推荐第1篇：5杨玉良
中共中央、国务院任命杨玉良为复旦大学校长
新闻中心讯2009 年1月14日下午，复旦大学举行全校骨干教师和干部大会。中组部副部长李建华在会上宣读了中共中央、国务院关于复旦大学校长职务任免的决定，任命杨玉良为复旦大学校长，王生洪因年龄原因不再担任复旦大学校长职务。教育部党组书记、部长周济，上海市委副书记殷一璀出席会议并讲话。前校长王生洪、新任校长杨玉良同志在会上讲话。会议由校党委书记秦绍德主持。
杨玉良校长衷心感谢中央的信任，感谢复旦师生的信任，感谢王生洪校长做出楷模、为学校发展作出重要贡献。他回顾了自己在复旦35年的学习工作历程，表示作为新一任校长，深感责任重大、使命崇高。他相信，只要坚持党委领导，加强团结，紧紧依靠广大教师，急国家和民族所急，为国家和民族服务，坚决做到“不动摇、不懈怠、不折腾”，复旦的发展目标就一定能实现。最后，他朗诵了诗人舒婷的《致橡树》，以表达对复旦的情感和希望。
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杨玉良，1952年出生于浙江海盐，男，汉族，教授，博士，中共党员。现任复旦大学校长。
1977年毕业于复旦大学化学系高分子化学与物理专业并留校工作。1984年在复旦大学材料科学系获博士学位，并荣获中国化学会首届青年化学奖。 1986年，留学联邦德国马普高分子研究所，成为国际著名学者Spie教授核磁共振技术研究的博士后。1988年，回到复旦大学工作。1993年晋升教授。1999年成为“长江学者奖励计划”第一批特聘教授。2003年被选为中国科学院院士。他连续两次任国家“973”计划首席专家，2008年度又被聘为国家“863”计划首席专家。1993年以后，历任复旦大学材料科学研究所副所长、高分子科学系首任系主任、聚合物分子工程教育部重点实验室主任、上海市高分子材料研究开发中心主任。1999年，任复旦大学副校长。2006年任国务院学位委员会办公室主任、教育部学位管理与研究生教育司司长。2009 年1月任现职。
杨玉良院士是我国第一代高分子学博士，在高分子化学和物理等多个领域都取得了重大成果。主要体现在：研究具有复杂拓扑链结构的高分子链构象统计与粘弹性;建立了研究高分子固体结构、取向和分子间运动相关性的三项新的磁共振实验方法;运用自洽场及相分离动力学理论研究了复杂链拓扑结构的嵌段高分子、液晶及囊泡等软物质的斑图生成及其临界动力学领域的诸多悬而未决的问题;发展了高
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分子薄膜拉伸流动的稳定性理论，并由此指导和解决了双轴拉伸聚丙烯(BOPP)薄膜生产中长期困扰产量和质量的破膜问题，为国家创造了巨大的经济效益;创立了模拟聚合反应产物的分子量分布及其动力学的Monte Carlo方法，收集在专著《高分子科学中的Monte Carlo方法》中，深受国内学术界欢迎，对我国高分子物理理论研究的开拓和布局作出了重要贡献。
他迄今已发表科研论文200余篇，论文被他人引用1150余篇次，申请多项国际国内发明专利，获“国家科技进步二等奖”等国家和省部级奖励10余项和“求是杰出科学家奖”、何梁何利科学与技术进步奖等多种荣誉。他培养的博士生中有三位获“全国优秀博士论文”。
杨玉良1952年出生于浙江海盐，1977年毕业于复旦大学化学系，1984年获复旦大学博士学位。1999年起任复旦大学副校长，2003年当选为中国科学院院士，2006年任国务院学位办主任、教育部学位与研究生教育司司长。杨玉良院士是我国第一代高分子学博士，在高分子化学和物理等多个领域都取得了重大成果。
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推荐第2篇：复旦校长杨玉良
复旦校长杨玉良：人文阅读是一种德性的体现
2013年05月06日 06:03 来源：中国青年报
在近日举行的复旦大学读书节开幕活动上，复旦大学校长杨玉良院士发表了“人文·读书”的主题演讲，他提倡通过深阅读的方式进行人文阅读，同时也指出，“当下人文阅读的衰微”要引起人们的警觉。
作为一名大学校长，杨玉良认为校长最重要的任务之一，是给学生营造出一种能静下心来读书的氛围。“中国古代有一句话叫：腹有诗书气自华，我认为气首先是一种德性，这种德性主要是张扬人性善的一面和有灵气的一面。”
“德性也涉及到道德，我不想成为一名道德说教者。”但是，杨玉良同时指出，现在把道德制高点当作贬义词来用，这是“明显的道德虚无主义”。对此，杨玉良试图用三种类型的“理性”概念作为说明，“一种是道德理性，它有关人类的价值观，实际上是说你怎么做是善的，怎么做是恶的，这是理性的最高层面。”第二个是“科学理性”，代表着求真的科学精神。“当我们扔掉了道德理性，那就只剩下工具理性。”他批评这种为达到某一目的通过设定途径的理性，因为它会导致“赢者通吃”的情况，“不管赢得多么卑鄙”。
会场上，杨玉良多次提及“心中的魔鬼”。他很赞同一位影评人对《少年派的奇幻漂流》的解读：“每个人心中都有一只老虎。一个人干了坏事，我们先不要说这个人全是坏的，我情愿把他认为是他心中的老虎出来了。”而通过恰当的阅读可以达到改善的目的。
对于目前社会上“去常识化”的现象，杨玉良反对浅薄化的炒作，“在当下的学术评价体制与环境下，总有很简单的常识被炒作，而且还是有相当教育水准的人。”因此，要通过博雅阅读，追求专博并立的自我完善。
说起自身的阅读，杨玉良还透露，他最近在读的书是菲利普·津巴多的《路西法效应》和阿瑟·克莱曼的《道德的重量》，关于这两本书，他认为前一本讲述的是一群年轻人从天使到恶魔的变化，其中折射出人性中，“群体力量远超过个人力量”。而后一本书，则告诉他要勇敢面对生活中的危机与无常。
在学生提问环节时，杨玉良也被问及类似的问题，他表示在他的藏书中，10%的书与他的专业相关，30%的书是工具性的技术书籍。而另有20%的是经人推荐的小说，其中国内文学包括最近在看的贾平凹的《带灯》和《古炉》，莫言的《生死疲劳》和《酒国》也有涉及，而与他同乡的作家余华的书则是每本都读过。
推荐第3篇：复旦大学杨玉良人物
政管1004.学号：201027920402陈飞
分析杨玉良
2009年1月，杨校长踏上了复旦大学校长之路，本人花费了近2个小时，观看了杨玉良的生平，观看了他的一些言论，以及一些新闻，终于决定从杨校长着手，来开展我的作业，分析复旦这所中国第一所国人自办学府校长的办学理念，管理理念，以及对大学的看法，和学术方面的看法。
杨玉良，1952年出生于浙江海盐，1977年毕业于复旦大学化学系高分子化学与物理专业并留校工作。1984年在复旦大学材料科学系获博士学位，并荣获中国化学会首届青年化学奖。1986年，留学联邦德国马普高分子研究所，成为国际著名学者Spie教授核磁共振技术研究的博士后。1988年，回到复旦大学工作。1993年晋升教授。1999年成为“长江学者奖励计划”第一批特聘教授。2003年被选为中国科学院院士。他连续两次任国家“973”计划首席专家，2008年度又被聘为国家“863”计划首席专家。1993年以后，历任复旦大学材料科学研究所副所长、高分子科学系首任系主任、聚合物分子工程教育部重点实验室主任、上海市高分子材料研究开发中心主任。1999年，任复旦大学副校长。2006年任国务院学位委员会办公室主任、教育部学位管理与研究生教育司司长。2009年1月任现职。（摘自复旦大学校网），从以上简介可以看出，杨玉良在复旦大学获得博士学位，并留学联邦德国之后，开始发迹。
网上传闻杨校长作假，说自己1988年获得联邦德国Leibniz大奖，但是我却怀疑，他本人应该不太可能说出这种话来，因为从他的言论里，可以看出他是一位崇尚和坚守学术精神和学术传统的人，不太可能进行学术作假这种事情。杨玉良曾经称我们的大学应该具有了大学精神有所消散，而且承认现在复旦大学大学精神比起50.60年代的复旦，甚至30.40年代的复旦是有所消解的，他公开宣称对现在的复旦现状不满，批评学校的教师，领导，学生，变得越来越世俗，批评高等教育体制，和SCI制度，使得中国大学出不了学术大师。试问这样一位坦诚的人，怎么可能做出这等低劣的事情？并且显的很明目张胆的低劣？
杨玉良称，大学的回归和坚守比起改革更为重要，回到大学应该承担的使命，而不是学生为了就业而学习，老师为了让学生就学而教学，教授为了SCI和课题项目而研究学术，却忘记了，做学术是他们一切的出发点，杨玉良崇尚一个纯粹的学术殿堂。这里也说明杨玉良在学术上是锱铢必较的人。
接下来谈一谈杨玉良的办学理念。杨玉良是这样回答这个问题的“功利就摆在眼前，学生要就业，老师也有职称和收入的压力，如何解决这些矛盾？”
现在我们学术至上的精神坚持得不够。再看看当年西南联大，那时学者也有理想和现实的矛盾啊，但当时为什么就能培养出很多优秀人才？所以说，现在缺的是精神。
作为教育来讲，就业是一个结果，但不能把就业作为目的，本末不能倒置。就业不是一个学校能包揽的，就业和社会经济发展情况有关系。经济不好了，岗位就少，就业可能就有问题。就业还和学生自己的选择有关系，如果不一哄而上，我们有一个科学合理的高等教育架构，就业也会得到改善。当精神虚脱后，大学就开始过分地赶时髦，成为服务站。
大学一定要注重自己的传统。世界一流的大学表面上看起来都显得很保守，剑桥、牛津、耶鲁都是以保守著称的。
所以，大学教育不能纯粹为了就业。学校教得好不好，学科布局合理不合理，招生太多或太少，社会经济情况如何，企业的用人理念，学生的选择和就业观念……一系列的因素决定了就业的情况。社会上现在有种不良倾向，把就业都怪罪于学校，这是不对的，学校只是负责各环节中的一部分。高校不能像农民，今年大蒜好卖就种大蒜。
我反对现在大学从边缘移向中心的观点。大学不是边缘也不是中心，它有自己的位置。 这里可以看出，杨玉良的教学理念与复旦的校训“校训：博学而笃志，切问而近思”，以及学风“学风：刻苦、严谨、求实、创新”是所吻合的。
杨玉良还主张废除现在对大学，以及大学老师，教授的一些定量评价指标，比如SCI论文。他举的例子是哈佛大学罗尔斯教授，15年不发表任何文章，一直琢磨他的《正义论》，现在这本书成为了经典著作。但他讲课非常认真，当他讲完一学期的课后向大家告别，学生们不约而同地起立鼓掌。他已经离开教室很远，学生还在鼓掌，为他的学术精神而鼓掌。有在场的中国学生问，你们要鼓到什么时候？他们回答，要这个教授在很远的地方仍然能听到掌声。
他排斥现在的一些所谓的“大学排行榜”，担忧繁琐的评价指标、严密的操作程序、定量的计算方法的评价体系会遏制学术研究的灵魂，并且制造出大量的“学术泡沫”，鄙视一些大学主动，半主动的配合，并且产生与“大学排行榜”相对应的评价，评估方法，批评某些大学为了撑场面，聘请一些“大师”做兼职。
这说明张玉良的一位务实的校长，他以出真正的学术成果为目标导向，而且复旦大学现在也正在尝试为了废除不符合科学精神和学术传统的学术评估和评价制度，净化\"学术空气\"，努力并且艰难的推行者改革，和回归。
最为一个优秀校长需要做些什么？复旦应该培养出怎样的人才？杨校长也具有自己独特的理解。
首先复旦培养出来的学术应该具有全球视野，非常开放的心态，其次要对本专业有深入的理解，否则你只是一个夸夸其谈的人，第三伦理道德标准要高，最后需要有适当的口才和良好的文字表达能力，以及对自然和人文必须有批判性的理解。
而优秀的大学校长应该做到以下几点： 第一，当社会出现失范的时候，大学校长和他的教授要出来发警示之言。第二，大学校长是社会道德的楷模，自己不能失范、失德。第三，大学校长是大学使命和传统理念的守卫者，包括新的传统的创造者，是一所大学精神的代表。第四，大学校长是这所学校学科宏观布局的总设计师，具体如何办好一个学科则是该学科的教授与专家的事。
而如何做到以上四点，杨校长也给了我们明确的答复，第一，一定要有足够的时间来阅读，因为世界上是没有大学校长这个专业的；第二，要有足够的时间去写作；第三，必须要给自己有冷静思考的时间；第四，必须是全校教职工的校长，不是新闻媒体的校长，也不是上级官员的校长。
总之杨玉良校长，是一位的为人上值得学习，在学术态度上值得尊敬，在教学理念上令人崇尚的好校长。
推荐第4篇：学典礼杨玉良讲话
同学们，老师们，大家好！
对一所大学而言，一年中有两个仪式最为重要，那就是新生入学典礼和毕业典礼。对每一位学生来说，参加入学典礼和毕业典礼代表着人生的一段美好时光，一段大学生涯，这段时光将使你难以忘怀。因为，从今天起，你们成为了复旦人，复旦大学将成为你们永远的精神家园。
今天这个令人激动的场景，使我想起35年前（1974年）我进入复旦时的情形。那时还在“四人帮”横行时期，学生被称作是“工农兵学员”，教 室和寝室的破旧，实验室的简陋自不待言，更加荒唐的是那时的教师不敢教，学生不敢学。我本人就曾经被扣上“白专分子”，“红口袋装知识”等等一系列的帽 子。在那个年代，也没有像今天这样的入学典礼，也没有毕业典礼。在那个年代，“知识”被看成是一种罪恶，“阅读”被人讽刺为“一心只读圣贤书，两耳不闻窗 外事”，天天嘴里喊的只有空洞的政治口号，晚上教室里和图书馆灯光稀疏。
那个时候，我是抱着对大学的巨大的神秘感从农村来到复旦的。起初，我真的还以为大学就是像我看到的那样的一片乱象，上课可以去，也可以不去， 从来没有考试，老师在讲到科学定律和理论时不许用外国人的名字，学员每周都要对教师在讲课中是否有“政治错误”进行评议，……。这些时常令年轻的我感到十 分茫然。
对我来说，幸运的是1976年“四人帮”粉碎，文化大革命结束，很快迎来了“科学的春天”，整个复旦的气氛几乎是一夜之间发生了变化，真可谓 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。图书馆和教室在晚上灯火通明，座无虚席，人人都是埋头看书。当时的中青年教师主动在业余时间开课，记得当时倪光炯教 授讲《量子力学》，王兆永教授讲《数学物理方程》，卢鹤绂教授讲哥本哈根学派的哲学思想，……听课的人都是复旦的青年教师和学生，大教室里除了讲台，所有 的地上空间都被坐满了。这些课都是自发的，在晚上开的。课程内容非常浓缩的，譬如，倪光炯教授的《量子力学》课，每天只有两学时，总共上了两周。现在回忆 起来，我的《量子力学》、《线性代数》、《数学物理方程》、《分析力学》、《电磁学》等都是那时学的，因为那时化学系的“工农兵学员”是完全不开这些课 的。那时打下的基础至今仍然让我十分受用，可最令人怀念的是当时大家突然迸发出来的巨大的，没有那么多的功利主义色彩，更多的是为了“求知”和“探索”的 学习热情！
面对未来四年的复旦生涯，我不知你们是否已经认真思考过究竟该如何度过？你们没有了“考大学”这样的具体目标，你们父母、亲友为你们成功考入 复旦大学的兴奋、赞扬将逐渐褪去。你们离开了父母的贴身关照，来到了以“自由”著称的复旦大学，你们或许真的需要静下心来认真思考这个问题。否则，就像复 旦的一位学子说的：“我们走得太快，灵魂都跟不上了。”复旦每年都会出现因沉溺网络游戏而被劝退的同学，他们的灵魂掉了队，让我们深感惋惜。学生有聪明的 头脑，但未必能有聪明的选择。
