由翻子拳变化而来。 禅宗自然门
源于山东泰山寺院之秘技，属于佛门高僧所创.泰山,雄壮俊美,佛寺林立,佛教自唐朝岭南之禅宗大盛,而后由南至北逐渐流行,故此山中道场众多其以禅宗法脉为主,另,始自汉唐,僧人地位殊别,山中寺院亦多金多财,故常以武僧护院而自保,僧少俗务,能专精,以武参禅,强身消食,禅武两得,『自然门』乃此武术襌之极致.昔山东武林,约传有一规矩:自然门不能公开使用。 此皆因佛门绝技,高深莫测,难得闻知,素传以高僧院内之人,唯於不得已下,止戟为武,迅克平常武术於瞬间,以为异常凶残,动辄伤废,僧人恐世人误我佛慈悲本怀,滥开杀戒,故黙约不得公开使用,不得乱传,戓束加毒誓以自重。昔武林,知此技之厉害者,熟闻其名,皆晓知为禅宗派自然门 。
近代山东禅宗派自然门,秘流寺院己久,由俗家弟子山东人氏谢子安祖师传出,其广州弟子谢新先生,又传于香港钱根祥宗师,钱宗师弟子数人,其中关伟权师传为首,至今众研习者聚于香港自然门武学协会及美加等地,本门初闻于谢新祖师,并于六七十年代流传一时.惜近五十年来,此技于大陆或其它地方等等,未曾得闻任何与之相关的公开资料或介绍,故相信大陆恐没传人,综观此技之哲学,简单而高深,是非―人之力可尝自学,若乏交流研习,其纵有传人亦应没落,此皆因共党当政,禁武,社会风气,文化大革命和僧人被迫还俗等等歴史原因所造成。
自然门乃是本门称谓也,今大陆自称为自然门甚多,其有所谓金刚襌自然门,少林气功自然门,四川峨眉派自然门,养生类形自然门等等,各称各有其妙。 但若论技撃理论则无一契合.纵如杜心五所传之自然门亦仅是同名而己,据杜氏弟子万籁声先生所流传的公开资料,查证两者於哲学思想,动作练习及运用使然等等皆是截然不同,亳无相干。但若论技撃理论则无一契合.纵如杜心五所传之自然门亦仅是同名而己,据杜氏弟子万籁声先生所流传的公开资料,查证两者于哲学思想,动作练习及运用使然等等皆是截然不同,亳无相干。 然本名『自然门』实存有更深的含意,非外人所能理解,严格概括『自然门』是以人的常用,自然的动作,加以应用,并配以『门形』身法所形成的上乘绝技,以发人之原本,不师飞禽走兽。然本名『自然门』实存有更深的含意,非外人所能理解,严格概括『自然门』是以人的常用,自然的动作,加以应用,并配以『门形』身法所形成的上乘绝技,以发人之原本,不师飞禽走兽。 今传承者观之研究,始觉本门乃是极科学化的武技,非如积累常练之武功,久学成就者参透其秘,则毋常练功,持盈水准。今传承者观之研究,始觉本门乃是极科学化的武技,非如积累常练之武功,久学成就者参透其秘,则毋常练功,持盈水准。 武技之力,与人之日常动作差异不多,既如常练,何须苦操,此观点是非常有襌意,是非常巧妙的人体运用.武技之力,与人之日常动作差异不多,既如常练,何须苦操,此观点是非常有襌意,是非常巧妙的人体运用.
自然门是―种续创武术.所谓『续创武术』,是以存在的各种武术基础上,如象形拳,地方拳等,僧人们进行比试改良测试,配以僧人参禅的方式,以一招破一招,发明一招再破一招的方式,不断进行研究,故产生很多实用的绝招,据闻此等绝技纪录於佛门塑像之上,非自然门学者难晓其秘。续创武术,乃由普传武术改之创造,简单高效,―招以对百式,毎招皆是千锤百练.另言自然门没有所谓最妙的招式,只有最适合之格食格,招克招。其中传出技法有『蟹形』『虾形』『人形』『佛手』等等.
