推荐第1篇：教育的真谛是爱
教育的真谛是爱 ————学习“好校长”莫振高的心得体会
莫振高，都安高中的校长。瑶山里关于教育事业的传奇故事，有他浓重的一笔。
近４０年的教师生涯，他曾拒绝过到县委县政府任职、放弃过调动到广州等沿海发达地区的机会，留在了瑶山当一名贫困学子的“点灯人”。 在“莫振高”们的栽培努力下，都安的学生不负众望。从１９９３年以来，都安高中升学率逐年上升，２０００年升学率达到９３．７５％。学校连续２０多年有学生考上清华大学、北京大学等名牌高校。
“近代学者夏丏尊说过这么一句话：爱是教育的灵魂，没有爱的教育，犹如没有水的池塘。而我要说，没有爱就没有教育。”“一个孩子只是学校的几千分之一，却是每一个家庭的100%！”“帮一个贫困生，就是帮一个家庭！”莫振高说，35年来，莫振高用自己微薄的工资，先后资助300名学生上完了高中、大学。他热爱自己的事业，热爱瑶山这片生他养他的热土。为了更多的瑶族同胞走出山门，他愿意默默奉献到永远。
“好校长走了”却留给我们深深的教育真谛——爱，对学生无私的爱！
一、爱是尊重
爱不是怜悯，爱不是施舍，爱不是并吞，爱是对生命的热爱，是试图用一个人的生命感去唤起另一个人对生命的热爱、激发生命的活力，所以，爱是尊重。只有尊重才会使孩子感到爱的关怀，如果没有尊重，那爱也算不上真正意义上的爱，因为爱本身就是对生命的尊重。在教育时，如果孩子尽了最大努力而事与愿违或是不小心造成错误时，教师真诚的赞美和温和的话语可以极大地弥补他的自尊心，使他感受到爱的力量。尊重是爱的锲机。当母亲抱起啼哭不止的婴儿，哭声便会嘎然而止，这是他潜意识中希望得到母亲的关爱。学生也一样，他们也希望得到老师的尊重。
二、爱是信任
爱是教师与孩子之间的一种信任。教师信任孩子，相信他有战胜困难的勇气，相信他有改正缺点，认识错误的需求，相信孩子有积极上进的愿望和决心。相信能用爱感化迷途的羔羊，没有信任，爱的关心将是无力的、苍白的，而孩子也只有建立了对教师的信任，爱才能被接受。信任是爱的桥梁。
三、爱是关心
关心是爱的切入口，就是了解对方的需要，关怀对方的疾苦，并努力去帮助他，如：父母照料孩子的饮食起居，教师的传道授业，社会捐资贫苦地区……所有的这些都是发自内心的真诚的主动的关心。我们对孩子的爱的关心是细腻的、无微不至的，既关心孩子的物质，又关心孩子的精神，当孩子觉得自己被人注意、重视，而不是被忽略遗忘时，就会产生喜爱之感，乐意接受爱。所以关心是爱的体现。
四、爱是宽容
苏霍姆林斯基说过：“有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。”有了宽容，才能够等待；有了宽容，才能去唤醒；有了宽容，才会有教育。
五、爱是要求
爱本身体现出对孩子的要求，真正的爱不是无原财的迁就与无度的娇宠，而是伴随着合理的要求，孩子可以从这些要求中感受到被信任、被期待。教师相信一个撒谎的孩子之所以撒谎是有原因的，也相信他可以改正这就是教师对孩子的要求，而孩子根据这些要求克服、自身的缺点，不仅接受了爱，而且把爱变成了动力。合理要求是爱的保证。
六、爱是奉献
爱之所以伟大在于爱必须首先想到别人：利人必先克己，达己必先达人。爱是一种态度，也是一种高尚的行动，它是无私、无条件的、不求回报的奉献，如父母对孩子的养育是无私的奉献，教师对学生的培育是无私的奉献。只有当爱付诸于行动时，才能真正体会爱的快乐，爱的幸福。无私奉献是爱的实质。
爱是一种信任，爱是一种尊重，爱是一种鞭策，爱是一种激情，爱更是一种能触及灵魂、动人心魄的教育过程。教师应当有爱的情感、爱的行为，更要有爱的艺术。
让我们的爱充满教育心智，让教育之爱闪耀智慧的光芒！
宾云丽
2015年6月29日
推荐第2篇：爱是教育的真谛
2009年教师读书随笔征文大赛
爱是教育的真谛
----《爱的教育》读后感 《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作。它以一个小孩的日记方式来写。虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。这本书，以平凡而细腻的笔触体现出近乎完美的亲子之爱、师生之情、朋友之情、乡国之恋，令我不由得被感动。
本书采用日记的形式,讲述一个叫恩利科的小男孩成长的故事。记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻,字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量。文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德。这正是小说极力颂扬的地方。小说记录了长辈们对孩子的教育和启示，附在日记后面。还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇。它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心。爱祖国、爱人民、同情人民的一切不幸与苦难。这本书一出版就受到教育界的重视和欢迎，可以说超过了任何一种《教育学》或《教育概论》。
在看《爱的教育》时，每每被书中的那些平凡人物的平凡事迹感动，《扫烟窗的孩子》、《班长》、《穷人》、《虚荣心》、《感恩》、《嫉妒》、《争吵》、《告别》等等和孩子有关的故事中，歌颂了儿童应该具备的纯真感情，同时书中也表露了从家庭、学校到整个社会，都在营造一种良好的环境，潜移默化地培养塑造着儿童爱祖国、爱人民的感情。
在我们的中小学教育中，“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又何其难！在教育的整体认识上，作为一个完整教育过程的学校教育，它永远不是也不可能是以儿童为目的的。它首先考虑的是现实社会中各种矛盾的存在和社会本身的发展，是一代代的儿童将成长为什么样的人的问题。在这一点上，教育不仅仅是自由的，也是强制的。集体教学的形式一经奠定，所谓“因材施教”只能是一个需要不断努力的目标。
爱是什么？ 它像空气一样，每天都在我们身边。但又因为它无影无形，往往又很容易被我们忽略。但我们的生活中不能缺少它。它的意义已经融入我们的生命。爱，应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。
他们的境况不一，有的家庭贫困，有的身有残疾，也有一些是沐浴在幸福中的。他们每个人从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西 — 对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样我也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。不由想到班主任的教育工作。其实，我们也可以挤出一个固定的时间让孩子们多听听这些“爱的故事”，感受和体验爱、学习付出爱。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。” 泰戈尔曾说：“爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动。爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。”
爱是什么 ？不会有明确的答案。但“爱”是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑；大到捐献骨髓、献血、帮助希望工程。虽然如同空气般的爱有时会被“污染”、“稀释”，甚至“消失”。但还有更多的人能感受到朴实的爱、深厚的爱。
爱像空气，每天在我们身边，因其无影无形就总被我们忽略。其实他的意义已经融入生命。就如父母的爱，不说操劳奔波，单是往书架上新置一本孩子爱看的书。一有咳嗽，药片就摆放在眼前，临睡前不忘再看一眼孩子。就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱。当我们陷入困境、没人支持，是父母依然陪在身边，晚上不忘叮嘱一句：早点睡。读了安利柯的故事，我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心。安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。
爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来，于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。
爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求，是无法用准确的文字形容爱的定义。但是我知道，拥有爱的人，付出爱的心，人生必定是充实而无憾的。同样，我们对学生的爱，不应是居高临下的“平易近人”，而应是发自肺腑的爱，这种爱的表达既是无微不至的，又是不由自主的真情流露。
当我们把爱心自然而然地献给学生时，学生会不仅把我们当教师，更会把我们当作朋友、兄弟、父母。离开了情感，一切教育都是无从谈起。感情当然不能取代教育，但教育必须充满感情。总之，爱的教育是治疗心灵创伤的良药，是打开学生心扉的钥匙。被爱的人才懂得去爱人，爱给人力量、给人温馨，也给人美丽的心灵和情感。让孩子们心中拥有爱，很多问题都可能在爱的暖流里溶解。这就是《爱的教育》给我的启示。
推荐第3篇：“以人为本”是教育发展观的本质和核心
“以人为本”是教育发展观的本质和核心
新课程的改革,规定了教育改革的大方向,反映了教育现代化应符合社会和教育发展客观规律的选择。“以人为本”从宏观上讲,就是科学发展观的本质和核心,是我们党的根本宗旨和执政理念的集中体现。以人为本的“本”就是出发点和落脚点,就是最广大人民的根本利益,就是一切为了人、一切为了人的生存和发展,始终把人民群众的安危冷暖放在第一位;以人为本是发展的目的,体现了科学发展观的本质和基本价值取向。坚持以人为本,就要以人为价值核心和社会本位,把人的生存和发展作为最高的价值目标,关心每个人的利益诉求,体现社会主义优越性和人文关怀,关注每个人的权益、自由和价值取向。
一、教育必须实现“以物为本”向“以人为本”的转变
“以人为本”是现代教育的基本价值取向,它把教育和人的幸福、人的自由、人的尊严、人的终极价值联系起来,以人文精神培养现代人,以全面发展的视野培养全面发展的人。当一个社会不再以生产指标和经济增长为最终和唯一目的,当一个社会开始把人的最终发展与幸福作为生活追求目的时,社会的进步与文明就跃上了一个新的发展阶段。党的十七大提出追求人的幸福生活、实现人的全面发展是全面实现小康社会的目标。这正体现了“以人为本”的理念。特别是进入21世纪,迎面而来的将是一个现代化科技和生产力快速发展的新时代,人类作为发展的主体和中心,其全面发展将成为经济和社会发展的最终目标。健康的体魄是人的全面发展所依附的基础,健康长寿是人类发展的基本标志,新世纪的体、音、美将融入以人为本的基本发展理念,成为人类社会协调和可持续发展中的一项重要事业,我国社会主义现代化的本质是“以人为本”。
二、教育应实现“人文精神”与“科学精神”的有机整合
学术界对“人文精神”有多种理解,观点虽有殊异,但就其内涵,都有着共同之处,即人文精神体现的是以人为中心寻求人的自由发展和完善,对人类的生存意义和价值理想的关注。“科学精神”是迷信思想和神学观念的克星,实际上也是一种“人文精神”。科学精神和人文精神的区别还在于思维方式和认识事物方式的不同,科学体现的是人类的工具理性,人文则体现价值理性;科学求真,人文向善;科学训练思辨,人文涵育情感;科学辨析因果,人文则评价得失成败。日本思想家池田大作说过意味深长的话“:医生越是精通科学的思维方式,结果就越有危险地使他的心趋向把人看作物质。”美国哈佛大学教授杜维明说:“人文学必须成为大学教育的灵魂。”教育的人文性必须成为教育的灵魂。
教育作为人类社会进步的一项实践活动,具有人文科学、社会科学与自然科学的内容和属性,其研究领域十分广泛、研究方法多样。因此,教育科学需要自然科学、科学技术的工具理性、实证方法和技术手段,也需要人文社会科学的人文精神、人文环境和文化底蕴。两者相濡以沫、相激相励、共同发展。
三、“以人为本”就是尊重人的生命本色
对于儿童来说,生命之美,美在天性,美在本色。一个属于儿童的课堂,不仅应该充满儿童的智慧与灵性,而且应该充溢着孩子鲜活、纯美的生命本色。下面从中国学生到美国“语言班”上课产生的诸多疑问谈起:
上课铃还没响,一位美国女教师就匆匆走进了教室,怀里抱着一只憨态可掬的小狗。她一边和学生打招呼,一边摆弄着小狗,让小狗做着各种滑稽可笑的动作,引来了大家一阵阵笑声。
这时,美国教师问同学们:你们喜欢它吗?中美学生齐声回答:喜欢!美国教师高兴地走下讲台,一边说着“很好”,一边来到同学们中间,让大家都来摸一摸它,并用自己喜欢的方式向小狗做一个友好的表示。这时,美国的学生蜂拥而上,争着要摸要抱,有的还想吻,可老师提议让中国的小客人先来。
对美国教师的提议,我们的学生并没有表现出应有的兴致与热情,他们一个个端坐着,你看看我,我看看你,最终还是没有一个站起来。任凭美国教师怎么鼓励,课堂始终是一片沉寂。无奈之下,美国教师摊了摊手,只好让急不可待的美国学生上来摸它、逗它,课堂一下子成了美国孩子童心释放的场所。
可是,令两国教师都没有想到的是:刚一下课,我们的学生好像换了一些人似的,竟然围着刚才那只小狗逗了起来,有的抱它,有的摸它,有的还把从国内带来的“中国结”戴在了它的头上,表现出了孩子特有的顽皮与淘气。
看到这一幕,不得不让人愕然了:是什么原因让我们的孩子在课内课外表现出如此大的差异?是什么原因让这些原本天真、活泼的孩在课堂上压抑了天性,失去了本色?
究其原因,可能是多方面的,但是只要我们去认真反思和拷问我们平时的教学行为,就不难找到其中真实的答案――我们长期以来缺乏对学生生命本色的尊重。
有人说过,顽皮的孩子才是健康的孩子,会玩的儿童才是聪明的儿童。人在各个生命发展阶段都有自身的生命特性,不能超越,更不能缺失。否则,人的发展是不健全的。因此,一个真正属于儿童的课堂,应该是儿童生命成长的场所,是儿童生活的一部分。
要想打造一个真正属于儿童的课堂,我们首先要尊重和满足学生的特殊需要。一直以来,我们认为课堂就是学生求知的地方,学习就是学生课堂生活的全部,很少去关注他们作为孩子还有哪些特殊的需要,更少去为孩子创造一个释放童心、展示天性的机会。要想改变这种状况,我们就应该在观念和行为上尊重和满足儿童在生命成长中的特殊需要,让课堂充满童趣,努力唤醒他们沉睡的童心和天性,让每一个孩子找回自己,变回自己。
其次,避免课堂要求与期待的成人化。课堂要求与期待成人化的状况导致了学生过重的心理负担,学生为了达到老师的要求,在课堂上刻意地压抑自己、约束自己,久而久之就造成了他们个性的扭曲和天性的缺失,“儿童味”也就慢慢淡化了。基于这种情况,我们应该从调整课堂入手,真正把孩子当孩子看待,让他们拥有自己的空间,保留自己的性情,甚至允许他们犯这个年龄段才会犯的错误。这样,我们的学生在课堂上才能表现出儿童特有的天性。
另外,要把“玩”当成孩子的一种有效的学习方式。从儿童成长的过程来看,他们就是在无拘无束的玩耍中丰富了自己的触觉、听觉、视觉、味觉,学会了感知、体验和探索,积累了宝贵的认识经验。因此,在课堂上,我们不能丢弃这种有效的学习方法,应尽可能地为学生提供一些“玩”的机会。通过“玩”来培养孩子的求知欲,促进他们身心健康、和谐地发展,让每一个孩子在课堂上既能体验到学习的快乐,又能好好地享受童年、享受生活,这样不就是“以人为本”,尊重人的生命本色吗?
四、“以人为本”的教育就是对主体性人格的培养
我国实施的“以民族创新为灵魂”的素质教育的本质就是主体性教育,就是要把培养学生的主体意识、发展学生的主体能力,培养学生的主体人格等始终作为各种教育和各学科活动的目的,以学生为主体,通过主动学习,促进主体性发展,促进教学思想和教学方式的改革。旨在尊重学生的主体地位和主体人格,培养学生的自主性、主动性和创造性。
发展人的创新能力是教育的主要方面,科学教育就是通过自身的身心活动,发展人的“主体性”,培养坚强意志和健全人格以及良好的社会适应能力,是正确认识和参与人际关系的一种良好方式。科学教育通过自身主体性认知过程中,“是人把自己身体的健康、强壮和优美作为文化目的结果”。科学教育就是人对自己身心的培养。在步入二十一世纪的历史进程中,有一个强有力的旋律是人文教育思想下的‘育人’非‘制器’。必须改变以往把人当成培养“劳动工具”、“运动工具”,而忽略人的主体性。
总之,孩子的发展本来就不能只动脑,必须手脑协调、体脑协调,才能最终实现生动活泼的发展,这早已被现代脑科学所证明。活动体系的建立,不正是对这一科学发展观的践行吗?
