推荐第1篇：佛开头的成语
由佛开头的成语有：
佛性禅心 佛口蛇心 佛眼佛心 佛头加秽 佛心蛇口 佛眼相看 佛头著粪 佛头着粪
佛字开头的成语接龙
佛口蛇心 → 心口如一 → 一步登天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天壤之别 →别有洞天 → 天翻地覆 → 覆地翻天 → 天经地义 → 义薄云天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 → 尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人 → 人定胜天 → 天壤之别 → 别有洞天 → 天翻地覆 →覆地翻天 → 天涯海角 → 角立杰出 → 出生入死→ 死声咷气 → 气吞山河 → 河倾月落 → 落落大方 → 方枘圆凿 → 凿壁偷光 → 光采夺目 → 目中无人 → 人定胜天 → 天外有天 → 天伦之乐 → 乐不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如铁 → 铁证如山 → 山穷水尽 →尽善尽美 → 美中不足 → 足智多谋 → 谋事在人
佛字开头成语解释
1) 佛口蛇心：比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
2) 佛头加秽：比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。
3) 佛头著粪：往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎、玷污。
4) 佛头着粪：着：放置。原指佛性慈善，在他头上放粪也不计较。后多比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的'好的东西。
5) 佛心蛇口：比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
6) 佛性禅心：指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
7) 佛眼佛心：比喻善意看待别人。
8) 佛眼相看：比喻好意对待，不加伤害。
包含佛字的成语意思
1) 成佛作祖：佛教语。指修成佛道，成为祖师。比喻获得杰出成就。
2) 诃佛诋巫：“诃”同“呵”。犹言诃佛骂祖。巫，巫师。
3) 诃佛骂祖：佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚。
4) 呵佛骂祖：原指如果不受前人拘束，就可以突破前人。后比喻没有顾虑，敢做敢为。
5) 拣佛烧香：比喻看人行事或待人有厚薄。
6) 一佛出世：犹一佛出世，二佛生天。
7) 纶音佛语：比喻不由得不服从的话。
8) 泥多佛大：泥土越多，佛像就塑得越大。比喻底子厚或增加进来的多成就就大。
9) 蛇心佛口：佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
10) 阿弥陀佛：佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。
11) 长斋礼佛：长斋：终年吃素。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。
12) 长斋绣佛：长斋：终年吃素;绣佛：刺绣的佛像。吃长斋于佛像之前。形容修行信佛。
13) 见性成佛：性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。
14) 借花献佛：比喻用别人的东西做人情。
15) 立地成佛：佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。
16) 青灯古佛：青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。
17) 万家生佛：旧时指受百姓爱戴的地方官。
推荐第2篇：见佛不拜成语
【成语】：见佛不拜
【拼音】：jiàn fó bù bài
【简拼】：jfbb
【解释】：看见佛像，却不上前叩拜。比喻自有主张。
【出处】：宋·释普济《五灯会元》：“有云，二十四腊，逍遥自在，逢人则喜，见佛不拜。……有僧问曰：‘既见佛，为甚不拜？’曰：‘家无二主。’”
【示例】：六十余年和光混俗，四十二腊逍遥自在，逢人则喜～。 宋·释惟白《续传灯录》卷二十三
【顺接】：拜倒辕门 拜将封侯 拜恩私室 拜手稽首 拜把兄弟 拜洛受图 拜相封侯 拜衮之岁
【顺接】：长揖不拜 顶礼膜拜 顿首再拜 焚香礼拜 焚香膜拜 个人崇拜 见佛不拜 瞰亡往拜
【逆接】：兵戎相见 不少概见 层出叠见 层出迭见 掣襟肘见 刍荛之见 独出己见 独得之见
【逆接】：见世生苗 见义勇为 见义勇发 见义勇爲 见义当为 见义必为 见义必爲 见义敢为
推荐第3篇：成语铁佛伤心，石人流泪
【成语】：铁佛伤心，石人落泪
【拼音】：tiě fó shāng xīn，shí rén lu lèi
【简拼】：tfsxsrll
【解释】：铁铸的的神佛也会伤心，雕刻的石人也会落泪。形容极其悲伤。
【出处】：清·文康《儿女英雄传》第十九回：“这场哭，直哭得那铁佛伤心，石人落泪；风凄云惨，鹤唳猿啼。”
【语法】：作宾语、定语；用于比喻句
成语接龙
【顺接】：泪下如雨 泪出痛肠 泪天倒地 泪天泪地 泪如泉涌 泪如泉滴 泪如绠縻 泪如雨下
【顺接】：鳄鱼眼泪 哭天抹泪 哭眼抹泪 哭眼擦泪 揉眵抹泪 柔肠粉泪 吞声忍泪 吞声饮泪
【逆接】：笔下有铁 趁热打铁 乘热打铁 尺兵寸铁 寸兵尺铁 点金作铁 点金成铁 废铜烂铁
【逆接】：铁中铮铮 铁券丹书 铁嘴钢牙 铁壁铜墙 铁壁铜山 铁帽子王 铁心木肠 铁心石肠
推荐第4篇：佛
《佛学思想》2008年03月29日 星期六 10:46
一，佛学人生观。
因果通於三世；“欲问过去因，现在受者是，欲问未来果，现在受者是”。
人有身、口、意三业，可为亦善亦恶。
阿赖耶识是生命根本，万法本源，它是本性与妄心的和合体，含有净染两面。在无始以来，它在六道中生灭相续，永无止境，但若净化，亦可超登圣域。人肉体躯壳虽然短暂渺小，幻化不实，生命本体则是永恒存在。
每个人所具备的本性，原是万德万能，与佛无异，只因一念无明，为烦恼习气所缠缚，才轮回六道，沉沦苦海，但是对我们的佛性并无损灭，人人皆可成佛。佛经上说；“众生是未觉的佛，佛是已觉的的众生”。
佛学的大乘和小乘都为运载之意小乘者是自度，大乘者是自度、度人、自利利人。曹孟德的短歌行；“对酒当歌，人寿几何？”还有；“朝露去日苦多”也都说明了，人生如朝露，生灭无常。杜子美诗云；“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中”。也说明了人生骨肉流离，聚散无常。又如；“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮似雪”。也说明了人的青春无常，人事无常。
二，无我。
世间法，自时间上看是；生住异灭刹那不息，找不出永恒常往。自时间上看，因缘所生法，无真实之我。我们的身体是实中有虚，经不住大自然的磨损，从生开始就走向灭。所谓我就是佛学中讲的四大；“地、水、火、风。五蕴；色、受、想、行、识的和合体”。从科学上讲人体是由；“碳、氮、氢、氧、硫等十五种元素抅成的。人生一世，就象是一幕电影，放映机中的胶片不停的转，银幕上的影子不停的动，前影即逝，后影即显，银幕上一旦出现空白，表示做事告终。释迦牟尼的根本思想观就是；以空为根，而有的则是；“缘生观”。
三，参禅日记。
著名禅学大师，南怀瑾给弟子金满慈的问答摘录如下；
1，
无形无象是用之则有，舍之即空。
2，另一个我，存在于肉体身之我，皆如月亮影子，并非真月。月本无光，反映日光而有
明。性本无我，反映识心而有用。于是千江有水千江月，万类众生万类生。若能心空一念，则万里无云万里天。此性本自圆明清净，即今我尚不可得，何况另一幻我，甚至千百万亿幻我耶！。
3，浮云世事一身轻，成佛登仙也外行。纸上谈兵原梦语，不然何计追今生。
一枕沉酣梦未成，灯前握管过三更。慈云遍洒杨枝露，尽八层楼化雨声。
4，中阴身，是指现有之色身（肉身）已舍，尚未再得新生命而言。灵魂出窍者，指现有
之色身即陷在离魂症状态，即神经肢体有大半停止感觉功能现象。
阴神，只属于自己看得见自己知道，听得到。能接触到外界与自身以外，物质世界
之种种事物与人事。
阳神，便是此色身，别人可见，可听得到。聚而成形，散而为炁之变化身。
涅槃；并非死亡之沉寂，涅槃乃充满灵明活泼、凝静、极寂静，生机未动之初的寂寞
大乐。
练功时自觉人越长越小，是色身在转化中，道家叫返老之象也。
童真不泯，容易入道。
业力不同，色身的果报与心、理、思想都不同。
清净即境界，是境即无常，那个能清净，能不清净才是你的。
若能忆想而不着，知过去、未来，一切有，一切空，皆如幻梦，事来则应，过了不留，则可了解一花一世界，一叶一如来，
何时何处非佛国净境耶i
有心即错，用心即乖。
这个世界，何尝不是被我们这些大人、老人、白人、黄人、黑人贴满了鬼画符和玩具吗？
经云；心生种种法生，心灭种种法灭，再深入，证知心，能转物之效果，则宇宙在手，万化由心。
二空；指人空（我空）法空。
认清；静、虚灵为安乐，不知不垢不净、非动非静、即垢即净、即动即静之大机 大用也。
夜半子时，乃地球与天体相接，正阳之气发动，自身内外与之互相感应，甚好。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。
人的生命，无始无终。凡夫现有之生死，只是无始无终分段而已。故意长生或分身它类往生它方，大抵属变易生死，只有大成就、大澈悟、了了生死一切自 在。 人生烦恼，都是庸人自扰之。人生要看得开，放得下。
梦中非中阴身，中阴又名中有，是死此生彼，中间所受之阴形也。 人死了才叫中阴，未死前叫灵魂或叫识神。 空气动而生风，风相何在？如不见树上叶子摇动或吹到人身上，谁知道有风呢？这就是虚空借物而显其用。而灵明自性，亦无名无相，它是借人而显其用，而人又借之以灵，互为因果。 无佛处莫留恋，有佛处急走过。一切不住，一切住，住即不住，方为解脱也。 宋代诗人苏东坡说；世人都说聪明好，我被聪明误一生，但愿生儿愚且蠢，无灾无难到公卿。 印度人永远是躺着度过生死的，佛也要高唱智觉也！ 白黄之光，均是祥瑞之征，目乃心之机。
雪能变水，水能结冰，冰复变水，转来转去水性不变，这就叫随缘不变。变者是相，不变是性。
佛菩萨已无男无女相。观音是过去无数劫前之古佛，化身千百万亿，为悲念女人，才在此世化身为女相。清朝一女诗人，“金云门”诗；神仙坠落为名士，菩萨慈悲现女身。
人死后，万般皆不去，唯有业随身。因为业是无影无形的可以随身，有形有相的东西一样也带不走。
古德说；起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，道起不起是烦恼魔。
元神是体，识神是用。识神象聪明、顽皮的孩子，作祟的是它，瞬息万变，它作起乱来，元神也要退位。我们练功就是训练识神，不让它兴风作浪，它就成了元神之用了。识神妄念之府在脑，心则无所不在，不在内外中间亦含内外中间。修道人未达心脑虚之境，故千般苦不得证见。
意想身体某部位有火就象火，有江河象江河之原因，苏东坡说；横看成岭侧成峰，远近高低个不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
问；“人与人有感情，分别时难受为何啊”
答；“菩萨有情终有累，如来无相亦无心。情与无情之际，诚难也”。
问；“人死后，灵魂从那出去”
答；“人死时，灵魂出路在头顶，百会穴”。庄子说；“明生死无常之理也，不可执着生与死“。
真正修道人，没有昼夜之分别，只要心存在“夜半正明，天晓不露。
烦恼，并非痛苦之意，烦——惑也，恼——乱也。
修炼空了，不是活着没意思，是真空含妙有，视生死如涅槃，皆如昨梦。万法本闲，
唯人自闹，虚含万有，生灭去来，本无动摇，本非生灭，寂然不动，感而随通，又有何动何定之别，心无所住，即佛、魔不到处。
如果说清净心是万里晴空，妄念就是朵朵白云，实际上是不相干的。
肉团心只是这部机器一个重要零件，而真心虽无形无相、无方所、空灵如虚空、它是这部机器的主宰。肉团心随人体这部机器共存亡，真心却永远不朽的，它另找一部机器 以显其用。经修练者把它练成聚则成形、散则成气、来去自如，那么它就可独立存在了。
神是法身起用，法身是神的本体，神是法身之用。
无业禅师，皇上屡召不去，却从别道走了，多么自由自在。隐山（龙山）和尚两首偈其
一，“三间茅屋从来往，一道神光万境闲，莫把是非来辩我，浮生穿凿不相干。
问；未开顶的人死后，识神会从九窍之中的任何一窍出去，不但转入轮回，甚至会流入畜牲道，所以从顶门梵穴出去，才能上升，那么识神就在体内了，可是元神是不在内外中间的，识神即是元神之用，何以又分开呢？
答；“然真彻悟者，顶门梵穴必通。顶门乃中脉，直经之正门也。未经道体之空者，识为识神，亦可谓之为阴神。证悟元空者，方为元神，亦可称谓阳神”。
问；心无所住，算不算心体离念？无心是否是真空？
答；“无无所住，即心体离念。念本无住，何须你离，既云真空何有无心？凡情无心 实乃大昏沉，大失念也，心即无心，心乃真心，真亦不住，何处觅心？”
