推荐第1篇：菱角湖
位于汉口新华路菱角湖的万达广场正式开业。这也是万达集团第三代城市综合体首次在汉亮相，50万方的超级航母，涵盖吃喝玩乐住一站式需求，无论从规模还是档次上，在武汉都是前所未有的。
菱角湖万达没有培育期
记者在现场看到，菱角湖万达广场这个“巨无霸”总建筑面积达51万平米，其中大商业部分总建筑面积20万平米，集万千百货、万达国际影城、沃尔玛、国美电器、大歌星KTV、大玩家超乐场、奇乐儿儿童王国、湖锦食尚嘉年华、杰之行、ZARA等10大主力旗舰店。三层室内步行街容纳服装、生活配套、餐饮等多个业态的100多个品牌。
万达集团董事长王健林表示，“菱角湖万达广场应该没有市场培育期，必将一炮打响。”
业态互补，抱团抢市
王健林称，在业态布局上，与现有的江汉路万达广场相比，菱角湖万达广场属于万达升级后的第三代城市综合体，集合了大型购物中心、娱乐中心、精品住宅、精装SOHO等诸多业态组合。精品百货、大型超市、数码广场、商业步行街、餐饮、影院、KTV、电玩城等各种功能相互补充，相互借用，形成有机的联合。
吃喝玩乐一站式购物的“摩尔”，武汉市民不陌生。眼下，武汉商业界中，在建将建的“摩尔城”不下10个，武商摩尔城即将封顶，汉商银座明年3月开门纳客，万达如何与这些“摩尔”PK？
王健林表示，叫摩尔城不一定是城市综合体，能称得上城市综合体面积至少在10万方以上，武汉真正意义上的城市综合体只有两三个。
王健林认为，万达城市综合体的优势除商业项目外，还有配套住宅写字楼，业态互补，聚集大量人气。在圈内，一个“摩尔城”需要四五年市场培育期，但万达培育期缩短到二年。选址上，万达原则上不挤成熟商圈，曾创下在菜地上造商圈的业绩，这是纯商业体无法企及的。
业内人士称，万达菱角湖广场开业，将打造一个新商圈，必将改变市民的消费习惯，重塑武汉商业格局。
王健林：在汉打造万达一号旗舰店
近两年，万达集团董事长王健林频频亮相武汉，每次他都会给业界以及武汉媒体带来一个“炸弹”。
前晚在武汉明珠豪生媒体见面会上，王健林宣布，三到四年内将在武汉建10个万达广场。除了惊人的“万达速度”外，王健林豪言壮志，要把万达东沙湖广场项目打造成万达一号旗舰店。
万达一号旗舰店落户武汉
“连接沙湖和东湖，这是在千万人口城市极难找到的一块宝地。”谈起依托东沙湖联通工程建设的“武汉中央文化旅游区”，王健林赞不绝口。
王健林介绍，目前已准备首期招标在东、沙湖上开通5艘全景游轮，游览湖中美景。同时，岸上组织近2000名的专业演出团队，一年至少上演350－400场表演。“用八到十个项目回答什么是文化旅游中心，对武汉市民承诺的是„中国第
一、世界一流‟。”
在该项目中，除两个五星级以上酒店外，还将建高档购物中心。王健林强调，现阶段万达是以引入流行品牌为主，主攻年轻时尚人群市场。虽然在一些城市开有奢侈品购物中心，但只是丰富万达产品的类别。不过他表示，在未来适当时机，当当地消费能力、市场容量等条件成熟时，会将奢侈品牌引入万达。
再过两年，东沙湖项目开业后，王健林觉得“时机成熟了”，将建起一家国际最著名奢侈品牌的购物中心，国际50多个奢侈品一网打尽，而旁边还将另建一个定位时尚年轻人的流行百货商场。“这将是万达一号旗舰店。”王健林说，届时，市民既可乘船泛舟于东湖、沙湖之间，也可购物血拼。
相中武汉3小时城市圈
“在武汉投得太多，大大超出我的预期。”王健林感叹万达的武汉速度。
这两年来，万达在武汉仅在土地方面的投入已有200亿元。目前在武汉的项目包括汉口中山大道、菱角湖、积玉桥、东沙、经开万达广场等。
谈起武汉三镇格局，王健林了如指掌，他说下一步还将在汉阳、青山设点。在三至五年内，要开上十个万达广场。
除快速布点外，万达广场在汉的“规格”最高。 王健林说，正在建设的积玉桥万达广场，计划引进台北101大厦一样的冷焰火。投入过亿，每次燃放20分钟，花费达三四百万。“两江四岸，这么好的地理位置特别适合放焰火。”王健林说，今后只要是节假日就会燃放焰火，吸引周边城市市民来观景。万达为何如此器重武汉？王健林表示，武汉的城市规模够大，作为中部崛起的龙头，加上高铁时代正来临，武汉形成3小时城市圈，如果沿北京—广州，上海—成都画一个十字线，中间的交叉点就是武汉，武汉的辐射作用很大，当然也与湖北省委、省政府，武汉市委、市政府的有力招商分不开。
打造全产业链
说起万达的“订单地产”，行业并不陌生，眼下万达向“全产业链”进军。
万达一直为世界级的商业企业开发地产项目，这种模式叫“商业地产”，借鉴“订单工业”“订单农业”，“联合协议、共同参与、平均租金、先租后建”，沃尔玛是其合作商之一。因此地产和商业项目成为万达支柱产业。
近年来万达的旅游度假产业开始布局，目前万达已经在旅游地产上投入巨资，在长白山、西双版纳等地建设全新的度假休闲旅游综合体。为了旅游度假产业更好发展，2年前万达成立旅游研究所。
在武汉，很少有地产商愿意开发写字楼，但万达在菱角湖开发两栋B级写字楼销售一空，在积玉桥建10万方写字楼，、武汉东湖中央文化旅游区也正在建设50万方写字楼。“别人不敢涉足的，我们涉足了，这些项目将会成为白领、精英的聚集地。”
酒店行业上，万达明年将在汉建六星级酒店，计划在汉建2个五星级酒店，2个六星级酒店。
王健林说，万达在打造完整产业链，从前期设计、开发到后期推广运营，由几万人团队专业化操作。
快是一种竞争力
昨日武汉菱角湖万达广场开业，前日广州白云万达广场、绍兴柯桥万达广场开业；马上福州、合肥万达广场开业……万达广场上演万达速度。王健林则认为，快是一种竞争力。
“当全国在做地产时，万达开始涉足商业不动产。”王健林说，敢为人先，才能抢占商机。刚开始很多合作伙伴不适应，但一年下来，他们跟着万达开出多家连锁店，并迅速在行业脱颖而出，他们会适应万达的速度。
每家店的租金一年可达2亿元，王健林说，快一年就等于省了2亿元。
在万达集团，每年10月公布下一年的具体规划，甚至精确到每一个万达广场的开业日期，并且绝不延时。
“万达不怕竞争，万达有竞争的优势。”王健林认为，竞争是市场经济的伴生现象，除了垄断行业外，任何行业不可能没有竞争。
万达的优势在于，雄厚的商业资源，采取订单合作，不存在招商难题。目前万达合作的“品牌库中”战略合作伙伴超过5000家，长期签约的有1200家。运营能力强，商家之间搭配组合很对路。
推荐第2篇：林清玄散文赏析
林清玄散文赏析
1、接触的缘由
我接触林清玄，是我们缘于选入小学语文课本的一篇文章，想必大家还都记得，那篇课文叫《和时间赛跑》，文章中“我”的外祖母去逝，小小的我悲伤、惆怅、迷茫，无所适从，经过“父亲\'点化,我感悟到时间的珍贵，从而珍惜每一寸光阴，这点感悟影响了“我”的一生。
文章把一个小孩的内心和言行，写得细致、生动，深深触动了我们当时心灵深处的某种情感，令人震撼，感人至深，小孩对时间的感悟也深深影响了我，从那一后，我的心灵深处就时刻呐喊着五个字——“和时间赛跑”。
2、作者其人
林清玄，1953年生，是台湾著名散文家，据说他曾获得过所有的台湾文学奖项，其作品多次被中国大陆、台湾、香港、新加坡等选入中小学、大学课本，是国际华文世界广泛阅读的作家，被誉为“当代散文八大家”。
他的散文文笔清新优美，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易的叙事中，有着感人的力量。
3、阅读介绍
我所接触的是一本《林清玄散文》，共有四辑，第一辑：冷月钟笛、其它分别为《走向光明所在》；《生命的意义》；《情的菩提》；《心的菩提》；《平常茶道非常道》。由于学习紧张，我读了不多的几篇，如《在梦的远方》，《拾到一粒贝壳》，《与父亲的夜谈》、《浴着光辉的母亲》《白雪少年》好多情节也忘了。但留下的总体影响还是比较深刻的，作者往往从日常生活中小事入手，叙述、分析最后迸发出思想的智慧火花，总结出对生活的感悟。引人入胜，发人深思，并能给人优美的文字享受，每篇文章篇幅不长，适合茶余饭后阅读。
4、一点启发
我感到林清玄的散文，与时下流行的几本杂志《意林》、《感悟》、《读者》、《特别报道》等中流行的散文文风有极为相似之处——从生动的故事入手，总结出人生的哲理和思想，让人掩卷深思、回味无穷！抑或是他的散文，影响了时下流行的散文文风，值得大家进一步关注和探讨。
李明翔
2012年11月20日
推荐第3篇：祷告散文赏析
祷告是主动和超自然的力量沟通来赞美、祈求、忏悔或者仅仅是表达自己的思想或愿望。祷告在日语里就是“祈リ”或“祈祷”。英文里的pray被翻译成祷告，pray的本意就是“要求”或者表达某种愿望。世界上主要宗教的祷告往往依赖于咒语或者圣经文句进行独白，也在祷告中伴随着瞑目、合掌或者行进。接下来小编为你带来祷告散文赏析，希望对你有帮助。
篇1：祷告散文
如果世界上真的存在鬼魂的话，那也一定有善良的吧，就像小孩子的鬼魂一定是善良而又天真的。就像，他一样。
------------题记
那是一个晴天，夏沫背着书包独自闲逛，路边有一个小小的游乐场所，不知道为什么，夏冰感觉自己不由自主的想进去看看，里面被树林遮挡着，影影憧憧、看不真切，但夏冰总感觉有个什么东西在盯着自己，不由自主的走近偏僻的小径。
“诶，小姑娘，你干嘛去啊，里面可是这有名的一个地方，劝你还是不要进去了。”
一个看起来很严肃的大叔满脸笑意的说。严肃的脸配上一个笑容感觉有些诡异。深邃的眼睛让人感觉 给人一种矛盾的感觉。
“啊，没事，我就是随便走走。但是这里为什么不能进去” 夏沫定了定神好奇地问。
“唉，据说几年前这里死过一个孩子，好像是一个孩子自己在这玩，从那边那个铁架子上掉下来了，死得真惨啊。”大叔指了指藏在丛林后面的建筑物。继续说到“后来他家人也没来领他的尸体，在他死后的几周，有人看见过好几次有个孩子在这附近逛来逛去。找人陪他玩，可能就是他的鬼魂吧。”大叔摆了摆手，一副不想提起这件事的样子。
夏沫听着感觉凉嗖嗖的。“哦，谢谢。那我还是不去了”“没事没事，你快走吧，我先回去了。”大叔边说边走过了马路，去了对面的书店。夏沫眯起了眼睛往对面看“大叔好像是书店的老板吧，上面写的是？苏美书店？真是个奇怪的名字，和老板一样奇怪”夏沫心想。
夏沫又把视线放到这片丛林上，里面像有什么在吸引着她，又好像有个诡异的眼睛在盯着她。让她不由自主想往里走、突然想到了老板的话，夏沫赶紧止住了脚步，甩了甩头，加快脚步离开了这里。
晚上夏沫独自胡思乱想“真是奇怪呢，老板不会是骗我吧。好想进去看看啊。”
此后的几天夏沫都感觉心神不宁，就像不去那里看看她就不能安心。夏沫终于决定，不管那里面有什么，她一定要进去看看。
又一次，夏沫站在这个地方，太阳柔和的洒下，自从听了书店老板的故事，夏沫又一次站在这里总感觉这里阴森森的。夏沫虽然很想去探知这一切，又很怕，她可是从小连鬼故事都不看的“这里看起来好吓人，真的要进去么”夏沫秀气的眉头皱了起来。犹豫再三，终于把心一横，走了进去。
这里可能有一段时间没人来了，树木乱糟糟的伸张着，稠密的树干遮住了天，显得阴森森的。夏沫一边往里走一边捂着鼻子，这里好像有股发霉的气息。
“姐姐！”“谁，”夏沫慌忙的转过身。“姐姐，你怎么了？”一个看起来不大的小男孩站在她面前。唯一有些奇怪的是他只穿了一件衬衫，在有些凉意的秋天里确实不大搭配。
“姐姐，我叫小豪，咱们一起玩吧。”小豪瞪大了眼睛看着夏沫。
夏沫愣了一会，说“我是路过这里，我要回家了。”
“那，你陪我玩一会好不好？都没人陪我玩，我好无聊啊”小豪眨了眨眼，露出了小虎牙萌萌的表情让人不忍心拒绝他。
“那好吧”夏沫看着他澄澈的眼睛，鬼使神差的说。
“好，那我们来玩吧”“姐姐姐姐，快来爬啊”“姐姐，你好慢啊，抓不到我哦”……
夏沫气喘吁吁的坐下，“小豪，你不回家么？我送你回家吧！”
“家。。我，我再也回不去了”小豪脸上有些迷茫又有些苦涩，夏沫有些奇怪的看着他，无意间瞥到地上，怔在原地。
她感觉自己像是被从头到脚瞬间被冻住了，冰凉冰凉的。连回一下头的勇气都没有。地上，竟然只有夏沫自己的影子。小豪，没有影子，那就是说，他不存在于这个世界上！
夏沫爬起来就往外跑，当她清醒过来的时候，她已经回到家了。脑子里像有一团乱麻，我看到的到底是什么东西？真的是那个孩子的魂么，世界上竟然真的存在魂魄。夏沫越想越害怕，把这件事藏在了心里。
又过了一个多月，夏沫基本忘了这件事了，当她又一次经过那里竟然感到无名的恐惧，就像有一个人在盯着她，夏沫能清楚感受到那道到剑一般的目光，夏沫快速的穿过马路，站在苏美书店门前，夏沫义无反顾的走进去，就像上次走进树林一样。老板好像还记得夏沫 “小姑娘，有什么想问的？”老板诡异一笑，看着夏沫说。
夏沫把几天前发生的事说了一遍，怔怔的看着老板。夏沫觉得老板肯定是知道些什么。
“你看到的应该就是那个孩子的魂魄了，唉，要怎么说呢，鬼也不一定都是坏的，也许也有些善良的，他们不会害人只是太孤独了，需要人陪伴而已，就拿孩子的鬼魂来说，那一定是善良的纯真的”老板点了根烟深吸了一口，说道。
“可是，那我该怎么办，我每次走过那里都有毛骨悚然的感觉。”夏沫对书店老板有种莫名的信任感。
“小姑娘，他一定不会再在那里出现了，也许回家了，也许永远的离开了。但是你要记住他，唉，多可怜的孩子啊，死了都不能回家。小姑娘，回去吧。”老板神秘一笑掐灭了烟转过身去从发霉的书架上拿了一本《圣经》双手合十，向天祷告。
夏沫有些迷茫的走了出去，十天后，夏沫再次路过这里，真的没有那种感觉了，她像书店望去，在川流不息的车的缝隙里，夏沫并没有看到苏美书店。她走过去，看到原来的破旧书店不见了。取而代之的是一个房地产公司，她走进去“打扰一下，10天前这里的书店去哪了？搬走了么？”夏沫敲敲玻璃小心翼翼的问。
“书店？哪有什么书店？我们在这里呆了三年了。小姑娘，走错了吧？”里面的阿姨有些疑惑的看着夏沫。
“哦，谢谢，打扰了”夏沫这一次并没有吃惊，平静的转过身，像书店老板一样，双手合十，向天祷告。
即使滚回又如何，就像老板说的那样，鬼魂也有善恶之分，夏沫相信老板一定和小豪一起走了，去他们该去的地方。
如果世界上真的存在鬼魂的话，那也一定有善良的吧，就像小孩子的鬼魂一定是善良而又天真的。就像，他一样。
------------题记
那是一个晴天，夏沫背着书包独自闲逛，路边有一个小小的游乐场所，不知道为什么，夏冰感觉自己不由自主的想进去看看，里面被树林遮挡着，影影憧憧、看不真切，但夏冰总感觉有个什么东西在盯着自己，不由自主的走近偏僻的小径。
“诶，小姑娘，你干嘛去啊，里面可是这有名的一个地方，劝你还是不要进去了。”
一个看起来很严肃的大叔满脸笑意的说。严肃的脸配上一个笑容感觉有些诡异。深邃的眼睛让人感觉 给人一种矛盾的感觉。
“啊，没事，我就是随便走走。但是这里为什么不能进去” 夏沫定了定神好奇地问。
“唉，据说几年前这里死过一个孩子，好像是一个孩子自己在这玩，从那边那个铁架子上掉下来了，死得真惨啊。”大叔指了指藏在丛林后面的建筑物。继续说到“后来他家人也没来领他的尸体，在他死后的几周，有人看见过好几次有个孩子在这附近逛来逛去。找人陪他玩，可能就是他的鬼魂吧。”大叔摆了摆手，一副不想提起这件事的样子。
夏沫听着感觉凉嗖嗖的。“哦，谢谢。那我还是不去了”“没事没事，你快走吧，我先回去了。”大叔边说边走过了马路，去了对面的书店。夏沫眯起了眼睛往对面看“大叔好像是书店的老板吧，上面写的是？苏美书店？真是个奇怪的名字，和老板一样奇怪”夏沫心想。
夏沫又把视线放到这片丛林上，里面像有什么在吸引着她，又好像有个诡异的眼睛在盯着她。让她不由自主想往里走、突然想到了老板的话，夏沫赶紧止住了脚步，甩了甩头，加快脚步离开了这里。
晚上夏沫独自胡思乱想“真是奇怪呢，老板不会是骗我吧。好想进去看看啊。”
此后的几天夏沫都感觉心神不宁，就像不去那里看看她就不能安心。夏沫终于决定，不管那里面有什么，她一定要进去看看。
又一次，夏沫站在这个地方，太阳柔和的洒下，自从听了书店老板的故事，夏沫又一次站在这里总感觉这里阴森森的。夏沫虽然很想去探知这一切，又很怕，她可是从小连鬼故事都不看的“这里看起来好吓人，真的要进去么”夏沫秀气的眉头皱了起来。犹豫再三，终于把心一横，走了进去。
这里可能有一段时间没人来了，树木乱糟糟的伸张着，稠密的树干遮住了天，显得阴森森的。夏沫一边往里走一边捂着鼻子，这里好像有股发霉的气息。
“姐姐！”“谁，”夏沫慌忙的转过身。“姐姐，你怎么了？”一个看起来不大的小男孩站在她面前。唯一有些奇怪的是他只穿了一件衬衫，在有些凉意的秋天里确实不大搭配。
“姐姐，我叫小豪，咱们一起玩吧。”小豪瞪大了眼睛看着夏沫。
夏沫愣了一会，说“我是路过这里，我要回家了。”
“那，你陪我玩一会好不好？都没人陪我玩，我好无聊啊”小豪眨了眨眼，露出了小虎牙萌萌的表情让人不忍心拒绝他。
“那好吧”夏沫看着他澄澈的眼睛，鬼使神差的说。
“好，那我们来玩吧”“姐姐姐姐，快来爬啊”“姐姐，你好慢啊，抓不到我哦”……
夏沫气喘吁吁的坐下，“小豪，你不回家么？我送你回家吧！”
“家。。我，我再也回不去了”小豪脸上有些迷茫又有些苦涩，夏沫有些奇怪的看着他，无意间瞥到地上，怔在原地。
她感觉自己像是被从头到脚瞬间被冻住了，冰凉冰凉的。连回一下头的勇气都没有。地上，竟然只有夏沫自己的影子。小豪，没有影子，那就是说，他不存在于这个世界上！
夏沫爬起来就往外跑，当她清醒过来的时候，她已经回到家了。脑子里像有一团乱麻，我看到的到底是什么东西？真的是那个孩子的魂么，世界上竟然真的存在魂魄。夏沫越想越害怕，把这件事藏在了心里。
又过了一个多月，夏沫基本忘了这件事了，当她又一次经过那里竟然感到无名的恐惧，就像有一个人在盯着她，夏沫能清楚感受到那道到剑一般的目光，夏沫快速的穿过马路，站在苏美书店门前，夏沫义无反顾的走进去，就像上次走进树林一样。老板好像还记得夏沫 “小姑娘，有什么想问的？”老板诡异一笑，看着夏沫说。
夏沫把几天前发生的事说了一遍，怔怔的看着老板。夏沫觉得老板肯定是知道些什么。
“你看到的应该就是那个孩子的魂魄了，唉，要怎么说呢，鬼也不一定都是坏的，也许也有些善良的，他们不会害人只是太孤独了，需要人陪伴而已，就拿孩子的鬼魂来说，那一定是善良的纯真的”老板点了根烟深吸了一口，说道。
“可是，那我该怎么办，我每次走过那里都有毛骨悚然的感觉。”夏沫对书店老板有种莫名的信任感。
“小姑娘，他一定不会再在那里出现了，也许回家了，也许永远的离开了。但是你要记住他，唉，多可怜的孩子啊，死了都不能回家。小姑娘，回去吧。”老板神秘一笑掐灭了烟转过身去从发霉的书架上拿了一本《圣经》双手合十，向天祷告。
夏沫有些迷茫的走了出去，十天后，夏沫再次路过这里，真的没有那种感觉了，她像书店望去，在川流不息的车的缝隙里，夏沫并没有看到苏美书店。她走过去，看到原来的破旧书店不见了。取而代之的是一个房地产公司，她走进去“打扰一下，10天前这里的书店去哪了？搬走了么？”夏沫敲敲玻璃小心翼翼的问。
“书店？哪有什么书店？我们在这里呆了三年了。小姑娘，走错了吧？”里面的阿姨有些疑惑的看着夏沫。
“哦，谢谢，打扰了”夏沫这一次并没有吃惊，平静的转过身，像书店老板一样，双手合十，向天祷告。
即使滚回又如何，就像老板说的那样，鬼魂也有善恶之分，夏沫相信老板一定和小豪一起走了，去他们该去的地方。
篇2：祷告散文
甲：弟兄，真巧，在这碰着你，这几天我正找你呢。
乙：什么事啊？
甲：弟兄啊！你信道时间比我长，圣经比我明白，有一个问题我这几天都在思索，总是想不出答案，准备问问你。
乙：什么问题，你说吧，我若不能回答，可以叫别人帮助你。
甲：你听着，先讲这几天我同几个人接触的事。大前天，我和唱诗班弟兄谈了很久，他对我说，一个基督徒应该来赞美神，（对）一个人应该时时来唱诗歌颂，其余无关紧要，这个唱诗弟兄我了解一下，他不会祷告只知唱诗，甚至连谢饭祷告也不会，当他吃饭的时候，捧起碗眼睛一闭说“创造万物的神啊，赞美你这个碗……不还有这碗饭……，都是你创造的”。
乙：有趣，这个人大概只会唱诗，不会祷告。 乙：有这回事吗？你到底有什么问题呢？
甲：就是这两个人所讲的，令我心烦，我此时不明白到底是祷告重要呢，还是唱诗重要。
乙：噢，那你这几天思想以后，觉得怎么样？
甲：我想，上帝坐在宝座上，有二十四位长老，四活物昼夜不停的唱哈利路亚赞美神，神最爱听赞美。
乙：这样，唱诗比祷告重要。
甲：可是我又想，祷告好比圣所内金香炉里的香上达至圣所，神必悦纳，神又爱听祷告。
乙：祷告也很重要，你这么说比唱诗重要得多。
甲：可唱诗弟兄说，唱诗好比牛犊献上给神，蒙神悦纳，更是我们信徒嘴唇所结的果子。
乙：唱诗说的有理。
甲：祷告弟兄又说，祷告是我们与神之间的交通，是我们属灵的呼吸，（伸手捏乙的鼻子）没这个人会死，没祷告属灵生命也难活。
乙：对啊，没错，祷告重要。
甲：不，唱诗弟兄说，在圣经诗篇22：3说：“神是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座”。
乙：有经文为依据，有理，唱诗重要。
甲：可祷告弟兄也讲，在圣经腓立比书4：6说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求和感谢，他也有经文为依据。将你们所要告诉神……”。