推荐第4篇：爱是教育的真谛（定稿）
爱是教育的真谛
我发现班上有几个孩子，爱从家里带一些零零碎碎的东西入园，有时还是一些不安全的小东西，如珠子等。集体活动时他们不但不参与，还召集周围的小朋友玩他们的东西。特别是月月，我给他说过很多此，叫他不要带来，他就是不听，也曾没收过他的东西，还是不管用，严重违反了我们的教学计划和课堂秩序，我在心里问自己，难道就没有别的办法了吗？
今天早上，月月的妈妈对我说：“老师，月月感冒了，我叫她不要来读书，但她一定要来，请你多关注她，发现有什么不对的就给我打电话。”我牢记月月妈妈的话，一会儿问她舒服吗？一会儿问她要喝水吗？一会儿摸摸她的头，看看发烧没有。孩子见我这样疼他关心她，心里很高兴。
中午，当孩子们躺下时，我开始给他们盖被子，来到月月的身旁,我轻轻地给她盖好被子， “谢谢你老师。”孩子小声说。时间一分一秒地过去，许多孩子都进入了梦乡，只有月月还在那里瞪着他的大眼睛，一点睡意都没有。我来到他的身边小声问：“睡不着吗？”孩子点点头。“那你起来吧！”“不，老师我怕影响别人。”“你轻轻地起来，轻轻地走出去，就不会影响别人了。”“好吧。老师谢谢你，我以后再也不带东西来幼儿园了，其实大人说的都是为你好。”月月边走边说。
望着月月的背影，想着他的那句“我怕影响别人，我再也不带东西来幼儿园了，其实大人说的都是为你好”的话，我思绪万千，这不是我一直想要的结果吗？是什么东西让孩子变化这么大呢？是爱，是我对孩子的爱让他感动，是我对他的关怀让他受到感染。所以说要教育好孩子就必须先爱孩子，有爱才有教育，爱是教育的真谛。
梁杰
20
11、1
推荐第5篇：爱是教育的真谛演讲稿
爱，是教育的真谛
柏万城完小李夏红
2010年2月11日，有一位老人平静的走过了她88岁的人生岁月，离开了我们。然而，她在60年从教学生涯中留下的“爱心”，已成为人们心中永不熄灭的一盏明灯。作为一名教师，我们不应该忘记她的名字。因为她用自己的一生的实践告诉我们一条教育的信条，那就是：爱，是教育的真谛。她就是被周恩来总理亲切的称为“国宝教师”的霍懋征老师。
我对霍懋征老师有着极其深刻的印象和深厚的感情。因为，在我成为一名教师不久，曾经为自己当初的选择而困惑不已。我曾经无数次的问过自己：我真的适合做这个工作吗？为什么我付出了那么多的努力，可是，学生们好像根本不领情？正当我困惑之际，我有幸聆听了霍懋征老师的演讲，她的话语，如同一道阳光，驱散了我心头的迷雾，使我重新认识了教师这个工作的性质和意义。于是，我开始走上了一条充满希望和梦想的道路，实现了我要当一名人民的好教师的人生理想。如果说，我到今天能做出一些成绩和贡献的话，我真的应该感谢这位和蔼的老人，这位带我真正走上教师这个岗位的领路人。
虽然霍懋征老人已经离开了我们，但是，她却留下了大量的宝贵的财富，等待着我们这些后人去发掘。我认真查阅了霍懋征老师的资料，阅读了有关她事迹的新闻和图书，慢慢领悟了她的教育思想，其中，我最大的感受便是：爱，是教育的真谛。没有爱，便没有教育。
霍懋征老师有一句话几乎全国的每一个教师都熟悉，可谓是教育的至理名言。她说：“没有教不好的学生。”
霍懋征曾说过：“每个孩子都有上进心，都愿意学好。因此，关键在老师如何引导。千万不要觉得哪个孩子笨，这是功到自然成的事情。即使100遍还不会，不是还有101遍吗？”在霍懋征60多年的教学过程中，她从来没丢下过任何一个学生。她深深的感到自己所教的每一个学生将来都是祖国四化的建设者，他们品德、学习的好坏关系到祖国的前途、民族兴衰的大事。她针对每个学生的特点，进行耐心细致的正面教育，霍老师做到因材施教，因势利导，善于发现每个学生的特点，为他们创造成成功的机会，使每个学生都能有所前进，都能品尝到成功的喜悦，喜欢多变，喜欢新奇，喜欢参加各种活动，因此霍老师经常开展各种生动活泼的班队活动，利用一切机会教育学生、锻炼学生，为他们的健康成长打下良好的基础，多年来不管是多么调皮的学生，只要进入霍老师的班级里都会很快转变过来，因此，她在付出爱心之后，总会收到满意的效果。
霍老师对学生的爱和关心，她的学生至今仍记忆犹新。北京实验二小66届学生韩波回忆说：“我们小时候都很淘气，但每次家长会上霍老师从不‘告状’，总是跟家长说我们如何用新方法解题、如何帮助同学等好的方面，总是给我们自信和鼓励。她关心的是我们的‘心’。 ”
“老师就像我们的妈妈。”实验二小６０届学生高凯祥说，从小学一年级到六年级，霍老师一直教他们，“她对所有的孩子都好。” 可见，爱学生不光是说在嘴里，而是要走进学生的心灵，做到与学生心与心地交流。这说起来容易，做起来却并不容易。霍懋征老师的故事告诉我们，应从转变我们教师的观念开始，做到“心中有爱”，“目中有人”。诗言之：随风潜入夜，润物细无声。在我们学生的心田中，需要的正是这种春雨式的滋润和慈母般的关爱。
春风无痕，爱满天下。霍懋征老师以她博大的襟怀，独特的人格魅力，宝贵的创新精神，丰富的教育教学经验，精湛的教学艺术凝聚形成了她特有的闪烁着哲理和实践推广价值的教育思想。兴国情怀远，育人爱心多。她在长期教育教学中深刻感悟出，“教师的爱是阳光，应该公平地照着每个学生，为他们指出光明的路；教师的爱是春雨，应该均匀地洒向每个孩子的心田，使他们茁壮成长”，“没有爱，就没有教育”，“没有教不好的学生”；在培养目标上，较早地提出了“学会做人，学会自律，学会学习，学会思考，学会创造，学会审美，学会乐群，学会健身，学会生活，学会劳动”的素质教育思想；在教学上总结出 “激励、赏识、参与、期待”的课堂模式，强调“师生互动”，积极倡导“因材施教”、“文道统一”、“讲读法”、“把课外时间留给孩子”，“在教学过程中要以学生为主体……让他们乐学爱学”；在她60多年的教育生涯中，登高行远，不断变革创新，她谆谆告诫后来者：“变革创新是自然演进的法则，也是社会进步的阶梯。教学事小，因循无益”，“做一名教师必须要有先进的教育思想，即全面发展的思想，这是教育教学工作的灵魂”；霍老师在平凡的工作岗位上所形成的教育思想，字字铮铮，句句恳切，时时激荡在我们教育工作者的心头。
霍懋征老师是育人的模范，做人的楷模，是当代人民教师的优秀代表，是我们学习的光辉榜样。1956年，被评为全国首批特级教师，许多单位请去工作，但她离不开孩子。这时她知道孩子是祖国的花朵，是祖国未来的建设者，爱孩子就是爱祖国，她要把热爱祖国、热爱教育事业之情，倾注到她的学生身上，全身心地投入到小学教育事业中。 “*”后，组织上安排她做校长，但她仍然坚持要做教师，仍然坚持在教学一线，坚持搞教学改革。60年来，她的生活中经历过失去亲人、骨肉分离的痛苦，经历过被误解而受到的非人虐待，经历过严重疾病的折磨。但这都没有摧垮她的意志，没有改变她从事小学教育的选择，没有改变她对孩子的爱。这种爱还影响了她的子女。如今她一家三代8人，都选择了“教师”职业。她说：一个老师必须热爱学生才能教好她们。在她的眼中，“没有不可教育或教育不好的”学生。她爱每一个孩子，“相信人人都可以成才”。60多年的从教生涯，她创造出没有让一个学生掉队的奇迹。没有体罚过一个学生，没有向一个学生动过气……她的教育理念在当今的时代，依然是她们作为教育工作者解决德育问题的“良方”。
几十年来，霍老师先后受到了周恩来、温家宝等历届党和国家领导人的接见。周总理称她为“国宝”。温总理称她是“把爱心献给教育的人”。可是，面对党和国家授予的各种荣誉，她却十分谦虚。霍老师说，这是党和政府对教育事业以及对教师的关怀和鼓励，荣誉属于大家。霍懋征老师曾无限深情地说：“我一生从教的体会，那就是六个字：光荣、艰巨、幸福。” “传道授业解惑躬耕一生，彰爱扬清懿德垂范千秋”，这是霍懋征老师去世后人们送给她的一幅挽联，它不正是霍懋征老师一生的真实写照吗？
学习霍懋征老师的教育思想、教育经历使我心灵震动，她对祖国教育事业的执着，对教育事业贡献了一生的心血，她崇高的人生追求、高尚的师德情操、强烈的责任意识、无私的奉献、敢于牺牲的精神，使我的心情难以平静。她抛弃的是荣华富贵，获得的是师德师魂，抛弃的是优越的生活，赢得了人民的爱戴。
通过学习霍懋征老师的先进模范事迹，我要进一步体会教育的真谛，做一名老师的快乐，继续为教育事业默默的奉献下去，做一名好的教师，一名好的教育工作者。
“十年树木，百年树人”，踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。怎样才能做一名好教师呢？我认为，首先要向霍老师那样热爱学生，尊重学生是教师最基本的道德素养。一个教师只有热爱学生，才会依法执教，无微不至地关心学生的健康成长；才会爱岗敬业，乐于奉献，竭尽全力地去教育学生；才会自觉自愿地约束自己，规范自己的言行，更好地做到为人师表、廉洁从教。
从事教育教学工作以来，我心中一直有一个梦想：“做学生心中的好老师”。因为只有胸怀理想、敬业爱岗、无私奉献、关爱学生、尊重家长；自信、自强，敢于面对挑战，建立和谐，融洽的师生关系，赢得学生的信任、尊重、爱戴，才有资格说自己是学生心中的好老师。
作为一名教师，我们都会慢慢的老去，岁月的流失将改变我们年轻的容颜，生活的沧桑将磨灭我们年轻的梦想，但请保持一颗柔软慈爱的心。记住霍懋征老师的教导，只要心中有爱，我们便可以在三尺讲台上姿态优雅，淡定从容。为此，我一直不懈地奋斗着，它鼓励着我干好每一天的工作，育好每一天的学生，热爱每一天的本职工作。
冰心说过：“情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花。”让我们用爱搭建一座通向未来的平台，将爱延展成一条漂满阳光和花朵的大河，使我们和学生沐浴其中，欢畅其中。
推荐第6篇：教育的真谛
教育的真谛 By Flora Lan • Jan 5th, 2011 • Category: 教育与成长
大家有没有想过我们的祖父辈、父辈是如何学习的？他们去学校！因为那儿有书本、有老师，它们就是知识的源头。但时代变了，互联网的兴起导致信息海量增长，只需要几个键就可以查阅一个图书馆容量的信息。网络深刻地改变了我们获取知识信息的方式，在相当程度上取代了传统学校的地位。那么这时就要重新思考教育的真正目的何在，学校存在的意义又是什么。
Diana Laufenberg在TEDxMidAtlantic讲坛上就引出了这样的思考。Diana出身是“贫下中农”，但在公共学校有相当丰富的教学经历，她打破传统的“填鸭式”的教学方式，用创新的方法为孩子们带来了全新的课程体验甚至是人生体验。现在，她在费城的SLA学校任教历史。
她说，第一年在勘萨斯州当老师时，教的是“美国政府”，这种课对高中生来说简直是无聊得要命；于是第二年转变教学思路，不再直接喂学生们答案，而是用问题启发他们思考——如何进行社区选举。学生们忙开了：他们制作散发传单，联络选举办公室，安排选举日程，设计选举手册，穿得有模有样地召开晚间选举座谈会……可以看到，孩子们在亲自参与的过程中学得更积极，印象也更深刻。
几年后，调到亚利桑纳州的一所公立学校任教地理。其间，电影“卢安达饭店”里的那位主人翁受邀到隔壁的中学演讲，Diana带着自己班级的学生们去聆听、讨论“种族”“文化”“平等尊重”等话题，讨论作为一个平凡人又如何尽自己的能力做些积极的事情。她鼓励学生们研究自己身边的例子，把这些例子拍成视频，用镜头去诠释思想，用声音去叙述去抗争。当孩子们感受到自己在做一些积极的、能改变世界的事情时，他们身上爆发出来的能量是惊人的。
再后来，Diana来到了费城的SLA学校。在这里，人人带着笔记本电脑来上课，毕竟，那里的知识最丰富也最完备，但学生们得学会如何进行信息的过滤与筛选，搜集出自己真正需要的信息。在这里，失败并不是一件可怕的事情，而是学习的途径，人生并不是只有一个正确答案的选择题，选错了你就完了，而是从失败中汲取养分，做到“不二过”就行。在这里，教学总是以问题开始，问题既是好奇心的表现，也是寻找答案的起点，从而在问题中发现、比较、学习。在这里，很多事情都没有标准答案，可不是么，这个世界本来就是一个“混沌”的世界，没有绝对的对，也没有绝对的错，只有一次比一次更好，一天比一天更优秀。
知识本身是没有用的，就像DVD碟本身也是无用的但把它放在DVD里放映出来的电影让人心醉一样，当把知识转变成现实生活中的体验时，它才散发出了它的光彩。所以，既然学校的某些功能已经退化，那就发挥它最最核心的价值——做一个引路人，引导学生们去体验，去感受，学会分辨，学会仁爱，学会如何学习，学会如何面对失败。
推荐第7篇：教育的真谛
教育的真谛——爱
——读《爱的教育》有感
教育是什么？大学老师告诉我：“教育是一咱培养人的活动。”教育是什么？为人之师后，老教师告诉我：“教育就是让学生考上学。”教育到底是什么？我一直在苦苦地追寻。读了意大利作家亚米契斯的《爱的教育》一书，让我明白了：教育是什么？——爱。一个“爱”字诠释了教育的真谛。
这部书由一百个小故事组成。其中有关老师的多达十余个。我最不能忘怀的是波巴尼老师。当他发现有一个学生脸上生红疱时，他便“停下来，两手托着他的头仔细查看，问他是什么病，还用手摸摸他的前额，看他有没有发烧。”多么质朴的文字，多么亲昵的动作！当学生的铅笔掉在地上的时候，我们是否曾为他们弯腰拾起？当学生的纽扣开了的时候，我们是否曾亲手给他系上？当学生泪流满面时，我们是否曾轻轻抚去那伤心的泪水？在课间，我们是否曾与孩子们一志跳绳？我们能否像爱护自己的孩子那样无微不至、不厌其烦地关爱我们的学生呢？只要我们真心实意地去爱孩子，关爱孩子的身心，那么就没有不被感化的孩子，就没有不成功的教育。
波巴尼老师用爱宽容孩子、谅解孩子。有一个学生趁老师不注意，站到凳子上扮鬼脸。假如我们遇到这种情况会怎么办？是狠狠地批评还是罚站？可波巴尼老师并没有这样做。他只是简单地说了名“以后不要再这样了！”。下课后，这位学生认识到自己的错误，主动向老师道歉。波巴尼老师亲了亲他的前额，对他说：“回去吧，好孩子！”老师用一颗宽容的心对待学生，允许学生出错，以他的大度谅解孩子。
在课堂上，波巴尼老师说道：“在这个世界上，除了你们我再没有别的亲人，别的牵挂了。你们就是我的孩子。我希望你们好。”多么感人肺腑的语言！这是心与心的交流，心与心的碰撞，以情感人。
教师一个关爱的眼神，一次抚摸，一句鼓励，都会影响孩子的一生，能让孩子得到温暖，受启迪，找到自信，产生动力，开启心智。这正如夏丏尊先生所说：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”
亲爱的老师们，让我们从繁忙与喧嚣中离开，好好地读读这本书吧。让我们在宁静的水面上照一照自己的容颜，认识一下我们本来的面目，还教育以爱的真谛。
推荐第8篇：教学心得体会：爱是教育的真谛
教学心得体会：爱是教育的真谛
我们语文组有几个年轻的妈妈，那天改卷，她们聊起了各自的孩子，满脸幸福、满眼放光。一位妈妈说，她的儿子会说一个“哦”字了，并撅起嘴学了几声“哦——哦 ——”;有一位妈妈说，她女儿会喊“妈妈”了，还师范着喊了一声“妈～～妈～”。弄得我这个“老爸爸”也被感染得心柔起来，竟把一篇很糟糕的作文批了个满分……等到大家都回过神来的时候，我笑着“引申”了下：我们对待学生如果也像对待自己的孩子一样，充满着爱意，那么他们就没有“缺点”了，最简单的“哦 ——哦”和“妈——妈”也会成为最美妙的音乐。
当初，有一位班主任私下里给我们介绍“经验”说，你们对学生不要太好，学生，你给他阳光，他就灿烂;尤其是刚接班，要给学生一点下马威，否则今后日子难过了。这大概就是教育的“潜规则”了吧。后来也跟着学，但终究憋不住，24小时后又跟孩子们混到一起了。所以，我现在对于各级各类评选出来的“优秀班主任” 都有一种天然的警惕，担心他们为了优秀，伤害了孩子们的太多，事实上，在评价体系还不是很科学的情况下，“优秀”的背后往往伴随着“专制”。
在基础教育界，爱的最关键的表现是一种“等待”，台湾作家龙应台有一篇《孩子你慢慢来》中这样一个句子，每当想起，总是充满着温暖：“我，坐在夕阳浅照的石阶上，愿意等上一辈子的时间，让这个孩子从从容容的把哪个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。”尤其对于男孩，他们调皮、注意力不集中、懒惰、粗心，这些都不是问题，你等待，等待他们，会有一天，他们会绚烂开放。
最近大家谈教育家办学的比较多，但对于什么是教育家缺少权威的界定，最起码对“教育家”的几个核心要素要予以指出。教育家应充满着“爱”，一种“大爱”是无疑的，玉树地震，“教育家”们的反应应该是最迅速的，而不是等待教育局的文件才匆忙捐款、捐物，最重要的，这种“大爱”随时影响着他(她)的员工，还有他(她)的学生。他(她)的员工(学生)会每时每刻感受到来自“教育家”的那一份爱。
我们的周围似乎有一些“名校”，他们之所以“名”是因为高升学率，还有一个什么“模式”，这些学校被世人看着圣殿，纷纷慕名前去学习，校长也被一些媒体称作 “教育家”，他们也心领了，令人不解的是，这些“教育家”四处传经拿着高额的“讲课费”，他(她)的学校也开始“收门票”，他(她)的学校的门口刻写着励志的“记住你的户口在哪里”的标语，他(她)的学校的精神文化里流淌着“抓出血”来的誓死宣言!师生的健康换来了一
张张荣誉证，带血的荣誉证，试问：这也是教育家所为?