我并不觉得作为校长在这里提几点听起来“语重心长”但实质上是俗不可耐的所谓的“希望”是我的“荣耀”或“特权”。我只想引用两位校长曾经说 过的两句话，虽然有些久远，但仍然十分有益。一位是1916年，哈佛大学校长Lawrence Lowell，他在给耶鲁大学新生讲话时说：“如果我们以自由之名不务正业，或碌碌无为，或汲汲于一己之利，那就是文明社会的失败，……。建设文明社会最 关键的，是把青年培养成为能造福世界的人。”前面一句是对新生的告诫，后面一句是对学校的要求。另一个时间更早，1912年，复旦大学的创始人马相伯先生 在严复辞职以后代理北大校长，在他的就职演说当中有这样一段话，“诸君皆系学生，然所谓大学者，非校舍之大之谓，非学生年龄之大之谓，亦非教员薪水之大之 谓，系道德高尚，学问深渊之谓也。诸君在此校肄业，须尊重道德，专心学业。庶不辜负大学生三字。”
因此，我想强调：学习就是你们来到复旦后最首要的责任。香港中文大学的前校长金耀基说，“当一个青年进入到大学以后，他就被赋予了一种责任， 即他应该以充实的学问为责任，他应该沉浸在理性的精神当中，于图书馆、实验室、教室里与教师一起，在知识的大洋中做创造性的航程。”你们的航程从复旦学院 开始，学院将通过大学导航、学养拓展等一系列计划使你们尽快熟悉大学的学习方式和生活方式；你们的辅导员们热切地期盼了整整一个暑假，我相信他们一定会把 他们所知道的关于复旦的一切，他们的经验和教训，收获和遗憾，以及对复旦的热爱都迫不及待地告诉你们；你们还将接触学校著名教授为你们开设的通识教育核心 课程，其中有陆谷孙教授的《英美散文欣赏》，王德峰教授的《哲学导论》，丁耘教授的《西方经典导读》，……。你们将接触许多新的知识领域、新的观念、新的 思维方式，你们还会在寝室、课堂、实验室、社团、暑期实践和国际学术交流等各种场合和机会中遇到志同道合的人，或者是知识背景和性格差异都很大的人，不要 放弃各种交流的机会，要勇敢坦诚地去面对。
你们一定要认真学习，乐于学习。复旦大学历史系的朱维铮教授说过，大学的学习要有长远的眼光，要懂得去积累。通过阅读经典的文献，掌握最新的 学术动向，发现了有价值的问题，形成了自己独立的见解，你就逐渐学会了和老师、同学进行学术交流的语言，你就进入了大学最令人激动和流连忘返的世界，“给 我狭窄的心，一个大的宇宙”（冯至《十四行集》）。大学求知，如临大海，虽然难免有望洋兴叹之憾，但也何尝不会有乘长风破万里浪的畅快呢！
复旦是一个实现梦想的地方。大学所拥有的知识、智慧和活力，可以为我们的成长作最好的铺垫，使我们的梦想一步步地变成现实。但我们不仅要有勇 气坚持自己的梦想，有时也要有勇气调整，有时甚至是改变自己的梦想。大学生活和你以往的学习生涯有很大区别，无论是你所接触的知识的深度和广度，还有你周 围的师长、朋友的阅历和思维，都会给你带来新的冲击和灵感，使你能够更加深入地发现自己，认识世事，理解人情。复旦大学中文系陈思和教授写过一段话：“一 个知识分子（你们也将成为真正的知识分子），如果对当代生活没有激情，没有热望，没有痛苦，没有难言的隐衷，那么，他的知识，他的学问，他的才华，都会成 为一些零星而没有生命力的碎片……”所以，尽管你必定会遇到很多困难，但你们的视野开阔了，心智成熟了，梦想就会更加高远，人生也会更加精彩。
同学们，你们来复旦这几天，我想你们已经参观了校史馆。复旦大学这一百多年来的历程，和祖国的命运紧紧相连。在民族危难时期，复旦虽然几度陷 入解体的困境，但仍以坚韧不拔的精神贡献国家、服务社会。新中国成立六十年来，复旦又能把握一次次的历史机遇，取得迅速的发展，且凭借一代代复旦人的努 力，把复旦推向一个新的高度。复旦有自己的梦想，这梦想寄托在一代代复旦师生对复旦办学理念的理解与坚持和对复旦未来的丰富的想象中间。今天，这个梦想交 到了你们手上，它将和你们的人生梦想一起成长。
“复旦欢迎你，让梦想在这里汇聚，有勇气就会有奇迹。”这是复旦学生根据奥运歌曲“北京欢迎你”改编的歌词。这段“复旦欢迎你”的视频挂在网络上，有很高的点击率，因为它代表了所有复旦人对你们的热情。作为复旦大学的校长，我引用它来表达复旦对你们的欢迎。
我相信复旦将塑造你们的人生，而你们则将塑造复旦的未来
推荐第5篇：杨玉良 复旦大学校长、教授
杨玉良 复旦大学校长、教授 ---大学不能没有\"精神围墙\"
核心观点
大学要在“坚守”和“创造”之间维持一种张力。一味保守而偏至复古固然不行，但忘记传统而完全流俗，也就是放弃了责任。只有把“坚守性”和“创造性”结合起来，方能构成“大学之魂”
夏天来了，一批大学生将告别校园，一批新生又将走进大学。大学及大学的精神，熏陶着一代又一代“幸运儿”。
近些年来，大家都在讲大学改革，这固然十分重要，但是对大学精神的回归，同样不可忽视。曾经有个说法，要把大学的围墙拆掉。但我觉得物理的围墙可以拆掉，“精神围墙”绝对不能拆。没有了“精神围墙”，大学就无法满足人们对她高尚性和纯洁性的期盼，也就丧失了大学存在的价值。
大学担负着积淀与传承人类文明和民族文化的任务。这个任务决定了大学是非常特殊的组织机构，和政府或企业都不一样。上世纪八九十年代，美国有人提出大学校长要“经营”大学，结果遭到普遍反对。因为强调“经营”，就有把大学当作公司来进行商业运作之嫌。如果把大学看成公司，就会忽视了她在知识的积淀与文化的传承方面的功能。
同时，大学也是民族性极强的教育和学术机构。国内有人认为，应该把国外一流大学当作我们的参照物。这在总体上是正确的，但绝不能简单地把国外的一流大学当作我们办学的模板，因为这就忽视了大学的民族性特征。比如说，如果要论科研成果、诺贝尔奖等“硬指标”的话，也许北大还算不上世界一流的大学。但如果看一所大学在她的民族文化以及在国家转型过程中所起作用的话，那么全世界可能没有一所大学，能像北大、复旦等国内一流大学这样，曾起到过那么重要的作用。
大学的特殊性还在于她承担着培养人才的任务。学生尤其是大学生，是文化传承的主要载体。大学所要做的就是把思想和文化系统化、规范化，将其转变为课程，把它传授给学生，把包括中国在内的人类所有文明、精神进行传递。美国教育家德怀特·艾伦就曾说过：“如果我们使学生变得聪明而未使他们具备道德性的话，那么我们就在为社会创造危害。”这从另一个角度说明了，传授专业知识固然重要，但培养一个人的精神却更加重要。
英国教育家阿什比曾指出：“任何大学都是遗传环境的产物。”“环境”是促进大学改变的外部力量，“遗传”则是大学对自身道德与文化的传承。从这个意义上说，大学是“保守”的。这个“保守”有“坚守”之意，是要坚守道德、坚守学术。也正是大学的“保守性”，要求她在不脱离现实的同时，又与世风俗流保持一定的距离，远离尘嚣，保持一份宁静和清醒。这些年大学有不少失范的地方，根本原因就在于丧失了宁静与清醒，丧失了“精神围墙”。
大学要在“坚守”和“创造”之间维持一种张力。一味保守而偏至复古固然不行，但忘记传统而完全流俗，也就是放弃了责任。只有把“坚守性”和“创造性”结合起来，方能构成“大学之魂”。
推荐第6篇：复旦开学典礼杨玉良讲话.doc
同学们，老师们，大家好！
对一所大学而言，一年中有两个仪式最为重要，那就是新生入学典礼和毕业典礼。对每一位学生来说，参加入学典礼和毕业典礼代表着人生的一段美好时光，一段大学生涯，这段时光将使你难以忘怀。因为，从今天起，你们成为了复旦人，复旦大学将成为你们永远的精神家园。
今天这个令人激动的场景，使我想起35年前（1974年）我进入复旦时的情形。那时还在“四人帮”横行时期，学生被称作是“工农兵学员”，教 室和寝室的破旧，实验室的简陋自不待言，更加荒唐的是那时的教师不敢教，学生不敢学。我本人就曾经被扣上“白专分子”，“红口袋装知识”等等一系列的帽 子。在那个年代，也没有像今天这样的入学典礼，也没有毕业典礼。在那个年代，“知识”被看成是一种罪恶，“阅读”被人讽刺为“一心只读圣贤书，两耳不闻窗 外事”，天天嘴里喊的只有空洞的政治口号，晚上教室里和图书馆灯光稀疏。
那个时候，我是抱着对大学的巨大的神秘感从农村来到复旦的。起初，我真的还以为大学就是像我看到的那样的一片乱象，上课可以去，也可以不去， 从来没有考试，老师在讲到科学定律和理论时不许用外国人的名字，学员每周都要对教师在讲课中是否有“政治错误”进行评议，……。这些时常令年轻的我感到十 分茫然。
对我来说，幸运的是1976年“四人帮”粉碎，文化大革命结束，很快迎来了“科学的春天”，整个复旦的气氛几乎是一夜之间发生了变化，真可谓 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。图书馆和教室在晚上灯火通明，座无虚席，人人都是埋头看书。当时的中青年教师主动在业余时间开课，记得当时倪光炯教 授讲《量子力学》，王兆永教授讲《数学物理方程》，卢鹤绂教授讲哥本哈根学派的哲学思想，……听课的人都是复旦的青年教师和学生，大教室里除了讲台，所有 的地上空间都被坐满了。这些课都是自发的，在晚上开的。课程内容非常浓缩的，譬如，倪光炯教授的《量子力学》课，每天只有两学时，总共上了两周。现在回忆 起来，我的《量子力学》、《线性代数》、《数学物理方程》、《分析力学》、《电磁学》等都是那时学的，因为那时化学系的“工农兵学员”是完全不开这些课 的。那时打下的基础至今仍然让我十分受用，可最令人怀念的是当时大家突然迸发出来的巨大的，没有那么多的功利主义色彩，更多的是为了“求知”和“探索”的 学习热情！
为什么要在这里和你们讲这些呢？因为我相信你们中的大多数对大学生活还缺乏了解。当你们有了一年大学生活的体验后再想起我对当时那个年代的描 述，你会感到更加的不可思议！“荒唐”与“热情”都表现得不可思议！当你对学习感到厌倦时，你或许该想象一下当学习的权力被剥夺时的感受，……。我要想说 的一句话就是：今天你们在复旦所能够享用的一切，包括大楼，图书馆，教室，包括教师，包括你们自己的时光，……，都是来之不易的，你们一定要珍惜！
面对未来四年的复旦生涯，我不知你们是否已经认真思考过究竟该如何度过？你们没有了“考大学”这样的具体目标，你们父母、亲友为你们成功考入 复旦大学的兴奋、赞扬将逐渐褪去。你们离开了父母的贴身关照，来到了以“自由”著称的复旦大学，你们或许真的需要静下心来认真思考这个问题。否则，就像复 旦的一位学子说的：“我们走得太快，灵魂都跟不上了。”复旦每年都会出现因沉溺网络游戏而被劝退的同学，他们的灵魂掉了队，让我们深感惋惜。学生有聪明的 头脑，但未必能有聪明的选择。
我并不觉得作为校长在这里提几点听起来“语重心长”但实质上是俗不可耐的所谓的“希望”是我的“荣耀”或“特权”。我只想引用两位校长曾经说 过的两句话，虽然有些久远，但仍然十分有益。一位是1916年，哈佛大学校长Lawrence Lowell，他在给耶鲁大学新生讲话时说：“如果我们以自由之名不务正业，或碌碌无为，或汲汲于一己之利，那就是文明社会的失败，……。建设文明社会最 关键的，是把青年培养成为能造福世界的人。”前面一句是对新生的告诫，后面一句是对学校的要求。另一个时间更早，1912年，复旦大学的创始人马相伯先生 在严复辞职以后代理北大校长，在他的就职演说当中有这样一段话，“诸君皆系学生，然所谓大学者，非校舍之大之谓，非学生年龄之大之谓，亦非教员薪水之大之 谓，系道德高尚，学问深渊之谓也。诸君在此校肄业，须尊重道德，专心学业。庶不辜负大学生三字。”
因此，我想强调：学习就是你们来到复旦后最首要的责任。香港中文大学的前校长金耀基说，“当一个青年进入到大学以后，他就被赋予了一种责任， 即他应该以充实的学问为责任，他应该沉浸在理性的精神当中，于图书馆、实验室、教室里与教师一起，在知识的大洋中做创造性的航程。”你们的航程从复旦学院 开始，学院将通过大学导航、学养拓展等一系列计划使你们尽快熟悉大学的学习方式和生活方式；你们的辅导员们热切地期盼了整整一个暑假，我相信他们一定会把 他们所知道的关于复旦的一切，他们的经验和教训，收获和遗憾，以及对复旦的热爱都迫不及待地告诉你们；你们还将接触学校著名教授为你们开设的通识教育核心 课程，其中有陆谷孙教授的《英美散文欣赏》，王德峰教授的《哲学导论》，丁耘教授的《西方经典导读》，……。你们将接触许多新的知识领域、新的观念、新的 思维方式，你们还会在寝室、课堂、实验室、社团、暑期实践和国际学术交流等各种场合和机会中遇到志同道合的人，或者是知识背景和性格差异都很大的人，不要 放弃各种交流的机会，要勇敢坦诚地去面对。
你们一定要认真学习，乐于学习。复旦大学历史系的朱维铮教授说过，大学的学习要有长远的眼光，要懂得去积累。通过阅读经典的文献，掌握最新的 学术动向，发现了有价值的问题，形成了自己独立的见解，你就逐渐学会了和老师、同学进行学术交流的语言，你就进入了大学最令人激动和流连忘返的世界，“给 我狭窄的心，一个大的宇宙”（冯至《十四行集》）。大学求知，如临大海，虽然难免有望洋兴叹之憾，但也何尝不会有乘长风破万里浪的畅快呢！
复旦是一个实现梦想的地方。大学所拥有的知识、智慧和活力，可以为我们的成长作最好的铺垫，使我们的梦想一步步地变成现实。但我们不仅要有勇 气坚持自己的梦想，有时也要有勇气调整，有时甚至是改变自己的梦想。大学生活和你以往的学习生涯有很大区别，无论是你所接触的知识的深度和广度，还有你周 围的师长、朋友的阅历和思维，都会给你带来新的冲击和灵感，使你能够更加深入地发现自己，认识世事，理解人情。复旦大学中文系陈思和教授写过一段话：“一 个知识分子（你们也将成为真正的知识分子），如果对当代生活没有激情，没有热望，没有痛苦，没有难言的隐衷，那么，他的知识，他的学问，他的才华，都会成 为一些零星而没有生命力的碎片……”所以，尽管你必定会遇到很多困难，但你们的视野开阔了，心智成熟了，梦想就会更加高远，人生也会更加精彩。
同学们，你们来复旦这几天，我想你们已经参观了校史馆。复旦大学这一百多年来的历程，和祖国的命运紧紧相连。在民族危难时期，复旦虽然几度陷 入解体的困境，但仍以坚韧不拔的精神贡献国家、服务社会。新中国成立六十年来，复旦又能把握一次次的历史机遇，取得迅速的发展，且凭借一代代复旦人的努 力，把复旦推向一个新的高度。复旦有自己的梦想，这梦想寄托在一代代复旦师生对复旦办学理念的理解与坚持和对复旦未来的丰富的想象中间。今天，这个梦想交 到了你们手上，它将和你们的人生梦想一起成长。
“复旦欢迎你，让梦想在这里汇聚，有勇气就会有奇迹。”这是复旦学生根据奥运歌曲“北京欢迎你”改编的歌词。这段“复旦欢迎你”的视频挂在网络上，有很高的点击率，因为它代表了所有复旦人对你们的热情。作为复旦大学的校长，我引用它来表达复旦对你们的欢迎。
我相信复旦将塑造你们的人生，而你们则将塑造复旦的未来
推荐第7篇：复旦大学校长杨玉良毕业典礼演讲稿
各位2009届的同学们，你们好！
我想先擦去眼角的一些泪花，否则我恐怕看不清楚我的稿子。
4年以前，你们来到复旦，和所有的复旦人一起享受复旦的百年庆典。那时候，你们作为最年轻的复旦人，积极忙碌在校庆的各项活动中。和以往历届的学生相比，甚至是和以后若干年的各届学生相比，你们在复旦的生涯有着一个不同凡响的开端。
4年以前，同样在这个体育馆，我们举行开学典礼。4年以后，你们中的大部分人将离开复旦，或者说暂时离开。你们是我就任校长以来送走的第一批毕业生，我既为你们感到高兴，内心也充满了遗憾。这半年来，除了一次面向学生的公开演讲外，单独和毕业生的交流只有两次，一次是“我为母校献„金点子‟”座谈会，一次和去国外留学的毕业生代表的交流。我希望和大家的交流能够更多些，更深入些，更广泛些，也更生动随意些。