蟹形: 蟹拳、睡形、饵形、蟹掩、蟹爪、蟹摃、水拨、发恶
虾形: 虾卡、唯我独尊、虾弹
人形: 行路、跑步、耕田、担泥
佛手: 拜手、合什、敲钟、拜佛、上香、托砵、化缘、盘膝打坐、佛礼、佛印 咏春派
咏春拳，中国拳术中南拳之一。其起源有3 种说法：一说是福建 永春县严三娘 创造，一说是由少林寺和尚至 善从福建带到广州光孝寺，另一说是方永春所创造。该拳内容主要包括小稔头、标子和寻桥 3套拳，以上、中、下三搒手为基本动作。身型要求护裆,沉肩,落膊,抱拳,护胸。主要手型有凤眼拳、柳叶掌等。主要手法有挫手、撩手、三搒手、左右破排手、沉桥、黏打。主要步法有三字马、追马等。攻防中多采用闪身、贴身、紧 迫和紧打，动作敏捷，快速，刚柔相间。 截拳道
截拳道禅宗
由李小龙所创立和发展的武术体系,完整的说,应称做"振藩截拳道".这是因为,李小龙创立,发展并传授的武术体系和技击艺术,实际上大体分为两个阶段:1959-1967年的"振藩功夫"阶段和1967以后至今的"截拳道"阶段.并非像港台出版的一些"截拳道书籍"所说的那样,从1959年李小龙来到西雅图准备读大学并开设第一间"振藩国术馆"时起,"便将自己所学所传的武术命名为截拳道",事实上,直至1966年移居洛杉矶,在好莱坞出演电视片集《青蜂侠》,李小龙一直把自己不断发展提高的武术体系称做"振藩功夫";而"截拳道"则创立于1964年,创立的契机是由于李小龙与三藩市功夫教头黄泽文的一场实战比武引发的."截拳道"创立后,李小龙并没有马上把这个名称公开,而是依然作为延伸与发展了的"振藩功夫"传授给众弟子.直至1967年,李小龙认为"截拳道"作为一种独立的武术体系,其技术结构与哲学内涵均已趋于成熟,才正式将"截拳道"这一名称这一名称向自己的门徒及外界公开.?由于李小龙的成名,"截拳道"作为李用毕技术在内的中、早期"振藩功夫";在南加州"伊鲁山度武功学院"李小龙的第三位助教兼截拳道大弟子丹.伊鲁山度大师,也正一如既往,兢兢业业地传授着中后期延伸与发展了的"振藩功夫"和声名卓著的"截拳道".1996年元月,为全面推广和弘扬李小龙的武道艺术,李小龙夫人琳达、“龙女”李香凝以及木村武之、伊鲁山度、黄锦铭、李恺、艾伦.乔、理查德.巴斯蒂罗等13位最杰出的李小龙原始嫡传门徒在西雅图聚会,成立了传播与管理李小龙武道艺术的权威组织"振藩截拳道核心".会上,经李小龙爱女李香凝提议,将真正的李小龙武道艺术命名为"振藩截拳道",以示对创立者李振藩的尊重,并有别于目前世界各地许多自封的"截拳道武馆"所传授的所谓"截拳道".综上所述,相信读者已经悟出本文标题写作"振藩截拳道阐宗"而非"截拳道阐宗"的涵义所在了.內家拳
摔跤 心意拳 形意拳 意拳 八卦掌 太极拳 八极拳
關內摔跤 (拳跤)
保定摔跤 北平摔跤 天津摔跤
關外摔跤
蒙古摔跤 藏滇摔跤
新興門派
軌跡拳學 o o o o o
擒拿
o o 現代武學
散手（散打） 鷹爪翻子門 逢拿必打十八法 截拳道
以"佛圣道仙、神祗鬼怪"命名的一神拳、猛鹤拳、二郎拳、韦驮拳、大圣拳、八仙拳、天罗拳、地煞拳、地煞手、六煞拳、七煞拳、六星拳、七星拳、哪咤拳、金刚拳、观音拳、佛汉拳、佛教拳、罗汉拳、大罗汉拳、金刚拳、金刚手、二十八宿拳、四仙对打拳、七星访友拳、罗汉螳螂拳、夜叉巡海拳、金刚三昧掌、夜叉铁砂掌、棉花肚等。
以“门”命名的——余门拳、硬门拳、法门拳、空门拳、红门拳、鱼门拳、孔门拳、风门拳、水门拳、火门拳、鸟门拳、佛门拳、窄门拳、字门拳、孙门拳、严门拳、熊门拳、自然门拳、引新门拳、罗汉门拳、磨盘门拳、水浒门拳、精武门拳、甲午门拳等。
