推荐第1篇：关羽崇拜
关羽崇拜
李国文 （北京）《 光明日报 》（ 2011年10月19日
09 版）
关帝崇拜，在中国根深蒂固，清人赵翼在《陔余丛考》中感到奇怪：“鬼神之享血食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……”尤其怪的，由于崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代达到最高峰。据说满清未入关前，就将《三国演义》一书译成满文，以为从政规范。据《清史稿》卷84《历代帝王陵庙》条载：“顺治九年，敕封忠义神武关圣大帝。乾隆三十三年，以壮缪原谥，未孚定论，更命神勇，另号灵佑。”一下子给捧到天上去了。
北宋以前，中国人对于三国的历史观，没有“汉贼不两立”的排曹尊刘的看法。北宋司马光编纂《资治通鉴》，在《魏纪》首章写了长篇文字，论述为什么以魏记年，而不以蜀记年的理由。到了南宋，可怜到只有半壁江山，长江以北，都为辽、金或元等异族占领，危亡意识使得一些文人特别强调正朔观念。南宋的朱熹，是个狂热的儒家原教旨主义者，他是以蜀绍汉的主张者之一。而《三国演义》恰恰就是全面贯彻朱熹主张，而谬种流传的一部文学作品。所以，关羽的忠贞报国，不事二主，从此成为所有中国人的规范。
满清统治者吸取和承接汉文化，当然是得人心之举，而推重关羽，对于号召汉人的效忠尽力，矢诚不二，为其所用，更有政治利益上的考虑。最起劲者莫过于乾隆，对关羽死后的谥，也要改动。四十七年十一月上谕：“关帝当时力扶炎汉，志节凛然，乃史臣所谥，并非佳名。陈寿又与蜀汉有嫌，所撰《三国志》，多有私见，遂亦不为论定，岂得为公？从前世祖章皇帝，曾经降旨，封为忠义神武大帝，而正史犹存旧谥，阴寓讥评，非所以传信万世。今当抄录四库全书，不可相沿旧习。所有志中关帝之谥，应改为忠义。”（《东华录》）
且不说满清统治者这种文化专制主义令人喷饭，也让我们看到《三国演义》这部文学读物之神化关羽，实在厉害。其实，在陈寿的《三国志》里，“后主景耀三年，追谥羽为壮缪侯”，当有所本，定非妄撰。而乾隆皇帝突然来劲，还包括他的老子雍正，给关羽正名，除了统治者的意识形态政策，使文化服务于政治需要，也是觉得这个“缪”字怎么看也不顺眼。据谥解，武功不成曰“缪”，事理不明曰“缪”，谬种流传的“谬”，也与“缪”通，有给关老爷脸上抹黑之嫌，遂跳出来动用行政手段干预。
综其一生，关羽之壮，毫无疑义，关羽之缪，不可原谅。所以这个褒中有贬的谥，对他来说，应该说是相当准确的。
关羽的过五关也好，走麦城也好，单刀赴会也好，水淹七军也好，后来人的看法，大致能取得共识。独有降操、释操这两件事，众说纷纭，评价不一。拜把子兄弟张飞，就因他降了曹操，差点杀了他；而如李卓吾，则赞美“云长是圣人，是佛！”观点截然对立：褒者褒他，义薄云天，义重如山，因此降操是光荣的，释操则是高尚的。贬者贬他，臣服曹操，失了大节；华容道放曹操一条生路，失了大职，便是不可饶恕的罪恶。
中国人好绝对化，好则全好，坏则全坏。伟大的人物绝对要一无瑕疵，而被否定的角色则一无是处，哪怕有一点点对的地方也是错的。一些历史人物总是盖棺论定不了，就因为缺乏实事求是的精神，卷进了太多的感情用事的成分。欲美化者，恨不能连伟人放个屁也是香的，其错当然也就错得正确；同样，欲丑化者，那个绑在耻辱柱上的人，肯定是头顶生疮，脚底流脓，坏透了的货色了。
应该看到关羽所以成神，是有相当群众基础的:一，因为《三国演义》把他写成能敌万人，是仁义之师，是必胜之将。老百姓深知对付万恶的作威作福的统治者，还是青龙偃月刀最为管用。降魔压邪，扶善反恶，需要关羽这样有力量的神。二，在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩的神。在书中，他是“义”的化身，这个“义”，在老百姓看来，更多的是江湖义气的“义”。施之以恩，报之以德，款之以情，还之以义，这“义”，正是那些毫无安全感的小民们，所期求的相互之间的盟契基础。三，关羽的“义”与正义、大义，不完全是同一范畴的概念，而是以自身的价值观、利害观为标准的。无论你是谁，刘备也好，曹操也好，只要一片真心，以诚相待过我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命，虽万死而不辞来回报。这也正是人们不敬别的神，独敬关羽的缘故。
从帝王的角度，需要这样忠心不二的神，来鼓舞民心，激励士气，实施统治；从百姓的角度，需要这样仗义正直的神，庇护弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以了解这部古典文学永盛不衰的原因了。“利用小说反党，是一大发明”的公案，已经是昨天的事情了，但是，小说造神，只有这部《三国演义》是当之无愧的成功范例。小说的一个人物，能够跳出小说文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世，不能不说是作家创造出来的文字奇迹。
近数百年间，中国人信关帝、关圣、关公菩萨者，几乎与崇敬孔夫子的人数等量。全国各地都有关帝庙，但未必都有文庙。而一般人家礼拜孔夫子的，远远没有供奉关羽的多。这种被万民景仰的程度，真使那些生前恨不能成为上帝、死后便被人努力忘记者，在九泉下难以瞑目。造神，本是中国人最爱玩的一种骗人游戏。在封建社会里，统治者造神来愚弄老百姓，或者索性造自己为神，鼓吹个人迷信，让大家顶礼膜拜。但不论造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天。
只有《三国演义》造出来的这个关帝，具有想象不到的长远生命力。看来三国的故事，一时半时还讲不完，关老爷的话题，也总会有人感兴趣的。
(作者为著名作家，曾获茅盾文学奖等多种大奖)
关羽，真神！
蒋子龙（天津）《 光明日报 》（ 2011年10月19日
09 版）
中国的神，大致可分两种，一种是人造的，如玉皇大帝、王母娘娘等；另一种是人变的，最具代表性的当数关羽、岳飞。人造的神，高高在上，安享人间香火。人变的神，离人间很近，人间冷暖，世道沧桑，都会影响到他的神性与神位。过去的封建帝王，在位时个个都是“真龙天子”，连上界的诸神都要听其差遣、为他们服务。一旦王朝覆亡，立即便跌下神坛，还原为人，甚至还会被大泼赃水。
中国老百姓也习惯于崇神拜仙，虽然近年来进行了民族反思，把许多神话打破了。但是就在这个反英雄的时代，人们看似热衷于毁神，实际却更渴望能有真神出来救世，不然9米高的孔子塑像，怎会突然矗立于**对面？引起轰动和争论后又悄声挪了个地方。中国邮政即将隆重推出首套关羽特种邮票；由甄子丹、姜文、孙俪联袂主演的电影《关云长》公映后，媒体报道还将有4部关羽题材的影片陆续出炉。还有一说：审查部门嫌关羽题材太多太热，想砍掉一些……一文一武、一圣一帝，无论是放是禁，都已经说明问题了。
老版电视连续剧《三国演义》公映许多年来，在片中扮演关羽的青岛演员陆树铭，一直大受社会欢迎，走到哪里都被当做“关老爷般地敬奉”，这甚至因此而改变了他的戏路和生活，他自觉胸中平添了一股忠义之气，“关老爷”仿佛就站在他身后，敢于出头做好事，很长时间不能接演其他角色，更绝无可能再演反派人物。一个角色竟然对演员具备这样的影响力，不也是颇为神奇吗？
由人变成神，至少要有两个先决条件：巨大的人格魅力和有口皆碑的丰功伟绩。关羽神勇异常，一生战功赫赫：诛文丑杀颜良、温酒斩华雄、千里走单骑、单刀赴会、水淹七军……青龙偃月势挟风雷，美髯飘动绝伦逸群。陈寿在《三国志》中称关羽“威震华夏”。蒋星煜先生考证说：“整部《二十四史》，也未有任何名将有过„威震华夏‟的声势。更值得注意的是„群盗或遥受羽印号‟，这说明除魏、蜀、吴三国公卿百官之外，流落社会上贩夫走卒以及流氓无产阶级也都对关羽心悦诚服，愿意为之驱使。”
只有具备大本事、真本事，到了出神入化的程度，人们才会确信他能护佑大家。所谓“真本事”是不能弄虚作假、编造历史，时间一长若想不露馅是不可能的，一旦被戳穿，便要跌下神坛。关羽从解白马之围获封汉寿亭侯到成神，经受了900余年的漫长考验，经历过许多朝代更迭，他的声望几乎是呈直线上升。公元1102年宋徽宗先封关羽为“忠惠公”，过了6年又觉得不解气，再加封他为“崇宁真君”、“义勇武安王”；万历十八年（1590年）明神宗封关羽为“协天护国忠义大帝”，22年后又加封为“三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君”；顺治元年（1644年），清廷封关羽“忠义神武关圣大帝”；到1879年（光绪五年），关羽的封号又追加成“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣帝君”，简直要把世间好词都加到关羽头上。
如此这般，先后曾有16位皇帝，23次为关羽颁旨加封，且一个比一个高。至清朝中期，“全国就约有关帝庙30余万座，仅北京就有116座”，其数量之多，居各种庙之首（《文史参考》2011年7期）。成神就要有神性、神品，关羽的品行恰恰代表了中华民族的理想人格，寄托着万千民众的道德精神，日月可鉴，妇孺皆晓，所以被尊为“万世人极”。
关羽的人格魅力首先体现在一个“忠”字上，其次是义、仁、勇、烈……气贯千秋，亘古一人。而且“赤面秉赤心”，内外一致，“隐微处不愧青天”，磊落落、坦荡荡，人前背后都没有见不得人的事。凡成了神又被推下神坛的，人格上一定有大缺陷，做的那些上愧青天、下负百姓的事一旦曝光，头上的光环便立刻消散，为人民所不耻。
关羽还活着时，就已经跟神差不多了，即使受挫或失败，也能成就千古名句，被传为美谈。如“刮骨疗毒”、“华容道义释曹操”、“大意失荆州”、“走麦城”……如此生得忠勇，死得伟烈，纵然被杀，也令人觉得不馁反雄，不丑反美。而杀他的人反而担惊受怕、惶惶不可终日。孙权就急忙将关羽的首级给曹操送去，想转嫁恐惧和祸患，曹操却将关羽的头颅厚葬于洛阳，孙权随后也以诸侯之礼将关羽的身躯葬于湖北当阳。人死后仍能让曹操、孙权如此敬畏，可见关羽已经具备了强大的神性。然后便在各种民间传说中频频“显灵”、“显圣”，救苦脱危，广济民生，其英灵之威在社会上越传越神。
人变的神，之所以能越来越神，是因为社会上正需要这尊神。需要是因为欠缺。缺少信仰的时代，关羽的忠忱便成了稀有品质；商品社会唯利是图，而关羽却是“春秋大义”、“义薄云天”。当散漫、怯懦、自私成为风气时，关羽的勇武、骨子里的刚硬，在现代人眼里似乎只有神才能办得到。关羽身上集中代表了中华文化的核心价值取向，他怎能不成神？他的成神可以说是水到渠成，成全民意，顺乎历史潮流，因此才会“儒佛道三教并尊，士农工商四民同拜”，凡是人们能想得到的行业，诸如剃头刮脸、描金制革、屠宰典当、治病除灾、辟邪驱恶、开饭馆、办酱园、设武馆、建学校、做衣服、磨豆腐等等，有100多种职业拜奉关羽为“祖师爷”或“保护神”。他真是“万能之神”，全民崇拜。
这又因为他曾是人，他这个神是人的“升级版”，能实实在在地折射出人的理想和愿望，所以才愿意拜他、求他，相信他能理解人间疾苦。
（作者为著名作家，中国作协副主席）
中国的神，大致可分两种，一种是人造的，如玉皇大帝、王母娘娘等；另一种是人变的，最具代表性的当数关羽、岳飞。人造的神，高高在上，安享人间香火。人变的神，离人间很近，人间冷暖，世道沧桑，都会影响到他的神性与神位。过去的封建帝王，在位时个个都是“真龙天子”，连上界的诸神都要听其差遣、为他们服务。一旦王朝覆亡，立即便跌下神坛，还原为人，甚至还会被大泼赃水。
中国老百姓也习惯于崇神拜仙，虽然近年来进行了民族反思，把许多神话打破了。但是就在这个反英雄的时代，人们看似热衷于毁神，实际却更渴望能有真神出来救世，不然9米高的孔子塑像，怎会突然矗立于**对面？引起轰动和争论后又悄声挪了个地方。中国邮政即将隆重推出首套关羽特种邮票；由甄子丹、姜文、孙俪联袂主演的电影《关云长》公映后，媒体报道还将有4部关羽题材的影片陆续出炉。还有一说：审查部门嫌关羽题材太多太热，想砍掉一些……一文一武、一圣一帝，无论是放是禁，都已经说明问题了。
老版电视连续剧《三国演义》公映许多年来，在片中扮演关羽的青岛演员陆树铭，一直大受社会欢迎，走到哪里都被当做“关老爷般地敬奉”，这甚至因此而改变了他的戏路和生活，他自觉胸中平添了一股忠义之气，“关老爷”仿佛就站在他身后，敢于出头做好事，很长时间不能接演其他角色，更绝无可能再演反派人物。一个角色竟然对演员具备这样的影响力，不也是颇为神奇吗？
由人变成神，至少要有两个先决条件：巨大的人格魅力和有口皆碑的丰功伟绩。关羽神勇异常，一生战功赫赫：诛文丑杀颜良、温酒斩华雄、千里走单骑、单刀赴会、水淹七军……青龙偃月势挟风雷，美髯飘动绝伦逸群。陈寿在《三国志》中称关羽“威震华夏”。蒋星煜先生考证说：“整部《二十四史》，也未有任何名将有过„威震华夏‟的声势。更值得注意的是„群盗或遥受羽印号‟，这说明除魏、蜀、吴三国公卿百官之外，流落社会上贩夫走卒以及流氓无产阶级也都对关羽心悦诚服，愿意为之驱使。”
只有具备大本事、真本事，到了出神入化的程度，人们才会确信他能护佑大家。所谓“真本事”是不能弄虚作假、编造历史，时间一长若想不露馅是不可能的，一旦被戳穿，便要跌下神坛。关羽从解白马之围获封汉寿亭侯到成神，经受了900余年的漫长考验，经历过许多朝代更迭，他的声望几乎是呈直线上升。公元1102年宋徽宗先封关羽为“忠惠公”，过了6年又觉得不解气，再加封他为“崇宁真君”、“义勇武安王”；万历十八年（1590年）明神宗封关羽为“协天护国忠义大帝”，22年后又加封为“三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君”；顺治元年（1644年），清廷封关羽“忠义神武关圣大帝”；到1879年（光绪五年），关羽的封号又追加成“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣帝君”，简直要把世间好词都加到关羽头上。
如此这般，先后曾有16位皇帝，23次为关羽颁旨加封，且一个比一个高。至清朝中期，“全国就约有关帝庙30余万座，仅北京就有116座”，其数量之多，居各种庙之首（《文史参考》2011年7期）。成神就要有神性、神品，关羽的品行恰恰代表了中华民族的理想人格，寄托着万千民众的道德精神，日月可鉴，妇孺皆晓，所以被尊为“万世人极”。
关羽的人格魅力首先体现在一个“忠”字上，其次是义、仁、勇、烈……气贯千秋，亘古一人。而且“赤面秉赤心”，内外一致，“隐微处不愧青天”，磊落落、坦荡荡，人前背后都没有见不得人的事。凡成了神又被推下神坛的，人格上一定有大缺陷，做的那些上愧青天、下负百姓的事一旦曝光，头上的光环便立刻消散，为人民所不耻。
