推荐第1篇：高山流水之知音历史故事
高山流水之知音历史故事
1、俞伯牙摔琴谢知音
高山流水的故事出自《列子•汤问》，书中记载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋若江河！”我记不清是那一本书了，同样记载了这个故事，但要比这个要长一些，它的记载是：在山之滨，水之湄，士大夫俞伯牙与山野樵夫钟子期相遇，琴韵丁冬声里，弥漫着巍巍高山，浩浩江水，意境开阔吞吐万物，高山巍峨，流水浩瀚，樵夫钟子期听懂了俞伯牙的琴意，歌声相和。俞伯牙把钟子期引为人生知己，因为音乃心之声，听懂他的琴意，就是明白他的灵魂，这是知音。后来二人不但是知音，还成了终生挚友，钟子期早亡，俞伯牙悉知以后，在钟子期的坟前抚了平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终生不复鼓琴。
2、豫让吞碳
春秋时，晋国人豫让投奔智伯后，受到重视和尊重。后来智伯被庄襄子杀死，豫让说：“士为知己者死，女为悦己者容，我一定报答智伯”。意思是志士要为欣赏自己的人献出生命，美女要为喜爱自己的人打扮。他将替智伯报仇。于是他躲进山里，改变自己的形貌，又用吞火炭的方式弄坏自己的声带，不让别人听出自己的声音。经过伪装后，他找机会接近了庄襄子，不料被庄襄子察觉。豫让看报仇无望，便自杀了。《战国策》
2、季札挂剑
春秋时，吴国公子季札出使晋国，途径徐国时去拜见徐君。两人闲谈时，徐君将季札所佩的宝剑把玩许久。季札很明白徐君想要宝剑，但因为出使上国，必须带上佩剑，因而没有送给徐君。季札完成使命归国时，经过徐国，想把宝剑赠给徐君，遗憾的是此时徐君已死，季札便将宝剑赠送给徐君的继承人。但徐君的继承人说：“先君没有遗命，我不敢接受你的剑。”季札见嗣君坚辞不受，便将宝剑挂在徐君目前的树上，方才离郑回国，徐国人作歌称赞他道：“延陵季子呵不忘故旧，千金之剑呵挂于陵墓。”《史记@吴太伯世家》、汉刘向《新序@节士》
3、管鲍之谊
春秋时，齐国管仲与鲍叔牙是好朋友，管仲曾感叹说：“我年少时穷困，曾经同鲍叔合伙做生意，总是多分钱给自己，鲍叔不认为我贪财，知道是因为我贫困。我曾替鲍叔办事，结果很糟，鲍叔不认为我愚笨，而知道是因为事情有顺利不顺利。我曾三次做官，三次被国君罢免，鲍叔不认为我没有贤能，而知道是因为生不逢时。我曾参加三次战争，三次败逃，鲍叔不认为我胆怯，而知道是因为我家有老母。公子纠失败，召忽为之自杀，我却甘愿受辱成为囚犯，鲍叔不认为我无耻，而知道是我不在意小节，而是以不能名扬天下为耻。生我的人是父母，了解我的人是鲍叔啊！”《列子@力命》
4、陈雷胶漆
东汉豫章宜春人陈重从小与同郡雷义为友。太守张云推荐陈重为孝廉，陈重为了让给雷义，前后上书十多次推辞，张云不听从。第二年，雷义也被推荐为孝廉，两人同在郎署任职，又都被任命为尚书郎。后来雷义因代同僚受过而被罢黜，陈重也辞病回乡。雷义回到家乡，又被举为茂才，他坚决要让给陈重，刺史不听，雷义就装疯披发而逃。乡里有谚语云：“胶漆自谓坚，不如雷与陈”《后汉书@独行传@陈重》、《后汉书@独行传@雷义》
5、范张鸡黍
东汉时，山阳郡的范式同汝南郡的张劭是好朋友。两人同在外地游学，临别前，约定两年后的九月十五日范式去张劭家里看望张的父母。到了那天，张劭就杀鸡做黍米饭，等待范式前来。张劭的父母笑着说：“山阳距汝南有数千里，你怎么知道他一定会来?”张劭说：“范式很讲信用，不会失约。”话未说完，范式果然到了。(《太平御览》卷四0七引谢承《后汉书》)
6、兄肥弟瘦
东汉时，赵孝曾任郎官，他对父母孝敬，对兄弟友爱，他高洁的品格为当时之人称道。当时天下大乱，灾荒严重，强盗将赵孝的弟弟赵礼捉去，准备吃掉。赵孝把自己绑起来去见强盗，说：“我弟弟过于瘦弱，我比他胖一些，让我代替他吧。”强盗深为感动，把兄弟二人都放了。(《东观汉记·赵孝传》)
7、
《三国志》与《晋书》上记载的两个人物，陆抗和羊祜。陆抗和羊祜分别魏、吴两国的将领，羊祜在襄阳为官，陆抗镇守荆州，两个人你想统一我，我想灭掉你，但却丝毫不妨碍二者是知音。陆抗病了，羊祜赶忙送药来，陆抗手下东吴将领齐劝陆抗不要吃。陆抗答道：“岂有鸩人羊叔子哉，汝众人勿疑”。遂服之。陆抗知羊祜爱饮酒，送自己亲酿佳酿给羊祜，羊祜部将陈元劝别饮恐有诈，羊祜说：“抗非毒人者也，不必疑虑”。竟倾壶饮之。
鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，也不必说易子救孤的程婴
《史记•刺客列传》专诸、预让、聂政等为报知遇，死而无怨，尤其荆珂刺秦王，更是浴血奋战生死无悔。荆珂原为齐国人，后迁徙卫国，他刺杀秦王即不为利，亦非为民族，为国家诸等正义，他是为了受托于知己田光，报燕太子丹之知遇，他让秦王惊慌失措，负剑逃窜，尽失王者风范。在身受巨创，面不改色，倚柱而笑，并且指着秦王骂道：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”燕国名士羊角哀与左伯桃为友，闻楚王贤，共往投奔。路遇风雪，衣薄粮少，左伯桃并衣粮于羊角哀，自入空树死。羊角哀入楚为上卿，备厚礼葬左伯桃。羊角哀梦见左伯桃诉说被墓邻滋扰，不得安息，醒后即拔剑自刎，急赴九泉去护故人。后世遂称友谊深厚者为“羊左”、“羊左之交”。
桃园三结义
三国时期，刘备、关羽和张飞早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。
推荐第2篇：高山流水
主要人物
伯牙
全名：俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见他弹琴技术之高超。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事，一直为后世所传诵。《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。
钟子期
钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某并立碑，“文化大革命”中被毁。1980年修复。墓为圆形，封土高1.5米，底径8米，环以石垣。碑高1.5米，宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南，背山面湖。山上青松葱茏，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声，宛若琴音
曲子
《高山流水》，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。
推荐第3篇：高山流水
19 高山流水
1、传说在春秋时期，有一位名叫俞伯牙的音乐家。
2、伯牙琴艺高超，但遗憾的是，他始终没有碰见过能听懂他音乐的人。
3、后来，伯牙来到晋国，做了官，不久又奉命出使楚国。八月十五那天，伯牙的船航行在长江上，由于遇到大风，他只好把船停到江边。这个停船的地方，就是现在湖北汉阳江口。傍晚时，风平浪静，清辉落地，景象迷人。伯牙心里有说不出的畅快，携琴下船，来到岸边一块大青石上，对着江水明月，弹起了他心里的歌。
4、原来，伯牙弹的是《高山流水》，这是他最喜爱的一首曲子。面对秋江圆月，伯牙借曲抒情。
5、正当伯牙抚琴而奏“志在高山”时，有一个叫钟子期的人在旁边听到了，啧啧赞叹道：“真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山！”
6、伯牙很觉惊讶，看了一眼子期。马上，他又抚琴奏起“志在流水”的乐段。才奏了一会儿，子期又意味深长地说：“真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水！”这时，伯牙再也按捺不住心中的激动，猛地站了起来，拉着子期的手，说：“高山流水，知音难遇。想不到在这里能遇上您这样一位真正了解我的人啊！”
7、子期也与伯牙一见如故，两人成了好朋友，并约定来年在此相会。
8、第二年中秋节这天，伯牙如期来到汉阳江口。可是，左等右等，始终不见子期的踪影。正在心急如焚之际，来了一位老人。一打听，才知道老人是子期的父亲。老人说：“子期与你分手不久，因为劳累，染上了病，医治无效，不幸去世了。他临终前说，去年曾和先生相约，八月十五在这里相会，去世以后，要把坟墓修在江边，好听先生的琴声„„
9、伯牙十分伤心，来到坟前失声痛哭。
10、伯牙噙着泪水，弹起那首《高山流水》。琴声呜咽，如泣如诉，催人泪下。
11、伯牙弹着弹着，忽然站起来，接着长叹一声，把瑶琴朝地上一块青石摔去，顿时琴被摔得粉碎。
12、“唯一的知音已不在人间了，我这琴还弹给谁听呢？有谁能了解我伯牙的心呢？”
13、后来，人们为了纪念钟子期和俞伯牙的“知音”友谊，特地在龟山尾部、月湖侧畔的小山上，筑起了一座古琴台，并将这座小山取名为碎琴山。
14、从此以后，“高山流水”就成了友谊的象征，“知音”也成了知己、知心朋友的代名词。
19、高山流水教学设计
一、导入课题：
同学们，在今天讲课之前呢？老师想请同学们一起欣赏一首古琴曲。（图片加古琴音乐）；
有没有哪位同学能够告诉老师，这首曲子的名字？《高山流水》也就是我们今天学习课文的题目。“高山流水”不仅指的是一种美景，在这里它指的是中国经典的古琴曲，但在这首曲子背后，却隐藏着一个动人的故事。今天就让我们一起走进这首乐曲，去了解它背后的故事。
二、字词检查：
同学们在课前预习时，我们已经学习了本课的生字，生字是掌握了，如果组成词语你还会读吗？
遗憾
晋国
抒情
气势磅礴
烟波浩渺
按捺不住 心急如焚
坟墓
友谊
啧啧赞叹
催人泪下
（出示词语检查学生认读情况）
三、初读课文：
看来同学们的生字词语掌握的很好，接下来请同学们拿出课文，选择你喜欢的方式，认真阅读课文。边读边思考：
1、本文主人公是谁？
2、本篇课文围绕他们写了一件什么事？
下面就请同学们开始带着问题读课文吧！
课文读完了，谁愿意回答老师的第一个问题, 本文主人公是谁？ 明确：俞伯牙和钟子期
追问：俞伯牙是一个什么样的人？课文哪一段告诉了我们（第1段）。 明确：伯牙琴艺高超，是一名音乐家。（据说：春秋战国时期晋国的上大夫，原籍楚国郢都（今湖北荆州）。是当时著名的琴师。） 但遗憾的是，他始终没有碰过过能听懂他音乐的人。（琴艺高超是伯牙在音乐上的成就，“始终”二字表明他的遗憾知音难寻） -----请学生朗读，通过朗读传达出伯牙这种“知音难觅”的心境。 追问：钟子期是一个什么样的人？