“ 空即有之空，有为即空之有”。其意是；空中含有，有中含空，有自空起， 空自有立。事理无碍者，空是理，有是事。
大觉法庆禅师谓侍者曰；“吾化后，汝可唤之，若能回是有道力也”他不但予知 报谢，而且能唤回，真正成道者。
一切法本空，心即不无，不无即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。阅世五千年，求术者众，求道者寡。
修行三大劫，感德者少，报怨者多。善恶到头都不着，方知此是本来人。
僧曰；如何离生老病死？
师曰；青山元不动，浮云飞去来，白云与我共无心。
因人施教，并无定法。
问；我有意找本来人，结果它虽无形无相，却并不是无影无踪。我认为它就是一点灵 知。那点妙用，无论应事接物的见闻知觉上或语默静动上，都可以感觉到它的存在，但在不应事物时不知它去何处？
答；周流六虚，变动不居，隐现无常，鬼神莫测。
缘会则聚，缘散则灭，生而无生。成天吃饭，抓不到一粒米，成天穿衣，带不走一根线，一切无非是因缘的凑合。
在做功中或睡醒，似醒非醒时，不知什么东西在我眼前一恍，立刻与我合而为一 了，吓了一大跳，都是神气凝聚之，“行阴境界”既心既物，并非外来，只是人具“受阴”习气之惯性，妄自作种种解，种种着相而已。
人的虚灵心，想找找不到。它不在上下左右内外，遇缘即显，无缘不现。它无所住无意中又到处碰到，它与觉性有关，只可体会，不可言传。
修道人当他要坠崖之际，在一瞬间，他应能用定慧力，一念从顶门抛出，身心立即 分开，灵之觉性独立存在，借此脱壳，岂不妙哉！。
缘生法的道理是，世间的一切现象，都是念上起念，法中生法所形成，最后一切皆 幻，归于空寂。所以说；空能生有，有复归空，用过去事物可证到。无明四相，既生、住、异、灭是妄念四想。妄念由心起，空是体，妄念是用，如水之与波，波平即水，妄灭归空。
佛在灵山别远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，只在灵山塔下修。
时间它无形无相，却能使人衰老死亡。一年四季，花开花谢，时间无始无终。年月日 是人划分的。时间的过去、现在、未来之别，它是幻化的、生灭的。
欲坚道力，凭魔力。心即性，性即心。心性即法身，因它有不变，随缘二义，犹如水性，能随方就圆，去了规矩仍然是水。它遇冷缘即凝为冰，遇暖缘复化为水，冰水无 二，心性亦然。所谓迷时凝性成心，悟时释心成性，所以说心性不二。
人住房子如住笼，鸡笼今天提到那里，明天又放到那里，这批被宰了，下批鸡又来住，谁来住就是谁的家。所以说；人生如寄。诗曰；水中明月镜中花，把捉劳心乱似麻，飞出红尘脱俗网，大千世界住为家。这才是真正的家。
一个人如果到了日落半山时，还不能如倦鸟知还，是很可怕的。一定要等阎王下请贴 的时候，就不自由了。别说普通人，很多大师不是也没逃过此关吗？。
性格造成命运，性格为因，外境为缘，因缘相会，一拍即合，于是注定了一个人的命运。
我不是宿命论者，从不算命和看相，但我却相信这是一门很深的学问，有它的道理。我不迷信，我却相信鬼神之说，宇宙之大，无奇不有。
推荐第5篇：面
1.问好
尊敬的各位评委老师，大家好，我是面试小学语文教师的 号考生，今天，我为大家试讲的题目是 的《 》，下面开始我的试讲 一．
2.开场
上课，同学们好，！请坐！
谁能按照我们以往的学习经历来划分下朗读课文的节奏呢？ 你的文学储备可真丰富，老师给你点个赞。 还有哪位同学，想补充下，哦，你说， 你已经跃跃欲试了，勇敢的站起来吧
你已经迫不及待了，就你吧 声音洪亮字正腔圆感情拿捏得非常到位 你的眼神充满了自信
回答的简洁明了声音洪亮，好，请坐 老师再考考你
大家觉得有问题吗，哦完全正确 那让我们来齐读一遍题目
老师先给大家播放一个名家范读，在他的朗读过程中，请大家注意朗读节奏，并标记出你不认识的字词
范读结束了哪位同学来挑战一下自己？
如果再注意下语言上的抑扬顿挫，九更加传情达意了
初读课文，读通句子，读准生字的字音，圈出你认为优美的词语并多读几遍。读通课文，了解大概内容
交流生字词的读法，汇报好词，集体品读。
3.导入（2 分钟） （1）图片导入法。
如：在讲授桂林山水时，可以出示桂林山水的图片——同学们，我们一起来看看这美丽的景色，哪位同学知道这是什么地方？非常好，这就是桂林山水的美景。这节课，老师就带领大家来欣赏美丽的桂林山水。
（2）复习导入法。复习巩固学生已学的知识，有利于新旧知识间的衔接，便于教师循序渐进地开展教学。
如：同学们，上节课我们认识了一个新朋友——承上启下的写作方法， 哪位同学可以告诉老师， 什么叫做承上启下呢？嗯， 同学说的太好了。这节课我们学习的内容，还是和我们的老朋友相关，下面我们一起来找朋友吧。
（3）背景知识导入法。以介绍作者和讨论课文背景知识为切入点，引入新课。 如：同学们，夏天到了，池塘里开满了荷花，真是漂亮极了！谁能告诉老师荷花有哪些特点？太棒了，大家说的非常好，今天叶圣陶先生也想加入我们的谈论，下面我们一起来和叶圣陶先生赏荷花吧。
（4）视听导入法。播放电影片断或与课文相关的歌曲能够激发学生的兴趣，从而调动他们学习的积极性。
如：播放小狮子的视频，同学们，大家说刚才你们看到的小狮子可爱吗？看来大家都非常喜欢我们的小狮子，今天我们就要和小狮子艾尔莎交个朋友，快来看看吧！
4.课程新授（识字类直接通过读、写、组词步骤进行讲授即可）（6分钟） 引入课题之后开始讲课，中间需要设计与学生的互动。
（1）分组朗读：同学们，下面大家分小组来读一读课文，每一列为一个小组，大家开始比赛，看哪一组读得最流利。
（2）问题回答：课文中主人公有谁？在什么地方？发生了什么事？描写了什么地方的什么景色？——请各组学生进行回答。
（3）分角色朗读：故事中有很多生动的人物形象，大家最喜欢谁？下面大家把你最喜欢的人物对话读一读。
（4）小组讨论：下面我们根据 XXX 话题，来分组讨论一下。 二．
注1.提问学生时，要分情况回答。
（1）学生回答正确——这位同学说的非常好，请坐；嗯，很有道理；没错，正如你说的；太棒了，看来你课下积累了不少知识。
（2）学生回答错误——表扬，但是，改进。如：你非常有勇气，这一点很棒，但是你再思考一下，XXX这样是不是更全面呢；你的看法很独特，但是其他同学还有补充，我们一起让答案更全面。下面我们看看其他同学是什么观点好吗？
注
注2.如何称呼学生
（1）提问学生定语分类（名字不可以出现）
衣服颜色：穿红色衣服的同学
积极性：举手最高的那位同学
地理位置：第一排的这位同学
职位：班长、课代表
互动次数：4——6次为宜
注3.分组讨论时需要注意
分组标准-讨论时间-分组分数评定标准-讨论中心课题-分组分数公示，礼物，安抚称赞是必不可少的环节。
5.复习总结（复习1分钟）
今天我们学了哪些内容，谁能告诉老师？非常好，今天我们学习了XXX。
6.作业布置（1分钟） （1）保守式（不提倡）：生字词造句、课文、手法仿写；
（2）开放式（提倡）：思考XXX问题；做XXX调查；收集XXX资料（提倡）。
7.结束语
这节课，大家表现非常好！下节课我们再见！
推荐第6篇：本命佛
本 命 佛
一、基本情况
1、简 介：
本命佛，源于道教的本命星君（也称太岁）信仰，佛教并无本命佛之说，世界上只有中国有十二生肖的说法，对应中国的六十甲子太岁，每一年对应一位神仙，所以只有道教里有本命太岁的说法，佛教从天竺进入中国后，借用道教的说法提出了本命佛的概念。
2、由 来：
本命佛，也叫八大守护神。是佛教密宗通过天干地支、十二因缘，以及“地、水、火、风、空”五大元素相生，推出了有八位佛和菩萨保佑十二个生肖，故称为“本命佛”。
3、误 区：
“男戴观音”，是古时希望男人能少一些暴力，像观音菩萨一样慈悲柔和；
“女戴佛”，是希望女人少一些嫉妒和小心眼，像弥勒菩萨一样大肚量，多一些宽容。
4、生肖计算：
按农历计算，人的生肖属相应以农历立春为准。 我国的“农历”，是汉代开始使用的“太阴历”，是根据地球自转精密计算得出的。其中得出的新年应当是立春。而我们当前沿用的正月初一作为新年的传统是在民国二年（1913年）通过文件的形式规定的。
二、本命佛介绍
1、千手观音菩萨——鼠
（1）简 介：千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。是大慈悲的象征。
（2）传 说：“千手千眼”菩萨，为兴林国国王妙庄王三女儿妙善，人称“三皇姑”。妙善自幼出家修行，父王不允准她去，她便偷跑遁去。妙善所在的庙里有500个和尚和尼姑，妙庄王一气之下，一把火把焚烧了这庙院，500和尚和尼姑都被烧死在里面。在庙内修行的妙善也被烧伤，幸被一只白虎驮走获救，历经千辛万苦来到香山这个地方继续信佛修行，最终成了香山寺院的主持，坐化升天，终成正果。
后来，因父王得怪病——人面疮，需用亲生女儿的手和眼作药引子，三皇姑便舍出自己的手和眼为父王治病。妙庄王病愈后，听说香山菩萨献给他手眼，就前来进香参拜。女儿岂能受父亲参拜，见父长拜，妙善就一侧身，成了庙宇所供的千手千眼侧身像。
妙善的大孝行为感动了释迦牟尼，释迦牟尼就召见妙善公主：“你这大孝子，舍了一只眼、一只手，我就还你一千只眼、一千只手。”这样，妙善公主就成了千手千眼观世音菩萨，为成千上万的善男信女所崇敬。
（3）圣诞日：农历二月十九。
（4）道 场：浙江普陀山、西藏布达拉宫。
2、虚空藏菩萨——牛、虎。
（1）简 介：虚空藏菩萨，系密教胎藏界曼荼罗虚空藏院之主尊，密号为库藏金刚，为三世诸佛第一辅臣，佛教八大菩萨之一。在众多菩萨中专主智慧、功德和财富。是诚实、富有的象征，以济度众生为乐的菩萨。
（2）传 说：源自印度。
（3）圣诞日：农历三月初六。
（4）道场：中国，虚空藏菩萨的应身是遍法界的；日本，是在太龙山。
3、文殊菩萨——兔
（1）简 介：文殊菩萨，又称文殊师利菩萨、曼殊室利菩萨，亦称妙吉祥菩萨，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。
（2）传 说：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。
（3）圣诞日：农历四月初四。 （4）道 场：五台山。
4、普贤菩萨——龙、蛇
（1）简 介：世称为十大愿王，大乘佛教的四大菩萨之一，为释迦牟尼佛的右胁侍。与毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。是礼德和大行愿的象征，象征真理，具有延命益寿之不可思议的力量。
（2）传 说：诸佛长子。据史书记载：中国佛教古德－拾得大士，是普贤菩萨的化身。
（3）诞生日：农历二月二十一。 （4）道 场：峨眉山。
5、大势至菩萨——马
（1）简 介：尊称大精进菩萨，是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者。与阿弥陀佛、观世音菩萨合尊称“西方三圣”。以智慧光普照一切，被认为光明智能第一。
（2）传 说：《悲华经》云：中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，八太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。
（3）诞辰日：农历七月十三。 （4）道 场：南通市狼山的广教寺。
6、大日如来——羊、猴
（1）简 介：大日如来，也称作毗卢遮那佛，（大日如来是清净法身佛。释迦牟尼佛是法身佛的化身佛。）是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。统率着全部佛和菩萨，是佛教密宗世界的根本佛。
（2）传 说： 释尊为北印度迦毗罗卫城共和国之领袖净饭王之太子。该城在今尼泊尔南部提罗里克附近，拉布提河东北。母摩耶夫人，将分娩之前，依习俗返娘家天臂城待产，途中于蓝毗尼园（梵小憩，即于无忧树下产子，即是释尊。据修行本起经卷上降身品载，释尊诞生时，行七步，举手言（大三·四六三下）：‘天上天下，唯我为尊；三界皆苦，吾当安之。
（3）圣诞日：农历四月初八。
7、不动尊菩萨——鸡
（1）简 介：教界称为“不动明王”，为五大明王之首，是大日如来之教令轮身。是理性的象征。 （2）圣诞日：（经文中无记载）
（3）道 场：在日本，几乎每一间寺庙都供奉不动明王，其中最著名的是日本高野山。
8、阿弥陀佛——狗、猪
（1）简 介：无量佛、无量光佛、无量寿佛等。他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。代表光明无量，寿命无量。
（2）传 说：释迦牟尼佛是娑婆世界的佛陀；弥勒菩萨是未来佛，是娑婆世界下一任的佛陀；阿弥陀佛是西方净土世界的佛陀。
（3）圣诞日：农历十一月十七（永明延寿大师的生日，因为永明延寿大师被公认为是阿弥陀佛再来）
（4）道 场：我们的任何地方。
推荐第7篇：佛说
佛说：前世王百次回眸，才换来今世的擦肩而过。我会用一万次回眸换取与你的一次相遇。再用我如莲的心，在某一个遥远角落等待，等待你给我一个奇迹。我知道，我不能渴求很多。我只希望能够一直这样静静地想你。很多时候，就这样静静地想一个人，其实也一种期冀、一种幸福。
前世，我频频回眸 挥别的手帕飘成一朵云 多少相思 多少离愁 终成一道水痕送我远走 今生，我寻觅前世失落的足迹 跋山涉水 走进你的眼中
前世的五百次回眸换得今生的一次擦肩而过 我用一千次回眸换得今生在你面前的驻足停留 问佛：要多少次回眸才能真正住进你的心中
