推荐第1篇：旷世投资有限公司
旷世集团__梦想开始的地方；
《一》.旷世文化
打造中国期货配资第一品牌，期货配资客户首选配资品牌；
辽宁旷世投资管理有限公司是目前国内管理规范，非常有影响力的配资公司之一。公司一贯秉承规范运作的优良传统，拥有健全的风险控制体系，专业的期货研发团队和领先的研发成果，以专业化的期货从业人员团队、雄厚的经济实力为基础，为客户提供长期的、细致的、可操作性的业务培训和卓越的、完善的、多元化的服务 。
辽宁旷世投资管理有限公司以“诚信、规范、专业、创新”为经营思想以“客户至上”为经营原则，以“专业创造价值”为核心理念。公司视客户为上帝，视信誉为生命，尊重客户权利，严守客户秘密，竭诚为广大客户提供优质的一站式的金融服务。
愿景 / Vision
旷世投资，将以长远的眼光、诚信负责的操守、共同成长的理念，发展公司的事业。与公司相关利益共同体和谐发展，以受到用户、员工、股东、合作伙伴和社会的尊敬为自身的自豪和追求；
使命 / Miion
让中国配资客户，不分大小、在任何时候、任何地方，都能享受旷世期货配资，都能轻松开展期货配资操作，将期机和梦想延伸到世界各地，立志成为中国首屈一指的配资企业。
价值观 / Core Values
1、正直：德为先，正为本；保持公正、正义、诚实、坦诚、守信；
2、尽责：有强烈的责任意识，有杰出的肩负责任的能力，有勇于承担责任的品格。
3、合作：重视整体利益，创造优秀的团队绩效；放眼长远，胸襟开阔，不断追求优秀的合作境界。
4、创新：创新不仅是一种卓越的工作方法，也是一种卓越的人生信念；
企业精神 / Enterprise Spirit
1、锐意进取：目光向前，坚韧不拔，勇于变革，善于变革，以变革求生存、求发展；
2、追求卓越：在竞争中不断取胜，在反省中超越自我，在学习中超越平庸、不断进步；
管理理念 / Management concept
1、关心员工成长：
重视员工的兴趣和专长，以良好的工作条件、完善的培训计划、职业生涯通道设计促进员工个人职业发展； 重视企业文化管理，以健康简单的人际关系、严肃活泼的工作气氛、畅快透明的沟通方式，促进员工满意度的不断提高，使员工保持与企业同步成长的快乐；激发员工潜能，追求个人与公司共同成长。
2、强化执行能力：
再好的研究策划，没有好的执行就会成为空谈。强力执行是创世纪在管理上的核心原则之一；
良好的执行力，要依靠优秀的机制、精诚的合作、有效的激励，但最重要的，依靠每位对公司的热爱和对工作的负责精神；
3、追求高效和谐：
由于公司规模扩大，必须形成规范高效的管理机制，保持较高的公司系统运作效率；
根据公司发展阶段和业务变化，动态优化企业的管理，形成和谐有序的内部环境；
在高效与和谐的环境下，坚持结果导向的管理原则，有效支持公司经营目标的实现。
《二》．服务，业务
.期货配资
一、期货配资的介绍
很多期货投资者拥有长期的操盘经验，可是资金量不足，如果想扩大盈利只能扩大资金量。辽宁旷世投资有限公司资金实力雄厚，可为期货投资者提供大量的资金，而投资者只需交纳一定的风险保证金，来承担交易风险，公司提供帐户，由投资者进行期货交易。
二、风险和收益
交易盈利部分全部属于投资者所有，当然亏损也全部由投资者承担，公司不承担交易风险。如果产生亏损，在投资者交纳的保证金里扣除。亏损达到保证金的70%，停止操作。本公司只收取一定的服务费，不收取管理费、利息、会员费等其他一切费用。
三、合同的签署
签定法定的协议，公司、客户可现场签定，外地客户可传真或快递签定合同。
四、办理流程
①联系我们；
②确定合作事宜；
③对于广大投资客户，我们建议您亲临我们公司办理，外地或者不能来公司者，签订合同后我们会为您准备好资金帐户，您只需按照合同的约定将风险保证金存入该帐户（请自留银行汇款存根），我们将提供操作帐户号和密码给您，您就可以进行操作了。
五、我们的优势
①双方授权期货公司，签定资金调拨协议，所有操作帐户都可以登陆证监会保证金帐户监控中心查询到帐单,有效地保障双方资金安全；
②只收取较低的服务费标准，使您的交易更轻松；
③业务开展时间长，拥有最好的信誉和服务，确保您的资金安全及利益，让您更放心的操作；④更快的工作效率，从您确定签署协议起，我们会在最短的时间内，将您的交易帐户开通；⑤先进的下单软件，更快的交易速度，更适合做日内短线。
《三》集团介绍
旷世投总部位于中国沈阳
上海、大连、杭州、温州等多处设有子公司，以及8个大区执行分部，并在40多个城市设立销售和服务网络；旷世投资是一家以资金为核心，提供解决方案、金融产品和服务的公司，在期货与资金应用的结合、期货与数字化产品的结合、金融人才的培养和咨询服务方面形成了旷世独特的经营模式。旷世投资中国领先的期货配资服务商与解决方案提供商，原与客户一起创造双赢和多赢。
我们的业务范围：金融项目培训、操盘手基地、期货配资、股票配资、风险投资（VC）
我们的客户：服务于中国万千金融投资人
我们的团队：旷世投资有限公司要打造激情营销团队、专业客服团队、一流的技术团队，共同打造一支卓越之师。
我们的目标：让中国期货客户不分大小、在任何时候、任何地方，都能享受期货配资的最新成果，都能轻松通过扩大杠杆比例获利﹑实现信息化，将期机和梦想延伸到中国各地。
旷世投资秉承诚信、团结、激情、创新”的企业精神，致力于成就企业之梦想，创建信息服务业之著名品牌。
《四》诚聘英才
投资顾问：工作地点：沈阳,大连,上海,杭州,温州
月薪：5000-10000
学历要求：大专及以上外语语种要求：不限
专业要求：不限性别要求：不限
工作经验：1年以上年龄要求：22-35周岁
招聘方式：全职/兼职招聘人数：50人
岗位职责、工作环境及福利待遇： 负责金融投资市场或项目投资融资业务。
相关经验及技能要求： 有投资理财融资渠道（银行、保险、投资公司等）及相关经验。
文秘工作地点：沈阳,大连,上海,杭州,温州
月薪：2000-2999元
学历要求：大专及以上外语语种要求：英语
专业要求：不限性别要求：不限
工作经验：不限年龄要求：20周岁至35周岁
招聘方式：全职招聘人数：5人
岗位职责、工作环境及福利待遇：日常办公事务处理，企业档案管理，人事管理，商务接洽。待遇优厚。相关经验及技能要求： 熟练使用计算机，办事效率高，工作细致，容貌端庄，气质高雅，口才好。个人时间充裕，无家庭负担
网站工程师：工作地点：沈阳,大连,上海,杭州,温州
月薪：面议
学历要求：大专及以上外语语种要求：不限
专业要求：不限性别要求：不限
工作经验：3年以上年龄要求：22周岁至55周岁
招聘方式：全职招聘人数：15人
岗位职责、工作环境及福利待遇： 面议
相关经验及技能要求： 三年以上网站工作经验，精通数据库且具备编程能力。
品牌策划师：工作地点：沈阳,大连,上海,杭州,温州
月薪：面议
学历要求：大专及以上外语语种要求：不限
专业要求：不限性别要求：不限
工作经验：5年以上年龄要求：22周岁至55周岁
招聘方式：全职/兼职招聘人数：5人
岗位职责、工作环境及福利待遇： 面议
相关经验及技能要求： 五年以上相关工作经验。
人事部邮箱: 413285998@qq.com（提交个人简历及相关证书）
《五》联系我们
传真号码：024-76999978
客服电话：400-052-8887
投诉电话：15888877887
地址：沈阳铁西区建设东路43号
邮编：110000
网址：http://
推荐第2篇：旷世盛典故事
旷世盛典的故事
05年，婚庆行业起步不久，一群有梦想有追求爱好文艺，对审美有着独特理解的年轻人聚在一起，创办了旷世盛典礼仪工作室，笑呵呵的相声演员杨胖子（杨啸寒老师），痴迷于灯光音响技术的昊哥（许亚昊老师），对人热情爽朗豁达的吴老二（吴震洲），几乎偏执于影像的小张（张随涛），还有那个略显腼腆满脑子浪漫语言的瘦子（洪刚老师），整天嘻嘻哈哈，不知烦恼的郝郝大哥（郝玉中）就是这个团队的全部构成，一直以来，他们给自己定下的原则是：固执追求完美，苛刻要求细节。一路走来获得了广大客户的充分肯定和交口称赞，随着业务的不断扩大，以及影响力的不断提升，09年，正式注册成立了河南旷世盛典礼仪策划有限公司。
公司演唱会运营成功案例：2009年郑州张杰、戴佩妮歌友会全程运营承办、2009年开封胡彦斌歌友会全程运营承办、2011年南阳飞儿乐团歌友会全程运营承办、2012年新乡徐良歌友会全称运营承办、、、、、、
公司企业活动策划成功案例：2007年TCL品牌新品河南发布会、2008年长城显示器河南招商发布会、2009年康地饲料企业河南郑州年会、富士康集团郑州厂区2008年至2011年唯一指定礼仪庆典合作单位（圣诞晚会、春节联欢会、集团年会）、2010年郑州东区“收藏天下”古玩城开业庆典、2011年河南华电集团新厂区奠基仪式、河南黄河河务局春节联欢晚会唯一指定礼仪庆典合作单位、郑州市中心税局春节联欢晚会唯一指定礼仪庆典合作单位、2011年郑州寸草心生物科技有限公司春节联欢晚会、2011年马自达郑州大河车展策划执行、、、、、、
婚礼定制服务感谢以下酒店提供的场地及大力配合：郑州裕达国贸酒店（★★★★★）、郑州索菲特国际饭店（★★★★★）、郑州CBD中油花园酒店（★★★★★）、郑州正方元锦江国际饭店（★★★★★）、郑州永和铂爵酒店（★★★★★）、郑州郑州华美达广场国际酒店（★★★★）、河南天地粤海酒店（★★★★）、郑东新区海容大酒店（★★★★★）、郑州兴亚建国饭店（★★★★）、中州快捷酒店郑州国际店（★★★★）、郑州弘润华夏大酒店（★★★★）、郑州郑飞国际酒店（★★★★）、郑州二七粤海酒店
（★★★★）、郑州大河锦江饭店（★★★★）、郑州瑞贝卡大酒店（★★★★）、郑州黄河迎宾馆（★★★★）、郑州百顺国际酒店（★★★★）、郑州丰乐农庄生态园、郑州CBD轩辕堂（郑州国际会展中心）、郑州思念果岭度假酒店、郑州江南春温泉度假酒店、郑州皇宫大酒店、郑州好世界海鲜大酒楼、郑州中州一品江南酒店、郑州丰乐园大酒店、、、、、、
这就是旷世盛典的故事。
推荐第3篇：旷世才女林徽因
人物素材积累之“旷世才女林徽因”
【导语】
她是一个才华横溢的诗人，一个广识博学的评论家，更是一个卓有成就的建筑学家。她是一个令男人神魂颠倒的精神情人，一个令人如沐春风的知己朋友，更是一个可以患难与共的妻子。一个美丽的女人流传下来的如果单纯是美丽，那么这种美丽难免单薄并苍白，一个有才华的女人流传下来的如果单纯是才华，那么这才华又与男人何异？而林徽因，却因为美丽和才华的柔美合一而流芳百世。正如哲学家和逻辑学家金岳霖所言：林徽因实属“一生诗意千寻瀑，万古人间四月天。”
【人物简介】
林徽因（1904—1955），女，汉族，福建闽县（今福州）人，出生于浙江杭州，中国著名建筑师、诗人、作家。林徽因是建筑师梁思成的第一任妻子,中国第一代女性建筑学家，被胡适誉为中国一代才女。三十年代初，与夫婿梁思成用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就。从三十年代初至抗日战争爆发，几年间他们走遍了全中国15个省、200多个县，实地勘察了2000馀处中国古代建筑遗构，为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础，并写下有关建筑方面的论文、序跋等二十几篇。建国后，林徽因在美术方面曾做过三件大事：第一是参与国徽设计，第二是改造传统景泰蓝，第三是参加**人民英雄纪念碑设计。为民族及国家作出莫大的贡献。文学上，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，代表作《你是人间的四月天》，《莲灯》，《九十九度中》等。林徽因的爱情生活也较为传奇，她曾让让徐志摩怀想了一生，让梁思成宠爱了一生，让金岳霖默默地记挂了一生，更让世间形色男子仰慕了一生。她是一个凌霜傲雪，拣尽梅枝的女子。凭一支素笔，写尽山水风情，百态人生。没有风华绝代，只有岁月静好。读者盛赞其文“落梅风骨，秋水文章”。
【精华素材】
1、超越情感定义的精神之美
翻阅中国近代史，”才貌双全”一词用在林徽因身上，最恰如其分。而谈论林徽因就不能回避她生命中遇到的三个男性，她的丈夫梁思成、朋友诗人徐志摩和哲学家金岳霖。 林徽因，无疑是那个时代令男人们动容的精神情人！其中，大诗人徐志摩对林徽因的追求可谓惊天地泣鬼神。他公然在给梁启超的信中说，我将于茫茫人海访我这惟一灵魂之伴侣，得之，我幸；不得，我命！而林徽因对于诗人的感情是纯净而自持的，她虽然有着女性对于完美爱情的向往，但也对理想爱情与错综现实有着清晰而理性的认识。她在感情上并没有成为脱缰的野马，目光始终理性地长久地注视着梁思成。因此，在面对徐志摩和同样毕业于清华大学并赴美留学归来的金岳霖的情感，都没有动摇林徽因对梁思成的爱。
虽然与这几位文化名人结下的生死交情被传为佳话。但正如著名作家张洁说的那
样,“林徽因之所以成为林徽因，离不开梁思成，缺不了金岳霖，也少不了徐志摩。”作为女性，林徽因的一生是幸福美满的。在爱情上，她忠贞于和梁思成的溪水长流；在友谊上，她胸怀坦荡，和徐志摩、金岳霖诚心互助。凭林徽因绝世的魅力和杰出的才华，
受到大家众星捧月般的爱慕，即使她也在这爱的漩涡中跟着打转，也并没有什么奇怪。但她能以坦诚的心很理智地把握住了自己，最终维护了丈夫和孩子，体现了一个中国知识女性的高尚情怀。他们彼此之间的敬重和理解，肝胆相照的情谊，是真正的君子风范，这一切故事背后都大写着两个字：人格。就连梁思成后来的妻子林洙也感慨地说：“是啊！人与人之间的友谊与情操，并不是所有的人都能理解的。每个人只能站在自己的高度去观察去理解社会。” 思路点击：柏拉图说过“理性是灵魂中最高贵的因素。”爱是火，情如水，可水火无情，烧焦的湮灭的往往是失去理性的人。也如巴尔扎克所说的那样：“爱情是理性的放纵，是伟大心灵的享受”。林徽因的爱情之所以美好，是因为她的无限理性和催人上进！她是大方的、是值得炫耀的、是引人尊敬的，这一切只因为她的专一和长情！爱情不是脱缰的野马，不能任它驰骋。人世间，除了爱，还有道义，还有理智。作为素材，本文适用于理智、清醒、感性与理性、纯洁的爱、友谊、君子之交、人格等话题。
2、严谨求实让“美”立体地升华
如果说浪漫的文学艺术是林徽因身上的经线，那么严密的建筑美学则是她身上的纬线，两条线交相辉映、相得益彰。林徽因不仅具有诗人的美感与想象力，同时具有科学家的缜密和求实精神。正如梁丛诫先生所言：建筑是她心灵的诗歌。所以，一旦走出“太太的客厅”，离开典雅的艺术沙龙，林徽因便成为一个严谨求实的科学工作者。她和丈夫一起远赴美国求学，创办清华大学建筑学系；投身全国各地徒步考察，足迹遍布山西、河北、山东、浙江等十几个省份，200多个县，进行实地考古和调研，勘测了2000多处古代建筑遗存和早期造像石窟。很多埋没在荒野中的国宝级古建筑开始走向世界，为世人所知，从此加以保护，像河北赵州石桥、山西应县木塔等。她和丈夫还在山西五台山发现了我国最古老的一座木结构建筑——建于唐代的佛光寺大殿，这一历史文物瑰宝的重大发现，打破了日本人认为在中国早已不存在的断言。
林徽因的严谨求实的劳动为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。工作中精确的测量、分析和比较，历尽艰辛挖掘和保存，从而留下思维慎密的《论中国建筑之几个特征》、《晋汾古建筑预查纪略》、《中国建筑史》等珍贵的建筑学史料，为中国建筑史的发展写下了浓重的一笔。 思路点击：俄国科学家巴甫洛夫说过：“要养成严谨和忍耐的习惯，要学会做科学中的细小工作，要研究事实，对比事实，积累事实。”韩非子也说过：“慎易以避难，敬细以远大。”在动荡不安的社会环境中，林徽因作为知性女性，仍保持着的严谨求实的科学治学态度，她实地考察，精确测量，认真比较，科学分析，写出了珍贵的建筑学史料。作为素材，本文适用于严谨求实、踏实肯干、合作双赢等话题。
3、顽强意志闪现绝代风华
在艰难的岁月里，林徽因以她那早已被医生宣布患有绝症的羸弱的身体，不顾自己的健康状况，陪伴梁思成在当时极其落后的穷乡僻壤四处奔走，吃粗茶淡饭，住鸡毛小店，根据地方县志记载，去深山荒郊，寻访那些早已被人们遗忘的荒寺古庙，那些古墓遗迹。
由于战乱奔波、长期辛劳，林徽因多年的结核病在她四十岁以后严重恶化，两肺布满空洞，肾脏被切除一侧。整个抗战时期，她和梁思成相当一段时间都蛰居在条件艰苦、几乎没有生活必需品的荒村，坚持做学问，呼吁文物保护。就是这样，林徽因拼着生命在事业之路上不止脚步地前行，“献出我最热的一滴眼泪/我的信仰/至诚/和爱的力量/永远膜拜/膜拜在你美的面前！”诗人林徽因如此说，建筑学家林徽因也如此做！她在病魔的威胁中参与主持设计新中国国徽，那庄严的国旗、**、齿轮和麦穗融铸着林徽因永远流动的热血。为保护首都北京的古城墙、古城门等历史文化遗产，林徽因还与与梁思成一起上书国务院和市领导，陈词呐喊，殚精竭力，其爱之赤诚、痛之深切令人动容。面对即将失传的国宝工艺景泰蓝，林徽因拖着病体带领学生奔走呼号，亲临工厂作坊，使景泰蓝工艺得以发现、设计、制作并发展壮大。即使林徽因在病榻上，也通读了二十四史和各种建筑史资料，帮助梁思成反复修改并完成了《中国建筑史》初稿。用英文打字机撰写和绘制了《图像中国建筑史》。在林徽因生命的最后时期，她仍以科学家的顽强拼搏完成了生命的华彩乐章——参与人民英雄纪念碑的设计。
思路点击：“伟大人物的最明显的标志,就是他坚强的意志,不管环境变换到什么地步,他的初衷与希望仍不会有丝毫的改变,而终于克服困难,以达到预期的目的。”（爱迪生）为了完成自己的事业，林徽因凭着坚韧的品格克服了遇到的重重困难：既要战胜自身的病痛，又要超越环境的制约，最终谱写出了人生华彩的乐章，也完成了自我的超越。作为素材，本文适用于韧性、顽强的意志、信念、选择、耐住寂寞、践行合
一、战胜困境、超越自我等话题。
4、不愿“独善其身”的守城人
林徽因作为我国20世纪著名的建筑学家，文学史上杰出的女性，为中国建筑历史的研究贡献了毕生的精力。解放前夕她协助梁思成创办了清华大学建筑系，对我国的建筑教育的发展有不可磨灭的贡献，而解放后在参与设计国徽和人民英雄纪念碑的同时，她以惊人的毅力，忍受着病痛的折磨，认真地参加了首都的城市规划工作，提出了很有远见的总体规划草案；她还以极大的科学勇气和对人民、对历史负责的精神，抵制了当时来自各方面，包括来自“外国专家”的许多武断的、错误的意见，力主保存北京古城面貌，反对拆毁城墙、城楼和某些重要古建筑物，提出了修建“城墙公园”的新颖设想，林徽因认为，保护古建筑与新的城市建设及发展是统一的，有人把它看成是必然的矛盾，甚至是不可解决的矛盾，因此首先考虑“拆除”，其实我们应首先考虑如何想办法去“保”，想办法去解决矛盾而不是首先考虑“拆”，保护旧的是为了新建筑保存优良的传统。为此林徽因曾指着北京市副市长吴晗的鼻子，大声谴责。虽然那时她肺病已重，喉音失嗓，然而在她的神情与气氛中，真是句句是深情:“你们把真古董拆了，将来要懊悔的，即使把它恢复起来，充其量也只是假古董。”而历史的发展也印证了林徽因的前瞻性的眼光。 思路点击：作为艺术家，林徽因是勇于探索和创新的，同时她又是孜孜不倦地探求怎样保护、吸取民族建筑艺术中最优秀的成分的。林徽因夫妇以羸弱之体为保护和抢救中国古建筑、特别是北京古建筑倾注了毕生心血，至今仍在北京和中国建筑界广为传颂，被中外学者誉为“中国建筑之魂”。1950年代前期的“北京城保卫战”他们虽然失败了，然而，历史将永远记载着她的名字。为了保护文物，她据理力争、痛斥吴晗，我们可以看出这个柔
弱女子身上所进发的无穷力量，那力量的源泉是责任。本文适用于良知、执着、信念、前瞻性、三思而后行、新与旧等话题。
5、林徽因与梁思成的真爱之绝唱
与林徽因终成眷属的是梁思成，梁启超长子。
林徽因与梁思成真正恋爱开始是在林徽因回国以后，他们常常选在环境优美的北海公园幽会，那里座落着新建的松坡图书馆，梁启超正是馆长，梁思成近水楼台。礼拜天图书馆不开，但梁思成衣袋里有钥匙。林徽因又跟随梁思成去清华学堂，看他参加的音乐演出；和他一起逛太庙。那段时光对于林徽因来说是灿烂温暖的。
没想到，加速恋爱进程的却是一场意外的车祸。 1923年国耻日，梁思成和弟弟思永骑摩托上街参加示威游行，摩托行到长安街被国务院权贵金永炎的汽车撞倒。思成满身是血，大伤了筋骨。林徽因着急慌神，亲人遭遇如此灾祸她还是头一次。梁思成住院治疗，林徽因每天前往服侍。恰值初夏时节，梁思成汗水淋淋，她顾不得避讳，每天都来安慰他寂寞的病榻，揩面檫身，打扇读书，无微不至。两人恋爱以来从未如此频繁亲密地接近，恋情经受惊吓、焦虑过后愈发显得甜蜜。
金岳霖对林徽因人品才华赞羡至极，十分呵护；林徽因对他亦十分钦佩敬重。一次林徽因对梁思成毫不隐讳，坦诚说出自己的苦恼——她同时爱上了金岳霖和梁思成，这让她极为苦恼，梁思成苦思一夜，比较了金岳霖优于自己的地方，他告诉妻子：你是自由的，如果你选择金岳霖，我祝你们永远幸福。林徽因也原原本本把一切告诉了金岳霖。金岳霖的回答更是率直坦诚：“看来思成是真正爱你的。我不能去伤害一个真正爱你的人。我应该退出。”
从那以后，他们三人毫无芥蒂，林徽因梁思成仍旧跟金岳霖毗邻而居，相互间更加信任，甚至林徽因梁思成有时吵架，也是找理性冷静的金岳霖仲裁。