以姓氏命名的——刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、赵家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、温家拳、孙家拳、邹家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、钟家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、洪家拳、岳氏连拳、罗家三展、杨家短打、胡氏戳脚、郝氏戳脚、陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、孙氏太极拳、吴氏太极拳、赵堡太极拳、吴氏开门八极（吴氏开门八极拳）、霍氏八极拳、霍氏迷踪拳、林氏下山拳、武氏十八技、苏氏醉拳、万氏蛇拳、王氏格斗术等。
以人名命名的——燕青拳（也叫迷踪拳、迷踪艺）、太祖拳、孙膑拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、纯阳拳、达摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文圣拳、南枝拳、咏春拳（也叫永春拳、永春白鹤拳）、岳王锤、武子门拳、子龙炮拳、太祖散掌、三皇炮锤、孔朗拜灯拳、刘唐下书拳、武松脱铐拳、武松独臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、达摩点穴拳、太白出山拳、甘凤池拳法、黄啸侠拳法、燕青十八翻、罗王十八掌、达摩十八手、孙二娘大战拳、武松鸳鸯腿拳等。
以地名命名的——潭腿（山东临清龙潭寺，也叫谭腿）、少林拳、武当拳、峨眉拳、崆峒拳（分五大门：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门）、华山拳、鹤阳拳、永春拳（也叫咏春拳、永春白鹤拳）、梅山拳、灵山拳、昆仑拳、昆仑山拳、关东拳、关西拳、东乡拳、龙王庙拳、龙门拳、登州拳、东安拳、石头拳、水游拳、西凉掌、太行意拳、洪洞通背拳、通背穿金掌等。
以动物命名的一一龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳、狗拳（地上飞龙）、鸡拳、鸭拳、龙形拳（金龙拳）、龙桩拳、龙化拳、行龙拳、飞龙拳、火龙拳、青龙拳、飞龙长拳、青龙出海拳、双龙戏珠拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、饿虎拳、猛虎拳、飞虎拳、伏虎拳、五虚拳、五虎拳、八虎拳、虎啸拳、回头虎拳、侧面虎拳、车马虎拳、隐山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鹤双形拳、白鹤拳、宗鹤拳、鸣鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、饱鹤拳、饿鹤拳、五祖鹤阳拳、永春白鹤拳（也叫咏春拳、永春拳）、老鼠拳、独脚飞鹤拳、狮形拳、金狮拳、狮虎拳、二狮抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、鸡形拳、鸭形拳、鹰爪拳、老鹰拳、岩鹰拳、雕拳、鹞子拳、鹞子长拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龟牛拳、王八拳、大龟拳、龟鳖拳、甲鱼拳、螃蟹拳、灰狼拳、黄莺架子、鸳鸯拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘门螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、少林螳螂拳、太极螳螂拳、光板蝗螂拳、玉环螳螂拳、天蚕功、五行拳等。