关羽还活着时，就已经跟神差不多了，即使受挫或失败，也能成就千古名句，被传为美谈。如“刮骨疗毒”、“华容道义释曹操”、“大意失荆州”、“走麦城”……如此生得忠勇，死得伟烈，纵然被杀，也令人觉得不馁反雄，不丑反美。而杀他的人反而担惊受怕、惶惶不可终日。孙权就急忙将关羽的首级给曹操送去，想转嫁恐惧和祸患，曹操却将关羽的头颅厚葬于洛阳，孙权随后也以诸侯之礼将关羽的身躯葬于湖北当阳。人死后仍能让曹操、孙权如此敬畏，可见关羽已经具备了强大的神性。然后便在各种民间传说中频频“显灵”、“显圣”，救苦脱危，广济民生，其英灵之威在社会上越传越神。
人变的神，之所以能越来越神，是因为社会上正需要这尊神。需要是因为欠缺。缺少信仰的时代，关羽的忠忱便成了稀有品质；商品社会唯利是图，而关羽却是“春秋大义”、“义薄云天”。当散漫、怯懦、自私成为风气时，关羽的勇武、骨子里的刚硬，在现代人眼里似乎只有神才能办得到。关羽身上集中代表了中华文化的核心价值取向，他怎能不成神？他的成神可以说是水到渠成，成全民意，顺乎历史潮流，因此才会“儒佛道三教并尊，士农工商四民同拜”，凡是人们能想得到的行业，诸如剃头刮脸、描金制革、屠宰典当、治病除灾、辟邪驱恶、开饭馆、办酱园、设武馆、建学校、做衣服、磨豆腐等等，有100多种职业拜奉关羽为“祖师爷”或“保护神”。他真是“万能之神”，全民崇拜。
这又因为他曾是人，他这个神是人的“升级版”，能实实在在地折射出人的理想和愿望，所以才愿意拜他、求他，相信他能理解人间疾苦。
关羽，真神！
（作者为著名作家，中国作协副主席）
我们村的关老爷
陈忠实（陕西）《 光明日报 》（ 2011年10月19日
09 版）
在我尚不知晓关羽或关云长为何人的童稚时期，却已知道关老爷这尊神。岂止知道，而且和关老爷左右为邻，距离不过五六十步。自我有记事能力，便记着我家是村子西头第二家，头一家的院墙西边紧挨着一条颇深的沟，是下雨排水的天然洪道。这条沟的西沿上，坐落着一幢比普通农家更讲究的庙，方砖砌墙表面，琉璃小瓦苫顶，房脊高高耸起，砖头上有雕刻的吉祥图纹，这座庙俗称关老爷庙。村民平常简称为老爷庙，敬奉着关羽。我一出自家土门楼，第一眼便看见关老爷庙；从村子里走回家去，直对着我视线的也是这座关老爷庙；关老爷庙的北墙根下，是走出村子的西口，村民下地干活或出村办事，都从关老爷的庙墙根下走过。不仅是我，整个村子里的男女老幼都和关老爷朝夕相处，低头不见抬头见，几乎谈不上距离。
我后来才知道，在民间传说里，关羽谢世升天后，被玉皇大帝封为管民间风雨的职司，任何一方地域的干旱雨涝或风调雨顺，全在这位风雨神的掌控之中。无需考究这个传说起自何时何方，既成的事实却非同小可。即如我眼见的灞河流域密集的大村小寨，几乎每个村子都修建着一座关公庙，敬奉着这位职司风雨的神。我生活的村子到1949年新中国成立时，不过三十多户人家，却不知早在多少年前已经修建起这座关公庙来，推想那时大约不过十几或二十几户农家，肯定由每户分摊建庙和雕塑关公神像的不菲的费用，可以想见村民踊跃情态里的虔诚。其实不难理解，以种植庄稼为唯一生存依靠的村民，决定粮食棉花收成丰欠也决定他们碗里吃食的稀稠乃至有无和身上穿戴的厚薄的关键一条，便是雨水，风似乎倒在其次。渭河平原这块沃土，庄稼生长最致命的制约因素，便是干旱，我查阅过西安周边3个县的县志，造成多次饥馑灾荒的原因，都是久旱不雨。敬奉关公祈求风调雨顺是村民们共同的心愿。
每年农历大年三十后晌，村子里的主事人便打开常年挂着铁锁的关公庙门，让几位村民打扫卫生，擦拭关老爷和护卒头上身上的尘土，点上两支又粗又长的红色蜡烛，再敬上三支香，然后跪拜叩头，再说几句祈求风调雨顺的话。接着，整个村子里的成年男人都来焚香跪拜祈祷来年有及时雨降下。我和小伙伴们围在庙门口，看着一个个年长的年轻的爷辈父辈的再熟悉不过的男人们，无论家道或富或贫无论性情属刚属蔫，站到关老爷塑像面前先鞠躬再跪拜时的表情，都是至诚至敬的。关老爷端坐庙堂正中，长耳几乎垂肩，浓眉大眼高鼻梁，满脸红色，黑色的胡须直垂到胸膛，威武里透着慈善，不动声色地看着一荏一荏跪拜他的村民。到得末了，主事人把我等在庙门口围观的小男孩一齐叫进庙去，教大伙抱拳鞠躬，再跪地叩头者三，最后让大伙跟着他齐声说，关老爷爱民如子，给俺多下及时雨……应该说，关公是我平生最早跪拜过的神。
每年农历二月二日，是民间传统传说里的龙抬头的日子，也是冬去春来农事铺开的一个标志性时日。村子的主事人一早又去打开关老爷的庙门，打扫卫生再点蜡焚香，敲锣打鼓和拍铙钹的好手早已敲打得震天价响，村子里的男人们闻声赶来，长辈人跪在庙里，年轻的晚辈跪在庙门外边，我等小伙伴们随意择空档处跪下，叩头三次，然后一齐仰面对着关老爷的塑像，跟着主事人齐声祈祷，祈盼雨顺风调……那声音是浑厚的，也是震动庙宇发生回声的庄严的声响，更是虔诚的心愿之声。
干旱却几乎年年都在发生，有小旱，也有大旱，多在秋苗生长的关键时月，即伏旱。小旱修渠引水可以抗御，大旱就几乎面临绝收，村子的主事人便召集村民商议，用一种激烈悲壮的方式祈雨，当地人叫“伐马角”。同样是在职司风雨的关公庙里庙外举行，点蜡焚香烧裱，庙外锣鼓铙钹敲打着激烈紧凑的曲牌，男人们聚在庙里庙外，身上都披着象征下雨的稻草编织的蓑衣，自然都是长跪在地。突然会有一人跳起，从火盆里抽出一根烧得通红的细钢条，大吼一声，吾乃关老爷“通全”的黑乌梢，随之便把通红的细钢条从右腮戳到左腮……黑乌梢是说一种黑色的蛇，蛇是龙的民间化身，即取水地点在南山的黑龙潭。于是，整个村子的人便跟着那个“通全”了神灵的人到南山去，到黑龙潭里“取水”……我等一帮小伙伴聚在一旁，反复诵念两句民谣：云往西，关老爷骑马戴帽披蓑衣。帽是指遮雨的草帽，蓑衣也是遮雨的，都是预示着甘露降临。应验落雨甚少，依旧干旱居多，灾荒和饥馑避免不过。然而，每年农历大年三十和二月二对关老爷的虔诚祭拜，依旧进行，直到新中国成立后破除迷信明令禁止，这种传承了不知几百年的仪式才被废止了。
关羽忠勇孝义，在民间的影响也很广泛，却是隐性的，不像他职司风雨直接关涉千家万户每一个村民的生存。这样，村民们很少说或不说关公庙关帝庙，而通称关老爷庙或简称老爷庙，已显示着一种亲近的情感。
说来有趣，每当在媒体上看到当地驻军在天旱时节向天空发炮催雨成功的消息，我就会从记忆深处泛出村民敬祭关老爷的画面……
（作者为著名作家、中国作协副主席）
关羽是风俗中人
熊召政 （湖北）《 光明日报 》（ 2011年10月19日
09 版）
2007年，我因为要写《三国的战争》这部书，花了差不多9个月的时间，经历14个省市，行程近两万公里，几乎跑遍了所有的三国遗址。回到家中拣点沿途收集的资料及随手写下的笔记，便发现了一个有趣的问题:三国的众多遗址，列入县、市、省、国家四级文物保护单位的，共有两千余处。其中最吸引游客眼球并享名最久的，竟都是诸葛亮与关羽这两个人的纪念性建筑。纪念关羽的全国重点文物保护单位，有山西解州的关帝庙，河南洛阳的关林，湖北当阳的关陵等等。虽然庙堂性的纪念建筑，关羽比诸葛亮要少一些，但民间的纪念，关羽又远远超过诸葛亮，中国几乎每一个县都有关帝庙。
倘若遵循真正的历史，诸葛亮与关羽绝对不可能成为三国历史的轴心。尤其是关羽，文治谈不上，武功有得有失，特别是失荆州一役，竟惨败在吴国小将吕蒙手下，使本来实力最弱的蜀国雪上加霜，从此一蹶不振。
但是，民间的记忆与历史的记忆并不是一回事。历史重功绩，民间重道德。一个因自己的轻敌和孤傲而让敌人割了头颅的败军之将，为何成为众星捧月的英雄？岂止是一般的英雄，他自宋之后被许多皇帝追封，在明代达到了“圣”的地位。当时，文圣是孔子，武圣则是关羽，一文一武，堪为万世师表。从这一点说，中国的武将们，没有一个能够超过他，即便是历史与民间都很看重的楚霸王项羽，也不能与关羽相比。比较之下，三国的头号政治家曹操以及关羽始终效命的刘备，也显得相形见绌了。
不过，关羽的武圣同孔子的文圣相比，多少有点底气不足。在历史中，凡集学问之大成者，谓之硕儒，谓之泰斗；凡集道德之大成者，则谓之宗师，谓之圣人。泰斗乃人之极品，而圣人则已不是人，而是神了。中国人虽然擅于造神，但并不是随便什么人都可以被捧到神的位子上。
关羽之所以成了神，有两个人起到了关键性的作用。一是大明开国皇帝朱元璋，二是《三国演义》的作者罗贯中。
先说朱元璋。这位和尚出身的农民起义军领袖，创造了大明王朝之后，便把“忠孝”二字定为立国之本。忠孝为本，耕读传家，是明代人广泛遵循的道德原则与用世法则。万历首辅张居正曾写过一幅对联：“一等人，忠臣孝子；两件事，读书种田”，把朱元璋的帝治思想，阐述得清清楚楚。
在忠臣孝子被视为社会楷模的文化环境下，明代的文学艺术作品自觉不自觉地都会服务于这一思想约束与文化语境。大约成书于明嘉靖年间的《三国演义》，便带上了鲜明的时代印记。用时下的观点说，罗贯中先生创作的《三国演义》是一部服务于帝王思想的主旋律作品。但不同的是，罗贯中没有给他笔下的人物贴标签、画脸谱，而是遵循文学创作的规律，让那些在宏阔历史画卷中粉墨登场的人物，个个栩栩如生，活灵活现，他们既是历史人物，又是文学典型，给读者留下深刻印象的不下二三十位。但全书贯穿的思想，始终离不开“忠孝”二字。刘备忠于汉室，诸葛亮与关羽，一个文忠，一个武忠，又始终对刘备忠心耿耿。数百年前，中国没有哪一部小说，能够像《三国演义》这样深入人心，究其因，一是三国那段历史波诡云谲；二是小说中人物生动逼真；三是其宣扬的忠孝思想，始终是中国人行世的道德追求。
应该说，因为有朱元璋的忠孝立国思想，因为有罗贯中的生花妙笔，才有了关羽成圣成帝的可能。客观地讲，诸葛亮与关羽两位忠臣，都塑造得很好。在文人的心目中，诸葛亮的地位更高，杜甫诗句“出师未捷身先死，常使英雄泪满巾”，道出了所有读书人对他的尊敬与怀念。但诸葛亮始终只能是“道统”中的楷模，而关羽则不一样，抬举他的，热捧他的，是历朝历代的“政统”。相比于道统，政统有着更加强大的影响力。道统提倡风气，政统提倡风俗。以此论之，诸葛亮是风气中人，而关羽则是风俗中人。
客观地讲，罗贯中塑造的诸葛亮与关羽都很成功，但为何诸葛亮不入政统的法眼呢？这乃是因为，文臣与武臣是有差别的。文臣忠于社稷，忠连着忧患。武臣忠于朝廷，忠却连着愚。与忧患相连，忠是有条件的；与愚相连，忠是无条件的。任何时候，对于政统来讲，愚忠总是最受欢迎。
关羽的履痕所在，我去过不少。从他的故乡到他殒命之地，从他被塑为“战争之神”的官渡到他兵败如山倒的麦城。每到一处，凭吊之余仍是凭吊。但是，当我于秋风中到了诸葛亮撒手人寰的五丈原，却不免感慨唏嘘，当场写下了一首七律：
卧龙离去谁弹泪，蜀水巴山响杜鹃。归辇犹闻笳鼓壮，卷戈谁抚铁衣寒。苍天不遂英雄志，大地空留烈士篇。难信金瓯能久缺，陇头司马定中原。
这首诗写于2007年的10月，虽然过去了5年，我思想的脉络没有任何改变。
（作者为著名作家，曾获茅盾文学奖等奖项）
推荐第2篇：我崇拜清洁工
我崇拜的一个人
每个人都有自己崇拜的人，有的崇拜影视明星。有的崇拜历史名人……而我，崇拜的是同一个最不起眼儿的人——清洁工。 是谁说清洁工低贱，而在我的眼里，清洁工的地位不是一般人能比的。
那时正是枫叶似火的秋天，落叶从你身后飘过，秋风从你发间拂过，在大街上，总是有一阵“沙沙沙”作响的声音，虽然很杂乱，但在我心里，它是最美、最动听的声音。 在一个冬末，我走在路上，看见了一张纸屑。就随手把它扔进了垃圾桶，你笑着对我说：“谢谢！”那一刻，我看见你笑了——一个朴实的的微笑，露出了一排洁白的牙齿，上弯的眼角上布满了深深皱纹，脸颊冻得通红，你那淳朴的笑容温暖了我，像一面春风拂面而来。我说：“不用谢，再说了，我是市民，把自己居住的地方弄得舒适一些也是应该的。”随后，你的嘴角弯成了一条美丽的弧线，又露出了招牌似的微笑。 你穿着一身橘黄色的工作服，像充满了生机、充满了活力。你就是那美丽的天使，用你的笑容，温暖了整个大雪纷飞的冬天；用你那无私奉献的精神，融化了整个冰天雪地的冬天！
在一条大雪纷飞的街巷里，依然有一个橘黄色的身影晃动着，落叶从他身后飘过，雪花从他发件拂过……
我永远崇拜你——魅力、无私奉献的天使！
推荐第3篇：关羽崇拜之我见
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关羽崇拜演变之怀疑论的产生
摘
要：三国时英雄辈出，名将如云，中国各朝代著名军事将领更难以计数，如项羽、刘邦、蒙恬、卫青等等，何以唯独关羽能超出历代名将之上而受到人们的普遍崇拜，并被尊以香火祭拜，被尊为“武帝”而与“文圣”孔丘并驾齐驱。本论文主要分析关羽由历史人物到文学形象，到神灵的历史过程中，大众对关羽形象及人格崇拜的演变轨迹中的认识矛盾性，关羽是中国古代许多历史人物形象的演变轨迹中具有特殊性的一种，通过分析关羽形象的演变规律，挖掘其演变的深层文化底蕴，可以深入探寻大众认识发展性和矛盾性。 关键词：崇拜；演变；矛盾 正
文：
关羽形象演变、生成的过程同时也是关羽崇拜形成、发展的过程。《三国演义》的广泛影响，使关羽形象在文学领域逐步象征化、符号化，成为社会意识形态中的固定意象。在社会各阶层对关羽的塑造中，忠、勇、仁、义、信等一些中国传统文化精神固化在关羽形象当中，使关羽成为了人所瞩目的偶像。在封建帝王神道设教的促进下，在文人纯粹唯美的颂扬中，在百姓祈愿平安幸福的祭拜中，关羽逐渐被提升到降魔大帝的神位。这样，关羽不仅成为这些文化精神的代表性人物，而且也被赋予超自然的神性特征，并通过这种神灵的形象在信徒心中产生神圣感、畏惧感等情感，从而对大众进行道德约束。 随着时代的发展，从古代的崇拜到近代对关羽崇拜怀疑论的诞生，经历怎么样的发展历程呢？
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一、关羽形象的诞生发展历程
关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。在《三国志·关羽传》陈寿说关羽逃出乡关后，奔走琢郡（今河北琢县），他与张飞同刘备一道起事，协助刘备刘皇叔建立基业，后镇守荆州大营，最终为东吴所杀。《三国志·关羽传》着重记载了他的忠义和勇烈。就忠义而言，他与刘备“寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰难”。建安五年为曹操所擒，曹操“礼之甚厚，初拜偏将军”，在刺杀袁绍大将颜良后，又表封为汉寿亭侯。但关羽不为所动，在“立效以报曹公”之后，“羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主”。就勇烈而言，他早年于万众之中斩颜良首级；受箭伤后，刮骨疗毒，流血盈盘，而能“割炙钦酒，言笑自若”；晚年水淹于禁七军，降于禁，斩庞德，“威震华夏，曹公议徙都以避其锐”。然而，他也有心高气盛，不能隐忍的缺点。辱骂求婚的吴国使臣，轻侮南郡太守糜芳、将军博士仁等，狂傲的性格，激怒孙权，破坏孙刘两家联盟成为其失败的重要原因。因而陈寿评论他“称万人之敌，为世虎臣”，“有国士之风”，同时也指出他“刚而自矜”，“以短取败”。陈寿对关羽的认识与评价代表着晋人认识与评价关羽的基本倾向。作为历史人物的关羽，这时还没有被神化的迹象。客观的评价了关羽的优缺点。
