推荐第1篇：关于大学生道德观的调查报告
关于大学生道德观的调查报告
调查人：核电花花
前言：
在个人层面上，道德观是一个人对自己言行举止的一种要求，是一种从小就从生活学习环境中培养起来的习惯，是由自己完全主观地对真假，善恶，美丑的判断。在不同环境中成长的人有不同的道德观，也因此有了对一件事物的不同看法，不同的言行。道德观不是绝对的，只是由所处社会的决定哪一种道德观可行，哪一种不可行。而被所处环境大多数人接受的便成为了社会道德观，也就是道德风尚以及社会风气。道德观不同于法律，它没有硬性的要求，没有严苛的惩罚措施，也没有一个标准的条文，它很温和，但总能浸渍每个人的心灵。一个地方的道德风尚水平在很大程度上体现了一个地方的经济、文化、卫生、治安水平。拥有良好社会风气的地方，人们生活和谐，愉快；而道德风气差的地方，则社会混乱，鸡犬不宁。
大学生是一个社会上最积极的人群，他们充满朝气，拥有创造性思维、开放的头脑、最新的知识，是祖国未来建设的主要力量。当代大学生的道德观念很大程度上会影响一个社会、一个国家甚至一个民族未来的发展道路，因此大学生的道德观问题是一个不容忽视而且需要人人进行关注的重大问题。
报告内容：
调查目的：通过问卷的形式粗略了解现阶段大学生的道德观念 调查时间：12.8~12.13 调查对象：各高校大学生
调查方式：网络设计、发放调查问卷，回收问卷并统计 设计调查表；见附录
发放调查表数量500份，回收有效问卷数476份，回收率为95.2%
数据统计与分析
1.此次调查回收的问卷中，收到男生份数为283，女生份数为193。其中男女比例如下
2.在大学生的自我感觉中
(a)其中44.7%的同学认为自己上一个上进青年，对生活与学习以及社团活动、体育锻炼积极的人。
有42.6%的同学认为自己目前生活很平淡，暂时还没有什么东西值得自己奋斗，处于在由高中过渡到大学的一个相对空白的时期。他们不想在大学中堕落，但又还没有找到目标，生活相对盲目，日子过得比较平淡，又不想去刻意改变这种状态，我把这类同学称为淡定青年
剩余12.8%的同学认为自己在目前的大学阶段还没有调动起对新生活的积极性，十分空虚地过着大学生活，在游戏，上网，聊天过日子，缺乏对自己以及社会的一份责任心与热情，我称之为颓废青年。
(b)对男女生的分开统计中，男生各类青年的比例相对适中，而女生则普遍对生活更充满
男
女
积极态度。由于大学中的约束相对较小，而且男生更容易迷恋于游戏并且被周围的人影响，因此有部分男生沦为颓废青年。通过调查发现，女生的自律意识相对男生强，在问卷中，没有女生选择自己是颓废的。
3．对于道德的理解
由柱形图可以清晰看出，大学生对道德的了解程度。93.9%的同学都对道德有多多少少的认识，由于道德是一个相对抽象的名词，具体概念没有明确的定义，因此大多同学还是比较谦虚的选择了了解一些。接受过高等教育的人都有一定的文化素养，因此对生活上能持有正确的态度，对道德都有一定程度上的理解。
4.对思想品德课的评价
众所周知，从小学入学开始一直到大学结束，除了文化课程之外，一直都有而且从不间断的课程就是思想品德课了，思想品德课不同于一般的文化课，它讲解的不是实用的知识，而是一些最重要但又最容易被人忽略的问题——思想、道德。这门课程相对沉闷，而且大多数学生、老师甚至学校对此科目的态度也比较冷淡，因此导致很多学生对此们课程的不重视甚至于忽视和厌恶。社会上的许多不和谐现象，特别是接受过高等教育的人犯罪的缘由之一就是对此课程的不重视。所谓知识就是力量，然而要是知识被用在了没有道德准则的人手里则是知识越丰富，造成的危害越大。对大学生进行思想品德教育是个不容忽视的问题。
由柱形图进行分析，在大学生中，对思想品德这门课程真正感兴趣，而且学到东西的同学只占了18.4%，而不想上这门课程的学生占了44.9%，而且有8.2%学生是坚决不上这门功课的。而为了应付老师点名才去上课和由心情决定是否上课的学生占的比例超过七成。这很直观的反映了一个事实——学生普遍不喜欢这门科目。然而对于强调精神文明建设的我国而言，无疑是一个不好的结果。在最有文化的地方，学生竟然对道德的学习毫不重视，是一个值得社会反思的问题。是因该修改课程呢？还是需要强制学生听课？或者更多其他方式呢？但总而言之，有一个严肃而且现实的问题摆在大家面前：我们大学生渴望改变现阶段的道德学习课程。
5.是否会在不同场合有不同的言行 道德是否只体现给别人看？ 是不是只用选择性道德？ 我们会因为场合而伪装吗？ 有数据分析可得知接近一半的同学认为做人需要真实，道德不是作秀，而是一种时时刻刻对自己的要求。当然也有不少同学会因为场合而决定自己的言行举止，在需要的情况或有人监督的情况下会是一个文明人，而一旦缺少必要的监管，则会对自己放纵，没有始终如一的行为准则。当然，在一定程度上社会迫使我们需要学会左右逢源，学会在没人的情况下学会自我放松有关，但我觉得，这与一个人是否对自己严格要求有很大关系。社会需要更多的是真善美，假的美虽然能够欺骗别人，但是骗不了自己，是对自己道德观的一种亵渎。
6.怎么看待不道德的事情
在现实生活中，不道德，违反规章制度的事情随处可见，是否需要人来制止？谁来制止？怎么制止？这些问题现实而深刻。一方面我们痛恨那些不道德的行为，但另一方面，我们缺乏意识，勇气去揭露这些问题。在受访的大学生中，对此问题处于分立状态。大部分选择忍耐得同学大多是因为不愿意伤害同学之间的友谊或者是害怕打击不道德者的打击报复造成的，也有一定的同学在评论中说忍的原因是因为今天你忍耐了别人的不道德，明天可能就会你在做不道德的事而需要别人忍耐，所以要互相谅解。
7.是否有过不道德的行为
大学生是相对素质较高的一个群体，虽然对不道德的行为定义有或多或少的分歧，但是都普遍比较守规则。有七成的受访者都比较注意自己的行为形象，较少做违反规则与道德的事情。只有不到一成的同学会比较管不住自己或者是从小就开始的坏习惯导致一些行为迟迟不能改正。
8.道德观是否需要纳入法律
这是一个热议多年的问题了，这次我又再次将这个问题提给了当代大学生。其中65%的同学认为道德是不需要纳入法律的。由于道德具有自己的特殊性，不定性、难监督性以及自律性，因此很难将道德纳入法律并付诸行动。在评论中不少同学认为道德是相对于法律的另一种约束力，是软性而且主观的，不能强行地进行规定。道德是一个人的修养问题，而不应该升级为犯罪类别。而且不同年龄段有着不同的价值观，因此也难以统一一个标准来约束各种职业、年龄段、地区的人群。
9.道德是否会影响自由
这个问题，有83.7%的同学认为道德与自由之间是有冲突的，有时候，选择了道德，便要舍弃一部分的自由。当然有75.5%的同学还是很肯定自己能协调好道德与自由之间的关系，在不违反道德的情况下，享受合理的自由。在这个问题上，我与大多同学观点一致，有些时候，道德对我们的约束力的确会使我们被迫做一些我们不喜欢的事或者我们喜欢单不能做的事，但这些时候往往是可以进行协调的，只要充分理解一件事情的必要性，就能做好安排，既不违反纪律，不违背良心，也能开心、放心。
10.最痛恨的不道德行为
社会上不道德的事情还是挺多的，而且不少就发生在自己身边。当然面对不同的不道德行为，不同的人也有不同的见解
这个问题上，大多数同学选择了暗地伤人为最不道德的事情，有评论说暗地伤人是一种最极端而且最可恶的害人方式，对此我也有认同。因为这是一种十分虚伪而且狡诈的行为，往往导致同学、朋友之间的矛盾与隔阂。当然令我意外的是没有人选择放你鸽子这个选项，可能是由于出题不清晰的缘故导致一部分的受访者不懂其含义。对我而言，我最深恶痛绝的事情就是被人放鸽子，说得字面意思一点就是不诚信。社会上相互诚信是合作的前提，也是朋友之间交往的前提，失去诚信，也将失去一切。
11.道德需要统一的标准吗？
在这个问题上，四分之三的同学与我观点是一致的，道德不需要一个统一的标准。或许一个统一的标准，例如“禁止随地吐痰”能够普遍被人接受，但是由于行业的关系，地理位置生活习性的不同，以及年龄段差异等关系，很多东西难以有一个统一的标准。过硬或者死板的规定反而会引起社会的不满，以及大众生活的不习惯。
12.对于道德观宣传的评价
在这个问题上，存在一定的分歧，有效与无效的比例为五五开，但是接近八成的人认为国家对于道德的宣传是不足够的。许多评论中说道：电视报纸杂志上都是些商业性质的广告，缺少公益性质的广告广播，电视台只在赚钱的方面下足功夫，却一直不肯致力于精神文明建设，在道德宣传工作上存在很大的不足。在此，我也希望社会各界能加强对道德的宣传与教育，这虽然不是一个能够立竿见影的形象工程，但是却能在潜移默化中不断改造百姓的思想，慢慢地提高一个地区，一个社会的精神文明。
13.违反道德观是否应该惩罚
超过半数的同学认为，违反道德的事情太多了，而且很多人根本不知道哪些是不正确的行为，因此，将每一件违规不道德的事情都进行严惩是不可行也是不实际的，只需要抓出一些典型的不道德案例进行教育，使大众对不道德行为有一定的定义，起一些警示作用更有必要，更易实施，也会有更好的效果。
14.道德底线
道德底线是指一个人对自己行为放纵的最低要求，一个人的道德底线对他的行为举止起到十分强的约束力，因此有无道德，及执行情况是对一个人约束力的很好评价。
可喜的是，在我所调查的所有大学生之中。100%做到是一个有道德底线的人。而且超过半数的人一直坚守着自己的做人原则，不为外界所动摇。超过四成的同学虽然自制力不如前者，但也能够在大多数情况下一直坚守自我，只有在少数情况下才会有所松懈。由数据也可以看出，经历过长期教育的人往往都是有一份比较完整的道德体系以及对自己的道德底线要求。
15.如何看待网络和谐
由于男女生对这个问题的分歧较大，我将男女分开进行统计
男
女
男生中对网络和谐的支持度不高，其中44.8%同学报以无所谓的态度，而48.3%的同学反对网络和谐，一方面，他们认为这限制了许多互联网链接，导致许多东西难以差周，另一方面，也由于和谐的缘故而屏蔽掉许多男生的网络游戏，导致一部分同学的不满。而女生则有一半的人数是支持网络和谐的，这与她们的道德观念也有一定缘故，其次，女生对游戏的依赖不及男生，因此网络和谐可以帮助她们过滤掉许多垃圾信息，更方便安全地使用互联网进行学习工作。
16.过了十八岁，会浏览“十八禁”的内容吗？
男
女
“十八禁”是一个大家谈到都比较忌讳的词语，其中包含了许多不和谐的东西，例如情色、暴力等方面的内容。在这个问题上，男女生之间依旧有着较大分歧，于是还是选择分开统计。
由两份数据对比，可以直观地发现，大部分男生在十八岁之前就开始接受成人的内容，而女生则更偏向于等长大一些再看甚者绝对不浏览。由数据可知，96.6%的男生中（上了大学一般超过18岁）都浏览过“十八禁”的内容，而且超过八成是自己主动地去接纳而不是被动接受。
当然这与时代的发展有着很大的关系，特别是现在互联网的迅速发展，提供了海量信息，可以使人们更简单更广阔地吸收各种类型的知识。男生普遍对生活更具有一种挑战的心理，他们追求新鲜感，于是也通过互联网提早进入成人的世界。对于浏览“十八禁”是不是一个道德上的问题，分歧也是相当大，有人提出随着社会的发展以及儿童的早熟，“十八禁”早已过时，应该变为“十六禁”甚至“十二禁”。我的观点是不反对浏览这些内容的，而且对于道德与否也不是取决于是否浏览这些内容，而是浏览了这些内容是否能够约束自己和不沉溺。如果能管好自己，提早一些进入成人的世界又何妨呢？
总结
对于此次的调查，结果是值得我们大家重视的。一方面，大学生的确在许多方面有更为独到的见解，道德观念也较我们以往的认识有挺大的不同，这是由于社会在发展，知识的多途径获取以及咨询发达的缘故。当然我们大学生现阶段的道德观还是相对比较和谐和有原则的，这与高等教育也有必然的联系。但是在另一方面，许多大学生在大学阶段找不到好的学习方法，也有一定数量同学对道德观没有清楚的认识，对自己以及他们都没有一个严格的要求。这是值得我们大家警醒的问题。大学生是一个社会未来的力量，其道德修养水平很大程度上决定了祖国未来的发展，因此我们大家要重视大学生道德观的问题。希望国家政府，大学，以及中小学的领导、教师、家长和同学们都能重视道德观的培养，以创造我们更美好的明天！
附录：
关于大学生道德观调查问卷 1.你的性别 A 男 B 女 2.自我感觉如何 A 上进青年 B 淡定青年 C 颓废青年 3.知道什么是道德吗？
A 很了解 B 了解一些 C 不了解
4.对思想品德课的评价
A 浪费时间，果断翘课 B 怕点名，不去也只好去
C 看心情，偶尔去打打酱油 D 受益匪浅，一直去 5.是否会在不同场合言行不一
A 一直都是好/坏形象 B 多数情况展现真实一面
C 看情况决定是否需要装装样子 D 一直在装 6.怎么看待不道德的事情
A 劝说改正 B 忍，见怪不怪 7.做过不道德的事? A 无 B 很少 C 有一些 D不少 E 常常 8道德观是否需要纳入法律 A 要 B 不要
9.守道德会影响自由？
A 会 B 会，但能协调好之间关系 C 不会 10最痛恨的不道德行为
A 不讲卫生 B 不守纪律 C 不诚实 D 暗地伤人 E 给你绿帽
11.道德是否需要一个统一标准？ A 是 B 否
12.你认为道德观的宣传
A 足够，有效 B足够，无效 C 不足够，有效 D 不足够，无效 13.违背道德观是否应该接受惩罚
A 严惩 B 抓典型批斗 C 不用，说说就好 14.有没有自己的道德底线
A 有，而且坚守 B 有，但偶尔做不到 C 有，经常做不到 D 没有 15.如何看待网络和谐
A 好，过滤不健康信息 B 影响不大 C 不好，很多需要的东西都找不到了 16.过了十八岁，会去浏览“十八禁”的内容吗？
A 之前就会 B 过了十八才会 C 别人逼我看没有办法 D 坚决不会
推荐第2篇：当代大学生道德观的调查报告
当代大学生道德观的调查报告
一、摘要：本次调查以“关于当代大学生道德观”为主题，通过问卷调查及分析的方法进一步了解我国当代大学生的道德观、道德素养等方面的情况。
二、关键词:当代、大学生、道德观、素质。
三、前言：道德观是人们对自身对他人对世界所处关系系统的认识和看法。然而随着我国经济的快速发展，人们生活水平的迅速提高，人们的道德观念却在下降，尤其体现在我们当代大学生身上。作为知识青年的我们应增强我们的道德意识、树立正确的道德观。为了进一步深入了解现代大学生的道德观和道德水平。我们小，于2010年11月份期间以问卷调查的形式在___________进行调查。现将此次调查的相关情况报告如下
四、正文：
（一）、大学生是新生代的力量，是未来社会的主要生力军。大学生道德状况如何，将直接关系到中华民族的整体素质，关系到和谐社会的建设的进程，关系到社会主义现代化建设能否成功，关系到能否实现中华民族的伟大复兴，大学生道德属于特定社会群体的公民道德，因此大学生的道德取向，是一个社会道德的风向标，它的好坏可以直接反映出这个社会所存在的问题。当代大学生的道德现状是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就业、经济、社会等方面的压力下，大学生的道德现状是值得思考的。
我们小组以问卷方式，发放问卷100份，收回100份。问卷设置涉及到被调查对象的年纪、专业、性别、以及出身农村还是城市。问卷题目涉及生活中的细微行为和当代普遍的一些道德观念。
经过我们调查发现在问卷的低3题“在公共场合看到别人不遵守秩序，自己尊不遵守秩序”的问题上70%多的人选择的是看情况和随主流，只有不到20%的人选择的是遵守，还有10%多的人选择不遵守。这反应在当代大学生中并不是没有道德素质，而是道德观念和道德意识太浅薄，意志不够坚定易受周围环境影响，从而形成跟风的情况。在第4题“是否在公共汽车上给老幼病残让座”的问题上，让我们感到欣慰的是，大部分人都是选择“让”这也正好再次说明当代大学生的我们还是有素质的只是做得不够。在关于考试作弊的问题上，33%的同学对考试作弊表示反感，自己从来不作弊。但也有相当一部分同学认为为了高分，可以理解这种行为，认为作弊比补考好，分别占到了27%和32%。甚至还有8%的同学认为作弊没什么大不了，也曾经作弊过。从这道题可以反映出当代大学生对于考试作弊问题虽然都有正确的认识，但仍然因各种原因作弊过或对作弊表示无奈与认同。这一问题反应大学生在对于自己切身利益和被现实学业所迫的情况下表现的不够诚信和坚决。
在有关网络聊天时是否注意文明用语问题上部分选择不注意，大部分选择看情况，这反映在对于没有舆论监督的情况下，大学生容易缺失文明。然而在一些问题上，有大部分人选择那些模糊的答案，体现他们对道德观意识的浅薄和不确定性。在第10题“当别人在言语上中伤了你时怎么办”上，大部分人选择了“一笑了之”和“看心情”，极少人选择“以牙还牙”。在关于对我国道德现状的认识方面。大部分人都认为我国公民道德现状的认识方面，大部分人都认为我国公民道德水平“一般或较差”，体现出大学生对我国道德水平的不满足和要求改变的情况。而在问题“你认为决定青年社会公德意识的主要原因是什么”上，大多数人认为是社会环境和家庭陶冶。所以社会整体道德直接影响到大学生的道德水平与道德观。
（二）、纵观整张问卷，我们进行了综合与分析，认为现代大学生的道德观整体状况是：
（1）、道德认识和道德行为存在矛盾
科学技术的迅猛发展、思想的解放、中西方文化的交流与碰撞，开阔了大学生的视野，也迅
速提高了大学生的道德认知水平。他们在道德认识上是非分明，崇尚爱国主义和集体主义原则、奉献精神以及优良的中华美德，能对个人和社会的道德失范现象和行为进行鞭笞，而对于自己在道德行为上的失范往往缺乏自律，或者放任自流。在学习生活上，表现为缺乏人与人之间的协作精神，“凡事以自我为中心”，缺乏团队意识；在对社会和他人方面，则表现为缺乏奉献精神。大学生道德行为滞后于积极向上的道德认识，在行动上缺乏具体的体现，道德行为和道德认识存在断裂和脱节现象。