如果有更多的时间，我最想和大家交流的是有关通识教育的话题。4年前你们来到复旦，我们一起见证了复旦学院的成立。根据我们对人才培养的理解，我们希望通过建立书院的制度，鼓励有不同兴趣、专长、天赋及学科背景、不同地区，甚至不同国家的学生朝夕相处，促进多元文化融合。同时透过复旦学院这一平台，我们不断完善通识教育体系，其目的是希望复旦的学生能够了解不同知识的统一和差别，了解不同学科的智慧境界和思考方式，养成独立思考的习惯，养成完整的人格。
4年后我们来评价第一届复旦学院的学生和以往的学生有什么不同。他们告诉我，至少有两点值得肯定。首先是你们有更多的朋友，除了本专业的同学外，许多同学和第一年在复旦学院认识的同学结下了深厚的友谊，这是一笔不小的人生财富。前两天我去看毕业墙，我看到上面除了在醒目的地方写着“天黑请闭眼”之外，许多学生都在自己的名字后面注上自己在复旦学院时班级的名字。第二，你们自我意识较强，个性独立而张扬，对自己感兴趣的事物充满热情，并积极投身其中，为其付出不懈的努力，并且取得了不俗的成绩，组织能力也很强。只是也很难听取辅导员和老师的批评意见。
如果仅仅是这些，那么离我们的期望还有很大的差距。客观地说，我们推进通识教育，确实面临各种各样的障碍，受到中国整体教育方式片面性和社会大环境的功利化倾向的影响，但更主要的问题来自于学校自身理念认识上的模糊和分歧，体制机制的制约和师资资源准备上的不足。我们经常说要通过推进通识教育，高
扬复旦的精神，努力改变本科教育狭窄的现状，扭转应试教育带来的弊端，进而抵制社会普遍的功利心理，这是复旦的理想主义，是复旦的社会责任。
我们坚持贯彻通识教育理念的决心和勇气，但我们也决不回避存在的问题。你们是第一届复旦学院的学生，体会很深。有的同学反映，在复旦第一年的生活就是被各种活动折腾，到毕业的时候调侃说，被折腾也是成长的一部分；也有同学说，复旦学院“散养”这一年，少了点指引，多了点诱惑到毕业时，你们也调侃说“散养”才导致了个性的独立和张扬。当然，你们发现，这几年我们一直在不断改进，我们建立了六大板块的核心课程，并且不断充实内容，不断加以规范。但依然存在核心课程内涵不足、通识教育与专业教育脱节等问题。
复旦的通识教育，应该同时传递科学和人文的精神。显然，通识教育不是娱乐版的知识普及教育，把各种各样的知识给学生一点，不叫通识教育；同时，通识教育也不仅仅是人文精神教育，还有科学精神。希望我们复旦的毕业生怀着理想之心，带着科学精神和人文精神走上社会，保持崇高的责任感和使命意识，不断增强对生命的感悟力。叶应该耸向云天，根却要扎在大地。我们的通识教育要引导学生尊重理想、尊重科学，善于探究，追求真理。
复旦的通识教育，应该展示不同的文化和思维方式。世界是丰富多彩的，不同地域、不同民族和不同种族的人们有着不同的文化传承，展示出独特的智慧光芒。通识教育要告诉学生主导未来世界的文化是什么，然后教会学生独立思考的能力，在纷杂的世界里保持清醒的头脑和独特的个性，同时在与人相处和沟通的过程中，养成宽容、尊重、公正和坦诚的精神。和以往的学生相比，你们这一届的学生有着更多的出国交流的机会，统计显示有15.0%的学生先后参加过出国出境的交流项目。我们将尽学校最大的力量让学生有更多海外交流的机会。
复旦的通识教育，应该充分展现学术的魅力。通识教育的课程不是根据知识的类别来设置的，它关注的是当代社会与人类的发展问题。我们要求复旦的学生要“关注人类命运，关注社会发展，关注百姓疾苦”，既然有这样的培养要求，那么我们的课程就要展现这些基本的问题，哪些是涉及人类命运的根本问题，环境、资源、文化的保存等等；社会发展的趋势和可能性，科学技术、文明冲突、组织形态等等；还有现实的问题、百姓的诉求和我们能够提供的帮助等等。很难想象，这些课程背后没有专业思维的支撑，没有我们最新的科研成果、学术见解的支持。通识教育有责任让我们的学生通过最基本的基础理论和基本知识的训练，赋予大脑逻辑、推理、论证等复杂的能力，理解不同学术专业思维的不同，不同的复杂程度，不同的潜力，不同的想象力和创造力。
有一个调查显示，我们09届的毕业生，有近90%的人感到为了理想而奋斗是快乐而有价值的。我想，这种快乐不仅在于我们能够怀着理想走上社会，更有赖于我们在大学四年所作的知识的准备，学术的训练，独立判断和创造的能力。我知道，因为全球经济不景气，毕业班的学生感受到了就业的巨大压力，也再一次感受到了理想和现实之间的距离，感受到了抉择的痛苦。很不幸，这一抉择必须你自己来作出。父母、同学和师长，都不能替代你去判断，去决断。今天，在这么一个炎热的天气里，我穿着这身华丽的袍子，站在这里冒充“无所不知的校长”，也不能代替你们抉择。我只能告诉大家，如果没有理想，生活的一切都会是苦的。我年轻的时候下乡六年，在农村做过五年赤脚医生，过得苦而快乐，因为我有理想。理想主义就是我们深藏于心灵深处的精神源泉，它不断地支持我们在现实世界里生活，在受到俗事纷扰的时候，回到自己的心灵世界，滋养生息，重新出发。 最后，请允许我引用毕业墙上的文字来作为结束：毕业万岁，青春万岁，梦想万岁，友谊万岁！我自己再加一句，复旦万岁！
推荐第8篇：复旦大学校长杨玉良的讲话
复旦大学校长杨玉良在开学典礼上的演讲：重温关于大学的常识 2012年9月7日在复旦大学2012级本科学生的开学典礼上，校长杨玉良发表了一场重要演讲，演讲的主题为“重温关于大学的常识”，强调每一位大学生不应该忽视永恒的常识。
一、大学是什么?
这看似是一个简单的常识问题，但是每个人理解不同，很多人会产生一些糊涂思想。这里引用蔡元培先生曾说过的话“大学以教授高深学术，养成硕学闳才，应国家需要为宗旨。”大学“教育者，养成人格之事业也，使仅仅为灌输知识，练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。”这让我们清楚明白的了解到大学并不是单纯的“职业培训所”，而是集人才培育，科学研究，服务社会和文化传承与发展的场所。
那么在坐的学生们又为何会选择上大学呢?又为何会选择上复旦呢?很多学生就会解释说只要自己自身、家庭条件能够允许那么上大学就是一件十分自然事情，另外高考成绩能够达标那么报考复旦也是理所当然的事情了。说起为什么那么多数家长还学生都会认为要想找一份好的工作得到好的福利待遇那么就必须要拿一个好的文凭。
其实如果早在二三十年代如果你只是为了升官发财才来到复旦上学那你是会受到鄙视的。我们的前辈所构造出的复旦大学是为我们提供好的学习机会，为我们创造未来的杰出机构。 所以杨玉良校长提醒在座的大学生们不要把大学当做是贩卖证书的机关，要把它当做是研究学理的机关，要能够自主的研究学问。也不要过早的加入社会的竞争，以避免因为对比而影响自我评定，要建立足够的自信心，理性的完善自己。
二、大学里的学习
对于大学生在大学里究竟应该学习些什么，很多学生认为就是进入自己所学习的专业学习自己专业的课程，其实这样做对教育是十分不利的。理科学生势必放弃对哲学与文学的爱好，使他们失去了这方面的造诣机会。而另一方面，文科学生因为想回避复杂事物，就变得讨厌学习物理、化学、生物等科学。所以学习就一定要打破不同知识领域学生间的障碍。 复旦的本科教育贯彻了“通识教育”的理念，这些将是复旦实现这一理念的最终目标。一个优秀的学生应该有独立思考的能力，要有志向，要试着去改变些什么，应该具备极高的天分和潜能。
三、大学生的生存与生活
大学就是一个小小的社会，大学生每天都会在校园里学习、生活，为了培养学生的责任心复旦在早年就提倡用“学生自治”的方式来引导学生遵守校纪、校规。
哈佛大学校长福斯特说过：“一所大学关乎学问，影响终生的学问，将传承千年的学问，创造未来的学问。终生的学问始于学校，终于社会。”我们应该始终坚信的是在几年之后，不管你将从事什么样的工作，你们通过复旦的培训将具备更合理的知识结构，更理性的头脑，更勇敢的行动和更完美的人格。这是证明复旦和你们自己的时刻，如果你们没有做到那么就是你们还不够努力，或者说复旦没有尽到应尽的责任。
杨玉良校长结束了他完整的演讲，并感谢所有的学生们能够相信复旦，将自己的人生起点交在复旦手中，学生们选择复旦同时也使得复旦精髓不断延续下去。在听众席中也不乏很
[1]多其他学校的学生，他们在重庆大学就业信息网上得知杨玉良校长的演讲讯息，并第一时
间赶到演讲现场，他们认为复旦是一种永恒的精神，每一位学生都应该珍惜现在的学习和生活。
推荐第9篇：杨玉良复旦法学院院庆稿
在法学院八十周年院庆庆典大会上的致辞
——复旦精神与法学的使命
校长杨玉良
2009年9月26日
尊敬的各位来宾、校友，老师们、同学们：
在举国上下喜迎庆祝中华人民共和国成立六十周年的喜庆日子里，我们也迎来了复旦法学院八十华诞的隆重庆典。首先，我代表学校向法学院全体师生和校友们表示最热烈的祝贺，向出席今天庆典活动的各位领导、来宾和各界朋友们表示热烈的欢迎和衷心的感谢！
中国近现代的大学发展史表明：一所大学的命运与国家和民族的命运息息相关，民族危亡则大学艰难，国运昌盛则大学兴旺。百余年来，复旦大学在与国家、民族共命运的征途上，丰富了近代大学担负民族兴亡使命的精神内涵。复旦大学从成立时起，就不畏艰险，敢于担当。美国普林斯顿现代化学派的代表人物、社会学教授吉尔伯特·罗兹曼（Gilbert Rozman）曾说：“1905年是新旧中国的分水岭。它标志着一个时代的结束和另一个时代的开始。”他这样说主要是因为在这一年，中国历史上沿用1300多年的科举制度被废除了。也正是在这一年，复旦大学诞生了。两者时间上看似巧合，实则深刻展现出中国现代文明艰难却又不可阻挡的生长，科举时代的终结为现代大学孕育、引领科学与社会思潮扫除了难以逾越的阻碍。从此，复旦大学开始了光辉的历程，铸就了生生不息的复旦精神，它的发展在一定程度上折射出中国现代文明的逐步成长。在复旦百年校庆庆典大会上，时任校长王生洪教授对复旦精神的内涵作了精辟的总结，即：爱国奉献的传统；学术独立的理念；海纳百川的胸怀和追求卓越的理想。传承和弘扬复旦精神是每一个复旦人的使命，当然也是作为大学教学和学术研究的基本构建单元和基层机构的每一个学院、学科的使命，法学院当不例外。
复旦大学是上海近现代法学学科的重要发源地。我们今天在这里集会，庆祝复旦大学法学院成立八十周年。这八十周年的起算，是自1929年复旦大学按照《大学组织法》进行改组，改科为院，设立文理法商四大学院之时始。而复旦法学学科之肇始，则可以再向前推进十五年，即1914年。是年春季学期，复旦公学增设法律专科班，在上海率先将法学作为一个专门的学科首批招生60名。无论是八十年还是九十五年，都在诉说着这样一个事实：复旦法学的发展始终与国家民族同呼吸共命运，在复旦大学探索现代大学精神的进程中肩负着光荣使命。复旦法学的发展是与中华民族近代跌宕起伏的命运密切联系在一起的。复旦法学的初创时期，正是中华民族历经苦难、渴求重生的时期。1914年法学学科的大规模招生，开启了近代上海法科教育的新篇章；1929年法学院成立后，逐渐形成法学名家汇聚之势；然好景不长，命运多难，1937年“八一三”淞沪会战后，复旦大学校舍惨遭日寇占领，学校内迁重庆，法学教育亦陷入低谷；1943年，复旦大学抓住中美中英签署废除领事裁判权之新约的时机，创办司法组以培
养急需的法官人才，获得快速发展；1949年，同济大学法学院、金华英士大学法学院等奉命停办，并入复旦大学，1951年光华大学法学院、大夏大学法学院亦并入，法律系实力进一步增强。1952年的院系调整，在今天看来，当属于新中国探索建立符合国家发展需求的大学制度的重要措施。在这一过程中，复旦大学获得快速发展，不过，法学院与圣约翰大学、东吴大学等九所院校的法律系一起并入了新组成的华东政法学院，复旦法学教育暂停。但是复旦的法学精神没有断，情感和历史没有断！
复旦法学的发展是与我国发展中国特色社会主义的伟大进程联系在一起的。1983年，复旦大学恢复设立了法律学系，在全国范围内较早恢复了法律人才的培养；1994年，复旦大学设立了包括法律学系、国际政治系、社会学系等在内的法学院；“依法治国，建设社会主义法治国家”载入宪法仅一年多之后的2000年11月，单一法学学科的法学院设立，复旦大学法学院的事业发展在新世纪迈出了新征程！法学院建制上的变化深刻反映了发展中国特色社会主义对法学理论研究、法学教育与人才培养的紧迫需求，复旦法学也因此而快速发展。
复旦的法学教育和研究近九年来取得了可喜的发展，但未来的道路更加艰难，同志们需要加倍努力。在这里，我对法学院的发展谈几点不成熟的看法：希望法学院师生坚固爱国奉献的传统。爱国奉献是复旦最为宝贵的精神气质，在任何时候都需固守这一传统。在新的时代背景下，爱国奉献应当是以国家社会的现时需求为导向，自觉顺应时代发展和社会转型的需要，爱岗敬业，孜孜不倦，立足上海，服务全国，不断推进法学教育改革，提升研究水平，壮大学科实力，努力为国家发展输出优秀的人才，为社会进步提供思想指南，成为国家重要的“人才库”与“思想库”。
希望法学院师生坚守学术独立的理念。法学作为一门和社会密切联系的“显学”，外界的诱惑难免。唯有坚守学术独立，才能形成独立思索和自由探究的氛围，才能树立起对真理的信仰和追求，才能不断实现理论与制度的创新，才能为国家与地方作出高水平的服务。法学是一门联系极其广泛的学科，要加强研究法学与学校其他学科的合作、融合，如：社会学、政治学、哲学、历史、经济乃至自然科学（医学学科）、能源、环境等。
希望法学院师生坚持海纳百川的胸怀，向兄弟院校认真学习。海纳百川的复旦也因聚集了海内外众多名师而展现出思想激荡、文化交融的生动局面。作为社会科学的法学，其“成果”产生的决定性因素是人，而非其他。历数复旦法学的兴盛，无不奠基于广延名师、遍揽才俊且各尽其用之上。在对人才重要性之认识空前提高的二十一世纪，法学院应当始终坚持海纳百川的胸怀，构建理想的学术平台。
刚才同学的讲话非常好，校友的讲话也非常好，复旦的理想主义精神他们在坚守。没有理想主义，一个人很难说会有正义感。我希望法学院的教师和学生，能够认真努力，担负起对国家和民族兴旺的责任，不断交出让祖国和人民满意的答卷。
老师们，同学们，朋友们！在复旦法学院即将开启新的征程之际，我们更加深切地缅怀过去八十年里为了复旦法学院的建立与发展倾注了毕生心血的前辈；更加深切地体会到创业之艰辛，守业之艰难，拓业之艰巨；更加深切地意识到在发展中国特色社会主义的伟大事业中，复旦法学院应当肩负起新的使命！愿法学院和法学大楼一样庄严，一样雄伟，一样充满生机。它代表了一个新的起点，预示了一个新的未来！只要我们坚守使命，不动摇，不懈怠，不折腾，那么复旦法学院的未来一定会更加美丽！
最后祝法学院各项庆典活动圆满成功！
祝法学院未来更加辉煌！
推荐第10篇：侯良玉
握着一颗坚强的心
读《奔跑的幸福》有感
江奇太可怜了，右手有一个肉疙瘩，他看到同学用右手写字，可他却用左手写字，他很伤心。我感觉江奇，并不是一个人有困难，还有很多像你一样的小孩，并且还有失去父母的，这些孩子就是孤儿了。你想想看，他们有多痛苦呀！命是天把握，可是，如果你没有完成自己的梦想，你要尽全力，不要半途而废。一个人做事不能马糊，做一件事情要像一件事。这样才能取得胜利！
才能对人民对社会做出应有的贡献！但是有些人却说；这是为别人做事，还有人说；这不是为别人做事，是在为中国人做事。我觉得第两人说的对，我们是在为中国做事。因为中国是我们的家，就仿佛我们的爸爸和妈一样，关心我们疼爱我们，不让我们受到一点委屈。不管我们在那里！她都能找到我们。这样的好爸爸和好妈妈，谁都想要，是不是？你想要可以，那就让我给你一半爸妈妈 吧!