乙：嘿，搞不清了，都有依据。
甲：唱诗弟兄说，唱诗能力大，可祷告弟兄说祷告能力更大。
乙：这话怎么讲呢？你解释一下。
甲：有段圣经故事你非常熟悉，就是以色列民过约但河后，攻打第一座城市耶利哥，攻打的方法是遵照神的吩咐绕着城墙，前六日每日一圈，第七日七圈，等最后一次绕好后，祭司吹角，百姓呐喊，耶利哥城不攻自陷，这显出了唱诗的大能力。
乙：唱诗真有能力，比祷告重要。
甲：可还有一段圣经故事，当约书亚带领百姓攻打迦南七族，基遍人非常惧怕，用诡计骗约书亚同他们订了和约之后，亚摩利五王共同联合，攻打以色列人，约书亚就祷告神，神用冰雹打亚摩利人并使日头停留，月亮止住有一日之久，结果五王被生擒众敌人被击杀，祷告神真是大有能力。
乙：听你一讲，祷告比唱诗更有能力。
甲：可我想当保罗与西拉被关在监狱中的时候，他们大唱“大山可以挪开，小山可以迁移，但主的慈爱永不离开我，牢门可以打开，脚链可以断开，因主有大能我们必出来”这样一唱，发生了奇事，轰的一声牢门大开，手链脚链统统断开，地大震动。
乙：哗啊！这么厉害，唱诗能力真大，重要！真重要！（举起大拇指）
甲：可是我又想到，多加死了，彼得一祷告，神垂听使他复活过来，撒勒法妇人的儿子死了，以利亚祷告就活过来，书念妇人的儿子死了，以利沙祷告，他也活过来，看来祷告还真有能力。
乙：对，祷告真是有能力，真是太重要了！
甲：喂，弟兄啊，我不是要你讲重要重要，我今天是问你什么最重要，你听到如今，现在也该发表发表你自己的意见了。
乙：不错，弟兄啊，不过你现在讲的都是别人处听来的，现在该请你先讲一讲你自己的态度。
甲：不瞒你说，我真不知道，不过我觉得唱诗比祷告重要。
乙：为什么？
甲：因为每一次祷告前，总是先唱一首诗歌。而且在礼拜天聚会时，也是先唱诗后祷告的。
乙：这并不能讲是诗歌重要，因为你许多时候，思虑烦扰祷告不能入静，所以要唱诗歌，内心才能再向神发声。
甲：你讲的对，噢，我想起了，是祷告重要，有一首诗歌唱多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告没有能力，我们要多多祷告。
乙：不错，可我问你，你刚才用什么唱的。
甲：诗歌啊。
乙：这样你怎么会说是祷告重要呢？
甲：真的，嘿，真不明白。
乙：弟兄啊，你心中不要再烦脑，祷告唱诗是我们基督徒都不能缺少的事，并无那个重要那个不重要，神听我们赞美，也听我们的祈求。我们当赞美神，因他听我们的祷告，在祷告中我们又当有感谢的心，因为神爱我们，祷告、唱诗我们不应偏重哪一样，只要心灵与诚实神必悦纳。
甲：谢谢你，弟兄，让我们今后多多祷告，多唱诗赞美神。
乙：讲的对，（面向观众）各位弟兄姊妹，我们也要多唱诗多祷告。
合：再见。
推荐第4篇：落花流水散文赏析
流水落花春去也，天上人间。接下来小编为你带来落花流水散文赏析，希望对你有帮助。
篇1：落花流水散文赏析
我独自走在萧瑟的秋风中，空荡荡的，没有一个人可以依靠，伴我走过这寂寥的秋季。
身边，一条小溪流过，和着几片落花的花瓣，流向远方。
看着流水带走落花，我忽然心生悲哀：花儿开过一个春夏，最后的那一点美丽，却又要沉默在这冰冷的水中。可能是我的眼睛太过伤感，看见这花，这水，只能吟出落花流水春去也，却不能说出我言秋日胜春朝的乐观。
看着落花头像流水，和着流水飘向远方。不知不觉，又有一点羡慕和感动流入心头。它们是多么心甘情愿的一对啊！流水不因落花的枯萎而嫌弃；落花也不因流水的冷冰而不满。他们就如同一堆患难的爱人，相濡以沫，无论时光的流逝，不管青春的过往，不离不弃，就这样，一直走了下去
他们相约着每一年的今天，春意盎然之时，流水滋润着花的根，花儿装点着水的岸。用眼神交流，用心灵体会。就这样，他们，便于了默契。
秋风已至，流水就敞开胸怀迎接落花，花儿也微笑着投入流水的怀抱。就这样直到生命的交融，无声的糅合。
想着想着，我的脸上突然有了笑意。坐在秋的岸边，直到天色渐晚，夕阳西下的余晖映红了水面，天上露出了一点星辰。我才意识到，天色已晚，回家的时候到了。
我只好拾起满心的留恋，望着流水和落花，目送他们，渐渐走远，直到消失在地平线上。
或许，落花只是希望能单纯的飘香流水，流水也是希望，可以简单地迎接落花，人世复杂，谁能知道这些寂寥竟然如此默契。
篇2：落花流水散文赏析
有一种爱，并不需海枯石烂的誓言；
有一种爱，并不需斯守一生的决心；
有一种爱，只需曾经拥有有的美好。
爱在我心中就像一场游戏，一场梦；就像落花与流水一样，淡淡交会过，各不留下印。
初中的校园里洋溢着青春的气息，还夹着丝丝爱的味道。但当时我并不知道，爱究竟是什么，直到有一天他的出现。
韩风的第一次出现，是在那个万紫千红的春天开始，他的出现的确折煞了不少女生的眼神，但那时并没有我。因为他给我的第一印象――无与伦比。他是初三的插班生，我知道：他虽然是在这个小镇出生的，但他并
不属于这个小镇！他这所以回来是因为要参加中考，考完后便会离开。
我是一个很理性、果断的女生，我承认从看到他的第一眼起就喜欢上他了。但我知道，他只是一个梦！直到有一天，在校园的小路上，我看见了他，第一次这么近距离地看他，他大概是刚是打完球回来吧！头发湿湿的，在灯光下闪着晶莹的光泽，帅气极了！我的心不禁像小鹿一样蹦蹦的，我走近他，我的头刚与他并肩。我抬头看着他的眼认真地说：“我喜欢你！如果你不喜欢我不要告诉我。”他没有太多的惊讶，只是笑了笑说：“我有说我不喜欢你吗？你这小丫头！”说完他还小心地拉起我的手走在这花香扑鼻，弥漫着甜蜜的校园里。爱就像梦一样，轻轻地来了，让我完全沉浸于这美梦中，即使有一天这个梦会醒，但我还是做了梦的女主角。
就这样，我们一起手拉手走在校园的小路上，背对背坐在草坪上看星星，完全不顾那善煞人的目光。他对我说是关怀备至。他知道我有不吃早餐的习惯，所以他每天坚持买两份早餐送到我教室里，并督促我吃完。看着我吃的时候，他总是用手温柔地摸着我的头说：“我就知小可最不乖了，不会自己买早餐。”还有的是，我是一个网迷，虽说学习很迫切，但我也会上网，每天晚上折腾到11点多才睡。他也是一样，但我知道他并不是网迷，他上网只是为了督促我早点睡觉。于是我给他取了一个网名叫“流水”，原因很简单――我的网名是“落花”：落花永远不能随流水到天崖！就像我与他一样，这是我们之间的纪念吧。风说这太伤感了。但我说这本来就是事实，中考后你就会离开。尽管我很努力地编织这个梦，我怕梦打被后自己会遍体鳞伤，我只能小心翼翼地守着这份爱。我也会想，我还能在幸福中存在多久？毕竟，幸福的日子太易逝了！快到还没让我想清楚，秋天就到了。
篇3：落花流水散文赏析
流水，像清的没带半颗沙，前身被搁在上游风化。——题记
静静地陷入落花的温柔，浅浅的感受流水的心事，正如人们常说的梦。
始于初见
我家的屋前有一条清溪，日复一日，年复一年，无始无终的缓缓流动着。溪里的水像清的没带半颗沙。
荷叶上的青蛙说：“十年前，这溪不止一百里。”河里的鱼儿说：“这溪变短是因为它的上游在记忆里搁浅而风化。”
这就是我们那里日复一日，年复一年流传下来的故事。
可是，只有清溪才会知道，浅浅的心事，只说给自己听。
清溪叹了一口气，望着天际的云层说：“那天的斜阳很美，阳光透过云层又返照闪了一下。可这时遇到了一朵落花。相遇了，就此便拥有了最爱的归家，也许生活太过童话化是罪过”
从此，故事就开始了。
故事假使短过这五月的落霞，也没有什么需要去惊诧的吧。
朝朝暮暮
流水带着落花去了很多地方，也许到了山崖那边的清泉，也许是雪山的那片化雪，也许是森林里的那缕瀑布。
庄子说过这样一句话：相濡以沫不如相忘于江湖。可是，在茫茫的江湖也隔不断落花流水。
流水说：“当前面是汇合的分岔口时，我才明白，我的责任是惜花，真正的身份不过是护送。”看的出来，他很平静的说完这段话。
故事到这里并没有结束。
落花说：“这趟旅行总算是开心，亦是无负这一生。”
从此之后，他们过着不同的生活。
水点蒸发变成白云，花瓣飘落下游生根。
那滴一直守护落花的水滴说：“我要追随她，我要努力变成白云，”
落花说：“我要寻找我最爱的归家。”
流水有意随落花，落花无心跟流水。
了断过往
淡淡交会过，各不留下印迹。流水还会在下一次到山谷，继续分岔。
天上的云变成雨，降落到那清泉里。
他说：“就让一切重新来过。”
曾经的落花望着渐渐流走的溪水说：“自己的情感渐渐变得淡然而优雅，自觉的心境已经类似明镜。”
落花啊落花，要是你们彼此都拥有既定的路线，能不能学会洒脱？
流水渐渐随着记忆干涸，他说：“不需要多么细水长流，只有守住最后的美好就够了。”
庭院的茉莉凋零，有一年逝去。
流水依然缓缓流动，落花早已飘落化成春泥。这段感情成了回忆。
梦断情散
流水呀流水，为何你会为天降的稀客而泛起一片浪花?天下并非只有这朵花，你也不必再为下文牵挂。
最后，流水轻轻抿下唇，望着那河边正飘落的花喃喃道：“烛火摇曳因风起，泪晕墨迹我在想你。如果有选择余地，我愿意做一条鱼，因为鱼的记忆只有七秒。”
命运这般短暂，讲分手可否不在用憾事口吻呢？
尾声
“习惯无偿才会庆幸，讲真的天涯途上谁才会是客？”溪前的村民是这样评论这段感情的。而我，更愿意用古人说的一段话来评论：
落花有意随流水，流水无心恋落花，落花无心恨流水，流水无奈弃落花！落花不予负流水，流水不愿伤落花，奈何流水一生自繁华，落花一世谁人挂？
是啊，这世上，最美不过落花，最长情不过流水吧！
早晨，我起来时窗外采蒙蒙亮，朦朦胧胧的雾色衬着轻微的雨声，滴答着。推开门，一股凉爽的风扑面袭来，空气很是清新。我贪婪地呼吸着，我好久没有遇到过这样美好的早晨了，也忘记了那些我觉得浮躁的日子。
一个人独自站在门外观雨景，一个人独自感叹。
仿佛忘记了压力，忘记了世俗，忘记了那些人，那些事，那些时间。
落花飘在水上，雨水打湿了花瓣，然后载着它流向远方，一直延伸到尽头。
我不知道远方究竟有多远，我只知道，去了，就回不来了。
雨一直下着，那些人们依旧做着他们的事情，过着他们的生活。
去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间又怎样的匆匆呢？这样忙碌地过完一个春天，没有留下任何的回忆，只有那一纸离别信。那段时光，那些记忆，就这样流逝着了，然后从脑海里渐渐消失。那些美丽的回忆，连同这美丽的春天，如同落花流水一般，在感情和思想的天空，消逝了，凋零了，泯灭了。如同千纸鹤，早已散落在了风中，随着岁月的流淌羽化成了灰烬。
是的，时间能够带走太多的东西了。
雨还在下，打湿了眼眶。夏天就要来了，没有你的夏天是怎样的呢？我无法想象，也不敢想象。或许，这就是属于我的生活。落花流水带着这个春天离开了，只剩下一个人的季节……
后记
人生演绎着太多关于生命变幻，四季轮回的故事，就像这个春天一样，就这样被埋葬在了记忆深处，于是，一个人伤心，一个人寂寞。
篇4：落花流水散文赏析
繁华之后的凋零盗走了诗人的眼泪。一切的喧腾是短暂的代名词。明年花叶能再发，可人去梁空巢已倾，物是人非事事休，欲语泪先流。去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。殊不知此花非彼花，一年的轮回只会给后人留下有点轻薄之意罢了。那无声的泪水能为她流多久？正所谓泪干春已尽。
春意阑珊，落英缤纷，流水落花。一池鱼雁无消息。过尽千帆皆不是，正伤心，却是昔日杵臼之交。飞花逐水流，落花的有意，流水的无情编织了一个唯美的神话。落花的坚持遭到世人文辞的践踏，可有谁能够真正理解这份执着。爱就用自己的一生一世，生生世世的追逐，千年轮回的拒绝。她依然坚定不移，她相信她一定能感动上天。而流水呢？千年的花语也抵不上他奔向大海的决心，成就事业者何须在乎儿女情长，他不停息的脚步折服一代代的迁客骚人。也许落花与流水本不该相遇。没有鹊桥，一个远去，一个追逐。
落花，残春也。短暂的一生，飘绕的烟云一去不复返。花自无言鸟自休，花落无声，累洒花枝见血痕。碧云天黄花地，北雁南飞。一看落花，心伤了，心醉了，看她逐水而去，我们流泪了。
回到现实，落花流水成就的意境是否在历史的变迁中演化为飞鸟，飞出文学的宫殿。而后人用落花流水来形容惨败。让其凋了朱颜。不是世人的误解，是文化在积淀过程中走了岔路。我们后人接受了这条另辟的新路，却与她的原意越走越远，本是伤春语，偏解伤心事。一个军队的惨败胜于一春的凋零吗？或许更重吧。可一春的失去有谁来弥补，有谁把落花流水还给春。晚了，在诗歌里同情落花，呵责流水，许下心愿，比翼双飞。而在现在的认知里打得你落花流水，是英雄。
像美国十七年才复生一次的蝉，躁动一个夏季又沉睡十七年。一时兴起，总觉得落花流水只属于春，只属于春的伤逝，而与战败无关。与我心中把花落流水还于春。
推荐第5篇：初雪散文赏析
初雪，总是美好的，那么南方从没见过雪的孩子们，你们有眼福了，接下来小编为你带来初雪散文赏析，希望你喜欢。
描写初雪的散文
1北方的雪总是带着一股淡淡的倦意，让人疲惫。
远望，那人走近些。漫天的雪，晃荡的人影，头发与面部模糊的一团。那人，彷佛不是在走，而是如亡灵一般地飘。
雪让人感觉非常舒服。
人与人相交，是否本身就隔着这样一层密密的雪呢！不记得谁写过：“相忘谁先忘，倾国是故国。”离开后，转身相忘。那是多么的潇洒！ 但这样洒脱的行为，多少显得有些无情，带些无义。原来我们还是做不到洒脱。然而，纵使你千方百计地惦念着他人。可他人能明白你的心意吗？即便明白，他人是否又能如阳光般至诚的待你。人生虚晃几十年，相遇者多，相伴者少，相知的，恐怕更少。而世事的难料，又能有几个相知之人，与你终年对坐，相忘于江湖。那么，最终让你在难熬的岁月里，抵挡寂寞的侵蚀的，可能不过只是一个遥远而陌生的名字而已。那个名字，或许早应该忘记了吧！
不觉间，那人已从眼前晃过。白雪纷飞间，他轻易地与我这个陌生人遇见，然后分离。
描写初雪的散文
2朋友的照片让我看完之后都落泪了。
我只是在这一个深夜里，突然就想起了家乡的冬雪。如今家乡无人，想念的只是那积雪覆盖下的黄土————爷爷的坟。我不知道，他是否感觉到冷呢！
以往年月，都是独在异乡，每至冬季，见雪便会无故思念故乡。那时故乡自是有亲人在，即使远在千里，依旧总是能看到那积雪覆盖下的大地里，远处炊烟袅袅。
我的亲人，我能想到的自然是你啊！是你在火堆子旁燃着柴火，让那屋子冒着缕缕青烟，依然能感觉到有亲人在的气味。如今，它是冰冷的，寂静的。时常牵挂的亲人，你在天堂还好吗？这个夜，来梦里带我去老屋看看吧！
这是今冬的第一场雪，我不想看它会下成什么样子，我只是在记忆里想象，没我在身边的时候，你是怎样子度过了那样一个又一个的寒冬？如今你在土里，我的思念也跟着去了土里。
我的亲人，人是看不破生死的，在最多的时候，我们只能无可奈何而已。因为，我们从不曾想要自己最亲的人离开这个世界。不管天堂有多好。
描写初雪的散文
3窗外的雪总是下的那么大。你以前总说，你不敢给我承诺。也许你是对的吧，毕竟太美的承诺只因为太年轻。我对雪有着不变的执着，也许这也是广东人的执着吧。曾经以为我住的城市不会有雪，就像我的身边没有你~ 我没有错过这场雪，却永远错过了你。曾经也幻想，和你走在大雪纷飞，是否会一不小心就白头到老。今天南方的艳阳里小雪纷飞，我一个人在雪中，拍了照片。这算是一个人白了头么。
看到了么，我依然笑靥如花，因为我知道你最喜欢我的笑容，你不准我哭。我想你不能帮我完成的，我也要一个人完成。
某天某时，我一定会来到你的城市，走你走过的路，看你看过的海，吃你最爱吃的果条，去看你说那小店里最像我的姑娘，但愿在转角也能遇见你，说一句：青春，你好。如果相见不能红着脸 是否会红着眼
描写初雪的散文
4我喜欢冬天，因为它白雪漫天。
时光如梭、岁月如流，二十年的光阴就这样在他的生命中匆匆走过去了，现在的他早已褪去了青春所特有的光鲜外表和幼稚，他的脸上也已刻上了岁月沧桑的痕迹，但时间的流逝却更加增添了他男子汉的刚毅，坚定了他内心不变的信念。四季的轮回让他在风风雨雨中走过来愈发地成熟与干练。 他有爱他的妻子和儿女，他们一家在这个的江南小山村里幸福地生活着，付出着自己的努力，他珍惜着自己所拥有的这一切，他感恩生活，给了他人生里所有的幸福，他更不会忘记在他的灵魂深处深藏着一位善良美丽的北方女孩。是她一路引导、牵引着他走过生活的坎坎坷坷。这个 女孩在他青春的岁月里给了他火一样燃烧的激情，那种激情也许是每个年轻的生命中爱的积蓄和喷发，但他却永远不会忘记这个给这种力量的人。
二十一岁时的他正是英俊潇洒。血气方刚的年龄，那年他应征入伍，离开了生养自己的美丽家乡，去到北方的一个省会城市近郊去当兵，驻地离市区不过四五十里地，这个女孩就是驻地附近村庄的一个小女孩，他第一次看见她的时候，她也不过十七八岁的样子，一副天真烂漫的样子，尤其是她那双清澈的会说话的眼睛就那样一下子把他给迷住了。她家田地就在驻地的旁边，学校放假的时候，他经常能看到她在地里帮家人干活的身影。刚认识的时候，她看见他们这些当兵的，只是笑笑，从来不说话，后来彼此熟悉了才慢慢有话说。他知道了这个女孩有个好听的名字叫初雪。对于在江南长大的他来说，雪的模样对他一直是很模糊的，但这个在北方大雪纷飞的初冬里出生的女孩的音容笑貌在他的脑海里却是逐渐地越来越清晰。
看不见的时候想见，看见了心里又像揣了一只小兔子，突突乱跳。莫名其妙的手脚不听使唤。他有时候跟自己较劲，硬不往那个方向看，可不一会儿，脸自己就转过来了，索性就在有空的时候去初雪家的地里学做北方的农活，和初雪说说笑笑一起讨论一些话题。他知道喜欢这个漂亮女孩的不止他一个，他的战友们经常麻烦这个善良的女孩捎带走一些写给家里的书信。再买些礼物送给初雪，但都被初雪拒绝了那些礼物。他呢只做自己该做的，他只希望初雪能够快乐，他喜欢看到初雪的笑脸。
暑假过后初雪高中的学习更加紧张起来，他们见面的时候就少了很多，他的思念里便又添了几分新意，多了一张天使般可爱的笑脸和一双清澈如水的大眼睛。尽管部队上有纪律，不准和地方上姑娘谈恋爱，但从他心里从未感觉自己是在谈恋爱，这不过只是一种喜欢，里面没有爱的成分。他一直这样认为，对自己的这份喜欢，他一直顺其自然，还是让自己的心跟着感觉慢慢去走吧。
日子在飞快地过着，转眼到了这年的冬天，北方的冬天寒风凌厉，冰冷刺骨，太阳也失去了往日的全部热量，虽然依然每天都看得见，却感觉不到丝毫的温暖。每次出操他都在寒风中瑟瑟发抖，就像书上写的那只可怜的寒号鸟，哆啰啰、哆啰啰，寒风冻死我。“适应了就好了，生命在于运动，坚持就是胜利！”这是初雪说的一句话，就是这样一句简单的话，一直在激励着 他坚持下来，逐渐在运动中感动温暖就在身边。
十一月的一天，他终于等到了来到北方入冬后的第一场雪降临。开始是很细很小的颗粒状的白色小冰晶，小雨一样，唰唰地下起来，一会功夫，地上就有些白了，他好奇地看着天空，这就是雪啊！猛然抬头看见初雪骑着自行车从他面前飞驰而过，“初雪！”初雪听到他的呼唤，捏住了手闸，车子在地上打了一个滑差点摔倒，“这么冷的天，你不在营房待着，跑出来干什么？”“我在看下雪啊，我在南方没见过下雪呢。”“那你慢慢欣赏吧，可别冻着了，我得赶紧走去给同学送资料，她急着用，一会下大了路就不好走了。”“小心点啊，你！”初雪说完骑上车子就匆匆去了。初雪的那句“别冻着了”说的他心里暖暖的，痴痴地看初雪走的没影了，他才又把眼光投向天空，不知什么时候小冰晶变成了一朵朵的小白花，一片片从九天之外荡荡悠悠、从从容容、优优雅雅、飘飘洒洒，宛如一只白色小小蝴蝶飘飞下来，他赶忙用手去接，雪花落在他的掌心里瞬间就融化了，“啊！好可爱的小天使，好美！”怪不得这么多人喜欢雪呢，原来这雪有这么大的魔力啊，她让他感觉这个世界在瞬间变得一片洁净，什么也不用去想，不用去做，慢慢地享受着她带给人们的浪漫中，仿佛自己也变成其中的一朵，让自己的灵魂在天地间飞升，越来越轻越来越纯洁。雪的美在于她让人的心灵得到一次净化，让人享受到了一种世外的宁静与空灵。现在他不止喜欢那个在雪天出生的女孩，也开始喜欢北方的雪了。
在他当兵的第三年冬天，北方下了一场很大的雪，让他又见识了一次灵魂凌空飞翔的心境提升 ，那样的雪厚厚地积在路上被过往的车辆一捻一压，就像冰镜子一样光滑，他看见初雪在离驻地不远的地方摔倒了，她的双腿狠狠地着地跪在路上，他连忙打着冰溜向初雪摔倒的地方跑过去，初雪站起来，推着车子没走几步，又仰面朝天重重的摔在地上，如果有一天我不在了，我也会化成雪，飘飘洒洒来这个世界看望大家，还去江南看你呢！初雪说完的时候已是满脸的笑意。“不许瞎说啊！”他嗔怪的瞪着初雪，看到初雪那快乐的模样，他的心里才没那么紧张了。想必是她真的摔疼了，差点流出泪来，但她说的这些话显然是在宽慰他。他还是不放心一直把他护送到家，才步行回了驻地。
时间又在不知不觉中走过了一年，每个思念初雪的日子里他都感到了一种生命中的绝望，但初雪的每一封来信，又都像救命稻草一样让他重新燃起对生命的渴望。直到他左盼右盼的书信不再来了，他在心慌意乱地等待中苦撑着， 半年时间里没有一点初雪的音讯，一种不祥开始笼罩在他的心头。秋天到来时候，他再也等不下去了，义无反顾踏上了北去的列车，去往初雪的家乡。