（2）、道德评判标准多元化
市场经济条件下人们不再以一个尺度、一个模式来衡量一件事、一个人的道德观念和道德行为，出现了相对化、多元化的道德评判标准。随着认知水平的提高，这种多元化的道德评判标准，解放了大学生的思想，拓宽了道德评价的尺度和方式，使大学生面对纷繁复杂的诸多事物，能够做出自己的道德判断和选择。但市场经济带来的竞争观念，再加上各种传统的道德观、市场经济的道德观、民族的道德观、外来的各种道德观多元并立的影响，这种多元化的选择会导致青年大学生产生选择的困惑，也往往会出现了道德评价是非混乱问题。
（3）、道德信念缺失
全球化浪潮使社会经济、政治生活各方面都发生了深刻的变化，这种变化对当前大学生的思想产生诸多或积极或消极的影响：在思想上人生观、价值观、世界观出现迷茫，甚至对人生信仰、道德观产生怀疑或者歪曲，从而在人生态度，以及为人处事上变得消极和落后。一些学生竟然反对任何道德约束，主张随心所欲，放任自由，对待社会所提倡的道德理想和道德规范表现冷淡，在道德信念、道德义务方面表现出“无动于衷”，对于学习先进认为无用，这些表现概括起来就是一部分大学生对“常德”的无知、对“美德”的麻木，对“失德”的无视。主要表现在理想信念淡化，集体观念淡薄，艰苦奋斗精神较差，常夸夸其谈、敷衍塞责、见异思迁、挑肥拣瘦等等，从整体上呈现出“道德信念滑坡”的趋势。
另外，从分不同年级和不同性别的调查对象还可发现：往往大一比大
二、大三学生的道德观和道德水平稍强些。从生活观察和体验，加上我们的认真分析，我们认为其中的原因有：① 对于大一新生来说，他们由于刚刚踏入一个新学校，一个新城市，出于这种陌生感，他们或多或少对人对事都要客气些，所以更能体现道德水平。②大一新生高中时期本就很纯真，过渡到大学这个新的阶段还没有很久，因此还保留着那份纯真，待人待事都比较礼貌认真。③对于高年级学生来说，他们已熟悉了周边的环境，对人对事都为现实利益考虑，而且随着年龄的增长，他们的道德观念也日益现实化，行为也随之发生变化。而从性别上来看，男生在一些大问题上体现的道德水平更高，而女生在细节的事情上体现出更高的道德水平，其原因可能是男女性别本身所存在的差异所造成的。在城乡学生关于道德观的对比中发现：来自农村的学生在些行为上体现着更为明显的文明些，但也存在着问题。而来自城市的学生由于从小置身城市，在礼貌方面表现的明显些，而在一些现实利益方面则体现的更为自私些。不过这只是从某些方面的分析。究其原因可能是从小所受不同环境的影响。由于调查范围和手段有限，在此也不便妄加评论和分析。
（三）、是什么原因造成当代大学生道德观的现状呢？我们经过查找资料和分析认为原因有：青年大学生所处的社会环境看，当代大学生正处在发展社会主义市场经济和对外开放的历史条件下，正置身于利益主体多元、思想道德多元和价值取向多元的历史背景中。一方面，西方敌对势力对我国“西化”、“分化”之心不死，极力通过多种途径加紧进行思想和文化渗透，在对我国大量输出的书刊、影视、电子游戏、电脑软件等精神文化产品中，宣扬资本主义价值观，同我们争夺青少年一代。另一方面，目前社会上出现的拜金主义、享乐主义、个人主义等资产阶级腐朽思想及各种社会丑恶现象和封建迷信思想都对青少年的健康成长带来许多负面影响。特别是在电子信息网络广泛覆盖的今天，一些错误的思想观念以网络为载体，具有传播速度快、覆盖范围广、声势大、难于控制的特点，对青少年影响极大，对思想教育
工作提出了新的挑战。
对此我们要有一个清醒的认识，不仅要从治理社会大环境入手，为大学生的健康成长提供一个良好的社会环境，而且，要从加强高校思想政治教育入手，开设思想道德修养课，对大学生进行有中国特色社会主义理论，爱国主义、集体主义、中华民族优秀道德传统，艰苦奋斗创业精神等方面的教育。实践证明这是一个有效的措施。它对于引导青年大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，增强抵御市场经济负面效应的影响及资本主义、封建主义腐朽思想的侵蚀，使这成长为社会主义现代化所需要的高级专门人才具有重要的意义。
（四）、根据我们的实践调查与相关资料的查阅，我们认为加强大学生的道德观应从以下几方面入手
大学生道德观的形成是一个长期的过程，它是在一定的社会生活实践经验的积累以及个人自觉锻炼和修养中逐步形成的。面对当代大学生道德观现状，我们既要进行客观分析，同时也要以历史的眼光正确对待，从中发现问题，找出对策。针对当代大学生的道德现状和原因，笔者提出以下几方面的建议。
（1）、加强全社会大环境的道德建设
有人把社会环境对人的影响看作与教育的影响有同等重要的作用，甚至认为环境的影响要超过教育的影响，以警示社会关注环境建设[4]。环境对人的影响作用是强大的，以至于人们认为加强青少年的思想政治品德教育，必须对社会环境进行综合治理。社会各界应该积极倡导，鼓励全体人民参加道德建设活动，特别是为高校思想道德建设提供良好的发展环境。社会上各类报纸广播、电视、网络等大众媒体是重要的舆论工具，能够及时地对大学生道德建设作出正确的导向，一方面通过先进典型的宣传，从正面产生积极的引导教育作用；另一方面通过对背离社会主义道德建设的错误言行进行有力的批评，从反面产生积极的“约束”作用。舆论氛围是开放式的、平等的、互相的、直观的、有针对性的引导和监督，应当受到高度的重视，当前尤其是要重视网络氛围的作用。学校作为大学生接触最多的、最直接的“小社会”，应该更好地创设一个良好的道德观教育环境，教育工作者应该遵循大学生的发展成长规律，在学生的日常生活学习中，采用各种形式和手段加强学生的道德修养学习，定期组织学生就社会上存在的不良风气进行讨论，尊重大学生的个性发展要求，尊重学生的人格发展需求，培养学生的全面素质，让大学生能够尽情地探索真理，追求知识，尽情地发挥个性，生动活泼地健康成长、全面成才，使学校真正成为学生塑造良好道德观的平台。
（2）、重视家庭德育教育
从一个人接受教育的发展过程来看，家庭教育是接受最早、时间最长、影响最深的教育。一个人从出生以后直到长大成人，都离不开家庭的教育和影响。良好的家庭环境和家庭教育，不仅能为学校教育打下良好的基础，抵制社会环境的负面影响，强化社会教育的积极因素，而且能够影响一个人的道德观乃至价值观的形成，使一个人终生难忘、受益无穷。良好的家庭教育，能够使儿童和青少年在不知不觉中形成对善恶、是非、美丑的判断，能够在耳濡目染中远离邪恶和犯罪，能够在潜移默化中养成高尚的品德，能够在诱导感化中获得向善的品性。社会主义市场经济作为一种崭新的经济模式，其运行秩序要求在绝大多数社会成员的道德价值之中实现，所以道德必须介入到社会主义市场经济的生成和运作过程，并在其中发挥充分的调控作用。与此同时，人们选择市场经济本身，就是为了更好地促进经济和社会的发展，最终实现人的自由全面发展。因此，在人们选择市场经济的目的中，就已经包含了道德上的根本要求。市场经济不是目的，而是实现人的自由全面发展的有效手段。在当代社会，经济活动的日益复杂性、广泛性和频繁性越来越显示出道德对社会的深刻影响[5]。因此，在家庭教育中，不能忽视了道德品质的要求，只注重学习成绩的优劣。
（3）、注重方法和措施的创新
江泽民同志指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”如果我
们还沿用传统的思维方式和工作方法，德育工作势必失去实效性，道德观教育就会失去灵魂。因此，我们应该积极实施德育创新，不断探索大学生道德观教育的新途径和新方法。一是加强对大学生的思想政治教育、理想信念教育、优秀品德教育、健全人格教育，树立正确的道德教育观，培养大学生科学的道德认识，引导学生自觉加强个人道德修养；二是通过灵活多样的方法，丰富大学生道德教育手段，启发大学生的道德情感，激发大学生道德情感共鸣，引导大学生自学修身，变道德外化为道德内化，实现大学生的自我教育、自我管理、自我约束；三是充分发挥高校公共课和专业课的教学载体作用，及时把握大学生的思想道德动态，进行道德观教育。坚持书本理论知识和社会实践的有机统一，突出道德观教育中的社会实践教育功能，磨练大学生道德修养意志，让大学生更多地深入社会，深入基层，了解大众，了解疾苦，更加贴近实际，贴近生活，从根本上解决大学生“信”与“行”的问题，切实增强教育的感染力、针对性和实效性。
（4）、加强自身道德践行能力的培养和道德修养的提高
大学生要加强自身道德践行能力的培养和道德修养的提高，这是解决道德认知与道德行为之间矛盾的最有效的途径。首先，学校应经常性地组织学生参加社会实践活动，帮助学生全面地走进社会、认识社会，正确地对待生活、了解国情，引导他们正确全面认识社会主义市场经济发展中存在的问题，提高自身的道德实践水平。其次，大学生应认识到自身道德修养的重要性。用中华民族传统文化的精髓来要求和规范自己、用英雄模范人物的事迹来激励自己、用自己的道德践行来反思自己，不断地进行自我道德修养教育。通过在实践中的道德行为，增强自己明辨是非、分清正邪的能力，从而激发自己提高自身道德修养的兴趣。我国正处在社会改革的关键时期，充满了积极与消极、美与丑、善与恶的对立和斗争。古人云：“有才无德，其行不远。”道德素质在人的整体素质中的关键地位，以及对社会的存在和发展的重要性，决定了社会发展需要人们具有良好的道德修养、健康的思想情操、正确的政治方向和远大的理想抱负。没有良好的道德素质，就会制约大学生的成长方向和抑制个人的才智。
五、结束语：通过调查我们感觉到当代大学生的道德水平有待提高，作为新时代的知识分子，尤其是我们大学生，应树立正确的道德观，提高自身道德水平。在我们的小组工作中，虽然遇到很多困难，但经过小组成员的共同努力，终于把这份调查做完，使我们感受到了团队合作的力量！
六、谢词：
我们这次调查的成功，要感谢所有积极配合调查的同学们和给予我们指导与帮助的老师们 谢谢你们！
七：参考文献
1、《人生观通论》：教育部社会科学研究与思想政治工作司组编 高等教育出版社2004年版。
2、王云兰：《当代大学生价值观冲突及教育对策》 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》2006年03期。
3、袁晓建：《当代大学生价值取向及其价值观念体系重建》，《武汉理工大学学报（社会科学版）》2003年03期。
4、《思想道德修养与法律基础（第四章）》： 高等教育出版社2010年修订版
推荐第3篇：大学生道德观
随着人类社会物质文明和科技水平的不断提高与进步，人们的物质生活日益充盈与丰富。然而，物质文明发达的代价却是生态环境的急剧恶化。日趋恶化的生态环境正是近年来严重的自然灾害频繁发生的最主要诱因。
一、生态道德与生态道德教育
生态道德也称环境道德，主要是指为了维护生态平衡和保证人类的可持续发展，人类在自然界中所应遵守的生态规律以及生态规范。
生态道德教育是一种新型的道德教育活动，是指教育工作者从人与自然相互依存、和睦相处和互惠共生的生态道德观出发，启发、引导受教育者为了人类长远利益和更好地享用自然、享用生活，自觉养成爱护自然环境和生态系统的生态保护意识、思想觉悟和相应的道德文明习惯。
二、高校大学生生态道德教育的现实诉求
（一）人类面临生态危机的客观要求
在人类社会的历史进程中，严重破坏了生态环境，导致人与自然环境的关系紧张和对立：人口剧增、资源短缺、植被减少和土地荒漠化、污水横流、废弃物泛滥、农药化肥危害加剧、气候变暖、臭氧层破坏、生物多样性减少、酸雨蔓延等。目前，自然界的生态系统还在不断地遭到破坏。如果环境问题继续恶化，在不久的将来，新鲜的空气和水也可能成为稀缺品。生态环境的日益恶化已成为21世纪人类生存和发展的最大威胁。在倡导生态文明的今天，应该加强对生态道德伦理的宣传。
（二）实现社会可持续发展的必然要求
可持续发展是要促进人与自然的和谐，实现经济社会发展与人口、资源、环境相协调，在发展经济的同时，注意保护资源和改善环境，注重人类社会发展的可持续性。然而，大学生的环境审美能力较强，对环境要求较高，但是生态道德意识淡薄，值观念、思维方式、行为习惯、生活方式和消费模式都与生态文明的基本要求不协调，对生态环境在人和社会发展中的基础地位尚未真正达成共识，生态道德素质总体不高。
（三）大学生全面发展的更高要求
人是教育的出发点，也是教育的归宿。高等教育必须以人为本，以现代人的视野培养现代人，以全面发展的要求培养全面发展的人。生态道德教育实质上是对大学生的全面发展提出了更高的要求。这就要求大学生不仅应当具有扎实的基础知识和开拓创新的能力，还要具有正确的生态价值观念和较高的生态道德素质；不仅能正确认识并处理人与人、人与社会之间的关系，还能正确认识并处理人与自然之间的关系。
三、高校大学生生态道德教育的路径
在全球性生态危机日益严重的今天，充分发挥教育对认识和解决生态危机问题的特殊功能日显重要。生态道德教育不是一般的公德教育，而是公民德性人格养成的教育，是实现可持续发展，迈向生态文明，构建和谐社会的灵魂教育。
（一）大学生生态道德理论教育
没有理论根底的生态道德信念和道德意志是不牢固的，所以，夯实生态道德教育的理论基础是不可或缺的。
（二）大学生生态道德情感的培养
任何认知活动都伴随着一定的情感。而道德情感是人们对事物的爱憎、好恶的态度，它是伴随着人们的道德认知而产生和发展的、对道德行为起着巨大的调节作用。休谟曾经说过，没有道德情感，就没有道德行为，只有当下、直接的情感才能激发意志，产生行动。在人类生态活动中，只有对善与恶、美与丑具有鲜明而强烈的爱憎感情，才能产生合乎道德的行为。
（三）注重生态道德实践
大学生的生态道德素质是在生态道德教育作用和生态道德情感的影响下，在其社会实践的过程中逐步形成的。因此，要引导大学生养成“绿色”行为习惯，从现在做起，从小事做起，从身边做起，积极参与社会环保公益活动，在实践活动中提升生态道德素质。环境的行为习惯。四是广泛开展寒暑假社会实践，如组织学生进行野外生存体验、公益劳动、志愿者宣传等活动，让大学生感受大自然、敬畏大自然、热爱大自然，切实让学生在实践中反思，从而增强大学生的生态道德意识和生态道德情感，使他们能够肩负起自己的历史使命。
推荐第4篇：当代青年大学生恋爱道德观调查报告
当代青年大学生恋爱道德观调查报告
摘要：爱情，人类永恒的话题。从大学生的恋爱观出发，立足问卷调查，以大学生恋爱观为主题，用真实数据分析大学生恋爱特点，探究影响大学生恋爱心理和恋爱行为的主要因素。本次调查的目的是让我们了解自身所形成的恋爱观，从而引导大学生树立科学合理的恋爱观。
[关键词]大学生；恋爱观；调查
爱情，多么美好的尤物。从“窈窕淑女，君子好逑”，到“所谓伊人，在水一方”；从作家才子到浪漫诗人，人间处处皆留下了无尽的吟咏和感叹。而大学生正值青春年华，对美好的爱情总是充满了憧憬。然而不同的大学生对恋爱的这个问题会有不同的看法也就是恋爱观不一样。恋爱观就是异性之间在生理、心理和环境因素相互作用下互相倾慕和培养爱情过程的思想观念。在当今的高校恋爱已成为一种很正常的现象了。而且我国对高校大学生婚姻也不再做要求，这就使大学生恋爱更加“合法”。通过问卷调查探讨大学生恋爱观特点，以及形成的原因和造成的影响。以及引导在校大学生客观、冷静、正确地审视自己的恋爱状况，树立积极、健康恋爱观念，促使大学生树立正确的恋爱观和人生观。
一、研究方法和研究对象
1．研究方法。本次调查采用自编的《关于当代大学生恋爱观的调查问卷》，内容涉及在校大学生如何看待恋爱、对待恋爱的态度等方面的主要内容，力图通过该问卷比较客观、全面、科学地了解大学生的恋爱观状况。
2.研究对象。本次调查选取了周围初中和高中同学朋友在校大学生，进行随机抽样调查。本次调查发放问卷40份，回收39份，有效率为97.5％。
3.调查时间为2010年2月。
二、调查结果分析
综合四个不同年级的大学生的恋爱观，不难看出，随着年龄的增长，知识的扩展，社会阅历的增加，大学生的恋爱观一步一步走向成熟和现实。大一对爱情充满了幻想和期待，好多事情都很理想化，到了大二开始觉得原来爱情也有苦涩的味道，但还是缺乏成熟.理性的思考，感性有余，进入大三后，大三学生的恋爱观比较成熟，最后到大四的学生更加理性的对待恋爱，恋爱观趋向成熟。
三、大学生恋爱观及存在问题
（一）大学生恋爱心理特征
1.性爱的好奇心理。由生理发育成熟导致的性冲动与性亲近要求的产生而形成。
2.急于求成的占有心理。与高校聚集着才华、风度、美貌于一身的特殊人群氛围直接相关。有些男大学生固执地认为：毕业后还没有男朋友的女孩都是别人挑剩下的。
3.依赖心理。由独生子女的孤独感和习惯了他人的呵护与关爱所致，属于“情感寄托型”的恋爱动机，缺乏独立意识和自立能力，易受挫。
4.补偿心理。由功利型的恋爱动机所引发，即希望在所爱的人那儿获得社会地位、经济等方面的补偿。
5.游戏人生心理。其恋爱动机是：满足与异性交往的欲望，寻求刺激、填补精神上的空虚，甚至发生了婚前性行为，他们见一个爱一个，玩一个丢一个，完全是一种游离于婚姻之外的享受和消费。
大学生这个特殊社会群体，今后的生活还会动荡，毕业分配和就业还是个未知数，即使获得了真爱，毕业后也有可能天各一方。因此，大学生们有“不求天长地久，只在乎曾经拥
有”等恋爱心态也是很自然的事。
（二）当代大学生恋爱观存在的问题
由于性心理上的不成熟，不恰当的恋爱观也出现在了大学生的恋爱当中。表现出思想上的波动、排他、冲动、幻想；同时，大学生还受到了外界周围环境的影响。
1．因为空虚而爱。调查显示，6.7%的大学生因为内心空虚而选择恋爱。大学生在高中紧张的学习之后，进入了一个全新的环境里，进入了自己梦寐的高等学府，在大学表现出混日子、得过且过，有的学生认为，进入大学以后，思想很消极，什么目的都没有，终日无精打采，人生仿佛没有了一点意义，头脑一片空白，失去奋斗目标和前进动力，心中苦闷，缺少学习动力、目标的大学生于是将心理转到谈情说爱上，以消磨时光，寻求快乐。
