表态说理型范文（精选多篇）

推荐第1篇：表态说理型作文讲评之传统文化类(附欣赏

表态说理型作文讲评之传统文化类（附范文欣赏）

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 材料一：“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”习近平总书记曾指出，“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”

材料二：从2016年开始，高考语文分值由150分增为180分，英语考试将退出高考历史舞台，将实行社会化考试，满分为100分。

以上两段材料，前一段摘自习近平总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话；后一段摘自《北京市高考改革方案》（2013年10月21日）。我们知道，总书记上任以来在很多场合强调过传统文化的重要性，中华优秀传统文化是习书记十八大以来治国理念的重要来源。而《北京市高考改革方案》（2013年10月21日）中，也强调了要加强对中华民族优秀传统文化的考查，充分体现语文的基础性和作为母语学科的重要地位，2016年高考语文分值将由150分提高到180分。

国家最高领导人谈传统文化，某地区的高考改革也注重传统文化的考查，传统文化的重要性不言而喻。

【优秀习作】

那是我们的家乡

20班康高远

泼墨淋漓，笔走龙蛇的古人大概想象不到，很多年之后，国语会面临危机，外文大行其道；峨冠博带，长裾雅步的先人大概想象不到，多年之后，汉服无处可寻，西装入驻中原。如今的中国，是不是离我们记忆中的那个华夏越来越远了？

昔日《红楼梦》中，跛脚道士讽刺世间凡人“反认他乡作故乡”，时至今日，在这钢铁森林中，竟大有辨不清故乡与他乡的荒唐之感。抛弃传统，丢掉根本，把故乡变成了他乡，我们就成了无家可归的孤儿。

我们的家乡是什么样子，你还记得吗？是江河五岳，是八荒九州，是大漠穷秋塞北，是杏花春雨江南，是诗人云游的四海，是帝王指点的江山。千年，这个世界上没有几个文明的子民在谈及自己的身世时能以千年为单位！千年间，那么多文人墨客，王侯将相把自己的身影深深镌刻在这片热土之上，把自己的心魂融化进华夏民族血脉之中。那些或凄婉或悲壮的故事，那些或沉郁或洒脱的文章以及其中古老却不迂腐的智慧支撑着这个民族千年又千年。

这样伟大的文明如今竟要在我们手中蒙尘吗？杜郎俊赏，算而今，重到须惊。若是他重到扬州，怕是很难找到几许熟悉的风景供其凭吊了，而长安，亦不再是他魂牵梦绕的那个长安了，多少古迹没有毁于战火，却毁在了建设者手中。学界流传有这样一句话：“若想见识唐代的长安，就要到日本的京都。"我们的学者研究自己的建筑，居然还要远赴异国他乡，实在让人啼笑皆非，不禁长叹。

所幸，我们不只是在长叹，旨在复兴传统服饰的汉服运动方兴未艾，意在捍卫民族语言的高考改革势在必行，越来越多的人正在加入传统文化保护者的行列。

对于我们来说，传统文化并非遥不可及，它不只是图书馆里浩瀚如烟的古籍，也可以是世代口耳相传的民间故事；它不只是非遗继承人手中的绝活，也可以是一道简单的家常小菜；他不只是祭祀天地时繁复的礼节，也可以是民间自成体系的规矩和习俗。它既可以是阳春白雪，又可以是下里巴人，凡是能唤起我们心中家国情怀与故乡之思的事物，其实都藏着最朴素的民族情感，他就是我们身边的传统文化，它联系着所有生活在这片土地上的人，沟通着每一个曾在这里停留的灵魂，需要我们每一个人用心的去呵护，

巨龙不死，华夏未亡，这里就是我们的家乡，愿每一位华夏儿女珍惜我们的宝藏，愿我泱泱中华千年之后屹立在世界的东方。

传统是现代的情怀

21班姜云溪

王朝更迭，斗转星移，岁月荡漾了千百年，而那“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的轻叹却未随波淡去。这是古人对传统气韵生动的追念，是镌于历史长河的亘古情怀。

古老而意蕴深沉的传统文化历尽沧桑传至今日，已成为工业文明最娇贵的“倩影”，好比于城市的高楼上望见青山，于涌动的人流瞥见乡村的炊烟。其实这青烟与山色从未离开，它们在如钩晓月下静静地等待着，等秦岭驿道上的风雪退去，等南海丛林中的雾瘴消散，等我们走进，像先人承诺过的那样，与它相依相偎，走到天荒地老，

可惜，世人在历经了千百次轮回后忘却了这个承诺，残存的记忆中似乎消散了传统文化的身影，除了衰朽，她什么也没有等来。如瀑的青丝花白了，丰腴的脸颊消瘦了，杨柳般的身姿也佝偻了，而除却承诺，被遗忘的还有情怀，那“打马执鞭初擦肩”的悠然，那“陌上花开，可缓缓归已”的从容，那“将船买酒白云边”的洒脱，通通被现世抛弃了。从现世走向传统的路，差的恰是一段飘逸灵动的情怀。

你听，空中流淌的正是传统文化穿越时空的吟唱，有高原上响彻的老腔，也有水乡里温婉的三弦。传统文化这位故人托风做她的使者，又传来了消息，不知是哪一世在明月江畔下与她赋下的诗句，亦或是分离前一夜于梨园共赏的《牡丹亭》的曲。多少年来她未曾放弃，只为唤醒世人多一点记忆，那么至此，你是否感到血液中涌动着一丝气韵古朴久久向往而不得的情怀？

余光中在《绝色》一书中写到：“月色与雪色之间，你是第三种绝色。”现代的文明与繁荣犹如明朗月光与洁白雪色，会俘获众多青睐，可是与含蓄处摄人心魄的，正是传统文化演绎的第三种绝色。

现世的我们当思索如何将此三种绝色融入一帧画面，带着庄重或悠然的情怀，画下晓月与新雪，于携手走过的南城小陌间画下传统文化的倩影，画出当年顶礼时匍匐过的山路，也画出那流淌了千年的浩然情怀。

传中华血脉

高三22班 李鹏月

自称为龙的传人的华夏子孙心中是否还激荡着那种对龙图腾的情感？自诩拥有着中华五千年璀璨文明的我们，脑库中是否还存在着几分中华民族的骄傲？

高考改革，体现了国家对教育的重视，更体现了国家对传统文化传承的重视。分数、学科上的硬性调动应唤起我们内心深处那条柔软却坚韧的血脉。

中华世纪坛的序言中有这样一句话“文明圣火，千古未绝者，唯我无双，与天地并存，与日月同光。”可与日月争辉的千古无双，我们何其有幸有着这样的心灵瑰宝，精神宝塔。但不要忘记——“说，永远比做来的轻松；知，有时却比忘却更加可怕。”中华文化，这份骄傲，不是一个可以无限修复的强大的自愈器，若被忘却久了，他也会落寞消灭。这份血脉，需要我们，当今的世人去抓住，去传承。

每种民族文化都有自己的独特展现。英国有着他的亚瑟传奇，梅林时代；美国也有他的多元文化大荟萃。当法国的红酒散着甘醇的芳香，荷兰的郁金香静然怒放时，中国什么感动正在悄然消逝？是那生旦净末丑斗艳的国粹京剧的黯然失色，是那丝绸绫罗缎葳蕤的手工刺绣的渐渐消失；是那宫商角徽与悠扬乐声的戛然中断……

古代张载曾立言：“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”文化在低泣，传统在哀叹，千百年来圣人的流芳不应在我们手上断送。

一份尊重，对往圣绝学作揖。

“日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店”，“春眠不觉晓，处处蚊子咬”的恶搞几时休？

一份喜爱，守护中华文化的血脉。

只知孔子之名不知孔子之人；热衷于洋节却遗忘传统节日；在键盘上敲击如流，提笔却举步难行的悲哀何时停? 一份责任，甘当中华血脉的河床。

精雕细琢，精益求精的工匠精神；教父母追赶潮流，陪伴父母的新式孝德；汇入满满中国元素，携手优秀非遗特产的创意作品。

梵高曾说“爱之花盛开的地方，生命便欣欣向荣。”同样的，尊重，喜爱，责任浇灌的花蕾定能让中华文化的血脉流芳千古。

礼敬传统文化

高三22班张梦雨

望金戈铁马，执青灯古卷，循圣人所制礼乐，叹南朝烟雨寺院。曾经我们的文化，傲视群雄，独享辉煌。可如今时代裹挟人心，物欲胁迫赤城，但听得传统文化如溺水老妪般呼救，难见得我同胞振臂一呼，再开华夏新章。

悠悠五千年，泱泱大中华，我们曾用辉煌铺就历史的画卷。但也许是鸦片战争的炮声恐吓，也许是洋商盆满钵满的利欲诱惑，也许是激进派过于偏执的大肆挞伐，我们的文化就这样衰落，直至现在，被侵略的伤疤仍使我们战栗，自卑的情绪仍使我们盲目学习。一味崇洋媚外唯恐落伍，一味挣钱唯恐落后，溶于血液中的闪着光的文化就这样被我们抛下。

生旦净末，唱念做打，凝缩着一国之粹戏曲艺术随着一位位名家辞世，一代代青年忽视，也日趋没落。圣诞节、情人节……西方节日愈演愈烈倒反衬出传统节日的凄清寥落。再难见金墨挥毫洒写中国联，再难见秀手穿叶捏粽，再难见家家门前焚叶烧艾，再难见清明冷灶息炊烟……

痴痴小儿，牙牙学语，在古尚能诵念《弟子规》《千字文》，将祖宗教导常放嘴边；八尺男儿，侃侃而谈，竟一语不能谈及先贤经典。中华诗词美文千古传诵，本应“江山代有人才出，各领风骚数百年”，却上不能替往圣继绝学，下不能为后世留经典。

每思及此，必耻痛于心。但毕竟中华文化一脉相承，血浓于水，幸而子孙觉醒。幸有习书记提纲挈领作表率，引经据典展中华风采；幸有教育部门图谋大局，将中华文化纳入教育规划；幸有仁人志士，或四方奔走演说，或身体力行实践。这是华夏子孙在新时代的觉醒，只为文化，为国家。

在新的时代文化传承也有其新的传承方式，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应，与现代社会相协调。对传统文化多一点儿同情的理解，让收藏在故宫的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字，唤起国人对传统文化的礼敬！

【优秀题目】

《铭记传统，嗅文化幽香》 ---------------- 高三19班乔希筠 《岁月入禅，传统入心》 ----------------高三19班张艺凡 《启程，寻回失落的传统》 ---------------- 高三19班张伟克 《莫让传统失芳华》 ---------------- 高三23班 梁佳欣 《传承文化记心田》 ---------------- 高三20班封格格 《静做传统文化的守灯人》 ---------------- 高三20班苏艺卓 《文化不老，传承依旧》 ---------------- 高三20班魏羽淇 《于传统文化中安放灵魂》 ---------------- 高三20班张贺莹 《携传统之手，筑文化未来》---------------- 高三20班孙瑶

《纵尘世浮华，愿传统依旧》 ---------------- 高三20班焦艳宁 《执传统之笔，绘中华新篇》 ---------------- 高三20班李培雅 《一抹墨香承文化》 ---------------- 高三21班次晓娜 《传千古之声，承文化之韵》 ---------------- 高三21班韩嘉昌 《承传统文化，嗅古之“蕴味”》 ---------------高三24班王蔡青 《今时月光映出传统的脸》 ---------------高三24班吴童 《文化前行，步履盈香》 ---------------高三24班褚婉婷 《传统文化自是窈窕无双》 ---------------高三25班杨玮琪 《传承，寻找华夏文明家的方向》---------------高三25班任向沛 《品传统文化，赏最美的烟花》 ---------------高三25班李金潘 《唱响传统文化赞歌》 ---------------高三22班赵梦蝶 《等风来，等传统文化花开》 ---------------高三22班李月芹 《传千古之韵，嗅文化之香》 ---------------高三22班栾晓静 《寻一缕传统文化的香》 ---------------高三22班支靖源 《悠悠文化，脉脉古香》 ---------------高三22班诸家红 《思中华之根，承文化之脉》 ---------------高三22班李鹏月 【优秀的导入段】——在互相的学习借鉴中提升自己的作文水平

青灯一盏，古书一卷，伴着清茗，我们与诗仙同游，与词宗共赏，虽身处一隅，然心在海角，举目望见玉轮皎皎，低头感悟依依别情。

传统文化的魅力，似百年佳酿，入口醇香，引人痴狂。我们唯有铭记传统，方能嗅的文化幽香。

高三19班乔希筠

剪一段西窗的烛，点一盏秦时明月的灯，燃一根瑞脑的香，回旋缠绕中传统文化的老人蹒跚走来，颤颤巍巍的双手与翻白的鬓角依稀可见，我看不清他的脸，但我知晓他需要我们来帮助他续写传统文化之篇章。

19班

郭轩宇

当京剧的生旦净末只停留在过去的影像中，当传统的仁义礼智只停留在口头上，当精美的蜀绣苏锦后继无人，当曾经的熠熠闪光传统文化在新星璀璨的今天失去光泽，我们有什么理由抛弃中华民族的至宝……

19班

吕佳津

岁月是一条长廊，透过它，人们拾起双袖间千年前的文字花瓣，可如今，传统文化却早已满目疮痍。我听见远方楼上缥缈的笛声，却再无“笛声残，窗影寒，灯华桨声里，何处是江南”的意境。他飘过钢筋水泥制的怪物里，却无力对抗里面的喧嚣，呜咽着的忧伤满载悲愤无力的控诉这工业时代的悲哀。难道，传统就该被人抛弃，淹没在历史的尘埃中？

23班

冯欣钰

执一根毛笔，染羽墨丹青，一撇一捺藏中华神韵；袭青衣红衫，抹粉底花脸，一颦一笑展中华国粹；品浓墨工笔，赏诗词歌赋，一笔一画溢中华芳香，中华的文化精华，寥寥几笔，怎能囊括？--25班张梦瑶

粉墙黛瓦里风吹绿了一个江南水乡，圆底青瓷里浮浮沉沉的是幽幽茶香，洁白水袖里青衣花旦婉转歌唱，青灯古卷中蕴藏着传统文化家的方向。--25 班任向沛

风吹送着阵阵驼铃之声，婉转悠扬，推动着历史的车轮向前驶去，只留下一帧帧幻影，那是秦时的皎皎明月，大唐葳蕤的羽衣，宋朝哀婉的离殇，蒙元铮铮的折子。而今，时代的风潮将传统的身影隐去，留下的是躁动的心和横流的物欲。传统的文化在物质时代呻吟，我们确应留存传统文化这一血脉。---24班柳江南

唐诗宋词，吐露花开不败的文雅；儒墨道法，表露百家争鸣的激扬；琴棋书画，诉说文人墨客的优雅；金戈铁马，展露龙虎飞将的豪情。传统文化，是历史留给我们的宝藏，新时代的我们，须传承传统文化，嗅古之蕴味。——24班王蔡青《承传统文化，嗅古之“蕴味”》

壮哉！我中华！文化飘摇过历史的风雨，充斥着江山的豪迈。情怀依旧坦荡，却无法支撑起这个物欲横流的时代，这岂不是传统文化一路走来的悲哀？

无论是话语中一次次的强调，还是实践中不懈的改革与探索，都是对传统文化的坚定守护。——22班周嘉琪

我知道风里有诗句，我知道云里藏着墨花，我知道海上掀起波浪，这浪里卷着传统文化。我知道当太阳初升的那一刻，风就会到来。我知道传统文化会随着风飘上陆地，飘入人们的心中。——《等风来，等传统文化花开》22班李月芹

它远了，如同青春在人生岁月中逝去，成为一段记忆，只留印象中的盈盈笑语；遥望间，它越来越远，远到望不见踪迹，只留心中一道浅浅的概念，几近模糊。唯有传统文化四字铭刻脑海，沉浮、无依。传承难就，等待你我追寻，并携同。——《追寻 携同》22班李泽辉

我们每个人都是一片叶子，即使随风漫游，也终究逃不过叶落归根的宿命。那是一种羁绊，却有着温馨与自豪，把我们与中华文化相连。——《思中华之根，承文化之脉》22班李鹏月

当渐渐富裕的国人迷失于物欲，徒把金钱当做快乐时，传统文化的影子就这样于无声无息中被人们忘却。于是有一天，彻夜的狂欢节已远超中秋在人们心中的地位。颜值爆表的韩国欧巴远胜于古圣先贤在国人心中的分量。尖叫、狂热，一面在升腾，一面在堕落。国人的灵魂在一片喧嚣中游荡。此时此刻，我们需要传统文化的回归来填补那早已空荡的灵魂。——《寻觅中华文化的芳香》22班赵玮

我有一调一拨奏出的古琴琵琶，却落败于曲高和寡的高雅；我有一唱一和作出的国粹光华，却输在了唱念做打中的余韵格调如画；我有一针一线绣出的锦绣华夏，却终难敌机器时代的飞梭如麻……想得，物是却人非，欲语泪先流。——《礼敬传统文化》22班张梦雨

烫一壶老酒，赏一卷墨香，摇一把羽扇。我看着那古人翩翩而来，又拂袖而去，只哀叹一声，“传统没矣”！

月光下，只剩我一人，皱眉凝思……

—— 20班吴少婷《甘醇老酒，一品中华》

中华文化薪火相传，一脉相承，如颗颗明珠在历史长河中熠熠生辉，如朵朵繁华在柔风细雨中抽芽绽蕾。清明祭祖的慎终追远，中秋赏月的千里相思，不断的是传统文化的血脉，追寻的是传统文化的根基。

-------------20班刘若楠《寻文化之根，传文化之脉》 【优秀的中间论证段】

书法晕染开传统文化的精华；国画描摹出传统文化的姿容；戏曲清唱出传统文化的内涵。中华文化在中国这片沃土上生根发芽，积淀了几千年的辉煌。身为炎黄子孙，为传统文化涂上亮丽的色彩应该倍感骄傲，而不是把传承文化作为一种负担。甚至让一国之萃发出凄清冷落的呻吟，让巧夺天工的蜀绣在幽暗的角落叹息……——22班王艺霏

细雨飘，清风摇。那玲珑剔透、釉白胚胎的邢窑白瓷见证了大唐盛世的繁华；那精致葳蕤、举世无双的四川蜀绣经历了宋朝繁盛的奢华。历史远去了刀光剑影，却没有带走这些沉淀下的精华。然而，就是今天，我们却选择抛弃了他们，习惯了无视他们，有谁能听到那千年文化的痛苦呻吟，就像鲁迅曾唤过“救救孩子……”，而今，有多少人站出来呼喊：“救救文化”！

21班曹雅馨《承千年文化之韵》

推荐第2篇：高考语文作文指导任务型作文的类型指导解读一表态说理型

任务型作文的类型指导解读(一)表态说理型

一、表态说理型 例1：

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。

对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。

写作提示：

1、对象任务：对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信。

2、内容任务：表明你的态度，阐述你的看法。

3、文体任务：写一封信。格式要符合文体要求。

4、议论的针对性较强，往往要结合材料本身进行分析。题目中材料所给情境更具体，相对而言写作时的限制和约束也更多。要就事论事。

5、选定收信人+表明态度+多维度阐述自己的看法（理由）+回溯开头。

例2：

阅读下面的文字，根据写作要求，写一篇不少于800字的文章。

近期，国务院修订后的《疫苗流通和预防接种管理条例》指出：若发生严重疫苗问题，当地政府主要负责人应辞职。这一条例出台是基于前一段时间发生的毒疫苗事件。据悉过期疫苗流入24个省份，涉案人员较多，9家药品企业也存在较大问题。对此，网友议论纷纷。有人指责政府疏于监管。有人谩骂企业与个人缺乏良知。也有人认为，指责与谩骂不可取，出现问题应着力挖根源，更要加大查处力度，增加违法犯罪成本。还有人说要加大宣传教育力度。 对此，你怎么看？请以高三

（七）班张霞同学的身份向全校同学作一次演讲，谈谈你对该问题的认识和看法。请综合材料内容及意作文。体现你的思考。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目，不得套作、不得抄袭，书写规范。

例文点评：

毒疫苗事件的背后是监管失范 尊敬的老师、亲爱的同学：

大家好，我是高三

（七）班张霞，我今天演讲的题目是《毒疫苗事件背后的是监管失范》。【开头一句话回答了作文的三个任务指令：身份、演讲、认识和看法。言简意赅，干净利落。不过我以为应该增加一个层次，即“针对前一段时间发生的毒疫苗事件，谈谈我的看法。”既呼应了“对此”又自然过渡到“我”的看法，不突兀。】

近日国务院要求一旦出现严重疫苗问题，地方政府主要负责人应辞职，这实际上击中了毒疫苗事件的软肋：政府及相关职能部门监管失范。这也是从源头上治理毒疫苗问题的关键措施。 【引述材料，分析材料，说明问题的要害，为自己的观点造势。“软肋”“关键措施”等词语十分准确地指出了问题的重要性。】

有人认为毒疫苗事件发生反映的是企业与个人缺少社会良知和社会责任感。这固然不错，但我想对企业生产、个人逐利行为的规范，这本身就是政府及相关职能部门的职责。毒疫苗事件发生的背后反映的就是政府及相关职能部门监管失范。

【先让步承认，然后用“但”一转，又回到主题“监管失范”，意在说明“监管失范”才是根本问题。既消除了听者的疑虑又强调了“监管失范”问题。】

首先是对疫苗的监管失范。过期疫苗是哪里来的？这是问题的源头，我们大家都知道，对于涉及公共安全的医疗产品，国家肯定有相关准入制度。疫苗作为重要的药品，肯定也同其它药品一样有自己的有效期。作为监管的职能部门，按理也应有对本部门、本地区重要药品登记管理之责，更应有相应措施。疫苗什么时候过期，作为职能部门应要知情，即使不是一一清楚，也应强化对该疫苗使用流程的监管，避免毒疫苗流入24个省份这样公共安全事故的发生。只有从源头上治理才能从根本上避免悲剧的发生。

【前边三段主要解决立论问题，接着就是议论的展开。作者采用了两者方法，一是用指示代词“首先”“其次”“再次”排列文章的主体部分，既简洁明了，又衔接过渡自然。二是分类，把“监管失范”，分为三类：对疫苗的监管失范，对相关从业人员监管失范，对处罚、问责的管理失范。分类清晰，逐条展开，层次清晰，层层推进。可见作者思维的严密性。 这一段紧紧抓住过期疫苗哪里来的问题进行讨论。这是问题的源头是根本，所以放在“首先”说。“准入制度、有效期、使用流程、公共安全”这些词语的使用，十分专业，不像是一个学生而像是一个专业人员或有专门研究的人，十分老道。还有个问题必须说说的，就是笔力十分集中，不枝不蔓、不旁移。】

其次，对相关从业人员监管失范。说到职能部门的监管，除了上文说的药品管理，更重要的是体现在人的管理上。规范从业人员行为，提高相关从业人员社会责任感，也是相关职能部门监管到位的重要体现。毒疫苗事件的发生，从某种程度上讲，是人祸。相关医护人员、企业、药品推销员，如果有社会良知，并勇于担起社会责任，那么悲剧就不会发生。为什么这些从业人员对此十分漠视。一方面基于自身素质，另一方面，是相关职能部门监管不到位造成的。职能部门对人的监管，包括从业资格审查，社会良知教育，公民责任感之宣传。如果平时注重这些基础性工作的规范管理，我想悲剧或可避免。

【前边说药品的监管，这段说人的监管，从业人员的问题说到底是职能部门对人的监管问题，刀刀见血，佩服佩服！“为什么这些从业人员对此十分漠视”一句句末应该用问号。“一方面------另一方面-----”分析得非常到位。监管什么？说了三点，既点明了监管的内容、范围，又呼应了材料中的“有的人认为（说）”，真是“眼观六路耳听八方”啊。说理语重心长，又科学准确（比如“从某种程度上讲，是人祸”。）】

再次，处罚无关痛痒、问责蜻蜓点水，本身就是一种管理失范。毒疫苗事件发生后怎么办？处理的过程也是规范管理的过程。只有从快、从重处理，才能起到惩处一例，警示一片的效果。毒疫苗为什么会流入24个省份，在开始未必就没有发现，为什么没有遏制？一个主要原因是职能部门发现问题处理问题不及时、不严，导致相关从业人员违法犯罪成本低，谋取的暴利远超处罚成本，进而流入24个省份，造成全国大范围内恐慌，甚至发生更多的悲剧。这次国务院用重典来问责当地主要负责人，实际上也是为相关职能部门要重处罚重问责背书！希望通过摘帽子这一官员最关心的问题来倡导政府职能部门担起重大社会责任，用重处罚、严追责来督促相关职能部门规范管理，对人民负责、对社会负责。

【这三段都是首句亮出小观点，领起下文，旗帜鲜明。这一段说理上有了变化，一问一答，增强了情绪的力度，感染力大大加强。因果思维意识也十分明显。最后一个长句，说出了国务院问责的目的，指出了查处毒疫苗的意义。我以为为强调，这一句话完全可以单独一段。】

俗话说，松是害严是爱。职能部门管理失范危害的是社会公共安全，损害的是党和政府的威信，危及的是社会的和谐安定，影响是千家万户的幸福。相关职能部门务必从这次毒疫苗事件中吸取教训，加大监管力度，改进监管措施，真正着眼社会大局，百姓安康，这才是真爱国家、真爱人民。

【紧接前段最后一句的正面说意义，这段主要是从“危害”反面说。最后一句是“希望”，也是“解决问题”。】

我的演讲完了，谢谢大家！

【演讲稿的目的在于把演讲者的观点、主张和思想情感传达给听众即读者，起到宣传、教育作用。本文完全达到了这个目的。

这是一篇揭露式演讲，揭示“毒疫苗事件发生的背后反映的就是政府及相关职能部门监管失范”问题。抓住了问题的要害，监管失范贯穿全文，始终如一。】

【非得说缺点的话，就是现场感不那么强，讲给谁听？听众的年龄、阅历、对毒疫苗的认识程度等等考虑的不那么深。没有特别研究抓住听众，引起兴趣、调动情绪的问题，在“以情感人”方面还需加强。当然这是很高的要求了。内容上呢？拓展一下更好了，“借题发挥”“触类”一下监管失范的其他问题。】

【作者的思维是抓住作文材料里的核心问题，即毒疫苗背后反映的是政府职能部门监管失范，然后给这个核心问题设置问题组，即三个小问题（对疫苗监管失范、对从业人员监管失范、对问责处罚监管失范），具体做法是分类，本质是“概念分析”。对三个小问题分析采用的主要是因果分析。】

例3：

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字作文

为确保某些学生不因贫困而辍学，不少学校都设立助学基金资助贫困学生完成学业。在资助方式上各校做法不一。

A.学校对全校高中生的饭卡刷卡记录试下进行数据分析，将每月在食堂吃饭超过70顿且月总消费不足400元的学生列为受资助的对象，并直接将助学款达到学生的饭卡中。

B.学校在“校务公开栏”公开贫困生申请资助的程序：填写申请表，公开贫困学生的家庭月低收入的情况，班级和学校逐层审核，公示贫困生欲取名单，公示结束后将助学款打入学生的个人银行账户。

C.学校将100多名贫困生拍照附困难情况简介并公示，公示结束后，学校为其隆重举行颁发仪式，在仪式上当场发放助学款，并让受助学生举着助学金拍照作为资料保存。

对于以上各种做法，你怎么看？请表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意进行作文，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。

例文点评： 资助方式要润物无声

【“资助方式”是作文议论的核心话题，把它嵌入题目中，表明作者把握住了议论的中心。这也是一种常见的方法，值得效仿。“要润物无声”表明了作者对核心话题的总的看法、态度。完成了作文任务中的“对于以上各种做法，你怎么看？请表明你的态度”的任务。题目就是文章的中心论点，做到了观点鲜明、中心突出。这是考场作文最佳拟题方式。 1为了确保某些学生不因贫困而辍学，不少学校都设立助学基金资助贫困学生完成学业。在资助方式上各校做法不一。材料中三校的初衷都是好的，但三校做法比较，我更认可A校的做法，资助方式更有人情味，可谓润物无声！ 【“材料中”的说法不当。作者要有读者意识，有的读者没有读到过“材料”，就不知所云了。要概括材料，概括材料是一个考查点、评分点。考查你的概括材料的能力，全文照抄，是要扣分的；材料概括得好，说明你材料理解得准确，为后边的谈看法奠定了良好的基础；材料概括得不好，说明你材料理解不正确，阐述看法就歪了、不合题意了。准确地概括材料是议论的立足点。作文任务虽然没有说“权衡”，但是说“对于以上各种做法，你怎么看？”显然，暗含着比较，作者较好地理解了这句话，用了一句“三校做法比较”，表明了作者对题意的理解到位。“资助方式更有人情味，可谓润物无声”，这句话很重要，是作者的中心论点，全文都要围绕它展开说理。】

2 A校是这样做的，把全校高中的饭卡刷卡记录进行数据分析，将每月在食堂吃饭超过70顿并且每月总消费不足400元的学生列为受资助对象，并直接将助学款打到学生的饭卡中。这样的资助方式“静悄悄”，充满爱，充满人情味，而BC两校都要经过公示，公示当然能够体现公平公正，但A校的做法同样具有公平性同时又尊重了学生的隐私，尊重了学生的自尊心，而不像BC两校那样赤裸裸，尤其C校还要拍照附困难情况公示，不能顾及学生的心灵，因而我认为A校的做法中有“爱”，有人情味。

【这一段对三校做法判断的重要词语有：爱、人情味，公正公平、尊重隐私，自尊心等，我以为太混乱了，每一个词语，都可以单独议论一段。比较的难点在于找到比较点。一段中只能在一个点上比较，不可混杂。关键词这么多，到底在哪一点上比较？爱与人情味能够并列吗？什么是人情味？人情味，源自人性之中最温情的一面，是人与人之间真挚情感的自然流露，是一种给人以爱心与关怀的奇妙感觉，是一种由内而外感染他人的个性魅力，是一股可以温暖人心的精神。也指人们互相关怀鼓励。人情味不是偏私，而是博爱；不是施舍，而是关怀；不是表面的礼貌，而是内心的尊重。由此说来，爱与人情味是种属关系是不能并列的。人情味在第一段已经提出，且作为中心论点，下面主体部分就应该把人情味分解，如爱心、尊重、温暖、关怀等，且把它们作为比较点，形成判断就是分论点。然后紧扣分论点，做因果分析说理，说明认可a校的理由。最后一句“因而我认为a校的做法中有爱，有人情味”，“有”的前边应该加上“更”，比较是求同求异，求异是重点。三校都有爱，a校爱的方式更体现爱。】

3 A校的资助方式中有润物细无声的爱，而这正符合学校教书育人的宗旨。育人，顾名思义，教育孩子成人，怎样教育，我想应该是心灵的灌溉，最好是润物细无声啊！让孩子在春风化雨的校园里不仅接受知识的洗礼，同时更接受灵魂的洗涤。而要让学生能够感受到这样的美好，教育者首先要有能力给予学生这样的教育，而这样的教育应该体现在学校的方方面面，包括设立助学基金资助贫困学生的方式，而A校的资助方式刚好体现了这种润物无声，体现了人情味，而其他两校的初衷也是为了学生能继续学业，但BC两校的做法有些粗暴，以这样的方式资助了学生，学生是否能够在内心深处真正感受到温暖，感受到激励，感受到爱？还是让学生感受到了贫穷者低人一等？这样做是否真正达到了育人的目的？ 【什么是“润物无声的爱”？好像不是十分明确。润物无声的爱应该是悄然无声、在不知不觉中让学生得到爱（资助），而公示等做法则不是这种爱。到此可以看出作者对人情味、润物无声这些关键概念的理解不是很到位，有一点模糊。“润物无声”，在本段出现三次，是呼应题目、观点，但也应该给个具体的解释，不能用“这样的教育”一带而过。】 4三校的做法不禁让我想到了社会中的资助方式。比如陈光标的高调资助，比如“微尘”的润物无声的低调资助，我们从“微尘”身上感受到了将心比心，感受到了尊重，感受到了润物细无声。这样的方式更会给人温暖，给人前行的力量，也更能让一个人学会感恩，学会将这种资助方式传递下去。而学校，作为教书育人的地方，更应该采取这种方式资助困难的学生，同时也滋润了学生的心灵，更要用这种方式来净化一些人的心灵，来传达一种健康的资助精神。而A校的资助方式给大家做了一个很好的表率！

【这里联想到了社会上的资助方式，与作文材料中出现的资助方式一样，有高调有低调。应该把“高调资助”的害处说几句，与“低调资助”形成鲜明的对比。但是从文意上说，没有“递进”，而是前边内容的重复。“健康的资助精神”？不明白。】

5 当然除了用润物无声的资助方式外，也希望学校能找准时机给这些学生一些精神的鼓励，比如给学生放映一些激励人心的演讲，演讲内容能激励学生不因为家贫而没有理想，不因为实现理想的路程艰难就望而生畏，眼前也不能因为接受了困难补助就觉低人一等。把这润物无声的雨水浇灌到学生的心灵深处，使之变成活水，使学生不仅有他助，更获得自助的力量，这样的润物无声岂不更好！

【助学基金是物质资助，这里提到了“精神鼓励”，如果用“精神资助”一词就更漂亮了。这一段应该是加分段，由物质资助想到精神资助，很是了不起。是话题的深化、升华。】 6 综上所述，三校比较，我更认可A校的做法，资助方式更有人情味，可谓润物无声！ 【人情味是资助的思想内涵，润物无声是资助的方式。形式（做法）的美得益于思想的深刻，反之，做法的不妥当是认识有缺失。我们多么希望两者的完美结合。】

【总之，这是一篇很好的习作，可以给一等。如果说需要下一步加强的地方，就本文反映出问题，我的建议是：

1、加强作文整体思维的训练，特别是主体部分的整体设计，比较点、分论点要简洁清晰准确。

2、就是关键概念，在动笔之前要理解得清晰准确，并在真实的情境中辨析关键概念。给关键概念下定义，是十分必要的。一来为了观点的严密，二来为保证文章在展开论说过程中不致“跑题”。

3、论说时注意科学分类，逐条展开。】

推荐第3篇：该如何说理——任务驱动型作文

任务驱动型材料作文说理的方法

一、并列立场说理，有条有理

二、递进层面说理，深层究因

三、个人角度切入，抓取关键词说理

四、正反对比说理，深刻挖掘意义

五、写作(60分)

1、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 伴随着互联网在中国的发展，新业态、新话题层出不穷。网红即在互联网上走红的普通人，20多年来经历了从靠个人才华或出位的言行博得网民关注但无“变现”能力的初级阶段，到借助社交媒体成为微博名人，再到当前依托团队运营具有强大吸金能力的变迁。据今年上半年由民间机构发布的《“网红”经济白皮书》提供的数据，中国网红人数已达百万。越来越多的人通过在互联网上贩卖低俗劣质的内容走红，且支持者不断扩大。

要求：结合材料的内容和含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 写作提示：

一、看清楚材料的内容层次与命题者的意图。

伴随着互联网在中国的发展，新业态、新话题层出不穷【网红产生的背景】。网红即在互联网上走红的普通人【网红的定义】，20多年来经历了从靠个人才华或出位的言行博得网民关注但无“变现”能力的初级阶段，到借助社交媒体成为微博名人，再到当前依托团队运营具有强大吸金能力的变迁【网红的发展过程】。据今年上半年由民间机构发布的《“网红”经济白皮书》提供的数据，中国网红人数已达百万【网红结出的果】。网红本无原罪，越来越多的人通过在互联网上贩卖低俗劣质的内容走红，且支持者不断扩大【材料末尾往往是命题者的意图所在】。

【审题立意】

“选好角度，确定立意”中所谓“角度”是我们审题立意的关键，一则材料中“角度” 的选择要围绕材料中的“人物”“观点”来分类，可以说有多少人物或观点就有多少“角度”。如本次材料中主要有“网友”“女孩”这两个方面，那么我们的立意角度自然要从这两个方面选择，即可围绕一个方面也可以综合分析。如本次作文立意主要有：

【写作提示】(1)从人性的角度出发，低俗网红打开了盛有人性恶的潘多拉之盒，可以在不知不觉中侵蚀浸淫于此的人。可以立意为“纯洁人性，反对以丑为美”“抵制恶的诱惑”“低俗网红容易突破法律的界线”。

(2)从集体精神养成的角度来说，低俗网红导致集体精神的矮化、粗陋化。可以立意为“低俗网红激发人的生物性本能，给人带来危害”“抵制低俗网红，倡导自由精神与创造精神”。 (3)从社会发展的角度来说，低俗网红的破坏力指向未来。可以立意为“清除低俗网红对年轻人的负面辐射力”“拒绝低俗网红，保护青少年”。

二、定义：

“网络红人”：顾名思义就是指在网络中因为某个事件或者某个行为而被网民关注从而走红的人。他们的走红皆因为自身的某种特质在网络作用下被放大，与网民的审美、审丑、娱乐、刺激、偷窥、臆想以及看客等心理相契合，有意或无意间受到网络世界的追捧，成为“网络红人”。因此，网络红人”的产生不是自发的，而是网络媒介环境下，“网络红人”、网络推手、传统媒体以及受众心理需求等利益共同体综合作用下的结果。

三、网络红人的类别

网络红人分三代：

1、文字时代的网络红人；

2、图文时代的网络红人；

3、宽频时代的网络红人。

按成名方式的不同，又可以将网络红人分为以下四类： 1.艺术才华成名

这一类型的网络红人类似互联网窄带时期纯文字的“网络红人”，主要是依靠自己的艺术才华获得广大网民的追捧。他们大都数地处草根，一般不是科班出生，没有接受所谓正规的训练，往往是依托其非同一般的天赋在兴趣支配下的自我学习，从而在某个艺术领域形成了自己独到的特点。

许嵩，是内地近年来网络讨论度最高的独立音乐人。其歌曲引发收听下载狂潮，千万人次试听。获得06年Tom网最佳作词奖。近年许嵩持续保持超高人气 。网络音乐的出现和许嵩的走红，反应了社会的多元化和平民化，包括音乐在内的艺术领域不再是科班出身专业人士的专利，普通人的兴趣取向开始得到彰显。在社会价值多元化平民化的时代趋势下，以前掩盖在主流的艺术之下的个性化的兴趣、品味渐渐浮出水面。

2) 搞怪作秀成名：罗玉凤

罗玉凤，自称懂诗画、会弹琴，精通古汉语，9岁起博览群书，主要研读经济类书籍和人文社科书籍， 因其雷人话语和自信风行网络。

首先，凤姐所说的择偶标准映了我们社会存在的巨大贫富差距。其次凤姐现象反映的是经济社会巨大变化大背景下对人性全面发展思考的欠缺和对人文社会科学发展的忽视。再次凤姐现象反映了中国媒体发展取向的混乱和社会群体心理发展的不成熟。

3）意外成名：犀利哥

犀利哥实为宁波街头一名乞丐，由于复杂身世流落街头。。天涯论坛中发布数张被称为“犀利哥”的乞丐照片，因其放荡不羁、不伦不类的感觉以及那原始版的“混搭”潮流，给人们潮流视觉眼前一亮，被网友开始追捧，并加以“人肉搜索”。此后，犀利哥迅速走红网络。

犀利哥”出名，不排除一部分人只是为了满足自己的猎奇心理，甚至也有一部分人是带着厌恶和攻击的情绪来炒作此事这样。但是这种猎奇心态，其实助长了社会不良风气的存在。“犀利哥现象”仅是网络文明的一个缩影，网络文明也最终会影响现代文明的发展。