推荐第9篇：智慧教育的真谛是给予学生以智慧
首先，教师要有足够的知识储备，这样上起课来才会游刃有余，要给学生一杯水，至少自己要有一桶水，甚至是一条溪流；其次，要充分展现教师的个人魅力，初中学生对老师还是有很深的崇拜性，对喜欢的老师就会相应的喜欢其学科，；再者，要注意洞察学生的心理，适时改变方法，使其已接受。
一、在课前，教师在课前理解教材，挖掘教材的内涵。因为新知识是原有知识的扩展和延续。教学时，教师要善于理清知识间的联系。根据教学目标来确定教学的内容的容量、密度和教学重点，并有机地联系单元、学段的教学内容加以研究，使学习尽可能保持知识结构与学生认知结构的和谐统一。同时理解学生，正确把握学习起点。“影响学习的重要原因是学生已经知道了什么，应根据学生的原有知识状况进行教学。”教学的任务就是解决学生现有认识水平与教学要求之间的矛盾。为学习而设计教学，是教学设计的出发点，也是归宿。如我们采取巧妙、多样的导入让学生动起来。因为巧妙的导入能够吸引学生的注意力，激发兴趣，使学生溶入到课堂教学快；能活跃课堂气氛，变枯燥、乏味为生动、灵活。如，在新目标英语八下的Unit 8 Why don’t you learn to sing English songs? 第一课时，我就准备了学生较熟悉的经典英文歌曲《My heart will go on》、《Proud of you》让他们边欣赏，边学唱，边切入课时话题How can singing English songs help your English? 这样不仅激发了想学英文歌曲的兴趣，更促进他们想学好英语的决心，改变课堂气氛，人人学有所得。
二、在课中，教师要精心预设，关注智慧。( 三 ) 组织指导学生加强学习合作 分层施教为合作学习提供了有利条件，合作学习则是分层教学的重要环节和深化。课堂上学生除了个体自主听讲、自主练习外，教师还要给学生提供许多讨论学习的机会，一般在各学习小组内进行。这种方式，可使学生互相受到启发。组长要及时检查各组员的练习、作业完成情况及对知识的掌握情况，并向教师及时反馈。教师则要对各英语学习小组的合作情况及时检查督促和指导，介绍先进小组经验，组织协调各组间关系等。此法实施近两年来，有效地克制了学生在英语学习中的两极分化现象，提高了学生成绩的合格率和优秀率。这为我们大面积提高教育教学质量又拓宽了一条新路子。
三、在课后，教师反思中整改，整改后再实践。要生成智慧，日常的反思能力需不断加强，日积月累，会使自己更理性和更智慧。《关键是用心。用真心对待学生，用热心帮助学生，用诚心感动学生。再就是要具备幽默的品质，文科的课堂尤其需要幽默感。
总之，智慧教育的真谛是给予学生以智慧，以教师的智慧激发学生的智慧潜能，不是只关注学生的知识、技能、分数，而是更关注学生的未知世界，学生生命的智慧。 “让智慧回归教育，让智慧唤醒课堂”。让教师“魅”在用智慧的生命照亮智慧生命，用智慧的心灵唤醒智慧的心灵。
推荐第10篇：教育的真谛心得体会
深秋的北京，最迷人的季节，在xx市教育局精心组织下，我们带着学校的期望，怀揣着同事们的关爱，心存着无以言表的感激，迈入了让人心驰神往的首都师范大学校门，在首都北京参加了为期近一个月湖北省xx市“中职学校骨干教师培训班”的学习。近一个月的学习，聆听了十多位知名专家、学者、教授专题讲座，现场感受了北京十八中站在时代前沿课堂教学变革，也领略了北京延庆县第一职业学校现代化的实习实训场地、独具特色的校园文化、严谨的管理、高效的课堂、海纳百川的气度。感想颇多、收获满满。现将自己的学习心得和体会漫谈如下，希望能和大家分享。
一、感受首师 10月11日xx中职绝大部分学员乘坐火车到达北京西站。下车走出站台的第一见到标志是首都师大欢迎学员来京学习的醒目标志，我们在班主任林老师带领下很快登上来了去往首师大xx学院的班车,到达学院门口，学院张书记等领导亲自把我们领到宿舍，直到所有学员安排妥帖并吃罢晚饭方才离去。10月13日，学校举行了浓重的开班仪式，北京市教委、xx市教育局、首都师大领导，对培训做出了周密安排，对学员学习生活提出了殷切希望。一个多月培训进程中，首都师大安排学员们在其最突出的学院或附属中学（xx学员、校本部、研究生学院、北京第十八中学、北京延庆县第一职业学校）分别感受了中职学大师教诲、名师风采和名校风采。
二、感悟大师
说真的，如果你愿意把积累知识当成一种快乐的话，那么端坐在首师的课堂上聆听专家教诲，感悟大师风采绝对是一种享受。这次培训有阳光心态、行政管理、领导智慧、信息技术、职教形势等十多个专题讲座，大师们来自不同的学科、不同的领域，从不同的角度和层面向我们传授知识、传递信息、传送经验、互动交流，我不仅是收获了知识，更新了观念，开阔了视野，更是一次思想的升华、心灵的洗礼、能力的提升。“阳光心态”让我领悟到教师生活因为热爱而丰富多彩，积极向上、感恩达观、自信而又谦和，缔造内心、家庭、团队的和谐； “领导智慧”让我们学到了领导者和管理者在团队里的协调、沟通技巧；“信息技术”让我们了解到教育教学只有利用现代技术才会会更有利于教育教学质量的提高；“职教形势”让我们感觉到形势逼人，只有乘势而上，才会蒸蒸日上。傅树京教授用一个个真实生活故事把高深的管理理论诠释的浅显易懂，引起了大家强烈共鸣；俞劼教授用一个个心灵游戏让大家心海回归宁静；朱xx等老师用他们专业和专注感染着培训的每一个学员。大师们传递的不仅仅是知识，更重要是思想，是智慧和人品。
三、心灵启迪
初入师大，首先映入眼帘的是正门前校训“为学为师，求实求新”八个大字，见识之处并不给人什么新奇之处，但通过首都师范大学校区文化、师长、学生以及首师大指导学校教育教学发展的理念才真正体会到这八个字的真谛。首师大这个集体正是用校训为标准，才让每一个集体熠熠生辉，具有永恒的生命力。首师大开水房前有无数个开水瓶在那儿列阵，但从没一个学子拿错，首师大附属的系列学校学生见到不管认不认识的同学或客人都会主动礼让并自然而然高呼老师好场景让人震撼。一节课用显微镜似的科学评价体系逐步剖解评价，从而促进老师授课艺术提升方式令人震惊。首师大的师长们为给学员上好课，不舍昼夜，准备课件，钻研中职教育发展规律，尊重学员特点，课堂中闪
现的智慧，令人肃然起敬。这所有的不就是“为学为师，求实求新”的体现么？
四、工作启示 1.产生了强烈的忧患意识。不看不知道，一看吓一跳，在首都师大这些天，不管是从师大老师、学子、校园文化；还是从首都师大附属中学及附属职业学校实际。让我们感觉到一所学校只有遵循正确的办学理念、把握正确发展方向，形成独特的学校文化、并通过坚忍不拔的实干。才会形成自己良好的教风学风，才会让课间成为一道风景，让升旗成为一种庄严，让课外成为一种和谐。最终体现出中职校强大的吸引力，为社会所承认并不断回馈社会。 2.不断学习才能与时俱进。 学习是一种责任、一种精神追求、一种思想境界、一种生活方式。培养终身学习的习惯，促成终身发展。人生每一个成功阶梯的递进，无不是学习与发展“牵手的产物”，诸多事实告诉我们，机会总是偏爱有准备的人。对于生活在这个知识爆炸时代的人们来说，确立自身的发展规划，将个人的发展与团队的发展有机地融合起来，彼此建立共同的愿景，借助于团队共同愿景的实现，来找到自己的归属感，以求实现自我价值。作为一名中层干部，只有通过不断的学习，自我完善，使自己的知识不断更新，同时带动身边的同事不断学习，才能构建一个勤于学习，不断进取的团队。团队整体的素质提高以后，对工作的态度和对上级精神的领会将会极大提高，个人愿景和团队愿景就能得到和谐和统一，才能跟上时代发展的脚步，工作才能事半功倍，实现团队目标。 3.拥有团队精神就拥有未来。任何一人只有依附集体的力量才会成功，任何一个教师只有融于集体的智慧才可能发展。把自己和集体割裂的人只是孤芳自赏，注定不会有大的发展。个人能力只有依附于团队才会飞的更高。延庆一附中特级教师赵xx用他的成长给我们诠释了个人和集体关系。在当下职业教育加速发展的今天显得尤为重要。我们的工作要充分发挥团队力量，让大家优势互补，才会取得更大的成绩。我们要主动融于社会方方面面，团结一切可以团结的人，才会更好造就职业教育未来。 5.行胜于言而言要会表达。在大师们沟通的时候，觉得说话是艺术。“少说批评的话，批评只是一种阻力；少说抱怨的话，抱怨只会带来记恨；少说拒绝的话，拒绝只会形成陌路；少说讽刺的话，讽刺显得轻视卑微；少说命令的话，命令只是强行接受”以及“多说鼓励的话，鼓励才是基本动力; 多说宽容的话，宽容才会增加了解; 多说关怀的话，关怀才能获得友谊; 多说尊重的话，尊重才能激起同心; 多说商量的话，商量才是质优领导”能扩大自身的内涵，提高管理亲和力。 首师大之行给了我太多的感悟，让我体会到做人的内涵。将成为我生命旅程一个永恒而又美丽的回忆，也将成为我今后的工作、学习和生活中克服困难的不竭动力，我的心灵将在回味首师大、感悟首师大中得到升华。
首师大的学习经历，将激励我把学到的知识转化为实际工作能力，努力工作。篇二：教育的真谛.学习心得1 教育的真谛（读书心得）
读了这本书，再结合我校近几年来所走的课改探索之路，我越来越深切地感受到走课改之路是大势所趋，是众望所归，开辟素质教育的途径已经成为了时代的需要，更是千万家长和学生的呼声，将学生从闭塞、单调、枯燥、乏味的课堂中解放出来，打破传统课堂中的陈规陋习，为学生建立起一个开放、民主、生动活泼、师生互动、生生互动的新课堂秩序，让这样的课堂成为学生的乐园，而学生在这样的的课堂中才会成为快乐的主人，快乐地学习，快乐地成长，他们张扬着自己的个性，充分发掘自己的灵性。这样的课堂让他们重拾到自信及成功的归宿感。
在这样的课堂上，学生愿意互动起来，愿意去寻找问题、分析问题、解决问题，这样的课堂才能实现一切以学生的自主学习为主，才能真正实现将课堂还给学生这一根本宗旨。
相信学生，一切以学生发展为根本，尊重学生，依靠学生，为学生设计适合学生自己学习的教育教学方式，激发起学生学习的欲望，使其潜能得到充分发挥，个性和特长得到发展。培养学生创新思维，提高学生获取和处理各种信息的应变能力。
通过自学使我体会到作为个体的人必须要进行终身的学习，作为教师必须把教育看作是贯穿与人的整个一生与人的发展各个阶段的持续不断的过程。这就需要我们不断学习新的理念，充实自己的头脑，使自己的思想不断地更新，与时代同步。知识经济时代，学习将贯穿于人的一生之始终，可谓“活到老学到老”。学习不再仅是学生的专利，教育也不再仅是教师的特权。一个真正的终身教育、终身学习的时代也伴随知识经济时代同时降临。教育必须正视现实，适应新时代的要求，使其形式灵活多样，促进社会学习化、学习社会化。所以作为教师，最重要的是教育思想、教育理念的创新，教师必须树立正确的教育观念，学习和了解先进的教育理念，把那些教育理念内化为自己的思想。只有如此，才能用先进的教育教学理念通过思想的内化来指导实践；有了理念的更新，才能创造新的教育方法，适应学习时代的要求。
这样的教育，这样的课堂，才能称得上尊重了学生的个性差异，尊重了生命的自然，也真正地呈现了现代教育的真谛。
有效性课堂教学学习心得 边俊华
这段时间我通过学习《有效教学》，深有感触。课堂教学是一个双边活动过
程，应营造一个宽松和谐、兴趣盎然的学习氛围。教与学必须有一个和谐课堂步骤，形成一个完整的教学步骤来实施素质教育，使学生学得积极主动，真正成为课堂学习的主人。达到有效教学，创设情境，形成问题，使学生愿学。情境的创设关键在于情，以情激境，以最好的境、最浓的情导入新课，形成问题。提出的问题要击中思维的燃点，这样不但能对全体学生的认知系统迅速唤醒，从而提高单位时间里的学习效率。学生因情境的巧妙刺激，学习热情激发起来，萌芽学习兴趣，认知系统开始运转。
如何提高小学语文教学的“有效性”？我认为最关键是要讲究“三实”。
一、语文课堂要真实。很多教师喜欢把语文课堂搞得很神秘，要制造课堂氛围，要体现教学艺术，要这样，要那样。到最后，什么都想到了，就是忘记了真实。课堂上要允许学生出错，允许学生不明白，我们也就是要从学生出错的地方和不明白的地方入手，让学生从不懂到懂，从不明白到明白，语文课就是要真“刀”真“枪”，要有真实感才行。怎样才能让自己的课真实地展现在别人面前呢，教师要做到“目中有人，目中无人”。“目中有人”是指眼中有学生，“目中无人”指眼中不能有听课的老师，你的课是在给学生上，不是给老师或观赏者上，你是文本与学生的纽带，而不是台上的表演的演员。
二、语文课堂要朴实。语文蕴含的内容实在是太丰富了，如果要求一位教师什么方面的知识都具有，那也不太实际，所以人类拥有了高科技的东西，并将这些先进的东西运用到生活中的每一个角落，多媒体的应用丰富了学生的课堂生活，增长了学生的见识，充实了学生的头脑，现在绝大多数语文课都会使用课件，在感情升华处还付以音乐、影像的辅助，好像不用课件，就不足以体现“教改”的特征。然而，铺天盖地的课件是否能够替代学生对文本的品味、咀嚼，是否用在了帮助学生去理解、感受、欣赏、评价语言之处，是否真正为语文学习服务，为语言的积累和运用服务，为语文学习的目的服务，很多时候都是值得商榷的。 学生是阅读过程的主体，文本的意义是学生在阅读过程中自行发现、自行建构起来的。随着科技的发展，各种先进的教学手段必将为我们的语文课增光添彩。但不管怎样，这些都只是手段，都只是外在的，我们的语文教学绝不能脱离文本、脱离语言文字来进行。
三、语文课堂要扎实。语文课要折射出“语文味，必须实实在在的从语言文字入手，切不可丢掉本体，忽视对文字语言的理解、揣摩、积累、运用，对于文本中咀嚼的地方要慢品细嚼。语文课就是通过对字、词、句、段、篇的认知、理解、体会、赏析，就是让学生着眼于一个个标点、一个个词汇、一个个句子的感悟，给孩子开始构件或更新广阔的语言世界。苏霍姆林斯基说过这样一句话：“教育的技巧并不在于能预见到课的所有细节，在于根据当时的具体情况，巧妙地在学生不知不觉之中做出 相应的变动。这种巧妙的“变动”，正是使语文课堂教学发挥实效性的最佳策略。另外，在整个教学过程中，都应重视朗读，尤其是放声朗读，因为默读，小声读都无法将课文蕴含的感情读出来。而放声朗读才能让人从读中去品味，有所感悟，所以扎扎实实地重视学生朗读的训练，能帮助学生夯实语文学习的基础，不断提高语文学习的能力。 教学无痕，润物细无声。语文教学呼唤回归，要朴实、真实，要简简单单教语文，本本分分为学生。让语文回归传统，回归常态，还语文一个“本我”！篇三：2014-2015继续教育个人学习心得体会
2014-2015继续教育个人学习心得体会
“百年大计，教育为本”，教师继续教育是教师教育的重要组成部分，是提高全体在职中小学教师整体素质和促进教师专业化的有效途径，也是全面实施素质教育的关键。学习期间，在与实际相结合不断的实践，取得了非常大的进步。现将一些学习体会做个小结。
一、通过学习，我首先是更新了观念：教师是学生成长的守护人。他将教师角色定位于学习者、研究者、实践者。教师首先是学习者，不仅要善于向实践学习，向理论学习，而且要向学生学习。教师是研究者，带领学生主动积极参与科研课题的研究。教师是实践者，实践的内涵是“变革”。