以日常杂物命名的——巾拳、扇拳、伞拳、花拳、船拳、钟拳、板凳拳、褂子拳、云帚拳、脱梏拳、百花拳、梅花拳、莲花拳、螺旋拳、山门拳、白玉拳、汤瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三战铁扇拳、三十六合锁等、梅花桩拳、木人桩拳、木人鹤桩拳、七星桩拳。
以手法命名的——插拳、截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、剑手、短手、长手、金刚手、五手拳、应手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、练手拳、拦手拳、劈挂拳、撂挡拳、撞打拳、通臂拳、北派通背拳、洪洞通臂拳、合一通臂拳、白猿通臂拳、五行通臂拳、太极五行通臂拳、杀手掌、反臂掌、字手、十字手、排子手、万古手、黄英手、八黑手、锦八手、照阳手、金枪手、天罡手、地煞手、四门重手、分手八快、咬手六合拳、盖手六合拳、九宫擒跌手、罗汉十八手、降龙十八掌、伏虎十八拳、二十四破手、三十六闭手、七十二插手、三十六看对手、回回十八肘、七十二路擒拿手、七十二把拿腕手、五十路连拳、一百零八式擒拿手、三十六主穴擒法等。
以步法、腿法命名的——弹腿、暗腿、踔腿、截腿、连腿、戳脚、半步拳、半步崩拳、五步拳、八步拳、练步拳、穿步拳、凌波微步、顺步捶、腰步捶、挡步捶、涌步捶、八步捶、乱八步、三步架、五步打、八步转、掘子腿、溜脚式、十二步架、六步散手、十字腿拳、溜脚架子、连环鸳鸯步、鹿步梅花桩、八步连环拳、九宫十八腿、少林二十八步，进步鸳鸯连环腿等。
地躺拳类——地躺拳、地行拳、地功戳脚，地功翻子、地功罗汉拳、活法黄龙拳、地躺八仙拳、金刚地躺拳、少林地龙拳、地功鸳鸯拳、飞龙地躺拳、九滚十八跌（就地十八滚）、九龙十八滚等。
醉拳类——八仙醉、水游醉、醉溜挡、醉八仙拳、醉罗汉拳、文八仙拳、武八仙拳、大八仙拳、混八仙拳、清八仙拳、少林醉拳、形式八仙拳、罗汉醉酒拳、太白醉酒拳、武松醉跌拳、燕青醉跌拳、石秀醉酒拳、鲁智深醉打山门拳等。
跌打拳类——跌扑拳、沾跌拳、沾衣十八跌、武松混打拳、武松脱铐拳、水浒连环拳等。
此外，各地的著名拳种还有：三晃膀大洪拳、小洪拳、洪门拳、洪拳、红拳、威羲拳、老树拳、泰山拳（廖家拳）、泳汇拳、木兰拳、太和拳、华拳、长拳、南极拳、北极拳、无极拳、八盘拳、阴阳八盘拳、十二路谭腿（十二路潭腿）、形意拳（心意六合拳）、大成拳（意拳）、八卦拳、八卦掌、八极拳、六合拳、查拳、华拳、洪拳、节拳、绵掌、绵拳、太虚拳、二郎拳、大悲拳、功力拳、石头拳、连城拳、两仪拳（太极快拳）、独臂拳、疯拳、埋伏拳、迷踪拳（迷踪艺）、缅拳、缠丝拳、磋跤拳、大字门、小字门、单弓门、向门、蹉跤门、王氏格斗术、本能格斗术、铁甲格斗、散拳道、鹤拳道、截拳道、中国式摔跤、跤拳、中国式相扑、中国式忍术、南无拳、掼跤、摔跤、跤术（蒙古族摔跤和蒙古摔跤都叫跤术）、白打、曦阳掌、劈挂掌、散打、赫文拳、崩拳、朝阳拳等。
著名功法：竹叶手（钢砂掌）、铁砂掌、观音掌、摧棉功、阳光手、龙爪手、天罡龙爪手、龙爪功、拔山功、虎爪功、鹰爪功、朱砂掌、铁头功、铁臂功、排打功、童子功、铁布衫、二指禅、硬气功、金钟罩、铁桥手、铁肚功、一指禅、阳光手、刚柔法、鞭劲功、仙人掌、蜈蚣跳、抱树功、鞭劲法、八大金刚护体功、金钟罩、摩插功、点穴功、沙包功、拈花功、拔钉功、合盘掌、推山掌、竹叶手等。著名的器械套路有：八门金锁刀、八卦刀、八卦大枪、春秋大刀、破风刀、中国唐刀、中国武士刀、苗刀、九洲棍、六合刀、六合枪、六合剑、六合棍、日月乾坤刀、日月乾坤圈、日月乾坤剑、乾坤圈、乾坤刀、乾坤剑、金刚圈、少林双刀十八滚、太极刀、太极剑、玄天剑、河州棍、月牙枪、达摩杖、达摩棍、纯阳剑、八仙纯阳剑、武当剑、青萍剑、袁氏青萍剑、杨氏青萍剑、贾氏青萍剑、梅花刀、梅花枪、九宫八卦阵、杨家枪法、乾坤扇、梅花桩、七星桩、木人桩、木人鹤桩等。 其他兵器