钟子期：相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、挑担子、拿板斧的樵夫。
问题
2、本篇课文围绕他们写了一件什么事？用上《高山流水》把主要内容说一说。
（本文讲述了，俞伯牙和钟子期因为一首《高山流水》而成为知音的故事。）板书：知音
你把长文读短了，把主要内容抓出来了，真是了不起。 问题
3、同学们什么是知音？
请同学们浏览课文最后一段，说说你的理解吧！（知己、知心朋友的代名词）
海内存知己，天涯若比邻。（唐）王勃
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐）李白 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐）高适 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（唐）王维
推荐第4篇：高山流水诗歌
只见月光，不见星辰
惊蛰盘旋的雷
好像内心膨胀的欲望
谁用长江当琴
谁用泰山当弦
演奏一曲高山流水的旋律
还有这内心的澎湃
想要呐喊，却突然悲恸了起来
月亮住在世界屋脊上面
像一把镰刀，收割着勇敢的心
将夜的仓库塞得满满当当
划开一道口子
迎接太阳
谁徘徊在世界的边缘
好像一只迷途的蚂蚁
陷落在时间的禁区
留不住一些蛙鼓
一切被风吹散
寒号鸟继续号叫
流浪的人和现实格格不入
忘记了哪里是故乡
谁咬牙切齿地喊
谁摔坏了吉他
谁泪雨滂沱，难以自拔
一秒钟杀死千百万的脑细胞
只为一个听琴的人
化作了西山的霞
将自己放逐到关外
从此不再看月亮
推荐第5篇：高山流水教案设计
《高山流水》教案设计【课时目标】
1、学习并掌握本课生字词。
第一课时
2、整体感知课文内容。读好句子，理解个别词语的意思。
3、有感情的朗读课文。【教学过程】
一、揭示课题，欣赏《高山流水》
1、教师板书课题，大家齐声朗读课题。
2、看到课题，你脑海中会呈现什么样的画面？抽生回答。
3、教师播放《高山流水》，学生边欣赏边想象画面。
4、教师导读：关于《高山流水》，还有一段感人的故事，下面就让我们一起走进课文。
二、教师提出要求，学生自读
1、借助拼音掌握本课生字新词。
2、了解课文大意，弄清楚课文讲了一件什么事。
三、反馈自读情况，掌握生字，读通课文
1、检查生字新词
（1）教师出示本课的生字新词，指名读一读，其他同学正音，教师强调。 字音：“捺”的读音，“坟”与“焚”的区别。 字形：注意“磅礴”的字形结构，写“抒”的时候不能多一笔。
（2）再次出示生字，学生在读中巩固。 （3）学生练习正确书写生字。师巡视指导。 （4）理解词语，并学会运用。
高山流水：比喻知音或知己，也比喻乐曲美妙。 烟波浩渺：形容烟雾笼罩的江湖水面广阔无边。 气势磅礴：广大无边的样子，形容气势雄伟盛大。 意味深长：含义深刻，耐人寻味。 一见如故：初次见面就像老朋友一样。 心急如焚：形容万分焦急的心情
催人泪下：形容事迹感人，使人不禁流下眼泪
2、指名分段读课文，检查学生通读课文的情况。教师适当指导学生读好下列句子：
（1）“有一个叫钟子期的人在旁边听到了，啧啧赞叹道：‘真妙呀，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山！’”
这句话是子期听到伯牙在弹奏“志在高山”时赞叹的话，子期的赞叹是因为听懂了曲子表达的含义，读时语调要有大的起伏，但速度要慢。
（2）“才奏了一会儿，子期又意味深长的说：‘真妙，我看见了烟波浩渺，宽广无边的江河流水！’” 引导学生理解“意味深长”的意思。 并学着子期的语气意味深长的把这句话读一读，语调舒缓。
（3）“这时，伯牙再也按捺不住心中的激动，猛地站了起来，拉着子期的手说：‘高山流水，知音难遇。想不到在这里能遇上您这样一位真正了解我的人啊！’”
指名读一读，其他人评议。抓住动词体会伯牙激动的心情。大家一起有感情的朗读。
四、课堂小结
推荐第6篇：《高山流水》赏析
《高山流水》赏析
《高山流水》，为中国十大古曲之一，古琴曲。它本只有一曲。至唐，分为两曲，不分段落，至宋，分高山为四段，流水为八段。它充分运用了“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，进一步表现了流水中的澎湃，使全曲形象生动，气势磅礴。
刚开始听音域不断跳跃，感觉虚无缥缈，有时又重重低音时隐时现，我仿佛看到了一位长须白发的长者抚琴于天地山水之间挽一个高高的发髻，髻后的长发与琴声随风飘扬。天地间布满大雾，面对雄伟的泰山和延绵的河流，雄伟而庄重，滚滚的流水，宽广浩荡，好似无边的大海一般。仿佛天地之间就只有抚琴者一人。
而后，感觉从前面一段的音乐中跳了出来，反而声音变得清澈，开始活泼明朗起来，给人一种愉悦的心情，仿佛整个人都飞了起来。而后还有一小串清脆的琴声。仿佛泉水流过小溪一样。
而后琴声变得舒缓，与之前的景象不同。仿佛自己侧立与溪旁，静静的欣赏这缓缓地溪流，感觉十分静谧安心。仿佛自己也与这大自然合为一体。
忽然，曲调变得激昂澎湃，音调快速上升下降，感觉十分惊心动魄。此时此刻，我仿佛看到那潺潺的流水一下子倾斜于瀑布、江河突然沸腾起来。不停刮奏的水没有留下一点的空隙，本清澈见底的溪水顷刻间奔腾跳跃起来，从万丈高的山崖上直流而下，仿佛自己已处于飞瀑之间，那份壮观近在眼前。
一连串的高音过后，江水已不是那样的汹涌澎湃了，仿佛自己又到了林间小溪之中。重回了舒缓和轻松。所有的一切又归于平静。但还是回味无穷。
不久，音调又继续转高，仿佛更大的瀑布又来临了。 激昂之情又油然而生，滔天的飞泻之声又起，跌宕起伏，久久不息，那最初的震撼又来到了我的眼前，久久不息。 尾声，情越动人，心又恢复了平静却仍置身于高山流水之间。，不能自拔......这首曲子柔内有刚，静中有急，给人一种舒心，安定的感觉像是与世隔绝的仙境，不掺杂任何烦恼忧愁。”本曲音调舒缓，犹如水花飞溅，高山流水，韵律和谐，好像身临其境。 这首曲子给我的启示：
高山流水给人带来一种平和安宁的感觉，听完这首曲子之后，有种让人安心的感觉。仿佛在启示我们要用平和的心态去面对人生，面对你所对待的人和事物，亲近自然。同时也让我们领悟到大自然的那种超脱平和，抚琴者与大自然的那种高度默契与和谐。仿佛预示着我们都要与自然和谐相处，达到内心平和、纯净。悠幽之情寓表于琴声之中，将天地万物与心中之情融为一体。而我们听琴就不是简简单单的听，更多的是感受和思考！一种心灵的聚集！在这个浮躁的社会之中，我们需要这种内心平和。即使遇到再大的困难和挫折也毫不惧怕，一往无前。
推荐第7篇：高山流水课件
２６高山流水
伯牙鼓琴，钟子期听之，方①鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍②乎若泰山。”少选③之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋④乎若江河。”钟子期死，伯牙破琴⑤绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足得为鼓琴者。
【注释】
①方：正当；在„„时候。 ②巍巍：山高大的样子。 ③少选：不久，过了一会儿。 ④洋洋：水大的样子。 ⑤破琴：把琴摔破。
【译文】
伯牙弹琴，钟子期聆听。刚开始，琴声似在赞美着巍巍的高山。钟子期说：“弹得真好啊！仿佛见到了高耸入云的泰山。”过了一会儿，琴声又似表现出奔腾澎湃的波涛，钟子期又说：“弹得真好啊！宽广浩荡，波涛滚滚如江河。”钟子期死后，伯牙摔琴，断弦，一辈子不再弹琴了，他觉得世上再也没有像钟子期那样的知音值得自己为他弹奏了。
中国十大古曲之一（十大汉族古曲，指《高山流水》、《梅花三弄》、《夕阳箫鼓》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。），
“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。
《高山流水》，汉族古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。
[教学目标]
1、自学生字新词，能借助注释和译文读懂课文内容。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。在熟读的基础上背诵课文。
3、想象伯牙弹琴、钟子期听琴的情景，学习创造性地复述课文。
4、明白“高山流水”的含义，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情，体会知音是很难得到的，有了知音，要懂得珍惜。[教学重点和难点] 难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。 [教学准备] 讲故事： 学生：
1、读通课文，按课后要求预习课文,并凭借注释和工具书理解下列字词： （1）鼓—— （2） 方—— （3）志—— （4）善哉—— （5）巍巍—— （6）少选—— （7）洋洋—— （8）破琴—— （9）绝弦—— （10）复—— [教学设计]
一、谈话导入，解读“知音”
1、同学们，我们每个人都有朋友。大人有大朋友，小孩有小朋友，请你说说自己的好朋友（学生交流）
2、“朋友”这两个字虽然普通。但它在孔子眼里是“有朋至远方来，不亦乐乎！”；在李白的笔下是“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”在王勃的心中则是“海内存知己，天涯若比邻。”所以当两个人成为志同道合、互相欣赏的朋友时，“朋友”又有了一个新的名字叫——“知音”（板书）
3、说起“知音”的来历，有一个千古流传的故事，今天我们就来一起学习。板书
26、高山流水
二、疏通课文，初识“知音”
1、学习古文首先要读准、读顺，自己先读读看，试着读出节奏来。
2、教师示范朗读，学生再读：
伯牙/鼓琴，钟子期/听之，方/鼓琴/而/志在高山，钟子期曰：“善哉乎/鼓琴 ！巍巍乎/若/泰山。”少选之间，而/志在流水，钟子期曰：“善哉乎/鼓琴！洋洋乎/若/江河。”钟子期/死，伯牙/破琴/绝弦，终身/不复/鼓琴，以为/世/无足/复为鼓琴者。
3、回顾疏通古文的方法：借助注释，读懂每一句；联系译文矫正自己对古文的理解；同学交流讨论。
4、小组合作学习（小组成员轮讲、补充）
5、班级交流（播放背景音乐朗读）
6、师生合作读。（教师读译文，学生读相关古文）
7、提问：课文讲了谁和谁的故事？（板书：伯牙、钟子期）