二、教育无小事。一个细节可能会影响一个孩子的一生。一个教师最可贵的品质在于他能从日复一日的教学生涯中领悟和体会到教育的真谛，开掘出散发着新鲜芳香、体现着高尚情操的教育细节。学生是具有极大可塑性的个体，是具有自立发展能力充满创造力的生命体。概括地说，“教育的真谛在于启发自觉，在于给心灵以向真、善、美方向发展的引力和空间。
三、就人格而言，无论在任何时代、任何地域、任何学段，师生之间都应该是天然平等的。教师和学生不但在人格上、感情上是平等的朋友，而且也是在求知识的道路上共同探索前进的平等的志同道合者。”
在教育中，教师要用自己的行动去感染学生，要用自己的言语去打动学生，把自己对人或事的真情实感流露出来，以此使师生间产生
心灵的共鸣。学生只有感受到教师的善良和真诚爱心，才乐于听从老师的教诲。 我们需要一份持久的热情，一份对教育、对学生、对社会的神圣信仰与追求！
新益小学
黄金科
2015年1月篇四：读教育书籍心得体会
读教育书籍心得体会
陈先合
大量的阅读教育书籍，给了我很多教育实践中曾经历过，却未细细揣摩的教学真谛，我久久的徜徉在这片书海中，深深的懂得教书育人的不易，我们得时时反省自己，时时反思自己，才能将工作更落到实处。
教师是否愿意花时间反思自己的工作，是教师是否具有专业素养的标志。没有最好，只有更好。学海无涯，艺无止境。教师的专业追求、专业探索、专业提升，要靠不断的反思，教师要学会在言说和行动中思考，在反思批判中成长。自己的教育生活就是一种学术行为，自己的一言一行都应不断反思。这也许将成为自己需要时时温习的功课。 我愿把自己一路走来的反思提出来，与广大教师共勉。 1.读书一生
好教师的知识结构应当由三块组成，即精深的专业知识，开阔的人文视野，深厚的教育理论功底。古典文学修养和哲学修养的不足，决定了我要以为学生生命奠基为追求，必须靠读书学习进行自身的弥补和进修，要像永不干硬的海绵一样不断地吸收和纳取。 2.激情不老
这应该成为为师品格的重要追求。马克思说，激情是人追求自己的对象世界的一种本质力量。只要生命在，激情就在。教师的激情就是要点燃学生的情绪，照亮学生的心灵。对教育的激情，应该从现在的外在表象化为内在的精神气质。不因年龄的增长，环境的改变，地位的升降而改变。 3.宁静致远
一个好教师不全是靠培训成长起来的，更不是靠检查、评比造就的。教师很苦很累，比如各类名目繁多的学历进修，课改通识培训，市级的、省级的甚至国家级的教学比赛压得教师喘不过气来。教师自由发展的空间，已被剥夺殆尽──整天忙着读人家的“书”，自己的“书”却没有读。这种过重的外在负担将导致“肤浅后遗症”。因此，与其忙忙碌碌，不如围绕自己的特色钻研下去，深化，细化，创造属于自己的心灵财富，在浮躁的现实中寻求一份属于自己的宁静心境，并臵身其中朝着理想的目标默默地努力，静静地成长。 4.以写促思 写作不仅是积累经验的一种方式，更是逼迫自己勤于阅读和思考的强劲动力。因懂得这些，虽工作辛劳，文笔稚嫩，但我仍坚持用文字记录自己的教育生活，让忙碌的我不断与宁静的我进行对话，让冲动的我不断接受理智我的批判，让实践的我不断接受理论的我的提升。 5.慎独养身
个人独处，他人不知，能严格按照慎独去做，没有其他杂念，实实在在按照道德准则去做。面对荣誉，要拿得起，放得下。不要在乎别人的毁誉，而要自信自醒，打击你的力量就是前进的力量。但问耕耘，莫问收获，竭尽全力，就是胜利。可以说，慎独是最好的善待自己。
6.伸展个性
教师不能没有独特的风格，不能没有鲜明的个性。随波逐流，循规蹈矩是自己成长的最大敌人。“独立之思想，自由之精神”也应成为我们为师的座右铭。我想对自己说的是，人云亦云的尽量不云，老生常谈的尽量不谈，要学会独立思考，而不是跟着“风”跑。对自己的教学，不要考虑完美，要考虑最有特色。 7.爱在细节
教师要学会爱，爱在细节，因为教育就是一堆细节。比如，对待生活在当今社会环境的学生，教师缺少的不是强力和果断，缺少的是教养和耐心，需要的是更多的等待和细心。“随风潜入夜，润物细无声”。尤其对所谓的学习、心理有“障碍”的学生，要学会做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成为学生在困难或痛苦中及时送去精神安慰的人。 8.海纳百川 9.合作同进
如果说以前的成长靠的是个人奋斗，那么新的时代与环境，强调的却是团队的力量。尤其是激烈的竞争环境，需要真正的合作。没有合作之心的人，内心是焦躁而绝望的，也不会取得什么真正的成功。
你有什么样的情怀，就有什么样的处世方式；你有什么样的期许，就有什么样的行为。因此，强调个人发展与竞争，一定要依靠环境和伙伴的合作──学会沟通、学会倾听，同行彼此理解，彼此支持，共同分享经验，以减少由于孤立而导致的个人行为。 10.海星角色
教育，不变的永远不会变，改变的必将会改变。创新不是推倒历史，更不是在沙漠上建设大厦。回顾过去是有益处的，如果我们对前人视而不见的话，我们身上的独创性不会很好地保存下来并取得快速的发展。教师要成为一名真正的审视者、反思者、继承者，但应当永远把自己定位在是教育海洋中微不足道的一颗海星的角色──也许这是一种理性状态。
一路走来，感慨良多。虽然从教18年，但前程漫漫，我将一如既往地跋涉下去。成长的路上，为自己的生命奠基，为学生的生命奠基，仍需要同事的关怀，教育丛书的引领──而这将是我前进的动力。篇五：读陶行知《教育的真谛》有感 读陶行知《教育的真谛》有感 —— 张晓璐 陶行知是一位勤于实践的教育家，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学；在实践中他提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的主张，是其教育思想的核心。陶行知的实践与理论主张即使在几十年后的今天仍然为为师者的我们提供了重要的借鉴意义。读完集结陶行知教育思想精华的《教育的真谛》一书，有几点感想，作如下小结。
第一，让学生动起来。明代哲学家王阳明提出“知是行之始，行是知之成”的“知行合一”论，从陶行知（原名文浚）改名可见王阳明“知行”论对其的影响。但是与王阳明观点不同的是，陶行知认为“行是知之始，知是行之成”1，即行在头，知在后。陶行知1927年在晓庄学校寅会上的一篇演讲词中援引了《墨辩》提出的三种知识：亲知、闻知、说知，其中重点阐述了“亲知”。“亲知是亲身得来的，就是从‘行’中得来的”2，“闻知、说知都是安根在亲知里面”3。在实际教学中，传统教学模式仍然是最主要的教学模式，对于亲知的重视正处于长期努力中。这最大的原因便是教育成本的投入。将学生们集中在一个教室里，由一位教师进行知识的传达与教授，显而易见成本最小。但是在仍未解放的年代，陶行知便提出“亲知”是“一切知识之根本”4，处于教学条件优良的当代的我们更加应当充分考虑让学生们从行动中去获得知识。
2 教育的真谛[m].武汉：长江文艺出版社，2013：6 3 教育的真谛[m].武汉：长江文艺出版社，2013：7 与粘贴方法。
行是知之始，知是行之成，让学生们自己动起来，当然这个“动”是在教学目标能有效实施的前提下，且适当让学生体验失败，让学生摔摔跟头，从自己的失败中归纳原因与解决方法。
第二，对学生的爱有很多种。提到教师的职业道德素养，多数人首先想到的就是热爱学生，热爱学生也是教师热爱教育事业的集中体现。陶行知说过，爱是一种伟大的力量，没有爱就没有教育。这一点毋庸置疑，但是需要商榷的是到底如何去爱。作为新教师的我常常有此疑惑：顺着学生一些是否能够与学生走得更近，是否能让学生更加接受我？之后的相处发现单纯顺着学生并不助益教学，学生的道德水平与自控力还未成熟，对于原则的概念比较模糊，如果一味对其顺从，很容易导致学生问题的出现。
爱的教育可以有很多种。尊重信任是爱，严格要求也是爱；赞扬褒奖是爱，批评处分也是爱。
第三，every child is special。这是印度电影《地球上的星星》的英译名。电影讲述小男孩伊夏有阅读障碍症，然而在讲究统一讲究规矩的校园内，老师们在他的本子上打红叉，让他站到教室外，一味批评和责骂，他成了一个调皮捣蛋的坏孩子，甚至被家长强行带去了另一个学校进行“改变”。他们给他安上“懒惰”“作怪”的毛病，却不愿承认孩子身上有与其它人不同的方面。其中很大一部分原因是小男孩的老师与家长们害怕孩子所体现出来的差异，他们对差异没有正视的勇气与引导的耐心。
陶行知在讲述教学实践时，许多事例都体现了对学生差异性的关注，他提到两种心理有害儿童，“一是忽视；二是期望太切”5，这两种心理归根结底是因为没有重视“every child is special”——没有重视不同学生之间的差异性。
电影里尼克老师的出现改变了伊夏的处境，他的引导并不复杂，他让伊夏发挥自己的兴趣与才能，让这个“坏孩子”重新找回了自信与快乐。
第四，“烧饭是一种美术的生活。”6关于美术，许多人如此理解：画画，手工，通过美术课，掌握绘画，诸如水彩、水墨、铅笔作画的方法，或者能用一张纸折出一朵花一只青蛙。这是对美术技能上的一些要求，除此之外，美术还要教5 教育的真谛[m].武汉：长江文艺出版社，2013：244 人审美。 在现在这个信息大熔炉里，学生通过网络能接触美好的事物，同样也能接触丑恶，因而对丑的辨别、对美的坚持尤为重要。但是毋庸说网络的复杂，我们的教材也同样复杂，传统审美观和现代后现代审美观的强烈碰撞在薄薄几十页纸上展示得分外精彩。陶行知的这句“烧饭是一种美术的生活”，让美术又有了新的解释。烧饭烧得好，吃饭的人吃得舒心愉快，这种简单的众乐乐也是一种美术。 所以学习美术的课堂不仅仅是让学生画画手工欣赏，还要让学生学会观察生活的细微，做一些力所能及的事情为自己和别人创造快乐。 陶行知的理论主张常读常新，除了常读理论之外，更重要的还是将其精华教育思想应用于实践教学中，成长为一名爱学生爱岗位的优秀教师。
第11篇：感悟教育的真谛
感悟教育的真谛
最近，在《青年教师》中我有幸阅读到了《像鲁迅那样教育孩子》。我非常好奇这么伟大的的学者，在教育子女上又是怎样的见解呢？怀着对鲁迅先生的崇敬，也怀着一种好奇，我仔细详读了这篇云南的李晓萍写的文章。文章中这样说道，“鲁迅认为：中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法，其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主、是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二是终日给以冷遇或呵斥，基于打骂，使他退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰‘听话’，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。” 从文章的字里行间，能够感受到鲁迅对于这两种教育孩子的态度非常不赞成。前者，教育方式骄纵为主，后者是禁锢孩子的发展。今天的教育何尝不是这样，要不然怎么会出现“我爸是局长，我爸是李刚。”这样嚣张跋扈的孩子呢？在这些官二代、富二代的孩子们背后，我们应该反思，什么样的教育让孩子们变成这样，家长要反思、老师是不是也应该反思呢？我们总是对那些轻而易举选择轻生的孩子感到叹息的时候，我们是不是应该反思，这些脆弱的“乖孩子们”内心为什么如此脆弱，那么伤不起！我感慨今天的教育真的出现了问题。面对多元的社会，面对个性鲜明的孩子，教育的方式不能够再单一，一把尺子很难衡量不同的孩子。
作为母亲，作为教育工作者，我突然意识到自己肩上的责任之重，家长放心的把孩子交给学校、交给老师，我们在学校里对于孩子来说教给孩子们什么东西最重要。知识、能力、做人！三者都很重要。但我认为教会学生做人是我们第一要任。前几天有一位家长和我交流，说：“周老师，请您帮忙给孩子换个座”。问明原因，原来是同学间的小矛盾。就因为这等“大事”就让我大动干戈？这就是家长对孩子的爱，当孩子受到伤害时，家长会用他的翅膀保护好孩子不要受到伤害，可是，将来孩子们走向社会呢？还能继续保护吗？所以我建议他，当孩子遇到挫折时，我们要做的就是教会孩子变得更强大，变得能够自己保护自己。 我感慨“教育真是一门艺术呀！”我很庆幸自己走在教育的前沿，很庆幸自己能够亲身感受教育的艺术，很庆幸能与天真无邪的孩子们生活在一起，很庆幸能够分享孩子们的快乐与悲伤。在阅读完这篇文章后让与鲁迅先生有着相同教育观的我，再一次坚定自己的信心。不能受各种“率”的干扰，不能把学生从不同的个体，训练成一个“听话”的机器人。应该把目光放长远一点，应该着眼于学生的未来。保护好孩子们爱玩的天性，老师们要做的就是引导学生在玩中学，在学中玩，在玩中思，在思中乐。教育的真谛是什么？我认为就是“育人为本，特色发展”。
暑假期间，我有幸参加了在费县举行的临沂市第二届“走近小语名师，感悟教育真谛”青年教师读书会。聆听了专家们对近代小语名师王菘舟、孙双金、窦桂梅、杨屹四位名师的成长里程的报告，观摩了优秀教师还原或模仿的他们的课，了解了我市优秀的青年教师的成长经历。领略了小语名师的教学风格，目睹了优秀教师和学生的风采。虽然只有短短的三天，但收益颇大！
首先是每位名师的教学艺术给我留下了深刻的印象。如：王菘舟老师一直以来都积极倡导“诗意语文”的理想和信念。他致力于“培养真正的人，培养具有‘人’的精神的人，培养具有和谐的多方面精神的人，这才是语文的生命化教育，这也是诗意语文追求的最高境界”。像这次读书会上所观摩的《圆明园的毁灭》一课，教师先用充满魅力的语言引导学生在朗读对话中，在引导想象对话中，体会到圆明园的确是一座举世闻名的园林，是不可估量的。学生惊叹于它的不可估量、为有这样的一座园林而自豪时。在音乐声中，王老师用低沉的声音告诉大家：这一切的一切都不存在了，这一切的一切都化为灰烬了。播放英法联军火烧圆明园的录像，在音乐声说：烧掉一幅名画也许需要几秒钟，烧掉一个建筑平湖秋月也许用几小时，可这大火烧了三天三夜，这三天三夜都烧掉了什么？„„鲁迅说过：“将一件珍贵的东西摔碎是一个悲剧”。这节课中，我始终在和学生一样惊叹于圆明园的不可估量，为圆明园的毁灭而痛惜，心中有股浓浓的情与痛。
对窦桂梅老师的认识，我仅仅从听过她的《孙悟空三打白骨精》和《朋友》两课。她那激情地语言，信手拈来的诗句，敏捷的思维，都给我留下了深刻的印象。这次报告会，让我对她有了更深层的认识。欣赏窦桂梅，就如同欣赏玫瑰绽放的美丽。这其中最让我感动的是窦桂梅对待生活和教育事业的那颗心。用她的话说那时一种“热爱”。是的，因为“热爱”而放弃许多，因为“热爱”而愿意为学生，为教育付出。