思路点击：爱情，无疑是人类最美好的感情。美就美在“爱情使人心的憧憬升华到至善之境。”（但丁语）爱，真正的爱，是最纯真的感情，来之不易，也正需要双方彼此呵护。林徽因与梁思成的爱不仅仅是志同道合，相濡以沫，更多的是超越夫妻间常见的相敬如宾，他们毫无芥蒂，相互间彼此信任，真正体现出了一种“君子坦荡荡”的品格。爱是坦诚，亦是包容。作为素材，本文适用于至真至诚无私无欲的人间真爱、坦荡光明的人格风度、相濡以沫、有容乃大等话题。
【升华评论】
据说上天对人是最公平的，给了你卓越的才，就不再给你倾城的貌；给了你才与貌，就不再给你无憾的情与爱，但对于林徽因这位活跃于二十世纪上半叶的诗人、作家，美术设计师、建筑学教授来说却是个例外，她不但美貌绝伦、高贵脱俗，而且才情超凡、智慧过人，著名诗人徐志摩对她一生倾情，逻辑学家金岳霖为她终生不娶，建筑学家梁思成因他成就伟业。林徽因真可谓才貌情三者兼得，堪称女人的经典，凡间的精灵。
林徽因之所以成为林徽因，让人敬慕的，不仅是她的美貌与才华，更是她外柔内韧顽强不屈的精神和爱能爱到至深至纯、诚又诚到如痴如醉的人生境界。张清平这样评价林徽因：“她的生命中有病痛，但没有阴暗；有贫困，但没有卑微；有悲怆，但没有鄙俗。”她以自己独特的生命体验和审美感悟，来探索生活、事业、生命的意义和纯美，就如她的文章的字里行间里坦荡着真诚如浪浪天风的清雅之气一样，她的人生也展示出了一个睿智博学的知识女性更为丰富、更为深邃的情感世界和经过沉淀之后的升华的人性光辉。
推荐第4篇：中国三大处世奇书
“中国三大处世奇书”最精华30句，人心宽处皆是路
2016-06-28人民日报
儒风大家（ID：rufengdajia）
《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》，并称为修身养性、处世做人的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性，都有很大助益。
《菜根谭》最精华10句
《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，是万古不易的教人传世之道，旷古稀世的奇珍宝训。
1、退就是进，给就是得
处世让一步为高，退步即进步的张本。待人宽一分是福，利人实利己的根基
大意：为人处事让别人一步，是明智之举，让一步就等于为进一步留下了余地。对待他人宽厚一点是为自己积福，善待他人，实际上是为受到他人善待奠定了基础。
感悟：肯让步和宽厚的人，别人更愿意接受、相处和合作，这就是机会和资源。
2、顺境未必好，逆境未必坏
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉 处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知
大意：处在不顺利的环境中，就好比全身都扎着针、敷着药，在不知不觉中磨练着意志、培养着高尚的品行。处在优越的环境中，就好比被各种兵器所包围，不知不觉就被掏空了身体，消磨了意志。
感悟：一个是动心忍性，增益其所不能。一个是温水煮青蛙，欲使其灭亡先使其放纵和膨胀。
3、不如意，才能成长进步
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石
若言言悦耳，事事快心。便把此生埋在鸩毒中矣
大意：耳中常听到不中听的话，心中常有一些不如意的事，这些都是敦品励德、有益身心的磨刀石。反之，假如听到的每一句话都悦耳动听，每一件事都称心如意，那就等于把自己的一生都葬送在毒药里了。
感悟：逆境之所以珍贵，是因为心性的坚韧一定是磨出来的，且让人能够清醒和谨慎。境遇太顺之所以可怕，是因为容易让人膨胀、放纵和丧失斗志。
4、谦，第一等福气；改，第一等志气
盖世功劳，当不得一个衿字。弥天罪过，当不得一个悔字
大意：哪怕有盖世功劳，假如因此而骄傲自满，就必然要栽跟头。哪怕犯下弥天大罪，只要能悔过自新，还可以重新做人。
感悟：骄傲者往往盛气凌人、傲慢跋扈，自然惹人厌弃。我们在生活中还有这样的经验：一个人越优秀，他的缺陷就越惹眼、越讨厌。反之，则是浪子回头金不换。
5、祸福只在一念间
念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便走。
此是转祸为福、起死回生的关头，切莫轻易放过。
大意：在邪念刚萌发的时候，便意识到这是走向贪欲的邪路，应立刻打消这种念头，回到正确的道路上来。坏念头一产生就立刻警觉，然后加以挽救，这是转祸为福、起死回生的重要关头，决不可大意和放纵。
感悟：此为佛家“观照”之法，经云：念起即觉，觉已不随。人往往被自己的妄念推着走，原因则是不自知、未觉察这种妄念的绑架。一旦觉察，便能脱身。
6、人生，有修行才有境界
静中念虑澄澈，见心之真体。闲中气象从容，识心之真机 淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者
大意：在平静中意念思虑清澈不染，可以看出心性的真正本源；在闲暇中气度舒畅悠闲，可以发觉心中真正的玄机；在淡泊中性情谦静冲和，可以体会心中真正的趣味。省察内心以觉悟天地人生的至理，没有比这三种方法更好的了。
感悟：静、闲、淡，是三种大修行，三种真境界。
7、多心招祸，少事为福
福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福。唯平心者，始知多心之为祸
大意：一个人最大的幸福莫过于无扰心的琐事可牵挂，一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天奔波劳碌琐事缠身的人，才知道无事一身轻是最大的幸福；只有那些经常心如止水宁静安祥的人，才知道猜疑是最大的灾祸。
感悟：若无闲事挂心头，便是人间好时节。多疑猜忌，则不仅心中时时煎熬，还可能发生为扭曲的行为，害人害己。
8、人品要守住，人生要入流
栖守道德者，寂寞一时。依阿权势者，凄凉万古
达人观物外之物，思身后之身。守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉
大意：一个恪守道德的人可能会遇到一时的冷落，那些依附权势的人却会遭受永远的凄凉。一个明白宇宙人生真相的人，重视财色名食睡之外的东西，思考的是身体外的真我。所以他们宁愿受一时的寂寞，也不愿让自己的灵魂遭受永远的凄凉。
感悟：那些媚权势之人，一时风光，终究是不入流的没品人生，这不是万古凄凉又是什么？而那些洁身自好者，如颜回、庄子，即使潦倒困顿，获得的却是真正的精神品质，和高层次的人生。
9、让别人一步，分别人一点
径路窄处，留一步与人行。滋味浓时，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法
大意：在经过狭窄的道路时，要留一步让别人走得过去；在享受甘美的滋味时，要分一些给别人品尝。这是为人处事一种最安乐的方法。
感悟：你让步别人，别人心里会记得。你分给别人，别人心里会感激。
10、人生最珍贵的三种品质
不昧己心，不尽人情，不竭物力。三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
大意：不蒙蔽自己的良心，不作绝情绝义的事，不过分浪费物力，假如能做到这三件事，可以为天地树立良善的心性，为万民奠定生生不息的命脉，为万世子孙创造永恒的幸福。
感悟：有良心，有情有义，节制不奢，人生能秉持此三点，必能无悔、无咎、无怨、无祸。
《围炉夜话》最精华10句
《围炉夜话》是明清时期著名的文学品评著作，作者王永彬虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交好友畅谈文艺的情境，使这本书的语言亲切、自然、易读；并因为其独到见解，而在文学史上占有重要地位。
1、踏实做事，宽厚做人
十分不耐烦，乃为人大病。一味学吃亏，是处事良方
大意：处事轻浮，耐不得麻烦，是一个人最大的缺点；为人永远抱着吃亏的态度，就是最好的处事之道。
感悟：耐不得麻烦，反映的是心的浮躁，浮躁则浅薄；耐住麻烦，踏实下来做事，则就是修炼。人肯吃小亏，终不吃大亏，因为大亏正是不吃小亏累积来的。
2、私心是毒药，忍耐是素质
欲利己，便是害己。肯下人，终能上人
大意：想要对自己有利，往往反而害了自己。能够屈居人下而无怨言，终有一天也能居于人上。
感悟：老想对自己有利，这是私心重，自私之人从来不受欢迎，路会越走越窄。能甘居人下，是具备忍耐之性，懂得等待时机，这是成大事者的必备素质。
3、忠厚是第一人品，勤俭为最高家道
处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳
大意：在社会上为人处事，应当以忠厚的人为效法对象；传于后代的只要能得勤劳和俭朴之意，便是最好的了。
感悟：多交些忠厚的朋友，近朱者赤，耳濡目染，自己也能做个忠厚人。俭朴则能节省，勤劳则能开源，家自然能兴盛长久。
4、做人最忌宽己严人，做事最怕刚愎自用
但责己，不责人，此远怨之道也 但信己，不信人，此取败之由也
大意：只责备自己，不责备他人，这是远离怨恨的最好办法。只相信自己，不相信他人，这是做事情失败的主要原因。
感悟：责己不责人，内则提升素养，外则不惹冲突，自己能成长，别人也不怨恨。信己不信人，这是刚愎自用，不失败还能 怎样？
5、为人处世，莫过于老老实实
打算精明，自谓得计。然败祖父之家声者，必此人也 朴实浑厚，初无甚奇。然培子孙之元气者，必此人也
大意：凡事都斤斤计较、毫不吃亏的人，自以为很成功，但是败坏祖宗良好名声的，必定是这种人。诚实俭朴而又敦厚待人的人，刚开始虽然不见他有什么特别的表现，然而使子孙能够有一种纯厚之气、历久不衰的，必定是这种人。
感悟：人品有问题，也是一种败家。厚道积德，福能泽及子孙。
6、志高才能品高，踏实才能成事
志不可不高，志不高。则同流合污，无足有为矣 心不可太大，心太大。则舍近图远，难期有成矣
大意：一个人的志气不能不高，如果志气不高，就容易为不良的环境所影响，不可能有什么大作为。一个人的野心不可太大，如果野心太大，那么便会舍弃切近可行的事，而去追逐遥远不可达的目标，于是很难有什么成就。
感悟：志气是一种气象和眼光，然而心态不踏实就会沦为虚妄。
7、处世两要：敬别人，靠自己
敬他人，即是敬自己。靠自己，胜于靠他人
大意：敬别人，就是敬自己；依靠自己，胜过依靠别人。
感悟：敬别人，别人也会敬你，受益的终归是自己。靠别人，人人都更看重自己，终归靠不住。
8、为人忌清高，居心宜正直
和平处事，勿矫俗以为高。正直居心，勿设机以为智
大意：为人处世要心平气和，不要故意违背习俗，自命清高；平日存心要公正刚直，不设计机巧，自认为聪明。
感悟：入乡随俗，和光同尘，这是心里装着别人，并与人为善。机心巧诈，一回两回或许能骗过别人，时间久了谁都看得出来。
9、君子之道
和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时
大意：以祥和的态度去和人交往，以平等的心态去应对事物。以古人的高尚心志自相期许，收敛自己的才能以等待可用的时机。
感悟：《周易》云：君子藏器于身，待时而动。这个“器”，是才能、本事，也是器度、器量。
10、给人留余地，自己守良心
求个良心管我，留些余地处人
大意：守住自己的良心以约束自己，与人相处多给别人留些余地。
感悟：良心和余地，是永远不嫌多的两样东西。
《小窗幽记》最精华10句
《小窗幽记》一说是明人陈继儒撰，内容主要阐明涵养心性及处世之道，表现了隐逸文人淡泊名利、乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。
1、交友讲义气，做人简单来
交友须带三分侠气，作人要存一点素心
大意：交朋友应该带着三分侠义气，做人要保存一点素净心。
感悟：侠气和素心，当今比以往任何时候都更稀缺。
2、高兴时别许诺，生气时要沉默
喜时之言多失信，怒时之言多失体
大意：高兴时说的话多半没信用，发怒时说的话多半失体面。
感悟：切忌，切记。
3、领导者的四大素养
轻财足以聚人，律己足以服人。量宽足以得人，身先足以率人
大意：不吝啬钱财可以集聚众人，对自己严格约束可以使人信服，宽宏大量容易获得人心，凡事身先士卒才能领导别人。
感悟：成大事，说到底拼的还是气度和人品。
4、有修养的四个指标
大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见
大意：遇到大事和难事的时候，可以看出一个人是否有担当。遇到逆境的时候，可以看出一个人是否具有胸襟和气度。遇到让人或喜或怒的事情时，可以看出一个人的涵养。在与众人同行同止时，可以看出一个人对事物的见识。
感悟：经得住考验，才是真修养。人别看他怎么说，要看他怎么做。
5、真正的交友之道
先淡后浓，先疏后亲。先达后近，交友道也
大意：交朋友，要先淡薄而后浓郁，先疏远而后亲近，先接触而后相知，这才是交朋友的正确方法。
感悟：时间积淀的醇厚，是永远无法速成的。
6、修养自己的最好方法
守恬淡以养道，处卑下以养德。去嗔怒以养性，薄滋味以养气
大意：守安详恬淡以修养大道，处低下卑贱以修养品德；去掉怨怒以修养性情，减少欲望以修养真气。
感悟：有件事情很奇怪可是又不能不信服——好的心性素质，往往是从坏的处境来的。
7、处世精髓，不过就是留有余地
凡事，留不尽之意则机圆。凡物，留不尽之意则用裕 凡情，留不尽之意则味深。凡言，留不尽之意则致远 凡光，留不尽之意则趣多。凡才，留不尽之意则神满
大意：做事留一点余地就会变得圆满，东西留一点余地就会富裕使用，感情留一点余地就会意味深远，说话留一点余地就会余味犹存，兴致留一点余地就会增加情趣，才华留一点余地就会神韵饱满。
感悟：相信很多人都对此有体会。水满则溢、月满则亏，不满才有回旋和发展，太满就没了空间，不是憋死就是撑死。凡事留余地，最妙。这是道家智慧的精髓之一。
8、铭记这四点，不坏事
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔, 不可乘快而多事，不可因倦而鲜终
大意：不可趁着兴奋而轻易许诺，不可因为醉意而生嗔怒，不可趁着快活而多生事端，不可因为疲倦而办事有头无尾。
感悟：永远记住一句话——非常状态下的一切，都不可信。艺术除外。
9、活出精气神，就靠三个字
寡思虑以养神,剪欲色以养精,靖言语以养气
大意：寡思少虑以涵养精神，袪除色欲以涵养精元，减少言语以涵养精气。
感悟：从道家来说，思虑重的确耗神，欲望重的确损精，话语多的确伤气。
10、人生的四大修行、四大境界
安详是处事第一法, 谦退是保身第一法, 涵容是处人第一法, 洒脱是养心第一法
大意：安宁平和是处理事情的第一方法，谦恭退让是保护自己的第一方法，海涵宽容是与人相处的第一方法，闲逸洒脱是怡养身心的第一方法。
感悟：人生能做好这四件事，足够了。
推荐第5篇：致富奇书全文,共二
注①：仁者见仁，智者见智。故，无固定译文。
注②：相关内容为网络/线下整理而来，如有侵权，请告知删除。 注③：关于下载劵，富余的话，可以直接下载。也可以粘贴复制的。
《致富奇书》
一、明路
计然曰：“人生於世，非财无以资身。产治有恒，不商何以弘利。” 范蠡按语：“财为养命之源，人岂可无有，而不会营运，则蚕食易尽，必须生放经商，庶可获利，为资身策也。”
二、擅谋
计然曰：“财溺于人共爱，义取者希。利起于众所争，贪嗜者伙。” 范蠡按语：“财者通行蠻貊，虽婴孩亦所知。爱是以人多竞求强取，致有丧身失德，忘耻受辱，甘当无侮。其知义安分，不事妄贪者，世之罕有。”
三、知人
计然曰：“人皆人，贪廉无辨。心非心，真伪难知。” 范蠡按语：“人不处财，心不久交，徒以面情相觌，语言相奉，而不识其忠诚奸诈，嗜利苟且，必须试之以财帛，处之于患难，然后其人其心则详知矣。”
四、结势 计然曰：“交接非人，虽万金无足论有。” 范蠡按语：“朋友者，夥计者，不独通财，而身家百尔所系，与其高者吾亦高，与其低者吾亦低，如形处鉴，美恶因之，交结苟非良人，导我于不善，虽万金易败，安得云乎有哉。”
五、精算
计然曰：“不俭不怜，徒负披星步峻。且俭且怜，风雨无虑。” 范蠡按语：“为客商，不辞晓夜，登山渡水，所需微利，皆由惊恐辛苦而来。若不俭省爱恤，则动渠劳碌何益哉。”
六、扬善
计然曰：“慈能致福。”
范蠡按语：“若谓慈善之人希锡福，此亦臆说。盖慈善存心端正，动履庄严，所作所为，不由岐险，是以多获平坦福也。”
七、捕机 计然曰：“夸他钜钞，暗挟此人。羡某至诚，意讥本客。客来无货。非取帐必是等人。买主私谈，不扣银定然夹帐。” 范蠡按语：“对此客而夸别客本大货多，使此客不能自安，于中有暗挟之意也。封我谈他人忠厚，必有刺我刻薄之意。若客来空手无货，非向主家取帐，必是等候亲友。主家与买主私地密言，恐其旧有所欠，扣我货银抵补，不然货价腾长，背后定议，满匿我价钱也。”
八、造场 计然曰：“施为小巧弗边幅，返更中坚。门面彰扬广招摇，须疑内空。多因行大放胆，十有九危。” 范蠡按语：“作事规模鄙小，不务彰大门面，其中毕竟充实。摆大架子，弄虚头，其内多主不实。客因见牙侩行事彰大，财货放胆托付，不为疑虑，一值倾坏，所负不啻万金，安可以大行而怠意哉？”
九、自诚
计然曰：“好歹莫满牙侩，交易要自酌量。”
范蠡按语：“货之精粗好歹，实告经纪，使好裁专夺卖。若昧之不言，希为侥幸出脱，恐自误也。买卖交易，要自立主意，不可听旁人拦阻。齐行煞价，惧我成交，意图脱彼货也，故宜自做酌量。”
十、笃义
计然曰：“齿下不明，久后徒然溷濑。当场既允，转身何必趦趄。” 范蠡按语：“交易之时，即要讲明价钱银水，若含糊图成，齿下不清，至会帐必然溷赖争竞。买卖允与不允，决于当时，既已成交，转身鬼相嗟怨，此皆非君子交谊也。” 十
一、和世
计然曰：“和能处世，俭能治家。”
范蠡按语：“心性和则气血理，气血和则病不生，骨肉和则无戕。处人和则无争，家和则道昌，国和则治强，四海和则万邦宁也。” 十
二、守规
计然曰：“爱身须守法，保有在安常。”
范蠡按语：“要求辱不加身，凡事依理守法，欲保不失所有，切戒妄想贪求。” 十
三、沉气 计然曰：“便宜莫买。浪荡莫收。” 范蠡按语：“物件真正者，要买须先付定银，然后求取。似为难得之物，若价廉迁就，物非低假，恐来历不明，衣非殡衣即盗赃也。为牙者当止客买，免贻后患。旅中家仆，百凡所托，苟非其人，盗货而赖主家者有之，伺本主出门盗财物者有之，不可不慎。凡人故无根无保者，切不可收，亦勿怂成。若客魆地自取，亦须谨防，毋以心腹相待。”
十四、仕怨 计然曰：“以心度心者少，以德报德者稀。劣御报德，犹如挟山超海之难。好意救焚，恐堕指鹿为马之术。” 范蠡按语：“客之投主，宾有益尔，其至诚至德，无间然焉。但主家不能体心，侵渔客体，甚有负其美意云。既坏之经纪，虽怀报客之恩，然行止有亏，不能服人，徒有心而力不及耳。客见主家落薄，债集讼缧，务垂慈悯而救援之。但主不体心，惟图目前之急，而返恣好诡，侮弄诓掣，所谓恩多反成怨矣。” 十
五、适援
计然曰：“阴消之辈不堪扶，暴溺之流还可援。”
范蠡按语：“无算计无志之人，承祖父之基，蚕食殆尽者，决不可扶。若平昔有能有干，偶遭横祸，丧本倾家者，期后还当复发。” 十
六、藏锋
计然曰：“逢人不令露帛，处自亦宜藏钞。”
范蠡按语：“乘船登岸，宿店野行，所佩财帛，切宜谨密收藏。应用盘缠，少留在外。若不仔细，露帛被人瞧见，致起歹心，丧命倾财，殆由于此。居家有财本，积亲友见之，或来求借，不惟无以推辞，若拒之必开其怨隙也。银钱多在目前，遇物必买，当俭亦丰，当省亦费。至于一旦穷窘，求友固难，求妻不易，何莫平素积藏，少荡已心，少炫人目，诚哉财宜藏也。” 十
七、眼锐
计然曰：“穷莫易守，钝莫废常。”
范蠡按语：“清操洁白者，虽遭极窘，不可易志，变而为贪。锐志向上者，或因时钝，不可自辍，失其所素。苟若变易初心，前功尽废，惜哉。” 十
八、防患
计然曰：“争先忧者无忧，患预防者不患。”
范蠡按语：“凡事当备其未来，则临期不受其跼蹴。凡患当防其未然，则祸害不至于深重。若茫然无知则患大，坦然不备则事急。俗云：“未有水来先作坝”，此之谓也。” 十
九、知市
计然曰：“涨跌先知，称为惯手。壅通预识，可谓智人。” 范蠡按语：“作牙作客，能料货之行与不行，逆知价之长跌，而预有定见，是为真老成也。” 二
十、巧损
计然曰：“益自损生。”
范蠡按语：“不遭离乱则不知艰苦，不经挫辱则不知退省。知艰苦者，竞竞于事，无有不工。知退省者，审而后行，无有不善。故淹狱者厌讼，堕险者怯登。与夫骤进初仕，拔奇吐异，恃己长而逞胜无己，直待堇菲折挫，然后缄默慎行。” 二十
一、利诱
计然曰：“有势主家，宜以心结。无钱牙侩，要在利予。” 范蠡按语：“宦家及豪杰经纪，钱入其手，难与角力，须推心置腹，隆施优遇，不可轻口乱言，彼此愈加公道报我。若贫穷窘迫之主，凡事相益扶持，有利于彼，使怀我恩我，事未必无济也。” 二十
二、逐时
计然曰：“现银强过不知机，守货齐行多自误。”
范蠡按语：“货到地头，终须要卖，若见现银，勉强增价，过于坚执，或听旁人搊族，错过机会，遂致买寝货阁，后悔无及，未免有失度无船之叹。” 二十
三、交久
计然曰：“好客不欲频换主，良牙安肯负初心。”