她依然在他的心里，在他的梦里，还能在自己另外一个世界里看到他深爱着的女孩，是他唯一的安慰。梦里的她依然像以往一样和他一起学习，一起看书，一起说笑，还给他讲很多道理，他感觉他的她好像成了一个很有学问的人。每次醒来他都会在他的身边寻觅她的身影。她鼓励他重新开始新的生活，让他去走属于自己的人生。她说她会陪伴着他走到他人生的终点 。
后记：喜欢雪的人有很多，可是真正去感受雪的风情万种的人很少。因为白雪总是那样飘着，在你看不见的地方，染净你的灵魂。
推荐第6篇：鲁迅散文赏析
鲁迅散文三篇赏析
《从百草园到三味书屋》
概括： 通过对百草园和三味书屋的回忆，表现作者儿童时代对自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心理。
赏析：作者以如诗的笔触为我们描绘了一个妙趣横生的童心世界。这个世界是由色调不同、情韵各异的两部分组成的。先是百草园，那里有的是自然的形态、自然的情调、自然的声音，萌发起孩子无限兴趣，勾起无穷联想。那是一个没有烦恼，没有忧愁，可以无拘无束地尽情欢笑的儿童乐园。接着是三味书屋，那儿的况味就完全不同了。那是全城中称为最严厉的书塾。日常课程安排得十分刻板，每天只能专门攻读经书，儿童在那里要受到规矩的束缚。但当我们读这篇作品时，谁都会感受到，在那枯燥乏味的书塾里，却也有一股亲切的气氛在流动。这就是儿童的谐趣。
《社戏》
概括：本文通过“我”和少年伙伴们夏夜行船、船头看戏、月下归航等情节的描写,展示了“我”的一段天真烂漫、童趣盎然的江南水乡文化生活经历。
赏析：本文刻画了一群农家少年朋友形象,表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的美好品德,展现了农村自由天地中充满诗情画意的儿童生活画卷,表达了作者对劳动人民的深厚感情和对美好生活的向往。
《藤野先生》
概括：文章记述了作者在留学日本仙台时，与他的老师藤野先生的交往过程中的几件事，赞扬藤野先生生活简朴，用心治学，关心学生，没有狭隘的民族偏见的精神，表达了对他的尊敬与怀念之情。
赏析：在这篇散文中，鲁迅不只写了对藤野的赞颂和怀念，还追述了自己弃医从文的思想变化，洋溢着强烈的爱国主义思想感情。藤野之所以给予鲁迅特殊的关怀和精心的培育，是因为受到鲁迅这个唯一的中国留学生为了使国家复兴而不惜艰苦奋斗的志气的感动。鲁迅写道：“他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。”“为中国”与“为学术”，既是藤野爱护鲁迅的出发点，也是他们师生之间产生友谊的基础。尽管先生善良的愿望只是出于科学救国论，而鲁迅所持有的这种救国论在仙台已经被无情的现实所击碎，因而弃医从文；尽管藤野对于鲁迅中途辍学改变志愿并不很理解，但是，对于一位善良正直的日本学者来说，能如此同情和尊重一个“弱国”学生的抱负，并且持着同情的态度，实在是非常可贵的了。
推荐第7篇：当代散文赏析
复习重点和考试题型
考试题型
I.Rewrite the following (2x5=10%) 高级英语
（二）教与学指南 unit 2, unit 6的rewriting
II Paraphrase in English the parts underlined in the following(2x10=20%) 1到2段来自我讲课的重点段落unit 3, unit 7, unit 11, unit 13
III Translate the following parts into English (40%) 1到2段来自我讲课的重点段落unit 3, unit 7, unit 11, unit 13
IV Writing (30%)
授课重点及复习重点
且特别要好好复习我讲课的重点段落。
Unit 3
In a primitive society, for example, men pictured the world as large, fearsome, hostile, and beyond human control.Therefore they built heavy, walls of huge boulders, behind which they could feel themselves to be in a delimited space that was controllable and safe; these heavy walls expreed man’s fear of the outer world and his need to find protection, however illusory.It might be argued that the undeveloped technology of the period precluded the construction of more delicate walls.This is of course true.Still, it was not technology, but a fearful attitude toward the world, which made people want to build walls in the first place.The greater the fear, the heavier the wall, until in the tombs of ancient kings we find structures that are practically all wall, the fear of diolution being the ultimate fear.
Unit 7
For the Greeks, beauty was a virtue: a kind of excellence.Persons then were aumed to be what we now have to call --- lamely, enviously --- whole persons.If it did occur to the Greeks to distinguish between a person’s “inside” and “outside,” they still expected that inner beauty would be matched by - beauty of the other kind.The well-born young Athenians who gathered around Socrates found it quite paradoxical that their hero was so intelligent, so brave, so honorable, so seductive --- and so ugly.One of Socrates’ main pedagogical acts was to be ugly — and teach those innocent, no doubt splendid-looking disciples of his how full of paradoxes life really was.0ne could hardly ask for more important evidence of the dangers of considering persons as split between what is “inside” and what is “outside” than that interminable half-comic half-tragic tale, the oppreion of women.
Unit 11
We should deplore the disappearance of manus.c.r.i.p.ts.How can anyone, student or scholar, learn anything about the creative proce from a floppy disc? Can this wobbly plastic reveal the hours, the endle hours, where beauty was born out of I its own despair (as William Butler Yeats put it) and blear-eyed wisdom out of midnight oil? Manus.c.r.i.p.ts are these records of creative agony, often sweat-stained, coffee-splattered or cigarette-charred.Manus.c.r.i.p.ts tell us what went on in a writer’s soul, how he or she felt during the agony of creation.Manus.c.r.i.p.ts are our gift to our heritage, and we have no right to deprive future generations of learning how we think and feel, simply because we find word proceing more convenient.
Unit 13
A euphemism is commonly defined as an 1auspicious or exalted term (like “sanitation engineer”) that is used in place of a more 2down-to-earth term (like “garbage man”).People who 3are partial to euphemisms 4stand accused of being “5phony” or trying to bide what it is they are really talking about.And there is no doubt that in some situations the accusation is entirely proper.For example, one of the more 6detestable euphemisms I have come acro in recent years is the term “Operation Sunshine,” which is the name the U.S.Government gave to some experiments it conducted with the hydrogen bomb in the South.Pacific.It is obvious that the government, in choosing this name, was trying to 7expunge the hideous imagery that the bomb evokes and in so doing committed, as I see it, an immoral act.But there is another side to euphemizing that is worth mentioning, and a few words here in its defense will not be 8ami.What I am saying is that the proce of euphemizing has no moral content.The moral 9dimensions are supplied by what the words 10in question expre, what they want us to value and to see.
1.The outstanding characteristic of man’s creativene is the ability to transmute trivial impulses into momentous consequences.
Man’s creativene is especially shown in the fact that_________ 2.The greatne of man is in what he can do with petty grievances and joys, and with common physiological preures and hungers. Man’s ability to ____________________________________ 3.An eventful life exhausts rather than stimulates.
In an eventful life, man’s creativity is _________________
4.If it did occur to the Greeks to distinguish between a person’s “inside” and “outside”, they still expected that inner beauty would be matched by beauty of the other kind.
In spite of the Greeks’ ____________________________
5.It was principally the influence of Christianity that deprived beauty of the central place it had in claical ideals of human excellence. Under the influence of Christianity, beauty _________________
Directions: For this part, you are allowed to write a composition on the topic “Should Jaywalkers（乱穿马路的人） Be Fined?”.You should write at least 150 words based on the outline below.
1.It is common to see pedestrians croing in the middle of a street or ignoring a traffic light.
2.The measure of fining jaywalkers has provoked widespread controversy.
3.How to resolve the problem?
For this part, you are allowed 30 minutes to write a composition based on the title: Should Firecrackers Be Banned? You should base your composition on the following outline (given in Chinese). 1.有人认为放鞭炮是好事，为什么？
2.有人认为放鞭炮是坏事，为什么？
3.我的看法
There has been much controversy over setting off firecrackers in the past years, with each party owning convincing evidences.Those who are in favor of setting firecrackers claim that it is an ancient Chinese custom that should be preserved.They also argue that firecrackers make festivals and holiday occasions more colorful and entertaining for both adults and children.Without firecrackers, festivals would become cold and cheerle.
On the other hand, there are many people who are of the opinion that firecrackers should be banned.They point out that firecrackers are responsible for fires which destroy property, and for injuries suffered both by the people who set them off and by innocent bystanders.Besides, they maintain that firecrackers lead to a waste of money and resources. Personally, I think that both sides have something right.Actually, firecrackers should be viewed as a two-edged sword, which presents us with both benefits and troubles.But we should not give up eating for fear of choking.The best policy, as I see it, is to maximize their advantages and minimize their unhealthy influence, so that they can benefit us in a better way.
Directions: For this part, you are allowed thirty minutes to write a short eay entitled Reduce Waste on Campus.You should write at least 150 words following the outline given below: 1． 有些大学校园浪费的现象日益严重
2． 浪费的危害
3． 杜绝浪费，从我做起
Reduce Waste on Campus (a)
第一段：
Nobody could have failed to apparently notice the fact that wasting has become an increasingly grave problem in many campuses.Much food are left in the plates and dumped into the trash can in the dining hall.Blank or half blank pieces of paper are left on the desks in the claroom.Taps are left open and water left running or dripping all the time In the dorm building.And there can be more such examples.
可以将划线部分组合成一句：如下
Taking a look around, we can find examples too numerous to list: in the dining hall, much food are left in the plates and dumped into the trash can; in the claroom, blank pieces of paper are left on the desks; in the dorm building, taps are left open and water left running all the time.