孙双金老师，在此之前我并不熟悉。这次，他的情智教学同样也给我留下了很深的印象。他说过，一个词能生出情智之根，一句话能长出情智之叶，一段字能开出情智之花，一个篇章能结出情智之果。情智语文是扎根在工具语文这片沃土中的大树，根深才能叶茂，才能枝繁，才能花艳，才能果硕。这如同孙老师所教的《二泉映月》。孙老师将阿炳的人生极度浓缩，引导学生聚焦“坎坷”二字，使得原本很离散的文本介绍一下子有了一个中心点，接着围绕这个“中心点”让学生进行读文，进行提炼。如果仅仅阅读文本来感受人物那是“纸上谈人”，显得苍白无力，留于表象。王老师引导学生想象走入一个生活中的阿炳，使得阿炳的人生经历在孩子脑中真正走入“坎坷”境地。以此为契机，在孩子的心中真正埋入感情的种子，动笔使得“坎坷”流于笔端。在“深刻”与“真诚”的“品味”的课堂中，学生才能真正感到人性之美、人伦之美、人道之美；感受到理性之美、科学之美；才能唤起学生对生活的热爱；才能让生活变得充满憧憬与向往。
由于今年暑假后，我要接低年级，因此，我想杨屹老师的“情趣教学”是我此时最需要的学习的。杨屹老师的情趣教学主要是运用大量的课件、教具，提高学生学习语文的兴趣，使的课堂充满情、溢满趣。现在，我在所教的一年级中逐渐使用，效果不错。
第二，聆听这几场报告中，我发现，名师们的成长历程是有共性的。那便是：爱、勤、恒、新、和。这“爱”是教师成长的源泉，它包括爱孩子、爱语文教学、爱教育。是啊，只有爱了，我才能真正地走入语文教学，才会从内心迸发出热情。“勤”是基础，“恒”是持之以恒，是关键；“新”是动力；“和”是教师成功的土壤。从他们身上，我感悟到要想成为一名小语名师，这需要做很多很多的努力。要在不断的追求创新中不断地超越自己，进而超越他人，来形成自己独特的教学风格。由此对照，便可看出我与名师之间的差距，我也与他们年轻时一样，经历了同样的历程，然而，他们身上的所具备的这些共性，我总是每次都缺少一点，久而久之，差距便越来越大。我想此时此刻，我应该将冰心的这句话作为今后的座右铭：成功的花，人们惊慕她现时的明艳，然而，当初的芽儿浸透了奋斗的泪泉！
第三，出课的教师，虽然是还原的名师的课堂，但从这些授课教师身上，我也学到了一些，如教师的语言素养，这些教师不仅他们的课堂上语言非常简练，但不失准确，他们不仅注意自己的语言还时时规范和矫正学生的语言。最重要的是自己能够深入地去读教材、去研究名师的设计理念，融会贯通名师的教学艺术，将名师的课上出了名师的风采。此外，他们扎实的基本功，自然、大方、富有亲和力的教态也值得我去学习。
第四、在会议的最后一天是我市年轻却非常优秀的教师刘立平、杜玉花老师做了关于她们的成长报告和读书过程。在听她们的报告中，我思绪万千，她们不比我大几岁，但他们却已是荣誉满堂，成绩斐然，她们的努力，她们的付出，这都让我为自己而感到羞愧，听了她们的报告，我，似乎也有了前进的动力！
名师及优秀教师的报告让我看到了自己与他们的差距，陈中杰老师的《给青年教师的十条建议》则为我今后的努力指明了方向，这些建议是：
1、永远保持一份热情。
2、淡泊名利，远离浮躁。
3、不断地充实自己。
4、勤于反思。
5、博采众家之长。
6、勤于动笔。
7、合作共进。
8、尝试形成自己的风格。
9、始终保持谦虚的心态。
10、常怀一颗感恩的心。针对这些建议，我发现自己此时最缺少的是自身内涵。而这需要读书。作为一名教师，对于教学必须全身心的投入，必须学习学习再学习，读书读书再读书。作为教师，自己要有广博的知识，创新的思维。然后才能教出具有广博知识，能力突出的学生来。青出于蓝而胜于蓝。这使我想起了美国的西蒙教授曾提出了这样一个见解：“对于有一个有一定基础的人来说，他只要真正肯下功夫，在六个月内就可以掌握任何一门学问。只要你真正花时间在学习上，而且是持之以恒，那你就会成为专家。同样的道理，当我们花了足够多的时间在教学上，那我们也会成为专家。”
不经一番寒彻骨，那的梅花扑鼻香！
时间就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。以后，我要把时间一点一点地挤出来，用到读书上，提高自己的文化素养，丰富自己的文化底蕴。我希望自己在不久的将来能够达到“腹有诗书气自华”！
水经过城市变得深邃，我在名师的思想里泛舟一圈，思考很多„„ 在今后的教学中，我要学习，学习，再学习；努力，努力，再努力。在让孩子们飞的更高的同时，也让自己翱翔于蓝天。
第12篇：社会主义的本质是
1.社会主义的本质是________，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共产富裕。（解放生产力）
2.2003年，中共中央颁布了两部党内重要法规是________ 和________。（《中国共产党纪律处分条例》、《中国共产党党内监督条例（试行）》 ） 3中国共产党的党徽和党旗是的中国共产党的________ 和________ 。 （象征、标志 ）
4中国共产党名称最初由________提出，在党的________大会上确定。（蔡和森，一大）
5中国共产党领导下的第一个农村革命根据地是________。 （景冈山农村革命根据地 ）
6在中国共产党创始人中，有两个人贡献特别突出，在党的创建史上被称为“南陈北李”。他们是陈独秀和李大钊。
7 “邓小平理论”科学概念的首次提出是在党的________。 （十五大 ）
8 （________）的发表，是马克思主义党的学说创立的主要标志.（《共产党宣言》）
9_______
10、一九七九年，全国人大常委会元旦发表《________ 》，提出尊重台湾现状，实现台湾与祖国大陆和平统一，实现“________”。（告台湾同胞书、三通 ）
第13篇：本质是立党为公执政为民
本质是立党为公执政为民
《党建研究》 邹发生
胡锦涛同志《在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话》中指出：“‘三个代表’重要思想的本质是立党为公、执政为民，学习贯彻‘三个代表’重要思想必须以最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点。”那么，立党为公、执政为民的内涵是什么？应该如何坚持立党为公、执政为民？
本质是立党为公、执政为民，揭示了社会主义本质与实现方式、发展道路的历史辩证统一，贯彻“三个代表”重要思想，就必须把发展作为执政兴国的第一要务。
社会主义本质是什么？怎样建设社会主义和发展社会主义？邓小平继承和发展了马克思主义的科学社会主义理论，对社会主义本质作了精辟的概括：“社会主义的本质，是解放生产力、发展生产力，消除剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”居于这一认识，以及我国处于社会主义初级阶段的国情分析，邓小平提出分“三补走”基本实现现代化的发展战略。“三步走”的发展战略，不仅仅是经济目标，而且也是重要的政治目标，因为能不能实现“三步走”发展战略，是对社会主义制度优越性的检验。改革开放以来的实践证明，这一战略决策的是完全正确的。
“三个代表”重要思想中重要的一条，就是党要始终代表中国先进生产力的发展要求，并强调发展是执政兴国的第一要务，党和国家的其他事务都要围绕这个“第一要务”来进行，要用发展的办法解决
前进中的问题，发展是以经济建设为中心，经济、政治、文化的全面协调发展；是以经济发展与人口、资源、环境相协调的可持续发展；是以结构调整为主线，以改革开发和科技进步为动力，以提高人民生活水平为出发点的跨越式发展。这是对社会主义本质和实现方式之间关系的正确把握，全面建设小康社会是十六大发出的现代化进军号角，提出的新“三步走”的发展战略，是对邓小平的“三步走”战略中的第三步目标和步骤的进一步具体化这一新的战略规划，是历史的必然和现实要求，表明了执政的中国共产党始终决策把发展作为执政兴国第一要务，以兴国为己任，以富民为目标，说明党在面临各种繁重任务中发展始终是第一位的任务、根本的任务、中心的任务、压倒一切的任务。
总之，发展才是硬道理。党要承担起推动中国社会进步的历史责任，必须始终紧紧地抓住发展这个执政兴国的第一要务，把坚持党的先进性和发挥社会主义制度的优越性、落实到发展生产力、发展先进文化、实现最广大人民的根本利益上来，推动社会全面进步，促进人的全面发展。紧紧把握住这一点，从根本上把握了人民的愿望，把握了社会主义现代化的本质。
本质是立党为公、执政为民，揭示了坚持党的领导人民当家作主和依法治国的有机统一，贯彻“三个代表”重要思想，就必须不断完善和发展社会主义民主政治。
执政为民，就是支持实现人民当家作主。共产党执政，要最广泛地动员和组织人民依法管理国家和社会事务，管理经济和文化事业，
维护和实现人民的根本利益。而要做到这一点，就必须发展社会主义民主政治，实现党的领导，人民当家作主和依法治国的有机统一。
本质是立党为公、执政为民，揭示了实现党的远大目标与人民利益的一致性。
本质是立党为公、执政为民，揭示了党所处的历史方位和面临的历史挑战，贯彻“三个代表”重要思想，关键在于与时俱进，和谐在于保持党的先进性。
本质是立党为公、执政为民，揭示了党的作风关系党的形象、党的生命，贯彻“三个代表”重要思想，就必须牢记“两个务必”，当好公仆，始终保持与群众的血肉联系。
概而言之，本质是立党为公、执政为民，揭示了“三个代表”重要思想的根本出发点和落脚点，就是要求党的的全部理论和全部工作，要与人民群众的支持和拥护为最高标准，时刻体现人民群众的意志和利益，紧紧依靠人民群众的智慧和力量，为人民掌好权，用好权，始终与人民同呼吸，共命运。只有这样，中国共产党才能永远立于不败之地，才能成为全民族的坚强核心，担负起带领全国人民实现民族复兴的宏大伟业。
第14篇：爱是人生的真谛
爱是人生的真谛
秦江龙
“人生”这个词语对于懵懂的幼童而言，简直是天方夜谭般深不可测。可落地的“呱呱”声却不容商量的向世界宣告一个新生命的降生和人生的开始。可真正的认识人生却是从从学生时代开始的。
爱上了书本
小时候的我，无论年纪，个头，还是胆子都是班上最小的。总是坐在老师的眼皮底下，循规蹈矩的做“好学生”，逃学旷课，打架骂仗更是与我绝缘。
所以，每天回家，除了认认真真地做完老师布置的作业和家长安排的日记，练字，练琴任务（爷爷是个老教师，爸爸也算半个文化人，所以总希望我们兄妹几个能文能画，多才多艺，学习优异，将来考个学，光耀门庭）外，最大的爱好就是看书和电视。
那时，电视机可是稀有资源，一个镇也没有几台，可我家有，所以我就比其他的孩子多看了不少动画片，电视剧，包括广告。到学校后，总有同学围着我，让我给他们讲故事，或者模仿电视广告中的某个经典动作或台词。感觉甚是自豪。
可真正让我受益的还是书本。那时的书籍也不多，尤其是我们农村的孩子，除了教科书上的几篇文章外，平时很少读到课外书的。偏巧哥哥收藏了不少成册成套的小人书，什么《水浒传》《岳飞传》《杨家将》《霍元甲》《陈真传》《精武门》有那么百十本吧，那些都是哥哥用自己的压岁钱和零花钱买的，积攒了好几年的“宝贝”，除了自己看，赶上逢集时，还会摆个书摊，一本一分或二分钱租给乡下的孩子们看。当然，对我是免费的。爸爸对于我们卖水，卖冰棍，摆书摊的做法并不反对，尤其是对摆书摊，还相当支持，给我们添置了不少书籍。从这些书籍里，我明白了忠义孝道，也增长了不少见识。
迷上了“傻想”
等我大一点了，已经不满足只从书籍上认识世界，认识人生了。父亲便在每年暑假带我和哥哥去县城，去省城西安转转看看，增长见识阅历，这更是让我对世界充满了憧憬。总会在学习之余，去生活中验证和感受。为了栽植蘑菇，每次下过雨后，总会踏着泥泞的道路，东跌西撞的去树林里采蘑菇。回来后，因为浑身的泥污常常遭到妈妈的责怪，可当把采回的蘑菇种在爷爷窑洞后的湿土里，想象着成堆的小蘑菇会长出来时，我还是会情不自禁的笑出声来。尽管蘑菇从来没长出来，可我依然乐此不疲。看了动画片《变形金刚》后，总会在周末把自己关在家里的粮仓中，拿出自己收集的泡沫，瓶盖，纸盒„„想象着自己有朝一日也会造出属于自己的“变形金刚”„„
学会了感恩
那一年，麦子熟了。吃早饭时，爸爸念叨着该收麦子了，可家里人手不够。这可是我表现证明自己的好机会，我和哥哥主动请战，要帮家里割麦子。片刻沉思后，爸爸说：“好吧，你和哥哥去割近处地里那二分麦吧。”闻说爸爸允许我们俩割麦，而且还是独当一面，这让我和哥哥格外兴奋，觉得这是我们给家里人露一手的时候了。所以，三下两下扒拉完饭，便要去。谁知爸爸又说了：“不急，割麦必须等到下午一两点，等地里的湿气都撤完，麦秆变脆时，才好割。你们先去睡个午觉，休息好了，下午再去，到时我叫你俩。”
我和哥哥极不情愿的躺在床上，可怎么也睡不着，就这样迷迷糊糊的装睡，才刚睡着，就被爸爸叫醒了。“快起来，都一点半了，该割麦子去了。镰刀我都替你俩磨好了。”说着，就递给我和哥哥一人一把镰刀。看到镰刀，刚才被从睡梦中叫醒的不快早已无影无踪了，我拿着镰刀就在空中模仿着割麦的动作乱抡开了。“小心点，那镰刀可是我刚磨好的，很利的，别伤着自己。使镰刀的时候要„„”“知道，知道了，以前经常见你们割麦割草用的嘛。”我和哥哥早不耐烦爸爸的说教了，已经挎上水壶，戴上凉帽出门了。
出了门，一看到那白花花刺眼的阳光，我倒有些后悔自己当初的选择了。可答应家人的事也不能反悔啊。所以只好硬着头皮和哥哥往地里走。走到地里时，我的背心都已经贴在背上了。不过，看看那不太大的一片麦地，我还是信心十足的对哥哥说；“割吧！一人一半。争取赶吃午饭前割完。可说是一回事，干却是另外一回事。麦子并不那么好割，割起来总是很费劲，才割了一小片，我就累的气喘吁吁。腰子一直这么猫着，太难受了。尤其是两条胳膊，被麦芒一扎，再加上不停的用手腕抹汗，现在竟火辣辣的疼。原以为穿背心会透气凉快些，来的路上还直笑那些热的汗流浃背的农民为啥不把长衫脱掉，现在才后悔自己的轻率，没有听完爸爸的话。
再看哥哥，正在一旁磨镰呢。见我看他，朝我做个鬼脸，诡秘的一笑“幸好我早有准备，走时把这块磨石带来了。不然，今天可就麻烦了。嘿嘿„„”“不会吧，才割了那么一点，镰刀就老了？临走时爸爸不是说刚给我们磨快了的吗？”“你知道什么啊，爸爸肯定没给我们磨。他是想考验我们的。我可不能让他瞧扁了。”说完又低头磨刀了。我只好有气无力的继续割麦。“哎呀！”一声尖叫。回头看时，只见哥哥正捂着左手，猫着腰跪在地上痛苦得呻吟，染满鲜血的镰刃扔在磨石旁。我赶紧跑过去，扶起哥哥，掰开他的左手，只见一条横穿手掌的口子里，殷红的血水正不断的向外冒，我急忙掏出我的手帕，给他裹住了左手，可血水却浸透了手帕，还一个劲的向外渗。“哥哥，血止不住啊，咱们还是回去吧。”
事后，爸爸把我和哥哥叫到跟前，给了我们每人10元钱，说：虽然你们俩没有割完麦子，可毕竟尽力了„„”听着爸爸的话，我才真正明白了爸爸让我和哥哥割麦的良苦用心
——让我明白了父母的艰辛，挣钱的不易，更深刻的感受到了“汗滴禾下土”的真正含义和爸爸为什么经常给我们讲自力更生的缘由。