简介： 伯牙：春秋战国时期晋国的上大夫，原籍楚国郢都（今湖北荆州）。是当时著名的琴师。
钟子期：春秋战国时期楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、挑担子、拿板斧的樵夫。
三、探究文本，感受“知音”之喜
1、一个是晋国赫赫有名的琴师，一个是楚国山野砍柴的樵夫，是什么东西使他们走到了一起，成为知音呢？（交流：音乐）
2、用~~~线画出两人弹琴、听琴的句子。（学生交流、板书） 志在高山 巍巍乎若泰山 志在流水 洋洋乎若江河
3、想像乐曲内容：伯牙弹琴除了想到“高山”、“流水”之外，他还会弹奏哪些景色呢？
（学生交流：鸟语花香、清风明月、森林大海等） A、师生合作，分角色表演（出示内容）
老师：伯牙鼓琴，志在清风。 学生：善哉乎鼓琴！徐徐乎若清风。 老师：伯牙鼓琴，志在细雨。 学生：善哉乎鼓琴！绵绵乎若（ ）。 老师：伯牙鼓琴，志在炊烟。 学生：善哉乎鼓琴！（ ）乎若（ ）。 B、同桌对说
出示参考词语：依依杨柳、皎皎明月、淙淙流水、萋萋芳草、皑皑白雪……
4、想像伯牙鼓琴、钟子期听琴时的心理活动。
伯牙与钟子期本不认识，他们在江边是偶然相遇，所以——（出示） 当伯牙的手指熟练地拨弄着琴弦时，钟子期暗暗赞叹： 当钟子期听出伯牙弹琴志在高山时，伯牙暗暗惊讶： 当钟子期听出伯牙弹琴志在流水时，伯牙暗暗欣喜：
5、根据刚才的练习，自己完整地想像当时伯牙鼓琴、钟子期听琴时的情景。（提示：什么时间、什么地方、怎样弹、怎样听、各自想什么等） （1）同桌对讲
（2）全班交流抽1~2个复述，其他点评
四、拓展深入，感受“知音”之痛
1、一次巧遇，两人一见如故，成了音乐上的知音。他们约定来年再相会。第二年，当伯牙如期来到汉阳江口时，得到的是钟子期病故的噩耗。钟子期留下了这样的遗言：把坟墓修在江边，他要好好地听先生的琴声。，这是一种何等凄美的相会呀！
2、伯牙来到墓前，此时秋风瑟瑟，万木萧萧，更增添了伯牙心中的哀伤。（出示） （伯牙）盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴[抚琴：弹琴]一操[一操：一曲]。那些看者，闻琴韵铿锵[铿锵：形容乐器声音响亮节奏分明]，鼓掌大笑而散。
3、伯牙见到众人听琴的摸样，心里会是怎样一番滋味呀？ （交流：愤恨、痛苦、哀伤、觉得世上再无知音等）
4、唯一的知音已去，世上再无懂琴之人。于是——伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。（出示并齐读）
“士为知己者死”， 伯牙为知己者绝琴。这是一种何等深厚的情谊！
五、情感升华，珍惜“知音”之谊
1、根据这个动人的故事，后人编写了一首同样动人的乐曲叫《高山流水》，想听吗？（播放《高山流水》）
伴着这曲动人的《高山流水》，我们再来齐读这个美丽动人的故事。
2、千百年来，“高山流水”已成为“知音” 的代名词了。此时此刻，你对知音是不是有了更深刻的感悟了呢？（出示） 知音是 知音是 知音是
（可以用自己积累的诵咏知音、朋友、深厚友谊的诗句、名言来表达自己对知音的理解，也可以用自己的话来说；同时根据自己的能力选择数量）
3、总结：有道是“千古知音最难觅”。当我们有朝一日遇到了知音，一定要好好珍惜。 说明：
在感悟全文的基础上，理解“高山流水”的含义，懂得“知音难觅”，要珍惜友谊。另外，通过让学生说说对“知音”的理解，再次提升情感及认识。 附板书
26 高山流水 知音
伯牙 ———— 钟子期 志在高山 巍巍乎若泰山 志在流水 洋洋乎若江河 [课文链接] 伯牙摔琴谢知音
——选自《警世通言》 明·冯梦龙
锺公（钟子期父亲）策杖引路，伯牙随后，小童跟定，复进谷口。果见一丘新土，在于路左。伯牙整衣下拜：“贤弟在世为人聪明，死后为神灵应。愚兄此一拜，诚永别矣！”拜罢，放声又哭。惊动山前山后、山左山右黎民百姓，不问行的住的，远的近的，闻得朝中大臣来祭锺子期，回绕坟前，争先观看。伯牙却不曾摆得祭礼，无以为情，命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。伯牙问：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？”锺公道：“乡野之人，不知音律，闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”伯牙道：“原来如此。老伯可知所奏何曲？”锺公道：“老夫幼年也颇习。如今年迈，五官半废，模糊不懂久矣。”伯牙道：“这就是下官随心应手一曲短歌，以吊令郎者，口诵于老伯听之。”锺公道： “老夫愿闻。”
伯牙诵云：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”
伯牙于衣夹间取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱。锺公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴？”伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”锺公道：“原来如此，可怜！可怜！”
课外延伸：
关于知音的诗句：
知音如不赏,归卧故山秋.[唐]贾岛
七条弦上五音寒,此艺知音自古难.[唐]崔珏 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识.(唐)白居易 知音者诚希,念子不能别.[唐]韩愈 相识满天下,知心能几人.（明）冯梦龙
万两黄金容易得,知心一个也难求 .（清）曹雪芹
推荐第8篇：《高山流水》读后感
在人生的舞台上，我们演尽各种变幻，内心深处，一直在渴望着一片掌声，这是对我们所作所为的最大奖赏。掌声，是人生必备的元素，是激励人奋发向上的动力。
“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”很明显，这就是中国那个有名的成语“对牛弹琴”的典故。琴师的琴技再高，没有掌声的认证，他何从知道自己的水平高低？这位琴师想必是受多了人类观众的赞赏，竟打起了牛蹄子的主意，想从中获得超出理性生物范畴的掌声。这种想法固然可笑，但也证明了人的内心深处是多么期盼掌声。但渴望掌声并不是“汲汲于功名”，而是对自己价值的肯定，对前途的憧憬，而有了这些，我们就会对人生充满信心，我们的人生才会更加多彩，更有意义。所以，掌声是衡量我们人生价值的砝码，是人生的重要组成元素。
当年，俞伯牙轻奏《高山流水》时，钟子期为之高声喝彩，于是钟子期便成了俞老先生的知音。高山流水不断，流传着一曲千载称颂的金兰之交的赞歌。然而，水已去，人也亡，弦断有谁听。人生中的喝彩者走了，生命也就枯萎了。可见，掌声是连通彼此心灵的桥梁，会为我们的人生增添新的风景，会使我们的生命更加生机勃发。
华语乐坛小天王周杰伦，在他的《外婆》中，曾用音乐讲述过这样一件事，他带着家人兴致勃勃地去参加一次颁奖典礼，结果却拿不到半个奖，只是对着镜头傻笑，却不知自己到底该不该笑。当周遭的人都在为获奖者鼓掌时，唯独白发苍苍的外婆为他而鼓掌，正是这一声声略显单薄的掌声，使周董意识到：“他是正确的，没有什么好可惜的。”于是，他在音乐的道路上不断探索，终于为自己创造出一片崭新的音乐天地。是这逆境中的掌声使他坚持了自己音乐的风格，人生的方向，使他勇于面对这些挫折与挑战，所以，人生存在逆境，而逆境中的掌声则尤为珍贵。
但是，再好的东西也有它负面的影响，即便是掌声也不例外，过度的掌声只会造成虚荣心的过度膨胀，就像“对牛弹琴”中的那位琴师，但不要因此就使你的手心就此沉寂，多为他人鼓一次掌，对你来说并没有什么，但对他人来说，也许就是一次重要的转折……
推荐第9篇：《高山流水》教案
西师版四年级下五单元
《高山流水》教学设计
教学目标 知识与能力： 1．复习巩固字词。
2．能联系上下文，理解重点词句，了解课文内容，体会朋友之间的深情厚谊。
3．正确、流利、有感情地朗读课文。 过程与方法
1.读中悟情：指导有感情地朗读，品味语言文字，体会思想感情。2.乐曲赏析：感受《高山流水》乐曲的美妙。
3.分析故事、人物形象，加深理解，让学生价值观的教育。情感、态度与价值观
1.了解课文内容，体会朋友之间的深情厚谊。2.感受友谊的可贵、知音难求。 重点、难点：
抓住描写人物表情、动作、语言的词句，体会人物丰富的内心世界，感受友谊的可贵、知音难求。
教师准备：ppt 学生准备：完成“学案” 教学过程：
一、检查学生预习情况，认读生字、词，引出课文。
（一）认读生字、词，引出课文
1.师：课前大家预习了《高山流水》这一课，会认课文里的词语吗？一起读读吧！（课件展示）
风平浪静
气势磅礴
烟波浩渺
（读了这一组词你仿佛看到了什么呢？）
琴声呜咽
如泣如诉
催人泪下
（这一组词让你体会到什么样的心情。）
那我们再来读读这组词
一见如故
琴艺高超
高山流水
1 西师版四年级下五单元
2.“高山流水”，是一个成语，也是我们今天要学的课题，就让我们一起走进这一课吧！（板书课题）读课题。
3.看到题目，你会想到什么样的画面？
4.高山流水不仅是美景，它也是一曲古筝曲，这段音乐中还隐藏着一段感人至深的故事。那就让我们在音乐的感染下，去了解本课的主要内容。
（二）整体感知，了解大意。
1.检查小组预习情况，汇报一下：课文讲了一件什么事？（小组汇报）
2.师：课文讲了谁和谁的故事呢？ 生：俞伯牙、钟子期。（板书）
师：两个主人公之间发生了什么事，用上“高山流水”把主要内容说一说。
生：俞伯牙通过一曲《高山流水》遇到了钟子期，他们结为知音。 师：谁是谁的知音？ 生：子期就是伯牙的知音 （板书：知音）
3.你们知道“知音”的意思吗？浏览课文最后一段，说说你的理解吧！（知己、知心朋友的代名词）
4．那伯牙、子期是怎样成为知音的？让我们带着问题来学习这篇课文。
二、精读课文，体会感悟。
（一）学习“知音难寻“部分。
1.师：请同学们在小组内自由朗读课文
一、二段，谈谈你对俞伯牙有哪些了解？（抽生回答：从“琴艺高超“可以看出他是一位了不起的音乐家）
2.作为一位琴艺高超的音乐家要想找到一位懂自己音乐的人，容易吗？
3.你从哪些词语体会到寻找知音的不容易。请把它找出来作上记号（始终）“始终“是什么意思？我们可以用换词的方法来理解。（一
2 西师版四年级下五单元
直）从这个词当中你体会到了什么？（知音难寻）