四（3）班 侯良玉指导老师：潘茂堂
第11篇：曾玉良
【摘要】：正 1923年2月7日,中国共产党领导了震惊中外的京汉铁路工人“二七”大罢工。然而,六十多年来,人们只知道江岸工会分会委员长、共产党员林祥谦和大律师、共产党员施洋,惨遭军阀吴佩孚杀害而壮烈牺牲的英勇事迹,却很少知道还有一位仅次于林祥谦和旋洋的负责人——江岸分会委员、工人纠察团副团长曾玉良。曾玉良,原名曾玉柱,兄弟姐妹7个,他排行第三,1886年3月25日,出生于江苏省扬州市邗江县(原江都县)槐洒乡荷花村曾庄。青少年时代,家境贫寒,父亲和哥哥以佃农、打渔为生,他拜师学做铁匠。1906年,经人介绍到湖北省汉阳兵工厂当工人。因他秉性刚直,豪爽热情,不畏强暴,爱打抱不平,又擅长武术,会哼越剧,会
原名曾玉柱，1886年3月25日出生于江都县槐泗乡龙尾村曾庄（今邗江区槐泗镇荷花村曾庄）。幼年家境贫寒，农闲时习拳练武，气力过人。1906年，为生活所迫，他离乡背井，到汉阳兵工厂做工，因为阻止监工打骂工友，敢于抑强扶弱，结果被资本家除名。1914年，在工友们的帮助下，他改用其兄长曾玉良的名字，考进了江岸机器厂当镟床工。他个性耿直，在工人中享有较高威望。1921年9月，中国共产党领导下的中国劳动组合书记部武汉分部成立，曾玉良积极参加工运活动。他和林祥谦经常被当时领导工运的陈潭秋、包惠僧、林育南等邀请到党的领导机关作客、座谈。次年1月，江岸京汉铁路工人俱乐部成立，曾玉良被工友们选为俱乐部交际干事。1923年1月5日，江岸京汉铁路工人俱乐部改为京汉铁路工会江岸分会，曾玉良任工会委员，并当选为工人纠察团副团长。1923年2月1日，京汉铁路总工会在郑州举行成立大会，直系军阀吴佩孚以武力进行阻挠和破坏，总工会遂转移汉口江岸，并决定举行京汉铁路总同盟罢工。江岸分工会积极响应。2月4日9时整，3万多工人的政治大罢工开始，长达1200多公里的京汉线陷于瘫痪。曾玉良率领纠察团，佩戴红袖章，手执齐眉棍，站岗放哨，保卫总工会。7日下午，湖北督军萧耀南和军阀吴佩孚下达指令：“从速消灭罢工领导力量”，并派督军府参谋长、汉口镇守使张厚生带领两营军队赶赴江岸，驻汉口的美、英、法等帝国主义公使、领事馆亦出动军舰，伙同军阀镇压罢工工人。5时许，敌军从江岸火车站、头道街、福建街向总工会包抄过来。曾玉良打着“工人纠察团”的大旗，和100多名团员威风凛凛地站在总工会门前严阵以待。突然间枪声大作，张厚生亲自指挥的大屠杀开始了。
面对敌人的血腥镇压，曾玉良挥舞团旗，凭借自己身高力大、有武术功底，用铁棍接连打落五六个敌人手中的枪支。敌军官见状，即举枪射击，曾玉良中弹倒地。曾玉良牺牲后，他的灵柩从武汉水运到扬州六圩码头，再抬至他的出生地悄然安葬。
曾玉良是中国共产党领导下的工人运动的杰出代表，是邗江人民的骄傲，为弘扬烈士精神启示后人，1992年冬，邗江县党委、政府在槐泗镇荷花村修建曾玉良烈士墓园。1997年10月被命名为扬州市首批爱国主义教育基地。扬州革命烈士陵园烈士事迹陈列室在显著位置介绍他的生平事迹并竖有曾玉良塑像。2011年初，曾玉良墓迁往扬州革命烈士陵园，其高举“工人纠察团”旗帜的塑像移至槐泗镇市民广场。（区党史地方志办公室 区档案局供稿）
第12篇：毕业照
毕业照
我，一个六年级的小学生，马上要毕业了。作为一个毕业生，我连毕业都没想过，也不敢想，不愿与相处了六年的老师和同学分别的我，却无论如何也要面对眼前残酷无情的事实。
拍毕业照了，同学们的表情非常忧伤，虽然有的同学在笑，但我相信，那一定不是发自于他的内心，他一定也强忍着自己内心的苦楚，与陪伴你经过六年的风风雨雨的人分别，怎能不伤心？笑是强颜欢笑，我也在笑，只不过是不想让同学们看见我软弱的一面，因此一路上还与同学开着玩笑。回想以前，每每照集体照的时候，都会喊上一句“我有钱”或是“还我钱”之类的东西。但是这次不同了，同学们照毕业照的时候，都鸦雀无声。眼睛固定盯住一个地方，强忍着泪水不往下流。只听见摄影师喊“3，2，1”的声音。此时此刻，同学们的内心都在哭泣，只是连做样子似的摆摆笑容。那笑容很是僵硬，很是虚假，很是不自然。我们就在这种表情下结束了小写生涯里的最后一张集体照。躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一些人站在来路也站在去路，让我牵挂的朋友。这真是“同学情深何忍别，校园碧草话毕业”呀！
我回过头去看自己成长的道路，一天一天的观望，我站在路边上，双手插在风衣的兜里看到无数的人群从我身边面无表情的走过，偶尔有人停下来对我微笑，烂若桃花。我知道这些停留下来的人终究会成为我生命中的温暖，看到他们我会想起不离不弃
河北唐山玉田县玉田县实验小学六年级:若水
第13篇：杨玉良校长的离任演说[推荐]
尊敬的喻云林局长，尊敬的杜玉波副部长，尊敬的徐泽洲部长，尊敬的各位领导，老师们、同学们，以及海内外所有校友们：
首先，我要对许宁生院士来到复旦表示热烈的欢迎！我相信，在复旦大学党委，在朱之文同志和许宁生同志的领导下，复旦大学的未来一定会更加辉煌。我跟许宁生同志很早就熟悉，所以我完全有信心认为，在他的领导下，复旦会发展得更加辉煌。
回首这近六年的时间，用中国人的一个成语来描述，就叫“白驹过隙”，也就是一匹白马，在门缝间一闪而过。但是当我醒过神来，又发现这还不完全是一头白驹，它是斑马，是先过了黑色的条纹，然后再过白色的条纹。再仔细看一下，我发现这个黑色条纹还是涂抹上去的，因为它其实还是一匹白驹。更何况，在现在的网络时代，涂抹起来很方便，抹成黑的很容易，抹成白的、红的也都很容易。然而，不管怎么涂抹，它该有的颜色还是本来的颜色。总之，对我来讲，时间确实过得太快了。或许，这种感觉才是一种真实。因为，如果你觉得无所事事，时间多到花不掉的话，如果你是一个时间的“富有者”的话，那么恐怕你可能只是生活在虚幻当中。
2011年9月以来，朱之文同志来复旦担任党委书记的三年多时间，我认为这是我工作最舒心的三年，也是最快乐、最痛快的三年，更重要的是我们还建立了深厚的友情。而且如果说得再重要些，我觉得这三年将会成为复旦一个重要的转折点。所以在这里，我要向朱之文同志表示衷心感谢！同时也要向复旦大学广大师生员工和校友们表示感谢！当然，我还有很多要感谢的，包括教育部，上海市委、市政府对复旦的支持。
我曾经说过，复旦在我的心中份量很重，是我终生的精神家园。所以只要为了复旦的发展，我一定会主动去做有利于复旦的事情。但更重要的是，只要为了复旦的发展，要我做什么或者不要我做什么，我都没有二话的。
我也想过，到底什么东西才是真正值得留恋的？我想了一下，不是金钱，因为金钱你带不走；也不是地位，地位可高可低；更不是位置，位置总会有上有下；尤其不是大学中所不应该有的一种前呼后拥的感觉，我觉得这是最为低俗的。我感到，最值得留恋的只有那一份情感，这份情感是同事之间的、师生之间的，也包括对家人的情感……尤其是作为复旦人，这更是一份对复旦的情感，以及对这个国家和民族的情感。
我上任的时候，心情感到无限的沉重，既是因为压力，又因为严峻的现实。但是在今天，我有一种莫名的轻松。我感到非常高兴的是在任职期间，我有了外孙和外孙女。所以我只想说，我只愿在这块土地上，当一个“中国人的外公”！通常来讲，我将这份情感深深地藏在心里，只有必要的时候才会迸发！
我出生于一个非常贫苦的农民家庭，不是书香门第，没有任何所谓的家学，但是中国传统而又朴素的家庭教育告诉我应该怎样把握自己的一个基本道德底线。所以，我痛恨一切形式的贪污腐败，尤其是高校当中的、知识分子的贪污腐败，因为高校的贪污腐败会毁掉一个民族的脊梁骨。但是复旦需要发展，我们需要向前看，考虑到大局而有许多事情暂时还没做，也有很多该做而来不及做。但作为校长，我觉得我做了我该做的。至于其他，我相信“人在做，天在看”，凡是贪污腐败分子，必定无可逃遁！
我向上级领导们做过承诺。我说我会不动声色地配合做好复旦校长的更替工作。今天，此时此刻，我觉得我可以释怀了，也没有必要“不动声色”了。
我也曾经向领导庄严承诺过，在这里我也要向大家庄严承诺，我一定会支持许宁生同志的工作，支持朱之文同志的工作，因为他们都是为了复旦的发展才来到了复旦，更何况我们所有的土生土长的复旦人更应该如此。
当然，此时此刻我要感谢的人很多，要感谢的事情也很多，但我想在这里就省去了。因为过渡滥情的感谢只会有损于这个庄严的时刻。 我也不打算对我以往工作做任何的回顾，因为今天是复旦的一个快乐的时刻。我所做过的都已经留下，我不应该有任何所谓的怀旧或者是悲情的感觉。因为，中国的高等教育事业需要我们几代人的不断努力才可能见到更大的成效。
此刻我也不想谈对复旦大学未来几年工作的期待，因为我非常确信许宁生校长、朱之文书记早就了然于胸。
所以，我只想用我在上任时就职演讲的一句话来结束我今天的讲话。我上任的时候曾经用MIT校长康普顿的一句座右铭：
“当你离开每一块营地的时候，它都应该比你初到的时候更加美丽。”
我是否做到了？或者是部分做到了？或者是根本没有做到？或者是变得更为糟糕？。我只能说，我努力了！我不可能在这里妄自加以评价，让历史来回答才是我应有的耐心。
愿复旦的未来更为美好！
谢谢大家！
第14篇：守护知识分子应有的尊严(杨玉良)
【毕业季·校长致辞】
守护知识分子应有的尊严
复旦大学校长、中国科学院院士 杨玉良
毕业时节，毕业生在校园内拍照留念。
不知是哪位复旦学子留下的感言这样说道，“之于这所学校，我们只是沧海一粟，而它的烙印却常相陪伴我们去到更多、更远的地方……”他（或她）用文字表达了对学校的依恋，但把自己的忧虑放进了省略号里。实际上，所有人在走向成熟的过程中，焦虑往往是不可避免的，因为他开始对自己和这个社会都有所期许。美国心理学家在《少有人走过的路》这本书中写道：“人生苦难重重，这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一，它的伟大在于我们一旦想通了它，就能实现人的超越，只要我们知道人生是艰难的，只要我们真正理解并接受这一点，那么我们就再也不会对人生的苦难耿耿于怀了”。对一名知识分子而言，更是如此。我认为复旦人应当努力成为一名知识分子，因为社会对我们有这样的期待。所以我觉得，你们的焦虑，在很大程度上应该来自于对国家与社会的责任，以及来自于你们想要维护知识分子尊严性的考虑。
要守护知识分子的尊严，我觉得必须对这个国家和社会负责、担当。知识分子作为一种特殊的存在方式，当然应该用所学来服务于人类，服务于社会，为社会提供各种必要的具体的知识或者是精神文化产品。但是一个有良知的知识分子应该在社会狂热的时候保持着清醒，在社会失范的时候对大家提出警醒。毕业后，你们会接触一些新的现象或者各种各样新的观念，有好的也有坏的。你们中的大部分人可能会经历处处碰壁的窘境，无非这个碰壁有大有小，甚至于你们中有一些人可能会被这种碰壁或者困难所暂时性地击垮，然后产生很大的挫败感。由此，你就会对这个社会产生种种质疑。如果你们对身边发生的一切，只是采用一种漠然麻木的态度去面对，或者反过来只是采用一种非常偏激或者冒进的方法去处理，都不可能有助于问题的真正解决。
我想强调的是，责任不是空洞的。它是具体的，包括对自己、对家人。首先，是对家人的责任。责任是一种感恩，包括你对朋友、对陌生人，也许是一个普通的路人，或者其他你从来没有面对过的事情，乃至对整个国家、民族或者整个人类，所负有的大大小小的责任。我们不要以为一谈责任就是一件大事。不，很小的事情也是责任。一个人对责任的认定和履行实际上出自他的信仰和追求。作为知识分子，我们不能做一个冷眼旁观的批判者，更不能成为随意的解构者，而应当是负责任、有担当而又务实的建构者。
要守护知识分子的尊严，还意味着必须坚持理性，并且依理而行。理性对知识分子来说，是最最基本的。知识分子作为这个社会最敏感的成员，乃至作为社会的良知，在事关国家前途、民族命运、大众苦难等等的重大问题上，理应发出自己的声音。但是这个声音必须是理性、清醒、有说服力的，尽管在说的时候可以声情并茂，但是绝不可简单的情绪化。至少我相信，讨论一些重大问题的时候，从学理出发的研究和批判虽然不像某些言论那样高调，但是它具有更大的力量，那就是理性的力量。
我也认为复旦校歌里所唱到的思想自由，就应该是一种自由理性，守护自由理性就是守护人类的文明和尊严，就是守护人类的真善美，守护人类的正义、良知、自律和真情，包括家庭的情意，夫妻的情意。知识分子应该是理性思维的楷模，守护理性就是守护知识分子的尊严，守护理性就是来创造一个大家都讲道理的社会环境。
知识分子要守护你的尊严，意味着你一定要进行独立思考。知识分子在本质上不是一个职业性的阶层，而是一个精神性的群体。知识分子借助知识和精神的力量，对社会表现出强烈的关怀。知识分子本着自己的道德良知和学术良知，怀揣着心中不灭的理想和信念，独立思考，对社会发声，对面临的各种大大小小的问题——无论是文化思想、科学技术，还是社会政治方面的——提出思想和解决方案。说到独立思考，它首先来自于独立的精神，体现在用自己的理性去判断，而不是人云亦云，人行亦行。知识分子的独立精神要求我们不是一味地抱怨这个社会或者是身边的环境。我常说每一个个体都是构成这个环境的一分子，对于所有的他人来讲，你就是这个环境的一部分。所以这个社会的好坏有赖于我们每一个人的行动，只有大家都保持独立的人格，用独立自由的理性精神进行思考，那么社会环境才能够不断地进步。
要守护知识分子的尊严，还要各位有道德自律和道德的勇气。知识分子有两种存在，一种是作为知性的存在，另外一个更重要的是作为德性的存在。知识分子是一个知识人，当然首先是作为一个知性的存在，但它的更重要的德性的存在，对这个社会的影响会更大。道德从来就不仅仅是话语，而更是一种实践伦理；它不是高谈阔论的对象，是一种坚持正义的勇气。鲁迅先生曾经说过，真正的知识阶级是不顾利害的，如果想到种种利害，那么他就是那种假冒的知识阶级。我认为鲁迅所说的不顾利害就是勇于坚守公平和正义的立场，而不为利益或者权势所左右，这才是作为一名真正知识分子应该有的品格，也是他们应该被称为社会良心的理由。因此，道德的自律和勇气就成为知识分子的又一个鲜明的品质。
自律和责任是相伴而生的，自律和知识分子的独立性密切相连。作为知识分子。我们必须知道，选择自律当然是在对自己负责，但同时也为他人创造了一个良好的环境。自律还与每个人心中的人生价值有关。或许我们要花很长时间才能够或者永远也不能够弄明白自己到底在追求什么，人生的意义到底是什么，但是我们应该至少明白，要在纷繁复杂的环境中保持自律而不堕落，拒绝与社会的污浊同流合污；不要工于心计、明哲保身，放弃对人生价值的追问，或者对成为一个更好的自己的追求。希望大家能够记住一句简单的话，爱因斯坦说过，不要去尝试做一个成功的人，但是要尽力去做一个有价值的人。
说到这里我常常有一种担忧，如果连知识精英都为了世俗意义上的成功而堕落，并且慢慢成为一种风气，那么这个社会是真的有病了。因此，我认为道德的自律和勇气是我们守护作为知识分子应有的尊严的最后的底线。说到底，知识分子何为？知识分子就是要让这个世界变得更加美好，让这个社会也变得更加美好，而首先当然要让我们每个人的思想和心灵变得更美好。总之，知识分子的职责是守护人类的基本精神价值，努力使社会朝着健康的方向发展。为此我们首先要努力做到的是我们守护并且维持我们作为知识分子应该有的尊严，而这个尊严是靠我们的行为和态度来赢得的。