4）网络推手成名：奥巴马女郎

主人公名叫王紫菲。09年美国总统奥巴马在上海科技馆与中国青年对话。在演讲现场与奥巴马一起出现在镜头内的一名中国黑衣美女照片被曝光后，迅速在网络上走红，被称为“奥巴马女郎”。

随着网络红人的蜂拥而出，有些别有用心的人看中了这一成名渠道。刻意的安排，精心的策划，独特时机的精确把握好，曝光后再加上网络推手的助力，让王紫菲瞬间化身“奥巴马女郎”。炒作是市场经济环境下的常客，人们为了经济利益，刻意人为地制造关注点，吸引大众的注意力，聚集媒体和舆论的闪光灯；终于，网络红人这一现象也就成了炒作的外壳。

四、好的题目：

1、不能让低俗网红的“毒”继续蔓延下去了

2、“网红”现象引发网络低俗之风值得深思

3、网红是一种“起哄”式文化现象

4、向低俗“网红”说不

5、依法治理“低俗网红”是当务之急

6、“网红”不该沦为低俗的“代名词”

7、低俗“网红”应受到全社会的谴责

8、我们需要什么样的“网红”

拒绝网红“低俗化”

在21世纪互联网蓬勃发展的今天，网红已跃然成为“名人”的一种代名词，也成为了普通人博出名的一种新方式，不少人借此踏上了成名之路。但是有些人却靠着一些低俗的、不正当的手段借机上位。对此，我们应该说不，坚决抵制这种低俗“网红”。

防止低俗“网红”的形成，要求我们不通过低俗手段、不正当手段吸引群众目光，趁机上位成为网红。在现实社会中，有很多人为了成为网红，不择手段，力求自己出名，吸引群众目光，甚至不惜伤害自己、伤害他人，来满足群众的需求，借此使自己成为网红。像之前的“辣椒网红”，指的就是一名男青年大饮一大盆红辣椒汤，拍摄成视频发到网上，使自己成为轰动一时的“辣椒网红”，可在第二天，就传出了他被送往医院治疗的消息，原因就是因为他喝了太多的辣椒汤而导致胃溃疡。对于他的行为，我真的是不敢苟同，不惜伤害自己的身体就为了一个网红的称号，即使他因此而有经济利益的话，我也认为不值，什么都比不上自己的身体重要。而他会有这种行为，我认为也有一大部分是网红文化的部分低俗内容影响了他，导致他做了这种损人不利己的事。故我认为成为网红要实事求是，不要靠一些低俗手段搏上位。

抵制低俗“网红”的形成，需要我们不跟风，不支持，对此抱以拒绝的态度，强烈抨击这种低俗文化。现时人们为了这网红名头手段尽出，导致了网红文化的低俗性，而且这种势头还越来越旺。对此，我们应该强烈表明我们的态度，坚决扼制这种低俗文化的发展。比如之前的“王宝强马蓉事件”以及“林丹出轨”事件，这些由媒体爆发而出的明星绯闻事件，让这些明星成为一时的网红，在人们中广泛传播他们的事，而在这种传播中，不免有些素质低下的人将其进行了渲染和歪曲，导致后面出现了一些低俗行为，使他们身心受到了巨大的伤害，这是低俗文化出现的另一方面。对此如果我们不抱以侥幸的心理，盲目跟风支持，就不会出现这种情况，所以我们应该坚决抵制这种低俗网红文化，不使其发展。

拒绝低俗“网红”的形成，需要我们形成正确的价值观，学当正义网红，抵制低俗网红。网红有低俗的，自然也有正义的、阳光的，作为一名合格的文化传承者，我们自觉接受好的网红文化，拒绝低俗网红文化。如同前段时间的“暖心交警”网红，这类暖心交警叔叔在他负责的路段，帮助接送孩子进出学校，可谓贴心之至。对此，我们应该喜于接收这种阳光文化，将其转变为自己的一种模仿榜样。

低俗网红实不可取，我们做好自己应尽的本分、坚决抵制低俗“网红”，乐于接收阳光“网红”，让网红更加光明正大。（48分）

莫让网红“红透”互联网

随着互联网的发展，网红像泛滥的洪水那样污染了祖国的花朵，掀翻了历史的根基，颠覆了人们脑海中原有的世界观和价值观，所以，我认为莫让网红“红透”互联网，要还互联网清净向善的环境。

顾名思义，网红就是通过互联网来贩卖低俗劣质的内容走红的普通人，他们依附迎合了大众的低级趣味，却忘了中华优秀传统文化不容他们污染，因此，我们应借助互联网这个平台来发扬优秀文化，拒绝网红传播的低俗劣质的内容。

张爱玲说过：“出名要趁早。”如今，大多数网红都是年轻貌美的人，利用自己的美貌来博得网民欢喜。正如网红papl酱了，她是北影的在读学生，偶然一次的视频吐槽，迅速走红，她用锐利敏捷的语言批判当今社会的某些现象，但她拒绝商业化，多次拒绝接广告，拍电影，试着想想，有多少网红能像她那样面对利益诱惑，保持纯真崇高的节气。我想少之又少，所以，让有作为有素质有文化的网红在互联网上红透是可以的，但必须拒绝与之相反的，这样才能达到传播正能量的目的。

三毛说过：“人，真是奇怪，没有外人来证明你，就往往看不出自己的价值。”为此，她为了寻找人生的价值，率性地走了一回撒哈拉沙漠，去寻找远方的诗和远方的梦。 但在现今网红眼中，他们不是为了追逐梦想，而是追逐那丰厚的金钱。俗话说，人怕出名猪怕壮。网红们出了名车也来了，狗仔队也天天守着身边，寻找爆料的份子，时不时也想尽办法闹出个绯闻来。网红更希望借此来提高知名度，扩大吸金影响力。而对比之下，诺贝尔文学奖获得者莫言，依旧呆在书房里，别着精致的发夹，埋头创作，拒绝外界来访，低头思念他那高密老家，更显示了大作家的文艺范。因此，网红一时的名声大起是不能成气候的，应像莫言甘坐几十年冷板凳，游畅于文学之中，方能有大作为。

在这“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的时代，更应擦亮眼睛，莫被蝇头小利蒙蔽了双眼，面对网红“红透”半边天的现象，我们更应接受优秀文化的熏陶，提升品味和情操，要做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。政府更应加强网络管理，加大宣扬优秀的网络文化的力度，莫让网红“红透”互联网。

行动起来吧，让我们还互联网一片净土，还它一隅书香四溢的地方。

三、例文四篇

坚守传统文化，方为低俗劣质网红的解药

今夕何夕，社风偏移，坚守传统，等来年秋风起。

我庆幸自己处于如此时代——改革开放，文化多元，以人为本，但也有越来越多低俗劣质的文化走红，让我不免心头一惊，渐渐地我意识到在互联网贩卖低俗劣质内容不断走红的大背景下，我们唯有更加坚守中华传统高尚文化，才能使其不被低俗劣质网红所吞噬，才能使社会不被低俗劣质网红所掩埋。

每次打开电脑，总有一些新闻让我震惊：某男孩因观看不良网站视频而对其同班女生实施强暴，某高校生因游戏暴力而在现实生活中捅死舍友等等，这一幕又一幕的悲剧，无不和网上低俗劣质文网红相钩连。在如今现代化面前，在互联网+时代的大现实背景下，我们的价值观、世界观及行为方式有逐渐被更改的可能，但庆幸的是已经有一些人意识到了这点。这真是件可喜又可悲的事情。可喜的是，我们已经意识到了这点；可悲的是，我们居然现在才意识到了这点。本应该被社会所抛弃的低俗劣质网红，什么时候变成了具有“星星之火可以燎原”的网红赚钱的工具呢？传统文化是否正在经历生民发展的原生态艰难岁月？低俗劣质网红为何会越来越猖狂！

现在的人们，是否已经忘了对传统文化的坚守，是否向低俗劣质网红投降了？

传统文化牵系着那么多，承载着那么多，因而具有惊人的力量----因为它的温情，因为它是本色，更因为它深深热爱着神州大地的每一个子孙。它荣，社会风气正；它衰，低俗劣质网红盛。被很多人在网上调侃为纯吹喇叭赚吆喝的《白鸟朝凤》真的如此不堪吗？错！这种传统文化，坚守的是在如今低俗劣质网红八面来风的现实背景下，一种可贵的文化定力和文化自觉，也唯有这种可贵，才能使网红所宣扬的低俗劣质内容不至于四面漫扬。中华大地沉默无言，山重水复，莽莽苍苍，我们只有坚守优秀的文化传统，才能把低俗劣质网红火焰熄灭，而我们的心灵才能被高尚传统文化所裹捲，吞吐千年，悦纳古今。

为什么我的眼里常含泪水，因为我明白，唯有坚守优秀文化传统，方能解决低俗劣质网红的问题。愿传统的《阳春白雪》能更改《小苹果》的格调！

不要追逐逆行的文化之风

伴随互联网的发展，社交媒体层出不穷，网红不断增多，直播的内容也不断向低俗劣质化发展，这就是一股厚重的文化逆行之风，是一种发扬落后文化，腐朽文化的不良风气，人们需要擦亮双眼，认真辨别文化之风的清与浊。

网红即在互联网上走红的人，20多年来，网红由少数靠个人才华或出位的言行博得网民关注而无变现能力到如今鱼龙混杂的阶段，靠颜值靠口才靠肉体博出位的可以有钱财入库的阶段或许可以评判出位的时代，这实属文化的退化。难道不是吗？我认为，公布于大众的文章或视频，就应对自己的言谈举止负责，并不是为逐名利而无所不为。同时，读者与观众亦应点击积极向上的内容，而不应追逐逆行的、落后的文化之风。

我国正在努力加强对国民的思想道德建设。为此，广电严格审批电影电视剧的文化层次，相关部门正在制止在互联网上传播低俗劣质的东西，权力机关制订相关法律法规严惩散播谣言者，国家在努力引导人们向社会主义先进文化方向发展。作为公民，我们亦应放弃追逐逆行的文化之风，向健康有益的绿色文化迈进。

如果没有人们对低俗劣质内容的打赏与点击，那么，这些内容的散播者还会获得财富而坚持这项工作吗？如果没有人发布这些不良内容，那么又何来文化的逆行之风呢？如果人人都对这些低俗劣质内容进行举报，那么岂不是还互联网一片净土？所以，在这个诱惑巨大的互联网世界中，我们要独具一双慧眼，不要追逐逆行的文化之风。

为了博眼球而不顾危险直播的事例也不少，一名欧籍男人在下雨天雷鸣电闪中直播，险被雷电击中，几次躲避闪电，只求直播点击率高，事实其点击率也高得令人难于置信，但也有很多网民劝他赶紧离开，不要再继续下去了。当这种靠寻求刺激来直播的做法，简直是愚蠢的，是不符合积极向上的道德标准的。如果逆行之风任其不断发展壮大，那我们所处的社会环境就会越来越恶劣。因此，我们就更需要站出来阻止它，这样才能让正能量之风兴起。

不追逐逆行之风，不仅是一个小小举动，更是体现世界观，人生观，价值观的积极作用，这是有利于国家实行宏图大业的大举措。

低俗劣质网红何时休

在当代互联网时期，网红也成为了新业态，新话题之一。有数据显示，越来越多的人通过贩卖低俗劣质的内容走红，且有大量网民的支持。这种社会现象应引起各界人士的警惕。何时才能让低俗劣质的网红无限扩大划上休止符，走出劣质文化的困境。

一个社会的表象文化流行是一个民族与国家的精神现状的体现。卢梭曾言：人生而自由，却无时不在于枷锁之中。我们的社会又岂不是处于低俗劣质文化的牢狱之内，莫让低俗劣质网红侵蚀你的精神，荡涤清风正气，人人有责。

平息焦躁的内心，让灵魂跟上。我国经济飞速发展，但人们的精神世界却远远落后于物质水平。当下网红的流行是社会的一个真实写照。网络红人以互联网为中介，以贩卖低俗劣质的内容为依托而吸金的同时，网民对网红的大力支持，其实也反映了网民们精神上缺少了积极向上的精神文化，所以这才造成他们精神空虚的焦虑现状。缺乏了强有力的精神支柱，物质上的满足并不能达到网民的要求，填补人们内心的空虚。因此，网红之所以流行，是因为网红有生存与繁殖的社会土壤。我们只有稍稍停下脚步，认真阅读优秀文化，才能充实内心，让灵魂跟上，才能彻底消失网红生存的土壤。只有这样，我们才能还社会精神文明的浩荡清风。

莫让网红助长社会污浊风气，引导网红服务精神文明的建设。网红的发展也有一个历程与变迁。由经历了从靠个人才华博得关注，到后来的借助出位言行与贩卖低俗劣质内容成为网络红人。如今我国网红已经达到百万人，其扩张迅速，一时之间并不能制止其发展势头，我们就应引导那些靠贩卖低俗劣质网红向弘扬社会正气转型升级，勿再助长社会不良风气，应是“吾将上下而求索”，努力为弘扬社会正气尽一份力，共建美丽中国与健康中国。

如今低俗劣质网红的泛滥是历史的一个变迁中的一种文化粗糙现象，应具体问题具体分析，抓住矛盾来解决问题。让低俗劣质网红在侵蚀社会生活开始之时就划上一个休止符，来努力提高网民的自我思想修养。

当今低俗劣质网红的盛行，我们不应熟视无睹或习以为常，应该引起全社会的反思，还社会一片清风正气吧。我愿掬一杯盈盈月光，为网民们增添一份安康。

“网红时代”的背后

随着中国互联网的发展，社会出现了新的群体---网红，在网友的追捧下，中国网红人数剧增，有人感慨“网红时代”将要来临，但“网红时代”的背后，却又反映了不少社会现实。

“网红时代“下暴露出某些网友盲目跟风的无聊看客心理。从之前放狠话的“叶良辰”，再到因一口方言而爆红网络的“蓝瘦香菇”小伙，这些人的都是因无意之举而被网络放大，被一些无聊的看客网友追捧而走红，许多网友都争相模仿，仿佛不参与其中你就脱离时代潮流了，而在不久之后这一**又会平息，因为又有新鲜事值得他们追捧模仿了。这一股“来得快，去得也快”盲目跟从之风把他们这种无聊心理暴露得十分彻底，各种明星表情包漫天飞舞，各种低俗段子横空出世，莫不令人为这个时代担忧。

“网红时代”也体现了某些人的“成功焦虑症”。在经济不断发展的今天，某些网红通过贩卖、表演一些低俗节目，从生吃蔬菜到生吞虫子、鱿鱼，各种低俗表演令人作呕，这些网红只为了经济利益而不择手段，不顾个人尊严只为迎合某些无聊群众的口味，博眼球、搏出位，他们把金钱视为衡量“成功”的“唯一”标准，一切只为钱就是他们的价值观。被某些平台封杀的主播很多，这些人都是为了金钱而不惜一切代价，假如这些腐朽低俗的节目被小孩子看到了，其后果不堪设想。冲洗某些人的价值观，刻不容缓。

同时，“网红时代”下丑陋的面孔也反映了一些监管部门的不到位。一些网络主播只需缴纳一些费用就可以开直播，监管部门没有严格审查这些人的身份以及表演内容便默认他们“上岗”，这无疑是监管部门的失职，监管部门只有加大审查力度才能把庸俗的“苗火”熄灭，把邪恶扼杀在摇篮中，还网络一个干净的环境。

无可否认，“网红时代”也从一定程度上推动了中国国民的消费水平，促进经济的发展。Papi酱诙谐的表演说出了当代社会存在的某些弊端，一些有才华的人也可以通过网络向世人展示自己的才华，“网红时代”也给人们带来了新的机遇，但机遇与挑战并存，如何面对这一时代的挑战，需要我们擦亮双眼，明辨善恶与否。

“网红时代”的来临，你我要做好准备。

（48分）

抵制低俗网红

随着互联网的发展，社交软件的普及，越来越多的人渴望博得到人们的眼球，而现今有部分人靠出格的言行及贩卖低俗劣质内容出位，成为低俗网红，我们必须抵制他们。

其实，网红本身这个身份并无可厚非。最初有人靠的是个人的才华赢得网友的关注，网友亦可从他们身上学到知识。他们确实值得别人的尊重。

但现今许多人却是靠着出格的言行博得别人的眼球。这类低俗网红对个人社会带来不利影响，必须对他们进行抵制。

低俗网红散播的内容会对青少年的身心健康造成不利影响。现今越来越多的青少年触及网络，网络对他们的影响十分巨大。试想若是低俗网红在网络上传播黄色，暴力等不良信息，青少年的心理健康恐怕不能保证了啊。例如刘梓晨等人，靠整容得面目全非而博得青少年网友的眼球，他们甚至还传播黄色短视频，其下方评论者大多是青少年。青少年好奇心，盲目心理极强，虽说大多数人都在责骂刘梓晨等人的不是，但难保会有部分青少年受到他们的影响，造成心理不健康甚至扭曲。为保护青少年的身心健康，抵制低俗网红是当务之急。

低俗网红亦会对一个国家的文化带来不利影响。一个国家的流行文化本应是健康有节操的，但现今网红爆满，他们“人多势众”，对低俗内容进行传播，许多人在耳濡目染之下必定会受到影响。例如一个小伙子哭喊的“蓝瘦香菇”情谊便可传遍全国各地，着必定无法使国家文化得到进步，只会越多的落后。所以说抵制低俗网红是必行的啊！

再看，对于一个国家的经济而言，低俗网红也是有弊无利的。现今许多网红依托团队运营并吸取大量金钱，他们借着博人眼球的优势进行广告或骗取网友的钱财。若是国家的大部分资金运营靠着这种方式，国家根本不可能富起来。在一个国家中，必须有健全的经济运营体系，国家才能富强，而不是“网红式”的获取暴利，我们应该制止这种不明智的现象。

抵制低俗网红，需要我们从个人做起，明辨低俗网红，不受他们诱导，这是我们责无旁贷的。而对于一个国家来说，应从法律方面惩罚进行非法活动的低俗网红，只有低俗网红的逐渐减少，才能有一个更美好和谐的社会环境。（48分）

人民日报：网红低俗化当止

当低俗和“网红”合体，就具有了“新事物”的属性，其固有的危害不仅被加以病毒式的传播，而且对社会肌体产生更隐性、更持久、更深刻的危害伴随互联网在中国的发展，新业态、新话题层出不穷。网红即在互联网上走红的普通人，20多年来经历了从靠个人才华或出位的言行博得网民关注但无“变现”能力的初级阶段，到借助社交媒体成为微博名人，再到当前依托团队运营具有强大吸金能力的变迁，完成从“网红1.0”“网红2.0”再到“网红3.0”的更迭。据今年上半年由民间机构发布的《“网红”经济白皮书》提供的数据，中国网红人数已达百万。网红本无原罪，但当越来越多的人通过在互联网上贩卖低俗劣质的内容走红，且拥趸者不断扩大时，则需要大众理性精神的觉醒。

之所以出现低俗网红的风潮，首先有赖于当前互联网技术与社会心理的并行发展，即，今天几乎每一个人都可能从信息的接受者变为内容的生产者和传播者，以此满足自我表达、参与公共话题的社会需要。而相当比例的表达和“互动”沉湎于低俗，一方面，是低俗网红让个体的暗黑心理得以释放和满足：审丑、窥视、打破公序良俗地冲向自我毁灭的冲动，以及混杂其间的看客心理，是滋养低俗网红的心理土壤；一方面，相较于传统的功名之路，互联网经济模式通向成功的征途不仅看上去短了许多，而且貌似唾手可得，因此名利诱惑更大：网红中的美妆达人、美食博主尚需技高一筹，但低俗网红展示暴力、色情或艳俗，同样可以博得百万粉丝，而后将粉丝量和流量兑换成个人财富。因此，低俗网红的夜市人头攒动，不乏尽展人间丑态者，更不乏为种种丑态打赏者。

低俗网红现象，亦旧亦新。其传播的低俗本就是“过街之鼠”，是众人皆知其危害的“旧事物”；而当低俗和“网红”合体，则具有“新事物”的属性，其固有危害不仅被加以病毒式的传播，而且会对社会肌体产生更隐性、更持久、更深刻的危害。

“凝视深渊过久，深渊必回以凝视”。首先，从人性的角度出发，低俗网红打开了盛有人性恶的潘多拉之盒，可以在不知不觉中侵蚀浸淫于此的人。今年8月，一位不到20岁的女性被警方刑事拘留，原因是涉嫌在网络直播中从事色情表演。今年7月，文化部公布的数据显示，已有16881名违规网络表演者被处罚。而即便没有冲破法律的警戒线，当一个人一次次将点燃的数十支香烟塞满自己的口鼻，直播吞咽烟灰的情景，或一次次“衣不蔽体”地出入公共场合，以丑为美，以色情为筹码……这样的他/她，何时可以再见灵魂的光亮？如陀思妥耶夫斯基所说：有时是恶而不是善，对人的吸引力更大——被低俗网红裹挟着堕入人性黑洞者，不仅是网红本人，还有庞大的看客群体。

从集体精神养成的角度来说，低俗网红导致集体精神的催眠与矮化、粗陋化。半个多世纪前，面对初兴的大众文化，社会学家马尔库塞提出著名的“爱欲说”，指出人的生物性本能可以上升为文化的创造动力，而以创造“虚假需要”为目的的消费文化则压抑了这种升华的可能性。今天，盛行一时的低俗网红所刺激的，恰恰就是人的生物性本能，进而如水泥一般将这种本能固化。如果说普遍意义上的大众文化塑造出的是被物化的“单向度的人”，低俗网红所造就的则是被异化的“既单向度又低矮的人”，难有真正的自由精神与创造精神。长此以往，社会文化肌体的更新活力将会减弱。

从社会发展的角度来说，低俗网红的破坏力指向未来。《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2015年12月，中国网民达6.88亿人。《2016上半年网红现象专题报告》进一步指出，每12个网民就有一个关注网红，而这个庞大的网红粉丝群体中87.2%是25岁以下的年轻人——未来社会的中坚力量。在漫无边际的互联网王国，动辄数十万粉丝的低俗网红对年轻人的负面辐射力与影响力不能忽视。

从商业规律来看，低俗网红难以持续发展。互联网经济亦需符合市场规律，优质的内容和传导主流价值观的品牌永远是市场上的稀缺品和增值品，这一“真理”同样适用于互联网经济，也终将如同一双无形的手，对当前乱象纷繁的“网红市场”进行洗牌。不被社会公序良俗与主流价值观所接纳者，可以赢得一时哄抬与追捧，但难以获得持续的商业投资，而一旦资本链条中断，所谓“网红”也将不复存在。

面对颠扑不破的商业规律和白热化的同质化竞争，网红个体若要生存，也终需加强自律和自洁，提升自身核心技能。这既来自外界的压力，亦需自觉：网红具有明星属性，二者同属公众人物。“欲戴王冠，必承其重”，众网红在享有众人关注的同时，还须担负起公众人物的社会职责。文明的进步需要个体不断完善、自我净化、自我约束的能力。

社会文明程度的高下，与大众理性精神的强健与否息息相关。今日蔓延于互联网上的低俗之风，其实由来已久——不同时代，其附着的载体不同，传播的途径不同，所戴的面具也随之改换。对此，社会大众要善于识别，不流俗、不跟风，这是对个体独立精神的自觉捍卫，也是对社会文化肌体的自觉护持，进而让文明、理性的精神风尚成为可能并成为主流。

媒体观点

“网红”何以变得越来越“黑”

3日，澳大利亚一名粉丝超52万的19岁网红Neill，突删2000张美照，发视频哭着退出“网红界”：几百次摆拍以及修图化妆，只为照一张美图；维持身材几天不吃饭；生活只剩下点赞好评，深感孤独迷失„„她决定“接下来真实地生活”。

实际上，Neill做到了，她有不少广告收入。但现在，小姑娘成年了，却对这些浮华的生活有点厌烦了，她删去自己的照片，并放上自己的素颜照，说，自己并不完美，都是装出来的，这样的生活并不能让她感到开心了。

不过，这也不代表Neill此前做的就是错了。那只是她在不同人生阶段的选择。时尚“网红”就是种不错的职业；网络红人，可以对时尚产品起到很好的推广作用，自身也往往能获益丰厚，他们本身就是时尚产业中的一个重要链条。

只是，“网红”这个问题如果放在中国就比较复杂了。

中国也有很多网红。大体上，网红如果能有像Neill那样的容貌身材以及类似的知名度，基本上都开了淘宝店或微店了。她们一般都会有个不错的摄影师跟着，在咖啡馆、在街角、在酒店大堂、在古镇村落，不看镜头，假装无意路过，像小鹿一样无辜，PO出各种美美的姿态。这种是来卖衣服、卖包包的。

另一种网红，则是卖面膜的。社交平台上的照片一般是脸蛋占据了整个画面：尖得可以戳死人的下巴、白得可当探照灯的肤色，还有占据面部二分之一面积的大眼睛和长睫毛。她们不仅自己美，还有一群长相犹如孪生姐妹的好友们，喜欢一起嘟嘟嘴。

是不是觉得我的描述中，对“中式网红”们有着浓浓的恶意？坦白说，网红不该是低素质的代名词，比如，其中的一小部分，已有机会唱歌、演戏、跑通告，有一定的演艺基础；另一小部分，很可能网店上赚的钱已能把我这样的普通人给砸晕掉，传说那位跟王思聪谈恋爱的淘宝店主，年收入都能过亿呢；还有个别的，甚至正儿八经地进军时尚业„„

但提及“网红”，大众最容易想起来的就是那种经常在微博上、淘宝上、微信上活跃、互相抱团和叫骂的一批红人，她们的形象不佳，来源于几个常见的偏见：

一、整容。其实“整容”与道德无涉，无可厚非；况且许多只是美图秀秀用得太狠而已。

二、奢华。这更不是错，况且很多用的是假货、卖的是假货。

三、有被包养的嫌疑。

这些偏见，我想，主要是因为“中式网红”拙劣的审美和糟糕的气质，加强了外界对她们的恶劣印象，再有钱、五官再标致也不觉其美；君不见，每当“炫富女”曝光时，大家都一致幸灾乐祸吗？

比如说，此次对Neill的评论中，也认为她告别了当网红的“虚荣”，是好事。但如何向大众解释呢，时尚博主是一个非常专业的行业，要求的素质很高，不吝于设计师，是一项辛苦又有成就感的工作。它不是弄个美图秀秀来炫耀就能入行的，更和“虚荣”无关。

奈何，在中国，这一行已经被弄坏了，一说网红，大家就会联想起某网红的后宫团，想起假脸，想起卖假货，想起她们无休止地互相谩骂互相揭短。可惜了。

“网红”直播背后是集体窥私欲

7.1亿网民，3.25亿看过直播，这是中国互联网络信息中心截止到2016年6月的调查数据。近半数网民都观看过网络直播，“网红”的一举一动都被摄像头外的千万双眼睛盯着，当然，他们的直播也会获得粉丝的“打赏”。有人调侃称：“这跟在动物园看猴子时扔个香蕉没什么区别。”

此前有调查显示，看直播的人大部分都是二三线城市的“宅男”，另外，农民工和“土豪”群体也是直播的忠实粉丝。这些人把大量时间、精力消耗在观看直播上，为的是消解无聊、压抑的情绪，且以此获得一种与“网红”面对面的快感。

为什么这样的娱乐、消费模式如此“走红”?在我看来，排除一些技术因素，这主要在于迎合了大众的集体偷窥心理。在我们过去的认知中，只有明星(影视、娱乐明星)才会拥有大量粉丝，而粉丝能见到明星的门槛颇高，想跟偶像面对面“接触”就更是天方夜谭。但是，“网红”模式从交流模式、受众观感上，都比传统明星模式拥有了更好的体验感。在这个过程中，“明星-粉丝”的模式中常见的隐私公开化、“八卦”文化也进入了“网红-粉丝”模式中。表现形式就是“网红”只需要直播自己的日常生活，就可以得到粉丝的打赏，“网红”无需刻意表演，观看者就能获得“观看”的精神快感。

相比“网红”在T台、电视节目等公共空间里的表演，粉丝对他们在私人空间里的日常生活显然更有兴趣。尽管“网红”未必真的会展露自己的生活隐私，但粉丝却在网络直播间的密闭空间里寻找想象中的快慰。大多“网红”只是直播自己吃饭、喝水、聊天、唱歌，“过分”的表演可能包括换衣服、热舞等，他们大多能紧紧贴住法律规范的边界来“满足”粉丝的需求，粉丝们也会给予相应的“打赏”回报。

“网红”直播中的窥私心理还在于通过集体获得了一种安全感。自己的隐私得不到保障当然会没有安全感，但如果能看到别人的隐私却会满足自己的控制欲，这大概是人的劣根性。在观众的狂野想象中，“网红”直播模式让这种控制欲泛滥。

尽管网络直播模式双方的关系是“一对多”，但从观众角度看，却是与偶像“一对一”的关系，它极大程度地满足粉丝的窥私心理，这正是网络直播的“妙处”，即符合消费时代的情感需要。正如美国思想家丹尼尔·贝尔所言，在今天，隐私可以像消费品一样进入大众文化的需求中，它不再具有过去的庄重和严肃，而成了消费者可以购买的产品。也因此，观众窥视“网红”直播日常生活时不会有道德的负罪感，反而会用更多的“打赏”鼓励对方做出更“刺激”的表演。在双方互动的过程中，“网红”得到了众星捧月的快感和物质回报，消费者的感官与情感需求也得到了满足。在双方各取所需中，直播成为一种集体的狂欢。

2、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章（60分）

近日，有网友发微博称“女孩蹲着等地铁没教养”引发热议。图片配文写道：“可能我老了，很多事情比较保守，但是我就是不明白，为何现在那么多女孩子不懂得教养？等个地铁就可以随随便便蹲着，难看不难看？谁教她们的？这是什么生活习惯？”并从这点认定他们是外地人，认为上海人是不会这样的。据了解，两个女孩的穿着没什么不雅之处，也没妨碍地铁的公共秩序。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范 围作文， 不要套作，不得抄袭。 从网友的角度：

（1）没调查就没发言权，网友没了解女孩为什么蹲着就乱发议论。

（2）不要动不动就歧视别人。“认定他们是外地人，上海人是不会这样的。”，这是一种地域歧视。比如，在某些人眼里，东北人、河南人、广东人就一定怎样怎样。 （3）乱贴标签，戴帽子。别人蹲着，就被认定没教养。 从女孩的角度：

（1）我的地盘我做主，年轻人有自己的生活，有自己的空间，在没影响到别人的情况下，别人不要横加指责他们。

（2）年轻人更需要的是关怀。

（3）个人行为和公共秩序的关系。 从整件事情的角度： （1）“可能我老了，很多事情比较保守”，老年人怎样看待年轻人，要有一种包容的态度。

（2）怎样看待教养。是不是蹲着就一定没教养。教养是拿来约束自己的，不是随便评判别人的。

从什么角度认识事物，就会有什么样的文章立意，选择角度新，文章立意就新，选择角度好，文章立意就好。如以下具体角度：①别跟他人较劲，只管死磕自己。尤其在追求道德完善的路上，待人宜宽，责己从严； ②每个人心中有不同的道德标准，很难清晰界定和统一要求，所以一个和谐的社会，最好依法行事，别拿道德说教。

③多元社会，对不妨害公共利益的私人生活横加责难，恰是没有教养的表现。

④居高临下的优越感的背后，是陈旧的等级观念和地域歧视，说到底是不平等的思想在作祟。 ⑤如果两个女孩蹲着候车被斥责为不善，那博主偷拍他人照片并传播诋毁他人的行为则近于恶了，到底谁更应该反省一下“教养”的问题呢？ 【标题问题】

标题是文章的眼睛，好的标题应该有如下特征：

1、准确（紧扣材料内容和主旨）；

2、鲜明（题目最好体现自己的观点）；

3、形象（词句优美，有哲理和色彩） 例：好题参考——《宽容待人包容你我》《注重修养，成就优雅》《尊重他人是基本的教养》《学会尊重，懂得体谅》《子非鱼 焉知鱼》《傲慢与偏见》 问题题目——《教养》（太大）《没有风暴的海洋是池塘》《以小见大不可取》（模糊）《上海人和外地人》（不明）《顺应时代改变》（说什么？）《事物的两面性》（空洞）

【范文参阅】

宽容待人 包容你我 54分

紫罗兰将香气留在了那踏过了它的脚上，这就是宽容。

近日，一名上海网友对一张图片——女孩蹲着等地铁，发出了锐利的批评，指责女孩没教养，甚至臆测她并非本地人。一时间将话题推向了舆论的高潮。据了解，女孩当日衣着得体，虽蹲着等地铁却也未妨碍公共秩序。 孟子有言：人有四端：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。而在我看来，这位网友对女孩发出的较为锐利的言论，正是一种缺乏恻隐之心的表现。

该名网友看到了女孩蹲在了地铁门前，却没有了解女孩是否有隐性需求，而是将“没教养”的帽子强加在了女孩身上。这不但是不宽容、不包容的表现，更是将自己的价值观强加在别人身上的专制行为。公车上有“老、弱、病、残”的博爱专座，但其中“病”与女性的生理问题引发的不适，与“老、弱、病”相比，不是一眼就可以被发现的与认定的，也因此，女性有时候难以光明正大的享受这份稍作休息的权利。从频频爆出的新闻事件：身体硬朗的老人要求坐在专座上的女性给他让位，而女性以身体不适拒绝，由此引发矛盾。我们可以看出，面对女性的隐型需求，社会所给的宽容，包容还不够。

海纳百川，固成其大。而该网友激烈的言辞透露出，他不够包容，甚至，有些狭隘。由一张图，他认定女孩是外地人，认为上海人不会这样，不得不说，这是一种狭隘的地域歧视。固然不同城市之间存在经济、科技上的差异。但人生而平等，呼吸着同一片空气，在同一片土地上，人能有怎样的千差万别呢？包容是一种美德，城市需要包容才能如“纳百川”般“纳”人才与新生力量，人有包容之心，才能让自己不断地壮大。

女孩的蹲姿在行色匆匆的人流间显得有些不同，网友批评她的做法不合时宜，但我们从中也应该看到，女孩蹲姿的背后，是地铁公共服务的不完善，本可以在地铁候车台间设置排椅供人休息，也避免纷争。

如紫罗兰般，留下多一份宽容与包容，香气留下来的，定会是一个充满温情的社会。

注重修养，成就优雅

50分

康德曾说:世界上有两样最重要的东西，一样是我们头顶上的星空，另一样是我们心中的道德准则。因而我们要牢牢把握这两样东西，将心中的道德准则外化为有修养的行为，做一个真正优雅的人。

近日，一篇名为"女孩蹲着等地铁没教养"的微博在网上引起热议。一个看似寻常的举动，却引起了网友有关教养的讨论:一部分网友认为蹲着等地铁，行为难看，是不注重教养的映射；而另一部分网友则认为女孩穿着既没不雅之处，又不妨碍公共秩序，无需小题大做。

在我看来，女孩蹲着等地铁的行为有损雅观。人们在公共场所应注重仪表，成为真正优雅的人。

在地铁站这个熙来攘往的区域里，举止得体是十分必要的。一个人的形象如同一张试纸，她在公共场所呈现出来的颜色，是由她所受教养的浓度决定的。社会就像一个舞台，一个人走出家门后的穿着打扮和一言一行，都会在众目睽睽中放大。在自己看来微不足道的细节，但在别人眼里却能透视出你的素质。纵使是因为上班时间太长而深感疲惫，女孩想歇息一会儿，亦可不采用蹲下休息这种不雅的姿态，倚柱小憩也是一种不错的选择。如果每个人都很注意在公共场合的个人形象，那么全社会就可以有良好教养的整体呈现。到那时，谁还能经常拿中国人的素质品头论足呢？

将蹲着等地铁的行为视作没教养的表现，不代表观念保守。这恰好说明网友心中都有一杆教养的秤。曾看过一篇文章，女主人公因为不注意衣着，动作粗放，总被外婆呵斥，于是抱怨外婆的观念落后保守。但外婆却告诉她:保持衣着整洁，是一个人内心高贵的标志，也是对他人起码的尊重。一个有教养的人应该有这样的自律。公共场合不应太自我、太随便，有时约束自己的言行，就是修养的体现。我们经常提到的"公德"，其实就是修养的集体表现。 一个人就是一只队伍。置身公共场合，有怎样的行为，不是女孩一个人的事，而是她身上"教养"这只庞大的队伍共同的事。"队伍"中的知识、品德、修行、涵养等成员彼此相互协调配合，不仅能呈现出一个人的良好形象，而且还能折射这个人背后的教化者。一个人进入公共场合后，她代表的是她的家人、她的学校；走向国际，他代表的是一个民族、一个国家。

无论在什么场合，我们都应注重修养，成就优雅。这样，形象的小船才不会说翻就翻！

“网友发文评议”过于偏激 52分近日，网友发微博“女孩蹲着等地铁没教养”引发热议，并批文：没教养、外地人等。在我看来，这位网友对蹲着等地铁的事过于偏激了。

众所周知，女性在特殊生理期期间有时是疼痛难忍的。这或许广大女性朋友都可体会。而这两位女性会不会在生理期呢？会不会是其中一位实在难受，而其闺蜜蹲下安抚呢？如果是，蹲下来休息等地铁，我想，也是情有可原的。而这位网友在不知情的情况下随意拍下并妄下断言“没教养”，这是不是过于偏激了。

在现代文明社会中，似乎站着排队就是文明的标志。乍一看，蹲着等地铁在茫茫“站着排队”的人海中显得有些格格不入，好像一个“农村”与“城市”之间的两极比较。其实，这样想会不会有些不妥。在忙碌工作一天之后，还要在拥挤站台上站着等地铁，这无疑不是加剧了一天的工作量了吗？蹲下来，无疑是可以暂缓一天的劳累，让自己轻松一些，可这却被网友拍下发微博并被狠批“没教养”，这或许是现社会人道主义和现代文明的冲突罢！可是，这两位女性衣着不整以及扰乱公共秩序，我想“蹲下来休息”这种人道主义还是可以有的。

文明是不断碰撞而相互交融的，在现代文明中，单凭几个看似不合情理的动作就认定他们为“外地人”，这是不是有些地域狭隘了！更何况，这两名女性只是蹲着等地铁，并无破坏公共管理秩序，也没有各种农民式的“吆喝”和不懂规矩而乱饮乱食。试问，就这样批文骂人家“没教养”断言“外地人、不是上海人”，这一行为难道就是现代文明城市人的作风吗？难道上海人就不会蹲着等地铁吗？难道上海人就真的那么高尚吗？难道上海人真的那么懂教养？那上海人是不是就要超越其他各地域人民，居于最优的区域人民地位？这实在是令人不可思议。所以，这位网友举止实在太过偏激，实在是令人气愤！

“道德绑架”，总是那么的“理性”，那么理直气壮。在不知情况之下，该网友自以为是“理性”地发微博谩骂他人没教养、外地人，还“高尚”地自贬自己是否保守。这种看似“理性”的行为，就如同当红明星范玮琪在纪念抗日战争70周年典礼当天，发自己儿子照片娱乐而遭到众多“爱国”网友的谩骂“不爱国”一样，实在令人寒碜。 所以，虽然网友们可以在网络上“自由言论”，可是并不是可以“言论自由”，否则，就会被道德“绑架”，被自己的“理性”所“绑架”。