4.遗憾说明俞伯牙的内心怎样？是呀，我们也深深体会到伯牙虽然“琴艺高超”，但“始终”没有遇到能听懂他音乐的人，能用你们的朗读传达伯牙这种“知音难求”心情吗？谁愿意来读一读。（抽生读、齐读）
（二）学习“巧遇知音“部分。
1.师:作为琴艺高超的音乐家他也始终没有碰到过听懂他音乐的人，是多么遗憾的事呀！这时，伯牙做官出使楚国，来到汉阳江口，他只能面对秋江圆月，借曲抒情，弹起了他最喜欢的《高山流水》。请孩子们自读
3、4自然段。
2.小组交流：哪些地方描写了伯牙弹奏《高山流水》时的情景？我们一起齐读描写傍晚美景的句子。
3.好，让我们一起走进这种有琴声的傍晚，闭上眼睛想一想，你仿佛看到了怎样的画面？（师读3-4段）
4.孩子们，你们听到的这首曲子，就是《高山流水》，谁来说一说，你仿佛看到了什么？
5.正当伯牙弹起这首曲子时，钟子期来到了伯牙身边。请孩子们在小组内默读5-7段，钟子期听了音乐后，他会说点什么呢？读后请勾画出描写钟子期神态、语言的句子。
6.生默读勾画并汇报。
子期啧啧赞叹道:“真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山！” 点课件
子期意味深长地说:“真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水！”
（1）子期啧啧赞叹道:“真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山！”
①这是子期对伯牙的赞美，你体会到了什么？
②从子期的话说明伯牙的琴弹得好，弹得妙，能用你们的“读”表达出音乐中所蕴藏的气势磅礴、挺拔雄伟的泰山吗？（抽生读；齐读）
③抓住“啧啧赞叹”体会读。
啧啧赞叹是什么意思？（不停地赞叹。）赞叹什么？ (琴声美、妙、
3 西师版四年级下五单元
琴声惟妙惟肖等)他是怎样赞叹的？（再齐读）
④想象画面读。
a.读着读着，你的眼前仿佛出现了什么样的画面。
b.我们也想象着这样的画面一起啧啧赞叹！男生先来……女同学啧啧赞叹道……我们一起啧啧赞叹道……
（2）子期意味深长地说:“真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水！”
①过渡：除了这一处，你还有哪些地方能感受到子期能听懂伯牙的音乐？（点课件）
②师：这里意味深长的意思是什么？（含蓄深远，耐人寻味、有味道）你来有味道地读读。（抽读）
我们一起意味深长地说……
③看到了音乐中所描绘的景色，这时展现在我们眼前的是烟波浩渺、宽广无边的江河流水。我们想象着子期此时的表情、神态说……（再读）
（3）体会人物的心情变化。
过渡：当伯牙听到子期的两次赞叹后，心情和神态有怎样的变化。请勾画出相关的句子。
①伯牙很觉惊讶，看了一眼子期。（当伯牙听了子期的赞叹后，为什么觉得惊讶？心里是怎样想的？为什么看了子期一眼）
②伯牙再也按捺不住心中的激动，猛地站起来，拉着了子期的手„„齐读！（点课件）
③体会此时伯牙的心情怎样？为什么会如此激动？从哪些词语可以看出他激动的心情？自由读。
④师：这一站、一拉、一说，让我们深深地感受到了此时此刻伯牙的心中是多么地激动啊！
⑥引读。他激动万分地说“高山流水知音难遇„„”
7、朗读训练。
①师：伯牙的音乐多么美妙，多么让人陶醉。孩子们，闭上眼睛，走进伯牙，咱们来静静聍听他的《高山流水》。让我们再次通过朗读来还原音乐中的画面，听老师的的提示：
4 西师版四年级下五单元
②师：一曲《高山流水》让男同学饱含深情地啧啧赞叹道„„（接读）
让女同学沉醉其中意味深长地说„„（接读）
③从伯牙的神态、动作、语言这几方面都能体会到伯牙遇到钟子期激动不已的心情，此时，伯牙也许在说：“钟子期，你就是唯一能听懂我音乐的人，你真是我的知音啊！！”（齐读）
（三）学习“痛失知音”部分。
1.师：一次巧遇，却一见如故，他们两人成了好朋友，并约定来年在此相会。第二年，当伯牙如期来到汉阳江口，左等右等，始终不见子期的身影，他心急如焚，等来的却是谁？（他的父亲）是怎样的消息？„„（是因病去世了）
2.他失约了吗？（没有）
他留下了什么遗言？（子期临终前留下遗言，把坟墓修在江边，好好的听先生的琴声。）（ 抽生回答）
3.总结：活着信守诺言，而去世了也用这种独特的方式还要来相会，这是一种何等凄美的相会。这是一种何等深厚的友谊！
4.当伯牙得知子期去世这一消息后，心情如何？请找一找文中的相关词语或句子。
①从哪些词语或句子可以体会出伯牙心中的悲痛？（生回答） ②是呀，伯牙是含泪而弹，那琴声是为谁而哭？那他的琴声里又在诉说什么？
③还有吗？请同学们边读边找出这一段的动词。 ④师：你从这些动词体会到了什么。（生：悲痛欲绝）
⑤师：我们来回忆一下伯牙巧遇知音时的情景，这一站、一叹、一摔表现了伯牙悲伤的心情，应该怎样读？（学生读）
⑥千金易得，知音难求，上天安排给我的知音为什么又不辞而别呢？伯牙——（示意学生齐读11自然段）
⑦引读12段。这瑶琴曾弹出多少让人沉醉的音乐，这瑶琴曾一直陪伴在伯牙左右；这瑶琴曾是他的最爱，可是如今知音已去，留琴何用！
5 西师版四年级下五单元
伯牙长叹道：“唯一的知音已不在人间了，我这琴还弹给谁听呢？有谁能了解我伯牙的心呢？”（齐读）
去年今日，子期与我弹琴论道，共话人生，如今子期却舍我而去„„（示意学生齐读）
⑧你能把它改为陈述句吗？（对比读）连个反问句道出了伯牙在得知子期死讯后会摔碎瑶琴的缘由，准确地表达了伯牙此时悲痛欲绝的心情。
⑨出示诗歌。
忆昔去年秋，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。 但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
（四）学习纪念“知音”部分。
1.师：伯牙遇子期而激动万分，又因离别而心碎不已，正因有了这个故事，才有了“高山流水”与“知音”的佳话，“碎琴山”“古琴台”因此而得名，“高山流水”、“知音”也有了新的含义。
2.高山流水，非知音不能听。钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 师：好一曲感人至深的------高山流水 好一曲荡气回肠的―――高山流水 好一曲刻骨铭心的―――高山流水 这就是友谊，这就是知己，这就是知音。
四、总结延伸，联系生活。
1.在生活中，你有自己的知音吗？谁？为什么说他是你的知音？你是怎样对待的知音的？
2.总结：相识满天下，知心能几人。一段段珍贵的友谊就在你我左右，在这里老师把几句名言送给大家，希望大家珍惜身边的友谊。
平生知心者，屈指能几人？（唐•白居易） 海内存知已,天涯若比邻 。 －(唐)王勃
6 西师版四年级下五单元
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。－（春秋）孟子 孩子们，让高山流水般的情意永远珍藏我们心间吧。 板书
19 高山流水
知音
俞伯牙 ――― 钟子期
推荐第10篇：高山流水说课稿
《高山流水》第二课时说课稿
一、说教材
1、教材内容与分析 《高山流水》是小学语文西师大版四年级下册第五单元第二篇课文。课文讲述了俞伯牙和钟子期以一曲《高山流水》结为知音的动人传说，在如泣如诉、催人泪下的故事中，让我们品味到友谊的真谛。
课文主要分为两大部分，第一部分为遇知音，第二部分为悼知音。这都在第二课时中的教学内容。
在巧遇知音这一部分，尤其以伯牙两次抚琴为重点；在悼知音部分，又以伯牙摔琴为重点。整篇课文洋溢着真挚的情感，就如一曲动听的曲子，令人回味无穷。
2、教学目标
1、知识能力目标：运用“从内容体会思想”的阅读方法，抓住重点词语体会含义深刻的句子。
2、情感目标：有感情的朗读课文，感受伯牙和子期深厚的友谊，受到教育，珍惜自己身边的友谊。
3、教学的重、难点：
重点：抓住描写人物语言、动作、神态的词句，体会人物的内心世界，感受友谊的可贵，知音的难寻。
难点：理解重点词句，有感情地朗读课文，体会课文所表现的朋友之间的深厚友谊。
4、课前准备 多媒体课件
二、说教法和学法
课堂是师生成长的平台。在这个平台上，一群学生在一起彼此对话、畅想、交融、分享，尽情享受成长的快乐。《高山流水》一课，是个动人的传说，语言优美，情感真挚，易激发起学生的阅读兴趣，适于学生独立阅读能力的培养。在学习方法上，以自读自悟，读文悟情为主，小组合作交流探究感受为辅。而教师是学习的组织引导者。教学时，应遵循阅读课文的特点，努力创设一种和文本相和谐的情境，用激励性的语言诱发学生的思维，来推动课堂深入，让学生从故事中品味出友谊的真谛。
三、说教学过程
我的教学设计分三个部分。
第一部分：复习导入。因为在第一课时，我已经给学生们欣赏了《高山流水》这首古筝曲，我在还没上课的时候，播放曲子等待铃声。上课开始就从乐曲入手引出俞伯牙。紧接着，我出示了文中的一些四字词语，让学生读，并且带入“伯牙在一个的夜晚，弹起了高山流水。当他弹到志在高山时，子期道：“真妙啊！我看见了的泰山！”当他奏起了志在流水时，子期的说：“真妙，我看见了的江河！”伯牙激动的说，“：知音难遇，你就是我的知音啊！”他们两人。当伯牙得知子期已不在人间的噩耗，来到坟前，又弹起了高山流水，，，。子期已死，伯牙终生不再弹琴。”
这一段话中，又一次运用了这些词语，算是对上节课的复习。紧接着，我给学生们提出这个问题：“俞伯牙和钟子期是怎样成为知音的呢？”来引入今天的新课。 第二部分：品味赏析。
1、回顾第一部分，知音难遇。这部分是上节课学习过了，就提一下就行了。
2、偶遇知音。其中第
三、四段交待了他们相遇的时间和地点，没有学生思考的价值，我就让他们齐读这部分，了解就行了。到了重要的
5、
6、7自然段，让学生用自己喜欢的方式读，并提出阅读要求：你从那些语句可以看出子期就是伯牙的知音呢？用横线把它画出来。学生读完，给他们一点交流的时间，然后汇报成果。我就把学生找到的：子期啧啧赞叹道:“真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山！” 子期意味深长地说“:真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水！”这两句话出示出来，引导朗读。第一句话我是分三个层面来指导朗读的。首先让学生根据自己的体会读。可能感情不是很强烈，第二层，我让他们抓住“啧啧赞叹”这个词来指导朗读。第三层，我是从“气势磅礴、高大雄伟”这两个词，配上我找的高山图片来指导朗读。（我找图片的用意是，农村的孩子基本上没有外出旅游，没见过高山，如果学生有这方面的体会，那就更好了）。第二句话，我也是分三个层面来指导朗读的。前两层都一样，第三层我是把《高山流水》中的流水片段截成mp3形式，让学生听着加深体会来朗读。图片和音乐都在课件中出示。接下来，我提出问题：伯牙的琴声还会表现那些动人的场景？来发挥学生想象。学生汇报后，我又出示：现在你们都是钟子期。当伯牙鼓琴志在清风，你怎么赞叹? 真妙啊，我看见了！