推荐第8篇：粮食散文赏析
篇1：赏析散文的形象及内涵 赏析散文的形象及内涵 考点解读
1、“作品的形象”广义上是指文本中呈现的具体的感性的，具有艺术概括性的，体现着作家审美理想的，有着审美价值的自然的和人生的图画。散文中的形象通常指文学作品塑造的人物形象、物象。欣赏散文中的形象主要包括以下两点：一是形象的特点以及塑造方法和作用，二是形象的内涵、意义。
“作品的内涵”是指由作品中的特定社会生活场景、风土人情、历史文化等反映出的意义和价值，要在对文章的思想内容、作者的观点态度正确领会和把握的前提下，领悟文章所表达的言外之意。
2．高考在“作品形象”方面的命题有何特点？
答案 (1)就命题文体上讲，偏重选择咏物和写人散文，因为这两类散文都包含着形象——人物形象和物象。
(2)作品的内涵较广泛，命题时往往选择它所依附的事物，如象征物、人物形象等考查，这时，形象和内涵就合二为一。有时会选择一些内涵丰厚、情感丰富的句子作为命题对象。 (3)虽说文学作品的形象包括人物形象和物象两种，但就散文而言，考查重点放在“物象”上。考查“物象”，主要考查主要物象、次要物象的内涵和作用。散文中的人物形象考查主要是概括人物形象特点，分析人物品格、品质、精神、思想等，尤其注意从细节、对话方面考查对人物思想情感的理解。
基础整合
一、认识散文中的人物形象，掌握其分析方法 【知识储备】 1． 基本概念
散文中的人物与小说中的有所不同。小说是以塑造人物为中心的，反映社会的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，是作者根据现实生活中的人物原型加工提炼而成的，是艺术的真实，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中也更有普遍的代表性。散文中的人物形象是为表达散文主旨服务的，它并非塑造人物，而是借助人物形象表达作者某种思想感情，所以散文中可以没有中心人物，也可以有多位中心人物，而人物本身往往是真实的。
当然，散文中的人物形象同样具有艺术性和思想性，艺术性体现在其人物形象塑造的基本方法上，而思想性则包括人物形象的性格特征和社会意义两个方面。 2． 分析方法
(1)明了人物形象的外部特征和内涵，包括身份、地位、社会历史背景、思想性格牲和人物形象意义。（简言之，性格+精神）
散文写人，重在表达某种思想感情，如写历史之人，写功成名就之人，写作者敬仰之人，作者的思想感情除了敬仰之外，更重要的是对这一人物所具有的精神品质的推崇。 (2)掌握分析人物的手法，理解、概括人物性格、品质、精神等特点
散文分析人物的方法同小说一样，即要抓住正面描写(语言、动作、心理、外貌、神态等)和侧面描写(正衬、反衬等)。所不同的两点是：①散文中的人物形象往往不像小说中的那样丰满、完整，而是集中突出其中的一个或几个方面，因此，在分析概括时，要根据散文中重点描写人物的段落，用几个词语集中概括。②与小说不同的是，散文中作者经常会有议论、抒情，而这些议论、抒情句可以帮助我们完成对人物的分析、概括。 规范答题： 1． 审题
审题同小说中的人物形象题差不多，主要审清： ①是分析还是概括。②是形象特点还是性格特点。(“分析”必须结合文中材料) 2． 答题
答题的核心是对人物的性格特征和精神面貌作出准确的概括和分析。为此，宜从以下几方面入手：
①将人物置于文中的具体事件和特写中去把握。掌握文章写作背景与作者的情感倾向，特别要学会借助文中的关键词、句来解读人物言行，找出其独特性。 ②人物的精神风貌由人物的思想、人物的社会价值组成，特别要关注其思想特征。 ③善于结合生活实际，调动自己的生活阅历和感悟，设身处地地站在文中主人公的角度品味和感受人物的心理和感情。
④掌握答题模式：a.概括型，直接用一些人物思想、性格方面的语言答出即可。b.分析型，应结合作品中的材料分析概括其人物的思想性格。可用“分析＋概括”式或“概括＋分析”式。
⑤注意使用术语。 答题模式：（总分或分总） 例如：《黄土》邹志安
①我的父亲是一个极普通的农民，劳动一生，默默死去，像一把黄土。黄土长了庄稼，却并不为太多的人注意。全中国老一辈的大多数农民都是这样。
②他死于肺心病。这是严重威胁劳动人民健康的疾病之一。中国农民在平时，是不大主动去医院检查身体的，即使有病躺倒，还要拖磨。我父亲民国十八年遭年馑(jǐn，饥荒)时去南山背粮，走冰溜子，回来时冻掉了十个脚指甲，并且扎下了病根。以后一直半夜咳嗽，而从不看病吃药。直到死前几个月，在我强迫下才去医院作了平生第一次心电图。医生打比方说：“机器运转一生，主机已经磨损，太缺少修复和保养了!”为了挽救，吃“心脉宁”一类比较贵的药。他问：“一瓶药多少钱?”听说有三元多，半天沉默不语，后来就说：“不要买药了，我不要紧。”当我不在时，就偷偷停止服药。他一定计算过：一瓶药的价钱能买近20斤盐：要让儿媳们劳动好多天。
③他平生也就只知道劳动。繁重的劳动使他累弯了腰。不知创造了多少财富，自己却舍不得乱花一分钱。有一次我给了他两元零用钱让他买点好吃的，半年后他还在身上装着。在重病期间他出现了谵语(病中神志不清说的胡话。谵，读zhān)，净念叨“把猪喂了没有”“把锄头安好”“麦黄了就快收”之类。临死时他默默流泪，留恋这个世界——他为之洒尽汗水然而仍不富裕的世界。
④父亲从来无是无非，关心而弄不明白各种国家大事，可以说在精神上是贫困的。富有者被给予，贫困者被剥夺，那么他是被剥夺了：从前因为贫困而没有机会接受文化教育，后来倒是不断地接受各种政治教育，而终于都没有弄明白。但他显然没有遗憾过，因为他有劳动，因此而填补了一切精神缺憾。巧者劳矣智者忧，无能者无所求„„但他还有所求——祈求世事不乱，有安稳的日子。
⑤他现在去了!在黄土上劳动一生，最后回到黄土里去。黄土是博大宽容的，无论善与恶，最终收容了所有的人。’
⑥那时我跪在泥水里为他送行。我曾经想到过：他活了77岁，已很不易；而我们周围能活七八十岁的老人又实在太少。不是老人们不想活，也决非儿女们不孝顺，实在是因为生活水平太差。尽快发展生产，改善人民生活。这是儿女们挽留老人多驻一时的最符合孝道的方法了。哭也徒然，哀也无助。死者长已矣，生者当勉力。
⑦将军和领导人死了，会有无数悼文，因为他们功勋昭著。一个普通劳动者死了，我就撒下这一把黄土，并期望世人能够容纳。
请结合阅读材料，简要分析文中“父亲”这一人物形象。
答：①父亲是中国老一辈农民的代表②勤劳，直到临终念念不忘的还是锄头、庄稼、收割③节俭，对自己十分悭吝，舍不得乱花一分钱④善良，与世无争，惟一的祈求是过上安稳的日子⑤精神上的贫困，关心却弄不明白国家大事。
（总分即先用一句话从整体对人物作一个定性分析，再从几方面作定量分析；反之亦然。）
相关题目拓展：
学生用书《金版教程》155《忆韦素园君》 156《觅渡，觅渡，渡何处？》
二、认识散文中的物象，掌握其分析方法 【知识储备】 1． 基本概念
所谓物象就是指文学作品中所出现的具体事物形象，它在以事物形象本身出现的同时，也包含着作者或人物的思想感情，也就是说，物象不仅是有其本身的具体意义，而且具有被赋予的抽象意义。可以说，我们在文学作品中欣赏到的物象，都是客观物象和作者或人物主观思想感情融合而成的形象。 2． 分析方法
（1）抓住外形特征，分析内在品质
作者对生活中的某些事物有所感触必须要借助于描写所托之物的外形特征来抒发，这类事物往往外形特征比较鲜明，只要找准对其外在形象的描写，就可分析出它的内在品质。事实上，事物的外形特征便是其内在品质的外在表现。以“红砖”为例，我们可以归纳出其内在品质：纯朴、谦逊、无私，普通、刚毅、无求，献身、奉献、无悔等。通过外形分析出内在品质是我们理解文章主旨的关键。
(2)仔细品读文本，提炼所言之志
一般说来，作者所描绘的事物不一定是最终所赞美的对象，真正赞美的对象常常隐含其中，这就需要我们认真品读文章，理解作者的写作意图，感受作者的情感脉搏，找出所托之物与所赞美的对象之间的相似点。如2009年高考全国卷ⅰ《彩色的荒漠》，文中描写了恶劣环境中的胡杨树，最后写到了在荒漠中劳动的石油工人，那么作者的赞美对象就很清楚了。 题点突破
如何分析物象的作用？
1． 如何分析中心(主体)物象的作用
中心物象和作者的感情有直接关联，或贯串全文，或直接点明中心。分析其作用，一般要从以下两个角度入手：(1)内容主旨作用。中心物象是散文主旨之所在，是作者思想感情的主要载体，分析其作用，首先看其在表达主旨方面的作用。一般而言，写物的散文要找志，写景的散文要析情。
(2)艺术构思作用。它可以是全文的线索，把众多材料组织穿串在一起；或起着象征、衬托的作用。
（2011年北京） 祁连雪
千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根，这次实地一看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区，这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依杨柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。
当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野，它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。这篇膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。
祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山，一过乌鞘岭，那静绝人世、复列天南的一脉层峦叠峰，就投影在我们游骋的深眸里，映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁，它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。 大自然的魅力固然使人动情 ，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山、涂饰了祁连山，丰富了祁连山。在那云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾入骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。当时把其中的故事都当成了信史。真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了，四十余年的渴慕，今朝终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。
旅途中我喜欢把记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合，车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载，神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入的窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。
观山如读史，驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空漾，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉，一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经 然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来，我们这些河西走廊的过客，与祁连雪玲朝夕相对，自然就把它当做了热门话题，有人形容它像一位仪表堂堂，银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祗，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般亲切，千里长行，依依相伴、神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断，一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：“天山万 耸琼瑶，导我西行伴寂寥，我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：“依依只有祁连雪，千里相随照眼明.”
（取材于王充阁的同名散文，有删改） 作者曾说：“雪”是《祁连山》的“文眼”，其有重要的作用，请通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。（6分） 【答案】“雪”是贯穿全文的线索：
“雪”化水汇成了河流，哺育着河西走廊世世代代的子孙； “雪”赋予祁连山以壮丽景观，圣灵神韵，是人生亲切之感； “雪”充当的是作者抒发思想感情和表达历史感悟的载体； “雪”作为生动鲜明的感性意象，使文章富于艺术感染力。 【解析】所谓“文眼”，通常是透露出作者在文章表达的主要的思想感情的句子，或者是有组织全文素材的线索词句，而“祁连雪”两方面兼而有之。可以从这两个方面作答。 2． 如何分析次要物象的作用
对次要物象作用的考查，应从文章结构形式、内容主旨、作者的思想感情、对主要形象的彰显意义等方面作多角度思考。
(1)对文章结构具体分析的思考角度：开头结尾的策划，详略主次的安排，行文线索的贯穿，过渡照应的勾连，伏笔悬念的设置。
(2)结合文章内容具体分析的思考角度：①对内容的充实作用，②对主旨的深化升华作用，③寄托作者的思想感情。
(3)对主要形象的彰显意义：对比、衬托、类比、虚实相生，使主要形象更加鲜明突出。
规范答题
1、常见的提问方式有：
①根据全文概括××在文中的含义。 ②××在全文中有何意义？ ③请分析××在全文中的内涵。
2、审题
①审清是主要物象还是次要物象，如是次要物象，应考虑到与主要物象的关系。 ②审清“作用”的方向。有的题明确了“作用”方向，如要分析结构作用，或在全文情感、文脉及表现中心方面的作用；有的只是笼统要求答作用，应全面考虑。
3、答题
①有判断文体的意识。文体不同，形象的作用就不同。人物形象主要出现在写人叙事散文中，它是主旨、情感之所在；物象主要出现在写景状物散文中，它是全文记叙、描写的对象，是作者“情”“志”之所在。不过，有时，在写人散文中会出现物象，在状物散文中也会出现人物形象，这时，答题要充分考虑两者之间的内在联系。 ②有整体把握全文的意识。形象题大都考查的是整体阅读，即便是次要物象也是如此。因此，先要整体把握全文，再对主要段落、关键语句进行筛选和提取、整合和概括，才能形成对形象特点、作用的准确评价，同时要结合写作背景适当拓篇2：散文赏析 散文赏析
一、散文赏析概述——散文的特点
散文或许是一个内涵较空疏、外延极宽泛的模糊概念。就文学体裁分类的传统 而论，诗歌、小说、戏剧文学无不特征鲜明、疆域了然。惟独散文包罗万象、融汇大千。似乎不宜归入前三类体裁者，都应划作散文的范围。
散文在表现方式上，自由自在自主，记人叙事、摹景状物、抒情论理皆纵意所如；在题材对象的选择上，无拘无束无穷，笼天地于形内、聚万物于笔端，全然一副海纳百川的博大气象。形散神凝——历来被视为散文的本质特征。其所以散者固然是指题材的无穷无尽，更是指格局结构、章法笔意的无拘无束。对此，一代文宗苏轼颇多妙喻： 吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。 吾文如行云流水，初无定质，常行于所当行，止于不可不止。
散文崇尚真诚。唯真诚方能自然。它记真人事，绘真景物，抒真性情；所以如泉涌瀑泻、风流云起，无心营构、随意命笔；当行则行，不可行则止。欣赏散文当然要珍惜这一特性，认真体味作者的心境意图，感受其喜怒哀乐。
散文是灵魂的倾诉、心弦的交响。强烈的精神个性、真切的生命体验，通过自然景物的灵性透视、世态人情的静观默察而渗露挥发，化作一种无法抑制的抒情冲动。这便是散文与诗歌血脉相通的共质。散文中那些托物言志、寄怀山水之作，因其意象丰富、情景交融、洋溢着浓郁的诗情画意而最接近于诗。如果稍加韵律修饰，这样的散文便可称为“散文诗”了。 在文言文中，那些本属于应用文体的散文，其文学价值的形成更依赖情感的表现。诸葛亮的《出师表》是公文，可通篇流溢着忧国忧政的苦心孤诣和“鞠躬尽瘁，死而后已”的耿耿忠心 。曹操的《让县自明本志令》也属公文，但以简洁朴素的文笔将作者的坦荡襟怀披肝沥胆地倾吐出来。司马迁的《报任安书》以深沉苍凉的笔调传达了为事业忍辱发愤的悲痛心情，表现出作者崇高的人格境界。此类散文都是实用的，并非以发表为目的的文学创作，作者的心绪情怀更坦诚真挚，诗歌的情蕴意味也因此而生成在语体特征方面，散文也是多姿多彩诸体皆备且独具风貌：含蓄凝练、形神兼备、声韵并美的诗歌语言比比皆是；真率质朴、本色天然、如话如诉的日常口语也屡见不鲜。由于在题材、结构、篇制、语言等方面少有局限，散文的审美空间更为广阔。诗歌的本性在散文中已经扩张放大。唯此，诗歌的赏析方法、思路大都可移用于散文。
二、散文赏析概述——散文的分类
散文分类的标准不太严格，大体上可分为三种： 1.抒情性散文
抒情性散文指侧重于表现思想感情、内心体验的散文。它们或咏物状景中言志抒怀，或在叙事记人中传达情思。此类散文往往以小见大，追求诗情画意的统一和语言的精粹，以获取强烈的艺术感染力。一般说来，最受人们喜爱、历代传诵不已的散文，如周敦颐的《爱莲说》，朱自清的《荷塘月色》等就多属此类。
抒情性散文大都以作者情感的展现为构制线索，溶吉光片羽式的描写、画龙点睛式的议论、浮光掠影式的叙述为一体，所以有形散神凝之谓。抒情散文同诗歌一样注重意象和意境的表现。不过，意象、意境与其它诗歌要素都因溶解稀释到更大的语言系统之中而相对地“淡化”了。2.记叙性散文
记叙性散文或以记人为主，或以叙事见长，也有二者并重难分主次的综合类型。除了经典的文学散文之外，报告文学、人物传记、回忆录、游记等也属于记叙散文。 3.议论散文性
议论性散文不同于政治性、科学性论说文。它托物言理、寓论于事、寄说情景，以充沛的感情、雄辩的论理汇成一种情理交融的气势和意韵，具有较鲜明的文学性和审美特质。它虽以论说见长，但注重选取生活中的典型现象或言行，以生动形象的语言由表及里地剖析、议论，在理性精神的指导下生成强大的艺术冲击力、感染力。 议论性散文中影响较大的是杂文和小品文。
杂文侧重抒写杂感随想。优秀的杂文体式短小精悍，行文泼辣尖锐，多用讽刺幽默的笔调，极富感染力、说服力。鲁迅先生的杂文堪称颠峰之作。其关注视野之广阔、批判锋芒之犀利、哲理议论之精辟、文化底蕴之深邃、语言 表达之精纯完美，在文学史上罕见其匹。
小品文是一种短小精练带有较强抒情意味的议论文。所谓知识小品、科普小品、随笔、札记即属此类。小品文篇制虽短但立意集中，行文挥洒自如，语言或诙谐幽默或雅致蕴籍，溶思想性趣味性于一体，兼知识性休闲性之并长。虽然社会意义、时代精神有限，但可拓展视野陶冶性情，满足人们求知、审美、休闲的文化需求，因此也拥有大量读者。
三、散文赏析点
1、了解创作背景：
了解创作背景本是文学赏析的一般方法，其渊源可上溯到孟子的“知人论世”之说。但对散文赏析来说,它别有一番意义。散文创作求真实、忌虚构,其背景对于内容解读的指示作用更显重要。例如,古代散文中多应用文体,其内容往往涉及一些具体的人物、事件和历史环境。无论议论性散文或是记叙性散文，凡涉及具体背景的，总要先把背景搞清楚。
了解创作背景的另一个任务是熟悉作家的生活经历、创作概况。也就是从作家的角度了解背景。散文篇制短小，集中阅读一个作家的作品并无多少困难。这样，从作家生平切入了解背景就更为必要了。了解创作背景的方法主要是查阅有关资料。好在一般散文选本都附有注或提示，作到大致了解并无困难。重要的问题是在平时学习中扩展阅读范围，积累大量的文史知识，将大致了解提升为深刻了解。
2、分析作品结构：
结构解析应为散文欣赏的着眼点。这是因为散文样式差异较大，结构灵活多样。 要透过繁复各异的形态去把握凝聚贯注的神韵，似乎非由此不可。前述散文大致分为抒情、记叙、议论三类，是说它们的表现对象、内容、方式有所不同。这些不同必然导致结构的差异并形成一定的模式化趋向与文体化特征。无论任何对象，只要其结构呈现出规律性，那么由此开始认识的进程都是较便捷的。
现代散文的结构可以分为两重：思想内蕴结构和艺术形式结构。古代散文往往还要多出一重文体结构。古人作文非常重视文体特性。其立意谋篇、记事说理都要受到文体的规范。现代散文的文体结构比较自由，模式化趋向不太显著。
例如，古文中的“记”以记叙为本，要先记地点，次记景物、传说，再叙事件经过或事物特性，最后还要说明作文原由。“记”的这种写法说明：文体结构实质上是一种表达模式。早在魏晋时代，曹丕就曾指出：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”。由此可见，文体结构对文章的内容、风格也会产生较直接的影响。熟悉文体结构对提高欣赏效果的作用是显而易见的。
请看下例：
3、感受审美内蕴 : 艺术要表现人生的况味与真韵，怎能回避对思想哲理的呼唤？散文在这一领域中也有着数不清的成功尝试。余秋雨先生认为：艺术哲理的本质，在于对世界、人生的内在意蕴的整体性开发。