2．择偶动机不纯。据分析，2%的大学生恋爱动机不纯。当代大学生在选择对象的时候，往往考虑的不是对方适不适合自己，是不是为了真正的爱情，而更多考虑的是能不能在学习期间、生活上、将来的就业和发展上的帮助。如果发现有利用价值，就会采取一切措施，进行攻击。为达目的不择手段。同时有的大学生也利用自己家庭和社会的地位去寻找爱情，而且有的大学生同时与多个异性进行交往，不建立关系。
3．好奇心较重。当代大学生正处于青春期后期，生理机能基本成熟，心理机能趋于成熟，精力充沛，渴望异性交往。在中学时学习压力较大，未充分显示出来，现在主体意识发展了，个体发展必然会在个人生活中得以体现，对异性的渴望使之在心理上产生了好奇，想试一试探究异性之间的秘密，在恋爱观上表现出不负责任的态度，仅仅停留在爱情的表层的好奇与渴望，没有想到恋爱之后的后果和将来的发展。
4．不注重恋爱的后果。当代大学生的心理大多数都存在着这样的想法，两个人在一起一天开心就好，“只在乎曾经拥有，不在乎天长地久”，很多青少年带着这样的心理与异性进行交往，把恋爱当成“爱的初体验”和“充实大学的生活”，而不是为了将来的婚姻和组建家庭，两个人在一起想的是如何浪漫的度过每一天，所以“毕业那天一起分手”也成为正常现象。但双方也表现出极为平静，这就是大学生的一种新型的恋爱观，在乎爱的过程，轻视爱的结局，从而体现了当代大学生对爱情的不负责任。
5．道德观念淡化。长期以来中国的传统道德对大学生产生了深远的影响，但随着西方思想的传入，大学生接受新思想的速度极快，开放的思想对大学生“性”及婚姻问题产生了影响，在这种新思想的影响下，大学生在理智与情感方面处于矛盾的旋涡，性的观念逐渐开放起来，而忽视了结果和道德。加之生理和心理的原因，即出现了对“性”的好奇、大胆的尝试，但在尝试之后往往面对的是尴尬和无尽的悔恨。
6．爱情与事业定位不当。当代大学生在面对爱情和学业的时候，往往是把爱情放在首位，认为只要有爱情，一切都是没有问题的。爱情与学业从其内涵是两个不相联系的概念，不可能相提并论，就算是有联系，也不可能耽误学习，因为在学习的时候心理根本没有爱情的存在。大学生在主观上认为恋爱与学习没有关系，互不影响。
7．物质至上。功利性、权利性的恋爱是建立在对方的家庭、社会地位上，或者以自己的条件优越为背景作为双方感情的基础，传统上认为女性依赖性强，大多数女性希望把自己的将来托付给一个即可靠、又安稳的人身上。但随着社会的发展，功利性、权利性的爱情不仅仅表现在女性身上。当代大学生男女功利性、权利性的色彩都明显越来越多起来，越来越把自己的将来寄托在对方身上。当然，这种功利性、权利性的恋爱观形成也与社会就业压力、主观个人心理上的成熟有关系。
四、树立合理恋爱观
针对上述大学生恋爱的心理特征和存在的问题，为正确引导大学生树立正确合理的恋爱观，特提出以下一些对策与建议。首先学校和社会具有不可推卸的责任，应为大学生营造一个良好的社会氛围和健康向上的环境，同时积极引导大学生树立正确合理的恋爱观，在这里
就不再赘述。下面主要谈谈作为大学生自身应该怎样做。
（一）充分认识到恋爱要受法律法规的约束
作为当代大学生，应具备一定的法律意识和法制观念，从法的角度来讲，修改后的婚姻法增加了关于禁止重婚的规定，在总则则增加规定夫妻应当相互忠实、相互扶助。在法律责任中，重婚追究其刑事责任，因一方重婚而导致的离婚的，无过失的一方有权请求损害赔偿。不难看出，国家法律加大了对重婚的处罚，目的就是规范婚姻关系。对于恋爱中的一些过激行为，大学生应该有一个清醒的认识，大学生应该意识到，规范和约束自己的行为，不仅仅是社会主义道德要求，同时也是社会主义法律要求。
（二）对爱情有崇高的定位
人的一生短暂而丰富多彩，在一个人的身边伴随着亲情、友情、爱情。但最重要、最稳定、最专一的情感则是爱情。无论你到哪里、无论你有多大，只有白头到老，结发夫妻会最牵肠挂肚，也只有爱情会给人无限的力量去完成任何一个不可能完成的任务。青少年大学生考虑爱情的问题是无须指责的，但一定要正确认识爱情。恋爱是一对男女之间基于一定的客观物质基础和共同生活理想，在各自内心形成的最真挚仰慕，并渴望对方成为自己生活伴侣的情感。爱情的本质是承担责任、勇于奉献。真爱是以互爱为前提的，它可以使人获得力量和幸福，充实人生，促进成材，构建和谐家庭。马克思和燕妮的爱情则表现出了彼此的真爱。爱情不是人生的全部内容，就短暂的人生而言，伟大的事业、崇高的理想更具有意义，而爱情则处于从属关系，当代大学生只有把爱情融入理想，事业才能给自己的人生及爱情赋予真正的含义。那些“以钱取人”、“以貌取人”、“以恋补虚”等恋爱动机不纯的青年们是不可能获得真正的爱情的。它不但玷污了爱情本身，而且违背了道德的基本要求。
（三）加强恋爱过程中的道德责任感
恋爱与道德有着密切的关系。首先，有许多恋人在一起不是为了将来的婚姻，而是为了精神上的空虚，把恋爱当成游戏，三角恋、多角恋油然而生，伴随着两个人交往，性问题也开始发展，婚前性行为逐渐增多，未婚先育的问题屡见不鲜，而且每年还在增加。大学校园外的旅店、日租房层出不穷。这样的情况怎样能与道德无关呢？其次，大学生经不住金钱、权贵的诱惑，为了得到自己想追求的生活，傍“大款”成了当今最流行的词汇，而且在一些娱乐场所，大学生的身影也比比皆是。信奉“金钱主义”“享乐主义”成了大学生的最新理念。恋爱与大学生道德影响具有两重性，积极高尚的爱情对道德观念的形成和发展具有显著的催化作用。与此，庸俗的爱情使大学生留恋或追求低级趣味，甚至行为越轨。因此，大学生树立正确的恋爱道德观念是事业、爱情奋发向上的源泉。
（四）正确处理学习和恋爱的关系
在相当一部分同学眼里，爱情与学业是不相矛盾的，爱情能促进学习，作为学习的动力。确实，在大学生中，存在爱情与事业“双丰收”，但比率相当低，“一切真正伟大的人物，没有一个是因为爱情而发狂的人，因为伟大的事业抑制了软弱的感情”。古今中外，凡是能立大志，树大业的人都能正确处理好爱情与事业的关系。作为青年大学生们更应利用自己的“黄金时期”多多积累知识，培养自己在各个方面的能力。大学生不能因为好奇而过早涉入爱情，更不能以爱情为托词，来满足自己寻求刺激的心理。当爱情真的降临到你身上时，要进行理智的思考，摆正爱情与学业之间的关系。恋爱观实际是人生观的反映，有什么样的人生观，就有什么样的恋爱观，加强教育和管理，这样才能帮助大学生树立正确的恋爱观，引导他们正确处理爱情与学业的关系，成为社会主义事业的合格建设者。
（五）学会识别爱情，注重保护自己
在爱的时候，恋人的智商几乎为零。因为在鲜花、美言的背后，恋爱双方要看清你所爱的人的“真伪”那是相当难的。有许多人利用慈祥的外表、优雅的动作、高贵的气质欺骗着无数无辜少男少女的心，在不纯洁的恋爱动机里，尤其是女性同学更应该注意，“贞操”不一定
能栓住你爱的她，天下也没有不劳而获的美差。一切都需要自己的努力。如果真有幸运落在你的身边，你一定要识别它的“真伪”，不要成为爱情的牺牲品。真爱是不需要任何承诺的，有承诺的爱情就预示着即将走到尽头。两个人最需要的是真情实感，只有这样，爱情才会结出美丽、灿烂的花环。
当代大学生随着性心理和性生理、性思慕期、性意识期的到来，在没有了各方面压力下，在充满美丽幻想的大学校园里，开始了属于自己的爱情序曲。但由于人生的经历、生活阅历的缺少，人生观、价值观都尚未成熟。因此在相爱的同时，容易产生这样那样的问题和想法。影响着两个人的感情发展，甚至引发痛楚事件。
总之，当代大学生在受到外界因素、周围环境影响的同时，必须培养自身道德，法律规范的修养，树立正确的恋爱观，有助于大学生人生观、价值观的逐渐成熟、完善；有助于大学生处理好学业与爱情的关系；有助于培养大学生健康的心理环境减少不必要的损失；有助于大学生寻求自我真正的爱情，盛开幸福的爱情之花。
推荐第5篇：大学生道德观调查问卷
关于大学生道德现状的调查问卷
1、在公交车上看到老弱病残，你会怎么做（）
A主动让座B视而不见C别人不让我也不让D看还有几站下车再做决定
2、你如何看待论文抄袭现象（）
A反对，绝对不可以 B表示理解C无所谓D赞同，“反正天下文章一大抄”
3、当你看到洗水间里的水龙头坏了正在滴水，你会（）
A发现拧不紧后，积极想办法解决
B尝试拧紧无果后无奈离开
C心想水龙头反正坏了，怎么做都是徒劳
D与我无关，不管闲事
4、对于大学生骗取学校的贫困资助以满足自身的娱乐要求，你有怎样的看法（）
A坚决反对B表示理解C无所谓，别人爱怎样怎样D应该去举报
5、你对迟到早退的同学有什么看法（）
A同意，大学生不应该那么死板B理解，可能别人有苦衷
C表面无所谓，但背地里批判那些同学D反感这些人
6、你在平时交谈中注意文明用语吗？（）
A非常注意B不太注意C不注意D看心情
7、奥运会上，当中国运动员获得金牌奏起国歌时，你什么感想（） A非常自豪B稍微自豪C心生恶意D与我无关
8、平时和父母相处情况是怎么样的（）
A相处融洽从不吵架B经常吵架但主动认错C经常吵架从不认输D偶尔吵架
9、在校园中，你的饭卡丢失后，你是否相信会有人归还与你（）
A不相信，里面钱肯定用光了B相信少数人会归还
C相信大部分人会归还D相信，大学生是高素质人群
10、你觉得当代大学生道德如何？（）
A 很好B较好C较差D差
11、你认为你道德观形成的最重要因素是什么（）
A社会环境B家庭环境C学校教育D其它
12、你觉得以下品质你觉得哪三项最重要？（任选三项）（）
A善良B孝顺C宽容D有责任心E勤劳F敬业G俭朴H乐于助人I爱国J其他
推荐第6篇：大学生道德观调查问卷
大学生道德观调查问卷
时代在进步，经济在发展，人的观念也在不停的转变。身为当代大学生，身处象牙塔，但是外在环境因素尤其是经济因素必然对其道德观产生了一定的影响。此次问卷的主要思想就是通过调查来了解当代大学生的思想道德素质的现状。我们对你的配合表示充分的感谢，希望你能如实的回答以下问题。
1.你的年级（ ）ａ，大一 b，大二 c,大三 d,大四
2.你的专业类别（）ａ，文科b,理工科
3.你是否在公共交通工具上给老、幼、病、残人士让过座位？（）A经常B偶尔C从未
4.你认为是什么人盗窃了这些财物？()
A学校里的学生B校外流窜到学校中的惯偷C以上两者都有可能
5.校园中，你的饭卡丢失后你是否相信会有人还给你？（ ）
A不相信，里面的钱一定被捡到的人用光了 B相信，大学生是高素质的阶层 C可能会还回来，可能被用光，我不确定
6.．当你看见身边的水龙头因为没有关紧而在不停的滴水时，是否想过去把它关掉？( )
A 会的，我一直这样做B 偶尔会，看心情 C 视而不见。反正又不是我开的
7.．通常情况下，你用过的草稿纸、废旧电池等会怎么处理?( )
A 顺手丢掉B 整理起来等待回收 C 碰到回收的就交给他们，没碰到就随手丢掉
8.．食堂里时常有人倒掉大量的饭菜，当你看见时，会是什么样的感受?（）
A 吃不完当然倒掉了B 可能是口味不合吧C 简直就是浪费，有钱装大款嘛
9.．大学里的同学来自四面八方，家庭环境也差距较大，你认为自己身边的“攀比”风气严重吗？（ ）
A 没怎么发现（选择此题的话请直接做12题）B 有。但还不算太严重C 非常严重
10.．如果你周围有很严重的“攀比”风，你有何看法？（）
A 很正常啊，谁不想追求好的物质生活啊 B 无所谓，反正我不去比来比去就行了C 有点担忧，很想去阻止这种现象.11.近日，马家爵事件令全国震惊，你个人认为导致此事件发生最主要的原因是什么？（ ）
A 马家爵自己的素质道德问题 B 马家爵的父母家庭环境所造成的 C 现行教育的失败，忽视了如何教会学生如何做人
12.．“请未来的老师给老师擦一下黑板。“在师大很多人对此视而不见，在黑板前挥动黑板擦的还是讲课的老师。你是怎么看待这种现象的?（ ）
A 这很正常嘛 B 擦黑板是学生应该做的事，这些人素质有待提高 C 没意识到，反正谁擦都一样嘛
13.大学里，“课桌文化”、“墙壁文化”历来都十分盛行，你是如何看待这种现象的?（ ）
A 一时兴起，写一下可以理解 B 随便写写的，反正不伤大雅，没关系的 C 这是公物，不能乱图乱画的
14．既然大学生的道德素质有所下降，那么你认为造成这样的主要原因是什么？(）
A 大学盲目扩招，林子大了就什么鸟都有了B 大学教育更多的功利化了，导致道德教育方面无所作
C 社会上人们的思想观念不同了，环境导致大学生更加注重实际利益
15.．你认为现在我国大学生的知识水平和道德修养水平存在着差距吗？（）
A 没什么差距B 有差距，但还可以接受C 有很大的差距
16.对于大学生所存在的道德修养与学识水平不相称的问题，你认为应该从哪些方面着手解决（）（本题可多选）
A 加大社会思想的宣传和社会行为的进一步规范，力求全民树立道德意识
B 政府应加大教育体制改革的步伐，以求建立一个完善的，能促使各方面教育同步协调发展的体制
C 高校在教育过程中，抛弃种种恶习，通过种种规范减少教育的功利化，消除学校一味追逐经济利益的现象
对你的密切配合，我们再次表示衷心的感谢！2
推荐第7篇：讨论大学生的道德观
大学生的道德观讨论心得
2012.11.16
今天我们在图书馆B区207讨论了大学生道德观问题。
大学生思想道德建设是在大学生阶段不断提高自己能力要求和不断完善自己而更好的养成良好的思想品质的必须要求，作为大学生，我们不仅仅应该学好理论基础，更要做好思想道德方面的优秀品质，不断宣扬和以身作则为他人，为社会做好榜样，但是也有很多社会上的人利用大学生的善心，就此，我们发表了我们的看法，从讨论中我感悟良多。
道德作为一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。我们中国古代长期受儒家学说的影响，逐渐形成了以“忠、孝、礼、义、信”为核心的道德观。随着新中国的成立，我们在原有的道德基础上又逐渐形成了“服务人民、奉献社会”为核心的道德观。
然而很多不良分子，利用大学生的善心行骗，使我们看到需要帮助的人却已是无动于衷。在此我觉得我们应该理性区别街上真正需要帮助的人，认为其需要帮助就应该帮助他人，理性思考。不要助长那些骗人的不良人。但我们也不要被他们的行为而使自己的道德沦丧。一个道德沦丧、缺失的国家是不可能正常运行和发展的，一个道德败坏的人也是永远不能成为国之栋梁的。所以树立一个正确的道德观对我们的健康成长对于我们这个国家的稳定发展都是有着巨大的作用的，尤其是对于当代的大学生，更应该树立一个正确的道德观。 作为一名合格的当代大学生，必须要树立起正确的道德观。
早在《礼记·大学》中，先贤圣人就为我们提出为学为人之道：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这八条在今天我们的大学教育中，依旧是适用的。
作为一名即将成为党员的大学生，我们更应该以这八条格律自勉。
格物、致知就要求我们要认真学习专业知识和技能，杜绝沉迷于物质享受的拜金主义和享乐主义。
诚意、正心就要求我们要端正人生态度，诚信为本，诚心待人，不能被利己主义和实用主义所左右。
修身、齐家就要求我们要培养良好品德，修身养性，成为家庭的好成员，使家庭和睦相处。
治国平天下就要求我们要树立爱国爱民，奉献社会的远大理想。大学生作为祖国明天的建设者，必须要具备国家利益，集体利益高于一切的思想，时刻要把个人命运同国家和社会的命运紧密联系起来，服务社会，奉献社会。
推荐第8篇：青年大学生恋爱中的道德观
浅谈青年大学生恋爱中的道德观
摘要：随着社会越来越发展，思想越来越开放，大学生恋爱成了一种不可避免的趋势，因此各种各样的问题出现了。大学生恋爱的道德观包括他们爱情的道德认识、爱情的道德情感、爱情的道德意志和爱情的道德行为等。（大学生爱情的道德认识是指他们对爱情的客观存在的道德关系及处理这种关系的原则规范的认识并以此进行道德评价。大学生的爱情的道德情感是指他们的道德需要在爱情生活中所产生的态度体验。大学生的爱情的道德意志是指他们确立恋爱目标克服困难实现这一目标的心理过程。大学生的爱情的道德行为是指他们所遵循的以社会道德规范为行为准则的在爱情生活中所表现出来的生活方式。）下面将从三个方面来浅析及分析大学生恋爱过程中的一些问题及解决方法。
关键词：青年大学生
恋爱
道德观
一、大学生恋爱道德观现状及分析
大学生在校期间谈恋爱已经是很普通的现象了, 在校大学生的年龄平均在20岁左右,已经是合法的公民成年人，受到法律的保护和约束.在性心理和性生理上都趋于成熟的时期，他们渴望爱情,而且中国高校的条例,条规上明确规定,在校大学生可以结婚.因此,大学生谈恋爱本是无庸质疑的.但恋爱后随之而来的是思想观念上的排他、波动,使恋人之间无休止的争吵,因情所困,放弃学业,悔恨终生，为了爱情大打出手,出现校园喋血事件.社会现象的影响,随着经济全球化,西方文化思想的传入,大学生在接受新思想的同时,也接受了“性解放”、“性自由”.在这样的思想下,出现了恋爱不是为了婚姻,恋爱不是真情的表现，把恋爱当成大学期间排解忧愁的方法，把恋爱当成一种时尚,展示自己魅力的一种方式.如今,大学生在校恋爱不仅有着环境的宽松和自由,更有其生理和心理上的必然性。但是恋爱不仅涉及爱情,而且是行为道德活动. 浙江大学学生对“一个人同时对几个异性产生好感，并与其谈恋爱,您认为这种做法是正确的吗?”的调查, 回答“脚踏两只船,不应该的”10 年前有47%～100% ；不过,l0年后对于这种“多角恋爱”的近乎离经叛道的认同竟然高达49.8%。对于贞操问题,如今有27%的学生不再视之为妇女之性命及传统道德对人性的压抑。旧习俗历来有偏见, 认为它只对妇女而言.其实,作为坚定,有节操的自律性德行,它是人内心的一种品质,能够自觉抑制人们的情感欲望,严格规范人们的行为方式.热恋中的男子应当正确认识其意义: 最直接意义在于帮助人们了解并把握自己在恋爱过程中的行为的价值 .