伯牙鼓琴志在明月，钟子期说—— 真妙啊，我看见了！
当伯牙鼓琴志在杨柳，钟子期说—— 真妙啊，我看见了！
当伯牙鼓琴志在雪花，钟子期说—— 真妙啊，我看见了！
这个设计，即发挥了学生的想象力，有锻炼了学生的表达能力。
接着，让学生读，体会伯牙激动的心情，这部分我是让学生从动作词语来体会。我还设计了这个问题：“伯牙为什么会如此激动？”引导学生从知音难遇来对比着体会。
3、痛失知音。让学生自由读课文的8-12自然段，画出让你最受感动的地方。给学生一点时间来交流自己的体会。指名说说体会，读读课文。当学生说到“如泣如诉”的时候，让学生想象伯牙会说些什么？
根据学生的体会，指导读“唯一的知音已不在人间了，我这琴还弹给谁听呢？有谁能了解我伯牙的心呢？”这句话。我还设计了这个问题：伯牙为什么会如此伤心呢？因为知音难觅，唯一的知音也死了。这样，就把难觅时的期盼，偶遇时的激动，失去时的痛苦联系在一起了，加深了学生对故事中伯牙和子期深厚友谊的理解。 第三部分：创设情景，强化感悟
读
13、14自然段，了解碎琴山，古琴台得名的原因。但不能只停留在了解上。这时，我设计了这样一个问题：“如果你去了碎琴山，你会想些什么？”来发挥学生的想象力，肯定有学生能联系到自己的朋友，这就是我要达到的目的。让学生从伯牙和子期的友谊体会的珍惜自己与朋友的深厚友谊。
最后，我给学生播放了一首无印良品的《朋友》，词写的特别好，在从歌声中体会深厚友谊的重要。这节课就在歌声中结束。
四、说板书设计
板书是一篇文章的精髓，它反映了文章的主要内容和中心，既简明扼要，又凝聚着强烈的感情。
19 高山流水
志在高山（气势磅礴） 俞伯牙难觅偶遇痛失纪念 钟子期志在流水（烟波浩渺） 深厚的友谊
五、说教学反思
这一节课我设计了几个情境进行教学,下面我将本课的教学反思总结如下:
1、情感脉络流畅。本课是一篇感人至深的传说，我按照知音难遇、偶遇知音、悼念知音、纪念知音这几个方面进行组织教学的。在教学过程中，通过设计情境，把握本文的情感脉络，使学生的心灵受到震撼。
2、注重了对朗读课文的指导。如：意味深长地说:“真妙，我看见了烟波浩渺、宽广无边的江河流水！”啧啧赞叹道:“真妙啊，气势磅礴，就像挺拔雄伟的泰山！”这几句话，分层次的指导朗读。学生先自己体会读，再理解重点词语后，最后再配上图片和音乐读，学生的感情一下子激发出来，声情并茂的朗读课文。在朗读的过程中学生的情感得到升华。
3、注重引导学生想象，发散学生思维。我在教学过程中，我设计了：俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？从如泣如诉这个词中，你感觉俞伯牙会诉说什么呢？学生的回答都很精彩。这样，即发散了学生的思维，有训练了学生的表达能力，对内容的把握也有帮助。
这堂课，我也感觉有很多的不足：
感觉学生虽然读出了感情，但是还不是很到位。 自己语言的组织能力需要加强。
给学生体会、思考、交流的时间有点少。
第11篇：26高山流水
26 《高山流水》
一．课文解析
《高山流水》是一篇文言文，在《吕氏春秋·本味篇》和《列子·汤问》中均有记载。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹琴，子期都能准确地道出伯牙的心意。子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世界上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓琴”。
故事荡气回肠，耐人回味。行文简洁、流畅，虽不足百字，但反映的内容却令人动容。它是学生学习中华古典文化，感受文言文语言魅力，树立良好人际关系的佳作。
同时，作为本组课文的首篇,它也担负着单元训练的重要任务。本单元的训练重点是：在充分理解课文的基础上，创造性地复述课文。文本中伯牙弹琴、子期听琴的内容成为复述训练的好题材。
在学习这篇古文之前，学生曾有过学习古文的经历（如上学期的《古文二则》和本学期的《蝴蝶泉》）。对文言文的语言特点及朗读存在的难度已有了一定的认知，对文言文中的语句如何释义有了一些浅显的办法。基于以上学情，教师可让学生先把文章读正确、读流利，而后通过朗读、交流、结合书中的注释疏通文义并感受文章所表达的内涵。
本课行文简洁、流畅，虽不足百字，但反映的内容却令人动容，人间真挚的情谊需要学生好好体会。因此，教学中要让学生读深、读透、读中悟情；同时，适当地通过情景再现、补充资料，感悟两人的深情厚谊。
本课学习中，还要落实本单元的训练重点——创造性地复述课文。复述本身对学习困难生来说有难度，更何况是创造性复述。所以，在教学中既要设置好相关练习，又要能够体现层次性、广泛性，让学生的“口”充分动起来。
二．教学目标
1、自学生字新词，能借助注释和译文读懂课文内容。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。在熟读的基础上背诵课文。
3、想象伯牙弹琴、钟子期听琴的情景，学习创造性地复述课文。
4、明白“高山流水”的含义，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情，体会知音是很难得到的，有了知音，要懂得珍惜。
三．训练重点
1．重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上背诵积累。 2．难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。
四.教学设计 预习作业:
1、读通课文，按课后要求预习课文,并凭借注释和工具书理解下列字词： （1）鼓—— （2） 方—— （3）志—— （4）善哉—— （5）巍巍—— （6）少选—— （7）洋洋—— （8）破琴—— （9）绝弦—— （10）复——
2、收集有关朋友、友谊方面的诗句、名言
3、有条件的查找收集有关钟子期、俞伯牙的资料、故事 教学过程:
一、谈话导入，解读“知音”
1、同学们，我们每个人都有朋友。大人有大朋友，小孩有小朋友，请你说说自己的好朋友（学生交流）
2、“朋友”这两个字虽然普通。但它在孔子眼里是“有朋至远方来，不亦乐乎！”；在李白的笔下是“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”在王勃的心中则是“海内存知己，天涯若比邻。”所以当两个人成为志同道合、互相欣赏的朋友时，“朋友”又有了一个新的名字叫——“知音”（板书）
3、说起“知音”的来历，有一个千古流传的故事，今天我们就来一起学习。
板书
26、高山流水
二、疏通课文，初识“知音”
1、学习古文首先要读准、读顺，自己先读读看，试着读出节奏来。
2、教师示范朗读，学生再读：
伯牙/鼓琴，钟子期/听之，方/鼓琴/而/志在高山，钟子期曰：“善哉乎/鼓琴 ！巍巍乎/若/泰山。”少选之间，而/志在流水，钟子期曰：“善哉乎/鼓琴！洋洋乎/若/江河。”钟子期/死，伯牙/破琴/绝弦，终身/不复/鼓琴，以为/世/无足/复为鼓琴者。
3、回顾疏通古文的方法：借助注释，读懂每一句；联系译文矫正自己对古文的理解；同学交流讨论。
4、小组合作学习（小组成员轮讲、补充）
5、班级交流
6、师生合作读。（教师读译文，学生读相关古文）
7、提问：课文讲了谁和谁的故事？（板书：伯牙、钟子期）
简介： 伯牙：春秋战国时期晋国的上大夫，原籍楚国郢都（今湖北荆州）。是当时著名的琴师。
钟子期：春秋战国时期楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、挑担子、拿板斧的樵夫。
三、探究文本，感受“知音”之喜
1、一个是晋国赫赫有名的琴师，一个是楚国山野砍柴的樵夫，是什么东西使他们走到了一起，成为知音呢？（交流：音乐）
2、用~~~线画出两人弹琴、听琴的句子。（学生交流、板书）
志在高山 巍巍乎若泰山 志在流水 洋洋乎若江河
3、想像乐曲内容：伯牙弹琴除了想到“高山”、“流水”之外，他还会弹奏哪些景色呢？
（学生交流：鸟语花香、清风明月、森林大海等） A、师生合作，分角色表演（出示内容）
老师：伯牙鼓琴，志在清风。 学生：善哉乎鼓琴！徐徐乎若清风。 老师：伯牙鼓琴，志在细雨。 学生：善哉乎鼓琴！绵绵乎若（ ）。 老师：伯牙鼓琴，志在炊烟。 学生：善哉乎鼓琴！（ ）乎若（ ）。 B、同桌对说
出示参考词语：依依杨柳、皎皎明月、淙淙流水、萋萋芳草、皑皑白雪„„
4、想像伯牙鼓琴、钟子期听琴时的心理活动。
伯牙与钟子期本不认识，他们在江边是偶然相遇，所以——（出示）
当伯牙的手指熟练地拨弄着琴弦时，钟子期暗暗赞叹： 当钟子期听出伯牙弹琴志在高山时，伯牙暗暗惊讶： 当钟子期听出伯牙弹琴志在流水时，伯牙暗暗欣喜：
5、根据刚才的练习，自己完整地想像当时伯牙鼓琴、钟子期听琴时的情景。
（提示：什么时间、什么地方、怎样弹、怎样听、各自想什么等） （1）同桌对讲
（2）全班交流抽1~2个复述，其他点评
四、拓展深入，感受“知音”之痛
1、一次巧遇，两人一见如故，成了音乐上的知音。他们约定来年再相会。第二年，当伯牙如期来到汉阳江口时，得到的是钟子期病故的噩耗。钟子期留下了这样的遗言：把坟墓修在江边，他要好好地听先生的琴声。，这是一种何等凄美的相会呀！
2、伯牙来到墓前，此时秋风瑟瑟，万木萧萧，更增添了伯牙心中的哀伤。（出示）
（伯牙）盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴[抚琴：弹琴]一操[一操：一曲]。那些看者，闻琴韵铿锵[铿锵：形容乐器声音响亮节奏分明]，鼓掌大笑而散。
3、伯牙见到众人听琴的摸样，心里会是怎样一番滋味呀？ （交流：愤恨、痛苦、哀伤、觉得世上再无知音等）
4、唯一的知音已去，世上再无懂琴之人。于是——伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。（出示并齐读）
“士为知己者死”， 伯牙为知己者绝琴。这是一种何等深厚的情谊！
五、情感升华，珍惜“知音”之谊