佛无语,我只有频频回首
像飞蛾扑向火
可以不计后果 可以不要理由
回眸 再回眸
千次万次 你在我眼中 也在我心中 我频频回顾着 期待你的温柔 我频频回顾着 渴望长相厮守
前世 我在舟中回眸 莲叶一片一片 连成我眼中的哀愁
今生 佛成全我的思念 让我走进你的眼中 我寻觅了很久 累了 只想在你怀中停息 只想让你的手揩去我脸上的泪痕 只想让你的体温温暖我冰凉的双手 不要问我为何今生千里迢迢将你寻觅 我没有喝孟婆汤 心中牵挂着你
不要问我为何哭泣
我没有喝孟婆汤 仍记得前世离别时心底的绝望
说我喜极而泣吧 泪落在你的襟上
前世的种种哀愁开成一树繁密的丁香
我只想与你携手在树下看那一朵开成五瓣向我们预言幸福
今生我仍旧频频回望 今生我仍旧不喝孟婆汤 来世我还会千里迢迢将你寻觅 来世我还会和你手牵手寻找五瓣的丁香
推荐第8篇：佛文化
旅游规划中再造“佛文化”新内涵
佛教文化是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面，并渗透到文学艺术、天文地理等领域,是旅游资源的重要组成部分。而旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象，现代旅游是一种大规模的各种文化的交流，它所产生的社会影响，对宗教文化所起的作用，随着旅游业的发展，已越来越受到有关方面的关注，所以，佛教文化与旅游业的关系是密切的，是互相联系、互相影响的。开发佛教文化资源,对旅游业的发展具有重要的意义；而旅游业的发展，也有利于佛教文化的继承、传播、交流和研究。佛教文化与旅游业的关系是相辅相成、共同发展的。可想而知，佛教文化作为当今时代的旅游发展广阔前景，使旅游业又获得了一个更高层次的提升。
鲁山大佛选址位于河南鲁山县赵村乡境内，紧临311国道，西靠石人山国家名胜风景区，东临昭平湖水上公园，南依秘洞山庄，是河南省伏牛山旅游重要的集散地，天然温泉旅游的轴心，景区占地11700亩，灵韵香色，庄严祥和。
佛像座北朝南,总高151米，其中金刚座高25米，莲花座高20米，佛佛高108米，佛像从金刚座至上共分16层，总建筑面积约20000平方米。
吉祥钟重量108吨，实测达116吨，均属中国大钟之最，也是世界最完整的外击式青铜钟中最重的,是一项新的世界记录。
本人认为规划设计贵在思路，设计竞赛不是内容的竞赛，而是概念的竞争。把握好总的概念，在作规划时就如鱼得水了。因此在鲁山佛泉文化旅游区的规划设计中，鲁山大佛并不是一个简单的佛教场所建设项目，它必须能够紧密围绕其本身固有的文化精髓，通过打造文化与旅游并存、内涵与外延协调的产品链，形成规模与细节兼顾的空间组织和赢利模式，以可行、可操作、可消费、可创造综合价值为目的。出于对以现代手法传承传统文化，满足现代游客对历史进行感知体验的考量，本次规划首先提出了“佛 泉 胜 境”的理念，以大佛为核心，以“ 人性化”的佛祖精神为主线，将整个旅游区定位为“世界佛教圣地，未来的世界文化遗产”，在有序的空间内，通过景观、建筑的打造，实现文化展示与环境体验的功能，成为佛泉文化体验旅游区。在车马尘嚣的尘世中，“佛泉文化”将渲染出空山灵雨的意境，为人们提供膜拜佛祖，熏习佛法，洗净心灵，修身养性的机缘。在情绪化的感受中，休闲旅游功能也油然而生。
在规划上，根据项目的发展定位、空间肌理和游人活动的需要，本项目总体规划形成“一轴一带、一山一都”的空间格局，拉动形成“七区”。最种形成“佛光普照于世界，法水长流于全球，佛山九祈度三界，泉都百浴洗尘嚣。”
呈现网络化布局，含蓄而有序，庄严而休闲。
一轴：世界佛教文化观光朝圣主轴
作为景区的脉络，首先应该成为一流的精品朝圣地，成为广大游客向往的旅游胜地要充分利用现代高科技手段，突破时间与空间的局限，将深厚的文化内涵通过具有强烈震撼力的佛教文化景观以及现代人乐于接受的其他方式加以表现，达到文化内涵与表现形式，有形与无形的完美结合。同时，通过互动体验的过程，让游客参与其中上，引发人们心灵的深深震撼。
因些在把大佛山朝圣之旅规划为：许愿行道（九祈）――朝佛大道（七净）――六度莲花（六度）之旅。形成佛教园林序列，在开放的环境中，体现朝圣佛祖全身心的体验过程。以此，通过设计佛法传播的佛教文化脉络，成为具有鲜明地域特征的佛教文化景观，展现佛法弘扬的轨迹和佛文化的精深内涵。
世界大佛朝圣区：
以佛泉寺、礼佛坛和大佛为三核心，尽量保护其生态环境的同时修筑一条朝圣通廊,把三核有机的衔接起来。使其不仅成为保存灵物、接纳布施，储藏经像的清净圣地，也成为有情众生烧香拜佛、祈祷诵经、学习佛经寻求慰藉寄托的活动场所。
东方净玻璃世界：
竹林精舍――据佛经记载，释迦牟尼成佛后，居住的地方以摩揭陀国的王舍城和拘萨罗国的舍卫城的时间为最多。在王舍城外有一个竹林，是频毗婆罗王献给佛和僧众居住的，后人称为竹林精舍。该景点的设计即以此为依据，对佛文化的内容进行深度挖掘和为今后高僧、高级信众和佛教研修者提供修行、弘法、住宿的场所。在作为特殊的佛教景观艺术的同时可以发挥“主题文化艺术清修堂”的双重功能。外观体现原始佛教建筑古朴风格，周围广布竹林，内部饰以精美雕塑和绘画的佛教艺术作品。
西方极乐世界：
西方极乐世界是佛国最大的净土，这里无任何悲痛与苦恼，居民可享种种快乐，所以称“极乐”。 塔是佛教标志性建筑之一，构造东南西北中5个主塔为主形成塔林主体结构，从而构造出“五方五佛”的大德塔林万年福地景像。
一带：沙河温泉滨河休憩度假水带
根据沙河丰富的温泉资源与中原地区的历史文化紧密的结合在起，打造一个滨水旅游休闲水带。我们把泉道称之为一种以泉为媒的沐浴文化，借鉴中国传统的“茶道”思想，以鲁山温泉的独特疗养价值为基础，以“禅意生活”为主线，融入现代时尚的康体养生文化，给到访鲁山的宾客、游人提供一种健康、时尚、远离尘嚣、怡然自得的不同形式、不同级别、不同主题的温泉休闲养生空间。
国宾会议接待区
以时空隧道的概念形式，将不同时期、不同地域的温泉特色康体休闲文化结合在一起，分别设置六个主题各异的休憩接待区。主要内容包括：唐式华清宫、日式御所、泰式忘忧宫，可供消费者依据自己的喜好自主选择。三个主题休憩接待区在地理位置上依谷而建，相互独立，但又通过中心VIP会所相互联合，形成一条国宾级温泉休憩、会议接待区。
中原物色服务区： 本景区定位为中部崛起的标志性景区，而河南自古就是中原文化的发源地，地域文化内涵十分丰富。因此设立该项目将博大精深的中原文化和整个景区的项目开发良好的融合在一起。在旅游综合接待区中开发一个主题商业街区，将中原文化的代表性内容融入街区中，以满足游客的吃、住、游、购四大需求。整个街区可主要以下内容： “东京梦华”中州老字号商街
“洛阳纸贵”文房四宝国粹街
“杜康停车”九州美食文化街
“铜雀春深”特色山水剧场
“禹铸九鼎”铜玉瓷器古玩街
“勾栏瓦子”奇技绝活娱乐街
田园康体度假区：
结合现代社会老龄化问题日益突出，可设立以慈孝、忠孝为主题的文化度假村，度假村中心是母爱广场为核心，在广场一边分设母爱文艺作品陈列馆、母爱景观大道等配套项目，在另一边可设以中国孝文化铭言碑廊、“二十四孝”壁画长廊、当代孝子楷模事迹陈列馆等项目来展示中华民族历史悠久的孝文化。 。
滨河观光休闲区
充分利用沙河的水资源，在沙河中设计漂流障碍物，体验亲水活动的刺激。并且在沙河的特定区域设置舞台和亭、廊、榭休闲观光场所与灯光的完美结合，增加游客的视觉冲击感。
综上所述，鲁山佛泉旅游区的终极目标是，成为二十一世纪佛教新圣地、未来的世界文化遗产，使鲁山大佛与世界遗产相得益彰，以其年轻的历史承载厚重的文化，在几十年或者更长一段时间之后，以具有代表性的文化价值纳入＜＜世界遗产名录＞＞。
本人深受启发，总结出在规划过程中的以下几点经验：
1．根据情景，形成思路
做规划设计不能不考虑当地的实情，也不能不考虑当地的资源，实际上，到了现场，情景是客观存在的。按照资源挖掘特色，按照特色在规划师、设计师的头脑里形成情景。总体来说，根据情景，将资源、特色、空问逐一分析，就形成了一个基本根据，在这个基础上，形成思路。
2．创设情景，探索创新 以现有的资源形成情景，只是对应现状，但从规划的角度讲，要求立足现在，规划未来，因此在一定意义上不能完全根据现在的情景，而需要创设未来的情景。就是要设立主要故事、主题人物，形成主题文化，最终创设新的情景。这个新的情景在一定意义上是虚拟式的，能不能形成新的创新点，景区规划的灵魂是什么，最终在感性上都依赖于这个情景，这也需要不断进一步创设新的情景，以拓宽创新的天地。
3．模拟情景，创设规划
从技术手段来说，形成效果图，本身就是情景规划的方法。反过来，从情景规划的角度，方法可以有多种，比如写一个脚本，先构思一个故事，塑造人物，在构思的过程中，就包括了每经过5分钟、15分钟，将到达什么地点。围绕故事的主题，模拟出总的情景。在模拟的过程中还需要研究变化，市场情景的导向在这里发挥作用，研究不同的变化情况，就会形成不同的模拟情景。现在的技术手段比较发达，可以采取多种模拟的方式，这些模拟方式一是作为商业战略的分析工具，二是要从旅游者需求出发，模拟情景，以形成新的规划。
4．特定情景，特定规划
一类情况是特殊的情景，比如某个资源非常独特，就构成一个特定的情景，需要特定的规划。然而，在一般的资源条件下，如何来构造特定的情景呢?这就需要规划的专业化。比如同样是温泉，以民族文化为特定情景，就可以形成特殊的规划设计。总之，特定情景，特定规划，需要研究特殊资源、特殊需要，使规划能够专业化、细分化。
总之，旅游规划与体验设计，最终达到的目标有两个方面：第一，从旅游者的体验出发，要达到全身心的感受；从规划设计者出发，要达到全方位的创造。第二，创新需要创意，创意需要追求差异，差异产生特色，特色产生吸引力，吸引力提升竞争力。
推荐第9篇：佛语录
佛语录
1、佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。
2、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
3、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
4、佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。
5、佛曰：苦海无涯，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
6、老子曰：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7、佛曰：“不放不住，方可久持心念”，如此的放不下，实在有违做人之道。
8、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
9、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
10、佛曰：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
11、佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
12、佛曰：我不入地狱，谁入地狱。
13、佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
14、佛曰：一切皆为虚幻。
15、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
16、佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰…
17、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
18、佛曰：财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。
19、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
20、佛曰：将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱惑。
21、佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
22、佛曰：色即是空，空即是色。
23、佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。
24、佛曰：少欲，则少烦。
25、佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
26、佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
27、佛曰：一花一世界，一叶一菩提（如来）。
28、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
29、佛曰：人在荆棘中，不动不刺。
30、佛曰：羽化不是我的抉择，我也不是羽化的抉择，注定的眼睛，俯瞰着万物苍生。
31、佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
32、佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