范蠡按语：“交久而情愈笃，君子也。朝恩而夕寇仇，小人也。客既有扶持之心，主岂无报效之意。多有客陋旧主而美新东，昨张家而今李店，岁无定主，遂使效意不坚，欲其国土之报，难矣哉。” 二十
四、积恩 计然曰：“积恩则昌，积怨则亡。”
范蠡按语：“恩岂若窦禹钧、冯商，博施济众，人所难能。但于随事之间，方便语言，惠而不费，或见贫窘求贷，帮助总成，不为拦阻打破；见人错路履险，指示平康；或规人免祸，俱不费力费钱，是即恩也。” 二十
五、懂行
计然曰：“不识莫买，在行莫去。”
范蠡按语：“平昔生意，惯熟货物，虽然利微，亦或遇而不遇，切不可轻易丢弃，改换生理。暴入别行，而货物真假未必全识，价值低昂难以逆料，以致倾覆财本。然作客贩货官，固守本行为是。” 二十
六、分权
计然曰：“合伙开行，择能者是从。分头管事，以值者可托。” 范蠡按语：“一行若有数人合伙，客当择其殷厚者托之本，能事者托之鬻，他日分伙相投亦如是也。轮宝如同打劫，独任尚顾门风。毋论兄弟叔侄，合伙共开一行，若轮流管年管事，各要顾己赚钱，不肯推让牙用，妄施本文，知客再来，落于谁手？与其独自开行，尚图下年，百凡宽让，以顾门面也。” 二十
七、尽才
计然曰：“随才而授，不失。量力而行，少愆。”
范蠡按语：“客货投牙，资本讬伙，先察其为人，能干力练何如。宁可大才而小使，不可小才而大用。才不称事，必至丧败。力不任重，必至倾倒。家用价仆之徒，亦必因才器使，庶无废格不治之事也。”
欢迎一起交流探讨。
2016.07.29
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一本奇书
——读《红处方》
1、一本由“文学界的白衣天使”毕淑敏著的奇书。
2、一本关于灵魂救赎的经典之作。
3、一本远比十次二十次进行毒品危害宣传更令人警醒和远离毒品的警世之作。
4、一个关于戒毒医院里发生的光怪陆离的故事。
5、一个关于沈若鱼和简方宁两个平凡而又伟大的女性之间的超乎生命的友情故事。
6、一幅以红处方为背景的以冷峻的笔法描绘的关于吸毒者百态和扭曲心灵的血的画卷。
7、一曲殉道者之歌，凄婉迷离，动人心魄。
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郑板桥的故事：旷世怪杰郑板桥
郑小泰
故事：戏送“重礼”，讽谏钦差
清朝“康乾盛世”时期，有一位著名的文学家，艺术家，名pq郑板桥。郑板桥是著名“扬州八怪”之一，他的诗．书，画被誉为“三绝”。郑板桥曾任山东潍县知县，他为官清廉，耿介不阿。在写给家人的书信中，他说：“别人都把做官当成乐事，我却深感做官是苦差事。我不愿贪赃枉法，谋取不义之财祸害子孙，但每年俸禄很少，人不敷出，实在清贫。如果不做官，我有许多时间可以用来写字作画，以此为生，收入也许要比俸禄多好几倍。”他对那些以权谋私、鱼肉百姓的官吏很是痛恨，每当遇到贪腐官吏敲诈勒索时，便毫不客气地予以“回敬”。
有一次，朝廷派一位钦差大臣到山东出巡视察。这位钦差大臣是个贪官，每经过一个地方，都要或明或暗地索取贿赂，聚敛钱财。钦差大臣来到郑板桥治下的潍县时，虽知郑板桥为官清廉，但仍心存侥幸，三番五次地向郑板桥暗示，想让郑板桥好好“孝敬”他。郑板桥见钦差一直不死心，心里便暗暗盘算着要给他“好看竹。等钦差快要离开潍县时，郑板桥派人给他送去一个大礼盒。钦差见大礼盒沉甸甸的，里面像是装了不少白银，不由心花怒放。等送礼的人走后，他迫不及待地打开礼盒一看，立即懵了。原来礼盒里装的不是银子，而是潍县的特产——大萝卜！礼盒里还附上郑板桥的一首打油诗：
“东北人参凤阳梨，难及潍县萝卜皮。
今日厚礼送钦差，能驱魔道兼顾气。”
钦差大臣受了郑板桥的戏弄，气得牙痒痒，想寻机报复郑板桥，却苦于抓不到把柄，只得忍气吞声，灰溜溜地返回京城。
阿光的思考；
郑板桥这人我听说过，他是一个才华横溢的人，又十分有个性。我知道他为人耿直，但是没想到他还这么风趣幽默。唔，我还记得他有一句名言叫“难得糊涂”，可我一直不理解是什么意思。
书虫的指导。
所谓“难得糊涂”，倒不是他说自己糊涂，更不是他乐意装糊涂，而是郑板桥目睹官场种种黑暗和民间种种疾苦后，心中充满激愤之情而又无可奈何，由衷发出的感叹。郑板桥的一生，时时感到民生多艰，世态炎凉，又常常抱着玩世不恭的心态苦中作乐。民间流传着很多关于他的故事，下面我再给你讲一个他智退盗贼的幽默故事。
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口绮春园
绮春园，圆明园之一园，成园于乾隆年间中叶，曾称春和园。面积比长春园略小，约为54公顷。园境较圆明园仅3/10，而别有结构自然之妙趣，主要由几处王公私园合并改建而成，河渠湖泊将各自独立的小园连成整体。这是一个小型的水景园集锦。
绮春园逐年兴工，每岁修理
一、二处，惟尚淳朴，这与嘉庆朝的经济、政治有关。道光初年，因畅春园日渐倾圯，改变了将太后太妃供奉在畅春园的旧例，而让她们在绮春园居住。咸丰时，仍奉太后居此。咸丰十年（公元1860年）圆明园劫毁，同治十二年（公元1873年）拟大修绮春园，并更名万春园，以为慈禧翌年40岁生日寿礼，慈禧兴致勃勃亲自审定规划设计烫样及内檐装修图样，因国库拮据，重修工程半途而废。
仁宗（嘉庆）御制《绮春园三十景诗》，有宣宗（道光）跋，30景如下：
敷春堂鉴德书屋翠合轩凌虚阁协性斋澄光榭
问月楼我见室蔚藻堂霭芳圃镜绿亭淙玉轩
舒卉轩竹林院夕霏榭清夏斋镜虹馆春雨山房
含光楼（旧联晖楼）涵清馆华滋庭苔香室虚明镜
含滗堂春泽斋水心榭四宜书屋茗柯精舍未莲室
般若观
大宫门天地一家春大宫门及寝宫区，位于绮春园东南隅，是园中最大的建筑群。明显的南北轴线设置：宫门迎晖殿中和堂敷春堂后殿问月楼，纵深300米。正北是开阔的湖面。照壁及东西朝房后，宫门三间，卷棚歇山顶。正殿是迎晖殿。
同治重修时，将集禧堂、敷春堂旧地改为天地一家春，打算日后供奉慈禧太后居住。天地一家春原是圆明园之九州清宴的一所，那里是慈禧受宠后乔迁之地，给了她太多的欢乐，这里则沿用其名。内部装修用样都是经慈禧亲自修改审定，其中不少图案还是她起笔所绘。
宫门内，迎面是5间迎晖殿。道光时，畅春园坍塌，孝和皇太后移居绮春园，以此殿为正殿。道光二十九年（公元1856年）孝和皇太后死后，移梓宫于迎晖殿。咸丰年间，康禧皇太后的寝宫也在这里。园内还有东西两所，是道光的妃子彤嫔、成嫔、顺贵人的住所，隐志郡王（道光长子）福晋也曾居于此。
凤麟洲位于绮春园东路，天宝坞大桥东南隅的湖面岛上。据汉代东方朔撰海内《十洲记》载：汉武帝既闻王母说：八方巨海之中，地方一千五百里，洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。洲上多凤鳞，数万只为群，又有山川池泽，不可越也。及神药百种，亦多仙家，煮凤喙及鳞角合煎作膏，名之为续弦胶。。。。。。
《嘉庆宝薮》记载，有玉玺共三方，存放在凤麟洲景群内，翡翠质地，交龙钮，印文为阳文篆书，经过嘉庆皇帝钦定，分别为凤麟洲、水净沙明和麟游凤舞。其中，水净沙明所指凤麟洲的自然环境，而麟游凤舞则是嘉庆帝治国理想的体现。
景区布局由大小两岛组成。西边大岛为南岸，建汉白玉石水码头，上岸可见雕刻精美的汉白玉方形基座两个，摆置在宫门两边，园盛时，石座上立置凤凰一对，别致新颖。往北为卷棚歇山筒瓦顶5楹殿，前廊后厦，殿名：凤策扬辉。东西有折角廊各14间。后殿为卷棚歇山殿5楹，前廊后厦，殿名；凤麟洲。东西配殿各两间。出西偏殿前南北粉墙月门，建有小式四角单檐方亭一座，叫：浩然亭。登亭四望，湖光山色，尽收眼底。山于亭南堆土阜石，将岛上景观，收藏于环山之中。院中种植梧桐数本，以期引凤求凰，足见匠心。院外苍松翠柏，后殿花坛牡丹花团锦簇。岛中南端，有汉白玉5拱平面曲桥与东部小岛相通，岛上正殿为5楹歇山筒瓦顶，前出廊，曰：颐养天和，东配殿曰：智者乐，西配殿曰：仁者寿。院子周围遍植翠柏苍松，与凤麟洲遥遥相对。
湖西岸边，建置仙人承露台，屹立在山顶的汉白玉石座上的铜仙人，双手托着承接仙露的铜盘，高举过顶，神态庄严，在祈求长生之道。
仙人承露源于汉武帝的传说。一个道士向汉武帝献计：用天上水汽凝成的仙露搅拌玉石的碎屑，一齐服用，可止阴气，永生阳气，便可以长生不老。汉武帝言听计从，下令建造了许多双手高举金盘的仙人来承露，以求长生。在绮春园里，这个传说变为了现实。
中央区园景包括展诗应律、春泽斋、生冬室、卧云轩以及轩南的一处由青山围成的特殊空间。
春泽斋的承心榭与水心榭临水建筑，与生冬室的北抱厦互相呼应，组成了一个以水为主的群体空间。生冬室南部的水体，略呈方形。在水面南端，横一小岛，岛上土山上突出卧云山，由生冬室南望，是一幅完整灵秀的山水风景画。
卧云轩南面，是由湖面与河流隔开来的一片山地。山地有几道山梁，沿着四周，犬牙交错，山上林木茂密，南北设两个出入口。进入山坳，爬上山去，东西两侧的秀美风景一览无余。如此处理的山地空间，这在三园实属特例，空间有限，气氛甚浓，山林、野趣、特立、幽静，似与世隔绝，凡尘不到。
清夏堂原名凤鹿洲，又叫清夏斋，是一处消夏闲居的典型环境。有限（仅0。7公顷）的围墙之内，布置了主体建筑、亭子和游廊；建平台，临小湖；活水处建流杯亭。南岸是一脉低矮的土山。园门开在西边。
流杯亭内，有一条弯弯曲曲的水渠，水从渠内缓慢地流过去。木制酒杯或漆杯斟满酒，放在水渠上游，酒杯象小船一样漂流，曲折前行。人们聚会在水渠旁，酒杯停在谁那里，谁就取杯畅饮。如此情景，在圆明园的坐石临流之兰亭已有体现。只是在这里细看曲水渠构成的图象，正看象龙头，反看象虎头。
畅和堂澄心堂它们位于绮春园西南隅，皆建于岛上，这里以水景为主。两堂所在的水面，建一道南北向的土堤，正南建凌虚亭，凌空耸峙于土山上，是堤的对景，又与东北部的仙人承露台遥相呼应，
绮春园西南隅，旧有隙地，地名竹园，后亭台池沼坍废淤塞，爱（嘉庆）命修治之，疏通湮塞，引墙外新泉注园中旧沼，中岛建堂5楹，额曰：澄心’。
嘉庆十九年（公元1814年），建造竹园时，命两淮盐政承办紫檀装修，共200余件，有榴开百子、万代长春、芝仙祝寿等花样。
多籽的石榴与桃子、佛手，是中国的三大吉祥果，合为三多：多子、多寿、多福。北齐时，高延宗纳李祖收之女为妃，妃子的母亲曾以两个大石榴献与帝王。高延宗不解，大臣魏收解释说：石榴房中多子，今皇上新婚，妃母以石榴预兆子孙众多。自此，以石榴祝愿多子的习俗更加流行。
正觉寺俗称喇嘛庙，是一个独立完整的建筑群，位于绮春园宫门的西边，后门与绮春园内部相通，有单独对外的南门。
建于乾隆年间，虽为庙宇建筑，但处于山环水抱，古柏与荷塘的浸润之中，是浓郁的园林氛围。隔鉴碧亭大湖与宫门相望，占地长150米、宽80米，前后共5进，入山门为天王殿，再入正宇三圣殿，再后为文殊阁。文殊阁外观独特雄壮，八角双檐亭式建筑，殿中藻井彩画以藏文作为装饰内容，是汉藏两族文化交流的见证，内奉文殊骑青狮之像，总高二长有余。最后一进为9间石楼，一层供奉五方佛，楼上供奉欢喜佛。前后有配殿，周围环绕的廊房是当年喇嘛的住所。
古柏森林掩映着红墙灰瓦的正觉寺坐北朝南，规模宏大，在圆明园的总图中，占有很大的比例。
庚申（公元1860年）之劫，正觉寺幸免于难，成为圆明三园硕果仅存的一组民族式建筑，向世人诉说着圆明园两个多世纪的沧桑。
推荐第9篇：旷世名园圆明园(续5)
福海
福海占地400余亩，是圆明园中最大的湖面，位于圆明园东半部，也叫东湖。
福海是雍正时开凿的，依古老的一池三山的造园手法。《史记秦始皇二八年》：齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱方丈瀛洲，仙人居之。渴望长生不老、万世不竭的秦始皇站在海边，眺望大海，只见海天尽头，浮动一片金光，便询问随驾的方士徐市，徐市骗他说，那是仙岛，名叫蓬莱（草名），上面有长生不老药。秦始皇乃遣他率三千童男童女前往海外仙岛寻仙，他们东渡后竟在当地婚配不还，自号徐福，即不断升腾的意思。又，秦始皇作长池，引渭水。。。。。。筑土蓬莱山。汉武帝在建章宫凿太液池，中起三神山，深化了秦始皇的仙山意境。这样，模仿自然山水，追求人间仙境的一池三山，就成为后来历代帝王营造御苑时必有的内容。福海寓意为徐福海中求。
辽阔开朗的福海，碧波荡漾，水光浩淼，西山遥峰入镜，上下辉映。沿岸有澡身浴德、平湖秋月、接秀山房、别有洞天、夹镜鸣琴、涵虚朗鉴6景。数10条时宽时窄开合有序的河道在福海外围环流，又与湖水相界接，源远流长。沿岸各景设桥连通，柳暗花明，白玉珠栏。海岸有又平且直的石岸，有碎石铺就的斜坡，使准正方形的湖面，显得曲直不一。
福海开凿之初，雍正常常来此视察，他总认为缺少海的气势，要杀死造园师。一个风华少年临危受命，许诺一个月把福海变成大海。当雍正再次到来的时候，一下子被大海的意境吸引了。忙问其故，少年说：园中造海，只能神似，不得形似；照搬大海，不是园林艺术。随着少年的评说，一幅生动的景象展现在雍正眼前。沿岸叠石是一群群活泼可爱的海里动物：海龟、海狮、海象、海狗、海豹、海豚，以及鲸鱼、龙虾等等，有的躺在石岸懒懒地晒着太阳，有的正准备下水，有的刚刚从水中爬出，形态乱真，活灵活现。雍正惊呆了。少年告诉他，这就是传说中的海八怪，既为点缀风景，又渲染气氛，是它们让福海活了起来。雍正龙颜大悦，嘉奖了这位聪颖的少年。
公元1730年9月20日，突发地震，惶恐不安的雍正匆匆逃离园中宫殿，登上了停泊水边的龙舟，在福海上飘飘荡荡过了一夜。危机时刻，福海成为了雍正心中惟一可以依赖的福祉之海，他得到了休憩与安宁。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。福海中建设三岛，为蓬岛瑶台，仙山琼阁隐约浮于湖光山色中，是精致的中景，又是绝妙的障景，增加了水景的深度，湖面更显开阔，烟波浩缈。
湖岸的景点如南屏晚钟、雷峰夕照、两峰插云、平湖秋月及北岸深处的三潭印月，都是直接采用杭州西湖十景的称谓，福海景区大多意在仿写西湖的风貌。清波秀景，素妆淡抹，倒也形神酷似西子。
因其辽阔，圆明园中一些重大的水上活动都放在福海进行，端午龙舟纵横竞渡；冬时冰面人力拖拉冰船，是一直必有的内容。良辰佳日，园中升起焰火，落映水中，又是一大景观。
圆明园中的西湖十景
西湖，江南美景的一颗璀璨珍珠，传说天上的宝石或是仙宫里的镜子掉到了人间。它在浙江省杭州市内，全湖面积约6平方公里，三面青山一面城，湖中有白、苏二堤，湖中心有孤山、小瀛洲、三潭印月、湖心亭等湖中胜景。
自唐朝始，西湖成为游览胜地，宋时有了十景之说，而十景传来总不同，西湖烟水本难穷。苏东坡的湖光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜，几乎做了西湖的上乘广告。杭州西湖名扬天下。
好风雅，喜燕游的乾隆六下江南，次次俱到杭州，并在西湖各处执笔题词。兴致不尽，便在圆明园营造起西湖美景。或照本实搬，或取其意境，或用其芳名，移天缩地，以北方雄健之美，舒写江南柔美之情，其中，最突出的即是对西湖十景的仿造。
圆明园四十景中，平湖秋月和曲院风荷做为独立二景，直接题额命名，其它八景，则附属于四十景中的某一景，分别是：
天然图画东侧有苏堤春晓，
汇芳书院东有断桥残雪，
水木明瑟西北有柳浪闻莺，
西峰秀色西有花港观鱼，
方壶胜境西北有三潭印月，
平湖秋月东北有两峰插云，
夹镜鸣琴东侧有南屏晚钟，
涵虚朗鉴正宇是雷峰夕照，
西湖十景中，苏堤春晓名冠第一，现在的苏堤是一条贯穿西湖南北的林荫大道，环湖北路有曲院风荷，经过跨虹、东浦、压堤、望山、锁谰、映波六桥以及花港观鱼，（由此东南行，折入西湖南岸，便到了柳枝依依的柳浪闻莺）直达环湖南路，北山即有南屏晚钟和雷峰夕照，由此向西，通虎跑、通六合塔、通九溪十八涧。西湖美景，联成一片。
西湖的中央，有一个小岛，叫三潭印月，西湖外湖与里湖的分水点上（白堤）有断桥残雪，湖边则有平湖秋月。登上南高峰与北高峰（双峰插云）等数10米到300米高低不等的山峰，可以远眺西湖秀色。
别称东湖的福海，实际在着意仿制西湖风貌，环福海有半数西湖十景，象颗颗珍珠散落在圆明园中，西湖里有小瀛洲，福海里则有蓬岛瑶台。
西湖美景三月天哎。。。。。。香港电视连续剧《新白娘子传奇》的主题曲不绝于耳。许多美妙神奇的故事就发生在西湖。那位从峨媚山上来到人间的白娘娘，在断桥与许仙相会；法海将白娘娘镇在雷峰塔下，等等。
飞雪飘飘，慢步断桥，四围群山，粉妆玉琢，分外娇娆。
断桥的断究竟是取其音段和短，这条桥在元朝时叫段家桥，又叫短桥，还是取其意，从孤山而来的白堤，到此而断，无从定论，却平添了趣味。有道是断桥桥不断，更恰如其分。
汇芳书院内的断桥，是用青石叠成的，桥面比两端的山背还高。临桥赏雪，可环视御园冬景，眺望远山雄姿。断桥附近有十几品怪态多姿，意趣横生的湖石，点缀在苍松翠柏之间，煞是生动。
而圆明园中的两峰插云原是一座城关建筑，倚山高台的四方重檐亭，外悬乾隆御书两峰插云匾。这里是园内重阳登高处，登临可以远望西山双峰。
夹镜鸣琴之广育宫东边的山上有一座著名的钟，是复制西湖附近的南屏晚钟，形状与大小完全一样。这个复制钟刚安放在这里，声音没有预期的洪亮，一个机灵的年轻工匠，在钟的旁边挖了一口深井，提高了声音的共鸣。之后，乾隆即使在九州清宴的寝宫内，也能够听到清晰的钟声。
在西湖的中央，有一个小岛，叫三潭印月，远望胜似人间仙境。宋时苏东坡做杭州通判，疏浚西湖，修筑了一条长堤和一个小岛，分别是苏堤与三潭印月。在湖中水最深的地方立了三个石塔，优美别致，上尖下小，中间镂空，似一支宝葫芦。每年中秋之夜，三个石塔里点着明亮的灯火，灯光倒影水中，如圆圆的月亮。每个石塔有5个小圆洞，15只月亮加上天上的一轮明月，倒影湖中，碧空如洗。游人们来此踏月划船，如入天堂。
在圆明园，从福海的大水面，架一叶扁舟进入方壶胜境的小水面，又从方壶胜境南湖上过涌金桥，便到了三潭印月较小的平静水面，层层深入，令人流连往返，意趣无穷。
三潭印月既是方壶胜境的延续，又独立成园。小园四面青山，轻巧的建筑从小湖南岸逶迤伸入水面。三个石塔与西湖一模一样。沿岸有廊桥与假山，山上有为水禽遮风避雨而设的小濂洞。另番意境，别有情趣，总体氛围有其高妙之处。
□澡身浴德
本景当在福海西南隅，因匾额曾经移动改挂，《御制圆明园图咏》将它与福海北岸的涵虚朗鉴误植。
澡身浴德平漪镜净，黛蓄膏停，竹屿芦汀，极望弥弥。浴凫飞鹭，游泳翔集。正宇澄渊榭，其它建筑有含清晖、涵妙识、静向馆、解愠书屋、旷然阁。北度桥，是望瀛洲。乾隆时，每逢端午，召王公近臣在此观阅斗龙舟。还有深柳读书堂、溪月松风等。
端午。公元2008年6月8日（农历五月初五），是我国首个法定的传统节日端午节，（端与初相同）在老北京民俗中又称五月节。
通行的说法，端午节源于纪念伟大诗人屈原。据《史记》记载，楚国三闾大夫屈原为了唤醒楚王的良知投汨罗江自尽，用生命谱写了一曲爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到江边凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫把饭团丢到江中，期望鱼龙虾蟹等吃饱后不去咬屈原的身体。一个老医师往江中倒了一坛雄黄酒，以求药晕蛟龙水售，免得伤害屈原。后来，人们把饭团用苇叶与马兰草包起来，成为了粽子。以后，就有了龙舟竞赛、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念这位先贤。
澡身浴德语出《礼记.儒行篇》，其涵义是沐浴于德，以德自清，不断地提高和完善自己的道德修养。乾隆借用东晋王司州之言，点出其意境：非惟使人情开深，亦觉日月晴朗。用福海象征注而不盈，包容万象的大海，在这里以海水之清之明，澡身浴德，鉴心察己。
□平湖秋月
平湖秋月在福海西北隅，坐北朝南，依山面水，风水极佳。园林景观是：青松遮碧嶂，紫槿映虚堂，四望涵妙景，蓬莱水中央。特别是秋深月皎，潋滟波光，接天无际，一派旖旎的西湖秀色。
主要景点有流水香、花屿、兰皋、两峰插云、山水乐、君主轩、藏密楼等。
西湖中的平湖秋月，唐时建有望湖亭，至清，遗址上建了御书楼，楼前有曲桥和平台。三面临水，意境尤佳。平台几乎与水面相平，当月亮映照水中，似乎她就在足边。适此赏月，当为人间一绝。
圆明园中的平湖秋月取其意境，近水楼台先得月，最宜秋夜欣赏月光波影，晚色将秋至，长风送月来。月到天心处，风来水面时，桂花飘清香，鲤鱼跃秀水。风月为我所有矣，情怀为之大畅。
乾隆置身于典雅的园林建筑与湖面、花木、皎月、倒影勾绘的娴静优美的画面中，坐卧平台，揽满怀月色，轻吟唐朝白乐天的《湖亭晚归》，在体验着皇权之外的另番享受。
《湖亭晚归》云：
尽日湖亭坐，心闲事亦稀。起因残醉醒，坐待晚凉归。
松风飘藤帽，江风透葛衣。柳堤行不厌，沙软絮霏霏。
□蓬岛瑶台
缥缈方蓬宛在水中央，翩跹七女壶中日月长。
著名的蓬岛瑶台，雍正时称蓬莱洲。仿李思训（唐代山水画家）画意，为仙山琼阁之状，于福海之中嶙峋三岛移仙境。蓬岛瑶台殿7间，门南向。殿前东有畅襟楼，西是神仙三岛；殿旁东是随安室，西有日月平安报好音。由东度桥，见东岛，有亭，额为：瀛海仙山；西北度桥，是北岛，另有旁室。苕苕亭亭，望之若金堂五所，玉楼十二也。