哲理性的文学作品，既不侧重于故事情节的叙述、人物性格的塑造，也不着重于表扬好人好事，一般地抒发爱憎感情，揭示一般的人生道理，褒赞一般的品格，而是对社会的总体感悟，对人生意义的普遍开发。例如一只羽毛未干的麻雀幼雏被大风从树巢里摇下来，痴呆地、绝望地蹲在地上。这时一条猎狗慢慢地接近它。突然，一只黑胸脯的老麻雀从附近一棵树上飞快地冲下来，落在狗鼻子前面，它蓬松着羽毛，惊恐失态，迎着獠牙狰狞的狗嘴跳着，要以自己软小的身躯掩护幼雏。如果到此为止，只是把老雀护雏这一件事真实地记下来，不去突破故事框架作更多的构想，那么，这篇散文的内容未免矢之琐碎，意义就有限得很，没有多少美学价值；或者如某些惯于结笔点睛、开拓哲理者所做的那样，下面用一段文字，就老雀的行动议论开来，落实到母雀无所畏惧的勇敢精神上。这样写，对原先的故事框架虽有所突破，思想意义增强了，但是，它所揭示恶毒仅限于庸常的道理，而不是对人生意义的整体性开发；而且，这种脱离故事、缺乏形象意蕴的孤立发挥，不能给人以美感享受，与艺术哲理相距很远。可是，俄国著名作家屠格涅夫的散文《麻雀》（见〈屠格涅夫散文选〉）的写法却不同，它突破如上故事框架，使其在理性光辉的照耀下，显示出非凡的意义。在叙述老雀从树颠冲下，迎着凶犬“绝望而哀戚地吱吱地叫着”之后，文章这样写道： 它俯冲下来救护。它用躯体掩护自己的幼雏但瘦小的躯体，吓得浑身颤抖，小小的叫声变野，变哑了。它垂死挣扎。它准备牺牲自己！对它来说，猎狗是多么庞大的怪物呵！可它不能稳坐在安全的高枝上，一种比它的意志更强烈的力量，把它从那里抛了下来。我的猎犬特列佐尔停下步子，后退了一下，显然，它也承认了这种力量。爱，我认为，比死亡和死之恐惧更强大。只有它，只有爱，才能维持和推动生活前进。
作者既没有纯然叙事，也没有简单地用叙事加议论的方法拔擢事件的内蕴，而是把力量大小悬殊的两个动物对比着描写，以收到超出故事之外的特殊意义。这里有两组艺术比照：凶猛庞大的猎犬与躯体瘦小、惊恐失态、哀凄绝望的麻雀比照；浑身颤抖、吱吱哀鸣、勇敢冲向狗的嘴边，以死相拼的麻雀，与凶猛的猎犬一时停下、向后退一步相比照。这种反差强烈的比照，具有异常鲜明动人的美学效果；同时也就自然地于寻常意义的琐碎的故事中，渗透着具有普遍意义的人生道理：“爱，比死亡和死之恐惧更强大”，“只有爱，才能维持和推动生活前进”。这就是屠格涅夫对社会爱的哲理认识。
散文对哲理的追求，往往通过作者精神活动得以实现。日本散文家得富芦花在“相模滩”观看落日，看着，看着，片刻之间，作者内心涌起一种非同寻常的体验：在风平浪静的黄昏看落日，大有守侍圣哲临终之感。庄严之极，平和之至。纵然一个凡夫俗子，也会感到已将身子包裹于灵光之中，肉体消融，只留下林灵魂端然伫立于永恒的海滨之上。落日溅沉，接近山顶。终于剩下最后一分了，猛然一沉······
举目仰视，世界上没有了太阳。光明消逝，海山苍茫，万物忧戚。太阳沉没了。忽然，余光上射，万箭齐发。遥望西天，一片金黄。伟人故去皆如是矣。 （《相模滩落日》）
我们所见过的写落日的散文，一般侧重于山光水色、余光反照的客观描写，或从中引出悲喜之情，而《相模滩落日》却不同。作者不是纯客观描写落日与后辉下的海滩奇景，而是把自己置身于风平浪静的黄昏滩头那“庄严之极，平和之至”的气氛中，描写心灵上引起的触动、顷刻之间产生的特有的感受—“大有守侍圣哲临终之感”，“伟人故去皆如是矣”--一种“宏大无比的悲喜的情绪性体验”。这种体验当然是一种情感，但不是个人的悲喜之情，所以作者说：有物，幽然浸乎心中，言喜则过之，言哀则未及。经过理性纯化而超乎喜哀之外的这种感情，无疑是哲理化感情。
赏析： 兰亭集序 王羲之
永和九年，岁在葵丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人与之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短虽化。终期于尽。古人云，死生亦大矣，岂不痛哉。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人。列其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有敢于斯文。
赏析： 通达幽远的生命放歌 ——读《兰亭集序》
《兰亭集序》历来被誉为书、文兼美的艺术珍品。作者一扫风靡流行的骈偶时尚，以清新自然的散体笔法记述了那次在中国文化史上著名的雅集盛会；并触景生情，临境兴叹；将自己对生命的热爱与眷恋，对人生价值的感悟与自然真谛的追问，坦诚且酣畅地倾诉于人性觉醒的启示录中。一千六百多年后的今天，我们重读这篇佳作，仍然真切地感受到这一曲生命之歌的巨大魅力。
这篇文章的记叙成份只有短短三行文字，其中还包括这一段细腻精巧的景物描写。自“俯观宇宙之大”句后，都是亦情亦理的论说感叹。由于语言浅显晓畅，其表层文似无疑碍，但要深谙其底蕴，则必须了解当时的历史文化背景和作者本人的生活经历、精神个性。关于作者所处的社会背景，前辈学者宗白华先生的评说似可代表学术界之公论： 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
由于政治腐朽而导致的严重内乱，西晋王朝存在仅三十多年就迅速崩溃。北方少数民族的大举入侵使士族地主阶级同普通民众一样，在战火烽烟中经历了惨痛的生离死别、颠沛流亡、国破家亡。东晋王朝所提供的相对稳当的生存环境，使他们有机会在噩梦般的回忆中，细细品味那可怕的历史灾变和人生苦难。为了寻求慰籍、解脱以至麻醉，玄学与清谈之风在士人中长期流行。这其中自然会生发出对人生苦难、生命意义、生活理想的深刻思索与大胆探求，进而形成富有时代特征的社会思潮与文化氛围，孕育出象王羲之那样以超迈、旷达甚至叛逆的精神姿态，勇敢追求个体人格自由与心灵解放的“魏晋名士”。 王羲之虽出身与士族名门，但并不热衷于仕途经济。他为人风流倜傥、才华横溢、狂放不羁。那段“东床坦腹”的传说，那泰山般屹立在书法史上的“书圣”地位，活灵活现再现出他的性情、才华和精神个性。在这篇文章中，最值得关注的是他对人生价值的肯定，对生活理想的探求。“天朗气清，惠风和畅”的春日，四十多位名士会聚在此地有崇山峻岭，茂林修竹的“清流激湍”之上，修禊嬉游、流觞赋诗、畅叙幽情，真可谓“良辰美景、赏心乐事”。正是在这种特定的自然环境、人群环境中，作者怀着由衷的欣喜与陶醉道出了自己理想的生活境界：
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”； “或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外??欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”?? 在这里，我们不难体会：浩浩茫茫的天宇、林林总总的万物所引发的不仅仅是作者惊异、欢快，而且也激活了作者的思考与联想。能够听到、看到这无穷且神秘的宇宙，这繁盛且生机勃勃的世界，为什么信可乐也？当然因为这种感觉提供了主体生命存在的确证。作者大概不曾得到这一结论，但他的确感受到了生命的美妙与珍贵。于是他进一步抒发了自己的人生理想：真挚坦诚地与朋友交游；摆脱物欲世情的束缚，追求心灵的解放、精神的自由；超逸生活的常轨，忘却生老病死的压迫，在快然自足的心灵状态中尽情地享受生命。
孔夫子曾经说过，不知生，焉知死。其实反之亦然：生之疑虑释于死之洞彻，生之快乐始于死之通达。王羲之对生命的珍视，对精神自由的追求，同样来自于对死亡的超越。他也为“修短随化，终其于尽”深感痛惜。但是，这不能被误解为消极颓废的悲观情绪。正因为勇敢地直面自然规律，他才会认同“生死亦大矣”的古训，发出“岂不痛哉”的长叹；才会斥责庄子“一生死”、“齐彭殇”的荒诞，文中散发出来的哲学意识却不难感悟。 赏析： 荷塘月色 朱自清
这几天心里颇不安静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着润儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人世间 。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。 路上只我一个人踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处；我且受到这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花。有袅娜地开着的，有羞涩的打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。篇3：【创新设计】(江苏专用)2016届高考语文一轮复习散文阅读 明辨散文手法,多角度切入,赏析结合讲义
第四节 品析艺术技巧
第1课时 明辨散文手法，多角度切入，赏析结合(复习课)南昌滕王阁联 李春园
我辈复登临，目极湖山千里而外；奇文共欣赏，人在水天一色之中。 这是集句联，你能写出其中涉及到的古典人物及其诗句吗？ 答案 ①“我辈”句出自孟浩然《与诸子登岘山》诗“江山留胜迹，我辈复登临”。②“目极”句出自韩愈《新修滕王阁记》。③“奇文”句见陶渊明《移居》诗：“奇文共欣赏，疑义相与析。”奇文，优秀或奇特的文章。此处指王勃那篇著名的骈文《滕王阁序》。④“人在”句由《滕王阁序》中“秋水共长天一色”一句演化而来。 (2014·湖南卷)阅读下面的文章，完成后面的题目。 粮 食 学 群
①人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了。可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着。种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。
②阳光在泥地上扎根生长，那便是生命。在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中。无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。 ．． ③农业时代，就是将一些植物和动物生长直至走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中。一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水。稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。④养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。 ⑤猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃。看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。
⑥送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和臀部的肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根，路的一端传来奶奶的呼唤：
⑦“猪娃子耶，回来哟！”
⑧像是招魂，又像在呼喊着粮食。
⑨大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断。来到人们面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄。机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成了角力场，成了我们的出发点和目的地。 ⑩化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易。农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情。人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？ ?小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一粒，两粒，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。 ?我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚！那时候，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯。但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人。红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。
?从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到云在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。 (选自《散文》，2013年第10期。有删节) 1．文章第一自然段在写法上有哪些特点？
答：________________________________________________ ________________________________________________ 解析 本题考查散文开头段落的作用，分析时，首先应掌握全文意思，然后考虑段落在结构、内容等方面的作用。本文的写作对象是粮食，开篇以“吃饭了吗”的问好方式谈起，内容上就显得亲切自然。结构上，由人们对“吃饭了吗”这一问候语的不同看法，引出下文，要具体阐明引出了什么内容。
答案 ①以人们日常见面最常用的问候语开篇，亲切自然。②通过对这种问候语不同态度的对比，引出粮食话题，突出其重要性。 2．赏析文中“养猪送猪”的细节。
答：________________________________________________ 解析 本题考查对散文表达技巧的赏析能力。首先确定“养猪送猪”的描写在第④～⑧段。其次分析具体有哪些细节描写。细节描写包括搔痒，梳理毛发，清除虱子，特意放些红薯皮和糠，看着它吃，于心不忍，垫麻袋，肥膘的颤动，猪哼哼唧唧，奶奶的呼唤等。指出这些动作、心理、语言等细节描写有怎样的表达效果。然后分析这些细节在内容上表现出的感情。最后分析“养猪送猪”这一情节在内容上起到的作用。
答案 ①“养猪送猪”的细节，综合运用了多种描写手法，如为猪搔痒梳毛、垫麻袋的动作描写，“于心不忍”的心理描写，呼唤“猪娃子”的语言描写，以及猪肥膘颤动晃荡的形象描写等，细腻逼真，生动形象。②细节具体而形象地呈现出人们参与粮食生产的完整过程及与粮食的密切联系，表现了爷爷奶奶对猪的深厚感情，与后文大机器时代人们对粮食的态度形成对比。考点一 鉴赏表达方式 [先做 后讲] (2012·山东卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。 被时间决定的讲述 张锐锋
①我来到一个古老的村庄，帝舜耕作过的地方。从早上开始，我亲眼目睹了村民们一天的生活。
②鸡叫声是一天生活的起点。不到早上六点钟，鸡鸣响起，几千年来，这样的永不毁坏的大自然的钟表，精确无比。它总是将人的生活正点代入一个不朽的方程式，只是得出的答案日篇4：散文名句赏析 先秦部分
i匹夫无罪，怀璧其罪远 《左传·醒公十年》。 一鼓作气，再而衰，碱而竭。彼竭我盈，故克之。《左传·庄公十年》 国将兴，听于民，将亡，听于神。《左传·庄公三十二年》 辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》 欲加之罪，其无辞乎？《左传·僖公十年》 皮之不存，毛将安傅？《左传·僖公十四年》 人谁无过？过而改之，善莫大焉。《左传·宣公二年》
大上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓不朽。《左传·襄公二十四年》 末大必折，尾大不掉。《左传·昭公十一年》
夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。《左传·昭公二十年》
防民之口，甚于防川。《国语·周语上》 愿以小人之腹，为群子之心。《国语·晋语九》
君不闻海大鱼乎？网不能止，钩不有牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。《战国策·齐策一》 士为知已者死，女为悦已者容。《战国策·赵策一》 怀重宝者，不以夜行，任大功者，不以轻敌。《战国策·赵策二》 夜行者不能为奸，不能禁狗使无吠己也，故臣能无议君于王，不能禁人议臣于君也。《战国策·魏策四》 无谋人之心而令人疑之，殆；有谋人之心而令人知之，拙；谋未发而闻于外，则危。《战国策·燕策一》
同欲者相憎，同忧者相亲。《战国策·中山策》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语·为政》
君子周而不比，小从比而不周。《论语·为政》
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。《论语·里仁》
朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。《论语·公冶长》 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知则乐，仁者寿《论语·雍也》 君子坦荡荡，小人常戚戚。《论语·述而》 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语·泰伯》 后生可畏，焉知来者之不如今也？《论语·子罕》 已所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》 欲速，则不达，见小利，则大事不成。《论语·子路》 不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！《论语·宪问》人无远虑，必有近忧。《论语·卫灵公》
君子求诸己，小人求诸人。《论语·卫灵公》 小不忍，则乱大谋。《论语·卫灵公》 当仁，不让于师。《论语·卫灵公》 道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。《论语·季氏》
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语·季氏》 其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。《论语·阳货》
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。《孟子·公孙丑上》 天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫矣。《孟子·腾文公下》 不以规矩，不能成方圆。《孟子·离娄上》 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》
天降大任于是人也。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》 生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学篇》 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学篇》 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；诌庚我者，吾贼也。《荀子·修身篇》
不知其子视其友，不知其君视其左右。《荀子·性恶篇》
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。《老子·第三十三章》 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。《老子·第六十六章》
子非我，安知我不知鱼之乐？《庄子·秋水》
君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子·秋水》 人生天地之一间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子·知北游》 染于苍则苍，染于黄则黄，所以人者变，其色亦变，五人而以为五色矣。故染不可不慎也。《吕氏春秋·当染》 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。《谏逐客书》秦汉部分 明者远见于未萌，而知者避免于无形，祸固多藏于隐微，而发于人之所忽者也。《上书谏猎》 狡兔死，走狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。《史记·淮阴侯列传》 论至德者不和于俗，成大功者不谋与众。《史记·魏世家》 抱薪救火，薪水不尽，火不灭。《史记·魏世家》
富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记·孔子世家》 高山仰止，景行行止，虽不能至，心乡往之。《史记·孔子世家》 千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺，不如一士之谔谔。《史记·商君列传》
毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。《史记·苏秦列传》 尺有所短，寸有所长。《史记·白起王翦列传》 长袖善舞，多钱善贾。《史记·范睢蔡泽列传》 有白头如新，倾盖如故。《史记·鲁仲连邹阳列传》 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。《史记·屈原贾生列传》 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》 天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。《史记·淮阴侯列传》 骐骥之跼躅，不如驽马之安步。《史记·淮阴侯列传》 强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。《史记·韩长孺列传》