中國武術兵器多樣且奇特，是中國武術發展中與其他國家最大的差異，其他兵器多簡稱＂其兵＂，亦有寫為＂奇兵＂，其使用上並無特定門派或是套路，即使不同門派，在使用上亦無太大差異更加凸顯此特點。包含一般生活工具，如：長凳、雨傘、扇子等，皆有編成套路以供演練，因過於瑣碎不特別列入。
雙鈎
鐵鞭：屬硬鞭，使用時為一對，門神尉遲恭即使用此兵器。
鐵尺：空手道稱為"釵(sai)"，依外型另有人誤稱"三叉戟"，但三叉戟應為長柄，而鐵尺為短柄。 繩鏢
大掃子：形似雙截棍，但一節為長棍，一截為短棍，與雙截棍皆為短棍不同。 三節棍
九節鞭：依節數另有七節鞭、十一節鞭、十三節鞭等，但以九節鞭為大宗，民間傳為其兵之首。 血滴子：見於清朝野史之籠型兵器，於擲出套住目標後，可伸出利刃取下首級，從未出現於正式三尖七刃刀：如其名，具有三尖角，七刀刃，使用上為一對。 相撲 柔術 合氣会 柔道 空手道 忍術 手裏劍術 劍術(刀術) 抜刀術-居合術 弓術-射術 杖術 槍術 薙刀術 長巻術 棒術 鎖鎌術 水術 十手術 砲術 骨法・骨法術 鍬術 釵術 首里手 那覇手 唐手 御殿手 泊手 琉球棒術 琉球双節棍 琉球枴 二丁鎌 鐵甲 金鷹拳 食鶴拳 流民拳
宗岳門王蘭亭太極拳 記錄中，經探索頻道實驗考證，其實用性與成功性微乎其微。 日本武道
琉球武術・琉球武道
台灣特有拳種 印度武術
o 卡拉里帕亞圖 施萊邦 跆拳道 太手道 韓式合氣道 泰拳 斌道 席拉
班卡西拉（印尼拳）
越武道 化拳道 觀氣道 菲律賓魔杖 拳擊（Boxing） 摔角（Wrestling）
古希臘式搏擊（Pankration） 法國踢腿術（Savate）
以色列搏擊防身術（Krav Maga） 西洋擊劍（Fencing） 克柔術（Kurash） 西斯特瑪（Systema） 桑搏（Sambo）
日耳曼擒拿術（Kampfringen） 德國柔術（German Ju-Jutsu） 卡波耶拉（Capoeira） 巴西柔術（Brazilian Jiu-Jitsu） 李書文 吳鐘 吳連枝 张三丰 陳王庭 楊露禪 王蘭亭 岳飞 關羽 黄飞鸿 韓國武術
東南亞武術
西洋武術
俄羅斯武術
德國武術
巴西武術
武术家列表 劉雲樵 霍元甲 姬隆豐 郭云深 郭永褔 陳慶 王占春 修劍痴 張策 張繼宗 趙建國 宋天祥 宋鐡龍 李雲表 查密爾 羅光玉 丁子成 王鳳亭 常東昇 佟忠義 李元智 崔敬民 吳俊山 張英健 尚雲祥 董海川 程庭華 程有龍 嚴詠春 梁蘭桂 黃華寶 梁二娣 梁讚 葉問 葉準 盧文錦 李小龍 成龙 李连杰 甄子丹 田秋信 刘根深 崔泓熙 大山倍達 o o o o o o o o o o o
船越義珍 植芝盛平武田惣角 石井和義 宮本武藏 前田光世 柳生十兵衛 嘉納治五郎 格雷西家族
終極格鬥錦標賽(UFC) PRIDE格鬥錦標賽 K-1
全世界華人武術大賽 少林宗派
拳经·拳法备要 张横秋跌打捉拿秘法 少林拳术秘诀
器械
太极十三刀连环刀谱 耕余剩技 手臂录 剑经 浑元剑经 阴符枪谱
内家拳
科学的内功拳 拳意述真 國際性綜合武術競賽
武术典籍
第20篇：武术
填空题复习要点
1、按运动形式武术的分类：功法运动、套路运动、搏斗运动
2、按照练习时的人数多少，套路运动的分类：单练、对练、集体演练
3、武术教学中经常运用的练习方法：模仿练习、重复练习、默想练习
4、武术的腰部练习的内容：前俯腰、甩腰、刷腰、下腰。
5、武术图解的组成：文字说明和插图两部分组成，主要包括：运动方向动作路线、附加图、往返路线、运动方位、动作名称、术语的运用、要领说明、常用序数词等方面内容
6、太极拳在长期演变中形成许多流派，其中流传较广的有那些：陈式、杨氏、吴氏、武式、孙式等五大流派
7、长拳技法中的“八法”：手法、眼法、身法、步法、精神、气息、劲力、功夫
8、练习太极拳时对肩的要求是：上顶下沉，中正安舒，塌腰