（本文为作者6月27日在复旦大学2014届本（专）科生毕业典礼上的讲话，有删节）
第15篇：复旦大学校长杨玉良教授的讲话
复旦大学校长杨玉良教授在 2011 届本科生毕业典礼上的讲话 让心灵和想象力展翅飞翔 ——复旦大学校长杨玉良教授在 2011 届本科生毕业典礼上的讲话 同学们、老师们，各位家长： 上午好！ 我相信，诸位同学此时此刻的情感是非常复杂的，我体会到了这种情感。我想，其中既 有别离的伤感，也有依依不舍的眷恋，有师生之间和同学之间刻骨铭心的情感，有在默默无 闻中品尝到的甜酸苦辣，甚至有的同学可能还有几分怨恨。当然，更多的是大家对未来的憧 憬。这就是毕业典礼上所特有的、难以言表的一种滋味。有一点我可以肯定，无论你们藏有 怎样的感受，激动还是怨恨，这一切都将成为复旦历史的一部分，并将永远镌刻在我们的记 忆当中！ 在此， 我特别要感谢今天在场的和没有在场的家长们以及中学的老师和校长们。 四年前， 他们怀着对复旦大学的信任，把你们送到复旦。今天，当你们走出这所学校，对于你们的未 来充满期待的，除了他们，还有你们在大学的老师们，还有你们的母校——复旦大学。 此时此刻，我不想努力地从网络上搜寻一些流行的词汇来修饰我的讲话。因为它们既不能 此时此刻，我不想努力地从网络上搜寻一些流行的词汇来修饰我的讲话。 让你们对我增加一分尊敬，也不能增加一分亲切，更加不能使我变得跟你们一样的年轻。我 想，关键在于我们有没有一颗可以互相沟通的心灵。 苏格拉底在雅典准备接受死刑之前，还不忘告诫人们：“有一个真理我没有时间来给你们 阐述。但是我必须告诉你们，没有经过反省和检查的人生是没有价值的。”我相信许多学生 最近都在反省自己四年的人生。 我不知道是否有的同学在省察时感到自己在这四年当中虚度 了光阴。即便是有，也不用过分地伤感，哲学家卢梭曾经说过：“误用光阴比虚掷光阴损失 更大，教育错了的孩子比没有受过教育的孩子离智慧更远。”在希腊语当中，学校就是“闲暇” 的意思。 因此你只要在这四年当中体验了， 也思考了， 那么你的心智已经得到了自由的发展， 你仍然是向着智慧的方向在努力地前进。我的期望是，但愿复旦没有因为生怕你们“虚度光 阴”而使你们被迫地“误用光阴”，而让你们远离智慧。 无论你们当初进入复旦的理由是什么，我们现在更需要省察的严肃问题是：复旦在这四 年中给了你们什么！除了文凭以外，你们从复旦还得到了什么！这个问题涉及到教育的本质 问题。哲学家也是数学家的 A.N.Whitehead 说过，大意是：“抛开了教科书和听课笔记， 忘记了为考试所牢记、所背的一切，剩下的东西才是最有价值的，剩
下的东西才真正能够被 称为是教育的。”对于复旦，我们都认为这剩下的东西应该是一颗自由而严谨、真诚而脱俗 的心灵。复旦校友李泓冰女士曾经将其称为“自由而无用的灵魂”，并诠释为：“所谓‘自由’， 是思想与学术、甚至生活观念，能在无边的时空中恣意游走；‘无用’，则是对身边现实功利 的有意疏离。”或许，乍一看来，你们在复旦学习的东西很多都看似“无用”，但我要说，很可 能复旦给你们的这些貌似“无用”恰恰是最神圣的、最尊贵的精神价值。 在本质上， “无用之用” 常常胜于“有用之用”，因为精神价值永远高于实用价值，因为它满足人的心灵的需要，它将 注入你们在座的每一位的终生。 我在这里如此强调心灵， 因为心灵的严肃和丰富是一切美德之源。 1818 年 10 月 22 日， 黑格尔在受聘于柏林大学哲学教授职务时曾经说过：“世界精神太忙碌于现实，太驰骛于外 界，而不遑回到内心，转回自身，以徜徉自怡于自己原有的家园中。”这个“家园”就是我们的 “心灵”。尽管已经过去了近两百年，但我感觉似乎他的讲话更适合于我们当今这个急速变化 的时代。我相信一颗没有精神家园的心灵，不可能去思考自己生命的意义和价值，也就不可 1 能对他人有真正的情感关切，对社会有真正的责任心。 我们如此强调心灵，也是因为这是一所大学所能够给我们的学生最宝贵的东西。剑桥大 学教授 Alan Macfarlane 曾经这样评价剑桥：“一个地方能让心灵和想象力展翅飞翔，则必 能吸引我们。”在他看来，让心灵和想象力展翅飞翔的恰恰是八百年来无数在剑桥学习、生 活过的智慧的头脑所形成的历史，这个历史包括哲学和思想、知识和经验，音乐和建筑，甚 至是故事和传奇。大学的精神是普世的，至少所有的大学之间的精神是相通的。因此，我希 望每一个复旦人都知道复旦的追求就是要使复旦成为心灵和想象力展翅飞翔的地方， 我们大 家都要奉献我们的心灵和想象力！ 复旦的心灵在哪里？ 复旦的心灵在哪里？ 有一个故事可能很多人都听说过。 中文系的朱东润老师在他的自传中回忆： 上世纪五十 年代，他给学生讲《诗经》，讲到《采薇》的时候，有个学生站起来大胆地质疑书本上的解 释，问题正中要害，这位学生就是我们章培恒先生。朱东润先生已经过世多年了，但我们依 然可以从他的著作、各种回忆文章甚至题词中， 感受到他在学术上的创新精神和强烈的文化 使命感。非常遗憾，如今连他的学生章培恒先生也已经离我们而去。但我们同样可以从章培 恒先生的作品中得到启迪和滋养， 从那些亲切隽
隽永的小故事中感受前辈的心灵， 并由此激发 我们的想象力。在课堂上，你们聆听着复旦名师们的侃侃而谈；在图书馆，你们领略着复旦 学术大师的风采；在茶余饭后，你们谈论着复旦的轶事趣闻，谈论着陆老神仙（陆谷孙）， 谈论着哲学王子王德峰、丁耘等；这一切的一切，都是复旦心灵的所在，以及在你们身上的 进一步延续。 今年也是我们谢希德老校长诞辰九十周年。 谢校长虽然离开我们十多年， 但是教师和学 生们一直在传颂着她对学生的关爱、她对学校的民主管理、她对国际合作与交流的有力推动。 所以在纪念谢希德校长诞辰九十周年的座谈会上，我说，谢校长会永远影响复旦，因为谢校 长以她无与伦比的人格和智慧告诉我们， 一个优秀的校长才可以使一所学校品格高尚， 风清 气正。作为校长，谢校长的风范将永远激励我前行，我也要让谢校长的心灵在我的身上得以 延续。 今年五月校庆期间，我和学生们座谈，请总务处通报了寝室安装空调的计划。我们校领 导向同学们表示了道歉。因为我认为我们复旦人都应该坚守诚信。在对话期间，同学们对学 校的发展和存在的问题提出了许多批评，让我印象深刻。前几天，我和毕业生代表座谈，听 听毕业生给学校留下的“金点子”。我在会上说过，毕业生代表所提出的建议看似并不起眼， 但实际上都触及到了大学的根本。大学的根本就是学术。在大学的运行当中，无论是物质 大学的根本就是学术。 大学的根本就是学术 在大学的运行当中， 还是的精神的，都应该围绕着学术开展，也就是学术优先的原则。 还是的精神的，都应该围绕着学术开展，也就是学术优先的原则。所谓的学术，就是研究 和教育。只有这样，我们才能保持一所大学的根本。对大学的维护和爱惜，应该是渗透在大 学生活的点点滴滴之中。教师在课堂上的全心投入，管理人员对学生的真心关怀，以及我们 每一位复旦学子在社会上的一言一行，都将体现我们对复旦的珍惜。因此，我非常感谢同学 们在复旦这几年为学校所作的贡献， 你们用自己的心灵和想象力， 认识了复旦、理解了复旦、爱上了复旦！ 你们在追求更加完美的自我的同时，也对建设一个更加美好的复旦充满期待。去年的毕 业典礼上，我对同学们说，希望我们复旦学子走上社会，不要做高高在上、漠不关己的批评 者，要努力做勇于担当责任、解决问题的创造者。对 2011 届的毕业生，我也怀着同样的希 望。我相信你们走上社会，一定会以自己的心灵和想象力，养护社会的心灵，使自己的生活 丰富多彩，并和以往不同。这也是复旦的心灵和
第16篇：演讲稿董玉良
竞聘演讲稿
各位领导，各位评委，下午好！
首先介绍一下本人的基本情况：董玉良，45岁，1981年毕业于洛阳建材专科学校水泥工艺系。自参加工作以来，一直在水泥厂工作。其间主要从事质量管理、生产管理等企业管理工作。2003年11月通过竞聘进入予龙公司担任工程部部长职务，参与了豫龙公司的工程建设及试生产工作。公司正式投产至今，一直担任公司的质量（生产）技术部长职务。虽然部门名称不断改变，但工作内容一直是质量、技术、设备管理工作。
这次我竞聘的岗位仍然是质量技术部部长岗位。
竞聘优势：
1、对公司的生产工艺、设备状况比较熟悉。
2、有多年的质量、设备、技术管理经验。
质量技术部2008年年度目标任务：
1、大窑运转率90%；
2、大窑台时产量：218吨；
3、出厂水泥合格率100％；
4、月平均28天强度10-5月份58 Mpa ；其它月份57 Mpa；
5、确保部门费用不超支；
6、确保安全生产，确保公司本部不发生重大设备、工艺事故，确保本部门不发生人身重伤事故；
7、做好廉政建设工作，确保本人及本部门不发生重大违规违纪案件。
质量技术部是一个综合管理部门，管理面宽，职责繁杂。作为部长其职责也是比较多的，结合公司有关文件，我认为其主要职责有以下几个方面：
一、工艺设备管理：负责制定、完善工艺、设备管理规程，不断优化工艺参数，认真做好工艺、设备管理的日常考核工作和重大工艺、设备事故的处理工作。努力提高提高设备运转率，确保全年生产任务完成。
二、质量管理：负责ISO9000体系、ISO14001环境体系的培训和维护（修改、细化和更新），保证认证年度审核按时通过；制定、完善公司的各项质量管理制度并监督化验室严格执行；对生产全过程进行跟踪控制，确保公司制定的质量目标得到完成。
三、技改管理：认真做好技改项目设计、审核及申报工作，严格按计划控制进度、质量、安全、概算、验收；充分发挥技改项目作用，确保达到预期效果。
四、资源管理：认真开展资源综合利用工作，在保证产品质量的前提下，做好工业废渣的掺兑工作，确保满足免税要求，努力提高企业经济效益。
五、环保管理：制定、完善公司的环保管理制度并严格执行，监督环保设备正常运行，确保达标排放；积极与各级环保监管部门沟通，维护本企业的合法权益
六、统计管理：按照上级部门要求编写、上报统计材料，有关领导审查后按程序上报。保证统计数据真实可靠、及时准确。
如果这次竞聘成功，对于如何完成2008年质量技术部长的主要职责及年度目标任务，我的工作设想是：
一、工艺、设备管理方面：
1、严格按照工艺、设备管理规程开展工作，进一步增加对生产车间的巡查频次，督促车间按工艺、设备管理要求规范操作，不断提高管理水平，确保产量及设备运转率两项指标全面完成；
2、对照公司有关工艺、设备管理规定，严格考核；
3、按照公司工艺、设备事故处理规定，坚持四不放过的原则，认真做好工艺、设备事故的处理工作，真正起到总结教学、教育同志、杜绝类似施工方式、不断提高管理水平之目的；
4、积极学习、消化、吸收兄弟厂家先进的管理经验和操作方法，配合车间总结、完善出适合我公司生产实际的操作方法，不断提高我公司的生产管理水平，力争在最短的时间内赶超国内先进水平。
二、质量管理方面：
1、加强对化验室的管理，从原燃材料进场、配料及工序质量控制、成品出厂等环节，进行全面、全方位监督，确保化验室按照公司各项质量管理制度开展工作，争取超额完成公司下达的质量目标；
2、组织召开质量管理分析会议，对质量问题及时采取纠正措施，使生产全过程处于受控状态；
3、增加对化验人员检验数据的抽查频次，不断提高检验人员的操作水平；在提高内部管理水平的同时，增加用户的满意度；
4、结合公司实际，不断修改、完善ISO9000质量管理体系及ISO14001环境管理体系，要逐步提高与公司现行制度的融合度，确保年度审核一次通过；
三、技改管理方面：
1、积极组织相关专业技术人员对技改项目的可行性和经济效益进行认真的研讨，并形成书面报告；
2、按照程序逐级申报技改项目；
3、对已批准的技改项目，要严格按计划控制施工进度，做好质量、安全、概算、验收等全过程的工程管理工作，确保技改项目按期、安全、保质完成，确保不突破工程预算；
4、认真做好技改项目的后评价工作，确保技改项目达到预期效果。
四、资源综合利用工作：
1、督促化验室按照资源综合利用的要求做好生料配料及水泥配料的设计工作；
2、督促各有关部门按时规范上报有关资源综合利用的记录、报表的资料；
3、认真做好资源综合利用的统计、计算工作，为财务部申报免税提供基础依据。
五、环保管理工作：
1、加强对收尘设备的监管工作，确保收尘设备与生产设备同步运行；
2、增加对收尘设施的巡查频次，严格按照公司制定的环保管理制度进行考核，确保收尘设施达标排放；
3、积极与各级环保监管部门沟通，了解掌握国家在环境保护方面的新政策，维护企业的合法权益。
六、统计管理工作：
1、按照统计法及集团公司的要求，真实可靠、及时准确的上报有关报表；
2、对于涉及公司机密的有关技术数据，经有关领导审查后按程序上报；
3、积极统计、收集兄弟厂家及国内先进企业的经济技术数据，为公司领导提供决策依据。
七、安全管理工作：
1、加强安全教育工作，教育部门员工严格按照公司相关安全操作规程开展工作；
2、经常深入工作一线进行安全检查，对检查出的安全隐患，除按公司有关规定严肃处理相关责任人员外，及时消除安全隐患，确保安全生产。
八、廉政建设工作：
1、严格执行年度廉政目标责任制；严格贯彻执行公司制定的《二岗以上党员干部廉洁自律若干规定》；严格执行公司各项廉政规章制度；
2、加强对所属部室人员的遵纪守法教育，加强内部管理及考核，坚决杜绝本部门重大违规违纪案件的发生。
以上只是完成2008年质量技术部长主要职责及年度目标任务的工作设想，这些设想大部分要通过质量技术部全体同志的共同努力来完成。具体做法如下：
1、详细分工、明确职责。就是把公司制定的2008年质量技术部年度目标任务和部门职责，按岗位职责逐一的分配到相关人员头上，不留空当，不留死角，做到人人头上有指标，以个人的小指标保证大指标的完成。
2、加强沟通、正确引导。把公司的工作要求及自己的工作思路向员工交待清楚的同时，了解员工的想法，上下形成共识，齐心合力完成公司下达的各项目标任务。
3、严格考核、奖罚分明。依据岗位职责、及二次分配方案对部门人员进行严格考核，对表现优秀的同志向公司提出嘉奖要求，对表现差，连续出现工作失误的同志要按照公司有关规定严肃处理，做到奖罚严明。
总之，如果这次竞聘成功，我保证按照公司要求开展工作，尽职尽责的履行部长职责，保证全面完成年度目标任务。
竞聘人：董玉良
2008年3月21日
第17篇：复旦大学开学典礼杨玉良校长演讲整理稿
大学使命与当代青年责任
杨玉良校长 （2009年3月31日）
一、大学的使命
1、大学的使命在于传承
大学担负着人类文明和民族文化的积淀与传承的任务，这个似乎是大家比较有共识的。大学的这个任务决定了大学是世界上非常特殊的组织结构，和政府或企业都不一样。上世纪
八、九十年代，美国有这样一股思潮，说大学校长不是简单的管理大学，而是要经营这所大学，注意用了“经营”这两个字，这是差别很大的。但是很快就遭到了一大批人的反对。因为你这所大学如果你去经营它的话那么就相当于你把这个大学当做一个大型的公司。如果把大学看成是一个大型的公司的话那么大学是非常的大。即使是世界五百强，也绝对办不出像美国加州理工学院这样一所规模很小但是很有名的大学。