尊重他人是基本的教养

50分

对于近日有网友发微博称“女孩蹲着等地铁没教养”引发热议，我认为网友的行为言语都是对这个女孩的不尊重。

在没有搞清楚事情真相之前，网友就拍下她们蹲下的照片发到网上去并配文“她们不懂得教养”等恶意言伤女孩们，那么这位网友的品德修养程度高低也随之呈现出来了。据了解，两个女孩的穿着并没有什么不雅之处，也无妨碍地铁的公共秩序。女孩为何蹲？或许其中一个妇孩不舒服，另一个女孩在安慰她。网友不但没有上去关心，还议论其无教养，这让我认为孔子说：“少者怀之。”网友无这种慈的品德。网友缺少了一些恻隐之心，为何此微博会引起热议，想必这位网友的一些行为，让另一些人吐槽，要想让别人尊重自己，那尊重他人必定是其前提。尊重他人是基本的教养素质。

据了解，未经他人允许，私自将其照片发至网上，是侵犯了他人肖像权。现如今，网络的影响力程度多大想必大家都了解，网友这种行为的恶果是导致了两个女孩被“人肉搜索”，甚至让她们遭到了身边人的孤立，打破了她们原有的生活安宁。是这位网友点燃了导火线，他应该更多承担的责任，网上有位网友评论：“不求你关心我，但请别伤害我。”确实，你没有要关心我的义务，但你也没有伤害我的权利。“德”是百善之一，每个人都知其本分，各行其正，各安其所。即在社会中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、*和瓦解。

上周，我坐地铁回家途中，遇到一个中午妇女，蹲坐在杆的前面，我的第一反应是她比我需要这个座位。后来，她在道谢中说到自己今天站了好几个小时，膝盖老毛病犯了。人的天性中本身存在着“善”，不应该因环境而被改变。尊重他人就是尊重自己，网友应该深刻的反思一下自己的行为。

孔子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”是他的志向，我们的志向可以不那么伟大，但遵其本分，尊重他人，每个人都是可以做到的。对网友的行为，只能让他“见贤思其焉，见不贤而内自省也”，尊重他人，就是尊重自己。

傲慢与偏见

50分

近日，一篇关于两位女孩子蹲在地铁站里的微博引发了网友的热议。

先不论网友热议的内容，在我看来，这篇微博字里行间充斥着对于自己是个上海人的高傲，以及对图中两个女孩的恶意。

所谓的“女孩子蹲着等地铁没教养”，没教养的究竟是“蹲着等地铁”，还是“女孩子蹲着等地铁”？两个女孩子既没有什么不雅之处，也没有妨碍到公共秩序，就要被博主在网上曝光照片，究竟是谁“没有教养”？

知名网络红人及编剧“叫兽易小星”曾就此事发表言论，称“只要没有妨碍公共秩序，我就是躺着你也管不着”。虽然在公共场所蹲或躺确实不很美观，但也不能以“没教养”如此刻薄的言语侮辱。

因为两位女孩蹲着就认为她们是外地人，无疑是在鄙弃其他城市的人民而认为大城市的上海人就高人一等，充满了对他人的偏见。

纵观整个中国，都存在着对其他省份人民的偏见。提到河南人，就会联想到偷井盖；提到广东人，就会联想到各种奇形怪状的食物；提到福建人，就会想到他们带着口音的普通话。以前，这些事只是一种调侃，而如今它们已转变为了对自身的傲慢以及对他人的恶意偏见。

通过这一篇微博，所谓“外地人”都没有教养的偏见会传播出去，而上海人婆妈、多事的偏见也将会被加深映象。这对双方都是百害而无一利。

中国传统的“严于律己，宽于待人”，在网络上似乎已变成了“严于待人，宽于律己”。只要是自己做的事，都能够去辩解，认为自己是事出有因。就好像是这篇微博，它只批判了两个女孩行为不端，而没有意识到自己侵犯了他人的隐私权。

你在凝望深渊时，深渊也在凝望你；你在歧视他人时，他人也在歧视着你。

傲慢与偏见只能让他人看见自身的缺点，被他人嘲弄。因此我们要抛弃这种劣行，不要妄自非议他人，也不能对他人抱有成见。教养要用来约束自己的行为，而不是对他人指指点点。 傲慢令人固步自封，偏见令人孤立无援。

学会尊重，懂得体谅

50分

近日有网友拍照斥责女孩蹲着等地铁没教养，并认其为外地人，言辞激烈。

我认为这位网友的做法和评论都体现了他自身无教养，不懂得尊重。这位网友未经同意便将女孩的照片放在社交的网络上，并对其行为进行攻击吐槽，并且女孩的行为并未妨碍地铁的秩序。由此不仅思考，为什么会有这位网友的行为的出现？该如何避免类似事件发生？

答案是学会尊重，懂得体谅。

尊重是为人处世的前提。试想一下，若是有人将这位网友的照片放于社交网络上，并大肆吐槽，不知这位网友会不会怒斥其无教养，是外地人呢？孔子说过：己所不欲，勿施于人。如果人与人之间缺少基本的尊重，不懂得将心比心，那么此类事件将会司空见惯，层出不穷。但我们的文明和社会发展至今，尊重也已成为老生常谈的话题。不在公共场喧哗、吸烟；在有人休息时放轻动作；给老人和小孩让座。这些将心比心的做法，就是尊重最好的体现。正如伏尔泰所说：我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利。不轻易对人下定义，不侵犯别人的权利，不打扰别人的生活，这些是尊重，更是为人处世的前提。

懂得体谅是最好的教养。试想，若是这两个女孩是因为不舒服才蹲着等地铁，而这个网友选择去询问她们是否有什么不便而不是上网攻击她们，事情会不会有其他结果？毋庸置疑，若是懂得换位思考，体谅他人的难处，生活中的许多矛盾便会迎刃而解。家喻户晓的程门立雪的故事，正是因为体谅老师正在休息，而老师深受感动，才有了为人诵传的佳话。盖茨比曾说：当我对别人的看法否定或置疑时，我总会思考他们是否有我所处的了不起的盖茨比的原因。换位思考，将心比心，是教养最好的体现。

学会尊重和懂得体谅，贯穿着我们的学习和生活。而我也相仿，一个人懂得尊重和体谅，他就会成功。一个社会懂得包容和体谅，这个社会就会进步。

真正的教养不是靠评论他人体现的，而是自己的行为表现出来的！

尊重他人理性思考

48分

近日，有网友发微博称“女孩蹲着等地铁没教养”，并在图片配文对她们进行质疑，对此，社会议论纷纷。而在我看来，这位网友的做法是不理智且欠妥当的。

尊重他人，是我们做人的准则。首先，这位网友在两个女孩不知情的情况下，就将她们的照片发至网络，这本身就是对她们肖像权与隐私权的不尊重。其次，在图片配文用“不懂得教养”、“难不难看”、“随随便便”等尖锐的字银对两个女孩进行声讨，更是对她们的不尊重。再者，仅凭这一点就认定他们是外地人，并认为上海人是不会这样的，是对外地人的不尊重。

这位网友发微博，本身并无不妥，但若是以这种咄咄逼人的姿态，便有欠缺了。试想一下，若是他走向两个女孩询问情况，并礼貌告知她们的行为可能带来的影响，而非发这样一条微博，效果是不是会更好，是不是更加事半功倍呢？将心比心，尊重他人，才可能受到他人的尊重。

理性思考，是我们做事的准则。这两个女孩的穿着并没什么不雅之处，也没妨碍地铁的公共秩序，那她们会不会是因为身体不舒服或其他原因才选择蹲着等地铁呢？这显然不在这位网友的考虑范围之内。与此相反，他站在了道德制高点上，以不懂教养、难看、不好的生活习惯对女孩们进行质疑，是非常不理智的做法。若真的事出有因，那本需要帮助的女孩，可想而知会有多寒心。这位网友应该更加理性思考，不能仅凭自己的主观印象，不分清红皂白，便发出这样没有依据的伤人的言论。而他认为外地人才会这么做，上海人不会这样，更是令人难以置信，这种地域性的偏见，竟仍然存在于如今这样高速发展，日新月异的时代，这显然是不理智的，又置外地人于何地呢？素质、教养从来就不是嘴上说说，做表面功夫，而是要将其深深地烙印在心里，从小事做起，从小细节体现。这样发微博的行为，难道能说是有教养的体现吗？所以，遇到事情还是要理性思考，切忌无中生有。 相互包容，相互理解，尊重他人，理性思考，才能化干戈为玉帛，才能使社会更加美好！

【他山之石】

为什么蹲着就是一种没教养的表现？

近日，有网友发文称“女孩蹲着等地铁没教养”引发热议。图片配文写道：“可能我老了，很多事情比较保守，但是我就是不明白，为何现在那么多女孩子不懂得教养？等个地铁就可以随随便便蹲着，难看不难看？谁教她们的？这是什么生活习惯？”

首先，我想说，这是生活中的一件小事，竟然能扯上“教养”二字？未免太小题大做了吧！

教养，表现在行为方式中的道德修养状况，指的是礼貌、规矩、态度、风度、生活方式、习惯„„等等。由此看得出“教养”与人的姿态并没有什么直接关系，况且每个人对“教养”二字的释义都不见相同，不要以自我的好恶与对教养的标准来衡量别人的行为。

从拍得图片上看，两个女孩蹲在地上并没有妨碍地铁的公共秩序。她们俩蹲在地上的原因是什么？我们也并不知道。可能是因为逛街逛累了，可能是系鞋带，也可能是身体不适，还可能是蹲下来看会手机„„但无论如何？她们俩都没有影响到周围的人，因为她们俩后面并没有人排队，蹲着也是在黄线以外。再说，她们俩蹲在那里，穿着并不是暴露的，更没有什么不雅的行为举止，人家爱蹲着就蹲着，爱站着就站着，哪个条文又规定不能蹲着呢？蹲着等地铁，怎么就没有“教养”了呢？

更搞笑的是该微博发布之后，有部分网友的评论竟然上升到地域的歧视。说她们俩肯定是外地人，上海人是不会这样的。我想说，同样是中国人、炎黄子孙，为什么还会有地域歧视了。以前是农村歧视，现在上升到地域歧视。可笑之极！

不了解情况，不明原因，不经过别人允许，就打着‘教养’二字的旗号拍照上传到网络。然后引发热议，难道这就是所谓的有教养吗？难道你不知道没有调查，就没有发言权吗？还有一点也尤其关键，微博的文字中还重点提出：“为何现在那么多女孩子不懂得教养？等个地铁就可以随随便便蹲着，难看不难看？”这句话明显的带有性别歧视，难道只有男生可以蹲着，女生就不可以蹲着吗？

现在有的人，一天到晚就抓拍人家的“不雅”瞬间，这里上传那里上传，以求关注度，点击率。想成名，想求关注，也不要这样做啊！成名并不是一触而就的！

教养是用来约束自己的，在我们评判别人时，首先就得三省吾身。更不要以自己对教养释义的标准去规范他人。自己都不知道什么是礼貌和尊重，怎么去评判别人。其次，每个人都有累的时候，生理上的承受能力也都不一样，人家蹲着歇会怎么呢？尊重、体谅、包容是相互的，更是为人处世的基本准则。

【评论选读】上海大学教授胡申生对中华礼仪有多年的研究，在不少以礼仪为主的讲座上都是被邀请的专家。对于微博上的争论，胡申生觉得，这只是一起孤立的事件，两个年轻女孩子没有因为在公共场所就受到太大束缚，蹲下来看看手机，这完全符合她们20多岁的年龄性格，是一个很随心的无意之举。“而且我们相信，后面的情节应该是，地铁一来她们就站起来走了，这也不涉及什么雅观不雅观的问题，发帖是把一个孤立事件放大，对两个女孩不公平，人家很可能也没想到这问题。”

胡申生向记者表示，他认为这两个女孩没有做错任何事情，虽然她们蹲着的是公共场合，但首先她们没有违反任何明文规定，其次从图片看她们没有妨碍到其他人，第三他们并没有穿短裙或是衣衫不整，因而蹲下也没有出现不雅观的现象，没有违反公序良俗。在这种情况下，把这两个女孩的照片放上网并加以指责，胡申生觉得过于严厉，甚至是“没事找事，管得太宽”，而两个女孩属于“躺着中枪”。“如果是一对男女在地铁站的公共场合长时间接吻，那可能还涉及不雅观的问题。”

“教养”在良好人际关系中具有重要作用，有爱心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，温文尔雅，注重细节，关心他人，心胸宽阔并发自内心，正派真诚、光明磊落等等。

教养的本质是对人的关怀。因为关怀，我们才能注意并准确地把握交往尺度，给别人留下了必要的私人空间;我们才会克服种种不便，使自己的行为符合社会公德的要求;注意处处使用礼貌用语，努力营造文雅平和的氛围。 3.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

他是一名老党员，1964年，响应号召从北京军区转业到新疆生产建设兵团屯垦戍边。半个多世纪以来，面对多次调离边境、与家人团聚的机会，以及物质、名利的诱惑，他为了最初的梦想选择留了下来。他说：“留在萨尔布拉克，守牛羊是守住生活希望，守边防是留住心中念想。”事实上，空旷无比的孤独和寂寞不是人人都可以承受的，何况艰苦的自然环境，数次经历的生死考验呢？可是，他坚持了下来。人们说，这正是他的伟大之处。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 这个老党员的实际给人多方面的提示，有着深刻的时代意义。纵观材料，“坚守”二字贯穿始终，这是很明确的利益方向，具体分析，他响应号召，屯垦戍边半个多世纪，为了心中的追求和梦想而不随波逐流，这是信仰的的坚守。在各种诱惑面前，他选择了留下来，甘愿吃苦，默默奉献，这是义无反顾的“选择”与“取舍”，是为了国家与人们利益的热血担当，体现了社会责任感和国家情怀。他说“守牛羊是守住生活希望，守边防是留住心中念想”，理想就这样和现实水乳交融，伟大就这样寓于平凡之中。综合上述分析，可以从一下角度确定立意方向：①不忘初心；②信仰的力量；③天下兴亡匹夫有责（责任与担当）；④一种崇高叫坚持；⑤把个人的奋斗融入国家的大局，甘做默默无闻的棋子；⑥精神在平凡中闪光；⑦伟大在平凡中坚持；„„

阅读下面的文字，完成⑴～⑷题。（25分）

曹文轩：负隅顽抗，活路一条

中国儿童文学作家里，曹文轩恐怕是最不买孩子账的一个。讨好孩子的作品太多，久了，未免给儿童文学落下了“幼稚”的话柄，让大众误以为只要简单易读、道理浅显，便是儿童文学。

可曹文轩固执地不肯放低姿态。如果说以杨红樱为代表的儿童文学作家们，是蹲下来与孩子平视，要和孩子做最知心的朋友，曹文轩就是那个站着的精神偶像——他要让孩子踮踮脚才够得着，甚至踮脚也不行，只能远远仰望。以至于，他的许多读者其实是成人：《草房子》从1997年出版以来，加印了三百余次，其中至少有100次是为成人读者加印的。

他也不假装，一开始就声明自己不是一个自觉为儿童创作的作家，只是采用儿童视角写作。他带着纯文学的野心在书写，写起来便沉浸在自我的世界里，根本管不上儿童不儿童。

这恰恰成就了他。透过他的文字，你会看到沈从文，看到汪曾祺。有评论者说，风景才是他作品里真正的主角。他写作之前，常常要在楼下院子里走上几个小时，把自己重新扔回自然。1997年的夏天，他写得烦闷便去了呼伦贝尔大草原，他还自驾去过张北一带的草原许多次。他生长在江苏盐城，那是江南水乡，水的干净细腻融进了他骨子里，读他任何一部早期作品，你仿佛都能触到水乡潮湿的、氤氲的雾气。可他也自认，他的短处也在这水，“缺少足够的冷峻与悲壮气质”。陌生的北方大草原，成就了他的自我更新——第一次，他写出了以北方草原为背景的《火印》。

场景在变，基因却没变。那些意境的背后，每每藏着曹文轩自己。他说《草房子》很大程度上是他的自传，主人公桑桑就是年少的他。从调皮捣蛋，到情窦初开，到直面苦难甚至死亡，总有一个时刻，落寞会降临到那个不谙世事的小男孩身上，于是在天地旷野间，朦胧地察觉一丝生命的寂寥本质。他曾回忆自己儿时独自在田野上的玩耍，与作品里的孤独经验如出一辙：本是一派捣乱与热闹，但是，“忽地就有孤独攻上心头，于是我慌张四顾，那时田野空大无边，自己成了蚂蚁大小，而田野还在一个劲儿地长着，不断地往四下里铺展……”。许多年过去，他都走不出那片田野。于是他只好不停地写，一遍遍在不同的作品里重复弹奏着相同的和弦：诗意，苦难，坚韧，悲悯，孤独，敏感，干净，疏离……

这重复，形成了曹文轩儿童文学“纯美”的标签。北大老师邵燕君用“多年固执的美学坚持”来形容恩师。她说：“在整个80年代以来的中国当代文学里，曹老师其实是不吃香的，他坚持古典美，但现代主义的主潮却是强调深刻、批判、夸张、揭示。所以，曹老师很难被纳入任何一个当代文学的主脉中。”

曹文轩自己是这么说的：负隅顽抗，活路一条。写完《火印》初稿，他照例请亲近的朋友、学生看，得到最受用的评价是：“这是曹文轩写的。”在变法中自有不变，他觉得保守未必是件坏事。

在北大课堂“小说的艺术”上，他批评当今文化批评的泛滥，讲评价文学必须回归文学性。他将美与善放在最高位置上，极度反感现代主义作品几近变态地表现大便、肮脏、恶心、绝望——如果世界已经这么糟糕，为什么连文学都不能让人得到净化与慰藉？

他对“美”有近乎执念的精神洁癖。他固执的理由不是其他，正是他的生命经验。尽管出生于农村，可他父亲是当地小学的校长，在村里也颇受敬重，家里多少沾染了些文化人的气质，家庭氛围轻松和睦、自由开明，却不失管教。这实在是人生最大的幸运：生命早期充足的爱与安全感，成就了他作品里一以贯之的爱的底色。 或许正是因为命运的厚待，他发现自己很难长久地恨一个人。他说水将一切稀释，自己亦是，正如他的作品里亦是拿悲悯和人性的复杂观人。温儒敏教授与他在北大中文系共事近四十年，但从没见他生过气，亦不太记得他曾激情昂扬，似乎一直都是温文尔雅、冷静平和的模样。独处时的曹文轩是有几分严肃，他周身有一种气场，让人不太敢贸然闯进。但一旦进入，你会讶异地发现一个极友善的他。

凡和曹文轩稍有接触的人，很难不注意到他对生活的讲究。他从来西装革履，衣物面料纯良、做工精致，皮鞋锃亮无尘，从头到脚找不到一个褶痕。同为儿童文学家的妹妹曹文芳回忆，哥哥从小就爱穿新衣，把自己打扮得干干净净，有次穿着爸爸的一套西装上街，人小衣大，西装裤管拖在地上，引得村里人打趣不止。

一个乡村少年，大概并不知道他想要什么样的生活。贫穷、粗糙的农村，给不了他这些。盐城很美，可生于1954年，曹文轩逃不过饥荒，逃不过“*”与动荡。于是，我们看到他作品里反复出现这样的人物：身在乡村，心在高野，明明是田埂泥土中摸爬滚打土生土长的孩子，却又有一种与农村莫名疏离的气质。虽带着泥土气，可那股疏离气质分分明明属于知识分子、清高的文化人。

邵燕君说：“他的纯美，正来自于深深的匮乏。周围环境满足不了他对美的需求，这大大刺激了他的想象。他用写作补偿自己的这种匮乏。他把不能从这个世界得到的东西带给了这个世界。”

曹文轩获奖后，许多人不约而同提起了莫言、刘慈欣。接二连三，中国在主流文学、科幻文学、儿童文学领域各自站上了世界的文学诺贝尔舞台，这足以让国人振奋。他自己说：“我的得奖，只是因为整个中国文学的平台升高了。”很早以前，他就一直在说，中国最高的文学水准，本身就已经是世界水准。现在，他的话终于得到验证：

整座中国文学的冰山，已

经渐渐浮起来了。他让世界听到了中国儿童文学的声音。

(摘编自《南方人

物周刊》)

相关链接：

①曹文轩，儿童文学作家，北大中文系教授，主要作品有小说《草房子》《青铜葵花》等。2016年4月4日，在意大利获得有“儿童文学的诺贝尔文学奖”之称的国际安徒生奖。颁奖词说：曹文轩的作品书写了关于悲伤和苦难的童年生活，树立了孩子们面对艰难生活挑战的榜样。

②1995年4月在台湾访问演讲时曹文轩曾提出他的观点：“几乎所有的人都认为，儿童文学就是让儿童快乐的文学。我一开始就不赞成这种看法。快乐并不是一个人的最佳品质。并且一味快乐，会使一个人滑向轻浮与轻飘，失去应有的庄严与深刻。傻乎乎的乐，不知道人生苦难地咧开嘴来笑，是不可能获得人生质量的。”2015年接受媒体采访时，曹文轩指出，儿童文学中“苦难阅读”不可缺少。

(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)( ) ( ) A.曹文轩作品的读者群不仅仅只有孩子，还有成人。为了成人这个特殊的读者群，曹文轩甚至将《草房子》加印了三百多次。

B.作者在行文中穿插北大老师邵燕君对老师的评价，妹妹曹文芳对哥哥童年生活趣事的回忆，是为了丰富传主形象，增加文章内容的可信度。 C.家庭不仅影响了曹文轩的性格，更深深影响了他的创作风格。尤其是家庭物质生活的缺乏满足不了他的物质需求，使得他成年后不仅在生活中追求奢侈精致的生活，在作品中也极尽想象进行描写。

D.曹文轩是个坚持自我创作个性的作家。作为文人，他不追随现代文学创作主流；作为儿童文学作家，他不一味讨好儿童，坚持用“纯美”风格“书写悲伤与苦难的童年生活”，给孩子们深刻的人生教育。他虽然不太适合现代主义主潮，却获得了巨大的国际声誉。 E.曹文轩的获奖，让中国人振奋。但是面对巨大的荣誉，获奖者本人却非常淡定，他认为中国的文学水准就是世界水准，自己的得奖不过是中国文学平台升高后的必然结果。

(2)请结合文本分析曹文轩文学作品的特色。(6分) (3)曹文轩创作时为什么固执地坚持“纯美”风格？请结合文本简要分析。(6分) (4)曹文轩为什么在儿童文学作品中书写“苦难与悲伤”？请分析原因并联系现实谈谈这样创作的意义。(8分)

参考答案：

12．阅读下面的文字，完成⑴～⑷题。（25分）

12⑴ D（3 分） B（2分） E（1分）

(1) 选D给3分，选B给2分，选E给1分；选A、C不给分。(A.《草房子》加印三百多次并不都是为了成人读者群。C.“满足不了他的物质需求”“在作品中极尽想象进行描写”错误。“追求奢侈精致的生活”于文无据。E.时间错误，“中国的文学水准是世界水准”是曹文轩得奖之前所说，且原文为“中国最高的文学水准”。) (2)请结合文本分析曹文轩文学作品的特色。(6分) 答：①手法：从儿童视角用纯文学的方式写作的儿童文学作品。（第3段）

②内容：擅长并且注重在作品中描写自然风光。（第4段）

③主题：自我成长经历影响创作，作品重复诗意、苦难、坚强、悲悯、孤独、敏感等主题。（第5段） ④理念：坚持古典美学思想，不走现代文**流路线。（第5段）(每点2分，答对三点给满分)

(3)曹文轩创作时为什么固执地坚持“纯美”风格？请结合文本简要分析。(6分) 答：①成长经历的影响：故乡江南水乡的干净细腻影响了他的精神世界，使他对美有近乎执念的精神洁癖；家庭氛围的轻松自由，生命早期充足的爱和安全感，成就作品爱的底色。（8段）

②创作理念的坚持：坚持自己的创作个性，不跟随现代文学主流，认为坚持古典美的保守未必是坏事；反感现代主义作品缺失文学性的弊病，认为美和善应该放在文学的最高位置，文学性才是文学根本；用美的写作来弥补生活中纯美的匮乏。（8段、13段）

③性格的影响：温文尔雅冷静平和，外表严肃内心友善，能用悲悯心观人观事。（9段） (每点2分) (4)曹文轩为什么在儿童文学作品中书写“苦难与悲伤”？请分析原因并联系现实谈谈这样创作的意义。(8分) 答：原因：①自我经历：曹文轩的很多故事都取材于自己不谙世事的童年里面对苦难、死亡，甚至生命寂寥本质的经历，这让他的作品主题复杂，既有生命的诗意、坚韧、干净，又有生命的苦难、孤独、疏离、悲悯和孤独。(1分) ②儿童文学现状：儿童文学创作大多讨好孩子，追求简单易读、道理浅显，走入“幼稚”的误区，不能成为孩子们生活的引导和精神上的榜样。(2分) ③创作理念：曹文轩反对一味让儿童快乐的文学，认为一味的快乐会失去庄严与深刻，苦难才能获得人生质量。所以他坚持在作品中表现苦难主题，坚持苦难阅读不可缺少。(2分) 现实意义：既可联系儿童文学市场现状的现实，也可联系儿童成长现实、阅读需求，言之成理即可。(3分) 示例——联系儿童文学现状谈意义： ① 当下儿童书出版商业化程度越来越高，一些出版机构为迎合小读者的流行趣味，搞笑故事层出不穷，快乐至上，但作品的文学性和艺术性却不尽如人意，对于塑造孩子的世界观人生观起不到切实的作用。

②曹文轩以现实生活为题材，坚持苦难写作，内容庄重充满智慧，让孩子们了解到生活中不仅有快乐更有苦难忧伤，树立了孩子们面对艰难生活的精神榜样。

负隅顽抗：负：依靠；隅：山势弯曲险阻的地方。凭借险阻，顽固抵抗。指依仗某种条件，顽固进行抵抗。（贬义）

阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。

云在青天水在瓶

宗璞

父亲（冯友兰）最后的日子，是艰辛的，也是辉煌的。他逃脱了政治旋涡的泥沼，他可以相当自由地思想了。1980年，他开始从头撰写《中国哲学史新编》这部大书。当时他已是85岁高龄。除短暂的社会活动，他每天上午都在书房度过。他的头脑便是一个图书馆，他的视力很可怜，眼前的人也看不清，可是中国几千年来的哲学思想的发展在他头脑里十分清楚，那是他一辈子思索的结果。哲学是他一生的依据。

像父亲那样出生在19世纪末的一代人，分布在各个学科，创造了中国社会转型时期的新文化。不管在哪一学科，他们有一个共同点，那就是热爱祖国，要使自己的国家扬眉吐气地屹立在世界民族之林。父亲的哲学也不是空谈哲理，也不是书斋里的机锋，他要"阐旧邦以辅新命”，就是要汲取中国文化的精华，作为建设新国家的营养，永远关心着国家、民族的命运，这就是他的“所以迹”。经过多少折腾、磨难，初衷不改，他的最后巨著《中国哲学史新编》的最后一页，仍写着张载的那几句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”他仍然是“虽不能至，心向往之”。

父亲最后10年的生命，化成了《中国哲学史新编》这部书。学者们认为这部书对论点、材料的融会贯通超过了三十年代的两卷本，又对玄学，佛学、道学，对曾国藩和太平天国的看法提出了独到的见解。有的朋友来看望，感到老人很累，父亲微叹道：“我确实很累，可是我并不以为苦，我是欲罢不能。”

是的，他并不以写这部书为苦，他形容自己像老牛反刍一样，细细咀嚼储存的草料。他也在细细咀嚼原有的知识储备，用来创造。这里面自有一种乐趣。父亲著述还有一个特点，就是不做卡片，曾有外国朋友问，“在昆明时，各种设备差，图书难得，你到哪里找资料？”父亲回答：“我写书，不需要很多资料，一切都在我的头脑中。” 更重要的是他的专注，他的执著，他的不可更改的深情。他在生命的最后两年中不能行走，不能站立，起居需人帮助，甚至咀嚼困难。不能行走也罢，不能进食也罢，都阻档不了他的哲学思考。一次，因心脏病发作，我们用急救车送他去医院，他躺在病床上，断断续续地说：“现在有病要治，是因为书没有写完，等书写完了，有病就不必治了。”

父亲久病后，总让人想到风烛残年这几个字，烛火在风中摇曳，可以随时熄灭，但父亲的精神之火却是不会熄灭的。他是那样顽强、坚韧，那样丰富，他不烧干自己决不甘心。

父亲那一代人责任感太强了。他们无暇逍遥。其实父亲心底是赞成孔子“吾与点也”那一句话的。曾点说，他的愿望是“浴乎沂，风乎舞雩，泳而归”。父亲是欣赏这种境界的。

四十年代，常有人请父亲写字，父亲最喜写唐李翱的两首诗 “练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶”。还有一首是“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声”。这两首诗，父亲写过几十幅。父亲的执著顽强，那春蚕到死、蜡炬成灰、薪尽火传的粉神，后面有着极飘逸、极空明的另一面。一方面是儒家“知其不可而为之”的担得起，一方面是佛、道、禅的“云在青天水在瓶”的看得破。有这样的互补，中国知识分子才能在极严酷的环境中活下去。

很多年以前，父亲为我写了一幅字，写的是龚定庵的诗：“虽然大器晚年成，卓荦全凭弱冠争。多识前言蓄其德，莫抛心力贸才名。”后来父亲又为我和外子作过一首诗：“七字堪为座右铭，莫抛心力贸才名。乐章奏到休止符，此时无声胜有声。”父亲深知任何事都要用心血做成，谆谆教海，不要为一点轻易取得的浮名得意，在寂静中也许会有更好的音乐。想到这些常觉得是父亲坐在那里，以手向上一指向下一指，在沉默中，让人想到“云在青天水在瓶”的诗句。可是那涵义，那境界，有谁领会。（选自《冯友兰：蜡炬成灰泪始干》，有删节） 〔注〕宗璞(1928-)，原名冯钟璞，中国著名作家、著名哲学家冯友兰之女。 （1）下列对传记有关内容的分析和概括，正确的两项是（4分）

A．冯友兰先生具有出世的行为，他一生致力于哲学研究，以天下为己任；但是他又有入世的思想，他甘于寂寞，从没沉迷于名利，而是视富贵如浮云。

B．“云在青天水在瓶”这句诗在文中指“父亲”甘于寂寞、淡泊名利的超然境界,此语旨在表现“父亲”高尚的人格及其精神境界。

C．这篇传记主要从“父亲”晚年着笔，通过引用父亲自己的话和古诗文去刻画“父亲”，行文融记叙、议论、抒情于一炉，充分表达了作者对“父亲”的崇敬之情。

D．晚年“父亲”的视力很可怜，眼前的人也看不清，实际上他已感到很累很苦，但他的精神之火却不会熄灭。他努力地践行着张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理念。 （2）这篇回忆录多处引用了“父亲”的话，简要分析这样引用的效果，试举一例分析。(4分） 答：

（3）从全文看，作者主要从哪三方面来叙写“父亲”冯友兰？请结合文章内容加以说明。(4分） 答：

参考答案：

12.（1） B、C（A．“出世”与“入世”两处弄错。D．他感觉累但没觉得苦。）

(2）文中多处引用了父亲的话，这些引用从不同的侧面表现了“父亲”的品质和精神境界，丰富了“父亲”的形象，增强了文章内容的真实性和感染力，给人以可信感。如：引用“父亲”在《中国哲学史新编》的最后一页写着的话，表现了“父亲”一生矢志钻研学问，但又不空谈理论，而是为国为民立志学以致用心系天下的境界。

(3)①学术成就方面：一生致力于学术研究，成就卓著，生命最后10年完成巨著《中国哲学史新编》。②治学精神方面：对事业孜孜以求，专注执著，顽强坚韧，至死不渝。③思想境界方面：热爱祖国，心系国家、民族命运；敢于担当，贵任感强；淡泊名利。

谈任务驱动型材料作文多维角度说理的方法

2016年全国高考新课标卷的作文成为大家共同关注的焦点。不管最终高考出什么类型的作文，有一点是不容忽视的，那就是“任务驱动型”材料作文中的说理。如何做到说理的深刻，是作文高分的关键。那如何运用多维度说理来体现论证的深刻性呢？

下面结合实例归纳几种方法供大家参考。

一、并列立场说理，有条有理

（一）作文例题

某小区物业管理存在一些问题，物业费收缴率只有45%。下面是物业公司与居民代表见面会上的对话片段： 物业公司：物业费收不上来，很多事儿做不好甚至没法做。我们承认管理存在问题，但有些居民不太注意小区环境的维护，我们也很无奈。

居民一：你们应该严格按照服务标准去做，不要强调客观原因。 居民二：服务常常不到位，我不交物业费是有理由的。

居民三：不交物业费其实也在享受着物业服务，这对那些交费的居民来说是不公平的。……

生活中类似的场景并不鲜见。你有怎样的联想或思考？请就此写篇文章。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

（二）提纲范例

标题：多一些理解，共建和谐小区

开头：某小区物业管理存在一些问题，物业费收缴率只有45%。物业公司认为是居民不太注意小区环境的维护；有的居民却认为是物业管理没有严格按照服务标准去做，服务常常不到位。

观点：双方各自指责对方的错，始终无法解决实际问题。何不双方多一些理解对话，少一些纷争矛盾，恐怕小区的物业费就不会交不齐，大家也不会针锋相对了。

主体：

1.理解物业管理，服务需要居民配合才能提升。2.理解居民心理，公平收费才能享受优质服务。 3.理解对话，共同协商，才能构建和谐小区。

结尾：理解对方，大家才会过得更轻松，小区环境才会更和谐。

（三）分析归纳

可以根据材料中的人物为立场分段分角度论证，避免每段论证重复，说理才能深刻全面。如本文就可以从“物业公司、小区居民”两个角度出发说理，体现中心。其他作文行文也可以考虑从“公司、应聘者”“甲方、乙方”“法律专家、家长、本人、网友”等并列角度立场说理。

二、递进层面说理，深层究因

（一）作文例题（以《语文月刊》2016年高考冲刺题（A卷）为例） 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。（60分）

南非有一位叫伯纳德的医生，在他担任实习医生的时候，为一个7岁孩子做心脏手术，却误伤了孩子的心脏外壁，孩子死了，伯纳德吓得够呛，充满懊悔。他的指导医生李拉海问他，你有没有从这次事件中学到东西？伯纳德说：学到了！这种情况应该先用手指压迫止血，再做后续处理。李拉海说：OK，这就足够了，明天的手术，仍由你来做。在此后很长的时间里，伯纳德不断学习，拿了两个博士学位，坚守医生岗位，做了很多手术，做了很多研究，写了很多医学著作，组建了一支很强的的手术团队，还用狗进行了心脏移植手术，伯纳德医生终于成功做了全世界第一例心脏移植手术。

请你就“全世界第一例心脏移植手术成功的要素”谈谈你的看法，要求综合材料内容及含意作文，完成写作任务，表达你的观点、理据与思考。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

（二）提纲范例 标题：心脏移植手术后的深思

开头：伯纳德实习时做手术曾致人死亡，但他总结反思，指导医生仍信任他，放手让他再次操作手术，此后他不断进修，终获世界第一例心脏移植手术成功，伯纳德取得成功的原因是什么？

我认为，这例心脏移植手术成功的背后，是个人的进修努力以及社会对医疗失误的宽容所构建起来的。 首先谈“个人的进修努力”。 中间：

其次谈“社会对失败的宽容”。

结尾：可见，全世界第一例心脏移植手术的成功发生在伯纳德身上不是偶然的，而是个人主观努力与社会的宽容所结合的必然。对待非恶意造成的医疗事故，医生个人应反思，社会环境应给予宽容，则中国医学界才有可能获得下一例世界性手术的成功，才能取得真正的飞跃进步。

（三）分析归纳

可以根据材料事件背后的原因，从不同层面论证，构成层进关系，体现说理的深刻度。如本文就可以从“个人、社会”两个角度出发说理，包含内部层进关系。当然其他作文写作可以尝试从“个人、社会、国家“、”物质层面、精神层面“、”现象、本质“、”身体因素、心理因素、精神因素“、”外因、内因”“家庭、社会、教育、道德、文明”等角度说理。

三、个人角度切入，抓取关键词说理

（一）作文例题

某企业举办创意设计大赛，大学生小云经过反复酝酿，确定了创意主题和设计方案，并邀请小宏、小腾两位同学参与相关事务。最终，小云领衔设计的参赛作品荣获了特等奖，获得3万元高额奖金。

某报记者就奖金分配问题采访了他们。小云认为荣誉是三人集体合作的结果，表示要一起协商，合理分配奖金；小宏已决定把自己的那部分奖金让给小腾，帮助小腾缓解家庭的经济压力；而小腾则建议大家把奖金都拿出来，设立创新驱动基金，以便鼓励更多同学参与创新活动。

对于三人的不同想法，如果你是老师、企业家或家长，你倾向于哪一种？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考与选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

（二）提纲范例

《有一种分配叫合作协商》

开头：作为创意设计大赛的组织者，对于你们能获取此次设计大赛的特等奖表示衷心祝贺；对于你们表现出的才华由衷赞叹；至于对这笔奖金的处理，我比较倾向于小云的提议。

而小云则认为荣誉是三人集体合作的结果，表示要一起协商，合理分配奖金；虽然看起来没那么高大上却合乎情理。

中间：首先，来看看小云提议中“合理分配奖金”中的“合理”二字。所谓“合理”分配并非是平均分配，而是根据贡献的大小进行公平分配；其本质是各尽所能，按劳分配。„„

其次，小云认为荣誉是三人集体合作的结果，这说明他极其看重集体协作。„„

结尾：美国之所以挡不住英、德、法等铁杆盟友加盟“亚投行”，“一带一路”倡议之所以应者云集并很快实施，是因为我们在恪守集体合作协商精神同时拥有完善的利益分配方案。所以小云的分配方案显然是最佳的。三位同学，你们认为呢？

（三）分析归纳

可以根据个人因素切入，从不同方面铺展，抓取关键词，体现说理的区分度。如本文就可以从“合理、写作”这两个关键词出发说理。当然其他作文写作可以尝试从“感恩、宽容、规则“、”理性、法度、文明““法律、亲情、公平“、“文化、道德、灵魂”等角度说理。

四、正反对比说理，深刻挖掘意义

（一）作文题（以《语文月刊》2016年高考冲刺题（A卷）为例）

材料一：《咬文嚼字》发布的2015年度“十大流行语”中“颜值”一词位居榜单第三名。搜狐百科解释，“颜值，表示人物颜容英俊或靓丽的数值”。

材料二：哥伦比亚广播公司著名节目主持人的华裔女子陈茱莉在回忆职业生涯时说：“节目导演曾因为我的眼睛小而讽刺我：永远不可能成为观众接受的主播。正是因为他的讽刺，我才决定去整容。虽然很多亚裔指责我去整容，但我至今都不后悔自己的决定。”

材料三：黄渤从戏剧学院毕业之后，先是找不到工作，后被冠以“丑星”的名号。他经过自己的努力，从一个一个小角色演到了“金马影帝”。他在各种场合的幽默应对，让我们刮目相看。