二、关羽文学形象发展历程
文学艺术作品对关羽故事的加工、改造较广泛并具有对后世有很深很大的影响力，后世有关关羽的传说附会的文学作品也很多，而且大多是褒奖有加。关公的形象、故事和精神以各种不同的文艺形式广
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为传播而深入人心。
其中有一部分是依据史实进行渲染增饰。如“斩取颜良”、“水淹七军”、“刮骨疗毒”之类的情节。斩良诛丑：史载，建安五年，袁绍遣大将颜良攻东郡，曹操派张辽与关羽为先锋迎击，“羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还”。（《三国志·关羽传》）还载，袁绍渡河追曹军，至延津南。曹操令弃辎重、鞍马就道。袁军争拾之。曹军“遂纵兵击，大破之，斩丑”。（《三国志·武帝纪》）《三国志平话》对关羽“斩颜良”进行了加工：“大将颜良引十万伐曹，连败曹军先锋夏侯惇、大将曹仁。曹操深叹：‘颜良英勇，如之奈何？’关羽笑道：‘此人小可。’提刀上马，于高处见颜良麾盖，直闯袁军大营，不做疑阻，一刀砍颜良头落地。”（卷中）《三国演义》第25回写得更是神勇百倍：关公奋然上马，倒提青龙刀，直冲彼阵，袁军如波开浪裂。颜良正在麾盖下，见关公冲来，方欲问时，关公赤兔马快，早已跑到面前；颜良措手不及，被云长手起一刀，刺于马下。“诛文丑”原本并非关羽所为，但宋代洪迈在《容斋续笔》中写道：“关羽手杀袁绍二将颜良、文丑于万众之中。”（卷11《名将晚谬》）《三国志平话》有“关公诛文丑”一目，写颜良被杀后文丑引军叫阵，关公直趋文丑。文丑败走，关羽急追三十里，挥刀砍下，文丑连肩卸膊，分为两段。《三国演义》又将这一搏杀过程做了一番铺张，先写文丑于乱军之中力敌张辽、徐晃二将，极力表现其勇悍过人，再由关公出场，飞马提刀诛杀文丑。
水淹七军：据《三国志·于禁传》载：“秋，大霖雨，汉水溢，
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平地水数丈，禁等七军皆没„„羽大船就攻禁等。禁遂降，惟庞德不屈节而死。”可知，水淹曹军本属自然灾害，但到宋元文学艺术作品中“水淹七军”则是关羽利用地形、开放江水的战果。《三国志平话》中说：“关公看于禁寨在小江下，雨忽作，关公开小江水，其水无边岸。于禁军皆落水死。”《三国演义》第74回写秋雨连日，关羽忽施奇谋，派人堰住各处水口，数日大雨，襄江水势暴涨，关云长放水一淹，曹军尽成龟鳖。关羽不再是轻躁寡谋的武夫，而是善于用兵的智帅。
另一部分是依傍史事的故事进行了演义移植。如“降汉不降曹”、“斩胄赚城”、“古城聚会”、“单刀赴会”之类。 降汉不降曹：《三国志·关羽传》载：“建安五年，曹公东征，先主奔绍。曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。”后羽得知刘备下落，“尽封其所赐，拜书告辞”。可见，关羽降曹原本无亏。到了《三国志平话》中关羽降曹有三个条件：“我与夫人一宅分两院，如知皇叔信，便往相访；降汉不降曹；后与丞相建立大功。”（卷中）曹操尽数应允，关羽遂降。《三国演义》第25回对降曹的处理更加合理：关羽被围，张辽上山劝降，陈述“死拼”有“三罪”：弃兄独死，有负桃园誓同生死之约；二嫂无所依托；不能和兄长共扶汉室。而降曹则有“三便”：一者可保二嫂，二者不背桃园之约，三者可留有用之身。关羽又提出了“三约”作为降曹条件：一，只降汉帝，不降曹操；
二、厚养甘、糜二夫人；
三、日后一旦得知刘备去向，便去投奔。曹操应允，关羽又征得糜、甘二夫人同意，方才降曹。“三罪”、
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“三便”、“三约”不仅使关羽降曹无损于光辉形象，而且还成了忠义的又一次展示。
单刀赴会：《三国志·鲁肃传》载：“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但诸将军单刀俱会。”裴松之注引《吴书》载之更详：“肃欲与羽会语，诸将疑恐有变，议不可往。肃曰：‘今日之事，宜相开譬。刘备负国，是非未决，羽亦何敢重欲干命！’乃趋就羽。”单刀赴会的主角是鲁肃。可《三国志平话》和关汉卿《关大王独赴单刀会》里的“单刀赴会”者却成了关羽。鲁肃率万人过江，请关羽单刀赴会。关云长明知机巧，仍无所畏惧，衣甲全无，腰悬单刀一口，径赴鲁肃军营。《关大王独赴单刀会》杂剧还赞颂关羽是三国英雄汉，豪气三千丈。《三国演义》第66回“关云长单刀赴会”进一步加工：孙权讨要荆州，而刘备抵赖不还。鲁肃设下一计：请关羽到东吴赴宴，当面讨回，关羽如不答应，就于席中杀掉；若是关羽根本不来，那就是他理亏，可以发兵硬夺。关羽接到邀请，慨然应允，单刀赴会。酒席宴上，关羽谈笑自若，先在气势上将鲁肃完全压倒。鲁肃提起要荆州，关羽始终不正面回答，后来看准时机，拿过周仓的大刀，挽住鲁肃的手，直到江边，放开鲁肃，踏上接应船只离去。
还有一部分是无中生有，纯粹虚构。如“赴义涿郡”、“单刀劈四寇”、“温酒斩华雄”、“月下斩貂”之类。
赴义涿郡：《三国志·关羽传》称关羽“亡命奔涿郡”。《关西故事》却道：关公本不姓关，少时力最猛，不可检束，父母怒而闭之后园空室。一夕，启窗越出，闻墙东有女子与老人相向而哭。怪而询
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之。老者诉云：“我女已受聘，而本县舅爷闻女有色，欲娶为妾，我诉之尹，反受叱骂。”公闻大怒，仗剑径往县署，杀尹并其舅而逃。至潼关，闻关门图形捕之，伏于水旁，掬水洗面，自照其形，颜色变赤，不复认识，挺身至关，关主诘问，随口指“关”为姓，后遂不改。清人梁章钜认为，这个“指关为姓”的故事。（卷7《三国演义》）《关西故事》使“亡命”变成了“行侠”；《三国演义》中又对“行侠”作了“复兴汉室”的政治补充。
温酒斩华雄：《三国志·孙破虏讨逆传》记载：“坚复相收兵，合战于阳人，大破卓军，枭其都督华雄等。”可知，华雄为孙坚所斩。可到《三国演义》第5回里，十八路诸侯兴兵讨董卓，董卓部将华雄先斩鲍忠，继败孙坚。袁绍急召诸侯商议对策，众皆默然。这时，华雄又来挑战。正在众人束手无策之时，关云长慨然出战。“众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊”。“正欲探听，銮铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地下”。然后特补一句“其酒尚温”。
义释曹操：据《三国志·武帝纪》注引《山阳公载记》，赤壁战败后曹操确实经华容道北归，但无关羽“义释”之载。《三国志平话》始有关羽于华容道拦截曹操的故事：曹操率残兵败将到华容道，却被关羽截住。曹操美言相叙与关羽的恩情。关公以“军师严令”不让通行。说话间“面生尘雾，使曹公得脱”。曹操得脱是“面生尘雾”的气候现象造成。《三国演义》第50回里“面生尘雾”变成了“仗义开释”：曹操率残兵败将窜逃到华容道上，忽见关羽拦住去路。曹操
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与关羽论起昔日之情，哀哀求告。关云长义重如山，尽数放走了曹军。关羽为报旧恩，不但放弃唾手可得的不世奇功，而且不惜赔上性命
无论是哪类情况，文学家、艺术家的加工改造都起到了完美关羽“忠义”、“神勇”形象的实际效果，促进了后世对关羽信仰和崇拜的形成。
三、关羽神化崇拜发展过程
大都认为关羽显灵开始于隋朝。但现存较为可信的资料记载的大都是唐人对关羽的崇拜情况。唐末范掳《云溪友议》即云：“蜀前将军关羽守荆州，荆州有玉泉伺，天下谓四绝之境。或言此词鬼助土木之功而成，伺曰三郎神。三郎即关三郎也。因此，比较稳妥的说法是，至迟在唐代，关羽已为人所崇奉了梁以后，关羽显灵的传说开始由荆州等地逐渐向全国扩散。梁末有“陆法和假神以虏任约，梁宣帝咨神以拒王琳”的传说。陈废帝光大年间（567—568），唐五代是完成关羽神化的重要时期。中唐以前，关羽作为神灵受到人们的祭祀崇拜仍然局限在荆州一带。唐代宗时任郢州刺史的郎士元在《壮缪侯庙别友人》诗中说：“将军秉天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。谁为感恩者，意是思归客。流落荆巫间，徘徊故乡隔。离筵对祠宇，洒洒暮天碧。去去无复言，衔悲向陈迹。”唐时郢州治长寿（今湖北省钟祥县，属荆州地区），原本荆州地界，诗中所云“流落荆巫间，徘徊故乡隔”，说明为关羽立庙祭祀虽盛行于荆楚大地，但还没形成全国规模。作者敬佩关羽的义勇，同时也感叹他流落异乡。唐德宗贞元年间董侹在《重修玉泉关庙记》中说：“惟将军当三国之时，负万
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人之敌，孟德且避其锋，孔明谓之绝伦。其于徇义感恩，死生一致，斩良擒禁：此其效也。呜呼！生为英贤，没为神明，精灵所托，此山之下，邦之兴废，岁之丰荒，于是乎系。”这里所谈的关羽，显然以历史原型为依据，其所述史实不脱离《三国志》的记载。由于此次重修关羽庙是邑令张僓根据荆南节度使工部尚书江陵尹裴筠的命令进行的，而董侹此记也是奉裴筠之命而作，故记中对关羽显灵的民间传说取谨慎态度，除提到梁末二例外，余皆未及，但从中仍不难发现，当地老百姓对关羽的崇拜已达到很深的程度。人们认为，关羽其人虽死，但神明犹在，“邦之兴废，岁之丰荒”全依托于他。地方政府利用民间信仰来促进文治教化，表明统治者们对关羽文化现象开始予以政治关注。宋代，默默无闻了 800年的关羽，被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。 元代文宗，封关羽为“显灵义勇武安英济王”。 明代神宗，封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。 这位死了1000多年的三国名将的封谥，终于由侯、公、真君、王，至此登基为“帝”了。历代王朝对关羽的加封在清代达到极盛，清德宗光绪皇帝对关羽的封号最长：“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，共26个字，采用了众多美好的文词，超过了前代任何王朝。 关羽生前绝然不会想到，他身后会得到这样多的荣耀，历代皇帝会给他这样美好、这样崇高的封谥；他也更不会想到，他不仅走上了神坛，而且集神教、道教和佛教的尊位于一身。关羽以托梦显灵与佛教结缘，以降神靖妖为道教祈禳，以忠义孝友被儒家纲常推崇。其与三教之渊源，先后形
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成于唐宋时期，而以宋代为实际发端。使关羽崇拜从此融进中国主流思想丈化的大题目中。在古代历史上大众对关于的崇拜、神化达到了极致。
可以看出关羽的历史以及宋代之前有关的传说就已经具备了被缺少安定生活的社会群体人们崇拜的因素。这样，就为江湖艺人把关羽塑造成为能够表达自己理想的英雄形象提供了素材与可能性。有悠久的传说和历史事实为基础，关羽这个形象一出现马上就各个阶层包括一些主流社会的人们的欢迎与尊敬。
四、近代对关羽崇拜的延伸
历代封建统治者尊崇关羽自不必说，就是李自成、张献忠、洪秀全等农民起义领袖，也把关羽奉为膜拜的英雄。不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也经久不衰。在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达 800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。
五、关羽崇拜怀疑论的产生
在长期被神化，被尊崇的意识影响下，大众阶层一直以来往往被宗教或统治者以自身的不同的实用功利动机所控制。他们将崇拜视
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为不同社会阶层、不同社会组织追逐不同利益的文化工具，视为崇拜者对政治经济压力的一种回应和反击。其必然结果，就是强调神明崇拜在时空中表现出来，所以一直以来大众对关羽的意识被定格在固有的概念中。但随着各种“文化资源”的丰富和文化的解放，提出怀疑的观点越来越多，是人们了解到了不一样的关羽。
千百年来，关羽被盛传为武艺超群、忠义耿直、不近女色的一个英雄豪杰，肝胆智士。关羽的忠诚精神、信义精神、仁智精神、勇武精神，他的“天日心如镜，春秋义薄云”，伟岸形象；“先武穆而神大宋千古大双千古，后宣尼而圣山东一人山西一人”的伟大灵魂；“庙食盈寰中，姓名走妇孺”，的文化精神，凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，彪炳日月、大气浩然的华夏英魂。但在举行的一次关于关公国际研讨会上，中国社会科学院新闻与传播所所长、研究员尹韵公先生的一篇论文《正史中的关羽与演义里的关公》引起争议，他把一个与演义中的形象迥然不同的关羽展现在人们眼前。
首先对关羽武艺水平进行了怀疑，说关羽的武功并非无人匹敌，并通过考证发现，在三国时期和关公位居同一档次的将领也不少，甚至有水平出其右。例如，曹操的大将庞德在与关羽交战之时，曾经“射羽中额”；庞德常常骑着白马驰骋沙场，关羽的部下称其为白马将军，皆对其颇为惧怕。虽然关羽的武艺高强，居然曾两次被俘；尤其不可思议的是，身经百战的关公竟败走麦城，居然还是被东吴一位名不见经传的小将马忠所算计。尹先生认为，在演义中作者过分夸大了关羽
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的能力。关羽确实武艺不弱，但没有达到无人能及的神人地步。其实从《三国志·关羽传》关羽的出场就可以产生怀疑，说杀死家乡一个小角色，逃离家乡，离乡流离，如果说关羽有万夫不当之勇，何至于惧怕呢？