二,大学生恋爱中不良倾向带来的消极影响
1.破坏了美好爱情和幸福生活的基础.著名作家雨果说,人生有两次出生,头一次是在开始生活的那一天；第二次则是在萌发爱情的那一天.可见,爱情是一种多么崇高的感情,两情相悦,心心相印,同甘共苦,相濡以沫,美好的爱情是幸福生活的源泉，任何功利主义的私念都是对这种美好感情的亵渎,也破坏了恋爱者获得美好爱情和幸福生活的基础.恋爱观其实也是一个人的世界观、人生观、价值观的折射,恋爱中的投机取巧对大学生的身心健康成长极为不利.
2.经济压力沉重,违法违纪现象增多。大多数在校大学生都还是纯消费者,学杂费,日常花销主要靠父母,家庭供给，但虚荣的“攀比”心理让很多大学生恋爱者花钱如流水,逢年过节礼物不能少还要上档次,平常聚会吃饭不能寒碜要翻花样,自己的女(男)朋友绝对不能比别人寒酸要时尚,而这些都需要“钱”来支撑。恋爱带来的沉重经济压力让“攀比者”不堪重负,有的甚至铤而走险,进行偷窃和诈骗.。
3.引发心理问题。大学生年龄一般在17～22岁左右, 这个年龄段的学生经历逆境与磨难比较少, 心理虽然正快速趋于成熟,但又尚未完全成熟,心理承受能力十分有限.恋爱中一旦感情受挫, 自尊心 1 和自信心将受到沉重打击,很容易产生心理问题。
4.恋爱道德意识和法纪意识淡薄.大学生对"性"的轻视和错误认识, 损害了爱情的尊严和圣洁, 污染了校园文化环境,严重影响了大学生们身心健康正常发展.
大学生谈恋爱已经成为当今大学校园里一个不可能回避也无法回避的客观事实,而大学生恋爱中出现的不良倾向及带来的消极影响更是不容忽视，树立正确的恋爱道德观，有利于大学生的健康成长，顺利成才。
三、树立正确的恋爱道德观 一.）改变恋爱不良认知 1.误把好感当爱情； 2.慰藉解闷谈恋爱； 3.恋爱婚姻两回事； 4.惟爱情至高无上； 5.别人有我也有； 6.外表对得起观众。 二．）合理选择恋爱时机
恋爱需要成熟时机，成长中的大学生应慎重选择恋爱时机。 第一，等到心理发展相对成熟时。 第二，待到人生观相对稳定时。 第三，待到社会阅历相对丰富时。 第四，待到经济相对独立时。 三．)树立正确的恋爱观
所谓恋爱观是人们对恋爱问题所持的基本观点和态度。恋爱观的形成和发展可分为三个阶段： 第一阶段：恋爱观的准备阶段，一般从中学时代开始。
第二阶段：恋爱观的充实发展阶段，一般从大学时代开始。青年学生由于对生活、对感情体 验的深化，心境开始从浮动的激情向稳定的理性发展，爱情逐渐由朦胧走向真实，表现为择偶标准系统化，进入了恋爱对象的理想选择期，在头脑勾画出理想化的异性形象，在心目中形成择偶标准。第三阶段是恋爱观的完善成熟阶段，此阶段恋爱观基本形成，开始在恋爱观指导下，由对恋爱问题的内心探索到恋爱实践。当在恋爱实践中发现自己的恋爱观与现实的差距，就会重新审视原有的恋爱观，同时，根据社会现实的问题和要求加以调节修正，不断完善，形成稳定的恋爱观。
大学生正处在恋爱观的充实发展阶段，要理解爱情的含义，认识爱情的本质，了解爱情的基础，摆正爱情在生活中的位置，要正确处理好恋爱与学习、恋爱与集体、恋爱与道德等关系。
（一）恋爱与学业的关系。要争取从学业、事业的成功中获得爱情。大学生要把学业放在首位，恋爱服从学业。只有正确处理好恋爱与学习的关系，才能使爱情的力量成为促进学习的动力，而学习的成功又会使爱情得到巩固和发展。
（二）恋爱与集体的关系。恋爱中的男女青年不应把自己禁锢在两个人的世界中，如果出双入对，脱离集体，就会限制交往的范围，妨碍自身的发展进步，不利于优化个性以及社会适应能力的提高。
（三）恋爱与道德的关系。爱的情感是与道德责任结合在一起，只有以高尚道德作为基础，才能获得真正的爱情。
四）要使爱情健康地发展下去，必须珍惜恋爱过程中爱情的道德价值，遵循恋爱的道德要求。这体现在：恋爱的前提是双方平等、相互尊重，尊重对方的感情，尊重对方的人格，不一相情愿，强加于人。
选择恋爱对象时不仅应注重对方的外貌体态更应注意道德品质，注重心灵的纯洁和善良、思想的进步和情感的忠贞，不要以貌取人，以钱取人，以权力地位取人。
恋爱过程中应互敬互助、真诚相待、纯洁专一，不朝秦暮楚，喜新厌旧。
恋爱行为要含蓄文明、自尊自重、自制自爱，不做违反大学生行为规范的事情。
参考文献:
[1]宁玉。西安建筑科技大学职业技术教育学院，陕西。大学生恋爱动机的心理分析。 [2]李翔。重庆邮电大学，重庆。对大学生恋爱观的分析与思考。 [3]陈静。滁州师专学报。试论大学生的恋爱问题。 [4]薛轶娟。山西高等学校社会科学学报。当代大学生恋爱 3
推荐第9篇：大学生社会道德观调查问卷
大学生社会道德观调查问卷
1在你心里是否有道德观意识在某种情况下会对你的言行举止进行约束？
A 有B 有时会有C 从来都没有
2据你了解的青年人，出口成“脏”的频率如何 ？
A.经常 B.有时 C很少 D几乎没有
3你对现在的道德观看法是
A 很好
B 没有希望了，还是各扫门前雪吧
C那些事件只是个别事件还是很有希望
D 很失望，想用自己行动去改变
4如果立法强制规定人们有救助伤者的义务，你怎么看
A 这样有助于提高社会公德
B会造成人们义务不明
C会丧失人们对社会的归属感
D没有必要顺其自然，这是社会的发展
5如果你看到一个受了重伤倒在地上的人而不敢去搀扶，你会怎样做
A 事不关己，高高挂起
B 打110和120
C 想去搀扶但不敢
D 将他送往医院
6你认为当下中国尊在的诸多道德沦丧的原因是什么(多选)
A与中国人性格的劣性有关，自私自利
B 与学校及家长的教育有关
C 社会大环境趋于自私自利
D 这是当事人心理问题和处理事情的能力
E、中国没有完善的法律体系做后盾，使得部分人毫无畏惧之心
F、经济与地位的差别使某些人弱化了道德观念
7如何改善社会道德风尚提高个人修养
A加强社会精神文明建设，倡导社会道德之风
B、加强中小学道德宣传，落实道德基础教育，大学强化通识课教育
C、加强法制建设，对违法行为严惩不贷
D、树立新时期社会榜样 E、保障低收入者生活，完善社会分配制度，注重公平
8 请问您认为当代大学生的道德水平怎样
A较低，道德意识淡薄，没素质的人比比皆是
B一般，谈不上差劲但是也绝对不是高素质的人群
C还不错，大多数还是有很强烈的道德意识
D很好，是非观念明确，是有道德、有素质的新一代人
9你认为感动中国对提高中国人民的道德有没有帮助
A 从某种程度上有帮助
B 帮助不大
C 几乎没有
10请问您认为您的社会道德意识的重要意识是
社会环境
家庭背景
受教育程度
舆论导向
11在大部分官二代 富二代不重视道德修养，如果你是国家领导人，你会如何解决这类问题
A 改革官僚制度
B 重视学生的道德修养，加强道德观弘扬
C通过立法规定加大对官二代及富二代的惩处力度
D 道德观沦丧是由改革开放引起的，改革经济体制
12您觉得这种丧失道德的行为会导致的后果为(多选)
A、使中国的犯罪率提高，社会秩序混乱
B、这只是个人行为，不会有严重的社会影响
C、社会缺少人情味，人变得冷漠
D、使中国国际形象后退、
13对于社会上存在的某些行为如大学生开车撞人、杀人，女学生甘当“小三”，医生拿回扣等现象，您的态度是
A、见怪不怪，习以为常，事不关己、
B、这是可以理解的，人不为己，天诛地灭
C、只是少数现象，社会总体上的风潮还是积极向上的
D、有点气愤，认为社会道德沦丧
推荐第10篇：当代大学生网络道德观的状况及处理方法调查报告
当代大学生网络道德观的状况及处理方法调查报告
大学生网络道德调查问卷
文化程度：
大一（）大二（）大三（）大四（）（请在该年级后面打勾）
1、自己有电脑吗？（）A、有B、没有
2、你上网用来做什么的？（）A、聊天 B、玩游戏 C、学习
3、你聊天的目的是什么？（）A、交朋友 B、学习C、打发时间
4、你如何看你所交的朋友？（）A、不是真的朋友 B、和现实的朋友一样 C、随便聊聊
5、每天上网的时间有多长？（）A、1-2小时 B、3-4小时 C更长时间
6、聊天时你会说真心话吗？（）Ａ、会 Ｂ、不会 Ｃ、视情况定
7、如果有网友约你见面你会出去吗（）？Ａ、会 Ｂ、不会 Ｃ、视情况定
8、你上网时间有没有受过别人的而已攻击？（）Ａ、有过 Ｂ、没有过
9、你觉得我国公安机关对网络犯罪的打击力度如何（） Ａ、很满意 Ｂ、不满意 Ｃ、基本满意 Ｄ、不是很了解
10、你认为有必要进行网络文明的教育吗（）Ａ、有 Ｂ、没有 Ｃ、无所谓
11、你曾经用非法的手段进入或攻击他人的网站吗？（）Ａ、是 Ｂ、经常 Ｄ、偶尔 Ｅ、没有过
12、如果你侵略了机密的网站，你追求的是什么？（）Ａ、获得机密信息 Ｂ、显示自己的网络本领 Ｃ、满足自己的好奇心 Ｄ、其他
13、你对语音聊天室存在的谩骂现象是怎么看的？（）Ａ、很反感 Ｂ、没什么，很好玩 Ｃ、别人都在骂，我也骂 Ｄ、其他
14、你有没有想过在网上散布电脑病毒？（）Ａ、有，而且做 Ｂ、想过，没做过 Ｃ、完全没做过
一、青年大学生网络道德现状
在这段时间里，我们小组通过调查问卷的形式对广大技术师范学院的大学生进行了一个有关大学生网络道德的调查，通过发放调查问卷和网上的调查问卷的形式进行。我们一共发放纸质调查问卷100份，回收纸质问卷90份，网上调查问卷收到472份，有效问卷557份。调查结果显示，认为在网络中应该完全遵守显示道德的占有41.8%，87.3%的同学认为提倡网络道德势在必行，赞同和觉得应该进行网络规范的占95.2%。可见，虽然显示生活的多样化使得互联网成为大学生发泄情绪、恶作剧的园地之一，但大学生对网络保持了理智清醒的认识态度，对网络环境的不良现象有着充分、足够的额认识，对整个网络环境在心理上也有较好的准备。
心理学告诉我们，道德认知对行为的支配作用不同于其他科学领域的知识，它并不必然导致相应的道德行为，而有待于上升为道德信念。道德行为是道德观念的外在表现，是是衡量品德的重要标志。道德观念隐藏在染指结构的黑箱里面，难以直接评价、判断。具体在青年大学生的网络上生活中，存在诸多的不道德行为，主要表现有：
（一）青年大学生对网络中的非无产阶级的世界观、人生观、价值观缺乏健康的认识 大学生精力旺盛，接受新事物快，而网路作为一种无国际、开放性的媒体工具，传播信息快捷便利，非无产阶级的意识形态、政治制度、价值观念、文化思想充斥其间，对于马克思主义世界观、人生观、价值观，并没有成熟的青年学生，长期接触互联网，很容易收到网上想异思想的冲击和影响。同时，互联网的日益普及，使得“母语”文化遭受强烈的冲击。互联网的基础语言是英语，占90%以上的信息时英文文化在网络上取得霸权的地位，从而导致西方的意识形态畅通无阻，长期沉溺于互联网的青年学生由此对传统文化逐渐淡漠甚至
产生排斥。此外，超过半数的青年大学生由于自制力较弱，会出于好奇心了冲动心理可以去搜索一些宣传西方生活理念、意识形态以及 色情、暴力等与社会主义文化相背的内容（见题一）。面对鱼龙混杂的网络信息，虽然不少的学生只是抱着“看一看，不会对自己产生坏影响”的态度，但是，因为自制力较差以及网络道德教育的相对滞后，从而造成网络上大量的不健康信息和内容在大学生群体中广为传播。
题一：你或者你身边的同学访问过宣传西方生活理念、意识形态的网站（包括黄色、暴力等）吗？（单选）（%）
经常访问偶尔访问没有访问过
文史类16.333.750
理工类13.529.457.1
（二）青年大学生迷恋网络以及利用网络弄虚作假现象严重
由于互联网空间到处都是新生事物，对于容易接收新事物的青年大学生有着无限的吸引力，这种吸引往往会导致对网络的迷恋。有的学生因为过分的投入而染上“网络的、毒瘾”，上网精神亢奋，下网精神倦怠。一次上网少则几小时，多则连续几天，吃饭睡觉都是随便来。长时间上网不仅影响学习，而且因为吃不好，睡不好，导致身体素质严重下降。同时，调查显示：利用网络弄虚作假已经不足为鲜，曾经一次以上把网络上的文章直接下载下来当做是作业交给老师的大学生占上网人数的50%左右，更有甚者在网上购买学士、硕士论文，这种现象不仅表示着某一名是、学生的堕落，而且意味着学术精神在青年大学生群体中的沦丧（间题二）。
题
二、你是否有过在网上下载文章来完成作业的经验？（%）
经常有过，但是不经常没有
文史类37.225.937.1
理工类13.727.858.5
（三）青年大学生网络不文明的行为普遍
在由于光纤电缆和调节器网卡构成的这个“网络社会”中，人以电子化的高速运动的“符号”存在，主体行为往往在“虚拟实在”的情形下进行。着大大激发了人们的热情，显示生活中的身份地位、容貌谈吐北抛在一边，彼此直接因为“大话投机”经常联系。同时，其身份、行为方式、行为目标等都能够得到充分的隐匿和篡改。在网上，一个人不需要承担自己的责任和义务却可以滥用自己的权利。因此，不文明行为就随着互联网的发展而日益增多。
调查显示：86.3%的同学看过不文明的网络信息，93.2%的同学见过网络不文明的现象比如谩骂和恐吓。35%的大学生曾经在ＱＱ或论坛上对别人的进行恶意的攻击和散步虚假的
信息，即使是在学校最受欢迎的ＢＢＳ，也是仅有１７.２％的同学认为那上面发表的个人见解很值得一看，８７.３％的同学认为提倡网络道德势在必行。
二、实施网络道德教育的必要性
大学身是掌握先进科学文化知识的知识群体，是中国新世纪的希望所在，他们将在新世纪工作好几十年，担任着把中国社会主义事业不断推向前进的重任，他们的思想文化素质、科学文化素质如何，直接关系到国家和民族的未来；关系到改革开放前途和21世纪的面貌。根据这次调查显示，不同程度“触网”的学生在大学生中所占的比例高达92.7%。从平均的上网时间来看，大二的男生女生分别是3.3小时每周和3.2小时每周，大三的男生女生分别是
4.6小时每周和4.5小时每周，大四的学生则是鹤立鸡群男生女生的上网时间分别是6.2小时和5.7小时每周。可见网络生活已经成为青年大学生日常生活的一个重要组成部分，在很大的程度上直接影响着大学生的认知、感情和心理，成为影响青年大学生理想信念、道德素质、行为规范的一个中欧你重要途径。
江泽民同志指出；“互联网是开放的，信息庞杂多样，既有大量的进步、健康、有益的信息，也有不少反动、迷信、黄色的内容。。互联网已成为政治思想工作的一个新的重要阵地。国内外敌对势力正竭力的利用它来和我们党和政府争夺群众、争夺青年。我们要研究其特点，采取有力措施应对这种挑战。”国家颁布的《公民道德实施纲要》中也明确的指出了网络道德建设的必要性和迫切性。“要引导网络机构和广大网民增强网络道德建设意识，共同建设网络文明。”面对当前青年学生网上道德失去规范的现象，高校必然要加强思想政治进网络的工作，实施相关的网络道德教育，帮组大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，坚定对马克思主义的信仰。就像广东技术师范学院党委书记所说的学生要“以德为行，以学为上”，网络时代同样要“以德为行，以学为上”。实现了这个目标，我们就把握了国家的未来和前途，这也是社会主义大学的本质所决定的。
三、针对当代大学生网络道德现状的应对措施
（一）规范“网上行为”，加强对上网青年大学生的自律教育
“互联网是开放的，信息庞杂多样，既有大量的进步、健康、有益的信息，也有不少反动、迷信、黄色的内容。”这种网络的虚拟性对人的道德自律教育尤为重要。
全国各个高等院校应充分发挥教授的指导作用，以“导”代“堵”，因势导利，帮助学生正确的认识网络世界的“功”与“过”，提高青年大学生判断信息和选择信息的能力。通过讲座、论坛、对话、培训、报刊、广播等宣传教育，努力增强青年大学生的上网法律意识和安全意识、责任意识、政治意识、自律意识，培养高尚的情操，树立良好的网络道德，自觉做良好的网民。
通过上述的措施，积极引导上网青年大学生对大量的信息持扬弃的态度，最终形成正确的“网络道德”。使上网青年大学生把道德规范和网络技术置于同等重要的层面加以学习和掌握，总而培养出自觉的网络道德意识、提高道德自律的能力。
（二）实现“网内网外两手抓，两手都要硬”的网络教育性格局