9、在武术教学中，对于新的教学内容或基础较差的学生，以示范为主，对于复习教学内容或基础较好的学生则以领做为主。单项选择题复习要点
1、1953年11月在天津举行了以武术为主要内容的全国民族形式体育表演及竞赛大会。
2、长拳传统的“四击”是指：踢、打、摔、拿，它是长拳套路技术的核心。
3、由于学生肌肉本体感觉差，不能有效控制动作而出现错误时，教师一般采用武术站桩的静耗、控腿等方法，让学生体会肌肉用力的感觉，这种方法称为静毫体验
4、武术基本动作，是指武术拳术中最基础、最有代表性的动作。
5、对弓步的要求是：前大腿水平膝盖，与脚尖垂直，后退挺膝，后脚全掌着地
6、武术的直摆性腿法包括那些：正踢腿、外摆腿
7、武术腿法中的蹬腿要求是：小腿快速有力蹬出，力达脚跟
8、练习太极拳时要求敛臀，这是为了避免臀部凸出而破坏身体的自然形态。
9、少年拳的第二个动作名称是：蹬踢架打（1套）；.望月平衡（2套）
10、练习太极拳脚的起落要轻巧灵活，前进时脚跟先着地，后退时脚掌先着地，然后慢慢踏实。
11、武术要领是指：武术动作和技术的基本要求
12、武术套路竞赛场地的规格：个人项目14米长，8米宽。集体项目16米长，14米宽。场地的地面空间高度不少于8米。两个比赛场地间的距离6米以上。两个比赛场地间的距离6米以上。在两条长边的中点，各画一条与长边垂直30厘米的线段，作中线标志。线宽5厘米。
一、名词解释：*、民国时期，民间出现了许多拳社组织。如1910年上海成立的“精武体育会”；1928年，国民政府在南京成立“中央国术馆”。*、1956年，中国武术协会在北京成立。*、1992年在武汉举行的第四届全国大学生运动会，首次将武术列为正式比赛项目。 0、\"剑术\"：指使用剑的方法和技巧。
1、拳术:是指徒手练习的套路运动。
2、功法运动：是以单个武术动作作为主体练习，以达到健体或增强某方面体能的运动。
3、武德：即武术道德，指对习武者行为规范要求的总和。表现仁、义、礼、信、勇等方面。 4.散打：是两人按照一定的规则,运用武术中的踢、打、摔等攻防技法进行徒手对抗的现代竞技体育项目。
5、防身自卫：即防身术，是依照法律规定，为维护本人或他人的人参安全以及其他权益免受侵害而以自卫防身为目的，运用拳打、脚踢、摔打、擒拿等格斗技击方法，制服对方，保护自己的专门技术。
6、抱拳礼：又称“拱”、“揖礼”，是以左手抱右手，自然抱合，松紧适度，拱手，自然于胸前微微晃动，不宜过烈、过高。
7、套路运动：是指以技击动作为内容，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。
8、武舞：是对狩猎或战争场景的模拟，人们在武舞中幻想以击、刺、杀、伐的动作来产生一种超自然的力量，以战胜对手和敌人。
9、武术：是以攻防技击动作为主要内容、以套路演练和搏斗对抗为运动形式、注重内外兼修的民族传统体育项目。
10、对练：是指在单练基础上，两个或两人以上，在预定条件下进行的假设性攻防练习的套路形式。
11、推手：是两人遵照一定的规则，使用掤、捋、挤、採、按、肘、靠等技法，双方沾连黏随，寻机借劲发力将对方推出，以此决定胜负。
【东练三
九、夏练三伏】指练武功要能吃苦、坚持不懈。
【内练一口气、外练筋骨皮】武术运动要求“内练”与“外练”统一，外形与内气协调一致。【坐如钟、立如松、行如风、卧如弓】指习武者平时坐、立、行、卧日常运动的准则。【拳为武艺之源、棍为百不兵之祖】武术的技术内容可以分为徒手技术和持械技术。
二、简答：
0、/、武术的特点：A、既有搏斗运动，更有丰富多彩的套路运动。B、对抗性的攻防技术。C、具有内外合
一、形神兼备的练功方法和民族风格。D、刚柔相济、形象逼真、变化多端的艺术性。E、广泛的适应性。
武术的作用：A、壮内强外的健身作用。B、提高防身自卫能力。C、，培养良好的道德情操。D、丰富文化生活。E、增进交流。