33、佛曰：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
34、佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
35、佛曰：刹那便是永恒。
36、佛曰：睹人施道。助之欢善。得福甚大。
37、佛曰：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三，口四，意三。身三者，杀，盗，淫。口四者，两舌，恶口，妄言，绮语。意三者，嫉，恚，疑。
38、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
39、佛曰：不可说，不可说。
40、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
41、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
42、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
43、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
44、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
45、对人恭敬，就是在庄严你自己。
46、沈默是毁谤最好的答覆。
47、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
48、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
49、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
50、救人一命，胜造七级浮屠。
51、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
52、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
53、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
54、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
55、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
56、与人相处之道，在于无限的容忍。
57、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
58、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
59、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
60、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
61、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
62、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
63、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
64、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
65、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
66、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
67、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
68、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
69、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
70、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
71、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
72、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
73、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
74、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
75、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
76、你要感谢告诉你缺点的人。
77、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
78、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢
79、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
80、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
81、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
82、放下屠刀，立地成佛。
83、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
84、种如是因，收如是果，一切唯心造。
85、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
86、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
87、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
88、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
89、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
90、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
91、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
92、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
93、归元性无二，方便有多门。
94、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
95、能为别人设想的人，永远不寂寞。
96、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
97、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
98、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
99、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
100、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
10
1、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。
推荐第10篇：佛说
经典一：一切皆为虚幻。
美好的爱情，浪漫的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的爱: 竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也离逝了! 可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
经典二：不可说。
很多的东西都是\"只可意会不可言传\"的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着进入到非想非非想的状态！所以\"说\"这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水冷暖自知！虽然很多幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的秘密，对外人不可说！
经典三：色即是空.空即是色。
色不异空．空不异色．出自般若波罗密多心经！全经短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为\"色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是\"这里的\"色\"和大家平常想的是两个概念，佛家讲\"色\"是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！
拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。
经典四：旗动、风动、心不动！
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑，否则就会痛苦绕身。 充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动！
经典五：一花一世界，一佛一如来。
语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？ 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境，心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！
现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论！可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱一个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中,在什么地方最逍遥快乐？段誉答到：枯井底污泥处.为什么呢？因为他在那里得到了真爱！
经典六：前生五百次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。 你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了\"执子之手与子谐老\"的爱情境界，只是在这平静的画面中！
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。
如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！
女人一辈子也听不够的是\"我爱你\"三个字，而且是百听不厌。每个女人都希望有人爱她，但是其实这些只是形式而已！真正的爱往往都是很深沉的，是把爱放在心里的！这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有\"山无棱天地绝乃敢与君绝\"的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。
经典十：我不入地狱谁入地狱。
当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵不忍离去，于是留在了地府并立下重誓:\"我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!\"于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。 其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少能享受别人对自己的依恋也同时依恋着别人，这是我们与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。