其次关羽并非不好女色，在传说和演义中，大都讲关羽是一个不近女色的大英雄、伟丈夫。《三国演义》中提到曹操曾经赐予关羽十名美女，他皆毫不动心。但是根据尹先生的研究，关羽不但是喜欢美女，并且曾经和曹操争过美女。《三国志》的《蜀书》和《魏书》中都记载了这样一个史实：曹操与刘备带领大军在下邳围攻吕布，吕布派出秦宜禄出城向河内太守张杨求救。关羽听说秦宜禄长相非常出众的妻子还留在下邳城内，便多次请求曹操：“妻无子，下城，乞纳宜禄妻。”就是说他的老婆没有生儿子，如果攻下城的话，请把姓秦的老婆赏赐给他。曹操答应了他的请求，但是曹操似乎并未太在意此事。到攻城之际，关羽又再三地请求曹操，谁料曹孟德见关羽迫不及待的样子，怀疑杜氏异常美貌，等到城池攻陷之后，曹操亲自召见了杜氏，果然是国色天香，“乃自纳之”，就留为己用了。关羽为此事深恨曹操，欲趁某次刘备与曹操一起打猎之机杀掉曹操，后被刘备制止。尹先生认为，虽然凭着这个史实尚未能判定关羽即好色之徒，但起码可以看出，长久以来人们一直称颂关羽不好女色其实是无稽之谈。 另外关羽和貂蝉据部分戏曲、野史记载也有不同的说法，昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点烈女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所
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玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。元杂剧《关公月下斩貂蝉》，则说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，特遣貂蝉前去诱降。貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，关羽心如磐石，断然铲除了这个后患。第三种版本出自明剧《关公与貂蝉》，剧中貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得关羽的爱慕，并有夫妻之实，但关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的政治贞操。据《三国志·明帝纪》注引《魏氏春秋》也有记载，关羽乘吕布被围困，欲娶吕布使节秦宜禄的前妻杜氏。这极大损伤了关羽的正人君子形象。另据野史传说，关羽其实在与吕布交锋时期，早已对貂蝉的美貌垂涎已久，后曹操将吕布斩于白门楼，关羽降曹，貂蝉是关羽主动向曹操提出的条件之一。野史虽没有事实根据却在后世的怀疑论中占据一定的地位。
元亮官间道事文本更是写了一些特殊的关羽旧事， 反在奸、义、怯、愚之外，塑造了关羽抽象的另一面脑筋繁单、无情无义、自公、无礼、残暴、势本、气量气度狭小。更加与演义中的关公距离相差甚远。
随着时代的进步，思想的解放，人们对历史的怀疑态度日趋强烈，一般认为所有的历史的书写，都已被记录者有意识地拣选和更改。既然史料已经在最初就被这些纪录者的主观意见挑选过一遍，那后世学者更加无法还原当初历史的真相。但史学的论点也有其道理，我们本来就无法还原历史的真相，只有留下记录可被后人解读的史料才算历
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史，最多我们只能做到趋于历史的真相而已。况且，中国史书最精彩的部分就在于充满了作者的主观看法上。
结
论:文学演义达到了无与伦比，辉煌壮丽的篇章。破黄巾、斩华雄、占吕布、拒曹操、杀颜良、诛文丑、过五关斩六将、义释华容、取长沙、走麦城等等它给予关羽了史无前例的英雄形象。后世的敬仰也给予了关羽万世膜拜，人们把关羽作为一种信仰 ，但随着时代的发展，没有的佐证的信仰会随着大众心理，产生质疑和矛盾。大众在信奉必将产生动摇，并对关羽的一切进行大讨论，怀疑论的产生也是关羽崇拜演变必经的一个阶段，最终关羽崇拜只是作为一种文化遗产和地方特色呈现在大众面前，而不是像过去在心中作为信仰顶礼膜拜，为什么现代大众会出现质疑？过去的几百年里却没有？因为关公精神所代表的是动荡年代一种平民通过反抗、斗争、英勇拼搏，最终发展成为一代名将的传奇过程。大众在精神上需要一种支持，一种鼓舞、一种信仰，来抵抗动荡时期的绝望、怀才不遇、压抑等等之类的种种情感。其实关羽崇拜的矛盾一直存在，矛盾到一定程度凸显出来而已。现代和平时期大众纷纷提出对关羽崇拜的怀疑，是不无道理的，我认为产生怀疑论的理由有三点：
一、关羽的英雄崇拜被放小化，其英雄特点不符合现实和平年代里英雄观念的要求和特点。
二、在制度化越来越健全的时代，文学视眼的开放化，促使人们产生颠覆固定思维的心理（也就是创新），强烈的最求个性。
三、历史史实和文学的间距的跳跃，从人到神本身过程就值得怀疑，文学无法填补实际存在的史实的空缺。
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综上所述，关羽崇拜怀疑论的产生有其必然性，但怀疑不是昭示崇拜的消失或灭亡，而是关羽崇拜演变的一个必然阶段。关羽的伟大形象仍然被将被后世传颂。
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我崇拜的人----吴洪飞
吴洪飞，既不是名人，也不是英雄，但他是我心中最崇拜的英雄。
因为我家住的离大学近，所以我和爸爸妈妈经常在大学校园里散步，而每次散步我都会看到一个熟悉而有特殊的身影——他没有腿，总是用两只手支撑着两只小板凳，自如的走在大学的校园里。
他，就是吴洪飞，小时候的一场车祸永远地夺去了他的双腿，但他并没有向命运屈服，通过自己的努力他考入了青岛大学。吴洪飞开始了自己在青岛的求学之路，在大学的七年里，他住在八人一间的学生宿舍，每次上下楼很少借助别人的帮助，用自己的双手和两只小板凳，一步步“走”下楼梯。舍友们看他如此辛苦，都主动帮他拿书，这让吴洪飞很是感动。因为青大的地势比较陡，台阶又特别多，无论是上下课还是去食堂打饭都很不方便，有时候同学想帮帮他，都被他婉言谢绝了。他说：“我和别人没什么两样，正常人能做的我也能做，甚至有的事我可以做得更好。”身体的残疾并没有使吴洪飞感到自卑，相反他以顽强的毅力克服了许许多多常人难以想象的困难，同时练就了自己自信、乐观、开朗的性格，在他的脸上看不到埋怨与忧伤，而是一脸的坚定与刚毅，这也正是我佩服他的原因。不怨天，不尤人，自信，自强，自立，多么可贵的品质啊！
今年吴洪飞已经在大学支撑着小板凳走过了七年，已经获得了硕士毕业证！并且凭借着自己的努力已经找到了一份工作，工作与他的专业对口，他很喜欢这份工作，他终于可以凭自己的力量养活自己。当我知道这些消息的时候，真的替他高兴啊！
我相信，在吴洪飞自己勤奋、乐观与努力下，他的人生之路一定会“走”得更好。
推荐第5篇：我崇拜的人
我崇拜的人
每个人都有崇拜的人，有崇拜的革命英雄、有崇拜的历史名人、有的崇拜文学作家、有的....而我崇拜的人却是一点也不引人注意的人—清洁工。 你穿着一身橘黄色的工作服，用那忙碌的身影把春雨绵绵的春天、烈日炎炎的夏天、枫叶似火的秋天、洁白无瑕的通天都点亮了。
春雨淅沥淅沥地下着，你戴着一顶帽子，并不打伞，只是默默地扫着…….夏天，你顶着烈日，毫无怨言的扫着大街，身上不知流了多少汗水，可还是扫着....秋天，你将金黄色的树叶扫在一堆，顽皮的孩子是无忌惮地踩着你的劳动成果，而你还是扫着……冬天，无论多么的寒冷，你还是一如既往德扫着……
而我和你真正见面的时候是在一个寒冷的冬天。那是一个安静的下午，天空飘落着鹅毛大雪，很美，倒是大街山很少有人出来，只是你在扫着垃圾，我在车上，你在路边，我下了车，将手中的垃圾扔进了垃圾箱，你诚恳地朝我笑了，从您那满是皱纹的脸上露出了一排洁白的牙齿，那笑容是那么的淳朴….“谢谢”这是你说的唯一一句话，而我只是回了你一个笑脸，却并没有说话，我说不出来，说不出对你的敬
佩，可我却对你产生了一种酸涩的感情，相说，却说不出来。车子开动了，我静静地从车窗看着你，指导你变成一个圆点，消失了。
您是一位天使，点亮了我的心怀。
姓名：李函蓉
指导老师：左丹
班级：五（3）班
学校：六盘水市第二实验小学
推荐第6篇：我崇拜的人
我崇拜的人
王璐姐姐是我最崇拜的人。你想知道为什么？别急，听我细细解说。
要说王璐姐姐，真是多才多艺：弹钢琴、说相声、画画、电脑，她无所能，无所不通。最令我佩服的是，她居然在新加坡最有名的安德逊中学读书而且成绩优异！不过告诉你一秘密，我还看见她闹的一个笑话呢！
一次，我们一起去游泳，我不小心摔到水里了，姐姐见了，便奋不顾身地来把我拉了上来。你别给别人说呀！她在水里打了几个滚，头朝天，身载在水底下，头上转眼间长出一个大包呢！
我姐姐还有一件称奇的事情。去年，我姐姐过马路时遇见一辆马来人开的巴士（马来人开车是不长眼睛的），砰的一瞬间，巴士从姐姐身上无情地轧了过去。这倒不算什么，在警察赶来时，她还能挣扎着说出电话号码、地址和父母地名字，这足足能让你大吃一惊！在后来的一段时间里，她的生命几乎无药可救，一切似乎都没有希望了。可是在五天后却绽然亮出了一丝希望，她没有放过这一丝希望，紧紧握住生命，仍然顽强地与病魔作斗争。最后终于出院了，出院时她脸色苍白，可她克服了困难，把病魔完全地战胜了，就这件事，让全杨滁港的人震惊了。
怎么样？我没吹牛吧，我的姐姐是不是顶呱呱的英雄好汉！
推荐第7篇：崇拜的反义词
导语：承认自己很普通，是一种智慧。崇拜庸常的自己，则是一种修为。下面由小编为您整理出的崇拜的反义词内容，一起来看看吧。
【崇拜解释】：尊崇敬拜：对英雄人物非常崇拜｜个人崇拜｜无限崇拜。
近义词：崇敬 推崇 尊崇
反义词：蔑视 鄙视 唾弃 轻视 轻蔑
相似词：盲目崇拜 崇圣 推崇 崇奉 崇高 崇祯 崇敬 崇尚
崇拜造句
1, 我崇拜那些不图名利、默默奉献的无名英雄。
2, 青少年不要盲目崇拜某些“明星”。
3, 年轻的王警官平易近人，智勇双全是同学们争相崇拜的偶像。
4, 青少年要崇尚科学知识，不要盲目崇拜什么“星”。
5, 对领导崇敬到了丁是丁,卯是卯的程度,未免就是个人崇拜了。
6, 万民都要前来崇拜你，因为你正义的判断，已彰明较著。
7, 小明非常崇拜罗纳尔多。
8, 一味的崇拜洋人是不可取的。
9, 他一直是我崇拜的偶像。
10, 他仍然是一个仪表堂堂的男子汉，受到凯丝琳的崇拜。
11, 球迷们对球王贝利崇拜得五体投地。
12, 崇拜偶像是人的一大特点.特别是青少年,有时候甚至认为东施效颦也是理所当然的。
13, 她是我最喜欢、最崇拜的抒情诗人。
14, 现在的人们盲目的崇拜和模仿自己的偶像，真是东施效颦，可笑之极。
15, 人民群众永远崇拜那些历史上的民族英雄。
16, 在唐代的中国，和尚是普通民众崇拜的偶像，僧侣之间追求佛法的的修为，追求品德学识的修养，他们不以貌取人，注重以德服人，基于这种氛围许多得道高僧应运而生，比如，玄奘便是众所周知的唐僧。
17, 坐在他旁边的年轻的逃学中学生，没有离开过自己的座位，他崇拜娜娜到了如痴如醉的程度。
18, 在这个目空一切的女人面前，像他这样上了年纪的老人和一个日暮穷途的演员，最希望得到的不是崇拜，而是尊重。
推荐第8篇：不要崇拜哥
不要崇拜哥，不然你嫂子会让你成为传说
不要迷恋姐，否则你姐夫会叫你吐血
不要爱上妹，妹会让你憔悴
不要惦记弟，弟会叫你心碎
不要嫉妒爸，爸只是个神话
不要小看妈，妈当年是村花
不要羡慕爷，爷只开保时捷
不要忽略奶，奶还是那样拽
钱不是问题，问题是没钱
烧香的不一定是和尚，也有可能是熊猫
一山不能融二虎，除非一公和一母
团结就是一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚斗地主，四个和尚打麻将，五个和尚开心网偷菜
海尔兄弟为什么只穿内裤呢？因为海尔兄弟没有Q币。
你就是传说中的290吧？因为你是250+38+2
凡是能用钱解决的事儿，都不叫事儿，凡是不认识的字儿，都不
念字儿
努力吧，为了你的奥迪我的迪奥
姐，你背的是驴牌的包啊？（是LV）
八戒，不要以为你站在路灯下就是夜明猪
总有一天你的名字会出现在我家的户口本上
生活嘛，就是生下来，活下去~
喝多了谁都不服，就扶墙
女子无才便是德，我一定是太缺德了
推荐第9篇：彝族崇拜火
彝族崇拜火，是因为火是生命的象征。
元谋六月狂欢火把节
农历六月二十四日，彝族都要过火把节，火把节又叫星回节，俗有“星回于天而除夕”之说，相当于彝历的新年。火把节的主要活动在夜晚，人们或点燃火把照天祈年，除秽求吉，或烧起篝火，兴行盛大的歌舞娱乐活动。火把节期间，还要举行传统的摔跤、斗牛、赛马等活动。
火把节也是男女青年谈情说爱，互赠定情之物，双双走入灌木花丛中，给人几分猜疑，给人遐想……
凉山民俗风情：火把节
彝族，中国四川西部一个崇拜火的民族。人口150多万，居住在6万余平方公里的大小凉山。彝族人民繁衍生息在这片有悠久历史、古老文化、神奇传说的土地上，到今天还保留着最古朴、最浓烈、最独特的文化传统。火的民族、火的子孙,祖祖辈辈崇火、尚火、恋火的彝族先民认为火是生命的起点，火也是生命的终结。
火把节是凉山彝族一年一度传统的重大祭祀性节日。但最初不过是彝族先民用打火把来驱虫辟邪、企盼丰收的民间习俗。在征服自然和改造自然的历史进程中，这种习俗逐步演变成今天的民间文化体育节日。火把节历史久远,自汉唐起，已沿袭了一千多年。有关火把节的起源,记载和传说甚多，内容丰富,各具特色。
其中较为普遍的说法是：在远古的时候，天上的大力神思惹阿比和地上的大力士俄体拉巴比赛摔跤。思惹阿比战败后上天拨弄是非,天神大怒，于是撒下众多害虫糟蹋庄稼，粮食颗粒无收，民不聊生。于是，英雄俄体拉巴率领人们点燃火把驱虫除害，最终战胜了天神。另一种传说：天神恩梯古兹派喽罗到人间收取苛捐杂税被杀后，为报复放出害虫祸害人间。俄体拉巴相邀大家用火把焚烧害虫以保平安,虽说法不一，但各地过火把节的时间是相同的，为每年的农历六月二十四日。
为了欢度人战胜神这一伟大的胜利,人们相聚一个叫“日都迪散”的高原平坝(如今称火把场)，狂欢三天三夜。馋嘴的阿衣(彝族小孩)等着吃过节的砣砣肉,爱美的阿米米(彝族姑娘)盼望过欢乐的火把节，每当节日来临，彝家山寨便忙碌起来，姑娘赶缝新衣彩裙,小伙子驯马、摔跤跃跃欲试，阿衣抱着雄鸡山野觅食；好斗的公牛不劳而获还享受他普(彝族老人)的特殊特遇。
按彝族的传统习俗,火把节要过三天，第一天清晨,男人聚集河边杀猪、宰牛、打羊分肉；妇女在家忙着煮荞馍、磨糌粑面,准备以后两天的熟食，这一天还有一项重要的内容,那就是每家要杀一只鸡，察看鸡舌、鸡胆、鸡股以占卜来年的吉凶，并烧鸡祭祖，祈盼阖家平安、牲畜兴旺。第二天,四乡八部的人们穿带节日的盛装从方圆几十里甚至上百里的山寨潮水般涌向青山环抱的火把场。这天的活动可谓精彩纷呈,传统项目有斗牛、赛马、斗羊、摔跤、斗鸡、爬杆、抢羊、射击、赛歌、选美、赛衣、老鹰捉小鸡、跳“集乐荷”舞、耍火把、打情火等。
火把节的原旨是驱虫灭害，保佑庄稼获得丰收，祝愿牛羊四季兴旺。随着社会的演进，火把节焕发着耀眼的青春走向文明的新时代，如今，古老的火把节已变成了彝人最隆重、最盛大的节日，变成了集彝族民风民俗的大成者。
相传在远古的时候，天上有个大力士叫诗惹阿比，人间有一个英雄叫伙体拉巴，两个都有超群的智慧和力量。一天，诗惹阿比来到人间要和伙体拉巴比摔跤。可是，伙体拉巴上山砍柴不在家。伙体拉巴的母亲按照儿子临走时的吩咐，端出伙体拉巴平时吃的一盘铁饼款待诗惹阿比。平时目中无人的诗惹阿比一看，大吃一惊，便不敢久留，只好匆匆离去。这时，伙体拉巴背起山一样高的大堆柴回来了。伙体拉巴追了上去，在山上比摔跤。结果不小心把清高自傲的诗惹阿比摔死了。
