推荐第1篇：弟子规入则孝备课
“学好弟子规 做好中国人”中队辅导方案（备课）
一年级中队
活动主题：《弟子规》——总序 活动目标：
1.诵读《弟子规》，掌握正确的朗读技巧。2.感悟《弟子规》中的做人真谛。
活动时间：2015.9.7 如何启发队委会进行策划：
1.通过观看《弟子规》的动画片引起学生的兴趣。2.讲解《总序》中的句子意思。 3.进行朗读训练和背诵训练。
如何指导队委会活动准备：
资料幻灯片和影片。
简介该活动实施情况：
一、讲解《总序》
圣人训——圣人是指古代有很高成就的人。训：可以做为准则的话。指圣人对我们的教诲。
首孝悌——我们首先要孝敬他们。悌：代表顺从兄长。兄弟姐妹友好相处也就等于孝顺了父母。
次谨信——首先你做到了孝、悌，其次就要做到谨和信。 泛爱众——做人要有一颗仁爱之心。 而亲仁——我们要亲近那些有仁德的人，向他们学习，使自己也能成为一个具有仁爱之心的人。
有余力则学文——如有多余的精力和时间，再去学习文化知识和技能。
二、诵读练习
1.辅导员带领队员们进行朗读训练。2.小队长带领队内队员进行学习，并进行背诵 3.小队进行诵读比赛。
三、练习鞠躬 鞠躬要注意两点：
1、心里要真诚恭敬，称呼“您”，法国人都是称呼您
2、活学活用，根据时间、地点选择打招呼的方式（马路） 活动总结反思：
为什么要学习《弟子规》？因为它是我们行动的准则。弟子规的内容是教育学生在家懂得孝顺父母，兄弟姐妹友好相处。在外要敬师长、懂礼貌、讲信用。和别人平等相处，不自私、不傲慢、爱大众、爱国家、爱民族。在培养好了自己的品德后，再努力学习文化知识。我们能够做到这些你就是一个优秀的人。
“学好弟子规 做好中国人”中队辅导方案（备课）
一年级中队
活动主题：《弟子规入则孝》（父母呼—业无变） 活动目标：
1.诵读《弟子规入则孝》（父母呼—业无变），掌握正确的朗读技巧。
2.感悟古人孝顺的故事。
活动时间：2015.9.14 如何启发队委会进行策划：
1.通过观看《弟子规》的动画片引起学生的兴趣。2.讲解《弟子规入则孝》（父母呼—业无变）中的句子意思。
3.进行朗读训练和背诵训练。
如何指导队委会活动准备：
资料幻灯片和影片。
简介该活动实施情况：
一、导入：
今天，我们继续学习《弟子规入则孝》（父母呼—业无变），请大家请出《弟子规》。
二、自由诵读、整体感悟
1、一生领读，集体齐读《弟子规入则孝》（父母呼—业无变）
2、经典译义 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
三、诵读练习
1.辅导员带领队员们进行朗读训练。2.小队长带领队内队员进行学习，并进行背诵 3.小队进行诵读比赛。
四、孝心故事总汇
学生成果展示，六人小组派代表讲故事，评出最佳说故事奖。 活动总结反思：
看看父母的用心，为了让你们学好做人处事的道理，还不怕辛苦的带你们来孔庙上弟子规，所以你们更应该无条件的以「好表现」来回报父母，才是个孝顺的好孩子。
“学好弟子规 做好中国人”中队辅导方案（备课）
一年级中队
活动主题：《弟子规入则孝》（事虽小—贻亲羞） 活动目标：
1.诵读《弟子规入则孝》（事虽小—贻亲羞），掌握正确的朗读技巧。
2.引导学生批判性的对待古典文化，汲取精华去其糟粕，培养学生初步的辩证思想。
活动时间：2015.9.21 如何启发队委会进行策划：
1.通过观看《弟子规》的动画片引起学生的兴趣。2.讲解《弟子规入则孝》（事虽小—贻亲羞）中的句子意思。
3.进行朗读训练和背诵训练。
如何指导队委会活动准备：
资料幻灯片和影片。
简介该活动实施情况：
一、导入：
《弟子规》中包含处事之道，非常浅显易懂。现在就请大家请出《弟子规》。
二、自由诵读、整体感悟
1、一生领读，集体齐读《弟子规入则孝》（事虽小—贻亲羞）
2、经典译义
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
三、诵读练习
1.辅导员带领队员们进行朗读训练。2.小队长带领队内队员进行学习，并进行背诵 3.小队进行诵读比赛。 活动总结反思：
勿以善小而不为，勿以恶小而为之”是一种人生的智慧，我们在处世为人时，要多想一下，多走一步，积累善良的本性，善待自己的父母和家人、朋友，相信日积月累的力量是无限的。
“学好弟子规 做好中国人”中队辅导方案（备课）
一年级中队
活动主题：《弟子规入则孝》（亲爱我—如事生） 活动目标：
1.诵读《弟子规入则孝》（亲爱我—如事生），掌握正确的朗读技巧。
2.引导学生批判性的对待古典文化，汲取精华去其糟粕，培养学生初步的辩证思想。
活动时间：2015.9.28 如何启发队委会进行策划：
1.通过观看《弟子规》的动画片引起学生的兴趣。2.讲解《弟子规入则孝》（亲爱我—如事生）中的句子意思。
3.进行朗读训练和背诵训练。
如何指导队委会活动准备：
资料幻灯片和影片。
简介该活动实施情况：
一、导入：
一、导入
1、朗读《弟子规》“入则孝”部分。
二、经典释疑
1、一生领读，集体齐读《弟子规入则孝》（事虽小—贻亲羞）
2、经典译义 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
三、诵读练习
1.辅导员带领队员们进行朗读训练。2.小队长带领队内队员进行学习，并进行背诵 3.小队进行诵读比赛。 活动总结反思：
古人的孝心感染着一代代炎黄子孙，也感染着我们这群追求梦想的人。活好当下，用爱回报父母的养育之恩吧。
推荐第2篇：《弟子规》第一课备课与教案
《弟子规》教案
第一课
教学内容：
弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。 泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
课程类型：
综合课
教学用具：
教材、奖励币、小礼物
教学目标：
1.知识目标：
（1）了解本书和孔子。
（2）能理解本课的核心词语——“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、余力学文”。 （3）能熟练的朗读经文，理解经文的大意。 2.故事目标：
通过故事“孟宗哭竹(孝)”、“孔融让梨（悌）”、“狼来了的故事（信）”“董遇三余读书（余力学文）”内容理解主题，在老师的引导下复述其中的一个故事。 3.德育和礼仪目标：
（1）让学生知道“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁”是“做人”的重要品质，先做好人再做好学问；
（2）学习拜孔礼和深揖礼，调动学生学习的主动性，引导学生在生活中学习和运用本文中学到的知识。
教学重难点：
核心词语“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁和余力”的理解；
教学方法: 1.情境教学； 2.多媒体教学； 3.启发式教学； 4.问题教学等。
教学时间：
40分钟
教学步骤：
一、组织教学
1.自我介绍：同学们，你们好！（说完行揖礼，教师要精神饱满、有爱、有活力，可以卖萌~~~）我是xxx老师，你们可以叫我X老师，很高兴能和你们一起学习《弟子规》。2.学习揖礼和拜孔子（仪式性的活动有助于调动学生的积极性，让学生快速融入到新环境中来）
1 细心的小朋友发现了：刚刚老师跟大家打招呼的时候没有招手，而是鞠躬了，老师行的是向长辈行礼时用的揖礼，你们想学吗？
好，全体学生起立，站好，整理一下自己的穿着。
双手外展内合，平伸指交叠，男生左手在外（女生右手在外），两掌心向内，双臂在胸前定位。
双手向外推手上推前至口鼻前方，弯腰（躬45或60度），双手向前伸如抱一环，同时说：“老师好”，上身要慢慢地前倾，不能速度过快，手臂也不要乱动，贴紧身体。
同学们，咱们再来一遍，之后表扬学生：你们学得真快！好的，接下来我们一起拜孔子，同学们，准备好了吗？好，我们一起给孔子行深揖三拜礼。
深揖三拜礼
基本动作解析：展臂双手在胸前立掌，向前上方推出，推高至齐眉前上方，两臂伸直同时躬身。
具体步骤：在胸前抱手立掌定式，两掌指合并侧立，拇指内贴在食指旁，手臂基本端平肩部；一拜，双手向前上方推至额头前上方，低眉顺目，头、颈皆不动，边鞠边前伸直两臂，手立掌，手臂前推极致，以臀胯部为轴下躬，深躬90度；兴，起身，双手立掌回至胸前；再拜，躬身行礼，兴，起身；三拜，躬身行礼，兴，起身双手回至胸前。
礼成！好，请坐。有的同学纳闷了，我们学习《弟子规》为什么要拜孔子呢？因为呀《弟子规》第一句话就说了：弟子规，圣人训。弟子是谁呢？就是指我们小朋友。那圣人呢，是孔子。意思是说：《弟子规》这本书就是作者参考了先师孔子给人们的教诲后编写的，在《论语》中有这样一段话，跟老师读一遍：
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文” （带学生读一读，不必解释）， 这也是咱们这本书主要讲的内容。
二、学习：
（一）课堂导入：
那我们为什么要学习《弟子规》呢？因为它是我们小朋友行动的准则。我们还小，不管是做人还是做学问，都要虚心去学习。弟子规的内容呢，主要是从居家、在外和接人待物几方面告诉我们应该怎样去做，比如说在家里要懂得孝敬父母，和兄弟姐妹友好相处；在外要敬师长、懂礼貌、讲信用；和别人平等相处，不自私、不傲慢、爱大众；在培养好了自己的品德后，再努力学习文化知识。之后，我们慢慢地就会变成一个特别棒的孩子。
（二）诵读经文 1.听录音；
2.跟读，老师领读一句，学生跟读一句，有读不准的重复几遍；【可以快读、慢读、带节奏读、带动作读等等；学生跟读后要表扬那些声音洪亮的，跟着节奏走的，适时的给小奖励币，树立榜样】
3.个别学生领读；（有部分学生是背过的，请他当小老师，和自己到大屏幕前边去领读，之后给小奖励币表扬，让大家鼓掌作为鼓励。）
4.全体学生齐读（视学生情况而定，老师可以主导，也可以提示一个字，不能冷场，多读两遍）；
（三）经文讲解
2 读完了，接下来，我们看这些讲的是什么意思。我们一起学！ 1.“弟子规，圣人训。”
跟老师再读一遍。咱们刚刚已经讲过了，接下来看下一句。 2.“首孝悌”
做人最基本的是孝悌，那孝悌是什么意思呢？我们先看“孝”。古文字的孝字，上部是一个弯腰驼背白发飘飘的老人形，下边的子代表小孩，表示小孩搀扶老人的意思。敬重老人，帮助老人，这正是孝道的具体表现之一。《孝经》：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我们的身体是父母给的，所以对父母要知恩感恩、恭敬父母，进而要孝敬父母。
——那怎样做是“孝”呢？
展示“孝”PPT，小朋友在妈妈生病的时候端水，我们有谁这样做过？老师相信有小朋友们经常帮助爸爸妈妈，对不对？谁给老师来讲讲，生活中的例子。
在家里„帮父母的忙，如做家务、洗自己的衣服、给家人倒水等 在学校里„认真学习，不打架，调皮，让父母担心 在外边„注意安全，讲礼仪，懂礼貌，保护公物等 引导两三个学生分类举例子。
下面，老师给大家讲一个小故事，这个故事的名字叫《孟宗哭竹》。孟宗是三国时期江夏人，他的母亲生病了，大夫说用新鲜的竹笋做汤就可以医好母亲。可是呀，当时正是冬天，小孟宗跑到竹林一看，哪儿有竹笋啊？他急的哇哇大哭，他的孝心打动了身边的竹子，于是奇迹发生了，地上就瞬间长出了许多的嫩笋。小孟宗小心的摘取了竹笋。回到家之后，马上用竹笋为母亲熬好了笋汤，母亲的病很快就好了。
这个故事大家都听懂了吧？老师再带着你们学一学这个故事的文言文（带着学生读一遍文言文，再疏通一下）。
【文言文】
晋孟宗，少丧父。母老，病笃（dǔ），冬日思笋煮羹（gēng）食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾（yú），地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
总结“孝”的含义，我们要孝敬父母，尊敬长辈，现在最基础的是自理，自己的事情自己做，不给家长添乱，然后再去帮爸爸妈妈做些力所能及的事情。
“悌”呢，讲的是兄弟姐妹之间的爱。
下面，老师给你们讲一个兄弟之间友爱的故事。这个故事叫做孔融让梨。孔融是东汉时期山东曲阜人，孔融四岁的时候，爸爸拿了一盘香梨，让孔融分给哥哥弟弟们吃，孔融挑大个的梨给别人吃，挑了个最小的梨给自己。父亲奇怪地问他：\"别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢？孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?” 孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”
【文言文】
孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。父宙，泰山都尉。融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”
【注释】
1) 融：孔子的第二十世孙，年才四岁，便知道谦让之礼。 2) 弟：动词，尊敬兄长。 3) 长：这里指兄长。
3 4) 知：晓得、了解。
小朋友们，谁有兄弟姐妹？亲戚家的也算。你们会分享零食和玩具吗？进而举例讲解。
2.“次谨信”
先跟老师读一遍，老师先讲：人生最基本的就是行孝、行悌，做到后再说“谨信”。 谨言：见到长辈和老师问好；与人交往要说实话，多赞美别人，不说脏话，不大吵大叫。
慎行：有礼节，懂礼貌，站立行走都有规矩；做事情慢慢来，不慌里慌张的；不随便动别人的东西、不占别人的小便宜；保护环境，不乱丢垃圾；关心朋友，互帮互助；养成良好的生活习惯，按时起床、上学不迟到不早退、出去玩儿注意安全等等
守信：言而有信，说到做到，比如在家里答应妈妈做的事要做到，在学校里答应老师要完成作业完成，和朋友约好的事情不变卦等等
（老师举些例子即可）
老师举例讲解引导学生说出例子来。
3.“泛爱众”
先跟老师读一遍，什么是泛爱众呢？前边我们学了孝悌之爱，是在家里和父母亲人之间的“爱”；那在学校呢？我们是不是要对老师尊敬、对同学友爱？我们还要爱小动物、保护植物，对不对？光头强爱护自然和小动物了吗？如果他把树都锯完了，小动物们还有家吗？如果没有家了你会不会难过？他们是不是会很难过？（适当的引导，比如把句子后面拖长，让学生说关键词，多夸奖鼓励！）