看完了《宫》，很喜欢里面的律。他从小就什么都没有，失去了父亲，失去了皇太子之位，失去了宫。但是14年以后，虽然经过母亲的一番明争暗斗，他原本可以获得王位，但是为了保全自己爱的人，为了自己的良心，他毅然选择了牺牲自我的方法。他顶替了信的莫须有的罪名，也顶替了母亲暗中的罪行。这样，皇室虽然恢复了太平，众人皆大欢喜，然而律，还是一无所有地离开了皇宫，甚至是伤透了心地离开。彩京的不接受，恐怕是他心头最大的伤痛。总觉得他的眼神充满忧郁，脸上充满了若有所思的神态。但是，他是感觉幸福的，因为他是为爱牺牲的，他成全了那么多的人。
第11篇：佛说
再说生命的意义
佛说，人，生是短暂的，死是长久的。短暂的生是为长久的死做准备的。人生的意义就在于活着的时候怎样做，死后才会让更多的人、更多的想起你来。
像孔子、秦始皇、李白、岳飞等等为什么过了上千年、几千年都会让人常常想起，而很多人死后很快就被人忘了呢？原因就在于，很多人活着的时候，碌碌无为。
早在战国时期，就有“立德、立功、立言”三不休之说。 人生的意义就在于，人活着的时候，你是通过“立德”、还是“立言”、还是“立功”的方式，或者三者兼具的方式，超越生命的有限性，延长生命的意义。
当然，没人学秦桧遗臭万年。
2011-8-31
第12篇：佛说
经典的佛曰爱情
经典一：一切皆为虚幻。
第一句语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
经典二：不可说。
很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！
经典三：色即是空，空即是色。
色不异空，空不异色。出自般若波罗密多心经！全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！
经典四：人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！
经典五：一花一世界，一佛一如来。
语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论！可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱一个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中，在什么地方最逍遥快乐？段誉答到：枯井底，污泥处。为什么呢？因为他在那里得到了真爱！
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：I am tired。爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后?**隽四歉鱿衷诤苤馁首樱ɑ沟谜胰税镒判丛谠鞅呱希遄婵戳酥笄崦璧吹乃盗艘痪洹案猛旧形次虻溃亮税伞保前胍拱鸦勰芙欣瓷狭艘豢涡≡睿ㄓ械阄饔渭堑囊馑迹缓笪吮苊夥渍搜痪腿昧娓峡齑艘虏Я锪耍≌馑木渲饕驳氖且嗣嵌梅畔?也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道，反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的！还记得冯巩相声里说到：女人一辈子也听不够的是“我爱你”三个字，《过把瘾》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是为了听他说这三个字！没错，很多女性都很爱听这三个字，而且是百听不厌。每个女人都希望有人爱她，但是其实这些只是形式而已！真正的爱往往都是很深沉的，是把爱放在心里的！这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。
经典十：我不入地狱，谁入地狱
当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。记得木村演的一部电影里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦„„其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。看完了《宫》，很喜欢里面的律。他从小就什么都没有，失去了父亲，失去了皇太子之位，失去了宫。但是14年以后，虽然经过母亲的一番明争暗斗，他原本可以获得王位，但是为了保全自己爱的人，为了自己的良心，他毅然选择了牺牲自我的方法。他顶替了信的莫须有的罪名，也顶替了母亲暗中的罪行。这样，皇室虽然恢复了太平，众人皆大欢喜，然而律，还是一无所有地离开了皇宫，甚至是伤透了心地离开。彩京的不接受，恐怕是他心头最大的伤痛。总觉得他的眼神充满忧郁，脸上充满了若有所思的神态。但是，也许他是感觉幸福的，因为他是为爱牺牲的，他成全了那么多的人。
第13篇：佛说
佛说：今生种种皆是前生因果。
佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
佛说：缘起即灭，缘生已空。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
佛说：让我普渡芸芸众生。
佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。 佛说：凡事都是有定数的，不能强求。
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。 佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。 佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。 佛说：人就是苦今生修来生。
佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。
佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。 佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。
佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。 期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样......佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。 佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐......佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。
佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯。 佛说：由爱故生忧，由爱故生怖。 佛说：皮囊好恶，原是无常。
佛说：人应该学会放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。 佛说：出世间。
佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。 佛说：苍生难渡。
佛说：道高一尺，魔高一丈。 佛说：道是修行，魔是心魔。 佛说：万法缘生，皆系缘分！
佛说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。 佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。
佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛说：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
佛说：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
佛说：同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
佛说；得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
佛说：广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
佛说：世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
佛说：虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
佛说：轮回中，心若一动，便已千年。既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如目水，不如斩断情丝，阪依我佛。
佛说：大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。
佛说：人有108劫 你才几劫？ 佛说：要遗忘。 佛说：前生500次回眸才换得今生的擦肩而过,我愿用千万次回眸,换得今生与你相遇! 佛说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
佛说：与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
佛说：如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
佛说：好好的管教你自己，不要管别人。
佛说：不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
佛说：别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 佛说：学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
佛说：福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。 佛说：修行是点滴的工夫。
佛说：在顺境中修行，永远不能成佛。 佛说：你永远要感谢给你逆境的众生。 佛说：你随时要认命，因为你是人。
佛说：你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
佛说：你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，这样你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。 佛说：承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 佛说：修行就是修正自己错误的观念。
佛说：医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
佛说：一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 佛说：心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 佛说：毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
佛说：当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 佛说：不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
佛说：根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
佛说：忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
佛说：永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 佛说：多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 佛说：恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。 佛说：请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 佛说：创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 佛说：能说不能行，不是真智慧。
佛说：多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 佛说：这个世间只有圆滑，没有圆满的。
佛说：修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
佛说：活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
佛说：多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
