浅谈武术文化对社会公德的影响
【摘要】现代的武术文化不仅有传统文化积淀下来的丰富内涵,同时随着社会的发展又不断地被注入新的活力,使武术文化更加贴近我们的生活。正是由于武术的这种蕴含丰富传统文化的特质，使武术成为推动人们思想进步和道德的进步的一大助力。这里从三个方面来说一下武术对人们思想进步及道德的影响。
【关键词】武术文化保家卫国修生养性乐善好施
一、现代社会人们的道德理念的变化。
随着经济的发展，人们变得越来越物质化，而忽视的精神思想及社会公德。利益成为了更多人的追求，社会公德被隐藏在内心一个黑暗的角落。虽然生活水品提高了，但公德意识却在下降，而会公德作为人类长期社会生活实践中发展积累起来的为社会公共生活所必需的最简单的最起码的公共生活准则。是维持社会公共生活正常，有序，健康进行的最基本的条件；是全体公民在社会交际和公共生活中应该遵守的行为尊则，也是作为公民应有的品德操守。它是除法律外最能够约束人们的法宝，是构建和谐社会必不可少的工具。与我们每个人的生活都密切相关。它体现着我们的人生观，价值观和世界观。然而在经济迅速发展物质构建和谐高度化的今天，社会公德却受到了前所未有的巨大冲击。随着社会上越来越多的不合理，不道德事件的出现，让我们明白，社会公德急需注入新的血液，急需我们每个人去拯救它，去维护它。
武术并不仅仅是一种技能，更重要的是他的文化。武术文化经过上千年的文化积累,形成了其独特的文化内涵，它既蕴含着道家“贵柔法水”的主张；也诠释着儒家“修身，治国，平天下”的人格追求；同时它还彰显着佛家的“顿悟”闪现着兵家“虚实相生”的诡道思想。武术文化与儒，道，佛，法家的密切关联，延伸着它独有的道义即“尊师重道”“匡扶正义”“扶危济贫，除暴安良”“精忠报国”“强国御辱”并且逐步形成以孔孟“仁”学为核心，“仁爱”为德本的三大体系，即保家卫国，修生养性，乐善好施。
二、保家卫国的武术理念对社会公德影响。
中国武术文化的推广甚广，历朝历代都大力推行以修生为本，鼓励老百姓积极入世，建功立业。 “少林戒约”后十条之首要求习武者“必须以恢复中国为志”武术文化就是在这种背景下显示出它的民族气节，各朝各代都有为国抛头颅，洒热血，以一颗赤诚之心捍卫自己的国家。明代有武僧为抗击倭寇而抛开佛门戒律，大开杀戒，血染沙场；岳飞背负“精忠报国”四刺字，去抗击金兵，虽冤死，但铸就了“忠君爱国”的千古美名，永为世人敬仰。这种种“杀生成仁，舍生取义”的行为即为武术文化精神所首推的保家爱国的集中体现。 在“和平与发展”成为当今社会主题的今天，人们的生活变得越来越安逸。作为现在社会的公民，不需要我们披甲挂帅，欲血战场去保家卫国，使人们越来越不能体会到那种为自己的国家抛头颅洒热血的激动心情，但并不意味着我们可以忘记保护我们祖国与家园的责任与义务。相反，这种时候更要激起我们的爱国热情，使我们的民族更有凝聚力。当前由于资源，能源，领土等问题与周边国家常出现一些争端，如与菲律宾企图对我国南沙群岛的占有；
日本在钓鱼岛主权问题上无理取闹。对于这些问题，我们需要学会理智爱国并且学会从国家的内部去维护它的秩序。理智爱国则体现在不盲目排外，自觉维护中华人民共和国在国际上的声誉。这些我们普通民众除坚持这些领土的主权归国所有外，还可以通过游行示威等合法形式表明我们的立场。但是坚决反对打砸外国商铺，抵制外国产品以及对外国人进行各种人身攻击的不理智甚至违法行为。这些行为不仅不是爱国的体现而且破坏了国内正常生产生活秩序，同时也使我国的国际名声受损，体现不出一个大国应有的气度。
由于武术文化所提倡的爱国的实质与现代爱国在本质上是一致的，因而必然会对现代人
的思想和行为起着引导，规范的作用。对社会公德中所倡导的遵纪守法，以及在生活中如何做到真正的爱国都将起到极大的促进作用。
三、修身养性的武术理念对社会公德的影响。