总之，老师讲解并引导学生说出“在家、在外、出去玩对人、公物和自然”表现出的“爱”。
4.“而亲仁”
老师先讲要亲近有仁德、品性的人如良师、益友，向他们学习，要多读好书（圣贤典籍），以作为我们人生的典范。我们要知道“三人行，必有我师焉”每个人身上都有优点和不足，每个人身上呢，都有我们要学习的地方，比如说xx爱帮助别人，我要向他学习；比如xx听课特别认真，xx读书声音特别洪亮，xx爱回答问题，xx的坐姿特别好„„（学生是夸出来的，最好在教室转一圈把所有的学生都夸一遍）
5.“有余力，则学文”
先跟老师读一遍，老师讲解，以上都是日常生活起居必须要做的事，先做人，再做学问。前面学过的做到之后还有多余的时间精力，就要进学校学习啦。在学习，你们都上哪些课呢？（学生会讲很多）我们都有很认真的学习，是不是？！
下面呢，老师给你们讲一个故事，这个故事的主人公呢叫做董遇，我们看看他是如何学习的。
很久以前的董遇小朋友，家里没有钱，不能进学校学习。他小小的年纪呢，就要去工作了，比如种地、砍柴。我们吃的馒头、米饭和面包等等，就是下田种地收获的粮食做的。他是不是很厉害啊！他白天工作，就没有时间读书了。那什么时候学习呢？（小朋友会互动说晚上）晚上没有电灯照亮，他怎么办呢？老师跟你们讲啊，有小朋友啊，特别聪明，会捉萤火虫照亮，或者在下雪天，用雪光照亮，今年冬天下了雪，你们看看会不会很亮，以后老师会具体给你们讲这些故事。
4 我们再说说这个董遇小朋友，他呢，除了晚上，还有哪些时间学习呢？看图片，对了，有下雨天还有冬天。因为这个时候没办法工作。他是不是特别节约时间，特别刻苦啊？！
（五）中华儿童礼仪——见面礼
同学们，你们知道哪些见面礼呢？我们看一看图中这些常见的见面礼，老师说名称，你们告诉老师分别是哪张图片。
（招手、鞠躬礼、握手礼、拥抱礼、脱帽礼、合十礼）
最后，我们再复习一下向长辈行的揖礼。以后我们再遇见长辈、老师的时候，可以行一个揖礼，大家就都会夸我们是懂礼貌的好孩子。接下来，咱们练习一下。 1.练习：带领学生一起练习，两两练习。
2.应用：同学们给老师、现场的父母行礼。回家以后给父母长辈行礼。 3.规定：上下课要向老师行礼致敬。
三、再读一遍以及练习题
四、背诵及作业（详见ppt）
我们试着一起背诵一遍。今天我们还读了文言文，学习了揖礼，你们表现的很好，老师很满意，谢谢大家，那现在我们今天的课就上完了，下课之前，看谁的小红花最多，送一块小橡皮之类的小礼物，其他同学向他学习（每个学生都要有小红花，并且差的不是很多，老师在上课的过程中要留意、用心，把走神的学生拽回到课堂上，然后适时的鼓励，树立正面形象）。
推荐第3篇：赵江主讲《幼师如何备课》
幼儿园教师如何备课
老高川中心幼儿园赵江
备课、写教案是老师们的基本功，也是教师的职责和应遵守的规则。为使教学工作获得成功，教师必须认真、充分、精心地准备。有经验的教师都懂得：即使备课，有时候还教的不成功，不备课就更无把握。因此，备课是教学工作中一个极为重要的环节。讲什么？怎么讲？事先都要周密考虑、精心设计。教师只有对教育教学实践中涉及的教学对象、教材内容、教学方法充分研究分析，才能使教学活动有章可循，并能解决活动中的意外情况，从而加强教师的教育机制。那么到底备什么？怎么备，现总结如下：
一、备教学对象
全面分析、认真对待我们所面对幼儿的年龄特点和个体差异，重点明确此班幼儿的已知水平，即已具备的学习经验和能力。否则传授内容过深，幼儿茫然不懂；过浅又觉得索然无味，都会导致活动无法顺利开展。
此外，对幼儿的个体差异也要有所了解。准备材料可以多层次，有易有难，孩子可以根据自己的能力进行选择，不但能激发幼儿兴趣，也能让每个孩子有机会体验成功。
二、备教材
备教材需将个人的教育方法和理念渗透进入，将共同的教材变成“我的教材”。备教材主要分为三层：
1、熟悉教材。（熟悉内容、编者意图、组织机构）；
2、根据内容，弄清前后关系。（以前面所学内容为基础，为后面内容做好铺垫）；
3、根据本班实际情况对内容有所调整和删减。
三、备活动设计
备完教学对象，吃透教材，我们就可以写教案了，写教案分以下几步：
（一）、备活动目标
目标要符合本班幼儿的学习特点和发展水平，既不要太高，也不要太低，以“最近发展区”为主体目标。
（二）、备活动重难点
在环节设置上要突出重点，体现你怎样完成目标，怎样教的，幼儿怎样学的。难点也是一样，在活动中怎样从形象到抽象，从感性到理性，怎样实现化难为易。
（三）、备活动准备
1、物质环境准备。
物质准备：教具、学具、多媒体课件；
环境创设：座位。（坐半圆？还是分组）
2、教师自身准备。
A、活动环节心中有数，不能边看教案边讲。
B、备语言。要求：导入简洁明了；内容严谨，不能有知识性错误；提问有启发性，不能总是对不对，好不好？；语气和蔼，语调抑扬顿挫，表情丰富。
（四）、备活动过程
1、备教法。即在“教什么”的基础上，落实“怎么教”。
2、备学法。从“学”的角度来研究教，使幼儿能“会学”“学会”。
3、有自己的风格。
4、合理安排活动时间。
（五）、备活动延伸
根据多选内容需要考虑是否开展相关的延伸活动，以便更深更全面的完成目标。
四、活动评价
活动评价即对教育活动的回顾、反思和总结，分析在哪些方面需要调整和改进，吸取教训，争取同样的问题在下一次活动中不再出现。这样，长期坚持，才能“聚沙成丘”！
2013.3.20
推荐第4篇：赵江主讲《幼师如何备课》
幼儿园教师如何备课
老高川中心幼儿园赵江
备课、写教案是老师们的基本功，也是教师的职责和应遵守的规则。为使教学工作获得成功，教师必须认真、充分、精心地准备。有经验的教师都懂得：即使备课，有时候还教的不成功，不备课就更无把握。因此，备课是教学工作中一个极为重要的环节。讲什么？怎么讲？事先都要周密考虑、精心设计。教师只有对教育教学实践中涉及的教学对象、教材内容、教学方法充分研究分析，才能使教学活动有章可循，并能解决活动中的意外情况，从而加强教师的教育机制。那么到底备什么？怎么备，现总结如下：
一、备教学对象
全面分析、认真对待我们所面对幼儿的年龄特点和个体差异，重点明确此班幼儿的已知水平，即已具备的学习经验和能力。否则传授内容过深，幼儿茫然不懂；过浅又觉得索然无味，都会导致活动无法顺利开展。
此外，对幼儿的个体差异也要有所了解。准备材料可以多层次，有易有难，孩子可以根据自己的能力进行选择，不但能激发幼儿兴趣，也能让每个孩子有机会体验成功。
二、备教材
备教材需将个人的教育方法和理念渗透进入，将共同的教材变成“我的教材”。备教材主要分为三层：
1、熟悉教材。（熟悉内容、编者意图、组织机构）；
2、根据内容，弄清前后关系。（以前面所学内容为基础，为后面内容做好铺垫）；
3、根据本班实际情况对内容有所调整和删减。
三、备活动设计
备完教学对象，吃透教材，我们就可以写教案了，写教案分以下几步：
（一）、备活动目标
目标要符合本班幼儿的学习特点和发展水平，既不要太高，也不要太低，以“最近发展区”为主体目标。
（二）、备活动重难点
在环节设置上要突出重点，体现你怎样完成目标，怎样教的，幼儿怎样学的。难点也是一样，在活动中怎样从形象到抽象，从感性到理性，怎样实现化难为易。
（三）、备活动准备
1、物质环境准备。
物质准备：教具、学具、多媒体课件；
环境创设：座位。（坐半圆？还是分组）
2、教师自身准备。
A、活动环节心中有数，不能边看教案边讲。
B、备语言。要求：导入简洁明了；内容严谨，不能有知识性错误；提问有启发性，不能总是对不对，好不好？；语气和蔼，语调抑扬顿挫，表情丰富。
（四）、备活动过程
1、备教法。即在“教什么”的基础上，落实“怎么教”。
2、备学法。从“学”的角度来研究教，使幼儿能“会学”“学会”。
3、有自己的风格。
4、合理安排活动时间。
（五）、备活动延伸
根据多选内容需要考虑是否开展相关的延伸活动，以便更深更全面的完成目标。
四、活动评价
活动评价即对教育活动的回顾、反思和总结，分析在哪些方面需要调整和改进，吸取教训，争取同样的问题在下一次活动中不再出现。这样，长期坚持，才能“聚沙成丘”！
2013.3.20
推荐第5篇：幼师学习弟子规 爱心伴孩子成长
学习弟子规 爱心伴孩子成长
小一班
孩子是祖国的花朵，他们的成长对于家长来说是一件很重要的事情，在每一个孩子的成长过程中，选择一种简单而又简洁的方法教育孩子也是一件重要的事情。《弟子规》是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。认真阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益匪浅。所以选择《弟子规》来教育孩子也是一种有效的方法。
因为有爱，你的生活就会充满阳光。现在的小孩子几乎都是独生子女，每一个都是家里面的宝贝，在为人处事方面永远只会为自己着想，为他人，甚至为家人考虑对他们来说都是一件很困难的事情。在各种外在因素的影响下，孩子们的行为习惯也受影响，特别表现在儿童的文明习惯上。在学习《弟子规》的过程当中，可以让孩子了解什么是爱，应该如何对待关心帮助自己的人，让他们在文明习惯上有更多的改变。
入则孝，首孝悌。每个人最基本的道德原则就是孝顺自己的父母长辈，这是培养孩子爱心的第一步。一个人如果连对自己有养育之恩的父母都尊敬孝顺的话，那他就丧失了做人的根本。让孩子了解对父母和长辈的爱，才能使他们对别人付出更多的爱心，使他们在爱心陪伴中成长。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。孩子的诚信也是很重要的一点。如果不能诚实待人，那么他将无法在这个社会立足。诚信是对他人付出爱心的第一步，只有对他人有爱心，他人才会对你付出百分之百的爱心和信心。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习。虚心求教，学习别人的长处，克服自己的的缺点，这样虽然不能做到最好，但是会做的更好，才能为更多需要的人付出自己的爱心。
《弟子规》教会了我们很多为人处事的道理，在认真学习的过程当中你会发现只要有爱，你的生活将会是阳光灿烂的。爱心会伴着我们的生活灿烂下去，爱心也会伴着每一个孩子，让他们健康快乐的成长下去。有些事情可能你无法用言语或者行动来告诉孩子们，但是可以让他们在《弟子规》中学习到很多道理，让他们明白只要有爱，就有希望。
2011-6-13
推荐第6篇：幼师
一.单项选择题
1.我国幼儿教师资格制在（ B ）开展实行
A.1993.7.1B.1994.1.1C.1988.1.1D.1996.7.1
2.我国的教育学家（ A ）曾提出举办省级的平民幼儿园主张
A.陶行知B.张雪门C.陈鹤琴D.张宗麟
3.《童年的秘密》是著名教育学家（ B）著作
A.福禄贝B.蒙台梭利C.陈鹤琴D.卢梭
4.培养四有新人是我国在（ C）阶段提出的教育目的
A.建国初B.*大革命C.改革开放阶段D.现阶段
5.教育是在一定社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个性化的（）学习
6.学前教育的对象是（ D）儿童
A.0--6岁B.2—入学期C.2—6岁D.0—入学前
7.当前一些幼儿因为迎合部分家长要求，开设识字算数课程，属于幼儿教育的（）倾向
A.知识B.智力C.小学D.成人
8.杜威提出贯穿教学领域各个反面的基本原则是（ D）
A.教育即生活B.教育即成长C.教学做合一D.从做中学
9.20世纪30年代幼儿教育界有“南陈北张”的说法，即南京的陈鹤琴，北京的（ A）
A.张雪门B.张宗麟C.张之洞D.张伯芩
10.福禄贝尔认为儿童有四种本能，活动的本能，认识的本能是（ C ）的本能.宗教的本能
A.交往B.沟通C.游戏D.艺术
11.（ A ）年的《儿童权利公约》是由联合国大会通过的
A.1989B.1991C.1996D.1988
12.我国且世界上最早的一部教育专著是（B）
A.论语B.学记C.中庸D.礼记
13.萌发幼儿爱家乡.爱祖国.爱集体.爱科学的情感.属于我国幼儿园（ C）的目标
A.体育B.智育C.德育D.美育
14.幼儿园教育活动的多样化取决于教育内容和材料的（D）
A.只是多样化B.专业多样化C.科学多样化D.丰富多样化
15.幼儿园必须切实做好幼儿生理和（ C ）保健工作膳食营养
A.膳食营养B.疫苗接种C.心理辅导D.疗养心理
16.我国的社区教育活动一般在（ C ）的基层组织进行
A.市B.区C.街D.县
17.幼儿园在积极开展体育活动，幼儿每日户外活动不能少于（ D ）
A.0.5B.1C.1.5D.2
18.幼儿教师与家长联系方式一般使用（C）
A.调查表B.家长园地C.联系手册D.宣传栏
19.益于培养儿童良好行为习惯的方法是（A）
A.表扬鼓励B.角色扮演C.行动D.心理宣泄
20.幼儿说的医院游戏属于（ A ）
A.角色游戏B.结构游戏C.智力游戏D.表演游戏
二.填空题
1.福禄贝尔提出儿童发展三段话谈为儿童的发展由“____________”出发，经由“人类儿童”，最终成为___________的儿童.
2.______年中国一个幼儿社会教育机构在湖北武汉成立
3意大利著名的学前教育学家蒙大特利指出教师要为儿童提供的活动主要包括_________和感官练习
4.我国幼儿园教学是教师与幼儿_____________的活动
5.夸美纽斯的著作《_____________》是世界上第一本图文并茂的儿童读物
6.在自然条件下有目标的有计划的对自然发生的现象式行为进行考察记录和分析的一种研究方法是______________记.
7.________________是我国幼儿园教育特有的一条原则
8.幼儿身心发展的________________是确定学前教育目标的重要依据
9.幼儿游戏环境的评价要看其是否具有____________、刺激性、教育性和协调性。
10.指出心里学家皮亚杰把儿童的认识发展划分为四个阶段即_____________、________________、___________________、_______________________.