传说，王母娘娘的七个美丽的仙女，曾被圆明秀色所吸引，翩翩下凡，落足蓬岛瑶台，乐不思返。难怪乾隆洋洋自得：海外云蓬原宇内，祖龙鞭石竟奚为？这亦源于一个传说，秦始皇欲修一座跨海大石桥，以通海外三神山，时有神人能驱石下海，石去不速，神鞭之，皆流血，至今悉赤。可见，人间仙境，长生不老，是历代帝王梦寐以求的。
但是，身居人间仙境的帝王们是改变不了人生老病死的客观规律的，特别是为帝国呕心沥血的雍正。过重的负担与过度的操劳耗尽了雍正的体力、心力，孤独和压抑一直成为他挥之不去的噩梦，在生命即将结束的时候，雍正不得不求助于传说中的仙药。珍藏于故宫的皇家档案表明，雍正在圆明园园中炼丹，临死的12天前，有200斤的黑铅（炼丹的常用原料，有毒，过量服食可使致死）运人圆明园。雍正死后的第二天，刚刚即位的乾隆就下令驱逐炼丹道士张太虚、王定乾。这些都在说明，雍正很可能死于丹药中毒。
圆明园给了雍正所有的快乐，也铭刻了这位帝王无法解脱的痛苦。人间仙境没有保佑他万寿无疆，58岁的雍正，在位仅13年，就暴死在他惨淡经营的人间仙境中。
□接秀山房
接秀山房在福海东岸，正宇面向碧波光粼粼的福海。平风萦回，碧止停蓄，虚馆闲闲，境独夷旷；登楼遥望，隔岸数峰逞秀，朝岚霏青，返照添紫，气象万千。山峰嵯峨，林木遍布，繁花盛开，山头玉泉飞泻，云烟间楼阁琼台掩映，让人顿生凌虚之感。
主要建筑有：琴趣轩、澄练楼、怡然书屋、寻云楼。东面是安隐幢佛堂，南为揽翠亭。
殿堂内多采用周制。所谓周制，因明末扬州一家周姓工匠所创而名，在紫檀木制成的装饰物上或漆器上，嵌以金银、宝石、水晶、象牙等这些奇珍异宝上镂刻着山水、楼阁、人物、花木、虫鸟等图形。
《世说新语。言语》载：顾长康（顾恺之）从会稽还，人间山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙茏其上，若云兴霞蔚。’突出了远借之景，而户接西山秀，窗临北渚登的接秀山房正是体现的这一旷然意境。
□别有洞天
在福海东南角，山回路转，循溪蜿蜒进入一处崖峻溪清的山村小郭佳院秀清村。石山还抱，中有水池一曲，西口的城关为凌露标，依赤城霞起而建标（晋.孙绰）句意而建。沿岸布列园林建筑，主体别有洞天，立于北岸，5开间，卷棚顶。西为纳翠楼，西南是造型别致的水木清华之阁，平面呈正方形，三开间外带檐廊，露顶平台建有四坡攒尖小方亭，是赏景的好地方，稍北是时赏斋，立有著名的青云片湖石。
水木清华意为山水树木清湛宜人。谢混《游西池》有：景昃鸣禽集，水木湛青华。《南史.隐逸论》：岩壑闲远，水石青华。水木清华之阁山明水秀，景色清丽宜人，坐览风月，秀色可餐。
从辽阔开朗的福海，进入气氛宁静，布置紧凑的别有洞天，自有尘外之致。《说苑.茅君内传》载：大天之内，有地之洞天三十六所，乃神仙所居。唐章碣《对月诗》云：别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。由李白《寻桃花源》诗：三十六洞为一天演化而来的乾隆诗句：即此凌霞标，何须三十六？，皆系景名之涵义。这里疏林映带，草木青淑，湖光山色，恍漾夺目，确是一处仙境良苑。
青云片昔日，米万钟得西峰异石，欲置勺园力未就，弃之良乡。乾隆运其巨者，置万寿山，名曰青芝岫。继而运另一石来御园，列时赏亭前，赐名青云片。当门湖石旁，松云满砌青。二石合谓大青、小青。乾隆三十一年，御制才青云片歌，有句云：大青小青近相望，彼以雄称此通透。突兀玲珑欣邂逅，一例为屏列园囿。此青云片石现存中山公园内。
因为这里位置极其隐秘，雍正延请张太虚、王定乾等道士在此开炉炼丹，以求吞服灵丹妙药，长生不老。
雍正不仅信奉佛教，还崇奉道教。他经常参与道教活动，安放道神浮板，设开坛，建房给道士居住，在苏州订做道家法衣等等；他在皇子时，曾作诗道：铅砂和药物，松柏绕云坛。炉运阴阳火，功兼内外丹。表现出对炼丹的相当兴趣和研究。他服食这些丹药，并不断加大服用量，以此来达到自己升仙得道的目的。宫廷画家所绘的《雍正道装双圆一气图》，身着道装的雍正与一位得道高深的道士交谈；《胤禛行乐图.乘槎升仙》，面带微笑、心旷神怡的雍正在渡海神游。有证据表明，驾崩前的雍正，迷恋异方丹药而不能自拔，更多的人相信，他不是得病卧床后不治而死而是暴毙而亡，是由于服用大量的丹药引起的。
长生不老，得道升仙，成为了雍正无法圆的痴梦。
□夹镜鸣琴
两水夹明镜，
双桥落彩虹。
《李白.秋登宣城谢北楼》
由青莲之诗，造景夹镜鸣琴，其意在突出音乐之美，不言自明；西山入画、山容水态、湖山在望、（佳山水）、洞里长春等建筑的命名，更自成诗情画意。
夹镜鸣琴是一个临水方形桥亭，重檐四坡攒尖顶，突出于福海南岸。在福海南部两岛尖端的海峡上，架虹桥一道，连接桥北福海与桥南小湖，两水夹明镜；上构杰阁，俯暇澄泓，画栏倒影，双桥落彩虹。东坡山崖古树葱郁，一挂清泉从山崖上潺潺而下，冲击石罅，琮争自鸣，流水的悬响奏着一曲曲有如天籁的乐章，流水无弦万古琴。山水清音，明净高洁，大有伐木丁丁山更幽的况味。夕阳下，湖光桥影，晚霞红云，意境更为幽远。
诗是无形画，画是不语诗，这里又诗又画，音形兼备，胜似鬼斧神工。
夹镜鸣琴于别有洞天迤西，南为聚远楼，东为广育宫，宫前建有坊座，后为凝祥殿。
广育宫里供奉着碧霞元君之神。在道教中，碧霞元君是具有最高智慧的女神，她执掌岳府神兵、监管人间善恶、护国安民，又主发育万物，为无所不在、无所不能的神灵，帝王把这位道家所尊奉的、被称为守护东方最高女神的东岳泰山之神，请进了圆明园。
□涵虚朗鉴
乾隆手书之涵虚朗鉴匾额，先是悬挂于澡身浴德的澄虚榭，后移置于雷峰夕照。
雷峰夕照，位于福海东岸北部。左右云堤纡委，千章层青。面前巨浸空澄，一鸿净碧，日月出入，云霞舒卷。远山烟岚，近水楼阁。乾隆恰如其分地描绘了涵虚朗鉴的空灵景色。
唐无名氏《水镜赋》云：利济者水，涵虚者镜。怀朗鉴，遇物无心；处下流，通而不竟。嘉庆云：十笏层临福海东，收来众妙小窗中。《庄子》曰：人莫鉴于流水，而鉴于止水，止水静朗，故利于鉴；虚是空，朗是明，虚则容而不竞，朗则明而利鉴。涵虚朗鉴四字匾额意在面对一鸿静水，足可以清楚地照见人心；临湖鉴水，并象大海那样纳百川，涵众流，利于修身养性。
主要建筑有：惠如春、寻云榭、贻兰庭、会心不远、临众芳、云锦墅、菊秀松万景天全等。
雷峰夕照原是西湖十景其一。
菊。东晋陶渊明独爱菊：采菊东篱下，悠然见南山。这是一种素淡、悠然的田园生活情趣和一种无欲无念的淡泊心境。因采菊而见山，境与意会。
而到了晚艳出荒篱，冷香著秋水之深秋，冷月洒满院落，风入古松，景色清幽，充满天籁之音。松具有高洁之姿，风入寒松声自古，暂听松风生意足，偶看溪月世情疏，风入松下清，露出草间白，自知醉耳爱松风，会拣霜林结茅舍。光是听松，就如此美妙，况观松乎？
□廓然大公
亦叫双鹤斋，在福海西北隅，平湖秋月之西。占地3公顷，是福海景区中一处最大的独立园林。
双鹤斋及南附抱厦，皆为5开间，卷棚顶，二体相连，甚为别致。广场有鹤棚，附近有柳树松林，山禽诸鸟，远近相呼，也是仙鹤栖息之所。鹤在汉代就名列仙籍，成为仙人的骐骥，相传老子即是驮鹤登仙的。鹤清远、闲放，高雅，是文人隐士的爱物，多被吟咏。
特别是隐居西湖孤山，以种梅养鹤为乐的林和靖，名林逋，人称他梅妻鹤子。其诗以风格淡远见称，他的疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏，至今传为名句。与孤山梅花并称的是和靖先生的放鹤亭，它原为元时儒学提举余谦所造。因为鹤这种飞禽，喜欢活动在平原水际或沼泽地带，所以放鹤亭背山临水，建在孤山之阴，里西湖的边上。双鹤斋中的鹤棚也是结合这个特点建造的。
乾隆在位时，有12只鹤曾经降临这里，乾隆视之为吉兆，并希望这些白鹤天天重返，因此朝廷的官员们就在这个地方制造了12只不同姿态的金鹤来取悦乾隆。乾隆便建筑了一座斋堂来摆放这些金鹤。
廓然大公为7开间，北有抱厦，向北突入内湖，东西各引出临水游廊；其它一些建筑如芰荷深处等，也绕湖而设，并建有丰富的山丘、叠石、林木、殿堂、游廊、山亭等，园林景色，齐聚于水庭之中，是一处独特的水景园。
双鹤斋的西北是规月桥，东北是绮吟堂。东山是方亭采芝径，由爬山廊拾级而上；北面有迂回的洞穴，经岩洞而出，有峭倩居，披云径，启秀亭，韵石淙。西北为平台，临池是芰荷深处，北墙门外有天真可佳楼，西墙外有影山楼。双鹤斋西是环秀山房，西北是临湖楼。
廓然大公语出程颢《论定性书》：君子之学，莫若廓然而大公，物来顺应。临平湖，有江河下百川之意；乾隆之山不让土，水不择流，亦是胸怀博大，包容一切之意。
□坐石临流
坐石临流是一组大景区，在水木明瑟东南，澹泊宁静之东。东南是碧桐书院，正东是曲院风荷。溪水周环，轩宇东向。景区由舍卫城、同乐园、买卖街和坐石临流、兰亭诸建筑群组成。
舍卫城
这组佛教建筑，坐北朝南，平面呈矩形，外部四面夯土城墙，有护城河。城南立着三座牌坊。南门（正门）外有石刻舍卫城三字。多宝阁供奉关帝像，内为山门，正殿为寿国寿民，后有仁慈殿、晋福宫、最胜美，加上配殿和左右两路的建筑，舍卫城全部殿宇游廊牌楼总共326间。
舍卫城又叫舍利城、万佛城，仿照印度古代桥萨罗国国都建造的。印度舍卫城是古印度的佛教圣地，唐玄奘取经时曾经到过这里。圆明园的舍卫城中珍藏着数以万计的金玉佛像，自康熙以来，凡进佛祝寿及皇太后上寿，造佛像，借送其中。可见，舍卫城不仅是建筑宏伟而壮丽，就其所藏玉像，也是价值难计。
同乐园
同乐园是圆明园中最大的戏楼。西临买卖街，北望舍卫城。有前后楼各5楹，北为三层看台，戏台叫清音阁，额曰：春台宣豫。戏台分为三层，宽10丈，下设机轴，神祗仙佛自上层降下，鬼魅自下层升起。戏台之南，有5间扮戏房，北有关戏楼5间，同乐园殿宇房屋总共60间。
圆明园内演唱大本戏，多在同乐园。据《啸言杂录》记载，乾隆时，上元日乃万寿节，偕诸臣于同乐园听戏，分翼而座，特赐盘餐肴馔。可以想象其盛况。
道光时，他对表演艺术更到了痴迷的程度。在园中建造的戏台远远超过了他父祖们；母后生辰的庆典大戏正在戏台上表演，他一时兴起，化上妆，登台亮相，并即兴更改脚本，致使场面混乱而乐此不疲。
买卖街
佛城正南，就是成十字交叉的买卖街。南北为陆地街道，东西成水巷，十字交叉处是一座跨水双桥。街道及水巷两旁，布落各类店铺，皆模仿苏州、绍兴的城市风貌，古色古香，一派江南请调。
圆明园是禁苑，游人稀疏，乾隆率臣游园，总觉不够开心。一个小太监似乎看透了皇帝的心事，在舍卫城南临时布置了一条买卖街，设立几家店铺和浮摊儿，由太监们装扮市民进行街市上的交易活动。别开生面，富有活力的开市生活，使冷冷清清的地方热闹、新鲜起来。乾隆就势将这里加以建设，不断增建茶楼、酒肆、当铺、钱庄、客栈、绸缎庄、文具店、古玩店等，成为了繁华的园中市肆。
各商店的店主人和店伙计都由太监装扮。各类商品事先从园外采办好，说明价格，登记入册，陈列在买卖街上。若卖出去了，将按原价付给商家，卖不出去，则物归原主。
皇帝一来，整条街市热闹非凡，各色交易声，震人耳鼓；各色人物等，争相表现。甚至街市上出现了小偷，叫骂的，捉拿的，一时乱了起来，最令皇帝开心的是，小偷被捉，送审定罪判刑，若有其事。
如此可见，身居皇位的帝王，内心深处也羡慕常人悠闲的生活，在承德避暑山庄、圆明园，以及后来的颐和园中都建有买卖街，也就不足为怪了。
为了粉饰太平，买卖街当然不能有乞丐。可是，乾隆在逛街时，竟突然冒出了乞丐。乾隆先是一惊，皱眉让太监给了3两银子，乞丐嫌少，又加2两，乞丐还嫌少，乾隆问：你要多少？乞丐说：今年黄河溃堤，豫鲁遭灾，天下乞丐多了，区区5两够什么用？乾隆把乞丐引入一家店铺，令随从退出，说：好你个刘墉，竟扮乞丐耍弄我。刘墉说：是想让殿下别只看太平盛世，还有人在挨饿呢。于是乾隆传旨，豫鲁一年免税，官府开仓赈灾。
天下有灾，皇帝毫不知情，却还在园中游乐，可知太平盛世是有水分的。
兰亭
买卖街西侧是临水建筑群坐石临流，其中以兰亭最为名胜。
兰亭地处山坳，三面环山，西部开朗，乾隆曾经做了详尽的描绘；仄涧中，泉奔汇，奇石峭列，为坻为琦，为屿为奥。激波分注，潺潺鸣籁。可以漱齿，可以泛觞，作亭据胜，泠然山水清音。
这个摹拟浙江绍兴会稽山北麓之古兰亭，源于兰亭修禊的故事。古三月三日，王羲之等士人并出，在江渚池沼间，为流杯曲水之饮，谓之曲水流觞。古兰亭有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦是以畅叙幽情（《王羲之.兰亭序》）。王羲之精彩的描绘及《兰亭集序》真迹的失传，皆为这一盛事平添了迷人的色彩。
雍正仿照古兰亭意境建造了流杯亭；乾隆命名为坐石临流，并将原来的小亭改建成长方形敞亭，三开间，重檐卷棚歇山顶，把原来的石柱换成方形青白石柱，8根正方形的石柱镌刻着历代书法家书写的《兰亭禊帖》，即素负盛名的兰亭八柱。他们分别是：
一柱：虞世南（唐）临《兰亭序》
二柱：楮遂良（唐）临《兰亭序》
三柱：冯承素（唐）临《兰亭序》
四柱：柳公权（唐）书《兰亭序》墨迹
五柱：戏鸿堂刻柳公权书《兰亭诗》原本
六柱：于敏中（清）补戏鸿堂刻柳公权书《兰亭诗》缺笔
七柱：董其昌（明）仿柳公权书《兰亭诗》
八柱：乾隆临董其昌仿柳书《兰亭诗》
亭中立有兰亭石碑（石屏），正面镂流觞曲水景，背面勒乾隆题句三首。
圆明园被毁后，兰亭八柱及石屏几经辗转，现存于北京中山公园。
抱璞（朴）草堂位于买卖街西侧，前临溪，屋二间，矮墙砌石块，曲径植修竹。庭前森古木，青篱堂后围。雍正在承德狮子园有草房，乾隆则仿效之：法治书堂覆草茅。
□曲院风荷
曲院风荷在坐石临流东南，碧桐书院正东，后湖与福海中间。仿写杭州西湖十景之一。据杭州地方志记载，宋代酿造官酒的曲院，植有众多荷花，清香四溢，称曲院风荷。后曲院湮没，沦为废墟；乾隆年间，重新引种荷花，建亭立碑，题名曲院风荷。
曲院风荷之南，有一长堤，湖架九孔石桥，湖西又有将近一里长的土堤，叫苏堤春晓，西湖秀色，跃然在目。西湖十景中，苏堤春晓名列第一。在压堤、望山两桥之间，有一个御碑亭，屹立着乾隆的题额。每临春晓，万木争春，百花竟艳，六桥烟柳笼纱，掩映在湖光山色中，恍若仙境。圆明园中再现西湖胜景，求得神似，让人仿佛羽化而登仙，置身杭州西湖中，不辨今夕何夕，此地何地。九孔石桥，桥身平缓，中部微隆，长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？（《杜牧.阿房宫赋》）。传说，九孔石桥是工匠的祖师鲁班显灵修就的，想其精巧的技艺，乃如鬼斧神工，平添神话色彩。桥西头有牌坊二座，西为金螯，东为玉蝀。盈池菡萏，红裳映水，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。碧水盈盈，荷叶田田，莲花朵朵，风景颇胜，那数余杭西子湖？
□洞天深处
圆明园第四十景是洞天深处，匾额为乾隆所题。福园门开在这里，有东、西二街，南、北一街。前宇四所是诸皇子居住的地方，四所之西，又有四组建筑：前垂天贶、中天景物、斯文在兹、后天不老。是诸皇子学习的地方。这里杂植卉木，纷红骇绿，幽岩石厂，别有天地非人间。让诸皇子们避喧免杂，平心静气，孜孜攻读书本。因为是读书处，自然要立孔子神龛（于斯文在兹），从乾隆的对联：道统集成归至德，圣功养正仰微言。也可以看出儒学在大清王朝的统治地位。那是皇家统治中国的根本。
史书记载，皇家的子孙们从6岁开始学习，一年之内只有5天假期（皇帝生日万寿节，本人生日以及元旦、端午、中秋等节）。隆冬酷暑，也不得间断。公主们也要随皇子们一起读书。每天卯刻（夏天为午刻），天还没有亮，皇子们就要进入书院。书院的老师都是当时最有声望的学者，雍正时，还常命鄂尔泰、张廷玉为总师傅。以后各朝，也均派总师傅，一到三人不等，每月到书院
二、三次，到各房稽查功课，或以其他师傅交谈数刻，随后退走。
见面时，皇子彼此作揖问好，见到师傅要行礼。皇子各有书桌，放置书籍、笔砚、纸张。师傅授课，可坐在石杌子上。
功课有皇家的母语满文；蒙文，蒙古人关系到北疆的安定，与他们的沟通至关重要；汉文功课主要有四书、五经、史记、功书及策问、诗赋等。
下午是军事训练时间，诸皇子们要到皇家练武场山高水长，学习弓箭、腰刀与骑射。
可见，清帝国对皇子们的教育是非常全面和异常严格的。目的在于延续香火，储蓄人才。但是，后来的历史证明，无论清帝们怎样地殚精竭虑，最终也没有逃脱园毁国灭的命运。
推荐第10篇：旷世名园圆明园(续2)
在圆明园宫廷区里，除了正大光明一景外，还有一组庞大的建筑群，即勤政亲贤，它在正大光明殿东侧，游廊联接，通行方便。
这组建筑有三个较大的院落：
西部偏南的勤政亲贤殿，为清帝诏对臣工，批阅奏章，处理日常政务的地方，性质类似大内的养心殿。养心殿里有雍正书写的敬天、法祖、勤政、亲贤的圣训和乾隆作的养心殿四箴。勤政亲贤匾额为雍正所题，意为勤于政务，亲近贤臣。在殿内正中是皇帝处理政务的御座，御座之后高大的屏风上有雍正的手书无逸（不要纵情逸乐），所有的一切都是一脉相承，意在自勉。这些并非都是皇帝们自我标榜，或妄得虚名。在中国历史上，雍正就是一个十分罕见的勤奋异常的皇帝。
深夜，整个帝国进入了梦乡，圆明园中的雍正还在批阅奏折。根据大清律例，三品以上的一千多名高级官员，都可以直接给皇帝写密折，奏事言情。奏折，也称朱批，是清帝在臣僚奏章上以红笔所作的批示，这是清代特有的一种皇家公文样式，是雍正与他的高级官员们的重要也是主要的沟通手段。皇帝必须在每个奏折上面写下自己的意见。清宫档案记载，雍正一年当中，只有自己生日的那天，才得已休息。13年的当政期间，雍正每天的睡眠时间不足4个小时；以汉文写的朱批奏折多达22000多件，以每件朱批平均为100字计算，字数就有220多万字。
庞大的清帝国在依靠雍正一个人的意志运转。通过他超乎寻常的努力，大清逐渐走上兴盛的道路。
5间勤政亲贤殿，殿额还有雍正的手书为君难三字。它道出了雍正的心声，也是他行动的信条。
为君难出自《论语.子路》：为君难，为臣不易，如知为君之难也，不几乎一言而与邦乎。雍正把为君难制作成匾额，印玺，并雕刻了许多方印章，用以激励自己不要忘记作为皇帝的职责。
雍正登基后，仍有危胁他皇位的势力存在，包括自己的兄弟骨肉；雍正不敢掉以轻心，时时警醒自己。为君难充分反映了雍正面对兄弟宗室骨肉相残的难处和他如何知人、用人、信人，来维持相辅相成的君臣关系的复杂心境。
雍正时期，勤政亲贤殿是帝国真正的权力中心，只有那些地位显赫的宠臣，才有资格来到这里；能够在勤政亲贤殿与雍正帝讨论国事，被大臣们视为一种荣誉。
殿内宽敞明亮，陈设讲究；殿前院落，回廊曲径，清幽雅致。
东北的一所院落里有飞云轩、静鉴阁、怀清芳、秀木佳荫、生秋庭等馆轩。
东边的院落由碧芳丛、保合太和、富春楼以及竹林清响殿等组成。每到夏季，清帝由勤政殿迁到碧芳丛，阅揽批章，传膳办事。碧芳丛东面为十八间库，储藏着皇帝后妃的各种服装和用具。
组景东、北、西三面山环水绕，景色幽美，林径四达，奇石异卉，布置各个院落，特别是碧芳丛，修竹摇曳，绿荫掩映，清爽宜人，微风乍起，万竿摇空，如细雨沙沙轻落，婆娑月光掠过竹枝，疏影斜洒，如烟似雾，是宫廷区不可多得的一景。《红楼梦》中对潇湘馆的描写：翠竹成林，凤尾森森，龙吟细细，用在这里（寝宫），恰如其分。意境空灵，超凡脱俗。
竹，是江南最具有特色的一种植物，也是植物中的君子，在圆明园中也有成片的竹林。竹的品种有毛竹、刚竹、慈竹、淡竹、紫竹、箭竹、方竹、箸竹、苦竹、观音竹、花眉竹、青皮竹、孝顺竹等。竹立身劲直，虚心有节，清拔凌云，历来为文人雅士所挚爱。故自魏晋以来，敬竹崇竹，引竹自况，相沿成风；居必有竹，以陶情励志，爽清气息。即使是发明东坡肉的苏东坡也重竹轻肉：可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。（《苏轼。于潜僧绿筠轩》）。王维更是孤芳自赏，轻弹浅吟：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
□九州清宴
在圆明园中，有三池较大的水域：前湖、后湖和东湖（福海）。在后湖，湖面呈大清疆域的形状，九岛团团簇拥着明丽的湖面，呈一统九州，天下升平的气象。天地之至数，始于一，终于九焉。几经演变，冀、兖、扬、荆、豫、雍、幽、梁、徐（或青）的九州已成为华夏的别称，中国的象征。九州一片安宁，湖水波平浪静，天下永久太平，这就是九州清宴的寓意。九岛中的九州清宴殿为圆明园四十景之一，也是九岛中最大的岛，面临前湖，背倚后湖，是一颗镶嵌在两池间的璀璨之珠。
九州清宴标志着威严、正统的宫廷区结束，绚丽辉煌的园林景区揭幕。同时，这里又是圆明园历史的开始。做为世宗（雍正）藩邸赐园，康熙四十八年（公元1709年）圣祖（康熙）为建筑群中的圆明园殿御书了圆明。法号圆明居士的雍正理解为圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿知也。乾隆解释说：圆明之义，盖君子之中也。这是很浓郁的儒家中庸之道。（另有一解：字义为圆融和普照，意味着完美和至善，但事实上是佛语，引用唐玄奘的圆明一切智。）康雍父子二人始料未及，一个规模有限的赐园，日后会不断发展，增胜，成为闻名世界的万园之园。
每一个早晨，雍正都会来到这里，向大清帝国发号施令。这是圆明园也是整个帝国的心脏。
这里还是上元三宴首宴的地方。能够在这里接受吾皇的赐宴，被无数官僚、外藩和使臣看做是无上的荣耀。
传统的儒家中庸之道对九州清宴的建筑也影响至深。圆明奉三无私九州清宴三大殿为中轴线，崇尚中央，符合中道，充分体现尊卑长幼之序、名分等级之别，以求仁和礼的完美、和谐与统一。三殿以游廊连接，形成两进院落，主殿是皇帝接见臣僚，处理政务之所。九州清宴殿为7楹外加檐廊、抱厦。殿东为天地一家春，院落层叠相套，是后妃们的寝宫。殿西是皇帝所居乐安和。
