湖州李文华党建工作总结（精选多篇）

推荐第1篇：湖州师范学院志愿者工作总结

2010年志愿者总站工作总结

一、机构概述

在学校党委和市青年志愿者协会的正确领导下，我校形成了积极开展志愿服务的优良传统，活动内容丰富，形式多样。2002年5月成立了湖州师范学院青年志愿服务总站，下设12个分站，拥有注册成员10000多人。总站高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，紧紧围绕学校党政中心工作，本着“组织青年志愿者活动，推动校园精神文明建设，服务湖州地方建设，促进社会全面进步”的宗旨，在服务中进一步发扬“奉献、友爱、互助、进步\"的志愿者精神，充分发挥了我校大学生“自我管理、自我教育、自我服务”的功能，从而带动全校青年学生，加入到“关心社会公益事业，服务社会弱势群体”的队伍中去，在建设和谐校园、服务地方建设和促进社会进步中实现自身新发展。

二、志愿者服务概述

青年志愿者活动是倡导团结友爱、助人为乐、见义勇为的社会风气，是当代中国社会主义一向十分高尚的事业。体现了中华民族助人为乐、扶贫济困的传统美德，是大有希望的事业。努力做好这项事业，有利于全社会树立奉献、友爱、互助、进步的时代新风范。这是当代大学生的行动指南，是当代青年志愿者肩负的使命，也是我们学习“三个代表”的具体体现。我校的青年志愿者活动已开展多年，自活动开展以来，在团委的正确领导下，在老师、学生干部精心组织下，取得了辉煌的成绩。

三、志愿者服务工作成效与取得经验

我校青年志愿者服务总站自2002年建立以来，以全校范围内公开招募志愿者的形式，本着“奉献、友爱、互助、进步”的志愿服务理念，带动全校青年学生，关

心社会公益事业，服务湖州地方发展，推动校园文化建设。在各种大型节庆活动、环境保护、法律援助、为老助残、社区服务、扶贫帮困等方面作出了积极贡献。

总结了自2002年以来的工作经验与不足，进一步健全了工作机制，提出了新的工作要求和设想。总站在全校范围内以公开的形式招募志愿者，截止目前，我校在册青年志愿者已有10000多名，青年志愿者服务队14支，如：求真学院的滴水公益服务团（1400人），体育学院的全民健身志愿者服务团（200人），以及校级的市公安局行风监督志愿服务队和校图书馆服务质量监督志愿服务队（32人）

1.促进校园文明，建设节约〃整洁型校园

为了建设一个节约型、整洁型校园，合理利用水资源和电能资源，倡导大学生树立节约意识和环保意识，杜绝铺张浪费和乱张贴行为，构建和谐校园，促进我校各项事业的可持续发展。自09年下半年学校通过建立“节约〃整洁型”校园志愿服务队，开展节水节电检查、校园牛皮癣清理、自行车乱停放和节能环保宣传等志愿工作。2011年我志愿者总站依然将此项工作作为服务校内的重点。通过志愿者的持续不断的工作及检查，为学校的清洁和能源的节约带来了巨大的效果和收益。

2.三月志愿活动，服务地方建设

总站以“三〃五”中国青年志愿者服务日，志愿服务献真情、爱心传递促和谐”系列活动，主要举办了多次广场服务活动和组织带动学校青14支年志愿者服务队深入社区，大力开展法律咨询、红十字阳光医疗服务、免费修理家电，切实为社区居民、孤寡老人、残疾人、生活困难的离退休人员和下岗职工、聋哑学生和盲童等需要帮助的困难群众排忧解难，为社会普遍关心的公益事业提供爱心服务。

3．我校全面开展青年志愿者工作

利用“3•5”学雷锋、青年志愿者服务周等活动契机，围绕扶贫帮困、法律援助、社区建设、公益宣传、民工子弟小学帮扶等主题开展志愿服务活动累计达400多次，参与学生4万余人次；2010年全校青年志愿者注册人数达10000余人，目前我校志愿者服务基地已达30余个；近6000名志愿者参与无偿献血，献血量达25万毫升；4名优秀青年毕业生奔赴西部地区和我省欠发达地区开展志愿服务工作。积极响应团市

委、环保局的倡导，我校生命科学学院分团委“绿色之翼——环保协会保护母亲河号”工作项目顺利进行；医学院阳光医疗服务团、体育学院全民健身服务团、信工学院“电脑医院”志愿者站分别被评为“浙江省青年志愿服务杰出集体”和“湖州市级青年文明号”，大学生艺术团被评为湖州市“志愿者服务工作先进集体”，我校的志愿者工作取得了累累硕果。

4．“两项计划”带动我校青年志愿者工作

根据团中央、教育部、财政部、人事部等四部委《关于实施大学生志愿服务西部计划》的要求和团省委、省委组织部、教育厅、财政厅、人事厅等《关于实施浙江省大学生志愿服务欠发达地区计划》的意见精神，在团省委和省两项计划项目管理办公室的统一部署下，湖州师范学院结合自身实际，坚持从实践\"三个代表\"重要思想要求的高度，切实贯彻落实科学发展观，认真组织大学生志愿服务西部和欠发达地区两项计划的宣传和报名工作，号召广大学生积极响应西部计划，取得了显著成效。

志愿者总站，我们理应站在志愿者前沿。带动各个学院志愿者纷纷贡献自己的力量，积极组织各学院学生投入到“两项计划”的宣传中去。并且制作做了横幅，宣传画册，宣传单，与校畅想广播合作宣传，为宣传两项计划的精神作出最大努力。最终选定5位即将毕业的优秀学生成为了2010年两项计划志愿者。

完成了09年度“两项计划”优秀志愿者的评比。

校内的优秀志愿者，优秀志愿者集体也在组织评比当中。

5.丰富多彩的“志愿者活动周”

2010年11月29日至12月5日的“志愿者活动周”是下半年最为重要的志愿者活动，全校的志愿者借此契机奉献自己的力量。29日晚在艺术学院音乐厅举办的志愿者启动仪式让所有到场的志愿者记忆犹新，他们体会到了作为一名志愿者的真谛。在“世界艾滋病日“和”全国法制宣传日“中，以大一新生为主力的志愿者队伍秉承志愿者的优秀传统，全方位做好服务和宣传工作，并取得了巨大的成绩。2010年12月5日是第25届“国际志愿者日”。全校的志愿者开展了一系列的活动。这一系列的活动带动我校志愿者走出校门，体会服务他人的乐趣，提高志愿者的服务意识，让所有

志愿者体会到服务他人的快乐。

四、加强志愿者服务工作的实施办法

通过进一步加强青年志愿者服务工作机制建设，逐步使青年志愿者服务阵地化、方案科学化、运作项目化，开辟一系列具有示范性的品牌服务项目，推动学校建设，服务地方发展。

1、稳定青年志愿者队伍

有一支管理正规、人员集中的志愿者队伍。队伍成员、服务项目、活动基地等相对稳定；志愿者登记、注册、培训、考评等环节已逐步完善。

2、规范青年志愿者服务

坚持“统一有序、统筹兼顾”的原则，精心组织、合理安排，认真总结，及时交流，做到“青年志愿者受益，服务对象满意”。

3、增强青年志愿者服务特色

服务项目要因地制宜、基于服务对象特点定期开展，活动内容丰富，操作性较强，把社会需求和服务能力结合起来。

4、完善青年志愿者服务管理

青年志愿者组织有健全的规章管理制度，有服务对象单位签定相对长期的服务协议，保证队伍的阵地化运作。

五、志愿者服务综述

湖州师范学院青年志愿者服务总站曾于2003年和2007年两次被评为浙江省青年志愿者服务杰出集体，2007年被湖州市委、市政府授予“四城联创”工作先进单位，截至2008年连续7年被评为省级社会实践活动优秀组织工作奖。2008年，湖州师范学院大学生义工站也正被也被授予浙江省志愿服务优秀集体光荣称号。

大学阶段,是我们人生的重要里程碑，我们不仅应该努习书本知识,更应投身社会实践，组织青年志愿者,积极参加社会服务，是提高自我，锻炼自我的有效途径。从

社会需要上来讲，社会需要我们的奉献，需要友爱，这是当代大学生肩负的历史使命，也是应具备的起码素质。

为人民服务是每一个公民应尽的义务，更应该是当代大学生应有的道德观念，作为一名青年志愿者，尤其要有清醒的认识，本着为人民服务，为社会服务的宗旨，增强责任感和使命感。坚定信念，开拓进取，发奋成才，建功立业，为实现中华民族的伟大复兴作出的更大贡献。

青年志愿者活动的开展增强了大学生的实践能力和创造能力, 实质上反映了当代青年助人为乐、甘愿奉献的时代风貌和精神风貌，全校的志愿者在老师的指导下、总站的带领下，发扬助人为乐的优良品质，使我校的志愿者活动走向新的辉煌。

志愿者们就是这样一直以其饱满的热情和无私奉献的精神，在为湖州这座江南魅力城市诠释着人间的真善美。

推荐第2篇：李文华：司法考试刑法：最新专题《行贿罪 》

行贿罪

第389条 为谋取不正当利益，给予国家工作人员以财物的，是行贿罪。

在经往来中，违反国家规定，给予国家工作人员以财物，数额较大的，或者违反国家规定，给予国家工作人员以各种名义的回扣、手续费的，以行贿论处。

因被勒索给予国家工作人员以财物，没有获得不正当利益的，不是行贿。

第390条 对犯行贿罪的，处五年以下有期徒刑或者拘役；因行贿谋取不正当利益，情节严重的，或者使国家利益遭受重大损失的，处五年以上十年以下有期徒刑；情节特别严重的，处十年以上有期徒刑或者无期徒刑，可以并处没收财产。

行贿人在被追诉前主动交待行贿行为的，可以减轻处罚或者免除处罚。

1．“为谋取不正当利益”：属于主观目的。为了谋取不正当利益而给予国家工作人员以财物时，即使具有事后索回财物的意思，也不影响行贿罪的成立。

2．“不正当利益”：属于规范的构成要件要素。

3．“给予国家工作人员以财物”：

（1）为了利用国家工作人员的职务行为（包括通过此国家工作人员利用彼国家工作人员的职务行为），主动给予国家工作人员以财物。

（2）在有求于国家工作人员的职务行为时，由于国家工作人员的索取而给予国家工作人员以财物。但因被勒索给予国家工作人员以财物，没有获得不正当利益的，不是行贿（消极的构成要件要素）。

（3）与国家工作人员约定，以满足自己的要求为条件给予国家工作人员以财物。在经济往来中，违反国家规定，给予国家工作人员以财物，数额较大的，或者违反国家规定，给予国家工作人员以各种名义的回扣、手续费的，以行贿论处。

4．共犯类型：行贿罪与受贿罪属于对向犯。

（1）因被勒索给予财物，没有获得不正当利益的，不是行贿；但国家工作人员的行为仍然是索取贿赂。

（2）为了谋取正当利益而给予国家工作人员以财物的，不是行贿；但国家工作人员接受财物的行为成立受贿罪。

（3）为了谋取不正当利益而给予国家工作人员以财物的，构成行贿罪；但国家工作人员没有接受贿赂的故意，立即将财物送交有关部门处理的，不构成受贿罪。

5．行贿人在被追诉前主动交待行贿行为的，可以减轻处罚或者免除处罚，不属于自首。

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推荐第3篇：湖州导游词

讲解1 要点：（1）致欢迎词（2）旅游活动日程安排 各位团友，经过几小时的旅途奔波，风尘仆仆来到湖州，你们辛苦了，欢迎大家来到太湖之滨的湖州。我是袁蕾，是湖州旅行社的导游，给大家开车的司机是张师傅，一位经验丰富的好司机。他开的车是安全车、保险车，请各位尽管放心。我代表湖州旅行社、张师傅和好客的湖州人民欢迎大家来湖州旅游，大家在湖州旅游的这段时间里，我一定为大家服务好，也希望能得到大家的支持，预祝大家在湖州的日子过得愉快、顺利！ 各位团友，现在大家左手边看到的是位于湖州市中心的爱山广场。这里原来称“项王城”，是项羽屯兵的地方。后为湖州府治的府衙，民国时为吴兴公园，1955年改为人民公园。爱山广场最早是1998年动工，经扩大改造而成。2001年9月25日首届湖笔文化节在此举行。大家见到广场中的那座比较有特色的桥就是代表湖州的“湖颖桥”，它现在已成为了湖州城一个标志。目前的爱山广场是2010年12月才正式对外开放的，2008年至2010年，在湖州市委、市政府的高度重视下，在延续街巷肌理、公园格局的基础上，爱 上建筑面积10万平方米，地下建筑面积4.5万平方米，设机动车位约500个；项目保留了爱山台、钱业会馆、民国吴兴县办公旧址等古迹及历史建筑，移回明代府衙石狮，并对改造工程中发掘的原唐宋子城城墙、城门基础进行保护与展示。爱山广场街区院落有致，商街交错，古木参差，台阁矗立，亦商亦文，亦古亦今。设子城台，追述建成伊始；设墨香坊，流传文章盛事；设开明坊，延续戏院风尚；设会书台，评述风雅传说；设蚕花台，寓意丝绸之府；设琴韵坊，静思吴乐楚风；设古井坊，铭记饮水思源；设天地源，缅怀历代先民。忆往昔，爱山台上赵孟頫书爱山诗，落英溪畔苏东坡醉乌程酒；看如今，钱业会馆湖商坐看商场风云，湖颖桥下市民笑谈美好生活。 讲解3 要点：（1）浙北购物广场（2）新天地商城 各位团友，在大家的左方是湖州最大的购物广场—浙北购物广场。它连同湖州城内第一家四星级酒店—浙北大酒店和浙北家电广场都是浙北大厦集团下属的三大企业。与浙北购物广场紧密相连的还有湖州城内星火服装商城和天虹百货，是湖州城内购物的好去处，也是湖州城内最大的商业区。与浙北购物广场相对的是新天地商场，新天地商场所在地原湖州市政府西大院，后经整体拍卖，由宁波罗蒙集团以3.1亿元的价格取得了此块地，并开发成湖州新的商业区。在新天地商城中，不仅有五星电器、越王珠宝等各种名店名铺，还有湖州城中目前最为高档的写字楼群。 1 讲解4 要点：（1）红旗路（2）国际大酒店（3）王一品笔庄（4）中心医院 各位团友，我们现在车行所在的路是湖州最为繁华的路段之一—红旗路。红旗路原为黄沙路，相传乾隆皇帝四次南巡时本欲到湖州考察蚕桑之法，官府就在这热闹的地段铺上一层黄沙，以备皇帝的到来，后来因为大学士程景伊的劝阻以及绍兴知府赵循的设计阻挠没有成行，而铺上黄沙的路段被称为黄沙路。

大家看，这是位于红旗路上的另一家四星级酒店—国际大酒店。它是由丝绸总公司投资建造的，也是湖州市区三家四星级酒店之一。它于2004年挂牌，因而酒店设施较新。

与国际大酒店相邻的是湖州市最有名的笔庄—王一品笔庄，创建于清乾隆时期（1741年），笔庄已具有200多年的历史，以生产“天官”牌湖笔蜚声中外。相传清乾隆时，湖州有一名王姓笔工，每逢朝廷大比之年，总是背一袋精致毛笔，随进京应试的考生去卖笔。有一年，一位考生买了他一支羊毫笔，考试时得心应手、妙笔生花，考中了状元，一时轰动京师。书生们纷纷争购他的毛笔，称他的笔为“一品笔”，称他为“王一品”。笔工回湖州后就开了一家毛笔店，店名就叫“王一品”。在王一品笔庄对面，是湖州城内最大的综合性医院—湖州市中心医院。它拥有湖州最强的医疗队伍及先进的医疗设备，是三级甲类医院。 讲解5 要点：（1）红丰新村（2）湖州新风小学（3）江南粮贸市场 从红旗路转过来进入的是湖州的老城区，也是湖州最老的住宅小区之一—红丰新村。在几十年前，红丰新村是湖州市内的时尚住宅区，很多市民以拥有一套红丰住宅为荣。而现在红丰新村主要是以老年人居住为主，因而这里的社区文化，尤其是老年活动搞得特别出色，经丰新村的老年活动曾在市内比赛中拿过大奖呢！

目前在小区中建成了一所新的小学—湖州新风小学，小学原来位于湖州国际大酒店后面，由于老城区的拆迁改造，使得学校不得不搬迁，但是这附近又不能没有小学，于是原来在这里的审判庭拆迁了，建了这所小学了。穿过老城区，出来的就是318国道和104国道在湖州的交接点，也是两线重合的一段，在国道的对面是湖州的江南粮贸市场，市场始建于21世纪初，由温州商人投资，目前是湖州城粮油、蔬菜、水果批发的主要集散地。

讲解6 要点：（1）湖州水系（2）老汽车南站 各位团友，现在我们正驶过湖州西苕溪，他是我们湖州最为主要的河流，也是浙江省七大水系之一。有一首赞扬湖州特色的诗写道：“湖州溪水穿城郭”。这确实是湖州作为一座水城的亮点。现在我把湖州的水系简单介绍一下。 我们湖州的水是由东西苕溪和西苕溪汇集而成。它们宛如一对孪生兄弟，都源自于天目山，穿行于山谷平原之间，长流不息，又在湖州城中先后四次交汇，它们以特有的灵性，孕育了一座江南名城—湖州，养育着一代又一代的子民。东西苕溪从清源门、定安门入城，在湖州城中汇合后，穿城而出，在城中用大手笔写出了一个“人”字。《乌程县志》称赞湖州“城中二溪横贯，此天下所无”。“人”的一撇起自西门，过木桥头、仪凤桥、苕梁桥，通骆驼桥，出临湖门，在古趣盎然的潘公桥又重入龙溪港。而“人”的一捺则经潮音桥，入月河漾，穿甘棠桥，折北与西苕溪来水相汇，在江渚汇形成双龙戏珠的盛景。东西苕溪第三个汇合点在杭长桥西，它一路自南向东北沿龙溪港入新塘港，把湖州出现南北两景。第四个汇合点则在新市区的白雀塘桥，这是一个更分割了新、老城区两个区块。一路向东南，过渚塘河和菜花径，使湖州出现南北两景。第四个汇合点则在新市区的白雀塘桥，这是一个更大手笔的“人”字。然后汇入烟波浩渺的太湖。

现在展现在大家面前的是湖州市老汽车南站，以前是湖州市发往各地线路的交通枢纽。2005年下半年，车站已经搬到二环西路新的高速车站，现在我们的新车站比这里更为先进、快捷、方便。这也说明湖州在发生日新月异的变化，2011年湖州的新火车站也将经崭新的面貌展现在大家的眼前。 讲解7 要点：（1）九八医院（2）牌坊街

各位团友，在老车站尽头大家能够看到一座医院，那是解放军第九八医院，隶属南京军区，医院以骨科和整形外科最为著名，很多喜欢美容的人都慕名来到九八医院，请求医生给他们整个漂亮的形象。九八医院的东侧原来称为牌坊街，集中了40座牌坊，清代钮福保状元的牌坊。可惜到20世纪60年代开始逐步拆毁，这里的牌坊多数为历代状元和进士而立，如宋代芮烨、芮祥的双进士牌坊，现在已经不复存在。 2 讲解8 要点：（1）潮音桥（2）湖州中学

各位团友，现在来到的这座桥是湖州三绝之一的“桥里桥”—潮音桥，又称哑子桥。相传四百多年前，桥边风高浪急，行人靠拉渡过河。河东有家财主，为了赚钱买了条船请一个哑吧摆渡。年复一年，哑吧每年除上交财主船银外也积累些银两，于是在渡口架了座木桥，人称“哑吧桥”。财主知道了很生气，命人拆了桥。哑吧上前劝阻被财主唆使下人打死后投入河中。这事激怒了两岸的百姓，百姓上告官府，并凑钱要造更好的桥。官府知道众怒难犯，就在木桥上又造了座石桥，这就形成了“桥里桥”。当然现在这座木桥已不复存在，但是每位老湖州人都遵守一种承诺，过桥时默默无语以纪念哑吧。

下桥后在大家的右手边有一座规模宠大的学校，那就是浙江省的首批十一所重点中学之一，始创于1901年的湖州中学。这所学校曾经出过茅盾、钱玄同等名人，“湖州中学”这个名字就是由钱玄同先生的儿子钱三强来题字的。 讲解9 要点：（1）武功坊（2）赵孟頫故居

各位团友，我们车下月河桥之后，大家顺河边看，能看到湖州市牌楼中权存的一座明代牌楼—武功坊。现在武功坊基本保存完好，石梁上浮雕生动、工艺精湛。清顺治二年（1645年），镇守湖州总兵张士元曾予重修，坊前原有纪念张公功绩的“去思碑”，以赞扬他守卫湖州的功劳。在武功坊对面的二层楼沿河民居是元代著名大书法家赵孟頫的故居，自宋代赵孟頫父亲在此建宅，至今有700余年的历史。原来赵宅范围很大，最鼎盛时为数十人聚居的大户，形成三进六开。现在一个崭新的赵孟頫纪念馆即将建成，20世纪80年代，世界天文组织曾给太空中水星的一些环形山以杰出的人物姓名命名，赵孟頫也荣居其中。 讲解10 要点：（1）南街历史（2）敖啸商城

各位团友，现在我们来到的这条大街是南街。2010年5月以前还有另一个名称—江南工贸大街，大家一定会觉得奇怪，大街怎么会取这样的名字？其实这是湖州江南工贸集团出资100万元买下了这条街40年的冠名权，才会有这样的一个名称。这条街道是目前湖城最繁华的街道之一。 在大家右边的那座商业大厦，称为敖啸商城，是湖州城里一家非常有名的民营企业。大家可以看到商城门口的广告语：“鞋的问题，找敖啸就行了”，它承诺：凡是鞋有破损，无论是否在他们商城购买，都可以免费在敖啸修理。 讲解11 要点：（1）仪凤桥（2）观凤大厦

从商城过来，大家能够看到一座平桥，被称做仪凤桥，始建于唐仪凤年，至今已有1300年历史。清宣统时重修此桥，因为避讳溥仪皇帝，但湖城人又

不愿改变桥名，聪明的湖城人想出了另一个办法，在仪字的繁体字中少一撇，从而避开讳了溥仪皇帝的名号。 过桥后右边原是湖州衣铺云集的衣裳街，现在它已经和街边的一幢大厦—观凤商城形成了一个大型的商业区。很多喜欢小饰品和杭派服装的人们都会来此购物，这里的商品品种多，价格便宜。尤其是我们现在看到的衣裳街已经建成一条历史文化街区，整个街道经过重新建设、装修后将成为杭州河坊街一样的湖州仿古街区，同时也是湖州目前唯一保存的古街典范。 讲解12 要点：（1）丁莲芳千张包子（2）湖州饭店（3）周生记馄饨

各位团友，现在我们又来到了商业街红旗路的东段，这边商铺云集，很多湖州的名店、名铺都集中在这条街上。请大家顺着我手指的方向往左看，这是湖州的百年老店—丁莲芳千张包子店。千张包子原是中一味家庭菜肴，丁莲芳却在千张包子中采用去筋腿肉、蝶片笋衣、炒熟的芝麻，再加上海味开洋和干贝，配以特制的粉丝，形成味香汁鲜的一道湖州特有的美味。

在丁莲芳千张包子店的对面是湖州第一家二星级酒店—湖州饭店，也是湖州百鱼宴的创立地。1979年湖州饭店首创百鱼宴，当时烹调品种有130多种，到1982年时已发展到270多种。而1986年时共展出11大类，400多个品种。湖州饭店的厨师把百鱼宴推广到台湾等地，并出了书，拍了纪录片，还上了中央电视台呢！再往前大家能够看到另一家老店—周生记馄饨店，因其馄饨色香昧形俱优，顾客称之为“水晶元宝”。而该店现在推出的红烧牛肉、五味凤爪已成为湖州新有名小吃。 讲解13 要点：（1）骆驼桥（2）府庙（3）河滨公园

各位团友，现在我们车子的右边有一座拱形的桥梁，桥边有几只大的不锈钢骆驼，这座桥就是湖州市河上最为雄健的桥—骆驼桥。湖州人都认为丝绸产自于湖州，所以丝绸之路的真正起点应该在骆驼桥。

在大家的左边，现在我们看到一座红色的大牌坊，这里就是湖州三绝之一的庙里庙。明代这里为府城隍庙，明城化年间劳钺（yue）任湖州知府时，功绩卓著，因积劳成疾，死于任上。后人为了纪念他的功劳，特意请求朝廷，封其为湖州城隍，并在里面专修劳公神庙，即形成所谓“庙里庙”。

府庙对面是湖州的河滨公园，建于1993年2月，这条河流是湖州城的市河，环绕湖州，称为霅溪。溪边的马头墙建筑称为马军巷。宋代抗金名将韩世忠曾在这里驻军，现在已经成为一个住宅小区，这个小区在20世纪90年代初曾获过建筑界大奖—鲁班奖。霅溪两边绿树成荫，是湖城人民休闲娱乐的好去处。 3 讲解14 要点：（1）英士故居（2）全民健身中心（3）钱业会馆 各位团友，大家现在看到的一幢二层民居是我们湖州辛亥革命时期的名人陈英士故居，也称为五昌里。陈英士名其美，1905年赴日本留学时加入同盟会，1909年回沪协助宋教仁、于右任办《民主报》，上海光复时任沪军都督。“讨袁之役”失败后，陈英士成为孙中山的主要助手，1916年5月18日被袁世凯爪牙暗杀于上海。现在他的坟墓位于湖州南郊。故居的边上正在兴建湖州的双子大厦

故居对面是湖州市人民广场。新中国成立后，这里一直是湖州市人民集会中心，也是中小学开运动会的场所。现在的广场已经修葺一新，成为湖州市全民健身中心。每天大家都能看到许多湖州市民在这里健身、运动。各位团友，在大家的左边用院墙围起来的是湖州市钱业会馆。钱业会馆是湖州市钱业捞外界聚会的场所，始建于1904年。会馆中拥有财神殿、玄坛殿等建筑，是江南唯一的园林式会馆。 讲解15 要点：欢送词

第二条讲解路线：白蘋洲大酒店（起点）—东街—北街—环城北路—飞英公园—人民路—连家港路—南街—飞凤大桥—太湖路—凤凰路—体育场路—中兴大桥（长兴路）—仁皇山路—青铜路—杨丘线（双拥路）—法华寺—湖州中学（赵湾村）—104国道—红旗路—东街—白蘋洲大酒店（终点）

讲解1 要点：（1）致欢迎词（2）日程安排

各位团友上午好，一路辛苦了，欢迎大家来到历史悠久、山水清远的湖州。我是湖州旅行社导游，姓袁，大家可以叫我小袁，给大家开车的司机是张师傅。我在这里代表湖州旅行社、张师傅及个人再次欢迎大家来湖州旅游，希望我的工作能得到大家的支持与配合，预祝大家在湖州玩得愉快、开心。 今天我们是这样给大家安排行程的，首先，我们游览湖州的标志性建筑，被称为湖州三绝之一的“塔里塔”—飞英塔，接下来游览湖州最为有名的寺院—法华寺，据说是观音的出家地。中午我们在浙北大酒店用中餐。晚上我们入住在太湖旅游度假区新落成的湖州标志性建筑之一—湖州喜来登温泉度假酒店。 现在在我们左手边的是湖城三绝之一的“庙里庙”—府庙，府庙即城皇庙，供奉湖城三代城隍。为纪念第三代城隍神劳公为治蝗虫灾害而献身，在原府庙内修劳公神庙（或称劳公祠），供奉劳公神像，这就是“庙里庙”的由来。