1.2.19033.生活活动4.师幼互动5.《世界图解》6.观察法7.保教结合
8.一般规律9.安全性10.感觉运动阶段、前运算阶段、具体运算阶段、形式运算阶段
三．名词解释
1）.结构游戏p156
2）.我国幼儿园的教育目标 P51
3）.谈话法
4）.恩物P7
四．简答题
1）我国幼儿教师享有哪些基本权利？P230
2）陶行知主张的“六解放”包含哪些内容？
3）简述游戏对幼儿情感发展的作用P162
4）我国现行幼儿园课程中社会教育领域的目标
5）建树幼儿教师应当遵守职业道德规范做到爱岗敬业。P233-235(每个小标题下的第一句话)
五.论述题
1）谈谈幼儿园教育的面向全体重视个别差异原则 P130
2）论述幼儿园家长工作的主要形式及作用。P206-210（
一、
二、
三、
四、五及其下的第一句话）
一.一.单项选择题
1）幼儿园教育通常不要求在学前教育阶段教幼儿写字，这符合（C ）
A、自主性B、综合性C、发展适宜性D、保教结合
2）我国教育家（ A）曾提出“一切为儿童，是我一生的方向”。
A、陈鹤琴B、张雪门C、陶行知D、张宗麟
3）被世人誉为“幼儿教育之父”的学者是（D ）
A、柏拉图B、欧文C、夸美纽斯D、福禄贝尔
4）学前教育的实质就是（B）
A、独立性教育B、启蒙教育C、综合教育D、适宜性教育
5）（ D）作出的重要贡献是创立了“行为课程”理论体系。
A、杜威B、陈鹤琴C、皮亚杰D、张雪门
6）蒙台梭利于1907年在意大利创建了第一所（）
A、母育学校B、“儿童之家”C、游戏场D、幼稚园
7）活动性原则源于（B）的“做中学”
A、皮亚杰B、杜威C、洛克D、卢梭
8）幼儿教育发展的规模和书读取决于社会的（ A）
A、经济发展水平B、政治制度C、科学技术水平D、传统文化
9)社会发展的要求与（ B）是制定幼儿园教育目标的主要依据
A、业内专家的研究成果B、幼儿身心发展规律和特征
C、幼儿家长提出的要求D、国家法律规定和有关规定
10）1903年中国第一个幼儿园社会教育机构在（ C）创立
A、南京B、上海C、武昌D、武汉
11）（ D）是幼儿教师应尽的责任
A、管理好本班物品B、推销教材、书刊、资料
C、本班收费D、保护和教育儿童
12）我国的教育方针一贯强调（ C）
A、智力发展B、面向全体C、全面发展D、个性发展
13）现代儿童观认为（D ）
A、儿童是劳动力和资源B、儿童是家庭财产
C、儿童是无知无能D、儿童享有生存、发展、受教育等权利
14）智力是人认识事物的能力，其核心是（C）
A、观察力B、注意力C、思维力D、记忆力
15）教师在于幼儿沟通交流时不正确的做法（ C）
A、认真的倾听B、目光与幼儿平视
C、使用专业语言D、用眼神、动作鼓励幼儿
16）物质环境是学前教育存在和发展的（A ）
A、必要条件B、主要条件C、特殊条件D、一般条件
17）儿童的个别差异的物质性基础是（C）
A、生活环境B、学校教育C、遗传素质D、发展成熟
18）儿童有一定的精神需要，如游戏、求职和（D）
A、上课B、作业C、练习D、交往
19）对儿童发展影响为直接强烈和持久的是（C）
A、朋友B、学校C、家庭D、社区
20）现代教育理论认为幼儿园与家庭是（C）
A、领导与被领导B、管理和监督
C、合作伙伴D、行政隶属
二、填空题
1.幼儿园是基础教育____________部分是学校教育制度基础阶段。
2.幼儿主动与外部环境相互作用的主要方式__________________。
3.幼儿园美育应培养幼儿初步感受美和表现美的__________和能力。
4.现代儿童观主张尊重儿童的各项基本权利和________________。
5.我国的《幼儿园工作规程》幼儿户外活动时间在正常情况下，每天不得少于_____小时。
6.幼儿园的双重任务一是，对幼儿实施全面发展的教育，促进其身心和谐发展；二是为家长参加工作学习提供_________________________。
7．朝鲜等国家是学前一年的________教育。
8.现行的道德规范《中小学教师职业道德规范》中规范教师:爱国守法，爱岗敬业，关爱学生，_____________，为人师表，终身学习。
9.《儿童生存、保护和发展世界宣言》提出了____________的现代儿童观。
10.陶行知创办了我国第一所乡村幼稚园和___________________。
Answer：1.重要组成2.活动3.情趣4.福利5.26.便利条件7.免费义务
8.教书育人9.一切为了孩子10.劳工幼稚园
三、名词解释
1、《儿童权利公约》 P24
2、调查法P13
3、我国的教育目的p50
4、整个教学法:陈鹤琴在20世纪初提出的，建议把儿童所应学的东西整个地、有系统地教给儿童
四、简答题
1、说明幼儿教师应当遵守职业道德规范做到教书育人。P233-235
2、简述我国现行幼儿园课程中科学教育领域的目标。
3、简述现代社会儿童观。P21p24
4、简述陶行知“教育”的教学方法。教学做合一
5、说明幼儿园开展家长工作的主要形式。见上
五、论述题
1、论述幼儿园与家庭合作的重要意义。P96-97
2、设计学前教育课程（教学活动）的策略。P100-10
1一、单项选择
1、
1、最早的幼儿教育心理学思想的提出者是法国的（ B ）
A、蒙台梭利B、卢梭C、福禄贝尔D、亚里士多德
2、在马斯洛的需要理论中，下列不属于缺失性需要的是（ B）
A、安全需要B、求知需要C、尊重需要D、爱和从属需要
3、行为主义教学法在幼儿学习中的运用不包括（D ）
A、掌握学习B、计算机辅助教学
C、程序教学D、非指导性教学
4、幼儿教育心理学初创时期，以行为主义理论为基础的教育方案是（ D）
A、凯米----德芙里斯方案B、奥茨贝尔方案
C、海伊斯科普方案D、直接教学方案
5、下列不属于婴儿在学习语言方面主要的模仿方式的是（A ）
A、动作性模仿B、发生性模仿C、双向性模仿D、按成人要求
6、班级管理的有效方法有五种，其中不包括（ D）
A、全面关注B、并行处理C、过渡环节高校D、设置纪律规则
7、信息加上心理学认为幼儿有三种长时记忆，其中不包括（C ）
A、程序记忆B、语义记忆C、感觉记忆D、情景记忆
8、提出“观察学习的主要来源之一”的心理学家是（ B）
A、皮亚杰B、班杜拉C、维尔茨基D、罗杰斯
9、下列哪项不属于幼儿教育心理学设计的主要变量（B）
A、幼儿教育者B、教育学和心理学理论C、幼儿学习者D、环境和学习者
10、依据评价目的，幼儿学习评价可分为三类，其中不包括（D）
A、诊断性评价B、形式性评价C、总结性评价D、标准性评价
11、提出多元智能理论的心理学家是（A）
A、加德纳B、罗特C、费洛伊德D、桑代克
12、幼儿园同伴关系主要有五种，其中不包括（ C）
A、受欢迎关系B、被拒绝关系C、被挑战关系D、有争议关系
13、下列不属于幼儿语言学习传统理论的是（B）
A、行为主义学习B、全语言教学
C、乔姆斯基先天论D、维果茨基社会学习理论
14、幼儿学习评价应该是多元评价，其中没有包括下列的（C）
A、评价目的B、评价主体C、评价标准D、评价方式
15、社会能力的构成主要有三个维度，其中不包括（ A）
A、社会认知能力B、社会交往能力C、社会适应能力D、亲社会行为
16、根据幼儿年龄特征，幼儿教师主要有三种角色，不包括（D）
A、养护者B、榜样C、沟通幼儿和社会的中介D、监督者
17、迁移的发生在于两种学习之间有共同因素，这种观点是（ A）
A、相同要素理论B、概化理论C、形式训练D、图式理论
18、关于幼儿的创造性，下列说法不正确的（ C）
A、是一种初级创造B、前提是有接触事务心向
C、目的是获得结果D、常体现于游戏
19、关于幼儿的语言学习行为主义观点是（）
20、幼儿教育活动的广域性要求幼儿教师具有（B）
A、民主儿童观B、完整教育观C、反思和监控意识D、教育机智
二、填空题
1.西方第一本《教育心理学》的作者是心理学家____________。
2.奥苏贝尔认为意义学习就是新知识与原有知识结构之间建立非随意性和___________的联系。
3.海德尔提出个体归因有两种：情景归因和______________。
4.一种学习对另一种学习积极的、正向的影响称之为__________________。
5.幼儿创造性学习是指幼儿在学习活动中具有创造性人格特征和创造性____________。
6.同伴关系的社会测量主要有三种：同伴提法、同伴行为描述法和________________。
7.吉尔福特认为创造性思维有三个主要特点：流畅性、独创性和______________________。
8.帕克认为按学习风格分，学习者主要有两类：序列性学习者和____________。
9.婴儿学习语言有两大途径，模仿和_____________________。
10.根据评价标准，幼儿的学习评价可以分为标准参照评价和____________________。Answer：1.桑代克2.非临时性3.性格归因4.正强化5.思维过程6.同伴等级评定法
7.灵活性8.整体学习9.强化10.常模参照评价
三、名词解释
1.发现学习P12
2.最近发展区P50
3.学习的迁移P104
4.幼儿社会性P135
四、简答题
1.罗杰斯认为幼儿的意义学习包括哪些要素？P33
2.婴儿主要有哪些学习方法？P73
3.有哪些方法了可以有效促进幼儿学习的迁移？P110
4.影响儿童社会能力发展的重要因素有哪些？P129
5.针对幼儿学习的个体差异，有哪些适宜性教学方式？P139
五、论述题
1.行为主义代表人物斯金纳关于学习有哪些主要观点，请一一阐述之。P19-23
2.幼儿的学习主要有哪些特点，请举例说明。P78
一、单项选择题
1.学习迁移可分为顺向迁移和逆向迁移，这一分类标准是（ C）
A、迁移的情境B、迁移的效果C、迁移的响度D、迁移的发声方式
2、有些儿童喜欢结伴学习，有些则喜欢独立学习，这种差异反应的儿童学习类型要素（ D ）
A、情绪类要素B、生理性要素C、心理性要素D、社会性要素
3、观察模仿是幼儿学习主要方式之一，在他们心目中教师是影响深刻的“重要他人”，对其言行均有重要影响，这要求教师扮演的角色是（ B）
A、养护者B、榜样C、权益保障着D、环境创设者
4、通常在教学前实施，用以帮助老师了解幼儿学习水平及个别差异，以进行适宜性教学的评价方法是（ B）
A、形成性评价B、诊断性评价C、终结性评价D、学习性评价
5、在教授幼儿某项学习内容时教师如能引导幼儿在记忆时用两种方式去表征的话，记忆效果要好于用一种方式持这一观点的学习理论是（A）
A、双重编码学习B、加工水平学校C、操作学习D、社会学习
6、强调学习迁移的发生取决于不同学习任务之间的表面相似性，持这一观点的迁移理论是（ A）
A、相同要素说B、共同要素理论C、形式训练说D、概化理论
二、填空题
1、当前幼儿的学习障碍主要表现为_____________和______________________。
2、幼儿园教师在创设活动区时应注意动静区分开、________________分开。
1、
3、从评价的参照物来看幼儿学习评价可分为__________和__________________。
2、
4、幼儿学习的个别差异主要表现在四个方面，能力方面、______________、兴趣方面
和发展关系。
3、
5、幼儿最主要的学习动机是_________________。
4、
6、脑科学研究证实了幼儿发展存在______________错过，在较晚的阶段想要弥补，则
非常困难，甚至是不可能的。
5、
7、在某一种学习生活中，幼儿常常综合利用多种学习方式，特别是语言观察和________
结合。
6、
8、常用于搜集有关幼儿在学习活动中的动机，动机态度认识的幼儿学习评价方法是
_________。
7、
9、根据韦纳的“三维度归因论”，要了解幼儿是如何解释自身成功与失败的须从三个维
度入手：____________、________________、_______________________。
ANSWER:1.多动症 学习困难2.干湿3.常模 标准4.性别差异5.好奇6.关键期
7.操练8.谈话法9.因素来源 可控性
三、名词解释
1.支架式教学P50
2.观察学习P23
3.个别化教育方案 P130
4.概化理论P107
四、简述题
1.简述如何理解幼儿学习评价的多元性特征P220
2.简述“罗杰斯”关于注意学习的多元性特征
3.简述对幼儿学习与发展有影响的几种环境P203
4.简述幼儿教师个人知识管理的主要内容P248
5.简述“戏为基础的跨领域评价”的实施程序P227
五、论述题
1.试述应如何理解幼儿教师作为幼儿的保护者这一角色。P239
2.试述幼儿学习评价的含义及有效幼儿学习评价的特征。P219
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弟子规原文
总叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责须顺承 冬则温 夏则清 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者如事生 出则弟 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷借人物 及时还 后有急 借不难 信
凡出言 信为先 诈与妄 不如少 惟其是 奸巧语 秽污询 市井气切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 勿轻诺 苟轻诺 凡道宇彼说长 此说短 印思齐 纵去远 见人恶 印内省 有则改 无加警不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生威 闻过芯 闻誉乐益友却 渐相亲 无心非 有心非 过能改 归于元 泛乏众 凡是人行高老 非貌高 才大老 望自大 人所服 非言大 勿自私 人所能勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私切其说 人知之 印是恶 疾之芒 祸且作 警相劝 过不规 与立多 将加人 己不欲 印速三 怨欲忘 报怨短 报宓长 待婢仆 慈而竞心不然 理服人 方无言 亲仁
同是人 粪不齐 流俗众 仁老希 果仁老 人多長 言不讳 能亲仁无隈好 不亲仁 小人进 百事坏 佘力学 文
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 读书法有三到 佶皆妥 方读此 勿茅彼 此未终 彼勿起 工夫到 心有疑默人问 心不端 有定处 读看毕 虽有急 卷束齐 有缺坏 屏勿杌蔽聪明 坏心志 勿自摹 勿自弃 圣与贤
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《弟子规》全文带拼音
dìzǐguī shèngrénxùn shǒuxiàotì cìjǐnxìn
弟子规
圣人训 首孝悌 次谨信
fànàizhòng érqīnrén yǒuyúlì zéxuéwén
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
rù zé xiào
【入则孝】
fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchéng
父母教 须敬听 父母责 须顺承
dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn
出必告 反必面 居有常 业无变
shìsuīxiǎo wùshànwéi gǒushànwéi zǐdàokuī
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
qīnsuǒhào lìwèijù qīnsuǒwù jǐnwèiqù
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
shēnyǒushāng yíqīnyōu déyǒushāng yíqīnxiū
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
qīnàiwǒ xiàohénán qīnzēngwǒ xiàofāngxián
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
1 qīnyǒuguò jiànshǐgēng yíwúsè róuwúshēng
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
jiànbúrù yuèfùjiàn hàoqìsuí tàwúyuàn
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
qīnyǒují yàoxiāncháng zhòuyèshì bùlíchuáng
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
sāngsānnián chángbēiyè jūchùbiàn jiǔròujué
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
sāngjìnlǐ jìjìnchéng shìsǐzhě rúshìshēng
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
chū zé tì
【出 则 弟】
xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmù xiàozàizhōng
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
cáiwùqīng yuànhéshēng yányǔrěn fènzìmǐn
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
huòyǐnshí huòzuòzǒu zhǎngzhěxiān yòuzhěhòu
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
zhǎnghūrén jídàijiào rénbùzài jǐjídào
长呼人 即代叫 人不在 已即到
chēngzūnzhǎng wùhūmíng duìzūnzhǎng wùxiànnéng
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
lùyùzhǎng jíqūyī zhǎngwúyán tuìgōnglì
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
qíxiàmǎ chéngxiàjū guòyóudài bǎibùyú
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
2 zhǎngzhělì yòuwùzuò zhǎngzhězuò mìngnǎizuò
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
zūnzhǎngqián shēngyàodī dībùwén quèfēiyí
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
jìnbìqū tuìbìchí wènqǐduì shìwùyí
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
shìzhūfù rúshìfù shìzhūxiōng rúshìxiōng
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
jǐn
【谨】
zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
chénbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuí zhéjìngshǒu
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì
臵冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
duìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
bùcōngróng lìduānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
3 wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
shìwùmáng mángduōcuò wùwèinán wùqīnglüè
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn
斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问