公元1760年，即乾隆二十五年，颙琰在天地一家春出生，他就是后来的嘉庆皇帝。
象所有风花雪月之地容易产生爱情一样，在美轮美奂的圆明园天地一家春，也曾发生了一件在常人是悱恻缠绵、在帝王是影响历史的爱情故事。
一个春花烂漫的时节，咸丰帝游园经过圆明园的桐荫深处，听到有人在轻轻唱着一支南方民间小曲儿，很觉奇异。随侍内监告诉咸丰，这是一名叫玉兰（叶赫那拉氏）的普通宫女，幼年随父生活在江南，因此颇为擅长南方小调。咸丰步入桐荫深处，命她接着唱，婉转动听的歌声让咸丰如醉如痴。自此，兰儿得宠，成为贵人，继而封为懿嫔；她为咸丰生下皇子载淳（即同治），再晋封懿妃，懿贵妃。就从桐荫深处走进了天地一家春。她就是后来统治中国48年的末代女皇的慈禧。天地一家春成为了慈禧的寝宫，在这里度过了一段骄奢淫逸的生活。
咸丰朝，除了天地一家春，还有四春之宠，即所谓杏花春、武陵春、牡丹春、海棠春，极尽奢靡之能事。
乐安和曾为乾隆居住，假山叠石，藤萝花架，假山上建有玉兰亭，一派园林风趣。西后为清晖阁存放着雍正的《圆明园记》、乾隆的《圆明园后记》和宫廷画师沈源、唐岱等人绘制的四十景图。阁前有露香斋、茹古堂、松云楼、涵德书屋等。
乾隆于公元1737年（乾隆二年）至1744年（乾隆九年），相继完成了圆明园的四十景，并命沈源、唐岱等人绘制了四十景图，均以四字命名，为其馔写了图咏，由汪由敦书写，连同雍正的《圆明园记》和乾隆的《圆明园后记》于公元1747年（乾隆十二年）安放在清晖阁殿内。四十景图是我国成就最高的工笔彩画，绘工精美，直观效果极佳，所绘建筑、泉石等景观都为写实风格，题诗意境深远，书法隽永飘逸，诗、书、画达到了完美的统一。这也是我国历史上惟一真实而全面的描绘圆明园景观的美术长卷。公元1860年圆明园罹难时，这套《圆明园四十景图》彩绘本，被侵略者掠走，堂而皇之的献给了法国皇帝拿破仑第三。现存于法国国家图书馆。
雍正和乾隆均有相当的艺术品味，在这里，他们接受着各地衙门呈览的贡品、物件和画册。各国使节也献上来自异邦的宝物，表达他们对大清的敬意。乐安和北面的怡情书史，即是乾隆的书斋。再北是矩形金鱼池，池北游廊设漏窗，西北角的鱼跃鸢飞，濒临后湖，近水楼台，轻盈，剔透。远眺鸢飞，近观鱼跃，帝王们大呼快哉！。
□镂月开云
在后湖的东南角，与天然图画相邻，南临曲溪。在汉白玉的台基上，建起一座三开间宫殿，香楠为柱，琉璃歇山顶，覆盖黄蓝两色琉璃瓦，拼成图案，焕若金碧。殿前以文石为坡，平地列置奇石，平台之上，植牡丹数百本，初夏怒放，姹紫嫣红，迎风飘香，雍容富贵，花团锦绣。这就是著名的牡丹台。
康熙一生偏爱牡丹，公元1723年，雍正恭请父皇康熙来牡丹台赏花。在雍正的精心安排下，康熙在牡丹丛中第一次见到了自己的孙子，12岁的弘历，他就是日后的乾隆，留下了祖孙三代皇帝齐聚牡丹台共赏名花的佳话，太平盛世三天子，到此一起赏名花，牡丹台被看作太平盛世的象征。乾隆更是念念不忘，犹忆垂髫日，承恩此最初，题写了纪恩堂匾额，并作了《纪恩堂记》表示对康熙的感恩戴德。
康熙共有97个孙子，政务缠身的老皇帝只见过不到其中的一半。史书记载，康熙对弘历的聪慧极其欣赏。牡丹丛中，穿戴齐整的英俊弘历连给康熙磕了两个响头，康熙好生奇怪，问他：磕一次头足矣，为何要磕两次头？弘历回答：第一次磕头是觐见皇上，第二次磕头是给爷爷拜寿。康熙为此龙颜大悦，便拉着他的手问他是否读书，师傅是谁。弘历回答：已经读书，老师是福师傅，下面一个敏字。康熙见弘历身为皇孙，却不直呼其师之名，颇有尊师之意，深为嘉许。康熙接着又用满语考他爱新觉罗是什么意思，弘历回答说是金子之意，康熙再问：世界上最珍贵的是金子，是不是？，弘历急忙回答：不是，是仁义！面对皇孙弘历的表现，康熙十分欢喜，过目难忘，遂命其祖母德妃将他带回宫中抚养，又命人教他骑射、火器。
这是康熙生命的最后一个春天。在十几个如狼似虎的儿子当中，只有四阿哥胤禛从来没有表现出对皇位的特别渴望或许是胤禛的韬光养晦骗过了众人，圆明园牡丹台让康熙感到安全和放松；意外遇见聪颖的皇孙弘历，又让晚年为立储伤透脑筋的老皇帝倍感欣慰。
其后，老皇帝对弘历寄予了厚望，从而使一度失欢于康熙的胤禛在争储斗争中处于了有利的位置。
祖孙三人、三代帝王惟一一次相会的这个花园，日后成为了闻名于世的圆明园。由牡丹促成的这次聚会，影响了大清帝国一个多世纪的历史，从此，这个皇家园林就和大清帝国的命运紧紧地联系在一起。
公元1744年，乾隆将牡丹台改名为镂月开云。
太平盛世，乾隆安然午寐在天然图画楼。恍惚之中，他做梦飘向了牡丹台。朵朵白牡丹忽而变成了朵朵白云，将他团团围住，忽又飘出了条条白绸带，缠住了他的脖子。乾隆大惊失色，高呼：救驾！贴身侍卫持剑跑来&&只听当啷一声，乾隆从恶梦中醒来。原来，一个前来奉献宝剑的太监不慎将名为镂月的宝剑跌落在地上。因为镂月剑在乾隆的梦中驱赶白云，救驾有功，被封为镇园剑，悬挂在牡丹台殿堂高处，牡丹台也被改为镂月开云了。这个传说从侧面反映出，太平盛世未必太平，连皇帝的梦里也是提心吊胆。
镂月开云殿后为斋堂，名为御兰芬，一轩一室，室内置有四季皆开的各种兰花。
牡丹和兰花，皆为中国人所喜爱。
牡丹，国色天香，花中之王，古时统称芍药，唐以后始以木芍药为牡丹。唐朝开元中，牡丹始盛长安。据传，唐玄宗曾在内殿观赏牡丹，问及咏牡丹之诗何者为首，陈修已奏曰，当推李正封：国色朝酣酒，天香夜染衣。自此，国色天香为牡丹独占。而小说《镜花缘》中，武则天相信圣天子有百灵相助，于是冬行春令，要百花在一夜之间同时开放。而牡丹花却扫了她的兴，坚守自己开花的时间，没有服从她的旨意，一怒之下，她把牡丹花从长安贬往洛阳。相传洛阳的牡丹最盛。
第11篇：旷世的解释及造句
旷世拼音
【注音】： kuang shi
旷世解释
【意思】：＜书＞当代没有能相比的：～功勋。
旷世造句：
1、穿越小说或电视剧的主要情节可以简单地概括为一句话：从无名小辈到旷世英雄。
2、1983年，广州南越王陵被挖掘购物中心地基的工人偶然发现，这座拥有2000多年历史的旷世王陵目前已成为全中国最好的博物馆之一。
3、大卫·欧蒙德是英国资历最为丰富的情报官员，他把洛伦采蒂这幅旷世巨作当做700年后审视国家安全意义所在的起点。
4、象爱因斯坦这样的旷世奇才出现的时候，科学家们理所当然地想知道其大脑是否有些不同寻常之处。
5、福克斯新闻报道，超级高潮一次能持续几分钟甚至数小时，带给人飘飘欲仙，旷世超然的满足感。
6、而苹果对此次竞购则志在必得，它刚刚与诺基亚就持续了20个月的专利诉讼大战达成和解，而与三星的旷世之争还在进行中，三星刚刚要求禁止美国进口苹果的相关产品。
7、这并非因为我是旷世天才，或者因为他们知道我们是朋友，而是故事的题材很特别：一部讲述他们的时代还未结束的电影。
8、纪念局在声明中说：“童话原来真的存在！有人在自家院子发现了旷世珍宝。”
9、人们都说，有任何的理由去观看5月28号这场两个俱乐部之间的旷世大战。
10、这是这个旷世盛宴最后的狂欢。
11、传说米开朗基罗在作画的时候，是一手拿著画笔，另一手拿著蜡烛，这样他正在画的旷世巨作才不会被他的影子遮盖住。
12、主要是因为其“旷世而不一遇”的“高尚而伟大人格”。
13、这幅旷世巨作因两位男子间的悲剧误会而诞生。
14、你希望别人看见的是什麽？是耶稣同在的旷世画作，还是你个人所呈现的影子？
15、你旷世的天资是用石块创造万物。
16、它们是建筑设计过程中的交流工具，如果你真真想设计旷世杰作，你必须先清楚设计方案是否切实可行。
17、还有些人爱花，是因为有的花价值连城，是旷世珍品，像大仲马笔下的“黑郁金香”；
18、会计是个华丽而精美的舞台，在这个舞台上都该是最为精湛的表演，最为旷世的奇观。
19、当他期待一生的吻真正贴近他旷世孤独的脸时，带给他却是更为痛苦与沉重的悲凉。
20、这件丝绸绣品，融传统工艺和现代制造技术于一体，当属旷世杰作。
21、你告诉我她不是一个旷世美人。
22、我也可以这样说，我现在所已经写的这一两本书是我的旷世杰作。
23、这一年的夏天与2010年相似，红黑军团首先得到身体强壮的乔治·维阿，接着是罗伯托·巴乔，一位拥有无与伦比技术天赋的旷世奇才。
24、飞向您从未到过的心灵巅峰，亲眼目睹那一大片壮阔美丽的旷世奇景。
25、本片纵横欧洲大陆，以及南美洲，通过检视许多基督教的旷世名作，探讨原始创作的动机。
第12篇：曹雪芹发奋写下旷世巨著
曹雪芹发奋写下旷世巨著《红楼梦》，是为了宣泄心理的反叛和雕画世态的炎凉。曹雪芹的祖上一直可以追溯到汉朝之开国元勋曹参，途经“三国”之曹操，宋朝之曹彬等人，至明初时迁到辽东铁岭落户。后金（满清前身）崛起后，曹雪芹祖上成为皇室家奴，隶属正白旗。曹雪芹的太祖母孙夫人曾为清顺治帝三子玄烨的“教引嬷嬷”（保母）。康熙帝登基后大力提拔他的“嬷嬷”爹，委派曹家任江南织造达四世。雍正登基后，严厉整肃当初曾与他争夺皇位的几位弟兄及其党羽，波及到曹家。雍正五年（1727年）曹府被抄，这给曹雪芹幼小的心灵留下不可抹灭的记忆。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤
曹雪芹出身官宦，天资聪慧，却自小不喜读“四书”“五经”之类的正书，而尤好读“杂学旁取”之类的野史闲书，并身杂优伶，客串登场。他从小就表现出极强的反叛意识。这在《红楼梦》的一首《西江月》中有精彩的描述：无故寻愁觅恨，有时似傻似狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽帕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
曹雪芹的家人训斥他不求上进，放荡胡为，行为不检，辱没家风，甚至动用“圈禁”大法来惩处他，但这些都没有能压制住曹雪芹的反叛心理。而作为一个待罪之家，曹家只能住在北京城外，这使他有机会接触到各类三教九流的人物。曹雪芹深受金圣叹之“六才子论”的影响，他兴趣广泛，诗、文、曲、小说并重，并很好戏，迷上了某些名角小旦。曹雪芹从不卑视这些“优伶”人物，曾向他们学唱戏，最后竟“粉墨登场”。此外，曹雪芹还练得一手好画，他尤擅长画妇人，并专受当代的佳人美女。
雍正死后，乾隆皇帝虽然撤销了对曹家当初的指控，却未能将原来的官职和家产发还给曹家。所以，曹雪芹十八岁后不得不像一般旗人那样去到指定的地方当差服役。他在内务府当了一段时间的差，日子过得也很平庸，后来竟因言行不检而被罢官。其间，曹雪芹先后寄居过自己的姑母家、岳丈家，也曾住过庙院、马棚、“水窝子”等杂地。
曹雪芹出身富贵，早年过惯了被人伺候的日子，现在正当壮年，却要过寄人篱下，遭人白眼的日子，其内心之凄凉可想而知。后来，曹雪芹曾一度在某显宦人家做馆师，结果也因“有文无行”而被人辞掉。曹雪芹的余生是在北京西山度过的。他在那里有一间“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”的小房子，以卖画与当村塾教师为生，过着“日望西山餐暮霞”，“举家食粥酒常赊”的日子。
穷困与贫窘一直追随着曹雪芹，却也使他的头脑一直保持清醒。他对这个社会有太多太多的感触了，他在乾隆盛世之时已经感受到一股强烈的“末世感”。他要把这一切都写下来，来唤醒人们对这所谓盛世的麻木。而且他要写一本与世人之世俗观念大相径庭的书。于是写《红楼梦》便由原来的“闲来偷笔”的事情变成了终身的事业。
反叛人格曹雪芹的心理分析
曹雪芹生于优裕，殁于贫困，一生坎坷不平，饱尝世态炎凉。他有一肚子的怨气，也满腹的才气，他将两者结合起来，写出一部《红楼梦》,为的是发泄了对这个世道的强烈不满。可以说, 一部《红楼梦》本质上是曹雪芹反叛心理的大宣泄, 也是其反叛人格的升华表现。但这种反叛心理的宣泄不同于一般的心理宣泄, 它不满足于获得一时的心理平衡而是在追逐一种永恒的真理思考; 它不是在解嘲自我, 而更多的是在解嘲整个社会。它向人们展示, 面对生活的挫折和失意, 人完全可以通过写作而变得坚强和永恒起来。它还向人们展示, 就是在人生最压抑和最丑陋的时刻当中, 也会有最美丽和最可贵的事物可出现。
曹雪芹的反叛心理也不同于一般青少年的反叛心理, 它不是去简单地挑战权威, 或是以表现自我来发泄内心的不满, 它是以最深刻而又最含蓄的写作和思考来唤起人们对人生真善美的追求。在这层意义上讲, 曹雪芹的反叛人格实在是他经年生活磨练的积累, 也是人生智慧的结晶。
曹雪芹的反叛心理塑造了他放荡不羁的性格。按照著名红学家周汝昌的观点，曹雪芹的放荡不羁性格主要表现在三方面：
一、嬉笑怒骂，意气风声；
二、素喜诙谐，滑稽为雄；
三、嫉俗愤世，傲骨狂形（周汝昌《曹雪芹》新传，外文出版社，1992年出版，182页）。曹雪芹的反叛人格不是针对某个人，或某种生长环境，而是针对某种社会现象，甚至是某种社会制度。他的反叛也不是革命暴力似的，而是和风细雨，但这种和风细雨的反叛给人带来的思考一点不亚于一场巨大的革命。
曹雪芹本可以成为第五代江宁织造的，过一辈悠闲自在的日子，但他却在贫困落魄中走完了自己的人生道路。可贵的是，他没有白白度过这段艰辛的日子，而是写出了一本传世之作－－《红楼梦》。这正应了孟子说过的一句话：“天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，佛乱其所为，所以劾心忍性，增益其所不能。”
由此，曹雪芹是中国文学史上的一位奇人。他英年早逝（死时年仅四十），留下了半部《红楼梦》。可有人毕生都在研究他这半部书，仍觉有不尽的东西没有研究透。他的书不仅是中国文学史上的一块瑰宝，也是世界文学史上的一颗耀眼的星。
一部《红楼梦》 写出了曹雪芹什么反叛心理?
曹雪芹生活在无限的悲凉和清贫中, 穷毕生之努力写下了《红楼梦》这部传世之作。对此，他在今日《红楼梦》的卷首有一段自我描述：“欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘魇肥之辈，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一记……”那么，他到底要写出什么意思呢?
首先, 一部《红楼梦》写出了四个豪家世族由盛至衰的败落经历，写的是一个“树倒猢狲散”的自然现象。无论是其“贾不假，白玉为堂金作马”，还是其“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，还是其“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”，还是其“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，到头来都逃不了盛极必衰，一损俱
损的结局。所以，书中各家之被抄家查封，充配塞外是必定的劫数，因为曹雪芹本人就经历了这一切浩劫，他没有必要写自己没有经历的鸿运之事。在这点上，曹雪芹写《红楼梦》突破了中国古典小说之结局“皆大欢喜”的格式，而具有古希腊文学之悲剧美的韵味，这是他反叛心理的必然表现。
其次, 一部《红楼梦》写出了人们利益冲突的人情虚伪，世态炎凉。所以，无论是当初甄士隐家破人失之际投奔其岳丈家备受歧视，还是贾雨村后来发现甄士隐失散的女儿竟是薛蟠的小妾香菱却不相营救，还是荣府三小姐贾探春愧认自己生母的哥哥为舅子，还是贾母、王夫人与熙凤为使宝玉与宝钗成亲而不惜使出“掉包”之毒计而害死黛，逼疯宝，这全是人性丑恶的大暴露。由此，曹雪芹将人世间之世态炎凉雕画得入木三分，也真实地反映了曹雪芹本人的许多亲身经历。
一部《红楼梦》还写出了一个反叛少年贾宝玉的形象。他虽生长在温柔富贵之乡，钟鸣鼎食之家，翰墨诗之族，显宦达官之户，却不习八股制艺，淡视功名利禄。贾宝玉爱读野史杂书，精通六艺之术，他还在外面流荡优伶，表赠私物，并协助伶人琪官逃离王府，虽遭痛杖仍痴心不改。贾宝玉尤其讨厌有人来给他讲穷书通理，科举求官的大道理。无论是什么人，只要想劝说他移志变情，必然会不给好脸看（宝钗、湘云曾试过，结果讨了没趣，黛玉从不言此事，结果被视为知己）。
一部《红楼梦》也写出了曹雪芹对所有女性的尊重和爱惜。他通过贾宝玉之口说出：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”贾宝玉之赞赏女性已到了自惭形秽的地步。他还说：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是渣滓浊沫而已。”贾宝玉不因自己是公子哥就鄙视女性，他视女性为纯洁之物。贾宝玉以赞美女性，服伺女性为荣，这不但大反了自古以来“男尊女卑”之传统，也是以往小说中所从未有过的。曹雪芹如此推崇女性，提倡女尊男卑，这在当时是需要何等的勇气！
最重要的是, 一部《红楼梦》写了一出爱情的悲剧。它突破了中国古典戏曲评书对爱情的三种俗套处理方法：即以《金瓶梅》为代表的“淫妇型”写法，以《女仙外史》为代表的“神异型”写法及以《西厢记》、《牡丹亭》等为代表的“才子佳人型”写法。曹雪芹却写出了一出地地道道的爱情悲剧，并一改中国爱情文学那种虽历经波折却最终团圆的传统模式。而这出爱情悲剧的根源就在于其两个主人公宝玉、黛玉的言行不为世俗所容。他们的爱情因追求超凡脱俗而被礼教的维护者贾母，王夫人，凤姐等人给扼杀了。而正是因为这样一种赤裸裸的扼杀才更加激发了人们对旧礼教乃至整个封建制度的痛恨，这也是其悲剧美之力量所在！一部《红楼梦》就这样写出了一出爱情的悲剧！
浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常！
曹雪芹可以休矣，因为他成就了一番文学大业。而后人对他的推崇是他料所不及的，也使他最初的反叛心理获得了最大心理平衡！
曹雪芹是一个非常有趣的作家，他不仅在小说《红楼梦》中虚构了一个贾宝玉以及贾府，而且实写了自己以及曹家的一些情况。而这些情况，就是通过小说中对于甄宝玉和江南甄家的描写表现出来的。因此，有关作者曹雪芹的一些情况是可以通过小说看出来的。当然，前提是您必须赞同我在拙文《《红楼梦》中谁家是曹雪芹家原型 》里的结论：小说中曹雪芹家的原型是江南甄家，小说中曹雪芹的原型是甄宝玉。 那么，曹雪芹到底是一个什么样的人呢？
首先，曹雪芹的得宠主要是因为他是曹家的“独子”。
从小说第五十六回甄家人到贾府来拜谢，贾母与甄家人的对话可以知道，至少在曹雪芹自己家（不含曹家的大家族），他是“独子”，曹家是五个女儿一个儿子，而这个儿子就是甄宝玉。而这也是甄宝玉或者说曹雪芹在家里得宠的真正原因。我们从曹雪芹其人其家败落以后资料讯息很少也可以想象得到，曹家的子嗣应该不多，或者就只有曹雪芹一个儿子也未可知，所以才难以获得“旁证”。
其次，曹雪芹的小名就叫“宝玉”，之所以叫宝玉是因为长得白。
就在第五十六回，当说到贾家的宝玉与甄家的宝玉同名的时候，甄家人道出了甄宝玉为何叫“宝玉”的原因，那是“因老太太当做宝一样，他又生得白，老太太便叫做宝玉。”
第三，曹雪芹长相非常出色。
这样的结论几乎不用加以论述，因为小说在大量描写贾宝玉长相英俊的同时也告诉了大家甄宝玉和贾宝玉长得一模一样，也就是说至少青少年时期的曹雪芹是翩翩美少年，人们所谓的曹雪芹的“丑”，至多是后来为生活折磨而过早衰老的“变形”而已。
第四，曹雪芹本人就是个“女性崇拜”者。
从小说中冷子兴以及甄家人的谈论中可以看出，甄宝玉和贾宝玉一样，都是极为喜欢女儿的，也是推崇女儿的。
第五，曹雪芹具有“双重性格”，有性格暴虐的一面。
小说在写甄宝玉的时候，我们必须注意到，他既有对女儿的极其温柔的一面，也有极其暴虐的一面。小说第二回写甄宝玉要求男性下人称呼女性要非常尊敬，“设若失错，便要凿牙穿腮等事。其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常。”所谓“凿牙穿腮”，其实是非常残忍的，这表明甄宝玉也就是曹雪芹在年少不明事理时，也曾经干过很残忍暴虐的事情。
第六，曹雪芹也曾经被父亲下狠手痛打。
小说第二回也曾经写到甄宝玉因不肯读书，“他令尊也曾下死笞楚过几次，无奈竟不能改。”这其实是在告诉读者，写贾宝玉被贾政痛打，曹雪芹是有心理体验的，因为他自己就曾经被父亲痛打过。
以上就是我们可以从对于曹雪芹原型甄宝玉的描写中获得的关于作者曹雪芹的一些基本情况，而这些情况也再次表明，贾宝玉并非曹雪芹的原型，因为，甄宝玉（曹雪芹）和贾宝玉虽然有很多相同之处，比如长相比如推崇女性比如不爱读书等等，但两人是有很大的区别的。
其一，贾宝玉得宠是因为神奇的“含玉而生”以及长相俊美，而甄宝玉（曹雪芹）得宠是因为他是“独苗”。 其二，贾宝玉叫宝玉是因为“含玉而生”，甄宝玉（曹雪芹）叫宝玉是因为长得白。
其三，贾宝玉总体上是一个非常善良的人，不仅善待女儿，其实对男性下人小厮也十分仁厚，大家还记得他的随身小厮哄抢他的随身物品的事情吗？但甄宝玉（曹雪芹）不是，他有非常残忍暴虐的一面，当然，很可能是年少不懂事的时候。
其四，贾宝玉被打，主要还不是因为不读书，而是因为和忠顺亲王抢戏子以及调戏金钏，而甄宝玉（曹雪
芹）被打则是主要是因为不读书。