网络是新生事物，大学生对网上信息的辨别很大程度上依然取决于在现实生活中所受到的思想观念、价值取向、道德信念等级的教育以及个人经验的积累。因此，全国各高校在建设网络阵地的同时，不能放松日常的思想政治教育工作。一方面，要通过必要的技术、行政、法律手段，组织各类不良信息进入校园，真正的建立起网络安全的“防护墙”，并及时组织有关人员对校园网络中出现的谣言进行批评和发布正确的信息。另一方面，学校应该丰富和拓展两课教育教学的内容，增强网络教育，正确认识网络的先进性和危害性，正确处理网络行为的道德与非道德、文明与非文明等关系，确实增强课堂教育的针对性、主动性、实践性和时代性，促使大学生道德素质的不断提高和道德境界不断升华。此外，学校还应该积极开展丰富多彩的网络活动，如网页设计大赛，网络知识竞赛等，组织网络知识讲座、利用广播、电师、报刊等媒体开展宣传，倡导青年大学生文明上网，形成健康向上的网络道德规范，营造文明、安全的网络生活环境。
把网络技术管理和网络道德教育结合起来，网上网下两种教育模式齐头并进，实现“网内网外两手抓，两手都要硬”的网络道德教育新格局，才能较好的解决大学生网络生活中出现的道德问题，开拓学思想政治教育的新局面。
第11篇：道德观感言
我的道德观感言
周家勇
云南省普洱市景谷县正兴镇中学
邮编：666407联系电话：13769991556
内容摘要：感谢父母、孝敬父母是我们中华民族的传统美德，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为！”融东西文化合力，健全公民教育体制。处处渗透培养良好的人格和社会责任感、爱好和平、尊重人权、建设民主社会的思想。弘扬民族文化，提升人格魅力的教育作用。养成健全的人格，有道德规范，有善恶标准，
关键词：感恩公民教育体制人格魅力教育作用
看了重庆市永川萱花中学校明兴华写的“我们需要怎样的道德观”一文有感。从小老师就教育我们要“好好学习”，学好本领，长大报效祖国；加入了少先队成了少先队员，唱着少先队队歌“我们是共产主义接班人，继承革命先辈的光荣传统，爱祖国，爱人民，……顽强学习，…..时刻准备，建立功勋，……为着理想勇敢前进,…..。”老师还常常教育我们在家要孝敬父母长辈，尊老爱幼；在社会要扶弱助残，看见老弱病残妇孺过街要搀扶，坐车让座；在校团结同学，尊师爱校，见了同学问声“早”，见到老师常问“好”！需要帮忙说声“请”，“你好对不起谢谢再见”常在口，面带微笑和谐相处。父母长辈和老师从教做事到做人，从教学会学习长知识到长本领，有本领才能报效祖国、回馈社会、孝敬父母。学校老师还常教育学生做“四有”新人，进行“五爱”和“五讲四美三热爱”等思想品德教育。教育莘莘学子不要放弃在校学习真善美，能识假恶丑；不要放弃向书本、向老师、向同学求知的机会，只有在校夯实了基础、技能和技术，才能成为社会主义建设后备军和接班人。
感恩是一种美德，不是交易作为一线教师，又是分管学校德育精神文明建设工作的领导，我深感任务艰巨，而道远，无时无处不在冥思苦想切合的、与时俱进地思想道德教育方案和策略。甚至劳心苦思熬肌肤，两鬓斑斑，黑发增银丝。试想有成才者没有父母长辈养育成人的？没有经过学校老师的教导成才的？更不会无端的去感恩于国家，如果有就怪哉。一个能历经苦练获准参赛而夺冠的运动员，兴奋的举着国旗彰显国威，让世界人都知道，这不是在感谢国家的培养之恩吗？然后激动的发表感言谢谢父母、或队友教练，感谢对象的先后，我想这无需按大小排列吧，在这个过程中有用肢体语言表达的、有用口头语言表达的，也无需一一说明吧，只是有人不能领悟肢体语言，只知口头语言而已，所以说活到老学到老。“没有谁可以不学习就能对这个世界拥有发言权。所以不要轻视学习，不要轻视向书本学习，更不要轻视向别人学习。”其实感谢父母也没错，孝敬父母是我们中华民族的传统美德嘛！我们教育学生也要求他们从身边小
事做起，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为！”爱祖国从爱家乡爱校园做起，会唱国歌尊重国旗；爱人民先知道孝敬父母，团结同学，尊敬师长；争做一个遵纪守法的学生，才能成为合格的公民。
融东西文化合力，健全公民教育体制时下确实有重智轻德，以学习成绩好坏来评价一个学生思想品德的现象，对未成年人的思想道德建设只是变换形式的“作秀”，加之道德“刚性”不够给力，致使公民道德每况日下，社会公德成为人们的一块心病。有个别因学校疏于管理而持管制刀具打架斗殴行凶，甚至有校园性侵犯行为，把视频传播到网上等校园安全事件。学校德育暨精神文明建设目的是将学生由他律转化成自觉自律的升华，这是一个耐心享受的过程。因为“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”然而要转变德育观念树立以人为本的德育观念，教学生学会做人，真正把学生当作人来对待，教会学生尊重人、理解人、平等待人，正确认识学生在教育中的主体地位，充分发挥学生的自我教育中的作用；向着适应21世纪的时代需要发展，必须依靠社会力量来共同推动。以学校为德育教育基地，健全体制加强力度整治类似“三鹿婴幼儿毒奶粉”、“大头娃娃”、“瘦肉精”、“牛肉膏”、“城市地沟油”、“上海染色馒头”、“城乡结合部的三无食品”、“回炉面包”等食品安全事件；建筑行业的“豆腐渣”工程，交通方面违章载客或驾驶造成事故人员伤亡，以及坑害农民的“假农药”、“假肥料”、“假种子”和拖欠农民工工资等问题。必须加快健全体制的步伐，以我国文化土壤的营养为基础，以民主方向为牵引积极借鉴世界文化的优秀成果，加强同世界各国的交流与合作，创办自身特色的公民教育体系。如李光耀说的“单靠儒家思想是不足够的”，只有给予“不同的形式和一套纪律”，“团体的动力”才会起作用，这里的“形式”和“纪律”就是西方可以借鉴的政治体制，处处渗透培养良好的人格和社会责任感、爱好和平、尊重人权、建设民主社会的思想。加强学校德育工作，塑学生健全人格。“德育是一切教育的根本，智育没有德育做基础，智育就是犯罪的帮凶；体育没有德育做基础，体育就是暴力的前卫；群育没有德育做基础，群育就是社会*的根源；美育没有德育做基础，美育就是腐化的催化剂。”台湾著名教育家高震东认为。著名儿童教育家斯霞亦有著名的“三品之说”，即智育不好是次品，体育不好是废品，德育不好是危险品。
让榜样的人格魅力教育作用成为时代的旗帜2004年3月刚从日本讲学回国不久，就到新疆石河子大学支教的北大古代文学系博士生导师---孟二冬，因气候干燥出现严重的嗓子暗哑症状，医生作出“禁声七天”的医嘱后，忍痛为学生上课至倒在讲台上，至2006年4月22日因食管癌医治无效在北京逝世，年仅49岁。孟二冬最后在石河子大学的黑板上给我们留下了“板凳要坐十年冷，文章只著一字空”的永恒记忆。从《孟二冬》短片中我们可以看到，他倾心钻研古代文学，在文学史和文学批评史学科交叉点上作出了有价值的探索；他虚心讲学，细心导学，诲人不倦，细致批注学生论文；他为人谦和诙谐，铭记恩师“严谨扎实”的教诲；他“许诺之轻，践诺之重。”的人品，对生活“安贫乐道”，不在乎“贫”，而在“乐”的人格。北大校长季羡林曾说：中国知识分子最可贵的就是强烈的爱国主义精神，它在不同时代有不同的表现形式，孟二冬让我们看到了一位人民教师淡泊名利，无私奉献的崇高品德，看到了一位学者无比丰富的心灵和高尚的情怀。孟二冬是党培养的知识分子的优秀代表，他数十年的求
学与教学过程中，将做人和做学问和谐地统一在一起，始终把学生放在心上，默默无闻地实践着一个共产党员和人民教师的价值标准，用自己的行动再次诠释了人生的真谛。
养成健全的人格，有道德规范，有善恶标准，有依靠社会舆论、传统习惯和内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为原则和规范；从而对自身不断完善，彰显人格魅力，达到可持续发展，不断超越、自主创新，提升人格魅力；但非朝夕之为。西班牙大提琴家、演奏家、作曲家卡萨尔斯在97年的人生历程中，完善了大提琴的演奏技巧，提升了大提琴的音乐地位，并发现了巴赫失传已久的《无伴奏大提琴组曲》的总谱，最终成为大提琴音乐艺术的一代宗师。他对和平的向往，以及人道主义精神受到了世人的敬仰，被罗曼.罗兰称作“保持着人道主义和始终为大众捍卫人类信念的伟人”。一位年轻的大提琴手向卡萨尔斯讨教：“我怎样才能成为一名的大提琴家？”卡萨尔斯意味深长的回答：“先成为优秀而大写的人，然后成为一名优秀和大写的音乐人，再然后就会成为一名优秀的大提琴家。”再说让全国掀起学习热潮的杨善洲同志事迹，“六十年坚守共产党人的精神家园”。杨善洲同志退休后主动放弃进省城安享晚年的机会，回乡扎根施甸县大亮山，二十个春夏秋冬，大亮山荒山秃岭变成生机勃勃的绿色天地，附近村寨通电通路，一片生机盎然。最后，杨善洲同志把价值过三个亿的林场交归国有，只说：“我只是在尽一个共产党员的职责，只要活着，我就有义务和责任帮群众办实事。”还说：“实在干不动了，只好把林场交还国家，但这不是说我就退休了，有我力所能及的事，我还是要接着帮老百姓办，共产党员的身份永不退休。”多么朴实而又响亮话语，从简单的实在的言行中人格魅力得到彰显，有多少仁人志士像卡萨尔斯、孟二冬、杨善洲一样用一生的心血铸成的人格魅力，使世人举颈敬仰，积极向上的追求精神、人格操守、价值观、世界观将传承无数有志者，弘扬世界文化，复兴世界文明。
论文字数：2600字左右
参考资料：1.“加强德育”还是“强加德育” 明兴华（2010.10新德育）
2.新师德与教师教育
3.琴系人生---大提琴家卡萨尔斯 芊川（2006.9.13--15）
4.《孟二冬》影片及综述
5.《人格是最高的学位》 白岩松
6.我国中小学德育实效性研究 马荣村 （2002.09.03）
7.国外公民意识培养经验借鉴 王爱莲（2010.10）
8．一切为了学生的可持续发展 王春玲（2011．４新德育）
9．孙云晓网站
第12篇：浅谈当代大学生的道德观(演讲稿)
谈谈大学生的道德观
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家好！我是工业设计系11级硕士XX。今天我们全体党课学员集聚一堂共同讨论当代大学生的道德观，我认为这很是一个非常有意义的活动，很荣幸我可以站在这和大家分享一下我心中大学生的道德观。
从扶了老人做了好事反被诬陷，到后来老人摔倒路人无人伸手敢扶，再到前几天的“佛山小月月”事件，我们不禁要问我们这个社会怎么了？
从用硫酸泼国家保护动物黑熊的清华大学高材生刘海洋，到酒后驾车撞死撞伤同学后还公然叫嚣“我爸是李刚”的河北大学学生李启铭，再到超速行车撞伤路人后竟拔刀凶残的将人捅死的西安音乐学院学生药家鑫，我们不禁要问我们原本的天之骄子怎么了？
究竟是什么让我们原本一个讲求忠孝、仁爱、礼仪、诚信的社会变成了现在这样一个残酷、冷漠、无情、无义的社会，究竟什么让我们原本的国之栋梁变成了今日的阶下囚？
借用孔老夫子形容春秋时期的一句话，那就是“礼崩乐坏，人心丧乱”，其实就是我们现在所说的道德的沦丧、人性的缺失和社会良知的泯灭。
道德作为一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。我们中国古代长期受儒家学说的影响，逐渐形成了以“忠、孝、礼、义、信”为核心的道德观。随着新中国的成立，我们在原有的道德基础上又逐渐形成了“服务人民、奉献社会”为核心的道德观。然而随着改革开放大潮的到来，随着市场经济的发展，我们被一些外来的实用主义、利己主义、拜金主义所迷惑了，我们开始丧失了自己应该具有的道德修养了，再到后来我们的道德底线彻底崩溃了，以至于出现了上面那些触目惊心的事情。
然而我要说的是一个道德沦丧、缺失的国家是不可能正常运行和发展的，一个道德败坏的人也是永远不能成为国之栋梁的。所以树立一个正确的道德观对我们的健康成长对于我们这个国家的稳定发展都是有着巨大的作用的，尤其是对于当代的大学生，更应该树立一个正确的道德观。
大学生历来都是一个特殊的群体，有人把我们称之为天之骄子，也有人把我们称之为国之栋梁，我们以前一直都是大家眼中的模范榜样，是国家、社会和家庭以后的希望。但是我们可曾发现，现在社会上对大学生的不满和谴责越来越多了，可曾发现越来越多的大学生被戴上了“没素质，没能力”的帽子了，可曾发现大学校园里出现了越来越多的本不该出现的现象了。
诚信意识淡薄，论文抄袭剽窃，考试违纪舞弊，助学贷款拖欠不还；缺乏正义感，是非观念模糊，行为举止粗俗，吸烟酗酒；还有一些大学生婚恋观缺乏道德责任感，寻求感官刺激；缺乏自律和自我约束，脱离现实，沉溺于网络，患上“网络成瘾症”“网络孤独症”；还有部分大学生在人生价值取向上，将个人价值置于社会价值之上，将个人事业的成功列在人生追求目标的首位，从注重奉献的理想主义转向注重实用、实惠和物质享受的现实主义，倾向于索取而非奉献等等。
虽然这些现象是发生在一部分学生中，但是这些道德不和谐的表现终将会影响到我们当代大学生的全面健康发展。千里之堤溃于蝼蚁，大学生作为祖国明天的建设者，如果不注意改变这样一些不符合社会道德的行为，那么这必然会影响到整个国家，社会的和谐建设。所以，作为一名合格的当代大学生，必须要树立起正确的道德观。 早在《礼记·大学》中，先贤圣人就为我们提出为学为人之道：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这八条在今天我们的大学教育中，依旧是适用的。
那么作为一名大学生，作为一名即将成为党员的大学生，我们更应该以这八条格律自勉。
格物致知就要求我们要认真学习专业知识和技能，杜绝沉迷于物质享受的拜金主义和享乐主义。
诚意正心就要求我们要端正人生态度，诚信为本，诚心待人，不能被利己主义和实用主义所左右。
修身齐家就要求我们要培养良好品德，修身养性，建立负责任的恋爱关系，不能贪图享乐，图一时的感官刺激。
治国平天下就要求我们要树立爱国爱民，奉献社会的远大理想。大学生作为祖国明天的建设者，必须要具备国家利益，集体利益高于一切的思想，时刻要把个人命运同国家和社会的命运紧密联系起来，服务社会，奉献社会。
以上是我对当前大学生道德观的一些看法，希望可以和在座各位共勉，谢谢大家！
第13篇：浅谈大学生的道德观修养[定稿]
浅谈大学生的道德观修养
道德观是人们对自身对他人对世界所处关系系统的认识和看法，中国也一直是把道德修养当做衡量一个人的重要标准，无论是传统文人，还是新时代高校，德育一直是重中之重。然而随着我国经济的快速发展，人们生活水平的迅速提高，人们的道德观念却在下降，尤其体现在我们当代大学生身上。作为知识青年的我们应增强我们的道德意识、树立正确的道德观。
道德，在汉语中可追溯先秦思想家老子所著《道德经》一书。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。人类的道德观念是受到后天一定的生产关系和社会舆论的影响而逐渐形成的。不同的时代，不同的阶级往往具有不同的道德观念。不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。正是由于其差异性，不同时代不同环境下的人们所独有的道德尺度和规范也不相同。而也正是由于对这种差异性的不同理解，不同人群才有自己特定的践行方式和做法。
对于当代来说，我国经历了从传统社会向现代社会过渡的转型时期和发展时期。这个时期突出地表现在:从农业文明向工业文明的转型和发展;从计划经济向市场经济的转型和发展;从封闭、落后向开放、振兴的转型和发展。这些重大的基础性变化必将引起三个相互关联的社会深层次问题的转化:即深刻而普遍的社会重组;社会规范、社会评判标准的重新确认;每个人的生存方式和社会活动方式的重大变化。这些变化对大学校园中的萃萃学子来说，无疑是一次极大的冲击。大学生是一个最敏感、思想最少保守的知识群体，其道德观念变化具有社会互动性和先觉先知性，大学校园思想是社会的“晴雨表”，在某种意义上表现为社会意识流变的影射，处于社会变革期间的大学生对于社会道德的认知、社会道德状况的评价也从一个侧面反映出我们自身的道德观念以及道德行为现状。对当代大学生社会道德现状评价进行研究与反思，对于新时期进行大学生道德教育和引导具有重要的理论与现实意义。