讲解3 要点：（1）河滨公园（2）米行街来历 各位团友，河滨公园位于霅溪中部，两岸花木扶疏，岸堤垂柳，为居民休憩之所。宋代苏东坡有诗吟“今日骆驼桥下泊，恣看修网出银刀”，河上新建三座白色单孔拱桥，临湖桥西新建“江南桥苑”，均为霅溪增色。 河滨公园北段是临河桥至潘公桥段。潘公桥系明代尚书潘季驯所建，桥南堍是潘家廊。潘代后裔不愿仕清，建街经商而得名。原廊的一侧经营丝绸，另一侧经营茶肆酒家，桥西是米行街临市河、筑石帮岸和码头，供四乡米船停泊。米行街旧时规模非常大，2000年米行街重建，已成为新月的居民住宅区，2011年湖州市区还将开设潘家廊水上游，沿河一带风光已经修建完成。 4 讲解4 要点：湖州概况

各位团友，浏览完飞英公园我们继续出发。到了湖州，我们要了解一下湖州的概况，湖州现辖德清、长兴、安吉三县和吴兴、南浔两区，全市面积5817平方千米，位于浙江省北部、太湖南岸，地处长江中下游中心地带。东州所产的丝绸质量上乘，有“湖州丝绸甲天下”之说。早在春秋战国至南北朝，湖州丝绸就出口十多个国家，被唐代列为贡品。元代著名的意大利旅行家马可波罗在游记中这样写道：“这里的居民温文尔雅，衣绫罗绸缎倚工商而活”。可见湖州丝绸已经发展到相当高的水平。湖州丝绸具有“细、圆、匀、邻上海、江苏吴江，西依天目山脉，与安徽省广德、宁国两县毗连，南接杭州，北靠江苏省宜兴市，濒临南太湖，与苏州、无锡隔太湖相望，湖州的地形可以称为“五山一水四分田”。全市总人口257.21万人。湖州历史悠久，从距今6000多年的邱城遗址和距今4700多年的钱山漾遗址，可以考证湖州是我国最早的“渔乡”“稻乡”之一，也是我国最早的蚕桑丝绸的发祥地之一，被 称为“鱼米之乡、丝绸之府、文化之邦”。从公元前248年楚国春申君黄歇在此置菰城县（因菰草弥漫而得名），湖州建置由此开始。秦时因乌、程两家善酿酒遂改称为乌程县，三国时取“孙吴中兴”之意，设立“吴兴郡”，吴兴之称由此开始。隋仁寿二年（602年）置州治，以滨太湖而名湖州。1947年以后，先后设浙江省第一专区、嘉兴专区和地区，治所长期设在湖州。1983年10月，实行撤地建市，撤除嘉兴地区，建湖州、嘉兴两个省轄市。 讲解6 要点：项王公园

各位团友，现在展现在我们眼前的是项王公园的入口—奉胜门，由此进入项王公园。里面不仅在西楚霸王项羽雄骑乌骓宝马、执长矛向前的铜像，还有项王长廊。通过太史公司马迁所作《史记》的内容，长廊分别展示了掩浦申志、龙溪降马、项王筑城、乌程起兵、破釜沉舟、鸿门设宴、西楚霸王、彭城之战、霸王别姬、苍弁山神等项羽人生中的十个主要片段。目前在项王公园中不仅能够领略项王的雄姿，还能坐上公园里的豪华游船观看两岸的山水风光，更可以坐上游艇直通南太湖的渔人码头，欣赏太湖美景。 讲解6 要点：（1）众鑫广场（2）湖州丝绸（3）城图广场（4）东吴国际广场

各位团友，现在我们已经驶入湖州又一个商业中心区域—众鑫广场和加利广场，这两个广场相对而建，众鑫广场已经建成，加利广场还在建设中。在众鑫广场内不仅有家具城、小商品城，还有酒吧、歌厅等娱乐设施，尤其在众鑫广场里还开了专卖湖丝的蚕花娘娘专卖店。

这里我向各位介绍一下，我们湖州的丝绸，湖州人杰地灵、物产丰富，湖州是丝绸的发源地之一，距今已有4700多年的历史。湖州境内气候温和、河网密布、水质清澈、土壤肥沃，又有全国著名的桑树良种—湖桑，所以湖

坚”和“白、净、柔、韧”的特点，其中双林镇出产的绫绢更是我国丝织品中的奇葩，它薄如蝉翼，经如晨雾，质地柔软，被称为“丝织工艺之花”。所谓“花者为绫、素者为绢”，绫主要用于装裱书画，绢主要用于书写绘画。名贵书画经绫绢装裱，更加突出书画作品的艺术效果，而且尤显尊贵，国内著名书画艺术馆北京荣宝斋、上海朵云轩、苏州民间工艺厂，杭州西冷印社都极为推崇双林绫绢的工艺。 与众鑫广场斜对的是湖州又一个标志性广场—城图广场，广场采用下沉式的方法，将主要商业区，嵌入地下，而在上方展示了湖州城市的概貌，诠释了湖州城市的过去和将来。在广场对面即将要建造湖州城最高的建筑物，也是湖州地标式的建筑，即高288米的东吴国际广场，广场拥有40万平方米的面积，还将五星级的酒店、写字楼融为一体，它的建成将为湖州城市风光增兴添彩。 讲解7 要点：（1）王伟纪念碑（2）太湖路 汽车走过飞凤大桥，在大桥的左边就是海空卫士—王伟的纪念碑。王伟出生于湖州，从小立志于国防事业。在高中招飞过程中，以优秀的身体条件入选空军，在部队经过艰苦锻炼，终成一位优秀的飞行员。2001年3月，在中国领空阻截美军飞机时不幸牺牲，被中央军委授予“海空卫士”荣誉称号，他是湖州人民的骄傲。

现在我们行进的这条道路是湖州市直通太湖的太湖大道，建于1999年，当时地处太湖南岸的湖州对太湖的开发还比较滞后，远远落后于北太湖。为了迎头赶上，也为了使首届全国极限运动会能顺利、圆满地举行，市政府投资3700万元修建了这条7.8千米长的公路，目的在于做好东道主，开发南太湖。太湖路直通湖州太湖旅游度假区。度假区位于太湖南岸、湖州市区北部，有38米宽的太湖大道与市中心相连。陆域总面积880平方千米，为省内唯一依托太湖资源优势而开发的省级旅游度假区，现为国家aaaa级旅游区和国家级水利风景区。 5篇二：湖州沿途导游词

线路一：小莲庄、嘉业堂藏书楼线

威莱大街（白蘋洲饭店）——人民路——苕溪西路——江南工贸大街——红旗路——威莱大街——二里桥路——318国道——（南浔）泰安路——嘉业路——人瑞路（小莲庄、嘉业堂藏书楼）——318国道——威莱大街（白蘋洲饭店） 1．致欢迎辞、日程安排

各位团友：大家上午好！非常欢迎大家来历史悠久、山水清远的湖州。我是新国际旅行社的导游，姓季，大家可以叫我小季，给大家开车的司机是 x师傅。在这里，我代表新国际旅行社，x师傅及个人欢迎大家来到风光秀丽的湖州观光旅游，希望我的工作能得到大家的支持与配合，预祝大家在湖州玩得开心、愉快。

今天我们的行程这样给大家安排的：首先，我将带领大家车览我们湖州市的市容市貌，感受湖州这座城市日新月异的发展；然后驱车前往中国十大魅力古镇之一的南浔古镇，领略这风雅古镇的财气、洋气、书卷气！大家一定会有一番别样的感受。 1-1 2．威莱大街、骆驼桥、河滨公园、马军巷小区 旅游车正在行驶的街道是威莱大街。威莱大街原名东街，是湖州市第一条冠名权拍卖的大街。以前湖州古城最繁华的地段就是现在我们所处的位置。

骆驼桥下临水的就是河滨公园，建于1993年2月。桥下的河流是湖州城的市河--霅溪。三座白色单孔拱桥横跨霅溪之上。宋代苏东坡有诗吟“今日骆驼桥下泊，恣看修网出银刀”。可见当时的骆驼桥就是湖城繁华的地段。

溪边一组马头墙建筑是马军巷小区，小区是仿明清建筑，20世纪90年代曾获得过我国建筑界中的最高奖项：鲁班奖。相传在宋代，抗金名将韩世忠曾在此驻军养马，因此得名马军巷。

1-2 3.府庙

车驶过骆驼桥，我们就进入了人民路。在大家的左手边是湖州新改建成的步行街商业区块。它以爱山广场为中心，东至人民路，西至江南工贸大街，北至苕溪路，南至红旗路，由四个区域组成。是集餐饮、休闲、购物、娱乐于一体的现代商业区。右边便是湖州“三绝”之一的“庙里庙”：府庙。明代时这里是湖州的城隍庙，成化年间劳钺任湖州知府，功绩卓著，因积劳成疾，死于任上，被湖州人尊称为湖州的“城隍神”。后人为了纪念他的功劳，特意请示朝廷，在里面修了“劳公神庙”（也称劳公祠），供奉着他的神像，即成为所谓的“庙里庙”了。 1-3 4.钱业会馆

现在车的左边能见到湖州市的钱业会馆。钱业会馆是江南规模最大的园林式会馆，湖州市重点文物保护单位。钱业会馆始建于清光绪二十九年(1903)，由湖州钱业界人士投资兴建，是清末民初钱庄业人士办公、集会、议事和祭拜财神的场所，属民间金融机构。主要经营存贷款业务和汇兑业务，经营范围集中在江浙沪一带，对当时湖州经济的发展，起到积极的作用。特别在20世纪的上叶，湖州大批的商贾在上海加入金融界，致使湖州的钱业会馆成为当时上海金融会议的一个重要场所。 1-4 5.中心广场、江南工贸大街、浙北大厦、新天地商城、浙北大酒店 各位朋友，我们现在的位置叫中心广场，也称爱山广场。中心广场的一部分是原来的人民公园，是湖州府府衙的后花园，自首届湖笔文化节后，这里一直是湖城大型活动的首选地。 广场中央的雕塑称为湖颖桥。上面是一座石桥的造型，下面是石桥在水中的倒影。在桥身上塑着2000多年来湖州籍的名人名家以及在湖州旅居或为官的名士，他们是湖州悠久历史文化的承载者。 这条街原名叫南街，现在叫江南工贸大街，是湖州第二条以冠名权拍卖的形式命名的大街，是湖州最为繁华的街道之一。这条街上汇聚了浙北购物广场、新世纪商城、星火服装大厦等湖州市民最常去的休闲购物场所。

浙北大厦是一家集商品零售、餐饮、住宿、娱乐于一体的综合性商贸企业，下有购物中心、家电广场、超市和浙北大酒店等七家门店，总营业面积约15万平方米，员工近6000人。 新天地所在地原是湖州市人民政府，后经整体拍卖，由宁波罗蒙集团以3.1亿元的价格取得，开发成新的商业区和高档写字楼区。

浙北大酒店是一家四星级酒店，现有客房214间，餐位2000余个。是浙江省“最佳旅游饭店”，浙江省首批“绿色饭店”，浙江省“消费者信得过单位”，曾获“全国青年文明号”的荣誉。

1-5 6．红旗路、湖州饭店、周生记 车行所在的路是湖州最为繁华的路段之一：红旗路。红旗路原名黄沙路，相传乾隆皇帝第四次南巡时本欲到湖州考察蚕桑之法，官府就在这热闹的地段上铺上一层黄沙，以备天子到来。后来因为大学士程景伊的劝阻和绍兴知府赵循的设计阻挠终没能成行，而被铺上黄沙的路段却被老百姓记住了，称为：黄沙路。

前方大家的右边是湖州一家老牌的饭店，湖州饭店。湖州饭店是湖州“百鱼宴”的发源地。百鱼宴以鱼为主要原料，运用各种刀法，通过炸、熘、爆、炒、煎、蒸、烩等多种方法，烹制出数百种各类菜肴，故名百鱼宴。其特点是用科讲究，刀工多变，多用白汁原汤，注重保持鱼味；又兼顾南味清、淡、嫩、滑与北味鲜、香、咸、辣。百鱼宴由11种菜类组成。1979年，湖州饭店吴水宝等厨师推出“百鱼宴”，曾获1993年12月全国第二届烹饪技术比赛团体金奖；95年在台北中华美食展特别金奖。国内烹饪界权威称百鱼宴为“中华烹饪一绝”，日本友人称“中华美食之最”。现今的“百鱼宴”已走出国门，面向世界，是中国餐饮文化中的一朵奇葩。

在大家的右边，是有名的周生记馄饨店。周生记馄饨是湖州传统名小吃之一。因其馄饨色、香、味、形俱优，被人称之为“水晶元宝”。 现今周生记推出的红烧牛肉、五味凤爪味道独特，成为湖城人尽皆知的新名小吃。1-6 7.湖州市基本概况、湖州震远同食品厂旧址 各位朋友,也许你是第一次来到湖州。我们湖州是一个具有2300年历史的古城，早在春秋战国时期，春申君黄歇在湖州建造了菰城，菰城也成为湖州最早的名字。秦统一中国设立郡县制后，又更名为乌程县。三国时孙皓设吴兴县，隋仁寿两年（602年）因湖州地处太湖之滨而取名湖州，一直沿用至今。湖州总面积5817平方公里，人口约260万，地理特征概括为“五山一水四分田”。湖州东邻上海、嘉兴；西依天目山脉，与安徽宁国、宣城相邻；南接杭州；北濒太湖，与无锡苏州隔湖相望。湖州下辖三县二区，分别为德清、安吉、长兴三县及南浔、吴兴二区，素有“丝绸之府、鱼米之乡、文化之邦”的美称。

各位团友,我们的车又重新驶入了威莱大街,大家的右手边是湖州震远同食品厂旧址。该厂生产的玫瑰酥糖、核桃片、牛皮糖被称为“茶食三珍”，在江浙一带久享盛誉。相传在清咸丰七年(1857年)，湖州菱湖镇沈震远开了一家茶食店，其自产自销的茶食美味可口。玫瑰酥糖口感松酥滋润，满口甜香。酥糖的核心呈玫瑰色，入口即化，油而不腻。椒盐桃片甜中带咸、松脆上口。牛皮糖色泽金黄，清香爽口，甘甜如蜜，松子、橙皮的香味沁人心脾，在嘴中慢慢咀嚼，不会黏牙，却越嚼越有回味。 1-7 8．绿色车站、金洲集团、大东吴集团、乌山村、八里店、八里店社区、戴山、长湖申线、晟舍、织里镇、旧馆镇、三济桥、东迁镇

现在车已出湖州市区，前往湖州市下辖的南浔区。大家右手边是湖州的绿色汽车站，是湖州市区间短途汽车站。

从车站往前行大家能够看到一幢高楼，那是我们湖州一个大型企业—金洲集团的总部。金洲这个商标是中国驰名商标。金洲集团原先是一家生产无缝钢管、水管的企业。经过多年的经营，企业已不仅只局限于钢管生产，还在云南西双版纳投资了大型原始森林公园——野象谷及宾馆、旅行社，同时也涉及影视界，拍摄了《孔雀树》等片子。

与金洲集团相邻的另外一家大型企业是大东吴集团。集团以建筑业起家。目前集团除建筑业外还涉及医药等其他行业。大东吴集团和金洲集团是湖州响当当的两块品牌！

随着我们车的行进，在我们面前的是湖州一个古老的村落—乌山村。秦代时此地有乌巾氏，最善酿美酒，居于此山。秦时改菰城为乌程县，就是因为乌巾、程林两氏善酿美酒，两个各取首字而得名。

各位团友，我们现在来到位于湖州市东部的八里店镇，它北临太湖，西与湖州市区紧相连，东部与中国织里商城接邻。长湖申黄金水道、318国道、湖盐省道、湖织大道贯穿全境。东距上海148公里、苏州80公里、南距杭州90公里，水陆交通十分便利。全镇面积90平方公里，下辖35个行政村，常住人口55000人。 1-8 凭借“天时、地利”，八里店镇人民艰苦创业，走向富裕。一家家现代化企业在这片沃土上崛起，已形成金属制品、通讯、建筑等较完备的工业体系。在迎来国际、国内经济合作伙伴的同时，本镇企业也积极参与西部开发、跨省投资。金洲管道、泰仑电力器材等品牌享誉国内外，产品源源不断地销往四面八方。经济建设和社会发展令人瞩目，早在2001年全镇工业总产值达到50.5亿元，是湖州市的“十强乡镇”之一。在发展工业经济的同时，现代农业建设给全镇农村带来新气象。镇域内河网密布，土地肥沃，雨量充沛，气候温和，是湖州地区水稻、蚕桑、淡水鱼，花卉苗木的重点产区。

大家请看左边，这是一个大规模的新型住宅小区——八里店社区。八里店社区是湖州市社会主义新农村建设的一个典型。它遵照“农业向工业转、农民向市民转、村庄向社区转”的理念，围绕东部新区建设，结合村庄环境整治，旨在实现城市规划区范围内农民新村规划建设管理及行政村设置突破，达到“城中村”的目的。 八里店社区是按照“生活进社区、生产进厂区、商贸进市场”的要求，高起点规划，高标准建设的现代化城市型的新型农村社区。坐落在八里店镇前村村，位于现中心城区与织里工贸区之间。总规划用地面积64.5公顷，总建筑面积63.526万平方米，容积率0.98，绿地率35.4%。八里店社区的安置涉及前村、升山等9个行政村，61个自然村，2400多户农民，安置方式打破了传统行政区域概念，充分合理配置土地资源,实现资源共享。社区规划用地仅900亩，而原农村占用宅基地区性有1500亩，大大节约了土地资源。 1-9 请看车窗外，一条河流与我们的国道线并肩而行，我们称之为长申湖航线，是京杭大运河的支流，有“东方小莱茵河”之称。早在东晋就有此河，最早称为荻塘，塘边遍生芦荻，至唐代时，湖州刺史于頔曾大规模建筑此塘堤而更名为頔塘，而“荻塘帆影”也成为“吴兴十景”之一。民国时南浔富商庞莱臣又曾重修頔塘，费银82.3万余元，并立碑于旧馆以示纪念，可惜现在这些遗迹都已经不存在了。虽然这条运河历史久远，如今的海陆交通也是日新月异，但是，大家仍可看到运河里船行繁忙。据有关专家统计，这条运河年吞吐量还相当于三条普通铁路线的运载量呢！

各位团友，现在我们来到的是织里镇的外围，称为晟舍。这里明代时是全国刻书的三大中心之一，和金陵、新安并称。尤其是晟舍镇凌氏多色套刊本闻名遐迩。湖刻和湖笔一起在文化传播中立下丰功伟绩，而现在的晟舍外围是国际童装交易市场。梦园集团、珍贝羊绒等一系列知名企业成为织里经济的重要的组织成分。

到了晟舍，也就到了中国的童装名镇：织里镇。织里因丝绸织造兴旺，遍闻机杼声，故名。织里镇135.8平方公里， 1-10 辖46个行政村。1995年被建设部等11个部列为重点镇；2002年被中国服装协会命名为“中国童装名镇”。全镇有童装生产企业5700多家，年产1.8亿件（套），产值40亿元。2003年工业总产值达139.1亿元，目前织里已成为全国最大的童装产销基地和最具影响力的棉坯布集散中心。

各位团友，现在我们所处的位置是湖州的旧馆镇。旧馆镇位于湖州市南浔区，西距湖州18公里，东离南浔16公里，南接双林，北与童装名镇织里隔河相望，318国道和长湖申航道并行横贯全境，水陆交通便捷。全镇辖13个行政村，面积33.35平方公里，总人口2万。近年来，旧馆镇经济发展迅速，特别是木地板、服装、轻纺、五金建材业已成为工业发展的主力，是远近闻名的“中国木地板”生产基地。

各位团友，车子右前方看到的桥就是三济桥，横跨长湖申航道与318国道，它是前往南浔的重要标志之一，建成于1989年。当时政府共耗资2000多万元对沿途（八里店、升山、红旗、三济、东迁、建设、浔溪、南浔）8座跨河钢筋水泥桥进行大规模修整 ，三济桥就是其中之一。

各位团友，东迁镇到了！东迁镇是唐朝设在湖州境内的一个驿站，主要是为收取酒税而设,原址在旧馆,当时称之为旧馆驿，就是我们刚经过的地方，新址就称为东迁。东邻南浔镇，南连马腰镇、双村镇，西接中国织里商城、湖州市中心，北接江苏吴江，濒临太湖。318国道和长湖申线横贯全境，是湖州市接轨上海的前哨乡镇。 1-11 9．南浔镇基本情况、南浔历史人文、泰安路嘉业路 各位团友，前行不远，我们就可以到达今天的目的地：南浔镇了。南浔镇是湖州市南浔区区政府所在地。它地处杭嘉湖平原北部，太湖之南，东与江苏苏州的吴江接壤，西距湖州市区32公里，是湖州市接轨上海的东大门，总面积716平方公里。地势低平，河网密布，属典型的水网平原。

南浔历来是江南闻名遐迩的“鱼米之乡”、“丝绸之府”、“文化之邦”，1991年被列为浙江省15个历史文化名城之首。 2005年在中央电视台选为“中国十大魅力名镇”之一。

南浔镇历史悠久，南宋以来已是“水陆冲要之地”，“耕桑之富，甲于浙右”，因滨浔溪河而名浔溪，后又因浔溪之南商贾云集，屋宇林立，而名南林。至淳祐十二年（1252）建镇，南林、浔溪两名各取首字，改称南浔。由于蚕丝业的兴起和商品经济的发展，明万历至清中叶南浔经济空前繁荣鼎盛，清末民初已成为全国蚕丝贸易中心，民间有“湖州一个城，不及南浔半个镇”之说，南浔由此一跃成为江浙雄镇，富豪达数百家，民间俗称“四象、八牛、七十二墩狗”是中国近代最大的丝商群体。如今水乡古镇的景色风韵依旧，镇北运河东西横延，镇中市河南北穿镇而过，河街相交桥梁通便，黛瓦粉墙绿柳拂水，组成了一幅原汁原味的江南水乡图。南浔古镇以其格局独特、风貌完好、文化深厚、民风淳朴而成为江南水乡众多城镇的典范和代表。镇政府从82年开始对古镇进行保护性开发， 1-12 使大批的古民宅、民居、园林等古建筑得以保存。2003年，古镇南浔与乌镇、西塘联合申报世界文化遗产，并已被列入预备清单。

一方水土养育一方人，南浔人质朴善良，具有豁然聪慧、维和积福的性格特点，又具有崇文重教的优良传统，人才辈出，素有“文化之邦”和“诗书之乡”之称。明代时就有“九里三阁老十里两尚书”之谚。宋、明、清三朝，南浔籍进士41人，宋、元、明、清时期，浔籍京官56人；明、清两代全国各地州县官56人。在南浔古镇上出现了很多著名的历史人物：民国奇人张静江；“西泠印社”发起人之一张石铭；近代著名藏书家、嘉业堂藏书楼的主人刘承干；以经营生丝发家的南浔“四象”，刘镛、张颂贤、庞云曾，顾福昌；我国著名诗人、散文家徐迟??南浔至今都留下了他们的踪迹。

南浔不仅文化底蕴深厚，而且经济发展迅速。南浔科技工业园区以浙江省南浔经济开发区为依托，以其独特的地域区位、优质的配套服务、完善的基础设施吸引着众多的中外投资者。目前园区内有南方通信集团、生力集团、江南生物、华纺股份、梅月集团等一批相当有规模与实力的企业。浙江南浔建材市场为省内最大、品种最齐全的建材市场，被誉为中国最大的胶合板集散中心和全国最大的实木地板产销中心，内有建材、兔毛、针织品、毛纺等9个年成交额超亿元的专业市场，整个市场年成交额超80亿元。南浔正在以其独特的区位优势和南浔人特有的聪明才智，将自己装扮成一颗镶嵌在杭嘉湖平原上的璀灿明珠。 各位团友，我们车行过这座横跨在长湖申航道上的大桥，就到了南浔的镇区了。现在我们车行所在的这条路叫泰安路。泰安路是南浔镇较长的一条马路，横穿镇区。泰安西路主要是建材集散地，泰安东路是小商品服装集散地和大型商场和专卖店的聚集地，十分繁华。 与泰安路相交的是嘉业路。杨柳低垂，小桥流水相映，就像在告诉我们，古镇已露出它的面貌，引领我们去欣赏。

1-13 讲解10，结束要点：（1）欢送词

各位团友，时间过得很快，这次大家湖州南浔之行很快就结束了，在短短的一天中，我们游览了江南千年古镇——南浔，对湖州南浔作了一个大概的了解，在我工作期间得到了大家的密切配合和支持，在此我表示深深的感谢！当然，有许多做的不够好的地方，也敬请大家提出宝贵的意见，今后我一定会更加的努力。和大家相处虽然短暂，但很愉快，心里有点恋恋不舍，不过我相信有分别才有相聚，这次分别也许是为了下次的重逢。希望各位团友有机会再来湖州，我非常愿意再为各位提供优质的服务。最后祝大家旅途愉快，一路平安。谢谢！ 1-14 1.致欢迎辞/日程安排

2-1 6．红旗路、国际大酒店、王一品笔庄、丁莲芳 我们现在所在的路是湖州最为繁华的路段之一：红旗路。红旗路原名黄沙路，相传乾隆皇帝第四次南巡时本欲到湖州考察蚕桑之法，官府就在这热闹的地段上铺上一层黄沙，以备天子到来。后来因为大学士程景伊的劝阻和绍兴知府赵循的设计阻挠终没能成行，被铺黄沙的路段就被称为了黄沙路。

大家看，这是位于红旗路上的另一家四星级酒店—国际大酒店。它是由丝绸总公司投资建造的，也是湖州市区的两家四星级酒店之一。它于2004年挂牌，因而酒店设施较新。

与国际大酒店相邻的是湖州市最有名的笔庄：王一品笔庄，创建于清乾隆六年（1741），已有260多年的历史，以生产“天官”牌湖笔蜚声中外。相传清乾隆时，湖州有一名王姓笔工，每逢朝廷大考之年，总是背一袋精致的毛笔，随进京应试的考生去卖笔。有一年，一位考生买了他一支羊豪笔，考试时得心应手，妙笔生花，考中了状元，一时轰动京师。书生们纷纷争购他的毛笔，称他的笔为“一品笔”.笔工回湖后就开了一家毛笔店，店名就叫“一品笔”。在王一品笔庄220年店庆之际，一代文豪郭沫若曾专门写诗盛赞：“湖笔争传一品王，书来墨迹助堂堂，蓼滩碧浪流新韵，空谷幽兰送远香。”足见“王一品”湖笔在文坛翰苑中的辉煌历史和显赫声名了。