天下父母没有不疼自己子女的，可爸爸却用这样的方式给我们上了一节生动的人生课，让我更深刻的感悟父爱，感受父爱。让我学会了感恩父母，那年我8岁。
父爱让我找回了自己
虽然从小就明白了感恩父母，可这仅仅是认识，并没有上升到实践的层面。经常还会做些让父母伤心的傻事。那次，我让爸爸蒙羞，也让自己羞愧不已，那一次成了我学生时代的一个转折点——
或许是小时候一直过于听话的缘故吧，随着年龄的增长，心理的变化，我变得开始倔强起来，老是和老师，父母对着干。不喜欢他们说我，不喜欢学校班级的纪律约束。开始变得“肆无忌惮”，逃学，旷课，逛游戏厅，打台球，上课睡觉，甚至在课堂上下象棋，打扑克，玩火，在自习堂上放炮。由于老师从未告过状，再加之我的学习还不错。尽管在学校已经“小有名气”，可父母竟一点都不知道。
可上初二那年，我倒霉了。我们的班主任是个教代数的老头，不知为什么，学兄学姐们给他起了个外号，叫“根号2”，由于他年纪大，脾气好，所以我们经常捉弄他。可他却从未真正的打过我们。充其量是罚站。记得那次我们在英语课堂上打扑克被英语老师告发了。他把我们几个叫到房间，收缴了扑克，当着我们的面塞到了火炉里，然后他亲自出马，去跟早读了，让我们几个站在他的房间门口反省。可我们几个不但不思反省，反而留一个把风，其他的都坐到老师的火炕上暖脚去了。
第二学期开学时，麻烦来了。班主任告诉我们几个，每人交10元钱的“纪律保证金”，不交的不给报到，注册。开学一天了，别的同学忙着打扫卫生，忙里忙外。我们几个却在操场和校门外闲游闲转。我们碰了头，一致通过了“有钱也不交的”决议。因为，以我们对他的了解，不出晚自习，他准得给我们报到。
可回家吃午饭时，爸爸突然问我：“报到了吗？”我支支吾吾的说：“报——了。”爸爸抬起头用半信半疑的目光打量着我，“那书呢？”糟了，我忘记了，每年报完到，爸爸总会亲自督促我们包书皮，然后给我们写封面。这可怎么办？越急越无计可施，神情慌张，不敢直视爸爸的眼睛。可在爸爸的一再追问下，我只好实话实说了。未等我说完，一个巴掌已经抡上来了，我顿时眼冒金星，脸上火辣辣的疼，未等我反应过来，一个巴掌又上来了。我未站稳，一下跌跌撞撞的撞到了门框上，跌坐在了地上。爸爸又扑过来要打我，妈妈见状，哭着死拖住爸爸的胳膊不放，“别打了，你看你把娃都打成啥样了，还打？”挨了爸爸这两下，我愣是没吭一声，可听到妈妈的哭声和话语，我哭了，我后悔自己的不争气，让妈妈难过。可对爸爸依然怨气未消，也不正眼看他。心里还一个劲的埋怨我那个冤家班主任“路窄处等人”，都上学期的陈年老账了，还念念不忘，害我挨打。爸爸出手可真狠啊，好像我不是他儿子一样，以往我犯了错，他也教训我，可也没今天这么狠啊？
我还坐在地上乱想时，爸爸又扑了过来，我以为他又要打我，谁知他像拎小鸡似的把我拉起来，说：“走，跟我去给你班主任道歉。”“我不去！我这学期又没犯错，凭什么给他交“保证金”，给他道歉？”我的倔劲又上来了。“不是让你道歉，是我道歉。是我没管教好儿子„„”说这话间，爸爸的眼圈都红了。我无话可说了，只能像个木偶似的跟着他去学校了。
进了班主任的房间后，爸爸打招呼的同时，又是递烟，又是赔不是。我站在那儿，面无表情，一直再想，这种情景我怎么好像在哪儿见过。偶，我想起来了，是一本杂志上的。一位和我一样调皮的高中生要被学校开除，他年迈的老父亲为了能让儿子继续读书，老泪纵横地跪下，向教导主任保证„„当时看了，没啥感觉，觉得那只是写文章的人为吸引读者的眼球而捏造的，可今天这样的事竟然真真切切的发生在我身上，发生在我眼前。
爸爸是个要强的人，虽然由于*没念完初中，可凭着他的努力，我们家的经济状况发生了翻天覆地的变化，再加之爷爷是退休教师，我们家在村上，乃至镇上都算有头有脸的人家。爷爷和爸爸在相邻中间威望很高的。中学的许多老师都和爸爸是朋友或熟人。可今天，他却为了我，放下了自己平时最珍惜的尊严，向班主任回话，就差下跪了。作文里的那个高中生大受感动，浪子回头，后来考上了大学。那篇文章就是他毕业后写的。而我又该怎么做了？我很是惭愧。
好在班主任只是想警示一下我，并非真的要为难我，所以，我诚恳的向老师道了谦，感谢他给我改正的机会。可打心眼里，我更是感激爸爸，是他唤醒了迷途的我。我也庆幸自己读了那篇文章，看来多读点书是有好处的。人活着就要学习，学习就是生活，生活不也正是活生生的书吗？
真正的人生从恋爱开始
此前，一直为自己活着，无偿的接受着父母亲人的关爱和给予。他们对我负责，可我却从未关心过他们的冷暖。这时，感情的天平倾斜了，我成了父母的牵挂；恋爱后，当自己成为一个独立于家人的个体时，才发现自己要去关爱和保护那个令自己心怡的女孩，我要对她负责，她成了我的牵挂。
高中时，我们就认识，可真正的恋爱是从大一开始，彼此真正的走入了对方的生活。吃饭了，我会问她“想吃什么？”天凉了，她会拿来早早就为我编织好的围巾和手套。每次过马路时，我会攥紧她的小手。走路时，总会让她走在靠里的一侧。下雨时，两人会挤一把小雨伞，尽管两人都被雨水淋得湿透，可一起跑到屋檐下四目对视的那一瞬间却让我心中涌动出一股暖流„„她受伤时，我会不停的埋怨和自责没有保护好她。她哭泣时我会伤心难过；等她不到时，我会惴惴不安。总想保护好她，却总是让她泪眼涟涟。尽管这份让我刻骨铭心的爱最终不了而终，可我却以为：我的生命中因为有过她而精彩。爱她让我明白了 “责任”二字的真正含义，恋爱使我长大，让我成熟。
然而，这种真实，真诚的感情却被有些人冠上了 “早恋”的“雅号”。其实，人从刚一出生就在“恋爱”，女孩的“初恋男友”是爸爸，男孩的“初恋女友”是妈妈，这种关系和感情会影响每个人的一生。只是一些家长，和孩子误解了“恋爱”，总是把它同成人化的一些东西拉扯在了一起，总是流俗于它的表象，总是把持不住自己，玷污了爱，简单或错误的理解了“爱情”。
人对于爱的追求生生不息，一生都在进行，没有一刻停止过。这不单单指亲情和爱情，还有友情等人世间的各种情感。可以说：没有“爱”就没有人生，就没有人类！读书也好，上学也罢，目的都是开启心智，让我们明白爱，这样我们就慢慢成熟，逐渐长大了。爱才是生命的真谛！
后记：写这篇文章的动机是许多同学不明白：人活着是为了什么？学习的目的是什么？所以我在思考，思考的结果是：爱才是生命的真谛！ 我们不断用笔在记录着自己的人生，又不断的在用人生印证自己记录的和看到的人生。正如一位同学在上次的作文中谈到的理解一样：支撑语文的是情感。我也要说：支撑生命的也是情感。
在这篇文章里，我用自己的真实经历诠释了生命的真谛，学习的真谛。其实我们每个人都应思考这个问题，尤其是学生，因为你们正在学习，正在勾画人生。如果因为不明白自己为什么活着，为什么学习而在这儿无所事事，浪费光阴。那实在让人痛心!可怕的是你们自己却感觉不到，这不能不说是一种悲哀。
中国两千多年的科举制，使“学而优则仕”的思想已经渗到国人的骨子里去了。使他们对于上学充满了功利色彩。“上学如果赚不了大钱，如果找不到一份好工作，那还读什么书？”尤其是那些学习差的学生，“厌学”情绪更是严重。
现如今，这种趋势愈演愈烈。教育已经成为一部分人得名，得利，得权的工具。深陷其中的你我皆很痛苦。如今的应试教育在摧残学生的同时，也在毁灭老师。
虽然活在这样的夹缝中。但我坚信，也希望你们明白：这不是学习，更不是语文的错。也希望你们能明白学习的真谛，生命的真谛，明白在学校里，还有比分数更重要的东西在等着你。毕竟，在眼下的形势下，我们学习的主要方式还是上学。所以你们不能放弃，只能深化认识，转换思想，继续学习。
2010年3月13日（星期六）写于底中
第15篇：司法考试：真题是真谛
2014年司法考试：真题是真谛
一、含金量高作为发展多年的标准化资格性考试，司法考试讲究重者恒重。可以告诉大家，反复研究近5年的真题，绝对大有收获，且不说每年都会有题目只是对题干和选项稍加变动而已，是白白送分的。知识点重复考查的情况就更不在话下了。
二、覆盖面广现在我们每一道题至少考察1—2个知识点，多的要考察3—4个点，每一套真题 300道客观题加上卷四，那么5年的真题，大家如果研究透了，就会很好地掌握上千个知识点。当初在朋友的推荐下报了名师考资网的VIP班，其中真题解析班的老师们都会密切典型的历年真题讲解知识点，既有利于深化对于理论知识的理解，又能快速准确地把握考点，效果相当不错。
三、预测性强通过研究历年真题，还会对命题人的思路有一个比较好的感觉和认识。真题的质量是相对最好的，它给人的感觉是有难度，水平高，但又不是很偏，谁也做不对的那种，它的陷阱和障碍的设置还是比较科学的。
所以，大家不要搞题海战术，以免打击自己的信心，浪费宝贵的时间和精力。当然，到冲刺阶段，可以选择几套质量好的模考题热热身，找找感觉，做到少而精足矣。
最后，祝愿大家2014年司法考试梦想成真，马上通过！
第16篇：【健身】快乐是健身的真谛
快乐是健身的真谛
“我健身，我快乐。”这句话很流行，通过这段时间健身的切身体验，颇有感触。要在健身中寻求快乐，就必须以务实的态度重新认识，遐想一些快乐健身的途径和方法。
1、拼搏，不拼命。一提到健身，我就联想到“大汗淋漓”的样子。是的，体育运动的确是蕴含着拼搏精神，但拼搏不等于拼命，应该理解为拼搏的过程是快乐的，是享受运动产生的成就感，享受成长或成功的喜悦。不要把健身弄成一副惨相，计较输赢，伤痕累累，哪里还有快乐可言？因此，健身要因人而异，量力而行，降低“快乐成本”，享受健身运动的过程，体验超越自我的快乐。
2、流汗，不流泪。学会快乐是一种能力，特别是苦中作乐。在寻找健康的过程中，应当满怀信心的挑战一切困难和挫折，百折不饶，在健身运动中磨练自己顽强的精神。为健身而流汗也是快乐的，是一种心灵上的满足，当成功后、收获后会使人变得开心，欲望得到满足便产生快乐。
3、失败，不失信心。运动的快乐与胜败无关才是运动的本质。以快乐的心情享受健身过程是一种境界，不要害怕失误，不管怎么失败都要乐在其中，用微笑去对待失败，宁静淡泊，才是真正懂得快乐的人，在失败中不失信心，重整旗鼓，要的就是这种不服输的精神。
4、神气，不斗气。为了展示健身成果，高兴的时候显摆显摆，神气神气，但是，如果遇到二百五了，千万别跟他斗气，比赛是用来享受的，干嘛要弄的你死我活的，跟仇人见面似的，何必为了斗狠而忽略体育运动的本质呢？高高兴兴的比赛才是王道。
5、计划，不计较。不比计较太多，自己制定的个体化计划，锻炼一段时间之后，找到感觉了，可以作相应的调整。不要去羡慕别人，盲目的模仿别人，要根据自己的个性特点，顺应自然的炼，跟着感觉走，找到一种健康向上的、快乐的休闲方式，培养健身的乐趣。
6、目标，不是目的。根据自己的爱好和体质情况，选择适宜的练习方法，锻炼的活动量和强度，要由易到难，由少到多，由轻到重，循序渐进。把目标只作为促进进步的手段，不要为目标进度闹心，真正的认识健身的价值，享受健身过程中的快乐。
7、舒心，不费心。以快乐为最基本的原则，始终保持良好的心态，在健身的过程中，不必为动作做的到不到位而费心，不必为达不到标准而沮丧，也不必担心别人见笑，只要按自己的意愿运动就足够了，轻松、快乐、开心的健身。
8、行动，不拘“行”式。只要行动起来就行了，无需专门的时间和场所，因人、因时、因地制宜，形式多种多样。利用工作的间歇时间，茶余饭后的零散时间，在办公室里、马路边或家中，不管是散步、慢跑、跳舞、健美操，还是伸胳膊踢腿的，都可以投入快乐的健身。记住：健康需要健身，健身的核心则是快乐，快乐是产品，健康是副产品。
第17篇：最新教师节演讲稿：爱,是教育的本质
教师节演讲稿：爱，是教育的本质
在我们这个时代，实事求是点讲，教师的社会地位已经有所下降了。提到教师，人们下意识地定位为\"教书匠\",而不是教师最辉煌的称呼\"灵魂工程师\".当代教师怎么了？为什么会有这种社会角色落差？因为我们当代的教育正在缺失着一些东西，一些让我们教育工作者真正伟大的东西——\"爱\".2016年是我国第32个教师节，\"甘守三尺讲台，争做\"四有\"老师\"是习主席对广大教育工作者的鞭策和要求，也是每一个教育工作者应该在教育实践中，衡量自己工作价值的标尺。如何把这种鞭策融化到我们的工作中去呢？这需要付出爱，对教育工作没有发自内心的爱必然不会\"甘于\"坚守三尺讲台；没有对学生的爱，所谓的\"四有老师\"必然也将流于形式主义。
理想是人生的太阳，人因坚持信念而伟大。对一个教育工作者来说尤其如此。只有当我们有理想信念的时候，教师才不是一份职业，而变成一份伟业；只有当我们有理想信念的时候，教学才不再是知识的灌输，而升华成对灵魂的呼唤；只有当我们有理想信念的时候，教师才不是教书匠，而是一个\"灵魂工程师\".但当我提到理想信念的时候，我自己也很脆弱。我们站在21世纪的灯红酒绿、物欲横流里，却对\"理想\"这种崇高的东西侃侃而谈，似乎有些格格不入——因为今天的我们蝇营狗苟于物欲已经太久了，甚至提起\"理想\"这种崇高的话题时，我们内心深处都有一丝下意识的赧然！教师本应该是灵魂的工程师，但我目见的很多教师却恰恰连自
身的灵魂都未必能管理好，何况唤醒学生的心灵？
我们失去了理想，也失去了爱。换回理想，就必须以爱来唤回：爱自己，所以不愿意生活的平庸，所以有了理想；爱学生，所以不愿意学生麻木，所以有了责任和信念；爱我们所在的这个世界，所以我们永远充满斗志，所以有了前行的力量。
理想和信念之外，道德情操也是源自于爱的。
民国大师、新中国社会学家费孝通先生曾经在他的《乡土中国》中指出：道德是基于人们之间的互相认同的。学生为什么和老师讲礼貌？因为老师带给了学生启迪。那学生又为什么和老师对着干？因为老师没有走进学生的心灵世界。社会舆论为什么赞美教师？因为教师有质朴纯真、传播文明的理想信念。那社会舆论又为什么会指责老师？因为的确有教师合于俗流、失去了赤诚之心。我们要想保有高尚的道德情操，只能依靠用爱去赢得学生对老师的认同，赢得社会舆论对老师的认同，舍此别无他法。
\"师者，所以传道受业解惑也！\"说到底，教师还是离不开传播知识这个基本职能。这是教师之所以存在的立足之本，这就要求我们必须掌握扎实而广博的知识。然而学海苦舟，掌握知识本就是一件枯燥而难以持久的事情，我们用什么来化解教师生涯之中的这份枯燥和苦闷？我的办法还是一个字\"爱\".因为我深爱着我的学生、深爱着教师这份职业、深爱着教育这份事业，所以我甘愿为我所爱而付出、而忍耐。
四有教师的最后一条是\"有仁爱之心\",我认为仁爱之心是\"四有
教师\"中最核心的一条。正如前述，无论是理想信念的保有、道德情操的坚守，还是扎实的学识，都需要用全身心的\"爱\"来生发和坚守。习近平总书记的讲话中提出的\"四有\"好老师言简意赅，却又意蕴深远。最后用仁爱之心一以贯之，用心可谓良苦。
最后分享一句我陶行知先生的教育格言：\"教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。\"最脚踏实地、行之有效的教育方法，应该是用爱去贴近学生心灵、唤醒他们的灵魂、激发学生内在的动力！
第18篇：理想信念教育是马克思主义哲学教育的本质要求.