而在我看来，新时代的大学生在道德观方面主要有以下几个矛盾。其一，大方面旗帜鲜明，生活细节往往放任自流。科学技术的迅猛发展、思想的解放、中西方文化的交流与碰撞，开阔了我们的视野，也迅速提高了我们的道德认知水平。我们在道德认识上是非分明，崇尚爱国主义和集体主义原则、奉献精神以及优良的中华美德，能对个人和社会的道德失范现象和行为进行鞭笞。但对于自己在道德行为上的失范往往缺乏自律，或者放任自流。其二，多元化发展的道德标准带给我们矛盾。市场经济条件下人们不再以一个尺度、一个模式来衡量一件事。一个人的道德观念和道德行为，出现了相对化、多元化的道德评判标准。这种多元化的道德评判标准，拓宽了道德评价的尺度和方式，使我们在面对纷繁复杂的诸多事物，能够做出自己的道德判断和选择。但市场经济带来的竞争观念，再加上各种传统的道德观、市场经济的道德观、民族的道德观、外来的各种道德观多元并立的影响，这种多元化的选择会导致道德观念还不成熟的我们产生选择的困惑，也往往会出现道德评价是非混乱。其三，道德信仰的缺失。全球化浪潮使社会经济、政治生活各方面都发生了深刻的变化，这种变化对当前我们的思想产生诸多或积极或消极的影响：在思想上人生观、价值观、世界观出现迷茫，甚至对人生信仰、道德观产生怀疑或者歪曲，从而在人生态度，以及为人处事上变得消极，所提倡的道德理想和道德规范表现冷淡，在道德信念、道德义务方面表现出“无动于衷”，对于学习先进认为无用，这些表现概括起来就是一部分大学生对“常德”的无知、对“美德”的麻木，对“失德”的无视。主要表现在理想信念淡化，集体观念淡薄，艰苦奋斗精神较差，常夸夸其谈、敷衍塞责、见异思迁、挑肥拣瘦等等，从整体上呈现出“道德信念滑坡”的趋势。而这些矛盾和问题现在统统摆在我们面前，需要我们自己解决。
首先，应正确看待当代大学生思想道德出现的问题。我们不应回避当代大学生思想道德方面存在的问题，回避和忽视大学生的思想道德问题就会贻误大事，出大差错。但是也不能因为大学生思想道德中的严重问题而就此认定他们是垮掉的一代，放任自流。其次，大环境的良好氛围应当是首要条件，外界环境如果没有起到熏陶反而起了消极影响的作用，那我们谈何养成正确的道德观念。而这方面我们能起到的也只有建议和监督作用，具体落实我想更需要社会各界的正确引导。无论是学校这个小社会内更好地创设一个良好的道德观教育环境，亦或者是社会大环境下鼓励全体人民参加道德建设活动，我想都是必要的。再次，我们应该自觉主动地去了解去接受道德信念，我们应该去体会古老相传的中华民族的传统美德，应该去接受世界化浪潮中传递过来的积极部分。应该认识到道德是社会生活不可或缺的调控手段，一个和谐协调的人际关系和社会秩序，需要有良好的道德来规范和维系。道德兴则国兴、家兴、业兴；道德不振，于国于家，于人于己都意味着是一种灾难。再其次，具体到生活各方各面的道德规范也应该为我们所知，无论是古代“仁义礼智信”的标准，还是现代社会方方面面的具体要求，我们都应该去努力践行，我们应该在明辨是非的基础上去努力实践诚信待人，公私分明，乐于助人等等社会主义道德观念。最后也是最重要的一点，我们应该加强自身道德践行能力的培养和道德修养的提高，在这种提高具体践行道德修养。而这也需要学校，社会和我们的合作。首先，学校应经常性地组织学生参加社会实践活动，帮助学生全面地走进社会、认识社会，正确地对待生活、了解国情，引导我们正确全面认识社会主义市场经济发展中存在的问题，提高自身的道德实践水平。其次，大学生应认识到自身道德修养的重要性。用中华民族传统文化的精髓来要求和规范自己、用英雄模范人物的事迹来激励自己、用自己的道德践行来反思自己，不断地进行自我道德修养教育。通过在实践中的道德行为，增强自己明辨是非、分清正邪的能力，从而激发自己提高自身道德修养的兴趣。
我国正处在社会改革的关键时期，充满了积极与消极、美与丑、善与恶的对立和斗争。古人云：“有才无德，其行不远。”道德素质在人的整体素质中的关键地位，以及对社会的存在和发展的重要性，决定了社会发展需要人们具有良好的道德修养、健康的思想情操、正确的政治方向和远大的理想抱负。没有良好的道德素质，就会制约大学生的成长方向和抑制个人的才智。大学生的道德观现状，不仅反映了高校人才的培养质量，而且决定了未来社会公民的基本素质和民族的发展壮大。只有准确地把握大学生道德观念的现状，因势利导，采取有针对性的对策和措施，才能引导大学生道德观念向积极、健康的方向发展，培养出适应社会主义市场经济的合格人才。
我想，大学生如果坚定正确的道德观、价值观、世界观，就必然可以做到“出污泥而不染”，使自己真正成为一个拥有高素质和良好道德的合格公民。我们是即将成材的祖国栋梁。在大学里，不断提升思想道德境界和科学文化素质，当代大学生们才能以崭新的形象和过硬的水平，找准有价值和有意义的人生坐标，也才能在改革和发展各项事业中更加自如地挥洒壮丽青春。让我们大家都牢记这样一句话吧：大学生首先要做的是成为一名合格的公民，拥有良好的道德观！
第14篇：人生观道德观心得
人生观 道德观心得
经过了人生观、道德观的培训后，感触颇深。对于怎样树立正确的人生观、道德观，有几点
自己的小见解：
1要学会谦让，学会关爱，要学会用一种博爱的心胸去对待宇宙的一切。所以，我们应该静下心来，思考，努力做自己的本职工作。
2我们应该努力幸福快乐地走好人生的每一步，平平淡淡，知足而常乐，保持一颗博爱的心，与世界同行！
3、人活着是为了让别人活得更好，只有为了这个目
的，去不断努力中找到乐趣，人生才有意义。用国学大师季羡林的话说：人活着就必须要传承文明，承担责任。
4、为自己构建一个清晰和自信的道德框架。在我国社会主义初级阶段，社会主义道德建设要以为人民服务为核心。做一个有道德的人，就一定要有为大众服务、为社会献身的精神；要时时处处想到别人，想到国家和社会，从而能设身处地、推己及人、与人为善、服务他人，体现自己人格的魅力；要以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求和 遵守家庭美德、职业道德和社会公德为根本准则。大学生要做有道德的人，就要学习和深刻领会社会主义道德建设标准与要求，要学习做有道德的人。这将使你在面临两难处境时能果敢抉择。而不必每次遇到令你迷惑的道德决定就束手无策。它将使你战胜可能经历的道德失落砥砺你高挚心中指路明灯照亮自己，辉映他人。
5、要善于区分观念的正确与否，把握好自己的言行。比如享乐主义，这种人生观认为“人生在世，吃喝二字”，因此贪图安逸，追求吃喝玩乐。对诸如此类的观念，必须要有一个正确的区分，对错误的东西必须要坚决抵制，否则，你原来正确的世界观、人生观、价值观，也慢慢会被这些所谓的“新观念”所替代。
6、强化个人能力，增强社会适应能力。我们不但要认真地学习书本知识，还应当积极地培养自己的观察力、注意力、记忆力、想象力、思维力和操作能力，特别是创新和科研能力，对于我们适应未来的社会工作和环境、形成积极向上的人生观、价值观具有重要的意义。
第15篇：韩非之道德观
韩非之道德观
韩非主张治国“不务德而务法”。有些论者据此便认为,他唯法为务,完全否认道德的作用。其实,韩非在主张以法治国的同时,认为道德具有不可忽视的作用。
韩非主张以法治国,是从他那个时代的治国原则和方略上说的。道德不作为治国的原则,但可以作为治国的辅助。韩非说:“是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤、不肖俱尽其力矣。”(《五蠹》)显然,这既突出地反映了韩非的法治思想,也体现出他对道德在治国作用中的认知。韩非在强调厚赏重罚、信赏必罚的同时,主张用“誉”、“毁”来辅助赏罚,即是用道德的力量来促进法制的施行。
韩非的根据是:其一,毁誉与赏罚合则赏罚更有效。他强调:“明主之道,赏必出乎公利,名必在乎为上。”(《八经》)奖赏的目的是鼓励民众和官吏去做事,因此一定要给予对国家有贡献的人,荣誉也一定要给予替君主效劳的人。另一方面,“赏誉同轨,非诛俱行”(《八经》),即赞誉和奖赏一致,贬斥和处罚同行。对奖励的行为以荣誉相辅,以示肯定和提倡;对惩罚的行为以恶名相加,以示否定和杜绝。在韩非看来,如果法律支持的得不到道德上的称誉,那么奖赏将起不到鼓励人们守法的作用,如果法律反对的得不到道德的谴责,那么惩罚将起不到禁止犯罪的作用。“誉所罪,毁所赏,虽尧不治。”
其二,毁誉与赏罚相悖则乱。“夫上所以陈良田大宅,设爵禄,所以易民死命也。今上贵轻物重生之士,而索民之出死而重殉上事,不可得也。……夫吏之所税,耕者也;而上之所养,学士也。耕者则重税,学士则多赏,而索民之疾作而少言谈,不可得也。……夫斩首之劳不赏,而家斗之勇尊显,而索民之疾战距敌而无私斗,不可得也。国平,则养儒、侠;难之,则用介士。所养者非所用,所用者非所养,此
所以乱也。……是而不用,非而不息,乱王之道也。”(《显学》)在韩非看来,受到奖赏却得不到舆论的赞誉,而得到赞誉的又不是为国家出力的人,那就会发生混乱。在《六反》篇中,韩非列举了对国家无益却反而受到社会舆论赞赏的六种人:畏死远难,降北之民也,学道立方, 离法之民也,游居厚养, 牟食之民也,语曲牟知, 伪诈之民也,行剑攻杀, 暴憿之民也,活贼匿奸,当死之民也。而真正对国家有利的六种人则是:赴险殉诚,死节之民也;寡闻从令,全法之民也,力作而食,生利之民也,嘉厚纯粹,整谷之民也,重命畏事,尊上之民也,挫贼遏奸,明上之民也。这种“赏者有诽,不足以劝,罚者有誉,不足以禁”(《八经》)的状况,起不到鼓励和震慑的作用。
韩非对君主的道德是非常重视的。他认为,一个合格的君主起码要具备如下条件:第一,要圣明,要作“明主”。在韩非看来,能真正实行法制的君主只能是有德行的君主。他希望有像尧舜那样的贤明的君主:“尧无胶漆之约于当世而道行,舜无置锥之地于后世而德结。”(《安危》)第二,要重视民心。在韩非的心目中,民心的重要程度仅次于“天时”。他说:“逆人心,虽贲、育不能尽人力。”(《功名》)禁令能先治本的才有效,用兵能服民心的才能胜,圣人治理民众,因为先治本,所以能强大;因为先服心,所以能取胜。第三,立信立德。韩非强调“信”为君主必具之德,是维护统治的必要手段。在韩非看来,君主是政令的发布者,君主守信,才能树立威性,做到令行禁止。君主对人民诚信无欺诈,是安定国家、实现富国强兵的关键之一。“安术有七,危道有六。安术:……七曰有信而无诈。”(《安危》)韩非认为,君主的信用是一点一滴积累起来的,“小信成则大信立,故明主积于信”(《外储说左上》)。
韩非认为,官吏是君主的帮手,在治国中发挥着重要作用。在韩非看来,臣子应具备如下之德:其一,公正廉明。韩非指出:“善为吏者树德,不能为吏者树怨。概者,平量者也;吏者,平法者也。治国者,不可失平也。”(《外储说左下》)要求官吏严以律己、正直无私,不避权贵、严格执法,尽臣子应尽本分。韩非提出大臣
应秉公荐才,做到“外举不避仇,内举不避子”(《外储说左下》)。韩非认为,如果官吏都能公正廉明,那么国家就能呈现出清明盛世的情景:“官不敢枉法,吏不敢为私利,货赂不行,是境内之事尽如衡石也。”(《八说》)其二,要有所长。韩非盼望有贤臣,认为没有贤臣就治理不好国家。他心目中的贤才是指有能力的法术之士。其人格素质:在价值目标上,以“公义”为宗旨,“去私心行公义”;(《饰邪》)“修身洁白而行公行正,居官无私,人臣之公义也”(《饰邪》)。在处世态度上,既有变故革新之精神,又有刚毅正直之品质。在办事作风上,能明察与实干,反对华而不实、言行不一,“必远见而明察,不明察,不能烛私”(《孤愤》)。其三,忠诚务实。在韩非看来,为人臣必须具备“忠”的品质,并且应当把为君主“尽忠”看作自己人生的最高追求。“忠”的内涵:一是绝对的忠,不允许有丝毫的犯主。“忠臣之事君也”,“所谓忠臣,不危其君。”(《忠孝》)为臣应当“北面委质, 无有二心。”(《有度》)二是臣对君之“忠”是“公忠”,是天下“公义”,要一心一意,心无旁骛。三是“忠”应当符合“法”的要求,“虽有忠信,不得释法而不禁。”(《南面》),“尽力守法,专心事主者为忠臣。”(《忠孝》)由此,韩非把尊君事主的主张发展到了极致,提出“臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也”(《忠孝》)。这一思想后被发展为“三纲”, 使“忠”的思想成为封建道德的重要内容,成为天经地义、永恒不变的政治伦理原则。
第16篇：中西方道德观差异
从英汉谚语看中西方道德
观的差异
姓名
韩
琨
系别
2012级数学（2）班
学号
124050102021
序号
18号
【摘要】谚语作为熟语的一种，表达着人民群众在生产和日常生活中、各种社会活动中积累的丰富经验，闪耀着人民智慧的火花。中西方化在个自的传承过程中都出现了大量谚语，两种不同文化简的异同在谚语中也有所反映。本文主要分析这些谚语所反映的中西方道德观念的差异。
【关键词】中西方文化；谚语；差异
道德与法律一起，对社会行为加以约束。在法制不健全或法律意识淡薄的社会，道德通过家喻户晓的准则和行为规范以及社会舆论约束人的社会行为。无论东方还是西方，都在历史发展过程中形成了自己的道德价值体系，并在各自的文化中的体现。但是中西方的历史发展与社会形态有着相对的独立性，因此道德观念也有所不同。这一点从广为流传的谚语中也有所体现。下面从不同历史时期的道德观念的差异在谚语上的反映进行比较。
1、中西方交友观念的差异在谚语中的反映
中国传统文化特别是儒家学说中，自身利益与国家、集体、家庭、朋友的利益比起来是小利益。在这种文化氛围中，友情重于个人利益已成为公认的道德观君子必有为朋友两肋插刀的义气。因此有这样的谚语：士为知己者死；
不求同日生，只愿同日死； 海内存知己，天涯若比邻； 在家靠父母，出门靠朋友。
而西方文化中，个人的利益总是超过其他利益，比起自己来，朋友是自己的，甚至会带来不利。因此，英语中有这样的谚语：
Love your friend,but look after yourself.(爱朋友但要照顾好自己） Friends are thieves of time.(朋友是偷时间的贼）
西方资本主义发展的结果之一是拜金主义，功利主义，交友讲究互利互惠，对一些人来说有着极重的功利色彩。不仅在饥饿时顾不到朋友，朋友落难时，也最好不要伸出援手，以免殃及自身。这些在谚语中也有所反映：
He that has a full purse never wants a friend.(钱包丰厚的人从来不需要朋友）
Never catch at a falling knife or a falling friend.（千万不要接正在落下的刀或正在落难的朋友）
2、中西方对待债务态度的差异在谚语上是反映
在中国传统道德观念中，非常重视仁义。仁就是要以慈悲为怀，乐善好施。义就是仗义疏财，助人为乐。当别人与大困难时，伸出援手，主任一臂之力就是仁者所为。在中国的仁义教育中，“黄金不为贵，仁义值千金”直白表达出借出者的担忧显得不仁，劝人不要将钱财借出更显得不义。但是借出者的担忧是不可否认的事实。在这种矛盾下，这类谚语多强调借入者的信，借贷者要如约还债。
互助互助，穷能变富。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。 借人一只鹅，还人一峰驼。 有借有还，再借不难。
在西方重视自我，以自我利益为重的传统下这些常情和常理在谚语中得到直白的表白：
Lend your moner and lose your friend.(借出你的钱，失去你的朋友） He who has but one coat,cannot lend it.(仅有一家外套的人是不能将他借出的）
Lend and lose,so play full.(借出等于失去，所以装傻吧) Neither a borrower nor a lender be.(不要当债务人，也不要当债权人）
3、中西方在“面子”和“人言”态度的不同在谚语上反映