在王一品笔庄对面的就是湖州的百年老店：丁莲芳千张包子店。千张包子原是一味家庭菜肴，而丁莲芳店却在千张包子中采用了去筋腿肉、蝶片笋衣、妙熟芝麻，再加上开洋和干贝，配以特制的粉丝，形成味香汁鲜的一道湖州特有的美味，在湖州城流传百年却仍然门庭兴旺。 2-2 7.红丰新村 各位团友，现在展示在大家眼前的这个新的小区是“新江南”小区，与它相对的是湖州一个老的居民新村：红丰新村。在几十年前红丰新村是湖州市内的时尚住宅区，很多居民以拥有一套红丰住宅为荣。而现在随着城市的不断扩大，一幢幢新的住宅小区在湖州如雨后春笋，红丰新村变成了一个时代的旧影。

不知道大家有没有听过这首诗：山从天目成群出，水傍太湖分港流。行遍江南清丽地，人生只合住湖州。这是元代诗人戴表元写的《湖州》。由此可见，当时湖州已成为人们向往之地。现在，湖州凭借优越的生态环境，便捷的交通条件，加上和谐的居住环境，仍然无愧于这句“人生只合住湖州”，湖州也欢迎各方朋友来湖投资兴业、居住生活。 8.湖州的交通 各位团友，我们现在车行的这条繁忙的马路是我们国家318国道线和104国道线的复线。318国道连接上海至拉萨，104国道连接北京至福州，两条国道线在湖州交汇，从湖州市区的南门一直延伸至长兴县。在长兴县，两条国道又分道扬镳，318国道往安徽方向，104国道往南京方向。这两条国道线不仅是中国陆路交通的快运道，更是湖州经济的枢纽。除此之外，湖州还有杭宁高速、申苏浙皖高速、申嘉湖高速、杭长扬高速、杭宣铁路、湖乍铁路等等交通枢纽，便利的交通不仅为湖州经济的腾飞插上了有力的翅膀，更为湖州建设成为生态型滨湖大城市提供了良好的环境。 2-3 9．九八医院、潮音桥、湖州中学

前方是大家能够看得到一座医院，那是解放军第九八医院，隶属南京军区。医院以骨科和整形外科最为著名。

各位团友，现在来到的这座桥是湖州三绝一的“桥里桥”：潮音桥。 潮音桥横跨于霅溪之上，为三孔石拱桥。俗称哑子桥。桥高7米，长50米，共27级石阶，两侧作石质吴王靠，可供行人休息。桥两端原都雕有白石卧狮，现仅存1只。旧时潮音桥西岸河街商店林立，为避免割断沿河街道，建桥时西侧次孔跨过人行道，这在古桥建筑史上实属少见。

下桥后在大家的右边看到的这所规模庞大的学校就是湖州中学。她创办于1902年，当时称为湖州府中学堂，其前身为“爱山书院”，是浙江省的首批十一所重点中学。学校以“自强不息，厚德载物”为校训。努力培育“严谨务实、奋发精进”的校风，“严细笃实、精当灵活”的教风和“虚心诚意、求实创新”的学风，教育和促进学生养成“自信、自觉、自强、自律、自主”的“五自”精神。这所学校曾经出过茅盾、钱玄同等名人，湖州中学的校名就是由钱玄同先生的儿子钱三强题字的。但现在我们经过的校区门口的“浙江省湖州中学”几个字的落款的茅盾先生。 2-4 讲解10，结束要点：（1）欢送词 2-5 讲解1:莲花庄概况

各位团友，下面我们要去参观的景点是湖州市著名的风景名胜—莲花庄。它是元代大书法家赵孟頫 的别业，是典型的私家园林。因赵孟頫有翰林学士承旨衔，故莲花庄又有“学士庄”之称。莲花庄最早是由赵孟頫的祖父赵师垂所建，当时取名为新兴郡国园，后赵孟頫 的父亲又将其改名为菊坡园。到赵孟頫时，因喜欢莲花，又在园内修建了莲花池，故改名为莲花庄。莲花庄是赵孟頫幼年读书之处，他中年在外地时也经常来此小憩，老年回归故里后就一直生活于此。

莲花庄到明代时还保留完好，清末被毁坏只留下遗址。1986年湖州市人民政府根据历史的记载在原址偏南处予以修复，并将毗连的潜园(清代藏书家陆心源的别墅)划入，使之连成一片。在重修时精心构思，配以古今名家墨迹，力求恢复名园原貌，使莲花与翰墨共芬芳，园林与文物同辉映。莲花庄占地112亩，水面占三分之一，全园分为西、中、东、北四大景区。庄内既有松雪斋、大雅堂、管楼、鸥波亭等名胜，更有赵孟頫、吴作人等名家的作品，实乃“吴兴一绝”。

3-1篇三：湖州师范学院导游词

湖州师范学院导游词

一、学校概况： 湖州师范学院是一所全日制普通本科高等院校。学校办学历史可追溯至1916年的钱塘道第三联合县立师范讲习所，1958年开始高等教育，1994年开始招收本科生。1999年3月，经国家教育部批准，原湖州师范专科学校、湖州师范学校和湖州教师进修学院合并成立湖州师范学院。2000年5月，原湖州卫生学校并入湖州师范学院。2005年11月，学校以“良好”成绩通过了教育部本科教学工作水平评估。 2011年10月，学校正式成为培养硕士专业学位研究生试点工作单位（护理学研究生）。2011年12月，学校荣膺“全国文明单位”。 学校现占地1600余亩，校舍总面积45万平方米，绿化面积24万平方米，有东、中、西三个校区，校园环境优美，布局合理，四季景色宜人。有商学院、社会发展与管理学院、政治学院、教师教育学院、体育学院、文学院、外国语学院、艺术学院、理学院、信息与工程学院、生命科学学院、医学院、护理学院等13个二级学院，1个独立学院——求真学院，4所附属医院。全日制本专科学生17400余人，教职工1200余人，图书馆总建筑面积3万平方米，总藏书量170余万册

二、现任领导：

党委书记：刘剑虹

刘剑虹 1941年生，宁夏中宁县人。大学毕业，高级经济师。现为自治区政府研究室正处级干部。系中华诗词学会会员，宁夏诗词学会副会长，全球汉诗总会理事。

院长：胡璋剑

三、学校ci（corporate identity）企业标志

湖州师范学院标识整体呈椭圆形，有外框和中心两部分。外框基本上是很传统、很规范的圆形，里面是“湖州师范学院”的英文及书写体排列期间。汉字为著名书画家吴昌硕所书写。（加入吴昌硕讲解或者等到带入安吉园进行讲解）中间是一个“h”字母的变形体，略看如同一座桥，桥下是一条弯曲的小河，形状如同一个“s”也就是“湖”和“师”的开头字母组合。整个设计给人一种小桥流水、古老而温馨的感觉。也体现了湖州的文化特色。

四、学校校训

校训释义：明体达用,其中“体”是指事物的形质,有本体、理体之意;“用”本指事物的功用,含有应用、运用之意。明体达用的意思就是，通晓事务的本质，将其运用到实践当中，简单来说就是学以致用。“明体”是根本,“达用”是目的;“明体”是认知,“达用”是践行。

五、学校校歌

《希望之星》

沈泽宜（沈梦周，湖州人，北京大学西语系和中文系毕业）作词 汪洋（萧山人，原北京电影制片厂厂长）谱曲。

六、具体景点讲解

1、沈左尧图书馆

现在我们看到的这幢13层的建筑就是我们学校的图书馆，沈左尧图书馆。为什么我们的图书馆叫做沈左尧图书馆呢？因为在2003年12月新图书馆大楼落成之际，我国知名的书画家、楹联艺术家沈左尧先生倾其所藏艺术珍品捐赠给学校图书馆，学校遂将图书馆命名为“沈左尧图书馆”，并专设“沈行楹联艺术馆”收藏和展示其艺术珍品。沈左尧图书馆占地28350平方米，至2011年底，图书馆馆藏文献175万册。4楼和7楼为学生自修室，8楼为沈行楹联艺术馆，里面收藏了沈左尧先生捐赠的书画作品、文物等六百多件，包括徐悲鸿、傅抱石、吴作人等大师之作。再来看图书馆外面的构成，外型中隐含着“hd”，是“湖州大学”的拼音首字，这也清晰的反映出我们学校奋斗的目标。

2、校史馆

让新生自己参观，时间大约30分钟。门口集合。

3、恩泽碑广场

现在在大家右前方的就是我们学校的恩泽碑广场，广场中央有一个金字塔状的建筑，上面刻满了名字，这些人是谁呢？在学校成立之初，建校资金非常紧张，一些有识之士慷慨解囊，为学校的建立做出了巨大的贡献，为了纪念这些人，学校特意建恩泽碑，以示恩泽后代。

4、胡瑗像；赵紫宸、赵萝蕤纪念馆

大家现在看到这座高6米的石像就是胡瑗。胡瑗（993～1059）字翼之。中国北宋学者。理学先驱、思想家和教育家。 因世居陕西路安定堡，世称安定先生。庆历二年至嘉祐元年历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。大家可能对胡瑗这个人不是很了解，但是关于宋代的篇四：太湖导游词

太湖：解说词：欢迎来自xx的游客，乘坐我们南太湖旅游公司的画舫船，我是导游xx，非常荣幸和大家一起游览美丽的太湖。 俗话说上有天堂，下有苏杭，天堂中央就是我们的湖州风光，我们湖州风光还要当数南太湖。太湖，是中国五大淡水湖中的第二大淡水湖，位于浙江北部和江苏南部的交界处。古称震泽、又称五湖。太湖北临无锡，东邻苏州，西接宜兴。我们湖州也是环太湖地区唯一一个因太湖而得名的城市。我们的太湖非常的大，号称方圆800里，总水域面积2400平方公里。2400平方公里到底是一个什么概念呢？它相当于400个西湖，或者是2个 和4个新加坡那么大。我们的太湖是由149条大小河流汇聚而成的，主要的水源来自我们浙江的苕溪和江苏的荆溪，苕溪也是我们湖州的母亲河，有东苕溪和西苕溪，最后通过上海的黄浦江流入东海，正所谓一江春水向东流。太湖上一共有48岛，72峰，离我们最近是的大小雷山，乘坐快艇大概15分钟可以到达。对于大小雷山呢，我们这边还有一个传说。（传说以前在太湖边上有一位妇女生了一对女儿，奇怪的是这两姐妹一生下来就会喊妈妈，村民们感到十分的奇怪，哪有小孩一生下来就会讲话的，于是硬说这两个姐妹是妖怪投胎，妇人受不了村民的流言蜚语就狠下心把大雷和小雷这两个姐妹分别扔到了太湖里，他们两姐妹后来就变成了现在的大小雷山，据说如果天气晴朗，站在一座山上可以看见另一座山，这个时候两姐妹也就要相认了，也说明不久之后就会下雨） 一曲《太湖美》，呈现给大家的是一幅如诗如画的场景：太湖美，美就美在太湖水，水上有白帆，水下有红菱，水边芦苇青，水底鱼虾肥。但是我们现在看到的湖水不是非常清澈，这是由很多种原因造成的，我们太湖是一座浅水湖，平均水位只有2.5米，最深处也只不过5米，另外我们太湖背靠弁山，雨水将山上的泥沙冲刷到了湖底，每当下雨过后湖底泥沙翻上来搅浑太湖水，因此我们看到的太湖呢就不是非常的清澈。其实并不是水质的问题，而是一个自然的现象。太湖上风平浪静的时候，可以说是十分的清澈，如海一般的南太湖。

大家往左边看，我们看到在太湖上停泊着8艘老帆船，这些古老的帆船呢，是上世纪90年代的渔民捕鱼使用的，现在呢，作为太湖的背景停泊在太湖上供游客摄影留念。船上请一些老渔民来进行管理。“太湖三万六千倾，点点渔船波光麟。湖天一色浩渺间，泛舟一叶穿帆影。”每当天气好的时候，帆船都会张起自己的白帆，形成了一道独特的风景线。这道风景还有个好听的名字叫做“太湖帆影”，也是我们湖州的“十景之一”。我们太湖这边在5月份的时候，是一个小捕，主要捕一些白鱼和白虾，在9月1号到10月30号的时候，是一个开捕期。渔民的渔网像足球场那么大，而每次捕鱼都是3张网同时撒下，而捕到的鱼也不是按斤来计算的，一网可捕25吨。 太湖湖天一色，望不到边，我们前面看到的一条黑色的带状物，大家觉得是什么呢？这是一条黑色生态修复带。这条生态修复带，全长11公里，下面打桩，上面装有照明系统，晚上的时候所有的光芒连成一条线，夜景非常的美丽。 生态修复带的功能主要有这么几种， 1.每当9月份左右的时候我们太湖就会挂起东南风和东北风，江苏那边的蓝藻就会飘到我们这边，可以有效的防止蓝藻的扩散，方便打捞。2.可以减缓湖浪，能让游客在岸边游玩更加安全。我们都知道，2007年的时候，我们太湖曾经大规模的爆发过蓝藻，温家宝总理亲自前来视察，对太湖水治理十分的关切，之后政府经过研究修建了这条全长11公里的生态修复带。经过这几年的治理和保护，我们太湖的水也变得越来越清澈。

我们将慢慢靠近的这座指环形的建筑物呢，是我们的太湖明珠。也是我们湖州的标志性建筑物。太湖明珠全称中国太湖喜来登温泉度假酒店，是由上海非洲集团斥资15亿打造的，由世界知名建筑大师马岩松先生主创设计的，今年的9月28日将会对外试营业，届时“太湖明珠”将正式命名为月亮酒店。我们的太湖明珠是按照七星级的标准所打造的，但是国内外其实并没七星级这一标准，（可不说：那么为什么我们称迪拜的帆船酒店为7星级酒店呢。据说，曾经有一名记者参观了迪拜的帆船酒店，十分惊叹迪拜帆船酒店设施的奢华与 美丽，于是写了一篇报道，说他不知道用什么语言来形容迪拜帆船酒店，只能用七星级来描述，于是国内的媒体就把迪拜帆船酒店说成了七星级。而我们的太湖明珠呢，也是按照七星级的标准是打造的，）太湖明珠有几大特点，第一个亮点呢是国内首家水上白金超五星级酒店。太湖明珠建造十分的豪华，同时可以容纳1500人就餐。建成之后，太湖明珠下面2层的泥土都会被挖掉，船可以在指环形中间穿梭自如，这一建筑风格与迪拜七星级帆船酒店有异曲同工之妙。

第二大亮点是它的整体结构。太湖明珠高101.2米，宽116米，地上23层，水上2层，我们太湖明珠最顶上的3层呢，是我们的观景平台，可供游客喝茶，休息，观望太湖全景。中间20层是太湖明珠的主体部分，也是我们的亮点之一，321间客房每间客房的设计风格都不同，有田园风，现代风，欧式风，等等，您总能找到几款您喜爱的风格。每间房间的卫生间也是非常有特色的，都是朝着太湖设置的，让您在沐浴的时候，可以配着美酒，观望太湖的夜景。地下2层是酒店大堂，把酒店大堂设在水下，这一设计风格也是非常独特的，在国内是唯一的，在世界范围内也是为数不多的。太湖明珠的指环形设计外观在国内也是首创，这一设计呢不仅美丽，中间镂空呢，还可以减少风阻，是的建筑的稳定性大大的提高，大家可以看到眼前有一座长长得桥连接着一座岛屿，其实这岛屿也是归酒店所有，建成之后将成为我们的一个婚礼岛。太湖明珠的又一打特色呢，就是它外围都是玻璃，整座酒店由玻璃围成，每一块玻璃都是定做的，安装技术也不一样，因此呢对工人的施工技术要求也很高。第三大亮点是我们的旋转电梯，太湖明珠共有24-28部旋转电梯，每上一层换4-5部，旋转而上，至顶为4部，让您360度全方位地享受太湖的美景。我们现在看到的指环形的建筑物呢，主要是客房部门，在旁边还有一些附属的建筑，分别是一些会议中心，品牌购物中心，健身康乐中心和37套别墅一套总统别墅等等。 太湖明珠是集餐饮，娱乐，休闲为一体的度假酒店主打温泉，热氟温泉就是我们太湖明珠的又一大亮点。温泉来自我们眼前的弁山山脉，弁山脚下的温泉资源非常的丰富，每日涌量可达2000吨。我们这边的温泉温度高达40度，而且所含十几种矿物质对人体有益，因此是一个天然的氧吧。 9.28日呢是我们太湖明珠的开幕仪式，同时呢也是湖州第十三届极限运动大赛的开幕仪式，这天这逢中秋之夜，如果大家有机会的话，可以来到我们太湖边，目睹太湖明珠的开通也风采。

在我们太湖明珠的后面呢是我们的小梅山，是登山远眺太湖的最佳地，海拔77米。小梅山呢，也是一个酒店集聚群，有紫荆山庄，太湖山庄，哥伦波城堡，其中最出名的便是哥伦波太湖城堡。整个饭店是西班牙建筑风格，透露着浓郁的地中海风情。接下来比较有名的就是紫金假日山庄。其富有文化内涵的硬件装修风格、高品位的经营定位均是湖州及周边地区首屈一指的，辐射苏沪杭，地理位置得天独厚。然后就是园林风格的太湖山庄。它在一定程度可以代表我们太湖旅游度假区，因为南太湖一期开发建设时候太湖周围最有名的建筑就是太湖山庄，所以很多湖州人直接把度假区称为太湖山庄，足以见得太湖山庄的知名度了，太湖山庄也是第一个挂牌的三星级酒店。 我们这边除了小梅山，还有小梅桥，小梅村，小梅港。大家肯定很好奇，为什么都以小梅命名呢？有这么一个传奇故事。曾经在太湖这里是一个村庄，村里有一户员外，员外家后花园有一块龙状的石头，可是员外只是把它当做污水桶来使用。小梅是员外家的石头，她每天都会清理这块石头。这块石头非常的感谢小梅，有一天它居然开口说话了，对小梅说，当我眼睛发红的时候，就是我回归东海之时，这边将会是一片汪洋，到时候我会给你两把筷子，你就分发给村民逃生。过了几年，这边真的爆发了洪灾，小梅就把筷子分给了村民，由于村民特别多，于是小梅就把自己的筷子分了出去，自己却牺牲了。乡亲们非常感谢小梅，于是为了纪念她，就把山命名为小梅山，村为小梅村，港为小梅港。我们现在所看到的这座

桥呢，就是我们的小梅桥。 我们可以看到，这边有许多精美的建筑物，就是我们的渔人码头。渔人码头的概念最早来自美国旧金山，那里原是渔民捕鱼的港口，后来事情码头的功效后成为了一个特色休闲码头。我们这边的渔人码头最早的时候是太湖渔民的聚集地，长期停泊着1百多条渔船，久而久之形成了码头，97的时候，南太湖一期开发建设之后，吸引了众多的游客前来游玩和就餐，于是这边的渔民有了新的生计，打造了24条餐饮船，形成了一条独特的湖鲜街。上海杭州等游客慕名而来，年游客量最多的时候达到了25万人次。但是餐饮船污染了水质，而且还有台风带来的安全隐患，于是07年的时候，湖州政府决定改造湖鲜街，让原先的餐饮船搬到了陆地，形成了现在的渔人码头。渔人码头，总投资近4亿们总建筑面积达2万多平方米。建筑群采用折线式的手法布局，使没幢建筑物单体享受180度的太湖景观，将太湖水文化渗透到规划设计当中。沿湖搭建的亲水平台为市民和游客提供了大型的休息度假空间。渔人码头是一个以湖鲜为主题，集娱乐，观景唯一体的特色码头休闲区。建筑外观以玻璃为主，我们将他们称为水院玻璃盒，12幢建筑物结合韩式料理，中西餐厅，酒吧，咖啡吧以及湖州特色产品等。太湖物产丰富，湖州五宝三白：白鱼，银鱼，白虾，角鱼，鳍鱼，。。。。。。。。。。。。。。。 我们可以看到前面正在施工建设的方形建筑物呢，是我们的游艇俱乐部，是太湖史上第一个国际白金五星级会所标准打造的，建成之后，可以停泊300艘私家游艇。

我们还建设一个郁金香主题公园，以荷兰风格为基调，总投资约为10亿，建成为后是国内最美最大，含多种娱乐主题花卉展销于一体的世界级郁金香公园，不出国内，就可以坐拥荷兰郁金香。同时，我们每年会举办为期2个月的郁金香节，享受狂欢，激情，热烈的盛开季节。（郁金香还有一段关于他的美丽传说故事，相传在古代欧洲，有一位美丽的姑娘，同时受到三位英俊的骑士的爱慕追求，一位送了她一顶皇冠，一位送了他宝剑，还有位送了她黄金。少女十分发愁，不知道该怎么选择，因为这三位男士实在是太优秀了，只好向花神求助，花神于是把少女化成了郁金香，皇冠变成了花蕾，宝剑变成了叶子，黄金变成了球根，就这样同时接受了3位骑士的爱情，而郁金香也成为了爱的化身，由于皇冠代表了无比尊贵的地位，宝剑又是权利的象征，而拥有黄金也就等于拥有了财富，所以在古代欧洲只有贵族名流才有资格种郁金香） 另外预计在2014年我们还会在太湖边上建成一个高于上海欢乐谷一级别的水上欢乐世界以及动物园，供游客娱乐。

最后呢，小沈送大家一首 戴表元的诗：山从天目成群出。水傍太湖分港流。行变江南青绿地，人生只合住湖州。

祝大家玩的愉快，下船的时候请大家注意安全，带好随身物品。

西山：全名洞庭西山，是太湖中得第一大岛，中国内湖第一长桥-太湖大桥。景点很多，如罗汉寺，一线天。

无锡，三国城，水浒城，4a级旅游景区。

宜兴特产 百合 紫砂 ，荆溪雪芹阳，羡慕茶

天目山：临安，自然保护区，称江南奇山，

湖州苕溪：东苕溪源于浙江天目山，流经临安，德清县，湖州最后流入太湖，西苕溪是太湖上的重要支流，位于湖州境内，发源于安吉县狮子山。 湿地解说词：

1.小梅山，小梅港，小梅桥。南太湖项目中央公园。

在我们太湖明珠的后面呢是我们的小梅山，是登山远眺太湖的最佳地，海拔77米。小 梅山呢，也是一个酒店集聚群，有紫荆山庄，太湖山庄，哥伦波城堡，其中最出名的便是哥伦波太湖城堡。整个饭店是西班牙建筑风格，透露着浓郁的地中海风情。接下来比较有名的就是紫金假日山庄。其富有文化内涵的硬件装修风格、高品位的经营定位均是湖州及周边地区首屈一指的，辐射苏沪杭，地理位置得天独厚。然后就是园林风格的太湖山庄。它在一定程度可以代表我们太湖旅游度假区，因为南太湖一期开发建设时候太湖周围最有名的建筑就是太湖山庄，所以很多湖州人直接把度假区称为太湖山庄，足以见得太湖山庄的知名度了，太湖山庄也是第一个挂牌的三星级酒店。

我们这边除了小梅山，还有小梅桥，小梅村，小梅港。大家肯定很好奇，为什么都以小梅命名呢？有这么一个传奇故事。曾经在太湖这里是一个村庄，村里有一户员外，员外家后花园有一块龙状的石头，可是员外只是把它当做污水桶来使用。小梅是员外家的石头，她每天都会清理这块石头。这块石头非常的感谢小梅，有一天它居然开口说话了，对小梅说，当我眼睛发红的时候，就是我回归东海之时，这边将会是一片汪洋，到时候我会给你两把筷子，你就分发给村民逃生。过了几年，这边真的爆发了洪灾，小梅就把筷子分给了村民，由于村民特别多，于是小梅就把自己的筷子分了出去，自己却牺牲了。乡亲们非常感谢小梅，于是为了纪念她，就把山命名为小梅山，村为小梅村，港为小梅港。我们现在所看到的这座桥呢，就是我们的小梅桥。

2.梦里江南水乡一条街，华萃庭院。邱城小镇

我们左手边看着的这些建筑物呢，是我们的梦里江南水乡一条街，是按照徽派建筑风格打造的，下面全部用来当做商铺使用，上面是用来居住用的，整个商业街也是为太湖明珠配套建设的。

我的右手边呢是华萃庭院萃庭院。是江南小镇的形式 。在建筑风格上，借鉴江南民居的空间布局通过天井，庭院，景窗等建筑元素表现湖州本地清末民初时期传统民居的精髓和意境，联排住宅，借鉴四合院的精髓，设计出独特的六合院，每户都有自己的私家庭院，六户住户又围合成中央庭院，形成合而成院，院中有院的格局。{可说可不说华萃庭院：湖州绿洲房地产开发有限公司。作为太湖畔 湖州首席纯粹别墅式 中式庭院项目位于我们度假区的核心位置。采用中式建筑所特有的手法，在吸取 精髓的基础上独创六合院落华萃庭院意为萃聚华夏，荣华富贵。园区距离市中心仅8公里。1.2万/平方米。毛柸房 开置时间2009年6月14号.。已销售百分之60，（联排 四合院 六合院）} 我们的左手边的建筑是我们的邱城小镇。是一派江南水乡的建筑风格，是以亲水，休闲，古韵为主要特色，为什么取名为邱城小镇呢？大家来我们太湖度假区的时候应该会经过一座城门，在城门附近有一座邱城山，我们的邱城遗址呢就在附近。因为我们邱城碑遗址就在前面的造纸厂地下，练兵处在现在邱城山上。邱城遗址属于新石器时代，是省级文物保护单位，邱城遗址分三个文化层。下层是距今6000多年的马家滨文化，生产工具主要是时期，还有较多的凿，椎，针等骨质工具。中层是距今5000多年的松泽文化，石器主要是扁平穿

孔万斧和长条形石磅为主。上层是城墙部门，1957年发现了一些有印文陶，原始青瓷，红陶等。邱城遗址依次叠压的三个文化层，好像是一部埋在地下的历史书虽然没有一个文字，但是通过它的所含实物，忠实地记载着这个地区的历史，具有重要的科学研究价值。据说在吴越战争的时候，越往勾践命范蠡（范蠡：春秋时期楚国人，政治家‘谋士’实业家，后人称“商圣”在商业上很有成就，帮助勾践灭吴，儒商鼻祖）在邱城山旁边训练水师，一日范蠡在处理公务的时候，一阵秋风吹来，范蠡倍感惆怅，想起了远在吴国的西施，于是独步上了邱城山，眺望太湖，放眼四周，发现邱春山地面的山上一片荒芜，于是命人中了3000株梅花，公元478年，范蠡助越打败了吴国，他深知越王勾践只可与之患难，不可与之共享乐，于是带着西施浪迹天涯，当西施来到邱城山上看到了范蠡为她种的梅花，于是非常感动，感叹：与子相随，无惧辛苦”。于是就有了西施亡吴国后，复归范蠡，同范五湖而去得美好结局。（事实上范蠡隐退时已经68高龄，而西施比他小很多，但人们总是希望编织英雄美人的佳话，因此才有了泛舟五湖之说，史实应该不是这样的。了解，挂号里面的不用跟游客说） 3.渔船。造纸厂. 我们现在看到在这里停放了许多的渔船，这些渔船都是我们现在渔民捕鱼用的渔船，平时都是不开的全都停靠在这边，这里也可以说是我们南太湖的一个鱼市了，每天凌晨渔民就会出去捕鱼到早点5,6点回来进行交易，那我们太湖这边平时是不允许大捕的，只有到了9月-10月这1个月才进入捕鱼期，在捕鱼期期间，用来捕鱼的渔网每张都跟足球场那么大，一次要用3张网，捕上来的鱼也不是按斤算的，而是按吨计算，一次可以捕捞20几顿的鱼。我们现在看到的这些渔网都是小网，大都是用来捕些银鱼和白虾。我们现在看到的一片拆除的建筑就是我们以前太湖这边的造纸厂，因为造纸厂和水泥厂对水质的影响比较大，度假区管委为了治理我们南太湖的水环境和南太湖长远发展考虑，就让造纸厂整体搬迁了，今后会在这里建一个娱乐城。 4.斜拉索桥