2006年 5月 第 8卷
第 3期 河北师范大学学报 (教育科学版
Journal of Hebei Normal University (Educational Science Edition May.2006 Vol 18No 13 Ξ
石家庄市
050091 摘 :, 是高校面临的一项非常紧迫的工作 。 而马克思主义哲学是 , 因此 , 应当充分发挥马克思主义哲学教育在对大学生进行理想信念 。
关键词 :马克思主义哲学 ; 理想信念 ; 教育
中图分类号 :G
41文献标识码 :A
文章编号 :1009Ο413X (2006 03Ο0125Ο04
加强和改进大学生的理想信念教育 , 是现阶段高等 学校思想政治教育面临的重大实践课题。当前 , 面对社 会转型期大学生自身出现的新情况、新问题 , 我们必须把 理想信念教育作为大学生思想政治教育的核心内容来规 划 , 认真研究加强大学生理想信念教育的对策和方法 , 使 大学生的理想信念教育在新的形势下得到切实加强。
一、加强大学生理想信念教育的紧迫性
大学阶段正是一个人世界观、人生观、价值观形成的 关键时期 , 在 “三观” 形成的过程中 , 理想信念教育起着基 础和导航的作用 , 这既是 “三观” 教育的核心 , 也是思想政 治教育的核心。加强和改进大学生的理想信念教育 , 提 高他们的思想政治素质 , 对于全面实施科教兴国和人才 强国战略 , 确保实现全面建设小康社会 , 确保中国特色社 会主义事业后继有人 , 具有重要的战略意义。
目前 , 加强和改进大学生的理想信念教育是高校一 项非常紧迫的工作。一方面 , 从大学生自身状况来看加 强大学生理想信念教育的迫切性。我国正处在经济体制 和经济增长方式发生重大转变的转型时期 , 这种转型对 大学生群体产生了不可忽视的影响。一是社会价值目标 的急变性 , 容易造成大学生目标追求的失落。由于社会 变迁的迅速和广泛 , 过去在计划经济体制下形成的价值 目标体系受到了严峻的冲击和挑战 , 而新的适应社会主 义市场经济体制的价值认识、价值目标和价值追求尚未 完全建立起来。在这种情况下 , 如果放松教育和引导 , 就 极易造成大学生在理想信念认识和追求上的无所适从、方向不明。一些大学生不同程度地存在着政治信仰迷
茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责 任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理 素质欠佳等问题。二是社会价值目标的多样性 , 容易造 成大学生目标选择的困惑。随着改革开放的不断深化和 社会主义市场经济的深入发展 , 我国社会经济成分、社会 组织形式、社会利益关系、社会分配方式和社会生活方式 日趋多样化 , 社会价值取向和目标追求也呈现出多样化 的状况。 在这种情况下 , 如果我们不旗帜鲜明地坚持社 会主义的价值追求和价值目标的教育和引导 , 大学生在 价值目标的选择上就会出现迷茫的状态 , 增加选择的难 度。 三是社会价值目标的开放性 , 容易造成大学生目标 的错位。 随着我国开放程度的扩大 , 互联网技术的飞速 发展和加入世界贸易组织 , 西方敌对势力对我国 “西化”、“分化” 的渗透在逐步加强 , 资本主义腐朽的世界观、人生 观和价值观以及生活方式对大学生的影响和侵蚀也在逐 步深入 , 由此容易造成部分大学生价值目标的偏离。 另一方面 , 从马克思主义哲学教育现状来看加强理 想信念教育的必要性。作为科学的世界观和方法论的马 克思主义哲学 , 内涵着理想信念的内容 , 是理想信念教育 的理论基础。 但是 , 目前马克思主义哲学教育中存在的 主要问题之一 , 就是对大学生进行理想信念教育的缺失。 在我们的哲学教学中 , 往往重视关于真理问题的教育 , 对 理想问题进行哲学的分析则注意不够。这就使得我们对 理想信念的认识大都停留在思想政治教育层面 , 把对大 学生的理想信念教育当作是一种道德教育或政治宣传的 手段 , 而缺乏从哲学的角度来揭示理想的内在本质、理想
・ 5 2 1 ・
Ξ收稿日期 :2005Ο08Ο29
作者简介 :杨文圣 (1972Ο , 男 , 河北滦南人 , 河北师范大学公共管理学院讲师 , 硕士学位 , 主要研究方向为马克思主义哲学。
与现实的内在联系和区别。这一理论认识上的偏颇 , 往 往导致理想教育的盲目性 , 也就势必影响对结合哲学的 理想理论进行现实理想和远大理想的教育力度。与此同 时 , 理想信念教育的缺失 , 也是当前马克思主义哲学教育 遭遇困境的主要原因之一。
大学生理想信念教育的整体失落引发了大学生思想 政治教育的深刻危机。 一个民族一旦陷入理想缺失的危 机而又不能通过合理、科学的教育等手段来及时进行调 整 , 便会丧失其赖以存在的民族精神和凝聚力。大学生 是民族的希望 , 是祖国的未来。对于他们而言 , 如果没有 指路的明灯 , 就会迷失前进的方向 ; 如果没有对未来的美 好向往 , 他们将失去生活的目标 , 知识、有创造精神。 结起来、组织起来呢 ? , , 沙 , ? 功 ? ” [1](P111 , 从此种意义上讲 , 绝不能忽视大学生的 理想信仰危机。 理想信念实际是世界观、人生观和价值观 的集中体现。 马克思主义哲学教育主要就是
进行世界观、人生观、价值观的教育。所以 , 马克思主义哲学教育对于 大学生树立正确的理想信念具有至关重要意义。
二、马克思主义哲学是理想信念教育的理论基础
理想信念问题是哲学理论中的一个十分重要的问 题。 每一个时代的哲学 , 它们都以自己的世界观和方法 论去论证一个关于自己时代和社会的理想。柏拉图哲学 的最终目的是要建立一个它的哲学式的理想国 ; 黑格尔 哲学的现实理想是普鲁士王国 ; 马克思主义哲学是建立 社会主义、共产主义理想社会的方法论基础。这是因为 哲学通过对人自身本质的追问 , 对世界本质的追问 , 对人 与世界关系的追问 , 都会自觉不自觉地落实到或涉及到 人的未来和社会的未来问题。马克思主义哲学作为科学 的世界观和方法论 , 内涵着理想信念问题 , 它是对大学生 进行理想信念教育的理论基石。
第一 , 马克思主义哲学以实践为基础的革命的批判 的本质观点指引大学生为科学的理想信念而奋斗。马克 思主义哲学最显著的特点就是实践性、批判性。马克思 指出 :“ 对实践的唯物主义者即共产主义者来说 , 全部问 题都在于使现存世界革命化 , 实际地反对并改变现存的 事物。 ” [2](P75 “哲学家们只是用不同的方式解释世界 , 问 题在于改变世界” [2](P57 。以实践为基础的马克思主义 哲学所建立的世界观理论与方法论理论 , 决不把它周围 的感性世界看成是某种开天辟地以来就已经存在的、始 终如一的东西 , 而是看作历史的产物 , 是人类实践活动的 产物。马克思说 :“ 辩证法在对现存事物的肯定的理解中 同时包含对现存事物的否定的理解 , 即对现存事物的必 然灭亡的理解 ; 辩证法对每一种既成的形式都是从不断 的运动中 , 因而也是从它的暂时性方面去理解 ; 辩证法不 崇拜 任 何 东 西 , 按 其 本 质 来 说 , 它 是 批 判 的 和 革 命 的。 ” [3](P112 所以 , 说明现存世界与未来世界的关系是马 克思主义哲学的重要问题 , 其实质就是理想问题。马克 思主义哲学的实践性、批判性特点 , 决定着它必然会最坚 决、最全面、最彻底地致力于自己的革命理想。
马克思主义哲学的这些基本精神 , 充分体现了共产 党人的人生境界和理想追求 , 是中国共产党人和当代大
学教育 , , 范 , , , :“ 从前的一切唯 物主义 (包括费尔巴哈的唯物主义 的主要缺点是 :对对 象、现实、感性 , 只是从客体的或直观的形式去理解 , 而不 是把它当作感性的人的活动 , 当作实践去理解 , 不是从主 体方面去理解。 因此 , 和唯物主义相反 , 能动的方面却被 唯心主义抽象地发展了 , 当然 , 唯心主义是不知道现实 的、感性的活动本身的。 ” [2](P54 列宁也指出 :“ 人的意识 不仅反映客观世界 , 并且创造客观世界。 ” [4](P182 这些论 述一针见血地指出了马克思主义以前的旧唯物主义与唯 心主义之所以在认识的能动性问题上走向各自片面性的 极端 , 其通病就在于都不理解人类实践活动 , 不理解实践 之所以在认识过程中有重要作用 , 恰恰就在于它体现了 人的主体能动性。马克思主义认识论是以实践为基础的 能动的创造性的反映论。这种能动的创造性的反映 , 可 以理解为反映与虚拟的统一。反映是指人的认识是以客 体的客观存在为前提和依托的 , 认识的内容是对客观存 在物的复写、摄影 ; 虚拟是指在反映原始自然的基础上 , 重新设想出符合人生存和发展所需要的人化自然的应有 蓝图 , 即形成了关于新生事物的理想模型。反映与虚拟 是认识的一体两翼 , 反映是虚拟的前提 , 虚拟是反映的延 续。 前者规范后者 , 后者又突破前者 , 如此矛盾冲突 , 才 使认识生生不已。能动性的创造性的反映论本身就是一 种积极的选择活动 , 这种选择活动的本质就是认识主体 对认识客体的理想设计活动 , 也就是在实践中认识和改 造、创造客体 , 以求得认识与存在、理论与实践、理想和现 实的具体的历史的统一。
传统马克思主义哲学理论教育 , 只注重对真理问题 的讨论 , 关于认识的理论集中在认识过程的第一次飞跃 上。 而认识的第二次飞跃包含着对未来的理想的认识 , 或者说包含着关于新生事物的模型的认识 , 它有不同于 理性认识阶段的新的认识内容 , 这个新的认识内容就是 建构实践理想模型。理想性认识与现实性认识相比较 , 区别是在现实性的认识活动开始以前 , 一个认识的对象 已经客观存在着。而理想性认识活动开始时 , 它的认识 对象仅仅是以虚拟的形式出现的。对虚拟性存在的认识 就是理想性认识。一旦这种认识活动结束 , 关于目的实 现的物质承担者的观念模型已经形成 , 但它还未能物质
・ 6 2 1・
化 , 还只是一个观念的存在物。仅就这个观念性的存在 物而言 , 它存在于理想性认识活动的结尾 , 而不是在其认 识活动开始之前就预先存在。简言之 , 从理性认识到实 践的能动性飞跃过程中 , 认识的新任务是创造一个体现 认识和实践目的的新的理想客体。这个理想客体就是实 践目的载体的观念模型。
马克思主义哲学能动的创造的反映论启迪大学生认 识过程是在实践基础上 , 积极的理想设计、观念创造的活 动。 当代大学生都将投身到社会主义现代化建设的伟大 实践中去 , 在实践中他们都应当自觉树立科学的理想信 念。 因为科学的理想信念是一种强大的精神力量 , 它在 激发人们的主动性、创造性、
产生巨大的能动性。 第三 , 义哲学认为 , 有根据的现实 , 同必然性
据 , 丧失了自己的必然性 , 也就丧失了它的现实性。所 以 , 恩格斯说 :“ 在发展的进程中 , 以前的一切现实的东西 都会成为不现实的 , 都会丧失自己的必然性、自己存在的 权利、自己的合理性 ; 一种新的、富有生命力的现实的东 西就会代替正在衰亡的现实的东西。 ” [5](P216 可能是潜 在的东西 , 现实是已经存在的东西。可能与现实之间存 在着差别和对立。 因此 , 我们绝不能把可能等同于现实。 在实践
中 , 应从现实出发 , 而不能从可能出发。但是 , 我 们也不能把可能与现实截然分开 , 它们之间除了有对立 的一面之外 , 还存在着互相渗透、互相依赖的一面。可能 作为潜在的东西 , 是相对于现实而言的 ; 而现实作为实存 的东西 , 又是相对于可能而言的。可能是没有展开的现 实 , 而现实则是已经展开了的可能。在客观事物运动发 展的过程中 , 既没有脱离现实的可能 , 也没有不包括可能 的现实 , 可能是现实的一个环节。不仅如此 , 可能与现实 还可以互相转化。马克思主义哲学认为 , 物质世界的运 动是绝对的 , 一过程到另一过程的转化是不可避免的。 所以 , 当一个过程现实地存在着的时候 , 在它自身中就已 经潜在着自己的后继过程 , 包含着后继过程的可能。它 向后继过程的过渡 , 首先表现为自己的现实存在向后继 过程的可能的转化。 而这种可能就成为后继过程的第一 个环节。 客观世界一个过程到另一个过程的不停地过 渡 , 就是从现实到可能、可能到现实的不断转化中完成 的。 正是可能与现实的相互转化 , 构成了大千世界的永 恒运动、变化和发展的宏伟画面。
马克思主义哲学关于可能性与现实性辩证统一的原 理 , 是大学生正确处理理想与现实关系的理论基础。在 处理理想与现实关系的问题上 , 可以有多种不同的态度 :有人偏好甚至痴迷于理想 , 但却昧于现实 , 因而 , 其理想 多半止于清谈 , 在现实问题面前却往往束手无策 , 其理想 与现实是分裂的 , 极端表现就是为了理想而牺牲现实 ; 有 人顺应现实而抛弃理想 , 其典型表现则是 “逆来顺受 , 委 曲求全 , 与世无争” 。显然 , 这些都是片面和有害的。正 确的态度应当是促进现实与理想的较好统一。大学生既 要有远大的理想 , 又要立足于现实 , 脚踏实地做好眼前工 作 , 为实现自己的理想积极准备条件。
第四 , 马克思主义哲学的唯物史观指引大学生树立 共产主义理想。唯物史观揭示了人类社会发展规律 :生 产力与生产关系、
运动 , , 人类社会最终 , 唯物史观的重大意义就在于提出了理解 树立社会理想和实现社会理想的理论、方法和 道路 , 它把社会理想问题的解决建立在科学的基础之上。 这个科学就
是马克思发现并揭示的社会发展规律。社会 理想总有超越现实社会状况的性质 , 是一个具有超前性 质的观念性的社会意识。 作为社会理想总是在一定程度 上反映着对现实的不满足性并具有一定的批判性 , 但是 这种批判性不是任意的 , 也不是以人性的一般特点为标 志的 , 它是以社会发展的历史规律为依据的。一个科学 的社会理想 , 不仅要合乎人的全面发展的要求 , 而且要合 乎社会发展客观规律的要求。
历史唯物主义从宏观上揭示了人类社会历史发展的 规律性 , 科学地论证了社会主义、共产主义是人类社会发 展的必然趋势 , 这是大学生树立远大的共产主义理想的 科学理论依据。当代的大学生应当认识到 , 只有把马克 思主义普遍真理与中国具体实际相结合 , 建设有中国特 色的社会主义才是中国正确的选择 ; 只有坚定社会主义 的理想信念 , 为中国特色的社会主义现代化建设做贡献 , 才是大学生的正确选择。
三、马克思主义哲学教育应如何贯彻理想信念教育
第一 , 在马克思主义哲学教育的内容上增加理想信 念教育 , 强化对人的关怀。理想教育是马克思主义哲学 教育的重要功能。但是 , 目前的哲学教育却没有充分发 挥这一功能 , 具体表现为教学体系的内容框架没有为发 挥这一功能提供足够的空间。现有的教学体系重视 “客 观规律” 的 “发现” 问题以及 “客观规律” 的论证和表述问 题 , 而对于理想建构问题基本没有深入论证。鉴于此 , 马 克思主义哲学教学体系 , 应增加一些关于理想问题的哲 学范畴和命题。 我们应该充分认识到在建设有中国特色 的社会主义的过程中 , 进行精神文明建设的极端重要性。 特别是在当前社会主义市场经济体制建设的初始阶段 , 商品交换与市场竞争使义与利的矛盾成了尖锐的现实。 因此 , 我们的思想理论教育 , 一方面 , 要坚持以提高社会 运行效率和效益为核心的生产力原理的教育 ; 另一方面 , 也必须加强理想、信念、道德的教育 , 深化 “精神”、“文 明”、“ 道德”、“ 理想”、“ 人格” 范畴的讲评和教育。哲学的 基本任务就是要使人认识人自己 , 使人觉悟 , 即对人的关 ・ 7 2 1
・
怀。 人的理想、人的价值、人的解放、人的自由等 , 就是关 于人的精神的理论。 马克思主义哲学正是要指明工人阶 级自己的历史地位和使命 , 使工人阶级自己认识自己。 但现有的哲学教学体系安排有一种倾向 , 在强调客观规 律的同时 , 对运用规律的主体的论述不到位 ; 在强调现实 的同时 , 忽视了超出现实的理想 ; 在强调认识世界的同时 而不重点探讨人对自己的认识。根据这种情况 , 哲学教 育应增添加强关于人、人的精神、主体、目的、价值、理想 方面的内容。在认识论部分 , 特别是在学习认识的飞跃 时 , 应对认识的第二次飞跃深入探讨。在真理和价值部 分 , 可增加理想范畴 , 辩证统一。 的内容 , 第二 , , 现 , , 往往把大学 生单纯当成了理想教育的客体 , 而哲学教育工作者成了 理想信念教育的主体。 哲学教育工作者往往以真理的代 言人、人生导师自居 , 经常板起面孔教训人、批评人。教 育方法单调、生硬 , 往往是教师把条条框框不断地灌输给 学生 , 学生只是被动接受的 “容器” 。实际上 , 大学生既是 理想教育的主体 , 又是理想教育的客体。因而哲学教育 工作者对他们进行理想教育时 , 不能把他们当作单纯的 客体 , 应改变传统的教育观念和模式 , 以平等、诚恳的姿 态 , 有针对性地与学生进行思想交流 , 调动他们接受教育 的主动性 , 发挥他们的能动性 , 引导学生坚持用正确的、科学的立场、观点和方法武装自己的头脑 , 加强自我教 育 , 增强自主、自律、自辨能力 ; 培养学生用辩证唯物主义 和历史唯物主义分析和解决实际问题的能力 , 学会明辨 是非 ; , 自觉选择、吸 收美好的、低
, 引导
, 也是培养大学生理想信念的重要 , 对于促进大学生了解社会、了解国情、增长 才干、奉献社会、锻炼毅力、培养品格进而增强社会责任 感具有不可替代的
作用。因而 , 马克思主义哲学教育必 须注重实践环节 , 坚持课堂教学与课外实践相结合 , 校内 教育与社会教育相结合 , 被动教育与主动教育相结合 , 引 导大学生走出校门 , 到基层去 , 到工农群众中去。马克思 主义哲学教育要把社会实践纳入教育、教学计划 , 规定学 时和学分。可以运用社会调查与撰写调研报告、社会参 观与撰写小论文、志愿服务和公益活动与撰写思想体会 等方法 , 调动学生的学习马克思主义哲学的兴趣 , 引导大 学生在社会实践中受教育、长才干、作贡献 , 并自觉地树 立科学的理想信念。
参考文献 : [1]
邓小平文选 (第 3卷 [M ].北京 :人民出版社 ,1993.[2]
马克思恩格斯选集 (第 1卷 [M ].北京 :人民出版社 ,1995.[3]
马克思恩格斯选集 (第 3卷 [M ].北京 :人民出版社 ,1995.[4]
列宁全集 (第 55卷 [M ].北京 :人民出版社 ,1990.[5]