从一个大学来说，他是一个民族性极其强的学术型机构。为什么我要讲这个民族性。因为曾经我们国内有这样一种思潮，认为我们应该把国外一流大学当做我们办大学的一个参照物。但是我们绝对不能把所谓的一流大学当做我们办学的模板，因为如果这样做的话就忽略了大学一个极其重要的特点，也就是说他是一个民族性极强的大学。我记得大概十年以前，国际上一个大学排行榜把北大排在了第十七位。那是非常高的。但当时的一些教育学者包括北大一些保持非常清醒的头脑的教师，他们讲如果你要数一数科研成果、诺贝尔奖获得者等等这些硬指标的话，那么北大根本算不上是一所世界一流的大学。但是如果你要看一个大学在这个民族的文化以及在这个国家在转型过程中所起到的重要作用的话那么全世界没有一所大学能起到像北大起到的这么重要的作用。所以包括北大中文系的陈平原教授和钱理群教授他们写过文章，他们非常清楚北大为什么能排到这么高的名次，原因就在于在一个如此巨大的民族崛起过程中起到无可替代的作用。
大学还承担着培养人才这样一个非常重要的作用。因此我们的大学所要做的工作一个就是要把思想、文化系统化，这是大学的教授在做的事情，规范化并且把它传授给学生。因为思想文化需要人对它进行总结规范化，这样就可以变成课程进行传承。这样就是把包括中国在内的所有文明、精神进行传递，这个传递是学者们先进行研究然后才能传递的。在大学里面，老师和学生共享着人类的知识，在老师的指导下学生吸收着人类最广泛的资源，用人类文化和一切人类知识财富来充实我们大学生的头脑。他们不仅学了专业知识，比如说医学的、化学的、物理的等等，更应该为其一生的精神成长打下基础。
同时，大学培养的学生继承着将人类文明和文化传承和发扬的任务。任何专业，请大家注意这不仅仅指的是人文社会学科，实际上包括自然学科医学在内都要起到这个作用。这也就是为什么我们复旦在前些年开始了通识教育。虽然它在很多方面还需要完善，但是我认为这是一条正确的道路。因为大学尤其像复旦这样的一所大学，培养一个人的精神观念那将是我们大学的最最重要的任务，而传授专业知识固然也重要，但是首先应该是把学生培养成有德性的人。
英国著名教育家Eric Ashby经指出，任何大学都是遗传环境的产物。实际上，环境是外部力量来促成大学的改变，所谓的遗传是整个大学在坚守和传承道德。所以它处在这样一个平衡的状态下完成自己的使命，但更重要的作用是传递积淀和创造人类文明。所谓传递与积淀人类文明，你得保护她。
保守不完全是一个贬义词，在这里的话保守就是坚守的概念，要坚守道德坚守学术。大学的这个保守的文化品格使得大学非常的稳定而且非常有力量，是世界上所有机构中最稳定的。这种稳定来自于大学的自信，自己所采取的镇定自若的态度，也源于大学本身自己的自尊和自贵。
当然，大学也不能脱离现实。我说过，它另外一头的力量实际上就来源于整个环境对它施加的外力，促使它变化。但是从保守性来说的话，大学尽管不能脱离现实，但我们又必须要和世风和俗流保持一定的距离，所以我们经常讲大学要远离尘嚣，所以她与社会要有相当的介入和接近，但是不能完全混为一谈。前些年有些说法，要把大学的围墙拆掉。如果它只是物理的围墙，我觉得应该拆掉，但是大学的精神围墙，绝对不能拆。这一拆以后，大学存在的价值就没了。这样保持大学的宁静和保持大学的清醒，大学不仅不可以随波逐流，更不能对世风恶俗起到推波助澜的作用。大家可以看到有一些不良现象，如果你来衡量一下的话，这些年的大学，有不少有失规范的地方，国外的大学也有，国内的大学也有。大学应该是社会的一记清新剂、社会的中流砥柱，尤其在民族危难的时候和社会有失规范的时候，大学对精神的坚守显得极其重要。所以大学也只有在稳定宁静的环境当中，才能够排除各种纷繁和躁动的社会干扰，潜心钻研学问，而学生在这样的环境当中，才能够一心向学，否则所受的干扰就太大。我刚才主要讲大学的保守性的一面，有些人说是引领社会，如果我们保守一点地说，我们不是去引领社会，但是我们要跟社会上的世风恶俗保持相当的距离，这样才能使大学保持清醒，这是它保守性的一面。
2、大学的使命在于创造
大学同时也具有它创造性的一面，大学还必须进行思想、文化和学术的创造，对已有的社会发展形态、文化和知识体系以及人类本身要不时地做出各种各样的深刻的反省，这是大学应该做的，所以她在跟社会保持一定的距离的情况下，然后对社会、人类、文化各方面的发展，保持一个清醒的头脑来对它进行反省。
人类的社会永远不是完美的，所以总应该有一批人，在非常认真地反省我们现在的社会，我们现在文化当中的糟粕是什么。如果我们不做的话，就丧失了大学应该担负的文化建设的责任。反省实际上一方面是批判，一方面是创造。大学不仅要回答现实生活当中我们所面临的诸多问题，比如说当今的金融风暴和社会的道德问题等等。这是现实，我们要进行讨论，要进行反省，而且大学要为这个讨论提供思想的武器，它不是一般的泛泛而谈，发发牢骚，这是大学在讨论一个问题时候最最重要的方面。但是将来我们也不排除有一些大学教授，他没有起到这个作用，比如说他在课堂上可以煽动学生的情绪，但是他没有为他所批判的问题提供思想和理论的武器，那么这样的教授是不合格的，因为他不是一个节目主持人，他不应该如此的煽情，他应该为学生提供分析这些问题的思想和理论武器。在当今中国，我们要对未来的中国和人类发展的根本问题进行研究和讨论，给出我们的回答，就如温家宝总理在同济大学演讲中提到的“大学要仰望星空”。这些问题看来好像跟当今的问题没有什么直接的联系，它可能是非常纯的理论问题，但是这些问题恰恰是为民族、国家、人类社会的发展与变革提供了新的精神资源，也就是说，我们创造了新的精神资源、新的思维方法，丰富了想象力和创造力，这是大学具有极其革命性的一面，或者说创造性的一面。
大学在一个保守和革命、坚守学术和创造之间维持着一个张力，而这种张力是必要的，如果大学完全偏到复古，大学也丧失了你的责任；如果大学忘记了传统，如果想完全流俗，那么也是丧失了大学的责任。实际上，好多高等教育研究专家都认为，大学的这种坚守性，或者说保守性，以及她的革命性，或者说创造性，实际上构成了大学之魂，大学的魂就在这里。
3、大学的使命在于服务
除了这两个功能之外，大学还有第三个功能，第三个功能实际上是从大学的发展历史来看，是一个新增加的功能，如果你去念纽曼（Newman）的书《大学之理念》，他这个书里不会明确地提到我下面要提的，就是大学必须服务于国家与社会。我们并不认同大学教学、科研、服务社会的功能划分，因为教学不等于培养人，教学和教育不是同一回事，科研也不等于培养人，因为科研必须与人才培养结合起来，你才能真正地培养人，所以我更情愿用我前面的说法，就是大学对传统文化的继承，以及大学对新的文化的创造，以及大学对社会的服务，这三大功能来看大学的真正的使命和功能。
说到大学的历史，为什么会把服务国家和社会这一点加上去呢？实际上这个特征起始于第二次世界大战，就有点像我们先秦战国时期一样，所以孔夫子当时就要教育，说礼崩乐坏，实际上第二次世界大战时期也是这个样子，就是人类心灵当中邪恶的一面得到了巨大的爆发。在那个时候，全世界为了反对法西斯，所以在很多国家尤其在美国的一些大学，他们也要服务国家和社会，所以政府给了这些大学很多资源的投入，希望他们为这场反法西斯战争服务。美国的麻省理工学院就是在这场世界性的竞争当中崛起的，因为他们发明了雷达，使得德国人的飞机还没有飞到伦敦上空的时候，就可以检测出来。所以自从政府介入到大学以后，大学就带有更多的国家意识。到了
六、七十年代以后，大学又扩展它另外一个功能，实际上就是跟工业界、实业界的非常密切的联系，所以
六、七十年代的时候，美国的大学里头一下子建设了两三百个和工业界联合建立的工业实验室，因为这个时候人们对科技知识以及各种其他的知识，它能够转化成现实的生产力有着充分的认识，有了这个认识所以大学就扩展了这一方面的功能。但是到了
八、九十年代，美国的大学马上就开始反省，他们认为在这一头走地太远了。
所以加州大学的原来的校长克拉克〃科尔（Clark Kerr）在《大学之功用》这本书当中就认为：“今日之大学主要的功能不止于教学与研究，并且已经扩展到服务。”事实上，大学与其所处的社会的关系，就是一种服务的关系。所以他认为大学就是服务社会的。但是总是希望及时地就社会的需求做出反应，为满足这些不断变化的需求，而以各种方式对自身进行功能调整。
而我要说，有些调整是应该的，而有些调整是有问题的，大学服务社会的任务也应该讲是社会发展的必然，当前社会发展当中所面临的政治、经济、人口、文化、教育、卫生、国际关系等等诸多问题，实际上都需要依靠综合的、并且非常深奥的知识来予以分析，并提出解决的办法，事实上，要完成这个任务，只有大学，因为只有大学有那么综合的知识和一批学者在里边研究非常深奥的问题。其次随着社会、国家和国际上各种竞争局面日益加剧，所以知识和人才比以往任何时候都更加重要，所以作为知识的积淀、生产、传播者和人才培养的机构，大学必须为一个国家、民族乃至社会提供知识和人才的服务，大学也将为此为自己谋得一个更加合适的发展环境，因为一所大学你要获得政府的支持、获得社会的支持、获得民众的支持，这是非常重要的一点。
同时，我们必须注意到，第二次世界大战以后，大学与政府、工业界乃至整个社会的结合十分紧密，大学成为整个社会知识工业的中枢，所以有些大学有些自大，他们说，大学已经从社会的边缘走向社会的中心。大学也不是一个万能者，她不可能承担社会上所有的责任，正因为大学把自己挪到如此重要的地位，认为大学就是社会的中枢，所以大学就会遭受到社会各方面对她的诟病，任何事情都说你大学出了问题。就像我们国内近些年来关于大学的讨论，关于教育的讨论，实际上就带有很强的这种倾向，当你把大学或者把教育强调地过头的时候，社会上就会用这个过头的要求来衡量大学或者整个的教育是否实现了这个目标。
六、七十年代的美国认为自己的大学已经堕落成为“服务站”，不是说为社会服务是错误的，但是它自己堕落成为服务站，人们怎么样来评价“服务站”呢？他们说，社会需要什么，大学就给什么。政府需要什么，大学也就给什么。市场需要什么，你大学也就给什么。这样的话，大学就渐渐地过重地社会化、政治化、市场化，大学和社会之间必须保持的清醒的距离就丧失了，我前边说的大学保守的一面就丧失了，这样必定导致学术精神或者我们说“象牙塔”精神的丧失，所以有好多学者认为，中国的大学从办起来以后，就从来没有出现象牙塔精神，如果确实这个情况的话，那中国的大学对学术精神的坚守可能比美国欧洲的大学更加重要一点。
为什么“服务站”这个想法会使得美国的大学沿着这条路走得很远呢？其中有一个原因是因为“服务站”能够为大学带来财富和各方面的知识。实际上大学的这个做法是有点媚俗的。所以，这种服务站理念它所带来的祸害，我们不能忽视；也就是它对学术精神和道德的削减。大学不同程度上出现了媚俗、媚众，也就是媚大众，或者媚上的这种陋习，这就使得大学本身独立的精神有所丧失。因此，这样的大学就受到了很多学者，乃至大众的诟病。当时，芝加哥大学校长哈钦斯（Hutchins）在上世纪70年代时，对大学“服务站”的做法提出了非常严肃的批评。
因此，为了维持大学的精神品格，需要保持大学本身应该有的稳定性和宁静性。我们不能老是说改革，改革成为一个非常时髦的词，实际上改革本身是没有方向性的，我们必须知道这一点。所谓改革你改回去也叫改革，往前改一个新的也叫改革。但是如果说你把改革完全认作是一项全新的东西的话，那么我想说的是，可能当今对大学来讲，改革固然重要，但是或许更重要的是对一些大学精神的回归。
二、大学生的责任
1、大学生的第一责任就是学习
1912年，复旦大学的创始人马相伯先生在严复辞职以后代理北大校长，在他的就职演说当中有这样一段话，“诸君皆系学生，然所谓大学者，非校舍之大之谓，非学生严明之大之谓，亦非教员薪水之大之谓，系道德高尚学问渊深之谓也。诸君在此校肄业，需尊重道德，专心学业。”这段话要我们不辜负“大学生”三个字。你要尊重道德，不辜负学业。这个问题到现在都没有变，这是我们所需要坚守的。
1919年，英国的教育家Whitehead,他又是个数学家、理论物理学家和哲学家。《西方哲学史》的作者罗素（Ruell）就是他的学生。他1919年说过一句话：“归根结底，作为学生，你们必须要把学习当作一种享受、一种乐趣”。我刚提到的香港大学的前校长金耀基在一篇题为《大学之功能与大学生的责任》当中也提到，“当一个青年进入到大学以后，他就被赋予了一种责任，即他应该以充实的学问为责任，他应该沉浸在理性的精神当中，于图书馆、实验室、教室里与教师一起，在知识的大洋中做创造性的航程。”所以学习是学生一进入大学的职责。
最近我收到一份调查报告，说我们有些学生进入复旦以后找不到学习的兴趣和动力，导致学习成绩出现不及格。这是很奇怪的事情，学习的动力哪里来，只要问一下自己为什么要学，为何来到复旦，就马上能找到答案。我想可能是因为有些学生还不能很好地适应大学的生活方式和大学的学习方式，因为和你们在高中学习的有巨大的差别。
有一个问题我觉得每个学生都要问一问自己，你为什么来到复旦上大学，你为了考大学一路过关斩将进入了复旦大学，所以我希望大家非常认真地思考这一问题。尽管可能每个人的回答是多种多样的、五花八门的，但是你归一下类的话，没多少大的差别。有些学生为了毕业以后找到更好的工作，比如说他不喜欢体力劳动，要找一份白领的工作，所以他要上好的大学，因为会比较容易找到这样的工作，尤其在现在就业问题似乎有点严峻的前提下。有些人会毫不忌讳地回答，我为了毕业以后能够赚大钱，这个在国内外都一样；也有一些纯粹是为了取悦自己的父母、亲戚朋友，也就是让父母亲和亲戚朋友觉得很荣耀，自己的孩子考取了复旦、北大、清华；也有不少学生对他所选择的学问有非常大的兴趣，或者说有着更大的报负，他意识当今人类社会的不完美性，他意识到这个国家民族依然有很大的危机在，他想对此负担责任，所以他来复旦学习。当然这个几种答案不是说每个人只有一种，而可能是几种交织在一起，但是看哪些东西是占了主导地位的，这是非常重要的。
我国比较著名的教育家，蔡元培先生、李登辉先生对于为了前面的那些目标而来求学的不是很赞成。我想即使在现在，我们复旦的历任校长，也不会对因前面的那几种理由来上复旦大学的学生投以非常赞成的眼光。事实上在国外也是，德国的大学是非常鄙夷那些为了谋生而求学，因为你去掉了为了谋生而求学这个纯粹的目标的话，那么你的学习就有了一定的高尚性，你对学问就有一种尊崇的概念。
2、大学生应保持一种理想主义 一般来讲，年青人是很有理想主义的。一个人年龄大了就会老于世故，所谓老于世故就是缺掉了理想主义的成分。我认为理想主义不是一个贬义词，但是在这些年在我们国家带有一定的贬义，人们认为它和“不食人间烟火”似乎是一个同义词，这是错误的。