推荐第9篇：散文赏析绝唱
绝唱
我每年都要到圆明园去。虽然圆明园一直有荷花池，可我到圆明园看荷花，却既不在三四月间去看它的绿叶，也不在五六月间去看它的红花，我只愿在每年的初冬季节去。
诚然，荷花绿叶的美是无可比拟的。它浅浅的深深的绿叶上凝聚着汪汪点点的水露，在阳光的照射下，宛如透明的翡翠上滚动的几颗珍珠。（句中将“绿叶”比喻成“透明的翡翠”，将绿叶上“汪汪点点的水露”比喻成“珍珠”，生动传神地写出了绿叶的青翠、晶莹，水露的圆润、灵动。）这是这一塘荷花最美的时候吗?“接天莲叶无穷碧，”的名句曾被人无数次地吟咏过。我曾经以为，这是荷花最美的时候，可是我现在却觉得，也许一切并非如此。
诚然，荷花的红、荷花的美是有口皆碑的。它粉粉的、淡淡的、雅雅的，仿佛永远是十五六岁的年纪。不管在明亮的阳光下或是在轻风细雨中，它亭亭于岸畔又隐隐于水底的那些神秘莫测的艳影，都会使人心醉神迷。这是这一塘荷花最美的时候吗?“映日荷花别样红”的诗句，人们总是不绝于口。我也曾经认为，满塘红艳是荷花最美的时候，可是我现在越来越不这么认为了。
那是十多年前的十一月，我独自一人到圆明园，想去寻找那里的残秋。可是当我徜徉于既找不到一片绿叶也找不到一朵红花的荷花池的石岸上时，无意之间，却被蓦然呈现在面前的另一种景色震撼了：在映满圆明园断石残柱的倒影中间，是一池残荷——有的枯梗还高高地耸立着，有的则已折断在水中；有的叶子早被秋风撕破，有的卷作黑色的一团，却依然在空中高攀（句中的“撕破”“卷作黑色的一团”体现了“秋风”摧残之重，“依然”“高攀”则突出了残荷不屈、孤傲的品格 ）
那些曾是翠绿色或者金黄色的莲蓬，有的虽然已变成黑色，却依然在空中高举，有的被风雨摧折，成堆地倒伏在水中，却依然守着它自己的根。看到这些景象，我顿时感到自己走进了一个荷花的神奇世界。（第④段运用描写的表达方式，写了残荷的外在形象 ）
“留得残荷听雨声”吗?不，我感到这满池的荷花没有枯、没有死，那布满池水的断梗残枝，完全是那一池碧绿一池艳红的最高的升华。你从中可以发现一种美，那种不是红红绿绿的俗美，而是蕴藏于残破枯败之中的、充满自信和孤傲的凄美。
它是满池桔梗残叶，它不再以绿叶去使人清心，也不再以红花去使人陶醉，但它却表达了一种精神，一种力量。它和圆明园留给人们的断墙一样，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，是一种不屈的沉默。因此，我想，这满塘残荷才是圆明园荷池的绝美之处，它是远胜于色、远胜于香的一池历尽凄风苦雨的绝唱。何况，隆冬过后，它那散落满地的莲子，又会吐出新芽，用它青青的绿意，覆盖着这片古老的荷池呢! （第⑤⑥段运用了议论、抒情
的表达方式，赞美了残荷的精神。）
不要“留得残荷听雨声”，还是“风雨声中听残荷”吧!去听它的精神，去听它的力量!（“留得残荷听雨声”与“风雨声中听残荷”有何不同：“留得残荷听雨声”听的重点是雨声，表现的是一种审美的情趣；“风雨声中听残荷”突出的是感受残荷所表现的一种精神和力量。）
1.文题：
题目之所以成为绝唱，实质上表现的是圆明园的残荷虽然饱受摧折，枯败残破，但依然自信、孤傲，表现的是一种绝美的精神。满塘残荷是一池碧绿,艳红的最高升华,是一池历尽凄风苦雨的高尚凄美；圆明园的断壁残垣是被摧毁的历史的见证,已成为无法摧毁的象征；现实的残荷与历史的残缺相互映照,构成了残缺,独特的美。
2.结构：
作者最爱十月的残荷,却要从春夏的荷花写起 ，是因为写三四月间的出水绿叶和五六月间新绽红荷的色彩鲜艳之美为下文做铺垫, 衬托了十月残荷枯梗,败叶的独特之美。
推荐第10篇：梁实秋散文好句赏析
理发不是一件愉快事。让牙医拔过牙的人，望见理发的那张椅子就会怵怵不安，两种椅子很有点相像。小编精心为你整理了梁实秋散文好句赏析，希望对你有所借鉴作用哟。
我们并不希望理发店的椅子都是檀木螺钿，或是路易十四式，但至少不应该那样的丑，方不方圆不圆的，死橛橛硬邦邦的，使你感觉到坐上去就要受人割宰的样子。门口担挑的剃头挑儿，更吓人，竖着的一根小小的旗杆，那原是为挂人头的。
但是理发是一种必不可免的麻烦。“君子整其衣冠，尊其瞻视，何必蓬头垢面，然后为贤？”理发亦是观瞻所系。印度锡克族，向来是不剪发不剃须的，那是“受诸父母，不敢毁伤”的意思，所以一个个的都是满头满脸毛毵毵的，滔滔皆是，不以为怪。在我们的社会里，就不行了，如果你蓬松着头发，就会有人疑心你是在丁忧，或是才从监狱里出来。髭须是更讨厌的东西，如果蓄留起来，七根朝上八根朝下都没有关系，嘴上有毛受人尊敬，如果刮得光光的露出一块青皮，也行，也受人尊敬，惟独不长不短的三两分长的髭须，如鬃鬣，如刺猬，如刈后的稻杆，看起来令人不敢亲近，鲁智深“腮边新剃，暴长短须，戗戗的好惨濑人”，所以人先有五分怕他。钟馗须髯如戟，是一副啖鬼之相。我们既不想吓人，又不欲啖鬼，而且不敢不以君子自勉，如何能不常到理发店去？
理发匠并没有令人应该不敬重的地方，和刽子手屠户同样的是一种为人群服务的职业，而且理发匠特别显得高尚，那一身西装便可以说是高等华人的标志。如果你交一个刽子手朋友，他一见到你就会相度你的脖颈，何处下刀相宜，这是他的职业使然。理发匠俟你坐定之后，便伸胳膊挽袖相度你那一脑袋的毛发，对于毛发所依附的人并无兴趣。一块白绸布往你身上一罩，不见得是新洗的，往往是斑斑点点的如虎皮宣。随后是一根布条在咽喉处一勒。当然不会致命，不过箍得也就够紧，如果是自己的颈子大概舍不得用那样大的力。头发是以剪为原则，但是附带着生薅硬拔的却也不免，最适当的抗议是对着那面镜子狞眉皱眼的做个鬼脸，而且希望他能看见。人的头生在颈上，本来是可以相当的旋转自如的，但是也有几个角度是不大方便的，理发匠似乎不大顾虑到这一点，他总觉得你的脑袋的姿势不对，把你的头扳过来扭过去，以求适合他的刀剪。我疑心理发匠许都是孔武有力的，不然腕臂间怎有那样大的力气？
椅子前面竖起的一面大镜子是颇有道理的，倒不是为了可以顾影自怜，其妙在可以知道理发匠是在怎样收拾你的脑袋，人对于自己的脑袋没有不关心的。戴眼镜的朋友摘下眼镜，一片模糊，所见亦属有限。尤其是在刀剪晃动之际，呆坐如僵尸，轻易不敢动弹，对于左右坐着的邻坐无从瞻仰，是一憾事。左边客人在挺着身子刮脸，声如割草，你以为必是一个大汉，其实未必然，也许是个女客；右边客人在喷香水擦雪花，你以为必是佳丽，其实亦未必然，也许是个男子。所以不看也罢，看了怪不舒服。最好是废然枯坐。
其中比较最愉快的一段经验是洗头。浓厚的肥皂汁滴在头上，如醍醐灌顶，用十指在头上搔抓，虽然不是麻姑，却也手似鸟爪。令人着急的是头皮已然搔得清痛，而东南角上一块最痒的地方始终不曾搔到。用水冲洗的时候，难免不泛滥入耳，但念平夙盥洗大概是以脸上本部为限，边远陬隅辄弗能届，如今痛加涤荡，亦是难得的盛举。电器吹风，却不好受，时而凉飔习习，时而夹上一股热流，热不可当，好像是一种刑罚。
最令人难堪的是刮脸。一把大刀锋利无比，在你的喉头上、眼皮上、耳边上，滑来滑去，你只能瞑目屏息，捏一把汗。Robert Lynd写过一篇《关于刮脸的讲道》，他说：“当剃刀触到我的脸上，我不免有这样的念头：‘假使理发匠忽然疯狂了呢？’很幸运的，理发匠从未发疯狂过，但我遭遇过别种差不多的危险。例如，有一个矮小的法国理发匠在雷雨中给我刮脸，电光一闪，他就跳得好老高。还有一个喝醉了的理发匠，拿着剃刀找我的脸，像个醉汉的样子伸手去一摸却扑了个空。最后把剃刀落在我的脸上了，他却靠在那里镇定一下，靠得太重了些，居然把我的下颊右方刮下了一块胡须，刀还在我的皮上，我连抗议一声都不敢。就是小声说一句，我觉得，都会使他丧胆而失去平衡，我的颈静脉也许要在他不知不觉间被他割断，后来剃刀暂时离开我的脸了，大概就是法国人所谓Reculer pour mieux sauter（退回去以便再向前扑）我趁势立刻用梦魇的声音叫起来，‘别刮了，别刮了，够了，谢谢你’”
这样的怕人的经验并不多有。不过任何人都要心悸，如果在刮脸时想起相声里的那段笑话，据说理发匠学徒的时候是用一个带茸毛的冬瓜来做试验的，有事走开的时候便把刀向瓜上一剁，后来出师服务，常常错认人头仍是那个冬瓜。刮脸的危险还在其次，最可恶的是他在刮后用手毫无忌惮的在你脸上摸，摸完之后你还得给他钱！
第11篇：龙应台散文不相信赏析
导语：幸福就是，寻常人儿依旧。在晚餐的灯下，一样的人坐在一样的位子上，讲一样的话题。以下小编为大家介绍龙应台散文不相信赏析文章，欢迎大家阅读参考!
龙应台散文不相信赏析
二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。
曾经相信过爱国，后来知道“国”的定义有问题，通常那循循善诱要你爱国的人所定义的“国”，不一定可爱，不一定值得爱，而且更可能值得推翻。
曾经相信过历史，后来知道，原来历史的一半是编造。前朝史永远是后朝人在写，后朝人永远在否定前朝，他的后朝又来否定他，但是负负不一定得正，只是累积渐进的扭曲变形移位，使真相永远掩盖，无法复原。说“不容青史尽成灰”，表达的正是，不错，青史往往是要成灰的。指鹿为马，也往往是可以得逞和胜利的。
曾经相信过文明的力量，后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。
曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触，冰火不容。选择其中之一，正义同时就意味着不正义。而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏着深不可测的不正义。
曾经相信过理想主义者，后来知道，理想主义者往往经不起权力的测试：一掌有权力，他或者变成当初自己誓死反对的“邪恶”，或者，他在现实的场域里不堪一击，一下就被弄权者拉下马来，完全没有机会去实现他的理想。理想主义者要有品格，才能不被权力腐化;理想主义者要有能力，才能将理想转化为实践。可是理想主义者兼具品格及能力者，几希。
曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是冰块吗?
曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石，原来很容易烂。雨水，很可能不再来，沧海，不会再成桑田。原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。海枯石烂的永恒，原来不存在。
二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。
譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信，但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。
那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢?
有的，不过都是些最平凡的老生常谈。曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”
相信与不相信之间，彷佛还有令人沉吟的深度。
第12篇：赏析散文的语言
赏析散文的语言
赏析散文的语言
散文文体知识
一、散文概念
散文，常用来抒写作者的见闻和感受。它通过短小的篇幅，自由、灵活的手法，表达作者对人生和自然的感受或发现。叙事、抒情、议论常常自然融合在一起，读起来，像走进作者敞开的心扉，听他倾诉衷肠。
二、散文的特点
1、内容上：是作者把自己对生活的感悟或至深的生活经验，通过状物、记人、写景等方式表达出来。所谓自我感悟，也就是对事物的特殊意义和美质的发现、认识。（真）
形式上（行散）：
（1）表达方式多样：以个人抒情为主，把抒情、叙述、议论熔为一炉；
（2）取材自由：写人，记事，绘景，状物；
（3）表现手法灵活多样：象征、衬托、对比、托物言志等；
（4）从细处落笔，小中见大；
（5）从侧面暗示，发挥读者的想象力；
神聚：主题集中鲜明
综合以上两点：散文的特点是“形散神不散”。阅读散文时，要透过“形”抓住“神”，体会作者所要表达的思想情感，要抓住文章的结构和线索（文脉），要注意欣赏优美的语言。
2、意境深邃，散文注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3.语言优美凝练，富于文采
所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也叫美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。
所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。
散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。
常见题型
根据语境，写出某某词的含义。
某某词在文中的意思是什么？
某某词具体指（代指）什么？
下列句子中加点的词生动形象，富有表现力，收到了很好的表达效果，请作简要分析。
5、下列句子中加点的词用得好，好在哪里？
把“某某词”换成“某某词”表达效果会有什么不同？
请品味某某词的妙处。
二、方法指导
1、词语的语境义
在《气候灾难，世界正在承受》阅读中有一道题：结合文意解释下列句子中加点的词。
美国发生的灾难只是去年热浪肆虐全球的缩影。
全球变暖还是引发飓风的“添加剂”。
【解析】这是一道根据文意解释词语的题目。一般的方法是，要先解释出这个词语本来的含义，然后在根据文意推测其在文中的意思即可。
第（1）题中的“缩影，比喻能代表同一类型特征的具体而微的人或事物。例如，这个小山村就是中国农村的缩影。那么，“缩影”这一词语在文中是指什么，我们说明确就可以了。
第（2）题“添加剂”，
作为一种附加成分添加到产品主要原料当中，从而改善产品性能，主要在印染、食品、饲料等行业应用。这里的“添加剂”用的是比喻意，我们把比喻意说出，并指出其作用即可。
代词的指代作用
方法：采用代入法
代词有：这，这些，那，那些，之，此，它，如此及具体一些内容的指代.
代词一般代人，事，物
寻找方法：通常到前文去找，偶尔也在后文，有近及远。代词指代内容原文都有，一般可以抄原句,但有时要筛选概括。
提示:得出结果后采用替换法(代入法)看是否符合文意.
3、分析词语可否省略，调换，不矛盾
分析步骤: 1.判断:一般情况都是不能省略，调换，不矛盾
2.分析词语含义
分析用原词时句子的意思，省略或换词时句子会变成什么意思，不符合实际。
结论：因此，原词搭配恰当，不能省略，调换，不矛盾。
例：黄龙洞绿得幽，屏风山绿得野，九溪十八涧绿得闲。
问：句中“幽”，“野”，“闲”三个字能否调换，为什么？
答：不能调换。因为幽是幽深的意思，与洞相搭配；野是不受拘束的意思，与山相搭配；闲是悠闲的意思,，与溪水相搭配。因此原词搭配恰当，不能调换。
分析动词,形容词的作用
分析步骤:：1.分析动词、形容词本身的作用：生动，形象，准确地描写了??
分析句子的表层意思
分析句子的深层含义(联系语段,联系全文).
语言上可用如下句式表示：
生动、形象、准确地描写了＋句子表义＋
句子深意(表现了??,
突出了??).
例：联系上下文，说出下面句子中划线词语的含义.
声音攀上楼来，钻进窗内,搅得我睡意全消。
形象生动写出了楼下摩托车声的难以阻挡及对“我”的影响，突出了“我”心里的难受、烦躁。
分析词语所表达的思想感情所谓思想感情,是指文章中所表现出来的好恶,褒贬之情.具体而言有喜、怒、哀、乐、爱、恨、情、仇,它包括作者的思想感情和文中人物的思想感情.
通常的思想感情有：喜悦、欢快、高兴、兴奋、激动、自豪、热爱、爱戴、崇敬、思念、依恋、怜惜、关爱、体贴、赞美、怀念、感激、意外、忧虑、痛苦、失望、愤恨、仇恨、讽刺等等。
例:1.有一天,我伏案写作时,它(小珍珠鸟)居然落在我肩上.……呆一会儿,扭头看,这小家伙竟趴在我的肩上睡着了.文中划线的“居然”,“竟”表达了作者怎样的思想感情?
答：“我”对小珍珠鸟的亲近,信赖感到喜出望外.
江南瓦
①瓦是江南的帽，楚楚然，如片片暗玉点缀屋上。一层一层盖在屋顶，似鱼鳞，又像梯田，晴时挡烈日，雨天淌雨。偏偏不碍风游过，上瓦与下瓦之间有缝，沟瓦与扣瓦之留有隙，这小小的缝隙里，清风流淌，皓月流银。江南屋有风，当数瓦上功。住在这样的青砖瓦屋里，冬暖夏凉，气韵悠扬。
瓦是风雨之中最玄妙的乐器。风在瓦缝中穿行，声如短笛，拖着长长的尾音，是底气充足的美声。雨点落下，清越激昂，雨越来越大，击瓦之声，与飞流的雨声汇聚成一曲浑厚的交响。
最美要数檐下滴雨了。像是有一根无形的线，把那雨珠串起来，上连着屋檐最边沿的沟瓦，下系在地上一洼清亮的雨水里。（于是，人们创造出了一个词：
a
）②风吹来，雨珠飘来荡去，像个顽皮的孩子，尽情地撒欢，恣意地嬉戏。雨珠稀稀落落，那是小雨；雨珠变得密密挤挤，那是雨势明显增大之故。当檐下雨珠落成一条雨线时，雨就大了，很大，很大。
江南风暖瓦生烟。炎夏的阳光，火一般普照，屋瓦之间，施施然，飘飘然，升腾一缕炊烟。如烟如梦，亦似花。烟，其实是光影的折射，却给瓦平添动感。日影飘然，烟瓦舞动，那是瓦在跳一支奇妙的日光舞。
江南少雪。真的落了雪，瓦就有最柔美的银白曲线，融雪，是从水声开始的。屋瓦上的积雪化了，一滴一滴、一线一线的雪水，便从瓦上飞落下来，屋檐下淅淅沥沥滴水，其声势，可堪一场中雨。
岁月催人老，亦使江南瓦落尘泛黑。（于是，人们描绘江南的屋子常用一个词：
b
）天长日久，沙土落在瓦上，叶片烂在瓦间，一层一层，积累着厚厚的光阴故事。偶尔，有种子在风卷下摇落在瓦中，抑或从鸟嘴里飘落瓦上，便会长出一丛碧绿的“瓦上草”来，瓦上草是几十年上百年的古屋的标志之一。
比草更能为江南瓦披绿装的是苔藓，特别是背阴的北边瓦，浓妆淡抹，深浅不一。长苔的江南瓦，神似一块暗玉，墨绿，深绿，暗绿，远远地看上去，绿意摇曳，这种绿，透着深蓝，于是，人们创造出了一个新词：瓦蓝。透着这种绿，这份深蓝，每个人都会感受到江南那份独特的色彩，感受到江南那份浓浓的乡情！
江南瓦，没有北方琉璃瓦那种贵族气息，卑微如草芥；更没有琉璃瓦那种流光溢彩，粗砺如土坷，但却是人们容身之需、安居之宝。
只是钢筋水泥，一步一步，把江南瓦逼进历史的暗角。真担心不久的将来，人们会用狐疑的神情去探寻：什么是瓦，什么叫瓦蓝？
（选自《散文》2008年第10期）
有删改
陈志宏）
首先认真审题，明确题干的设问。再心系这些问题，迅速阅读文本，在整体把握的基础上，争取在短时间内寻找到有效的答题区域。确定区域，圈点勾画。最后针对不同题型采取不同解题策略：
①、整体感知：（解题策略：通读全文，圈、点、勾、划）
②、理解句子的深层含义(解题策略：坚持“词不离句，句不离文”的原则，切忌“断章取义”。)
③、理解句子在文章中的作用（解题策略：一般应三方面去分析：内容上，应从句子表现的句意和 与主题的关系上分析考虑；结构上，应从总领全文、承上启下、前后照应、为下文作铺垫、推动情
节发展、点题、总结上文等作用的角度去分析；方法上，辨析句子所运用的修辞及作用：比喻－生
动、形象。拟人－人格化、生动化、形象化。排比－增强语言气势。反问－加强语气。反复－强调
。
对比－突出其中一个。对偶－句式整齐
结构统一。夸张－极力的表现。)
④、感悟、拓展、探究题（解题策略：启示应从原文中引出来；评价应表明态度及说明支撑的理由；
特别注意是否让举例或结合实际，把题目中所要求的全部答出来。）
根据归纳的方法，阅读《江南瓦》，回答文后问题。 1.请你筛选文中描写江南瓦的有关信息，填入下面的方框中。 外观与功能→(
) →(
) →(瓦上日光烟影 ) →(
) →瓦上草和苔藓
2.“长苔的江南瓦，神似一块暗玉，……于是，人们创造出了一个新词：瓦蓝。”根据以上表达，填空：a处
b处
3.请任选一句，赏析文中画横线的句子。
①瓦是江南的帽，楚楚然，如片片暗玉点缀屋上。
②风吹来，雨珠飘来荡去，像个顽皮的孩子，尽情地撒欢，恣意地嬉戏。
4. 由划波浪线的句子，人们会不由得想起哪一位著名诗人的哪个名句？
5.本文倒数第二段运用了什么写作手法？联系具体内容及文章表达的中心思想，分析它有什么作用？
6.
文末作者含蓄地表达了对什么样的社会现象的忧思？你是如何看待作者的这种担忧的？为什么？
7.“以小见大”是散文常用的表现方法，就是通过常见的、具体的一些人、事、物，却表达了广泛而深刻的自然、社会、人生等重大问题。你认为《江南瓦》是怎样使用“以小见大”的方法的，请你联系文章具体内容作一些分析。
答案： 1. 屋瓦风雨声
檐下滴雨
瓦上日光烟影
屋瓦积雪消融
2.a、雨幕（雨帘）
b、粉墙黛瓦
3.①用叠词，音韵和谐，语言别致，雅俗共赏。用比喻，生动形象，突出屋瓦的功效。感情毕现，奠定了全文抒情基调。
②运用比喻、拟人的手法生动形象地写出了檐下滴雨因风而动的美感，表现了作者对檐下滴雨的喜爱。 4. 王安石
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（白居易
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南）
5.对比。将江南瓦与琉璃瓦对比，突出江南瓦“卑微”“粗糙”的特点，反衬它“卑微”中的崇高，“粗糙”中的伟大强调它是人们“容身之需，安居之宝”，更深入地揭示作者对江南瓦钟情的原因。
6.①含蓄地表达了对在以“钢筋水泥”等为标记的现代城市文明的逼迫下，“瓦”“瓦蓝”等为代表的传统文化（自然朴素的生活方式）日渐消亡的忧思。
②示例：这种担忧没有必要。随着社会历史的发展，传统文化在现代文明的冲击下逐渐退出历史舞台是现代化进程的一种必然。示例二：这种担忧有必要。传统文化有其不可替代的价值，不能以牺牲它为代价来发展现代文明，应该加以大力保护，使其与现代文明和谐并存，共同发展。 7.
