贵州铜仁地区松桃县苗族崇拜妈祖林姑娘
贵州梵净山,山下有个松桃县,我有亲戚在那里,于是常去看看.松桃苗族多,苗寨礼俗多,一般不信教,不信佛,但我看到,许多苗家平时崇拜一个叫林姑娘的,说她是水神婆,是福建小龙女变的,平时总回海上救渔船,也常来松桃为苗家保护74棵万年茶祖树,收藏弥勒佛送的四颗千古大茶籽,帮苗家种绿茶,种油茶,种桐子,弥勒说,只要是茶石祖在过的地方,都是可以生长\"贡茶\"的地方,后来龙兄嫁了林姑娘,嫁去远方乌蒙山,嫁给小财神马雄郎,出嫁路上,在水西过去,把弥勒送的古茶籽中一颗藏进九龙洞,三颗一饼带在身上舍不得,结果路上还是搞落了......总之,松桃好多苗家喜欢林姑娘,以前还喜欢去这里水边的天后宫为林姑娘烧香烧纸,都说林姑娘就是天后,也叫妈祖,非常神通广大。
铜仁——内陆妈祖文化宝地
贵州福建商会常务副会长、铜仁市黔林洲科技企业孵化中心理事长、
林光进
各位专家、领导：下午好！
贵州省旅游经济研究所研究员、福建莆田林默后裔
很有幸能够参加铜仁市委、市政府举办的“宏扬铜仁历史文化讨论会”。很荣幸几年前，也就是二00六年三月十九日，本人就参加了乔惠民先生主持的《中国内陆妈祖文化研究课题组》，并担任副组长，一直到现在，与乔先生、吴淳、张剑等多位专家一起，对贵州多个城市与乡镇历史上曾经存在过、兴盛过、辉煌过的妈祖文化群落，进行了艰苦的、有益的找寻、发掘、研究工作。截止目前，我们已经在铜仁、松桃、思南、镇远、黄平旧州与重安、天柱、台江、贵阳、都匀、遵义、正安、赤水、毕节、兴义等地找到妈祖文化历史踪迹，包括找到大量现存文物、遗址、史料、文献、野史、口碑、传说。 妈祖文化大家不陌生，而遥远的内陆也有妈祖文化群，大家可能就很少得知了。我是福建莆田林家人，是天后林默的后裔，因此先给大家讲讲沿海地区信奉的妈祖故事，以及我们在贵州内陆了解到的一些民间传说故事。妈祖，也叫天妃娘娘、天后娘娘，也有呼她为龙女、林姑娘的。龙女是二十诸天之一娑竭罗龙王的女儿，传说莆田湄洲岛边是她的龙女公主殿，她聪明伶俐，幼时偶然听文殊菩萨在龙宫讲法，幡然觉悟，于是到灵鹫山向释迦牟尼献上宝物，接着以龙身成就佛道。善财和龙女后来成为观音菩萨的左、右胁从，是菩萨教化众生的助手，自古以来更是金童玉女的象征。传说早年我老家湄洲湾一带海妖水怪时常兴风作浪，危害渔民性命，海怪头子名晏公，法力高强，他有两个手下，一名千里眼，一名万里耳，还有其它水妖，经常让很多渔民丧生海里。金龟山山神转告当地土地公，请求上报天庭玉帝，玉帝闻报大怒，委命观音菩萨处治此事。此时，观音身边童子小龙女自告奋勇愿意担当此任，观音便派遣其到武陵山（有老百姓传说在九龙洞）短暂修炼后下凡，回到莆田老家，选择了老家积善积德之林家投胎出世。妈祖在福建莆田，预测天气，降妖庇民，济困抢险，为乡
亲百姓作了许多善事、好事。后来她二十八岁离开人世，魂走远方。
天后宫就是妈祖庙,历代帝王将林默册封为天妃、天后、天上圣母，贵州乡下则历来把妈祖林默称为天后小龙女或林姑娘。令人诧异的是妈祖文化本来是沿海、台港澳、海外华人圈几亿人最信奉的神灵，香火千年旺到今，然而，为甚末在这样遥远的内陆省份贵州，也隐藏着这样大的妈祖文化群？尤其是铜仁地区的松桃，历史上不仅有妈祖庙，许多人自称是妈祖文化追随者，更有当地苗族群众，至今甚末神也不拜，就拜水神林姑娘，流传许多妈祖显灵在武陵桃花