jiāngrùmén wènshúcúnjiāngshàngtáng shēngbìyáng
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
rénwènshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng
人问谁 对以名 吾与我 不分明
yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbùwèn jíwéitōu
用人物 须明求 倘不问 即为偷
jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán
借人物 及时还 后有急 借不难
xìn
【信】
fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
huàshuōduō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
4 jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidì wùqīngchuán
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
jiànrénè jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng
见人恶 即内省 有则改 无加警
wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéiè
无心非 名为错 有心非 名为恶
guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
fàn ài zhòng
【泛 爱 众】
5 fánshìrén jiēxūài tiāntóngfù dìtóngzài
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
xìnggāozhě míngzìgāo rénsuǒzhòng fēimàogāo
行高者 名自高 人所重 非貌高
cáidàzhě wàngzìdà rénsuǒfú fēiyándà
才大者 望自大 人所服 非言大
yǐyǒunéng wùzìsī rénsuǒnéng wùqīngzī
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
wùchǎnfù wùjiāopín wùyàngù wùxǐxīn
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
rénbùxián wùshìjiǎo rénbùān wùhuàrǎo
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
rényǒuduǎn qièmòjiē rényǒusī qièmòshuō
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
dàorénshàn jíshìshàn rénzhīzhī yùsīmiǎn
道人善 即是善 人知之 愈思勉
yángrénè jìshìè jízhīshèn huòqiězuò
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
shànxiāngquàn déjiējiàn guòbùguī dàoliǎngkuī
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
fánqǔyǔ guìfēnxiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
jiāngjiārén xiānwènjǐ jǐbúyù jísùyǐ
将加人 先问己 己不欲 即速已
ēnyùbào yuànyùwàng bàoyuànduǎn bàoēncháng
恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长
6 dàibìpú shēnguìduān suīguìduān cíérkuān
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
shìfúrén xīnbùrán lǐfúrén fāngwúyán
势服人 心不然 理服人 方无言
qīn rén
【亲 仁】
tóngshìrén lèibùqí liúsúzhòng rénzhěxī
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
guǒrénzhě rénduōwèi yánbúhuì sèbúmèi
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
néngqīnrén wúxiànhǎo dérìjìn guòrìshǎo
能亲仁 无限好 德日进 过日少
bùqīnrén wúxiànhài xiǎorénjìn bǎishìhuài
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
yú lì xué wén
【 余力学文】
búlìxíng dànxuéwén zhǎngfúhuá chénghérén
不力行 但学文 长浮华 成何人
dànlìxíng bùxuéwén rènjǐjiàn mèilǐzhēn
但力行 不学文 任己见 昧理真
dúshūfǎ yǒusāndào xīnyǎnkǒu xìnjiēyào
读书法 有三到 心眼口 信皆要
fāngdúcǐ wùmùbǐ cǐwèizhōng bǐwùqǐ
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
kuānwéixiàn jǐnyònggōng gōngfūdào zhìsètōng
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
7 xīnyǒuyí suízhájì jiùrénwèn qiúquèyì
心有疑 随札记 就人问 求确义
fángshìqīng qiángbìjìng jīànjié bǐyànzhèng
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
mòmópiān xīnbùduān zìbújìng xīnxiānbìng
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
lièdiǎnjí yǒudìngchù dúkànbì huányuánchù
列典籍 有定处 读看毕 还原处
suīyǒují juànshùqí yǒuquēhuài jiùbǔzhī
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
fēishèngshū bǐngwùshì bìcōngmíng huàixīnzhì
非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志
wùzìbào wùzìqì shèngyǔxián kěxúnzhì
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
弟子规》
一、总序
●弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。
译：作为子弟所要谨守的规戒，古圣先贤所传下的教训，第一就是要我们在家能孝顺、出外能敬长，其次是敬业而守信用。
●泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
译：多关爱众生，亲近有仁德的人。如果德行培养差不多了，就可以去学习吸收经典的知识。《弟子规》
二、入则孝出则弟
●父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
译：父母叫我们，不可以慢吞吞的；父母交代事情，要勤快认真，不可以懒惰懈怠。
●父母教，须敬听；父母责，须我承。
译：父母亲有所教导，要恭敬听取；父母有所责备，也要承担接纳。
●冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。
译：天冷或天热，要关心父母亲的寒暖；早起或晚睡，定时的问候父母起居安好。
●出必告，反必面。居有常，业无变。
译：出门或返家，都向父母报告一声；居家作息有一定的规矩，工作行业则不要经常更换。
●事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。
译：虽然是小事情，也不可擅作主张；如果擅自作主，就不合作为子弟的身分了。
●物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。
译：虽然是小东西，也不可私自收藏；如果个个藏为己有，就会惹父母亲难过伤心了。
●亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
译：父母亲所喜欢的事物，我们要尽力准备妥当；父母亲不喜欢的，我们要留意避免。
●身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
译：身体如果受伤了，会让父母亲担忧；品德如果败坏了，会让父母亲蒙羞。
●亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。
译：父母亲喜欢我，要孝顺一点都不难；父母亲不喜欢我，我仍然孝顺那才是真贤能。
●亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
译：父母亲有过错，想办法劝谏让他们改正，但是要和颜悦色，要声音柔婉。
●谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
译：如果父母不听劝谏，和悦的再劝，甚至用哭泣来求父母答应，就算被责打也无怨言。
●亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。
译：父母有了病痛，侍奉汤药冷热苦甘亲自尝过；早晚照顾，不离父母身边。
●丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。
译：父母去世守丧三年，心存哀苦，居家作息有所改变，酒肉美食暂时不去享用。
●丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。
译：守丧完毕，逢年过节祭祀要竭尽诚意；对死去的父母亲，要如生前一样的尽孝。
●兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
译：作哥哥的友爱弟弟，作弟弟的尊敬哥哥；兄弟和睦，也就是尽到了孝道。
●财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
译：如果能把财物看得轻淡，彼此就不会产生怨隙；说话时忍一忍，就不会有意气之争。
●或饮食，或坐走，长者先，幼者後。
译：无论吃饭餐饮、入坐走路，要让长辈在先，晚辈在後。
●长呼人，即代叫，人不在，己先到。
译：长辈叫人，马上帮忙代为传唤；如果所叫的人不在场，自己先到长者前听候使唤。
●称尊长，勿呼名。对尊长，勿显能。
译：称呼长者要有礼貌，不可直呼其名；在长者前面，不要自以为才能高强。
●路遇长，疾趋拜。长无言，退恭立。
译：路上遇到长辈，立刻趋前问候；长辈没有别的话，再恭敬退下站在一旁。
●骑下马，乘下车，过犹待，百余步。
译：遇到了亲长，如果是骑马立刻下马，如果驾车立刻下车；就算过了百余步，也要等候。
●长者立，幼者立。长者坐，命乃坐。
译：长辈站着，晚辈一定站着；长辈坐下，吩咐我们坐下，我们才坐。
●尊长前，声要低；低不闻，却非宜。
译：在长辈面前，说话要轻声细语；但声音低到听不清楚，也不恰当。
●进必趋，退必迟；问起坐，视勿移。
译：长辈有事要赶紧趋前，离开时则从容缓慢；长辈相问，起立作答再坐下，视线勿移开。
●事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。
译：事奉叔伯，要像事奉父亲一般；敬爱堂兄弟，要像敬爱自己兄弟一般。 《弟子规》
三、谨而信
●朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。
译：起得早睡得晚，老年转眼就来到，要珍惜宝贵的光阴。
●晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
译：早上起来，一定要漱洗妥当；大小便後，一定要净手。
●冠必正，纽必结，袜与履，俱紧结。
译：帽子要戴正，衣纽要扣好，袜子穿好鞋带要绑紧。
●臵冠服，有定位，勿乱堆，臵污秽。
译：帽子衣服有一定的位臵，不可随意摆放，以免沾染灰尘。
●衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。
译：穿衣服要整洁，不在於华丽；对上对下合乎自己的身分与家庭。
●对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
译：对於饮食方面，不可挑三拣四；适时适量，不可暴饮暴食。
●年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
译：少年人不可饮酒，酒醉之後总是丑态百出。
●步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。
译：走路要从容，站立要端正，作揖要尽礼，拜候要恭敬。
●勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。
译：不可踩踏门槛，不可歪斜站立，不可曲脚蹲坐，不可摇动大腿。
●缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。
译：拉开窗帘动作轻缓，不可声音太大；转弯时绕大圈，不可撞到弯角。
●执虚器，如执盈；入虚室，如入盈。
译：拿空的器具，要像拿装满东西的器具一般；进入空房间，要像进入装满东西的房间一样。
●事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻问。
译：做事情不ㄅ打斗的场所，不要去接近；不正当没根据的事情，也不要去探听。
●将入门，问谁存；将上堂，声必扬。
译：要进入别人家门，先问有谁在家；要进别人房间，一定要先出声告知。
●人问谁，对以名，吾与我，不分明。
译：有人问我是谁，要说出自己的名字，「吾」跟「我」是没有分别的。
●用人物，须明求，倘不问，即为偷。
译：用别人的东西，一定要先徵求别人同意，如果没有问过，就是偷窃的行为。
●借人物，及时还，人借物，有勿悭。
译：借用别人的东西，要及时归还；人家向我们借东西，如果有不要吝啬。
●凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
译：说任何话，总以信用为最重要，诈骗与虚假，绝不可为。
●说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。
译：话多不如话少，说话算话，不可花言巧语。
●刻薄话，秽污词，市井气，切戒之。
译：刻薄话、脏话、流里流气的话，都要切实戒掉。
●见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
译：没看清楚的事情，不要随便说；知道不详细的事情，不要随便传。
●事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
译：事情如果不适当，不要轻易答应；一旦轻易承诺，便会进退两难。
●凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
译：凡是说话，语气宁可加重而缓慢，不可急躁匆忙，也不可模糊不清。
●彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
译：别人说长论短，与自己无关，不要加油添醋管闲事。
●见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
译：看见别人的优点，要想到跟他一样，即使现在相差很远，慢慢总是能接近的。
●见人恶，即内省，有则改，无加警。
译：看见别人的缺点，要反省检讨自己，如果犯同样的错立刻要改，如果没有可作为警惕。
●惟德学，惟才艺，不如人，当自励。
译：只有品德、学问、才艺，有不如人的地方，要加紧努力赶上。
●若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
译：至於衣服、饮食等物质享受，不如别人，不必忧虑悲伤。
●闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。
译：别人说自己的缺点就生气，赞美夸奖自己的优点就高兴，如此坏朋友就会出现，而好朋友就逐渐离去了。
●闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。
译：听到别人赞美心生戒惧，别人指出过错反而高兴，这样正直的朋友就会慢慢跟你接近了。
●无心非，名为错，有心非，名为恶。
译：无心造成的过失叫做「错」，有意造成的过失叫做「恶」。
●过能改，归於无，倘掩饰，增一辜。
译：犯了过错能立刻改正，等於没有过错；如果极力掩饰，那就等於再犯一过了。
13 《弟子规》
四、泛爱众而亲仁
●凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。
译：任何一个人，我们都应该去爱他，因为大家是同一个天所覆同一个地所载的呀！
●行高者，名自高，人所重，非貌高。
译：品德高的人，自然名望也高，人们所尊重的，并不是外表容貌的美好。
●才大者，望大自，人所服，非言大。
译：才能多的人，总是希望别人看重自己；但别人所服的，并不是说大话的人呀！
●己有能，勿自私，人有能，勿轻訾。
译：自己有一点能力，不可自私自利；别人有能力，不可轻视毁谤。
●勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。
译：不可对有钱人谄媚，不可对贫穷人骄傲；对於物质则不可喜新厌旧。
●人不闲，勿事搅，人不安，勿话搅。
译：别人不得闲，不要拿事情去打扰；别人心不安，不要拿话去打扰。
●人有短，切莫揭；人有私，切莫说。
译：别人的短处，不要去掀开；别人的隐私，不要去传说。
●道人善，即是善，人知之，愈思勉。
译：说别人的好处，是一大优点；别人知道了，会更加自我勉励。
●扬人短，即是恶，疾之甚，祸且作。
译：揭别人的短处，是一大罪恶；既惹别人痛恨，也会带来灾祸。
●善相劝，德皆建，过不规，道两亏。
译：如果能彼此赞美优点，大家都建立了好品德；如果有过错不愿相规劝，彼此都损了德性。
●凡与取，贵分晓，与宜多，取宜少。
译：给人东西跟拿人东西，要清楚明白，给人家的可以多，拿人家的最好少。
●将加人，先问己，己不欲，即速已。
译：要求别人必先问问自己，自己如果也不想要这样做，就得立刻停止。
●恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。
译：有恩一定想办法报答，有仇则想办法忘掉，报仇的心念时间要短，报恩的心念时间要长。
●待仆婢，身贵端，虽贵端，慈而宽。
译：对待仆人婢女要端庄，在端庄之中也要慈祥宽厚。
●势服人，必不然，理服人，方无言。
译：想要用权势来服人，那是不可能的，只有用真理服人，才是真正心服口服。
●同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。
译：同样是人类，却各有不同，在芸芸众生当中，能具备仁德的非常稀少。
●果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。
译：如果真的是一位仁者，别人多半对他敬畏；说话不会隐瞒逃避，表情也不会恭维谄媚。
●能亲仁，无限好，德日进，过日少。
译：能够亲近仁者，是一件非常好的事，品德可以日益增长，过错也一天天减少。
●不亲仁，无限害，小人进，百事败。
译：不肯亲近仁者，害处非常大，不但小人进入生活中，做各种事情也容易失败。
《弟子规》
五、行有余力，则以学文
●不力行，但学文，长浮华，成何人。
译：不努力实践德行，只知学习经典知识，会越来越浮夸，将来不知成为什麽人。
●但力行，不学文，任己见，昧理真。
译：只知努力实践，不愿学习经典知识，会放纵听任自己意见，而不明真理所在。