1、根据这个动人的故事，后人编写了一首同样动人的乐曲叫《高山流水》，想听吗？（播放《高山流水》）
伴着这曲动人的《高山流水》，我们再来齐读这个美丽动人的故事。
2、千百年来，“高山流水”已成为“知音” 的代名词了。此时此刻，你对知音是不是有了更深刻的感悟了呢？（出示）
知音是 知音是 知音是 （可以用自己积累的诵咏知音、朋友、深厚友谊的诗句、名言来表达自己对知音的理解，也可以用自己的话来说；同时根据自己的能力选择数量）
3、总结：有道是“千古知音最难觅”。当我们有朝一日遇到了知音，一定要好好珍惜。 课后作业:
一、比较下列句子中带点字的意思
A、方鼓琴而志在高山。 （ ） ．B、李林和王勇是志同道合的朋友。 （ ） ．A、终生不复鼓琴。 （ ） ．B、奶奶旧病复发，住进了医院。 （ ） ．A、善哉乎鼓琴！ （ ） ．B、在同伴的鼓动下，我走上了讲台。（ ） ．
二、成语积累
例： 莫逆之交 之交 之交 之交
三、给下列关于友谊的名言连线，自己再写上1-2句
1、相逢何必曾相识。李白
2、海内存知己，天涯若比邻。高适
3、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。白居易
4、莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。 王勃 板书:
26 高山流水
知音
伯牙 ———— 钟子期 志在高山 巍巍乎若泰山
志在流水 洋洋乎若江河
第12篇：《高山流水》听后感
《高山流水》听后感
高山流水，自古至今；悠悠扬扬，情深意长；乐声袅袅，韵味十足。闭上双眼静静的倾听，乐声中一点点露出了中国古典乐器——古筝的魅力。
我听说过《高山流水》的典故，也知道这首曲子抒发了“仁者乐山，智者乐水”的意境。但或我还悟不到这般境界，只想到了一幅美好的图画。
“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。”这是愉悦之情。再是“目眩神移，惊心动魄。”后又“轻舟已过，势就徜徉，时而余波击石，时而旋洑微沤„„”旋律跌宕起伏，让人心潮澎湃。这是先人们想到的画面。
水从高山上流下来，时而轻轻如烟，时而又如大雨，时而又如珠帘。渐渐的大雨般过去又小雨淅沥了，进而似乎余震般又大了些，但很快又恢复。水儿们一下激起了水雾，烟雾缭绕，似飘渺仙境„„
突然声音重得不得了，似乎在怒吼，不那么温柔了，激起心中千层水花，可重中似乎有水儿敲石的悦耳。慢慢的，慢慢的，又静了下来，小了，小了„„一首乐曲结束了。
曲落，睁开眼睛，耳畔无声，我又听到了城市的喧哗。多想再一次闭上眼睛，远离城市，穿越时空，再次来到那远古的山水之间，又多想我是那个伯牙的知音„„
石家庄市谈南路小学六二班六年级:czzfly10
第13篇：《高山流水》读后感
《高山流水》读后感
我读了《高山流水》这个成语故事，使我知道春秋时期，有个叫俞伯牙的人，琴弹得特别好。一天晚上，他在汉阳江边弹琴，突然，琴弦断了一根。原来，有一个叫钟子期的樵夫一直在他旁边听琴，钟子期说：“真好听啊！您的琴声有时像那高耸入云的苍山，有时像那潺潺的流水。”俞伯牙高兴地说：“你真是我的知音啊！”从此，两人就成了非常好的朋友。 读了《高山流水》这个成语故事，使我懂得了这个成语多用于表示知音或知己，也可以用于比喻乐曲的高雅美妙。还有许多琴家或曲子也像那高山流水的声音一样，如：贝多芬的《月光曲》、大音乐家师襄、５岁的张世安，等等。日常生活里我们不能做下里巴人，也不能对牛弹琴。
《北风和太阳》读后感
我读了《北风和太阳》这篇寓言故事，使我懂得了北风和太阳各有各自的长处，太阳看到自己的长处能将过路的人脱衣服，北风看到自己的长处能将江上的帆船行得更快。我们不能只看到自己的长处，也要看到自己的不足。我还想起一篇课文叫《骆驼和羊》，它们也是看到自己的长处，没有看到自己的短处，骆驼看到自己高的长处，他抬头就吃到树叶了，山羊看到自己矮的长处，它通过小门时，大模大样地走进去，吃院子里的草。所以我们应该“取长补短”。
我还想起毛主席在战场上用兵如神，他看到自己的长处和短处，
也看到别人的长处和短处，才会胜利。因此，我要努力学习，学到一技之长。
《桌子·驴子·棍子》读后感
我读了《桌子·驴子·棍子》这篇童话故事，知道了有一个裁缝，他有三个孩子，全家人靠羊奶生活，要把羊养得很好，三个儿子轮流喂养，把羊喂得连一片叶子都吃不下了，羊回到家却跟老裁缝说没饱，老裁缝气得把三个儿子都赶走了。最后裁缝自己去喂羊，羊还是跟以前一样，裁缝这才知道，三个儿子都被自己的无辜给赶走了。他把这只羊也给赶走，他后悔自己赶走自己的儿子。
后来，三个儿子都学了一门艺术是：木匠、磨坊、车工，他们也得了件宝贝，桌子·驴子·棍子，桌子会做饭，驴子会吐钱，棍子会打人，他们在回家路上宝贝被骗走了，最后是老三把宝贝夺回来了，才过上了美好的生活。
读了《桌子·驴子·棍子》这篇童话故事，使我懂得了做事不能只用耳朵听，要自己证实一下。
第14篇：高山流水 知音无限
高山流水
知音无限
————《琵琶行》教学设计
杨爱华
教学设计理念
鲁人版高中语文教材第二册第三单元的单元话题是“感受艺术魅力”。这个单元的单元学习目标是让学生通过对描写艺术（音乐和绘画）的文学作品的学习，初步掌握一些基本的鉴赏知识，积累一些基本的鉴赏技能，进而培养学生们对艺术的热爱之情。但这个目标对于目前的高中学生来讲确是有一定难度的。首先学生自身已有的艺术素养不足以支撑他们对描写艺术的文学作品的品读鉴赏。因此当作者用一些相对专业的术语把对音乐和绘画的理解用文字的形式表述出来的时候，学生很难通过抽象的、自己也不甚理解的文字去还原艺术作品的本来面目，在此基础上的鉴赏更是几乎谈不到。因此在教学上，多数老师不过是把它们上成文学课罢了，至于如何真切的感受艺术魅力几乎都觉得无从下手。笔者力拙，但却想从培养学生综合语文素养的角度去做一下尝试，力争使学生通过本单元的学习，在感受艺术魅力上能有所收获。
阅读是打开文学艺术作品的锁钥，要想体味用文字呈现出来的艺术魅力，还得要到文字上来找突破口。要想让学生体会艺术文学作品的美，感受艺术文学作品的魅力，必须从它的载体——文字入手，要想深刻体会文字所传达的艺术气息，学生就必须在明白语义的基础上反复阅读，在阅读中感悟、体会、升华，由文学形象还原为艺术形象，由艺术形象上升为一种个人情感体验。因此在设计本单元的教学
时，要把阅读放在教学目标的首位。
以《琵琶行》为例，我的教学设计是引导学生自主发现学习目标，自主设计有探究价值的问题。不管是学习目标还是探究的问题，我都会强调在阅读的基础上去设计，去理解。这样，阅读就成了课堂的主轴线，在阅读品味中学生初步感知文本，在阅读品味中学生初步感知艺术形象，在阅读品味中学生形成了自己的情感体验，这样我想这个单元话题的总目标才会达成，学生才会真正从本单元的学习中尝到可能受用一生的东西。下面以《琵琶行》为例，简述教学过程设计。 教学过程
一、导入
我们这个单元的单元话题是“感受艺术魅力”，我们知道，艺术的魅力是永恒的，但却并不是所有人都能感受的，学习这个单元我们就是来尝试掌握这一本领的。而《琵琶行》主要是为了锻炼大家对音乐作品的感受力的，那我们就一起学习《琵琶行》，一起尝试去感受音乐文学艺术的魅力。
二、检查预习
明白文意是理解文本的基础，检查内容主要是学生对字词句的理解。
三、《琵琶行》是描写音乐的传世佳作，阅读全诗，结合学案，根据自己的阅读体会为本课设计一个学习目标，并根据你设计的学习目标，设计一个有价值的探究问题。
学生设计的目标和问题，尽管表述各不相同，但都不外从情感、
音乐描写、人物形象、环境描写等方面着手，老师此处可根据学生设计，选择两个问题进行课堂处理。教师备课要充分，所有的方面都要准备好。
笔者执教过程选用的目标是：
1、阅读品味音乐描写的特点
2、阅读品味人物的思想感情
针对第一个学习目标，老师引导学生从集中描写音乐的第二段入手去品味。首先学生高声朗读第二段，总体把握琵琶曲的特点。学生多数会体会出琵琶的美。此时老师再引导学生思考作者是如何来描绘琵琶曲的美的，学生带着问题再读文本，很快就会发现作者运用的一些典型艺术手法。这些手法的综合运用，使作者为我们大家呈现了如此美妙的一个听觉盛宴。音乐本身是流动的时间艺术，主要通过音调的高低旋律的变化等来塑造艺术形象的，作者的文字描绘当然也会首先捕捉到这些变化，那你能否捕捉到并利用朗读的轻重缓急来反映这种变化，学生再读文本，边读边体会。当学生掌握后，请学生朗读，老师趁机作有针对性的指导，这样学生就能越来越准确地把握琵琶曲的变化，并读出自己的情感，此时老师再适时范读，把整个阅读体味推向高潮。此时的学生已经完全渲染在通过阅读而再造的琵琶曲的艺术境界之中，个个摇头晃脑，跃跃欲试。
此时老师总结过度，进入第二个目标的学习。音乐是一种不需要翻译的语言，没有经历过生活的困苦，我们也能感受《二泉映月》的辛酸，没有经历过爱情的痛苦，我们也能感受《梁祝》的悲欢。音乐
是用来表达情感的，那琵琶曲又表现了琵琶女怎样的情感呢，请同学们再读文本。
学生通过阅读会从乐曲中得到愉悦、激愤、哽咽等不同的情感体验，老师趁势点拨，学生一下子明白了一首繁复的琵琶曲就是琵琶女一路走来的人生经历的高度凝炼的概括，总体情感基调是由喜转悲的，那这种理解是否正确，学生阅读文章第三段，让学生印证自己的理解是否正确。琵琶曲旋律的变化和琵琶女身世的经历是如此的契合，学生真正体会了音乐作品和演奏者合二为一的境界，也就自然体会到了艺术的震撼力和表现力。
对于琵琶曲作者的体会是“我闻琵琶已叹息”，对于琵琶女的诉说作者的感受是“又闻此语重唧唧”。学生阅读第四段，体会作者为什么会有这样的感觉。学生能概括出作者的人生经历，由此联想琵琶曲的繁复多变和琵琶女的身世经历，不免发出“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的慨叹。最后让学生自由朗读
二、
三、四段，深入品味艺术作品的魅力。老师总结
同学们这节课表现很优秀，通过一起讨论交流，我们共同积累了感受艺术文学作品的方法，提升了感受艺术魅力的能力，达成了同学们预先设定的目标。有了这些能力，如果我们能重返二千多年前俞伯牙所生活的地方，那么相信他将不再会感到知音难觅，相反而是———高山流水，知音无限。 教学反思