我们现在所看到的这座桥呢，是一座单臂斜拉索大桥-黄龙洞大桥，连接滨湖大道。滨湖大道可以说是南太湖开发建设的重要标志，全长50.8公里，投资近21亿，西起长兴县夹浦镇，途径长兴县，太湖度假区，吴兴区，东至江浙两省省界胡楼村，滨湖大道是整个太湖弧度最园的一段，是观赏太湖美景的绝佳之地，也是浙江省第一条环太湖的景观大道。黄龙洞这边还有个小传说。传说湖州地方因太湖而富庶一方，年年有余，人们呢开始不珍惜粮食了，玉篇五：下渚湖导游词

下渚湖导游词

大家好！欢迎各位游客来到天水一色的浙江省湖州市德清县下渚湖游玩，我姓潘，大家可以叫我

潘导或者小潘都可以！如果有什么做的不好，请提出，我们会及时改正，请在观光过程中尽量不要离开旅团，以免跟丢，真诚地希望您在这次旅途中感到幸福和快乐„„

旅客们，下渚湖又名风渚湖、防风湖，分上渚、下渚。就如大家所看到的，下渚湖的神奇在于湖面或开阔如漾，水天一色,或狭窄如港，汊道曲折，难得一见是前面一个个沙渚土墩，在下渚湖里有约600多个，随处可见，土墩，在下渚湖中有墩，墩中有湖，港中有汊，汊中套港，水网交错，宛如一座巨大的迷宫。

在这里大小土墩生长着密密翠竹，野生芦苇，竹叶扶疏，树景婆娑，湖中鱼虾跃，湖面野禽飞，鱼珊连绵，白鹭点点，水质清澈符合二级标准，下渚湖湖面宽 广，水草丰腴，村民们在湖

面上种植了大量菱角，绿茵茵一片......不过月份已经过了，您要是有空再来，可以品尝到美味的菱角哦。

好了，游客们可以上岸了，也请小心，在路上，我会给大家讲这里的传说„„

很久以前，下渚湖不是一个湖，是一片陆地。这里住着三户家财万贯的有钱人，一户姓夏，一户姓朱，一户姓胡。他们挥金如土，过着醉生梦死的 生活。胡家有个丫头，她非常勤劳而且很善良。

一天，胡家的猎户捕到了一只小狼，他们决定把它杀了，晚上当菜。丫头经过时刚好发现了，小狼身上有很多道伤口，很可怜，她实在不忍心，趁没人之际把它偷出去，放在杂房里面，给它包扎伤口，照顾它。

后来小狼痊愈了，就把它放回了山上。

夏，朱，胡三位老爷非常爱显富，也爱攀比。有一天，三位老爷要用金子打制一个

尿壶，各自实行。朱老爷突发奇想，在尿壶上雕了一条龙。夏老爷因为

上次比输不服气，一直找人盯着他，发现后，又在上面加了一只凤，胡老爷也不甘示弱，招术自然也不少，在摸清底细之后，下决心要做一个天下一绝的尿壶，壶身按原来的做，壶嘴以龙为主，即龙嘴，这样就形成龙张开嘴成壶嘴，然后龙身很有气势地盘在壶上，暗自思忖可谓一绝啊！

那天，他们三人约好比试，丫头在洗碗，一只狼把她的铲子叼走了，她追了上去，追到山头那边，突然一阵大水席卷而来，淹没了整片大地，原来是三位老爷把龙制成了尿壶，这下天威

震怒，顷刻间，将此地化作湖水一片。后人根据这三户人家的谐音，把这湖取名为下渚湖。

推荐第4篇：湖州茶文化

湖州茶文化专题报告

茶与名人

摘要：湖州是世界茶文化的发祥地之一。茶圣陆羽在湖州写出了世界上第一部 茶文化专著《茶经》，陆羽于公元757年于皎然相交当时陆羽是一个24岁的青年，两人一见如故，开创了四十年的“佛俗情缘”的莫逆之交，陆羽《茶经》也同样受到了皎然的启发与指导。《茶经》是世界上第一部茶学专著，是陆羽对唐中期以前中国茶叶的历史、产地、以及茶的功效、栽培、采制、煎煮、饮用等知识作了全面仔细的阐述，是中国古代最完备的一部茶学专著。《茶经》的问世，是中国茶文化正式形成的标志。

湖州是中国绿茶的重要产区，茶叶品种很多。据考证，三国时期，东吴已成为当时茶业传播的主要地区，但消费还局限于上层社会，唐朝时茶叶的产销中心转移到浙江和江苏，湖州茶业开始特供朝廷，名扬天下，成为世界茶文化的发祥地之一。我国古代贡茶分两种形式：一种是由地方官员选送，称为土贡；另一种是由朝廷指定生产，称贡焙。湖州，就是唐朝廷设立的历史上第一个专门采制宫廷用茶的贡焙院所在地，可见当时湖州茶叶的品质和名气。

在唐代，湖州进贡的茶叶主要是紫笋茶，紫笋茶芽叶完整,外形细嫩紧结,色泽绿翠,香气浓强,滋味鲜醇,汤色淡绿明 亮,叶底细嫩,很有特色，因为茶圣陆羽品尝了阳羡（宜兴）紫笋茶后向宫廷推荐，因此称为贡茶。会昌元年，湖州顾渚山贡茶已进入全盛时期，据嘉泰《吴兴志》、《湖州府志》载：湖州“每岁进奉顾渚紫笋茶，役工三万人，累月方毕。”“会昌中（843—845）上贡湖州紫笋茶一万八千四百斤。”足见湖州当时茶事兴盛

湖州是中国绿茶的重要产区，茶叶品种很多，但最著名的除了紫笋茶，还数独产于安吉的白茶。白茶归类为绿茶，颜色其实也为略透明的淡绿色，因芽叶上有一层细细的白绒毛而得名。其珍奇之处在于，在数百年里，白茶都处于野生状态，而且寥若晨星。现在的安吉白茶的母本系孤茶一株，长在海拔800米的大溪山深山岙中，已历尽150年风霜，被称为“白茶王”，是古今中外茶中极品，被誉为“中华一绝”。早在宋代宋徽的《大观茶论》中就有评价：“点茶之色以纯白为上”，“御赐白茶遂为第一”。据中国农业部专家检测，白茶的氨基酸含量特别高，达10．6％，比普通绿茶高出一到两倍，茶多酚含量相对偏低，是绿茶一绝，被市场极为推崇，曾先后在第二届、第三届国际名茶博览会上获得金奖。

关于陆羽弃佛从文还有另一种说法：唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！

《茶经》的问世，是中国茶文化发展到一定阶段的重要标志，是唐代茶业发展的需要和产物，是其当时代中国人民关于茶的经验的总结。作者详细收集历代茶叶史料、记述亲身调查和实践的经验，对唐代及唐代以前的茶叶历史、产地、茶的功效、栽培、采制、煎煮、饮用的知识技术都作了阐述，是中国古代最完备的一部茶书，使茶叶生产从此有了比较完整的科学依据，对茶叶生产的发展起过一定积极地推动作用。 《茶经》正是唐朝的陆羽创作的。《茶经》一问世，就成为人所至爱，被盛赞为茶业的开创之功。《茶经》全书共七千多字，其实篇幅并不大。共分3卷10节。但其意义之大，恐怕不是我这无名小卒三言两语就能就是清楚的。《茶经》成为世界上第一部茶学专著，是陆羽对人类的一大贡献。全书分上、中、下三卷共十个部分。其主要内容和结构有：一之源；二之具；三之造；四之器；五之煮；六之饮；七之事；八之出；九之就；十之图。《茶经》是陆羽在各大茶区观察了茶叶的生长规律、观察了茶农对茶叶的加工，进一步分析了茶叶的品质的优劣，并学习了民间烹茶的良好方法的基础上总结出的一套规律，此外陆羽还留心于民间茶具和茶器的制作，且制作出自己独特的一套茶具。陆羽用自己的一生研究茶事，他的脚步遍及全国各大茶区。付出总是会有回报的。作出《茶经》，实足矣。

茶与文艺

院寺合一是大唐贡茶院独特的组织方式。这在我国贡茶史上是绝无仅有的，也是我国较早的典型“禅茶一味”。北宋《吴兴统记》明确记载：“贞元十七年（801），刺史李词以院宇隘陋，造寺一所，移武康吉祥寺额置焉。”每年采茶季节忙时，贡茶院工匠千余、役工三万；闲时则有寺僧看守。唐著名诗僧也是茶人皎然《顾渚行寄裴方舟》诗中：“我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。”刘禹锡也有诗句：“山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。”陆羽等《竹山堂连句》诗中亦曰：“昼啜山僧茗，宵传野客觞。”佛禅中人本是饮茶的有力推动者。但在顾渚山贡茶院（吉祥寺）中的僧人，不仅在饮茶，即便在种茶、采茶和制茶中也是推动者。

古代紫笋茶诗（文）是中华茶文化苑中一朵绚丽的奇葩。唐代在顾渚山建立贡茶院以后，上自朝廷皇帝，下至地方官吏都对紫笋贡茶给予了高度关注。一大批高官名士，文人骚客纷纷来到顾渚山，或督制贡茶，或品茶吟诗，或游春赏景。唐朝是古典诗歌的黄金时代，也是茶风之盛世。几乎所有的中、晚唐诗人对茶都情有独钟，把品茶、咏茶作为高雅和赏心的乐事。以至对后世宋、元、明、清都产生了重大影响。明萧洵《顾渚采茶记》载：“刘禹锡诗有云：何处人间似仙境，春山携妓采茶时。杜牧之云：谁知病太守，犹得作茶仙。颜真卿、白居易、皮日休、郑谷辈，逮宋苏轼诸贤，履舄所至，题咏犹为烂漫，流风余韵，皆可想见。”紫笋古茶诗（文），大都以歌咏贡茶院为主题，在叙事、状物和写影的抒情之中，翔实地反映古代顾渚山的茶坞、茶人、茶舍、茶园、茶具、茶艺、茶制以及茶礼、茶俗、茶情和茶趣等。顾渚山的茶（泉）诗在我国古代诗中占有相当大的比重。其中皎然《九日与陆处士饮茶》、白居易《夜闻贾常州、崔湖州茶山境会亭欢宴》、杜牧《入茶山下题水口草市绝句》、张文规《湖州贡焙新茶》„„已成为千古传诵的茶诗名篇。在歌咏紫笋茶的唐代著名诗人中，就有十人之多入编《唐诗三百首》。由此可见，紫笋茶诗（文）在中国茶文化史上具有非同凡响的影响力。

大唐贡茶院

位于长兴县顾渚山。是目前已知历史上第一座皇家贡茶院，始建于中唐大历五年（770）。唐代陆羽在此作有《顾渚山记》，顾渚山还是陆羽撰写完成世界上第一部《茶经》的主要地区之一。被誉为“中国茶文化的发源地”。顾渚山产的紫笋茶、金沙泉被列为贡品，并建造贡茶院。连续作贡达800余年，引来了文人墨客作诗题字，在顾渚山至今保留有摩崖石刻三组九处。顾渚山景区山清水秀，修竹苍翠，其丰富的茶文化资源，已成为海内外人士追寻陆羽足迹，研究茶文化真谛的绝佳游览胜地。

大唐贡茶院之陆羽阁

据学者考证，1200多年前\"茶圣\"陆羽在此研究茶道，著就《茶经》。这里不仅有让人留连忘返的自然风景，还有后人为纪念\"茶圣\"而修建的陆羽墓、慕羽坊、三癸亭、皎然塔等人文景观，更有别有风味的休闲农庄及乡村旅游项目。近年来，韩国、日本、新加坡等国的茶道专家多次来妙峰山瞻仰陆羽墓，与湖州茶文化研究会开展交流活动。2008年5月，第十届国际茶文化研讨会暨浙江湖州首届陆羽茶文化节在这里举行，共接待了来自7个国家的知名茶人。妙峰山景区已成为湖州市促进中外茶文化交流与合作的重要场所。

宋元时期湖州茶文化

两宋时期，湖州的茶叶生产遇到了前所未有的困难，每年的产茶时间明显推迟，贡茶的数量开始下降，甚至数度罢贡。究其原因，主要是由于天气逐渐转入寒冷期，影响了茶叶的生产。据史料记载，自晚唐始，我国江南一带开始进入寒冷期。到宋代，平均气温比盛唐时期低2至3摄氏度，腊月时节，整个太湖结成厚冰，冰面可行车马。受严寒影响，湖州境内的许多茶叶或被冻死，或因天寒而推迟萌芽，影响了采茶的季节。为确保茶叶在清明节前按时上贡朝廷，湖州官民想了许多办法，或在茶地旁烧火加温，或组织人员敲锣打鼓，喊山摧茶。但人的作用毕竟有限，中国的产茶中心逐渐由湖州向福建转移，已是难以挽回的必然。《宋元茶文化的历史》也载，“宋代贡焙从顾渚改为建安，主要是为保证清明前能送到京城，以赶上皇室的清明郊祭并赐享国戚近臣，而宜兴、长兴的茶树因气温较低而发芽推迟，很难保证在清明前贡到汴京”。欧阳修有诗句说“建安三千里，京师三月尝新茶”，既说明建茶萌发时间之早，也从反面印证了湖州贡茶逐渐淡出的重要原因是由于时间问题。

两宋时期朝廷上下的奢侈作风，穷极讲究，也是造成贡茶南移的重要原因。为迎合皇帝及其官员的喜好，福建一带在蔡襄、赵汝砺等一群高官重臣的指导下，所贡饼茶塑龙雕凤，极其精美。而且花色品种甚多，如“龙团胜雪”、“龙凤英华”、“玉叶长春”、“延年石乳”等，“极盛之时，凡有四千余色。”（《宣和北苑贡茶录》宋·熊蕃著）。与花样翻新、声誉雀起的闽茶比，湖州的茶叶在形、色、味上，都不能比肩而立，遭到朝廷轻视，也是自然之事。

政治力量的变化，进一步促使了建茶兴而紫笋衰。湖州紫笋最盛时，“建茶绝亡贵者，仅得挂一名尔。”因为当时“唐自常兖以前，闽中未有读书者。自兖教之，而欧阳詹之徒始出，而终唐世亦不甚盛。”可是到北宋时，“今闽中举子常数倍于天下，而朝廷将相公卿，每居十四五，人物尚尔、况草木微物也。”（见蔡宽夫《诗话》）。再看宋代之湖州，朝廷中已无人说得上话。剌史级的人物，虽有苏轼、王十朋等，但苏轼只在湖州八个月，便因“乌台诗案”进京领罪，狼狈离湖。而王十朋等，不仅势单力薄，其政治、社会影响，与前朝的颜真卿、袁高、杜牧等十一人相比，就差得远了。当然，纵观两宋时期，尽管是湖州茶业发展的艰难时期，但也并非无所作为，毫无建树。湖州出产的茶叶，虽然不再为朝廷所重，却受到了广大民众的喜爱。而且，随着宋代饮茶风尚的形成，茶叶海外贸易的扩大，茶叶需求量的急剧增加，湖州茶叶的种植面积越来越大，产量也不断增长。据史料记载，当时湖州所辖的长兴、安吉、德清、吴兴，都是朝廷指定的产茶区。宋《天池记》载：“浙，莫干山北，土人以茶为业，隙地皆种茶。”

长兴的紫笋茶，在北宋初期仍是贡品，宋·胡仔在《苕溪渔隐丛话》中就说：顾渚紫笋茶“每岁以清明日贡到，先荐宗庙，然后分赐近臣”。“宋初，吴越归命，郡始修贡，每岁贡紫笋茶一百斤，金沙泉一瓶”。虽然一度“贡而后罢”，但在南宋时期又作为“贡品”入贡了。据宋嘉泰《吴兴志》（1201）载，“顾渚„„今崖谷之中，多生茶茗，以充岁贡。”元朝统治时间不长，湖州地处江南，茶叶生产与经营所受影响不大，而且面积、产量还有一定程度的发展。据《元典章》载，元朝宣徽院还下设常湖等处茶园都提举司，“常、湖二路茶园户二万三千有奇，采摘芽茶，以贡内府”。后其下设提领所7处。除江苏的宜兴外，其余的6处：乌程、武康、德清、长兴、安吉、归安，都在当时的湖州境内。元朝统治者不仅没有取消紫笋茶的“贡茶”资格，还在顾渚山设贡茶官署“磨茶院”。磨茶院即唐代的贡茶院，在水口镇顾渚山。史载：“元进末茶二千斤，续增芽茶九十斤。„„吴元年（1363）又增贡荐新芽茶二斤，磨造末茶二千八百八十三斤十五两七钱五分。”另据元·忽思慧《饮膳正要》载，元代湖州的茶叶有许多品种在全国相当有名。如金字茶，系湖州“造进末茶”；紫笋雀舌茶，“选新嫩芽蒸过为紫笋”，乃湖州茶之上品。

两宋时期，湖州与茶结缘的名人并不多。到是元朝一代，湖州涌现出多位曾经作过茶画的著名书画家。其中最为显赫的大书画家自然是赵孟頫，他的一幅人物画《斗茶图》最为关心茶文化的人们所熟悉。此画由台北故宫博物院收藏。画中画有参与斗茶者四人，左右两拨，每组一主一副，手中各有茶壶、茶盏，或手提炭炉之类的用具，地上放着两副茶担，形象地表现当时民间比试各自茶水品位竞赛活动，画中着力描绘斗茶四人的姿态神情。

推荐第5篇：鱼米之乡湖州

鱼米之乡湖州

（画外音）杭州谚云：“东门菜，西门水，南门柴，北门米。”说的是南宋都城临安专门市场的分布。城北武林门外，来自苏州、湖州等地的粮船，都集中在米市巷一带，这里就形成了专业性的米市。宋代吴自牧《梦粱录·米铺》记载：“本州所赖苏、湖、常、秀、淮、广等处客米到来，湖州市、米市桥、黑桥，俱是米行，接客出粜”。湖州的大米沿大运河或东苕溪入余杭塘而进杭州城北，贩运十分便利。杭州米市的米以来自湖州的为最多，并因此形成“湖州市”。现在杭州的地名“湖墅”便是由“湖州市”演变而来的。

（专家）稻作文化广泛涉及由水稻生产发生出来的社会生活的所有方面，主要包括三个文化层面：第一个文化层面是物质层面。稻作生产主要是一种物质生产，收获的稻谷和柴禾都是物质文化。犁、镰、水车、风车、杵臼等稻作器具也是物质文化。第二个文化层面是政治层面。政府组织的稻田垦殖和水利工程，历代的田赋、漕粮，当下的土地流转和粮食生产专业园区等，都属于政治文化。第三个文化层面是精神层面，民俗学所研究的稻作文化大多属于精神层面的文化。

湖州的稻作文化源渊流长。湖城北郊的邱城遗址，属马家浜文化和良渚文化之间。该遗址尽管没有直接出土稻谷遗存，但科学家还是从出土文物中检测到了稻植硅体。邱城遗址出土的石犁是考古发现的最早一批石犁之一，是从河姆渡先民的耜耕向良渚先民的犁耕转变的标志性稻作器具。

毗山遗址是新石器时代遗存，约相当于崧泽文化晚期至良渚文化早期阶段。考古工作者在西区墓葬土台堆筑的坯料形红烧土上，发现了夹杂一定比例的秕谷和草茎。我们可以推测，当时已经能生产大量稻谷。在红烧土中掺和秕谷，应属于废物利用。

湖州南郊的钱山漾文化遗址，出土了四五千年前的稻谷遗存。钱山漾遗址分三区，在甲区和乙区第四文化层都发现成堆的碳化稻谷和大米。稻谷纵沟及残留

的颖壳都清晰可辨。在乙区第四文化层，发现一块粗厚的黑陶片上有好几粒稻谷印痕，其中有一粒特别明显，这可能是当时制陶时作为掺和料加进去的。钱山漾遗址同时出土的还有石犁、石刀等稻作器具，将稻谷加工成大米的木杵和陶臼，装运谷米的竹编器具，烧饭和吃饭的陶鼎、陶盘等。总之，

四、五千年前的钱山漾先民就有了较为发达的稻作文化，代表了新石器时代稻作文化的先进水平。

石犁、“耘田器”是钱山漾遗址典型的新式农具。钱山漾遗址发现的石犁数量之多，正可以与河姆渡遗址发现的骨耜相媲美。如果说河姆渡的农耕是“耜耕”的话，那么，钱山漾已经发展到“犁耕”了。

我们知道，原始农业最初使用刀耕火种，然后转到耜耕或锄耕。刀耕的要点是烧除地面草木后直接播种，因而必须年年或隔年就要放弃，另找新地，要等到弃耕地面的植被恢复生长，才能进行第二次的刀耕。进入耜耕以后，土地可以连续使用的年限大大延长了，因为翻土可以改善土壤结构和肥力。到了使用人力拉的石犁，就更进一步提高了耕田的效率，因为耜耕或锄耕是间歇性的翻土，每翻一耜或一锄土，人就后退一步，又重新翻一耜或一锄；而石犁是连续性的翻土，人拉犁头可以一直向前行进，土块随着陆续翻起，中间没有间歇。比起耜耕来，人力拉的犁耕，其劳动效率可以提高一倍以上。发展到用牛拉犁，一人一牛的耕田效率是一个人耜耕的十几倍。

（画外音）栽培稻是从野生稻引种栽培而来的。关于世界稻作文化的起源，目前学术界大都主张世界稻作起源的“多中心论”。“多中心论”主张亚洲载培稻的起源不只一个中心，在互相分离的区域，只要各自拥有野生稻资源，拥有自成体系的原始农耕文化，并发现了相应阶段的原始稻作遗存，那里就完全可能是一个独立起源的稻作农业区。

距今四千年以前的新石器时代，包括湖州在内的太湖流域，便有丰富的野生稻资源。按照“多中心论”，湖州所在的太湖流域便是世界稻作文化的发祥地之一，而且还是新石器时代世界稻作文化最发达的地区。

（专家）据考古发现推断，人类先尝试种植瓜果、蔬菜之类，积累了一定的种植经验，再开始尝试种植主要粮食作物。吴越先民或是在烧烤猎物时，偶尔在灰烬中捡到火中爆过的米粒，闻上去香喷喷的，试着吃吃看，这些“爆米花”味道还不错，于是就萌发了种植稻谷的欲望。年复一年，野生稻便慢慢被驯化成人

工栽培稻，先民们种植稻谷的技艺也日渐长进。人工栽培稻的培育成功，在江南史前文明史上翻开了具有划时代意义的一页。

（画外音）湖州所在的太湖流域北濒长江，南依钱塘江，东临东海，西部为丘陵，总面积约36500平方公里，地跨江苏、浙江、上海两省一市，有2500多万亩耕地。同治《湖州府志·物产上》载：“扬州土惟涂泥，郡地最低，性尤沮洳，特宜水稻。” 太湖流域古属“扬州”。的确，包括湖州在内的太湖流域，其地形基本特征是四周高耸，中部低洼，是一个以太湖为中心的大型碟形洼地。

（专家）太湖流域数千年的粮田垦殖，就是将“涂泥”湿地垦殖成粮田的过程。唐代海塘、湖堤的全线建成，太湖南部、东部、东北部众多塘浦泾河的开挖，使太湖下游平原从初级形式的分散围垦向高级形式的塘浦圩田系统发展。中唐以后，是太湖塘浦圩田系统形成的重要阶段。五代吴越时期进一步巩固和发展，沟渠加密，于是有了横塘纵浦之称。据同治《湖州府志·水利》载：“吴越天宝八年置都水营田使，以主水事，募卒为部，号曰撩浅军，亦谓之撩清军，于太湖旁置撩清卒四部凡七八千人，常为田事，治湖筑隄。一路径下吴淞江，一路自急水港下淀山湖入海。居民遇旱则运水种田，涝则引水出田，立法甚备。” 在都水营田使的统一指挥下，有统一的规则，实行治涝与治旱、兴建和管理、治水与治田相结合的一整套制度。湖地管纵向的河流叫溇港，又称“浦”；横向的河流叫“塘”，又称“横塘”。据北宋郏亶《吴门水利书》称：唐至五代吴越时，太湖平原形成了“五里、七里而为一纵浦，又七里或十里而为一横塘”的格局。太湖成了调节塘浦圩田的天然水库。干旱时，太湖之水通过纵浦横塘流向圩田；洪涝时，圩田里的大水通过纵浦横塘流向太湖。水利专家郑肇经教授对太湖流域的塘浦圩田系统给予了很高的评价：“塘浦圩田系统是古代太湖劳动人民变涂泥为沃土的一项独特创造，它在我国水利史上的地位可与四川都江堰、关中郑国渠媲美”。

塘浦圩田是太湖流域广大农民对于中国稻作文化的伟大贡献。新中国成立后，结合流域内已有水利工程，经过数十年的治理太湖工程，太湖流域已初步形成洪水北排长江、东出黄浦江、南排杭州湾，“蓄泄兼筹，以泄为主”的流域防洪和水资源调控工程体系框架，流域防洪减灾和水资源调控能力得到显著提高，大大强化了太湖调蓄水的功能。遇到大旱的枯水期，通过通江河道从长江引水入太湖，再通过塘浦向圩田供水，就能有效防治数十年一遇的大旱灾。太湖成了利

国利民的“超级”大水库。太湖流域已基本消除旱涝灾害，建成了旱涝保丰收的“天下粮仓”。

我们再从水利说到稻作技术。

早在唐宋时期，包括湖州在内的太湖流域，稻作技术就有了很大提高。直辕犁改造成曲辕犁，使犁田变得更加轻巧，以耕耙耖等水田生产技术成熟，提高了劳动生产力，而新的引水工具的发明与推广，则提高了水稻抗击自然灾害的能力。轮作技术的推广是最具创造性的成就。宋初，宋太宗一方面提倡北方种稻，另一方面主张南方种麦。宋室南渡，大量爱吃面食的北方人南来，太湖流域普遍采用稻麦两熟轮作。宋以前，太湖流域的水田一般只种一季水稻。水稻秋收后，稻田灌水“冬沤”。田中有机物经“冬沤”腐烂后，水田的肥力会增加。实行稻麦两熟轮作后，由于冬季的麦为旱地作物，必须起棱开沟，水田临时成为“旱地”，土壤得以痒化还原，结构得到改良，排水性能得到恢复，有利于水稻发根发棵。然而，一年两熟，需要大量施肥。吴越国时，钱王就大力提倡用河泥肥田，加上畜禽粪等有机肥，积肥施肥技术也有了长足进步。

两宋时，尤其是南宋建都杭州，对江南水稻的发展更为重视。当时秀州（今嘉兴）、明州（今宁波）的稻田亩产可达

五、六石。湖州与嘉兴相邻，产量也应在

五、六石之间。南宋时期，湖州形成了精耕细作的稻作文化，加上稻麦两熟，成为全国每亩量产最高的地区之一。都城临安北部的米市中专门有“湖州市”，湖州与嘉兴、苏州等地成为临安的“粮仓”。“苏湖熟，天下足。”的民谚由此而起。