一片小小的江南瓦，传达了作者对传统文化的热爱；一丝浅浅的忧思，却提出了一个重大现实问题：怎样对待文化继承。
五、一些应试技巧：
（1）．
树立“赋分”意识：根据试题的分数来合理的分配答题时间，确定答案文字的长度，甚至大胆推断答案大体上可分为几点来表述。
（2）．
树立“提示”意识：“明示”如“联系全文”“在第三段”等明确提示考生有效的答题区
域；“历史上的”、“现实中的”， 等明确提示考生有效的答题思路。“暗示”
如“这样写”
“请你结合”。
（3）．树立“整体”意识：在读懂读通文章的基础上，把几个试题作为一个整体放在一起读、一起
研究。
（4）、答案组织技巧：“现代文阅读的答案就在原文中，不要凭空去想。”当然，找出的语句不一
定能够直接使用，还必须根据题目要求进行加工，具体方法：a中心主旨句移用法。b关键语句、
中心词组合法。c综合分析，条分缕述法。d同时，还要有“文体意识”。
六、、拓展阅读练习：
根据归纳的方法，阅读下面散文，回答文后问题。
①
我在泉州的清源山和福州的于山里，看到了辉煌的石壁榕，才知道比起我家屋后那棵倔强的小榕树所奏出的青绿色的生命进行曲来，还有更雄壮的进行曲。
②
清源山的石壁榕，真是生命的奇迹。这棵雄伟的榕树，生长在足有三层楼高的一块巨岩上，而本身又有两层楼高，观赏它时，非仰视不可。
③
沿着石壁，许多粗壮的根从岩顶射向大地，有的像缆索悬荡在空中，有的像巨蟒盘旋而下。它们把整块巨石紧紧拥抱。假如从云端俯瞰下来，大约会看到这棵榕树像巨人伸出手臂，抱住一块天然宝石，企图把它从大地的母腹中拔出。
④
我很幸运，竟在一次大雾天里见到清源石榕别样的风姿。那时，雾气正像炊烟似地袅袅上升，一阵一阵地掠过岩石，而且一阵比一阵浓烈，最后岩石像沉浸在浩渺的云海中，而榕树，被云岚雾霭所凝聚成的大白盘托住，在迷蒙的烟波中忽隐忽现，好像飘动在云中的神树。更有意思的是，在榕树背后，又隐约可以见到岩石的母山中的一座寺庙，庙宇在云雾缭绕中浮沉，朦朦胧胧地，像是天上的殿堂。见到眼前景象，我竟飘飘忽忽起来，仿佛置身于云中仙山，置身于琼楼玉宇与金木玉树之前，似乎还听到苏东坡的南方口音：“不知天上宫阙，今夕是何年？”
⑤
在于山，我又一次见到气派雄伟的石壁榕。也是站在巨石肩膀上的云中大树，也是气吞大地的巨蟒似的根群。
⑥
了解清源山和于山石壁榕的友人告诉我：这种榕树所立足的岩石，不是一般的岩石，而是最坚硬的花岗岩。如果说，要在世界上寻找一种在最坚硬的基石上生长出来的最顽强的生命，那就是榕树。
⑦
他还告诉我，这种生命的奇观，是发端于一种细韧的种子之中。那是一颗成熟的、像小珍珠的果子，果子里面包藏着许多小颗粒似的种子。大约是一只顽皮的鸟儿，在它吞食了榕果之后，就选择这个奇伟的地方，排泄出它消化不了的种子，就凭借岩上那一层尘埃结成的薄薄的泥土，悄悄地、雄心勃勃地长成绿光四射的庞然大物。
⑧
仔细瞧瞧，岩石上好像没有别的生命，也许在岩缝里有几株细小的野草，但我看不清。这种岩石真是生命难于生存和发展的地方。
⑨
榕树，就在生命难以生存的地方，让自己生长成伟大的生命，在生命难以发展的地方，把自己发展成其他生命望尘莫及的参天巨木。
⑩
这是多么了不起的生命进行曲。
1、作者观察和描写清源石榕里风姿的顺序是怎样的？（3分）
2、第⑥⑦自然段通过友人的话，说明形成清源山于山石壁榕生命奇观的条件。作者最着力强调的是
（3分）
3、这篇散文的开头、结尾从结构上和表达效果上起了怎样的作用？（3分）
4、石壁生命进行曲的寓意是什么？（3分）
5、给这篇散文加一个合适的标题：（3分）
6、阅读下面句子，展开合理想象，再补写两个比喻句，来形容石壁榕的树根。（4分）
“沿着石壁，许多粗壮的根从岩顶射向大地，有的像缆索悬荡在空中，有的像巨蟒盘旋而下。”有的像
。有的像
。
答题：
1、由下而上，由近到远，由现实到想象。
2、立足于最坚硬的花岗岩。（而花岗岩是生命很难存活的地方，有利于突出文章的主旨。）
3、互相呼应，首尾连贯，一气呵成，突出榕树生命力的顽强。
4、在生命难以生存的地方，让自己生长成伟大的生命，或在艰苦的环境中，战胜困难，充分体现自身的价值，展示自己的风采。
5、“石壁榕，生命进行曲”
6、考查学生的想象力、创造力以及语言表达能力，学生可以通过合理的想象，对石壁榕的树根在特殊的环境中所呈现的各种形态进行合理的想象和生动的描绘。学生写的句子只要与例句中的内容相关一致，想象合理，语言通畅，并有一定的生动性，就可以得满分。
第13篇：梁实秋散文代表作赏析
有关于梁实秋散文《鸟》的赏析的文章，各位，欢迎大家阅读，情看下面：
梁实秋散文代表作赏析
以前我常见提笼架鸟的人，清早在街上蹓跶（现在这样有闲的人少了)。我感觉兴味的不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。胳膊上架着的鹰，有时头上蒙着一块皮子，羽翮不整的蜷伏着不动，哪里有半点雄视昂藏的神气?笼子里的鸟更不用说，常年的关在栅栏里，饮啄倒是方便，冬天还有遮风的棉罩，十分的“优待”，但是如果想要“搏扶摇而直上”，便要撞头碰壁。鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢?
我开始欣赏鸟，是在四川。黎明时，窗外是一片鸟啭，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的乌鸦，那一片声音是清脆的，是嘹亮的，有的一声长叫，包括着六七个音阶，有的月是一—个声音，圆润而不觉其单调，有时候是独奏，有时候是合唱，简直是一派和谐的交响乐。不知有多少个春天的早晨，这样的鸟声把我从梦境唤起。等到旭日高升，市声鼎沸，鸟就沉默了，不知到哪里去了。一直等到夜晚，才又听到杜鹃叫，由远叫到近，由近叫到远，一声急似一声，竟是凄绝的哀乐。客夜闻此，说不出的酸楚!
在白昼，听不到鸟鸣，但是看得见鸟的形体。世界上的生物，没有比鸟更俊俏的。多少样不知名的小鸟，在枝头跳跃，有的曳着长长的尾巴，有的翘着尖尖的长喙，有的是胸襟±带着一块照眼的颜色，有的是飞起来的时候才闪露一下斑烂的花彩。几乎没有例外的，鸟的身躯都是玲珑饱满的，细瘦而不干瘪，丰腴而不臃肿，真是减一分则太瘦，增一分则太肥那样的秾纤合度，跳荡得那样轻灵，脚上像是有弹簧。看他高踞枝头．临风顾盼——好锐利的喜悦刺上我的心头。不知是什么东西惊动它了，它倏地振翅飞去，它不回顾，它不悲哀，它像虹似的一下就消逝了，它留下的是无限的迷惘。有时候稻田里伫立着一只白鹭，拳着一条腿，缩着颈子，有时候“一行白鹭上青天”，背后还衬着黛青的山色和釉绿的梯田，就是抓小鸡的鸢鹰，啾啾的叫着，在天空盘旋，也有令人喜悦的一种雄姿。
我爱鸟的声音鸟的形体，这爱好是很单纯的，我对鸟并不存任何幻想。有人初闻杜鹃，兴奋的一夜不能睡，一时想到“杜宇”“望帝”，一时又想到啼血，想到客愁，觉得有无限诗意。我曾告诉他事实上全不是这样的。杜鹃原是很健壮的一种鸟，比一般的乌魁梧得多，扁嘴大口，并不特别美，而且自己不知构巢，依仗体壮力大，硬把卵下在别个的巢里，如果巢里已有了够多的卵，便不客气的给挤落下去，孵育的责任由别个代负了，孵出来之后，羽毛渐丰，就可把巢据为已有。那人听了我的话之后，对于这豪横无情的乌，再也不能幻出什么诗意出来了。我想济慈的《夜莺》，雪莱的《云雀》，还不都是诗人自我的幻想，与鸟何干?
鸟并不永久的给人喜悦，有时也给人悲苦。诗人哈代在一首诗里说，他在圣诞的前夕，炉里燃着熊熊的火，满室生春，桌上摆着丰盛的筵席，准备着过一个普天同庆的夜晚，蓦然看见在窗外一片美丽的雪景当中，有一只小鸟蹐踞缩缩的在寒枝的稍头踞立，正在啄食一颗残馀的僵冻的果儿，禁不住那料峭的寒风，栽倒地上死了，滚成一个雪团!诗人感喟曰：“鸟!你连这一个快乐的夜晚都不给我!”我也有过一次类似经验，在东北的一间双重玻璃窗的屋里，忽然看见枝头有一只麻雀，战栗的跳动抖擞着，在啄食一块干枯的叶子。但是我发见那麻雀的羽毛特别的长，而且是蓬松戟张着的：像是披着一件蓑衣，立刻使人联想到那垃圾堆上的大群褴褛而臃肿的人，那形容是一模一样的。那孤苦伶仃的麻雀，也就不暇令人哀了。
自从离开四川以后，不再容易看见那样多型类的鸟的跳荡，也不再容易听到那样悦耳的鸟鸣。只是清早遇到烟突冒烟的时候，一群麻雀挤在檐下的烟突旁边取暖，隔着窗纸有时还能看见伏在窗棂上的雀儿的映影。喜鹊不知逃到哪里去了。带哨子的鸽子也很少看见在天空打旋。黄昏时偶尔还听见寒鸦在古木上鼓噪，入夜也还能听见那像哭又像笑的鸱枭的怪叫。再令人触目的就是那些偶然一见的囚在笼里的小鸟儿了，但是我不忍看。
第14篇：朱自清散文《匆匆》赏析
“在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”————这是本篇的中心句吧。
青、少年，是不识愁滋味的，读来强说愁；到中年，才头涔涔而泪潸潸？
此篇纯真、烂漫、肤浅、稚嫩，没有端起来的傲慢、严肃和正经，是我喜欢的根本理由。而第一理由，是它的表面的句式。
凡是喜欢这篇文章的人，都不是作家的料。试金石哦
匆 匆
作者：朱自清
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们吧：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了吧：现在又到了哪里呢？
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去。天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去吧？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
一九二
二、
三、二八
第15篇：朱自清散文之赏析
朱自清散文之赏析
自小学五年级起就喜欢上了朱自清的散文，他写的散文清秀隽永、质朴腴厚、激进深邃，有着鲜明的时代印记，显示出他独特的艺术风格和审美旨趣。他继承了中国古典文学的优秀传统，在中西文化交流的大背景之下，创造了具有中华民族特色的散文体制和风格。
朱自清的早期散文，可分为写实议论和叙事抒情两大类。前者如《生命的价格-七毛钱》，直接从现实生活取材，是以夹叙夹议手法抨击黑暗社会的名篇；后者如《背影》、《荷塘月色》，更是情景交融、充满诗情画意而脍炙人口的佳作，代表了他的散文艺术的最高成就。朱自清的散文创作，从清秀隽永到质朴腴厚再到激进深邃，打上鲜明的时代印记，显示出他独特的艺术风格和审美旨趣。郁达夫在，新文学大系·现代散文导论》中说：“朱自清虽则是一个诗人，可是他的散文仍能够贮满那一种诗意。”应该说，这是对朱自清散文艺术的一个很精到的评价。
《背影》这是朱自清在上个世纪20年代写的作品，写的是父亲送别远行儿子的一番情景，先生通过朴实真切的记述，抒发了怀念父亲的至情，情意恳挚。虽然时代离我们很久远，但仍能感觉到他们父子间那浓浓的感情。最使我感动的是父亲对儿子那质朴无私的爱。“父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚的走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边的月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的眼泪很快地流下来了„„我再向外看时，他已经抱着朱红的橘子往回走了。”每次读到这里，我都会被父亲那深深的爱给感动，情不自禁籁籁地流下了眼泪。儿子虽然已经20岁了，但父亲总是为他做这做那，在父亲眼里，儿子始终是最重要的。由这我联想到在我的现实生活中，我的父母对我何尝不是这样，从咿呀学语，蹒跚迈步，到走进校门„„我成长的点点滴滴和每一点进步中，不都蕴涵着父母的哺育之恩吗?在我小学初中高中时，当我还在睡梦当中，妈妈早已起床给我做好了早餐，为了让我多睡一会，总是在最后一刻才叫醒我。下午，妈妈带着一天的工作疲惫准备好晚餐，吃完饭后，陪着我做作业，了解我的学习情况，无时无刻的关爱着我。朱自清让我对父亲、母亲、父爱、母爱有了更深的体会，“慈母手中线，游子身上衣”，这两句诗，真真切切正的体现了母亲对孩子的爱啊！不管我长得多大，离家多远，都不能忘记父母对我的养育之恩。
《荷塘月色》所描写的荷塘，就在清华园，是一处平常的所在；所描写的月色，是我们常见的景色，然而经过先生的渲染、着色，却变得十分美丽，富有诗意。先生描写田田的荷叶；“像亭亭的舞女的裙”；“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”先生连用两个比喻，描摹荷花之美，但还嫌不够味，把“缕缕清香”，用“通感”的手法，比喻成“远处高楼上渺茫的歌声似的”，极为传神。“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。”这个动词“泻”字，生动逼真。“月光是隔了树影照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”先生通过比喻，把眼睛看到的光与影，转移到耳朵听到的名曲上，余音袅袅，耐人寻味。
抗战以来的12年，是朱自清散文创作的又一个重要阶段。严重的民族危机和严酷的社会现实，使朱自清的内心既充满了沉重，又充满了期待。在他的散文作品中，不再像先前那样采用大量各种修辞手法，而是用冷眼去观察社会和人生，用简洁的笔触直抒胸臆，字里行间充满了鲜明的政治色彩。尤为值得一提的是，朱自清受到了民族、民主运动的感召，大胆对“旧我”的予以否定和批判，充分表现出一个正直知识分子的坦荡和勇敢精神
作为一位散文大家，朱自清以他独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征，树立了“白话美文的模范”。朱自清是一位文化多面手，他给后人留下了近200万字的文学遗产。然而，他对中国现代新文学的突出贡献，无疑则是他所擅长的散文小品。他继承了中国古典文学的优秀传统，在中西文化交流的大背景之下，创造了具有中华民族特色的散文体制和风格
第16篇：毕淑敏散文赏析（优秀）
毕淑敏《孝心无价》【赏析】
这是一篇议论性的散文。作者是当代著名女作家毕淑敏。
文章首先否定两种人，一是求学的苦孩，一是离家的游子。前者不顾家庭的困难，还要坚持读研究生，以致母亲不得不去卖血;后者在父母重病在床、行将就木的时候，斩断父母最后的期冀，断然离家。由此引发出行孝这一平常而又深刻的话题。作者相信天下每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，但作者更向我们揭示了一个残酷的现实：时间的流逝，将会带走行孝的机会。因为人生是短暂的，生命本身有不堪一击的脆弱;功成名就衣锦还乡的那一天，也许父母带着对我们深深的挂念已经离开了人世。于是，我们将永远无以言孝。
文章最后强烈呼吁，赶快为自己的父母尽一份孝心。在作者看来，无论用什么方式来回报，无论这种方式是丰厚还是微薄，只要是向父母献上一份孝心，那么这种感情都是无比珍贵和美好的。
全文感情真挚，语言朴实，形象化的议论和哲理性的议论融为一体，相得益彰。
子女对待父母的“孝”，无论什么方式，无论这种方式是丰厚还是微薄，只要是向父母献上一份孝心，这种感情都是无比珍贵和美好的。
《孝心无价》之中则是多元素的“爱”的聚集体现，作者从爱父母出发，用确切而真实的语句告诫天下的儿女：抓紧时间尽孝，趁父母健在的光阴，因为世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。孝道乃中华之优良传统，毕淑敏所提倡的“孝道之爱”则很明显的将“爱”的最后之极致的形式完全的展现在我们这些为人儿女的眼前。
毕淑敏的这篇《孝心无价》从多个方面来阐述了爱的真正内涵，不仅仅体现了要爱老人，爱自己，还要爱我们的下一代。即是爱老、爱我、爱幼的综合体现。只有这样才能将孝心无价真正体现出来与继承下去。
毕淑敏的散文讲的都是生活中的一些平常的小事，给人的感觉像是她在讲述一个个有趣的故事，然而她的故事虽平凡但不琐屑，她能将平凡化为神奇，于平凡细致中抒写生活的真、善、美;抒发平常人绝不平庸的感受。
《孝心无价》运用了排比、反复的修辞手法，排比表达了作者劝勉人们尽孝的强烈的感情，反复强调了尽孝并不是什么难以做到的事情。句子中将尽孝的不同形式加以对举，告诉人们爱的意义在内容，只要尽自己的所能去做了，建豪宅和献砖瓦的价值是相等的。
第17篇：朱自清散文《冬天》赏析
文品如人品，朱自清的文风就如同他的为人。他的散文贴近生活、富涵感情，却又不瘟不火、清新自然。我们读他的文章毫不费力，看似简单，其中情感却需要仔细体味，这样的文章需要我们用心灵去解读。《冬天》，就是这样一篇散文。
在这篇散文中，作者选取了互不相干的三个场景：父亲为孩子夹豆腐，冬夜与朋友泛舟西湖，一家人在台州过冬。三个场景，都是白描式的简单勾勒，寥寥几笔，意味全出。犹如三副淡淡的水墨画，没有浓墨重彩，却散发着淡淡清香，沁人心脾。
细节描写是这篇散文打动人的原因之一。第一个生活场景通过描写父亲为孩子夹豆腐的场景，抒发了对亲情的赞美和留恋。谁的父母没有给孩子夹过菜，可是有谁像作者观察得那么仔细。你看，“父亲得常常站起来，微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐，一一地放在我们的酱油碟里”，在这个细节里，父亲显得那么笨拙又那么可敬，我们从中体会到父亲浓浓的爱意。第二个生活场景写与朋友的交游之乐，君子之交淡如水，好朋友往往都不是如胶似漆的，你看，“我们都不大说话，只有均匀的桨声。我渐渐地快睡着了。P君“喂”了一下，才抬起眼皮，看见他在微笑”，多么平和，多么温馨。第三个场景回忆一家人住在台州时的情形，其中有甜蜜的爱情，有圣洁的亲情，你看母子三人等着“一家之主”时的镜头：“有一回我上街去，回来的时候，楼下厨房的大方窗开着，并排地挨着她们母子三个；三张脸都带着天真微笑的向着我。”这好像一个特写镜头，让人想起大鸟归巢时、小鸟张大嘴等着享用美餐的情形，任何一个中年男子读到这里，总不免会想到家人的牵挂和肩头的责任。