●读书法，有三到，心眼口，信皆要。
译：读书的方法有三到，心到眼到口到，是非常要紧的诀窍。
●方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。
译：刚读到这本经典，不可又羡慕另一本经典；这个进度尚未完成，不要又进入另一个进度。
●宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。
译：给自己订的进度宽一点，但要求必定做到；工夫到家了，所有的阻塞就会畅通了。
●心有疑，随札记，就人问，求确义。
译：心中有疑惑，随手记下来，遇到适当的人就请教询问，一定要找到正确的答案。
●房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。
译：房间要清爽，墙壁要乾净，桌案要整洁，笔砚要放正。
●墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。
译：墨磨得偏了，是因为心不正了；字不能好好的写，是因为心先病了。
●列典籍，有定处，读看毕，还原处。
译：经典书籍的摆放，有一定的位臵，读完看完，要摆回原来的地方。
●虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。
译：即使有急事，仍然要收束整齐；有了缺损，立刻想办法修补完好。
●非圣贤，屏勿视，蔽聪明，坏心志。
译：不是圣贤的书籍，宁可摒弃不看，免得蒙蔽了耳目，坏了我们的心志。
●勿自暴，勿自弃，圣与贤，可循至。
译：如此认真努力，不自暴自弃，成圣成贤的目标，一定可以按部就班到达的
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dì zǐ gui 弟 子 规 zǒng xù 【总 叙】
dì zǐ guÿ shâng rãn xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn 弟 子 规 圣 人 训 首 孝 悌 次 谨 信
fàn ài zhîng ér qÿn rãn yǒu yú lì zã xuã wãn 泛 爱 众 而 亲 仁 有 余 力 则 学 文 rù zã xiào 【入则孝】
fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn 父 母 呼 应 勿 缓 父 母 命 行 勿 懒 fù mǔ jiào xū jìng tÿng f
ù
m
ǔ
zã xū shun chãng 父 母 教 须 敬 听 父 母 责 须 顺 承 dōng zã wýn xià zã qìng chãn zã xǐng hūn zã dìng 冬 则 温 夏 则 凊 晨 则 省 昏 则 定
chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yâ wú biàn 出 必 告 反 必 面 居 有 常 业 无 变
shì suÿ xiǎo wù shàn wãi gǒu shàn wãi zǐ dào kuÿ 事 虽 小 勿 擅 为 苟 擅 为 子 道 亏
wù suÿ xiǎo wù sÿ cáng gǒu sÿ cáng qÿn xÿn shûng 物 虽 小 勿 私 藏 苟 私 藏 亲 心 伤
qÿn suǒ hào lì wâi jù qÿn suǒ wù jǐn wâi qù 亲 所 好 力 为 具 亲 所 恶 谨 为 去
shýn yǒu shûng yí qÿn yōu dã yǒu shûng yí qÿn xiū 身 有 伤 贻 亲 忧 德 有 伤 贻 亲 羞 qÿn ài wǒ xiào hã nán qÿn zýn gw
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án 亲 爱 我 孝 何 难 亲 憎 我 孝 方 贤
qÿn yǒu guî jiàn shǐ gýng yí wú sâ rïu wú shýng 亲 有 过 谏 使 更 怡 吾 色 柔 吾 声 jiàn bú rù yuâ fù jiàn hào qì suí tà wú yuàn 谏 不 入 悦 复 谏 号 泣 随 挞 无 怨
qÿn yǒu jí yào xiûn cháng zhîu yâ shì bù lí chuáng 亲 有 疾 药 先 尝 昼 夜 侍 不 离 床
sûng sûn nián cháng býi yâ jū chù biàn jiǔ rîu juã 丧 三 年 常 悲 咽 居 处 变 酒 肉 绝
sûng jìn lǐ jì jìn chãng shì sǐ zhþ rú shì shýng 丧 尽 礼 祭 尽 诚 事 死 者 如 事 生
chū zã tì 【出 则 弟】
xiōng dào yǒu dì dào gōng xiōng dì mù xiào zài zhōng 兄 道 友 弟 道 恭 兄 弟 睦 孝 在 中
cái wù qÿng yuàn hã shýng yán yǔ rþn fân zì mǐn 财 物 轻 怨 何 生 言 语 忍 忿 自 泯
huî yǐn shí huî zuî zǒu zhǎng zhþ xiûn yîu zhþ hîu 或 饮 食 或 坐 走 长 者 先 幼 者 后 zhǎng hū rãn jí dài jiào rãn bù zài jǐ jí dào 长 呼 人 即 代 叫 人 不 在 已 即 到
chýng zūn zhǎng wù hū míng duì zūn zhǎng wù xiàn nãng 称 尊 长 勿 呼 名 对 尊 长 勿 见 能
lù yù zhǎng jí qū yÿ zhǎng wú yán tuì gōng lì 路 遇 长 疾 趋 揖 长 无 言 退 恭 立 qí xià mǎ chãng xià jū guî yïu dài bǎi bù yú 骑 下 马 乘 下 车 过 犹 待 百 步 余
zhǎng zhþ lì yîu wù zuî zhǎng zhþ zuî mìng nǎi zuî 长 者 立 幼 勿 坐 长 者 坐 命 乃 坐
zūn zhǎng qián shýng yào dÿ dÿ bù wãn quâ fýi yí 尊 长 前 声 要 低 低 不 闻 却 非 宜 jìn bì qū tuì bì chí wân qǐ duì shì wù yí 进 必 趋 退 必 迟 问 起 对 视 勿 移
shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng 事 诸 父 如 事 父 事 诸 兄 如 事 兄
jǐn 【谨】
zhûo qǐ zǎo yâ mián chí lǎo yì zhì xÿ cǐ shí 朝 起 早 夜 眠 迟 老 易 至 惜 此 时
chãn bì guàn jiûn shù kǒu biàn niào huí zhã jìng shǒu 晨 必 盥 兼 漱 口 便 溺 回 辄 净 手
guûn bì zhâng niǔ bì jiã wà yǔ lǚ jù jǐn qiâ 冠 必 正 纽 必 结 袜 与 履 俱 紧 切
zhì guûn fú yǒu ding wâi wù luàn dùn zhì wū huì 置 冠 服 有 定 位 勿 乱 顿 致 污 秽
yÿ guì jiã bú guì huá shàng xún fân xià chân jiû
衣 贵 洁 不 贵 华 上 循 分 下 称 家
duì yǐn shí wù jiǎn zã shí shì kþ wù guî zã 对 饮 食 勿 拣 择 食 适 可 勿 过 则
nián fûng shào wù yǐn jiǔ yǐn jiǔ zuì zuì wãi chǒu 年 方 少 勿 饮 酒 饮 酒 醉 最 为 丑
bù cōng rïng lì duün zhâng yÿ shýn yuán bài gōng jìng 步 从 容 立 端 正 揖 深 圆 拜 恭 敬
wù jiàn yù wù bǒ yǐ wù jÿ jù wù yáo bì 勿 践 阈 勿 跛 倚 勿 箕 踞 勿 摇 髀
huǎn jiý lián wù yǒu shýng kuûn zhuǎn wûn wù chù lãng 缓 揭 帘 勿 有 声 宽 转 弯 勿 触 棱 zhí xū qì rú zhí yíng rù xū shì rú yǒu rãn 执 虚 器 如 执 盈 入 虚 室 如 有 人
shì wù máng máng duō cuî wù wâi nán wù qÿng lûâ 事 勿 忙 忙 多 错 勿 畏 难 勿 轻 略
dîu nào chǎng juã wù jìn xiã pì shì juã wù wân 斗 闹 场 绝 勿近邪 僻 事 绝 勿 问
jiüng rù mãn wân shú cún jiüng shàng táng shýng bì yáng 将 入 门 问 孰 存 将 上 堂 声 必 扬
rãn wân shuí duì yǐ míng wú yǔ wǒ bù fýn míng 人 问 谁 对 以 名 吾 与 我 不 分 明
yîng rãn wù xū míng qiú tǎng bù wân jí wãi tōu 用 人 物 须 明 求 倘 不 问 即 为 偷
jiâ rãn wù jí shí huán hîu yǒu jí jiâ bù nán 借 人 物 及 时 还 后 有 急 借 不 难 xìn 【信】
fán chū yán xìn wãi xiûn zhà yǔ wàng xÿ kþ yûn 凡 出 言 信 为 先 诈 与 妄 奚 可 焉 huà shuō duō bù rú shǎo wãi qí shì wù nìng qiǎo 话 说 多 不 如 少 惟 其 是 勿 佞 巧
jiûn qiǎo yǔ huì wū cí shì jǐng qì qiâ jiâ zhÿ 奸 巧 语 秽 污 词 市 井 气 切 戒 之
jiàn wâi zhýn wù qÿng yán zhÿ wâi dì wù qÿng chuán 见 未 真 勿 轻 言 知 未 的 勿 轻 传
shì fýi yí wù qÿng nuî gǒu qÿng nuî jìn tuì cuî 事 非 宜 勿 轻 诺 苟 轻 诺 进 退 错 fán dào zì zhîng qiþ shū wù jí jí wù mï hū 凡 道 字 重 且 舒 勿 急 疾 勿 模 糊
bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn bù guûn jǐ mî xián guǎn 彼 说 长 此 说 短 不 关 己 莫 闲 管 jiàn rãn shàn jí sÿ qí zîng qù yuǎn yǐ jiàn jÿ 见 人 善 即 思 齐 纵 去 远 以 渐 跻 jiàn rãn â jí nâi xǐng yǒu zã gǎi wú jiû jǐng 见 人 恶 即 内 省 有 则 改 无 加 警 wãi dã xuã wãi cái yì bù rú rãn düng zì lì 唯 德 学 唯 才 艺 不 如 人 当 自 砺 ruî yÿ fú ruî yǐn shí bù rú rãn wù shýng qÿ 若 衣 服 若 饮 食 不 如 人 勿 生 戚
wãn guî nù wãn yù lâ sǔn yǒu lái yì yǒu quâ
闻 过 怒 闻 誉 乐 损 友 来 益 友 却 wãn yù kǒng wãn guî xÿn zhí liàng shì jiàn xiûng qÿn 闻 誉 恐 闻 过 欣 直 谅 士 渐 相 亲
wú xÿn fýi míng wãi cuî yǒu xÿn fýi míng wãi â 无 心 非 名 为 错 有 心 非 名 为 恶
guî nãng gǎi guÿ yú wú tǎng yǎn shì zýng yì gū 过 能 改 归 于 无 倘 掩 饰 增 一 辜 fàn ài zhîng 【泛 爱 众】
fán shì rãn jiý xū ài tiün tong fù dì tong zài 凡 是 人 皆 须 爱 天 同 覆 地 同 载
xìng gûo zhþ míng zì gûo rãn suǒ zhîng fýi mào gûo 行 高 者 名 自 高 人 所 重 非 貌 高 cái dà zhþ wàng zì dà rãn suǒ fú fýi yán dà 才 大 者 望 自 大 人 所 服 非 言 大
yǐ yǒu nãng wù zì sÿ rãn suǒ nãng wù qÿng zÿ 己 有 能 勿 自 私 人 所 能 勿 轻 訾
wù chǎn fù wù jiûo pín wù yàn gù wù xǐ xÿn 勿 谄 富 勿 骄 贫 勿 厌 故 勿 喜 新
rãn bù xián wù shì jiǎo rãn bù ûn wù huà rǎo 人 不 闲 勿 事 搅 人 不 安 勿 话 扰
rãn yǒu duǎn qiâ mî jiý rãn yǒu sÿ qiâ mî shuō 人 有 短 切 莫 揭 人 有 私 切 莫 说 dào rãn shàn jí shì shàn rãn zhÿ zhÿ yù sÿ miǎn 道 人 善 即 是 善 人 知 之 愈 思 勉 yang rãn â jì shì â jí zhÿ shân huî qiþ zuî 扬 人 恶 即 是 恶 疾 之 甚 祸 且 作
shàn xiûng quàn dã jiý jiàn guî bù guÿ dào liǎng kuÿ 善 相 劝 德 皆 建 过 不 规 道 两 亏
fán qǔ yǔ guì fýn xiǎo yǔ yí duō qǔ yí shǎo 凡 取 与 贵 分 晓 与 宜 多 取 宜 少
jiûng jiû rãn xiûn wân jǐ jǐ bú yù jí sù yǐ 将 加 人 先 问 己 己 不 欲 即 速 已
ēn yù bào yuàn yù wàng bào yuàn duǎn bào ýn cháng 恩 欲 报 怨 欲 忘 抱 怨 短 报 恩 长 dài bì pú shýn guì duün suÿ guì duün cí ãr kuün 待 婢 仆 身 贵 端 虽 贵 端 慈 而 宽 shì fú rãn xÿn bù rán lǐ fú rãn fûng wú yán 势 服 人 心 不 然 理 服 人 方 无 言 qÿn rãn 【亲 仁】
tong shì rãn lâi bù qí liú sú zhîng rãn zhþ xÿ 同 是 人 类 不 齐 流 俗 众 仁 者 希
guǒ rãn zhþ rãn duō wâi yán bú huì sâ bú mâi 果 仁 者 人 多 畏 言 不 讳 色 不 媚
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kuûn wãi xiàn jǐn yîng gōng gōng fū dào zhì sâ tōng 宽 为 限 紧 用 功 工 夫 到 滞 塞 通 xÿn yǒu yí suí zhá jì jiù rãn wân qiú quâ yì 心 有 疑 随 札 记 就 人 问 求 确 义
fang shì qÿng qiáng bì jìng jÿ àn jiã bǐ yàn zhâng 房 室 清 墙 壁 净 几 案 洁 笔 砚 正
mî mï piûn xÿn bù duûn zì bú jìng xÿn xiûn bìng 墨 磨 偏 心 不 端 字 不 敬 心 先 病 liâ diǎn jí yǒu ding chù dú kàn bì huán yuán chù 列 典 籍 有 定 处 读 看 毕 还 原 处
suÿ yǒu jí juàn shù qí yǒu quý huài jiù bǔ zhÿ 虽 有 急 卷 束 齐 有 缺 坏 就 补 之
fýi shâng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xÿn zhì 非 圣 书 屏 勿 视 敝 聪 明 坏 心 志 wù zì bào wù zì qì shâng y
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推荐第10篇：弟子规
《弟子规》是小学《思品课》
杨柳小学校长 唐都让
我们学校从2008年秋季开始学习《弟子规》，到2009年夏天，快一年了。一年来，在上级的关怀和各方面的支持下，学校的面貌发生了显著的变化。中共陕西省委常委、省政法委书记宋洪武，宝鸡市委常委、市政法委书记乌永陶、副市长上官吉庆，岐山县委书记白升安、县长张海建、县政法委书记付乃璋等省市县领导先后来我校进行考察，对我们开展《弟子规》学习活动，做了充分的肯定。岐山县教育局发出通知，要求全县各个小学从现在开始都要开展《弟子规》学习活动。现在，在中国文化的源头周文化发祥地岐山县，弘扬周文化、学习《弟子
规》的热潮，正在兴起。我们大家感到十分高兴。
（一）
《弟子规》是中国传统教育的小学读本，被誉为童蒙养正宝典。这本凝结中国文化精华的启蒙经典，在十年“*”*中，连同中国文化的主体儒释道一起遭到无理批判和封杀，现在，能够在我们学校大放异彩，完全得益于党的改革开
放政策和解放思想、实事求是的思想路线。
杨柳小学的前身是岐山县久负盛名的南坡寺小学。由于“*”流毒没有完全肃清，学校不断出现这样那样的问题，2005年曾经发生过因打群架被捅死一名学生的悲剧；2006年以前是全镇典型的脏乱差学校，群众来校闹事的现象时有发生。2007年夏季，上级派我担任校长。我从严治校，制定了三十多项管理制度，从师生的生活起居到进修学习均有严格规定，并且一周三大会，每天三检查，每月做小结评比，真可谓严抓细管到了极致，结果并不理想。当我正要打退堂鼓的时候，我们学校景丹老师说：“唐校长，管人要管心,治校先治本啊！”这句话深深地震动了我，当听到在我们学校开展《弟子规》学习活动的建议时，我高兴极
了，便一头扎在这项“管心”的工作上。
中国文化的主心骨孔孟思想是最好的人学。“人之初，性本善。”作为孔孟思想之根的《弟子规》一经同小学生接缘，就受到孩子们的热爱，就发挥育人的作
用，学校的面貌顿时为之一变。
最明显的变化是，中国文化的根基——孝养父母、尊重师长的观念，在我们学校的老师和学生中间初步地扎了根。现在，诵《弟子规》，讲《弟子规》，按
照《弟子规》做人、做事、做学问，在我们学校已经形成风气。我们的学生，从一年级到六年级，都能熟背《弟子规》。这就为他们一生为
人处世、成家立业、幸福成功奠定了良好的基础。
“揖深圆，拜恭敬。”从校长到老师到学生，在学校，在课堂，在放学回家的路上，互相碰见或者遇见尊长，都能互致90度的鞠躬礼。这种谦卑做人、礼敬众生的优良传统在我们学校光复了。有的人少见多怪，说：这不是日本人的礼节吗?我们说，不对。这原本是中国的礼仪，被日本人学去了，我们这是礼归“原主”。“晨则省，昏则定。”孝养父母、关心老人的观念，在孩子们的心灵中逐渐地树立起来。五年级学生郑宇航的奶奶外出探亲，一个星期不见回家。郑宇航心里不踏实，晚上骑自行车赶赴五里以外的姑姑家看望奶奶，还给奶奶洗了脚。亲戚
们夸奖说：“几天不见了，这娃学得这么乖！”
再一个突出变化是，学习态度、学习纪律明显改观，团结友爱的风气逐渐形
成。
四年级学生魏基正出于对应试教育的逆反心理，厌烦学习，过去，上课东張西望，经常不按时完成作业。现在，在课堂上能够用心听讲，也能按时完成作业，
期中考试成绩突飞猛进，由过去的倒数第一跃居中等名次。
三年级学生魏小可喜爱打闹，经常在课间活动中欺负小同学，多次受到老师的批评。学习《弟子规》后，懂得了“凡是人，皆须爱”的道理，变得和蔼可亲，
不管在课间还是劳动中都能关爱小同学。
五年级学生李金花、李银花在班级里是双差生，学习差纪律差；在家里是个“小皇帝”，难伺候，饭菜不可口，老人端上来也不吃，人称“姐妹二霸”。现在，变得懂事了，孝敬了，在学校中能帮助同学，学习纪律性增强，见到长辈能主动问好，回到家中也能礼敬家长，帮助家长打扫卫生，做饭，端饭。老师、同学及
家长对她们刮目相看，高兴地称她们为“金银二花”。
不但是学生，我们老师们的敬业精神和对学生的慈爱之心，也大大地增强了。我们的后勤主任梁荣老师，利用下班时间对学校新栽花草树木进行护养，从无半句怨言。学校党支部书记温科科老师，潜心钻研《弟子规》内容，利用茶余饭后的时间给其他老师作辅导，熬夜设计传统文化宣传墙。肖军峰老师经常熬夜打印材料，随叫随到，在平时的工作生活中，助人为乐，不求回报。学校《弟子规》专任老师李强对中国传统文化感悟力强，能够活学活用，处处用《弟子规》劝导老师学生，在家庭，在朋友的婚礼上，念念不忘宣讲《弟子规》，念念不忘宣传“孝道”及“育人为本、德育为先”的教育方针，受到领导和群众的赞誉。还要指出的是，我们的老师在学习《弟子规》中，能够融会贯通，触类旁通。他们把“事诸父，如事父”扩展为“事诸子，如事子”，用慈父般的心肠对待学生，训斥学生的少了，循循善诱的多了。这方面的事例比较多，这里就不赘述了。