佛说：眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的？
佛说：欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
佛说：憎恨别人对自己是一种很大的损失。
佛说：每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
佛说：自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
佛说：情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。 佛说：随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 佛说：不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
佛说：当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 佛说：用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 佛说：世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
佛说：在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。 佛说：内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 佛说：默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
佛说：多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。 佛说：与人相处之道，在于无限的容忍。
佛说：不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
佛说：要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
佛说：不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
佛说：与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。 佛说：佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
佛说：逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 佛说：你要感谢告诉你缺点的人。
佛说：能为别人设想的人，永远不寂寞。
佛说：如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
佛说：原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 佛说：时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
佛说：你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 佛说：永远扭曲别人善意的人，无药可救。
佛说：人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 佛说：说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 佛说：其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
佛说：世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
佛说：夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
佛说：你目前所拥有的都将随着死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
佛说：为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。 佛说：白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。 佛说：能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。 佛说：沈默是毁谤最好的答覆。
佛说：对人恭敬，就是在庄严你自己。
佛说：拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
佛说：仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。 佛说：你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
佛说：不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
佛说：别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？ 佛说：如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
佛说：当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
佛说：不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
佛说：愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 佛说：别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
佛说：来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。 佛说：慈悲是你最好的武器。
佛说：只要面对现实，你才能超越现实。
佛说：良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
佛说：不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 佛说：学佛就是在学做人而已。
佛说：正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。 点击这里查看佛说的更多精华语录 >>信息来源：老黄历网 http://www.laohuangli.net/fo/foshuo.html
第14篇：佛说
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
老子曰: 上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼， 没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰 ...
佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
佛曰：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛曰：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十?身三，口四，意三。 身三者，杀，盗，淫。 口四者，两舌，恶口，妄言，绮语。 意三者，嫉，恚，疑。
佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。
而我说：我愿意化做你窗外的那一棵树。
正如席幕容所说的，只求佛能让我长在你每天眺望远方的那个窗前，静静凝视你每天的来来往往每天的喜怒哀乐，直到老死。 在阳光下郑重地开满花儿，将我前世的今生的来世的期待都写在花瓣中叶子里。你可知道，那纷纷扬扬的叶子是我多长、多长的思念;你可知道，那落英缤纷的花瓣是我多久、多久的盼望。
佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。
而我说：那是真的吗? 是啊!那是真的吗?如果是，那么我要尽量多看你一眼，多看你两眼，再多看你很多很多眼。好让来生我有机会再见到你。
佛曰：前世五百次回眸，换今生匆匆一瞥。
而我说：前世的姻缘在今生的匆匆一瞥中绽放着千年流转的美丽。
佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过， 那么，我的前世是积攒了多少次的回眸啊，才换得与你相识相知 ……
佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?
佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中; 冰化了，我才发现缘没了 我相信缘分，不信佛 而缘分信佛，不信我 是我自己么? ...只因一声虚幻的
佛曰：你的心上有尘，我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘非本尘，何来有尘?
佛曰：佛说：一沙一世界，一尘一劫，仿佛我们每一次重逢和离别，如同三生石上刺破手指滴落的血。千里暗香拂过，铭刻着你我的生死契。
佛曰：劫难，是安很喜欢的词。也许一个人的一生就是一个禅，也是无止尽的劫难，可是佛他不告诉我们，我们要经历多少才肯放过我们，他总是高高在上，笑而不语。
佛曰：千江有水千江月，万里无云万里天。让我们用生命中固有的顽强、抗争和韧性，打磨掉自身的浮躁和轻狂，打磨掉懒散和消沉，还一份深沉、持重、克制。
1.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
3.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因转载自百分网http://www.daodoc.com，请保留此标记为你自己的内心，你放不下。
4.好好的管教你自己，不要管别人。
5.不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
6.别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
7.学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
8.福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
9.修行是点滴的工夫。
10.在顺境中修行，永远不能成佛。
11.你永远要感谢给你逆境的众生。
12.你随时要认命，因为你是人。
13.今日的执著，会造成明日的后悔。
14.这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
15.当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
16.认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
17.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
18.你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
19.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
20.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
21.内心没有分别心，就是真正的苦行。
22.学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根不可能修行。
23.你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
24.业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
25.每一种创伤，都是一种成熟。
26.当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
27.狂妄的人有救，自卑的人没有救。
28.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
29.一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
30.当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?