如果你有那个理想主义的情怀，那么你就应该认真学习，并设法让这个有缺点的世界变得更加美好，让人类有一个更加辉煌的未来。如果大家认真思索一下，我们整个人类所面临着巨大的危机，比如现在世界上所存有的原子弹的量，如果爆炸的话可以把地球毁灭掉几十次，人类为什么会走到这一步呢？我们也应该认真地保护理想主义，为理想主义而学习，而复旦大学也会为这样的学生提供精神家园。你们同学间去接触不同高校的学生，会感到有一些差别，这就是因为大学的文化氛围。复旦的学生包括教师们，包括校领导，和其他周边高校相比有更多的理想主义色彩，包括我自己在内。
理想主义对于学生来说是非常重要的，复旦大学校友王沪宁教授，他有一段话非常有道理，他说，复旦大学的氛围让我立刻感受到了理想主义的魅力，是复旦给我的最宝贵的东西。对于人的人品和情操，理想主义也是好的磨石，越是敢于在这块磨石上磨砺的人，也就越会在生命中放出异彩，因此王沪宁教授提出“我们应该时时审问，我还是一名理想主义者吗？”我觉得不仅是年轻人，包括我们年龄大的人，都需要审问自己这个问题。
1960年，有学者对哈佛大学1520名学生做了学习的动机的调查，就一个题目：你到哈佛商学院上学就是为了赚钱，还是为了理想？结果有1245个人选择了为了赚钱，占到了81.9%，有275人他们选择了为了理想而到哈佛上学。有意思的是，20年之后，人们对于这1520名学生做了跟踪，让人大吃一惊，1520名学生有101名，成了百万富翁，而其中100名当时他选择的是“为了理想”。
为什么是这样？我想是因为如果没有理想，你就会感到学习的苦。理想主义是深藏人心灵深处的精神源泉。因为理想主义，在世俗干扰他的时候，他就能够回到自己的心灵世界，滋养生息，重新出发，有理想主义的人是一棍子打不倒，因为他有信仰。所以历来理想主义者面对挫折面对死亡，他都可以坦然处之，他相信信仰，所以才能克服困难。作为学生，有了理想，就会懂得怎样学习，为了什么学习。必须懂得尽管上各种课，但是最为重要的是自己教导自己。 台湾有位学者叫吴咏慧，他早年留学哈佛，写了一本书叫做《哈佛琐记》，人们认为这本书写得非常生动，而且深有体会。这本书栩栩如生地体现了哈佛那些人文学者的素养、做学问的方法和态度。这本书里叙述了一个名叫John Rose的教授在哈佛讲课的情景。Rose是二十世纪最伟大的哲学家之一，他的《正义论》被公认为西方政治哲学、法学、道德哲学领域里最重要的著作之一。和一些著作等身的学者不同，他只有《正义论》这一本著作。这本书是1971年出版的，全世界单单是研究它的论著就超过了5000多部，所以这本书显然是很有影响力的。在《哈佛琐记》里头，它讲了这样一个故事：“当Rose结束了一个学期的授课的时候，教室里的所有学生立即自发地起立鼓掌。Rose走出教室以后许久许久，学生们的掌声依然没有停下来。”作者忍不住悄悄问坐在身边的同学：“你们鼓掌要鼓到什么时候为止？”这个同学回答道：“让教授在遥远的地方还能听到为止。”这个故事说明了两点：第一，这个教授很有学养，学问过人，我相信他也有很高的道德修养；但是另一面，我们不能忽视，我们要问问自己，还是不是一个理想主义者，恐怕这也是一个试金石。当你面对一个品学兼优的学者，在他讲课结束后，你会不会站起来鼓掌？而且是发自内心的鼓掌？这就代表在学生当中，有没有这样一种对学术尊崇的理念。如果你一心想着赚钱的话，我相信Rose的课不会交你如何赚钱，你也不会去鼓掌，因为他是讲哲学课的。
Whitehead对学生说过，你们不是一块让聪明的老师们随心所欲的捏成文化人的胶泥。我相信在座的很多都是独身子女者，父母对你们寄予了很高的期望，父母们把自己无法实现的期望都加在了你们身上，不像我们这一代，父母对我们没什么期望。因为你们的父母绝大多数都是在*中丧失了受教育机会的一代，所以他们把受教育看得极其重要。因此他们对你们寄予了非常大的期望，这有好的一面，但是我想我们的学生应该清楚，你们也不是被父母随心所欲塑造成某个人的胶泥，因为你们要知道你们是在自己教育自己。
对于那些值得做的事情和值得想的事情，同学们还是要做到：一是要培养一种兴趣；二是要把这个看成一种享受。其实我们科学家在追求某个科学答案的时候，在别人看来是很苦的事情，但作为探求它的科学家，他没有感到辛苦，他觉得很有乐趣。所以对于任何一件事情，取决于你们怎么看它。再次引用Whitehead的话，你们不可能对你们正在做的事情发生兴趣，除非你们树立了崇高的理想，也就是说，渴望改变人类社会，乐于造福祖国人民，勇于赢得困难前进。
3、大学生要承担各种社会责任
大学主要是栽培普遍的理性和理想，平等、公正、和平等等，正因为这样，所以学生要去参加很多社会志愿者的活动。耶鲁大学也极其重视这一点，把他的学生派到社区去做义工，因为这是一个非常重要的实践的一部分。但是，大学的公平、公正、正义的理念，对纯洁而有朝气的大学生有启发和激励的作用，但是也有另外的一面，如果到现实中去，就会感觉到，现实不是这么一回事。
当现实和你的理想产生差距的时候的话，学生的素养在这个时候又是一个试金石，你就会有不同的表现。这个时候，绝大部分的大学生都会对社会上的不公平的事件的话，就会难以容忍，慷慨激昂，因为他们觉得这个社会不应该是这个样子，我觉得这是他们的正义一面，大学生对社会的不公正现象一般来说不会采取妥协的态度，因为他们比社会上的一般人更有的理想和道德精神的色彩，而且这种状态是世界级的。
我们的革命前辈李大钊先生故居有他亲笔写的对联，“铁肩担道义，妙手著文章。”所以这明显表现了一个知识分子的社会责任感。当国家民族出现危难的时候，大学生总是冲在前头唤起民众。复旦的学生也是有此光荣的革命传统的。“五四运动”是北大发轫的，而“五四运动”在上海、甚至于讲南方的策源地和组织者是复旦大学，当时的复旦被视为新思想和新思潮的摇篮。大学坚守的力量和创造的力量是非常的清晰。
在日本侵华时，复旦的学生是组建了学生义勇军，组建了学生请愿团去南京请愿，逼着蒋介石当着我们复旦大学的学生代表，当面签字“保证抗日”，所以说复旦大学的大学生，在民族国家为难的时候，这个时候份额民族责任感是非常强烈的。李登辉老校长在当时提出了复旦的精神：牺牲、团结和服务。我有时候把这个称之为“S of 3S”，因为精神就是spirit，牺牲、团结和服务分别是sacrifice、solidarity和service。
但是，我们必须要注意到一个问题，我反复强调这是在国家民族的危难时期，大学生的责任实际上已经转换成国民的责任，是一个有着一定的知识、受到过良好教育的国民责任。这套方式在非国难时期，我们的学生是不能用的。我认为是无为的，没有什么作用，没什么意思。
国家永远不是完美的，如果这时采取了激烈行动走向社会，实际上你想要达到的目的是达不到的，结果就会出现向文化大革命这样的情况。包括法国在内一些大学生的**，不仅达不到目的，反而辱没了大学的理性和尊严。如果像文化大革命这样，我们就走到了大学该做的事情的反面。所以要保持理性。
很多假革命中，大学生沦为了祭品。如果不是非常时期，而社会必须要大学生去鸣不平，这是对社会一种极大的讽刺，因为正常的社会应该有种调节的功能，用不到大学生采取激烈的行动。这也是学生的大不幸。服务社会是学生的功课之一，但是不是刚才的那种方式，香港中文大学金耀基先生有过评价，如果让学生这样参与社会的话，那就是让学生莫名的承担了无限责任。
“五四时期”的蔡元培先生鼓动学生游行，因为要阻止巴黎和约的签订，导致了大量学生被捕，但是这些学生被营救出来以后，他说“你们一定要读书不忘救国，救国不忘读书”，因为学习是学生的天职， 以研究为第一责任，使大学成为文化中心，所以在大学当中学生应该不断吸收知识，不断丰富自己的能力，再对社会提出自己的看法，但是要离开教室、离开图书馆、离开实验室的直接参与的话，这并不是社会对你的期待。这也是有识之士最近所呼吁的，要给大学一张安静的书桌，因为大学已经不够安静，我认为大学生责任在此。
最后我简要地讲一下大学对大学生为什么如此重视？而且大学生比研究生更重要。哈佛大学的一位历史学教授说过，哈佛之所以成为哈佛，全在于哈佛的学术；你们这些出类拔萃的学生聚集于此，这才成就了哈佛。一所大学的影响力就来自于学生的影响力，因为绝大部分学生都要离开学校，留下的只是一下部分。耶鲁大学校长在新生的欢迎会上说过“耶鲁是什么，你们在座的就是耶鲁”。
大学生的存在在一所大学保守还是改革张力当中一种非常重要的力量。所以美国斯坦福大学校长Donald Kennedy在担任校长期间，每年就要给几个新生作指导。他发现这项工作得到了很好的回报，事实上，它有时是无可估价的观察方式，因为他找到了一个窗口，可以从学生的视角来观察这所学校。通过学生的眼光来发现大学里到底什么是管用的，什么是不管用的。这是他当了大学校长之后后来的感受。而最终要的收获在于，通过对这些聪明而又充满精力的年轻人发展私人交往关系，他们总是提醒我，大学究竟是为了什么而存在。事实上大学真正的存在就是为了你们本科生而存在的。
所以，美国芝加哥大学的前校长Stern Kimpton说过：“我非常愿意告诉大家，我认为你们是这所大学里头最重要的组成部分，而且到目前为止，我认为你们也是最有趣的部分。他说你们很重要，因为帮助你们培养自我是我们的责任所在，你们有趣，因为你们聪明伶俐，但是尽管有个别迹象表明你们并非那么样的聪明伶俐，你们有时很幼稚。”
我觉得这很实在。因为如果跟一个大学校长来比的话，可能你们在某些方面是比较幼稚，但是正因为这些幼稚，才能成为大学发展的主动性的，非保守性的一面。所以学校和老师就是要帮助你们克服这些幼稚里面不良的部分。要培养你们好的德行，树立远大的理想，为人类的进步，为国家和民族的繁荣而培养你们。
说句实话，我希望我们每一个教师也能抱着这样的情怀来培养我们的学生。所以，最后我借用一句复旦人常说的话来结束我今天的演讲：“今天我们以复旦为自豪，明天复旦以我们为骄傲”。我相信复旦的每一位有理想的学生，你们将一定会取得巨大的成功，所以复旦大学一定会以你们的明天而感到骄傲。
（标题为编者所加，文字略有调整）
第18篇：杨玉良在复旦大学开学典礼上的讲话
知识、智慧与道
杨玉良
2014年9月12日
亲爱的同学们： 大家上午好！
今天起，你们成为一个复旦人，我首先代表全校师生员工，对你们的到来表示热烈欢迎！你们在国内外如此众多的一流大学里选择了复旦，我要对各位表示感谢！
复旦将成为你们学习、生活和成长的地方。但是，我相信有一个问题你们还来不及思考，那就是你们到复旦来到底学什么，到底怎么学？从刚才学长们和导师们的视频当中，你们听到了、看到了一些他们的感悟。所以，今天我并不想发表一个热情洋溢的讲话，而是要跟大家来分享一下我对你们到复旦来到底要学什么的思考。
韩愈说过“古之学者必有师”。任何一个人的成长过程中，必定会有一个导师。这个导师可以是学校的老师，也可以亲戚、朋友或同学，等等。因此，在严格的意义上，真正的“自学成才”并不存在。韩愈还说，“师者，传道授业解惑也”。与此对应，对于学生，来到复旦自然就是为了“悟道”、“受业”和“释惑”。
你们都会归属于某个专业学科，因此你们当然将要学习相应的专业知识。这或许可以认为是学生的“受业”。
然而，英国的哲学家、数学家和教育家怀特海（A.N.Whitehead）曾经批评上世纪30年代的美国大学教育，他认为：大学教育的目的已经卑微到只教给学生某些学科专业的一部分知识，而古代书苑中的哲学家给弟子传授的是智慧。”当时，爱因斯坦(A.Einstein)也以他的切身体验呼吁：“仅仅知识和技能并不能使得人类获得快乐而又有尊严的生活。„„虽然，通过专业知识的教育可以使他成为一部有用的机器，但不能造就其和谐的人格。„„学生必须对美和良好道德的有深切感受。否则，仅有专业知识的学生更像是一条经过良好训练的狗。”这话听起来似乎有点“粗”，但是爱因斯坦不是一个讲粗话的人。 反观当前，由于现代职业极度分化、多元化，导致高等教育的过度专业化。各类具有明确职业指向的专业如雨后春笋般应运而生，让教育的意义变得越来越窄。学校设定的教学内容只是为了“就业”这个唯一的目标，这似乎是为了适应和满足当前社会的需求，为社会提供一种即时的服务，但这样的教育其实是在“制器”而不是“育人”。它严重地违背了“以人为本”的教育基本原则，因为人不应仅仅是社会当中的一个部件而已。
事实上，现在的大学，包括复旦在内的毕业生的职业和所学专业的对口比例已逐年下降，而且已经降到很低了。换言之，你毕业后所从事的职业并不一定是跟你学的专业有关的。因此，这就迫使我们对高等教育的理念、方法、内容进行新的思考，并做出相应的改变。 有一点是十分清楚的，综合性的大学，比如复旦大学必须有别于通常的职业学校。大学不能沦为金耀基先生所批评的那种“职业培训所”。 因此，专业知识固然重要，你们来到复旦当然要认真地学习足够的专业知识，但仅仅如此是不够的，也是卑微的。恰如爱因斯坦一贯的认为，纯粹的专业技能学习并不保证你能够学好专业，有时反而“将扼杀相关的文化生活和专业的精神基础。”
专业知识是必须学习的，但是作为复旦的学生，更重要的是“悟道”。何为“道”？“形而上者谓之道。”
“道”首先是一套价值系统。
儒学经典《大学》当中有言“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，我们中国人认为智慧是以善为基础的，道同时自然也就包含了善。不仅如此，善还是打开智慧之门的钥匙，是道的终极目标。 就现实来看，如果一个人对人类的存亡一点都不关注，对国家和民族将赋予你们的历史责任和未来担当一点都没有感觉，对崇高的价值体系没有一点执着的追求，他就会缺少一个积极而又严肃的价值系统。这样的人在思想和价值多元化的时代，必定会迷失自我。责任和担当应该是对“道”的一种“开悟”，也是“道”的一种具体外在表现。我曾经多次说过：“我们培养的学生，要有对自己、对他人，对整个国家乃至整个人类有责任感。如果学校只重视一些专业的知识教育，而不重视德性的培养，那么它培养的人越有知识，越可能成为社会的祸害。”
我们每一个人在追求积极而严肃的价值过程中，都不得不去思考一些十分基本的问题，这也是建立自我价值系统必须要经历的一个阶段。这些问题包括：人类存在的意义究竟是什么？人类的终极命运到底会怎样？等等。虽然这些问题很大，现在甚至于未来没有人能够对这样的问题提供完整的答案，但是我们必须去思考。因为只有对这些问题进行思考，才有可能获得一套崇高的价值。爱因斯坦也曾经说过，“人文精神应该总是置于客观真理的发现之上，并宣示崇高的道德标准和价值体系。”他把他对崇高的价值体系的追求永远置于他在物理学所取得的巨大成就之上。复旦大学实行通识教育，就是希望通过通识教育核心课程与专业课程改革，使整个教学体系体现出一种对价值的追求。虽然，这些课程就这类问题也不可能提供一个终极答案，但我们至少能提供一些思考的线索。这种思考线索的重要性在于，它启示人们如何使得这个世界成为有道德，有精神和理智的世界，从而为这个仍然充满种种困难和困惑的现实世界中不至于迷失，并为它提供希望和理性。
在今天的中国，这套积极而严肃的价值系统，就是我们的社会主义核心价值观，“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善。”践行社会主义核心价值观，我们才能够更具有使命感，才能在中华民族伟大复兴中具有更大的担当。习近平总书记在今年教师节的讲话中指出，“教师的第一要务是‘传道’”，而这个“道”就是传递社会主义核心价值观。而学生的第一要务就是“悟道”，就是去追求、践行崇高的社会主义核心价值系统。 “道”还是一种智慧。