掌管天神的恩梯古子大王知道了大为震怒，放了漫天的蝗虫，到人间吃庄稼。铺天盖地的蝗虫大如野狼，拼命地吞噬庄稼。眼看着一片片的即将要丰收的庄稼被肆意糟蹋，危在旦夕。就在农历六月二十四这天，伙体拉巴率领成千上万的彝族人，到山上砍来松枝、蒿枝杆扎成火把，然后动员男女老幼举起燃烧的火把，到田间地头烧蝗虫。熊熊燃烧的火把烧了三天三夜，彝族人民忙了三天三夜，终于烧灭了蝗虫，保住了庄稼。从此以后，人们为了纪念这个日子，把农历二十四这天定为火把节。
这是一个美丽的传说，在凉山家喻户晓人人皆知。凉山彝人非常看重火把节。因为，火把节是一种民族精神的象征，是民族团结的凝聚力，它永远激励着人们携手并肩，抗御来自各个方面的灾害，护卫一方安康。
彝族世代山居，寨落分散，平素社交较少，对火把节的聚会特别钟爱。每个寨落的节庆，都会引来四山八寨的美女和角力摔跤的好手。人们盛装打扮，扶老携幼，结队赴会。山间野地，彩裙飘洒如云，金伞流动如花，将夏日绿水青山点染。
每个寨落的火把节聚会，都是一次彝乡山寨的奥林匹克，都会举行斗牛、赛马、斗羊、斗鸡、摔跤、选美、爬杆等竞赛，雄性夺魁争霸，激昂激烈激越激动；在平缓舒坦的草地，金伞流动，彩裙轻摇，围成圆圆的彝家女儿“朵洛荷”，参加年度美女评选，汇集成柔情密意的女儿河。还有相爱的情侣会用手中的黄伞遮住天光，筑个小小爱巢，自自在在谈情说爱，偏要把火把节的万人狂欢，演化成一对对情人的蜜月，爱侣的圣典。
入夜，情侣们也会断然割舍情爱，点燃长长的蒿枝杆火把，吆喝着相传相承的民谣，融入火把节之夜的狂欢，围着熊熊的篝火，歌之舞之，还要相邀敬酒，互致祝福“子莫革尼”，吉祥如意。
盛装的彝族女子
凉山彝族传统选美是火把节期间最重要、也是最具民族风情的传统活动。年长的老人们按照勤劳勇敢、英武神俊和善良聪慧、美丽大方的标准，从选手中挑选出当年的美女和俊男。选手获奖不仅是自身的荣誉，也代表整个家族、村寨的荣誉。
火把节内容
彝族视火把为神灵的化身、人财兴旺的源泉、纯洁幸福的象征。每当山坡上荞花盛开的时候，彝家就忙着迎接火把节的到来。姑娘们开始选购首饰，为自己精心制作盛装；小伙子则悄悄为情人准备礼物，开始练习摔跤、骑马；少女们三五成群坐在一起互相传授弹口弦的技艺，训练歌舞；长辈们走村串户开始选参赛的斗牛、斗羊；孩子们在大人的带领下，上山采扎节日的火把。
火把节一般为三天。第一天宰牲、祭祖、点火把、吃团圆饭、去远yy山近野游玩。最热闹最精彩的是第二天，一大早，人们就身着节日盛装从四面八方涌向聚会场所，彝家姑娘们打扮得花枝招展，撑着黄油伞，哼着动听的歌，小伙子装束一新，弹着月琴，跳着欢快的舞，汇集到一起，赛歌、赛马、摔跤、斗牛、斗羊、斗鸡、选美、跳锅庄。欢歌笑语与赛场上牛哞、马嘶汇在一起，小伙子向选出的美女暗送秋波，美丽的凉山沉浸在欢乐的海洋中。第三天晚上送火神，祝愿来年人丁兴旺、祥和丰收。在火把的照耀下，在堆堆篝火旁，人们尽情地唱歌、跳舞，村村寨寨欢歌笑语，一片欢腾。
推荐第10篇：我崇拜......作文
我崇拜海伦凯勒
在世界历史的长河里，在各个不同历史的时期中，涌现出许多杰出的人物，他们像缓缓升起的群星，放射出绮丽的光芒。他们，是人类的光荣。他们的事迹被无数人传诵，激励着后辈，不断进取，勇往直前。 我崇拜的人是美国著名作家海伦凯勒。她小的时候得了一场病，使她变得又聋又哑又盲。她的父母都宠着她，使她脾气变得暴躁，稍有不如意就又哭又闹。小伙伴都疏远了她，使她变得孤独。
一八八七年三月三日，对她来说是一个极为重要的日子，她的新生活就要开始了----安妮莎利文老师来到她的家中。
此后莎利文老师便教她拼写单词、吃饭的礼仪等等。她竟然还教海伦说话！
经过不懈的努力，海伦终于考上了大学，以惊人地毅力克服了常人难以挑战的困难，以顽强的精神完成了大学毕业。并当上了作家。
可以说，没有莎利文老师的才智与耐心，以及完全的献身精神，就没有今天的海伦凯勒。
海伦和霍金一样，都是残疾人，但却身残志坚、努力顽强的活下来，为自己的理想而奋斗，时刻提醒自己一定要学下去，不能半途而废，我们应该学习他们这种钉子精神，认真学好每一门课程的学习。
也许，海伦凯勒的成就不只是她自己的功劳，但我们会永远惦念她，她的一生将永远激励着人们勇往直前！
我崇拜的一位爱国英雄
邓世昌，一个是沉睡了千年的大地骤然苏醒的名字，他用自己的鲜血，谱写着一曲壮丽而伟大的生命之歌！
１８９４年的９月，那是一个令多数人都难以忘怀的日子．日本的战船驶入中国的境内进行挑衅，北洋海军迅速出击，同日本的战舰交战．邓世昌指挥＂致远＂号战舰奋勇作战，然而，在日舰的重重围攻下，＇致远＂号战舰燃起了熊熊大火，在这千钧一发之际，邓世昌毅然地选择了与敌军同归于尽，命丧黄泉．邓世昌壮烈地牺牲了，无怨无悔地走了，他沉没于波涛之中，将自己宝贵的生命无私的献给了祖国！
不知在当时，邓世昌得拥有多大的勇气，视死如归，为国捐躯；不知现在，是否还有人肯像他一样拥有至高无上的爱国胸怀．现在，时代改变了，人的思想也在跟着转变了．有人刚正不阿．同样．也有人卑鄙无耻，因为一时的利欲熏心而陷他人与不义．尽管他们得到了物质上的满足．在内心却身受耻辱，丧失了良心．
邓世昌，一位令我倍受崇敬的爱国英雄，虽然，黄海海战夺走了他的生命，却使他的名字与精神永远的沉淀在了人们的心中．他那份坚定无悔的信念，那舰在人在，舰亡人亡的英雄气概，深深烧灼着我的心，让我不禁肃然起敬．作为新时代的青少年儿童，我们也许不需要奔赴战场，但我们仍要有邓世昌的精神，让这种精神代代相传，让祖国的明天更加美好！
我崇拜雷锋
雷锋，一位可敬的人，一位爱帮助别人的人，一位团结友爱的人＇＇＇＇＇＇我崇拜你，雷锋! 下面是我给大家讲讲累锋的故事吧！ 雷锋把自己的藏书拿出来供大家学习，被人们称为“小小的雷锋图书馆“。他帮助同志学习知识，同班战友乔安山文化程度低，雷锋就手把手地教他认字，学算术。同班战友小周父亲得了重病雷锋知道后以小周的名义给家里写了信又寄去10元钱。战友小韩在夜里的出车中棉裤被硫酸水烧了几个洞，雷锋值班回来发现后，把自己的帽子拆下来一针一针地为小韩补好裤了，轻轻地盖在他身上。知道这个情况的乔安山说：“为了给你补裤子，雷锋半宿都没睡！”
从一九六一年开始，雷锋经常应邀去外地作报告，他出差机会多了，为人民服务的机会就多了，人们流传着这样一句话：“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。
一次雷锋外出在沈阳站换车的时候，一出检票口，发现一群人围看一个背着小孩的中年妇女，原来这位妇女从山东去吉林看丈夫，车票和钱丢了。雷锋用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里，大嫂含着眼泪说：“大兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的？“雷锋说：“我叫解放军，就住在中国”。 五月的一天，雷锋冒雨要去沈阳，他为了赶早车，早晨5点多就起来，带了几个馒头就披上雨衣上路了，路上，看见一位妇女背着一个小孩，手还领着一个小女孩也正艰难地向车站走去。雷锋脱下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他们一起来到车站，上车后，雷锋见小女孩冷得发颤，又把自己的贴身线衣脱下来给她穿上，雷锋估计她早上也没吃饭，就把自己带的馒头给她们吃。火车到了沈阳，天还在下雨，雷锋又一直把她们送到家里。那位妇女感激地说：“同志，我可怎么感谢你呀！“ 过年的时候，战友们愉快地在一起搞些各种文娱活动。雷锋和大家在俱乐部打了一阵乒乓球，就想到每逢年节，服务和运输部门是最忙的时候，这些地方是多么需要人帮忙啊。他放下球拍，叫上同班的几个同志，一起请假后直奔附近的瓢儿屯车站，这个帮着打扫候车室，那个给旅客倒水，雷锋把全班都带动起来了。
雷锋就是选择永不停息地，全心全意地为人民做好事，
我最崇拜的奥运英雄--刘翔
在2008年之前，我崇拜的是刘翔。在2008年之后，我依然崇拜刘翔。应为刘翔在2008年前带来的胜利，在2008年后带来的崇尚。
2004年的雅典运动会，刘翔以12：91的成绩夺冠。在2008年他虽然退出比赛，给我们留下啦遗憾，但那是因为他受拉伤，而且很严重，严重到他不得不满怀遗憾的退出比赛，严重到他不得不为啦下一届奥运会退出。我想他退出的那一霎那心里的痛苦．纠结．以及伤痕累累，恐怕没有人知道有多深吧。
我并不理解他内心的想法，但我知道一点，他很痛苦很哀伤，毕竟是一百年的奥运，百年难得一次。在奥运会之前，我们经历啦雪灾．地震，终于盼来啦奥运，刘翔的退出，必定是下拉很大的决心，很大的勇气的。刘翔的退出，使他的很多FANS都对他失望，对他厌恶，可是我没有，因为刘翔他坚持啦，他已经战胜拉自己，做出这个决定是需要很大的勇气的。
“同一个世界，同一个梦想”在奥运会之前，我们都在紧张着，希望运动员们取道一个好成绩，期盼他们不要退出比赛，期盼他们不要受伤。可是老天似乎没有听到，奥运会开始啦，我们的心提到拉嗓子眼，好不容易松啦口气，却传来一个噩耗——刘翔因腿伤退出比赛，这无疑是一个晴天霹雳，我开始也很气愤，后来看啦刘翔召开的新闻会，才站在他那里想想他的心情，是啊！是该替他想想，他是努力啦，却没有成功。 刘翔——坚持不懈，却没用成功的人。哀伤是他退出比赛的唯一心情，祝福是他对国家的唯一方法，他没办法参加比赛，为这个哀伤的人，默默的祝福。（PS：像流水账吗？）
我最崇拜的名人
他，有矫健的身影；他，有猎豹一般的速度；他，有一个响亮的名字——刘翔。刘翔就是我最崇拜的人，因为他是中国人的骄傲。
2004年雅典奥运会之前，尽管中国在各项比赛中成绩不错，但最让人头痛的是田径运动，田径运动员屡遭重创，几乎没有获胜的机会，遭到外国人的百般嘲讽。可就在这历尽挫折、一蹶不振的困顿中，一个人的出现让中国这条跌倒在田径赛场上的巨龙又重新爬了起来，这个人就是刘翔。
他肩负起了让中国田径振兴的重任，他的身后是一面鲜红的五星红旗，他依然决定参加110米跨栏比赛。他不凡的灵魂承起了他平凡的身躯。有人劝他说：“没有用的，黑人太厉害！”他摇摇头说：“中国跨栏有倒下去的力气，就有爬起来的力量。”他比别人付出了更多的努力，比别人挥洒了更多的汗水。别人每天跑三千米，他却每天负重跑四千五百米，从不叫苦叫累。有人问他为什么，他只说了两个字——中国。教练很看好他，经常传授他一些体育知识，对他也比其他人严厉许多，跑得慢了总要被罚重跑，刘翔咬咬牙坚持了下来，即使在别人休息的时间他也在训练。面对困难他不屑一顾，面对挫折他从不低头，他身上奔涌着炎黄子孙的血液，胸膛里跳跃着一颗中国心。他的速度突飞猛进，很快就成为国家队里的“飞人”。
当他将要踏上让祖国骄傲的征程时，他热血沸腾，犹如一颗蓄势待发的子弹将要脱镗而出。一声令下，他如一支离弦的飞箭冲了出去。跨过一个又一个栏，如同跨过了一座又一座山。因为每一栏都是决定成败的细节。他的汗水如雨滴挥洒出去，为坎坷而漫长的道路增添着辉煌。这一刻全中国人的心都揪着，都在默默祈祷。他用自信的眼神向世界宣告他不会输，因为他脚下有祖国坚实的土地，身后有同胞伟岸的身躯，还有自己一颗怦怦跳动的中国心。他奋力拼搏的那种精神感动着每一个中国人、鼓舞着每一个中国人、震撼着每一个中国人。看哪！他超过了黑人，超过了所有的人，他挺直胸脯冲过了终点，那黄色的皮肤鲜明地装点着赛场、扮靓了赛场。他迈出的最后那一小步，使中国田径迈出了一大步。他那坚持不懈的精神仿佛告诉人们：不要向困难低头，中国永远不会输！
刘翔是我心中的偶像，是我精神的楷模，是我品质的高标。他的青春感染了我，他的热血沸腾了我。他把中国的田径运动顶起，他让中国田径运动员抬起了头，他是中国甚至是全世界的模范。
第11篇：我崇拜雷锋
我崇拜雷锋
雷锋，一位可敬的人，一位爱帮助别人的人，一位团结友爱的人„„我崇拜你，雷锋！下面是我给大家讲讲累锋的故事吧！雷锋把自己的藏书拿出来供大家学习，被人们称为“小小的雷锋图书馆“。他帮助同志学习知识，同班战友乔安山文化程度低，雷锋就手把手地教他认字，学算术。同班战友小周父亲得了重病雷锋知道后以小周的名义给家里写了信又寄去10元钱。战友小韩在夜里的出车中棉裤被硫酸水烧了几个洞，雷锋值班回来发现后，把自己的帽子拆下来一针一针地为小韩补好裤了，轻轻地盖在他身上。知道这个情况的乔安山说：“为了给你补裤子，雷锋半宿都没睡！”
从一九六一年开始，雷锋经常应邀去外地作报告，他出差机会多了，为人民服务的机会就多了，人们流传着这样一句话：“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”
一次雷锋外出在沈阳站换车的时候，一出检票口，发现一群人围看一个背着小孩的中年妇女，原来这位妇女从山东去吉林看丈夫，车票和钱丢了。雷锋用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里，大嫂含着眼泪说：“大兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的？”雷锋说：“我叫解放军，就住在中国。”
五月的一天，雷锋冒雨要去沈阳，他为了赶早车，早晨5点多就起来，带了几个馒头就披上雨衣上路了，路上，看见一位妇女背着一个小孩，手还领着一个小女孩也正艰难地向车站走去。雷锋脱下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他们一起来到车站，上车后，雷锋见小女孩冷得发颤，又把自己的贴身线衣脱下来给她穿上，雷锋估计她早上也没吃饭，就把自己带的馒头给她们吃。火车到了沈阳，天还在下雨，雷锋又一直把她们送到家里。那位妇女感激地说：“同志，我可怎么感谢你呀！”过年的时候，战友们愉快地在一起搞些各种文娱活动。雷锋和大家在俱乐部打了一阵乒乓球，就想到每逢年节，服务和运输部门是最忙的时候，这些地方是多么需要人帮忙啊。他放下球拍，叫上同班的几个同志，一起请假后直奔附近的瓢儿屯车站，这个帮着打扫候车室，那个给旅客倒水，雷锋把全班都带动起来了。
雷锋就是选择永不停息地，全心全意地为人民做好事，难怪人们一见到为人民做好事的人就想起雷锋。
一九六零年八月，驻地抚顺发洪水，运输连接到了抗洪抢险命令。雷锋忍着刚刚参加救火被烧伤的手的疼痛又和战友们在上寺水库大坝连续奋战了七天七夜，被记了一次二等功。
望花区召开了大生产号召动员大会，声势很大，雷锋上街办事正好看到这个场面，他取出存折上在工厂和部队攒的200元钱(存折上203元)跑到望花区党委办公室要捐献出来，为建设祖国做点贡献，接侍他的同志实在无法拒绝他的这份情谊，只好收下一半。另100元在辽阳遭受百年不遇洪水的时候捐献给了辽阳人民。在我国受到严重的自然灾害的情况下，他为国家建设，为灾区捐献出自已的全部积蓄，却舍不得喝一瓶汽水。