（二）
我们是在应试教育的夹缝里开展《弟子规》学习活动的，经验不多，困难不
少。没有教材，没有授课教师，没有正式课时。
事前，我们曾经把开展《弟子规》学习的想法，向县教育局做了汇报。领导很赞成，还为此给我们增加了两名老师，同时又提了一个要求：不能影响考试成
绩。
又要学习《弟子规》，又要保证不影响考试成绩。真难啊！怎么办？迎着困
难上。
正当我们作难的时候，中央党校哲学部刘余莉教授从北京寄来了200本《弟子规》读本。随后，宝鸡传统文化研究会杨静芳女士也先后送来《弟子规》读本、细讲读本与光碟20000余套；安徽庐江县汤池文化中心也寄来《弟子规》读本
5000套、资料1000套。
教材问题算是解决了。最难的还是教授问题，谁来讲？怎么讲？
原先，我们曾经想派两名老师到汤池镇文化中心取经，后来因故没有去成。汤池文化中心运用普及《弟子规》的办法，建成和谐乡镇。他们的经验有普遍价值，我们只好从有关的资料和光碟中学习。后来，中央党校教授刘余莉老师应邀来宝鸡讲学，重点讲《弟子规》。刘老师参与中央党校调研组在汤池镇做过实际考察，向党中央写过调查报告；又谙熟中国传统文化。她的到来，给了我们很大的鼓舞。我们组织学校老师去宝鸡听了几次课，心里才算有了底。汤池文化中心的老师都是大学问家，我们没有法子比，但是，任务在身，只好硬着头皮上，边
实践，边总结，终于踏出一条路子。
上级同意小学学习《弟子规》，又不给正式课时，各种课程安排得满当当的，见缝插针也插不进去。通过学习《弟子规》，我们深深感到，现行的《道德与社会》课（简称《思品课》，下同）的宗旨是培养学生的思想道德品质。《弟子规》是最好的《思品课》教材，我们便在《思品课》的课时中教授《弟子规》，每周
教授两节课，为学生讲解和引导学生实践《弟子规》。
通过学习和讨论，我们设定了一个学习中华传统文化的程序思路，即：诵读→背诵→领会→导行。思路确定，我们便沿着这条路摸索前行。学校规定《弟子规》课，主要以诵读原文为主、兼顾理解全文含义，达到内化品行的目的。具体做法是，课堂第一环节，教师必须范读和板书本节课所教内容，第二环节学生诵读内容，读熟后进入第三环节理解含义。第三环节要求教师引导学生先理解重点词语的意思，再理解每句话的意思，接着理解本段内容的意思。第四环节师生互谈体会。第四环节是本节课的重点，一定要达到明理和导行的目的。第五环节是
动之以情、晓之以理、导之以行，循序渐进落实在行动中。
为巩固学习效果，学校还规定每天早操和课间操后学生集体背诵《弟子规》，用以检查背诵原文的情况。与此同时，学校还重新修订了每日作息时间：每天早晨7︰20—7︰40为全体师生实践《弟子规》，打扫卫生，做好人好事时间。7︰40—8︰00为《弟子规》细讲学习诵读时间，中午12︰30—13︰00为孝敬父母时间，每晚每个学生都要帮助家中做两件力所能及的家务活，同时主动为有年
迈老人的家庭做一件献孝心的感恩事。
为了配合原文的学习，净化学生的心灵，学校还请音乐课老师为学生教会《生命之河》和《感恩一切》两首歌曲，并且精心修建了张贴《弟子规》全文以及《二十四孝》图文的文化墙，为师生的学习和生活营造了一个中华传统文化教育的氛围，使学大家时刻处在一个中华传统文化教育的海洋，用以陶冶师生的情操，内
化师生的心灵。
“学为人师，行为世范”。在学习《弟子规》的活动中，我们十分重视发挥教师的模范带头作用。现在看，这是能否落实《弟子规》育人作用的关键。作为一校之长，我自己首先带头背诵《弟子规》，撰写心得体会，改变自己的工作方法，带头向师生行礼问好，主动帮助学生整理书包，教学生怎样尊老爱幼，还经常去学生家中打扫院落，给年迈老人洗刷生活用品，以实际行动感化教师，教化学生。拿恭行90度鞠躬礼来说，这是复兴中国文化的首善之举。这看起来很简单，做起来却很难，没有对人的恭敬心，没有弘扬中国文化的真诚心，要自觉地对人腰弯行礼是不可能的。在我的带动下，全校师生很快地动起来，在课堂上，在校园里，大家一见面，都互致深鞠躬礼，老师同学生的心贴得更近了。我们重视发挥老师的带头作用，有几个意思。一是，老师也存在怎样做人、做事、做学问的问题。《弟子规》的学习，重在品德培养，老师带头学习，带头实践，潜移默化，学生自然就跟着学了。二是，各个老师担任着不同的教学任务。老师学好《弟子规》，就会把圣贤的教诲自觉地运用到本学科的教学中去，一定会提高本学科的教学质量。三是，老师参与《弟子规》学习还会培养更多的《弟子规》教师。开始，我们只有两名《弟子规》专职教师。其他的老师，有的观望，个别的甚至还想不通。经过反复学习，大家都积极参与《弟子规》的教学活动，情况大不一样。55岁的李栓锁老师，开始对学习《弟子规》的意义不甚理解，不好接受，经过一年多来的学习，现如今像变了一个人，对工作兢兢业业，对学生关爱有佳，课余时间经常对差生补课。谈到自己的前后变化，李老师深有感触地说：“是《弟子规》使我知道了育人的乐趣，爱人的力量”。由于几代人不学中国传统文化，
现在，能够担任《弟子规》教学的老师特别缺少。我们组织全校老师同学生一起学习《弟子规》，很好地解决了这个问题。现在，每一个老师拿出去，都能熟练讲解《弟子规》。县教育局长说，要把我们学校办成培养《弟子规》老师的“黄
埔军校”，我满口答应说：“行”。
学习《弟子规》不但对于学生，就是对于孩子的爸爸妈妈、爷爷奶奶也是一件新鲜事。如何取得家长的积极支持，是我们面临的一个重要课题。为了扩展学生品行的发展，我们要求学生回家后每天作一件孝敬父母长辈的事。几天后,我们发现大部分学生的“一件事”做得很不顺利。为什么呢？在应试教育的压迫下，很多家长把升学当做孩子的命根子，宁愿自己累一点，也不愿意耽误孩子的学习，一见孩子帮她们干活就烦，说：“去，快做作业去”。一句话宛如一碗凉水，把学生刚刚萌生的孝顺之心，一下子浇凉了。为了争取家长的支持，我们开展了“小手拉大手，父母子女同步走”的活动，促使家长同孩子共同学习，既能提高家长的伦理道德水平，更能帮助孩子迅速成长。我们的具体做法：首先给每户家长发放一套《弟子规》学习资料，包括《弟子规》课本、《美满幸福人生》书籍、讲解《弟子规》光碟供他们自学。与此同时，我们不断召开家长会，向家长做中华传统文化教育报告，讲解《弟子规》，交流运用传统文化教育孩子的经验体会。为了把此项工作推向深入，我们还确定了15户家庭为学习传统文化示范户，引领“小手拉大手”活动深入发展，取得明显效果。四年级学生谢美瑶一家五口，父亲在外打工，七十多岁的奶奶因病瘫痪四年了，母亲在家既要照顾刚过两岁的弟弟，又要照管生活不能自理的奶奶，一不顺心就大吵大闹。通过“小手拉大手，父母子女同步走”活动，孩子的孝心言行感化了母亲。现在娘俩争先恐后孝敬老人，使这个家庭变成了平安和谐的“五好之家”。谢美瑶的爸爸怀着万分感激的心情告诉前往调研的县委白升安书记说：“学校开展的《弟子规》教育拯救了我的家，我们全家人感谢中国传统文化的魅力，我要带众乡亲都来学习《弟子规》。”我们学校的长远规划是，第一步培养15户示范家庭，第二步用半年时间，由示范户影响带动左邻右舍步入传统文化学习行列；第三步，用三到五年时间，使《弟子规》在全村家喻户晓，人人学习，老少实践，使杨柳村变成和谐平安的新农村。
（三）
“十七大”关于育人为本、德育为先教育方针的决定，吹响了现行应试教育体制改革的号角。我们大家都很高兴。这些年，学生、家长、教师，被应试教育害苦了，人们“眼睛一睁，忙到熄灯”，成天为提高升学率、考上名牌学校而奋斗，弄得很多学生厌烦学习，有的出现心理障碍，有的甚至走上轻生的道路。因此，大家对党中央制定的育人为本、德育为先的教育方针非常拥护。但是，千呼万唤不出来，“十七大”开过快一年了，从上到下没有动静，大家心里很着急。2008年7月，中共岐山县委和县政府举办了《中国。岐山。周文化与平安文化论坛》。中央党校教授任登第和中国医学科学院阜外医院副教授牛淑卿在会上联名发表了题为《弘扬周文化，把岐山建成践行中国传统文化模范县》的论文。这次会后，两位教授来到我们学校，介绍了研讨会的盛况，恳切建议我们学校开展学习《弟子规》活动，并且给我们送来有关安徽庐江县汤池镇通过学习《弟子规》建成和谐乡镇的资料以及细讲《弟子规》的光碟等。我们很高兴，决心在我们学校开展这个活动。后来，在杨柳村党支部谢玉林书记的积极配合下，经过多方筹办，从2008年下学期开始，学习《弟子规》的活动在我们学校正式开始了。
一年来，我们是在既欢心又担心的状态下走过来的。欢心的是，我们有缘挑起复兴中国文化的重担，把童蒙养正的宝典《弟子规》搬进我们的课堂，并且彻底地融入到学校师生思想品德教育的全过程，为祖国培养合格的接班人。这是最为令人高兴的事。与此同时，我们也有两大担心，一怕没有顶头上级的红头文件，生怕领导问罪。二怕影响考试成绩，引起家长怪罪。经过学习“十七大”文件和《弟
子规》，我们的认识提高了，顾虑放下了，信心增强了。
胡锦涛总书记在“十七大”报告中，号召全党弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，并且为我们党制定了育人为本、德育为先的教育方针。我们认为，胡总书记的这些指示不是为了好看的，而是要各级党组织执行的。执行党中央的决定是每个党组织的天职，我们虽然暂时没有接到直接上级的小红头文件，但是，我们有党中央的大红头文件。因此，带头执行党中央的教育方针，组织学生学习《弟子规》是正确的，不会受到指责的，即使因此而受到问责，也是心甘情愿的。
正是在这个认识的基础上，我们便放心大胆地干起来。
学习《弟子规》会不会影响考试成绩？我们认为，两种可能同时存在。《弟子规》是做人、做事、做学问的大智慧，学好《弟子规》，一定会提高学生学习的积极性和学习能力。这是一。其二，《弟子规》全文1080个字，熟记背会这些字，一定会大大提高学生的文字认知能力和语文水平。从这两条看，不会影响考试成绩。但是，也要看到，组织小学生学习《弟子规》是一件全新的工作，各方面都缺乏经验，也有可能影响考试成绩。在应试教育体制没有改革以前，领导、家长、学生和社会把考试成绩与升学率看成命根子，不管学习什么，如果影响了考试成绩，那是要犯众怒的。我们的方针是，立足影响，争取不影响。为此，我们把工作的重点放在保证不影响考试成绩方面，要求把《弟子规》的教学纳入各门课程的教学中。语文课要求学生每日写一篇落实《弟子规》的日记，每周写一篇学习《弟子规》心得体会的作文。其他课，也要都运用《弟子规》原理解决教学和管理中的问题。这样做的结果，皆大欢喜。2008年下学期，全校考试成绩在全镇小学居第一。2009年上学期期中考试成绩稍微差一点，退居第二。这里边有多方面的原因，其中之一可能是因为这一学期来我校参观取经的人比较多，占用了一些学习时间。我们感到，学习《弟子规》贵在扎好中国文化的根，提高学生的伦理道德水平，这对学生是一生受用的，不应该拘泥于考试成绩。岐山县委白升安书记在考察我校工作时指出：“学习《弟子规》不会影响升学率，即使考不上大学，为社会培养出千千万万道德高尚的农民，也是很大的成绩。”书记
一席话，更加增强了我们开展《弟子规》学习活动的信心。
开展学习《弟子规》活动，初见成效，受到上级和群众的赞扬。我们决不能“闻过怒，闻誉乐”，而必须“闻誉恐，闻过欣”，认真总结经验教训，把各项工作做得更好，为弘扬中国文化继续做贡献，为庆祝中华人民共和国成立60周年献
大礼。（2009年5月19日）
第11篇：弟子规
六年级作文：
《弟子规》点亮我们的心灯
-----诵读《弟子规》有感
东阳市外国语小学六（3 ）班包宇轩
弟子规，圣人训„„”一遍遍诵读着朗朗上口的《弟子规》，一次次聆听着《弟子规》给我们带来的谆谆教诲，心中的那盏灯渐渐明了。
“入则孝，出则悌”告诉我们友爱兄弟，孝敬长辈，“孝”字也就从此铭刻于我们心间，使我们在关心长辈的同时也学会了尊重他人。“谨而信”为我们谱写着一支思想升华的歌，良好的生活习惯也伴随着我们进入更高的阶梯。“泛爱众，而亲仁”的做人守则成为人生起步的扉页，也是一个转折点。更是那“有余力，则学文”的学习手册带领我们一次又一次地走出迷津。
《弟子规》之所以被称为弟子规，想必是那些望子成龙的博士，有学问的人给后代留下的“字典”。正如诸葛亮为阿斗写的《出师表》一样。古中国之所以被称为古中国，也一定离不开好书的启蒙。上千个春秋，一代又一代的学童在不停的翻着这本书，实践着这本书中的任何一个字。《弟子
规》就是这么一本好书。无论是牙牙学语的孩子，还是儿童，少年，甚至壮年，老年都耳熟能详，熟读成诵。《弟子规》早已成为历史的篇章，成为华夏儿女成长的脚印。
的确如此，《弟子规》是清晨的第一缕阳光，它至真，至纯；《弟子规》是引领孩子步入规范殿堂的老师，它至善，至美！《弟子规》让我懂得了孝敬父母，让我懂得如何做人，也让我懂得了言而守信。如果说《弟子规》是一本好书，我便是读书人；如果说《弟子规》是一条河流，我便是鱼儿；如果说《弟子规》是一片蓝天，我便是翱翔的雏鹰；如果说《弟子规》„„《弟子规》熏陶着我们的心灵，让我们在文明上，礼节中又跨出了一大步。
让《弟子规》点燃我们心灵的火把，在烈火的让少中点燃那盏不灭的灯。让《弟子规》永恒，让经典永恒，让爱永恒！
第12篇：弟子规
尊敬的各位领导，老师，同学：
你们好！今天能站在台上演讲是我的荣幸。我要讲的题目是《弟子规》。自从开展弟子规以来，许多人都有进步，弟子规是我国的文化瑰宝，凝聚着懦家千年处处哲学与生存智慧。为了私扬中华文化，开学就力行《弟子规》构建和谐校园。《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李秀所作。其内容用《论语·学而篇》第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文以三字一句，两句 一韵编而成。后经清朝贾存仁修订该篇，并改名为《弟子规》，是童蒙养正，教育子弟敦伦尽分，闲邪存诚，养成忠厚家风最佳读物。弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众而亲仁 有余力 则学文 《弟子规》这本书是依据圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。就是告诉我们要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。在日常生活中要小心谨慎，要讲信。对待每一人要平等，并且亲近有仁得的人。多余的时间·精力，就应该好好的学习文艺等有益的学问。不仅这样，做人要有高尚的品德素质。希望我们都要做到这些。
弟子规》，安身立命之根本，家庭、社会安定之根本，良好校风形成之根本，校风转变之法宝，人生幸福之根本也。
最后，希望大家记住我们学校的校训：技高为师、德高为范。相信自己、永不放弃。还要记住《易经》里的两句话：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。最后一个最后还要记住：只有博学，把学习成绩搞好，方能自强不息！
我的演讲完结，谢谢大家！
第13篇：弟子规
《弟子规》教学心得体会
我们学校每天早上都会让教师带领学生晨读弟子规，在弟子规的教学过程中我分享一些自己的心得体会。
假如学生一读完就直接开始上课，那弟子规教学的效果几乎为零。他们很少回去思考自己读的内容表达了什么意思，教育了我们什么。所以这个时候教师的讲解以及自己亲身经历的分享不仅能把学生吸引到课堂当中来，更能对弟子规的教育起到良好的租金作用。我记得有一次13机二班的XXX同学喝醉了酒跟舍友为了争谁先使用浴室洗澡而打起了架，当天晚上我是跟宿舍里的其他老师一起去处理的这件事情，后来在第二天早上刚好上他们的12节课，我就特地选了弟子规中的第三篇《谨》，读完以后我选了“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”这一句并以前天晚上放生在他们办理的事件展开了分享与教育。后来让两位同学谈谈自己的感想。由于同学们亲眼所见，所以都能感同身受，也明白了身为学生，不应该跑出去喝酒，更不能因为各种原因把酒带回宿舍饮食，否则就会因为喝醉头脑不清醒容易发生争执甚至上演为打架事件。那一次解说起到了良好的教育效果。以后我也会继续朝着这个方向对我们的学生进行弟子规教育。
XXX
2014年4月1日
第14篇：弟子规
《弟子规》三百六十句，一千零八十个字放在天平秤一下，它的重量和《四库全书》平等，一样的。为什么？因为四书、五经、十三经都是枝叶花果，若没有《弟子规》做人生教育的根本，是很难落实的。一个人的幸福成功，要以道德品行作为根基，而道德品行最好的教材就是《弟子规》。
如何做人，如何修身，一切丛落实《弟子规》开始。《弟子规》是以《论语 学而》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为整篇纲目来进行开解的，经历代增改修补，至清而形成现在通行的定本。
《弟子规》分为五个部分，以教人们孝养父母，敬事师长为核心，具体列述一个人在家、出外、待人、接物与学习上应恪守的守则规范和做人的基本原则，是中国传统社会童蒙养正、进德修业的普及读本，对古代中国人的立身行事和社会风气产生了广泛而深远的建设性影响。
《弟子规》落实了中国传统文化的总纲领，是儒家文化乃至整个中国传统文化的根本，也是一个人所能达到的最终成就的根本。把《弟子规》所讲述的字字句句统统落实，变成自己的日常生活行为，就能改变一个人的命运，进而改变一个家庭、一个企业乃至整个社会的命运。
《细读》是方东美研究所副所长钟茂森博士的
最新演讲，分12堂课，结合自身经历逐字逐句讲解《弟子规》，亲切感人。
作者介绍：
钟茂森博士，1973年生于中国广州，1995年毕业于中国广州中山大学，获经济学学士学位；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士学位；1999年获该校金融博士学位。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年；2003年移居澳洲，在澳洲著名的昆士兰大学商学院任教四年，担任副教授、博士生导师，并获得该校终身聘用。昆士兰大学原定于2007年提拔他为教授，而且多家大学曾高薪聘请他担任首席教授。但是，他淡泊名利，立志走上圣贤教学之路，所以均婉言谢绝。
钟茂森博士曾应邀多次参加联合国教科文组织在澳大利亚阿德莱德、布里斯班，法国巴黎，印度尼西亚等地的关于教育与和平的国际会议，介绍和推动中华传统圣贤教育。并在世界各地演讲《明道德、知荣辱》、《幸福成功的根基》、《青年应有的美德》、《和谐之道，以孝贯通》、《百善孝为先》、《因果轮回的科学证明》、《为什么要学习因果教育》等近百场，推动传统文化道德教育，受到热烈欢迎，有的演讲听众人数高达三四千人。曾应邀参加中国2006年首届世界佛教论坛会，2007年国际道德经论坛和国际儒联会议，并在会议上演讲。
第15篇：弟子规
《弟子规》串词
上场：女童：在我还上幼儿园的时候，老师让我们背《弟子规》，大家都背的可好啦，可是，我不明白它是什么意思。踏进小学的校门，老师还是让我们背《弟子规》，真不明白，这首儿歌为什么那么长，为什么我们总要翻来覆去的背诵它。
（拍手齐诵读）弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
女童：老师，这是什么意思啊？
老师：小朋友，在家要孝敬父母，出门要尊重师长，为人要谦虚谨慎、讲究诚信，胸怀要有博爱之心，对仁者特别亲近。这些事情做好了，如果还有剩余的时间和精力的话，再来学习知识。
女童：老师，古代的圣人告诉我们从小要学知识和学做人，学做人更重要吗？
老师：是呀，社会最需要的人都是德才兼备的人，先有德而后有才，德高方能才高。先学会了做人，之后才能做好事啊。
（拍手齐诵）父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
老师上场：古人云：“百善孝为先”。 人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母，把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。
女童：哦，老师我明白了，《弟子规》告诉我们要孝敬父母、爱父母，这样才是好孩子，对吗？
老师：是的，孩子，多一份孝心，我们的家就多一份保障，一个人能够孝顺，他就有一颗善良 仁慈的心，有了这份仁心，是我们的家更温暖。
拍手合诵：
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
近必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 老师出场： 和同学们交往时要平等友爱，要尊敬长辈，要时常亲近有爱心的人，向他学习。以上这些事是学习的根本，是非做不可的事。
女童：老师，我知道了，弟子规告诉我们，弟弟比哥哥小，哥哥应该处处让着弟弟。哥哥有责任照顾弟弟。而哥哥比弟弟年长，弟弟也要尊敬哥哥，我记得孔融，他把大梨让给哥哥们，我们也要学习孔融，尊敬兄长。
老师： 孩子们，学习了《弟子规》，就是要把圣人的教诲用到我们的生活中，落实到大家的一言一行中。 学习《弟子规》，遵行弟子规，可以使你们成为好孩子，好学生，好朋友；可以让我们学会尊重他人、爱周围的人，爱这个世界，我们的美加会更和谐。