智慧很难定义。在我看来，智慧就是一种思考、分析和探求真理的综合能力，是掌握知识和创造新知识的方法；它包含了一套正确的思维方式和认识问题的方法。因此，智慧使人能更深刻地理解世上的事、物，乃至社会和宇宙。与智慧相比，我们常说的学习“知识”只是获取智慧和“悟道”的一种途径而已，而“智力”则只是“形而下谓之器”的“器”而已。
就知识的获取而言，在今天的网络时代，我们有了更多的渠道来获取知识。尤其是诸如慕课（MOOCs）等各类网络视频课程的出现，极大地丰富了获取知识的方式。以至于有人认为，在网络教育的时代，大学的教师将沦为只是一个“节目主持人”。甚至，更加危言耸听的是，传统的大学教育将面临生死存亡的挑战。
其实，这种担忧并非新鲜事。早在上世纪60年代，著名哲学家伯特兰.罗素（Bertrand Ruell）就指出：“学习并不是一个传播知识的过程。当然，其中某些东西确实需要传播，但教师不是唯一起作用的人，也不是最重要的人”，因为，“任何一个有阅读能力的人都可以从图书馆获取信息。”现在,除了图书馆以外，我们有了更多的途径来获取信息。
如果大学只是起到课堂的知识传授，即“授业”的作用，学生也只是“受业”，上述担忧不无道理。因此，罗素提醒“教师不应该仅仅是知识传播者。教师应该做的就是引导学生自己领悟知识。”其实，自古教书育人就是为了使得学生的心智更成熟，人格更独立。唯有人格独立，方可获得智慧。因此，教育更为重要的内涵就是传授“思维方法”，而学习就是“悟道”。
“悟道”就是要获取智慧。
老子说“道可道，非常道”，既然道难以言说，中国古人说“学必悟”。因为他们认为，认识“道”的最佳方法就是“悟”。“悟道”这个过程我想是不太可能通过网络或者软件来完成的。
首先，网络和软件能够做什么？在我看来，只有当某些知识能够非常准确地被定义，且学生在学习这类知识的成效能够非常定量、精确地来进行考核时，那么相应的课程和教材确实可以实现一种网络化、自动化。然而不是所有的课程都可以实现计算机编码，课堂教学的成功与否，也在很大程度上取决于教授的能力，只有好的教授才能引导学生获得意想不到的洞见。
其次，网上论坛无法完整复制现实的讨论中的这种微妙的互动关系和各种对话的丰富性。除非在网络上参与讨论的每一个人都具有小说家一样的娴熟技巧，有能力以散文的形式重现复杂的思想和体验。这个要求是太高了。
更为重要的是，“悟道”的过程贯穿于学生与学生，以及学生与教师之间微妙的互动关系中，大学教育的精髓所在。因此，除了课堂教育以外，复旦大学将通过“书院”的方式来创造更好的这种互动空间和方式。这种互动是任何机器无法模仿的，不管程序编制得如何先进，不管技术如何发达，人毕竟是人。学生会对课堂和书院里所遇到的辩论情境、以及他与他人的实时接触进行思考，机器无法复制。而恰恰就是这些，将对学生产生极大的影响。
因此，因此教师和大学的存在，其意义不仅没有被削弱，而且显得更为重要。在现代技术的挑战下，大学应将教育、教学更多的转向“传道”意义上的“智慧教育”，即“授人以渔”，以传授“思维方法”为主的教育。这种转变，与其说是变革，还不如说是高等教育的某种回归，回归到古代的教育理念，即，从注重“知识的传授”回归到更加注重“智慧的传授”，也是中国古人说的“传道”。而也能让学生在大学里的学习获得更多的智慧，获得一套崭新的、合适的思维方法。 “悟道”还必须持续地思考。
“学而不思则罔。”思就是思考和思想。若没有感觉到思想的力量，那是因为思想的贫乏。只有经过思考才能达到“释惑”，也才能解决你心中长期感到迷惑的问题。曾经有人说过，“没有经过审视的人生是没有意义的”，这也表明思考的重要性。
当然，“思”更是思想。我们经常人云亦云地说，“这个世纪确实是一个知识的时代。”这似乎已经成为人们的共识。然而，我要强调，仅仅“知识”是不够的，我们更需要“思想”。脱离了思想，脱离了道德知识，无论其属于社会科学还是自然科学，一样都是“双刃剑”。它们既可以造福于人类，也可以祸害人类，甚至于毁灭人类。要让“知识”真正服务于全人类的未来命运，我们更需要“思想”和“智慧”，即，我们更需要中国人所谓的“道”,以及对“道”本身的思考。我们要思考人类的“大道”，也要思考我们每一个专业学科中的“学科之道”。
人类近两个世纪的巨大发展基本上是基于20世纪以前的思想家和哲学家们的思想。由于技术上的巨大成功，也包括社会科学知识的巨大成功，人们在很大程度上摆脱了自然法则和社会法则对人类自由的限制，但同时也带来了一个思想贫乏的时代。因为，我们现在思考所依据的思想，大多尚未突破中世纪的思想家们的成就。因此，我更希望在新世纪里，将“知识的时代”转化为“思想的时代”，即成为一个在各个学科领域的学术思想家辈出的时代。我曾经说过：“一个国家，有再强的经济、军事，但没有一流的哲学家和思想家，它就成不了一个真正的世界强国，它至多是一个武装到牙齿的‘侏儒’而已。”同样，如果人类出不了一流的哲学家和思想家，我们就很难解决当今和未来人类所面临的各类重大而又复杂的挑战。
“博学而笃志，切问近思，仁在其中矣”
复旦的先贤们为我们选择的校训十分深刻，我认为它是对传道、授业和解惑的一种具体诠释。所以我最近在对校训有关的诠释中提到，复旦的校训当中其实还有一个重要的内在逻辑，也就是“唯有博学方可笃志，惟有切问方有近思”。如果这样去做了，那么自己内心，以及与自然、与他人和社会都形成了一种和谐的关系，“仁在其中矣”。 最后我想告诉大家的是，你们来到复旦学习一定是正确的选择，但是这也意味着你们将开始痛苦而又快乐的学习和思考的过程。我为什么要把痛苦放在前面呢？我个人认为，所谓的快乐学习的说法，就是刚才陈思和老师讲的，“只有当你热爱它了，那么乐就会在苦中。”若你们在复旦悟得了这个“道”，那么在你们离开的时候，你们不仅具备了专业知识，而且将变得更加智慧、更有思想，对国家民族就会更有担当，对整个全人类也会更有担当。
我希望大家成为这样的人！ 谢谢大家！
第19篇：毕业照拍摄
毕业照拍摄
珍惜人生中每一次相识，天地间每一份温暖，朋友间每一个知心的默契；就是离别，也将它看成是为了重逢时加倍的欢乐。火红的彩霞在雨后，真挚的友谊在别后。几年寒窗，共沐一片阳光，一千多个白昼，谱写了多少友谊的篇章？而我们毕业班的同学，总有各奔东西的时刻，如何我们能记录下毕业典礼那一激动人心的时刻和平常的生活，将来拿出慢慢品味，定会有不同的感受。
一、拍摄设备的准备
在拍摄前要多准备一些电池，以确保在拍摄过程中电池用光了，以免错过重要的场面。当然，对于其它一些常用备件的准备也是非常重要的，如要准备好录像带、Memory Stick记忆棒等。另外，还可以配备增距镜头、广角镜头、小型三脚架以及摄像灯和闪光灯等设备，以备后用。另外，为了获得更好的录音，您最好自带一个麦克风，以便在宽敞的会场中清晰地进行现场录音。
二、记录同学的活动
同学们就要毕业了，心情肯定会有点特别，这时在宿舍里可以拍摄一些内容，如同学们在整理书籍、衣物，准备毕业礼物等。这是整个故事的第一个场面，不要忘了拍哦！此时此刻，同学们的心情都是很复杂的，这时要将宿舍里的同学挨个拍摄一下，特别是要注意拍摄他们的表情。为了将自己也能在画面中表现出来，您可以把摄像机安装在三脚架上，使用遥控器进行自拍。还可以进行现场采访，让同学们谈谈此时的感受，这时拍摄镜头要尽量接近同学们，才能把访问的内容全部清晰录下。
三、拍摄学校环境
您可以稍微提前一点拍摄，这样可以在毕业典礼前拍摄校舍、校园及学校周围环境。在学校牌子前拍摄，这个一定不能忘了，它会让您留下永久的纪念，永远记住这个名字的。这时拍摄要用广角镜头，以便能清楚看到校名。
拍摄教学楼，这个也不能放过，几年的学校生活，天天看到，如果毕业了，就不可总回学校了，赶紧拍下来吧。 拍摄高大的建筑物时，尽量放低摄像机，然后把镜头朝上拍摄，这样可以显现教学楼的高大。
拍摄操场。整天在操场上玩、做操等，看到这个一定也能让您回忆起幸福的课后生活。拍摄宽敞的广场时，要从高处进行摄影，以便拍摄更加宽阔的场面。您可以用摇摄的方法，将整个操场尽收镜头之中。
另外还有图书馆、食堂、幽静的小路、广阔的实验田等等生活过的地方，应尽量将这些地方拍摄下来。
四、到教室拍摄
从今以后再不能和同学及老师在这间课室中度过。如果时间能够停顿下来就好了。拍摄时要先把整个教室扫描一下，再拍摄一下教室的牌子，很有纪念意义。您可以提前准备，让同学们坐在座位上，拍摄一下他们看书写字的情景。这时拍摄要注意，若站在走廊去拍摄课室内的情况，很容易出现逆光的情况，还是选择靠近窗户的位置进行拍摄吧。
对于老师教的最后的一堂告别课，老师会讲些什么呢？拍下来吧，让老师的临别赠言永远记在心中。这时要注意，如果不能占据有利位置，可能会出现逆光的情况。为了避免出现逆光，可以使用变焦功能(将焦距拉远)，使摄录的对象扩大，令取景器或液晶显示屏幕中的光线不太强烈，才进行拍摄。也可以使用摄像机的逆光补偿按钮来拍摄。
五、拍摄典礼会场
首先要选好拍摄位置，拍摄的位置应尽量靠在右前方或左前方，并选择背靠窗户的位置。
在拍摄时可以先拍摄进入会场的场面，看同学们是怎么进场的，当然特写镜头不能少。当您熟悉的同学进入会场时，不要慌慌张张地摆动摄像机，应留心当他来到面前时再开始摄录或摄影。当他们接近时，配合脚步的频率移动摄像机。
首先用广角拍摄整个会场的情况，这样就能让人了解整个过程，同时也不容易因为手的颤抖而使整个画面出现抖动。之后再用变焦将熟悉的同学们的身影拉近，这时需要将电子防抖功能打开。
在拍摄时不要总是在同一角度拍摄他们，这样的话，整个影像就会因缺乏变化而使人感到单调无味，所以应该在环境条件允许的范围内尽量经常变换一下拍摄的位置，这样就更容易在拍摄后编辑出内容丰富的杰作，如果要变换角度，应从过道或靠在墙边上拍摄，这样有利于画面的稳定。在动作较少的场面，可以选择使用摄像机拍摄一些照片，效果会更好。
接下来可以拍摄校长致辞，学生代表致辞等场面。这时可以用外置麦克风将声音同步录下来，因为会场比较嘈杂，摄像机的内置麦克风虽然能提供整体现场的录音，但选用外置麦克风可以更准确地控制，使收录的音响更清晰，达到高水平的效果。
最后拍摄的是同学领取毕业证书和学位证书的场景，毕业典礼上从叫名到领取毕业证书，中途最好不要停止拍摄。当然此时必须跟紧被拍摄物才能保持连续拍摄的效果。
六、现场采访同学
会后，同学们在互相交谈，依依不舍地在说一些道别的话，这时千万不要错过。另外，他们手中的毕业证书、学位证书等也要用特写镜头摄下来。
在进行拍摄时，一般都是采用纪录片的制作方式，因此在整个影片的过程，会显得冗长乏味，欠缺生动活泼的画面内容。这时不妨来个即兴访谈，让同学们谈谈心情。在拍摄前最好能让被采访者简单准备一下，如对衣装进行简单整理、对讲话内容默念一下等，访问内容不宜过长，以祝福及勉励的话为主题。在拍摄采访时，您可以离被采访者远一点，然后将摄像机对着他的胸部以上，最好不要用全身景，将话筒递给他自己拿着进行拍摄，以免造成录音时周围的杂音过大，然后按键拍摄。拍摄时要提前几秒钟按下拍摄键，防止一次不成功耽误时间。
第20篇：杨玉杰
小学教师教育理论及能力培训心得体会
翁嘎科乡英侯村小
2011年7月23日— 31日，我有幸参加了西盟县教师进修校为期10天的培训，这次培训得到了PRCDP项目的大力支持，为我们教师提供了一次提升学习的机会，给了我们很多便利。在这里我接触到了新的教学理念，有很多的收获。
从怎样才能做到有效观课、在课堂上的提问、集体备课、实物教学、学习游戏和学习活动，到对农村小学教师专业发展、面对挑战与机遇我们该怎么做、孩子为什么变傻等问题进行了探讨。这次是有关小学教师教育理论及能力的培训，一共有12个专题：实物教学，新理念下的观课，提问，学习游戏与学习活动，“以学生为主体顺学而导”在教学中的尝试与反思，小组工作，教师职业与专业发展，如何进行校本研究，孩子与成才，课堂研究，信息技术。
在新的教育形式下，对我们教师也提出了新的要求：既要在学生已有的知识经验、保护学生的权益下来引导学生学习，发展他们的个性；在教学的同时我们老师也要处理好与学生、家长、学校的关系。
1 现在有很多的教学模式，其中“以学生为主顺学而导”的方法我还是第一次了解，总的来说，它是一种不错的教学方法。它能使我们有效地了解学生的认知、学习情况，可以有效地引导学生、讲解重难点，能达到很好的学习效果，增强学生的自学能力。但是，我觉得对于我们的小学课堂来说，还是很难实行的。因为对于我们的村小学生来说，特别是一二三年级的学生，他们的汉字储备量很少，连字都不会读，那怎么来做学案呢？这个问题一直困扰着我，我希望在以后的教学中多关注学案的编写，学习别人好的东西，根据我们学生的实际来学习学案的设计。
这次培训我感触较深的是我们教师自身素质的提高，要从教书匠转变成一个教育的研究者。这样对我来说是一种挑战也是一种机遇，我是一名新老师，我的优势就是能接受新的教学理念、能熟练的运用多媒体来辅助我的教学、有着对教育的热情；我的不足之处是教学经验不足，对学生不怎么了解、在教学中还未能找出一些适合的学生的教育方法。以后教育发展的形式将会越来越快，这就需要我不断地学习、看书，不断更新自己的教学理念，深入了解学生，形成终身学习的思想，努力探索新的教学方法，在教学中不断实践，及时对自己的教学进行分析及反思，一点一滴的慢慢积累教学经
2 验，在学习和交流中不断成长。
在对待学生的问题中，要摆正自己姿态，与学生和谐相处；关注学生的努力和变化，以积极的态度鼓励学生，特别是要注意鼓励的方式和方法，更应引导学生，注意创新意识、克服困难等精神的培养。我们地处边疆，在教学中，通常会出现这样的现象：一二年级的学生课堂非常活跃；三四年级的学生课堂基本还算活跃；五六年级的学生课堂基本不说话，不发表意见；七八九年级的课堂就不出声。对于这样的情况，不难看出我们的教育在近期内是失败的，在于我们教师没有引导好学生的学习，未能激发学生的学习兴趣。我不禁提出：是什么让原本有灵气的学生变成这个样子？这就需要我们老师做更深的研究，寻找能吸引学生学习的活动，让学生参与进来，可以从学生身上学习一些东西，和他们共同进步像是一个不完美的人带领着一群不完美的人一起进步！
学生的发展是一个漫长的的过程，在教学中应从正确的价值观、人生观等方面来引导学生，培养好的行为习惯，孝敬父母、热爱家乡。在培养的过程中，我们也不要急于求成，应用宽容的心看待他们的成长，要静得下心、沉的住气、提得起精神，不能用消极的心态，更 3 不能体罚学生，避免造成不必要的影响。与此同时，我们是一群高智、弱小、聚集的特殊人群，也要学会保护自己,尤其是在处理与学生、家长的过程中。正确看待学生的发展，鼓励我们的佤族学生多说普通话，多与我们交流和沟通，培养学生的说话能力，和提出问题的能力。
俗话说“师傅领进门，修行靠自身”。虽然学习了许多的理论知识，但是要达到融会贯通的话，还需要把这些知识带回学校，结合本校学生的实际情况，对新的理论及技能进行取舍，经过实践的运用，本着对学校、家长、学生负责的态度，与学生共同成长。
这就是我在这段时间里的一些小小的收获。