对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

（二）提纲范例 颜值•实力

开头：陈茱莉与黄渤的故事引发人深深思索„„在个体生命成长中，颜值确实很重要；然而，只有颜值而没实力，你一定是个花瓶。颜值固然重要，但实力更重要。

中间：

正面说理：

1、颜值不高而实力非凡，你在哪里都闪光。关乎颜值，想起陈茱莉；这位哥伦比亚广播公司著名节目主持人去整容最主要的原因是颜值被人讽刺。在以貌取人较严重的当下，适当去美化颜值无可厚非；但是，只有颜值而没有实力，即使你找到好岗位多半也是昙花一现；陈茱莉如果没有实力还是成不了著名节目主持人。关乎实力，想起孙俪，这个几乎靠颜值就可以在娱乐圈扬名立万的主，选择的却是一步一步积攒实力的奋斗之路——十年来几乎没有休息一日，但回报她的却是十年前拍《玉观音》5000元一集到如今拍《芈月传》85万一集，身价暴涨170倍。所以，颜值虽然重要，但比颜值更重要的是实力。

反面说理：

2、一味关注颜值而没实力，即使容颜再美，也是昙花一现。在当今喧嚣的文化场域中，有多少人为了出名，不是用心去工作、好好塑造自己角色，使自己的实力更强；而是不惜用各种手段，甚至不顾礼义廉耻用下三滥的手段制造八卦新闻来吸引眼球博取出位，这样的人就算一时取得了所谓的眼球经济，最终一定会被人唾弃，这些人与陈茱莉不同，毕竟她具备相当的实力才能维系她的美貌，可是诸如“网红”、“蛇精脸”等人物，最终会在网络里烟消云散。

结尾：是的，颜值固然重要，但比颜值更重要的是实力！

分析归纳：可以从正反方面说理，注意适当延伸，不可延展太开，以免脱离材料说理。一般使用的句式为：“只有„„才能„„；如果不„„，那么就会„„”；“这些人因为„„所以„„；但是有一些人却不是这样„„，结果„„”。

下面以第一篇作文题为例展示几篇学生范文： 解决问题需提高自身水平

最近，某小区物业管理存在一些问题，物业费收缴率只有45%，物业费收不上来，对此物业公司与居民各执一词。

我认为，物业公司收不上物业费与当地居民的自觉性有很大关系。有很多居民爱贪小便宜，能钻空子就钻空子，这是人的恶性，我们无法改变。但作为物业公司，在这种改变不了的客观原因下，应该适当的改变自身，制定相关的规则解决这一问题。正如居民一所说的：“你们应该严格按照服务标准去做，不要强调客观原因。”物业公司应采取严格的措施防止居民不交物业费。如：可以对不交物业费的居民在小区公布栏上进行贴告提醒，让小区的人都知道进而引起他们的羞愧之心而主动去交物业费。当然，可能有些居民是忘记交物业费了，物业公司可以事先上门提醒，若两次提醒后仍然不交者才公示出来。这种恶意拖欠行为是应该得到批评的。

当然，我觉得物业费收不上来与物业公司的服务水平有着一定关系。正如居民二所说的：“服务常常不到位，我不交物业费是有理由的.”如果一个公司服务不好，谁愿意去交费？就好比一件商品，如果这件商品质量不达标，谁又愿意去购买？曾经风靡全球的诺基亚手机后来因为自身品牌质量不够好，技术创新不够而逐渐推出了社会舞台。同理，物业公司想，要发展小区就要提升本公司的服务质量并对一些服务进行创新。比如说：可以优化小区的基础设施，建设人们休息的小公园，绿环环境提高小区的环境质量。对小区环境保护做出活动与宣传，促进居民的文化自觉的形成。提高居民缴费意愿。

此外，在物业公司提高服务质量的同时，仍存在一些居民不交费现象，这将会给交费居民造成心理不平衡。正如居民三所说：“不交物业费其实也在享受着物务服务，这对那些交物业费的居民来说是不公平的。”因此，物业公司应采取对应措施，对不交物业费的居民停止相应设施供应。比如可以停止对他们水电的供应，关闭他们的停车位，小区活动参与名额取消。

针对物业管理存在的问题，我认为居民应树立自觉的意识。物业公司应制定正确的经营管理战略，树立良好的信誉和企业形象，提高服务水平，创新制度，为居民更好的服务。

解决问题需要提高自身水平，不论是居民还是物业公司。只要大家水平都提高了，人们生活才会更温馨。 【点评】48分。本文从三个立场出发并列说理，并提出解决问题的办法，实用、合理、深刻。 明确职责，拒绝借口

深圳罗湖外语学校 高三15班袁安瑶

小区的服务不到位，物业管理费只收了45%。居民代表提出“服务常常不到位，物业管理费不交也合情合理”，而物业公司则指明“没有物业管理费，想管理也力不从心”。双方各执一词，相互推脱责任给对方。将原本简简单单的缴费与服务，变成了缴费不齐服务不全。那么，为什么会出现这种状况呢？

物业公司的服务落实不到位。虽然说居民在自觉缴费意识上有所欠缺，业务费缴不齐，但也并非一分钱都没有。尽管45%的物业管理费未达到100%，但完全是可以用来处理好一些首要的管理问题。还有很重要的一点是，物业公司还为没有缴费的居民提供与缴费了的居民相同的服务，这对已缴费的居民造成了不公平对待。没有付出缴费就不能享受服务，这是物业公司在服务精准服务范围上的疏忽，也证明了业务公司的服务落实没有到位。

居民的义务不明确。要享受到服务，义务就是要提供报酬；生活在小区中，义务就是要维护小区的环境。居民没有缴纳物业管理费而要求物业公司严格按照服务标准，没有意识到管理出现问题有一部分原因是出在自己身上而一味抱怨业务管理公司的服务不到位。这是居民义务的落空。要想马儿跑，就得先吃草。不缴管理费，物业公司哪怕有再多的剩余资金，也有借口来推脱自己的职责疏忽与服务不到位。

物业公司和居民都缺乏一定的妥协意识。这一点，从他们在事后互相指责对方的不是，却不由自身寻找原因就可以看出。物业公司与居民僵持不下，没有一方后退妥协，最后的结果只怕是两败俱伤。如若居民妥协，自觉缴齐物业管理费，抑或是物业管理公司妥协，先垫付资金，先解决小区管理存在的问题，无论哪一方妥协都会让另一方没有借口推脱责任或义务，解决矛盾，岂不皆大欢喜？

小区物业公司与居民的争端只是一个缩影，社会上类似的情况还有很多。究其根本，是服务者“认钱不认职”与被服务者“职至方付钱”的固有观念产生冲突。被服务者“没享受到服务就不给钱”导致了服务者对职责的不履行；而服务者的职责不履行也为被服务者不缴费提供了强有力地借口。两者间恶性循环愈演愈烈。如果服务者做到了“明确职责”被服务者“拒找借口”，那么何愁服务者不缴费，被服务者不履职呢？

明确职责，拒找借口。小区物业公司“明确职责”，居民“拒找借口”，各退一步。不仅可以体现对对方的尊重，缴费不齐，服务不到位等问题也可以迎刃而解。

点评：49分。本文从是什么、为什么、怎么办的角度深层说理，并从居民和物业公司双方出发找寻各自的不足，接着适当联想延伸，从而提出“明确职责，拒找借口”的解决办法。

义务在先，权利在后

不论小区抑或社会，运行皆是以成员间履行的义务为基础。不交物业费而享受服务，于情于理都是不可取的。 密尔在《论自由》一书中写道："个人对其损害他人利益的行为应负责交代。"就小区物业费收缴率低来看，部分居民的行为影响物业的正常运行，他们应对此负责。依我之见，部分居民以物业服务差为由拒付物管费的行为欠妥。将此事映入现实中比较，一如在餐厅宴饮欢愉后以饭菜不可口为由，拒付餐费。无疑，此事并不合理。诉求应以更合理方式表达。物业作为一种有偿服务是以居民缴纳物业费为基础运行。居民享受服务就应履行缴纳物业费的义务，万不可以服务不到位为由拒缴费用。义务在先，只有履行缴费的义务才能享受被服务的权利。 将此事些许放大来看，义务的履行甚至决定了国家的存亡。众所周知，政府得以运行依靠的便是税收，而纳税也是每个公民应尽的义务。人们只有履行纳税的义务才能享受在国家庇护下的各种权利。反观小区物业费缴纳比低这件事，不论是否缴费都享受同样的物业服务，对缴费的居民来说是不公平的。可以预料，如这种行为不加以制止，将会有越来越多的居民拒交物业费。在本我驱动下，这种行为极易固化为常态。一旦此事成为常态，那么物业将难以为继，权利更加难以得到保障。是故，享受权利以履行义务为先。

在多数居民都不交物业费的小区，对义务的漠视已经衍生出自己的一套理论，而且这套理论正不断扩大其影响力。作为一个集体对义务的集体忽视，一定程度会影响其他成员对义务的履行。"丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。"染苍则苍，不断减少的缴费率将严重影响物业水平。居民通过不缴费来胁迫物业提高服务水平只能是适得其反。居民若不满现在的物业服务应通过合法渠道表达诉求。权利与义务相统一，绝不能只享受权利带来的好处，而忽略义务的履行。

义务是权利的基础，正如物业费是物管服务的基础。无义务的的权利只能导致更多的懒汉。设想一下若是孜孜矻矻的工人与无所事事的懒汉享受相同的收入和社会福祉，那么好吃懒做将成为世界的主流，世界也会陷入停滞状态。同理，物业水平的提高绝不是一朝而蹴的。居民应通过合法渠道表达自己的不满，促使物业管理水平的提高。不缴费换来的不会是物业水平的飞跃，反倒是物业的停摆。没有无义务的权利，一如没有免费的物业。权利的享受须以义务履行为基础。

物业需要物业费才能提高自身水平。义务在先，权利在后。

【点评】50分。本文从深层说理，从居民入手，重点从“合理、公平、权利”等角度说理，每段都适当联想延伸，最终提出“义务在先，权利在后”的解决办法。层层深入，说理透彻。

五、结语

说理的道路千万条，唯一不变的是“就事论事”的基本原则。要想文章深刻，还是必须建立在对材料认识的全面深刻上，然后究其本源，找到解决问题的办法。（责任编辑 文兮）

推荐第4篇：说理作文

写理类作文训练

个性化：“自主”和“创新”是个性化作文的内涵。

例文：

“听话”论

记得小时候，听得最多的三个字就是“听话啊”。在家里要听家长的话，去串门要听叔叔阿姨的话，在学校要听老师的话。闯了祸、顶了嘴之后，大人最爱说的一句就是：“这孩子怎么这么不听话!”似乎人的童年，最大的美德便是听话。凡是大人所说的一切“语重心长”的话，你都一定要听，听了才能是家长心目中的“乖孩子”，老师心目中的“好学生”；否则，你便是“淘气包”“差生”，长大后不会有出息。现在我们长大了，这样的话虽不时常听到，但总有不少这样那样无形的条条框框在约束着我们，其作用丝毫不亚于“听话啊”三个字。

我不禁要问：我们为什么要听话?不听又会怎么样?难道就真的会一事无成吗?固然，家长、老师都是比我们多经历了几十个春秋的人，他们的生活阅历自然要比我们丰富，他们对事情的看法无疑也比我们成熟，但这并不代表他们永远是对的。我们年幼时，很多事都不懂，确实需要大人的指点；然而，我们长大了，对事情有了自己的看法，大人们再这样以“听话”与“不听话”作为衡量我们好坏的标准，就未免有些让人难以接受了。因为“听话”意味着无条件地恭顺服从，意味着放弃自己的意志和观念。试想，一个从小到大都只听大人的话而不自己动脑思考的“乖孩子”，我们能指望他在学术上有所突破和创新吗?若是世界上都是这样的人，我们的世界又将如何发展?35作文网.35sk.com

所以，我们虽然要听话，但更要有自己的思想和见解。我们应该冲破各种各样的条条框框，不受约束，独立思考，充分发展自己的思维和个性。大人说的话，有对的，也有不对的，即便是对的，也只是从他所处的角度来看，换到我们的角度，也许就变成不对或不全对。我们应该自己去辨别，去理解。对知识也是一样，我们不要盲目相信所有的知识，要有自己的思考和研究。如果这世界上人人都盲从长辈，又哪里来的“胡服骑射”?如果每个人都对前人的知识深信不疑，哥白尼又如何发展“日心说”?如果一个人不听话便一事无成，那么辍学的比尔•盖茨又怎么会创建微软帝国?古人说过，“学贵质疑”，说白了，其实就是鼓励人们多多不听话。35作文网.35sk.com

当然，不听话不等于不尊重；相反，正因为尊重长辈，我们才对他的话认真思考，正因为尊重知识，我们才对其加以创造性的研究。只有自己辨别，自己理解，才能有真的收获，才能为人类文明做出贡献，才是对长辈、对老师最好的尊重。

评析：

小结：突破传统观点，写出自己独到自己的思想认识。

巩固练习：研究下面的故事所包含的中心思想，提出新的观点。

1、守株待兔

2、郑人买履

3、叶公好龙

4、亡羊补牢

5、买椟还珠 巩固练习2：分析下面这道作文题，写出你的观点。

题目：车让人，让出一份安全；车让车，让出一份秩序；人让车，让一份文明；人让人，让出一份友爱。在现实生活中，这类“让”的现象实在很多。在家庭中，可以让出浓浓到亲情；在校园里，可以让出深厚的友谊；在社会上，可以让出和谐的天地 …

请以“让”话题写一篇文章。

要求：1.题目自拟，文体自选，立意自定。

2.不少于600字。

观点一：

观点二：

观点三：

训练二：构思的个性化

技巧训练1：模仿下面这篇独特的文章，证明“作业过多大于利”。 例文：

一道证明题

已知：铃声响了；

求证：下课了。

因为该铃声可能是下课铃

又因为全教室65人，有64人证明该铃声是下课铃，占总数的98。46%，占学生人数的100%

也因为所有人的手表都指着AM8：45

还因为走廊有许多别班的老师和学生

更因为下节课的老师已不耐烦地等在门外

以及因为10分钟内铃声第二次响起

所以下课了。该命题成立。

仿写文：

认识能力训练

阅读材料选出四个逃生者，并说出令人信服的理由。

在南太平洋一个小岛上，有十个临时来探险旅游的人：一个32岁的未婚女歌星；一个42岁的单身汉——细菌学家；一个法官，一个同性恋的医生；一个美国副总统，还有一个非洲部落的首长和他怀孕的妻子；一个有四个孩子的父亲，他是个长期失业者，家庭生活一直靠做工的妻子维持，一个38岁的寡妇，她独自抚养三个不到7岁的孩子，一个离了婚的男子，家中尚有一对10岁的孪生儿子；当时小岛正发生着地震而只有一架能搭载四个人的飞机，我选择以下四个人：

我的理由是：

辨析能力训练

以下三则材料中所蕴含的思想意义有何异同？请你把所认识的思想意义以议论性的语言写在下面。

事例1：爱国诗人陆游，生活在北宋王朝遭受外族肢解的时代，他临终在《示儿》诗中写道：“王师北定中原日，家祭无忘告翁。”

事例2：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是文天祥《过零丁洋》中的名句。

事例3：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”

观点提炼能力训练

综合以下材料，你觉得你提炼出一什么观点来？

材料1：

议论文基本结构图 标题：

引论：导入材料： 论点：

本论：

材料1：

材料分析语1： 材料2：

材料分析语2： 材料3：

材料分析语3：

结论：

推荐第5篇：用说理造句

说理拼音

【注音】： shuo li

说理解释

【意思】：（１）说明道理：～斗争｜～的文章｜咱们找他～去。（２）讲理；不蛮横（多用于否定式）：你这个人～不～？

说理造句

1、咱们找他说理去。

2、如果所有试图说理都失败了，不要绝望。

3、若是后者，即智慧的阶级制度,或说理性的阶级制度,是教养的结果，那奴役如何能以自然演变加以辩护？

4、当人们喜欢争论的时候，他们也很容易对有见识的说理留下深刻印象。

5、不愿说理的人是顽固分子；不会说理的人是傻瓜；不敢说理的人是奴隶。

6、如果你能驳倒对方最有力的论证，那么你才真正完成说理。

7、如果以说理来缓和批评，谁都会服从你。

8、我们必须学会透过辩论和说理来克服错误思想。

9、该部分是从该制度自身入手，剖析其存在的价值和意义，重在说理。

10、明智的方法是，通过说理去解决争端。

11、批评应该是充分说理的。

12、尽管录影带在教学上有很多优点，但是它们常常是诉求于你的情感，却不是用逻辑说理。

13、这篇论文说理充分，论证严谨。

14、玄言诗的新定义承认了佛理内容，也将玄言诗置于说理诗范围做出标定。

15、对比参照点的概念功能表现为说理功能，人际功能表现为加强语气和传递语力的功能。

16、从我国诗歌的内容性质及基本表达方式看，分为抒情诗、叙事诗、说理诗、写景状物（景物）诗四大类是比较适当的。

17、一切人均可以自由表达并通过说理坚持其宗教见解。

18、作为民事裁判文书重要组成部分的民事判决书要做到无懈可击，就必须充分说理。

19、会谈的气氛是平静的、说理的。

20、你能通过说理，娱乐和激励他人来改善别人的生活。

21、结合童话寓意，引导孩子去思考、探索，比单纯说理要深刻。

22、我们必须学会通过辩论和说理来战胜错误思想。

23、社论是说理论证的文章，和其他论文一样，要求有明确的概念、恰当的判断、合乎逻辑的推理。

推荐第6篇：演讲稿说理执法

我叫××，来自××××公司小餐厅，演讲稿说理执法。今天，我演讲题目是：苦练技术造就“硬本领”、优质服务赢得“香满园”。

首先，我想问大家，餐饮业的技术是什么？也许大家认为是烹饪。我认为大家只说对一个方面，餐饮业的技术还有服务、管理、礼仪等。我结合自己多年工作实践来讲，在餐饮的有限空间里，技术大有可为，技术工人大有展现才华的舞台。在普通的锅台前、餐桌旁、洗涤间，我们有技术才能更有力量，我们有技术才能更有服务，我们有技术才能更有食香！

结合国内国外餐饮业，我举两个有技术、有知识的例子。第一个是以月命名的菜的故事。“月到中秋分外明”。我国不仅有许多以月命名的景点，引人入胜，而且也有不少以月命名的地方名菜，脍灸人口。

——乌云托月，山东名菜，以紫菜与荷包鸡蛋做成汤，故称“乌云托月”。

——洱海映月，云南“风花雪月”的四道名菜之一。菜式构思奇巧，菜盘中有一泓碧水，水中飘荡着彩云。在彩云中，则有一轮金黄圆月在飘浮、转动。原来，“碧水”是精心调制的菜汁；“彩云”系肉馔和蛋白；“圆月”是鸡蛋黄。

——群虾望月，沈阳名菜，将鸡蛋皮用碗扣成圆月放在盘中，然后将烤成红艳艳的只大虾，把虾头朝向“月亮”，摆在“月亮”四周即成，此菜红黄相配，甜咸适口，滑嫩鲜香。此外，还有四星望月、半月沉江、月映蛟龙、皎月香鸡、龙游月宫、月宫仙女、花好月圆、明月鸭松、会崎松月、月映玛瑙等等，都是一方的名菜。

一个以月为主题，做出如此庞大的菜系，从菜的命名、菜的形状、菜的烹制、菜的造型、菜的典故、菜的文化等巧构出一道道名菜，足以见中国餐饮业文化的历史悠长、内容丰富、时期鼎盛。这也恰好说明了中国餐饮业的文化底蕴非常深、技术特别精湛。在“民以食为天”的国度，在残酷竞争的餐饮业，一个餐饮企业，拥有技术，拥有技术高超的员工，才能站稳脚跟、安身立命。

再说说国外餐饮业。我们许多人把快餐当时髦，而国外美食家则视快餐为“食品垃圾”，这有点令人不可思义。麦当劳、肯德基等国外着名快餐店几乎一夜之间便风靡神州大地，年轻人更是趋之若鹜，许多人把吃快餐当作一种超值享受。据报道，麦当劳创下的日销售纪录不是在美国本土，而是在中国北京，麦当劳最大的销售店是在中国。

洋快餐的取胜之道是：有完善的标准化管理。在肯德基公司仅标准化手册就有上百套，从选店、原材料的选购，到产品加工、质量、商标、营运等等，都有标准手册，白纸黑字，每个员工进行任何一项工作都有章可循。同样，在麦当劳公司进行任何行动也都是遵循唯一的一个标准行事。从原料供应到产品售出，统一的标准、规程、时间和方法，使顾客无论在今天，还是在明天，无论是在美国还是在中国，都能品尝到品质相同、真正原味的美式汉堡。

先进的管理依靠精湛的技术和技术人才来实现的。这正应了有技术才能更有力量这句话。在国外，餐饮服务业要想常胜不衰，就需要有精湛的技术作支撑、优质的服务作保证。

随着新技术、新科技的不断升级和创新，力量不仅仅是力气的单一解释了，它已成为知识、技术的“代名词”。工人只有力气不行，要想在竞争中体现自己的人生价值，必须善于学习、善于钻研、善于创新，用（更多精彩文章来自“秘书不求人”）知识和技术来武装自己。才能达到理想的彼岸。

年月，我走上了餐厅保管这个岗位，在做好本职工作的同时，也干起了服务员这岗位，当时我想，餐厅服务员干的是简单的体力劳动，端端盘子洗洗碗，擦擦桌子扫扫地，又没技术可言。有了这种心态，有时就应付工作、应付顾客，时不时的出差错。记得有一次，我在为客人上菜时，由于业务不熟悉，没有选择上菜的最佳时机和路线，不小心把菜汁滴在客人的胳膊和衣服上，客人非常生气，我也非常尴尬。教训非常深刻。通过这一事故，彻底改变了我对餐厅服务业的看法：“我们怎样对待别人，别人就怎样对待我们”。如果我们不能提供热诚周到的服务，就得不到顾客的认可；我们不把顾客当亲人待，顾客就不会把我们当朋友看。自己不快乐，顾客也不高兴。这次小事故虽然过去了，但在我心里却受到了很大的影响，不服输的个性告诉我，你必须做一名优秀的服务员，演讲稿《演讲稿说理执法》。

公司为了提高服务质量，买来一套金正昆教授讲授服务礼仪方面的影碟，我如获至宝，用眼看、用心听，写心得、写体会。我首先从服务规范基本要求入手，做到规范服务，科学服务，优质服务，在服务中做到尽心尽意，尽力而为，力求完美，争取完美，在提供热情服务中做到：眼到、口到、身到、意到，也就是说目中有人，眼中有事。在一次接待任务中，我遇到这样一件事，一位客人从一进门我就发现他气色不好，在就餐中悄悄的，不停的去摁头，我静静的走上前，弯下腰悄悄的，关心的问他原因，他说早上就头痛，可能感冒了，因为开了一上午的会，没有及时去买药，听完以后，我说了一声“您稍等”就走开了，我及时同厨房取得联系，专门为客人熬了姜汤，又去药店买了感冒药，当我把热气腾腾的姜汤和感冒药悄悄送到他手中时，他感动的握着我的手说“谢谢”。

对我来说，一件微不足道的小事，却让客人倍感温暖，这就是所说的“宾至如归”吗？为了懂得客人，读懂客人，看懂客人，我看了有关宾客就餐的心理学，对不同性格的宾客采用哪些不同服务方式，及食品营养方面的书籍，并运用到实践中，学会处理并做到得心应手的处理，工作中积极努力，孜孜不倦的学习，让我在思想上和工作中都有了很大的进步，得到了领导和同事的认可。因为我坚信，在我们这个社会，只有分工不同，没有贵贱之分，社会行行出俊杰。

多年来的餐厅服务工作使我感受到，只要有满腔的工作热忱和勤奋，有如饥似渴的求知欲望，有锲而不舍的钻研精神，任何人都能在“低层次”干出高水平，在“小岗位”做出大贡献，从丑小鸭变成白天鹅。经过几年不懈努力，我由一名服务员成长为餐厅班长，协助餐厅经理管理餐厅，我始终立足本职岗位，积极投身管理创新。

餐厅是我们××××公司的一个窗口，它的好坏直接影响着我们××××公司的形象、效益，这个形象就靠我们这些服务人员来树立。记得有一天，我们接到接待法国某公司的一名副总裁的接待任务，客人非常重要，公司非常重视，这是对我们服务质量的一次挑战。首先我根据西方人的喜好进行餐厅的布局设计、餐台的布置、餐具的摆放、餐花的折叠。根据法国人口味，我及时与厨房取得联系，强调他们不喜吃辣，但却对葱、蒜、丁香、香草等异味调料则很感兴趣。强调讲究烹调火候，做出嫩的；强调法国人餐前喝开胃酒，正餐喝葡萄酒，餐后用甜酒或白兰地，注意菜肴与酒水的搭配，对矿泉水情有独。当外国客人看到整洁的餐厅，优美的环境，规范的仪容仪表，标准的服务，非常满。当喝到口味纯正的葡萄酒，用中国的筷子吃着特色佳肴，翘起了大拇指，连声说：“、”听到了外国友人的称赞，我心理美滋滋的。

搞好小餐厅服务培训，是我们一项重要工作。每次来新的服务人员时，在培训过程中，我们要求她们，首先树立正确的事业观、人生观，要以平常心去对待工作，端正工作态度，严格遵守餐厅的各项管理制度。在服务工作中要讲究技巧，“微笑”可向客人传递我们的欢迎，良好的着装和精神面貌，能使顾客对服务员产生信任感，对不同性格的顾客采取不同的方式进行沟通。为了保证提高服务质量，我们制定了如《服务员岗位责任制》、《餐厅服务管理制度》、《餐具洗涤消毒保管制度》、《餐厅安全卫生承包制度》等，加强检查评比，在餐厅内部形成了比、学、赶、帮的氛围，使每一名员工的言谈举止，着装打扮，待人接物，看坐入席，迎来送往都有一种亲近感、和蔼感、宾至如归感。

加强岗位技术练兵，力争“精一门、会两门、懂三门”。面对形势的变化，小餐厅光会制作以中低档原料为主的菜肴是不行的，而且还要学会制作以高档原料为主的菜肴。现在，在餐饮界因海参营养价值极高且有保健作用，十分流行。现在市场上海参大多数都是干制品，质地不一，品质坚硬，烹制前需要涨发，海参的涨发方法很多，涨发时需要根据品质特点灵活掌握。为了能够发制好海参，我就先从理论开始，翻阅各种书籍，查阅各种有关资料，了解发制过程，选择涨发的方法，前几次发制海参，由于经验不足，忽略了其中的一些细节和禁忌，发制的海参不到位，有硬心，或发制过火太软等等。于是，我一次次向有经验的老师傅请教，记住重点，掌握要点，一遍一遍地发制。终于，功夫不负有心人，现在我不仅能会发制海参，而且还能以海参为原料制作各种菜肴，海参捞饭、扒酿海参、鲍汁海参等，得到了广大宾客的一致认可。

要想真正让宾客记住你的招牌，质量和服务是硬件，技术是根本。我们小餐厅的厨师为了提高饭菜质量，不仅走进厨房也钻进书橱，悉心钻研一切与烹饪有关的知识，海纳百川，兼收并蓄，付出心血，他们从菜肴的整体设计到食品雕刻，从烹饪美学到饮食文化，认真从营养、民俗、绘画、雕刻等众多学科中汲取知识，应用到实践中。他们根据不同季节，烹调出不同特色菜品，如秋季是螃蟹最肥美的季节，推出的清蒸螃蟹这道菜，看似简单，做其不易，在以前蒸熟装盘时很容易掉爪，味道不够鲜美，肉嫩度也达不到。针对这些问题，我们就四处查阅相关资料，在一起进行讨论，反复实践，终于发现在蒸活螃蟹之前，先将螃蟹冲洗干净放入凉水中加热至死，再取出用刀在螃蟹的脐部切一刀，滴一滴花雕油，摆入蒸盘中，周围撒上一些葱段，等螃蟹蒸熟出锅后，不仅外形完整美观，而且味道鲜美，肉质鲜嫩。为使蟹壳的色泽红亮，厨师师父们就想出一招，将热油浇在蟹壳上，在滋啦滋啦的响声下，蟹壳的色泽就变得非常红亮，让人一看就非常有食欲。为了进一步提高此道菜品的美观，厨师们精挑细选用胡萝卜雕刻成虾，用黄瓜、绿菜叶改刀成水草，进行盘饰点缀，使此道菜更加栩栩如生，摆在桌上就是一个工艺品，让人不忍动筷。

各位领导、同志们，喜马拉雅山再高也有顶，大西洋再深也有底，而一个人的技术却永远没有止境。在钻研技术的道路上，没有尽头，没有终点，没有休止符。技术越强，力量越大，创造的价值就越大。我既然选择了宾服，就要在这一个行业“攀登技术高峰无休止”，让技术之树常青，让技术生命不断延续，让技术成就我的一生。

我的演讲完毕，谢谢大家。

推荐第7篇：为自己说理

为自己说理

上中学时，我经常到一个好友家玩，在一个星期天下午，我骑着一辆破旧永久牌上绣的大自行车又去找他玩，刚到他家大门前时听见他姐姐在院中歇斯底里的在大叫。既然人家在吵架，我只好掉转车头回家了，正在这时好友打开了大门，他看见了掉头要走的我，便急忙喊我停下并快步上前拉住我要跟他回去，于是我不得不硬着头皮到他家去。

原来是他在上海打工的爸爸回来了(那时打工的人不太多)，给他姐姐买了一辆飞鸽牌小型轻便水红色的自行车，正是这辆自行车惹的祸。大约在一个月前，好友的爸爸通过电话说要回家，并承诺给他们姊妹们各买一大件礼物，其中好友的姐姐当时要的是一辆蓝色轻便自行车，可是好友爸爸带回的却是水红色的，和之前好友姐姐要的颜色不同。好友的姐姐便十分不满意，坚决要求退回去。这可让好友爸爸为难了，这车是从上海托运过来的，再返回去很麻烦，另外好友爸爸转到合肥一公司工作了，如果到上海处理退货还得再次去上海。好友姐姐大声斥责为什么说定要蓝色的却给买个红色的，她所有的同学骑的自行车都是蓝色的，骑红色的自行车太难看，必须退回去，即使砸毁她也不愿意要。

好友的爸爸像是犯了大错的孩子低头不语，任凭好友姐姐埋怨，好在我的到场，好友姐姐的声音明显比我在大门前听的要小的多，但是嘟哝着嘴仍在左右埋怨，也在唠叨的好友却拉着我不让我走，我当时也十分尴尬，坐在板凳上不知如何是好。

这时好友妈妈说道：“你们爸爸刚从上海回来，很辛苦了，还是等等再说吧”。又过转脸问我是怎么来的，我红着脸指着门前的破旧自行车说道：“我是骑自行车来的”。好友妈妈看了看我的自行车对他们姊妹们说：“你们原来的自行车都比这辆好上几倍，人家都能骑，你们换了一辆新的怎么还挑三拣四”。

其实我怎么不喜欢新的呢，可是条件不允许，就是这辆破自行车还是家人共同的一件大型家用交通工具，我平时都是步行上下学的，只是今天暂时闲着我才骑出来的。我倒是期望我能够有一辆属于我的自行车，不管是新是旧。期望归期望，我也没有因在没有自行车方面发过脾气，再想一想即使我发脾气我也不可能有属于自己的一辆自行车。

我们在日常生活中总能看到在同一种事情当中不同人有不同的态度，其实这些看似普通的事情中反映出的不同态度体现的是什么一种心态呢？

最近几年我们北方连年春旱，老百姓刚过完春节便忙着抗旱，抱着凉凉的水管哆嗦着浇麦，光靠人工浇地是不可能从根本解决旱情的，老百姓天天翘首望天，希望能够下场透地雨。今年４月份中旬，总算下了一场小雨，稍微缓解一下旱情。也是那天我上ＱＱ空间时，发现一个好友埋怨道：“为什么要下雨，老天爷真作孽，这么冷，我的衣服都湿了”！后面还有一个跟着的评论为：“是啊，我都冻死了，老天真差劲”！我看后也生气的跟了一段话：“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦”。是啊，由于不同人境遇的不同做出了不同甚至相反的看法或是结论，并且敢于在大众之下晾晒自己独到的个人观点，来一个我是流氓我有理的说法。

为自己说理辩解的背后隐藏的是些什么，我有时很是迷茫，无法深知，但我认为，如果我们在对待别人向对待自己一样，从对方考虑，站在公正、公平的立场，认真分析别人的处境与身受，也许许多个人观点便消失殆尽，对别人指责也会销声匿迹，我想这也是所谓的无私吧！

可是你见过无私的人吗？ 谁又在看大局、识大体呢？

推荐第8篇：任务驱动型作文时评作文说理方法万能举例（优秀）

时评类作文说理方法万能模板举例

说理方法（即是“论证角度和方法”）：原因分析法、假设分析法、背景分析（联系现实）法、辩证分析法、比较（对比）分析法、让步分析法、批驳分析法（注意思考感受在例文中如何体现和表达，例文中划线的词语和句子可以作为模板）

原因分析法模板：

1、从最浅层的方面看……从深层来看（……行为背后，更体现了）……从本源（本质）上看……

2、……为何有争议，大概就是两点使然。

3、出现这种情况的原因不外乎两个。一是……二是……

让步分析法模板：

1、诚然，……但是……

2、或许，……但是……

3、的确，……但是……

4、固然……但是……

5、不可否认，……然而……

假设分析法模板：

1、假如……

2、如果……致使……反而会沦为世人的笑柄。

比较（对比）分析法模板：

1、与……话题略有不同的是……

2、……相反……

3、从短期效果看……从长远利益看……

辩证分析法模板：

1、唯物辩证法认为，想问题办事情不可片面，要一分为二全面分析，尺有所短寸有所长，金无足赤人无完人，梅须逊雪三分白雪却输梅一段香……

2、唯物辩证法认为，世界是普遍联系的，不能用孤立的观点看问题……

3、唯物辩证法认为，事物是发展变化的，不能用静止的眼光看待新事物……

4、道德的底线就是法律条文，法律的要义就是提升道德的境界。

背景分析（联系现实）法：

1、无独有偶，……

2、网上热议的话题……

3、这本不是一件大事，却引发了舆论关注，可见，这件小事也击中了人们心中的痛点。……

4、姑且先将这个问题搁置不议，前段时间社会热议的（这些年一直争论不休的）……

批驳分析法（确立假想敌）模板：

1、或许有人会认为……

2、有网友称……

3、有人会说……

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 某校有一座建于上世纪50年代末的教学楼，从这里走出去一批批优秀人才，其中不乏知名学者、作家、主持人。如今，这座矮小、简陋、老旧的教学楼已经不能满足学校现代化的发展需要。考虑到它的特殊性，学校想保留，但有人认为学校用地有限，修缮、养护还要花钱，建议着眼发展，将其拆除。为此，学校很犹豫。不少师生和校友表示非常关注，曾在此楼就读过的某知名作家还专程赶回母校拍照留念，并积极争取留住它。

对于以上事情，你怎么看？体现你的思考与权衡，表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，完成写作任务。

例文一

莫让深情成羁绊

立于风雨之中半个多世纪的教学楼，见证了一代又一代学子的成长，承载着无数人的青春回忆，难怪这旧楼因不适应新的教学环境而要被拆除时，会引起如此广泛的关注！

在我看来，若老旧教学楼的存在已经阻碍了学校的发展，那为何不拆掉呢？请莫让深情成羁绊！

诚然，校友们的不舍，我完全能够理解，毕竟他们在这里度过了人生中最珍贵的青春岁月，老楼的一砖一瓦都承载着他们点滴的青春记忆，拆掉老楼无异于拆掉了他们的精神家园，反对拆楼，恰恰体现了他们对母校那份最朴素、最真挚的情感。（这一段是让步说理，先肯定老校友们的想法，承认对方的优势。“诚然”一词与下文“然而”形成让步关系，可以作为让步说理的模板）

④然而，过于迷恋往昔会阻挡我们前行的脚步。汪国真说：“凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。”（引证法。借汪国真的文句点明观点“莫让深情成羁绊”，有说服力）当今社会日新月异，无论是教育理念还是教学设备都在不断革新，老旧的线路，低矮的楼层已经严重影响了新教学设备的安装与使用，勉强留下它，虽然照顾了少数校友的情感，但却有可能因此而损害了多数在校或将要来此学习的学生的利益，甚至影响了他们的未来。长此以往，受害的将是广大学子以及校友们深深眷念的母校！

⑤退一步说，留下过去的教学楼就能留住过去的辉煌吗？成绩毕竟是过去的，如果学校能一心搞好教育，继续为社会输送优秀人才，即使不保留老旧的教学楼，学校的历史也不会被人忘却。更重要的是，学校还会树立起“续写辉煌”的新校园形象。相反，若学校因修缮、维护教学楼而耗费过多财力、物力以及精力，或一味沉浸在往昔的辉煌之中，致使教学水平得不到提高、甚至一落千丈，那留存的老旧教学楼非但不会成为纪念辉煌的丰碑，反而会沦为世人的笑柄。（假设论证。本段用“如果”“若”做了两个假设，可以作为假设论证的模板）

⑥其实，校友们大可不必如此“流连”，真正的爱是放手。老楼被拆，可母校还在！如果真的对母校满怀深情，不妨把这深情转化为积极投身于母校建设的动力，为母校的发展贡献自己的一份力量。

⑦老的教学楼拆除后，我建议在其原址设立一个小型的纪念馆，对老楼的资料、影像等内容进行保存，这样既让校友“有根可寻”，又丰富了学校的历史文化底蕴，何乐而不为？

⑧大国的崛起，开拓为动力；民族的复兴，流连是羁绊！莫让深情成羁绊，让我们勇敢的放下过去、面对现实、迎接未来！

例文二

致校长的一封信

尊敬的校长：

您好！

今日了解到贵校关于老旧教学楼的保留与迁拆分歧，内心颇有想法。学校在这一日新月异的社会发展浪潮下，更应秉承知识分子自古发展、自古先行的品性，敢于放弃阻碍学校现代化发展的羁绊。所以，在我看来，这所老旧教学楼拆迁势在必行。

或许您出于为校保护历史传承，保护先贤胜迹的本心想留下它。的确，一座承载多批优秀人才的教学楼无疑会给现时在其中拼搏的莘莘学子以前行的斗志与勇气，同时也昭示了贵校优良的学术氛围以及深厚的历史底蕴，从这些来看您想留下它的想法无可厚非，而且也将厚泽古今。（这一段是让步说理，先肯定校长的想法，承认对方的优势。“或许”“的确”两词与下文“但是”形成让步关系，可以作为让步说理的模板）

但是您似乎忽略了它背后承担的风险以及无数次修缮潜在的巨大投资。一座老旧、简陋的教学楼且不说它跟不上时代步伐，无法承担如今科技发展带来的福祉，单讲其安全性就令人胆寒，历经近七十年的风吹日晒，雨打雪滑，这座教学楼俨然已面临更新换代的宿命，我们不能因其单单送出了几个人才就想将它传承千万年，这当然是不现实的。

诚然，它有其代表与传承的先贤学术之风。但拆掉它并不意味着斩断了如今学子与先贤的亲切交流，灵魂互动。相反，我们应注重这栋楼的精神传承与文化传承，这才是我们应当珍视并对后代产生深远影响的东西。而非一栋简陋的教学楼。

无独有偶，新加坡总理李光耀逝前在遗嘱中即要求他死后将故居拆除，目的也是为街道的现代化发展。他的做法垂范世人，想必智慧如您，现时心中也应有所取舍。（例证法。用“无独有偶”一词练习类似事件，可以作为例证的模板）