马克思恩格斯选集 (第 4卷 [M ].北京 :人民出版社 ,1995.The education of ideals is the prerequisite of the education of Marxist philosophy YAN G Wen 2sheng , L I Zhen 2yun (Hebei Normal University , Shijiazhuang , Hebei 050091, China Abstract :It is a neceity to reinforce the education of ideals and beliefs of university undergraduates , while the education of the Marxist philosophy is the theoretical basis.So the paper strees on the function of the education of Marxist philosophy for the sake of the education of ideals and beliefs of the undergradu 2 ates.K ey w ords :Marxist philosophy ; ideals and beliefs ; education [责任编辑
范玉凤 ]・
8 2 1 ・
第19篇：教育的本质演讲稿
教育的本质演讲稿
各位***** 大家好！
教育的本质是什么？我也查阅了大量文献资料，可谓是千罗万象，各说其词。然后，马克思主义教育学认为教育是一种社会现象，是人类特有的活动。教育是人类社会特有的一种社会现象；教育是人类特有的一种有意识的活动；教育是人类社会特有的传递经验的形式；教育是有意识的以影响人的身心发展为目标的社会活动。
从理论上看，教育的本质已经非常明确。从广义上说，教育的本质是整个社会所有的教育活动，从狭义上来理解，也就是我们的学校教育。单丛学校教育来说，本人认为并不是单纯的传递文化知识、经验，更多的是要让爱教育者在社会、品德、思想、身心等方面得到发展。以下是我对教育本质的一些看法。
一、教育的本质是唤醒心灵
有一个孩子，从小聪明又自尊。有一次，他和伙伴们看到别人骑自行车非常羡慕。孩子们分别回去向家长索要。在那个年代，自行车简直就是奢侈品。几个小伙伴又哭又闹地乞求，没有一个人达到目的，唯有他成功了。他回到家中，趁母亲经过房间时，对着去世父亲的灵位说，爸爸，如果您在就好了，那我就一定会拥有一辆自行车的。母亲听到后，一句话也没有说。第二天，男孩如愿地得到一辆自行车。哥哥姐姐看到母亲居然花钱为他买一辆自行车，都来责怪他。几天之后，母亲让他去代母亲领工资。那是他第一次替母亲领工资，接过母亲四十元的工资时，他惊呆了：一家七口人的生活费，还有他们姐弟的学费全指着这四十元钱啊！可是自己却让母亲给他买了一辆价值不菲的自行车，他顿时为自己的虚荣和不懂事羞愧难当。事后，他了解到母亲是故意让他去领工资的，是想让他知道为满足虚荣心而买自行车所花的钱对这个家庭意味着什么。于是，他将自行车卖掉，把钱如数交给了母亲。日后，在谈到这段经历时，他说，那四十元钱对他的刺激远远比母亲的打骂更强烈。这件事不仅让他认识到自己的错误，还让他懂得要为这个贫穷的家庭去打拼的责任。几年后，他接拍了一部电影并一举成名。他就是著名武打影星李连杰。
二、教育的本质是追求幸福
记得有一天，与学校领导一起面试要调入我校的新老师，校长说：“每个人的即兴谈话都是——谈谈你的教育理想。”这个谈话题目勾起了我内心深处的思绪。是啊，从教这么多年，我的理想是什么？我的教育理想是什么？来这世界一遭，我要留下些什么？当听完面试老师的谈话，又和领导们交谈后，我对这个问题的思考突然间豁然开朗：让每一个孩子享受充满爱的教育！
作为老师，让班上的学生深深感到和我在一起的时候，是他一生中最难忘最快乐最充实也是收获最大的一段时光，并产生道德上的折服，情感上的依恋，人格上的崇拜。“让每一个孩子享受充满爱的教育”，这就是我的教育理想。
每个人都追求幸福，我也是一样。我的理想就是做一个幸福的人，我的教育理想就是教育出幸福的学生。只有我体会到什么是幸福才能把这种幸福传递给学生。所以，我认为教育的本质是追求幸福。
三、教育的本质是培育心情
教育要培育孩子的心情。什么心情?当然快活健康的心情很重要，但是我认为更重要的是培养孩子对生命的热爱、对社会的热爱和对大自然的热爱，这叫真正的心情。比如说，我给家长开家长会的时候曾经说过，我们的家长都很忙，但是我们总有安闲的时候，请问你们闲的时候干什么呢?带着孩子去吃麦当劳、肯德基当然很好，带着孩子去欢乐谷坐坐过山车也很好，但是这个都不是培养孩子的方法。我想请问家长中间有多少人曾经在月圆的晚上，带着孩子坐在湖边上、河边上，或者宽阔的农村旷野，看看月亮?有多少家长曾经带着孩子，躺在一个没有城市灯光污染的草地上看满天的繁星，并且告诉孩子们天河在什么地方，牛郎织女星是哪一颗，北斗星是哪一颗?请问有多少家长在周末的时候，带着孩子除了到农家园去吃土鸡以外，还带着孩子去辨识各种各样的农作物以及学习它们的生长周期?请问你们的孩子有多少人意识路边上的野花叫什么名字?家长说我自己都不知道。你当然不知道，也就是说我们已经是一个被社会和城市把人的美善意情就义掉的状态。如果不这么做，孩子对生命的热爱、自然的热爱，心坎的美感怎么发生?一个对生命和自然没有美感的人，请问他未来会是什么样的人?不是赚钱机器，就是害人机器。原因很简单，他不热爱自然不热爱社会，就培养不出这样的心情，他也不可能对生命珍惜，他不爱护自己的生命就必定不珍爱别人的生命。
四、教育本质是培养精神 我们的中学不仅是为高考，而是为了把孩子们培养成一个知识全面、心情高兴的人。我听到的最悲惨的故事是在湖北产生的，湖北枝江市14岁神童覃瑶因为读课外书籍被老师批驳而自杀，留下的遗书中有这么几句话：“我在学校里其实一直受着伟大的压力，老师特别一直都对我看得很紧。他说不能看课外书籍，但你们都知道，我不看书是不可能的。于是，在第三次被他看到之后，我做出了这个决定。因为，我不知道要怎么面对你们。”她死在校内一个约3米深的池塘里，留下一封遗书，留下她的老师、同学，留下以泪洗面的双亲。
我们搞教育的应该都知道，孩子读课外书籍应该是一件好事，就看我们怎么引导了。当你发现孩子在你上课时读课外书籍的时候，应该首先检核检束一下自己，你的课为什么不能吸引学生呢?学生为什么要读课外书籍呢?分析出了原因，用适当的方法来解决这个问题。这个老师当然自己也受伤了，自己这么辛劳教书，学生还读课外书籍，肯定气不打一处来。但是一个老师的几句话，活活的把一个孩子给整死了，这就是中国老师的本事。如果我看到一个孩子在读课外书籍，我上课时不会去说这个孩子，但我下课后肯定会把孩子找到办公室。我能做的事情是什么?我先买多少本世界名着放在桌子上，孩子来了以后我就先送她一本世界名着，并说老师也喜欢读世界名着，但是咱们能不能磋商一下，如果你在上课的时候读课外书籍，我不管你的话，那别的学生也可以读课外书籍，如果全班同学都读课外书籍的话，那么老师就没法教课，老师一点点自己的尊严都没有了，所以能不能请你上课的时候还是听我讲课，下课以后你怎么读课外书籍都行。如果你还想读世界名着，你可以到老师这来借，或者让老师来给你推荐也可以。如果这样，你想这个学生会是一个什么样的状况?一辈子会尊敬你。她上课的时候肯定不会再读课外书籍，老师讲的任何一句话都会听，说不好最后还培养了一个文学家或者作家。
五、教育的本质是给孩子有尊严的学生生活
让每一个中国人都有尊严地活着。这个是不容易做到的，因为我方才说过中国是上层人决定下层人运气的社会，想要一个有尊严的社会，是必须让每一个人在人格上都是平等的。在中国社会中，这一点很难做到，但是我们至少在学校里可以做到这一点。在学校里，让每一个学生、老师有尊严地活着，是可以做到的，因为学校关起门来就是一个同等的地方。校长自然要管理老师和学生，但是校长更多的是用爱心来管理，一起独特成长。尊重每一个学生的取舍，尊重每一个学生的人格，尊重每一个老师的人格，用人道的方法来进行交流。我最怕的是老师和家长对孩子教育的时候申斥、怒骂、责备、侮辱。同样一件事情用不同的做法(如课外书的例子)，不同的方法处理，其结果是完全不一样的。如果家长不会说话，老师不会说话，学生随着一起不会说话，一说话就伤人，一说话就不尊重人格，请问在这种情形下，我们怎么让每个人都有尊严地活着?所以，这也是我们讨论的教育质量的问题。我觉得教育质量的问题不是成绩的问题。
咱们做老师的，要培育孩子的心境，培养孩子充斥诗意、酷爱性命的精力，培养孩子不论碰到什么艰巨挫折都对将来有信念的勇气，造就孩子热爱读书的学习习惯，让孩子觉得成长在这个社会里是有尊严地活着的，更要培养孩子良好的道德品质、健全的要格，身心健康、全面发展的社会主义新人，这就是教育最终的目的，也是教育的本质。
谢谢各位的聆听！
第20篇：教育的本质读后感
教育的本质读后感
（一）
成人之道 不止于教
百年大计，教育为本，教育的重要性不言而喻。关于教育的事实，在人类创造文字之前就已经存在了很久，直至文字出现以后，我们才能够从史料中得以找寻，比如《学记》。而关于怎么做教育的讨论，前代人大多讨论的是\"教什么（WHAT）\"和\"怎么教（HOW）\",把\"为什么教（WHY）\"这个问题忽略了，从而也就忽略了\"教育的根本\".钦佩贾馥茗先生的《教育的本质》，书中所谈及的正是\"教育的根本\".感谢丛滨校长赠予《教育的本质》这本难啃的教育名著，使我有机会穿越古今，细品慢读，渐渐认识、找寻、领悟教育的本质，以期获得些许粗浅的认识。
\"成人之道\"谓之\"师道\"或\"教人之道\".而成人之道，不止于教，作为教者真正能称得上\"道\"的还需要做很多。
一、学——成己之道
贾先生认为，\"师者\"就是已经由\"修己\"而成为\"成人\"的人，具有\"成人\"之德，秉持着\"造物之诚\",从事\"成人\"的工作。
德乃立教之本，师德建设极为重视。诚乃教者立身之根本，诚者\"不自欺\"、\"不欺人\",现实情况是，教者所缺的正是诚——\"造物之诚\".表现为课堂教学中学生的被动地位，忽视学生感受而大量灌输，和学生之间的距离较远，只考虑进度不管效果，集体备课中的交流不畅、信息闭塞等等。可以理解为缺少真诚、坦诚、虔诚。对待学生要真诚，对待同事要坦诚，对待事业要虔诚，有此三\"诚\",方可\"成人\".所以说，要提高质量还需学习成己之道，起码心诚则灵。
\"致诚\"的途径和方法是\"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。\"——《中庸》
说白了，学习成己之道就是教者审视自己，充实自己，丰富自己，就是欲\"成人\"先\"成己\".二、悟——成人之道
\"成人之道\"就是\"教人之道\",要想达到\"道\"的高度，还得借贾先生的讲述参悟其中道理。
1、恪守师之守则——教学相长
起码明确\"学学半\"的道理。就是说\"（在教学过程中）教与学是一个事情的两个方面\",而不是把教与学相对立。
2、了解学生
《学记》说：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
译文：学生在学习上有四种过失，是施教的人必须要了解的：人们学习失败的原因，或者是因为贪多，或者是知识面偏窄，或者是态度轻率，或者是畏难中止。这四点，是由于学生的不同心理和才智所引起的。教师懂得受教育者的不同心理特点，才能帮助学生克服缺点。教育的作用，就是使受教育者能发挥其优点并克服其缺点。
或许我们可以自我安慰，因为现实中学生学习上的过失，已经存在了N多年，但也该扪心自问，为什么没有随着社会的进步，跟着前人的步伐，加之个人的努力，想方设法帮助学生克服上述种种，而做到\"长善而救其失者\"?
深入了解学生，取决于教师的学生观，基于认识学生的愿望，基于对待学生的态度。眼里得有学生，心里得想学生。所以本校要求对待学生得有\"三心二意\",\"三心\"为信心、关心、耐心，意为对学生的学习和成长要有信心，对学生学习和成长的全过程要付诸关心，对学生出现的若干不如意要有耐心帮助学生修正。\"二意\"是指诚意、情意，诚意如上所述要有\"三诚\",情意是建立和谐、融洽的师生关系，亲其师信其道，以师生情意经营教与学。
所以说，悟成人之道，就是心系学生，琢磨学生。学生是水，教者是船，不知深浅，船很危险。
温总理讲过，要让每个中国人有尊严地活着。我们为何不可以让我们的学生有尊严地学习着，如果学生的学习没了尊严，那么到最后我们的尊严也没了。
三、研——学习之道
研学习之道，就是要研究学法，给学生真实、朴实、务实的学习过程，把学生请进学习过程里，让他们自然地学习，习惯自然养成，知识自然生成，思维自然形成。
成人之道，不止于教，而在于学。教者可以通过教学方法研究学习之道，此处\"道\"为途径或方法。
贾先生论述了教学成功的四个原因，仍具指导意义：
大学之法：禁于未发之谓豫（2），当其可之谓时（3），不陵节而施之谓孙（4），相观而善之谓摩（5）。此四者，教之所由兴也。
意为：大学的教育方法是，在不合正道的事发生之前加以禁止，叫做预先防备；在适当的时候加以教导，叫做合乎时宜，不超过学生的接受能力进行教导，叫做顺应；使学生相互观摩而得到好处，叫做切磋。这四点是教育取得成功的原因。
跟着贾先生的论述，又去查了一下《学记》，找了教学失败的六个原因，其中颇具现实意义。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
译文：错误出现了再去禁止，就有坚固不易攻破的趋势；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；施教者杂乱无章而不按规律办事，打乱了条理，就不可收拾；自己一个人瞑思苦想，不与友人讨论，就会形成学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。
其中\"独学而无友，则孤陋而寡闻\"可以看做是先哲对学生间合作学习的前瞻，可以说先哲是现实课堂合作学习的鼻祖。
总之，读读《教育的本质》可以给我们的教学找一些参考，议议《教育的本质》可以寻一些方法。读读可以拓宽视野，议议可以加深认识，正所谓\"独学而无友，则孤陋而寡闻\".办人民满意的教育，质量是不能回避的话题，而提质量的关键在于提师能，修师德，致师诚。品读经典，面对现实，足见教师队伍建设的重要性，也是教育的永恒主题。
撰稿：李庆波
教育的本质读后感
（二）
贾馥茗先生，是台湾地区有名的教育家，这是我第一次读她的著作，选择这本书的初衷其实是因为它的副标题，什么是真正的教育，我是来这本书里寻找答案的。但是开始阅读后，才发现，读这本书，对读者的要求很高，文中的旁征博引让我感觉自身积淀的浅薄，而书中对待教育的探寻，让我大开眼界，我想，读一遍，怕是不够的了。
教育的本质是什么？西方教育思想对我们的影响是很大的，各种各样的教育改革其实都能找到西方教育思想的影子。贾先生在这本书里，却另辟蹊径，抛开了教什么和怎么教的繁杂表象，深入传统文化中探寻\"教\" 的本质，在我看来，这是一本教育我们如何\"成人\"的书。老先生认为：真正的教育，其责任必须以引导学习者成人为务，以发展人性、培养人格、改善人生为目的。
人道上承天道，天道精神：诚——至精唯一；仁——博济无私。
在古代文学中，天道精神是被世人所推崇的，天道简单来说就对通过对自然的观察，提出的解释之道。天道精神注重一个诚字，正所谓诚者，天地之道也。而天道之仁，是爱之理，表现在\"至公\"、\"至正\".这一部分，旁征博引，也有些晦涩难懂，但反复阅读和学习后，慢慢发现，这不就是我们教育最为本质的地方么，读书百遍，其义自现。这可能也就是读书的快感了吧。
这本书将贾先生的文学底蕴展示的淋漓尽致，确实是难读的一本书，比起平时爱读的自传来说，真的难啃。但读完后，慢慢回味，甚至再读，总还是有许多感悟，而能够让人按耐不住想反复阅读的书，才称得上是一本好书，不是么。
教育的本质读后感
（三）
母爱能产生一个奇迹，师爱能产生一片奇迹。著名的赏识教育创始人周虹所创造的周婷婷们，不正是用爱之溪水浇灌出的灿烂花朵吗？拥有了爱心就会有责任心、进取心、创造性。只有爱的教育，才是人性化的教育。因为教育中充满了爱，才没有\"差生\";因为心中有了爱，才有了还是自己班级里的学生好；因为倾注了爱，师生才如朋友。老师的关爱，使孩子们觉得世界是那么的美丽；老师的慈爱，使孩子们感到寒冬如此的温暖；老师的严爱，使学生能够遨游知识的海洋。
春雨能温暖冰封的泥土，朝阳能抚慰心灵的湖水，生命的歌声能唤醒一粒粒沉睡的种子。爱学生，就要像春风化雨般无声，让他成为莘莘学子心目中的一种看得见，摸得着的最为催人奋进的有效情愫，让他成为人的一生中一道最赏心悦目的亮丽景致。爱的阳光，会使一棵棵小树苗茁壮成长；爱的教育更让一群群孩子健康快乐地生活！
一个宽容的老师要会欣赏学生。一个人活着，最本质的意义不是被人承认自己的价值吗？孩子所以是孩子，更因为他们的心是透明的。每个孩子都有好表现被承认被表扬的欲望。孩子的才能就象一个巨大的沉睡着的矿藏，我们做老师的，要用欣赏的眼光，善于发现并且放大孩子们的闪光点，让他们及早苏醒过来。要为孩子们的哪怕是一点小小的进步和长处而欣喜，孩子会在不断的鼓励声中快速地幸福地成长。孩子的天性好动调皮，犯的错误必然带有反复性，但我们要认识到，即使是一个犯人，也必定会有他的闪光点，何况是一个涉世未深的孩子呢。有的老师遇见学生犯错，总是火气冲天，大发雷霆，训斥甚至体罚， \"恨铁不成钢\",试想，一个心胸不开阔情商又不高的老师怎能教出富有爱心知识丰富能力较强的学生呢？千万不要用死的规矩来硬套鲜活的学生。\"开心的工作，快乐的生活，多一份理解，多一份宽容。\"面对可塑性还很强的孩子，我们为什么不能多一份宽容呢？让我们多一份耐心，在下一个路口再等等孩子吧！
宽容孩子，可以避免好多悲剧；鼓励孩子，信心百倍；欣赏孩子，事半功倍；表扬孩子，积极进取。欣赏学生，使学生获得一种被关注、关爱的情感满足。使学生在获得知识的过程中，始终伴随着理解、信任、友爱、尊重、鼓舞的心理体验，通过老师的赏识教育，也能学会去欣赏别人，这对学生的成长至关重要。也许世界上最美丽、最动人的花朵，就是绽放在孩子们脸上的笑容，让我们学会欣赏学生，换来孩子们越来越多的灿烂笑容。
一个宽容的老师要有和学生相处的激情，要善于面对领导同事可能产生的误解，也要善于处理社会家长有时的责难。我们要有与时俱进的精神，我们每天都要思考教学方法；有了激情，我们每日就要去学习；有了激情，我们每时都会去关爱学生。爱心和激情是一种巨大的动力，催促老师勤奋前行。对生活洋溢激情的老师，一定有爱心。有爱心的老师，对工作一定充满激情。老师的爱心和激情使校园处处充满生机与希望。社会在发展，好老师的标准也在不断改变，让我们紧跟时代步伐，做一个好老师，肩负起教育这神圣使命。