大家是否崇拜雷锋了呢？
第12篇：人生与崇拜
人 生 需 要 崇 拜
“有了伟大人物出现而不知崇敬的民族，是可怜的生物之邦。”郁达夫如是说。
——题记
在人类文明进程中，曾产生无数的风流人物，如一座座丰碑，矗立在历史的原野上，永远供后人崇拜。当刘邦看见秦皇的车队卷起漫天烟尘，他感慨地说：“大丈夫当如此！”当欧阳修偶得韩愈遗稿，他“读而心慕焉，苦志探赜 ，至忘寝食。”当克林顿小时侯参加与总统见面（美国总统约翰·肯尼迪）的活动时，他被总统深深吸引，总统成了他效仿的对象。刘邦等人是懂得崇拜的，是崇拜使他们获得精神的动力，创造了辉煌的人生。
人生需要崇拜。 崇拜，是对事物的尊敬和钦佩。崇拜的意义在于确立人生应该追求的高度。崇拜的对象，就像是一个人心中的“珠穆朗玛”，它在远方向你发出召唤，它引领着你人生的方向。没有了崇拜，人生就没有了可供仰望的精神上的“高山”，我们就会成为狭隘而又自大的精神上的“侏儒”。对伟大人物的每一次回眸，都会增加人生的动力；对伟大人物的每一次仰望，都会提醒我们提高人生的质量。
人生需要崇拜。 韩愈说过：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。”一般人的智慧修养远在圣人之下，竟“耻学于师”，何故？心中缺少崇拜也。心中谁都不用尊敬钦佩了，老子天下第一了，还学什么？结果是“愚益愚”。现在，有调查显示，约有44%的中学生崇拜自己。也许他们美其名叫“自信”，“个性张扬”。实际上，这既是一种盲目自大，也是一种狭隘心理的反映，无视自己和名人、伟人的区别，不能正确认识自己，不能正确认识社会和人生，“一叶障目，不见泰山”，如自大的夜郎，不知天高地阔，如井底的青蛙，看见巴掌大的天空就认为拥有世界。这些人应学一学黄河河伯，走出狭窄的黄河，去看一看辽阔的大海，知道自己的渺小，心中才会有所敬畏、有所崇拜，人生才会有远大的目标和志向。
人生需要崇拜。 有些人可能会担心崇拜会造成对权威的迷信。这是不必的。崇拜并不等于“迷信”。崇拜并不是盲目地肯定所崇拜对象的一切，不敢越雷池半步。马克思崇拜黑格尔，但这丝毫没有妨碍他对黑格尔的超越。可见崇拜与志向、创新不但不矛盾，反而给人生树立一个追赶与超越的榜样。当然，这并不是说所有的崇拜都值得肯定。如果失去了理智，崇拜就会变得疯狂。纳粹党对希特勒的崇拜就曾令许多人丧失人性。更令人担心的是，许多人对金钱、地位和纸醉金迷的生活方式的崇拜，正在让一些人的人生滑向罪恶的深渊。要让崇拜对人生产生积极的影响，就应该让崇拜指向崇高。崇高的事业，伟大的人物，将如灿烂的群星，让你摆脱人生的猥琐与庸俗，让你目光更远大，思想更深邃，精神更高尚，人生更辉煌。
人生需要崇拜，崇拜需要崇高。
第13篇：破除速度崇拜
破除“速度崇拜”——硬发展没有道理
10日召开的国务院常务会议决定开展高速铁路及其在建项目安全大检查，适当降低新建高速铁路运营初期的速度，对拟建铁路项目重新组织安全评估。铁道部同时透出了全面下调高铁运行时速的讯息。(据昨日《羊城晚报》)
高铁降速是理性回归，也是艰难的战略抉择。众所周知，从1997年开始，我国铁路进入了跨越式大发展阶段，提速成为不懈追求。经过6次大提速，火车越跑越快。而将求快演绎得最淋漓尽致的当属高铁，高铁的运营使用，被称为“中国的火车速度从此进入了„追风时代‟”。 应该说，提速没有原罪，追求速度也无可厚非，提升车速才能更好地实践“货畅其流、人便其行”。但是，速度重要，安全更重要，正如温家宝总理日前所称，“失掉了安全就失掉了高铁的可信度”，“(高铁)不是越快越好，而是把速度与质量、效益和安全有机地结合起来，把安全放在第一位。”因此，在“7·23”甬温线特别重大铁路交通事故之后，高铁全面降速，既意味着7年“跃进式”高铁发展模式的正式终结，也透露出强劲信号：通过降速来反刍这次特大事故，以避免悲剧重演，通过放弃带血的速度，实现更具质量的发展。
需要降速的不只是高铁。今天，我们正处在一个史无前例的求快时代。速度，成了这个时代最鲜明的意象之一，速度崇拜成了不少官员的座右铭，成为这个社会的主调，在激情甚至癫狂的速度崇拜面前，似乎一切皆被裹挟。速度崇拜的表现在诸多方面，比如短短几天，一座大楼就拔地而起；仿佛一转眼的工夫，城市大变了样；各种献礼工程层出不穷，为了献礼压缩时间、降低质量„„安全第一被悄悄置换为速度第一，甚至是速度唯一。
发展是硬道理，硬发展没有道理。过于追逐速度，就难免被速度伤害；大跃进式的献礼工程，必然出现快餐工程；违背科学规律的发展，必然导致事故频发。如果大楼刚建好就坍塌，或者一座桥没建几年就岌岌可危，这样的工程建得再快，又有什么意义？“好饭不怕晚，好酒不怕陈”。速度重要，公共利益更重要、老百姓的生命安全最重要，否则，“人没有了，发展还有什么意义？”
好在目前不少地方已经意识到了速度崇拜的巨大危害，比如有的地方提出坚决取消“决战90天”“大干快上”等冒进标语口号，工程建设必须尊重科学规律。其实，早在2006年的中央经济工作会议上，党中央就强调，要努力实现国民经济“又好又快发展”。从“又快又好”到“又好又快”，虽是一字之颠倒，却意蕴深刻，“好”放在“快”的前头，明白无误地告诉我们，质量比速度重要、效益比速度重要、安全也比速度重要。确保了质量、效益和安全，速度才有价值。
第14篇：我崇拜的雷锋
我崇拜的雷锋
在浩如烟海的书的世界里，我有许多崇拜的人，然而我最崇拜的人是雷锋。毛主席曾经说过：“做一件好事容易，难的是做一辈子好事。”而雷锋就是一个做了一辈子好事的人。下面我就来给你讲一则关于雷锋的感人故事。那是一个下着暴雨的早晨，同学们上学必须经过的小木桥被大水淹没了。正好路过的雷锋看到有几位小学生由于个子矮，过不了桥，上课的时间眼看就要到了，那几位小学生急得坐在岸边直哭。雷锋见状，连忙上前把小学生背在自己的后背上，一步一步地挨个把小学生背向对岸，当他把最后一名小学生背到岸边时，他浑身被汗水湿透，双脚板也磨起了许多血泡。这是雷锋许许多多事迹的一个真实写照。
刘备说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”雷锋就是一个从小事做起、一直默默奉献的人。在我们的现实生活中，也有许多这样的“活雷锋”：清洁工，他们每天让世界少一点白色，一点绿色；同学们互相帮助，拣到东西及时归还„„这种事例还有很多。只要我们人人都做“活雷锋”，世界将变成美好的人间。
这就是雷锋，一个做了一辈子好事的人，一个让我们崇敬的雷锋。
五年级：wangwei
第15篇：贵州铜仁崇拜妈祖
贵州铜仁地区松桃县苗族崇拜妈祖林姑娘
贵州梵净山,山下有个松桃县,我有亲戚在那里,于是常去看看.松桃苗族多,苗寨礼俗多,一般不信教,不信佛,但我看到,许多苗家平时崇拜一个叫林姑娘的,说她是水神婆,是福建小龙女变的,平时总回海上救渔船,也常来松桃为苗家保护74棵万年茶祖树,收藏弥勒佛送的四颗千古大茶籽,帮苗家种绿茶,种油茶,种桐子,弥勒说,只要是茶石祖在过的地方,都是可以生长\"贡茶\"的地方,后来龙兄嫁了林姑娘,嫁去远方乌蒙山,嫁给小财神马雄郎,出嫁路上,在水西过去,把弥勒送的古茶籽中一颗藏进九龙洞,三颗一饼带在身上舍不得,结果路上还是搞落了......总之,松桃好多苗家喜欢林姑娘,以前还喜欢去这里水边的天后宫为林姑娘烧香烧纸,都说林姑娘就是天后,也叫妈祖,非常神通广大。
铜仁——内陆妈祖文化宝地
贵州福建商会常务副会长、铜仁市黔林洲科技企业孵化中心理事长、
林光进
各位专家、领导：下午好！
贵州省旅游经济研究所研究员、福建莆田林默后裔
很有幸能够参加铜仁市委、市政府举办的“宏扬铜仁历史文化讨论会”。很荣幸几年前，也就是二00六年三月十九日，本人就参加了乔惠民先生主持的《中国内陆妈祖文化研究课题组》，并担任副组长，一直到现在，与乔先生、吴淳、张剑等多位专家一起，对贵州多个城市与乡镇历史上曾经存在过、兴盛过、辉煌过的妈祖文化群落，进行了艰苦的、有益的找寻、发掘、研究工作。截止目前，我们已经在铜仁、松桃、思南、镇远、黄平旧州与重安、天柱、台江、贵阳、都匀、遵义、正安、赤水、毕节、兴义等地找到妈祖文化历史踪迹，包括找到大量现存文物、遗址、史料、文献、野史、口碑、传说。 妈祖文化大家不陌生，而遥远的内陆也有妈祖文化群，大家可能就很少得知了。我是福建莆田林家人，是天后林默的后裔，因此先给大家讲讲沿海地区信奉的妈祖故事，以及我们在贵州内陆了解到的一些民间传说故事。妈祖，也叫天妃娘娘、天后娘娘，也有呼她为龙女、林姑娘的。龙女是二十诸天之一娑竭罗龙王的女儿，传说莆田湄洲岛边是她的龙女公主殿，她聪明伶俐，幼时偶然听文殊菩萨在龙宫讲法，幡然觉悟，于是到灵鹫山向释迦牟尼献上宝物，接着以龙身成就佛道。善财和龙女后来成为观音菩萨的左、右胁从，是菩萨教化众生的助手，自古以来更是金童玉女的象征。传说早年我老家湄洲湾一带海妖水怪时常兴风作浪，危害渔民性命，海怪头子名晏公，法力高强，他有两个手下，一名千里眼，一名万里耳，还有其它水妖，经常让很多渔民丧生海里。金龟山山神转告当地土地公，请求上报天庭玉帝，玉帝闻报大怒，委命观音菩萨处治此事。此时，观音身边童子小龙女自告奋勇愿意担当此任，观音便派遣其到武陵山（有老百姓传说在九龙洞）短暂修炼后下凡，回到莆田老家，选择了老家积善积德之林家投胎出世。妈祖在福建莆田，预测天气，降妖庇民，济困抢险，为乡
亲百姓作了许多善事、好事。后来她二十八岁离开人世，魂走远方。
天后宫就是妈祖庙,历代帝王将林默册封为天妃、天后、天上圣母，贵州乡下则历来把妈祖林默称为天后小龙女或林姑娘。令人诧异的是妈祖文化本来是沿海、台港澳、海外华人圈几亿人最信奉的神灵，香火千年旺到今，然而，为甚末在这样遥远的内陆省份贵州，也隐藏着这样大的妈祖文化群？尤其是铜仁地区的松桃，历史上不仅有妈祖庙，许多人自称是妈祖文化追随者，更有当地苗族群众，至今甚末神也不拜，就拜水神林姑娘，流传许多妈祖显灵在武陵桃花
园深处，较民种茶、种果、种稻的故事。
现在我们关于内陆妈祖文化的课题仍在进行之中，课题研究最后成果还不便详细批露，但我们可以很高兴地告诉大家：我们确实在贵州全境15个地方找到了中国内陆最遥远的妈祖文化群的基本线索，找到了大量历史遗存、遗址、遗迹、正史、野史、口碑、传说，其中在以铜仁、镇远为中心的黔东一带、武陵山一带挖掘到的相关资料比较丰富而具特色，包括已经找到的铜仁地区四处妈祖庙（天后宫）遗址，从老年人那里找到若干与妈祖前身小龙女有关的故事、传说、景点。原来，铜仁和贵州省，不但有数量很多的天后宫，而且当地百姓有流传，说这里青山绿水，身前曾是小龙女与诸龙兄修炼之地，后来也是妈祖28岁魂归之处。作为莆田妈祖林家后裔，我们对此很感兴趣，历尽千辛万苦，在铜仁，在贵州反复寻找，终于找到了几乎失传的故事。虽然许多史料、遗存我们仍在寻找和鉴别之中，但我们相信，现有资料已经可以证实铜仁市和黔东一带历史上曾经是内陆妈祖文化的代表性地域。
我赞成我们内陆妈祖文化课题中目前已经基本形成的一致结论，这个结论将支持我们向妈祖研究会推荐，将中国内陆妈祖文化与沿海妈祖文化一起捆绑研究，使之共同成为中华两岸四地共同文化遗产。在过去数百年，中国贵州民族文化与沿海文化、闽商文化、移民文化、屯边文化交流交融的过程中，距离沿海遥远的贵州，以铜仁、镇远、黄平旧州、贵阳等古城镇为点、线、面，曾经出现过一个庞大的、有影响力的内陆妈祖文化群，与中国沿海、台港澳、海外华人圈所信奉的妈祖文化，所尊奉的妈祖女神，具有重要的历史渊源与文化传承关系，这一带属于在中国遥远的西部内陆地区范围，“以真实性和完整性为准则，从历史学、社会学、民俗学、宗教学、建筑学和承前启后的角度看，具有突出特质和普遍性价值的、反映中华妈祖文化进程的，尚保留的具有突出的典型代表意义、传承价值、文化旅游展示观光功能意义、铭记意义、欣赏意义、认识意义的历史遗迹遗址”。
铜仁市有两座天后宫遗址，还有传说中的九龙洞、观音山、白马岩、徐福茶园山庄及弥勒传说等关联地。武陵山区、苗岭山区、大娄山区的黔湘川渝一带，现在能够从古迹、遗址、各地史志上稽考的天后宫遗址就有十多处，实际数量还会更多，不仅如此，铜仁和贵州各地还千年流传着许多关于妈祖（当地一般称为“天后小龙女”、“妈祖林姑娘”、“娘妈神”、“娘娘仙”等）不时活跃在贵州的神奇故事，其中“龙兄教妹”、“龙兄遣妹”、“龙兄接妹”、“龙兄嫁妹”等口头传说故事格外精彩，而且与天后文化随着闽商文化、移民文化、屯边文化进入贵州的历史轨迹一致。
综合铜仁、镇远、贵阳等地老百姓中老辈子的口碑传说，我们可以发现很多与沿海故事能够很好吻合或呼应：
1、铜仁市及黔东一带不仅现存有天后宫遗址和多处传说故事背景地，而且历史上流传“龙兄遣妹” “龙兄嫁妹”等颇为动人的民间故事。在铜仁市中南门，我们访问到的多名年龄在八十岁以上的老年人，他们还记得铜仁几百年来流传的口头传说：妈祖原本是观音左右伺童之一——小龙女，有三十二身，因见海上渔民经常遭受风暴袭击，动了恻隐之心，便请求观音同意后分一身下凡到莆田老家的海上救苦救难。下凡前，传说小龙女先在武陵山九龙洞与其八位龙兄潜心修炼救人真功，并得到布袋和尚悉心指点。然后，传说公元九六0年农历三月二十三日，小龙女在九龙洞告别龙神诸兄，从洞旁观音山拜辞观音菩萨，降生回到福建老家莆田湄州。据老百姓说，观音身边龙女童子，平时不言不语，降生回到老家，到一岁还不会哭，因此取名林默，小名叫小龙女、林姑娘，专门为渔民出海预测平安，挽危安澜。她生前善行义举颇多，是见义勇为的化身，但享年才二十八岁。
2、铜仁、镇远、凤凰一带，老百姓以往广为流传的“龙兄嫁妹”——即小龙女出嫁的故事，显然与吴敬梓的文学名著《儒林外史》43回“野羊塘将军大战，歌舞地酋长劫营”所记录的“龙神嫁妹”故事大体是一样的。《儒林外史》有50回，却用了3回的篇幅描写贵州镇远、铜仁，字里行间可以看出他对贵州的故事传说很有了解。第43回专门写了小龙女魂安贵州后出嫁前的行宫——镇远铁溪，简练完整地记载了\"龙神嫁妹\"的故事，书中写到：“果然镇远有个风俗，说正月十八日，铁溪里龙神嫁妹子。那妹子生的丑陋，怕人看见，差了多少的虾兵蟹将护卫着他嫁。人家都要关了门，不许出来张看。若是偷着张看，被她瞧见了，就有疾风暴雨，平地水深三尺，把人民要淹死无数。此风相传已久。”我本人认为，吴敬梓能够如此细心地关注和记录流传于铜仁、镇远一带的风俗故事，实在难能可贵，但后一段故事后还有传说，吴敬梓却忘了写，当地百姓是这样接着讲故事的：“龙兄举办嫁妹仪式那天，龙妹乘大花轿从九龙洞出发，经铁溪行宫小歇，在水色瓦蓝，深不可测的龙池进浴换装，然后经镇远城西去。出嫁时，恰恰有那不怕事的偏偏偷着张看，一看才知小龙女巍峨俊秀，非常漂亮，并非“丑妇”，偷看者私下饱了眼福，也没见水淹家门。因此。书中所言“把人民要淹死无数。此风相传已久”，纯属吴敬梓误记的传讹之言。