总之，通过以上分析，我们可以看出，尽管在塑造贾宝玉这个人物上曹雪芹参杂了许多自己个人的感受和东西在里面，但贾宝玉其实并不是曹雪芹的原型，曹雪芹和贾宝玉还是有很多区别的，而在小说里，就表现为甄宝玉与贾宝玉的区别。而通过甄宝玉，我们可以知道很多曹雪芹愿意透露给读者的关于他本人以及他家的信息。
应该说贾宝玉身上寄托了曹雪芹的精神，曹雪芹是伟大的文学家，并不能遮挡他思想上的保守，他是一个封建社会的补天派，他在《红楼梦》中写到女娲补天时炼成了36501块补天石，女娲补天用了36500块，剩下一块吸取日月之精华有了灵性，与绛珠仙子相约到人间，这就是木石前盟，，补天石来到人间变成贾宝玉，在贾宝玉身上寄托了作者的愿望，曹雪芹他是一个封建社会忠实的卫道士，他从封建社会的上层流落到社会的下层，他深深感到了封建社会的摇摇欲坠，他感到封建社会已从腐朽走向了反动，他要写出来，引起统治阶级的重视，改良社会，挽救他所心爱的社会，这是他补天的目的。但是他的文学现实主义的创作风格，又是他真实的写出了封建社会的丑陋，客观上加速了封建社会的灭亡。
其实，《红楼梦》所描写的，就是曹家的故事。只是有些事是作者亲历，有些就是作者结合了家族鼎盛时期的情节罢了。书中的人物，应该说大多有原型，也是无可争议的。我们可以很容易地从书中、脂批中得到这样的结论。比如书中的凤姐，绝对就是有原型的人物。在凤姐生日点戏情节中，那段很引大家注意的脂批就说明了这点：凤姐点戏，脂砚执笔。“脂砚执笔”不是书中的情节，很明显是写故事发生时的真实情形，而也就说明凤姐确有其人。还有，第二十回，麝月为了让别人出去玩，自己留在怡红院看家。在麝月说自己留下的理由时，脂批道：麝月闲闲无语，令余酸鼻，正所谓对景伤情。丁亥夏。畸笏。这里麝月明明在说自己留下的理由，怎么脂批说“麝月闲闲无语”呢？这只有说明畸笏叟在读到这里时，麝月就在他的面前“闲闲无语”，所以才“对景伤情”，因此麝月也确有其人！其他能够证明书中人物情节来自于曹雪芹或者是曹家真实生活的证据很多很多，这些都是可以证明曹雪芹是在“写自己”。而这些专家为什么就视而不见呢？ 曹雪芹的年龄、生卒年月也是大家争论不休的话题。其实由于中国人向来不重视数字的准确性，在诗词歌赋中，为了押韵合仄，更谈不上精确，因此只能表达一个极其模糊的概念。但是专家们却非要在搞不清的情况下相互打仗，为的就是想说明曹雪芹“写自己”还是“写别人”。他们的逻辑是：如果曹雪芹的年龄够得上贾家鼎盛时期，便是“写自己”，够不上，就是“写别人”。这简直就是莫名其妙了。《红楼梦》书开始就很清楚地说明，这时的贾家，已经是“底子都出来”的“末世”了。怎么这些专家就非要搞出个“鼎盛时期”呢? 我认为，曹雪芹所写的，是贾家从鼎盛时期到最后破落整个时期由盛及衰的过程。其中的人物事件，大多有原型，只是做了艺术加工而成了小说。有些事是曹雪芹亲历的，而有些是来源于父辈祖辈的口口相传而来。就是这么简单！
第13篇：《吕氏春秋》：毁誉参半的千古奇人奇书
《吕氏春秋》：毁誉参半的千古奇人奇书
《吕氏春秋》之谜：毁誉参半的千古奇人奇书 吕不韦是依靠政治投机起家的，所以历代对他的评价并不高。其实，从其人、其事、其学、其书来看，吕不韦还是一个值得肯定的人物。尤其是他主持编撰的《吕氏春秋》，更是中国传统文化的一朵奇葩。 吕不韦在历史上并不为人所看重，对其褒扬的言论很少，大多数人认为他不过是一个投机的商人，靠投机赢得政治上的新生命，从而飞黄腾达；更有甚者认为，他不过是一个利用女人谋取政治地位的人。 对吕不韦评价之所以低，除了他起家的手段不怎么高明，又是以自杀方式结束生命之外，应该说与其所处的时代以及当时特定的一些社会关系和矛盾冲突有相当的关系。吕不韦的得意期是在秦国统一六国前，当时诸侯争霸，连年征战；百家争鸣，各种思想唇枪舌剑，舌辩之士合纵连横，相互间互不服气，为谋取个人和集团利益进行恶毒攻击的场面并不少见。在这样的大氛围下，一个人的政治成绩或者社会地位出现此消彼长就很正常了。由于相互间利益的冲突，要诋毁一个人实在是很简单的事。而吕不韦就是在这么一个年代，先是经商，后在朝廷政事上抛头露面，崭露头角，最后还不甘寂寞，招揽了数千门客、舍人，将诸子百家思想融于一体，汇成《吕氏春秋》，这不可避免地就要得罪一些人。这些人在吕不韦掌控权力时，敢怒而不敢言；一旦吕不韦失势，必然遭众口诋毁，甚至落井下石。历史上这样的情况并不少见：吴起、商鞅当权时，改革也进行得轰轰烈烈，一旦失势，竟死无葬身之地。所以，如吕不韦这样的发迹、结局都充满争议者，是很难得到客观评价的。
1.秦国大功臣吕不韦 郭沫若在《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》中为吕不韦的评价问题说过几句发人深省的话：
吕不韦在中国历史上应该是一位有数的大政治家，但他在生前不幸被迫害而自杀，在他死后又为一些莫须有的事迹所掩盖。他的存在的影子已经十分稀薄，而且呈现着一个相当歪曲了的轮廓。
以吕不韦的政治投机来说，动机虽不高尚，但是，将子楚立为嫡嗣，这对秦王室的内部稳定是有作用的。秦昭襄王是执政已有五十多年的老国王，太子安国君也是有五十多岁的老头子了，安国君有二十多个儿子，却迟迟没有确立嫡嗣，秦王室的此种状况显然潜伏着极大的不安定因素。吕不韦通过游说华阳夫人，并由她说服安国君，确立子楚为嫡嗣，使秦王去世后王室没有发生其子嗣为王位而争斗导致的内乱。这对当时天下形势需要由秦来完成统一的历史阶段而言，吕不韦显然是功不可没的。 吕不韦入秦之初的四年之间，秦国连丧三王，国内政局混乱，叛乱迭起，蝗灾瘟疫不断，外部还有强敌趁机猛烈进攻。就是在这样的情况下，面对内忧外患，时任相国的吕不韦充分调动全国物力，顺利渡过了严重的自然灾害时期，平定了各地的叛乱，稳定了国内的政局；又有效地组织人力，击退了外敌的入侵。从公元前249年庄襄王继位，到秦王嬴政十年即公元前238年罢相，吕不韦作为秦相国把持朝政达12年之久，在政治、经济、军事、文化等各方面都颇有建树，为秦国最后实现全国统一打下了很好的基础。 据《史记·秦始皇本纪》所载：庄襄王死后，13岁的嬴政即位，“王年少，初即位，委国事大臣”。即是说，嬴政刚当秦国国王时，由于年龄小，国家大事委托大臣处理，就是委托相国吕不韦处理。吕不韦当时除任相国外，还有个称号叫“仲父”。“仲父”这个称号从何而来缺乏记载，但嬴政称吕不韦为“仲父”就是当时事实。“仲父”既不是官名，也不是爵名，而是颇具亲情色彩，类似于叔父、伯父这样的称呼。历史上最早被称为“仲父”的是春秋时期齐国的管仲，他帮助齐桓公改革，使齐国最早称霸，成为强国。齐桓公非常尊敬、信任管仲，将齐国朝政交给他，尊他为“仲父”。吕不韦被称“仲父”，一则表示他与嬴政的关系不同寻常；二则表示自己也要像管仲一样处理朝政，虽嬴政已是秦王，但请不要干涉。在此期间，吕不韦的政治才能得到了淋漓尽致的发挥，为秦国的发展和强大起了重要作用。 吕不韦辅政期间，继续对东方各国用兵，不断削弱各国的力量。秦对东方各国的打击，自秦昭襄王时就开始了。秦昭襄王二十九年（公元前278年），秦军在白起的率领下一举攻下了楚国的国都郢（今湖北江陵西北），并在占领的地区设南郡，迫使楚国将国都迁到陈（今河南淮阳）。秦昭襄王四十七年（公元前260年），长平之战中赵国受到重创，40多万降兵被秦坑杀。秦庄襄王元年（公元前249年），吕不韦亲率秦兵灭掉东周，获得其河南、洛阳、穀城、平阴等七邑；秦又从韩国夺得战略位置重要的成■、荥阳，设立了三川郡。 吕不韦辅佐嬴政后，继续维持对东方诸国的高压态势。在嬴政即位的当年，秦军全部占领了上党郡，接着又平定晋阳，设立了太原郡。经过连年征战，秦国的国土面积大大增加。秦国东进步伐的加快，引起了各国的恐慌。秦王政六年（公元前241年），楚赵燕魏韩五国联合起来共同进攻秦国，吕不韦在正面迎击的同时使用反间计，破坏联军首领信陵君与魏王的关系，导致信陵君被撤职，联军遂告瓦解，不仅粉碎了他们的进攻，并攻取韩、赵、魏许多土地，设东郡。东郡在今河南濮阳西南一带，已经接近山东了。 此时，战争的格局日益明朗，秦的强势使东方各国纷纷设法自保。韩国为了自身利益，想出了一个办法，他们派著名水利专家郑国到秦国，表示愿意帮助秦国修建一条水渠，灌溉关中东部的土地。其实韩国的目的是以修水利工程为名，消耗秦国的人力、物力，达到其阻止或延缓秦国东征六国的目的。 水利是农业的命脉。既然郑国有意帮助秦国修建水利工程，吕不韦就予以支持。然而秦为修渠，投入了大量人力、物力，工程却进展缓慢。吕不韦觉察到韩国“疲秦”的阴谋，他派人将郑国抓起来，欲杀之。郑国见阴谋败露，不仅不慌张，反而很镇静地说他开始是作为韩国的奸细来的，的确是为了“疲秦”，但是这条水渠修成后只会对秦国有利，可建万世之功，“疲秦”不过是让韩国再拖延几年寿命而已。办事讲究“利”的吕不韦认为郑国说得有理，不但不杀他，还让他继续指挥将这条水渠修完。此渠完成后，长达150公里，横跨渭北高原，引泾河水灌溉关中低洼盐碱地并使其成为良田，“于是关中为沃野，无凶年”。 在吕不韦居相位期间，秦国取得的土地至少有15个郡以上，占秦统一后全国总郡数的近二分之一。
2.中国文化的大功臣：吕不韦 尽管吕不韦在任相国时期取得的成绩巨大，但同时他也不得不面对两个棘手的问题：一是与渐渐长大的秦王嬴政的关系；二是与过去的情人现在任秦国太后的赵姬的关系。 嬴政13岁即秦王位，赵姬此时为庄襄太后，她年纪尚不到30岁，耐不住深宫寂寞，孤枕难眠，她这位“听政”的太后便与“辅政”的相国吕不韦秘密来往。吕不韦经常随意出入宫闱，这对老情人又恢复了两性关系。宫娥彩女大都是太后的心腹，自然守口如瓶，而嬴政还是少年，不知其中隐秘。所以两个人暗地往来，与夫妻相似。 嬴政一天天地长大了，太后赵姬却仍然时常宣召吕不韦入宫贪欢。吕不韦一方面因自己已逐渐年老而对“淫不止”的太后有力不从心之感，另一方面也意识到嬴政逐渐长大，迟早会知道此事，“恐觉祸及己”，于是决定抽身。这一决定本是正确的，可是他又错误地向太后推荐了床上功夫极好的嫪毐代替自己，亦为自己不得善终的结局埋下了祸根。 当时盛行养士之风，即招引各种人才为己所用。战国时著名的四公子（齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜、楚国春申君黄歇、魏国信陵君魏无忌）各养士三千人。在这些“士”中有各种人才，有的勇猛尚武，有的计谋多端，甚至还有鸡鸣狗盗者，他们替主人办各种事情，甚至帮助主人躲过危难。吕不韦很仰慕四公子养士的做法，认为秦虽然强大，却不养士是件耻辱的事。于是，“亦招致士，厚遇之，致食客三千人”。在吕不韦招揽的士人中，包括了各方面的人才，甚至包括后来在秦朝历史上产生了重大影响的李斯。 随着嬴政一天天长大，吕不韦迟早要归政秦王。为了将自己的治国理念记载下来，影响秦王今后的施政，吕不韦决定编撰一部书。这部书要涵盖各种学派、各种思想，而主题是为统一服务。吕不韦所养的三千食客多是从东方到达秦国的人，可谓学派荟萃，各路人才济济一堂。《史记·吕不韦列传》说：“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。” 《吕氏春秋》对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。《不二》篇中说：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，列子贵虚，陈骈贵已，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。”它认为，这不同的思想应当统一起来，“一则治，异则乱；一则安，异则危”，思想统一后，才能“齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出一穴”。统一的过程，实际上是一个批判吸收的过程。所以，《吕氏春秋》对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。例如，儒家主张维护君权，这种思想被《吕氏春秋》吸收了，但是它是以独特的面目出现的。它主张拥护新“天子”，即建立封建集权国家。《谨听》篇中说：“今周室既灾，而天子已绝，乱莫大于无天子。”《执一》篇中说：“天下必有天子，所以一之也，天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。” 书写成后，吕不韦为了让人们知道他主编了这部书，更为了让嬴政知道这部书的权威性和重要性，他让人将这部书抄在竹简上，挂在咸阳城门之上，并附一个告示：“现在公布的是《吕代春秋》的全文，如有人能增删一字者，给予千金的奖励。” 改一个字就可得千金重奖，这简直是做梦也想不到的事。消息传出，顿时引起轰动。人们拥挤在一起，争着看《吕氏春秋》。哪本书没有几个可以改动的字呢？改个字就可得千金，就可发大财，这也太容易了。可是，怪事出现了，告示颁布了好多天，竟然没有一个人提出改动这部书的一个字。难道这部书真的尽善尽美，根本挑不出错来？难道咸阳的人水平低，看不出问题来？ 其实仔细想想就能明白，任何书也不会十全十美，多少也会有点瑕疪。可是为什么咸阳没有人提出呢？不是这部书没有错的地方，而是人们因为惧怕吕不韦的权势，即使有问题也不敢提出来。东汉著名思想家王充就提出了这一看法，他在《论衡·自纪》中说：“夫贵，故得悬于市，富，故有千金副。观读之者，惶恐畏忌，虽见乖不合，焉敢谴一字？” 虽然《吕氏春秋》未必十全十美，但它确实是吕不韦执政期间所做的一件大事。在先秦诸子著作中，《吕氏春秋》被称为“杂家”，这个“杂”，不是杂乱无章，而是兼收并蓄，博采众家之长。这部书提倡在君主集权下实行无为而治，顺其自然，无为而无不为，用这一思想治理国家，对于缓和社会矛盾，使百姓休养生息，恢复经济非常有利。 秦王政九年（公元前238年），22岁的嬴政加冕亲政。尽管嬴政亲政后并未看重《吕氏春秋》，反而认为这是吕不韦向他的一次示威，使吕不韦欲以此书教育嬴政的目的并未达到。但是，《吕氏春秋》却对中国传统文化有着深刻的影响。司马迁称它“备天地万物古今之事”，在《报任安书》中甚至把它与《周易》、《春秋》、《国语》、《离骚》等相提并论。历代思想家、政治家对这部书亦相当重视。
3.美酒始、鸩酒终的悲哀结局 嬴政亲政后的秦王政十年（公元前237年），由于太后赵姬与嫪毐之事做得太过分，在朝廷、民间均产生了极坏的影响，嬴政愤而将其彻底铲除。嫪毐事牵连到吕不韦，因为嫪毐这个假太监当年进宫陪伴太后是他主使的，这是欺君之罪，本当连坐。嬴政考虑到吕不韦侍奉先王与辅政有功，功罪相抵，褫免相国职衔，保留文信侯爵位，勒令他“就国河南”，就是到他所封的领地去。嬴政这样处理，就是要让他远离政治中心，远离赵太后。而吕不韦却觉得自己离开咸阳，躲开京城这个政治漩涡，或许还会有些新的“作为”，甚至东山再起。 来到自己的领地后，吕不韦又活跃起来了。他虽然没有了实权，但爵位仍在，经济收入丰厚；他任相国多年，政绩卓著，且结交广泛，有一定的社会影响，不像嫪毐那样臭名远扬。所以虽然失势，但前来拜访、探望的各诸侯国的使者宾客络绎不绝，他家门庭若市，非常热闹。《史记·吕不韦列传》记载说：吕不韦居封地“岁余，诸侯宾客使者相望于道，请文信侯”。 可惜，本来十分精明的吕不韦再次走错了一步棋。他办事周详、仔细，回到河南封地后本应该闭门谢客，忍受寂寞，韬光养晦，好好总结自己的经验与教训。按他与嬴政曾共处赵地邯郸，看着他长大且有教育之功的微妙关系，如果低调做人，在嬴政坐稳王位后，感觉吕不韦对他没有威胁了，很可能不会对他采取进一步的行动，甚至可能再度起用他。然而，吕不韦太不谨慎了，他过高地估计了自己，也小看了嬴政。他在家里整日酒席不断，高朋满座，结果树大招风，招致昔日政敌的攻击以及嬴政的忌恨。 吕不韦在封地的活动，传到了政治嗅觉很敏感的嬴政那里，刚亲政不久的嬴政需要安定而不是活跃的吕不韦可能造成的威胁，自然不能容忍其做法。秦王政十二年（公元前235年），嬴政派人给吕不韦送去一封信：“君何功于秦？秦封君河南，食十万户。君何亲于秦？号称仲父。其与家属徙处蜀！”这封信可以说是嬴政对吕不韦政治地位以及二人间特殊关系的彻底否定。意即：你吕不韦对秦国无功，不应该享受租税食邑；你吕不韦与我无亲，不该称仲父。一个既无功又不与我沾亲的人，与我有什么关系，赶快带上你的家属迁到边远的蜀地去。 嬴政这封信，写得既霸道又违背客观事实。吕不韦对秦怎么会无功？没有他的努力，你嬴政能当上秦王吗？他任相国12年，秦土扩张一倍，不是功是什么！安国君和华阳夫人“请吕不韦（对子楚）傅之”，对子楚尚有师傅教导之功，对从小在他身边长大的嬴政又怎么没有教育之功，称为仲父，正是体现的这种教育之功，正是体现的与你嬴政存在特殊关系。嬴政现在要违背客观事实地这么说，只能说君权是无情的，现在身为秦王的嬴政要强词夺理地与一个已经失势的大臣彻底断绝关系了。 面对这样一封绝情信，吕不韦无言可辩，他感叹自己的失误和命运的不济。他明白，他有三个失误：推荐嫪毐，养虎为患，低估了嫪毐的能量和野心；在嫪毐叛乱后没有旗帜鲜明地表示反对，使嬴政完全改变了对他的看法；回到封地河南后没有接受教训，低调做人，过于张扬，引起嬴政的怀疑，使嬴政下决心要除掉他。这三个失误使他将自己陷入了绝境，让他迁蜀地只是一种体面的说法，迟早嬴政是会要他的命的。 看了这封信后，吕不韦感到了自己政治生涯的结束和人生末路的到来，与其最后被嬴政逼迫、折磨而死，不如自己结束生命。《史记·吕不韦列传》说：“吕不韦自度稍侵，恐诛，乃饮鸩而死。”意思是吕不韦想到自己已经被逐渐逼迫，害怕日后被杀，就喝下毒酒自杀而死。 关于吕不韦之死，还有一个说法，即是说他自知最终免不了一死，为免受苦，于是在迁蜀路上取来鸩酒而自杀的。 吕不韦一生苦心经营，先后将商贸和政治玩于股掌，以美酒始，以鸩酒终。客观评价此人，孙立群教授的一段话是十分中肯的：
在中国历史上，吕不韦论名气，比不上那些功名显赫的帝王，如秦皇、汉武；也比不上一代贤相诸葛亮。在人们心目中，吕不韦是一个备受争议的人物，甚至用一两句话都很难把他说清楚。但是，如果把吕不韦放到他生活的战国时代去考察，就会发现，吕不韦其实是一个对中国历史发展有贡献的人。他的一生，有闪光点，也有阴暗面，有功，也有过。
第14篇：长江三峡上的旷世大标语
长江三峡上的旷世大标语
记得，上山下乡前，在我居住的大院里，有一个“右派”叔叔曾得意的给我讲起过“右派”们曾经的壮举。
那时，我们革命的青年一代，还沉浸在对毛泽东的“三忠于”、“四无限”之中，常将毛主席像章别在胸前，常将毛主席语录拿在手中。“右派”叔叔有些不削。一次，他对我讲起三年大饥荒时，“右派”们是如何创下“忠于”毛主席的壮举。
那是1959年冬天，正是大跃进、人民公社运动热火朝天的时候，也是新一轮个人祟拜掀起热潮时。四川巫山县委召开了一次县委扩大会议，会上一致决定：在著名的巫山峡上，制作一幅“高举总路线伟大红旗奋勇前进”的超大型标语。
谁去悬崖绝壁执行这项任务呢？这可是要用生命去刀刻斧凿的呀。稍有不慎，就可能跌落悬崖，摔进长江。
右派，让右派去，反正右派是“黑五类”，命不值钱。于是，七十余名右派分子被组织起来，去巫山峡上制作史上最超大标语。
然而，一面是三年大饥荒，右派们每天粮食定量只有200克；一面又是超强体力凿壁斧刻，能完成这一神圣的任务吗？奇迹出现了，右派们为了早日摘去“右派”帽子，忍饥挨饿，不顾艰险，个个都愤发出激情，仅用了一个月，就在巫山绝壁上铲刻出惊世大标语：“高举总路线伟大红旗奋勇前进”。
但很快，“高举总路线伟大红旗奋勇前进”的大标语又变脸为“毛主席万岁”，为什么呢？“右派”叔叔就说不出所以然了。还好，在2006年2月的《新闻午报》上，我终于读到了《巫峡惊世大标语揭秘》一文。文中记述：因“高举总路线伟大红旗奋勇前进”13个大字距离实在是拉得太远了，每个字都相距2华里以上，乘船逆江而上，要一个多小时才能把整幅标语看完，如果是乘下水船，这条标语就只能反着念，谁也不知道到底是在说什么。于是，县委决定，在巫峡西口的文峰上另外制作一幅“毛主席万岁！”的超大型标语，垂直排列，让乘上下水轮船的人都能一目了然。
于是，县委又召集了一百多名右派分子，将他们分成“铲字组”、“牵字组”、“兑浆组”、“背浆组”、“泼浆组”、“后勤组”，由文化馆干部罗典范负责带队，向梨子坪攀登而去。
但此时的大饥荒使当地群众生活非常困难，浮肿、死人现象已经发生。万县地委和行署知道灾情后，打算调拨750万斤粮食救灾，可因正在进行反右倾运动，巫山县的干部们怕戴“右倾”帽子，明明知道饥荒已经出现，却既不敢如实上报，更不敢接受救灾粮。结果，却苦了奋战在巫峡口的右派分子们。他们把250克（比上次增加了50克）粮食分成三份，一日三餐，掺上清水，加上牛皮菜煮成稀粥果腹，而肉和油是想都不敢想。
就是在如此困境中，右派又开始在巫山绝壁上铲刻惊世大标语：毛主席万岁！
巫山县文化馆的副馆长吕炎林受命设计了标语的书写方案，为了显示大跃进的气势和表达对毛主席的忠心，吕炎林将标语设计为每个字长宽各10丈（33.33米），每笔宽一丈（3.33米），每个字占地1000平方米。标语从山顶竖排而下，五字连辍，可及半山，过往人仰视会有惊心动魄的感觉，堪称开天辟地以来举世无双的真正意义上的“大手笔”。吕炎林克服了种种困难，胜利完成了5个大字的勾画。在拉绳放样划线后，右派们用石灰顺着线撒过去，终于将“毛主席万岁”比例协调地安排到了文峰陡峭的山壁上。接下来，“铲字组”用锄头按笔画在6000平方米陡峭的山体上雕刻出“毛主席万岁”。而所谓笔画，就是一道道在山璧上挖出的深而宽的槽子。最辛苦的是“背浆组”的右派分子，有资料显示，整个工程共用了灰浆20万斤，按每人每天往返三次每次50斤计算，“背浆组”的右派用自己的血肉之躯背负着石灰浆登上陡峭的文峰共计4000人次。