韩非子云：智术之士必远见而明察。您作为贵校最高裁决人，此刻正是您发挥远见之智之时，修缮的沉重负担与旧楼安全系数与学校的先行发展孰轻孰重，一眼便知。对于贵校深厚的历史传载则可拍照留念，将各优秀人才事迹等编撰成册作为学校刊物或张贴在楼旁两侧，这种警醒与传承的做法同样使万千学子如沐春风，深感贵校的优秀传承。

文化与精神岂能仅依附于一栋旧教学楼？它应深入人心，影响到学子点滴生活。珍视文化与精神之本，为学校长久发展，此楼实为当拆。

此致 敬礼

小林

2016年5月12日

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

5月3日，四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病，因节后人多，只买到达州到营山的座票。到南充后，老人被座位的主人请了起来，座位的主人是一位女生，老人女儿恳请她和母亲挤一挤，遭到拒绝。老人女儿挽扶着母亲往后走，后面两排年轻人同样充耳不闻。大约5分钟后，一中年男子为老人让了座。这时，老人女儿说：“年轻人啊，应该多学学。”女生委屈的回答道：“坐自己位置错了吗？”感觉委屈的女生流着泪给朋友打电话讲遭遇。

此事经华西都市报报道后，不少网友投票并留言表达了自己的看法。

在两万多个网友中，有不到500名网友觉得女生拒绝和老人挤着座有点不近人情。

更多的网友说座位主人没做错；动车不是公交，公交你买了票未必有座，动车坐票可是要花坐票的钱买的啊，花钱买了坐票，让不让是自己的权利，不让无可指责；老人女儿有点道德绑架。

对材料中的这种现象和对这种现象的质疑，你有什么思考？请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，体现你的思考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

例文三

“动车座位让不让”并不难回答

5月3日，四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病，因只买到达州到营山的座票，老人在南充站被所坐座位主人请了起来，老人女儿想挤着坐被拒，之后一中年男子为老人让了座，老人女儿说：“年轻人应该多学学。”座位主人委屈回道：“坐自己位置错了吗？”

网友们就此掀起了一场大讨论，并针对新闻中座位主人的疑惑给出了评判，给出了多种答案，给出了具体的建议。

与“公交让座”的老话题略有不同的是，公交上的座位使用权没有专属性，奉行先占先得的原则，乘客对座位有公平占有使用的心态，“独占欲”弱一些。而在动车上，持有有座车票的乘客享有对号入座的权利，在旅途中对座位享有专属使用权，持有站票的乘客在理论上则没有“坐着”的权利，也不能对有座乘客的权利进行挤占和妨碍，因此，动车上的有座乘客对座位的“独占欲”要更强一些。有了这些不同，我们在讨论“动车让座”的话题时便有了新的角度，新的内容，新的价值，这种讨论有助于我们进一步厘清权利的边界，把握道德责任的尺度。(比较分析法。有助于我们进一步厘清概念的界限)

其实，动车座位既有“权利靠背”，也有“道德坐垫”，持有有座车票的乘客拥有“对号入座”的权利，按照乘车的规则和惯例，乘客“对号入座”的权利受到保障，乘客坚守自己的权利，不愿让座，甚或不愿让出一些空间与他人分享，不可勉强。但同时，尊老爱幼、扶助弱者又是一项道德义务，身体健康的青壮年即便有了动车座位的“权利靠背”，但如果旁边站着耄耋老人、残疾人、孕妇、幼儿，腾出一点座位空间给他们就是人之常情，也不失为一种正确的选择。有座的乘客让出一点空间，虽然自己少了一点舒适，但却给他人带来了极大便利，虽然自己受了一点苦，却让更需要座位的人得到了帮助，可以说，“道德坐垫”更宽大了，更温暖了。（辩证说理。“权利靠背”与“道德坐垫”的关系）

当权利与道德责任产生了那么一点冲突时，我们不应该生硬、刻板、对立地考量这两个问题，而是应该区分具体的问题，区分现场的情节，作出具体的分析和判断，摆正权利实现和道德责任之间的关系，力求让自己的心更踏实、更宁静、更欣慰。如果我们多一份包容，多一份爱心，多一份尊老扶弱的理念，要答对这道题，不难。（辩证说理。权利与道德在这里没有绝对的对错，因此需要辩证分析，要具体问题具体分析）

例文四

动车上拒让座，错了吗？

5月3日中午D5185动车，达州石桥八旬老人李某，准备到华西医院看病，因节后人多只买到达州到营山座位，后借座邻座。到南充后，被刚上车的年青貌美女大学生“请”起来，老人女儿恳请能否挤一挤，被拒，后面两排年轻人同样充耳不闻。大约5分钟后，前面一中年男子将老人让到自己位置。老人女儿说：“年轻人啊，应该多学学。”结果遭到美女反击，“坐自己位置错了吗？！”

这是挺有意思的一件事：因为没有主动让座，甚至没有被动让座，结果座位权利被道德绑架所凌辱。于是带来一个老生常谈的议题：让座是美德，不让座是失德？

动车让座为何有争议，大概就是两点使然：第一，女儿没买到坐票，也是挺无奈的一件事。不过，动车不像城市的普通公交，有时坐着需要三五个小时还不止。这个时候，如果“让座”成风，估计道德成本就会高到吓死人。第二，坐动车不像坐公交，用网友的话说，既然没有座位，“那你能不能买一等座？能不能买商务座？实在不行，可以坐迟一点有位置的那趟撒”。当然，再不济，有特殊情况，还有列车员可以寻求帮助，是不是非要挤乘客的“座位权”呢？（原因分析法。划线部分可以作为原因分析法的模板）

这些问题，其实不过是一个问题：道德行为，不是膜拜的“神龛”，应该是力所能及的温暖。几站路，让一让，又何妨？但几小时的路程，高价买的车票，也要逼着被人“让”，这就过了“力所能及”之槛，让座这种小小的美德行为，就成了成本高昂的“义举”。凡人可以效仿小善，英雄才会“大义凛然”。说起来同样是让座，但动车上的让座，显然不是人人可以轻易借鉴的“小善”那么简单。

动车上应该让座吗？姑且先将这个问题搁置不议。这些年，为了提倡“让座”，大家都是蛮拼的：上世纪的时候基本是道德说教，再不行就小喇叭广播；十多年前，发现了谴责的力量，鼓动着大爷大妈们 “扇耳光”、“坐大腿”式强行索座；再然后，地方部门尝试以地方立法的姿态，罗列出“请”或“罚”的各种强制手段，于是让座这件事，似乎从“主动让”成了“必须让”。但其实，好像也没有任何一种调查或逻辑能证明，这些年在“让座”上的努力，果真就多大程度推进了让座美德的蔚然成风？（背景分析法。划线部分可以作为背景分析法的模板）

拒绝和老人挤着坐动车被指责，这是道德泛化之祸。有人担心，拒绝让座，会让公德斯文扫地，会让社会风化粗鄙不堪。然而有意思的是，在动车拒让座事件后的网络调查中：一方面是九成人支持女孩的拒绝行为，另一方面是五成左右的人愿意主动或被动让座。看起来，这是很分裂的一件事，但实际上，恰恰是民意理性的彰显：在价值认同层面，民意褒扬了让座的美德行为；但在权利尊重层面，拒绝让座同样不是丑事一桩。（辩证分析。）

动车上拒让座，谈不上什么错，更犯不着指责。我们能做的，是根据自己的情况，能让就让，不让也请待之谦和。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

聂老汉年逾古稀，生活困难。因外出打工的儿子小聂，连续半年不支付赡养费，聂老汉到法院申请强制执行。经法官与小聂沟通无效后，法院遂将小聂录入“失信被执行人”名单，后小聂因无法正常出行，工作受阻，只好到法院承认错误并借钱支付了有关赡养费。此事经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭。

例文五

坚守孝，方为善

子女因各种借口拖欠对老人赡养费的支付如今已屡见不鲜。今日，小聂一案的判处却引起了广泛关注。在自身亦拮据的情况下，能放弃对父母的赡养吗？法院的判决已给出明确答案：坚守孝，方为善。（在引述材料内容后，迅速推出文章观点，这是考场作文的写作要求和特点，可见，作者深谙此道。）

从最浅层的方面看，小聂交付赡养费，本就是对法律规定义务的遵守与履行。这一点不论孝顺与否，作为公民便应当做到。由此看来，法院的判决不仅必须，而且正确。

但交付赡养费仅仅是单纯的义务履行吗？答案是否的。这种行为的背后，更体现了一个人的责任感与信用。 “人而无信，不知其可也。”试问一个连赡养父母的责任都拒绝担负的人，如何让他负起工作上的责任？一个连按时交付赡养费都无法做到的人，该让人如何相信他的信用？且不论父子间的恩情，但从父亲为他提供从小长大的物质保障而言，在父亲年迈之时对其进行赡养，本就是一种责任和担当，这是任何一个人都无法推脱的，而小聂的失信行为换来工作、生活的阻碍，只能说是法院对其失责失信行为的正当告诫。

交付赡养费，从本源上看，是一个人孝顺的体现，父母不仅给予我们生命，而且给予了我们成长的各种保障，孝顺父母便成一种必然。孝顺作为中华民族的传统美德，每个人都需时时铭记在心。这是对养育自己成人的父母最好的报答。然而如今，孝字却在小聂心中缺失，这便是法院对其进行惩罚的根本原因。（原因分析法。划线部分“从最浅层的方面看”“这种行为的背后，更体现了”“从本源上”可以作为逐层深入分析原因的模板）

或许有人会认为，小聂本就经济困难，支付赡养费还需借钱，这一判处太不近人情。（“或许有人”这一行文技术，引入一个假想敌。从思路上来说，这种从读者疑问角度出发切入的办法，能有效地拓展行文空间，增强文章的亲切感，在论述上，则可以加深文意。）但值得我们注意的是，法院的判决不仅是对小聂的警醒，更是对全社会的告诫。（从“社会”角度加以反驳。）人情不应体现在对恶劣行为的从轻判决，而应体现在对孝顺的最好履行。而且，讨论是否应赡养父母，本就是一种错误行为。（从“讨论”自身加以反驳。）社会何时已形成了为不孝找借口的风气？孝顺是我们本应坚守的理念，如今却成为人们讨价还价的谈资，这是否反映了当今社会的不良现象？这是需要我们每个人进行思考的。（批驳分析法。树一个靶子，然后批驳，划线部分可以作为驳论法的模板）

孝顺不仅体现在对父母的赡养，更体现在对父母发自内心的牵挂与关怀。坚守孝，令自己安心从容，令父母安享天年，这是小善；坚守孝，令社会洋溢孝顺之风，这是大善。

唯有坚守心中的孝，方能成为至善。

例文六

窥探无人赡养背后的社会保障体系缺口

有句俗话说得好：“百善孝为先。”可近年来频频出现的年过半百老人无人赡养，境遇极其困窘，不得已之下只得将子女告到法庭以得到赡养费地现象，使亲情孝道被置于一个十分尴尬的境地。有人说，我们的社会已经亲情泯灭，道德沦丧。真是这样吗？我看未必。（本段的思路是引用加分析加质疑反问。不是简单地复述材料，而又紧扣材料的核心话题：无人赡养老人，付诸法律。这样的首段给人耳目一新之感。最后语句的反问与质疑很有议论气场。）

就拿年逾古稀地聂老汉来说，他地生活很困难，但儿子小聂外出打工已经半年没有支付赡养费，聂老汉只能向法院申请强制执行，这实属一种无奈之举。再看小聂，他起初没有执行，于是被录入“失信被征行人”名单，结果因工作和出行受阻，小聂只好承认错误并借钱支付赡养费，这似乎也是被逼无奈下的举动。同样是无奈，大众好像自动会给小聂贴上“没人性”“冷血无情”地标签。七旬老人无人赡养，谁来担责？我们不能感情用事地单方面归咎于小聂，而要从更深层去探讨。

诚然，小聂有着无可推诿的责任，他没有履行赡养父亲的义务，没有尽到做儿子的本分，但他自己本身的生活条件也很拮据，甚至连最后要支付的赡养费都是借钱支付的，他连赡养费都负担不起。显而易见，他外出打工挣的钱很少，可能连自己的生活都过的捉襟见肘，再苛责他准时定期支付赡养费似乎有点不近人情。（让步说理。“诚然”一词，让文段思路迂回曲折，说理显得更透彻、更理性、更辩证。）

那么，老人的子女无力赡养，老人难道就只能自生自灭了吗？当然不是，我们还有社会保障在背后做支撑。但是，捏老汉并没有享受到社会保障带来的福利，他既没有收到每月的最低保障金，也没有体会到社会养老体系给予地救助和服务。可见，我们的社会保障体系存在很大的缺口，而潜在地养老危机随时都有可能从缺口中迸发出来。（原因分析法。“那么”“当然不是”“可见”这些衔接词语的使用很娴熟，说明作者写作上的连贯技术水平较高。分析深入，自然就能得出让人信服的观点，现象背后的实质是制度上的缺陷，这就让文章深刻了，“透过现象看本质”，本质是什么，是制度，是文化，是精神，是心态，是历史„„划线部分可以作为深入分析原因的模板）

出现这一缺口的原因不外乎有两个，一是我们一向把家属作为最直接的赡养人，仅将社会保障体系作为辅助地备用“人选”，意识不到要双管齐下才会成为坚实后盾，二是我们过分苛责子女应承担的义务，哪怕个人已无力负担也要强行使其负重，但我们忘记了社会的力量有多强大，动员社会群体也许很快就能解决问题。（原因分析法。当然，更重要是这个分析是站得住脚的。从“措施”效果和“观念”判断两个角度进行分析，可谓深入、辩证。划线部分可以作为逐层分析原因的模板）

所以，要想堵住社会保障体系的缺口，政府在其中扮演着十分重要的角色。政府要关注并改善民生，建立健全社会保障体系，建立起有关养老的一系列体制机制，确保“老有所养”惠及全社会。物质条件不足的子女需给予老人精神上的慰藉，政府再适当给予物质上的补助，也要建设和完善含养老服务的基础设施，石老人充分感受到来自社会的温暖和关怀。

莫让社会保障体系地缺口无限扩大，防微杜渐，从养老开始。让老人有人赡养，让子女无沉重经济危担，才算是真正为民谋福祉。赡养老人，始于子女终于社会。

推荐第9篇：议论文分析说理(教师版)

写好核心段落 学会分析说理

议论文是议论说理的文章。说理的实质就是运用论据证明论点的正确，它主要借助于概念、判断和推理来进行。而通常的议论文，也不是每一段都是用来论证的，按段落的内容侧重大致可分为阐释性段落和论证性段落。阐释性段落主要是提出或总结观点、阐释概念，一般用于总起段、过渡段、总结段等，这些段落写法比较简单。论证性段落是展开论证推理的段落，是议论文形成说服力的关键，按其地位来分，又可以分为一般性论证段落和核心论证段落。尤其是核心论证段落，写法复杂多变，写好了，一篇文章就成功了一大半。

怎样写好核心论证段落呢？要从思想上认识到：核心论证段落是集中、充分展示自己思维品质和表达水平的地方，要力求在结构形式、论述深度、语言美化等方面尽可能地完美，让读者眼前为之一亮。

第一、要掌握核心论证段落的基本结构。核心论证段落层次往往较多，但组合不必弄得太繁复，应追求中心清楚、层次明晰。所以一般采取总分的结构。形成“主题句+支撑句”的形式。中心句可以出现在段落的任一位置，但通常位于段首。支撑句从不同的角度、深度、广度来证明主题句。支撑句可以按并列、递进、转折、因果、条件、承接等关系组合。常规形式：主题句+支撑句①+支撑句②+支撑句③+支撑句④+支撑句⑤„„换句话说，核心论证段落应该依次包含如下五种功能不同的句子：观点句、阐释句、材料句、分析句、结论句。主题句（观点句）也可以根据需要用连续的两到三句表达，也可以在段落的开头出现，然后在其他位置变换侧重点重现，从而强化论证。有时主题句短小精炼，可以不必作具体的议论性的阐释。

例1：虚怀若谷，是人高尚情操的表现，也只有具备了这一点，才是健全的品格。①（主题句，观点句）三国周瑜，年少有为，才智过人，堪称一代儒将。②（支撑句1，材料句）可是面对足智多谋、‚运筹帷幄决胜千里之外‛的诸葛孔明，周瑜不是虚心向他人学习，而是嫉妒诸葛亮的才华，不肯承认诸葛亮比自己棋高一着的事实，反而发出‚既生瑜，何生亮‛的慨叹，最终忧愤而死。③（支撑句2，分析句）这一史实说明了嫉妒的危害，它就像绊脚石，阻碍我们的发展，使我们不能清楚地认识自己的缺点，更不利于健康品格的形成。④ （支撑句3，结论句）

上面一段话就是一个典型的核心论证段落，采用了例证法。由四个句子组成。“主题句”是第一句，

二、

三、四句是支撑句，第二句和第三句是转折关系，第三句和第四句之间是承接关系。整段话清晰明白，有理有据。

例2：五十年代初，钱学森冲破重重阻拦，终于回到了新中国的怀抱。美国海军次长金波尔在得知他要回国时，立即给美国移民当局写信，声称：‚我宁肯把这家伙毙了，也不能让他回国。因为对我们来说至关重要的东西，他知道得太多了。任何时候，他一个人都足以抵得上五个现代加强机械师。‛ 可见，知识就是力量。

这里的分析空洞，先是讲述材料，然后直接得出结论，缺乏分析说理的具体过程，材料的讲述是叙事性的，如果不跟分析说理结合起来，不仅论述无力，而且文体特征也不鲜明。

【改文】知识就是力量。（观点句）它首先是一种难以量化的、伟大的精神智慧，当然更可转化为具体的、可见的、巨大的物质力量。（阐释句）一介书生，手无缚鸡之力，却可以坐知天下之事。（材料句）凭什么？知识，以及知识带来的预见性。（分析句）史蒂芬〃霍金，被卢伽雷氏症（肌萎缩性侧索硬化症）禁锢在轮椅上20多年，全身能‚活动‛的，除了眼睛，只剩一根食指，但这并不影响他能够成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家、享有国际声誉的伟人、超人。（材料句）靠什么？知识——关于宇宙奥秘：天体物理、时空本质的最新知识，最富有想象力、创造力的智慧。（分析句）可见，知识能够改变世界，知识能够决定命运，知识能够给人自由。（结论句）

例3：‚知羞耻成人‛，一直都是仁人志士立身做人的宝贵经验和修身养性的重要法宝。（句）清代学者朱起凤年轻时在一家书院教书，因为没有弄清‚首施两端‛和‚首鼠两端‛两词通用，而错判学生的作文，遭到众人的奚落。（句）他知羞耻而发愤图强，潜心于词语研究，编成了300多万字的《辞通》，为汉语言文字的发展做出了重要贡献。（句）英国生物学家谢灵顿早年沾染恶习，在向一位女工求婚时，被姑娘一句

1 ‚我宁愿跳进泰晤士河里淹死，也不会嫁给你‛的话深深刺痛，从此钻研医学和生物学，并最终在1932年获得了诺贝尔医学奖。（句）所以说，知羞耻不仅是做人的基本，在某种意义上也是成就事业的起步。（句）(《知羞耻成人》) 第

二、要掌握常规的展开方式。在掌握了基本的行文结构后，具体到每一段话如何展开，最好的方法就是：以事例论据为基础，综合运用假设分析、比较分析、因果分析、引用分析、类比分析、归纳分析，分说如下：

（一）假设分析就是在举出事例论据之后用假设的方法来进行推理。

[关联词语]假使„„那么„„ 如果„„那么„„，其他句式还有“如果„„就„„”等。

例1：欧希力为了发明一种新药，坚持进行试验，失败了，总结教训再干，一直试验了六百零六次，才获得成功，制出了以试验次数命名的新药六0六，新药的问世是坚持的结果。

【改文】假如欧立西仅仅实验一次，失败后就撒手不干了，新药当然不会问世。即使他实验了605次，失败了以后不再坚持，也绝不可能有新药的制成；正是因为他坚持到了最后，才获得了最后的胜利。所以，可以说，坚持就是胜利。

运用假设法分析，不仅能透彻地揭示事物的道理，而且能够因为你丰富的假设，使文章示增加了新鲜趣味。

例2：话题“耐住寂寞”，举德国哲学家康德为例子：‚康德是德国的闻名世界的大哲学家。但他一生都生活在一个小镇上，远离尘嚣，没有接受任何媒体的吹捧，没有参加过什么名流聚会，没有什么领导接见的风光，他在寂寞之中领悟、思考、探索天地的哲理，路不断地在寂寞下延伸。如果

‛

（二）比较分析就是在写完事例论据之后引进比较加以分析，从而得出结论。

例，话题“关注细节”：‚列文〃虎克在关注细节中发现了细胞学说，齐白石在关注细节中创造了闻名中外的画法，鲁迅在关注细节中开创了中国现代小说的新时代。相反，我们周围的一些人，对什么事都马马虎虎，对细节处毫不在意，最后一事无成。两相比较，

‛

（三）因果分析就是写完事例论据之后进行因果推导，得出结论。

例1：话题“爱心”：‚《园丁之歌》中的那个陶力，当初是那么地贪玩顽皮，使每一个教他的老师都感到头痛，叫苦不迭。但是，为什么他的班主任俞老师能够使他走上正路，认真学习呢？原因是 。‛

因果推导事实上是所有推理的根本。为加强论证的深度，还可以使用“因果链”的形式。

例2：【原文】磨难，能历练人生。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光；一代体操王子李宁泪洒汉城后黯然退出体坛，却又另辟天地，让‚李宁牌‛系列运动用品风靡中国的体育用品市场。磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。

【改文】有时候，磨难恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵，那是因为① ； 司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光，那是因为②

；一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后，却又另辟天地开创了自己的事业，让李宁牌系列运动用品风靡中国的体育用品市场，那是因为③ 。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。（不仅‚磨难能够历练人生”，也传达了“磨难为什么能历练人生”，丰富了内容，但又都围绕着论点来谈。）

例4：论点：靠奋斗冲破“埋没”的压力

【材料】古今中外，许多取得了重大成就的人，很多都遭受过‚埋没‛的命运。爱因斯坦就曾被埋没在一

2 个专利局中，充当小职员的平凡角色。但他没有灰心，抓紧一切机会进行研究，终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾‚埋没‛在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心钻研数学，终成著名的数学家。 【论证】

（四）引用分析是写完事例论据之后在引用名言、诗句等，然后结合对名言、诗句的阐释发挥和事例论据进行分析。例如，话题“不要为打翻的牛奶哭泣”：‚明代历史学家谈迁花费二十年心血，收集大量资料，历尽许多艰难，终于完成了历史巨著《国榷》。但是刚完成时，被小偷给偷走了。世间没有比这更痛苦残忍的了。面对此打击，谈迁在痛苦中毅然决定：重写《国榷》！又一个二十年过去了，一部更高水平的《国榷》展现在世人面前。读书至此，我想到了普希金的诗句：‘假如生活欺骗了你，不要悲伤和哭泣；在不幸的日子里，不要着急，相信吧，愉快的一天正在等待着你！’

。‛

（五）类比分析就是使用类比的方法，在话题之外引入一个类比物，通过对二者相似点的分析推理得出结论。

例1：论述“感情的亲疏和对事物的认知”：‚其实，探知也如同喝茶的艺术，我们泡茶的时候，第一遍淡洌，第二遍沉香，为什么第三遍才最爽口宜人？因为前两遍冲去了茶叶上的蜡质和灰尘，第三遍才泡出了茶叶的真醇之味。我们探知也是如此， 。‛

（六）归纳分析就是列举多个典型论据之后，归纳总结出共同点，紧扣要证明的论点。例1：论点：感情的亲疏和对事物的认知 【材料】‚千古谁堪伯仲间‛的诸葛孔明英明一世，却在街亭这一关键战役中重用本无实才的好友马谡，致使其六出祁山而寸功未建，成为千百年来任人唯亲者之鉴。

一代明君唐明皇即位之初礼贤下士，励精图治，才有了开元盛世。后来却为了‚一骑红尘妃子笑‛，不惜大兴土木，劳民伤财，荒废朝政，结果落得个‚马嵬坡前草青青‛的凄凉结局。

北宋神宗原本竭力支持当朝宰相王安石的变法之举，却经不住其祖母光献太皇太后的眼泪软化，终于动摇了、灰心了、放弃了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世纪最杰出的政治家的社会理想化为泡影。 【结论】无论是诸葛亮挥泪斩马谡，还是唐明皇善始不能善终，还是王安石变法最终失败，历史都以残酷的事实一次又一次地告诫我们：人情的亲疏远近足以令人麻痹，令人迷茫， 甚至令人昏聩。然而，是不是我们每个人都应该对人间的真情视若无睹，做个‚无欲则刚‛的人呢？答案是否定的。（分析）如果我们将感情亲疏与对事物的判断分而析之，辨而认之，定能做到超然其上。（结论） 例2：话题：自立自强

‚虎父犬子‛的现象，在历史上人生多不胜数。蜀主刘备，一代英豪，儿子刘禅却是‚扶不起的阿斗‛；名将周瑜，足智多谋，儿子周胤却荒淫自恣、终遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四个儿子却无一成器；名相寇准，智慧过人，子孙却骄奢淫逸，沦为庶人……（论据） （分析）无论出身如何，我们都要靠自己编织未来。（论点）

第三、运用基本的哲学思维。哲学是一切科学的科学，是对自然和社会一切知识的提炼、概括和总结，主要哲学观点有物质和意识的关系、全面的观点、发展的观点、联系的观点。这些基本思想派生出一些具体哲学观点，如：原因与结果、偶然与必然、现象与本质、对立与统

一、外因与内因、量变与质变、实践与认识、主观与客观等。

如论述“近墨者未必黑”：“我们知道，①

3 （要求：运用内因与外因的观点分析）屈原身为楚国大夫时，整个官场腐化堕落，私己而误国，周遭一片墨黑。唯独屈原忠心耿耿，众人皆醉而他独醒，即使被小人陷害也不改其救国之志。宁可‚赴常流葬乎江鱼腹中‛，也不‚以皓皓之白蒙世之温蠖‛。包拯坐镇开封府时，权贵大臣贪污受贿成风，皇亲国戚徇私枉法为盛。而包拯却独保清廉，铁面无私。②可见，

。‛（结论）

上面这一段就是综合运用了内因和外因的关系和全面看问题的哲学思想来分析。说服力强。运用哲学思维论述要注意的问题是：一要注重运用其思想，不必大段引述理论，弄得枯燥繁琐，二要与所讲问题非常贴切，不能生搬硬套。

第四、掌握常见营造文采的方法。使议论文富有文采并不难，关键是要具有这种意识，主动积极地营造文采，通过不断地训练使文采成为核心论证段落的有机构成，而不是形式和内容两张皮。议论文文采的本质是形象化地表达思想。最常用的方法是：多用熟语；整散结合；多用修辞；多用复句。单独每一项都不难，但要与内容妙合无垠则需要长期训练。请看以下典型例子：

例1：一条河，只有不断吸收身边小溪馈赠的流水，才能惊涛澎湃，奔腾不息。（比喻）一个人又何尝不是这样呢？俗话说：人无完人。那么要填补自己的空缺，不断发展自己，完善自己，就必须采纳别人的意见。在顺境中，善听可以使你保持清醒的头脑；在逆境中，善听可使你鼓起奋进的勇气。（对偶）善听是一座虹桥，会缩短心与心的距离；善听是一扇窗户，会让你发现新的洞天。（对偶、比喻）

这段话先用河流比喻，再设问引到谈论人，然后通过引用并阐释得出主题句。再运用对偶分“顺境”“逆境”两种情况论述善听的作用，最后用对偶和比喻进一步阐述。整体思路非常清晰，在思维步步推进中展示文采，显得非常自然。

例2：那么，何时容易坠马？恐怕就在那飘然的一瞬。不信你看，骑者在马踏着艰难的小步，步上坎坷不平的山岗，或扬起四蹄，飞跃险滩急流时，总是瞪着惊恐的眼睛，勒紧缰绳，夹紧马肚，可谓‚驰马忧坠‛矣。而当马缓步于青山绿水之间，流连于鲜芳艳蝶之阵，飘飘然忘于思坠之时，可悲的坠马却常常由此发生。历史上，闯王李自成便是一例。这位曾破千官、斩百将，驰骋疆场使明朝走向覆灭的赫赫英雄，最终溺于牛金星的谗言之中，败于吴三桂的刀剑之下。我想，这无不与金銮殿上的琉璃金瓦、三足宝鼎上的紫烟有关。

这段文字文采与推理结合得十分紧密。一系列的四字结构和对称句，将大家都很熟悉的李自成的史实充分形象化、现场化，令读者耳目一新。

掌握以上核心段落的论证方法，议论就具体化了，就会避免简单罗列论据和简略分析的错误，从而具体深入的分析问题和水到渠成的解决问题。

写好核心段落 学会分析说理

议论文是议论说理的文章。说理的实质就是运用论据证明论点的正确，它主要借助于概念、判断和推理来进行。而通常的议论文，也不是每一段都是用来论证的，按段落的内容侧重大致可分为阐释性段落和论证性段落。阐释性段落主要是提出或总结观点、阐释概念，一般用于总起段、过渡段、总结段等，这些段落写法比较简单。论证性段落是展开论证推理的段落，是议论文形成说服力的关键，按其地位来分，又可以分为一般性论证段落和核心论证段落。尤其是核心论证段落，写法复杂多变，写好了，一篇文章就成功了一大半。

怎样写好核心论证段落呢？要从思想上认识到：核心论证段落是集中、充分展示自己思维品质和表达水平的地方，要力求在结构形式、论述深度、语言美化等方面尽可能地完美，让读者眼前为之一亮。

第一、要掌握核心论证段落的基本结构。核心论证段落层次往往较多，但组合不必弄得太繁复，应追求中心清楚、层次明晰。所以一般采取总分的结构。形成“主题句+支撑句”的形式。中心句可以出现在段落的任一位置，但通常位于段首。支撑句从不同的角度、深度、广度来证明主题句。支撑句可以按并列、

4 递进、转折、因果、条件、承接等关系组合。常规形式：主题句+支撑句①+支撑句②+支撑句③+支撑句④+支撑句⑤„„换句话说，核心论证段落应该依次包含如下五种功能不同的句子：观点句、阐释句、材料句、分析句、结论句。主题句（观点句）也可以根据需要用连续的两到三句表达，也可以在段落的开头出现，然后在其他位置变换侧重点重现，从而强化论证。有时主题句短小精炼，可以不必作具体的议论性的阐释。

例1：虚怀若谷，是人高尚情操的表现，也只有具备了这一点，才是健全的品格。①（主题句，观点句）三国周瑜，年少有为，才智过人，堪称一代儒将。②（支撑句1，材料句）可是面对足智多谋、‚运筹帷幄决胜千里之外‛的诸葛孔明，周瑜不是虚心向他人学习，而是嫉妒诸葛亮的才华，不肯承认诸葛亮比自己棋高一着的事实，反而发出‚既生瑜，何生亮‛的慨叹，最终忧愤而死。③（支撑句2，分析句）这一史实说明了嫉妒的危害，它就像绊脚石，阻碍我们的发展，使我们不能清楚地认识自己的缺点，更不利于健康品格的形成。④ （支撑句3，结论句）

上面一段话就是一个典型的核心论证段落，采用了例证法。由四个句子组成。“主题句”是第一句，

二、

三、四句是支撑句，第二句和第三句是转折关系，第三句和第四句之间是承接关系。整段话清晰明白，有理有据。

例2：五十年代初，钱学森冲破重重阻拦，终于回到了新中国的怀抱。美国海军次长金波尔在得知他要回国时，立即给美国移民当局写信，声称：‚我宁肯把这家伙毙了，也不能让他回国。因为对我们来说至关重要的东西，他知道得太多了。任何时候，他一个人都足以抵得上五个现代加强机械师。‛ 可见，知识就是力量。

这里的分析空洞，先是讲述材料，然后直接得出结论，缺乏分析说理的具体过程，材料的讲述是叙事性的，如果不跟分析说理结合起来，不仅论述无力，而且文体特征也不鲜明。

【改文】知识就是力量。（观点句）它首先是一种难以量化的、伟大的精神智慧，当然更可转化为具体的、可见的、巨大的物质力量。（阐释句）一介书生，手无缚鸡之力，却可以坐知天下之事。（材料句）凭什么？知识，以及知识带来的预见性。（分析句）史蒂芬〃霍金，被卢伽雷氏症（肌萎缩性侧索硬化症）禁锢在轮椅上20多年，全身能‚活动‛的，除了眼睛，只剩一根食指，但这并不影响他能够成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家、享有国际声誉的伟人、超人。（材料句）靠什么？知识——关于宇宙奥秘：天体物理、时空本质的最新知识，最富有想象力、创造力的智慧。（分析句）可见，知识能够改变世界，知识能够决定命运，知识能够给人自由。（结论句）

例3：‚知羞耻成人‛，一直都是仁人志士立身做人的宝贵经验和修身养性的重要法宝。（句）清代学者朱起凤年轻时在一家书院教书，因为没有弄清‚首施两端‛和‚首鼠两端‛两词通用，而错判学生的作文，遭到众人的奚落。（句）他知羞耻而发愤图强，潜心于词语研究，编成了300多万字的《辞通》，为汉语言文字的发展做出了重要贡献。（句）英国生物学家谢灵顿早年沾染恶习，在向一位女工求婚时，被姑娘一句‚我宁愿跳进泰晤士河里淹死，也不会嫁给你‛的话深深刺痛，从此钻研医学和生物学，并最终在1932年获得了诺贝尔医学奖。（句）所以说，知羞耻不仅是做人的基本，在某种意义上也是成就事业的起步。（句）(《知羞耻成人》) 例4：人要学会感恩和宽恕。（句）感恩是生命中婀娜的线条，铭记别人的赐予会使生命变得厚实而绚丽，宽恕是森林中的一缕阳光，叶缝中透过的温暖会融化最寒冷的冰，化成水，成为滋润生命的养料。（句，手法：）幼稚的孩子总是记着屁股上爸爸留下的‚五指山‛，却忘记了寒风中父亲坚实的臂膀为自己挡住刺

5 骨的冷风。（句）我曾经就是这样一个孩子，我用幼稚的语言伤害过父亲爱我的心，当我为父母的一点错误而任性发脾气的时候，感恩和宽容早在我的心中荡然无存。（句）作为社会中的一员，唯有会感恩会宽恕，才能领会生命的真谛。（句）在生命的河流中，我们记住的应是同舟共济，忘掉的应是彼此不愉快的碰撞。（句）（《感恩和宽恕》）

第二、要掌握常规的展开方式。在掌握了基本的行文结构后，具体到每一段话如何展开，最好的方法就是：以事例论据为基础，综合运用假设分析、比较分析、因果分析、引用分析、类比分析、归纳分析，分说如下：

（一）假设分析就是在举出事例论据之后用假设的方法来进行推理。

如《六国论》：“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。”——反例正说

又如《烛之武退秦师》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”——正例反说 [注意]对语段进行假设分析时，如果举的例子是正面的，那么就应从反面来假设分析；如果举的例子是反面的，那么就应从正面来假设分析。

[关联词语]假使„„那么„„ 如果„„那么„„，其他句式还有“如果„„就„„”等。

例1：清代文学家纪晓岚的《阅微草堂笔记》载：

一富户遭强盗抢劫，一家大小全被堵在屋内，唯15岁的做饭婢女睡在厨房，悄悄溜走，唤来全村乡亲，擒贼救主。主人感戴婢女的恩情，要娶婢女为儿媳，儿子也同意，于是，当天就为儿子与这位婢女成了亲。有人问：‚为什么办这么急？‛主人说：‚事不宜迟，迟则生非。‛ 主人这种雷厉风行的做法是明智的，假如他优柔寡断，迟一天，孩子大伯来了，会说尊卑不分；孩子他大姨来了，姑来了，老邻旧居来了，尊卑贵贱，门户高低，属相犯忌，择日良辰的说道全来了，这门亲事十有八九‚泡汤‛。

后一段议论，用假设分析法的行文思路，分析了这位主人之所以那样做的原因，而且仔细分析在这种假设情况下，将会出现哪些结局，从而证明原来做法的正确性。运用假设法分析，不仅能透彻地揭示事物的道理，而且能够因为你丰富的假设，使文章示增加了新鲜趣味。

例2：欧希力为了发明一种新药，坚持进行试验，失败了，总结教训再干，一直试验了六百零六次，才获得成功，制出了以试验次数命名的新药六0六，新药的问世是坚持的结果。

【改文】假如欧立西仅仅实验一次，失败后就撒手不干了，新药当然不会问世。即使他实验了605次，失败了以后不再坚持，也绝不可能有新药的制成；正是因为他坚持到了最后，才获得了最后的胜利。所以，可以说，坚持就是胜利。

例3：话题“耐住寂寞”，举德国哲学家康德为例子：‚康德是德国的闻名世界的大哲学家。但他一生都生活在一个小镇上，远离尘嚣，没有接受任何媒体的吹捧，没有参加过什么名流聚会，没有什么领导接见的风光，他在寂寞之中领悟、思考、探索天地的哲理，路不断地在寂寞下延伸。如果

‛

（二）比较分析就是在写完事例论据之后引进比较加以分析，从而得出结论。

6 例，话题“关注细节”：‚列文〃虎克在关注细节中发现了细胞学说，齐白石在关注细节中创造了闻名中外的画法，鲁迅在关注细节中开创了中国现代小说的新时代。相反，我们周围的一些人，对什么事都马马虎虎，对细节处毫不在意，最后一事无成。两相比较，

‛

（三）因果分析就是写完事例论据之后进行因果推导，得出结论。

例1：话题“爱心”：‚《园丁之歌》中的那个陶力，当初是那么地贪玩顽皮，使每一个教他的老师都感到头痛，叫苦不迭。但是，为什么他的班主任俞老师能够使他走上正路，认真学习呢？原因是 。‛

因果推导事实上是所有推理的根本。为加强论证的深度，还可以使用“因果链”的形式。

例2：话题“诚信”：‚因为 。‛

例3：【原文】磨难，能历练人生。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光；一代体操王子李宁泪洒汉城后黯然退出体坛，却又另辟天地，让‚李宁牌‛系列运动用品风靡中国的体育用品市场。磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。

【改文】有时候，磨难恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵，那是因为① ；

司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光，那是因为②

；一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后，却又另辟天地开创了自己的事业，让李宁牌系列运动用品风靡中国的体育用品市场，那是因为③ 。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。（不仅‚磨难能够历练人生”，也传达了“磨难为什么能历练人生”，丰富了内容，但又都围绕着论点来谈。）

例4：论点：靠奋斗冲破“埋没”的压力

【材料】古今中外，许多取得了重大成就的人，很多都遭受过‚埋没‛的命运。爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中，充当小职员的平凡角色。但他没有灰心，抓紧一切机会进行研究，终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾‚埋没‛在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心钻研数学，终成著名的数学家。