“上有天堂，下有苏杭”是南宋时范成大在《吴郡志》中提出的。这种提法是对苏杭两州的赞美，也是对太湖地区富裕、美丽情景的真实写照。

南宋时，江南已成为中国政治、经济、文化中心。据记载，以苏杭二州为代表的太湖地区，其富庶繁荣程度已超过了唐代。太湖流域遂成为宋朝的粮仓，同时也成为全国蚕桑中心。太湖流域每年上贡的丝织品和赋税占全国总数的四分之一。

（画外音）明末的《沈氏农书》是我国古代的一部重要农书。作者姓沈，名不详。据曾校订该书的清初学者张履祥说：“此书大约出于涟川沈氏，而成于崇祯之末年”。涟川，也就是现在的练市。该书共分四部分，由五十一条编成。第

一部分《逐月事宜》，共十二条，逐月叙述农家的各种农事活动。第二部分《运田地法》二十条，叙述农田种植技术和经营管理的有关原则与方法。第三部分《蚕务(附六畜)》九条，叙述各种饲养技术及有关的经营管理原则与方法。第四部分《家常日用》十条，叙述家庭腌制技术。从经营管理思想角度看，该书是中国古代一部难得的注重经济效益分析、为经营地主提供经营管理知识的重要农书。

（专家）《沈氏农书》提出了较为先进的圩田防灾减灾思想。该书指出，要乘冬闲时节“修筑圩岸”，加强圩区水利建设，修建圩田大堤，加高各圩之间的坝埂，可以预防水灾。这种坝埂若得以增高，万一邻圩冲破，本圩尚可依靠坝埂防御洪水。若圩田被水淹，只要不是特别严重，则可用水车、戽斗排水。这是湖州圩区防灾、抗灾的主要方法。

《沈氏农书》还谈到，湖州水乡，常有水灾。但是，明末约60年间，真正被水淹没而稻谷颗粒无收的，只有三年。所他观察，水淹之后及时补种晚稻，单位面积的稻谷收成反而会比平常年景多一倍。其原因是：大水消退后，较长时期天气晴朗，人们用水车、戽斗排水，秧苗插下，易于生长健壮。据此，他建议以后万一遇到同样的不幸，须设法及早车水排涝，赶紧买秧苗来补种水稻。

沈氏认为，灾后补种晚稻，一般是在立秋前，但如果遇上大晴天，热气还盛，即使在立秋后几天，仍然可以插秧。一旦插下，只要没有杂草为害，就可以少做中耕管理工作，特别是不要再施肥。否则，水稻吸收肥力过剩，发棵多，结穗迟，被霜一打，只能收些秕谷。他还提醒说，遇到大水年头，若不待插秧而淹没较早，则主要采用车水排涝的方法以作补救，若临时车水排涝不及，则等水退之后再行补种。

明清以来，江南地区人口迅速增加，人多地少的矛盾相当突出，便想方设法走提高单位面积产量这条路，在水稻栽培技术上进一步精细化，如重视深耕、讲究施肥和精心管理等。下面我就向大家介绍一下湖地农民是如何精耕细作的。

水稻的精耕细作是从选用优良稻种开始的。

数千年来，湖州人精心培育了适宜本地生长的优良稻种。同治《湖州府志·物产上》在谈到稻谷品种时指出：“十里香、师姑粳为上，齐头白、八月白、八月乌次之，罢亚、金成为下。冷水红为晚稻，大率多壩田所种。山田易旱，唯种金成，俗呼为箭子，以其米细而长，且耐旱也。糯名类不一，唯金钗糯细而长，尤

宜釀酒。”

“金成”，是一种早籼稻，且耐旱，为适合在山区梯田中种植的“旱稻”。金成早熟，生长期短，大量种植的晚粳稻刚抽穗扬花，金成就到了收获时节。于是，初秋季节，湖地正青黄不接，金成籼米就上市“救荒”了。因此，旧时连平原地区也少量种植金成，用以救荒。更何况，乘农闲时收获金成，能缓解霜降前后秋收冬种农忙的压力。

香粳稻在生长扬花期间发出一种浓郁的香气，有“香飘十里”之称。煮饭时“一家煮饭十家香”。香粳米是一种独特的优质米。新中国成立后，由于香粳稻产量低，加上收购价没有体现优质优价，农民不愿种植。实行家庭联产承包责任制后，粮食生产大幅度增长，粮食品种逐步向高精尖发展，湖州农民重又引种“早香17”、“科香糯”、“禾香糯”、“国香四号”等香稻，还有“鸭血糯”、“紫色米”等十多个品种。粮价放开后，香米能卖得好价钱，更激发了稻农的种植积极性。

湖州人喜欢用糯米做糕团点心、包粽子和酿酒，因而每家都要种一部分糯稻。生产队时各队也要种一部分糯稻。因此，从稻谷品种上来讲，湖地农民晚稻大量种植的是晚粳稻，但也少量种植糯稻。类似金成这样的籼米，尽管性硬，吃起来口感不佳，但因其耐旱、耐瘠、早熟等优点，也会少量种植。

籼稻、粳稻和糯稻，只是稻种的大类。每一类的种谷，还有不同的品种，需要农家精心选育。

选种，既要选好的稻谷品种，又要选质量好的稻谷。谚云：“产量要人夸，良种来当家。”旧时种田，是一家一户单干的。小生产者的生产方式主要以自给自足为主，因而旧时选种的主要方法是自家留种。即从自家土生土长的稻谷品种中挑选米质好、产量高、抗病力强、适应性好的品种留下来作为种子。

如今农民不再自己选种留种，而是播种前向农资经销商直接购买种谷。种谷是由专门的种子公司培育的，质量有保障。

我们再来说育秧和插秧。

同治《湖州府志·物产上》指出：“谷雨浸种，立夏前下谷，稍备春气，至插青之日秧老而苗易长，且耐风日。古云：秧好半年田。”

为了培育壮秧，农家要选近水、田肥、避风、向阳、草少的田块做秧田。 对于如何育秧，根据《沈氏农书》概括的经验，其技术要领是：去净稗草种，

捻河泥作秧基。施用草木灰，控制秧苗生长，防治烂秧，便于拔秧。疏密适当，调节水肥，培育壮秧。多育秧苗，以备不虞。秧田管理还有拔草、施肥、灌溉、防病除虫等农活。

唐代张籍的《江村行》诗中“雨中移秧颜色鲜”，便是描写太湖流域“插秧”情景的。当然，插秧前必须“治田”，即把大田耕治到秧苗插下去能茁壮成长的程度。旧时大户人家养着耕牛，耕、耙、耖等工序由有经验的农民赶着耕牛来完成；旧时小户人家没有耕牛，耕、耙、耖等工序唯靠一把铁搭来完成，费时费力，效力自然不高。不过穷苦人家水田少，也能勉力翻耕插秧。

自1970年代开始，手扶拖拉机开进了湖地水田。拖拉机耕田，耕和耙一次性完成，效力自然优于耕牛。传统耕牛，只承担耖田的农活了。现如今，引进日本的种谷直播技术，省工省时，农村已难觅耕牛的踪影了。

旧时插秧，湖地俗称“种田”。每年第一次插秧叫“开秧门”，结束那天叫“关秧门”。旧时“开秧门”必备荤腥酒菜，火纸，在田边祭烧，并燃放鞭炮，祈求田公田母保佑。

插秧是一项技术要求极高的农活。插秧的好把式，用左手拿一把秧，以大拇指分出一棵棵秧苗来，右手从左手拿过秧苗来插入大田。插秧时用大拇指、食指和中指三个指头拿秧。秧苗插入大田时，三个指头拿着秧苗，秧茎夹在虎口。插的深度，以大拇指齐泥为准，秧根入土约一寸。入土深浅要大致相当，秧苗要插得“陡”，即笔立在水田里。横七竖八“躺”在水田里的秧苗，俗称“绵田”，不利于活株和今后耘田拔草。

“关秧门”这一天，除晚餐必须酒菜丰盛些外，收工必须比往日早。如果天晴，至迟也要抢在太阳落山前完工。预计来不及，则请亲友来相帮。帮忙的亲友自然就能一起吃关秧门酒了。最后插种的是秧田，插种完秧田，晚上就可以吃一顿丰盛的关秧门酒。民间有“秧田笃笃转，晚上八只碗”之说。农家平时吃饭，往往只有两、三碗菜，而关秧门那天的晚饭会有八大碗之多，且增加的是鱼肉荤腥。

插好秧，马上进入田间管理。

《沈氏农书》指出，“凡种田总不出‘粪多力勤’四字，而垫底尤为要紧”，简明扼要地指出了水稻施肥技术的关键。

水稻田施肥，主要是基肥和追肥两个环节。初种时作底的河泥便是基肥，伏暑和立秋后下的肥料则为追肥。

传统的追肥，以大粪和豆饼为主。从茅坑里挑出来的大粪，太浓，直接浇向秧苗，会烧苗。粪担挑到田塍上，还得另准备一只粪桶，用来兑稀大粪，然后浇向秧苗。一担大粪一般要兑上

三、四担水。好在水可直接在水田里勺取，十分方便。豆饼或菜饼敲碎后撒向大田，也算方便。

“三分种，七分管，十分收成才保险。”耘田拔草是一项重要的田间管理措施。其目的是清除杂草，耘松稻根周围的泥土使之松软透气。

灌溉是又一项田间管理措施。谚云：“有收呒收在于水，收多收少在于肥。”水田灌溉是一门科学，特别要把握好几个关节点。谚云：“浅水插秧，深水护苗。”“中水耥稻，浅水耘田。”“耘耥田事毕，放水让田裂。”

防病治虫也是一项田间管理的措施。

湖地气候湿润，夏秋季以闷热高温为主，极易发生水稻病虫害。旧时农村科学技术落后，农民缺少水稻防病治虫的方法和药物，只能用些原始的方法遏制病虫害的发展，甚至求神拜佛以祈减灾。

农谚：“种田防三害，旱、涝和虫灾。”旧时没有化学农药除虫，农民采用以虫治虫等生物防除手段。如以大黑蚂蚁防治水稻害虫。用鸭子防治稻田蝗蝻，也颇很有功效。鸭子还能捕食稻田中的飞虱、叶蝉、稻蝽、粘虫、负泥虫等多种害虫。此外，还使用石灰、砒、砷、硫等防除水稻病虫害。

治病，主要针对矮缩病，纹枯病等。前期主要通过不要插种得太密以及烤田来防治。一旦发现病情，只能采取搁田、换水等方法来控制病情。通过勤换水来保持田中水清，但收效不大。

新中国成立以来，湖地单季晚稻的病虫防治重点是“三病三虫”，即纹枯病、稻瘟病、白叶枯病和螟虫、稻飞虱、卷叶虫等。蝗虫已彻底消灭。

（画外音）谚云：“清明出门，霜降回家。”旧时尽管种一季单季稻，但也要忙上大半年。如果加上冬闲时节的翻田、积肥等农活，湖地农民几乎一年四季都忙于种田。流传在湖地的《十二月种田》歌就形象地说明了一年十二个月的稻作农事：

正月种田正月玩，正月无事也无闲。

好种好苗收好稻，晒种修犁忙上前。

二月种田种起头，犁耙耕牛遍地走。 做好秧畈耙好田，播种弄苗无闲手。

三月种田真种田，脸朝黄土背朝天。 有秧不种一大把，呒秧不种两三根。

四月种田是清明，水浅水深要经心。 肥多长稻肥是宝，也防肥田瘪谷轻。

五月种田五端阳，端阳粽子带身上。 山冲田小出力多，出力为个肚子圆。

六月种田六月热，六月草多不敢歇。 田里地里要除草，田耥三遍米粒饱。

七月种田七月旱，天干地干汗不干。 田边日夜水车翻，呒有水车靠肩担。

八月种田八月中，吃口月饼田边走。 打苞不怕灌深水，扬花就怕阴雨天。

九月种田九重阳，日短夜长活路忙。 清沟排水割田埂，选种为求明年粮。

十月种田小阳春，镰刀掼桶闹盈盈。 用力拎起多掼掼，粒粒谷子都收进。

冬月种田霜风紧，霜风落叶不留情。 收好稻子堆好草，牛靠稻草到明春。

腊月种田整一年，一年莫望腊月闲。 打柴舂米蒸年糕，办好年货好过年。

话说湖州·鱼米之乡（中）

（画外音）旧时湖地市镇上的休闲去处为茶馆。不少茶客早晨起床后，匆匆洗了把脸，就来泡茶馆了，一边喝茶一边还要吃早点。有些人无所事事，几乎整天“孵”在茶馆里，饿了就吃些茶点。于是，茶食随之产生。对于茶食，同治《湖州府志·物产下》指出：“或粉或面，和糖制成糕饼，形色名目不一，用以佐茶，故统名茶食，亦曰茶点。他处贩鬻，称嘉湖细点。”茶点，主要是用糯米粉和面粉制成的，嘉兴和湖州所产茶点闻名江南，故别处所卖茶点，也打着“嘉湖细点”的名号。湖州震远同所产的“金钟”牌酥糖、椒桃片和牛皮糖，为茶食中的名品，被誉为“茶食三珍”。新市茶糕、南浔桔红糕、双林子孙糕等，也是有名的茶点。

新中国成立前，上海最有名的粽子便是湖州粽子。白先勇的短篇小说《永远的尹雪艳》，写当年上海滩有名的交际花尹雪艳，随国民党一同退居台湾，仍以上海风味的茶名招待宾客，湖州粽子便是名点之一。

(专家）谚云：“谷子落田，一百廿日米见面。”江南单季稻的生长期约

四、五个月。金秋十月，湖地稻谷飘香。为了驱赶鸟雀，保护丰收在望的稻谷，农民们要在稻田里插稻草人。稻草人身穿破衣服，头戴破草帽，手拿长竹竿，竿端系上破蒲扇，扇底牵着用碎碗片做成的响铃子。风吹扇摇，铃子“丁当”作响，吓得鸟雀不敢啄食稻谷。

湖地农谚：“寒露割早稻，霜降割晚稻，立冬无竖稻。”旧时种单季稻，寒露时早熟的稻可以开镰收割了。季节到了霜降，所有的稻都成熟了，不管早熟晚熟，只要抓紧收割就行了，此时为收割稻子的高潮。立冬时，田面上的稻子已收割完毕，再也看不见尚未收割的稻子，即“竖稻”。“种田早，勿如养米老。”一般情况下，农民把稻长养得尽量老些，让该饱满的稻谷都饱满了才收割。

旧时湖地开镰日，第一件大事便是祭土地和谷神。湖地乡村，农家于开镰前一日去稻田中摘五个稻穗，拿回家蒸熟后插于一碗米饭上，再配以蔬菜、茶水之类的食物，放在米筛里，端到田头祭祀土地神和谷神。民间以为，行过此礼，当害虫害鸟想来啄食稻谷时，神灵就会骗害虫害鸟说，等农民收割后再去吧。结果，虫鸟只能得到那些掉落在田里的谷粒。

开镰割稻有许多规矩。在田里，稻农的脚不能搁在稻桶上，不能吹口哨，更不能戏闹。否则便是对谷神不敬，影响收成。弯腰割稻是很辛苦的农活，但不能抱怨说：“哎，怎么还割不完呀！”“怎么割得这么慢呀？”据说谷神保佑虔诚的农家丰收，让你在一爿田里始终割不完稻。当谷神听到你诸如此类的抱怨话，就会离开这爿田。谷神一离开，这爿田的稻一下子就割完了。割到的稻少了，自然要影响收成。

旧时稻农以小镰刀割稻，一行一行割过去，每割一下能割掉一行中的

四、五棵稻。左手抓稻，右手用小镰刀割，割满一把稻就横放在田面上，两把放在一块。晒上几天后给稻把翻个身再晒。晒成半干的稻把用陈柴缚住，称为“一个稻”。农民把“稻个”挑回家门前的稻场上，稻穗朝里，稻杆朝外，叠成圆箩状，俗称“稻箩”。农民以为“稻箩”也有神灵，即稻箩神。农历九月十三日是稻箩神的生日，农家在稻箩旁置三牲福礼，装香点烛，叩头祈求稻箩神保佑晴天。晴天有利于脱粒和晒谷等。然而，如果老天爷偏偏与稻农为难，阴雨连绵，湖地稻农只能走下“烂水田”开始收割。割起来的稻子要放在“拉车”上，缚成“个稻”后插到“笐子”上晾干。

湖地乡村，家家都有稻场。稻场，又称稻地，是房前的空地，用来打谷、晒粮、堆柴草的地方。旧时稻场以方砖铺成，贫困人家只有泥场，俗称“泥稻地”。生产队时每村浇

一、两个水泥稻地。实现家庭联产承包责任制后，农民家家都浇了水泥稻地。秋收割稻后，农民将晒干的“稻个”挑回稻场上，再用打稻机脱粒。晒谷、筛谷、风扇扇谷等都在稻场上进行。如今大多数农家雇用联合收割机收割稻谷，用蛇皮袋直接从收割机上装新鲜的稻谷，再用板车拉回稻场上晒谷。有实力的家庭农场还是了烘谷设备。

金黄的稻谷晒在稻场上，要有专人管理。管谷者的任务有二：一是驱赶鸡鸭。鸡鸭不仅要啄食稻谷，而且还要随地拉矢，故必须从谷场上驱赶掉。二是用谷耙

翻晒稻谷。

稻谷晒干后，要去除碎稻草柴之类的稻杂以及秕谷等，最终进仓的稻谷是干燥的“光谷”。从“毛谷”到“光谷”共有两道工序，第一道是“筛谷”，第二道工序为“扇谷”。

农家储藏稻谷，常常采取一些保护性的措施，如在稻谷堆中插一根凿去竹节的粗竹竿，利于下层稻谷通气。久雨放晴或冬天刮西北风之日，开窗通风。定期用手或脚伸进稻谷中测试温度，一旦发现温度过热，就要翻仓晒谷。养猫防老鼠，或置鼠夹灭鼠。放大蒜头、药草防治、杀灭“黑象”、“小飞蛾”等害虫。面积较大的仓房，用缸盆盛清水放在稻谷周围，上挂小油灯，用来诱蛾、灭蛾。

民间常在仓门上贴神马和写有“百无禁忌”字样的黄纸，在谷囤上贴“招财进宝”、“五谷丰登”之类字句。

现如今，农家一般储藏稻谷。要吃大米时挑一担稻谷到机埠上让轧米机器轧成白米。等这担米快吃完时再去轧另一担来吃。就这样，每次吃到的是新鲜的白米，烧出来的饭要香些，味道自然不错。旧时没有轧米机器，将稻谷加工成白米十分麻烦，故农家都郑重其事。

加工稻谷的第一道工序是去除稻谷的壳。古时的砻是石磨，石磨由中等蚕匾那么大的两片圆石合成。石磨砻谷容易将米砻碎，故明清以来改成木砻。“千块朴木合成砻，万根竹篾捆砻床”。牵砻是冬藏一年米粮的大事。在开砻第一天和结束“散砻头”时，农家有宴请砻班子的习俗。

从稻谷到白米，要经过“砻”和“舂”两道工序。请砻匠师傅来砻谷，去掉砻糠，就成了“糙米”，再用笭圈或米囤贮存起来。糙米上有难吃的“皮”，必须通过舂米去“皮”，加工成“熟米”，也即“白米”。“糙米”只有舂成“白米”才能吃。将糙米放在臼内，中间放一个稻草编扎的“臼心圈”，俗称“囤箍”。用打米的“蒲柱”对准“臼心圈”一记记敲打。“砰！――砰！――”钝重的敲打声，伴以“哼作――息作――”的劳动号子，直到将米打白，筛去米糠。

舂好的米，湖地俗称“冬舂米”。湖州城东至南浔以西一带农村，旧时以吃黄米为主。

（画外音）黄米是由白米囤制而成。囤制方法是：用枯桑叶、米糠、浮萍，掺和一起，置锅内边煮边搅拌，搅匀后用稻草裹扎，做成“囤心”。将囤心放在

米囤中央，然后灌满白米，上铺麻布，再堆放一层燥砻糠，以吸收白米发酵时产生的潮气。待潮气全部吸干，米色就变黄，即是黄米。囤制黄米前后约需两个月时间。

黄米，又称“红米”，胀性大，松脆不粘，清香爽口，夏天烧粥尤佳，也适合老年人和胃口清淡的病人。俗话：“盐炒蚕豆黄米粥，郎中先生朝伊哭。”意思是常吃黄米粥不会生病，医生因没有生意而急得要哭了。黄米还有经久不易变质，不易虫蛀的优点。

（专家）湖地旧俗，在黄米的基础上再囤制一次，就成了精制的“冬舂米”。其法用原来囤心周围的米再做囤心，将黄米堆上一段时间后，米呈暗红色，就是冬舂米。冬舂米比黄米更具清香爽口的特色，且更易消化。

除了囤制黄米，湖地还有加工“蒸谷米”的习俗。是将籼稻谷用蒸笼蒸熟后再晒干，经砻、舂后食用，故也称熟米。蒸谷米胀性好，易保藏。传说吴越相争时，吴国要越国进贡优良稻种，文种献计，将种谷蒸熟后再送吴国，结果吴国因缺秧苗而造成大荒年，越民高兴之余，用剩下的“蒸谷种”加工成米，食以示庆。从此相沿成习，有了蒸谷米。据《梦粱录》载，宋代杭州米市即有蒸谷米供应。

同治《湖州府志·物产下》也有“蒸炒米”的记载：“有二种：有蒸谷而舂者，有炒谷而舂者。与冬舂黄米皆取其胀耳。”的确，冬舂黄米和蒸谷米烧饭，因胀性好而省米。

新中国成立后，旧俗稍衰，但是到了收谷时阴雨连绵，为防稻谷生芽，也有或蒸或炒之法。1958年，湖州建成全国第一家机械化蒸谷米厂――湖州蒸谷厂。

湖州的储藏工具一般以笭圈和米囤为主。稻谷一般用笭圈笭起来。地面上放一蚕匾，笭圈就圈在蚕匾上。装满一笭圈，上面就可再接一笭圈，最多可以接三个笭圈。

米囤是用来装米的盛器，为圆桶状。视需要，直径小的仅七八十厘米，直径大的达两米以上，小米囤用稻草一直结到收口，高度在一米左右。大米囤往往仅尺余高，往上用栈条加接或用米屯圈加接，栈条用竹篾编成，米囤圈用稻草扎成。分圈的大米囤可装可拆，便于收藏和畚取。

储放稻谷或大米，以及稻草，一直是个让湖地农家感到头疼的大问题。旧时大户人家有专门放粮和放柴的房间，即“粮仓”和“柴房”。平常人家，房屋不

多，放粮和放柴就要见机行事了。有些人家住房特别紧张，也有将稻草打成堆放在露天的。

近年来，湖地农民的住房普遍得到了改善，有了两开间或三开门的住房，还有三层的农民别墅，堆放稻谷和稻草也都有了专门的“谷仓”和“柴房”。

北方人认为“好吃不过饺子”，但湖州人却不太喜欢吃面食，有“吃煞馒头不当饭”之说。湖州人自古就有“饭稻羹鱼”的饮食习俗。湖地谚云：“常羹菜饭吃勿厌。”

谷米加工，最常见的方式便是用白米或黄米烧煮干饭和稀饭。干饭，也称“饭”、“白米饭”。如果用黄米烧煮的，又称“黄米饭”。烧饭的第一道工序便是淘米。淘米的工具为“淘箩”，用竹丝编织而成，是半圆形的。米经过淘洗，砻糠屑等就会浮起来而被淘洗掉，其他诸如米“皮”屑等，也会被淘洗掉。“米淘不过三”，一般经过淘洗三回，淘米水便由浑变清，米就淘洗干净了。新中国成立以来，“洋铁淘箩”逐渐取代了竹丝淘箩。如今城里人用电饭煲烧饭，也有用电饭锅直接淘米的。

湖地农家，家家都有一个以烧稻草柴为主的灶头。以稻草柴烧饭，火候也有讲究。刚开始时火要猛，反之，若火不够猛，焐熟来的饭不香。饭煮开后，锅盖上会“滋――滋――”冒气。烧得蒸气直冲时火就得小下来，慢慢地，能闻到饭的香气了。此时就可以不再烧火，灶里的稻草火灰足可以将饭焖得很熟。如果喜欢吃锅巴，可以加烧一个“草筋”，就会听到爆锅巴的轻微响声。饭锅上那层薄薄而略黄的锅巴，吃起来香脆可口，这是电饭煲里绝对烧不出来的。有了这一层锅巴，饭也特别香。

稀饭，也称“粥”。烧稀饭要容易些，一旦冒热气就得将火小下来；否则，汤水冲出锅子，稀饭就会烧成“干饭”了。

（画外音）秋收后，用新米烧出来的饭和粥，吃上去特别鲜香可口。第一次吃新米饭，俗称“尝新”。尝新日，旧时农家以牲礼、五谷饭祭五谷神、仓神、天地，然后再祭祖灵。掀开锅盖，新米饭芳香扑鼻。主妇盛出来的第一碗米饭，供在灶君前，请他享用。祭祀祖灵时必设祖宗神像，将新米饭、酒菜献上，点烛燃香。祭过神灵，然后合家进行尝新。尝新须按长幼次序一一进行，尝过新再吃阖家团圆饭。

（专家）湖州人还会用糯米和粳米制作众多糕团点心。无馅者为圆子，有菜汤圆子、顺风圆子、灯圆、茧圆等；有馅者为团子，有人口团、冬节团、元宝团和寿桃等。有年糕、方糕、定胜糕、板糕、朱藤糕、松子糕、薄荷糕、膏药糕等“湿点”，有椒桃片、酥糖、子孙糕和姑嫂饼等干点，还有粽子和粢饭等。“风枵”，俗称“镬糍”，用来泡敬客的糖茶。

苏轼在《赠孙莘老七绝》中写道：“乌程霜稻袭人香，酿作春风霅水光。”芳香的稻米，加上清冽的苕霅水，酿出闻名江南的“三白酒”。 同治《湖州府志·物产下》曰：“今沈氏三白酒甲江南。”“酒有三白，谓白米、白曲、白水也。”

（画外音）古代湖州，称“南蛮之地”。地广人稀，广种薄收，轻徭薄赋。唐朝“安史之乱”以后，包括湖州在内的太湖流域，已成为国家的主要粮库，甚至有了“漕吴而食”之说。宋代湖州稻作文化得到了飞速发展，“苏湖熟，天下足”很好地说明了湖州在全国粮食生产中举足轻重的地位。然而，“天下粮仓”湖州成了宋元明清的赋税重地。沉重的粮田赋税和粮漕运输负担让湖地百姓不堪重负。

（专家）汉唐时期的湖州，人少地广，广种薄收，历来薄赋轻徭。直至南宋绍熙元年，公元1190年，湖州民田，每亩只征收五升米。南宋末期，贾似道在浙西六郡共买民田三百五十余，朝廷充当了大地主，每亩重租三斗一升。朝廷公然与小民争利，加重了包括湖州在内的浙西六郡百姓的赋税负担。