3.1 中国人非常看重面子。平时，受到别人尊敬是有面子的重要一环。任何让自己失去尊重的行为都是令自己失去面子的行为。中国人在传统道德观念影响下，即重视名誉，也重视面子。有关谚语有：
人有脸，树有皮，没脸没皮没出息。 死要面子活受罪。
由于在乎面子，中国人最怕不利于自己的流言。不少谚语表现了中国人害怕流言蜚语的心态：
人言可畏。
水浮不起石子，人担不起闲话。 害人的舌头比魔抓还厉害。
西方的道德观念认为，名誉很重要，人应该检点自己的行为。但只要自己不危害他人和社会，不违反法律，他人如何评价自己并不是非重要。所以，英语谚语涉及流言蜚语时并不感到可怕，而是觉得无所谓：
Sticks and stones may break my bones,but words will hurt me.(棍棒石头可能打断我的骨头，但话语绝不会伤害我）
Hard words break no bones.(难听的话不会伤筋动骨）
3.2 中国传统文化里，规矩的、有道德人没有什么见不得人的事。而且，中国文化认为，如果你做了什么见不得人的事，那是无法隐瞒的，当然也无需隐瞒。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
若要人不知，除非己莫为。
肚里没邪事，不怕冷风吹。
西方人的传统文化很重视隐私，在他们看来，每个人都有隐私，隐私是神圣不可侵犯的。所以他们不说三道四，不干涉别人的隐私。所以有谚语: A tattler is a worse than a thief.(搬弄是非的人比贼还可恶） Who chatters to you,will chatter of you.(对你说是非的人也会说你的是非）
4、中西方孝文化的差异在谚语上的体现
中国两千多年的封建社会，在汉语中留下了宗法制度和礼教的印迹。子女对父母孝顺需服从父母对自身事业婚姻的安排。不可抗拒。如：
不孝有三，无后为大。
父母教，须敬听；父母责，须顺承。
千里烧香，不如在家敬爹娘。
西方资本主义道德中，虽然也要求儿女尊敬父母，但不强调对父母言听计从，子女都有自己独立的个人的人格，更没有要求子女三从四德，以及把“无后”看作不孝的罪行。
Children when they are little make parents fools,when they are great they make them mad.(还小时候使父母变傻，长大后把父母逼疯）
Children are not to be blamed for the faults of their parents.(不能因父母之过使孩子受到责备）
5、中西方爱情观的差异在谚语中的体现
中国封建社会的传统礼教严重束缚男女的自由恋爱。婚姻凭父母做主，听媒妁之言。做到明媒正娶，有的多则是买卖婚姻。反映这方面情况的谚语有： 爹娘做主，一世受苦。
少年媳妇年年有，只怕铜钱不凑手。 取到的媳妇买到的马，由人骑来由人打。
在这种情况下，婚姻是社会义务，谈不上爱情的结晶。妇女要恪守妇道，顺从丈夫，根本没有谈爱情的权利，感情完全遭到忽视。
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。
好马不吃回头草，好女不嫁二夫君。
在西方国家，早在文艺复兴时期，人追求自由、追求人性解放的要求就受到肯定。资本主义社会更提倡自由恋爱，甚至达到爱情至上的地步。英语中有很多歌颂爱情，评论爱情的谚语：
Love is free.(爱情是自由的）
True love never grows old.(真正的爱情是不会过时的）
All stratagems are fair in love.(在爱情中，一切策略都是正当的）
6、结语
在中国社会，道德一直都是非常重要的，道德的训律也很多，有时与政治行为统一。在不同的历史时期，道德概念也有变化；对不同的人，道德的要求也不尽相同。西方的资本主义发展较早，势力较强，以前的封建主义道德影响已趋淡薄，又没有进入社会主义，几乎不受共产主义道德影响。总体而言，中国与西方在道德观念上有很多相似之处，但依然存在诸多不同，尤其是现代道德观念。
参考文献
【1】王德春，杨素英，黄月圆.《汉英谚语与文化》海外教育出版社，2003年版.【2】郭建民《英语谚语研究》甘肃教育出版社，2004年版.【3】周盤林《中西谚语比较研究》，台湾师范大学2006年版.【4】杨树国.中西方文化差异在语言交流中的体现.山西师大学报.2010年s1期.【5】张彦鸽.中西方“面子”文化差异与跨文化交际.三门峡职业技术学院学报.2007年02期.
第17篇：大学生恋爱道德观调查问卷[小编推荐]
大学生恋爱道德观调查问卷
亲爱的各位同学：
您好！
为了更好的了解关于大学生恋爱道德方面的状况,本小组现特发一份调查问卷,请您先仔细阅读每一道题目及答案，再根据您自己对每一道题目叙述的看法，逐题填写。本问卷的各项答案无所谓好坏对错，且问卷所得结果 只做团体性分析，不做任何个别呈现。对外绝对保密。所以请您根据自己的看法，放心的填答。
一 基 本 情 况
性别 ：A 男B 女年龄：_______
你是否在谈恋爱？是否
二 问 题
0
1、你对大学生在校期间谈恋爱的基本看法是
A、应禁止B、应限制C、应正确引导D、应任其发展
0
2、你读过的学校对学生进行恋爱道德教育吗？
A.经常进行B.时有进行C.偶尔进行D.从没有过
0
3、你是否接受过有关恋爱观的家庭教育？
A.接受过很多B.接受过C.接受很少D.没有接受过
0
4、你认为大学生谈恋爱的目的是？
A．寻求精神寄托B.感受恋爱乐趣C.寻觅结婚对象D.寻找学习动力 0
5、你认为大学生谈恋爱对学习
A．有不良影响B.无不良影响C.有促进作用D.产生的影响难以确定 0
6、当你看到别人都有男/女朋友时，你也想交一个吗？
A.非常想B.想C.有点想D.不想
0
7、你挑选恋爱对象时，你更看重他/她的哪个方面？
A.容貌与魅力B.品德与修养C.学习与能力D.经济状况与家庭背景 0
8、你认为大学生的恋爱应该是？
A.非常真诚B.真诚C.部分真诚D.不用真诚
0
9、你认为大学生恋爱的成功率为
A.
10、你对爱情与事业总的看法是？
A.事业比爱情重要B.爱情比事业重要C.爱情与事业同等重要D.没考虑过
11、你所能接受的大学期间恋爱的双方的亲密程度是？
A.拉手B拥抱C.接吻D.性行为
12、你希望爱情的归宿是婚姻吗？
A..非常希望B.希望C.有点希望D.不希望
谢谢大家支持！！
第18篇：当前大学生道德观现状的分析与思考
当前大学生道德观现状的分析与思考
邓李赟
（西安理工大学 社会科学系，陕西 西安
710054）
摘 要：市场经济的建立和发展，导致社会观念发生了很大的变化，传统的道德观面临严峻的挑战。这种变化也给大学生的道德观带来了巨大的冲击。科学地分析当前大学生道德观现状、产生的原因、正确地评价这种现象、加强引导、重建科学的道德观，是当前大学生思想道德教育工作的基本任务之一。
关键词：市场经济；道德观；思想教育
中图分类号：G6
31文献标识码：A
我国经济从计划经济快速过渡到市场经济，其中社会主义市场经济体制的建立不可避免地会对社会观念尤其是道德观产生深远的影响。市场经济对物质利益的过度追求，把市场经济原则扩大到社会生活的一切领域，对外开放的环境使西方思想文化和生活方式得以广泛传
[1]入，思想政治教育的削弱又使人们放松了对错误思想的警惕。对大学生来说，在市场经济建立和发展过程中出现的诸多问题是一个巨大的冲击。因而，在当前市场经济条件下，认真把握大学生的道德行为，研究其道德观的现状、原因、评价和建议，对于开展大学生思想政治教育工作，培养高素质人才有重要的意义。
一、当前大学生道德观现状
在计划经济体制向市场经济体制转轨的过程中，个人利益的实现方式发生了很大的变化。这种变化对于传统的道德观念产生了很大的冲击，受此影响，大学生的道德观念也发生了很大的转变。
（一）道德认识和道德行为存在矛盾
科学技术的迅猛发展、思想的解放、中西方文化的交流与碰撞，开阔了大学生的视野，也迅速提高了大学生的道德认知水平。他们在道德认识上是非分明，崇尚爱国主义和集体主义原则、奉献精神以及优良的中华美德，能对个人和社会的道德失范现象和行为进行鞭笞，而对于自己在道德行为上的失范往往缺乏自律，或者放任自流。在学习生活上，表现为缺乏人与人之间的协作精神，“凡事以自我为中心”，缺乏团队意识；在对社会和他人方面，则表现为缺乏奉献精神。大学生道德行为滞后于积极向上的道德认识，在行动上缺乏具体的体现，道德行为和道德认识存在断裂和脱节现象。
（二）道德评判标准多元化
市场经济条件下人们不再以一个尺度、一个模式来衡量一件事、一个人的道德观念和道德行为，出现了相对化、多元化的道德评判标准。随着认知水平的提高，这种多元化的道德评判标准，解放了大学生的思想，拓宽了道德评价的尺度和方式，使大学生面对纷繁复杂的诸多事物，能够做出自己的道德判断和选择。但市场经济带来的竞争观念，再加上各种传统的道德观、市场经济的道德观、民族的道德观、外来的各种道德观多元并立的影响，这种多元化的选择会导致青年大学生产生选择的困惑，也往往会出现了道德评价是非混乱问题。
（三）道德信念缺失 全球化浪潮使社会经济、政治生活各方面都发生了深刻的变化，这种变化对当前大学生的思想产生诸多或积极或消极的影响：在思想上人生观、价值观、世界观出现迷茫，甚至对人生信仰、道德观产生怀疑或者歪曲，从而在人生态度，以及为人处事上变得消极和落后。
1 一些学生竟然反对任何道德约束，主张随心所欲，放任自由，对待社会所提倡的道德理想和道德规范表现冷淡，在道德信念、道德义务方面表现出“无动于衷”，对于学习先进认为无用，这些表现概括起来就是一部分大学生对“常德”的无知、对“美德”的麻木，对“失德”[2]的无视。主要表现在理想信念淡化，集体观念淡薄，艰苦奋斗精神较差，常夸夸其谈、敷衍塞责、见异思迁、挑肥拣瘦等等，从整体上呈现出“道德信念滑坡”的趋势。
二、大学生道德观现状形成的原因
（一）社会、学校、家庭外部环境的影响 首先社会主义市场经济建立和发展以来，中国开始走出国门，吸收和引进国外先进的科学技术、管理方法和手段以及资金，但各种社会思潮也随之而来，并对中国传统道德观产生冲击。中西文化撞击为大学生观察自我和社会提供了一个选择的机会，并出现弱化、取代、瓦解传统道德观的趋势。同时有些媒体脱离实际的舆论导向的宣传，也使部分大学生感到茫然。社会黄、赌、毒、腐等不良行为的出现，各种低级趣味杂志、网络视频、音像制品的流传，成为大学生精神生活的“毒品”，直接毒害和污染了部分大学生的道德价值观。二是市场经济在强化人们的竞争意识，激发其积极性、创造性的同时，也带来了投机主义和拜金主义等消极影响，急功近利的社会浮躁心态和不劳而获的社会投机心理在大学生身上开始表现出来。三是家庭和学校教育对大学生道德观形成影响极大，特别是父母和老师的道德品质，以及校园文化传统、文化氛围，对大学生道德观的形成起着潜移默化的示范作用。近些年来，随着学校所倡导的道德观教育与社会现实之间的差距拉大，加之学校所开展的教育活动存在着内容空泛、形式呆板僵化、手段落后等问题，使学生对学校开展的道德观教育活动缺乏兴趣和互动，学校教育环境对大学生道德观念的影响力下降。此外，有部分家长对子女过于溺爱，而放松了家庭教育，或是由于家长人生观、价值观、道德观的偏颇，影响了子女道德观取向的正确选择。
（二）大学生自身因素的影响
虽然当代大学生成长在改革开放年代，但是他们一直生活在宁静的环境中又承担着繁重的学习任务，这往往使他们以一种远离现实的特殊方式间接感受时代的变革。长期以来，应试教育一直困扰着普教系统，学生能否上大学，上什么样的大学，往往由高考来决定，学校的声誉高低也由升学率来决定，对学生来说唯一重要的人生竞争就是高考。这种应试教育体制使人们过度重视专业文化知识的学习，而忽视了人的全面发展，导致大学生道德素质的先天不足。加之现在大学生中绝大多数是独生子女，其家庭环境优越，从未受过艰苦生活的磨炼，大多数家长忽视了对孩子们的思想道德教育，渐渐就形成了自私自大、狭隘和唯我独尊的心理， 故他们以胜利者的姿态进入高等学府后，不少人就放松了对自己的要求，这使不少人不可避免地在人生观、价值观方面出现种种弱点，比如价值认知模糊，价值认同失衡，价值观念错位，缺乏自信等现象。大学生道德观的形成和发展，既有客观环境的影响，也有自身主观因素的作用。社会、学校、家庭教育只是大学生道德观教育的外部条件，更重要的应该取决于个人努力加强自身修养的程度和明辨是非的能力。
三、对大学生道德观教育的建议
大学生道德观的形成是一个长期的过程，它是在一定的社会生活实践经验的积累以及个人自觉锻炼和修养中逐步形成的。面对当代大学生道德观现状，我们既要进行客观分析，同时也要以历史的眼光正确对待，从中发现问题，找出对策。针对当代大学生的道德现状和原因，笔者提出以下几方面的建议。
（一）加强全社会大环境的道德建设
有人把社会环境对人的影响看作与教育的影响有同等重要的作用，甚至认为环境的影响
[4]要超过教育的影响，以警示社会关注环境建设。环境对人的影响作用是强大的，以至于人们认为加强青少年的思想政治品德教育，必须对社会环境进行综合治理。社会各界应该积极倡导，鼓励全体人民参加道德建设活动，特别是为高校思想道德建设提供良好的发展环境。2 社会上各类报纸广播、电视、网络等大众媒体是重要的舆论工具，能够及时地对大学生道德建设作出正确的导向，一方面通过先进典型的宣传，从正面产生积极的引导教育作用；另一方面通过对背离社会主义道德建设的错误言行进行有力的批评，从反面产生积极的“约束”作用。舆论氛围是开放式的、平等的、互相的、直观的、有针对性的引导和监督，应当受到高度的重视，当前尤其是要重视网络氛围的作用。学校作为大学生接触最多的、最直接的“小社会”，应该更好地创设一个良好的道德观教育环境，教育工作者应该遵循大学生的发展成长规律，在学生的日常生活学习中，采用各种形式和手段加强学生的道德修养学习，定期组织学生就社会上存在的不良风气进行讨论，尊重大学生的个性发展要求，尊重学生的人格发展需求，培养学生的全面素质，让大学生能够尽情地探索真理，追求知识，尽情地发挥个性，生动活泼地健康成长、全面成才，使学校真正成为学生塑造良好道德观的平台。
（二）重视家庭德育教育
从一个人接受教育的发展过程来看，家庭教育是接受最早、时间最长、影响最深的教育。一个人从出生以后直到长大成人，都离不开家庭的教育和影响。良好的家庭环境和家庭教育，不仅能为学校教育打下良好的基础，抵制社会环境的负面影响，强化社会教育的积极因素，而且能够影响一个人的道德观乃至价值观的形成，使一个人终生难忘、受益无穷。良好的家庭教育，能够使儿童和青少年在不知不觉中形成对善恶、是非、美丑的判断，能够在耳濡目染中远离邪恶和犯罪，能够在潜移默化中养成高尚的品德，能够在诱导感化中获得向善的品性。社会主义市场经济作为一种崭新的经济模式，其运行秩序要求在绝大多数社会成员的道德价值之中实现，所以道德必须介入到社会主义市场经济的生成和运作过程，并在其中发挥充分的调控作用。与此同时，人们选择市场经济本身，就是为了更好地促进经济和社会的发展，最终实现人的自由全面发展。因此，在人们选择市场经济的目的中，就已经包含了道德上的根本要求。市场经济不是目的，而是实现人的自由全面发展的有效手段。在当代社会，
[5]经济活动的日益复杂性、广泛性和频繁性越来越显示出道德对社会的深刻影响。因此，在家庭教育中，不能忽视了道德品质的要求，只注重学习成绩的优劣。
（三）注重方法和措施的创新