然后“泼浆组”负责将灰浆浇泼进挖好的槽子里。最困难的是，陡峭的山壁上找不到放灰桶的地方，只能将灰桶底端的一边靠在山壁上，另一端夹在胯下，然后像猴子一样，一手攀住山壁，一手抓紧木瓢往挖好的笔画里泼浇灰浆，直到把6000平方米的面积泼浇完。
但这些渴望通过行动表忠心从而摘帽的右派们，没料到摘帽未成却因饥荒夺命魂归巫峡。因时值小寒大寒，冰冷成团之时。一面是奇寒的季节，一面又是长期营养不良，在很短的时间里，就有5个右派分子先后惨死在天寒地冻的巫峡里。
噩讯传到万县地委，地委宣传部副部长鲍恒茂赶到巫山检查工作，感到情况有些严重，再这样下去不是办法。于是，他向巫山县委提出，适当给标语制作人员一些照顾，在征得有关部门同意后，右派们每天增加了2两黄豆、3钱食油（均为16进制）的特殊优待。 正好此时由重庆开往外地的一艘运粮船在文峰下的箜篌沱触礁翻沉，所载粮食打捞上来后就近处理给巫山居民，一斤定量可买3斤水湿米。无疑，这对标语制作工地来说，是雪中送炭，他们终于在濒临死亡的最后时刻活了过来，从而加快了标语制作的进度。
1960年2月，人类历史上最大的标语终于出现在巫峡之巅。轮船顺江而下，在数十里外就可以看见那条右派们用生命换来的惊世大标语。
1961年9月16日，时任中国科学院院长的郭沫若，自重庆乘船东出夔门，前往宜昌，当轮船行经巫山峡口时，郭沫若抬头仰望北岸高耸如云的文峰，忽然看见文峰之巅书写着硕大无朋的“毛主席万岁”五个字，壮阔磅礴，差不多占去了半座山的高度。一生观尽天下风云的诗人也被这惊人的气势震撼了，于是郭沫若当天就挥毫写下了五律《过巫峡》，咏叹道：“奇峰十二座，领袖万斯年。”
然而，涛走云飞，潮起潮落，就在这幅惊世大标语落成后的第二年，巫峡里的那些绿树青草又蓬蓬勃勃地生长起来，而那些用石灰浇注出来的本来很显眼的标语却被雨打风吹去，变得暗淡无光，为此，巫山县委多次派人上山修补，也无法使标语重放光彩。到1963年，标语的色彩褪尽，最终从人们的眼中完全消失，巫山峡口又恢复了自己的本来面目，变得一片葱笼。
第15篇：[经典]天下奇书 《 金 口 预 言》
[经典]天下奇书 《 金 口 预 言》
[经典]天下奇书 《 金 口 预 言》【1】时间:2015-10-10 来源:网络综合 【以文搜文】
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神算绝学 天下奇书 《 金 口 预 言》
神算绝学 天下奇书
金 口 预 言
澹泊居士 江 远 编著
俗语：学会金口诀，来人不用说。金口预言法最玄，四维相乘同时参；阴阳五行是关键，乾坤尽在掌内观。
妙法三两句，无师枉费心。此书为初学者的最佳教材，为研究者的良师益友。最大特点：通俗易懂，人人能学，一学就会，一用就灵！
内部教材 严禁盗用
姜子牙易经工作室策划制作
大六壬金口诀预测学
金 口 预 言
澹泊居士 江远 编著
姜子牙易经工作室策划制作
作者近照
金口预言 玄妙神断（代序）
澹泊居士是我的挚友，得知他成功编著《金口预言》一书，我特别高兴。作为朋友，邀我为其作序，我深感荣幸；但易海茫茫，不敢随意评点。在我看来，这是一本研究学习金口诀的好教材，不愿独享其成，特意向易道同仁推荐使用。
与澹泊居士相识已久。那是1988年金秋时节，志趣相投使我们走到一起。后来，由于工作原因，我们天各一方。
光阴似箭，一转眼就是十年时间。1998年春季，我再次见到澹泊居士。令我感到惊奇的是：他竟对周易研究已有很深的造诣。除了能够熟练运用六爻、四柱预测外，还通晓奇门遁甲、大六壬、金口诀等高层技艺。当时，我同人合伙作生意，让其测一下前景如何。他断道：与您合伙者，面红耳赤酒糟鼻，会开车，家在市区西北方位，生意最后会亏本，果然如此！令我佩服。
梅花香自苦寒来。当我问及详情以后，才知道分别十年来澹泊居士在研究易学的道路上，付出了许多心血！一次，为了核实金口诀歌诀的正误，他前往600公里外的小山村拜访一个高人。老先生被他的真诚所感动，将收藏多年的古书全部向他展示一遍。并授以秘诀：金口预言法最玄，四维相乘同时参；阴阳五行是关键，乾坤尽在掌内观。这首歌诀是对金口诀的高度概括，其他书上从来没有记载过，也许是老先生的经验之谈。
学习易经的同仁，大多数都是在背运环境中才接触周易的，澹泊居士也是这样。生活的艰辛，事业的困顿，人生的几多无奈，使他不得不承认：不管主观条件多么好，如果没有良好的客观条件来辅助，想成就一件事情谈何容易！澹泊居士不再茫然，开始冷静思考人生，重新审视自己，探索宇宙奥妙，从此投身于玄妙神奇的易学研究事业之中
《易经》是中华民族优秀文化的精典，是中国古代先贤智慧的结晶，是中华5000年文明史的缩影。中华易经，博大精深，源远流长，神奇无比，玄妙无穷，举世无双，是全人类的智慧宝典。可以说，在华夏民族的历史长河中，易经文化遍及各个领域，与天地兮比寿，与日月兮齐光。大则治国安邦，小则独善其身。自中国大陆改革开放以来，国宝《易经》重放光彩，以她那永恒而神奇的力量传遍了整个世界，并且取得了惊人的成就。国人为之骄傲，异族为之折服！我们的祖先实在是太伟大了！
由于东西方思维模式不同，导致其处世方式迥异。西方人敢冒天下先，充满竞争意识，事事争第一，他们在易经研究与应用方面也不甘落后；而东方人则比较稳重，总是路留一步，味减三分，就连老祖宗发明的《易经》绝学也不同外人争高低。长期以来，掌握预测绝技的高人是极其有限的，他们不肯轻易对外传授秘技，有的干脆将绝技带进坟墓，致使绝学销声匿迹成为真正的绝学，这是民族文化的一大损失啊！事实上，中华民族有数十亿同胞，有缘分去研究易学的人士少得可怜，大可不必担心抢阁下的饭碗，再说，人生下来该吃哪碗饭早有定数，没有必要杞人忧天。
在易经研究领域里，太乙、奇门及六壬合称古代三式，是易道的最高境界。而六壬术，是一种最为古老的方术，既难入门又难精通。相传，古人留下许多六壬典籍，但市面上有关六壬的书籍屈指可数，偶尔有一本教材，也多是晦涩难懂的歌诀。因此，精研此道者愈来愈少。
大六壬金口诀（简称金口诀），是大六壬的精华。同其他预测学相比较，金口诀的最大特点是起课快，断事准。可以毫不夸大地说，熟练金口诀以后，不用笔纸，不用观相，就能够达到瞬间断人生的效果！
澹泊居士多年来致力于金口诀的研究事业，于2001年开通明人指路网站，取得了可喜的成就。今天，又将预测经验编辑成册，实乃易学界的一件大喜事！
中华易经，祖国至宝。传承文明，开拓创新，与时同进，共铸辉煌，这是我们每一个易学爱好者和研究者责无旁贷的历史使命。我相信，《金口预言》的面市将推动金口诀预测学的蓬勃发展！
响鼓何须重锤敲，习易之人莫自傲。尊敬的读者，《金口预言》已呈献在您的面前，正等待着您去鉴赏呢！
马宇田 题于紫云书屋
壬午年 丁未月 乙酉日
诀以言传 妙由心悟（自序）
朋友，请允许我向您讲述一个真实的故事。
丙子年金秋某日，我在鹰城湛河边偶遇一老师傅，人称彭先生。此人相貌平常，为人摇课、看相、推八字等。后来，通过几次来往，认为其有一定的造诣，便请他给我相面，但他再三推辞，追问之下竟说：说实话，我的相术不行。不过，我可以给你测一下，您看如何？话音刚落，已经在地上划好几个字，断道：199【1】【2】【3】【4】【5】【6】【7】【8】【9】【10】【11】【12】【13】【14】【15】【16】【17】【18】【19】【20】【21】【22】【23】【24】【25】【26】
第16篇：办公室MM穿成“旷世尤物”（图）
性感的女人不是夜间活动的族群，也不是具有性魅力就算得上性感。性感的女人首先是健康的，无论身心，然后是知性的，谈吐不俗，当然最重要的是她必须是女人中的女人。那种说不清道不明的女人味儿，像暗香浮动，触动心怀。
1、贵气基本款式：套裙(ST-JOHN)呢制西服，内衬丝质吊带上衣，可以有些纤细的浮雕效果的绣花。粗犷的呢料和温香软玉般的丝绸搭配在一起，对比的情趣不言而喻，性感的效果自然强烈。如果再搭配一条高开衩的毛呢制服裙，那就非常完美了。这样的搭配适合工作环境比较自由的单位。也挺适合主管，不过裙子最好换成及膝的，衬衣可以穿也可以不穿。
2、休闲基本款式：西裤VS衬衣(BIANCO)笔挺的西裤看似古板，其实性感，前提是臀腹部漂亮和美腿修长。白色或者深蓝色细格的棉质衬衫，修身的设计，半透明的质感，内衬白色吊带背心，情纯和性感混合在一起。穿这样的衣服，令你在单位人气大增。近些年男装也流行衬衣西裤的简洁造型，因为年轻应该本色美。不必着墨太多。
3、简约基本款式：针织毛衫VS长裙(BIANCO)针织服饰有着良好的穿着感受，调好的面料给人简洁中的奢华感，耐人寻味。剪裁是最重要的，宽大的休闲毛衫，不适合写字楼环境，而合身的小巧的款式才是白领们的恩物。斜肩设计的黑色羊绒衫，出席酒会和性感上班，都是不可多得的。浅灰色的小洋装，同质地的七分裙，既活力又成熟的上班族形象。
4、诱惑基本款式：筒裙(BIANCO)很安全的搭配，如果筒裙紧身又超短的话，则另当别论。办公室的游戏规则是坐下来，裙长在膝盖上方，不要露出大腿，站立时务必盖住膝盖，给人端庄优雅的感觉。不过并不是衣着保守，人就保守了，性感不是靠衣服而是气质。如果讨厌传统筒裙的板，可以开一个高高的斜衩，露出美丽和时髦。也可以搭配贴身的羊绒衫，曲线毕露，热力四射。不过在办公室里还是应该端庄些，不妨外加一件西服马甲或者开襟衫。否则遭遇性骚扰不能怪别人。
5、干练基本款式：西服VS西裤(K-S)不同质地和剪裁的套装，能穿出不同的感觉。总的来说，西服和西裤的搭配，帅气潇洒，自由豪迈。如果不穿衬衣，直接穿一件丝质西服，那种性感，估计国内少有人可以尝试。不过笔者很欣赏。
6、自由基本款式：西裤VS套头衫(BIAHCO)近来运动休闲风吹得“日薪苦役”们心里颇不平衡。整天上班下班，案牍劳形，哪里有时间和机会去度假和健身？无可奈何之际，老板们说：星期五，你们随便穿什么。一时间，牛仔裤、T血、运动鞋、大套头衫都纷纷出现在系领带喷香水的头儿们面前。其实不是星期五你也可以穿戴得自由自在。一件鸡心领的半透明毛衫，一条宽松的毛料裤子，甚至可以是条鱼目混珠的宽松牛仔裤。
7、含蓄基本款式：连衣裙(BALLY)连衣裙适合身材窈窕的女性。办公室常见的连衣裙款式类似套裙，长度或长或短，没有太多的限制。露肩的黑色连衣裙，长度及踝，流畅而华丽的线条，令身体的美无言地展示。黑色神秘而性感，适合成熟含蓄的女性。这样的服装可以出现的场合比较多。服装的质地最好是挺括一些的呢料，丝和羊毛太柔软。上班时也可以搭配黑色或者棕色的开襟衫。小贴士办公室性感“尤物”白衬衣：白衬衣是百搭衣，而且最能表达女人味。例如CHANEL春夏的大翻领短身白衬衣搭配黑色及膝裙，清纯的女学生风格。但游离于衣身的门襟，有意无意地袒露着雪肤。设计师费雷的白衬衣干脆不要扣子，但长长的袖口又浪漫得无药可医。选择好一款质地精良款式时髦的衬衣，你在办公室的人气一定大增。丝袜：丝袜很像女人，自然的柔美讨人喜欢。如果是故意扮酷玩个性的，总让人敬而远之。合体的套装：设计合体质地柔软的套装同样不会埋没女性的优美线条。如果在设计中稍微强调一下肩的自然和腰的纤细，那效果就更加好了。七分裤：适合小腿长得漂亮的女士。小饰物：钻石的耳钉和小钻戒或者小巧的铂金饰物，很衬人的皮肤而不会夺人的气质。大型的或者夸张的饰物，会分散别人的注意力，影响工作。也不要选择闪光和能够环佩叮当的饰物，太闹心。小小的珍珠耳环好过大大的宝石。来源:搜狐女人社区
第17篇：一本可以影响中国珠宝界的奇书
中国珠宝产业终端现状考察上篇
第一节 羊城珠宝港产品牌独大（广州）
2011年4月2日 广州 晴
今天是我正式进行中国珠宝产业大考察的第一天。为了验证“良好的开端是成功的一半”这句话，我特意6点多就起床，7点早餐，7点30分就离开酒店开始了一天的考察。上的士之后才听的哥说广州的商铺要10点之后才开档，猛然间我才想起自己竟在广东呆了12年，现在却连几点钟开档都忘了，看来自己真的有些“老”了，暗骂了自己一句猪头后便开始施展我的看家本领与的哥神侃起来。告诉大家一个秘诀，出来考察最好不要自己开车，只有打的才能真正快速地了解这个城市，我就是把“马”拴在了酒店才出来的。在我和的哥神聊起来之后，我才了解到广州这几年的变化真的很大。为了印证毛主席那句“没有调查就没有发言权”的真理，我在的哥的“忽悠”下决定先去广州新旧城区观摩一下这个普通房价已达两三万元的“神奇之城”。随着的哥的解说和我相机快门的闪动，我感觉到房价下跌的希望是多么的渺茫。如今广州因拆迁而发展起来的“新贵们”早已比比皆是，百万富翁在广州早已是一个过去时，现在身价千万的人多得是，随便那些广州有房的人都是百万富翁。不仅如此，广州市是一个有着1000万个摄像头的千万人口城市，因此我们可以看到广州的商业十分发达且治安良好。
鉴于本文的目的是讲述我眼里的中国珠宝产业，暂且我们就闲言少述了，现在开始分享一下现今的广州珠宝业态吧！作为一个酷爱开专卖店的珠宝人，我自然先来到了广州的上下九商业步行街去考察。在经过一个多小时的户外艰难等待后，一个个珠宝店铺终于开门了。读万卷书不如行万里路，行万里路必须要看看现在的珠宝店铺，不看不知道，一看吓一跳，在这个商圈里本地品牌基本被香港珠宝品牌给“阉”了。周大福、六福、谢瑞麟店铺虽然不是很新，但还是一如既往的整洁、有序和按时开业，同是一条街的金达珠宝和禄小福珠宝迟迟不见开门，就在我相机都端得累了时他们才“不情愿”地开档了。看到这些我突然感悟到这些本土品牌为什么会被香港珠宝品牌给打败了。虽然禄小福珠宝和六福珠宝的招牌风格基本一致，但国内品牌除了与香港珠宝品牌神似外，在对内的管理和整个连锁经营体系建设上差距实在是太大了。站在大门紧闭只剩招牌的福麟珠宝行门口我感慨良多，以前也许这些本地珠宝品牌经营得也不错，也曾努力地向香港珠宝品牌们认真地“学习”，但最后还是没有持久地屹立在这些香港珠宝品牌之侧，这会不会是内地其他地方珠宝品牌的下场呢？我内心深处十分尊重和景仰这些优秀的地方珠宝品牌，不过看到他们现在的处境我同情之余也多少有些怒其不争，为什么他们就不能学一下香港珠宝品牌真正的成功法宝呢？
离开了上下九我转到了华林国际玉器城，这个又大又乱的玉器城实在激不起我的兴趣。但当看到大批福建人闲散地摆弄着手里的玉器和其他饰品时，我还是不由得对福建人对中国珠宝首饰业的贡献产生了崇高的敬意。这里的玉器经营者中最少有80%以上是福建人，在中国珠宝零售终端更有大量的福建人。在我离开华林国际玉器城后，来到了广州最著名的北京路商业步行街，一到这里我心情豁然开朗了。这个街和上下九比起来感觉好多了，不过珠宝店还是以香港品牌为主，不知谁将广州的六福和周大福经营得这么好？通过细致的观察，我发现六福好像是广福珠宝经营的，但对比周大福的经营我感觉六福似乎还是不够狠。在北京路274号的周大福只是利用了一层3米多宽的四层小楼，就做了一个相当不错的专卖店。我冒充顾客到店里认真地转了一圈，令人汗颜的是这么小的珠宝店不但装修豪华而且还装上了电梯，不愧是中国珠宝界的老大。我想这样一个小店铺如果换成其他珠宝品牌早放弃了，可周大福却能用心经营得这么好，这也许就是他们成功的秘密—不抛弃，不放弃。之后我又到了广百的豪柏钻石，在路上我看到的是香港珠宝品牌正以越来越大的优势引领着广州珠宝的发展，只有谢瑞麟的发展势头相对较弱。跑了一遍北京路的珠宝店后感觉不过瘾，突然想起网购在广州很火，我就立刻杀到了天河商业区去探营珠宝网购。
在体育西路维多利亚广场楼下我还没有等到去钻石小鸟的电梯，就被拿着传单的帝隆珠宝的导购员给拦截到了1205。这个导购员真是厉害，也不知她是如何发现我是去钻石小鸟的，就像在一群小鸡中抓唯一一只公鸡一样，没费力地就把我从人群中给抓上了1205，看来她们是经过专业训练的。到了楼上我才明白，这个品牌原来是DBE的网购品牌，难怪这么训练有素和这么狠地把黄金也拿来进行网购。不仅如此，在看到他们宣传单上“挑战羊城最低千足金金价，黄金每克比大商场便宜25元”的广告语后，我感觉遇到价格战知音了。这种拿钢筋捅市场的价格战手法虽然让竞争对手恨，但效果出奇的好，毕竟便宜才是硬道理，尤其是对于现阶段中国这些价格敏感型的消费者。转了一圈后，发现他们部分黄金产品是在金龙和百泰拿的货，顿时感觉帝隆珠宝真是勇敢，一个网上体验店铺那么多黄金实货能赚钱吗？找了个借口离开后“晃”到了本楼2202室的钻石小鸟，这里比两年前的生意好多了，好几伙客人在导购的帮助下选购货品，感觉生意还不错。一经攀谈才了解得知现今的网购仍处在“网购更便宜”的品牌初级营销阶段，生意虽然好了些但营销水平进步不大，个人觉得珠宝网购品牌的宣传应是“网购更潮更时尚”，虽然便宜是硬道理，但顾客多少要点面子吧！如果找我做他们的品牌顾问我一定会把网购包装成“最潮、最酷、最精明之选”，这比他们现在普遍宣传的更便宜更见好，这绝对是一个方向性错误。在自恋一番后，发现维多利亚广场已出现了“一大票”勇敢的网购大军，如今的网购看来竞争也是非常大的。此后又去了欧宝丽F2C体验店，我发现这些网购的经营花样还真不少，不是卖黄金，就是说自己有工厂，这的确让顾客感觉到他们很有实力，但他们要想成为一个真正的珠宝网购品牌，路还很长，因为他们还有很多工作需要做。这些珠宝网购品牌在品牌建设方面还是很落后的，就连普通的竞争用语都没有标准化，并且严重的是他们普遍地存在彼此攻击的现象。看来百泰的曹阳老师说得对，竞争用语真的能直接反映出这个品牌的真实水平。
在离开“网购大厦”后我去了天河城和正佳广场，在这两处没有发现什么特别有价值的事，不过英皇珠宝在广州做得也不错。回想起最近在香港看到的英皇珠宝新店后，才发现英皇珠宝进步速度很快，正在有板有眼地潜入中国内地。虽然在周大福、六福、周生生、谢瑞麟和金至尊面前，“英皇珠宝”还算不了什么，但他如果能很好运用其在内地的表业源和真正的香港品牌血统，绝对可以在三年之内成为一个优秀的香港珠宝品牌。见好就收，疲惫的我艰难地打的士回到了酒店，这一天的收获还真的不少，除了交通不好外个人感觉广州真是一个不错的“珠宝”城市，只不过这个城市可能是离香港太近的原因，本土品牌基本被扼杀了。随着未来行业的整合加剧，又会有多少城市的本土品牌沦陷呢？带着诸多的收获和疑问我又开始策划下一站福州的穿越之旅。
附：
上下九商业步行街
闻名遐迩的上下九商业街位于老城区西关，东起上下九路，西至第十甫西，横贯宝华路、文昌路，全长1200多米；全路段店铺林立、共有商店300多家，日客流量达60万次。荟萃了岭南文化中的岭南建筑文化、岭南饮食文化和岭南民俗风情。在漫长的历史长河中，逐步形成了当今商业步行街中西合璧的四大西关风情特色，并构筑成一幅独特、绚丽多姿的西关风情画，营造出亮丽的旅游风景线。（节选自百度） 北京路商业步行街
北京路商业步行街位于广州市中心，该街区是广州城建之始的所在地，是广州有史以来最繁华的商业中心区，两千多年来，其中心城区和中心商业区的地位始终没有改变，不仅创造了国内外城市建设史上罕见的奇观，也造就了广州灿烂辉煌的历史文化和商业文明。（节选自百度）
第18篇：奇书,颠覆我的历史观——《货币战争》有感
奇书，颠覆我的历史观
——《货币战争》读后感
《货币战争》，颠覆我历史观的一本经济学书籍。特别特别让我头疼，甚至可以感觉脑袋里面的细胞在一个一个打架。本书带有宋鸿兵老先生奇奇怪怪的想法（偏见），但，教会我另外一种角度，另外一种思维看世界。让我开始懂得，什么叫做经济是基础，政治只是上层建筑。
大一暑假师兄推荐我看这本书，大二，不知道自己在忙些什么，看了一年，才看完，说多都是泪，我自己都已经忘记了前几章我看了几十遍，每过一段时间想继续接着看，可是每次都要重头来过，因为已经忘记宋鸿兵老先生前面写的是什么精华。也许，不是书的观点我理解不了接受不了，而是我太懒了，总是半途而废，看来一半，又移情别恋到另一本书，就……(PS：拜读这本书最重要的收获是，看一本书，一定要有冲劲一下看完，扭扭捏捏必定会让自己灭亡)
宋鸿兵先生的《货币战争》，让我慢慢懂得——经济基础，决定政治这个上层建筑。罗斯柴尔德家族的崛起，带动欧美三百年来重大的资本投机活动。经济的制裁，内政的干涉，战争的兴起，资源的掠夺……都饱含着银行行家们的野心与计谋。罗斯柴尔德说：“只要我能控制一个国家的货币发行，我不在乎谁制定法律。”当银行家们日思夜想得到货币发行权时，金(银)本位的就注定会走向灭亡，不管黄金和白银这些货币等价物是多稳定、多有价值，他始终敌不过银行家们的抛弃。因为，基于信用基础上的纸币，才能让银行家门随心所欲“剪羊毛”欲望发挥得淋漓尽致。银行家们，真的很天才，货币发行权的私有化，竟然可以想出让流通中的货币与政府的债务直接紧密联系，也就是说，政府债务减少，就意味着自由流通的货币量减少。但，众所皆知，随着经济的发展，需要自然流通的经济必须增多，也就是说，GDP增加，需要政府支出g增加，还有消费，投资相应增加。一旦政府债务减少，流通货币量减少，意味着经济倒退。银行家们这种天衣无缝的剥削，透支未来人们的收入，因为税收会越来越重，各国民众永远背负不断激增的国家债务，子子孙孙无穷尽也。而且，为了让国债数量不断增加，获得更高的利息收入，金融资本家们不惜挑起第一次、第二次世界大战，大发战争财。同时，通货膨胀到通货紧缩的“剪羊毛”活动，不为人知地剥夺国家和人民的土地、资源和财产…..银行家们就像吸血虫一样，将自己的触角深深扎入你的每一个毛孔，直到把你的血抽干，甚至还会把你的躯壳交给下属，让你彻底体无完肤。