佃户，不管是租种公田还是大地主的私田，交完租谷后，自家就所剩无几了。南宋诗人范成大《四时田园杂兴》中就有一首诗，专门描写佃户的可悲境地的：

租船满载候开仓，粒粒如珠白似霜。 不惜两锺输一斛，尚赢糠覈饱儿郎。

元朝定天下田赋为三类：上田三升，中田二升半，下田二升。元末至正年间，乌程县征米九万三千余石，此外并无折色银条。到了明初洪武年间，乌程县的赋税却翻了倍。

重赋主要起因是湖州府的官田太多。元末张士诚占居苏湖，其部下肆意广占土地。张士诚败亡后，朱元璋愤怒湖州等府之人为张士诚顽固守土，故于平定后籍没诸富民之田为官田，“以租作赋”，每亩征粮增至“

七、八斗至一石以上者”。当时官田占总数的四成左右。官田实行地租与课税相结合的剥削方式，租课比民

田赋税重得多。湖州由此与苏州、松江、嘉兴等，成为全国赋税最重的四府。

明成祖朱棣将都城从南京迁至北京后，又大大加重了江南各府的漕运负担。 漕运，本意指水路运输，后专指历代将所征粮食解往京师或其他指定地点的水路运输。明清东南漕粮都经贯通南北的京杭大运河运往通州、北京。历代所运漕粮每年多达数百万石。因运输困难，船只消耗，官吏侵吞，耗费巨大。漕运可谓是古代物流，比起现代物流来，其运输成本大得惊人，而这些费用都由地方政府承担，地方政府则又分摊到了田赋中去。明清之际，政治中心在北京，而重赋之地在江南，将江南的漕粮千里遥遥运往北京，实在是一桩劳命伤财之事。为漕运“买单”的，却是普通百姓。

（画外音）湖州稻作文化的发达也表现为粮食贸易的“米市”很发达。湖州古代为浙西粮食集散地，粮食贸易比较发达。宋元时期，粮食除自给外，湖州已有余粮转运给邻近缺粮郡县。

明清时，湖州市镇发达，南浔、双林、菱湖等丝绸业重镇都有“烟火十万人家”，市民的大米消费量很大，而本地由于“产业调整”，植桑养蚕、挖塘养鱼等“副业”飞速发展，稻作面积大大缩小，稻米要从外省甚至外洋贩入。湖州米市更趋发达。

（专家）湖州米行街位于北门，南接坛前街，北至龙溪港南岸牛舌头，东傍务前河，与潘家廊隔河相望。清初，晚明大臣潘季驯的子孙不愿仕清，改业经商，逐渐经营起了潘家廊，并向米行街一带发展。米行街临市河而建，筑石驳岸码头，供四乡米船停泊。因湖州的大米行集中于此，故人称“米行街”。旧时，米行街米行规模很大，不仅经营粮食批发和零售业务，而且筑有较大的仓库贮存粮食，是湖州有名的粮食贸易市场。

湖地作为“鱼米之乡”，其民俗事象中处处体现稻作文化。

俗话说：“敬老有福，敬土有谷。”旧时湖地民间信奉土地菩萨，这其实是从稻作文化中衍生出来的。奉祀对象有田公地婆、家堂土地、当坊土地、山神土地等，统称土地菩萨，也就是土地神或社神。土地庙里设土地公、土地婆，俗称“田公”、“地婆”。农历二月初二，既是龙的节日，又是土地的生日。农民都要前往土地庙祭拜。土地菩萨最具有平民色彩，与百姓最具亲和力。“我虽老矣不糊涂，尔若求之有感应。”这幅土地庙中最常见的对联充分说明了土地菩萨的亲和力。

祭祀土地的仪式也简单，清香数支，浊酒一盅，就算尽了敬祀之心了。八月十五是土地的第一度生日。此时单季晚稻正扬花，丰收在望。农家为田公、地婆做生日，是为了感谢土地保佑稻禾生长之功德，俗称“还报”。

龙崇拜在中国无处不在。水稻对水的依赖性强于旱地作物，于是包括湖州在内的江南稻作区产生了别具一格的龙信仰。龙主要是呼风唤雨与管理河水的神灵，龙王庙遍布旧时湖城各乡村，逐步形成了龙、雷公、电母为主的掌管乡间风雨的神灵系统。民间传说，风是龙在走动，虹是龙在喝水，雨是龙吐水，雾是龙呵气，雪是龙冬眠时流下的唾液，雹是两龙争斗时掉下的鳞片，闪电是两龙相撞时发出的火花。湖州人的信仰习俗中有龙王崇拜的民俗事象，并由此衍生出祈雨、舞龙灯、赛龙舟、烧田蚕等习俗。

刘猛将军是江南稻区，尤其是包括湖州在内的太湖流域一位重要的神灵。他的职责主要是驱蝗保稻。旧时湖地建有不少刘猛将军庙，平时每年都有固定的祭祀活动。遇到虫灾，要抬刘猛将军菩萨巡田，并制一批黄纸三角小旗，上书“刘猛将军勒令治虫”，插入虫害田中。在长兴，插旗后男子祼体在田埂上兜跑三圈，说是钝熬瘟神，赶跑晦气。有的地方将扫帚倒插田中，以示病虫一扫而光。

湖州人自古就有“饭稻羹鱼”的饮食习俗。其饮食习俗中渗透了鲜明的稻作文化。湖州人的岁时习俗中也有浓郁的稻作文化，如过年的年糕和顺风圆子、清明的粽子和茧圆、重阳节的重阳糕等。人生礼仪习俗中则有“打送”孩子的方糕，孩子满月和周岁的圆子，定亲“报吉”的喜圆，祝寿的寿桃圆子和定胜糕等。人的一生，沉浸在浓郁的稻作文化之中。老人去世后，家人还要为其专门设三年灵。一日三餐，要上祭品，并点香烛，以后逢死者生日、忌日，还有种种礼仪，或念佛，或拜忏。三年后除灵，送神主入宗祠，无宗祠者入家堂。以后每逢春节、清明、七月半、冬至，都要拜饷祭祀。

湖州既是鱼米之乡，又是丝绸之府，同时还是文化之邦。湖州的稻作文化往往与本地的丝绸文化、竹文化等相互渗透，共同发展。钱山漾文化遗址，就出土了稻谷遗存、绢片和丝带，还有大量竹编器具，可见钱山漾先民就创造了新石器时代灿烂的稻作文化、丝绸文化和竹文化。顾炎武在《天下郡国利病书·浙江》中指出，乌程县“以丝佐谷，无尺地之不桑，无匹妇之不蚕”。湖地农谚：“上半年靠养蚕，下半年靠种田。”“养蚕用白银，种田吃白米。”湖地农民习惯于把农

业生产称为“田蚕”。田，指稻作生产；蚕，则为蚕桑生产。湖地的不少民俗，被称为“闹田蚕”，以祈求田蚕丰收。湖地的不少稻作器具是竹编的，如谷箩、畚箕、淘箩、饭簟等，还有竹子做成的扁担、铁搭柄、乔扦、种田棒等，这些既属于稻作文化，同时也是竹文化。

（画外音）数千年来，湖地的稻作生产形成了良性的循环经济，做到了生态的可持续发展。直到民国初年，在没有使用化肥之前，湖地的稻田一直使用有机肥料。稻田生产稻谷，也产稻柴。农家都有柴灶，用稻草柴烧粥和饭，人们吃了饭后要大小便。人粪用来肥田，草木灰也肥田。糠可以喂养猪羊和鸡鸭，猪羊和鸡鸭的粪便也用来肥田。下雨天会把田里、地里的泥土冲刷进河浜里去，而河里的淤泥又会被捻河泥时捻起来，用来肥田肥地„„如今大量使用农药化肥，劳动效率大大提高，但生态环境却日益破坏。我们相信，随着湖地稻作文化的发展，会在新的更高的层次上形成新的良性的循环经济，并进而做到生态的可持续发展。

话说湖州·鱼米之乡（下）

（画外音）在湖州菱湖一带，千百年来，流传着杨俊成的养鱼故事。杨俊成是三国时吴国的一名在南京以授徒为业的书生。由于战乱，门生都失了学，杨俊成的生路断了。他一家6口逃难来到菱湖查家簖村北的莲花塘，结庐而居，艰难维持生计。他们还学菱湖当地人的样，掘了一口大鱼荡，取名“盼幸荡”，意思是盼望幸福降临。神奇的是，传说中的这口“盼幸荡”，如今仍在养殖家鱼，离菱湖中学只有一箭之遥。

杨俊成一家养蚕、养鱼，几年后生活宽裕了。清明时节，杨俊成回南京老家扫墓，试着把长江里的鱼苗用缸载回菱湖，在盼幸荡里喂养，结果养鱼产量明显提高。此事传开后，菱湖人就结束了只养鲤鱼和白鱼的历史，开始从长江里贩运花鲢、白鲢、草鱼和青鱼的鱼苗来养。菱湖人还把长江里的天然鱼苗称为“仙养鱼”，意思是这些鱼苗生长快，犹如神仙养殖似的。从此，菱湖的鱼荡里，主要以养这四大家鱼为主，另外还加养些本地可以培育鱼苗的鲤鱼和鳊鱼等。

（专家）湖州淡水渔业源远流长，钱山漾遗址出土的木桨，证明当时已有原始的独木舟或竹筏。出土的石和陶瓷制成的网坠、骨制的鱼标、丝线或苎麻线编织成的渔网，另有竹制“倒梢”捕鱼器，说明早在

四、五千年前，湖州就有了多种捕鱼工具。

湖州民间传说，春秋晚期，范蠡助越王勾践灭吴后，携美女西施隐居德清蠡山漾养鱼，后来又到南浔范庄，尝试世上最早的外河拦簖养鱼法。

淡水养殖业发展的程度，是和整个地区经济发展程度和当地捕捞渔业资源的状况密切相关的。商品化的淡水养殖，与人口发展密切相关。

从春秋战国到汉代，湖州经济发展的水平还是很低的。司马迁在《史记》里描述过长江下游的特征为“地广人稀，饭稻羹鱼”，显然，汉初长江下游人口稀少，水产资源丰富，人们吃的鱼虾主要通过天然捕捞。

据宋代范成大《吴郡志》的材料估算，秦汉时，包括湖州在内的会稽郡，平均每平方公里只居然十来个人。魏晋、南北朝长期战乱，北方人民避乱南迁，湖州人口逐渐增加，土地逐渐开发。晋太康三年，公元282年，到南朝刘宋大明八年，公元464年，不到两百年间吴兴郡的人口就增加了一倍。

唐代湖州农业生产迅速发展，逐步成为全国重要粮食基地。中晚唐开浚了荻塘、凌波塘等，为围湖及排涝创造了条件。针对湖州沼泽地的特点，兴建塘浦圩田。从渔业的角度看，水利的兴修，塘浦圩田系统的建立，一方面缩小了天然捕捞水域，另一方面也为发展养鱼提供了有利的条件。

隋唐时城乡人口的增长，城镇经济的繁荣，也必然促进养殖业的发展。隋代，湖州人就掌握了采取白鱼子的技术。

（画外音）唐代陆龟蒙和皮日休在太湖流域唱和的渔具诗中，都特地写了种鱼诗一首。皮日休的种鱼诗云：“移土湖岸边，一半和鱼子。池中得春雨，点点活如蚁。一月便翠鳞，终年必頳尾。借问两绶人，谁知种鱼利。”很明确地介绍了包括湖州在内的太湖流域人民采取湖岸带鱼子的土到池中放养的事实。从“谁知种鱼利”的诗句中，可以想见当时的种鱼是含有商品生产性质的。他们两人的诗中多次提到池塘养鱼。如陆句“凿池收頳鳞”，“頳鳞”是指红色的鱼鳞，一般指鲤鱼，也可指尾巴红色的白鱼。这也从一个侧面说明当时就近取鲤鱼和白鱼产的卵来培育鲤鱼或白鱼的鱼苗。

（专家）宋室南渡，“四方之民，云集二浙，百倍常时”。急剧增长的人口，促使人们与海争地，与湖争地，迅速改变了湖州水域面积大、土地面积小的局面。

一面是天然水产资源的急剧减少，另一面却因城市人口的增加造成对水产品需求的急剧增长。南宋咸淳年间，杭州人口已达到124万，湖州人口也继续上升。生齿日众，推动了水产业的兴旺。吴自牧的《梦梁录》记载杭州“城内外鲞铺不下一二百余家”，还有“鱼行”、“蟹行”、“海鲜行”等。海产品和淡水水产品商业的兴旺，客观上会推动淡水养殖业的发展。

宋代养鱼事业迅速发展的另一个原因，是生产技术有了新的突破。这时人们已掌握了从江中捞取青、草、鲢、鳙鱼苗到池塘放养的技术，为淡水水产养殖业打开了新的局面。范成大家住太湖之滨，在他的诗中提到水产的地方自然是以捕捞居多，然而我们也可以看到他的《梅雨五绝》中有“雨霁云开池面光，三年鱼苗如许长”的诗句。

从三国至唐宋，太湖流域通过不断围垦，形成了塘浦圩田系统，并由此形成了桑基鱼塘的雏形。当时的鱼塘都在大圩田内，有圩埂护着，不易被大水冲毁。当年撩浅军开挖塘浦时，用河底挖上来的淤泥修筑圩埂，而百姓在圩埂上种桑，发现淤泥上的桑树肥力大，长得健壮。随后，太流流域的百姓开始有意识地捻河泥给稻田和桑地施肥。鱼塘里的淤泥，腐化了更多的有机物，肥力更大，给桑地施肥，效果更佳。这就形成了桑基鱼塘的雏形。

（画外音）《太湖备考续编》卷二载：“惠安堂：翁节妇捐鱼池五亩、后山荡田四十一亩、桑地鱼池二十六亩”。这就很明确地把“桑地鱼池”和一般鱼池区别开来了。这是“桑地鱼池”的首次文字记载，大体上在清咸丰年间（1851—1861）。其实早在14 世纪，桑基鱼塘已在太湖流域迅速发展，遍及湖州菱湖、吴县、吴江、德清、长兴、桐乡、无锡等地。

桑基鱼塘广泛分布于我国长江三角洲地区和珠江三角洲地区，是我国古代劳动人民在长期与自然和谐相处中，为充分利用土地而创造的一种挖深鱼塘、垫高塘基、基上植桑、塘内养鱼的高效人工生态系统。在这个系统内，桑树是“生产者”，蚕是第一“消费者”，鱼是第二“消费者”，微生物是“分解者”。“分解者”将鱼粪和蚕沙、饵料“加工”成肥沃的塘泥，而塘泥又是桑树的优质肥料。“桑基鱼塘”使资源得到充分利用和保护，整个系统没有废弃物，处于一个良性循环

之中。

（专家）明清时期，湖州商品性农业迅速发展。这里既是粮食的高产地区，又盛产蚕丝，成为纺织业的中心。人们形容当时的杭嘉湖是“桑麻遍野”，“丝被天下”。农产品的商品化和手工业的高度发达，大大促进了商品的交换，导致了成批市镇的出现以及苏州、杭州等中心城市的繁荣兴旺。

在南浔、双林、菱湖等江南雄镇上，水产品的经营已成为一项重要的商业活动，从而刺激了淡水养殖业的迅速发展。湖州城里有一府两县，人口众多，对于淡水鱼的需求量就更大了。

明清时期，湖州为闻名江南的淡水养殖集中产区。如市镇菱湖，一方面是丝绸业的集散地，另一方面又是著名的江南鱼市。清代厉鹗在《菱湖小咏》中描写道：

到眼忽成市，知家奁镜开。 鱼多论斗卖，菱好及时栽。 „„

“鱼多论斗卖”，说明当年商品交易的繁荣。

湖州城内骆驼桥西堍彩凤坊口，旧时常有渔船停泊在此卖鱼，久而久之形成了一个鱼市场，湖州人称此为鱼巷口。

鱼巷口附近，自古就是湖州城的闹市区。民国时期，有日日升蜡烛店、永泰和南货店、美丽百货店、福成银楼、野荸荠糖果店和五洲大药房等。

喝早茶的、逛早市的，径直走到渔船上，在船舱里随意挑选活鱼鲜虾。临河人家向渔船买惯了鱼虾，只须从楼上吊下一只竹篮，高喊需要什么鱼虾，渔船上的人就会往篮里装什么鱼虾。可以几天结一次账，甚至端午、中秋和年关“三节清账”。

船舱里的鱼，有的是从菱湖等地的鱼荡里抓起来的白鲢、花鲢、螺蛳青、草鱼、鲤鱼和鳊鱼等家鱼，还有从太湖里捕来的白鱼、银鱼和白虾等著名的“太湖三白”。

江南乡水，“以舟为车，以楫为马”。以渔舟从事交易活动，在江南市镇上形成了“水市”。清《菱湖镇志》载：“菱湖，居人于舟中列货市之，以鱼易货，谓之‘水市’，甚有夜市”。

其他如南浔、双林、新市等市镇，也都有“水市”。清代鲍珍的《南浔小泊》中写到：“水市千家聚，商渔自结邻。”明末清初的陈忱《南溪秋泛》诗云：“幽禽鸣两岸，渔家日成市。”明代吴锡麟诗：“东西水栅市声喧，小镇千家抱水园。”这些诗都写到了南浔“水市”的繁盛景象。

早在民国时，菱湖大中鱼行有60多家，资本大至20万银元的有费协茂、卢泰兴等10家；中等资本六七万银元，有费乾泰、陆永兴等50来家；小鱼行资本仅四五千银元。

清代末年，菱湖地区购来的鱼苗自给有余，就有人专门培育鱼秧，摇了鱼秧船外出卖鱼秧。

民国时期编写的《中国实业》记载：“鱼秧多自来菱湖，鱼行购之转售于养鱼者。依其习惯，当时缴价者，可照价七折，夏至后缴价八折，重阳后九折，年底则需付实价。鱼种放养多在清明前，因清明后鱼鳞损伤不能自然痊愈也。”民国时期，有的菱湖商贩改为利用长江轮船运苗，抵上海后卸人民船，由小轮拖往菱湖。

辛亥革命后，民国政府撤府并县，原乌程和归安两县合并成吴兴县。据1934年调查，吴兴县养蚕收入占42.60%，稻作收入占40.86%，其余雇佣劳动收入占6.71%，渔业收入占4.07%。1946年《水产月刊》(复刊)第一卷第三期载谢潜渊《湖州、杭州、苏州之养鱼业》云：湖州养蚕及养鱼二种副业，“实际占到农家经济收入上主要之地位。养鱼业虽不如蚕丝业之发达，但其地位之重要，仅次于蚕丝业。”可见，蚕桑、养鱼和种田，是湖州水乡农民的三大收入。

民国时期，菱湖继续成为我国淡水养殖业的中心。据1933年的《中国实业志·浙江卷》载：每年春季至江西九江购买鱼秧，装于篾笼，由长江轮运至上海，再由上海以帆船自内河转运至菱湖、袁家汇一带，养殖于私家池塘中，至夏季出售本地鱼行，再销往苏、杭及上海。凡江浙一带及闽广各地的鱼种大多来自菱湖。平均每担价格青鱼为18元，草鱼13元，鲤鱼及鲢鱼均为10元。江浙两省养鱼业最繁盛的地方就是菱湖，鱼池也十分集中。据《水产月刊》上的《菱湖养鱼业调查》一文介绍：当年菱湖附近

四、五十里间有乡村二百余个，一万五千余家，其中有一万二千余家有鱼池。鱼池大小不等。大者面积有十

五、六亩，小者仅

一、二亩而已。一般以

四、五亩至十亩为最多。由此可见菱湖鱼池之多了。

抗战胜利后，菱湖养鱼户把自产塘鱼直接运往上海出售者日益增多。用卖鱼所得换回自己半年或一年的大米口粮。遇上生意好做、鱼价上涨，一冬要运送好几次。也有少数资本家组织渔业产销合作社，经营苗种、成鱼生产和运销。

新中国成立后，菱湖成为全国三大淡水鱼养殖基地之一，被誉为中国淡水鱼都。1950年代末成立了浙江省淡水水产研究所，全市有水产（良种）试验场和国营鱼种场3个，区、县水产技术推广站4个，商品鱼产量一翻再翻，大鱼船的足迹等遍布大江南北。

政府大力推广家鱼人工繁殖技术。各地普遍自繁鱼苗，自育鱼种，从而揭开了鱼苗鱼种生产的新篇章。1960年代，工人繁殖鳙鱼、鲢鱼、草鱼和青鱼先后获得成功。从此翻过了自古依赖捕捞长江天然鱼苗的历史。河蟹，湖州人叫“毛脚蟹”，蟹苗一直靠江口捕捞。1981年，浙江淡水水产研究所许步绍领导的研究小组利用天然海水进行人工育苗获得成功，为日后河蟹的人工育苗和规模化养殖奠定了基础。

1990年代，菱湖等地重点发展特种水产，依靠自身技术优势繁育特种水产苗种。千百年来以养四大家鱼为主的桑基鱼塘，开始由鳜鱼、加州鲈鱼、罗氏沼虾、河蟹等“虾兵蟹将”唱起“精”戏来。湖州养鱼业的转型升级，主要是市场经济这只“看不见的手”在起作用。从养鱼的经济效益来看，特种养殖的效益明显要高于传统“四大家鱼”的养殖。同时我们也应看到，对于特种养殖起支撑作用的是养鱼科技的发展。

（画外音）湖州人不仅会养鱼捕鱼，而且精于吃鱼。

民间传说，有一年京城大考，皇帝召见四名新科进士，问鱼的哪个部位味道最好。甲说鱼头，乙说鱼尾，丙说鱼背，丁说鱼肚。四位进士各执己见，争论不休。皇帝又传一名湖州籍进士来问。湖州进士说：“春天暖洋洋鱼儿肥头，夏天热火火鱼儿肥尾；秋天鱼儿爱号，肉肥背脊嫩；冬天鱼儿沉底，肥肚皮。依湖州人的吃鱼经验，春吃鱼头夏吃尾，秋吃脊背冬吃肚。”皇帝一听连声赞叹，湖州人真是会吃鱼的美食家！

湖州人吃鱼，一年十二个月都有当月的时鲜货。一曲流传在湖州的鱼歌就形象地唱出了这一情景：

鳝长鳅短鲇阔嘴，龟圆鳖扁蟹无头。

一曲渔歌贴浪飞，十二个月唱到头。

正月鲤鱼讨口彩，跳出龙门好运来！

二月银鱼白嫩嫩，炒蛋白玉嵌黄金。

三月桃花土鲈上岸滩，菜花鲫鱼跟着来。

四月白鲢有半尺长，爱搭包头鱼轧闹猛。

五月逆鱼满盆装，黄鱼蒜头过端阳。

六月浮头餐鱼来聚阵，小暑黄鳝赛人参。

七月瘟煞草鱼水面躺，黑鳢头搅籽做娘亲。

八月鳜花鱼爱水清，稻花鰟鮍带厣炖。

九月鳗鲡滚滚壮，九雌十雄河蟹香。

十月鳊鱼傍芦苇，大嘴巴鲶鱼吃弯转。

十一月河蚌淤泥里钻，泥鳅虽滑被鸭吃。

十二月里干鱼荡，家鱼野鱼齐落网。

雪花飘飘年来到，鱼米之乡喜气长。

（专家）银鱼，与白鱼、白虾，是著名的“太湖三白”。银鱼炒蛋，白玉嵌黄金，色香味齐全。

土鲈，又称步鱼，“春笋步鱼”是有名的杭帮菜。湖州人喜欢用土鲈炖蛋。 “逆鱼”是一种只有

三、四寸长的小鱼，形状跟餐鲦鱼相类似。每到黄梅季节，逆鱼从太湖溯东苕溪逆流而上，游到德清转水弯到唐泾一带水域产卵，由此得名逆鱼。油煎逆鱼，肥美鲜嫩，是很好的下酒菜。

“弯转”是湖州方言，其实就是“河虾”。传说在明朝年间，湖州来了一位姓劳的知府，江西德化人。新知府到任，乌程、归安两位知县设宴为他接风洗尘。酒席上众多河鲜中，劳知府对“油爆虾”情有独钟。几天后，劳知府又想吃河虾了，偏偏忘记了这东西叫什么。情急之下，他对从江西带来的随从说；“那天两位知县在接风酒席上请我吃的那个像手指那么大小，弯转来的叫什么来着？”随从也说不上这是什么东西，赶紧去请教绍兴师爷。那师爷一听，自然知道知府说的是河虾。于是，劳知府的餐桌上三天两头有“油爆虾”。从此，“弯转”一词，便成了河虾的代名词，一直延续使用至今。

湖州人吃鱼讲究时令、滋补等。菱湖等地谚语：“正月鳑，二月（左鱼右郎），

卖田卖地尝一尝。”正月里的鳑鲏和二月里的肉鲥（左鱼右郎），最为肥美可口。此时水清，鱼儿没有土腥气。俗谚“小暑黄鳝赛人参”，又称鳗鲡为“水人参”。民间以为乌龟壮阳，甲鱼滋阴。“鲫鱼头，四两油”。鲫鱼能催奶，炖汤给产妇吃最佳。

湖州人吃鱼手法多样，有蒸、炒、溜、划、煎、炸等，还能做成鱼圆、鱼柳、鱼丝、鱼片、鱼卷、鱼丁、鱼块等花样。

（画外音）湖州人喜欢吃鲜活的鱼虾，也会腌制鱼鲊。据《太湖地区农业史》载，太湖流域鲊的最早兴起和广泛利用主要是在吴兴一带。《吴书·孙皓传》注引《吴录》载：孟仁“为监池司马。自能结网，手以捕鱼，作鲊寄母，母因以还之，曰：‘汝为鱼官，而以鲊寄我，非避嫌也’。”“鲊”即是由鱼加工而成的一种便于贮藏、运销的食品。晋时王羲之写有《吴兴鲊帖》：“今付北方脯二夹，吴兴鲊二器，蒜条四千二百。”唐代张文规有“食有吴兴鲊”之句。王羲之和张文规都做过湖州的“父母官”。

隋唐时期，太湖鱼鲊味美又适宜储运，被征作贡品。嘉泰《吴兴志》卷十八《食用故事》记载：“鱼脯，《旧编》仪凤桥南鱼脯楼，吴越钱氏于此曝鱼脯，修贡上国”。鱼脯的制作显然已经进入了手工业作坊制作。烹调料理也相当精到。

（专家）唐宋时，湖州人切的“鱼脍”，即生鱼片，细如丝、薄如翼，光刀法就有五六种，并出了许多操刀的著名脍匠。苏轼任杭州知府时就心仪湖州的鱼脍。当湖州知州孙觉邀请他来游玩时，他就在《将之湖州戏赠莘老》中写了“吴儿脍缕薄欲飞”，表达了其即将吃到湖州鱼脍的喜悦之情。与苏轼同时代的司马光，也在《送草伯镇知湖州》赞美的湖州的莼菜和鱼鲜：“江外饶佳郡，吴兴天下稀。莼羹紫丝滑，鲈鳓雪花肥。”

唐代的烟波钓徒张志和在湖州的桃花流水中独钓肥美的鳜鱼，到了清代诗人厉鹗的词作《桂枝香》中，有船上吴娘在柂楼现烹银鱼，别具一番风韵：“更此似、针锋细瘦。好分付吴娘，柂楼烹就。翠釜芹芽菽乳，入瓯芳溜。鸥乡占取闲滋味，任年年、阻风中酒。几分纤软，堪人断肠，忆鲈能否？”