31.当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
32.你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
33.承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
34.修行就是修正自己错误的观念。
35.医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
36.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
37.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
38.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
39.当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
40.不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
41.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
42.忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
43.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
44.多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
45.恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
第15篇：佛曰
佛曰“十三不” 一：不杀生：
凡属动物，皆有知觉，贪生怕死，唯命是惜。 若戏顽杀，及杀而食，现生后世，决定报复。 二：不偷窃：
凡有主物，不可偷窃，偷小丧品，偷大招祸。偷人之物，折己之福，欲得便宜，反吃大亏。 三：不邪淫：
淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制。若是邪淫，更非所宜，古今志士，无一犯之。 四：不说谎：
言为行表，是本心术，心既不真，行何能正。望而后生，切勿妄语，口是心非，终无结局。 五：不吸烟：
烟惧勿吸，伤身不健，口气常臭，熏天熏人。鸦片香烟，其毒极烈，花钱买害，痴人可怜。六：不饮酒：
酒是狂药，饮必乱性，醉则反常，越礼犯分。最好勿饮，免致大喝，聪明智慧，常保清白。七：不赌博：
赌钱博弈，丧志失时，专心于此，正事弃遗。有限光阴，送之儿嬉，破家荡产，罪无了期。
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7.可以富足，不可以忘恩；8.可以退让，不可以屈节； 9.可以灵敏，不可以势利； 10.可以犯错，不可以不改 人生十大点：
1.微笑露一点；2.说话轻一点；3.脾气小一点； 4.做事多一点； 5.理由少一点；6.脑筋活一点； 7.效率高一点；8.行动快一点； 9.嘴巴甜一点； 10.度量大一点。 人生十不要：
1.不要自视清高；2.不要盲目承诺；3.不要轻易求人； 4.不要强加于人；5.不要取笑别人；6.不要乱发脾气； 7.不要信口开河；8.不要小看仪表；9.不要封闭自己； 10.不要欺负老实人。 人生十忌：
1.人生最大的悲哀：就是无知和自以为是。2.人生最大的愚蠢：就是“自以为聪明”。
3.人生最大的罪过：就是无责任感，把自己失误造成的恶果要后人来承担。
4.人生最大的损失：就是虚度时光和错失良机。5.人生最大的敌人：就是缺乏信心和恒心，自己输给自己 6.人生最大的失败：就是选错了道路和方向。 7.人生最大的阻力：就是安于现状，知足常“落”。 8.人生最大的失误：就是“币”关自守，墨守成“亏”。 9.人生最大的不幸 ：就是脑袋贫穷和口袋贫穷。
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第16篇：佛偈
佛偈
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希望里面的一句能对有缘人躬行有益。
忍辱第一道，佛说无为最，出家恼他人，不名为沙门。 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
祸福无门，惟人自召，善恶果报，如影随行。 菩萨畏因，众生怕果。
心无染者欲境转天堂，心有系恋乐境成苦海。
苦海无边众生迷，誓愿六道化极乐。 坚定信念成佛道，普渡有情登彼岸。
木鱼敲醒梦中客，清溪荡去尘劳心。 名闻利养总是空，世俗恩爱终分手。
琐事到死无完时，放下即了脱。 吾身速腐朽，莫为造恶业。
自他欲得乐，勿造诸恶业，凡愚乐不善，今生来世苦。 积际必尽，高际必堕，聚际必散，生际必死。
时时忆持无常，相续不离畏死，自然精进修法，后世必获安乐。 以无常钱，买出离土，筑戒律墙，下菩提种，灌大悲水，施定力肥，开智慧花，结佛陀果。
世上人知造孽不知忏悔；但求享福不肯惜福。
依此分别念，出现大痛苦，若无分别念，诸苦尽熄灭。 当修仁慈心，断除嗔恨心，大悲救众生，因爱而流泪。 当修大喜心，自他平等心，以此菩提心，修持菩萨行。 常持正知念，不退菩提心。我今受此苦，众生不复受。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿业障悉消除，世世常行菩萨道。
凡所出言恒哀愍，于憎爱人常含笑。
随类现身，应机说法，当机论道，随机设教。
一日行善，福虽未至祸自远矣；一日行恶，祸虽未至福自远矣。 利欲炽燃是火坑，贪爱沉溺为苦海；一念清净焰成池，一念惊觉登彼岸。
诸行皆无常，有生即痛苦，诸法空无我，亦无我所有，五蕴无相空，亦无我我所。
心清水现月，意定天无云。 身心清净而得大自在，智慧涌现而成觉者。
非根不度，非器不传。 断一分烦恼，证一分菩提。 相随心变，境随心转。 道高龙虎伏，德重鬼神钦。 有意求道反离道远，无心道者反而距道近。
鱼相忘于水，鸟不知有风。 静观自在，妙应圆通。 迷时师度，悟时自度。 无明断尽，佛性圆成。 山河是微尘，身躯归泡影，非上上智，无了了心。 诸色从心造，示现犹如幻。虚空非真实，一切有如幻。
佛行中道，中亦不立。 事来心始现，事去心随空。 坐水月道家，行空花佛事。 风过竹无声，雁去潭无影。 隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉，云彩去留无所系。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 行到山穷水尽处，自然便有转身时。 千江有水千江月，万里无云万里天。 若人了却心，大地无寸土。 听静夜钟声，唤醒迷境中人；观澄潭月影，见自性真月。 众生皆无生，心假立万有，此即为涅槃。
自知不随他，寂灭无戏论，无异无分别，是则名实相。 心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如本佛。
“非法亦非心，无心亦无法，说是心法时，是法非心法。心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。”
第17篇：A面B面
A面B面
这是一部影片的名字。请导演原谅我未经允许擅自使用。因为这个词，我实在很喜欢，只好随意借来使用了，想必导演也不会生气吧。
我一直在想自己是什么样的人，有时候连自己都搞不清楚。唯一清楚的是，自己十分明白个人所有的优点和缺点。但是，旁人的话总是会让我很疑惑。有人说我活泼，有人说我很安静。说得连我自己都糊涂了。但其实，这就是我的A面和B面吧。童年的我是A面，长大后的我是B面。有时候，看到越来越安静的自己，我会开始怀念以前的自己：那个曾经无所畏惧，勇往直前的女孩。但我总会对自己说，要学着长大，学会用沉默去包容所有的一切。我以为自己很坚强，但其实不是。有个好朋友提醒我我很脆弱。我知道呢，一直都知道，不过是不想承认。太爱哭，怕受打击，怕被人讨厌，怕说错话得罪人，怕失去最好的朋友那么多的害怕，我不敢表现出来。否则，定会被人说娇气。我知道我不是公主，所以要做回灰姑娘。但又心有不甘，于是就穿着灰姑娘的围裙，望着曾经属于自己的水晶鞋开始发呆。我没有难过，从来没想过要难过。当灰姑娘也很好，公主太累了，王子太远了，做个可以保护自己的灰姑娘，这样很好。如果说我的确有A，B两面，那我愿意隐藏其中一面。你也可以说我虚伪，虽然我不这么认为。每个人都有A面和B面，只是我们都不愿承认罢了。不管选择哪一面，都是为了保护自己，不是吗？即使如此，还是会有人能看到我的两面，这样的人，是我最信任的人。我是一只容易受伤的小羊，只有在真正让我信任的人面前，我才敢放心地哭泣，肆无忌惮的哭泣。因为，他们会信任我，即使知道我是如此脆弱的人，还是会一如既往的支持我。我知道我身边已经开始有这样的人，所以，我才不会难过。我愿意为他们，而不是为自己，单纯地，快乐地活着。
我不喜欢撒谎，所以我愿意告诉我所有曾经的，现在的，将来的朋友，这就是最真实的我。我希望你们能真正明白我。如果我和你们想象中的形象相差太远，请不要难过，你们可以选择离去，也可以选择接受这样一个软弱的我。如果是这样，不管你们会不会在将来的某一时刻望着发黄的老照片回想这究竟是谁？我都会永远，一直记着你们。即使忘记了名字，还是会提醒自己这些人，曾经成为我生命中最重要的支柱。这是心里话，不骗你们。
潮阳一中高一：浅汐
第18篇：面试用
周晓亮81年山东人是我家对门都是年轻人所以老串门关系比较好 关于专业的问题:由于学校是药厂办的,为企业培养医药销售人才做准备,所以不管那个专业都必须学习《临床医学概论》,所以对药品知识有初步的了解.但是做为辅助课程学的并不是很精.