1、/、武术与中国传统文化的相互关系？
答：武术与传统文化：（1）武术与中国哲学；（2）武术与兵家；（3）武术与传统美学；（4）武术与传统医学；（5）武术与宗教。（6）武术与艺术。
武术与现代学科：A运动解剖学B运动生理生化C运动生物力学D运动心理学5现代教育理论。
2、/、防身自卫知识与技法分析？
答：防身自卫即防身术，是依照法律规定，为维护本人或他人的人身安全以及其他权益免受侵害而以自卫防身为目的，运用拳打、脚踢、摔打、擒拿等格斗技击方法，制服对方，保护自己的专门技术。
技法特点：A、动作简练，实用性强。B、手法多变，攻防兼备。C、抓住战机，快速准确。D、击打要害，一招制胜。E、不畏强暴，斗智斗勇。
3、/、武术组合运动的创编？
答：A、明确创编的目的任务。B、突出动作攻防含义。C、体现武术套路运动的特点。D、勇于创新。
4、/、武术教学？
武术教学是师生为完成一定的教学任务共同参与的活动，是一个由教师指导、学生练习，在对学习效果及时评价的基础上的再指导、再学习，逐步掌握专项技术的认识和实践活动过程。
特点：A、重视尚武崇德的思想教育。 B、注重直观教学，以领做为主。C、结合攻防动作讲解示范。D、强调动作规范，突出不同拳种风格。E、注重内外兼修，提高演练技巧。
要求：
1、注重示范教学，运用多种形式教学。
2、了解各拳种风格和特点。
3、提高安全教育意识。
教学法：A、讲解。
B、示范。
C、领做与口令。
D、纠正错误。
E、解析。
5、/、手形手法与步行步法？
答：手形和手法是武术技术中上肢进攻和防守时，手的形状和上肢的运动方法。手形按其形态可分为拳、掌、勾、爪等几种，手法按其作用可以分为进攻和防守。步行和步法是武术各类技术的技术基础。步行主要有弓步、马步、仆步、虚步等，步法主要有上步、退步、闪步、垫步等。
6、/、太极拳？
答：太极拳，是中国武术的优秀拳种之一 ，也是体育运动和健身项目，在中国有着悠久的历史。起源于古代骑兵的枪法、长柄大刀法。其基本用法是：开、合、发。踩着高跷来使用长枪、长柄大刀。太极始于无极，分两仪。由两仪分三才，由三才显四象，演变八卦。依据“易经”阴阳之理、中医经络学、道家导引、吐纳综合地创造一套有阴阳性质、符合人体结构、大自然运转规律的一种拳术，古人称为“太极”。
太极拳的运动特点：a、体松心静。 B、缓慢柔和。 C、动作、呼吸和意念配合。
一、防身自卫的注意事项？
答:防身自卫是法律赋予公民的权利。是为正当防卫之目的而采取自我保护的一项技能或技巧。
二、套路运动的分类？分为：单练、对练、集体演练。
三、南拳中的桥法指的是什么？缠桥、圈桥、盘桥、沉桥、膀桥、截桥、架桥、穿桥。
四、武术的文化特征主要表现在哪些方面？兼容并包；道德至上；宗族中心；务实精神和恒久意识；崇尚权威；追求中和。
五、武德包含哪些内容？重义轻利、英雄主义、仁爱、尊师重道、诚信谦让、守道敬业、勇武刚强、自强不息。
六、人体主要有哪些薄弱和要害部位需要重点防卫？眼睛、太阳穴、耳、下颏、喉结、面部，颈外、后侧，、心窝、腹部、肋骨、裆部、膝关节、脚背、麻筋。
七、武术套路教学有哪些步骤和要求？步骤：（1）主要任务是使学生掌握动作的方向路线。（2）„„完成动作的姿势达到准确与工整。（3）„„连贯完整地完成动作。（4）„„掌握武术动作的特点和演练风格。（5）·····通过训练继续巩固与提高。要求：①重视基本动作和基本功教学；②研究技术动作的趣味性；③注重技术动作的规范性；④围绕重点动作分节施教；⑤结合攻防技术解析动作；⑥突出器械的基本技法教学。
1、南拳的教学要点有哪些？a力发于根，练催劲，b先蓄后发，练内劲，c先柔后刚、刚后必柔，练松劲，d以气催力，练爆发劲。
2、武术是以原始社会生产劳动为起源。
3、1910年在上海成立精武体育会，1928年在南京成立了中央国术馆。