江泽民同志指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”如果我们还沿用传统的思维方式和工作方法，德育工作势必失去实效性，道德观教育就会失去灵魂。因此，我们应该积极实施德育创新，不断探索大学生道德观教育的新途径和新方法。一是加强对大学生的思想政治教育、理想信念教育、优秀品德教育、健全人格教育，树立正确的道德教育观，培养大学生科学的道德认识，引导学生自觉加强个人道德修养；二是通过灵活多样的方法，丰富大学生道德教育手段， 启发大学生的道德情感，激发大学生道德情感共鸣，引导大学生自学修身，变道德外化为道德内化，实现大学生的自我教育、自我管理、自我约束；三是充分发挥高校公共课和专业课的教学载体作用，及时把握大学生的思想道德动态，进行道德观教育。坚持书本理论知识和社会实践的有机统一，突出道德观教育中的社会实践教育功能，磨练大学生道德修养意志，让大学生更多地深入社会，深入基层，了解大众，了解疾苦， 更加贴近实际，贴近生活，从根本上解决大学生“信”与“行”的问题，切实增强教育的感染力、针对性和实效性。
（四）加强自身道德践行能力的培养和道德修养的提高 大学生要加强自身道德践行能力的培养和道德修养的提高，这是解决道德认知与道德行为之间矛盾的最有效的途径。首先，学校应经常性地组织学生参加社会实践活动，帮助学生全面地走进社会、认识社会，正确地对待生活、了解国情，引导他们正确全面认识社会主义市场经济发展中存在的问题，提高自身的道德实践水平。其次，大学生应认识到自身道德修养的重要性。用中华民族传统文化的精髓来要求和规范自己、用英雄模范人物的事迹来激励自己、用自己的道德践行来反思自己，不断地进行自我道德修养教育。通过在实践中的道德行为，增强自己明辨是非、分清正邪的能力，从而激发自己提高自身道德修养的兴趣。我国
3 正处在社会改革的关键时期，充满了积极与消极、美与丑、善与恶的对立和斗争。古人云：“有才无德，其行不远。”道德素质在人的整体素质中的关键地位，以及对社会的存在和发展的重要性，决定了社会发展需要人们具有良好的道德修养、健康的思想情操、正确的政治方向和远大的理想抱负。没有良好的道德素质，就会制约大学生的成长方向和抑制个人的才智。
大学生的道德观现状，不仅反映了高校人才的培养质量，而且决定了未来社会公民的基本素质和民族的发展壮大。只有准确地把握大学生道德观念的现状，因势利导，采取有针对性的对策和措施，才能引导大学生道德观念向积极、健康的方向发展，培养出适应社会主义市场经济的合格人才。
参考文献：
[1] 张孝文,罗国杰,梁柱,等.德育与精神文明建设[M].北京:高等教育出版社,1998:78.[2] 马莉.高校思想政治工作要重视道德观教育的实效[J].思想政治教育研究,2003(4):18-19.[3] 曹勇.论当代大学生道德观念变化发展的六大趋势[J].黑龙江高教研究,2005(9):40-42.[4] 刘爽.近年来社会主义市场经济与道德建设研究[EB/OL].[2002-05-31].http://www.daodoc.com/sx gz/02/02/t20060116_1739.htm.[5] 王立仁.德育价值论［M］.北京:中国社会科学出版社,2004:56.
An Analysis and Reflection of the Current University
Students’ Moral Outlook
DENG Li-yun (Department of social sciences, Xi’an University of Technology, Xi’an 710054, China) Abstract: The establishment and the development of the market-oriented economy have brought great changes in social values and big challenges to the traditional moral outlook, which consequently has also exerted a great impact on university students’ moral outlook.One of the basic tasks nowadays is to scientifically analyze the current situation of the university students’ moral outlook and the cause of it, to give a proper evaluation of this phenomenon so as to offer guidance and reconstruct scientific morality.Key words: market-oriented economy; moral outlook; ideological education 作者简介：邓李赟（1983—），男，浙江杭州人，西安理工大学社会科学系硕士研究生，主要研究方向为马克思主义理论与思想政治教育。
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第19篇：大学生调查报告
关于三明学院学生对开设学院公交专线的调查报告
三明学院是全市唯一的本科院校，长期以来只有过路的7路、11路经停，能直达的地方少，有必要开新线直接连接到汽车站、第一医院、列东等地的公交专线。
一、调查目的
针对三明学院学生长期存在出行难的问题，现制作以下调查报告收集有关信息，向三明市人民政府，学校，三明市公交公司，反映情况，寻求帮助解决问题。
二、调查对象及方法
1、调查对象: 三明学院荆东校区学生
2、数据收集方法: 1.采用问卷调查方法调查。向所取得的样本中的个体发放《关于三明学院学生对开设学院公交专线的调查》了解学生关于开设学院公交专线的基本态度以及意见和建议。
2.访问三明市公交公司（http://.cn/bus/）以及三明市人民政府（http:///）网站收集企业及政府关于这方面的信息。
3、调查方法：对三明学院荆东校区的全部学生（限于三年级以下）进行分层，分成大一，大二，大三三层，在总体中抽取容量为60的样本，在每层中进行系统抽样，根据每层样本量占总体的比重，在三层中分别抽取容量为22，22，16的样本。随机选定某一学号后，间隔10进行抽样，得到样本。
三、调查的内容：
（调查问卷附在最后一页）
四、调查结果分析
1、通过对样本中网购人数的调查，得到以下资料：大一学生样本中有9人进行网购，在该层中的比例为56.25%；大二的有15人，占该层的68.18%；大三的有11人，占该层的50%。
以95%的把握推断经贸学院中网购人数比例范围为45.36%～70.44%
2、在没有在网上购物的同学中，有近50%的同学认为网购不安全，而在有过网购行为的同学中有97%的同学觉得网购值得信任。另外，在前者中有92%的人会尝试网上购物。
3、在网购人群中，因为节约费用而选择网购的占网购人数的62%，还有一部分同学是出于好奇和寻找新奇商品而选择网购。在众多的购物网站中，消费者该如何选择呢？有48.57%的网购者会把网站商品是否齐全作为他们选择购物网站的主要标准。其中，淘宝网名列前茅，有87.3%的同学选择在淘宝购物。
4、大家都在网上买些什么呢？经调查，数码产品位居榜首，占到总消费的37.7%，其次是服装27.87%，在网上买书也是个不错的选择，占到总数的19.67%。相比之下，由于食品的特殊性（保鲜等问题），却几乎无人在网上购买食品。
5、本次调查中，还对同学们的网购消费水平进行了调查，有42%的同学每季网购一次，每月一次和每年一次的同学分别占总体的25.8%和27.5%。还有4.7%的网购达人平均每周一次。每次购物的平均交易金额在100以下和100～５00之间的人数都占总数的42.8%，其它金额范围分布较少。
6、在网购过程中，难免会遇到一些困难，其中主要困难是商品描述不清楚，达到45%，其次是商品数目繁多和网站太多，网上市场太杂乱（21%），网购市场有待进一步提高。
五、调查结果总结
通过上述的调查报告，说明大学生在网上购物还不是很普及，但潜在很大的发展空间。阻碍他们开始网购的主要是安全因素，只要他们认为网购值得信任了，网购的方便，省时，商品齐群等优点一定会吸引绝大多数的人开始网购。目前，人们在网上消费的商品种类具有一定的局限性，网购要想得到更快更好的发展，就要优化购物体系，打破这种局限。
购物网站是一个很好的平台，他能让我们实现资源共享，在网上我们可以找到最便宜的，质量最好的，最时尚的商品，坐在家里就可以买到世界各地的商品，未来网购一定会成为人们的主要购物形式之一。
附录
三明学院学生关于开设学院公交专线的调查问卷
1． 您所在的年级
A 大一
B大二
C大三
2.您对7路和11路公交是否满意
A非常满意
B满意
C一般
D不满意
E非常不满意
3.您认为公交线路不合理的地方是？
A班次发车时间不固定
B放假期间班次少
C收费不合理
D需增加站点(请注明)
E站点设置不合理(请注明站点名或站点所在位置)
F车辆陈旧
G班次少,乘客等车时间长
H拥挤
I其他
4等待7路和11路的时间
A0-5分钟
B6-10分钟
C11到15分钟
D16到20分钟
E20分钟以上
5您通常的乘车时间为
A6到9点
B9到11点
C11到14点
D14到16点
E16到18点
F18到20点
G20到22点
6.针对假期的坐车问题,您觉得（多选题）
A非常难等车
B根本没车
C坐车挺方便
D其他
7路上行：火车站-城关-第三医院-沙洲路-东霞新村-三恒公司-殡仪馆-交通油库-加工厂-三明学院（北区）-荆东-三明学院（南区）-荆西桥东-荆西
下行：荆西-荆西桥东-三明学院（南区）-荆东-三明学院（北区）-林机厂-加工厂-交通油库-殡仪馆-三恒公司-东霞新村-沙洲路-城关-火车站
（首末班时间： 夏季、冬季6：10-22：00）
11路上行：火车站-城关-第三医院-沙洲路-东霞新村-三恒公司-殡仪馆-交通油库-加工厂-林械厂-三明学院（北区）-荆东-三明学院（南区）-荆西桥东-食品厂-人造板厂-莘口
下行：莘口-人造板厂-食品厂-荆西桥东-三明学院（南区）-荆东-三明学院（北区）-林械厂-加工厂-交通油库-殡仪馆-三恒公司-东霞新村-沙洲路-城关-火车站
（首末班时间： 夏季、冬季6：10-22：00）
二、郊区线路
7路：火车站 — 城关 — 荆西，运行时间6:10-22:00，每6-10分钟发一班。 11路：火车站 — 城关 — 莘口,运行时间6:10-22:00，每6-10分钟发一班。
第20篇：大学生调查报告
在思想道德中,社会公德是最基本的,也是最贴近我们生活实际的。它在第一时间体现一个人的素质涵养,同时又无处不在地伴随我们每一天的生活。针对当今大学生的社会公德状况,我们做了一次社会调查。
总体情况
调查显示,现在大学生社会公德意识整体上比较强。南开大学马克思主义教育学院院长武东生说：“今天的大学生是值得肯定的,与八九十年代相比,社会的进步在大学生身上得到了充分的体现。”而我们的调查结果显示,有49.2%的人对当代大学生的总体评价是“思想先进,有知识,有文化,但对知识的应用能力差”。只有17.79%的人认为当代大学生“思想素质好,专业水平高和社会实践报告能力强,有社会责任感。”这就表明,在公德认识方面,大学生普遍表现得好。对基本的公德行为和范畴,他们都有比较清晰的认识,但在具体表现的方面还有待提高,而且这种“知行脱节”现象随着年龄的增长愈趋明显。
助人为乐
在社会公共生活中,每个人都会遇到困难和问题,总有需要他人帮助和关心的时候。因此,在社会公共生活中倡导的助人为乐精神,是社会主义道德建设的核心和原则在公共生活领域的体现,也是社会主义人道主义的基本要求。助人为乐是我国的传统美德,我国自古就有“君子成人之美”、“为善最乐”、“博施济众”等广为流传的格言。人有三乐：自得其乐,知足常乐,助人为乐。把帮助别人当成自己最快乐的事情,是博爱的表现,也是社会对大学生的殷切期盼。养成助人为乐的习惯,将是一生受用不尽的精神财富。正所谓“赠人玫瑰,手留余香”,大学生应当“以团结互助为荣,以损人利己为耻”,积极参与公益事业,力所能及地关心和帮助他人。
在本次调查当中,对于社会公益活动有57.75%的人选择“经常参加”,有37.97%的人选择“没兴趣,出于任务,偶尔应付”,另外有4.28%的人选择“不参加”。参加公益活动是大学生社会公德的良好表现,它体现了一种无私奉献的精神,一种强烈的社会责任感。对于不太喜欢参与社会公益活动的同学,社会也应该给予积极的鼓励与引导。
代大学生中,大部分同学很少接触社会,很少涉及世事纷争,也因此保存着那颗原始的善良的感恩之心。在我们的一个关于无偿献血的个人访谈中,接受采访者回答每个问题都干脆利落,毫不犹豫。献血时她自主争先,她觉得这是很有意义的事情。当我们问到：“有人说献血很危险,甚至有可能感染疾病,你想过吗?”她回答很干脆：“没有,没想过。我只觉得我自己身体很好,抽点血没关系,何况还有很多人挣扎在死亡边缘,正等着我们献血来抢救呢!”从我们的调查数据中也显示,对于无偿献血,有58.63%的同学积极参与,还有36.31%的同学想去,但没时间,只有10.06%的同学认为这是医院在挣钱,不去献。
文明礼貌
文明礼貌是社会交往中必然的道德要求,是调整和规范人际关系的行为准则,而且体现在日常生活中的细微之处。比如：尊重师长,主动让座等。在我们的调查中,84.54%的被调查者在路上见到老师都会主动问好。这说明当代大学生对尊师重教的认知程度较高,且能付诸行动。而在公交车上见到老弱病残时只有49.47%的被调查者会积极让座,48.47%的人会视情况而定,偶尔让座。这说明广大大学生对让座这一行为都是持肯定态度的,二者之和占了97.94%,但能始终如一,坚持将道德认知转化在每一件日常小事上的人却只有半数。这说明在新的时代背景下,大学生在文明礼貌这一点上的素质还需提高一个新的档次。
环境保护
环境保护也是社会公德的一个重要组成部分,是大学生义不容辞的责任。随着我们周边环境的日益改善,大学生逐渐意识到爱护公物保护环境的重要性。根据调查了解,当外出制造了垃圾却暂时找不到垃圾箱时,有87.05%的同学会“找到垃圾箱后再丢”,有6.22%的人选择“随手丢掉”,另外有6.74%的人可能碍于面子,会“找个角落再丢”。在不破坏环境卫生这方面,大部分同学还做得不错,即能“独善其身”。然而对于真正以主人翁的态度来对待环境保护时,我们大学生做得还远不够,即不能“兼济天下”。比如,当看到地上有垃圾时,只有5.73%的人会马上弄干净,而有80.21%的人想弄干净但最终没做,其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因,我们发现现在的大学生爱面子,觉得那些俗规矩太死板了,大家都不去做而我一个人做很别扭,所以在可以选择逃避的时候尽量逃避。对于以上这些现象,我们每一位有责任感的大学生都应该行动起来,不要以为是丢面子的事情,其实往往是那些最要面子的人最没面子。21世纪需要的是“弯腰精神”,多弯一次腰就给世界多一份洁净。另外,对于校园盛行的“课桌文化”,我们应持坚决反对的态度。在我们做任何事情前应想想它可能造成的后果与影响,要对自己的行为负责。
遵纪守法
遵纪守法的实践是提高人们社会公德水平的一个重要途径。在社会公共生活领域中,人员构成复杂,素质参差不齐,正常生活秩序可能受到影响,这就需要用纪律与法规来维持。大学生应当全面了解各项法律法规,熟知校纪校规,牢固法制观念,“以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻”,自觉遵守相关纪律和法规。然而,当代大学生遵纪守法状况并不是很好,安全事故时有发生,考试作弊更是屡见不鲜。在我们关于考试舞弊的调查中,竟有93.2%的同学认为舞弊不足为怪,能够泰然处之。在2003年南京某高校的一次调查中,居然有56.7%的人根本不相信有从未作弊的大学生的存在!这反映出的不仅仅是一个学术道德问题,同时也反映出当代大学生的规则意识不强。许多大学生过早的有了世故圆滑、投机取巧的意识。诚然,要改变这一现状不仅要靠社会的正确引导,更主要的还是大学生自己增强思想道德与法律意识,自觉自主地成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义接班人。