改革开放以来，湖州厨师通力合作，精心研制了“百鱼宴”，用鱼烹饪出500多道菜来，名扬海内外。

在湖州民俗中，除夕吃年夜饭，必须有一条鲤鱼，且要剩下头尾，意谓“年

年有余”。湖城人请客，有“无鱼不成宴”之说。新年请客，一般年前就买来青鱼或草鱼，做好爆鱼，备请客之用。有些人家还会做鱼圆，或者从市场上买来鱼圆。有了大鱼大肉，请客才算体面。

旧时孩子开蒙时，要吃鳜鱼一条，意谓读书“记性好”。

新婚回门时，男方备的礼中必须有一条鲜活的鲤鱼，算是讨口彩。鲤鱼籽多，繁殖力强。这也算是暗喻新郎新娘日后多子多孙。

在新中国成立前，湖州还有不少养鱼习俗。

往鱼塘里放养鱼苗，俗称“做鱼秧”，旧时都要“请财神”，还要请人用划楫等物搅拨塘水，意思是“越搅越发”。中秋节，要举行“拜塘头五圣”仪式，简称“发塘”。即在船头陈设猪头、大鱼、全鸡三牲作为供品，张香点烛，虔诚拜揖。礼毕，将供奉的酒菜，请亲友在船上吃喝庆贺。也有在“做鱼秧”时行“发塘”仪式的。

黄梅季节与夏末秋初，气压偏低，鱼塘缺氧，导致鱼病高发。谚云：“处暑尾巴白露头，死鱼无断头”。塘里死鱼，旧时也要“祭塘”，排场比“发塘”要小，只须在塘头点香烛，揖拜祈祷即可，如果此塘淹死过人，认为是“淹死鬼”在作祟，就要在塘头烧元宝、纸钱，以慰鬼魂。除夕，也得给“塘头五圣”“端年夜饭”，把饭泼在塘内。

建国后，随着集体化和科学养鱼的推广，“请财神”、“拜塘头五圣”。“祭塘”之风自然消亡。

收获鲜鱼，小塘取干塘的办法，中、大塘一般采用人工拖网，要请专事此业的“网头船”。养鱼户除付拖鱼工工钱外，每口塘还要拣两条最大的鱼送给拖鱼工，作为酬谢。这一天，塘主还要邀请亲友邻里来吃“鱼汤饭”。菜肴以鱼为主，招待酒饭。一示庆贺，二示谢忱。

不用拖网捕鱼的小塘，就要在腊月中下旬干塘。旧时多用脚踏龙骨水车车干水。然后塘主将家鱼和较大的野鱼捕捞一空。塘主组织捕“头塘鱼”时，村上的孩子和大人在一旁围观，有人手里还拿着鱼网，等着下塘捕“二塘鱼”。“头塘鱼”捕好后，鱼荡里还有遗漏的家鱼、野鱼，可以任人捕捞。捕捞这种“二塘鱼”又叫“趁塘”。“趁塘”在湖地方言中还有引申义，意思是不费力气而得到意外好处。

趁着收获的喜悦，鱼农又开始为养好来年的鱼而忙碌了。他们把塘里的淤泥

挑到桑地里或竹园里，把塘基修补好，等着开春或小满边再放水养鱼。

和孚镇荻港村的荻港渔庄，具有绿桑成荫、渔塘连片的桑基渔塘景观。渔庄把养鱼、捕鱼、钓鱼、卖鱼、观鱼、吃鱼、祭鱼等一个个闪光点串联成丰富多彩的观光休闲渔缘活动，成为都市人休闲娱乐的好去处。

原先干鱼塘时，塘主要邀请亲友邻里来吃“鱼汤饭”。如今荻港人和德清下渚湖人都将其包装成农家乐旅游项目。每年春节前的“鱼汤饭”活动都办得红红火火，十分吸引眼球。

撰稿人：余连祥 手机：13505720220 QQ：1442611972 邮箱：yuleshui@hutc.zj.cn

推荐第6篇：湖州述略

湖州述略

湖州地处浙北，东邻上海，南接杭州，西依天目山，北濒太湖，与无锡、苏州隔湖相望，是环太湖地区唯一因湖而得名的城市。湖州素有“丝绸之府、鱼米之乡、文化之邦”的美誉，宋代便有“苏湖熟，天下足”之说，是中国丝绸文化、茶文化、湖笔文化的发祥地之一。下辖吴兴、南浔两区和德清、长兴、安吉三县，计258.50万余人，统 5818 余里。乡人皆以（北）吴语为口语，少数山区通行江浙官话方言。

夏时(公元前21世纪) 防风氏（今德清县武康境内）在此立国。商没(公元前12世纪) 周族吴太伯、仲雍奔荆蛮，号“勾吴”。吴太伯、太伯弟仲雍皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，於是太佰、仲雍二人乃饹荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之饹荆蛮，自号句吴（《史记·吴太伯世家》）。 吴地，史称“三吴”，指苏州、湖州、吴江，湖州即“三吴”之一，故属勾吴。勾践灭吴后，又属越，公元前334年，楚灭越，自此湖州归楚。

（楚）考烈王元年（前262年），以黄歇为相，封为春申君，赐淮北地十二县。考烈王十五年（前248年）黄歇言之楚王曰：“淮北地边齐，其事急，请以为郡便。”因并献淮北十二县。请封於江东。考烈王许之。春申君黄歇徙封于此，在此筑城，名“菰城”（以泽多菰草而名）。春申君因城故吴墟，以自为都邑，故湖州称 “菰城”。（《史记·春申君列传》）菰城遗址今天仍保存在湖州市郊云巢乡窑头村的稻田、毛竹和桑树之中。公元前223年，秦灭楚，改“菰城”为“乌程”，以乌巾、程林两氏善酿得名。置乌程县，属会稽郡。楚亡后，项羽与叔叔项梁“避仇于吴中”，《项王庙碑阴述》（唐颜真卿著）中说：“吴中，盖今之湖州也。”避仇期间，恰逢秦始皇东巡经过湖州，项羽就是在湖州城边东北8公里的掩浦偷看秦皇舆并放言“彼可取而代之”的。第二年9月，项梁、项羽在吴中举兵，刺杀太守响应陈胜、吴广大泽乡起义。所举之兵都是他在乌程的宾客及弟子和附近各县收得的，即所谓八千“江东子弟”。部队号“乌程兵”。起兵后在下菰城北建城，这就是项王城，兵屯于今湖州弁山。其南城墙原址在今天的福来福大酒店，解放前还留有两个石狮子，后移到人民公园里去了，“项王城”也终于淹没在闹市之中；另有“项王井”，原址在今天的浙北大酒店北面100米处。另据方志记载，湖州出西北之门又叫霸王门，弁山则有项王走马埒、饮马池、系马木、磨剑石等古迹。过去，在湖州城内和弁山等处都有项王庙，后被毁。湖州的主山是弁山，项羽被江东父老封为弁山之神。

汉高祖十二年(公元前195年)为吴王刘濞封地，今德清县莫干乡境内有刘濞采铜铸钱遗址。东汉永建四年（129年），分原会稽郡的浙江（钱塘江）以西部分设吴郡，乌程属吴郡。公元266年（三国东吴孙皓宝鼎元年），置吴兴郡，取吴国兴盛之意，乌程（湖州）属吴兴郡。隋文帝开皇九年(589

年) 废郡置州，废乌程、武康、长城(今长兴)等县合置州治，名湖州，因地滨太湖而名，湖州之名从此而始。明、清时，设府治，一直沿称“湖州府”。民国元年（1912年）废湖州府，把乌程、归安二县合为吴兴县。

1949年4月27日，湖州解放，分设湖州市和吴兴县，至1983年曾几度分合；湖州又是解放后浙江省第一专区、嘉兴专区和嘉兴地区行政中心所在地。1983年7月，撤地建市，撤销嘉兴地区，分设湖州、嘉兴两市，实行市管县体制。湖州作为地级省辖市，下辖城、郊两区和德清、长兴、安吉三县。1988年，撤销城、郊两区建制，1993年，又设城区、南浔、菱湖三区。2003年1月，撤销城区、南浔、菱湖三区，新设立吴兴区、南浔区两个行区。现湖州市行政区域辖两区三县。

湖州历代文人荟萃,高士云集，影响甚远，以民国时最为之巨。湖州名人或在湖州为仕、客居者多如牛毛，如朱然，陆修静，丘迟，谢安（曾任吴兴太守），张僧繇，陈霸先，智永禅师（王羲之七世孙），陆羽（茶圣），孟郊，钱起，张志和（客居湖州写下“西塞山前白鹭飞”佳句），李煜（祖籍湖州），张先，苏轼（曾任湖州太守），姜夔，赵孟頫，沈万三，凌蒙初，潘季驯，朱国桢，戴季陶，陈其美（陈英士），张静江，陈果夫、陈立夫，朱家骅，胡宗南，钱壮飞，沈家本，钱三强，赵九章，北岛等等。南朝（南梁）丘迟曾任永嘉太守，字希范，吴兴乌程(今浙江湖州市)人初仕齐，官殿中郎。入梁，官至司空从事中郎。丘迟能诗，工骈文，辞采逸丽。钟嵘的《诗品》说“丘诗点缀映媚，似落花依草”。但他最负盛名的不是诗，而是骈文《与陈伯之书》。陈伯之是投降北魏的梁朝武将，对梁有功，也有罪。故文章从晓之以大义、动之以真情两个方面入手来劝降，文辞委婉，情深义明，切中要害。最后一段“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，用江南风物打动陈伯之的故国之思，情景交融，清新明丽，是历来为人传诵的名句。陈伯之接到这封劝降书后，立即率部归降了梁朝。明代张溥辑有《丘司空集》，收入《汉魏六朝百三家集》。湖州自古就是文人之乡，尤为重视教化，盛产状元。湖州产生的状元确凿可考者有贾安宅、范应期、韩敬、严斯我、蔡启僔、蔡升元、王以衔、姚文田、钮福保 等9人，另有数人籍贯尚存争议，其数量仅次于苏州而位居全国第二。清代湖州科举尤盛，有状元6人、榜眼6人、探花4人。近代以来，特别是在民国时期，湖商在继徽商、晋商之后在近代中国涌现，与潮州帮、宁波帮在同时涌现，对近代中国的政治与经济影响深远。南浔镇的丝商在清末迅速崛起，形成了以“四象、八牛、三十二条金狗”为代表的中国近代最大的丝商团体。资本主义的兴起与及较早开埠，使以南浔丝商为代表的湖州商界接触到西方近代思潮，并加入到了推翻清政府统治的革命运动之中。孙中山先生的革命经费绝大部都由以张静江为主的湖州丝商筹集和捐赠的，而南浔的丝商成为支持后来民国财政支柱的江浙财团的中坚力量之一，也是蒋介石在财政上的主要支持力量。湖州籍的人士在国民党的前期创党过程，以及后来在党、政、军、财各个部门都占据举足轻重的作用。湖州籍人士曾一度占据国民党中常委1/3的席位，控制了

当时的全国政权。张静江被称为“民国奇人”、“国民党四大元老”之一，中国国民党第三任主席（代理），早年在经济上资助孙中山及同盟会，是蒋介石入中党的介绍人，与陈其美一道将蒋介石推向了政治核心。陈其美（陈英士）、陈果夫、陈立夫叔侄更是民国风云人物，陈其美乃辛亥革命的功臣、同盟会主要骨干、孙中山的得力助手。陈果夫、陈立夫为国民党元老，和蒋介石、宋子文、孔祥熙合称为“四大家族”。而其余如戴季陶、胡宗南之辈亦乃民国煊赫一时的风云人物。

湖州背托太湖，江南水乡，风光独特，名胜众多，自古即为世人游乐胜地。。《万历湖州府志卷二·山川》中就有记载吴兴八景：道场霁晓 （道场，即城南道场山）、苍弁清秋 （苍弁，即城北弁山）、西塞晚渔 （西塞，即城西西塞山）、下菰长烟 （下菰，即城南施家桥至吴沈门的下菰城）、龙洞云归 （龙洞，即弁山黄龙洞）、横山暮岚 （横山，即位于城南吴沈门河东侧)、南湖雨意 （南湖，即城南碧浪湖)、金盖出云 （金盖,即城南云巢金盖山)。古吴兴八景，现已不复存在。而大汉七十二峰、藏龙百瀑、南浔、莫干山、中南百草园、安吉竹博园、中国大竹海、湖州太湖、顾渚山茶园、下渚湖湿地、天下银坑、嘉业堂藏书楼、铁佛寺、龙王山、百间楼、张石铭旧居、飞英塔、天赋湖、芙蓉谷、白茶谷九龙峡俱为今日湖州旅游佳处。

值得一提的是与湖州职业技术学院仅几分钟路程的千年古刹铁佛寺始建于南朝梁天监年间（502-519年）原名开元寺，初为尼寺。唐武德元年（618年）改为僧寺。开元二十六年（738年）改为开元寺，供唐明皇真容。相传到唐天宝元年（774年），鉴真大师三次东渡日本未成，曾从明州（今宁波）阿育王寺经越州（今绍兴）、余杭来湖州讲经授戒。开元寺大师们向他谈及开元寺常遭火灾，佛像每每补毁之事。鉴真大师提出铸一尊铁之观音。因为条件尚不具备，未果。 北宋乾兴初（铁观音基座盆铭为天圣三年，即1025年）有僧鉴真铸铁观音像，置于开元寺东南隅（即开元寺东廊），号铁观音院。熙宁元年（1068年）易赐“寿圣观音禅院”，南宋绍兴二十二年（1152年）改为“广福观音禅院”，内供铁观音像。元末（1368年）广福观音禅院毁于兵乱，仅存铁观音像。明洪武二年（1369年），移寺于今址，改名为铁佛禅寺。寺内藏有唐会昌三年（843年）“佛顶尊胜陀罗尼经幢”和元代赵孟頫手书“天宁万寿禅寺”及日本宝永三年（1706年）造铜钟（高1.6吨，重约1.5吨）一只。此外院内还有一口距今500多年的汉白玉古井。

湖笔又称\"湖颖\"，湖笔被誉为“笔中之冠”与徽墨、宣纸、端砚合称“文房四宝”。湖笔之乡善琏镇，相传秦大将蒙恬“用枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被（外衣）”发明了毛笔，因此善琏建有蒙恬庙供之。湖笔笔尖有一段整齐而透明的锋颖，一般都是用上等山羊毛经过浸、拔、并、梳、连、合等近百道工序精制而成。白居易曾以“千万毛中拣一笔”和“毫虽轻，功甚重”来形容制笔技艺之精细，所以有“毛颖之技甲天下”之说。湖笔的笔杆主要取浙西天目山北麓灵峰山下的鸡毛竹，它节稀杆直，竹内空隙较小，是制作笔杆的理想原料。

湖州是世界茶文化的发祥地之一。茶圣陆羽在湖州写出了世界上第一部茶文化专著《茶经》，唐朝时茶叶的产销中心转移到浙江和江苏，湖州茶业开始特供朝廷，名扬天下，成为世界茶文化的发祥地之一。长兴顾渚山的紫笋茶始于唐代就作为进贡珍品。紫笋茶以芽色带紫，形如竹笋，叶底肥壮面朵，茶汁碧绿如茵，兰香扑鼻，甘味生津，茶性温和，提神醒目而著称于世。

五千里湖州又岂是一时一篇可以述完，坐揽清辉万川月,胸涵诗绪隐未休。天下好山水,必有楼台收;山水与楼台,何须文字留。

推荐第7篇：湖州风光

手抄报----《湖州旅游文学简明手册》

——关于湖州山水风光的诗词

《渔父》--张志和

西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。 《渔父》--张志和

霅溪湾里钓鱼翁，舴艋为家西复东。 江上雪，浦边风，笑着荷衣不叹穷。

注：霅溪：水名，在浙江吴兴。霅溪又是吴兴的别称：吴兴因境内东笤溪、西笤溪等水流至吴兴城内汇合称为霅溪而得名。

《访陆处士羽》—皎然 太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。何山尝春茗，何处弄清泉。莫是沧浪子，悠然一钓船。 注：“吴主古山前”，指湖州西南的吴山。而吴山为“吴王送女至此，故名。”

“何山尝春茗”的何山，即湖州金盖山，位于苕溪陆羽住居的草堂南面。这首诗是写陆羽移居苕溪草堂后，皎然来访陆羽而不遇，便把陆羽比作张志和，惊叹曰：莫是沧浪子，悠然一钓船。往返苕霅间，行踪不定也。 《苕溪》 --戴表元

六月苕溪路，人言似若邪。漁罾挂椶樹，酒舫出荷花。碧水千塍共，青山一道斜。人間無限事，不厭是桑麻。 《湖州》--戴表元

山從天目成群出，水傍太湖分港流。行遍江南清麗地，人生只合住湖州。 一飽懸天不待求，幾人乾白少年頭。君看滾滾東流水，到海成淵始懶流。

《将之湖州戏赠莘老》—苏轼

余杭自是山水窟，仄闻吴兴更清绝。湖中橘林新著霜，溪上苕花正浮雪。顾渚茶牙白于齿，梅溪木瓜红胜颊。吴儿脍缕薄欲飞，未去先说馋涎垂。亦知谢公到郡久，应怪杜牧寻春迟。鬓丝只可对禅榻，湖亭不用张水嬉。

《吴兴》--宋·林希

绕郭芙蕖拍岸平，花深荡桨不闻声。万家笑语荷花里，知是人间极乐城。

《雨过湖州》--清·袁枚

州以湖名听已凉，况兼城郭雨中望。人家门户多临水，儿女生涯总是桑。打桨正逢红叶好，寻春自笑白头狂。明霞碧浪从容问，五十年来得未尝。

《苕溪杂兴》--宋·苏过 美人楼上看梳头，人映清波波映楼。来往舟行看不足，此中风景胜扬州。

《弁山诗》--宋·叶梦得

山势如冠弁，相看四面同。乌程县门近，苕霅水源通。白鹤岭盘峻，黄龙洞窍空。登临舒老眼，何用到崆峒。

《莲花庄》--明·沈祖孝

系舟怜胜地，旧日水晶宫。一镜芙蓉外，千山睥睨中。到门先受月，著柳更宜风。不见湖山秀，终身羡画工。

《菩萨蛮·十四夜过南浔镇》--清·洪亮吉

高高下下游鳞绕，侵人不已侵巢鸟。一碧作鱼天，空明不起烟。东西楼似织，出水高千尺。玉手尽垂空，长廊接断虹。

《奉同颜使君真卿袁侍御骆驼桥玩月》--唐·皎然 山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。

《泛舟碧浪湖》--明·徐贲 邀客泛流槎，开尊对渚沙。苎袍沿杏雨，兰棹拨苹花。积水添湖满，遥川抱郭斜。闲情遂幽赏，聊用笞年华。

《登飞英塔》--元·赵孟頫

梯飙直上几百尺，俯视层空鸟背过。

千里湖山秋色净，万家烟火夕阳多。鱼龙滚滚扶舟楫，鸿雁冥冥避网罗。谁种山中千树桔，侧身东望洞庭波。

《岘山晚眺》--明·刘基 湖上清溪溪上山，山亭结构俯人寰。窗中树色宜晴雨，门外滩声自往还。吸月樽深浮玉近，采莲舟去碧波闲。春兰秋桂年年好，憔悴风尘满厚颜。

《弁山》--元·杨维桢 弁峰七十二，菡萏开青冥。穷探最绝顶，龙舌呀岩扃。高源下绝壁，海眼涵明星。毒龙戏珠玉，残唾吹余腥。胡僧洗石钵，密咒收风霆。洞庭水如蓝，溟涬连沧溟。下观人间世，九点烟中青。

《游道场山何山》--宋·苏轼

道场山顶何山麓，上彻云峰下幽谷。我从山水窟中来，尚爱此山看不足。陂湖行尽白漫漫，青山忽作龙蛇盘。山高无风松自响，误认石齿号惊湍。山僧不放山泉出，屋底清池照瑶席。阶前合抱香入云，月里仙人亲手植。出山回望翠云鬟，碧瓦朱栏缥缈间。白水田头问行路，小溪深处是何山。高人读书夜达旦，至今山鹤鸣夜半。我今废学不归山，山中对酒空三叹。

《和潘叔治早春游何山》--宋·梅尧臣

泛泛寒溪流，萦纡向山去。浅石长蒲茸，朝烟暖岩树。舍舟当禅扉，踏藓污野屦。谁爱鲍参军，登临多秀句。

游白频洲--（宋）寇准

杳杳烟波隔千里，白苹香散东风起。日落汀洲一望时，愁情不断如春水。

《锦缠道·泛太湖》--清·董元恺

万顷琉璃，著我扁舟一叶。溯流光，高歌击楫。恍疑天上乘槎入。破浪凭虚，稳泛鱼龙宅。望苕霅烟迷，洞庭云黑。任滔滔，五湖南北。听榜人渔起渔歌，指**处处，总付霜天笛。

《赠济宁乌程知县孙扩图二首（其二）》--清·郑板桥

六千三万太湖波，七十二峰高峨峨。祝君寿嘏晋君酒，苕霅重添百叵罗。

《初到郡斋寄钱湖州李苏州》—白居易

俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。晚庭空。霁后当楼月，潮来满座风。霅溪殊冷僻，茂太繁雄。唯此钱唐郡，闲忙恰得中。

吏稀秋税毕，客散

苑注：聊取二郡一哂，故有落句之戏

庭：一作亭

此：一作有

——关于湖州山水风光的楹联

----莲花庄楹联

“赏湖山吴兴无双，品书画楼主第一” 注：赞美湖州的山水和管道升的书画。

“儒雅风流，一时二妙兼三绝，江山故宅，青盖碧波拥白莲。”

注：表面赞美莲池和周围的美景，实际是对赵孟頫和管道升高尚品格的称道。 “鸥波馆中银钩铁砚传书法，水精帘下金粉丹青化画师” 注：形象地勾勒出当时赵孟頫在此挥毫泼墨绘画的情景。 ----小莲庄楹联

“汗青蠹简奄画帘栊怀抱向谁开对婵娟香寻古字，雾阁云窗争辉金碧俗尘飞不到胜丝竹风响牙签”

注：主人刘承干一生好客大方，凡是乐意来刘家看书的，主人都会免费提供吃住。刘承干爱好读书，觉得风翻书的声音比音乐还要动听。

——湖州游记攻略

水晶晶的南浔，南宋时已“耕桑之富，甲于浙右”。辑里湖丝，闻名天下。南浔历来崇文重教，明代时有“九里三阁老，十里两尚书”之谚。嘉业藏书，翰墨飘香。明宅大院，古典园林，中西合璧的建筑……充满丰富的文化内涵和底蕴。

去南浔前，朋友刚去了一次，评价不错，者使踏上行程的我，对南浔之美又怀揣出无限的憧憬。 南浔：

南浔比乌镇面积上大许多，古镇区位于城区东北部，一条小河纵贯南北（但水体不是很干净）。从嘉兴前往南浔路程57公里，时间约2小时。 交通：

从乌镇景区退回到原来的入口出，就可以搭上前往南浔的过路车。乌镇也有去南浔的车，班次少，好像是一天两班。过路车频率是45分钟/班，50分钟可以到达，票价8元。出南浔的泰安车站，沿泰安路向东走15分钟，就可以步入古镇区。 费用：

南浔也已采用套票制，60元，包括小莲庄、嘉业藏书楼、张石铭旧居、刘氏梯号、南浔史馆、求恕里、百间楼民居、张静江故居、文园这些景点。除百间楼民居、张静江故居位于景区的西北角外，其他都景点位置都相对集中。南浔是徽商落户浙江的地方，又是他们作为蚕商的鹊起之地，时间上是清末民国初年。他们在赚钱后，造了大量的豪宅，虽然，抗日战争中毁坏无数，还是有很多房子保留下来，如张氏家族的多处住宅。游客可以在这里看到很多用户装饰的门窗梁木雕。单纯从建筑而言，南浔也是浙江三古镇中，最有看点的古镇。建议大家游览前可以先到文园的**阁，听工作人员介绍南浔的整体情况。那里有一个古镇的模型，配合声光演示，效果不错，也是南浔04年春节后新开发的游园项目。

文园位于景区入口处，有旅游接待处，导游70元/次，上身着古装，训练有素，可以与游客侃侃而谈，介绍内容非常清晰。不过最好早上去请，否则，他们劳累半天后，解说质量也会大大下降。顺便提一句，导游基本以女性为主，只有1-2位男性，但绝对是帅哥。我个人以为，看历史风景，如果不听导游解释，可能收获就甚少了，所以，到一个地方，花些钱，请一个地面陪同人员是理所应当的事，不知道大家是怎么认为的。如果你不舍得花导游费，可以跟在其他团后面，蹭导游吗…….。南浔的夜景马马虎虎，看个人喜好了。

景点中，我推荐小莲庄、嘉业藏书楼、张石铭旧居、百间楼民居。肚子饿了，可以尝尝当地的定胜糕。游完所有的景点，需要5-6小时。而一般的旅行团，在4小时内就要完成行程，比较急促。所以，江南古镇，以自助游为宜。正如同其他自助客所言：“一人游幽，二人游静。” 住宿：

古镇区中有旅店，便民路上不少。便宜的有30元/床。颖园饭店是古镇区唯一的宾馆，标房180，平时可以打折的。我住的是路边人家的家庭旅馆，50元/天，单人房双人床，电视卫生间。就是新装修，味道有点刺鼻，名字记得是叫谊益旅馆，颖园饭店向前走3分钟右手马路边。

本来是要找古人的游记来做的，结果找了很久都没找到，就用出游攻略代替了……

推荐第8篇：《清丽湖州》

九年义务教育地方课程《清丽湖州》指导纲要

（试行）

湖州，是长三角中枢的唯一以太湖命名的城市。湖州，是全国优秀旅游城市、卫生城市、环保模范城市和双拥模范城市，她似一颗熣灿明珠镶嵌在太湖南岸。

为了让湖州中小学生了解和认识湖州（家乡）人民近年来以“接轨大上海，融入长三角，建设大城市，实现大跨越”的理念，以“增强实力，激发活力，彰显魅力，加快实现湖州在杭湖宁发展带中间率先崛起”的战略，向着“天蓝、地绿、水清、人和”的目标，加速构建自然风光、历史人文、现代文明相融合的和谐大城市；了解和认识湖州（家乡）优越的自然环境、丰厚的历史积淀、迅速发展的社会经济，进而激发他们热爱家乡、建设家乡的情感和志向。为此，开设地方课程《清丽湖州》*。

一、指导思想及开发理念

（一）指导思想

以《基础教育课程改革纲要（试行）》、《浙江省基础教育课程建设指导意见》和“来自本土、面向本土、服务本土”的思想为指导，充分发掘湖州丰富的教育资源，注重与自然、社会和生活的联系，注重多学科知识和能力的整合，注重学习过程中的实践与探究，建设一套融地方特色与时代精神为一体的地方课程，以满足本地学生发展需求。

（二）开发理念

通过本课程的开发，使学生较为全面地、深入地了解湖州、认识湖州，激发他们酷爱自然、热爱湖州、报效家乡、服务人民的思想情感，提高他们的科学素养和人文素养，成为一位合格的公民，并为日后的进一步发展奠定基础。具体地说有以下几点：