4、自1990年第11届亚运会起，武术成为亚运会的正式比赛项目；1991年在北京举办了第一届世界武术锦标赛。1987年日本横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛；1987年，亚洲武术联合会在日本横滨成立。
5、武术的内容与分类（1）功法运动分为：内壮功、外壮功、轻功、揉功。（3）搏斗运动分为：散打:（又称散手，古称手搏，白打等。由于比赛是以徒手相搏相较的运动形式在擂台上进行，又称打擂台；散打是两个人按照一定的规则使用踢、打、快摔等方法制胜对方）、推手、短兵、长兵。
6、武术的特点与作用（1）武术的特点：动作具有攻防技击含义；动作具有内外合
一、形神兼备的特点；内容丰富具有广泛的适应性。（2）武术的作用：壮内强外的健身作用；提高防身自卫能力；培养道德情操；丰富文化生活；增进交流。
7、抱拳礼的含义：右手握拳寓意尚武；左手掩拳寓意崇德，以武会友；左掌四指并拢，寓意四海武林团结奋进；屈左拇指寓意虚心求教，永不自大；两臂屈园，寓意天下武林是一家。
13、武术图解：①是通过图示和文字来说明和解释武术动作的技术要领及动作特点。它既是记录武术动作和套路的主要方式，也是武术技术交流和推广的一种形式。②武术图解的一般知识主要包括运动方向、动作路线、附加图、往返路线、运动方位、动作名称、术语的运用、要领说明、常用叙述词等方面的内容。
14、识图自学方法：个人自学法、合作自学法。
15、武术教学：是师生为完成一定的教学任务共同参与的活动，是一个由教师指导、学生练习，在对学习效果及时评价的基础上的再指导、再学习，逐步掌握专项技术的认识和实践活动过程。
16、武术教学的特点：①重视崇尚武德的思想教育；②注重直观教学，以引领为主；③结合攻防动作讲解示范；④强调动作规范，突出不同拳种风格；⑤注重内外兼修，提高演练技巧。
17、武术教学的要求：①注重示范教学，运用多种形式教学；②了解各拳种风格和特点；③提高安全教育意识。
18、武术教学法：
一、指导法：讲解；示范；领做与口令；纠正错误；解析。
二、练习法：⑴、练习方法（模仿练习；重复练习；默想练习）；⑵、练习形式（集体练习；分组练习；单人练习；双人练习；综合练习；实战练习
）。
三、评价法：观察和提问；抽查与测验；教学比赛。
四、多媒体教学法。
五、探究教学法
21、武术徒手基本手形：拳；掌；勾 。
基本步行：马步；弓步；仆步；虚步；歇步。
25、武术器械：不同器械有不同的技术特点和运动风格，“枪挑一条线，棍打一大片，刀入猛虎，剑如飞凤”
26、武术评分标准与办法：武术套路各项目评分均为10分制。自选项目动作质量为5分（A组），演练水平分为3分（B组），难度分为2分（C组）。
1、试论述中学武术教学应注意的问题。
（1）合理安排教学内容。中学体育课一般安排两个项目,武术运动中步型、步法较多，下肢的负担大，所以另一个项目应以上肢运动为主，以便学生上下肢都得到锻炼；（2）合理安排教学时数。考虑到低年级学生易兴奋、好动，但不能持久的心理特征，每节课中武术教学时数不宜过长；（3）合理安排准备活动内容。准备活动安排一些与本节课教材内容有关的内容，既可以节省整个教学时间，也加强了教学的连贯性；；（4）以集体教学为主。由于人数多，学生好动，给组织教学带来一定的难度。教师应以集体教学为主，便于全场控制；（5）精讲多练。讲解简明扼要，练习以教师领做为主，使学生在模仿中加深对动作的理解和武术风格的形成；（6）静耗动作练习的时间不宜过长。少年时期由于学生肌肉纤维较细，力量弱，耐力差，易于疲劳的特点。每段练习后，要采用各种形式，使肌肉得到适当的放松；（7）加强安全教育。在学习攻防动作时，教师要认真考虑教学手段，而且还要向学生提出要求，以避免伤害事故的发生；（8）培养骨干。利用课外活动时间训练骨干，以便在课堂中协助老师，发挥武术积极分子的作用。