7 【论证】

（四）引用分析是写完事例论据之后在引用名言、诗句等，然后结合对名言、诗句的阐释发挥和事例论据进行分析。例如，话题“不要为打翻的牛奶哭泣”：‚明代历史学家谈迁花费二十年心血，收集大量资料，历尽许多艰难，终于完成了历史巨著《国榷》。但是刚完成时，被小偷给偷走了。世间没有比这更痛苦残忍的了。面对此打击，谈迁在痛苦中毅然决定：重写《国榷》！又一个二十年过去了，一部更高水平的《国榷》展现在世人面前。读书至此，我想到了普希金的诗句：‘假如生活欺骗了你，不要悲伤和哭泣；在不幸的日子里，不要着急，相信吧，愉快的一天正在等待着你！’

。‛

（五）类比分析就是使用类比的方法，在话题之外引入一个类比物，通过对二者相似点的分析推理得出结论。

例1：论述“感情的亲疏和对事物的认知”：‚其实，探知也如同喝茶的艺术，我们泡茶的时候，第一遍淡洌，第二遍沉香，为什么第三遍才最爽口宜人？因为前两遍冲去了茶叶上的蜡质和灰尘，第三遍才泡出了茶叶的真醇之味。我们探知也是如此， 。‛

例2:人生中的曙光从来都是历经颠簸与坎坷之后才赫然闪现的。有这么一个故事：一位屡屡失意而心灰意懒的年青人邂逅一位山寺老僧。老僧用名贵龙井招待之。但老僧冲泡的第一杯绿茶，年轻人饮后觉无一丝香味；待第二次冲泡后，才有一丝若有若无的香气荡漾开来；待冲泡了五六次后，屋子里便弥漫着阵阵清香。年轻人满载而归。从此奋发向上。

【改文】 ……待冲泡了五六次后，屋子里便弥漫着阵阵清香。

，从此奋发向上。

（六）归纳分析就是列举多个典型论据之后，归纳总结出共同点，紧扣要证明的论点。例1：论点：感情的亲疏和对事物的认知

【材料】‚千古谁堪伯仲间‛的诸葛孔明英明一世，却在街亭这一关键战役中重用本无实才的好友马谡，致使其六出祁山而寸功未建，成为千百年来任人唯亲者之鉴。

一代明君唐明皇即位之初礼贤下士，励精图治，才有了开元盛世。后来却为了‚一骑红尘妃子笑‛，不惜大兴土木，劳民伤财，荒废朝政，结果落得个‚马嵬坡前草青青‛的凄凉结局。

北宋神宗原本竭力支持当朝宰相王安石的变法之举，却经不住其祖母光献太皇太后的眼泪软化，终于动摇了、灰心了、放弃了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世纪最杰出的政治家的社会理想化为泡影。 【结论】无论是诸葛亮挥泪斩马谡，还是唐明皇善始不能善终，还是王安石变法最终失败，历史都以残酷

8 的事实一次又一次地告诫我们：人情的亲疏远近足以令人麻痹，令人迷茫， 甚至令人昏聩。然而，是不是我们每个人都应该对人间的真情视若无睹，做个‚无欲则刚‛的人呢？答案是否定的。（分析）如果我们将感情亲疏与对事物的判断分而析之，辨而认之，定能做到超然其上。（结论） 例2：话题：自立自强

‚虎父犬子‛的现象，在历史上人生多不胜数。蜀主刘备，一代英豪，儿子刘禅却是‚扶不起的阿斗‛；名将周瑜，足智多谋，儿子周胤却荒淫自恣、终遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四个儿子却无一成器；名相寇准，智慧过人，子孙却骄奢淫逸，沦为庶人……（论据） （分析）无论出身如何，我们都要靠自己编织未来。（论点）

第三、运用基本的哲学思维。哲学是一切科学的科学，是对自然和社会一切知识的提炼、概括和总结，主要哲学观点有物质和意识的关系、全面的观点、发展的观点、联系的观点。这些基本思想派生出一些具体哲学观点，如：原因与结果、偶然与必然、现象与本质、对立与统

一、外因与内因、量变与质变、实践与认识、主观与客观等。

如论述“近墨者未必黑”：“我们知道，①

（要求：运用内因与外因的观点分析）屈原身为楚国大夫时，整个官场腐化堕落，私己而误国，周遭一片墨黑。唯独屈原忠心耿耿，众人皆醉而他独醒，即使被小人陷害也不改其救国之志。宁可‚赴常流葬乎江鱼腹中‛，也不‚以皓皓之白蒙世之温蠖‛。包拯坐镇开封府时，权贵大臣贪污受贿成风，皇亲国戚徇私枉法为盛。而包拯却独保清廉，铁面无私。②可见，

。‛（结论）

上面这一段就是综合运用了内因和外因的关系和全面看问题的哲学思想来分析。说服力强。运用哲学思维论述要注意的问题是：一要注重运用其思想，不必大段引述理论，弄得枯燥繁琐，二要与所讲问题非常贴切，不能生搬硬套。

第四、掌握常见营造文采的方法。使议论文富有文采并不难，关键是要具有这种意识，主动积极地营造文采，通过不断地训练使文采成为核心论证段落的有机构成，而不是形式和内容两张皮。议论文文采的本质是形象化地表达思想。最常用的方法是：多用熟语；整散结合；多用修辞；多用复句。单独每一项都不难，但要与内容妙合无垠则需要长期训练。请看以下典型例子：

例1：一条河，只有不断吸收身边小溪馈赠的流水，才能惊涛澎湃，奔腾不息。（比喻）一个人又何尝不是这样呢？俗话说：人无完人。那么要填补自己的空缺，不断发展自己，完善自己，就必须采纳别人的意见。在顺境中，善听可以使你保持清醒的头脑；在逆境中，善听可使你鼓起奋进的勇气。（对偶）善听是一座虹桥，会缩短心与心的距离；善听是一扇窗户，会让你发现新的洞天。（对偶、比喻）

9 这段话先用河流比喻，再设问引到谈论人，然后通过引用并阐释得出主题句。再运用对偶分“顺境”“逆境”两种情况论述善听的作用，最后用对偶和比喻进一步阐述。整体思路非常清晰，在思维步步推进中展示文采，显得非常自然。

例2：那么，何时容易坠马？恐怕就在那飘然的一瞬。不信你看，骑者在马踏着艰难的小步，步上坎坷不平的山岗，或扬起四蹄，飞跃险滩急流时，总是瞪着惊恐的眼睛，勒紧缰绳，夹紧马肚，可谓‚驰马忧坠‛矣。而当马缓步于青山绿水之间，流连于鲜芳艳蝶之阵，飘飘然忘于思坠之时，可悲的坠马却常常由此发生。历史上，闯王李自成便是一例。这位曾破千官、斩百将，驰骋疆场使明朝走向覆灭的赫赫英雄，最终溺于牛金星的谗言之中，败于吴三桂的刀剑之下。我想，这无不与金銮殿上的琉璃金瓦、三足宝鼎上的紫烟有关。

这段文字文采与推理结合得十分紧密。一系列的四字结构和对称句，将大家都很熟悉的李自成的史实充分形象化、现场化，令读者耳目一新。

掌握以上核心段落的论证方法，议论就具体化了，就会避免简单罗列论据和简略分析的错误，从而具体深入的分析问题和水到渠成的解决问题。 附：

参考答案

第一、例3：观点句材料句分析句材料句（略写）结论句

例4：观点句阐释句手法：比喻材料句（略写）材料句分析句结论句

第二、

（一）如果他耐不住寂寞，把时间、精力都用于出名和享受世俗的热闹上，他的一生可能会‘丰富’些，但是，他能成为德国古典哲学的宗师吗？

（二）答案不是很明显吗？关注细节，收获精彩的人生；忽视细节，空留无穷的遗憾。

（三）

1、原因是俞老师采取了适当的方法，使陶力有个适宜的成长环境。俞老师之所以能够这样做，是因为她对学生有一颗爱心。

2、有了诚信，所以人与人之间的关系就更为和谐；关系更为和谐，就能大大提高办事的效率；效率提高了，整个社会就能不断地进步。可见，诚信是社会进步的明灯，是历史前进的灯塔。

3、那是因为①他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌；„那是因为②他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才突围成为“史圣”；„那是因为③他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。

4、为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，并且能有建树？因为他们不甘心忍受被“埋没”的命运；不管在怎样不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们坚信：不失千里之志的千里马，终有奋蹄腾飞的日子。因此，他们在“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破“埋没”，脱颖而出。

（四）我们要从过去中吸取经验教训，而不要让过去成为负担，换句话说——不要为打翻的牛奶哭泣！

（五）

1、在对事物的认知上，越过感情布下的迷雾，抛过感情亲疏的羁绊，用一尘不染的心灵，轻装上路，才能取得丰硕的成果，领悟认知的真谛。

2、闻着龙井的醉人浓香，年轻人心灵澄澈起来了：原来，茶香是来自于沸水的一次次“冲泡”；茶越香醇，“冲泡”次数就须越多，如此，方可将茶之精髓一点点滤出。那么，人生的曙光，不也要经一次次的“冲泡”才能陡现吗？要想曙光越璀璨，“冲泡”的次数不也就须越多吗？所谓“天将降大任于斯人也，

10 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，而后才能“增益其所不能”也！原来，人生的每一次挫折，都是冲泡的历练啊！于是年轻人的郁积的愁眉舒展了，自信、坚毅重现脸上，

（六）这些“犬子”们，躺在父辈功勋的温床上，自我放纵，不思进取。他们不懂得，只有自立自强，才能创造属于自己的人生。

第三、①事物的变化是外因和内因共同起作用的结果，而外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因只能通过内因起作用。所谓“近墨者黑”，正是忽略了事物发展的内因而过分突出外因。②近墨者变黑与否，关键还在于近墨者本人，在于他的人格、意志、判断力等。近墨者中的很大一部分，能“出污泥而不染”，自始至终不被周围不良事物左右。

11

推荐第10篇：放飞梦想 即兴说理

放飞梦想 即兴说理

为充分发挥每位同学的才能，锻炼我们的各种能力。2013年5月25日下午2点到6点，环境与安全学院在图书馆6楼举行了一场别开生面的演讲比赛。到场领导有党支部书记董朝晖，团支部书记杨伟芳以及大一各班班主任，还有大

一、大

二、大三的每个班级，共8个班级。

这次演讲比赛与以往不同，我们每个人都有所准备，然后随机抽取几名同学上台演讲。限时5分钟。我们准备了一个大箱子，里面有每位同学的姓名、学号，老师随机抽取。

比赛共三个阶段。第一阶段，由老师随机抽取每个班的一名同学，共8名。虽然是最先上场的，还有些小紧张，但是每位同学都拿出了自己最好的状态，慷慨激昂的演说着，给比赛开启了一个良好的开头。第二阶段，同样是，每班抽取一名同学。经过了前面的基奠，8位同学似乎已经没那么紧张了，他们表现得精彩非凡，场面仿佛已经可以让他们自然控制了，每位同学都沉浸在他们精彩的演说中。

第三阶段，自由演说。由同学们毛遂自荐，自己上台演讲，报名人数比想象中的多。大家自信满满，思路清晰，口齿伶俐，把整个演讲比赛推向了高潮。

由于本次比赛参赛人员较多，大家都急着展现自己的才华。最后加了一个1分钟演说。现场人员出问题，挑战者在一分钟之内回答。这个更是让比赛精彩不已。1分钟演说的同学很有勇气，也有才华。

这次“即兴说理”大赛，让每一位同学都养成了事前准备的好习惯，也锻炼了我们的胆量，学会克服紧张，锻炼了口才，为以后进入社会打下良好的基础。

第11篇：裁判书说理制度

摘 要 刑事裁判书是人民法院在刑事案件中认定案件事实，适用法律，就案件的实体问题和程序问题制作的具有法律效力的司法文件。说理充分的裁判文书可以起到预防法官恣意，避免司法擅断，实现司法公正，培树法律信仰，促进社会法治，提高法官职业技能，造就精英法官等作用。大陆法系和英美法系都十分重视裁判文书的说理，目前，我国刑事裁判书说理存在诸多的不足之处，要改变这一现状，就必须对我国的刑事裁判书说理制度作出改革。

关键词 裁判书说理 刑事诉讼 改革

作者简介：钟毅，天津市东丽区人民检察院公诉科。

中图分类号：d925 文献标识码：a 文章编号：1009-0592（2014）11-115-02

一、裁判书说理制度概述

裁判书说理制度是指裁判者对自己作出的裁决，提出该案件所认定的事实和适用的法律，通过对事实、法律及其两者关系的论证，使该判决的最终结果得到支持的制度。尤其是在刑事诉讼中，事关刑法的实施，因此刑法是处罚人的法律，处罚人，必须有某种理由。

从我国的近年来现实来说，随着司法改革的不断推进，法院判决书的制作水平也在不断提高。但是，从总体上讲，判决书的质量离社会公众的要求还有一定差距。为此，最高人民法院要求加快裁判文书的改革步伐，提高裁判文书的质量，并出台了判决书的样本，对判决书的制作提出了较高的要求，增强判决的说理性，公开裁判理由 ，使裁判文书成为向社会公众展示司法公正形象的载体，进行法制教育的生动教材判决书的说理问题已成为当前判决书改革的重点。

二、刑事裁判书说理探析

（一）刑事裁判书的构成

根据我国的刑事诉讼法及其司法实践的规定，一份完整的裁判书的构成部分如下 ：（1）首部。该部分主要包括：审理法院，判决书的类别、案号，当事人，控辩双方，案由、案件来源，审判组织等。（2）事实部分。该部分主要包括：检察院的指控及其依据，被告人供述、辩解和辩护人辩护意见；法庭审理查明的事实和案件证据。（3）理由部分。该部分主要包括：个案的特点，犯罪构成，法律规定，控方指控是否成立，对辩方意见是否采纳，被告人是否构成犯罪等等。（4）结果部分。该部分包括：有罪和无罪的结果。（5）尾部。该部分主要包括：上诉权利、期限、法院、方式和途径、审判人员和书记员签字、法院印章等。

（二）判决书说理的构成

判决书理由部分在整个判决书中起到承上启下的作用。

因此，判决书说理的构成包括以下部分：（1）事实认定。事实认定是适用法律进行裁判的基础，而对事实的认定必然涉及对各种证据及其相互关系的分析、推理和推测。 事实认定是裁判书说理的基础和关键，在事实认定的过程中，所坚持的原则证据裁判原则，这是证据规定的帝王条款之一。 （2）法律适用。法律适用就是将认定的事实，与法律条文所规定的事实，进行衔接，是具体的法律条文在具体的案例中得到适用。法律适用包括程序法和实体法的适用，这直接体现了程序正义和实体正义的实现。

由此可知，在经历上述两个过程后，最终判决结果的作出也是一个必然结果。

由以上可知，裁判书说理制度包含两层含义，第一层含义是指：裁判书说理是一个由事实认定到法律适用再到作出裁判的过程；第二层含义是指：裁判书说理制度是一个争议定夺的过程，例如：控辩双方关于事实及事实认定中各种因素的取舍、法律适用的选取等等。

三、我国的裁判文书说理的现状与不足

（一）立法现状

关于裁判文书说理，体现在以下的规定之中：（1）《人民法院第三个五年改革纲要（2009-2013）》第25条：&&增强裁判文书的说理性&&（2）最高人民法院印发《关于司法公开的六项规定》和《关于人民法院接受新闻媒体舆论监督的若干规定》的通知（法发〔2009〕58号）：第五部分&&说理公开&& （3）最高人民法院关于在全国法院民事和行政审判部门开展规范司法行为、促进司法公正专项整改活动的通知（2005年7月15日 法发[2005]11号）各级人民法院要严格按照人民法院改革纲要所提出的裁判文书改革要求，树立辩法析理，胜败皆服的价值追求，准确把握当事人争议焦点，强化对争议事实认定的说理，强化裁判理由的论证，避免一些基本的技术性错误等。 （4）最高人民法院裁判文书公布管理办法（法办发（2000）4号）：

四、不宜公布的几种情况：&&

5、裁判文书中的理由部分说理不透彻，不足以印证裁判主义的；

6、裁判文书文字表达存在缺陷、错误的&& （5） 最高人民法院关于开展审判质量年活动的通知（1999年3月10日）：&&裁判文书规范。要严格按照法院诉讼文书样式制作裁判文书，裁判文书应当具有严密的逻辑性、严肃的法律性和严谨的科学性，做到叙述事实清楚，列举证据具体充分，论证说理透彻有力，引用法律条款准确。同时，还应当做到层次清楚，用词恰当，语言精炼。

立法总结：这些法律规范性文件规定的过于原则，没有规定裁判书说理的具体规则，不利于实践中操作。

（二）实践现状

1.证据裁判主义没有得到很好的贯彻。（1）言词证据方面。在最高人民法院公报福州市人民检察院诉彭崧故意杀人案 其中有公诉机关福州市人民检察院提交以下证据：1.证人李庆玲的证言，证明案发当天&&2.证人余巧梅的证言，证明&&3.证人余志远的证言，证明案发当天&&，此外，在最高人民法院公报上海市黄浦区人民检察院诉陈祥国绑架案 ，其中2.证人林泽丰的书面证言，证明了&&3.证人谷祖荣、童炜的书面证言，证明&&，我们都知道，我国证人出庭率很低，造成了证人证言无法得到交叉询问，这里公布的判决书里面甚至没有写明证人证言的内容，不利于公正目的的实现。（2）实物证据方面。在最高人民法院公布的四川省泸县人民检察院诉黄艺、袁小军等诈骗案 中扣押物品和有关书证的清单及提取笔录、赃物照片、财物价格鉴定结论，证实&&，出现了模糊的有关字眼，扣押物品的内容也没有写明，这样都不利于判决书发现真实的实现。

2.辩护人的辩护意见被轻视。同样，在四川省泸县人民检察院诉黄艺、袁小军等诈骗案中，对控方意见的论述十分详尽，而对辩方的意见却只做一下表述各被告人及其辩护人关于不构成诈骗罪而构成赌博罪的辩护理由不能成立，不予采纳同样的情形也出现在内蒙古自治区乌海市人民检察院诉白雪云等抢劫案 这样的判决书说理方式，没有明显的体现出控辩平等的理念。

3.适用法律不当。在福州市人民检察院诉彭崧故意杀人案中的核心问题被告人吸毒后产生神智异常而杀人的，是否构成故意杀人罪。辩方观点被告人彭崧及其辩护人辩称：彭崧的行为不构成故意杀人罪，主要理由是：（1）彭崧是在吸食摇头丸后产生的病理性动机下作案，作案时对自身行为的辨认能力和控制能力均已丧失，属于无刑事责任能力人，故不应负刑事责任；（2）即使彭崧的行为构成犯罪，也应以过失致人死亡罪定罪处罚。一审判决理由部分被告人彭崧故意非法剥夺他人生命，并致人死亡，虽系服食摇头丸药性发作后实施杀人行为，但依法应当承担刑事责任。因此，公诉机关指控的罪名成立，彭崧的行为已构成故意杀人罪。彭崧及其辩护人关于彭崧的行为不构成故意杀人罪的辩解理由不成立。，其实，这个案例是关于刑法中的原因自由行为的适用，可以直接根据刑法第18条予以认定，而法院却绕个弯子，没有真正地说出这个道理，即说理中的法律适用不到位。

4.此罪与彼罪之间的区别说理不到位。在最高人民法院公布的海南省临高县人民检察院诉谢家海等敲诈勒索案 中，关于敲诈勒索罪和绑架罪的区分是控辩双方论证的焦点，但是法院的判决书被告人谢家海等要挟被害人及其家属，使当事人产生恐惧，从而勒索他人钱财人民币1940元，数额较大，七被告人的行为构成敲诈勒索罪。公诉机关指控绑架罪，定性不准确，不予采纳。对于绑架罪的论述，却十分不充分，区分此罪与彼罪的说理显得比较薄弱。

四、裁判书应该如何说理

刑事裁判书应该重点论证一下内容：（1）认定犯罪事实及其证据，认定的理由，这个方面应该体现以证据论事实的证据裁判原则。事实的认定还要体现出证据的取舍、证明力大小以及证据之间的相互关系。（2）辩护人意见和控方意见的论证、采纳有否及其理由，针对这点，因为我国控方的力量格外强大，法检亲近等问题，关于辩护人的意见必须得到重视，只有这样，才能为控辩双方平衡创造条件。（3）对被告有利证据采纳与否及其理由。（4）刑罚有无从重、减轻、减轻、免除的理由。（5）适用的法律要与案件事实相互衔接，衔接要自然，体现由规范到事实的过程，不能相脱节，换言之，法律根据、案件事实以及它们两者间在法律上的逻辑联系。只有一定法律根据和具体案件事实在法律上的逻辑结合，才能构成一个裁判的法律理由，任何一个案件的裁判，结果，都是基于一定的法律根据和事实认定作出的，它是法律根据和案件事实逻辑结合的结果。裁判的法律理由，必然包含对法律的解释和对事实的认定 。（6）判决书用语要规范、明确，尽量使用法言法语，是社会大众都能够明白裁判书到底在说什么。

第12篇：说理只需三分美文

女友给我来电话，说她得到一份高僧写的处世之药方，教的是如何待人接物，写得很有意思，其中有：热心肠一副，温柔二片，说理三分等等。

她问：奇怪，这说理为什么是三分而不是十分呢？

她这一问，倒让我想起小时候的一次挨打来了。

我从小是认死理的犟脾气，小学五年级时，不知为了什么和父亲理论一早已忘了原因，现在想来，大概是他记错了什么事——说着说着争论起来，我说他错了。而父亲认为他是对的。滑稽的是两人都为这件小事争得一本正经互不相让。说着说着，父亲上火了，拿出他的权威啪的给了我一巴掌：还要说？我拼命忍住泪：就是要说。啪，又是一巴掌：还要说？就是要说。啪啪！还要说？就是要说。啪啪啪啪！还要说？就是要说就是要说。啪啪啪啪啪啪……我终于忍不住疼，又气愤又委屈哇地一声大哭起来，一边哭一边大喊：你不是我爸爸，你不配做我爸爸……

最后的收场是母亲怒气冲冲加入了这场战争，过来把他推开把我护住。我赌气足足有一个月不喊他一声“爸”，而他则被我气得呼呼的！“说理三分”，讲的其实是一种技巧。你若有理，聪明人一点就通，不用十分，三分尽够了，不必画蛇添足；碰到蠢人（或一时走进死胡同的人），你再多费口舌无用，何必执着，不妨假以时日，让他自己慢慢去悟；至于蛮横汉，他本不讲理，你即使讲上十二分，也无异于是对牛弹琴——岂止是对“牛”呢，说不定像在对“虎”弹琴，弹得“老虎”上了火，啊呜一声要了你的小命！

“说理三分”，讲的也就是宽容。人总有缺点，或多或少总有不周全的地方，他或许并不明白，你巧妙地说上几句，点到为止，确是与人为善让他心存感激，若是穷追猛打，非要弄得人家连面子都留不住，只怕就两败俱伤。

记得上写作课时常教学生一大诀窍：“含蓄不露，便是好处”，“用意十分，下语三分，可见风雅，下语六分，可追李杜，下语十分，晚唐之作也”。其实这也是做人一大诀窍。做人不能太露，太露了就是“晚唐之作”，不可取。含蓄是一种大气一种教养一种风度，真正会做人的人，总是含蓄的，总是懂得明明占理十分只说三分，总是记着“得理也让人”。

不过，这是很难很难的。人性的弱点之一是“一吐为快”，何况在理儿上的，常常会不知不觉“理直气壮”起来。因此，许多人（包括本人）虽然有高僧所说“热心肠一副”，也自认为不乏“温柔二片”等等，却总成不了气候——常常就在这多说几句之中，将功劳一笔勾销了……

“说理三分”，实在是大智慧，大修养，大气度，大学问。

第13篇：【散文专题复习】先秦说理散文

【散文专题复习】——先秦说理散文

《孟子》、《庄子》等先秦说理散文《尚书》中记言文字，已初具说理文的论说因素；《论语》语录体，在《墨子》中得到发展，进而形成《孟子》对话式论辩文；《庄子》丰富的寓言和奇崛的想象；《荀子》、《韩非子》专题论文，标志着我国古代说理文体制的成熟。

先秦说理文体制的逐步成熟

一、语录体—《论语》。

（一）体制。

1、记孔子及其弟子言行，由孔子弟子及再传弟子录成，成书在战国初年。

2、每篇标题取自首章首句中两字，各篇无时间先后顺序，每篇内各章之间也无共同主题。语录体，短小简约，未构成完整篇章，在对话中说理的形式。

3、文学色彩在于表现孔子及其弟子形象、性格及深刻平实、含蓄隽永的语言。

（二）文学性体现在：

1、记录孔子言论片断，在对人物只言片语的记载中，表现人物形象。

2、以形象的语言来表达深刻的道理。如“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》）。

3、充沛的情感和丰富的语气词，使语言更为委婉。

二、以韵文为主，韵散结合体—《老子》。

（一）老子自撰。

（二）集中反映老子哲学思想，探讨形而上学问题，比《论语》更具抽象思维特质，其文学性主要源于哲学表述中的情感和具有诗意的语言。老子哲学理论基础是“道”，但并未忘怀现实人生，表现出作者自我意识和愤世嫉俗情感。

（三）艺术性。采用大量韵语，排比、对偶句式，行文参差错落，常用比喻来表现深刻的哲理。和《论语》相似都重情感和形象性，奠定先秦说理文基本特征。

三、语录体—《孟子》。

（一）成书于战国中期，篇题撷取首章首句二三字，每篇非围绕着一个主题。

（二）记录孟子只言片语，一些章节就一个论点反复论述，形成对话体论辨文。

四、语录体向专论体过渡特点—孟子之前的《墨子》、同时代的《庄子》。

（一）《墨子》。

1、反映主要思想和代表说理风格：《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》等10论。

2、标题概括中心思想。

3、文章结构完整，层次清楚。

4、未完全摆脱语录体影响，大量“子墨子曰”，表明是后学对墨子讲学辞的记录；

5、段与段之间有密切联系，围绕同一个论题论述，是有内在逻辑的论文，说理文体制在《墨子》中形成。

（二）《庄子》。许多篇章以多则构思奇妙的寓言结构成文；论述中形象情感与逻辑思辩结合，可算抒情性说理文。

五、战国末，《荀子》、《韩非子》中专题论文，标志着说理散文体制的定型。有标明全篇主旨的标题，论点明确，论证精密，注意谋篇布局，结构浑然，表明我国说理文体制已经成熟。此后，专论体成为我国说理散文的主要形式。《孟子》散文的艺术成就

一、体制。共7篇，主要记录孟子谈话，孟子和其弟子共著。

二、艺术特点。

（一）长于论辩。先秦说理文的论辩术，由《墨子》始，逐步走向成熟。

1、逻辑上不如《墨子》严谨，却更具艺术表现力，具文学散文的性质。

2、运用逻辑推理、类比推理、二难推理，欲擒故纵，反复诘难。如《梁惠王下》、《公孙丑下》（受不受金）。

（二）“孟子长于譬喻”（赵岐《孟子章句·题辞》）。

1、其比喻性推理从逻辑上说有些牵强，却使孟子的论辩富于形象性，大多浅近简短而贴切深刻；

2、少数就近取譬的寓言故事，如“齐人有一妻一妾”。

（三）气势浩然。

1、源于孟子人格修养的力量，“我善养吾浩然之气。”（《公孙丑上》）“养气”是指按照人的天赋本心，对仁义道德经久不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种至大至刚、充塞于天地之间的“浩然之气”。使情感激越，辞锋犀利，气势磅礴。

2、大量使排偶、叠句等修辞手法加强文章的气势。

（四）语言明白晓暢，平实浅近，精练准确。《庄子》哲学思想的诗意表现庄子和《庄子》一书 寓言为主的创作方法 意出尘外、怪生笔端的想象和虚构形象恢诡的论辩富有诗意的语言

一、体制。先秦说理文中《庄子》最具文学价值。

（一）《庄子》33篇，分内、外、杂三部分。内篇庄子所作，外、杂篇庄子后学。

（二）思想。

1、鄙弃荣华富贵、权势名利，保持独立人格，追求精神自由。

2、源于又发展了老子思想。“道”是其哲学基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。

3、庄子人生就是体认“道”的人生。“天地与我并生，而万物与我为一。”（《齐物论》）精神上冲出个体，生命融入宇宙万物，翱翔于“无何有之乡”（《逍遥游》），穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗师》）。

4、庄子的体道人生，实为一种艺术的人生，具有明显的文学特质。

二、创作方法。“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》）。

（一）寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语；重言即借重长者名人言语，托己说于长者、尊者之言以自重；卮言即出于无心、自然流露之语言。大都用“三言”形式说理，有时融为一体。“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表现方式。

（二）结构线索模糊隐秘，思想情感贯注于行文之中，形成纽带，把寓言与寓言之间，段与段之间联结，融为有机体。内篇多是在明确的内在主旨的统领下，用寓言从不同角度层面，加以展示，最后避开逻辑推理，以寓言作结，是哲理抒情散文。

三、想象和虚构。这些寓言具超常想象力，构成奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）。

（一）哲学思想精深玄奥，具神秘色彩，适合用想象和虚构的形象世界来暗示。

（二）从“道”的立场看，万物等齐一体，物与物之间可以互相转化，时空无限，宇宙无穷，站在宇宙高度看待万物，因而，其想象虚构往往超越时空局限和物我分别，恢诡谲怪，变化万千。“晚周诸子之作，莫能先也”。（鲁迅《汉文学史纲要》）

（三）想象诡奇是为表达其哲学思想。“寓真于诞，寓实于玄”（《艺概·文概》）；奇幻的想象还反映了他对现实的认识，充满批判精神。“看似胡说乱语，骨里却尽有分数。”（《艺概·文概》）《庄子》奇丽诡谲的艺术形象，是其哲学思想的反映，同时也是其情感曲折的流露，如接舆歌中，表现生于乱世的绝望和悲哀（《人间世》）。

三、形象恢诡的论辩。

（一）常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征手法代替逻辑推理，让读者从奇特荒诞、生动形象的寓言故事中体味其中的哲理，表现出作者精辟的思辨能力。

（二）站在相对主义立场提出命题，如齐是非、等寿夭、合同异等等，从形式逻辑上近于诡辩。一些比较纯粹的议论文字，注重逻辑推理，常运用演绎归纳等逻辑方法，层层推论，但逻辑上并不严密。如《马蹄》。

四、诗意的语言：如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌的特点。方东树：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定形。”（《昭昧詹言》）；句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。如《齐物论》写大风。《荀子》和《韩非子》的议论文

严谨详密的论证犀利峭刻的议论 植根现实的寓言

一、《荀子》

（一）概述：

1、荀子名况，字卿。荀子是我国先秦时期集大成的思想家。

2、与孟子思想的比较：孟子：继承仁义学说

荀子：继承礼乐学说；内在之仁，主张性善

外在之礼，主张性恶；重义轻利

重义不轻利；专法先王

兼法后王；专尚王道

兼尚霸道。

3、现存32篇，大多说理散文，另有《成相》、《赋》，对汉赋的产生有直接影响。

（二）“君子必辩”（《非相》）。

1、思想的深邃，理论严整，说理清晰，论辩透辟，各章相应，逻辑周密。

2、思想：《性恶》：“人之性恶，其善者伪也。”提出“性”和“伪”。人的天性在耳目之欲，声色之好，因而出现争夺、残贼、淫乱等现象，要改变这种现实，必须用礼义教化，并明确界定“性”是“天之就也”，即先天自然本性。“伪”即人为，“可学而能可事而成之在人者”，即后天通过礼义的学习而形成的道德观念；认为“人之性恶明矣，其善者伪矣”，提出“圣人化性而起伪”，“故圣人之所以同于众而不异于众者，性也。所以异而众者，伪也。”“故圣人者，人之所积而致矣。”

3、性恶论是荀子礼乐法术论的理论基础，故而不仅此篇论述周密，而且与荀子的整个理论系统相一致。由于性恶，故须教育，教育当以礼义为本；也由于性恶，故须施行赏罚，于是性恶论和隆礼重法的主张，就相互贯通，相辅相成。

4、文辞也相互呼应，如《劝学》篇中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”等观点，也和“圣人化性起伪”的观点息息相通。

5、荀文思理严整，论证全面。为说明观点，层层论述，首尾一贯，理论系统严密，各篇之间有照应，故而绵密严谨，恢宏博大，风格浑厚。

（三）艺术性。

1、用常见事物为譬喻，把抽象道理具体化，使深奥的理论浅显易懂。如《劝学》；

2、排比句法或用韵语，增强气势，调谐音节，更富说服力和感染力。

二、《韩非子》

（一）概述。是战国末期法家乃至诸子学说集大成者。继承荀子学说，发展成刑名法术之学；借鉴老子思想，对“道”赋予法术内涵，主张刚强有为；继承前期法家法、术、势，将三者冶为一炉，形成自己的思想体系。

（二）思想和文风。《韩非子》多针对现实而发，主张以法术威势制人，严刑峻法治国，文风峻峭犀利，如《说难》。长篇大论的如《显学》、《五蠹》、《孤愤》等，波澜壮阔；短篇多就一个问题论述，辞旨简洁爽利，如《难一》、《难二》、《难三》、《难四》中28个短篇。以论辩透彻，逻辑严密成为先秦说理散文论辩艺术集大成者。

（三）寓言故事最具文学意味，数量居先秦散文之首。

1、寓言在《战国策》、《孟子》中偶用，在《庄子》中为阐明中心思想，只是议论说理文的一部分，而非独立文学体裁；

2、韩非有意识地系统收集、整理、创作寓言，辑为寓言故事集，如《内储说》、《外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》。主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物。体现了其法家思想和对社会人生的深刻认识。

3、取材于历史，通过改变历史人物的本来面目，反映自己的观点。如《庄子·人间世》和《大宗师》中论心斋和坐忘的孔子，是一个醉心于道学的形象；《韩非子·内储说上》主张释赏行罚的孔子，是冷峻的法家形象。

4、取材于现实社会和民间故事的，如“郑人买履”、“郢书燕说”（《外储说左上》）。

（四）题材平实，构思精巧，描写大胆，语言幽默如《外储说左上》“棘刺母猴”。先秦说理散文的历史回响

一、思想。以儒、道为代表的先秦说理散文，思想内涵和文化意蕴深厚，确定了作家的人格理想和作品的审美风范。

二、成熟的说理文体制，形象化的说理方式，丰富多彩的创作风格和语言艺术。

（一）后世所有文体都能在战国散文中找到先例或萌芽。

（二）确立了说理文体制。拟语录体和对话体的，如《法言》。

（三）先秦说理文主要是哲理散文和政论散文，具形象性和抒情性。

（四）先秦说理散文中的寓言本为说理存在，但独立成为一种表现手法或文学样式；以对话方式描写人物，也为后世小说提供了艺术经验。

（五）影响后世作家的创作风格。

（六）语言表现力。修辞手法，语言风格，大量的词汇和丰富的成语。

第14篇：说理诗评课稿

2014——2015学年度第二学期

评 课

学校：车力乡中心校

教师：刘 丹

《乡村四月》评课稿

三年级语文—翟文坤 非常荣幸能在山原绿遍的四月里到水绕山环的美景来学习。虽然

刚刚欣赏语文古诗词《乡村四月》的精彩课堂教学，还来不及整理和

消耗，但这耳边的子规声声，远处乡亲的忙碌身影，对于翟老师的课

我又有了更多的领悟。

刚才大家欣赏了，整节课教师都是以真诚的语言，亲切的语调，

鼓励的言辞、温和的表情，期待的目光来有效的调控教学过程的。学

生就犹如沐浴在春雨中，或美读，或想象，或表达，无不显示出勃勃

生机。我想如此和蔼可亲的老师一定深受学生的喜欢和爱戴，“亲其师 则信其道”。

首先，教师的课堂结构简单而完整，基本符合诗歌教学。教师设

计了以下几个环节：解题引入——初读古诗扫清字词障碍——潜心会

文,明诗意——别出心裁悟意境——提升情感。步骤简单，突出了向 老师简化课堂结构，优化教学过程的思想。

１、手段激发学生兴趣。让学生感受，“白满川”“雨如烟”的情景，学生 不由发出“哇”“呀”的感叹，进而对诗的美景已印在心中，再用自己的话

把诗句意思说出来就容易多了。

２、注重方法的指导。指导学生读，比如初读前问学生读古诗要

读得怎样，生答，读准字音，读出节奏，带着感情等。而“了”这类多

音字根据意思来读。引导学生学：古诗文的学习，先扫清字词障碍，

再感悟得出意思，在理解的基础上悟诗的意境，走进诗歌品悟，走出

诗歌赞美身边的人们，把诗歌融进生活，这样学生在以后学习诗歌的

时候就有方法可循了。短短四十分钟，就采用了自由读、指名读、齐

读、男女生合作读。读中培养语感，读中受到情感的熏陶。尤其令我

欣赏的是教师巧妙地迎合了古诗“诗中有画，画中有诗”“有声有色”的特

点。如“我想象中的江南是怎样的”“如果为一二句诗作画你准备用什么 颜色”“从诗的后两句你还听到了什么声音”培养了学生形象思维和语

言表达能力。学习古诗词要在学生反复吟诵地基础上，自我感知诗的

意境，体会作者的思想感情，而不能采取简单的文本对译，学生字字

句句按照老师的模式化去理解。这样的教学方法会禁锢学生的思维，

更不会激发学生创作诗歌地灵感。二是教师在引导学生学习本首古诗

的基础上应开展适当的拓展延伸，让学生多去积累、收集类似的古诗。

《乘法分配律》评课稿 乘法分配律是乘法运算定律的重点，也是教学中的难点。教师 让学生通过计算、观察、比较异同点引出课题，非常自然，从乘法 意义入手让学生理解算式的意义，用算式的结果相同来说明两个算

式有相等的关系，再观察几组数目不同的算式，引导学生发现一般

规律，然后归纳、总结出乘法分配律，使学生初步理解乘法分配律， 掌握其数字特点和结构形式。主要表现在以下几个方面：

一、主动探究 这节课从一系列的等式中发现乘法分配律，让学生从乘法意义上 理解算式的意义，不断地表达两个算式的相等关系，降低了乘法分 配律的难度，起到了水到渠成的效果。在整个过程中，不是把规律 直接呈现在学生面前，而是让学生通过自主探索去感悟发现，使主 体性得到了充分发挥。在这个探究过程中，学生经历了一次严密的 科学发现过程，为学生的可持续学习奠定了基础。

二、多角度练习

理解掌握乘法分配律是一个一般层面的目标，因此，为了使不同 的学生在数学学习中都得到发展，教师在本课教学中通过解决不同

四年级数学—李桂娟

《除法的意义及读写法》评课稿

二年级数学—白佳晶

教师创设情境引入新课，激发学生的学习兴趣。本节课，教师创

设了帮熊猫盼盼分竹笋的活动，学生们非常感兴趣。兴趣是最好的老

师，只有感兴趣，才会全神贯注，积极主动地去参与。让学生根据平

均分的方法，分散了后面的教学难点，从而顺利地引入新课，也使学

生在课的一开始就积极地投入到课堂教学之中。广泛进行合作交流， 篇2：与诗同行 评课稿 dxn 《与诗通行》评课稿

诗歌一直是阅读教学的一大难点，却也是阅读教学的一个亮点。丁老师向我们展示的《与诗同行》将孩子们带入了浩瀚、有趣的诗词海洋，陶醉诗歌的神韵之中。课堂上学生们诵诗、补诗、写诗，真可谓生动活泼、动静相宜。孩子们那举手回答的踊跃，充分体现了诗歌的魅力。学习诗歌，既是对语言文字的积淀，又是学生思想的启蒙、人格的熏陶。在丁老师的课堂上，它又体现了以下几个精彩之处：