经济发展的加速是人与人之间的竞争也越来越大，生活的也随随之加快，越来越多的人
开始对社会感到无所适从以及心理上的不适应。再加上夜生活，夜工作频繁，导致人体内阴阳颠倒错乱，引起诸多健康问题。由于压力的加大，使人的心理越来越脆弱，仅受不起打击，遇到挫折不是越挫越勇，而是一蹶不振，自暴自弃，郁郁寡欢；情绪越来越不稳定，有时遇到一点小事就暴躁不安。而本应该朝气蓬勃的年轻人去向老年人一样，没有精神，似乎每天都还在睡梦中。现在的人或多或少都有一些心理疾病，许多人经受不住社会的压力，选择永远的离开这个世界来解决。抑郁，焦虑似乎成了现在青年的现状，这种生理和心理的不健康，是许多不合理行为原因出现的主要原因。如复旦高校里的投毒事件，长春的盗车杀婴事件，这些大都因为人们的自我调节能力差，低落情绪找不到发泄口，进而做出不理智甚至违法行为。而这些解决的办法根源就在武术文化里的修身养性。武术文化中的“修身养性”主要侧重于人道与天道，社会，环境的统一协调。强调天人合一，即人要符合自然规律，不可违背自然规律。
在这里，修身养性主要涉及佛家，儒家和道家这三大家的思想与理论
佛教上的修生养性是以“坐禅”为主要形式。通过调息，调心，调身等方法，对身体和
心灵进行外静内动的的锻炼来达到目的。调息，调身，调心其实就是一种排解烦劳的的心里调节方式。因而佛教更注重对心灵的修炼，所谓佛学修行，就是调整自己的内心。摒除杂念，保持心情舒畅，使身体回归人性原本的自然状态，从而促进身心健康。儒家强调的是心性的道德主体作用。是以人为行。气与心一体的三相有机体、认为当修炼进入高层次时大脑思维也进入了一中极静状态。然后神气合一，心中寂然。此时人与天和，真性毕露，以致中和的最高境界。如此便可以提升人的价值培养人们大无畏的精神。道家则奉行顺乎自然，恬淡寡欲，静养柔气。少私寡欲，恬淡为上。少贪念，去贪心，就会知足常乐。而静气致柔，以静为正。人就会像刚出生的婴儿般生机盎然，朝气蓬勃。
儒道法三家尽管道义不经相同，但却有异曲同工之妙，即都有静心的功能，这些道义能
够使我们对周围的人和事做出客观的评价和认识，有利于积极创造我们统一的人格及良好的
社会适应能力。从而促进社会和谐发展，促进社会公德良性发展。
四、乐善好施的武术理念与社会公德的影响
随着人口的不断增加，人们的居住也日趋集中。越来越多的人从农村搬到了城市，房子
的装修越来越豪华，生活得环境越来越舒适，但乡村那种质朴得亲密得人际关系却在淡化。人们之间的心灵距离却变得更加遥远。人们更愿意宅在家里，与电脑电视为伴。人际关系的淡漠，让人们变得冷漠孤独。如当下雅安地震，这是令人悲痛而震惊的事情，大多数人本着对逝者的哀悼，对生者的抚慰，纷纷捐款，献上一份自己的心意。然而却依然有一些人大唱反调，调侃捐款。诚然有些制度不完善，但这并不能成为阻挡我们施予爱心的借口。一方有
难，八方支援的品质我们是可以从武术文化中的乐善好施窥见一斑的。
武术能陶冶人的情操，中国人历来具有侠义精神，也崇尚侠义。济世救人，扶弱济贫是
多少侠义之人所推崇的境界。如小说《七侠五义》中的展昭，武艺超群，因常常救助穷苦人
而素有“南侠”之称。再如清代郭祥泰，习医为生，广施爱心，彰显出一代名师风范。这些小故事都教导我们要崇尚善良和正义。人与人之间应该互相关爱，互相救助。当爱充满我们的周围，这个社会将是美好的，值得我们每一个人去憧憬，去为她努力。
结语：社会公德中所奉行的文明道义与武术文化中的保家卫国，修生养性，乐善好施是
一脉相承的，因而对社会公德而言，武术文化既是一种力量的源泉，同时也是指引，规范社会公德创造性的向前发展不竭的动力。我相信有一天武术文化中这些优秀的品格最终会广为传播，良好有序的社会公德将会建立并惠及我们每一个人。
【参考文献】《中国古代武术》《大学生体育》
《中国传统文化》 《社会公德》