西方有句谚语说：“上帝存在于细节之中。”可是，我们的眼睛常常不如作家的灵活，我们往往忽略了父母关爱的眼神，往往不注意朋友为自己添加的茶水，但生活中让我们感动的，往往就是这些不起眼的小事。当我们老了的时候，能够想起来的都是这些原以为早该忘记的事情，当初竭力要记住的，差不多已经在记忆中消失。年轻的时候，他们多么重要啊！成绩、职称、新闻、谣言……蚕食了我们宝贵的光阴，直到老去，才知道它们都是那么微不足道。而作家的眼睛却与我们不同，他们能在平凡的生活中发现诗意，能够在平淡的日子中寻得感动。
散文讲究形散神聚，在这篇短文中，三个场景、几个细节，都靠“情”这个“神”融合在一起。亲情、友情和爱情是人间永存的主题，这三种感情使得寒冷的冬天也洋溢着暖意。文章题目叫《冬天》，似乎和主题没有关系，这个看似随意的题目却使得文章更有韵味。也许，只有在冬天——季节的或者人生的冬天，我们才会感到情谊的深挚。在冬天，“无论怎么冷，大风大雪，想到这些，我心上总是温暖的”，这就是情感的力量。
朴素洁净的文字，暖人心灵的细节，略带写忧伤的情怀——这篇短短的散文凭借着这些优点让读者感动。如今，社会发展的步伐如此之快，许多人在所谓市场大潮中忙碌得脚不沾地，迷失了自我，忘记了自己脆弱的心里也需要抚慰。在这样的背景下，这篇短文显得尤为重要。让我们略微停一停忙碌的脚步，来发现身边美丽的故事，让心间充盈真情的暖流……
第18篇：周国平散文《童心》赏析
周国平散文《童心》赏析
成熟了，却不世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。 童心和成熟并不相互排斥。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界依然怀着儿童般的兴致，这完全是可能的。我不认为麻木、僵化、世故是成熟，真正的成熟应该具有生长能力，因而毋宁说在本质上始终是包含着童心的。
儿童的可贵在于单纯，因为单纯而不以无知为耻，因为单纯而又无所忌讳，这两点正是智慧的重要特征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物的真相。这正是许多大人的可悲之处。不过，一个人如果能保持住一颗童心，同时善于思考，就能避免这种可悲的结局，在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。《圣经》里说：“你们如果不回转，变成小孩子的样子，就一定不得进天国。”帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子也说：“大人先生者不失赤子之心。”说的都是这个意思。
童年是灵魂生长的源头。我甚至要说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
问：什么原因能使一个人显得年轻呢？譬如说，许多人都觉得你看起来很年轻。
答：我想最主要的也许是一个人的头脑不要太复杂。我在社会处世方面还是比较简单的，弄不懂的事情就不去弄它。我相信，一个人简单就会显得年轻，一世故就会显老。
在孩子眼中，世界是不变的。在世界眼中，孩子一眨眼就老了。
电视镜头：妈妈告诉小男孩怎么放刀叉，小男孩问：“可是吃的放哪里呢？”
当大人们在枝节问题上纠缠不清的时候，孩子往往一下子进入了实质问题。
鉴赏：
文章题目为《童心》，实际上论述的是一个人如何永远保持一颗不泯的童心。童心是什么？第二段中有明确的答案：心灵单纯，对世界怀着儿童般的兴致。所谓的慧心无非就是童心加上平常心而已。弄清楚了这两个概念以后，作者就进一步论述童心对于人生的重要作用：由于有了童心，人才能善思考，有智慧，丢掉偏见和利欲；由于有了童心，人才会“心中藏着永不枯竭的爱的源泉”，幸福年轻地走完人生旅程。
其实，我们每个人都有童心或曾经有过童心，能够始终保持的，却并不是太多，正如文章中所说，随着生活阅历的增长，随着困难和挫折的屡屡出现，我们可能就会变得“麻木、僵化、世故”，久而久之，也就失却了一颗本不该失去的童心。按照大多数人的说法，可能是一种“成熟”。但是，这种成熟却使我们永远不会对生活产生新鲜感，不会对生活中的美好或丑陋的事物表现出明显的好恶。更可怕的是也对自己从事的事业缺少了创造、探究和智慧。说到底，这不是真正的成熟，因为成熟的人不仅能够“正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯”。也就是说，
他们对生活充满了热爱和信心，对人生始终赋予了希望和憧憬。即使遭遇到很多的不幸和挫折，也不气馁、不自卑，仿佛生活中永远都是“美丽的风景”，让人总能产生新鲜和美好的感受。正如孩子走入琳琅满目的百货商场，或踏入优美多姿令人心旷神怡的大自然之中。因此，作者认为“智慧和童心有着密切的联系”，“是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心”。如果我们要具有智慧，必须要具有真正的童心。
文章还谈到一个人年轻的原因，认为主要是“头脑不要太复杂”。这儿的复杂不同于上文所说的具有创新和探究的智慧，指的是“社会处事方面”，要“简单”，“弄不懂的事情就不去弄它”。说得明白点就是要将自己的智慧用在发现世界、探究世界方面，对于生活中与人交往则应该越单纯越好，不要存有过多的想法，显得很世故，把本来很简单的问题搞得复杂化，不仅消耗了时间和精力，影响了干事业的智慧，还会使自己变得比实际年龄要老。
最后两段文字具有比较深刻的哲理，意思是说用童心看世界，世界是简单的、不变的，没有像成人那样，也可以说像失却了童心的成人那样，将世界看得那样复杂而多变。但是童心又是很容易随着年龄的增长而失去的，没有了童心的人也就老了。末一段的“电视镜头”实际上是文章运用的例证法，用以说明由于童心的可贵。
我们读完文章，大概都会有一种体会，究竟它是一篇议论文呢？还是一篇散文？我想，文体不是主要的，关键是它能够给我们以启示，引起我们的思考，使我们明白保持童心的重要意义，这就够了。至于文体，仁者见仁，智者见智，随它好了。
第19篇：中国古诗散文赏析
古诗，就是一个艺术作品，一个塑造作者情感世界的艺术作品，或表达某种情感，或描绘某种期待。下面是小编整理收集的中国古诗散文赏析，欢迎阅读参考！
南征
杜甫
春岸桃花水，云帆枫树林。
偷生长避地，适远更沾襟。
老病南征日，君恩北望心。
百年歌自苦，未见有知音。
赏析
此诗是大历四年(769)春,杜甫由岳阳往长沙途中所作。这时距他去世只有一年。诗篇反映了诗人死前不久极度矛盾的思想感情。
“春岸”二句写南行途中的春江景色。春水方生，桃花夹岸，锦浪浮天；云帆一片，征途千里，极目四望，枫树成林。这是一幅多么美妙迷人的大自然图景。
“偷生”二句表现了诗人长年颠沛流离，远适南国的羁旅悲愁。如果是一次愉快的旅行，面对眼前的美景，诗人应该分外高兴。可是诗人光景无多，前途渺茫，旅程中的忧郁情怀与春江上的盎然生意，就很不协调。触景伤情，怎能不泣下沾襟呢？
“老病”二句，道出了自己思想上的矛盾。诗人此时已是年老多病之身，按理应当北归长安，然而命运却迫使他南往衡湘。这不是很可悲么？但即使这样,诗人仍然一片忠心,想望着报效朝廷。“君恩”当指经严武表荐，蒙授检校工部员外郎一事。这里，诗人运用流水对,短短十个字,凝聚着丰富的内容。“南征日”、“北望心”六字，通过工对，把诗人矛盾心情加以鲜明对照，给人很深的印象。
诗人“老病”还不得不“南征”，“百年”二句对此作了回答。杜甫是有政治抱负的，可是仕途坎坷，壮志未酬，他有绝代才华，然而“百年歌自苦”，一生苦吟，又能有几人理解？他在诗坛的光辉成就生前并未得到重视，这怎能不使诗人发出“未见有知音”的感慨呢？这确是杜甫一生的悲剧。
三、四两联，正是杜甫晚年生活与思想的自我写照。
此诗以明媚的江上春光开头，接着又让“偷生”“适远”的沾襟泪水，把明朗欢快的气息，抹洗得干干净净。诗人正于此不协调处展现自己内心深处的苦恼。整首诗悲凉凄楚，反映了诗人衰病时愁苦悲哀、无以自遣的心境，读之令人怆然而涕下。
《山行》
【原文】
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
【译文】
山石小路远上山巅弯弯又斜斜，
白云飘处隐隐约约有几户人家。
只因爱那枫林晚景我把车儿停下，
霜染的枫叶红艳艳胜过二月的花。
【注释】
1.山行：在山中行走。
2.寒山：指深秋时候的山。
3.径：小路。
4.白云生处：白云缭绕而生的地方。
5.斜：此字读xiá，为伸向的意思。
6.坐：因为。
【赏析】
诗歌通过诗人的感情倾向，以枫林为主景，绘出了一幅色彩热烈、艳丽的山林秋色图。远上秋山的石头小路，首先给读者一个远视。山路的顶端是白云缭绕的地方。路是人走出来的，因此白云缭绕而不虚无缥缈，寒山含着生气，“白云深处有人家”一句就自然成章。然而这只是在为后两句蓄势，接下来诗人明确地告诉读者，那么晚了，我还在山前停车，只是因为眼前这满山如火如荼，胜于春花的枫叶。与远处的白云和并不一定看得见的人家相比，枫林更充满了生命的纯美和活力。
第20篇：郑振铎散文《猫》 赏析
郑振铎散文《猫》赏析 导语：《猫》是文化名人郑振铎在1925年写的一篇散文，这篇散文没有宏大深刻的主题，没有颂扬什么，也没有批判什么，它描写的是人对待动物的真实情感。1925年还处于新文化运动后期，在那个时代这篇散文比较有意义，因为它通过人和猫的故事揭示了普通生活中的人性，包括对待小动物的态度、普遍存在的粗暴武断、以及良心的挣扎等。
我家养了好几次的猫，却总是失踪或死亡。
【开头就提出文章总纲，是关于猫的失踪和死亡的，也必然要触及人的情感。】
三妹是最喜欢猫的，她常在课后回家时，逗着猫玩。有一次，从隔壁要了一只新生的猫来。花白的毛，很活泼，常如带着泥土的白雪球似的，在廊前太阳光里滚来滚去。三妹常常的，取了一条红带，或一条绳子，在它面前来回地拖摇着，它便扑过来抢，又扑过去抢。我坐在藤椅上看着他们，可以微笑着消耗过一二小时的光阴，那时太阳光暖暖地照着，心上感着生命的新鲜与快乐。后来这只猫不知怎地忽然消瘦了，也不肯吃东西，光泽的毛也污涩了。终日躺在客厅上的椅下，不肯出来。三妹想着种种方法去逗它，它都不理会。我们都很替它忧郁。三妹特地买了一个很小很小的铜铃，用红绫带穿了，挂在它颈下，但只显得不相称，它只是毫无生意的、懒惰的、郁闷地躺着。又一天中午，我从编译所回来，三妹很难过地说道：“哥哥，小猫死了！”
我心里也感着一缕的酸辛，可怜这两个月来相伴的小侣！当时只得安慰着三妹道：“不要紧，我再向别处要一只来给你。”
【第一只猫，形态可爱，活泼，给人带来欢乐。对小猫活泼可爱的描写生动,但比较简洁。
“我坐在藤椅上看着他们，可以微笑着消耗过一二小时的光阴，那时太阳光暖暖地照着，心上感着生命的新鲜与快乐。”这是非常准确的闲适心境的描写，这种闲适心境是太阳和小猫带来的，而且小猫给“我”还带来了生命的启迪。
猫生病了，三妹对它进行了挽救，但最后猫死了，三妹很难过，“我”也有一丝心酸，这是人的自然情感。 “我”对三妹的安慰为第二只猫的故事做好了承接。】
隔了几天，二妹从虹口舅舅家里回来，她道，舅舅那里有三四只小猫，很有趣，正要给人家。三妹便怂恿着她去拿一只来。礼拜天，母亲回来了，却带了一只浑身黄色的小猫回来。三妹的注意立刻被这只黄色的小猫吸引去了。这只小猫较第一只更有趣，更活泼。它在园中乱跑，又会爬树，有时蝴蝶安详地飞过时，它也会扑过去捉。它似乎太活泼了，一点也不怕生人，有时由树上跃到墙上，又跑到街上，在那里晒太阳。我们都很为它提心吊胆，一天都要“小猫呢？小猫呢？”的查问好几次。每次总要寻找一回，方才寻到。三妹常指它笑着骂道：“你这小猫呀，要被乞丐捉去后才不会乱跑呢！”我回家吃午饭，它总坐在铁门外边，一见我进门，便飞也似地跑进去了。饭后的娱乐，是看他在爬树，隐身在阳光隐约里的绿叶中，好像在等待着要捉捕什么似的。把它捉了下来，又极快地爬上去了。过了二三个月，它会捉鼠了。有一次，居然捉到一只很肥大的鼠，自此，夜间便不再听见讨厌的“吱吱”的声音了。
【隔了几天第二只猫就到了，这只猫有更活泼有趣的表现，这里就暗示了它的失去将会给主人带来更大的伤心。“似乎太活泼了，一点都不怕生人，”“……乞丐捉去……”这是为它的丢失埋下伏笔。 主人们也确实为它担心，怕它丢失。】
【“我回家吃午饭，它总坐在铁门外边，……把它捉了下来，又极快地爬上去了”这是描写猫和主人之间的情谊，猫等主人回家，猫和主人一起玩耍。猫和主人情谊的描写为猫丢失后主人的伤心做好铺垫。 猫“捉到一只很肥大的鼠”，表现了猫在主人生活中的作用和主人对它的赏识，这是为猫丢失后主人的伤心继续做铺垫。】
某一日清晨，我起床来，披了衣下楼，没有看见小猫，在小园里找了一遍，也不见。心里便有些亡失的预警。
“三妹，小猫呢？”
她慌忙地跑下楼来，答道：“我刚才也寻了一遍，没有看见。”
家里的人都忙乱地在寻找，但终于不见。
李妈道：“我一早起来开门，还见它在厅上，烧饭时，才不见了它。”
大家都不高兴，好象亡失了一个亲爱的同伴，连向来不大喜欢它的张妈也说：“可惜，可惜，这样好的一只小猫。”这使我心里还有一线希望，因为它偶然跑到远处去，也许会认得归途的。
午饭时，张妈诉说道：“刚才遇到隔壁周家的丫头，她说，早上看见我家的小猫在门外，被一个过路的人捉去了。”
于是这个亡失证实了。三妹很不高兴的，咕噜着道：“他们看见了，为什么不出来阻止？他们明晓得它是我家的！”
我也怅然的，愤然的，在咒骂着那个不知名的夺去我们所爱的东西的人。
自此，我家好久不养猫。
【猫的丢失过程是用人物之间的对话来描述的，大家在猫不见后的焦急都从对话中体现。为了表现出“家里的人”，这里出现了张妈、李妈这些人物。
主人早起不见猫就寻找，说明了主人对猫的喜爱。大家连忙寻找，说明了猫在大家心目中的地位，是“亲爱的同伴”。“我”在心里曾经升起过希望，这是因为爱猫，同时相信猫也爱这个家而产生的自然情感。
“我”愤怒，体现了被人夺其所爱后的情感。“好久不养猫”，表现了大家一时接受不了猫丢失的事实，还沉浸在失猫的难受中。】
冬天的早晨，门口蜷伏着一只很可怜的小猫，毛色是花白的，但并不好看，又很瘦。它伏着不去。我们如不取来留养，至少也要为冬寒与饥饿所杀。张妈把它拾了进来，每天给它饭吃。但大家都不大喜欢它，它不活泼，也不像别的小猫之喜欢游玩，好象是具有天生的忧郁性似的，连三妹那样爱猫的，对于它，也不加注意。如此的，过了几个月，它在我家仍是一只若有若无的动物，它渐渐地肥胖了，但仍不活泼。大家在廊前晒太阳闲谈着时，它也常来蜷伏在母亲和三妹的足下。三妹有时也逗着它玩，但并没有对于前几只猫那样感兴趣。有一天，它因夜里冷，钻到火炉底下去，毛被烧脱好几块，更觉得难看了。
春天来了，它成了一只壮猫了，却仍不改它的忧郁性，也不去捉鼠，终日懒惰的伏着，吃得胖胖的。
【由于第二只猫丢失后大家伤心不再主动养猫，第三只猫是自己“找上门来的”。对这只猫的描写都是负面的:缺乏生气、懒惰、难看，由于大家都不喜欢它，后面鸟被咬死后大家怀疑它也就很自然了。】
这时，妻买了一对黄色白芙蓉鸟来，挂在廊前，叫得很好听。妻常常叮咛着张妈换水，加鸟粮，洗刷笼子。那只花白猫对于这一对黄鸟，似乎也特别注意，常常跳在桌上，对鸟笼凝望着。
妻道：“张妈，留心猫，它会吃鸟呢。”
张妈便跑来把猫捉了去，隔一会儿，它又跳上桌子对鸟笼凝望着了。
【猫对新来的鸟表示出了兴趣，这为后面事情的发展——鸟死猫被冤枉、受到棒打做好了铺垫。】
一天，我下楼时，听见张妈在叫道：“鸟死了一只，一条腿没有了，笼板上都是血。是什么东西把它咬死的？”
我匆匆跑下去看，果然一只鸟是死了，羽毛松散着，好象它曾与它的敌人挣扎了许多。
【血淋淋的场面为“我”和大家的愤怒做好了铺垫。】
我很愤怒，叫道：“一定是猫，一定是猫！”于是立刻便去找它。
妻听见了，也匆匆地跑下来，看了死鸟，很难过，便道：“不是这猫咬死的还有谁？它常常对着鸟笼望着，我早就叫张妈要小心了。张妈！你为什么不小心？”
张妈默默无言，不能有什么话来辩护。
于是猫的罪状证实了。大家都去找这可厌的猫，想给它以一顿惩戒。找了半天，却没找到。真是“畏罪潜逃”了，我以为。
三妹在楼上叫道：“猫在这里了。”
【“我”和全家都认定是这只猫干的，“我”和全家粗暴武断的态度跃然纸上。】
它躺在露台板上晒太阳，态度很安详，嘴里好像还在吃着什么。我想它一定是在吃着这可怜的鸟的腿了，一时怒气冲天，拿起楼门旁倚着的一根木棒，追过去打了一下。它很悲楚地叫了一声“咪呜！”便逃到屋瓦上了。
我心里还愤的，以为惩戒的还没有快意。
【越认定是它干的就越觉得像是它干的：“嘴里好像还在吃着什么。”人的心里反映描写得非常好，这更激起了“我”的愤怒，导致了棒打猫的发生，而且打了都不解恨。】
隔了几天，李妈在楼下叫道：“猫，猫！又来吃鸟了。”同时我看见一只黑猫飞快地跳过露台、嘴里衔着一只黄鸟。我开始觉得我是错了！
我心里十分难过，真的，我的良心受伤了，我没有判断明白，便妄下断语，冤枉了一只不能说话辩诉的动物。想到它的无抵抗的逃避，益使我感到我的暴怒，我的虐待，都是针，刺我的良心的针！
我很想补救我的过失，但它是不能说话的，我将怎样地对它表白我的误解呢？
【真相明白了，“我”进行了痛苦的反思，良心受到了谴责，并“很想补救”，这与后面“永无改正我的过失的机会”相呼应。】
两个月后，我们的猫忽然死在邻家的屋脊上。我对于它的亡失，比以前两只猫的亡失，更难过得多。
我永无改正我的过失的机会了！ 自此，我家永不养猫。
【猫意想不到的死了，“死在邻家的屋脊上”，暗示后两个月猫在流浪，但由于恋家而没有远去，这更加重了“我”的痛苦成分，而且这种痛苦一直延续下去：“我永无改正我的过失的机会了！”
最后一句既呼应前面“好久不养猫”，而且以沉重决断的语气表现了一家人无尽的悔恨。】