退场： 边诵读弟子规（弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文）边退场！
第16篇：弟子规
1泱泱中华，五千年文明源远流长博大精深。作为国学经典之一的《弟子规》仅，一千八百字，字字包含 人生哲理，句句构造孝典故事。
2我们在不经意间已经过了十多个春秋，从呱呱坠地到逐渐长大成熟，是父母一直陪伴在我们左右，为我们遮风挡雨，他们每天重复做着琐碎的事情，我记得妈妈说过：“我做的一切都是为了你们，我的孩子！”多么朴实的一句话啊，其实天下的父母不都是这样的 吗？默默无悔的付出，不求任何回报。
3学习了《弟子规》之后，你的表现有什么变化呢？是不是还是一回到家就躺在沙发上看电视，坐在电脑前玩游戏，而让父母去给你端茶送水；是不是还在生气时破门而入，夺门而出而让父母担心难过，如果你是你有没有觉得需要改变呢？ 4有人做过这样一个调查：
八岁：爸爸是我心中的神，他说过的都是对的。 十二岁：爸爸也不一定是对的。
十八岁：我爸简直是个老古董，什么也不懂。 二十五岁：我爸真是的，这么大了还管着我。 四十岁：养儿方知父母恩现在该孝敬老人了可还要工
作算了吧，父母会理解的 .五十岁:唉现在想走了我爸都是为我好
六十岁：我想和您聊聊天,还想让您骂我一顿,打我一次。
5父母恩德重如山，知恩报恩不忘本，做人饮水要思源，才不愧对父母恩。我们要孝敬父母，及时行孝莫迟疑。古人云：树欲静而风不止，子欲养而亲不待。让我们从现在就行动起来，用心做我们子女应该做的事情，不要等到老了之后才去后悔。
6纵观当今社会，真的伤人心痛至极，父母辛辛苦苦养育多年的子女，似乎扮演者祖宗的角色，这些人小时依靠父母，大了还要依靠，以致产生了“啃老族”这个新名词，可想而知，这类占据着多大的比重。大学毕业找不到工作，找父母帮忙，钱花完了找父母要，娶妻生子理所当然，找父母要，父母似乎就是他们的小金库，但是当父母生病时，那些子女又到了哪里，一听说父母病了，他们比谁都跑得快，不是去医院而是出差，以躲避“高额”医疗费，我不知道是该耻笑他们呢，还是该替他们流泪，相信当他们为人父母时，当他们需要子女的关爱时，他么会懂的。
7还有一类人，事业红红火火如日中天，也时常会寄一些钱，给父母，却几年也不回家一趟，他认为只要
让父母衣食无忧就是孝，子曰“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养。不敬，何以别乎？孝敬是由孝和敬贺为一体的，敬是孝的前提，父母需要的是你常回家看看，亲身行孝，要的是精神上的温暖，心灵上的
慰藉而不是你物质上的孝。
8但这些人代表不了全部，仍有那么一些人认，竭尽所能，帮父母做一些力所能及的事，也许有人为这些不足为奇的小事，微不足道，父母却感到很高兴，在别人面前夸我们：我的孩子能帮我忙了，让我们很是欣慰。卧冰求鲤，鹿乳奉亲，黄香温席等这些故事也许我们已经耳熟能详了，“夫孝，天之经也，地之义也”羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义“有太多太多关于孝的名言，先人给了我们指路明灯，正如上天给了我们寻找光明的眼睛，在默默中指引着我们前进的方向，孝的方向。孝对我们来说，不一定得惊天之举，正如我们前面所说，孝敬父母体现在生活点点滴滴的小事上，离家前的那句“爸妈，我走了”而不是大夸海口，等我长大赚钱后，再孝敬您，那都是空话，重要的是把握现在，现在的孝敬才是最真实的，不要等到亲不在以后，去后悔。
9孝，为人之始也，百事孝为先，行孝刻不容缓，同学们，让我们从现在开始，对父母尽孝吧！
第17篇：弟子规
弟子规
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
第18篇：弟子规
dì zǐ guī 弟子规
zǒngxù 【总叙】
dìzǐguī shèngrénxùn shǒuxiào
tì cìjǐnxìn
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 fànàizhòng érqīnrén yǒuyúlì z
éxuéwén
泛爱众 而亲仁有余力则学文
rùzéxiào 【入则孝】
fùmǔhūyìngwùhuǎnfùmǔmìngxín
gwùlǎn
父母呼应勿缓父母命行勿懒 fùmǔjiàoxūjìngtīngfùmǔzéxūshù
nchéng
父母教须敬听父母责须顺承 dōngzéwēnxiàzéqìngchénzéxǐng
hūnzédìng
冬则温夏则凊晨则省昏则定 chūbìgàofǎnbìmiànjūyǒuchángyè
wúbiàn
出必告反必面居有常业无变
shìsuīxiǎowùshànwéigǒushànwé
izǐdàokuī
事虽小勿擅为苟擅为子道亏 wùsuīxiǎowùsīcánggǒusīcángqīn
xīnshāng
物虽小勿私藏苟私藏亲心伤 qīnsuǒhàolìwèijùqīnsuǒwùjǐnwèi
qù
亲所好力为具亲所恶谨为去 shēnyǒushāngyíqīnyōudéyǒushā
ngyíqīnxiū
身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞 qīnàiwǒxiàohénánqīnzēngwǒxiào
fāngxián
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤 qīnyǒuguòjiànshǐgēngyíwúsèróu
wúshēng
亲有过谏使更怡吾色柔吾声
jiànbúrùyuèfùjiànhàoqìsuítàwúyu
àn
谏不入悦复谏号泣随挞无怨 qīnyǒujíyàoxiānchángzhòuyèshì
bùlíchuáng
亲有疾药先尝昼夜侍不离床 sāngsānniánchángbēiyèjūchùbià
njiǔròujué
丧三年常悲咽居处变酒肉绝 sāngjìnlǐjìjìnchéngshìsǐzhěrúshìs
hēng
丧尽礼祭尽诚事死者如事生
chū zé tì 【出则弟】
xiōngdàoyǒudìdàogōngxiōngdìm
ùxiàozàizhōng
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中 cáiwùqīngyuànhéshēngyányǔrěn
fènzìmǐn
财物轻怨何生言语忍忿自泯 huòyǐnshíhuòzuòzǒuzhǎngzhěxiā
nyòuzhěhòu
或饮食或坐走长者先幼者后 zhǎnghūrénjídàijiàorénbùzàijǐjídà
o
长呼人即代叫人不在已即到 chēngzūnzhǎngwùhūmíngduìzūnzhǎngwùxiànnéng 称尊长勿呼名对尊长勿见能 lùyùzhǎngjíqūyīzhǎngwúyántuìg
ōnglì
路遇长疾趋揖长无言退恭立 qíxiàmǎchéngxiàjūguòyóudàibǎi
bùyú
骑下马乘下车过犹待百步余 zhǎngzhělìyòuwùzuòzhǎngzhězu
òmìngnǎizuò
长者立幼勿坐长者坐命乃坐 zūnzhǎngqiánshēngyàodīdībùwé
nquèfēiyí
尊长前声要低低不闻却非宜 jìnbìqūtuìbìchíwènqǐduìshìwùyí 进必趋退必迟问起对视勿移 shìzhūfùrúshìfùshìzhūxiōngrúshì
xiōng 事诸父如事父事诸兄如事兄
jǐn 【谨】
zhāoqǐzǎoyèmiánchílǎoyìzhìxīcǐs
hí
朝起早夜眠迟老易至惜此时 chénbìguànjiānshùkǒubiànniàoh
uízhéjìngshǒu
晨必盥兼漱口便溺回辄净手 guānbìzhèngniǔbìjiéwàyǔlǚjùjǐnq
iè
冠必正纽必结袜与履俱紧切 zhìguānfúyǒudìngwèiwùluàndùn
zhìwūhuì
置冠服有定位勿乱顿致污秽 yīguìjiébúguìhuáshàngxúnfènxià
chènjiā 衣贵洁不贵华上循分下称家 duìyǐnshíwùjiǎnzéshíshìkěwùguò
zé
对饮食勿拣择食适可勿过则 niánfāngshàowùyǐnjiǔyǐnjiǔzuìzuì
wéichǒu
年方少勿饮酒饮酒醉最为丑 bùcōngrónglìduānzhèngyīshēny
uánbàigōngjìng
步从容立端正揖深圆拜恭敬 wùjiànyùwùbǒyǐwùjījùwùyáobì 勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀 huǎnjiēliánwùyǒushēngkuānzhuǎnwānwùchùléng
缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱 zhíxūqìrúzhíyíngrùxūshìrúyǒurén
执虚器如执盈入虚室如有人 shìwùmángmángduōcuòwùwèiná
nwùqīnglüè
事勿忙忙多错勿畏难勿轻略 dòunàochǎngjuéwùjìnxiépìshìjué
wùwèn
斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问 jiāngrùménwènshúcúnjiāngshàngtángshēngbìyáng 将入门问孰存将上堂声必扬 rénwènshuíduìyǐmíngwúyǔwǒbùf
ēnmíng
人问谁对以名吾与我不分明 yòngrénwùxūmíngqiútǎngbùwènj
íwéitōu
用人物须明求倘不问即为偷 jièrénwùjíshíhuánhòuyǒujíjièbùn
án
借人物及时还后有急借不难
xìn 【信】
fánchūyánxìnwéixiānzhàyǔwàng
xīkěyān
凡出言信为先诈与妄奚可焉 huàshuōduōbùrúshǎowéiqíshìwù
nìngqiǎo
话说多不如少惟其是勿佞巧 jiānqiǎoyǔhuìwūcíshìjǐngqìqièjièz
hī
奸巧语秽污词市井气切戒之 jiànwèizhēnwùqīngyánzhīwèidìw
ùqīngchuán
见未真勿轻言知未的勿轻传 shìfēiyíwùqīngnuògǒuqīngnuòjìn
tuìcuò
事非宜勿轻诺苟轻诺进退错 fándàozìzhòngqiěshūwùjíjíwùmó
hū
凡道字重且舒勿急疾勿模糊 bǐshuōchángcǐshuōduǎnbùguānj
ǐmòxiánguǎn
彼说长此说短不关己莫闲管 jiànrénshànjísīqízòngqùyuǎnyǐjià
njī
见人善即思齐纵去远以渐跻 jiànrénèjínèixǐngyǒuzégǎiwújiājǐn
g
见人恶即内省有则改无加警 wéidéxuéwéicáiyìbùrúréndāngzìlì
唯德学唯才艺不如人当自砺 ruòyīfúruòyǐnshíbùrúrénwùshēn
gqī
若衣服若饮食不如人勿生戚 wénguònùwényùlèsǔnyǒuláiyìyǒ
uquè 闻过怒闻誉乐损友来益友却 wényùkǒngwénguòxīnzhíliàngshì
jiànxiāngqīn
闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲 wúxīnfēimíngwéicuòyǒuxīnfēimín
gwéiè
无心非名为错有心非名为恶 guònénggǎiguīyúwútǎngyǎnshìz
ēngyìgū
过能改归于无倘掩饰增一辜
fànàizhòng 【泛爱众】
fánshìrénjiēxūàitiāntóngfùdìtóng
zài
凡是人皆须爱天同覆地同载 xìnggāozhěmíngzìgāorénsuǒzhò
ngfēimàogāo 行高者名自高人所重非貌高 cáidàzhěwàngzìdàrénsuǒfúfēiyán
dà
才大者望自大人所服非言大 yǐyǒunéngwùzìsīrénsuǒnéngwùq
īngzī
己有能勿自私人所能勿轻訾 wùchǎnfùwùjiāopínwùyàngùwùxǐ
xīn
勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新 rénbùxiánwùshìjiǎorénbùānwùhu
àrǎo
人不闲勿事搅人不安勿话扰 rényǒuduǎnqièmòjiērényǒusīqiè
mòshuō
人有短切莫揭人有私切莫说 dàorénshànjíshìshànrénzhīzhīyù
sīmiǎn
道人善即是善人知之愈思勉 yángrénèjìshìèjízhīshènhuòqiězu
ò
扬人恶即是恶疾之甚祸且作 shànxiāngquàndéjiējiànguòbùguī
dàoliǎngkuī
善相劝德皆建过不规道两亏 fánqǔyǔguìfēnxiǎoyǔyíduōqǔyísh
ǎo
凡取与贵分晓与宜多取宜少 jiāngjiārénxiānwènjǐjǐbúyùjísùyǐ 将加人先问己己不欲即速已 ēnyùbàoyuànyùwàngbàoyuàndu
ǎnbàoēncháng
恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长 dàibìpúshēnguìduānsuīguìduāncí
érkuān
待婢仆身贵端虽贵端慈而宽 shìfúrénxīnbùránlǐfúrénfāngwúyá
n 势服人心不然理服人方无言
qīnrén 【亲仁】
tóngshìrénlèibùqíliúsúzhòngrénz
hěxī
同是人类不齐流俗众仁者希 guǒrénzhěrénduōwèiyánbúhuìsè
búmèi
果仁者人多畏言不讳色不媚 néngqīnrénwúxiànhǎodérìjìnguòr
ìshǎo
能亲仁无限好德日进过日少 bùqīnrénwúxiànhàixiǎorénjìnbǎis
hìhuài
不亲仁无限害小人进百事坏
yúlìxuéwén
【余力学文】
búlìxíngdànxuéwénzhǎngfúhuác
hénghérén
不力行但学文长浮华成何人 dànlìxíngbùxuéwénrènjǐjiànmèilǐz
hēn
但力行不学文任己见昧理真 dúshūfǎyǒusāndàoxīnyǎnkǒuxìnj
iēyào
读书法有三到心眼口信皆要 fāngdúcǐwùmùbǐcǐwèizhōngbǐwù
qǐ
方读此勿慕彼此未终彼勿起 kuānwéixiànjǐnyònggōnggōngfūd
àozhìsètōng
宽为限紧用功工夫到滞塞通 xīnyǒuyísuízhájìjiùrénwènqiúquè
yì 心有疑随札记就人问求确义 fángshìqīngqiángbìjìngjīànjiébǐyà
nzhèng
房室清墙壁净几案洁笔砚正 mòmópiānxīnbùduānzìbújìngxīnx
iānbìng
墨磨偏心不端字不敬心先病 lièdiǎnjíyǒudìngchùdúkànbìhuán
yuánchù
列典籍有定处读看毕还原处 suīyǒujíjuànshùqíyǒuquēhuàijiùb
ǔzhī
虽有急卷束齐有缺坏就补之 fēishèngshūbǐngwùshìbìcōngmín
ghuàixīnzhì
非圣书屏勿视敝聪明坏心志 wùzìbàowùzìqìshèngyǔxiánkěxú
nzhì
勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
中华少年
一、近义词：
危险—惊险铭记-牢记 璀璨—灿烂翱翔-飞翔 装点—装饰纯洁-纯真 蹒跚—踉跄
百折不回—不屈不挠
二、反义词：
巍峨—矮小强悍-弱小
8、崭新—陈旧危险-安全 未来-过去
三、多音字： 处将劲哈
四、形近字：
1、巍魏
2、峨俄饿鹅
3、雏推堆碓
4、嫩懒
5、莽卉蟒
9、穷人
一、近义词：
抱怨—埋怨忧虑-忧愁 舒适—舒服顾惜-怜惜 魁梧—魁伟
心惊肉跳—胆战心惊 自作自受—自食其果
二、反义词：
潮湿—干燥严肃-活泼 蜷缩—舒展倒霉-幸运忧虑—放心僵硬-柔软 勉强—爽快
心惊肉跳—镇定自如 寒风呼啸—暖风习习
三、多音字：
正作搁熬强铺应佛缝
四、形近字：
1、搁阁阙
2、填慎镇颠滇
3、怨怒苑
4、掀锹鍁
5、唉埃挨
6、裹袭
7、魁愧傀隗
8、悟唔捂梧
9、林淋
10、斯嘶厮撕
11、霉莓雷
12、虑滤虎虐
五、词语解释：
1、呼啸：发出高而长的声音。
2、顾惜：顾全爱惜。
3、开恩：给予宽恕。施与恩惠。
4、张罗：文中指照料，操劳的意思。
5、蜷缩：身体蜷曲而收缩着。
6、心惊肉跳：形容担心祸患临头，非常害怕不安。
7、自作自受：自己做错了事，自己承受着不好的结果。
8、魁梧：身材强壮高大。
9、倒霉：遇事不利，遭遇不好。
10、严肃：神情，气氛等使人感到敬畏。
11、汹涌澎湃：形容水势浩大，不可阻挡，也用来形容人的内心十分激动。
六、修辞小汇集
11、唯一的听众
一、近义词：
沮丧—懊丧打扰-打搅羞愧—惭愧慈祥-慈爱 介意—在意和谐-协调幽静—安静寂静-僻静 隆重—庄重抱歉-道歉 洋溢—流露
二、反义词：
幽静—热闹羞愧-坦然 继续—停止兴奋-镇静平静—激动沮丧-得意 庄重—轻浮慈祥-严厉
三、多音字： 兴磨传背重觉
四、形近字：
1、悠修优
2、仪议义
3、歉嫌羡谦廉镰
4、溜留榴
5、黑嘿
6、割害豁
五、词语解释：
1、沮丧：灰心失望。
2、抱歉：心中不安，觉得对不起别人。
3、羞愧：感到羞耻和惭愧。
4、荒唐：思想，言行错误到使人觉得奇怪的程度。
5、声望：为众人所仰望的名声。
六、修辞小汇集：
第19篇：弟子规
弟子规
弟子规
圣人训
首孝悌
次谨信 泛爱众
而亲信
有余力
则学文
《弟子规》这本书，是依据至圣人先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要孝顺父母，友爱兄弟姐妹；其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，特别要讲信用；然后要有一颗慈悲的爱心，对一切人是物多哦平等博爱，善待天下万物，自觉保护生态环境；更要主动亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事；最后再利用剩余的时间和精力，来好好地学习其他有益的学问，包括自然科学。
入则孝
父母呼
应勿缓
父母命
行勿懒 父母教
须敬听
父母责
须顺承
父母呼唤，应及时回答，父母有事交代，应立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母的教导，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气伤心。
整个《弟子规》的意义就是落实在这一句父母命，行勿懒上，我们要将孝顺父母落实在实际行动上，而父母的推广，就是长辈，包括老师，我们要做到孝亲尊师，再推广，就是爱护一切人事物，维护天地正义，维护世界和平。
冬则温
夏则凊
晨则醒
昏则定 出必告
反必面
居有常
业无变
“冬则温，夏则凊”，是二十四孝故事中的一孝，冬天先钻到父母的被窝中暖和后，再让父母去睡；夏天，先拿扇子将父母的草席扇凉快，再让父母去睡，意思是要让为人子弟的，处处考虑父母长辈。
早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。回家之后，要将在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家前，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母，让父母安心。平时起居作息要有好的生活习惯，做事有常规，工作不要任意改变，以免父母忧虑。
事虽小
勿擅为
勾擅为
子道亏 物虽小
勿私藏
勾私藏
亲心伤
纵然是小事，也不要任意而为，譬如不能乱开电器开关，不能损坏公共设施，这些很小的行为，如果擅作主张，就容易出错，因而让父母担心，就有损为人子女的本分，是不孝的行为。
物品虽小，非我所有就不可以私自收藏占为己有，有好东西，应该与别人共享。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
亲所好
力为具
亲所恶
谨为去 身有伤
贻亲忧
德有伤
贻亲羞 亲爱我
孝何难
亲憎我
孝方贤
父母亲所喜欢的东西，包括希望我们有好的习惯以及优良的品德，我们应该尽量去满足；父母亲所厌恶的事物，要先心谨慎的去除，要改正自己的坏习惯。要爱护自己的身体，不要使身体轻易的受到伤病，也不能在父母面前表现出不好的情绪，让父母亲忧虑。（曾子说过，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也）要注意自己的品德修养，不可以做出有损道德之事，使父母蒙受耻辱。
当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事，；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过且做得更好，这种孝顺的行为更是难能可贵。