第一、处理好学生、教师、作者三者之间的关系。

学生是学习的主人，教师是学习活动的引导者和组织者，因此，丁老师贯穿在课堂中的一条主线就是让学生去阅读去品味。而且阅读本是一种创造性的劳动，许多好作品不是作者写出来的，而是作者和读者共同劳动的结果。所以，无论是教师还是学生，都不应该把迎合当作尊重，也不要把阅读的主动权交给作者，须知：书在谁的手里，谁就是书的主人。 第二，引导好阅读和生活的关系。

文学是生活的反映，阅读是生活的组成部分，阅读和生活的关系是非常密切的，所以应当树立为人生而阅读的观念，既要关照别人的生活，更要关注自己的生活。金开诚先生指出：诗词赏析始终离不开一个“想”字。丁老师让学生自选一篇诗歌用语言描述诗中的画面内容也很有创新意识，和生活中一些生动有趣的事物联系起来。当学生对生活的体验被感性的文本升华时，抓住学生感情的火花及时点火，让学生有倾诉的机会，有成功的体验，诗情自然喷薄而出了。 第三，重视学生的课堂掌握

整个教学中教师的角色是一名参与者、引导者、学习者。阅读过程是师生共同感悟提高的过程。在这一过程中，丁老师鼓励学生畅所欲言、说真话、开展联想，将个人的阅读体验与作者的情感体验融为一体。通过本堂课对于几篇诗歌的掌握，让学生结合生活实际，选取理解一首诗的基调，从而让学生展开仿写。学当小诗人制作花瓣试，无疑是给了学生一次对本堂课或是对诗歌质的领悟。

言传诗词之美 畅谈心得体会

——《言传古诗词之妙》评课稿

五十中学 王永梅

学习诗歌，使学生具有优雅、有品位的浪漫情怀。诗歌教学，使教师挥洒自如、开怀畅谈，尽享语文教学的乐趣。

感谢党老师慧眼识人，感谢王舒老师精心演绎，在阳光灿烂的冬日午后，让我们共度好时光。

王舒老师的《言传古诗词之妙》古诗赏析课，上的非常成功，我主要用两个字谈谈我的感受。一是美，一是实。

首先说说美。如诗如画的古诗词图片，扣人心弦、触动情思的配乐，教师行云流水、诗意盎然的语言，全方位的打造了一个妙可言说的古诗词佳境。化茧成蝶、翩然起舞，从容、洒脱的王舒引领我们如在画中游，感觉真是美不胜收。这么成功的一节课，是王舒老师多个不眠之夜，大量阅读资料，潜心揣摩，苦心历练的结果。课美人更美，王舒老师广泛学习、潜心钻研、不断自我挑战、勇攀高峰的优秀品质令我折服。淡然、淡定、与世无争、潜心育人、精心上课的王舒是我要效仿的榜样。 再说说实。准备的过程就是提高的过程。一个月的准备时间，瘦了十斤的王舒老师把学生领上了古诗词赏析的“溜光大道”，值了。然而受益的又何止学生，我们全组老师一而再，再而三的被她感动，受其触动，在古诗词教学方面颇有收获，产生许多新的想法要在教学中尝试。仅以我举例，我听了王舒老师的五节课，从她板书的四次改变；

教学思路的逐步清晰明了；重、难点内容的确立、突破；指导学生赏析古诗词方法的逐步细化、具体、可操作等等宏观之处以及细节方面她都做得扎实而有效。她在教学过程中，时刻体现“以人为本”的教学理念，扎扎实实的为学生服务。例如学生介绍背景、作者时，教师指导学生紧扣作者经历明确相关内容。使学生了解了李煜人生的经历、作品的风格、把握了李煜的感情变化，为学生理解《相见欢》《虞美人》做足了铺垫。再有，学生有足够的时间自我感悟，小组交流，主动展示。教师对学生的指导具体到位，有个别指导，还参与到小组讨论中适时点拨，另外，在学生回答问题时，教师适时的引导学生联想、想象，学会联系背景，体会作者感情。个性的每个学生的看法都得到了老师的肯定、完善；共性的重点知识老师呈现在黑板上——“知作者、品词语、赏手法”三步赏析诗词的方法简单易操作。学以致用，讲解《相见欢》，自学《虞美人》，是方法落到实处的再现。

总之一句话，扎实育人、踏实做人，真乃王舒之本色。 言传诗词之美 畅谈心得体会

五十中学

王永梅篇4：《科学解释说理题讲评课》评课稿

《科学解释说理题讲评课》评课稿

《科学解释说理题讲评课》评课稿

今年温州市中考科学试卷改革的最大亮点是增加了一道6分的解释说理题，这无论是对于学生还是我们科学老师都非常陌生，本次区复习会议上温州××学校的陈老师为我们上了一堂精彩的解释说理题讲评课，受益匪浅。

陈老师在课前已经让学生做了上课过程中要解释的三个题目，然后在课开始的时候问学生你在解题过程中有什么感受，学生的感受很多也很真实：容易错；表达能力不好，答不到点上等，很顺利地引入主题。陈老师在讲解第一道题的时候是先一一出示学生的答案然后让该学生评价自己当时的答案，再让其他学生来评价该答案最后师生共同讨论出最佳答案。在整个过程中陈老师很注意对学生方法的引导，最后陈老师归纳出解答说理题的三个步骤并板书：审清题意，理清关系，组织语言。接下来的题目学生就可以沿着这样的三个步骤来一一评价了。

我认为陈老师这节课的最大亮点是每讲一个题目都是先出示学生的各种答案然后让该学生评价自己当时的答案，再让其他学生来评价该答案最后师生共同讨论出最佳答案。避免了老师满堂灌学生到最后什么也搞不明白，也极大地发挥了学生的学习主动性，俗话说“一个先生一个法”，假如复习方法得当，往往事半功倍。教学过程是由老师和学生共同完成的，其中学生主观的努力起着决定性作用。因此，在复习过程中教师除了在复习方式方法上下功夫而外，还需想方设法调动学生的学习积极性，以达到最佳的复习效果。

如果陈老师能在解题读题方面再对学生多一点方法的指导的话那本节课将更完美。篇5：家 评课稿

《家》评课稿

《家》是苏教版小学语文一年级上册的一篇课文。它是一首儿童诗，主题单纯，内容浅显，语言凝炼，富有儿童情趣，贴近儿童的生活，孩子们都很喜欢。全诗共两句话，第一句话点明蓝天、树林、小河、泥土分别是白云、小鸟、鱼儿、种子的家；第二句话点明儿童是祖国的花朵，祖国是儿童的家。整个儿歌紧扣一个 “家”字，采用比喻手法，揭示了白云、小鸟、鱼儿、种子和蓝天、树林、小河、泥土之间密不可分的关系，从而让学生领悟到“家”的内涵。而祖国就是美丽的大花园，儿童则是花园里的花朵，祖国成了儿童的“家”，这就由自然界的事物延伸到孩子们自己，告诉孩子们要热爱祖国这个大家庭，好好学习，为祖国争光。

纪老师在上这篇课文时，始终把学生放在主体地位，根据学生的年龄特点精心设计教学，教学语言优美，教态自然亲切。纪老师能把握儿童诗的特点，并以读贯穿始终，注重说话训练，发展了学生的语言，启迪他们的智慧，让他们的心灵和情感受到美的熏陶。本人受益匪浅，有两点感受。

一、设置情境，以境助读，以境入情。

纪老师采取各种有效方法，如整首诗所描绘的画面就通过板画展示给学生，把课文中语句刻意追求的意境再现出来。而读则贯穿于整个教学中，教师注重让学生边读边理解，辅以画面帮助学生去理解，在指导理解的基础上读，使读的层次很分明。在课堂教学中，可以看出学生从初读到细读，以及到最后读得很有感情，这样一个过程，教学上很有坡度。

二、引导想象，培养语感，提高语言能力。

进行 “（ ）是（ ）的家”句式说话训练，这样既加深了学生对“家”概念的感悟，又培养了他们运用语言的能力。

三、从读着手，以读为本。

纪老师营造了一个人人有实践语言的机会。人人有读，读的面很广，形式也多。着重读好句子，而指导读这几句话的方法又各有不同，有详有略。让学生在读读悟悟中掌握，使语言训练落到实处。

第15篇：思想政治工作中的说理技巧

思想政治工作中的说理技巧

摘要：思想政治工作的效果也是一种生产力，用科学灵活的说理艺术，把先进理论、健康文化灌输给思想政治工作的对象，促进社会团结和谐，增进理解，达到调动人的积极性，启发人的自觉性，激发人的创造性，实现社会和个人全面协调和发展的目的。

党的十六届四中全会强调“努力探索新方式、新方法，加强和改进思想政治工作，坚持依法治国和以德治国相结合，有针对性的解决不同社会群体的思想问题。既要鼓励先进又要照顾多数；既要统一思想，又要尊重差异；既要解决思想问题，又要解决实际问题。”笔者长期从事基层思想政治工作，对基层思想政治工作中的说理艺术有一些粗浅的认识。党的思想政治工作是一门独立又集多种学科知识的综合科学，它是研究并根据人的思想和行为产生、发展变化的规律，用马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论及“三个代表”重要思想的立场、观点和方法实施正确的教育和引导。在长期的基层思想政治工作过程中，笔者认为通过正确的理论和科学灵活的说理艺术在基层思想政治工作中有较强的实践性和操作性。

一、思想政治工作的途径具有多样性，如正反面的教育、课堂授课、演讲报告、个别谈心、回忆对比，参观访问、文字和形象化教育等等。但就其本质而言，就在于说理，即给人讲道理。

思想政治工作的本质在于说理，这是实现思想政治工作根本目的和任务的必然要求。通过思想政治工作，启迪人们的思想，启发人们的觉悟，提高人们认识能力，因而只能贯彻疏导的方针，坚持说服教育的原则，采取以理服人的方法。从一定意义上讲，做思想政治工作的过程就是讲道理的过程，就是用马克思主义科学真理解决人们思想问题和实际的过程。因此，说理是思想政治工作这门科学的最大特点，是它的基本手段和本质所在。

思想政治工作是说理的科学。它不仅要求“理”本身的正确性，而且要求说理方法的科学性，即讲求说理的艺术。之所以强调说理是一种艺术，首先是因为思想政治工作无论是登台演讲，还是促膝谈心，都不应是一般的言谈。它不但要有一定的思想性，还要有一种感染力和情趣；它需要饱含一种意蕴和哲理，以引起听者的思索，启迪听者的聪慧。同时，也因为说理不仅需要依赖于抽象的逻辑思维来“证明真理”，而且离不开具体的形象思维去“显示真理”。那种形式的照本宣科你说我听的方式令人乏味，那种居高临下动辄训人，靠“假、大、空”话唬人的手段，断然称不上艺术，也是不会成功的。社会实践的意识形态中社会像个大舞台，舞台上有着各种各样的角色，随着社会发展，他们的角色也在不断转变。这就要求作为思想政治工作的说理，应该有更高更强烈的艺术性，以取得事半功倍的效果。

毛泽东同志指出：“掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。”我们探讨思想政治工作的说理艺术，意在把大道理讲实，把小道理升华，把思想政治工作做得入耳入脑，深入人心，使马克思主义的真理之“舟”顺利抵达人们思想的“彼岸”，以焕发出极大的工作热情和敬业精神，在党的领导下，同心同德，步调一致，去建设中国特色社会主义的伟大事业。

二、说理艺术作为思想政治工作一种有效的手段，有其一套固有的科学方法，即符合人们思想和行为规律的方法。对这些方法深谙于心，运用自如。笔者通过继承先辈的财富，借鉴别人的成果，总结自己的经验，将思想政治工作的说理艺术，概括出以下几个方面：

（一）区别对象，因人而异。思想政治工作者的说理，应该区别对象，因人而异，这是符合矛盾特殊性的规律的。区别对象，首先要熟悉对象。一个说理者不熟悉自己的工作对象，就失去了做好工作的基本前提，纵有好的愿望，也难以成功。思想政治工作

者要熟悉自己的工作对象，必须要深入基层，多调查，多研究，与自己工作范围内的人多接触，多交谈，掌握第一手资料。

熟悉对象，区别对象，作为说理者，关键是要研究和掌握不同对象的心理特点。特别从个人兴趣、能力、气质、性格等方面入手掌握情况，其中性格是个性的核心。个人是各不相同的，这是因为每个人的社会经历不同，所处的政治地位和经济条件不同，所受的教育和兴趣爱好不同，因而形成了不同的心理特点。这直接影响、制约着说理的难度和效果。

研究和掌握不同对象的个性特点，目的在于因人而异，对症下药，使说理取得最好的效果。如对性格开朗，思想基础较好的人，说理或批评宜开门见山，一针见血；对个性内向、心地不宽、自尊心很强的人，讲道理要多用启发式、递进式，对有过失宜个别提醒，且讲究言词，不要给其造成太大的压力，对生活阅历浅、盲目性大、易受感化的人，说理宜用参照式，即借鉴别人的经验教训，烘托出要讲的内容，使其在与别人的对比中感到某种压力，促其自省和奋进；对思想敏锐、上进心强，有一定理论基础的同志，可以通过共同探讨某一个问题，启发自我教育达到说理或批评的目的；对日常比较谨慎踏实、自责心理重的人，出了问题，只要间接侧面的提醒一下，就足以使其认识到问题的严重性并痛改前非；对平时大大咧咧、满不在乎、或犯了错误又不肯轻易承认的人，则可进行态度严肃、措词尖锐的触动式批评，猛击一掌，促其回心转意。总之，只要我们做有心人，熟知不同对象的性格特点，就能在这个奥妙无穷的思想工作王国里自由驰骋，使说理呈现出很强的针对性和艺术性。

（二）寓情于理，情理交融。思想政治工作的说理艺术，从某种意义上讲，也是一种感情艺术。情通则理达，感情相悖，即使金玉良言，人家也未必听得下去。俗话说的好，一句话能把人说的笑起来，一句话也能把人说的跳起来。现实生活中，常常遇到这样的情况；同样是讲道理，有的人讲，群众就爱听；有的人讲，群众就不爱听，甚至很反感。同时一个人犯了错误，有的领导去批评，尽管言词很尖锐，态度很严厉，他都乐于接受；有的领导即使只是拐弯抹角地点上几句，他也会一触即跳，闹个不可开交。究其原因很重要的一点，就是后者和群众没有建立起深厚的感情，群众不信服他。当然，思想政治工作者之情，应该比母爱更细腻，比父爱更广博，比情爱更质朴，比其它一发亲情之爱更纯洁、更高尚。

建立同志间的纯洁感情，重要的是始于平时、发自内心。在平时的学习、工作和生活中，领导的一言一行、一举一动群众都很注意，都很敏感。如果平时在群众面前总端个架子，盛气凌人，不关心大家的痛痒，到找人谈话时再临时卖弄，就是“技术”再高超，也无济于事。同时，关心帮助同志，寻求建立感情和信任，必须有一颗与人为善的赤诚之心，这样在谈话说理的时候，真情实感就会自然而然地流露出来，才能做到情深意长，情真意切。当然思想政治工作的任务，仅仅依靠“以情感化”是绝对难做到的。要澄清思想上的糊涂观念，树立科学的世界观，主要还是要靠真理的力量，靠“以理教化”。 它辩证地告诉我们，说理不能停留在“动之以情”，也不要局限于“晓之以理”，而应将情与理有机“化合”，做到情中有理，理中含情，情理交融，以理为主，使说理更富有摄取人心的艺术感染力。

（三）实事求是，就事论理。摆事实、讲道理，既要以理服人，又要靠事实说话。不搞空洞无物的说教，不落就事论事的俗套，真正做到就事论理，事理合一，把事办好，把理讲透。这是思想政治工作者说理的一个基本方法，是思想政治工作具有强大威力的重要原因之一。

就事论理，关键是要实事求是，具体情况具体分析，这是党的思想路线的核心，首先是对事实本身，要客观、准确的掌握，既不夸大，也不缩小，更不怀有偏见。然后再作具体分析，全面、发展、辩证地看问题。是什么问题就解决什么问题，该讲什么道理

就去讲什么道理。是符合马克思主义认识原理的。毛泽东同志阐述了实事求是的含义时指出，“实事”，是指客观存在的一切事物；“是”，即事物发展的内在规律性。“求”，就是我们去研究。讲的就事论理的道理。那种既不认真学习理论，又不去做艰苦的调查和深入地研究，而仅仅靠“习惯”办事，照“本本”说题，肯定是不能取得好效果的。

实事求是，就事论理，还要善小中见大，“借题发挥”，从“小事情”中引出“大道理”来。这就要求说理者要有职业的敏感性和洞幽烛微的观察力，从司空见惯的平凡现象入手，透过最本质的一点，上升到理性的高度，启人深入思考，令人回味无穷。通过处理一件事，使大家明白一层理，以收到片言以居要，一目能传神的奇效。

（四）设身处地，理利相济。重视物质利益，是历史唯物主义的一个基本理论问题。邓小平曾经指出：“不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。革命精神是非常宝贵的，没有革命精神就没有革命行动。但是，革命是在物质利益基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论”。可见，忽视物质利益的说理者，不是真正的马克思主义者。同样，只强调物质利益，忽视精神作用，也是不符合马克思主义的基本原理和原则的。

重视物质利益，就要关心群众生活。思想政治工作者给人讲道理，就是要解决人们的思想问题，而很多思想问题，是由实际问题引出来的。所谓实际问题，主要是指显示生活中的实际困难和本人难以处理的实际矛盾。如家庭经济、住房困难、就业、子女上学入托困难、工作中遭到误解而关系紧张、离婚失恋感情受到创伤等等。我们在做这些同志的思想工作时，就要注意同解决这些实际问题结合起来，不能仅仅是表示同情，还要尽心尽力帮他一把。

重视物质利益，提倡理利相济，并不意味着对个人主义的纵容，对“越轨”现象迁就；并不意味着以“利”去换取廉价的欢愉和贪心的满足。思想政治工作重在说理，思想工作者所言的“利”，应该是连通心灵的桥梁，使人受“理”的催化剂。以“利”催化，则以“情”感化一样，绝不能代替以“理”教化。

（五）真诚相待，能言善导。思想政治工作者和工作对象之间，应该建立起一种诚挚的同志友谊，并善于进行思想上的交流，这是说理艺术获得良好效果的重要条件，也是一种态度、方法、艺术。

首先，要坦率真诚，广交朋友。思想政治工作者要“诲人”，必须善“交友”。没有可信赖的友谊，说理就很难奏效。交友，一要以诚相交，肝胆相照；二要平等相待，平易近人；三要多多益善，既交“益友”，又交“损友”。只有这样，才能把正确的道理渗透到各个层次中去使思想政治工作全方位地发挥作用，带领大家共同进步。同时，要注意把理讲实，不“训”、不“哄”。人若诚，心必直，言必实。能不能说实话，讲真理，直接关系思想政治工作的威信和说理的效果。

此外，还要讲究一点语言表达技巧，理靠“说”而达于心。从实际效果来看，直说、干说，有时不如巧说、趣说。常常有这样的情况，同是找一个人谈心，有的人可以春风化雨，点滴入土，有的则话难投机，一谈就崩。若找原因，很重要的一条，就是与语言表达技巧有关。思想工作者要做到交友诲人，能言善导，就要使自己的说理融思想性、知识性、趣味性为一体，运用生动的事例，鲜明的对比，恰当的譬喻，精到的典故，通过周密严谨的逻辑力量和隽永凝练的语言，去启迪人们的思想，循循善诱，深入浅出，把抽象的概念具体化，把深奥的理论通俗化。使大家听之有趣，学之有识，思之有理，行之有据，情通意达。

三、说理，是思想政治工作者的基本功。要掌握和运用好这门艺术，必须从加强自身修养入手，努力提高自身的全面素质。

（一）要加强政治、理论修养。思想政治工作，是一项党性很强的工作。作为党的思想政治工作者，必须具有远大的共产主义信仰，自觉在政治上、思想上、行动上与党

中央保持一致。思想政治工作又是重在说“理”的工作。说理就要有“理”，这个“理”就是马克思主义的普遍真理，学习邓小平理论和“三个代表”重要思想的基本原理，学习党的路线、方针、政策并善于运用马克思主义的立场、观点和方法，去化解群众的思想问题，使自己成为一个既懂“理”知“理”又会用“理”讲“理”的说理者，这是合格的思想政治工作者的基本功。

（二）要加强思想、道德修养。思想政治工作的力量。一半以上是人格的力量。事实在在各种者的说理，是引导别人走正确的路，激发别人对真和善的渴望，使别人的本质得以提高和发展，而他自己就应当首先实践和完臻这些优秀品质。正人务先正己，人师当须楷模，打铁先得本身硬。只要思想政治工作者自觉做到自尊、自爱、自重、自强，就能在群众中树立起可亲、可敬、可信、可学的良好印象，使说理更具有令人颔首的说服力。

（三）要加强知识、语言修养。说理的艺术，实际上就是艺术去说理。因此，思想政治工作者，既要精通思想政治工作这门科学，又要钻研与此相邻毗接的其他学科。要在某种程度上了解自然、历史、文学、艺术和科技；要在一定深度上熟知心理学、逻辑学、伦理学、行为学和语言学等。此外，还要努力去做语言的富翁，深刻的思想必须靠闪光的语言来表现。作为一个说理者，语言的积累要丰富，要善于向书本学习，向生活学习，向群众学习，借以充实自己；语言的使用，要精炼、生动、含蓄、多彩，浓淡相宜，喜怒皆文章。当然，这绝非一日之功，但也不是可望不可及的。

第16篇：公安机关说理执法主题演讲

以说理促文明 以沟通建和谐

生活中，我们会常听到几句耳熟能详的俗语：“以力服人不如以理服人”；“有理走遍天下，无理寸步难行”；“表壮不如理壮”等，说理是每个人都会有的行为。说理执法将法理、情理融入执法工作，是构建和谐警民关系的必要条件。作为公安民警，一举一动、一言一行都代表了整个公安队伍的形象，我们没有理由

不以说理促文明，以沟通建和谐！多一些热情解释法律政策，多一些真情开展说服教育，虽不能像教师一样口若悬河，滔滔不绝，难道不能做一名体察民情的劝说者，用贴心的话语温暖群众的心灵吗？！虽不能像演讲家一样旁征博引，激情四溢，难道不可以做一名法律政策的宣传者，用善意的劝说做到以理服人吗?！

近年来，我们连云港市公安系统深入开展说理执法活动，热心沟通群众，用情执法，用爱维护和谐，用自身的行动奏响了一曲文明执法的时代凯歌。看吧，一个个民警面带微笑，深入群众，用真诚的话语温暖人们的心灵，解释政策，排解纠纷，化解了一起起矛盾；一个个警员春风化雨，循循善诱，边执法边教育，讲法律重说理，让法规意识在人们的心底生根发芽；一个个公安干警情系民众，心系和谐，坚持原则，无私公正，掀起了一股说理执法的强劲时代风，如今机关更加健康了，社区更加祥和了，城市更加和谐了。

工作中，我和战友们坚持说理执法，维护公平正义。一天值班，接到报警电话，便火速赶往现场。原来，中午休息时间，社区居民小张将电动车放在楼门口，邻家王大嫂六岁的小男孩偷偷爬上电动车，不慎人车一起摔倒，将孩子腿部压伤，皮肤蹭破，电动车的四节电池也摔碎了。王大嫂认为小张没有放置好车子，以至砸伤了孩子；小张一脸无辜，认为自己没有招谁惹谁，是孩子弄倒了车子，坚持索赔电动车，两人各执一理，互不相让，僵持了一个多小时，几次动手，都被邻居劝开了。面对吵吵嚷嚷的现场，我首先给他们讲道理：“出现了车坏人伤的结果，是你们两位和我们警察都不愿意看到的。事情已经出了，你们两个还在争吵不断，甚至还想动手，那样的话，一点小事也可能就变成大事了，你们不觉得相互协商解决是最好的选择吗?”同事小刘也趁机以情动之：“街坊邻居，抬头不见低头见的，何必闹得以后不好意思呢？”

一番有情有理的劝说使两人都冷静下来，表示愿意接受调解。接着，我对这件看似纠缠不清的小案件进行了入情入理的分析：“你们当事人双方都有过错，小张错在将电动车放在公共过道，而且车子的后支架没有安放好，导致了孩子上去摔伤.”小张反问道：“孩子不上车，那么就不会摔着他了，车子也不会坏的！”同时小刘接过话题说：“这个问题问的好啊！----可是你想过没有，车子放不稳，假如孩子不去爬车，也会砸伤过路的行人；即便是没有砸伤行人，也会自行摔坏的。”几句话让周围观众心服口服。

我接着说：“王大嫂错在没有看好自己的孩子，怎么让一个六岁的小孩独自放出来玩呢？显然是对孩子的监管不到位------你也许要问，车子锁好孩子不就安全了吗？可是你想过没有，假如孩子爬上别人家的车子，是不是同样存在危险？这个年龄的孩子只要没有大人的照看，不被张家的车子摔伤，也有可能被李家、赵家的车子摔伤啊！所以，你们两人都有过错啊。”一番说理让两人心悦诚服，愿意在警方的监督下协商解决，小张主动向王大嫂道歉，说孩子受伤是大事，愿意承担所有医疗费用；王大嫂也承认自己一时性急，态度不好，愿意将电动车修复好，一场在社区沸沸扬扬的民事纠纷就这样平浪静了。周围的群众纷纷称赞，这件事情处理的合情入理，既免伤了邻里之间的和气，也使双方当事人满意。虽然是一件小事，但也让我体会到:说理执法不仅能够有效化解矛盾，也增加了群众对公安队伍的信任与拥戴。

同志们，维护社会稳定是我们神圣的责任，说理执法是创造和谐的必要手段。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，千万条涓涓细流汇聚起来就变成了波涛滚滚的大河，全体公安干警团结起来，就形成了一股巨大的力量。让我们凝聚在一起，从小事做起，坚持说理教育，用说理促进执法文明，用沟通创建一方和谐吧！相信我们的队伍更加健康文明，人民群众会更加支持我们！谢谢

第17篇：晋城派出所说理执法工作总结

西充县公安局晋城派出所

“说理执法”工作总结

“说理执法”活动开展以来，我所按照县局的要求，立足公安工作实际，把开展“说理执法”活动作为学习实践科学发展观的载体，通过教育民警带着感情与群众沟通，引导民警在业务工作中深入说理，在执法过程中细心释法，进一步提高了执法水平，取得了很好的执法效果，得到了各方面的一致好评。

一、对开展“说理执法”活动的认识

（一）开展“说理执法”活动是推动公安工作发展的内在要求。公安工作贴近群众，符合群众的意愿，适合群众的口味，就能得到广大群众的支持和拥护，法律的精髓就会逐渐内化为群众的意念，最终转变成与法律、法规相一致的行动。因此，在实践中必须教育引导民警牢固树立以人为本的执法理念，在执法工作中主动融入群众、关心群众、帮助群众，从群众中汲取智慧和力量；同时在这一过程中也让群众看到执法工作的付出，从而在感情上理解执法、亲近执法，在行动上支持执法，自觉成为推动执法工作发展的主导力量，实现执法工作与经济发展、社会进步良性互动。

（二）开展“说理执法”活动是和谐警民关系的有效举措。长期以来，执法人员与执法对象之间一直存在着难以妥善处理的矛盾。特别是近些年，随着改革的深化、开放的扩

大，各种深层次问题、结构性矛盾更加集中、更加直接地显现出来，通过开展“说理执法”活动，为执法人员与执法对象提供了一个零距离沟通交流的平台，使执法人员准确掌握群众的意愿和诉求，让执法对象理解法律法规的内涵、外延和执法为群众带来的好处，以促进和推动双方思想和行为理性互动，减少和避免行政争议的发生，实现和谐执法、和谐管理。

（三）开展“说理执法”活动是提高民警执法水平的有效途径。以前，我所的执法工作曾经多次步入执法争议多、群众满意度低的窘境。通过“说理执法”活动的开展，以此促使我所民警深入学习法律，着力提高在实际工作中融会贯通的能力，合理、合法地处理执法中的问题，努力实现执法活动既符合法律法规，又合乎人情伦理和公序良俗，实现了法律效果和社会效果的统一。

二、开展“说理执法”的做法

“说理执法”活动开展以来，我所“说理执法”工作在探索中逐步前进，先进行归纳总结，再作试点，最后逐步推开。目前，经过不断实践，总结了以下几点做法：

（一）在管理中反复说理。长期以来，公安机关与管理对象之间矛盾比较突出。在开展“说理执法”活动中，我所引导民警采取三种措施融入群众、教育群众、依靠群众开展执法工作，构建生动和谐警民关系局面。一是融管理于服务

之中，主动走近管理对象。通过“大走访”活动，引导民警主动走进社区、街道一线，深入群众家中，与群众交朋友，解困难，讲法规，说典型，掌握群众的思想动态，使群众在潜移默化中增强遵纪守法意识，准确掌握群众的所思、所想、所盼，为执法工作开展奠定良好基础。二是融管理于说教之中，引导管理对象守法。在执法管理中，要求民警要做到“三有”：有耐心，对管理对象要像保姆对待小孩一样，循循善诱，不厌其烦，反复说教，使管理法规入脑入心。有方法，针对不同的管理对象采用不同的办法，使之能够自觉接受管理。有信心，对经过长期说教仍然我行我素、不听管理的\"顽固户\"、\"钉子户\"，始终抱有信心，作为重点对象管理，实行重点说服教育等独特的方法管理。三是融管理于释法之中，保证处罚决定落实。在行政管理中，公安机关需要对一些违规行为依法做法行政处罚，为了保证这些处罚不引起群众的不满、抵触情绪，利用媒体宣传、组织听证会等多种方式充分说理、深入释法，使群众从理解道理的角度理解法规，真正明白公安机关的行政管理初衷。

（二）在防范中真情说理。在开展“说理执法”工作中，我所以执法预警为突破口，综合运用口头说理、书面说理和会议说理三种方式，全面做好执法预警，最大限度地防范和减少违法现象发生。一是抓好关键时段预警。在关键时间预警上，采取开会宣传讲、集中上门宣传、发放书面提示材料

等办法，让管理对象进一步增强守法意识，不在有机可乘之时违法违规。二是抓好重大问题的预警。针对行政管理、执法和裁决中可能出现的重大矛盾和问题，依照《行政许可法》、《行政处罚法》等法律的相关规定，主动举行或鼓励管理对象以及利害关系人提请组织听证会，使行政管理对象和相关群众充分说理，维护好自身的合法权益。三是抓好特殊群体的预警。在行政管理中，坚持教育与处罚相结合的原则，按照《行政处罚法》、《治安处罚法》的相关规定，对于各类特殊群体如未成年人，70岁以上的老人、聋哑人、孕妇，初犯且违法程度不大的违法行为，晓之以理，明之以法，然后不予处罚或免于处罚，使之增强遵纪守法意识，不再违背相关法规。

（三）在处罚中全程说理。在执法办案中，我所坚持“说理执法”努力实现法律效果与社会效果统一。在立案上，严格按照违法事实清楚、证据确实、依据充分和程序合法的要求，认真、全面系统地告知行政处罚对象，使之明理认罚，并明确告之不服行政处罚的权利维护途径。在制作行政处罚文书上，在准确反映当事人的相关信息、完整表达述案件事实、逐一列举案件证据的基础上，全面表述适用的法律、法规，说明当事人观点采纳与否的理由，讲清裁量理由、阐明权益维护途径和不履行行政处罚的法律后果，使当事人看后明白自己错在那里，应该受到什么处罚，从而自觉履行行政

处罚。

三、开展“说理执法”取得的成效

“说理执法”尽管在我所开展时间不长，刚经历了从实践中发现经验--总结归纳--以点带面推广的短暂过程，但实施后产生了明显效果。

（一）提高了民警的素质，提升了执法水平。开展这项工作之初，大多数民警认为只要从事公安工作时间长，常用法律、法规知识学得透、掌握牢，执法工作就做得好。通过践行“说理执法”活动，对法律理论进行深入学习理解，真正感到自身存在的差距和不足，深刻认识到人民警察不仅要熟练地掌握常用法律条文，在执法过程中还要充分考虑立法目的，贯彻法律原则，兼顾人情伦理、公序良俗，注重法律效果与社会效果统一，促进了学习法理学、心理学、社会学知识，提高说理技巧等实际能力的积极性，在全所掀起了重“理”、重“情”提高执法水平的学习高潮。

（二）减少了执法争议，和谐了警民关系。通过开展“说理执法”活动，促进和推动民警走近执法对象，与执法对象交心谈心，拉进了感情距离，许多执法对象感到公安机关不是在管自己，而是在为自己服务，对民警的话愿听，理真信，从而自觉接受管理，积极支持执法活动，有效减少了执法争议，促进和谐警民关系建设。

（三）节约了执法资源，优化了社会环境。通过开展“说

理执法”活动，在执法工作中大力宣传普及法律知识，使执法对象的法律水准也有了一定提高，不再胡搅蛮缠、无理取闹，尤其是在涉法信访案件的处理中，通过动之以情、晓之以理，全面释法，使当事人对自己想解决问题涉及的法律知识有了深入的理解，合理、合法地主张自己的诉求，节约了执法资源。

西充县公安局晋城派出所 二〇一〇年三月二十四日

第18篇：中考科学说理证明专题

中考科学说理证明题专题练习

班级学号姓名

1．

1、如图所示，雨后的夜晚，路上有些积水，甲、乙两同学在较暗的月光下，在路上相向而行。甲同学看到的现象是水面比路面亮，那么乙同学看到的现象是怎样的？请你对乙同学看到的现象用学过的物理知识进行解释。

2．斜面是一种常见的简单机械，在生产和生活中利用斜面提升物体可以省力。图示为倾角θ=30。的固定斜面，用平行于斜面的拉力F=4N，将一物体从斜面底端匀速拉上 斜面，已知物体上升的高度h=1m

(1)求拉力F做的功；

(2)若斜面的高度H一定，倾角θ可以改变，试推导：在不考虑摩擦时，用平行于斜面的拉力F将重为G的物体匀速拉上斜面顶端．θ越小,F越小。

3．小理要测量一个定值电阻R的大小，但他只有一个电压表，一个电源和一个阻值已知的定值电阻Ro，开关和导线若干。请你帮他设计测量的电路图，简要说明测量方法及需测的物理量(并用相应．的符号表示)写出计算待测电阻R的表达式。

4．小阳与实践小组成员利用假期到水库清理水面垃圾，发现水面有一形状不规则

且不吸水的小固体漂浮物，为研究该物体密度，小组同学找来了弹簧测力计、滑轮、

塑料吸盘、细线等器材，进行了如下实验。

(1)如图甲所示，擦干该物体，静止时读出弹簧测力计的示数为F1，

(2)如图乙所示，小阳还应，再读出弹簧测力计的示数为F2，

(3)则该物体的密度ρ=。(已知水的密度为ρ水，忽略绳重与摩擦)

(4)为确保实验成功，请你提出一条合理的建议：。

5.一架不准确的天平，主要是由于它横梁左右两臂不等长。为了减少实验误差，在实验室中常用“交换法”来测定物体的质量。即先将被测物体放在左盘，当天平平衡时，右盘中砝码的总质量为ml；再把被测物体放在右盘，当天平平衡时，左盘中砝码的总质量为m2。试证明被测物体的质量mm1m

2- 1 -

6.如图所示，一冰块漂浮在水面上，当冰块完全熔化后，请你有关知识证明冰块熔化后水面不升不降．（不考虑水的蒸发）

7.一根形状不规则的木棒水平放置于地面上，采用如下方法测定其重量：在木棒左端以F1的竖直向上的力刚好能提起木棒，在木棒右端以F2的数值向上的力也能刚好提起木棒。证明木棒的重量G=F1+F2。

8、小明和姐姐一起去买电水壶，当他们选择某一品牌的电水壶时，发现有800W和1200W两种功率可选，如图是他们针对买哪一软更省电的问题出现的不同意见．请你在相同质量的水升高相同的温度的前提下，帮他们分析：

(1)不考虑热损失，________ (选填“800W”、“1200W”，“一样”)省电．

理由是________________________________________。

(2)考虑热损失，________ (选填“800W”、“1200W”，“一样”)省电．

理由是________________________________________。

9 请证明在有两个电阻R1和R2的串并联电路中都有P=P1+P

210.“龟兔赛跑”是同学们很熟悉的寓言故事，本来，兔子跑的速度要比乌龟的快，但由于兔子的骄傲自满，在途中睡了一大觉，结果在赛跑中输了 。对此，兔子很是不服气，几经交涉便有了下面的“龟兔登山比赛”。

在这次比赛中，兔子吸取了前次比赛失利的教训，发誓在途中再也不睡觉了。假定兔子

和乌龟的质量相等，均为1Kg，它们登山时各自的速度保持不变，山顶比山脚高300m。担任这次比赛的裁判分别是小山羊和小狗。

当比赛结束时，两位裁判的记录相同，兔子用了5min，乌龟用了6h。然而两位裁判却各自己见，作出了不同的裁决：

小狗裁判宣布：“兔子和乌龟不分胜负，平局”，其理由是：它们所做的功相等。

接着，小山羊裁判却宣布：“兔子获胜”。其理由是：虽然两者在比赛中所做的功相等，但兔子用的时间少，功率大，乌龟用的时间多，功率小。

阅读上文后请回答：

（1）你认为谁裁决得对？并简单说明其理由。

（2）你认为功和功率有什么区别？要求写出2条。

参考答案

1．

1、乙同学看到的现象是水面比路面暗。（2分）因为路面发生的是漫反射，反射光有部分会进入乙的眼睛；（1分）而月亮在乙的身后，水面发生镜面反射，反射光进不到乙的眼睛，（1分）所以乙同学看到水面比路面暗。

2.(1)物体上升时沿斜面运动的距离S＝2h＝2m故拉力做的功为W=Fs=4N╳2m＝8J

(2)斜面的长S＝H/Sinθ 不考虑摩擦时W有＝W总 即GH=F/Sinθ得F=GSinθ故Sinθ越小，F越小

3．R和RO串联测出R两端的电压U1，再测RO两端的电压U2算出 R的阻值： R=R0U1/U

24.(2) 向上拉动弹簧测力计，使物体完全浸入水中静止时(3) F1ρ水/(F1+F2)(4) 增大吸盘的表面积 (其它合理说法均可得分）

5.解：天平平衡时，左臂长为L1，右臂为L2．当左物右码时，据杠杆原理，得：mg•L1=m1g•L2…①，当右物左码时，据杠杆原理，得：mg•L2=m2g•L1…②，①×②，并开方得：m=故答案为：

6.解：∵冰块漂浮∴F浮=G冰，ρ水V排g=G冰，V排=G冰/ρ水g；∵冰熔化前后质量不变

∴G冰=G冰化水=ρ水V冰化水g，V排=G冰/ρ水g和V冰化水=G冰/ρ水g相等∴冰熔化前后水面不升也不降 7先设重心距粗端距离用杠杆定理来求重力F1L=GL1F2L=Gx(L-L1)G=F1+F2

8、(1)一样电能完全转化成内能被水吸收，水吸收的热量相同，所以省电情况一样．

(2)1200W水吸热相同，根据W=Pt，功率大的加热时间短，热损失少，所以省电．

9.并联时，由于两个电阻的电压与各自独立在电路中时的电压相等，则每个电阻的功率与原来仍相等，分别是P1和P2，则总功率是P1+P2。

串联时，需要进行计算才知道，过程如下

设电路的电源电压为U，由独立工作时的功率得电阻值，则有R1=U︿2/P1R2=U︿2/P

2当两电阻串联时，电路中的电流是：I=U/(R1+R2)=U/(U︿2/P1+U︿2/P2)=P1P2/U(P1+P2)

则电阻R1的功率是：P1\'=I︿2*R1=[P1P2/U(P1+P2)]︿2*U︿2/P1=P1*P2︿2/(P1+P2)︿2

电阻R2的功率是：P2\'=I︿2*R2==[P1P2/U(P1+P2)]︿2*U︿2/P2=P1︿2*P2/(P1+P2)︿2

所以两个电阻的总功率是：P总=P1\'+P2\'=P1*P2︿2/(P1+P2)︿2+P1︿2*P2/(P1+P2)︿2=P1P2/(P1+P2)

10、（1）小山羊的栽决是正确的。在研究物体做功的问题时，单只考虑做功的多少是不够的，还必须考虑完成这些功所需的时间，也就是还必须研究做功的快慢，即功率。

（2）1描述的对象不同：功是用来描述物体做功多少的物理量，而功率是用来描述物体做功快慢的物理量。 2计算的公式不同：功的计算用W=Fs,而功率的计算用P=W/t.