3、我们已经支持成立一个影视创作组，开始创作一部比较完整的妈祖电视故事剧本，其中涉及到与铜仁、与贵州相关的妈祖流传故事就有30多回。希望这部片子的摄制能够与莆田合作、与沿海合作，共同推出中华文化国宝大片。
4、由于种种历史原因，妈祖文化在铜仁、在贵州早已基本湮灭了，现在重新找回，与正在进行的城市创新定位、创新规划、创新设计结合起来，对于宏扬铜仁历史文化，厘清城市文脉，打造城市文化与旅游品牌，发展外向性旅游经济，具有非常重要的意义。
为此，我们提出以下几点建议，希望政府与专家接受：
1）建议铜仁市此次战略规划编制与规划修编，充分考虑历史上妈祖文化包括福建客商文化、福建会馆文化（天后宫）对当地的影响作用。 2）建议以铜仁为代表的内陆妈祖文化现象，妈祖新民间传说，与莆田湄洲岛、天津已经入选国家非物质文化遗产的妈祖祭典等进行捆绑申报国家非物
质文化遗产。在香港，可以捆绑申报成为中华两岸四地共同文化遗产。
3）建议同意由我本人和贵州福建商会、铜仁市黔林洲科技企业孵化中心牵头，联系我老家“中国妈祖文化研究会”与铜仁对接，争取两地接为友好城市，
共同探讨和联合架起内陆与沿海经济与文化沟通交流之桥梁。
4）建议在铜仁12半岛开辟和重建一个“中国内陆妈祖文化园”，供人游览、祭祀，每年定期发起举办“中华内陆妈祖文化节”，发动海内外妈祖信仰者到铜仁来过“妈祖节”、拜“妈祖魂”，从而在铜仁与沿海与海外之间，架起一道连动几亿人口的文化金桥，借此加强铜仁对外文化联系、经济联系。
第16篇：我崇拜的人（推荐）
我崇拜的人
你知道我最崇拜的人是谁吗？那就是我的爸爸！ 我最佩服爸爸的自信了。
平时， 爸爸唱歌不怎么好，可是有一回爸爸单位里举办晚会，他竟然在好多人面前唱起歌来，赢得了大家一阵阵掌声。这时我又兴奋又激动，真佩服老爸的勇气，要换成是我肯定不敢。
爸爸常对我说：“不管遇到什么事情，都要勇敢地战胜自己，人最大的敌人就是自己。”是呀，爸爸的话多么有道理啊！
我还佩服老爸乐观的态度，无论碰到什么不愉快的事，他都不会沮丧。 有一次，我们一家人计划星期天去公园游玩野餐。就在星期六的晚上，我们高兴地准备了一大袋好吃的东西。没想到，第二天早晨突然下起了大雨。我们的计划泡汤了，我和哥哥都垂头丧气的，很不高兴。但是，爸爸却若无其事的样子，还笑呵呵地说：“不能在外面野餐，我们就在家里搞不也可以吗？”就这样，我和哥哥、爸爸妈妈在家里也热热闹闹地过了一个快乐的星期天。
我的爸爸就是这样一个乐观又自信的人，我为有这样的一个好爸爸感到幸福和骄傲。我将来也要成为一个像爸爸这样的人。我想对爸爸说：“爸爸！您真不愧是我崇拜的人！”
我崇拜的人
我崇拜的人有许多，如第一次飞上太空的杨利伟叔叔，深受儿童们喜爱的童话大王—郑渊洁叔叔……但最让我崇拜的人却是她！她在我的生活上和学习上给予了我无限的关爱和照顾。
她长着一双并不大的眼睛，有着一头波浪般的卷发，在阳光下，就像一颗闪耀着亮光的星星，而且她的脑子里还有不少的知识呢！想必说到这里，我不用说大家也猜出来了吧，她就是我的妈妈。
在家里，妈妈就是我的好朋友，我们说说笑笑，打打闹闹，妈妈根本不在乎，因为我们是一对儿“好姐们儿”，我们的交谈也是将心比心的！有一件事让我明白了妈妈在我身上下得功夫与对我的关心！
记得在三年级的时候，妈妈给我报了许多特长班，如奥数，书法，乒乓球……由于特长班太多了，导致了我的睡眠时间减少，学习效率也下降了，妈妈看着我，心疼的问：“媛洁，累不累呀？”我垂头丧气地回答道：“都快累死了！”我说得无意，妈妈听得有心，妈妈知道我对奥数不感兴趣，便和我商量后把奥数“拉进了黑名单”。
从此，我的学习效率提高了，睡眠时间也跟上了，身体棒棒的，学习也OK啦！妈妈能做到尊重孩子的意见这一点，我感到十分高兴和幸福。
这就是我崇拜的人，一个从心底关心和照顾我的人—-妈妈。
我崇拜的人
有的人崇拜歌手，因为他们有一副好嗓子；有的人崇拜画家，因为他们的作品栩栩如生，让人赏心悦目；有的人喜欢运动员，因为他们为国争光。而我崇拜的对象确是平凡而朴实的清洁工。
从小，我就看不起清洁工，觉得清洁工的工作脏兮兮的，在我改变看法是就是在不久前。
那是一个清晨，东方刚刚出现一点鱼肚白，街道上一个人影都没有，静悄悄的，偶然有一辆汽车飞奔而过。我从美梦中醒来，想上个厕所，走过客厅时，忽然闻声有“刷刷”的声音传过来，在空无一人的街道上，这声音显得格外刺耳，激起了我的好奇心。走近窗户一看，原来是一个穿着制服的清洁工在扫地，汗水从她那瘦小的身上流下来。我看到这儿，不知不觉改变了心里的想法：清洁工真辛劳，别人都还在梦乡里，他们却起早贪黑的扫地。
早上，我迈着轻快的步子上学，走到一条小路时，看见一个清洁工在扫地，她扫得十分认真，似乎这条街上就她一个人。这时，一阵清脆的高跟鞋声由远及近，原来是一个时尚的白领女孩走了过来，当她走过清洁工身边时，清洁工的扫把不小心扫到了她的高跟鞋。“对不起，是我不小心。”清洁工连忙赔礼道歉，可那女孩却尽不领情，皱着眉头说道：“你怎么扫的，这么不小心，下次给我留意点。”清洁工还在赔礼道歉，那女孩却扬长而去。
看到这里，我不禁停住了：这还是一个受过高等教育的白领吗？我忍不住觉得那清洁工很可怜，便走到她身边问：“你没事吧？”她似乎有点吃惊，随后淡淡一笑：“没事，我习惯了。”说完，又低下了头，继续扫地。忽然，我发现这条街道竟然那么干净。
在上学的路上，我想：固然清洁工很不起眼，但是他们无私奉献，努力工作，让我们天天都身处于一个干净的环境中，难道不值得尊敬吗？想到这儿，清晨那个清洁工瘦小的身影在我的脑海中忽然高大起来......
这就是我崇拜的对象，他虽然没有光鲜亮丽的外貌，却有高尚朴实的品质！
我最崇拜的人
“哎，你们看没看《海派甜心》，里面的罗志祥好帅哟！”“谁说的，我还是喜欢《一起再看流星雨》中的张瀚！”……
你们瞧，我们班的绝大部分同学都是正宗的追星族，每个人心中都有偶像，而他们则是偶像的忠实粉丝，他们的偶像大多都是当红的影视明星。实不相瞒，明星偶像我也十分喜欢，但相比之下，我最崇拜的人要数《假如给我三天光明》的作者——海伦.凯勒。
海伦的世界只有无光、无声、无语的孤独岁月，凭着坚强的意志，顽强的追求，一生成就卓著。她不仅成立盲人事业家协会，还写下了许多留传遐迩的作品，特别是《假如给我三天光明》，激励了多少人从困苦中站起来，人们把她和统率千军万马的拿破伦并列为19世纪的伟大人物！
海伦凯勒是怎样做出了连正常人都难完成的成绩，使自己的名字刻在了历史的里程碑上？很简单，靠的是永不满足、坚持不懈和毫不气馁的精神，正是由于她具备了这些优秀品质，才能成为许多人崇拜的理由。
海伦.凯勒是个创造奇迹的女孩，她有着拼博到底的勇气；有着惊人的意志；还有那为盲人福利奉献一生的理想。虽然她的生命中承受了那么大的打击，可海伦在巨大的打击以及困难面前，不是怨天尤人，而是以乐观向上的心态去面对，使自己得到信心。正是这乐观向上的良好心态和向命运之神挑战的决心，是最后走向成功的重要因素之一！失去视力的她虽然不能感受雨后彩虹的缤纷，也无法欣赏皎洁明月的清辉，她无法用自已的双眼去领略大自然的美，但是她却用心去体会，用心去感受！在人生的旅途上，尽管人人盼望欢乐，无人喜欢忧伤，但它们却像孪生姐妹，永远相伴你的左右。我们学习知识也是如此，眼花缭乱的“数字迷宫”让人心烦，作文习作欣赏的构思令人费尽心思，然而辛苦的另一端，迎接我们的则是一串快乐的音符。 “一份耕耘，一份收获。”耕耘就得付出一定的代价，没有含辛茹苦的耕耘，哪能领会到甜入心田的收获？在困难面前，我们是望而怯步，还是积极进取？前者当然不会领会到学习的乐趣：而后者则会领略到知识的芬芳。
我从海伦.凯勒身上学到了太多，是任何一位明星所不能比拟的，她永远是我心中的偶像！
我最崇拜的人
我最崇拜的人就是我的爸爸，因为爸爸不仅长得高大英俊、聪明能干，而且篮球打得也特别的棒。
一次，爸爸的单位举行篮球比赛，两个球队都特别想要爸爸。爸爸很为难，最终两个队只有剪刀，石头，布来决定爸爸去哪一个队。
爸爸一上场，手感就特别好，短短的十几分钟就进了八九个球。不过，对方经过调整战术状态也开始好转，很快比分就要拉平了。这时，爸爸采取快攻法，与队友相互配合下，飞快的攻到了对方的篮下。只见爸爸轻松一跃，篮球划过一条美丽的弧线进了篮筐。接下来的比赛，爸爸和队友的分数又开始领先。
但是，对方也不示弱。他们利用自己年轻力壮，身体灵活开始了以快打快的战术，并且他们还将快攻与阵地战相互配合。两队的水平都发挥的不错，比分紧咬着不分上下。比赛就要结束了，爸爸他们落后对方一分，我们这些台下的拉拉队紧张的汗都要出来了。
还有最后几秒钟，我们的心都提到了嗓子眼。对方开始背水一战，打的很猛。哦——太棒了！爸爸一个拦截抢到了球，在队友的配合下，爸爸运球左躲右闪，但是对方守的太严，爸爸到不了篮下了，只见爸爸用力一跳，将球投了出去，篮球在篮筐边上转了一圈，两圈，三圈...终于进了！“三分——”我们忍不住大喊道。
爸爸很厉害吧！标准的全能爸爸，这样的爸爸我不崇拜才怪呢！
第17篇：我最崇拜成龙
我最崇拜 成龙
成龙，一个在影坛纵横驰骋多年的人，如今凭借他的高尚品质，成为我的偶像。
十几年前，他在邵氏电影公司工作，当时的大导演何冠昌在一家餐厅里与他会面。何冠昌希望成龙与邵氏解约并跳槽到他那里去。说着，何冠昌便把一张一百万元的支票摆在了成龙的面前。成龙当时只是个无名小卒，不经世面。这么多的钱摆在他的面前还是第一次，成龙经过深思熟虑后，拒绝了他的请求。不久之后，他在邵氏电影公司与已故导演罗文，一起拍摄了电影《笑拳怪招》。这在当时引起了一阵轰动。成龙虽然损失了100万，但他却凭借自己的诚信，赚到了真正的金钱。
成龙后来更加发奋图强，一举接下了多部优秀电影，并且进军好莱坞，名声大振，但他却仍然努力着，已经五十多岁的成龙正在不断地接拍新片，并逐渐迈向国际巨星的行列。
成龙，已经深深地刻入了我的脑海里，我希望他在电影事业中一帆风顺，让更多的人知道他。
五年级:刘肖婷
第18篇：培养崇拜自己的人
培养崇拜自己的人
记得有位哲人说过：“教师的工作就是培养崇拜自己的人”。
乍一听，不合情理。人类向来崇拜的是圣人，是伟人，是巨人，是时尚达人，是孔子，是毛泽东，是爱因斯坦，是影视歌名人……崇拜教师，崇拜没地位，没势力，没财力，世人眼中的孩子王，社会中的弱势群体，岂不是天大的笑话。但细细琢磨，就会发现，这确实还是一个永恒的真理。试想，谁的成长、成才、成功能离开人民教师！不崇拜教师，谁会认真听课？谁会虚心求教？谁会赢得高考？谁能步入高校？崇拜教师，这是成才的第一步。羽翼丰满之后，你再去崇拜圣人伟人科学家，那才会使你站得更高，飞得更远。
但作为教师，如何才能让学生崇拜自己呢？ 首先，要做一个有修养的人。
1、思想道德修养。师者，楷模也。学生每日有一半以上的时间活动在教师身边，我们的言行，我们的举止，我们的思想，潜移默化，耳濡目染，时刻影响着学生的身心成长。日久以后，你会发现他们整个是你的影子，总有一些地方与你相仿。你不断进取，他们绝不会停滞不前；你知书达理，他们绝不会粗俗无德；你治学严谨，他们绝不会疏漏片面；你热爱生活，他们绝不会看破红尘……有孔子的仁义礼智信，才会有其后的七十二贤人；有徐特立先生的工作第
一、他人第一，才会有毛泽东的伟人情怀；有寿镜吾先生的方正质朴，才有鲁迅先生的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”……
2、科学文化修养。师者，传到授业解惑也。常说：“要给学生一杯水，你必须拥有一桶水。”水就是知识。作为教师，如果没有令学生佩服的五体投地的知识量，没有令学生应接不暇的信息量，那将是教师这一称号的悲哀。学生绝不会买一个只能使自己变得平庸得不能再平庸的老师的账。学习型社会，学习型学校，教师应走在学习的最前沿！
刘禹锡以“谈笑有鸿儒，往来无白丁”为荣，孔子以“有多闻”为荣，孟尝君以“门客三千”为荣，苏轼以“读万卷书”为荣，这足以说明崇尚知识是人类的共性。
青春年少的学生也会以拥有渊博知识的老师为荣，与知识渊博的老师为友。
其次，要做一个有激情的人。列宁、闻一多是有激情的演讲家。列宁的演讲使布尔什维克斗志昂扬投身革命，闻一多的演讲使进步青年憎恶反动派犹如憎恶魔鬼。希特勒，法西斯的头子，他的蛊惑使纳粹更加肆无忌惮，甚至使整个地球满目疮痍。可见，激情极具“煽动性”。作为教师，上课如果能激情似火，那学生岂能不被你所震所惊所感所动，其课堂效果自不待言。
第三、要做一个有幽默的人。幽默使生活变得轻松，使课堂变得活跃。幽默使学生觉得你平易近人，从而喜欢你，喜欢你的课。喜欢产生兴趣，兴趣产生动力，动力提升成绩。
第四、要做一个大度的人。楚庄王“绝缨宴”的宽容成就了春秋霸主之大业，李世民接纳魏征的大度开创了大唐之盛世，毛泽东的虚怀若谷缔造了人民共和国。作为教师，只要你不再为同学犯一点错误喋喋不休，不再为学生一回考试失误唠叨不停，不再为同学的“隐私”大惊小怪……那你完全可以获得几十个学生的欢心。同学们不会计较你的失误，相反会把你当成良师益友，尊重你，崇拜你。
第五、要做一个有爱心的人。有爱的沐浴，保尔打消了死的念头，并创作出了《钢铁是怎样炼成的》；有爱的关怀，很多失足者浪子回头，重塑自我；有爱的抚育，失去父母的孩子茁长成长，成为栋梁；有爱的呵护，濒临灭绝的野生动物重返大自然……爱，拉近的人与人之间的距离，密切了心与心之间的关系。老师如果以严父之心善待学生，慈母之情关爱学生，学生纵然是铁石心肠，也会有所震颤，争取进步。爱，是严父慈母精神的具体表现，是学校教育永恒的主题。爱，能勉励优等生用不掉队，能激励中等生勇超先进，能鼓励学困生摆脱落后。
第六、做一个与时俱进的人。社会在发展，知识在更新。作为教师，如果墨守陈规，不思进取，那就应该out了。学生喜欢足球，你就用世界杯导入新课；学生喜欢周杰伦，你就用《青花瓷》表达古代文明；学生喜欢黄晓明，你就用《上海滩》阐述黄浦江；学生喜欢郭敬明，你就用《梦里花落知多少》唤醒大家的唐诗情结……与时俱进，最能吊起学生胃口，最能调动学生的思维，最能牵动学生的心灵，最能获得学生的崇拜。
作为教师，我们应该依靠自己的优势，运用不同的方法，让学生崇拜自己。 做学生崇拜的教师，是每一个教育者不懈的追求。
（杨振锁）
第19篇：我最崇拜的人
我最崇拜的人
大家一定有最崇拜的人吧,有人崇拜焦裕禄,有的人崇拜孔繁森,还有的人崇拜刘胡兰,我也不例外,我最崇拜的人是尼克胡哲.他乐观 .在他刚出生的时候,他的妈妈就吓了一大跳,甚至吓到了连小尼克胡哲都不敢抱了,经医生诊断后,发现他妈妈的身上有一些细菌,这些细菌容易把尼克胡哲的四肢给吞噬,所以生出来的尼克胡哲就没有四肢,只有那个被自己称为“小鸡腿”的东西.但是这种折磨并没有击倒尼克胡哲,他想:一个人如果要被这样的折磨所击倒,还不如轰轰烈烈地干一番事业呢!所以他的精神重新振作起来,果真干了一番轰轰烈烈的事业.据说尼克胡哲还有好几所大型公司呢!