亲有过
谏使更
怡吾色
柔吾声 谏不入
悦复谏
号泣随
挞无怨
父母亲有过错的时候，应小心劝导，让他们改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如当父母亲高兴时，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，我们要真诚，甚至真诚到痛哭流涕，一定要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，甚至铸成大错。
亲有疾
要先尝
昼夜侍
不离床 丧三年
常悲咽
居处变
酒肉绝 丧礼尽
祭尽诚
事死者
如事生
父母亲生病时，子女应当尽心尽力地照顾，如果熬成中药，要先尝药水，注意冷暖，更要昼夜服侍，不能随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思，感怀父母教育的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉，最好素食，并且放生，布施，为亡者修复。
办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（孔夫子在《论语》中教导我们：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）
祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬，正如《论语》所说的：祭如在，祭神如神在。
出则悌
兄道友
弟道恭
兄弟睦
孝在中 财物轻
怨何生
言语忍
忿自泯
当哥哥姐姐的要友爱弟妹，做弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不贪财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍辱气和，就能化解与别人的冲突，怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之们，佛陀教导我们，不讥他过、不犯律仪、清静无染。）
或饮食
或坐走
长者先
幼者后 长呼人
即代叫
人不在
己即到
不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后，例如坐车或乘电梯，要主动为长辈开门，与长者会晤完毕，让长者先走，自己留下来关门关电。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。
称尊长
勿呼名
对尊长
勿现能 路遇长
疾趋揖
长无言
退恭立 骑下马
乘下车
过犹待
百步余
敬老尊贤是我们中华民族的传统美德。称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能，路上遇见长辈，应赶紧向前问好，长辈吩咐完毕，确认没有其他事后，方可恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离去。
长者立
幼勿坐
长者坐
命乃坐 尊长前
声要低
低不闻
却非宜 进必趋
退必迟
问起对
视勿移
长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下来才可以坐，与长辈交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的，有事要到长辈面前，应快步向前；退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。 事诸父
如事父
事诸兄
如事兄
对待叔叔、伯伯等尊长以及其他长辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长，以及其他同伦要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。对一切人事物永远保持一颗毕恭毕敬之心。 朝起早
夜眠迟
老易至
惜此时 晨必盥
兼漱口
便溺回
辄净手
为人子弟应该比父母早起床，晚睡觉，人生易老，应该珍惜青春年少，好好的做人做事，但不能熬夜，否则容易衰老。
早晨起床后，务必洗脸、刷牙，使精神清爽，每一天都有个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保身体健康。
冠必正
纽必结
袜与履
俱紧切 置冠服
有定位
勿乱顿
致污秽
要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，一切穿着以稳重端庄为宜。回家后，衣、帽、鞋、袜都要放置定位，不能乱放，避免造成脏乱，要用的时候又找不到。
衣贵洁
不贵华
上循份
下称家 对饮食
勿拣择
食适可
勿过则 年方少
勿饮酒
饮酒醉
最为丑
穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。女孩子穿着不能太紧或太露。
不要挑食，不可以偏食，不要吃过饱，要多吃水果，少吃肉，纵然不能吃素，也绝对不能杀生，必须吃三净肉（不专为自己杀、眼不见杀生的悲惨场面、耳不闻杀声）。
饮酒过度有害健康，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出到少是非？
步从容
立端正
揖深园
拜恭敬 勿践阈
勿跛倚
勿箕踞
勿摇髀
走路时步伐应当从容稳重，不慌不乱，不急不缓；站立时要端正，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。要做到立如松，行如风，坐如风，卧如弓。
问候他人时，不论鞠躬或握手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出二郎腿，腿更不可以抖动，凡是轻浮、傲慢的举动，都应该避免。
缓揭帘
勿有声
宽转弯
勿触棱 执虚器
如执盈
如虚室
如有人 事勿忙
忙多错
勿畏难
勿轻略 斗闹场
绝勿近
邪僻事
绝勿问
揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一点，避免发出声响。开车或行走，转弯时应小心，不能撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样的小心谨慎，以防跌到或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样的，不可以随便，更不要存有丝毫邪恶的念头或行为，须知举头三尺有神明，随时都在监督我们的所作所为。
做事不要急忙、不要慌张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以轻视事情，随便应付，草率了事。
凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要杜绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。
玩游戏，特别是玩带有打斗、拼杀、色情的游戏，也是接近斗闹场，因此游戏也不能玩！另外，求神问卜也好似邪僻事，不可以做的；殊不知，命自我造，福自己求，佛家所谓的“欲知以前事，现在受者是；欲知以后事，现在做者是”，采用数学公式来表达就是y=f(x),y是命运，是因变量，x是自己的所作所为，是自变量，要想有好的y值（好命运），必须在x值（自己行善积德）下功夫，俗话说得好，泥菩萨过河自身难保，怎么能赐给人们好运呢！所以没必要求神问卜，更不能杀生祭拜鬼神，这样对自己福报反而有损，一切都是自己所作所为造成的，有一部《了凡四训》的电视剧，对这方面讲得很透彻，不妨看看。
将入门
问孰存
将上堂
声必扬 入问谁
对以名
吾与我
不分明 用人物
须明求
倘不问
即为偷 借人物
几时还
后有急
借不难
要入门之前，应先问：‘有人在吗？’不要冒冒失失就跑进去。进入房间之前，应先提高声音，让屋内的人，知道有人来了。如果屋里的人问：‘是谁呀？’应该回答姓名，而不能只回答：“我”，让人无法分辨是谁？
借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃行为。借来的物品，要珍重爱惜，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。(谚语云：好借好还，再借不难。)
信
凡出信
信为先
诈为妄
奚可焉 话说多
不如少
惟其是
勿佞巧 奸巧语
秽污词
市井气
切戒之
讲话要诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应。不能妄语骗人、两舌挑拨是非、恶口骂人，绝对不能绮语（花言巧语）欺骗别人！
话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免，绝不沾染。
见未真
勿轻言
知未的
勿轻传 事非宜
勿轻诺
苟轻诺
进退错 凡道字
重且舒
勿急疾
勿模糊 彼说长
此说短
不关己
莫闲管
任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白之前，不可以随意传播，以免造成不良后果。谣言止于智者，我们不要被谣言所利用。
不合乎理的事，或自己没有能力完成的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。
讲话时要口齿清晰，言谈举止要稳重、舒畅，说话要慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人来说是非，不要介入，古语说得好，来说是非者便是是非人！
见人善
即思齐
纵去远
以渐跻 见人恶
即内省
有则改
无加警
看见他人的优点或善行义举，要立刻想到向他学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。见到所有的好人好事，如果我们有能力帮忙的，要不遗余力帮助，没有能力帮忙的起码要心存一念善心，随喜别人的功德，希望别人能把好事做地尽善尽美。
看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人，泛指我自己、好人、坏人。）
唯德学
唯才艺
不如人
当自砺 若衣服
若饮食
不如人
勿生戚
如果自己的品德、学问和才能技艺，有不如人的地方，应当自我惕厉奋发图强。至于外表穿着，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。(论语讲过，颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，说明君子忧道不忧贫。) 闻过怒
闻誉乐
损友来
益友却 闻誉恐
闻过欣
直谅士
渐相亲
如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
反之，如果听到他人的陈赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐自己做得不够好，还要急需努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐亲近自己了。
无心非
名为错
有心非
名为恶 过能改
归于无
倘掩饰
增一辜
无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是造罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。（子曰：知错能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎于勇。）知道自己错误，一定要真心发露忏悔，永不再犯！
泛爱众
凡是人
皆须爱
天同覆
地同栽
只要是人，部分族群、国家地区、宗教信仰，皆须相亲相爱。就是其他万物，包括动物，也是在同一个天空下生活，在同一个大地上成长，也要互相敬爱，特别是对动物要有恻隐之心，不能随便杀生。
要化解自己内心的冲突，化解人与人之间、人与其他万物之间、人与天地自然之间的冲突，国家之间、族群之间、人与人之间、人与天地万物之间和睦相处、平等对待，保护环境，维护社会和谐、促使世界和平。
行高者
名自高
人所重
非貌高 才大者
望自大
人所服
非言大
德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，声望自然不凡，人们所欣赏佩服的，是他的才华能力，而不是因为他很会说大话。
己有能
勿自私
人所能
勿轻訾 勿谄富
勿骄贫
勿厌故
勿喜新 人不闲
勿事搅
人不安
勿话扰
当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，绝对不能只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他；当别人心情不好或者身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，以免增加他的烦恼与不安。
人有短
切莫揭
人有私
切莫说 道人善
即是善
人知之
愈思勉 扬人恶
即是恶
疾之甚
祸且作 善相劝
德皆建
过不规
道两亏
别人的缺点，不要很粗暴直接揭穿，也不要背后说人是非，应该在没有旁人的时候，面对面跟他指出；对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加努力行善。张扬他人的过失或缺点，就是做了一件坏事。如果张扬太过分了，说不定还会给自己招来灾祸。应该劝说别人诸恶莫作，众善奉行，对别人以善相劝，就是成就别人和自己双方的德行；对别人的恶行，没有及时指出并制止，自己和别人的道德都会亏损。
凡取与
贵分晓
与宜多
取宜少 将加人
先问己
己不欲
即速已 恩欲报
怨欲忘
报欲短
报恩长
布施与自己取得回报，一定要分辨清楚明白，给别人多以点，自己少拿一点。
事情要加到别人身上之前（如果托人做事），先要反问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。（孔夫子教导我们己所不欲，勿施于人，做人不能自私自利，要处处为别人考虑。）
受人恩惠要时时想着报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要挂在心上，过去就算了，佛家教导我们，要看破、放下，不能执着、不能生嗔恚心。别人诽谤自己，我们反过来应该感谢别人，因为别人成就了我们忍辱的德行。对于国家领导人、各级地方政府领导人，乃至公司的领导人，都不可以诽谤，做到不谤国主。至于别人对我们的恩德，要常记在心，做到知恩报恩。
待婢仆
身贵端
虽贵端
慈而宽 势服人
心不热
理服人
方无言
对待下属或者比自己地位低的人，要注重自己的品行端正，并以身作则，并且还要仁慈宽大，如果仗势欺人，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服，没有怨言。要做到和颜爱语，具有慈悲的爱心，体现在行动上就是无畏布施；如果欺人过甚，会招感日后落魄下贱乃至寒冰地狱的果报。
亲仁
同是人
类不齐
流俗众
仁者希 果仁者
人多畏
言不讳
色不媚 能亲仁
无限好
德日进
过日少 不亲仁
无限害
小人进
百事坏
同样是人，却是良莠不齐。跟着潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，有不讨好别人。大家对仁者说话也不必忌讳，也不必去讨好他。我们如果能琴颈有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为坏人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，甚至导致整个人生的失败。正如古语所说的近朱者赤，近墨者黑。
余力学文
不力行
但学文
长浮华
成何人 但力行
不学文
任己见
昧理真
不能将《弟子规》的教导落实在日常生活中，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，不能增长自己的智慧，就容易按自己的偏见做错事，蒙蔽了真理，也是不对的。净空老法师教导我们要真干，要解行相应，有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明。
孔夫子也教导我们，学而时习之，不亦悦乎，要将所学到的圣贤教导以及科学知识应用到日常生活中，依教奉行，在实践中会做得很快乐。
读书法
有三到
心眼口
信皆要 方读此
勿慕彼
此未终
彼勿起 宽为限
紧用功
功夫到
滞塞通 心有疑
随札记
就人问
求确义
读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，同时要对自己有信心，信为道源功德母，唯信才能入门。研究学问，要专一，要一门深入，长时熏修，譬如读书，不能这本书才开始读没多久，又想看其他的书，这样永远也定不下心，正确的做法是把这本书读完，才能读另外一本。做事也一样，这件事没做完，不要急着做另外一件事。
在制订计划时，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫就深了，原先窒碍不通，困顿诱惑之处等到功夫成熟自然而然都迎刃而解了。
求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的意义，做到不耻下问。
房室清
墙壁净
几案洁
笔砚正 墨磨偏
心不端
字不敬
心先病 列典籍
有定处
读看毕
还原处 虽有急
卷束齐
有缺坏
就补之 非圣书
摒勿视
蔽聪明
坏心志 勿自暴
勿自弃
圣与贤
可驯致
房间要保持清洁，墙壁要保持干净，书桌或办公室上所有文具要放置整齐，不能凌乱，要保持触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，如果心浮气躁，心定不下来，事情难办成功！
书记课本应分类，排列整齐，放在固定地位置，读看完毕须规还原处。虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。
不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，到应该摒弃不能看，以免身心受到污染、智慧遭受蒙蔽、心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界不是高不可攀，通过我们认真修习将圣贤之教落实到日常生活当中，循序渐进，圣贤的境界也是可以达到的。
现在社会是个大染缸，各种各样的污染都有，网络等媒体上有一些不良的信息在宣传杀盗淫妄，污染我们的身心，我们要保持纯朴之心，只读圣贤书，对低级趣味、黄色、暴力书刊都要拒绝，保持绿色上网，严禁上不健康网站；电视剧、故事片都要选择对身心有益的，凡是庸俗的、色情的、暴力的都不能接触。
第20篇：弟子规
《弟子规》听写大赛活动方案
国学经典是中华传统文化的精华。为了弘扬民族文化，提高少年儿童阅读国学经典的能力，丰富和积累文学知识，创建良好的校园文化，营造浓郁的读书氛围，提高道德素质，增强民族自信心和自豪感。经研究，决定开展《弟子规》的听写比赛活动。现将有关事项通知如下：
一、活动主题：诵读中华经典美文，争做华夏文明少年
二、活动原则：
本着基础性、趣味性、参与性、发展性、自主性的原则，各班要精心组织学生参加活动，让所有学生全程参与整个活动，让学生在活动中积累知识、提高审美情趣、陶冶道德情操、养成读书习惯。
三、参赛对象:一到六年级学生。
四、活动时间：
（2014年3月）：学校组织《弟子规》原文听写比赛活动（具体时间待定）。
五、比赛内容：各班围绕《弟子规》原文进行选择。
六、活动形式：
1、以班为单位参加听写比赛；字迹工整，时间控制10分钟以内。
2、参赛形式以听写为主，也可辅以伴奏等其他艺术表现形式，但要注意，舞台艺术表现形式只是辅助手段，不能喧宾夺主。
七、评比办法：
1、为了保证比赛的公平性，评分采取去掉最高分和最低分，取平均分的形式。
2、以年级为单位取名次。各年级
一、二等奖各取1名。
八、人员分工：
1、评委小组
组长：祁会民主任
组员：黄鹏、齐海峰、王妙、何文雅、佘小宝、
陈英、刘艳霞、邸旭高、郭海行、张涛、王彩云、薛亚丽
工作职责：主要负责现场的评奖工作，包括评分、统分、计分和颁奖工作。
2、宣传小组
组长：祁会民
成员：黄鹏、齐海峰
工作职责：比赛的组织、活动全程的摄像录影工作。
3、后勤保障组
组长：祁会民
成员：黄鹏、齐海峰、郭海行
工作职责：主要负责会标制作、奖状书写、会场布置和横幅的悬挂工作。
4、安全小组
组长：邸旭高
成员：郭海行、张涛、各班班主任、当天值周员和当天楼道值日。
2工作职责：主要负责维护现场秩序，使之稳定有序。
九、评分标准：
1、内容：围绕《弟子规》原文按要求进行选择。（1分）
2、听写：字迹工整、优美、用正楷书写。（2分）
3、格式：规范、整洁。（2分）
4、时间：控制在10分钟以内。（1分）
5、每听写对一个得5分，以总得分高低确定名次。