3单位不同：功的单位是J，而功率的单位是W。

第19篇：5、议论文如何分析说理

“议论文如何分析说理”导学案

学习目标：

1、了解议论文的写作特点，规范议论文的写作。

2、掌握议论文分析说理的方法，提高分析说理能力 学习重点：

掌握常见的分析说理方法：因果分析、假设分析、意义分析

学习用时：2课时 学习步骤：

第一课时

一、请指出下列议论文段存在的问题（以下都是一些段落）

例1：可以说，勇于自荐对个人的成功有极其重要的作用。早在我国战国时期毛遂就曾向赵国公子平原君自荐，并说服平原君携己一同出使楚国，最终促成了赵楚合纵。北京申奥时，中国代表的几位陈述人勇敢自信地走上演讲台，他们精彩的陈述向全世界人民展示了北京的风采和中国的实力。同样的事例在国外也屡见不鲜，例如，英国著名的科学家戴维爵士需要一名助手，年轻的法拉第勇敢的上前自荐。

症结：

明确：这段文字犯了“例而不议”的毛病。由于对所举事例缺少具体的分析，论点仍然是论点，材料仍然是材料，油水分离，这叫做材料堆砌。这也是我们同学现在的写作中普遍存在的问题：只摆事实，不讲道理，不重视对论据的分析。。

例2：“自古英才出寒家”。司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时连稠一点的粥都难以吃到；明代大学士宋濂家里一贫如洗。荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就去打工„„。可见贫困也是一笔财富。

症结：

明确：叙述完一个事例之后，就得出了上面文字中画横线部分这样的结论，使事例和结论之间衔接不紧凑，结论也显得太突兀。

例3 ：一支箭直射而出，超越了冲向长空的老鹰。回望身后的老鹰，箭得意洋洋。可好景不长，箭飞了一阵径直向下栽去，跌落到了地面，而老鹰依然在天际翱翔。箭为什么会跌落地上？鹰又为什么能够长久地飞翔？箭依靠的是片刻的外力，而鹰凭借的是内在的努力。外在的援助不可能长久，内因才是决定事物发展的根本原因。所以，我们应当重视内因，自立自强。 (论点：自强不息) 症结：

明确：评析突出内因，与论点不契合。 小结： “观点+例子”、“以叙代议”、“以摆事实代替讲道理”是同学们议论文写作中最常见的问题。议论文有三要素：论点、论据、论证。不分析不说理，其实就是缺少了论证的环节，没有论证就不是规范的议论文。论证，即论述证明，通过分析论证，对事例中所蕴涵的精神、意义、启示进行揭示，使事例与论点直接挂起钩来，有力地证明论点。议论文贵在以理服人，道理说得深透，会让议论文更有深度和力度。

三、掌握分析说理的方法

议论文如何进行分析说理呢？说理的方法是很多的，下面介绍常见的三种方法：1.因果分析法；2.假设分析法；3.意义分析法。

（一）因果分析法

1 含义：从因果关系上把论点与论据联系起来。具体说，就是沿着“为什么”这条思路，探求事例的根源，发现其本质，使内容逐步深化。

思路：为什么——是因为——得出结论

关键：找准因果关系，将原因与观点对应起来。 例1：论点：人生只有奋斗才能成功。

断臂钢琴师刘伟，10岁时因触电意外失去双臂，伤愈后加入北京市残疾人游泳队。经过自己的艰苦奋斗，2002年，在武汉举行的全国残疾人游泳锦标赛上，刘伟一举夺得了两金一银；2005年、2006年连续两年获得了全国残疾人游泳锦标赛百米蛙泳项目的冠军； 19岁时，刘伟立志学习钢琴。用脚弹钢琴，难度可想而知，但刘伟凭着自己的顽强拼搏精神，冲破了重重困难，一年后就达到相当于用手弹钢琴的专业7级水平，并于2010年10月10日获得“中国达人秀”冠军。

【分析】为什么身体残疾的刘伟能够获得如此辉煌的成就？是因为他明白：只有奋斗才能改变自己的人生，才能得到命运之神的垂青；你无法选择如何生，但你可以选择怎么活，在人生的航程上高扬一面奋斗的风帆驶向梦想的彼岸 。【结论】因此要想人生有所成就，就要不停地进取。生活的车轮不会为谁的悲哀而有片刻的停留，只有用不停的奋斗粉碎人生的障碍，才能实现人生的价值，赢得生命的荣光！

例2：磨难是人生的一笔财富

有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵，那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌；（分析）司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光，那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才突围成为“史圣”； （分析）一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后，却又另辟天地开创了自己的事业，让李宁牌系列运动用品风靡中国的体育用品市场，那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。（分析）磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。（结论）

【牛刀小试】：请用因果分析法在下面事例的末尾加一段分析文字。 论点：逆境出人才

司马迁受宫刑之后，承受着身心的巨大折磨，感受着世态人情的炎凉，奋笔疾书，用充满血泪的文字写成了“史家之绝唱、无韵之离骚”的《史记》，得以一雪前耻，青史留名。

为什么司马迁在逆境中能成就一番事业呢？因为他穷且益坚不坠青云之志，没有放弃自己的理想，认准自己的目标。坚信千秋功罪自有后人评说，但求无愧我心，充满了奋斗的动力，最终用困厄中的坚持改变了自己的命运，青史留名，把自己的苦难化成了人生的诗行。由此可见，逆境让生命升华，让生命闪光，让生命变得更有价值！

（二）假设分析

2 含义： 假设相反情形及结果，与原事例进行比较，通过这种比较来论证论点的成立。

思路：反面假设—结果展示—正面强调

关键：围绕论点假设，虚实对比中强调论点。 例1：观点：顽强的意志是成功的基石

贝多芬28岁那年得了耳病，到57岁逝世，中间20多年的岁月，都是在与可怕的聋疾苦战。但是贝多芬没有向命运屈服，他凭着顽强的意志与病魔做斗争，终于在逝世前几年写成了一生中最著名最富有战斗力的作品《第九交响曲》。

试问，是什么使贝多芬走向了成功？是顽强的意志，不屈的奋斗精神。试想，如果贝多芬在厄境中缺少了顽强的意志，还会成为世界上最伟大的音乐家吗？显然，答案是否定的。所以我敢肯定的说，只有有了顽强的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。

例2：论点：创新能促进社会的发展

海尔集团始终坚持以技术作为发展的手段和依托。在十几年的发展过程中，从引进技术到整合国内外资源、自主创新，坚持“技术创新课题来自于市场难题”和“设计创造高质量、高附加值”的研发理念，通过技术创新使集团在中国市场和国际市场上取得长期的成功，营业额年平均增长率达到78％，持续保持在家电与其它在相关领域的领先地位。

可见，海尔的成功在于创新。假如海尔集团因循守旧，不进行技术创新，不更新研发理论，也许海尔早就被市场淘汰，“海尔”这个品牌也不会闻名中外。正是由于海尔集团的不断创新，打响了“海尔”这个品牌。所以，创新是海尔发展的不竭动力，是促进社会发展的不竭源泉。

【牛刀小试】请用假设分析法在下面事例的末尾加一段分析文字。 论点：有志者事竟成。

方文山原是一位不得志的青年，为了圆梦而在台北市苦苦打拼。他做过防盗器材的推销员，还曾帮别人送过外卖，生活的艰辛让他更懂得立志的重要性。他拼命创作歌词，梦想成为一个优秀的音乐人。他把自己的作品分寄到各大小唱片公司和音乐人手中，每次都要寄出上百份这样的“求职信”，但一直都是石沉大海。经过无数次失败之后，方文山终于成为周杰伦的黄金搭档，被誉为华语流行乐坛第一词人。

【分析】假如方文山根本没有想过要当什么音乐人，只是想平庸地过日子，那他绝不可能有这么坚强的意志去写歌词。那么，方文山绝不会有今日的成就。【结论】正如苏轼所说“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”， 由此可见，立志对一个人的成功来说是多么重要呀！

3、意义分析法： 含义：就是透过论据提供的现象揭示出事物的本质或所蕴含的意义，或予以高度评价，或揭示其要害、危害等，从而证明论点提出的看法和主张的影响、价值、效果等。

例1：论点：弄虚作假行不通

战国时候，有个南郭先生，此人不学无术。他听说齐宣王爱听竽乐合奏，就混在乐队里，装模作样，冒充内行，领取俸禄。后来齐宣王死了，齐瑉王偏偏喜欢听独奏，叫吹竽的人，一个一个地吹给他听。南郭先生再也没法混下去，只得溜走。这就是“滥竽充数”这个成语的由来。

3 滥竽充数，这四个字概括得好。好就好在它点出了南郭先生的要害，在于一个充字。人没有生来就会吹竽的。南郭先生不会吹竽，本来无可厚非，但是，他不该不会装会，弄虚作假，冒充内行，而且一味装下去，靠蒙骗过日子，以致落得个逃之夭夭、贻笑大方的结局。

例2：论点：背负着亲情、友情、爱情种种甜蜜的负担，即便是最最理智的人也可能作出错误的判断。

“千古谁堪伯仲间”的诸葛孔明英明一世，却在街亭这一关键战役中重用本无实才的好友马谡，致使其六出祁山而寸功未建，成为千百年来任人唯亲者之鉴。 一代明君唐明皇即位之初礼贤下士，励精图治，才有了开元盛世。后来却为了“一骑红尘妃子笑”，不惜大兴土木，劳民伤财，荒废朝政，结果落得个“马嵬坡前草青青”的凄凉结局。

北宋神宗原本竭力支持当朝宰相王安石的变法之举，却经不住其祖母光献太皇太后的眼泪软化，终于动摇了、灰心了、放弃了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世纪最杰出的政治家的社会理想化为泡影。

历史以残酷的事实一次又一次地告诫我们：人情的亲疏远近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聩。然而，是不是我们每个人都应该对人间的真情视若无睹，做个“无欲则刚”的人呢？答案是否定的。如果我们将感情亲疏与对事物的判断分而析之，辨而认之，定能做到超然其上。

【牛刀小试】请用意义分析法在下面事例的末尾加一段分析文字。 观点：中国人是有骨气的

文天祥当面叱责前来劝降的叛将吕文焕，最后在狱中不屈不挠．从容就义．实践了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志；徐悲鸿面对洋学生的诬蔑，勇于向洋学生挑战，勤学苦练，在多次竞赛和考练中一直名列前茅．使那位洋学生不得不承认中国人富有聪明才智。朱自清宁愿饿死，坚决签名拒绝美援和拒绝接受配售的美国洋面粉，表现出高尚的民族气节和不妥协的反帝精神。这些人的所作所为．真正表现了富贵不淫．贫贱不移，威武不屈的大丈夫气概．他们是有骨气的中国人，他们的凛然正气将永远名垂青史，永远为人们所敬仰。 （提示：说理方法很多，不限于以上几种，有时可以综合运用，要注意灵活运用，不宜刻板照搬。）

第二课时

阅读下面的文字，根据要求作文。

有一条鱼儿日夜都想着有朝一日，要飞上蓝天与白云争宠。有一天，它憋足了自身所有的力量向蓝天跃去，谁料刚跃起不足几米，就重重摔在坚硬的岩岸上，不久变成了一具干瘪的躯体。而蓝天也并没有因为鱼儿的悲歌，从此就不再去拥抱白云。

生活中多少人认为，要实现心中的梦想，就要执着追求，并且执着地认为，只要执着下去就会有收获。但像鱼儿那样的所谓执着，难道不应该放弃吗？

请以“执着与放弃”为话题写一议论文。

要求：立意自定，题目自拟，字数不少于800字。

“执着与放弃”作文审题指导和例文

一、作文题回放

4 阅读下面的文字，根据要求作文。

有一条鱼儿日夜都想着有朝一日，要飞上蓝天与白云争宠。有一天，它憋足了自身所有的力量向蓝天跃去，谁料刚跃起不足几米，就重重摔在坚硬的岩岸上，不久变成了一具干瘪的躯体。而蓝天也并没有因为鱼儿的悲歌，从此就不再去拥抱白云。

生活中多少人认为，要实现心中的梦想，就要执着追求，并且执着地认为，只要执着下去就会有收获。但像鱼儿那样的所谓执着，难道不应该放弃吗？

请以“执着与放弃”为话题写一议论文。

要求：立意自定，题目自拟，字数不少于800字。

二、审题提示

本次作文题属于关系型，写作时两面都要涉及，但又不能平均使用笔墨，要 有侧重点。

三、例文

明智地放弃

那尾风干的鱼在濒死的时刻，脑海中闪现的一定是曾经在海洋中自由徜徉的美好画面。到最后，鱼终于明白：蓝天不是它的舞台，大海才是自己一生的所在。

其实，人又何尝不是这样？我们大多数人一生为之执着努力的，并非心中最想要的。勇于执着，敢于坚持是种可贵的勇气，但是懂得什么时候放手才是一种智慧。

鲁迅放弃了学医的夙愿，才成就了一代文豪；齐白石放下木匠的营生，才成为卓越的国画大师；而郭沫若弃武从文，才“创造”了现代文坛的神话。

人往往不是执着努力就可以百分百成功的。适时适度的调整心中的预期，选择合适自己的位置，才会更接近于梦想。对成功而言，明智的放弃比无谓的执着更重要。（分析说理）

闻名世界的制衣大师皮尔·卡丹，少年时曾立志要做一名画家。并且为此付出了艰辛的努力，他的画作在当时的巴黎也小有名气。正当他为此欣喜鼓舞时，他的父亲却撒手人寰，年轻的皮尔·卡丹不得不放弃了绘画，继承父业，开始向一名服装设计师转型。很快，皮尔·卡丹发现服装设计才是他最终的方向。于是，皮尔·卡丹凭借独特的创造力和高明的经营眼光很快打开了市场。现在，皮尔·卡丹品牌已遍及五大洲，而皮尔·卡丹本人也一跃成为世界顶级设计师。

如果说，皮尔·卡丹的成功是源自一次阴差阳错的机缘巧合的话，还不如说，他是懂得适时适度的调整自己，明智的选择了适合自己的位置。他的成功诠释了什么是追逐梦想的智慧。懂得放弃无谓的执着，才能真正拥有成功。（分析说理）

成功之后的皮尔·卡丹总是微笑的说：“如果没有少年时的那次放弃，也许他终其一生不过是名三流画家。永远不可能成为设计师，更不可能成就皮氏帝国的神话。”

人生百年，如果有机会倒着来过，99%的人都将成为伟人。未知和茫然是成长最大的敌人。我们不是缺乏成功所必需的刻苦和努力，我们缺少的是确定努力方向的眼光。是执着还是放弃这才是个问题。

执着努力好比是一架梯子，而理想就像一堵高墙。我们总是把梯子架错了墙。当我们执著于此，锲而不舍的爬上墙头，才恍然发现，理想的墙头并没有心中所期许的风景。

所以，在人生的道路上，明智的放弃比无谓的执着更重要。

5

四、实战演练

在下面的横线出补上议论的语句

1.霍金在二十岁时患了肌萎缩性侧索硬化症，在接下来的岁月里，他全身瘫痪，在轮椅上坚强奋斗了二十多年，在探究黑洞与宇宙的起源与归宿等问题上走在世界前列，并在1988年出版了震惊世界的《时间简史》。他之所以在人类科学的发展抹上了灿烂的一笔，是因为坚强的意志让他成为一位生命斗士。生命的沉重打击并没有让他沮丧，也没有让他放弃梦想，而是在苦难的熔炉中百炼成钢。疾病让他的身体无法站立，但坚强让他的灵魂高高挺立；疾病让他的世界黯然失色，但坚强让他的人生像朝阳般美好。

2.观点：学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必然导致失败。

燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看，便远行到赵国的邯郸来学步。但他盲目模仿，落得最后忘记了自己的步伐只得爬回燕国的下场。东施羡慕西施的美丽，觉得她一肌一容尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的举止动作；可她终究不是西施，在别人看来她不但不美丽，反而成为做作的典型。倘使燕国的寿陵少年能在学步之时，融进自己的步伐特点，在借鉴的同时取长补短走出自己的一步，形成独特的步伐，可能他就不至于爬回燕国了，说不定还会走出被他人推崇的步伐；假若东施能充分认识自身的特点，发挥自身优势而不是盲目模仿，或许也会成为一种新形式的“美”的代表，使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒。（考场优秀作文《走出属于自己的一步》）

牛刀再试

【论点】人生要经得起诱惑。 【事例】陆俊曾是中国最好的国际级足球裁判员，在中国顶级足球赛事中担任主裁场次超过200场，并当选为甲A联赛10年最佳裁判，两度当选亚足联颁发的年度最佳裁判，是中国足坛首位在世界杯和奥运会决赛阶段执法的裁判，可谓功成名就。可是在中国足坛的打假风暴中，因收受贿赂操控比赛结果而沦为阶下囚。昔日让人尊敬的“金哨”蜕变为今日让人不齿的“黑哨”。

【分析】假如当初陆俊禁得住诱惑，坚持自己的职业操守，秉公执法，那么他又怎么能在打假风暴中翻身落马呢？他自己又怎么能身败名裂呢？【结论】可见，人生的路虽长，紧要处只有几步，尤其在面临诱惑的时候。只有经得起诱惑才能踏踏实实走好人生之路。

病文分析

话题：贫困也是一笔财富

6 “自古英才出寒家”。司马光出身贫寒；范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时连一点粥都难以吃到；明代大学士宋濂家里一贫如洗。荷兰画家梵高也曾两袖清风，一文不名，生活上常靠着弟弟接济；苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿，居里夫人刚满十岁就去打工„„可见贫困也是一笔财富

犯这种错误的原因主要有：

1、拿到题目，首先想到的不是怎样展开说理，而是有没有事实性的材料。

2、构思过程中，不是主要运用充分而又深刻的说理来论证，而是用例子来搪塞敷衍。

3、举例不是遵守典型而有针对性的原则，而是在议论文中讲述一个个完整的故事。

4、开篇或完整复述原材料，或叙述一个故事，占去大部分篇幅，结果即使想议论也无法充分展开。

一、因果分析法：这种方法，就是在列举事例的基础上，分析产生这一事实的直接或间接的原因，这原因就是所要证明的观点。如：王昭君为了祖国的和平，毅然远嫁匈奴。

黄沙漫漫，驼铃声声，满目萧瑟的荒原上，沙驼追逐着夕阳，沙海何惧，朔风何惧，再大的沙尘也阻挡不住昭君的盈步，因为她的心早已没有任何惧怕和负担，心也早已迎向大漠。因为卸下了心里的包袱，历史成就了昭君的忠浩刚烈，她的心灵也飞上了人性的至高点。——06年江西满分作文《卸下包裹，放飞心灵》

话题：坚强

霍金在二十岁时患了肌萎缩性侧索硬化症，在接下来的岁月里，他全身瘫痪，在轮椅上坚强奋斗了二十多年，在探究黑洞与宇宙的起源与归宿等问题上走在世界前列，并在1988年出版了震惊世界的《时间简史》。他之所以在人类科学的发展抹上了灿烂的一笔，是因为坚强的意志让他成为一位生命斗士。生命的沉重打击并没有让他沮丧，也没有让他放弃梦想，而是在苦难的熔炉中百炼成钢。疾病让他的身体无法站立，但坚强让他的灵魂高高挺立；疾病让他的世界黯然失色，但坚强让他的人生像朝阳般美好。

二、假设分析法：就是列举事实论据后，从正面或反面假设分析，以揭示论据和论点之间的内在联系。如：

（1）儿子从小开始，成绩就一直不理想，每次开家长会，母亲都要听到老师对她抱怨。但母亲每次回家，都说：“老师说你很好，只要再努力一点，你就可以赶上某某了。”儿子听了总会很激动。后来，儿子终于考上了清华大学。

显而易见，文中的母亲是一位伟大的母亲，是一位称职的母亲，如果没有她一次次对儿子的表扬，没有一次次对儿子的理解与信任，没有一次次送给儿子信念，那么结果只能是儿子承受无言而苦痛的失败。

7 可见，信念是人生的肩膀。这肩膀能够擎起人生的大树，在枝繁叶茂间，我们发现了肩膀创造的奇迹。 ——2006辽宁满分作文《肩膀》

（2）生活的磨难可以激发创作灵感。李白壮志凌云，怅然失意，却成为“诗仙”；李煜国破家亡，阶下为囚，却成一代词宗；辛弃疾一生力主抗击金兵收复中原，是一代伟大的爱国词人。如果李白官至宰辅，享尽荣华，不用浪迹江湖，那么诗仙的豪迈与脱俗肯定与他无缘；如果李煜一直当着皇帝，那么他就永远只会作一些才子佳人的词，而不会留下“一江春水向东流”的千古绝唱；如果没有经历国土沦丧，家园消亡的苦难，那么辛弃疾也只是一个“为赋新词强说愁”的普通词人而已。生活的苦难与磨练，是他们创作的源泉。

（3）观点：有志者事竟成

王羲之九岁就开始练字，立志要做书法家，无论严寒酷暑，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚染黑了，他那俊秀飘逸的字体，千百年来被人们奉为瑰宝。假如王羲之根本没有想过要当什么书法家，只是平庸过日子，那他绝不可能有这么坚强的意志去练字。那么，王羲之其人也不为我们后人所知。由此可见，立志对一个人来说是多么重要呀！

（4）观点：学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必然导致失败。

燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看，便远行到赵国的邯郸来学步。但他盲目模仿，落得最后忘记了自己的步伐只得爬回燕国的下场。东施羡慕西施的美丽，觉得她一肌一容尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的举止动作；可她终究不是西施，在别人看来她不但不美丽，反而成为做作的典型。倘使燕国的寿陵少年能在学步之时，融进自己的步伐特点，在借鉴的同时取长补短走出自己的一步，形成独特的步伐，可能他就不至于爬回燕国了，说不定还会走出被他人推崇的步伐；假若东施能充分认识自身的特点，发挥自身优势而不是盲目模仿，或许也会成为一种新形式的“美”的代表，使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒。（考场优秀作文《走出属于自己的一步》）

三、正反对比法：这种方法，所举事例形成正反对照，然后加以分析，论证观点。如：

（1）《让纪念闪耀理性光芒》

黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而，就是这样一个天生严谨自律的民族，却在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。人们难以忘记60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河„„生者在对往事的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声——修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在 60 年里不断地反思，不停地纪念，终于

8 完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！

但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。（过渡）日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”„„日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然受到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”可见，理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。

（2）观点：人性的光辉与黯淡

汶川大地震，展现了人性的美丽光辉，也折射出极少数人人性的黯淡。在南京，一位衣衫褴褛的乞讨老人在捐出5元钱后，又找遍身上乞讨来的零钱到银行兑换了一张百元现钞，放进了募捐箱。与之相反的是，（过渡）有极少数人，哄抢救灾物资，甚至将其作为商品高价出售；有些人利欲熏心，居然盗卖受灾婴儿„„一个靠乞讨为生的老人，当废墟下的生命更需要帮助时，他把赖以生存的105元全数捐出，人性的善良在这一刻闪烁出最明亮的光芒。而这极少数人，他们把利益建立在别人的生命之上，他们丑陋的人性践踏了人类的良知，势必受到谴责。

（3）观点：选择崇高

在渺小与崇高，卑贱和崇高之间，一些人选择崇高。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”在功名利禄与气节尊严间，李白如是说。“人的身躯，怎能从狗洞里爬出？”叶挺将军在个人生死与民族大义之间，他选择了后者。他们的事迹激励着无数后人，他们的名字也将名垂青史。在个人享乐‘功名利禄与国家民族之间，他有些人选择了卑下。和珅聚敛钱财，富比国库，却落了个“和珅一到，嘉庆吃饱”的下场。袁世凯窃取革命果实，玩弄权柄，弃人民利益于不顾。那些为了个人利益抛弃尊严与民族大义的人，将永远为人民所唾弃。

四、意义分析法：即在举出实例之后，提炼出事件或行为意义，揭示出价值、影响或者危害。（1）观点：中国人是有骨气的

文天祥当面叱责前来劝降的叛将吕文焕，最后在狱中不屈不挠．从容就义．实践了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志；徐悲鸿面对洋学生的诬蔑，勇于向洋学生挑战，勤学苦练，在多次竞赛和考练中一直名列前茅．使那位洋学生不得不承认中国人富有聪明才智。朱自清宁愿饿死，坚决签名拒绝美援和拒绝

9 接受配售的美国洋面粉，表现出高尚的民族气节和不妥协的反帝精神。华罗庚得知祖国解放的消息，毅然决然地抛弃了洋楼、汽车，带着全家登上邮船，回到祖国的怀抱。这些人的所作所为．真正表现了富贵不淫．贫贱不移，威武不屈的大丈夫气概．他们是有骨气的中国人，他们的凛然正气将永远名垂青史，永远为人们所敬仰。

（2）观点：比起成功，悲壮的失败更能常驻人心

“力拔山兮气盖世”的楚霸王自刎于乌江。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲因刺秦而身死他乡。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥因不屈而就义。 他们都失败了，在为自己那自死不渝的理想奋斗时悲壮的失败了。但留在人们记忆中的永远是徘徊于乌江之溿的流尽鲜血的顶天立地的勇士，挥泪而别于易水之溿为国献身的壮士，回荡在零丁洋悲哀叹息的义士。他们虽敗犹荣，被后人永远铭记在心。

五、条件分析法：就是在引述一个事实论据后，对其成功的条件作出分析的一种方法。例如，一篇议论文在论述艺术修养与科学成就的关系时，有如下两段论述：

近年来，我常常听到人们提出这样一个问题：我们为什么不能贡献出一个爱因斯坦?原因也许是多方面的。一般说来，造就一个爱因斯坦除了高超的数学、物理知识外，还需要有广阔而深邃的文化背景。其中艺术素养便是一大因素。如果爱因斯坦对艺术的美无动于衷，人们有充分的理由可以怀疑他的心中是否能树立起科学(真理)的美学标准。而没有这种标准，他就难以在科学上作出划时代的贡献。

音乐、绘画和文学诚然不会直接教你如何去解微分方程，但是却能拓展你的文化背景，丰富你的想象力，提高你的审美感和精神境界，从而有助于你成为爱因斯坦。

（1）观点：勤能补拙

戏剧大师莎士比亚自幼家贫，不畏世俗和现实的压迫，刻苦勤奋，写出了《哈姆雷特》、《罗密欧与朱丽叶》等不朽的戏剧大作；齐白石从小刻苦勤奋，对绘画的学习和创作能持之以恒，终成一代国画大师；华佗自小立志医学，对医学难题不断地思索与实践，终成一代医学名家。由此可见，一个天资并无优势的人，只有勤奋不懈，做到“人一能之己百之，人十能之己千之”，才能变得聪明，成为对社会有用的人才。

（2）观点：有志者事竟成

春秋时期，吴越相争，吴胜越败，越王勾践沦为阶下囚，但他不甘屈服，立志复仇，最后终于打败了吴国，留下了“卧薪尝胆”的千古美谈；明代徐霞客年轻时立下走遍三山五岳的志向，后来虽历经磨难，但一直旅行到生命的最后一刻，完成巨著《徐霞客游记》；著名数学家华罗庚小时候面对“没有数学头脑”的斥责而确立志向，虽然连初中毕业文凭都没有，但最终成为数学领域的巨人。古今名人的事例足以说明，一个人只有确立志向，并坚持不懈，至死不渝，才能取得非凡的成就。

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六、引申类比法：这种方法，就是把列举的事例加以引申或类比，联系实际，突出其观点的现实意义。如：

英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率值推算到小数点后八百多位。可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十来年的努力都是白费。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在推算过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。科学如此，人生又何尝不是？常常听人后悔自己什么做得不好，什么不该做，事后再多的悔恨也于事无补，我们应该从中吸取教训，对“出”的意义有一个更好的认识。（高考优秀作文《人生的“出”与“入”》）

七、阐释分析法：就是对作为论据引用的概念、学说或主张的意义加以解释、说明或阐发。特别是所引用的论据来源于较难理解的文言文或经典著作中艰深难懂的语句时，运用阐释分析法是十分必要的。

例如，在论述“环境与成才”的关系时，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齐语也„„一齐人傅之，众楚人咻之。虽日挞而求其齐也不可得矣„„”这一论据，随后作阐释分析：

这段话的意思是说，楚国大夫要他儿子学齐国方言，让一个齐国人教他，而生活环境中的许多楚国人都在干扰他。这样，即使每天鞭打他，要他说齐地的方言 ，还是办不到。可见，环境对人的影响确实很大。

只有经过阐释分析，论据的含义才会更加明晰，读者也才能较容易地从这一寓言中认识到环境是成才的重要因素这一道理，论据的论证力量才能充分地显示出来。

八、求质分析法：（也称揭示本质分析法），就是透过论据所提供的现象揭示出事物本质的一种分析方法。运用此法的关键是准确地抓住蕴含在论据中的本质的东西。例如论证“弄虚作假行不通”这一观点时，先引述南郭先生的事例，然后进行分析：

“滥竽充数”四个字概括得好，好就好在点出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不会吹竽，本来无可厚非，但他不该不会装会，弄虚作假，冒充内行，而且一味装下去，靠蒙骗过日子，以致落是个逃之夭夭，贻笑大方的结局。

这里，作者抓住了南郭先生弄虚作假、不懂装懂的实质，并用一个“充”字点出了南郭先生的要害，点明了所引事例的本质。求质分析法往往能一语中的，在论证上也就有一字千斤之效。

习作训练

生活需要微笑，因为：微笑是一个标志，它标志着：面部的武装已经解除，嘴上的哨兵已经撤岗；微笑是一种宣示，它宣示着：与人疏远的沉默已经结束，与人接近的叙说已经开启；微笑是一面旗帜，它表达着：吾心谦和，与人为善；相逢一笑，重金胜玉。

请以“生活需要微笑”为话题写一篇议论文，立意自定，文题自拟，学习使用一定的方法分析事实论据，不少于800字。

第20篇：全面推行车管业务说理执法

全面推行车管业务说理执法，努力体现车管服务规范文明

——泰州市公安局交巡警支队车辆管理所推行说理执法精彩案例剖析

泰州市公安局交巡警支队车辆管理所民警

樊金诚

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市局下发的《泰州市公安局说理执法工作办法（试行）》（以下简称《办法》）指出：“说理执法是指公安机关在依法履行职能过程中，向当事人及其他群众讲清事由、法理、情理，疏导群众情绪，化解社会矛盾，促进社会和谐的一种执法方式。”说理执法这一贯穿着以人为本，执法为民理念的执法方式，已经推行一年多了。在这一年的时间内，车管所积极响应，参照《办法》和相关通知全面推行说理执法，将“法理、事理、情理”融入执法工作当中，使法律的“刚性”和说理“柔性”相统一，化解执法争议，消除疑虑和误解，缓解当事人不良情绪，实现法律效果与社会效果、政治效果的有机统一。

案例一：政策股说理执法，解决疑难杂症，促进社会管理创新

政策股的“一号窗口”一直是车管所工作的亮点，在推行“说理执法”的过程中，“一号窗口”结合自身的优势，积极创新，实行了多项新举措，积极实行“说理执法”。

2010年3月4日，李某持A2驾驶证到车管所增驾A1准驾车型，按照相关程序必须先到车管所“一号窗口”对该驾驶员最近三个记分周期的违法行为进行查询，判断该驾驶员有无相关不适合增驾A1准驾车型的违法行为，查询一切正常。李某凭借“一号窗口”出具的《违法行为查询证明》顺利报名参加学习，60多天的学习后，李某参加考试，考试均合格。李某于2010年5月17日至车管所，要求为其制作驾驶证，驾驶证受理岗在制证过程中核查发现，该驾驶员在2010年3月16日被处理过一起“驾驶机动车超过规定速度50%以上的”的违法行为，按照规定不应给李某制证。

李某知道情况后异常激动，称道：“这次学习增驾准驾车型完全是为了去公交公司找个工作养家糊口，这次学习的费用还是找亲戚借的，那个超速50%的违法行为是自己之前工作单位车辆的，自己是代人受过去接受处罚的。都怪那个缺德老板骗自己去处理没有关系，只是借个驾驶证用用。”随即李某扬言要去找原来单位的老板算账，要求他赔偿损失。眼看事态随时有进一步扩大的可能，“一号窗口”民警李红彬赶紧叫住李某，李红彬首先向李某讲解了《道路交通违法行为处理程序》和相关法律法规的常识，指明李某既然接受了处罚并在处罚决定上签了字，这起违法行为的法律责任就必须承担。由于当事人情绪异常激动，李红彬感觉还另有隐情，随后窗口采取拉家常的方法和李某交流，交流过程中发现，李某所说的情况都是真的，李某确实是代人受过，并且李某的家庭条件实在是太差，如果这次不能及时取得A1准驾车型，将会丢掉这个来之不易的工作机会。知道这些情况之后，“一号窗口”立即启动疑难问题处理程序，与相关部门协调，提取相关违法证据，最终对这次违法行为重新处理，撤销了李某的违法行为记录，李某顺利的取得驾驶证。

“一号窗口”通过说理执法了解到了许多内在的隐情，从而化被动为主动，真正地为老百姓办实事，同时使用多种工作方式打破常规，使公安交通管理工作无缝隙运行，“一号窗口”的工作模式体现了公安交通管理方式的不断创新和完善。

案例二：检测股说理执法，细致规范解释，促进社会矛盾化解

检测股所属的机动车安全技术检测中心承担着全市未注册的非免检车辆的安全技术检验和已注册车辆定期的安全技术检验。检测中心的工作相对而言比较专业，一般的群众不但检验报告看不同甚至都不知道检验的流程和方法。遇到检测不合格的时候，容易对检测中心的工作人员产生误解。

2009年8月13日，兴化市驾驶员邵某购买了一辆半挂车到车管所办理新车注册登记，在对该车辆进行安全技术检验时，查验民警发现该车的安全防护装置距地面的高度不符合要求，此项要求在安全技术检验当中属于否决项，所以查验民警要求该驾驶员对该车的防护装置进行整改，必须要整改到位后才可以注册登记。邵某这是就犯傻了：“车是从厂里直接买回来的，我又没有改动，防护栏是出厂时就装好了，并且我的车子也有合格证，你们凭什么不给我上牌？我看你们是在刁难老百姓？”见此情形查验民警立即采用“宣讲说理法”和“案例说理法”进行说理执法，查验民警发给邵某一张关于车辆安全技术检验合格相关数据的一个传单，跟他说明安全防护装置的相关参数是国家标准，任何单位和个人都必须要遵守，对于生产不符合国家标准车辆的机动车生产厂家我们会同时上报。然后查验民警又向该驾驶员讲解了大量关于车辆安全防护装置设置不合格而导致的交通事故，在民警的耐心讲解下以及看到一幕幕触目惊心的交通事故，邵某很乐意地去整改了。

检测中心的检验数据很难看懂，这就要求查验民警必须要求扎实的理论基础和丰富实践经验，这样你才能够把检验的结果详细地讲解给群众听，只有对相关规范的解释到位了，才能够消除误会，减少矛盾。

案例三：考试股说理执法，体现人文关怀，做到公正廉洁执法

考试股承担着我市驾驶员考试的任务，随着人们生活水平的提高，曾经属于专门技术的驾驶技能，已经变成普通老百姓提高生活水平改变出行方式的一种必备技术，考试员面对的对象也随之发生了根本的改变，面对的考生更广更复杂了。每个人对考试标准和考试员工作内容了解的程度不一样，这就决定了考试员考试工作的多变性和灵活性。在考试员队伍中推行说理执法，很好地解决了上述问题，使考试员可以根据不同的情况采取不同的工作方式，体现考试

工作的人性化。

2010年3月，我市一家报社的记者参加驾驶员考试，在考试过程中由于其考试技术达不到考试要求，所以被考试员判定为不合格。该记者感觉不理解，甚至认为是考试员判定不公平造成的。事后该记者抓住某些驾校教练员违规收费的现象，在报纸上发表文章，说考试员和驾校教练勾结收取驾校考生的“过关费”，自己就是没有交“过关费“才被判为不合格的。

在看到报道后，考试股立即同该记者联系，一方面，告知他所有考试员考试接受广大考生的监督，考生在发现考试员在考试过程中存在不公等情况有权投诉或者举报；另一方面，同他真心交流，向他讲解考试员考试工作的相关要求，并说明对驾驶员认真严格地考试时法律赋予考试员的职责，是对广大考生负责的行为。这考试股工作人员耐心的解释和诚挚的沟通后，该记者表示自己说话太武断了，但是某些驾校的教练员抓住学员急于过关的心理收取“过关费”却是事实。同时他还愿意提供证据给车管所，让车管所管一管。

案例四：证照股说理执法，推行法制宣传，做到便捷实效服务

证照股的相关业务的办理大多数都在办证大厅，办证大厅是车管所的窗口和脸面，在办证大厅推行说理执法就是要求窗口工作人员必须态度温和、举止端庄、行为规范，窗口退办相关业务时，要做到有理有节，要让办事群众了解相关的流程以及对申请材料的要求和依据，明白不能办理的确切原因。

2009年11月21日，窗口在受理一起补领登记证书业务时，发现机动车所有人并没有到场，且当事人不符合可以代理申请的情况，窗口民警开具了退办单交给当事人，这时当事人解释说：“某某因为交通事故导致左腿残疾，行动不便，所以委托自己来办理的，你们车管所怎么一点人情味都没有啊？”窗口民警听到解释后，随即收回退办单，同当人倾心交流，在谈话的过程中民警向

当事人讲解了《机动车登记规定》中关于办理补领机动车登记证书业务的要求，让其明白认真审核各项材料是对机动车所有人负责，防止发生纠纷，同时民警还了解到机动车所有人确实因为交通事故导致左腿残疾，行动不便，并且现在就在我所停车场的车上等待，民警立即决定，携带相关表格到停车场找到机动车所有人受理业务并把补好的证件亲自交到其手上，赢得了机动车所有人的高度评价。

证照股在推行说理执法的过程中就是这样充分地利用办事大厅这个窗口，广泛而生动地进行法制宣传，推出了“首问负责制”“一次退办告知”“一窗式办事”等便捷高效的办事方法和工作制度，最大限度地方便办事群众，充分体现了车管所“以人为本”的服务思路。

《表态说理型范文.doc》

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