关于离开华东的日期:由于与家人长期两地分居孩子刚满周岁需要我的照顾,我也准备以后就扎根廊坊所以也把房子买到了廊坊.于是08年10月办理了离职手续,回到廊坊找工作还是准备继续做药,但是事与愿违并没有在短期内找到合适的工作,后通过朋友介绍来到了鼎兴投资开发有限公司从事工程与销售的管理工作.自我简介：我叫宋景文，现年28岁，身高1.82米。出生在青海省西宁市一个普通家庭中，毕业于陕西国际商贸职业学院通信工程专业，在学校期间连续2年担任院学生会主席，业余爱好喜欢踢足球、打篮球，铅球也行曾在99年青海省中学生运动会上荣获男子铅球甲组第三名。现就职于廊坊市鼎兴投资开发有限公司工程部，负责弱电类工程管理工作，擅长计算机软硬件的应用，我的优点是有较强学习能力、适应能力和抗压能力。很感谢您给我这次面试的机会，我也很希望能够得到这份工作，我一定会尽自己所能为公司的发展起到作用
第19篇：书面报告面
南京邮电学院仙林新校区教学楼工程
招标投标情况书面报告
招标编号：J020249
江苏苏咨工程咨询有限责任公司
2002年7月26日
第20篇：食谱面
今天教大家做面吃哦，香香的
1、炸酱面
材料： 六必居的干黄酱1袋、天园酱园的甜面酱半袋(剩下半袋可以做中式沙拉，蘸萝卜，生菜吃)，鸡蛋2个，肥瘦肉丁(去皮)100g，五花肉切成半厘米见方的小丁。各种菜码越多月好，黄瓜和豆芽还有俗称心里美的萝卜以及黄豆是不可少的，别的大白菜心、青豆、豆腐干、豆角丝就看着准备吧。当然生大蒜也是必不可少的，夏天吃着杀菌，还有大葱、姜末。
做法：
1、鸡蛋打散加入淀粉(鸡蛋会比较嫩，淀粉1汤匙)和一点点料酒(去蛋腥1茶匙)和盐，油热之后，炒鸡蛋有个秘诀，就是用筷子，可以炒散而且每块鸡蛋都受热均匀，下锅，拿筷子在锅内迅速搅散，鸡蛋变黄熟了盛出来待用。
2、油锅少放一点油，油热之后中火煸炒五花肉丁，待猪油出，加一点点料酒去腥，再加一些生抽，然后将肉丁盛出。
3、锅内留着煸肉的猪油，用一个碗把黄酱和面酱混合均匀，中火将酱炒一下，这样酱才香。
4、酱出香味了，然后倒入肉丁或者鸡蛋丁，姜末(切特细)，转小火，慢慢的熬，酱和肉丁水乳交融，那才好吃，不用再加盐和糖，酱有自己的咸甜味，咕嘟个10分钟查不多，得看着，不是搅和会，如果觉得干了，就少少加点水。
5、这时候可以准备菜码，买一个那种菜擦子挺好，我也切不出特细的丝，黄瓜，萝卜什么的擦成丝之后，凉水里面泡一下，然后沥干水，这样菜丝比较爽脆，洋派的加点生菜丝、甘蓝丝啥的也行。
6、豆芽、扁豆(切丝)、黄豆、青豆什么的开水过一下断生，泡冷水即可。
7、酱咕嘟好了，看着干干的收了汁，离火加入葱白末，早加葱末就焦了，利用余温将葱白焖熟。酱就得了。
8、接下来就是面了，炸酱面当然最好是手擀面，不过估计大家现在都没这个精神头了，切面铺子有那种手擀面，粗的那种比较好吃，裹着黄黄的玉米面，个把讲究的，那种冰冻面条也不错。煮面的水要比较多，放一些盐，这样面煮的时候不会粘连在一起，面不要煮的太烂，点3次水就差不多了，有一点点生，有咬劲最好吃，面条煮好了，开冷水，冲掉面糊，这样才爽滑好吃。面煮好了，拌上2大勺香喷喷油油的炸酱，不要太贪心了，会很咸，放入各种菜码，没有四合院了，咱蹲凉台上，望着楼下的车河闪烁，再来一头蒜，人生得意就是大吃大喝纵情一刻吧。
2、西红柿鸡蛋面
材料： 面条、西红柿、鸡蛋、盐、味精、香油、老姜片
做法：
1、两个西红柿洗净切片，两个鸡蛋捣碎，蛋液里加盐，一块老姜片切碎；
2、锅内放油，油热将蛋液倒入炒成蛋花，盛出；
3、另放油，油热爆香姜碎，将西红柿倒入翻炒，待西红柿出水了将蛋花倒入同炒一会(可以加一点点白砂糖，如果你嫌西红柿味太酸的话，但是只加一点点)；
4、然后加水煮入味(水可以比做汤的时候稍多一些)。大概可以煮上五分钟吧，然后盛出倒在面碗里，加盐(盐要多一些)，味精，香油。
5、另起一锅放水煮面，面好即盛入装有西红柿汤的面碗，撒上香菜，香喷喷！
3、茄子面
材料： 茄子1个，青椒1／2个，素肉20克，拉面1束(约120克)
做法：
1、茄子洗净，切丁，青椒去籽，洗净，切丁，素肉泡软，切碎。
2、水烧开，放入面条煮熟捞出，放入面碗中。
3、先烧热半杯油，将茄子炸软捞出，顺便将青椒过一下捞出，再将油倒开，然后加入其他调味料和素肉末周炒。
4、加入茄子和青椒，炒匀盛出，浇在面条上食用。
好吃秘诀
1茄子切丁后，最好用盐水过一下，炸好颜色比较漂亮，油温高一点较不会吸入太多油。
2茄子和青椒烧太久颜色不好看，所以不要太早拌入。
4、打卤面
材料：黄花，木耳，香菇，大葱，鸡蛋
做法：
1、香菇木耳黄花泡发；
2、锅底放油下肉馅炒熟加入葱花香菇，加酱油料酒糖盐，再加木耳黄花鸡精，加适量水同煮；
3、淋入打散的蛋液，勾芡撒葱花蒜末。
5、担担面
村料：面条200克，猪肉馅400克，芽菜100克，大葱末25克，姜末10克，蒜茸10克，辣椒面1.5克，芝麻酱10克，油菜心1棵，香菜少许。
调料：老抽，生抽，料酒，米醋，高汤，花椒面，猪油，香油。
做法
1、锅热后，倒入猪肉馅炒散待用。
2、用猪油将葱、姜、蒜爆香，再放入辣椒面、芽菜、肉末煸炒，加料酒、老抽、生抽、米醋，点少许高汤，出锅时放入芝麻酱、花椒面炒匀。
3、开水下锅将面条煮熟，捞入碗中。油菜心焯熟待用。
6、红烧牛肉面
材料：
牛肉500克，面条500克，小白菜250克，水10杯，葱4根，姜2片，大蒜8粒，八角4粒，辣椒1根；酱油1杯、水6杯、酒1汤匙、辣豆瓣酱1大匙，麻油少许。
做法：
1、牛肉洗净切块，氽烫去血水。
2、起油锅，炒香葱、姜、葱段、八角、辣椒、牛肉，加入酱油1杯、水6杯、酒1汤匙、辣豆瓣酱1大匙，用中火煮约1小时。
3、水烧开，煮熟面条捞出，再烫熟小白菜。
4、碗中放入麻油少许、葱花、牛肉汤，加入面条、青菜、牛肉即可。
特点： 香喷喷，好吃看得见。
7、鸡丝凉面
材料： 白斩鸡数块、面条、黄瓜、芝麻酱、麻油、糖各1大匙、酱油2大匙、辣椒粉适量
做法：
1、面条煮熟，捞出，放入冷水中冲凉，平铺在餐盘中；
2、白斩鸡切丝，黄瓜洗净、切丝，均放在煮好的面条上；
3、芝麻酱放入碗中加入麻油搅匀，再加入酱油、糖及2大匙冷开水稀释，淋在鸡丝凉面上即可。
8、麻酱面
材料： 切面150克，麻酱一大匙，葱花一中匙，精盐半小匙，味精半小匙，熟色拉油一中匙，沸水500克。
做法：
1、取一汤碗，倒入沸水，将切面投入，高火5分钟；
2、将面放入有调料的碗中拌和即可。
9、虾仁丸子汤面
特点：含丰富蛋白质。
主料：黄瓜1/4根、虾仁4只、肉馅1勺、姜1片、荞麦面25克。
辅料：盐、淀粉。
作法：
1、将虾仁清洗干净，加少许料酒和盐搅拌均匀后再用水冲洗。
2、将虾仁剁碎，加适量的盐、淀粉，顺时针方向搅成泥状，再用手抓成小球型。
3、在肉馅中也加入适量的盐、淀粉，顺时针方向搅拌成泥状，抓成球型待用。
4、将荞麦面煮熟在碗中备用。
5、将虾球、肉馅球、黑木耳、黄瓜片、姜片一起放入沸水中煮熟，再加少量盐调味。
6、将汤和菜料放入面碗中即可。
10、榨菜肉丝面
材料：
瘦肉150克、榨菜半个、葱2根、拉面酌量、料酒半大匙、酱油半大匙、湿淀粉半大匙
做法：
1、瘦肉切丝，拌入调味料，腌10分钟，榨菜切丝后先泡水20分钟以去除咸味。葱切葱花。
2、用3大匙油先将肉丝炒散，再放入榨菜肉丝同炒，炒匀后盛出。
3、另用半锅水烧开，放入面条煮熟。
4、将调味料放面碗内，盛入面条，铺少许炒好的榨菜肉丝并撒葱花少许即成。