本节课以培养学生艺术文学作品的感受力为目标，以阅读为主线，通过多种方式的阅读，最终形成了学生、作者、琵琶女、琵琶曲多方面的共鸣，真正体会了艺术的感染力，从这个角度说，这节课是成功的。本节课还尝试了让学生自主确立学习目标，自我设计探究问题的环节，从实际的课堂效果看，学生经过这么多年语文素养的积累，完全可以放心地把这个工作交给他们自己去完成，这不但充分调动了学生主体学习的积极性，又可以活跃课堂气氛，锻炼学生捕捉问题、分析问题的能力。
但这节课仍有很大的改进空间，比如在对音乐的描写方法归纳时，应该更详细，让学生学习具体鉴赏的步骤和答题思路，对音乐描写的方法进行归类整理，让学生形成系统的知识链。文中很多环境描写的句子优美动人，老师应该捕捉其中学生最感兴趣的一两句进行写作训练，这样既锻炼了学生的写作能力，又可以加深学生对诗歌艺术的感受能力，还可以锻炼学生的想象力。教材中随处都有值得挖掘的写作素材，只要老师引导到位，对学生写作能力的提升一定会有很大的帮助。
（山东省齐河县第一中学）
第15篇：高山流水遇知音
高山流水觅知音
——天才不寂寞
古人尝云“人生得一知己，死而无憾”，如李杜之辈生前冠盖满京华，蜚声宇内者相知满天下岂有前路无知己之憾？然彼之所求非天下谁人不识君之虚名而是一片冰心在玉壶的的真挚与坦诚。吴季札之与徐君挂剑许心，李白之与杜甫诗歌唱和既是君子之间的相交又是天才之间的相惜。
太白少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心，其生于钟灵毓秀的巴蜀之地。蜀地群山环抱，绿水萦绕，生于斯长于斯早就了太白遗世独立飘然若仙的文风与情怀。谚云“天下未乱蜀先乱，天下已定蜀未定”，也正是蜀地这种任侠之风塑造了其嫉恶如仇的脾性与铮铮的傲骨。太白少时居家博览群书，学业有成之后游历四海，一睹河山的壮丽，正是这段经历丰富了他的见识，拓展了他的胸怀，养成了其胸中浩然正气和悲天悯人的情怀。所谓“佳句本天成，妙手偶得之”，佳句本就在这群山绿水天地之间，他所练就的正是一双空空妙手。
自汉武帝以来“罢黜百家，独尊儒术”儒家思想一直是封建帝王统治国家的主导思想，究其原因为儒家思想的核心是“齐家治国平天下”，所以读书人有一种信条是“学成文武艺，卖与帝王家”太白当然也不例外。太白出山之时正值天宝末年，皇帝已经不是那个创造了“开元盛世”殚精竭虑处理朝政的玄宗，而是变成了“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”耽于享乐的李四郎。初出茅庐的太白尚未体验到世事的险恶，还没有意识到仕途的坎坷，出仕时“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的豪情注定成为镜花水月般的不真实。救世济民的抱负溢满胸怀渐渐的无奈化为应召制诗的浅斟低唱。本应展翅高飞浮游四海的鲲鹏却落得个囚笼里的金丝鸟；饱满的热情在四季变换中化为满地的冰霜。失望、失意、失落敦促着他远离宫墙向着更广阔的天地追寻自己的理想。金杯玉盏、琼浆玉液挽不住“酒中仙”离去的身影；琼楼玉宇也不是诗人心灵的栖息地。
“功成、名遂、身退”的政治抱负的幻灭，没能让诗人改变他桀骜不驯的脾性，一如既往的发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呐喊。即便知道“木秀于林，风必摧之”，但太白本是天上的仙人不知为何贬谪到凡尘当中，遍体鳞伤，双翅尽折，哪怕不能重返“霓为衣兮风为马”的仙界，也要尽可能远离纷繁的俗世。。。陪伴他前行的只有落寞的身影，在夕阳下渐行渐远。在那一刻或许他没有意识到他的人生里还有那样一个人深深的理解他，为他的人生用文字镌刻了一幅肖像。“秋来相顾尚飘萍，未就丹砂愧葛洪。狂歌痛饮空度日，飞扬跋扈为谁雄。”仅此二十字，便把太白一生刻画的淋漓尽致，而写下这首诗的就是杜甫。此时的杜甫尚是一个青年，与太白相识也不过只有短短的两三年时间。寂寂无闻的他只是大唐无数读书人中的一个，与之相比太白已经誉满天下。然而超越这一切的是诗人对理想共同的追求。君子之交贵乎交心，所谓志同道合者此之谓也。他们的相知始于这样一个初秋的清晨，从前把酒花下，漫步林间时诉的衷肠都不及此刻从彼此眼睛里读出的那一抹相知相惜之情。秉烛夜谈，把酒言欢，道不尽的是那浓浓的相知，直到蜡炬成灰，东方破晓。。。。 杜甫出身微寒，一生不得志于有司，同样没能在政治上实现自己的抱负。且生活孤苦，幼子早夭，所以其诗风深沉，悲天悯人，尤其是他恰逢安史之乱，看到百姓流离失所，妻离子散，十室九空，而自己又不得不委身伪政权，为其一生沾染上了不可磨灭的污点。所谓“士可杀不可辱”其内心悲痛可想而知，其诗风的形成也就有迹可循。且其素有儒家救黎敏于水火之中的夙愿，然而现实残酷，夙愿始终无法达成，甚至于养家糊口都存在困难。所以终其一生，杜甫的诗文中处处透露出刻骨铭心的悲痛，字字句句皆是血泪铸成。所谓国家不幸诗家幸，杜甫用其不幸的、短暂的一生为后人留下了惊人的财富。
虽然李杜二人诗风迥异，但是这只是外表之相异，其诗句充满生命之力才是其共通之处。太白以其天马行空的想象力和飞扬的文采为我们描绘出了其个性鲜明的理想国度；杜甫以其深沉老练大音希声之笔刻画出了惨重的现实。其二人佳句之所得正是来源于现实，取之于自然，所谓道法自然，出乎本心。诗文之所以感动不是在于它的华丽辞藻而是其所包含的真情实感。打动人心底最深处的是情感的共鸣而非一字一句的雕琢。李杜二人的诗文正是此类饱含深情的语句，往往是兴之所至便下笔不能自休。杜甫深沉似海，李白翩然若仙，是天地之间滋生的灵物，二人如天地之两极，彼此相望却又相互交融，你中有我，我中有你。二人的交往是心与心的接触，灵魂与灵魂之间的碰撞。两人穿越了时空，超越了地域，在短时间的交汇中碰撞出友谊的火花，并成就了一段千古佳话。
野百合也有春天，况且如天才般之阆苑仙葩。他们出类拔萃，超然于同时代的绝大部分其他人，虽然在世俗人眼中他们的耿直被看作是迂腐，坚持原则被看作是食古不化，可毋庸置疑的是必然有另外这样一个人用自己的深沉来彰显他的不羁，用飘逸来突出他的沉寂，仅此一人，此生足矣。所以说天才不寂寞，就如李杜流传千世的一段佳话。
第16篇：《高山流水》听后感（整理）
高山流水，自古至今；悠悠扬扬，情深意长；乐声袅袅，韵味十足。闭上双眼静静的倾听，乐声中一点点露出了中国古典乐器古筝的魅力。
我听说过《高山流水》的典故，也知道这首曲子抒发了仁者乐山，智者乐水的意境。但或我还悟不到这般境界，只想到了一幅美好的图画。
淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。这是愉悦之情。再是目眩神移，惊心动魄。后又轻舟已过，势就徜徉，时而余波击石，时而旋洑微沤旋律跌宕起伏，让人心潮澎湃。这是先人们想到的画面。
水从高山上流下来，时而轻轻如烟，时而又如大雨，时而又如珠帘。渐渐的大雨般过去又小雨淅沥了，进而似乎余震般又大了些，但很快又恢复。水儿们一下激起了水雾，烟雾缭绕，似飘渺仙境
突然声音重得不得了，似乎在怒吼，不那么温柔了，激起心中千层水花，可重中似乎有水儿敲石的悦耳。慢慢的，慢慢的，又静了下来，小了，小了一首乐曲结束了。 曲落，睁开眼睛，耳畔无声，我又听到了城市的喧哗。
第17篇：高山流水遇知音
高山流水遇知音
在我国古代的楚国，有个读书人姓伯名牙。他很喜欢弹琴，从小跟一位名叫成连的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，却始终难以捕捉到乐曲的神韵。
有一天，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，可好？伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己则去寻找仙师了。
伯牙在巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡似仙乐。伯牙顿感天眼大开，灵感涌出，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。”伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，被人称为“琴仙”。
后来，伯牙到晋国做了大夫，奉命出使楚国。由于遇到大风，他只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，时而仰视明月，时而俯视江面，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽然从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。
伯牙大惊，便问道：“你会听琴，那你能识琴之优劣吗？”樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲（西）氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角（决）、徵（止）、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。”
伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴。琴声时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”
伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”随即命童子焚香燃烛，与子期结为兄弟，并相约来年中秋再在此地相会。
第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期坟前抚琴而哭，弹奏一曲《高山流水》。曲终，以刀断弦、仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说罢，琴击祭台，琴破弦绝。后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。
今天，历经风雨的伯牙台已成为汉阳的一个重要景点，殿堂里金碧辉煌，殿堂前是相传为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台。当你在稍远处驻足默立时，在那湖光山色、浓荫繁花之中，就会看到碑廊门额上那四个大字：高山流水。它成了一个召唤，永远回响在我们的耳边！
第18篇：高山流水的近义词
中文发音： [点击发音] gāo shān liú shuǐ。
成语解释：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