他幽默 .有一天,一个小女孩和她的妈妈一起出去散步,正好小女孩看见了尼克胡哲,不由得大叫起来:”妈妈!你快看!有外星人啊!”尼克胡哲听后不觉得什么,却把自己真正当成了一个外星人,对这个小女孩大叫:”我就是大名鼎鼎的外星人!我现在要吃掉你!”把小女孩吓得屁滚尿流的.
他风趣 .有一天一个小女孩看见了尼克胡哲,以为出了什么事呢,便问道:”出什么事了?”尼克胡哲哭笑不得,只好说:”是抽烟搞的.”
他坚强 .你们看尼克胡哲,没有了四肢,那么这无疑就是对尼克胡哲心灵上的伤害,说到这里,你们肯定会认为:尼克胡哲一定会失去信心的.可是他却不,非常坚强,自从这以后,他就努力地学会了刷牙.洗脸.自己穿衣.自己做饭做菜.你看他做早餐,其实他的早餐很简单,就两个炒鸡蛋和一杯牛奶和两片面包.瞧!尼克胡哲准备做早餐啦!首先尼克胡哲咬起两个鸡蛋, “嗖---------”的一声就飞到了裝鸡蛋液的盆子里, “哗”的一声,鸡蛋破了,尼克胡哲再用嘴巴把漏勺拿起来,把那破碎的鸡蛋壳给一个一个地捞起,放到另一个小碗里.只见他拿起勺子, “哗哗-------”地搅拌起来,搅拌成汁后,他又用他的“小鸡腿”来把盆子举起来,倒进锅里,再用他的嘴巴咬起一瓶油,倒在锅里,顿时,噼里啪啦的响声在尼克胡哲的耳边响起,可尼克胡哲并不觉得什么,反而把这噼里啪啦的响声当成是美妙的交响曲.美妙自己,美妙自己的生活.炒鸡蛋炒好后,他从特意为自己做的小型冰箱里拿出两片面包和一盒牛奶,放到桌子上,然后把这盒牛奶倒入一个小小的杯子,再把两片面包放入一个盘子里,瞧,这份让人垂涎欲滴的早餐便做好了!
到中午了,尼克胡哲准备做午饭了!只见他娴熟地用“小鸡腿”拿起一把自己买回来的新鲜蔬菜,倒入锅里,尼克胡哲用锅铲铲了几回,然后再用铲子把菜给铲起来放到盘子里,再从冰箱拿出几类食品,这样,美味的午饭就做好了! 接下来便是尼克胡哲的“午休”时间啦!看!尼克胡哲领着他的狗狗,来到他家的游泳池,准备游泳.尼克胡哲跳进这游泳池,尼克胡哲本来想游到下面玩一玩,没想到,由于尼克胡哲没有四肢,竟然还浮了上来!尼克胡哲真是哭笑不得.到了吃晚饭的时间了,尼克胡哲从小型冰箱拿出一包面条,放进锅里煮,不一会儿就满屋子面条的香气,半晌,面条煮好了,尼克胡哲捧着香喷喷的一大碗面条,开始吃起来.我觉得:尼克胡哲都能自己干出一番大事业,而且还不是四肢健全,为什么我
们四肢健全,就不能干出一番事业呢?所以我们一定要学习尼克胡哲乐观、幽默、风趣、坚强的精神,同样干出一番大事业!
第20篇：我崇拜的一个人
我崇拜的一个人——马云
马云，中国著名企业家，浙江绍兴人，阿里巴巴集团主要创始人之一。他是《福布斯》杂志创办50多年来成为封面人物的首位大陆企业家，曾获选为未来全球领袖。除此之外，马云还担任中国雅虎董事局主席、杭州师范大学阿里巴巴商学院院长、华谊兄弟传媒集团董事等职务。2012年11月，阿里巴巴在网上的交易额突破一万亿大关，马云由此被扣以“万亿侯”的称号。2013年5月10日马云卸任阿里巴巴集团CEO一职。
马云人生开始与我们是一样平凡的，但最后通过他自身的努力成就了现在的辉煌。
求学时代：
马云马云，汉族，男，1964年10月15日生于浙江杭州，祖籍浙江省绍兴嵊州市（原嵊县）谷来镇，1982年，当18岁的马云想上北大的时候，他经历了第一次高考落榜；1983年，马云再次参加高考，再次落榜；直到1984年，第三次高考，勉强被杭州师范学院 以专科生录取。当时他的成绩是专科分数，离本科线还差5分，但恰好本科没招满人， 马云这次数学的考试成绩及格。马云就这样凑巧地上了本科，并凭着满腔热情和一身侠气，当选学生会主席。
教师工作：
马云1988年，马云从杭州师范学院外语系英语专业毕业，获文学学士学位，被分配到杭州电子工学院，任英文及国际贸易讲师。马云很快成为杭州优秀青年教师，发起西湖边上第一个英语角，开始在杭州翻译界有名气。因此，很多人来请马云做翻译，马云做不过来，于1992年成立海博翻译社，请退休老师做翻译。马云还曾经销售过一年的医药，推销对象上至大医院，下至赤脚医生。
开始创业：
1991年，马云初次接触商业活动，创办海博翻译社。头一个月，收入700元，房租高达2元。他于是利用转手小商品交易的方式，从广 州、义乌等地进货，养活翻译社。1994年海博持平，1995年开始赚钱。海博翻译社赚钱之后，马云就没再管它。他还组织了杭州第一个英语角。
1994年底，马云首次听说互联网；1995年初，他偶 然去美国，首次接触到互联网。对电脑一窍不通的马云，在朋友的帮助和介绍下开始认识互联网。
1995年4月，马云和妻子再加上一个朋友，凑了两万块钱，专门给企业做主页的杭州海博网络公司就这样开张了，网站取名“中国黄页”，成为中国最早的互联网公司之一。其后不到三年时间，他们利用该网站赚到了500万元。
1997年，马云和他的团队在北京开发了外经贸部官方站点、网上中国商品交易市场、网上中国技术出口交易会、中国招商、网上广交会和中国外经贸等一系列国家级站点。
再度创业：
马云1999年3月，马云正式辞去公职，和他的团队回杭州，以50万元人民币开始了新一轮创业，开发阿里巴巴网站。意识到互联网产业界应重视和优先发展企业与企业间电子商务（B2B），而这种模式被称为\"互联网的第四模式\"。
1999年10月和2000年1月，阿里巴巴两次共获得国际风险资金2500万美元投入，马云以\"东方的智慧，西方的运作，全球的大市场\"的经营管理理念，迅速招揽国际人才，全力开拓国际市场，同时培育国内电子商务市场，为中国企业尤其是中小企业迎接\"入世\"挑战构建一个完善的电子商务平台。
阿里巴巴网站持续为中国优秀的出口型生产企业提供在全球市场的\"中国供应商\"专业推广服务，帮助企业获取更多更有价值的国际订单，并两次被美国权威财经杂志《福布斯》选为全球最佳B2B站点之一。
马云为完善整个电子商务体系，自2003年开始，先后创办了阿里巴巴、淘宝网、支付宝、阿里妈妈、天猫、一淘网、阿里云等国内电子商务知名品牌，马云也历任多家公司的重要角色，其中包括阿里巴巴集团董事局主席、软银集团董事、中国雅虎董事局主席、亚太经济合作组织（APEC）工商咨询委员会（ABAC）会员、杭州师范大学阿里巴巴商学院院长、华谊兄弟传媒集团董事、TNC（大自然保护协会）全球董事会董事、海博翻译社社长和全球生命科学突破奖基金会理事等职务。
阿里巴巴集团的成功，使马云多次获邀到全球著名高等学府讲学，当中包括宾夕法尼亚大学的沃顿商学院、麻省理工、哈佛大学等。
卸任CEO：
马云2013年1月15日，阿里巴巴集团董事局主席兼CEO马云向员工发出信件，宣布于2013年5月10日起不再担任阿里巴巴集团CEO一职，将全力以赴做好阿里巴巴集团董事局主席全职工作。2013年3月11日，阿里宣布陆兆禧接替马云，出任阿里巴巴集团CEO。马云表示，在接下来的几年内，将主要负责阿里巴巴董事局的战略决策，协助CEO做好组织文化和人才的培养，并将会和大家一起加强和完善阿里的公益事业。
2013年5月10日晚，杭州黄龙体育中心，包括阿里集团来自全球的2.4万名员工，1万多名阿里集团合作伙伴以及来自全球的媒体，出席淘宝10周年庆典暨马云辞职阿里巴巴集团首席执行官卸任晚会。马云做了自己身为阿里巴巴CEO的最后一次演讲。
再度出山：
马云2013年5月28日，阿里巴巴集团联合银泰集团、复星集团、富春集团、顺丰集团、中通、圆通、申通、韵达等多家民营快递企业，在深圳联合成立菜鸟网络科技有限公司，并同时启动中国智能骨干网（简称CSN，阿里内部称物流地网）的项目建设，马云卸任阿里巴巴集团CEO职位后，再度出山组建物流网络平台并担任菜鸟网络科技有限公司的董事长。
社会评价：
35岁创立阿里巴巴，49岁辞任CEO，作为中国互联网领袖级人物，马云的阿里巴巴和马云本人都对中国互联网产生了重大的影响，而马云在建立董事会制度、培养接班人和权利控制分配等方面独特的管理思维，为互联网行业甚至商业领域提供了重要的参照范本。虽然马云也遭到转移支付宝股权及阿里巴巴“欺诈门”等事件负面影响，但丝毫未影响其坚定的商业信念。
温家宝曾评价马云是一个有理想的人，拥有一个不屈的灵魂。而两次获中国经济年度人物的马云通过网上平台，创造了一千万个创业机会，每天有超过一亿人登录消费，而且帮助许多亚洲企业走上全球化之路。
经典语录：
马云记住，关系特别不可靠，做生意不能凭关系，做生意也不能凭小聪明。 创业者书读得不多没关系，就怕不在社会上读书。
最核心的问题是根据市场去制定你的产品，关键是要倾听客户的声音。 必须先去了解市场和客户的需求，然后再去找相关的技术解决方案，这样成功的可能性才会更大。
80年代的人不要跟70年代，跟60年代的人竞争，而是要跟未来，跟90年代的人竞争，这样你才有赢的可能性。
不要贪多，做精做透很重要，碰到一个强大的对手或者榜样的时候，你应该做的不是去挑战它，而是去弥补它。
诚信绝对不是一种销售，更不是一种高深空洞的理念，它是实实在在的言出必行、点点滴滴的细节。
做战略最忌讳的是面面俱到，一定要记住重点突破，所有的资源在一点突破，才有可能赢。
我想大家都知道素有“骗子、疯子、狂人”之称的马云善于用最简短、最形象、最通俗的语言表达深刻的成功哲学。他在CCTV《赢在中国》现场征服了几乎所有选手和观众，成为了一个家喻户晓的“创业教父”。他令人折服的睿智思维和幽默语言，被中国无数创业者奉为经典。谦虚，是马云先生身上体现出来的最大品质。他从来都认为自己是笨人，是一般人。他无时无刻不牢记自己对于互联网一窍不通，其实我们都可以想见，即使在创业初期马云的确是对互联网一窍不通，但是在他发现了互联网中潜藏的价值之后，在他成功运营了阿里巴巴，又开拓了新领域淘宝之后，他也一定是对互联网有非常深刻的了解了，我想我可以把他的话理解成：七窍通了六窍，只剩一窍暂时还不通吧。其实，我们都知道，一个人知识擦越丰富，才能越杰出，他越能虚怀若谷，谦虚的认清自己；而相反，这个人知识要丰富不够丰富，才能要杰出不够杰出，偏偏又比较学问的时候，他容易浮躁、不踏实、滋生出骄傲自满的情绪，这一点对于我们本科生教育是有一定现实意义的。另外，“我认为，员工第一，客户第二。没有他们，就没有这个网站。也只有他们开心了，我们的客户才会开心。而客户们那些鼓励的言语，鼓励的话，又会让他们像发疯一样去工作，这也使得我们的网站不断地发展。”马云这样说。并且他也是这样做的，员工高兴，客户才会高兴，客户高兴，才会有实际上的利润。这就是马云的价值观，“员工第一理论”，而也正因为此，他才能把大批优秀人才聚于麾下。这一点也是值得当今社会深思的。对于企业而言，员工和客户一直是企业生存的至关重要的内外两个环节。对内必须团结好员工，对外则必须让客户感到满意。而一直以来，我们到处听到“顾客就是上帝”的口号，各大企业都想方设法招徕顾客，尽最大努力做到“顾客第一”。现实情况是，他们很多是真地做到了这一点，而他们却在公司内部克扣员工工资、无补贴任意要求员工加班，真正做到善待自己的员工的公司或者企业是为数不多的。在这种背景下，马云的“员工第一理论”无疑让自己的员工对自己和自己的目标死心塌地。而我相信这样的企业和员工也的确会让他们的客户满意的。
我想对与我来说谦虚的认清自己这是不难做到的，谦虚的品质我认为我是有的，但能不能认清自己对于我来说就不知道了。还有不断的学习知识，这对于我来说也是一个困难，因而我应该要努力去充实我的知识，提高自身创业、创新能力。即使自己有多么差都不要去放弃自己！