宋老先生对银行家们丧心病狂般剥削的鞭笞与厌恶，总会让我咬牙切齿。可这不算什么，最主要，我会想得脑袋发疼，总觉得宋老先生有些过于偏激，接受不了他的一些观点。有很多地方，我想不通。难道说，历史在每个人的眼球中折射不同，每个人背景不同，侧重的角度就会不一样吗？？？
第一：犹太人被纳粹屠杀，看完书后，这个引起我最大的乱想。世界很奇妙，罗斯柴尔德家族就是犹太人，他们是金融帝国吸血鬼的始作俑者。很久很久以前，罗斯柴尔德的5葛儿子，就在欧洲5大心脏驻扎，滑铁卢战争时内森以史无前人的淡定低价买入英国公债，就这样，英国的货币权就慢慢落入虎口，羊群效应的英国人当时会有多么咬牙切齿。随着，罗斯柴尔德家族越来越强大，他们一步一步用利益将优秀的投资者和金融家们纳入他们麾下，很快，他们的金融势力遍布世界。为了掌握世界的货币发行权，为了自己的无穷财富利益，他们计谋金本位的消退，他们挑起战争，他们将人们的财产“剪羊毛”，无穷无尽压榨剥削。试问，又有哪一个民族不痛恨他们？？二战时，如此大规模的犹太民族被纳粹屠杀，犹太人惨绝人寰之际，为何没有一个民族站出来为他们伸张正义？这到底是人性的丧失，还是说，世界人民对罗斯柴尔德家族以及后起的犹太人为代表的银行家们的深恶痛绝？？——我觉得是后者，一个民族如此被屠杀，怎么会区区只为圣经那段犹大出卖耶稣这个原因，我觉得不是。不过这只是我的猜想，宋老先生并没有说。我觉得，犹太人聪明的头脑，天才的预见力，彻头彻尾的冷酷无情，永无止境的金钱欲望让他们对金钱和财富有着非一般的深刻洞察，但他们的确给世人吸血鬼的形象。文学著作，四大吝啬鬼之一夏洛克，是一幅如何贪婪而丧失人性的嘴脸，我曽经看到其他书上说，二战时犹太人被疯狂屠杀之时，临时前想的竟然是把财富带走，吞下黄金和一些贵重珠宝，重金属有毒，他们不知道吗？？一群守财奴，也许，就是这么遭到世界各民族的痛恨。但是，宋老先生提到，纳粹政权，有时银行家们借款给他们发动战争的，想想这里，又觉得我的猜想很荒谬？？纳粹为何如此屠杀犹太人，我很困扰。
第二：
就像看待美国第一财长汉密尔顿，书中说他太过于贪婪，与罗斯柴尔德家族联系过密，帮助银行家们成立美国第一中央银行，将美国货币权拱手出卖，获得巨大财富。可我看《华尔街》，里面说美国人特别爱戴他，特别是他推进的中央银行制度，把美国的经济镶上火车头，美国经济才得以在轨道上越走越远，否则，跌跌撞撞，美国该要惨淡几个世纪。我纳闷，世界上很多国家都有央行，美国的央行算是最独立的，中国的央行受政府的管制太多，那么，央行制度到底是好是坏？？还是说，央行没有所谓的好坏，其根本在于货币发行权在谁手上，货币的直接价值体现在哪，而不关央行的事？？就像林肯新政那时的“绿币”，基于政府信度的货币，就与央行没有多大的货币发行权争端，但是，这恰恰威胁到银行家们的利益，最终林肯被杀手暗杀。就我觉得，央行制度本身有没有问题，关键在于，是否损害了所谓银行家们的利益野心。 第三： 国际银行家与美国总统为中央银行制度斗争百年，期间，无数总统(林肯，杰克逊，哈里森……)为反对央行制度惨遭毒手，而每一个杀手基本都是银行家指使的。总觉得这种推理好高级，但我又想不出总统们到底为何被杀，历史告诉我是政治原因，或许根源就是与银行家们的经济利益冲突。这又颠覆了我的历史观，让我特别特别疑惑。
第四：各种战争发生，各种国际组织形成，金本位的消退，各国经济危机的诞生，原来，又是银行家们张开贪婪大口导致的。IMF(特别提款权，空头支票一样，却可以当黄金使用，其分量分配竟然是各国的地位大小，毫无疑问，华尔街代表的银行家有多大的预支能力)，世界银行，世界环保银行（银行家们又将利益深入各国的稀有资源，借口环保，“剪羊毛”将其他国家资源慢慢纳入自己掌中），战时金融公司（利用战争负债，让政府出卖资源甚至政治权利），政府特许机构(GSE对冲策略)…..这些，表面看，各国利益都被美国掠夺了，其实，财富只是集中在国际银行家们手上，这也就是华尔街有多少富豪，有着多少垄断的企业，他们财富不可计量。这一切，我觉得，都来源于价值不稳定的货币，通货膨胀——通货紧缩这个过程，财产又怎能不被他们低价掠夺呢？而，最终，受苦受累的，就是人们群众。
第五：所谓美国的霸主地位，银行家们首先控制美国政府这个大本营，再从西欧，到中东石油国家，东南亚日本，韩国…..不要以为美国民众就可以逃离银行家们的剥削，相反，他们是被剥削最久的。每一次战争，他们又要纳税多少。众多行业，资源的垄断，想想，美国人，不也成为银行家们的羔羊么，不断被“剪羊毛”。
这是一本很需要讨论的书，第一本，让我深思的书。不得不说，宋老先生，给了我另一葛角度看世界。很需要与人探讨，要不然，细胞必须凋亡，求大神指导。
第19篇：【悦读7】——徐志摩的旷世情缘阅读材料
【悦·读7】徐志摩和三个女人的故事10.20
悦·读7——【徐志摩的旷世情缘】
徐志摩，中国现代诗坛上屈指可数的大诗人之一，20年代末到30年代盛极一时的“新月派”主将。作为诗人的徐志摩，他在现代诗坛的地位，他的诗歌创作的成就，历史已有公论。现在我要提及的，是他传奇的与三个女人的婚恋爱情。可以说女人是他一生文学成就的灵感源泉，也是他一生悲剧的根源。
徐志摩1897年出生浙江海宁，是当地一大户人家，家里办有私塾。所以，4岁入学，受严格传统教育，为以后其成为学贯中西的知识分子奠定了基础。13岁进入杭州中学堂就读，受梁启超思想影响，在校刊上发表论文《论小说与群治的关系》，轰动一时，也为其人生带来转折。当时任浙江都督秘书的张公权到学校视察，看见了这篇文章，认为徐志摩很有前途，就自作主张，给徐志摩父亲写信，把自己的妹妹张幼仪许配给了徐志摩。因为张家也是江苏宝山的大户，张幼仪的几个哥在当时很有影响力，因此张家求之不得。1915年10月，徐志摩与张幼仪结婚。但徐认为张是乡下土包子，张才知道徐其实对自己并不满意，这为他们的不幸埋下了伏笔。婚后，徐志摩到北大读书，张幼仪在家侍奉公婆。在北大读书期间，徐志摩得到张幼仪哥哥的帮助，拜梁启超为师。在梁启超推荐下，1918年徐志摩到美国留学。此时的徐志摩崇拜美国历史上的著名政治家哈密尔顿，立志要做中国的政治经济学家，所以学习刻苦，广泛涉猎西方的各种新思想，逐渐地又崇拜上了英国哲学家、时任剑桥大学教授的罗素。
为了追逐罗素，1920年9月，转而到英国剑桥大学留学。但到了英国后，罗素却因为反战和婚姻问题被学校辞退。徐志摩感到很失落，写信要求张幼仪到英国。其父因为徐志摩从美国到英国之事没有得到家里的同意，未及时回信。其 1
【悦·读7】徐志摩和三个女人的故事10.20 间，徐志摩到处拜访和结交英国名流。为结识英国大文豪狄更斯，他找到了时任世界国联总会中国首席代表的林长民，希望代为引荐。在林家结识了林长民的女儿林徽因。
林徽因的美貌和气质深深吸引了徐志摩，徐志摩的才华也为林徽因所动，互相倾慕，走动频繁。年底，张幼仪终于到了英国。但在以后的生活中，她发现徐志摩经常魂不守舍，常常借故外出，出去就是一天，后来终于发现了徐志摩对林徽因的恋情。当时受新思潮的影响，把争取婚姻自由，与父母包办的婚姻决裂作为一种时尚，尤其在知识分子和留学生之中。当时林徽因也表态：我不是个感情随意的女子，你必须在我与张幼仪之间作出选择。于是徐志摩提出了离婚。其时，张幼仪正有孕在身，作出让步，同意徐志摩纳林徽因为妾。俆受罗素的影响，认为没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，坚决要离。1922年，他们离婚，徐志摩在《新浙江》上发表《徐志摩张幼仪离婚通告》，成为中国第一桩自由文明离婚案。但当他离完婚回到英国时，林徽因已回到国内，并与徐志摩恩师的儿子梁思成订了婚。
1924年，经胡适介绍，徐志摩认识了陆小曼。她有貌有才，擅长琴棋书画，会唱京剧，通晓英语、法语，更是北京社交界的名人。当时，陆小曼已是有夫之妇，只是丈夫长期不在身边，经常感到寂寞，徐志摩也是失恋之人。男才女貌，加之感情上的缺憾，所以相见恨晚。1925年底，在陆小曼的坚持下，其夫跟她离婚。1926年的农历七夕，牛郎织女相会的日子，徐志摩跟陆小曼结婚。婚礼上，主持人梁启超在主持词中说，他俩都用情不专，要他们重新做人。字里行间透露出老师对弟子婚姻生活的担忧，不料担忧后来成了现实。婚后，夫妻俩在上海定居，上海的社交比北京更甚，陆小曼如鱼得水，长期沉溺社交和舞会中，开 2
【悦·读7】徐志摩和三个女人的故事10.20 销甚巨，后来竟染上毒瘾，两人矛盾显现。初时他还能容忍，经常劝她，但没有效果。其间陆小曼还认识了一个名叫翁瑞午的越剧小生，晚清名臣翁同和的孙子。翁瑞午家里有钱，自己有闲，会玩、会吃、懂得哄女人，常跟陆小曼在一起，徐陆矛盾加剧。在经济上，徐志摩之父得知陆吸毒后，断了他们的供给，徐志摩为保证她的花销，到处兼职，甚至帮别人做起了地产生意，但仍然无法保证供给。
1931年11月17日晚，徐志摩拖着疲惫的身子回到家中，看见陆小曼正在吸鸦片，双方矛盾总爆发。陆小曼用烟枪向徐志摩砸去，砸坏了他的眼镜，他离家出走。三天后，徐志摩乘飞机赶去北京参加林徽因的学术报告会，飞机出事遇难，时年35岁。
在徐志摩35年的生命中，与三位女性有着斩不断的情愫。他最爱谁呢？应该是林徽因了。为了得到她，他与张幼仪离婚；在得知她与梁思成订婚后，仍然不放弃，以至于梁思成在门上留言，不欢迎他；后来她生了大病，多次前往相陪；最后他的死，也与她有联系。所以从这个线路图来看，徐志摩对林徽因的爱很执着、也很深。
那么三个女人中谁最爱他呢？还有她们的命运怎么样了呢？
张幼仪跟徐志摩离婚后，继续在德国留学，回国后办服装公司，主政上海女子储蓄银行，均大获成功。其间照样服侍徐志摩的双亲（徐志摩之父认其作寄女），精心抚育她和徐志摩的儿子，直到56岁才再次结婚，移居美国，后来组织出版了台湾版的《徐志摩全集》。一九八八年在纽约去世，终年88岁。在世时有人问她爱不爱徐志摩，她说，我没办法回答这个问题。我对这个问题很迷惑，因为每个人总是告诉我，我为徐志摩做了这么多事，我一定是爱他的。可是，我没办法说什么叫爱，我这辈子从没跟什么人说过“我爱你”。如果照顾徐志摩和他家人 3
【悦·读7】徐志摩和三个女人的故事10.20 叫做爱的话，那我大概爱他吧。在他一生当中遇到的几个女子里面，说不定我最爱他。
陆小曼后来的生活很不幸。丈夫死时，因为公公的阻止，她没能参加徐志摩的追悼会，作为亡妻她送了一幅挽联：
多少前尘成噩梦，五载哀欢，匆匆永诀，天道复奚论，欲死未能因母老；
万千别恨向谁言，一身愁病，渺渺离魂，人间应不久，遗文编就答君心。
1933年清明，陆小曼给徐志摩上坟，作诗一首：
肠断人琴感未消，此心久已寄云峤：
年来更识荒寒味，写到湖山总寂寥。
徐志摩去世后，陆小曼非常悔恨，四季身穿素服，不再去娱乐场所。她整理出版了两本徐志摩的书，一本叫《爱眉小札》，一本叫《志摩日记》。还和赵家璧一起整理了《徐志摩全集》，可惜因时局太乱，没有出成，不过总是尽了她当妻子的责任。在生活上，她与翁瑞午自然同居在一起，但两人一直没有正式结婚。翁陆两人晚年分裂，翁另有新欢，而陆小曼很凄凉和孤独。她于1965年4月去世，终年63岁。她死前惟一的愿望是和徐志摩合葬，但徐家坚决不答应。
徐志摩死后，梁思成从出事地点捡回一块飞机的残片，林徽因一直保留到死。林徽因先后写过《悼志摩》和《纪念志摩去世四周年》的文章，并提议设置“志摩奖金”鼓励文学青年。1947年她病重，得知将不久于人世时，要求见张幼 4
【悦·读7】徐志摩和三个女人的故事10.20 仪。两个女人第一次见面却一句话都没说。解放后，林徽因参与了我国国徽和**人民英雄纪念碑的设计，改造了中国传统的景泰兰，并与丈夫梁思成一起为中国的建筑学以及保护北京城的古建筑做出了很大贡献。林徽因于1955年4月逝世，享年51岁。
徐志摩最爱林徽因，这是大家公认的。但林徽因到底爱不爱徐志摩呢？这却是几十年来的一个公案。至于林徽因为何和徐志摩刚一中矢便折翼而返，绝情于志摩后为何又频频书信往返？林徽因至死仍三缄其口，这便成了一个解不开的谜。要解开这个谜，只有找到徐志摩的那几本英文日记。
徐志摩有一皮箱，箱子里除了一些文稿外，主要是徐志摩的几本英文日记，还有陆小曼的两本日记。陆的日记骂林徽因的为多，不宜交林徽因保管。而徐志摩的日记写的又是当年跟林徽因的恋情，也不便给陆小曼看。所以他交给信得过的女作家凌叔华保管。徐志摩死后，很多人都想得到这个箱子，尤其是陆小曼跟林徽因。陆小曼是想要里面的资料为徐志摩编书，林徽因怕的是那几本英文日记落入他人之手，影响了自己的名声和家庭。后来通过胡适的周旋，林徽因得到了箱子，陆小曼又要了回去，转来转去，那几本英文日记却不见了踪影，都说没有看见，日记的丢失，使林徽因到底爱不爱徐志摩这个问题永远成了一个谜。
从三个女人之间的关系来看，林徽因对其他两人，可能只是同情、怜悯跟不屑。最恨林徽因的要算陆小曼了，在日记里骂林徽因骂得够呛，这骂声中有一股酸楚的味道，因为徐志摩身在曹营心在汉。此外，徐志摩的死也与林徽因有关系，陆小曼恨她在情理之中。张幼仪也恨林徽因，但不是恨她把他从自己身边夺走，而是恨她骗了他。
从三个女人最后的结局看，当时处于最弱势的人，结局最好。既享天伦之 5
【悦·读7】徐志摩和三个女人的故事10.20 乐，又活到了88岁的高龄。当时处于强势的两个人：一个病魔缠身，早逝：一个晚年凄凉，孤独离世。从她们的结局我们似乎感悟到了些什么！
【志摩的诗】
【1】沙扬娜拉－－赠日本女郎十八首之一
最是那一低头的温柔，
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞， 道一声珍重 道一声珍重， 那一声珍重里有蜜甜的忧愁－－ 沙扬娜拉！
注：写于1924年5月陪泰戈尔访日期间。这是长诗《沙扬娜拉十八首》中的最后一首。沙扬娜拉，日语“再见”的音译，略作修改。
【2】偶然
我是天空里的一片云， 偶尔投影在你的波心。 你不必讶异，更无须欢喜。 在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向 你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮！ 【附】
【悦·读7】徐志摩和三个女人的故事10.20 梁启超在为徐志摩及陆小曼证婚时所说的证婚词
徐志摩！陆小曼！你们的生命，从前很经过些波澜，当中你们自己感受不少的痛苦！社会上对你们还惹下不少的误解。这些痛苦和误解，当然有多半是别人给你们的；也许有小半由你们自招的吧？别人给你们的，当然你们管不着；事过境迁之后，也可以无容再管。但是倘使有一部分是由你们自招吗？那，你们从今以后，真要由谨严深切的反省和勇猛精神的悔悟，——如何把痛苦根芽，划除净尽，免得过去的创痕，遇着机会，便为变态的再发，如何使社会上对你们误解的人。得着反证，知道从前的误解，真是误解。我想这一番工作，在今后你们得全生命中，很是必要。这种工作，全靠你们自己，任何相爱的人，都不能相助。这种工作，固然并不难，但并不十分容易，你们努力罢！
你们基于爱情，结为伴侣，这是再好不过的了。爱情神圣，我很承认；但是须知天下神圣之事，不止一端，爱情以外，还多着哩。一个人来这世界上一趟，住几十年，最少要对于全世界人类和文化，再万仞岸头添上一撮土。这便是人之所以为人之最神圣的意义和价值。徐志摩！你是有相当天才的人，父兄师友，对于你有无穷的期许，我要问你，两性爱情以外，换友你应该作的事情没有？从前因为你生命不得安定，父兄师友对于你，虽一面很忧虑；却一面常常推情原谅，苦心调护，我要问你，你现在，算得安定没有？我们从今日起，都要张开眼睛，看你从新罢坚强意志树立起，堂堂的作个人哩！你知道吗？陆小曼？你既已和志摩作伴侣，如何的积极的鼓舞他，作他应作的事业，我们对于你，有重大的期待和责备，你知道吗？就专以爱他而论，爱情的本体是神圣，谁也不能否认；但是如何才能令神圣的本体实现，这确实在乎其人了。徐志摩！陆小曼！你们懂得爱情吗？你们真懂得爱情，我要等这你们继续不断的，把它体现出来。你们今日在 7
【悦·读7】徐志摩和三个女人的故事10.20 此地，还请着许多亲友来，这番举动，到底有什么意义呢？这是我告诉你们对于爱情，负有极严重的责任，你们至少对于我证婚人梁启超，负有极严重的责任，对于满堂观礼的亲友们，负有更严重的责任。你们请永远的郑重的记着吧！
徐志摩！陆小曼！你们听明白我这一番话没有？你们愿意领受我这一番话吗？你们能够时时刻刻记得起我这一番话吗？那么，很好！我替你们祝福！我盼望你们今生今世勿忘今日，我盼望你们从今以后的快乐和幸福常如今日。
【注】：
梁启超的这段“证婚词”虽然有名，也在一定程度上体现了对徐志摩这个学生的关心和爱护。但很明显，梁启超是带有私心的，对徐、陆也不公平。梁启超在婚礼上大骂新人，至少对这对新人是不吉利的，赵清阁就在文章中表达了强烈的不满：
“为了争取有力的支持，他们请了维新派名流梁启超老夫子作他们的证婚人。原想借助着块盾牌抗衡一下封建势力，不期梁启超夫子也是一个以封建反封建的权威人物，他假惺惺同情徐志摩陆小曼的结缡，而又在大喜之日当众批评了他们的反封建行经，使得两位新人一时啼笑皆非，只好委屈地承受了批评。（”《陆小曼幽怨难泯》载《新文学史料》1999年第二期）
【问】：这段公案，你怎么看？
第20篇：《梦幻西游》产品认知刷新——旷世典范 辉煌登顶
《梦幻西游》产品认知刷新——旷世典范 辉煌登顶
发布时间：2011-10-20 项目背景
梦幻西游是一套由中国网易公司自行开发并营运的 网络游戏。自2004年1月正式运营起来，梦幻西游引国内网游自主研发风潮，持续走红MMORPG（大型多人在线角色扮演游戏）市场 。随着游戏玩家的新老交替、游戏厂商的竞争加剧，如何吸引90后新玩家群体加入，刷新老玩家对梦幻西游的产品认知，成为此案 的关键。
项目目的
1.刷新老玩家对梦幻西游产品认知，建立新玩家群体对梦幻西游良好的品牌印 象； 2.确立梦幻西游同类型网络游戏中品类代言的行业地位； 3.吸引潜在玩家群体和回流玩家加入梦幻西游，提升在线人数。
面临问题
1.2D回合制网游市场日渐萎缩，梦幻西游产品形象认知偏老化；2.市场竞争激 烈，梦幻西游老玩家流失率加大，新玩家增长率减缓；
3.梦幻西游运营多年，一些负面舆论在网络上形成顽疾，需要针对性管 理和引导。
解决方案
针对梦幻西游面临的产品认知刷新和提升人气、确立行业地位等任务，我们 充分结合产品自身的营销战略，制定了正面告知、贴靠混搭、事件推广、明星玩家包装、家族玩家见面、舆论管理等六大传播项目 。
正面告知——创新高、股票系统上线、藏宝阁更新等、家族玩法等正面信息的前期预热、中期告知、后 期深度报道；
贴靠混搭——结合热点节假日、热门影片、娱乐明星、社会热点事件进行全方位的贴靠混搭 传播；
事件推广——小白虎代言、发掘并推广狐美人地摊女、周杰伦明星脸玩家； 明星玩家——包装推广明星玩家小小白、天水三千、VIVICE等扮演的梦幻西游角色剑侠客、逍遥生、骨精灵经典形象；
家族派对——策划亮点事件，传播09年梦幻西游上海、北京、郑 州、广州等六地线下家族玩家派对活动；
舆论管理——针对梦幻西游全网舆论信息进行综合监测，采取正 面、中性、负面三级分类，对中性和负面舆论进行引导和管理，在后续传播报道中，同时进行舆论管理；
新闻发布会——2009年8月6日，在北京地坛乙10号会所，梦幻西游召开以“旷世典范 辉煌登顶”为主题的创新高战略发布会，网易 CEO丁磊出席发表演讲，并接受多家重要媒体采访，借创新高契机发布了梦幻西游下一步战略规划。
媒介运用上，立体式 采用论坛、博客、SNS、IM等WEB2.0媒体进行整合数字传播。同时，还对梦幻西游暑期256万同时在线的新高记录，进行了电视、平媒、网络的预热、告知、深度综合报道。
在传播形式上，迎合年轻玩家群体阅读偏好，通过视频、FLASH、照片、漫画、表情、网络流行语等喜闻乐见的内容形式，综合传递梦幻西游社区性、人气高、美女多、超Q超可爱等特征元素。
效果影响
梦幻西游公关传播以WEB2.0为主要推广平台，整合视频、FLASH、照片、漫画、表情、网络流行语等内容形式 ，形成一整套完善的数字营销传播体系，为梦幻西游产品认知刷新和人气提升起到显著效应。
配合梦幻西游暑期营销推广，迪 思团队在正面告知游戏活动信息的同时，进行大量贴靠混搭、事件炒作、红人包装等公关传播，在2009年8月2日，助力梦幻西游再 次创下256万同时在线的历史新高，再次定鼎中国第一网游的行业地位。
在迪思团队配合梦幻西游开展数字营销整合传播项目 以来，除在线人数迅速提升外，百度搜索关键词“梦幻西游”指数，用户关注度和媒体关注度平均上扬30%以上，并在暑期过后保 持稳定增长。另外，80后90后儿时必做18件事、防甲流漫画、周杰伦玩梦幻、地摊女、小老虎代言等趣味亮点素材，在WEB2.0媒体 上被玩家群体反复转载，形成病毒传播态势，达到正面口碑传播效应。