园深处，较民种茶、种果、种稻的故事。
现在我们关于内陆妈祖文化的课题仍在进行之中，课题研究最后成果还不便详细批露，但我们可以很高兴地告诉大家：我们确实在贵州全境15个地方找到了中国内陆最遥远的妈祖文化群的基本线索，找到了大量历史遗存、遗址、遗迹、正史、野史、口碑、传说，其中在以铜仁、镇远为中心的黔东一带、武陵山一带挖掘到的相关资料比较丰富而具特色，包括已经找到的铜仁地区四处妈祖庙（天后宫）遗址，从老年人那里找到若干与妈祖前身小龙女有关的故事、传说、景点。原来，铜仁和贵州省，不但有数量很多的天后宫，而且当地百姓有流传，说这里青山绿水，身前曾是小龙女与诸龙兄修炼之地，后来也是妈祖28岁魂归之处。作为莆田妈祖林家后裔，我们对此很感兴趣，历尽千辛万苦，在铜仁，在贵州反复寻找，终于找到了几乎失传的故事。虽然许多史料、遗存我们仍在寻找和鉴别之中，但我们相信，现有资料已经可以证实铜仁市和黔东一带历史上曾经是内陆妈祖文化的代表性地域。
我赞成我们内陆妈祖文化课题中目前已经基本形成的一致结论，这个结论将支持我们向妈祖研究会推荐，将中国内陆妈祖文化与沿海妈祖文化一起捆绑研究，使之共同成为中华两岸四地共同文化遗产。在过去数百年，中国贵州民族文化与沿海文化、闽商文化、移民文化、屯边文化交流交融的过程中，距离沿海遥远的贵州，以铜仁、镇远、黄平旧州、贵阳等古城镇为点、线、面，曾经出现过一个庞大的、有影响力的内陆妈祖文化群，与中国沿海、台港澳、海外华人圈所信奉的妈祖文化，所尊奉的妈祖女神，具有重要的历史渊源与文化传承关系，这一带属于在中国遥远的西部内陆地区范围，“以真实性和完整性为准则，从历史学、社会学、民俗学、宗教学、建筑学和承前启后的角度看，具有突出特质和普遍性价值的、反映中华妈祖文化进程的，尚保留的具有突出的典型代表意义、传承价值、文化旅游展示观光功能意义、铭记意义、欣赏意义、认识意义的历史遗迹遗址”。
铜仁市有两座天后宫遗址，还有传说中的九龙洞、观音山、白马岩、徐福茶园山庄及弥勒传说等关联地。武陵山区、苗岭山区、大娄山区的黔湘川渝一带，现在能够从古迹、遗址、各地史志上稽考的天后宫遗址就有十多处，实际数量还会更多，不仅如此，铜仁和贵州各地还千年流传着许多关于妈祖（当地一般称为“天后小龙女”、“妈祖林姑娘”、“娘妈神”、“娘娘仙”等）不时活跃在贵州的神奇故事，其中“龙兄教妹”、“龙兄遣妹”、“龙兄接妹”、“龙兄嫁妹”等口头传说故事格外精彩，而且与天后文化随着闽商文化、移民文化、屯边文化进入贵州的历史轨迹一致。
综合铜仁、镇远、贵阳等地老百姓中老辈子的口碑传说，我们可以发现很多与沿海故事能够很好吻合或呼应：
1、铜仁市及黔东一带不仅现存有天后宫遗址和多处传说故事背景地，而且历史上流传“龙兄遣妹” “龙兄嫁妹”等颇为动人的民间故事。在铜仁市中南门，我们访问到的多名年龄在八十岁以上的老年人，他们还记得铜仁几百年来流传的口头传说：妈祖原本是观音左右伺童之一——小龙女，有三十二身，因见海上渔民经常遭受风暴袭击，动了恻隐之心，便请求观音同意后分一身下凡到莆田老家的海上救苦救难。下凡前，传说小龙女先在武陵山九龙洞与其八位龙兄潜心修炼救人真功，并得到布袋和尚悉心指点。然后，传说公元九六0年农历三月二十三日，小龙女在九龙洞告别龙神诸兄，从洞旁观音山拜辞观音菩萨，降生回到福建老家莆田湄州。据老百姓说，观音身边龙女童子，平时不言不语，降生回到老家，到一岁还不会哭，因此取名林默，小名叫小龙女、林姑娘，专门为渔民出海预测平安，挽危安澜。她生前善行义举颇多，是见义勇为的化身，但享年才二十八岁。