成语出处：战国 郑 列御寇《列子 汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
成语造句：孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。（清 曹雪芹《红楼梦》第八十六回）
成语使用：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙
褒贬解析：属中性成语
近义词：知音难觅
英语翻译：lifty character as towering mountain and rushing water
第19篇：《高山流水》教学设计
19高山流水
教学目标：
1、有感情地朗读课文，理解课文内容。
2、品读课文，感受钟子期与俞伯牙的深情厚谊。
3、抓住文中描写人物动作、神态的词句，感知人物丰富的内心世界，体会友谊的可贵，知音的难求。重点、难点：
1、理解重点词句，了解俞伯牙与种子期是怎样成为知音的。
2、感知人物丰富的内心世界，体会友谊的可贵，知音的难求。
教具准备：
《高山流水》课件 教学过程：
一、导入课题
1、板书课题
2、齐读课题
二、回顾课文内容，理清脉络
1、回忆这篇课文讲的是谁和谁的故事？
2、课文围绕这两个主人公讲述了一个非常感人肺腑的故事，你能用简练的语言概括出来吗？用上高山流水这个成语说说。
3、俞伯牙与钟子期是怎样成为知音的呢？让我们带着这个问题继续走进课文去了解故事的重要内容吧。
（一） 学习知音难求部分
1、自读1-2自然段说说你对俞伯牙的了解。
2、理解“琴艺高超、遗憾、始终”等词语的意思，从中谈体会。
3、学生汇报所得体会
4、老师总结
（二） 学习巧遇知音部分
1、默读课文3-4自然段，勾一勾傍晚美景的句子。
2、学生勾画、汇报、朗读。
3、听音乐《高山流水》，边听边想象他们俩相遇时的动人场面，老师随音乐范读课文3-4自然段。
4、听了这美妙的音乐你仿佛看到了什么？
5、钟子期听了这美妙的乐曲仿佛看到了什么呢？自读课文5-7自然段画出描写钟子期语言、神态的句子。理解词语“啧啧赞叹、意味深长、按捺不住、一见如故”，体会“猛地、站、拉、说”感受俞伯牙当时激动的心情。
6、学生自读课文，勾画、汇报。
7、俞伯牙听了钟子期的两次赞叹之后的表情是怎样的？
8、抓住重点词、句子、体会并指导朗读。
9、理解重点词语的意思，抓住关键词有感情地朗读。
10、老师小结
（三） 学习痛失知音部分
1、抽一名学生读课文
2、品读遗言，谈体会
3、当俞伯牙得知钟子期去世的消息后，心情如何？找一找文中的相关词语读一读。（十分伤心、失声痛哭、噙着泪水、琴声呜咽、如泣如诉、催人泪下）抓住“站、叹、摔”体会伯牙悲痛的心情。
4、倾听俞伯牙吊唁钟子期的乐曲，感受痛失知音的悲伤心情。
5、老师小结
（四） 学习纪念知音部分
1、老师导读引出“纪念”知音并板书
2、学生齐读最后一部分内容
3、体会题目内涵
4、老师小结
三、总结延伸联系生活
1、相知满天下，知心能几人？一段段珍贵的友谊就在你我左右，在这里老师把几句名言送给大家，希望你们能珍惜身边的友谊。
2、出示珍惜友谊的名言警句，学生齐读一遍
3、播放动画片成语故事《高山流水》，激起学生学习兴趣，加深对课文内容的理解。
四、总结全文
《高山流水》非知音不能听，钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。这就是友谊，这就是知己，这就是知音。让我们永远铭记《高山流水》的故事，让我们永远珍惜身边的友谊
五、布置作业
以“友谊”为题写一写你和小伙伴之间的感人故事。
六、板书设计
高山流水 巧遇
难求—知音—痛失
纪念
俞伯牙——————————钟子期
深厚情谊
教学反思：
本课我引导学生自主、合作、探究。让学生知道了俞伯牙和钟子期是怎样成为知音的，体会到了他们的深厚情谊，在教学中，充分利用多媒体课件辅助教学，激发了学生的学习兴趣，情景交融，引导学生进行品读感悟，体会人间最珍贵的友谊，让学生懂得了珍惜身边的友情。
第20篇：高山流水教学反思
高山流水教学反思
妥倮小学 崔尧金
就本节课的教学设计及实际课堂教学，我进行以下思考：
一、预习作业的设计反思。
本节课我本来设计了针对教学目标的预习题，但由于时间的关系，课前并没有很好的落实。课前预习其实是学生进行自主学习的一个很好的契机，教师通过设计具有针对性的预习题目，其实就是在引导学生进行独立自主的学习。有效的预习，对学生和老师都是大有益处。平时我们也都曾布置过预习作业，只是那种预习对学生的自学能力确实也无多大的帮助，无非就是读读课文，写写生字词。我想在这里提出对预习的重视，也能引起大家的思考。理想的课程是美好的，但是我们总能去一步步尝试。这节课我设置的预习作业如下：
1、自主学习生字词，正确认读并书写；积累文中的四字词语
2、自读课文，达到正确、流利
3、本文讲述了一件什么事？试着概括故事的主要内容。
4、联系上下文，尝试思考并解答以下问题：
（1）“高山流水”的意思是什么？“知音”又是什么意思？ （2）俞伯牙和钟子期是怎样成为“知音”的？ （3）俞伯牙为什么要碎琴？
5、根据注释，尝试读懂下面古文，并写一写 伯牙绝弦（不再弹琴） 伯牙善鼓琴‚，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善ƒ哉④，峨峨兮⑤若⑥泰山。”志在流水，钟子期曰⑦：“善哉，洋洋兮若江河” 伯牙所念⑧，钟子期必得之。子期死，伯牙谓⑨世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复⑩鼓。
善：擅长。‚鼓琴：弹琴。ƒ善：妙，好。④哉：语气助词，啊。⑤兮：语气助词，啊。
⑥若：像。⑦曰：说。⑧所念：内心所想。⑨谓：说。⑩不复：不再。
如果学生真能学会自学，那该是多好的一件事啊！
二、识字教学反思。
我将识字及朗读定为A类目标，因为正确认读并会写生字词，进而能够通顺流利地进行朗读，这是学习课文内容的基础性知识和技能。只有在这个基础上，抓住重点词句朗读、理解体会才成为可能。
本节课我也有意将生字词的教学聚焦在音、形、意上。认读上采取了开火车读、指名领读、带拼音领读，在字形上，我主要就是引导学生对汉字的结构进行分析，帮助学生记忆；在字义上，我主要也是从字形、偏旁入手，让学生去联想词义，比如“焚”字，“两根木头下点上一把火，就要？”学生自然联想到“烧”，我想这样学生记忆更深刻吧。中国的汉字确实是博大精深，每个字后面都隐藏着很大的学问，或许我的解释还是有点个人的主观化，但这种尝试我觉得是有必要的。 在字词教学上，准备还不够充分，还出现了一些知识上的错误，这是教学的大忌：
1、“礡”字的“横折”我写成了“横折钩”，最然后来我也进行了纠正，但对学生的影响还很大，以前听过一句话“一个学生最先接触到什么，那就成为他生命的一部分”，还有“咽”字，当课堂上出现有学生读错时，甚至都懵了，想不起这个多音字有三个音，如果我熟悉了，并及时将这三个音的不同意思，反馈给学生，也就不会出现在我反复正音之后，再次上课还有学生读错的情况了；
2、教学时，教学语言也不够简练，甚至重复啰嗦，这在第一节课的导入及每个环节的讲授中都有所体会，深思了一下原因，觉得自己（1）有时候，太随心所欲的发挥了，比如导入的时候，非得纠结于学生对“高山流水”这首古筝曲的感受；（2）对自己所说内容唯恐学生不理解，进行不必要的重复，感觉自己还是将学生放得不够开。若不是对这节课录像，像这些平时教学中出现的个人习惯性问题，怎会有如此深刻的感受呢？
三、阅读教学反思。
对于本节课的核心内容（抓住重点词句，理解体会人物感情）的处理，我主要是通过设置问题、引导思考、指导朗读，从而达到让学生深刻体会。设置的问题主要有：
1、伯牙琴艺高超，为何遗憾？
2、伯牙创作“高山流水”的背景是什么？
3、伯牙和子期怎样成为知音的？
4、子期为何将坟墓修在江边？
5、伯牙为何碎琴绝弦？我试图通过这些问题，引起学生的思考，并引导学生层层递进体会人物内心的情感。环节看似紧凑，现在来看，似乎忽略了学生的主体性，取代了学生的质疑、剥夺了他们质疑的机会。这样让学生步步紧跟自己的思路，难免有点太自我了，而学生未必就真的能跟上自己的步调。而且我这样似乎是在进行逐段的分析，重点就不够突出了。为何会如此呢？剖析自己内心，或许是
1、总认为学生的思考力、学习能力不强，于是就讲得太细了；
2、对于阅读教学，还是没有想到更加有效的方法。
或许应该在学生的学习方法、习惯等方面多下些功夫吧。 但是，从另一方面来说，我们也应该对文本的内容有个深刻的解读吧，这样我们才能更加深刻的把握文本所表现得主旨或感情，进而更深刻的传达给学生。我在备课的时候，处理“伯牙创作背景”时，我从伯牙当时“畅快”的心情就感受到了他内心的那种“孤独”和“遗憾”，或许很多老师在处理这一段的时候只是强调景的美、琴声的美。但我觉得此时的伯牙内心其实并不真是如此，让学生跟着我走进伯牙的内心，对于理解此后两人一见如故也是有帮助的吧。每个人会有每个人的解读，我在这里也是想呼吁老师们，对一篇课文进行深入的解读，与文本对话，与人物对话是很有必要的。一个语文老师的文本解读能力也是他教学素养的一个部分。想想我们的课堂，除了字词、除了所谓高调的主题中心思想之外，学生还能收获更多吗？我们呢？ 关于朗读的指导，就这节课来说，若不走进人物的内心，那“啧啧赞叹”“意味深长”“琴声呜咽，如泣如诉，催人泪下”的文字和话语，又如何让学生体会她们的感情？不走近内心，那所谓的“有感情”指导，也只是作秀罢了。或许我们这些老师不具备多高的朗读水平和指导水平，但真情总能感染学生。这节课，我就是想让学生深入感受人物的内心，并努力让自己去感染他们。
就这节课的课堂教学来说，自认为还是紧紧扣住了目标的，只是在具体的教学过程中，“慢”似乎成了我的标签，（2个课时，3节课紧巴巴讲完，够汗颜的！）在反思自己不足的同时，我也在想自己到底有何特别之处，或许这“慢”也就是自己与众不同之处。“慢”也有慢的好处吧，对于问题的回答，可以等待更多的学生，可以等待他们的勇气爆发；有时候也在想，课堂上如果也真过急促，可能效果也并不好。
我们每个人都可以想想自己的特别之处，课堂有自己的个性。 这节课我借助了课件，这在平时基本也是不用的。从另一个层面，我这节课也有点作秀啦！不过，看来我还是秀出了自己的特点--慢。
我也是通过这节课能呈现出自己教学的一些想法。愿各位老师不吝赐教，提出自己宝贵的意见和建议。