2、铜仁、镇远、凤凰一带，老百姓以往广为流传的“龙兄嫁妹”——即小龙女出嫁的故事，显然与吴敬梓的文学名著《儒林外史》43回“野羊塘将军大战，歌舞地酋长劫营”所记录的“龙神嫁妹”故事大体是一样的。《儒林外史》有50回，却用了3回的篇幅描写贵州镇远、铜仁，字里行间可以看出他对贵州的故事传说很有了解。第43回专门写了小龙女魂安贵州后出嫁前的行宫——镇远铁溪，简练完整地记载了\"龙神嫁妹\"的故事，书中写到：“果然镇远有个风俗，说正月十八日，铁溪里龙神嫁妹子。那妹子生的丑陋，怕人看见，差了多少的虾兵蟹将护卫着他嫁。人家都要关了门，不许出来张看。若是偷着张看，被她瞧见了，就有疾风暴雨，平地水深三尺，把人民要淹死无数。此风相传已久。”我本人认为，吴敬梓能够如此细心地关注和记录流传于铜仁、镇远一带的风俗故事，实在难能可贵，但后一段故事后还有传说，吴敬梓却忘了写，当地百姓是这样接着讲故事的：“龙兄举办嫁妹仪式那天，龙妹乘大花轿从九龙洞出发，经铁溪行宫小歇，在水色瓦蓝，深不可测的龙池进浴换装，然后经镇远城西去。出嫁时，恰恰有那不怕事的偏偏偷着张看，一看才知小龙女巍峨俊秀，非常漂亮，并非“丑妇”，偷看者私下饱了眼福，也没见水淹家门。因此。书中所言“把人民要淹死无数。此风相传已久”，纯属吴敬梓误记的传讹之言。
3、我们已经支持成立一个影视创作组，开始创作一部比较完整的妈祖电视故事剧本，其中涉及到与铜仁、与贵州相关的妈祖流传故事就有30多回。希望这部片子的摄制能够与莆田合作、与沿海合作，共同推出中华文化国宝大片。
4、由于种种历史原因，妈祖文化在铜仁、在贵州早已基本湮灭了，现在重新找回，与正在进行的城市创新定位、创新规划、创新设计结合起来，对于宏扬铜仁历史文化，厘清城市文脉，打造城市文化与旅游品牌，发展外向性旅游经济，具有非常重要的意义。
为此，我们提出以下几点建议，希望政府与专家接受：
1）建议铜仁市此次战略规划编制与规划修编，充分考虑历史上妈祖文化包括福建客商文化、福建会馆文化（天后宫）对当地的影响作用。 2）建议以铜仁为代表的内陆妈祖文化现象，妈祖新民间传说，与莆田湄洲岛、天津已经入选国家非物质文化遗产的妈祖祭典等进行捆绑申报国家非物
质文化遗产。在香港，可以捆绑申报成为中华两岸四地共同文化遗产。
3）建议同意由我本人和贵州福建商会、铜仁市黔林洲科技企业孵化中心牵头，联系我老家“中国妈祖文化研究会”与铜仁对接，争取两地接为友好城市，
共同探讨和联合架起内陆与沿海经济与文化沟通交流之桥梁。
4）建议在铜仁12半岛开辟和重建一个“中国内陆妈祖文化园”，供人游览、祭祀，每年定期发起举办“中华内陆妈祖文化节”，发动海内外妈祖信仰者到铜仁来过“妈祖节”、拜“妈祖魂”，从而在铜仁与沿海与海外之间，架起一道连动几亿人口的文化金桥，借此加强铜仁对外文化联系、经济联系。