1、坚持“发展为本”的课程观，为学生的终生发展奠定基础

课程利用湖州自然环境、名胜古迹、风土人情、特色产品、建设成就、时代新风及著名人士等课程资源，充分关注学生的生活经验、熟悉的环境和情感的体验，力求符合学生的心理特点和认知规律，不强调知识的系统和完整。重视学生学习的兴趣和需求，积极倡导以实践、体验、感悟为主的学习方式，引导学生在“趣”中学，在“情”中做，在“意”中行，促进知识学习和人格发展的和谐统一，为持续发展打好基础。

2、确立“创新为重”的人才观，培养学生的创新精神和能力 基于湖州未来建设必须具有创新精神和实践能力的需要，课程设计和教材编写都应有利于新型人才的培养。教材采用主题活动的形式编排，并具有选择性和开放性，为教师的教和学生的学提供了较大的空间。教材充分尊重学生的自主性，提倡对某一问题有不同见解、对同一问题有多种解决方案（策略），在某些学习内容上，鼓励学生大胆创新，充分发挥创造潜能。

3、体现“实践为主”的教学观，在活动中提高学生整体素养

课程引导学生亲近家乡的自然环境和社会环境，在课内外的实践活动中了解家乡、认识家乡。实践活动既包括掌握乡土知识、探索科学规律和人文内涵的探究性活动，又包括运用知识、解决实际问题的应用性活动。实践活动应注重培养学生的动手能力、创新能力和人际交往能力，使学生逐步融入社会，增强社会适应能力。

二、总体目标及课程内容

（一）总体目标

1、认识湖州，热爱家乡。通过了解和认识湖州，增强学生酷爱自然、热爱家乡、报效祖国、服务人民的情感。

2、亲近自然，融入社会。让学生获得亲身参与实践的体验与经验，形成对自然、社会、自我三者关系的认识，树立“生态湖州”、“人文湖州”、“数字湖州”、“平安湖州”的环境意识，逐步树立自我与家乡自然、社会和谐发展的责任感和科学发展理念。

3、注重实践，完善自我。在各项活动中培养创新精神和实践能力，养成自主、合作、尊重他人和积

＊“清丽”取自宋末咸淳进士戴表元（1244－1310，浙江奉化人）所著《湖州》诗“山从天目成群出，水傍太湖分港流。行遍江南清丽地，人生只合住湖州。”

1 极进取等个性心理品质。

4、提高素养，学会做人。全面提高学生的科学和人文素养，做一个合格的湖州市民。

（二）阶段目标 3－6年级

1、初步了解家乡的自然资源和地理环境，能利用家乡的资源改善自己的生活和学习。初步认识环境对于人类生活的重要性，并以实际行动珍惜家乡资源、保护家乡环境。

2、初步了解家乡的历史和文化，以及英雄人物、人文景观、土特产品、风俗习惯、社会新风等，增强对民族和家乡的自豪感。

3、初步了解家乡社会发展和经济建设的成就，以及未来经济和社会的发展趋势，培养热爱家乡、建设家乡的感情。

7－9年级

1、了解家乡的自然和社会环境，明确家乡环境与个人成长的相互关系。

2、了解家乡重大历史事件和重要历史人物，认识他们在中华文明进程和家乡发展历程中的重要作用和主要贡献。

3、关注家乡人口、资源、环境问题，形成促进家乡可持续发展的意识和珍惜家乡资源、保护家乡环境、维护家乡安全的自觉行为。

4、了解家乡经济增长和科技、教育、体育、卫生等方面发展的特点，提高今后建设家乡、促进家乡社会进步的责任感。

（三）课程内容

1、两个年段。根据湖州的自然资源和经济、社会、文化、科教发展的历程和学生的年龄特点，拟分3――6年级、7――9年级两个年段编排课程内容。

2、三大板块。每个年段又分三大板块和若干主题。 第一板块：湖州的“自然与地理环境”。主要包括湖州区域、气候、地质、生物、人口、交通和环保 等。让学生从中熟悉个人生活、活动区域范围和特征，了解家乡区域变化和政区沿革，了解家乡社会生活、风土人情和环境保护方面的特征和态势。

第二板块：湖州的“历史与文化积淀”。主要包括民间故事、历史文化名人、名胜古迹、风俗习惯、时代新风等。让学生从中了解家乡近代人类活动的情况，认识家乡著名人物和事迹，以及改革开放以来新人新事新气象。

第三板块：湖州的“经济与社会发展”。主要包括经济建设、社会发展、科教进步、旅游资源等。让学生从中了解家乡人口、城市发展状况和趋势，了解家乡资源、环境特点，以及坚持科学发展观和建设和谐社会的方略。了解家乡交通、通讯等基础设施建设情况，收集家乡教育、科技发展情况及对家乡经济社会发展的重要意义，了解经济建设成就及经济发展规划和重点。

三、课程特点及编写体例

（一）课程特点

1、地方性与时代性交融

课程反映丰富的乡土内涵和鲜明的地方特色，内容涉及湖州历史和现实的方方面面，具有较强的地方性；课程努力反映湖州改革、开放、发展的新成就、新面貌，具有一定的前瞻性；课程将及时补充反映湖州建设和发展的新成果，具有很大的开放性。教材编写时应在地方特色中体现鲜明的时代精神，注重教育手段的现代化，把信息技术作为学习和实践的重要工具，培养学生收集信息和处理信息的能力。

21世纪的湖州，对外交往日益频繁，课程要及时吸收和补充湖州人民“建设大城市，实现大跨越”和“让湖州走向世界，让世界了解湖州”新举措、新进程。在有条件的学校，注意让学生学习用英语表达和交流。

2、综合性与专题性兼容

在课程内容上，涉及湖州自然、社会、历史、文化、教育、科技、经济等各个方面，有较强的综合性。在课程取材上，立足湖州，整合各县、区的乡土教育资源，既有全市中小学都要教学的共性内容，又有供不同地区学校选学的具有区域特色的内容。

2 在课程结构上，采用主题单元形式呈现，在每个主题单元中，又融合多学科知识，给学生编织了认识家乡的知识网络，以增强他们解决实际问题的体验与能力。

3、科学性与趣味性渗透

课程在陈述区域性乡土知识科学性的同时，将根据学生的年龄特点，在表达形式上注意远近相照、事理交融、动静交替、图文并茂、情趣盎然。

4、探究性与接受性结合

课程在学习方式上，坚持探究性与接受性结合。倡导以专题研究为形式的探究性学习为主，指导学生实地考察、合作学习、探究问题、感悟体验。同时兼容以文本对话为形式的有意义接受性学习，引导学生自主阅读教材、报刊和查阅网站，以获取更多的信息，并在各种实践活动中掌握知识，启迪智慧，开发潜能，激活思维，形成能力，发展个性。

（二）编写体例

课程在编写上纵横兼顾，即在以学习专题形式反映家乡内容时，兼顾各年级间学习内容的衔接，兼顾各县、区教育资源的综合运用。

1、纵向层进

课程以义务教育阶段学生为对象，3――9年级每个学年一册课本，共7册，按学生认知水平和探究能力，由近及远、由浅入深安排教学内容。3－－9册相对独立，7－9册在3－－6册的基础上作适当拓宽、深化，形成螺旋式上升。每一册安排3－－4个学习专题，一般情况下，其顺序大致从自然风物到历史人文，再到社会经济。

2、横向组块

课程以“自然和地理环境”、“历史与文化”和“经济与社会发展”等三个专题呈现。每个专题中又分若干小专题，每个小专题再分几个层次。

（1）3－6年级由读图时间（主题导入）、画里画外（主题诠释）、自主空间（主题拓展）等三个层次组成。每个层次的涵义大致如下：

――读图时间(主题导入)。以学生生活经验和乡土教育资源特点为依据，创设主题学习情境，提供某些学习素材，揭示主题的内涵，从而明确学习任务，激发学生学习和探究的热情。

――画里画外（主题诠释）。根据主题学习任务，开展收集有关该主题学习资料的活动，从主题的纵横、类别等几个方面，或主题内在的苦干层次诠释学习内容，重视素材的积累，丰富对家乡的认识。

――自主空间（主题拓展）。围绕主题学习，做到边收集、边动手、边动脑，在动静交替中加深对家乡的情感。配合主题学习内容，提供某些学习资源，如提供参考书籍名称，或提供有关网站等，在表述上使用“查一查”等。

在上述学习内容中，插入某些与主题有关的“学习资料”，以丰富主题学习内容。 （2）7－9年级由今日话题（主题导入）、说文解图（主题诠释）、自由天空（主题拓展）三个层次组成。每个层次的涵义大致如下：

――今日话题（主题导入）。从家乡自然和社会生活实际出发，创设专题学习情境，让学生从情境中生成专题学习的需求，明确学习任务。

――说文解图（主题诠释）。根据专题学习任务，提供有关背景材料、阅读材料，注重主题的纵向和横向的逻辑展开，扩大学生视野，开阔学生思路，丰富对家乡的认识，加深对家乡的情感。

――自由天空（主题拓展）。在专题学习中，制定或提供较为具体的探究性学习活动方案，开展具有选择性学习活动；在成果呈现与交流中，逐步养成自主、合作、尊重他人和积极进取等个性心理品质。配合主题学习内容，提供某些学习资源，如提供参考书籍名称，或提供有关网站等。

在上述学习内容中，插入某些与主题有关的“学习资料”，以丰富主题学习内容。

（三）教材纲目

见附后《清丽湖州（3—9年级）》体例与篇目安排表（略）

四、实施建议及评价革新

（一）编写建议

1、凸现育人为本与和谐发展的理念。育人为本应体现在促进学生全面、持续、和谐发展上。开发和

3 编写教材时，应重视选择体现人和自然和谐、人和社会和谐、人与自我和谐的素材。具体应注意在反映经济建设成就时要关注社会发展、生态环境保护、平安湖州建设等；在反映历史人物和人文景观时要关注其历史延革和教育价值取向等。

2、选择具有地方性与先进性的内容。撰写地方性素材时应坚持“古为今用，他为我用”的原则，注重内容间的纵（过去－今天－明天）横（科技知识与人文知识、经济建设与社会发展、自然资源与历史资源、本地资源与周边资源等）联系，努力从老资源中发掘新亮点，从传统素材中发掘科学性和先进性。为便于学生日后的英语表达和交流，对某些知识、名称应配上英文。

3、留有学生自主探索与交流的空间。要正确处理知识呈现与探究性学习的关系，内容设计要有一定的弹性。编写教材应采用任务驱动的形式，从学生的生活引入，使学生产生学习、活动的需要，明确学习、活动的任务；提示学习活动的内容和方法，提供相关的支持材料，如背景介绍、阅读文本、相关网站等；引导学生对学到的知识和方法进行回顾和交流，进行自我评价和相互评价。

4、呈现的方式丰富多彩与螺旋上升。编写教材应按学生认知水平和认识能力，由近及远、由浅入深地安排教学内容。7――9年级整体布局并适当分段，形成3――6年级和7――9年级两个循环。编写时注意内容的贴近性、综合性与层次性，小学应以图画为主，叙述的文字应该浅显易懂，初中适当增加文字叙述内容。教材呈现应努力做到图文并茂，串珠成线，具有科学性、先进性和可读性，学生爱学，教师乐教。

5、全市性内容和区域性内容两兼顾。教材采用主题单元方式编排，既有通用内容，也有选学内容（一般安排在“自主空间”、“自由天空”部分）。通用内容是涉及湖州和学生发展的重大主题，每个学生都需要了解。选学内容一般是区域性较强的内容，学校可以根据当地实际选择教学，并为学校课程的开发留有空间。

（二）教学建议

1、本课程的教学倡导知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三维目标的融合。教学中不仅是科学知识和能力的综合，还要体现自然、社会和个人的和谐关系，体现道德、科学、艺术的整合。

2、本课程以活动为主要形式，重视学生的生活经验和亲身经历，要求学生积极参与到各项活动中去，强调在“学做”、“参观”、“考察”、“调查”和“探究”中体验和感受生活，发现问题和解决问题。同时，应根据教学内容选择适当的教学方式，注重活动的实效。组织开展种类活动，要注意师生安全。要注意发挥学生家长的作用，小学阶段学生的某些教育内容和实践活动，建议在家长帮助和指导下进行。

3、在教学中应充分发挥学生自主性，鼓励学生自己参与活动设计，自己确定活动结果的呈现形式等。要积极组织和引导，对学生的活动提供必要的指导建议。要多给学生提供相互交流、分享成果的机会，培养学生的合作精神和交往能力。

4、要积极开发和利用本地的教育资源，及时补充湖州市经济建设和社会发展的新成就，使教学内容与时俱进。要充分利用县、区和社区以及图书馆、博物馆、网络等教育资源，使教学过程具有开放性。

（三）评价革新

1、重视激励评价。注重评价的全面性和发展性；要以三个维目标为基本标准对学生的学习进行评价，尤其要重视对“过程与方法”、“情感态度与价值观”的评价。通过评价促进学生发展，改进教师教学。

2、注重过程评价。评价要贯穿教学的全过程，可以采用日常观察、成长记录、活动成果（文章、作品等）展示等评价方式。不采用书面考试的形式进行评价。

3、评价主体多元。要突出学生参与评价，把学生的自我评价与同学的相互评价结合进来，把教师评价、家长评价和社区有关人员的评价结合起来。

4、定性定量结合。评价中实行定性评价和定量评价的结合，以定性评价为主，提倡采用鼓励性评语。

《清丽湖州》第三册教学参考

第一课 我们湖州

【内容简介】

课文从观察湖州有特色的几幅风景名胜照片导入学习主题――湖州是“天堂中央”的一个美丽富饶的地方。在“读图时间”板块里介绍了湖州的面积和人口等概况后，又在“画里画外”板块里分别以“天堂中央”、“物产丰富”和“人文荟萃”对湖州的特色一一作了介绍：

1、湖州的地理位置――“长三角”中心地带；

2、湖州的三个“十分之一”，即湖州丝绸、毛竹和淡水鱼各占全国同类产品产量的十分之一；

3、湖州的历史名人多――“湖州人才半天下”（见罗开富著：《湖州人文甲天下》）。这些介绍，从不同角度印证着湖州是“鱼米之乡”、“丝绸之府”、“文化之邦”。 【学习重点】

1、湖州的地理位置、面积、人口。

2、湖州既是名副其实的“天堂中央”，更是“鱼米之乡”、“丝绸之府”、“文化之邦”。【教学建议】

1、结合课文内容，请学生说说自己所知道的家乡，在此基础上举行“家乡知多少”的主题班（队）会。

2、结合秋（春）游，选择家乡的一处或几处人文景观，进行考察（参观）。或请学生设计一个旅游方案，同父母一起去一处名胜游览。 【参考资料】

《福布斯》中文版公布中国大陆最佳商业城市

湖州被评为第14位

《福布斯》中文版日前发布最近版中国大陆最佳商业城市排行榜，在100个入榜城市中，湖州被评为第14位(仅次于绍兴)。继去年排名第28位后，我市今年跨越了温州、泉州、福州、东莞等14个城市。该排行榜调查的对象包括内地660多个城市，含直辖市、省会城市、计划单列市、地级市及县级市。通过评比各城市劳动力素质、高级人才、经营成本、市场规模、市场潜力、私有经济活力等指标，经综合考评最终排出前100位。我市的经营成本、市场规模、市场潜力、私有经济活力指标得分靠前，其中市场潜力指标名列第12位。(载《湖州日报》2005年8月29日A1版)

全国精神文明建设工作表彰大会

我市12单位获表彰

全国精神文明建设工作表彰大会2005年10月16日上午在北京人民大会堂举行，会上授予12个全国文明城市(区)、494个文明村镇、1001个全国文明单位和一批全国精神文明创建工作先进单位及100名全国精神文明建设先进工作者荣誉称号。我市12个单位获表彰。

一、全国文明村镇：吴兴区织里镇、南浔区南浔镇。

二、全国文明单位：市公路运输管理稽征处、中国移动浙江移动通讯有限责任公司湖州分公司。

三、全国创建文明村镇工作先进村镇：德清县钟管镇，长兴县夹浦镇父子岭村、安吉县山川乡高家堂村。

四、全国精神文明建设工作先进单位：浙北大厦有限责任公司、湖州电力局、湖州市车辆通行费征收处、长兴中学、湖州市工商行政管理局吴兴分局。(载《湖州日报》2005年10月27日A1版)

名 人 简 介

1、赵孟頫（1254－1322），字子昂，号称松雪道人、水晶宫道人。浙江湖州人。“先画后书此一纸，咫尺之间兼二美”。他书、画、诗、印四绝，不仅首开了元代的绘画风气，而且为元代以后的文人画的发展奠定了基础，成为中国艺术史上千秋尊崇的一代宗师。

2、吴昌硕（1844－1927）初名俊，又名俊卿，中年后更字昌硕，又署仓石、苍石，号缶庐、苦铁等。浙江安吉人。他在诗、书、画、印等诸多方面造诣深厚，名震遐迩，是我国近代金石、书、画大师。

3、钱三强（1913－

）原名钱秉穹，浙江绍兴人，原籍湖州。1955年当选为中国科学院物理学部

5 委员（院士），是中国原子能事业的开拓者和奠基人之一，被誉为“中国原子弹之父。

4、钱壮飞（1896－1934），别名钱潮。浙江湖州人。是中国共产党早期隐蔽战线斗争的光辉代表。周恩来曾把他与李克农、胡底（胡北方）并列为党的情报工作“前三杰”。

5、屠守锷（1917－

）浙江湖州（吴兴）人。1991年当选为中国科学院科学技术部学部委员（院士）。火箭和结构强度技术专家，是中国弹道弹技术与航天技术的创业者和主要开拓者之一，被誉为“中国航天之父”。

6、戴表元（1224－1310），字师初，一字曾伯，浙江奉化人。宋末咸淳进士，入元任信州教授。著有《剡源戴先生文集》。

第二课 水晶宫

【内容简介】

课文从湖州“水乡一隅”等照片导入学习主题――湖州具有“山在城中，城在水中”特点的江南水乡名城。在“画里画外”板块里又以“浩淼太湖”、“东西苕溪”、“伴水生息”分别介绍了水与人、水与物和谐共生共存、相辅相成的关系。水是生命之源，保护水资源是每位公民的神圣职责。 【学习重点】

1、湖州这个称之为“水晶宫”城市的特点（河多、桥多、船多等）。

2、水与人、水与物的关系（生息、运输等），保护水资源的重要性，为构建“天蓝、地绿、水清、人和”的生态市建言献策。【教学建议】

1、要联系当地生产、生活的实际，补充水与人、水与物（生物）之间相辅相成的关系。

2、组织学生开展当地水资源（当地水的量、水的源、水的质、水保护、水利用等。可选取其中一个方面或几个方面）的调查，向乡镇政府提出保护水水资源的建议。调查活动的组织要周密，注意安全。 【参考资料】

东西苕溪主流流过湖州的地方包括：东苕溪：道场乡、和孚镇、菱湖镇、洛舍镇、城关镇（德清）等；西苕溪：杨家埠镇、和平镇、虹星桥镇、林城镇、梅溪镇、递铺镇等。东西苕溪的支流流过的地方更多（教师可联系根据学生所在乡、镇、村的实际进行教学）

生命之源的枯竭――水污染

人体内三分之一的重量是水分，儿童体内的水分多达体重的80%。没有水就没有生命。地球上的淡水资源只占地球水资源总量的3%，而这3%的淡水中，可直接饮用的只有0.5%。所以说，水是人类的宝贵资源，是生命之源。

然而，水污染在世界上相当普遍而又严重。当水中的有害物质超出水体的自净能力，这就是发生了污染。这些有害物质包括农药，重金属及其化合物等有毒物质，有机和无机化学物质，致病微生物、油类物质，植物营养物，各种废弃物和放射性物质等。水污染的来源主要是未处理的工业废水、生活废水和医院污水。

大量的污染物首先排入河流，造成内陆水域污染。20世纪80年代初，我国对5.3万公里的河段进行调查，由于水污染而不能灌溉的水约占23.3%，水质合乎饮用标准的仅占14%。湖泊和海湾污染也相当严重，就是地下水也难逃厄运。

水质污染对人类健康危害极大。污水中的致病微生物、病毒等可以传染的蔓延；水中的有毒物质可使人畜中毒，一些剧毒物质可在几分钟之内使水中生物和饮水的人死亡。最危险的是污染水中的汞、镉、铬、铅等金属化合物，人饮用后造成慢性中毒。

水污染还对农业、渔业、运输业和旅游业等带来巨大损失和影响。

治理水污染，清洁水资源，是实施科学发展观的重要举措，是造福人类的大事。近几年来，党中央、国务院十分重视太湖水的治理，我市和沿湖各市，纷纷关闭对水造成污染的工厂，实行污染零排放，还“太湖美，美就美在太湖水”。

第三课 我们的家园

【内容简介】

课文以湖州素以“山水清远”的著称的导语及几幅照片导入学习主题――古代与现代民居的特点。在

6 “画里画外”板块里分别以“古代民居特点”（小桥、流水、人家）、“现代城市住宅”、“农民新村”和“我的家”等四大部介绍了湖州民居的特点和变化。从古到今，民居总是“坐北朝南、依水而建”。“农民新村”的点缀则从一个侧面反映我市“百村示范，千村整治”的一个缩影，同时也反映了新农村建设已经起步。 【学习重点】

1、湖州民居的主要特点。

2、湖州民居的变化说明了人民生活质量的改善和提高。【教学建议】

1、联系家乡（农村与城市）民居的变化，分析变化的原因，感受新时代的幸福生活。农村学校可组织学生参观新农村建设和“百村示范，千村整治”的成就。

2、举办一次“说家乡、画家乡”的家乡住宅成果展（照片、图画、文章、书法等） 【参考资料】

重梳山水 再绘江南

——湖州实施“百村示范、千村整治”工程综述

天蓝、水清、地绿、人和。

六月的江南水乡，依然花红柳绿；初夏的湖州农村，依然水碧天蓝。

为改变“水乡无水吃”、“室内现代化，室外脏乱差”现状，花五年左右的时间，以改水、改厕、改路、改线（即“四改”）和道路硬化、村庄绿化、路灯亮化、卫生洁化、河道净化、环境美化（即“六化”）为重点，全面整治1000多个行政村，受益人口达到80%以上。并以全面建设小康为目标，实现物质文明、政治文明、精神文明与生态文明协调发展，建设农村新社区，达到“村美、户富、班子强”的要求。(见《湖州日报》05年6月15日B2版)

农民变“居民”有幸福时光

八里店社区内建造安置房267幢，4800多套。设5个居住小区，即百花苑、玫瑰苑、桂花苑、玉兰苑和牡丹苑，居住人口可达1.7万多人。可将附近10个行政村、61个自然村、2400多户农户一次拆迁安置。

区域内，亭台楼阁，鲜花葳蕤。行政、文化、商贸、物业、教育等区块功能分布明确，公共服务设施配套，联体式和多层式公寓错落有致。（见《与城市同步和谐－－来自八里店镇的报道·统筹城乡篇》载《湖州日报》12月21日A1版)

第四课 市树――银杏树

【内容简介】

课文从观察几幅反映银杏树的树、叶、果的照片导入学习主题――银杏树的栽培史与生长特点。在“画里画外”板块里分别从“公孙树”、“十里银杏长廊”、“白果”和“银杏的传说”等五个方面介绍银杏的悠久历史和生长特点，从而让学生领悟到：银杏树是古老的树种（人称“活化石”），生长周期特别长（人称“公孙树”），生命周期更长（一般树龄都在千年以上）。

我市长兴县小浦镇的八都岕被誉为“世界银杏的故乡”，以及银杏树的经济价值和历史传说，这从不解角度说明了湖州市树是湖州人民人文精神的一种象征，是湖州市的一张绿色“名片”。 【学习重点】

银杏树的特点（古老树种、生长周期长、生命周期长）及其经济和人文价值。 【教学建议】

1、调查了解所在县的县树，说说选择和确定县树的理由。

2、采集几片银杏（或其他树）的树叶，做成树叶标本（或书签），采摘树叶时要注意安全。【参考资料】

1、被称为“活化石”的动物如中华鲟，植物有冷杉等。

2、以银杏作为市（县）树的市（县）有江苏连云港、泰兴、四川成都，辽宁丹东等。

第五课 市花――百合花

【内容简介】

课文从湖州是一个遍地鲜花的城市导入学习主题――百合花的特点及其寓意。在“画里画外”板块里分别以“知百合”、“说市花”两个方面介绍了百合花的类属（球根草本植物）和特点（形、色、香等），以及“百合花”寓意“百年好合”，引申为湖州将以科学发展观为指导，着力建设“人和”的和谐社会（包括人与自然和谐发展）。湖州市的市花又是湖州市的一张绿色“名片”。 【学习重点】

百合花的特点及寓意（湖州人民选择百合花为市花的主要理由）。 【教学建议】

1、从花店购买（或花圃里采集）不同颜色百合花，作为教学用具，进行分组学习和研究。

2、通过画“百合花”，纸折“百合花”，了解进一步百合花的形、色。

3、在家长指导下，在自己住宅周边或阳台上种几种花卉，观察并记录其生长过程。【参考资料】

问题解答

以“百合花”作为市（县）花有城市还有陕西省省花、福建南平市（今延平区）市花。

第六课 家乡的石拱桥

【内容简介】

课文从观察若干种桥体的照片导入学习主题――石拱桥。在“画里画外”板块里分别以“石拱桥”、“潮音桥”、“姊妹桥”等三部分比较详细地介绍了石拱桥建筑特点，以及湖州市内几座非常有名的石拱桥。如“潮音桥”虽然相貌平平，但它却是湖州乃至全国少有的具有“立交桥”功能的石拱桥。 【学习重点】

1、石拱桥的建筑特点及其承重的原理，体会劳动人民的智慧与创造。

2、湖州几座非常有名的石拱桥的结构及其美好传说，体会劳动人民对美好生活的憧憬。【教学建议】

1、准备好实验材料，做个小实验验证拱桥承重的原理。

2、调查当地的石拱桥，画画石拱桥，拍摄石拱桥，举办家乡石拱桥展览。【参考资料】

湖州名桥简介

潘公桥。在湖州北门苕霅溪汇流处，明尚书潘季驯(1521——1595）所建，故名“潘公桥”。潘季驯系乌程人(其故里为今湖州环渚张槐溪村)，明代著书水利专家。万历十二年(1584)贬官回乡，见苕霅两溪汇流处水势湍急，民渡艰难，其父潘尚(号僦庵)亦有在苕霅两溪汇合之处建桥之意，但未实现。为继承父志，遂捐银2500两，发起建桥，其间，潘躬亲其事。万历十三年始建，十八年竣工，历时5年。清道光二十年（1840)重建时为增加泄水量，改5孔石木梁桥为3孔石拱桥。该桥长57．5米，宽6．6米，高9 .5米，主孔净跨15．5米，拱矢高8米，南北孔净跨9．3米，拱矢高5米，拱卷石采用纵联分节并列砌置法，上下踏步各有50级。1984年8月，湖州市人民政府公布潘公桥为市级文物保护单位。

骆驼桥。在湖州城中心，跨苕霅溪。始建于唐垂拱元年(685)。据宋嘉泰《吴兴志》，“以其形穹若骆驼背”，故名。北宋太平兴国中(976——983)改名迎春桥。时城中有横亘溪上三巨桥(迎春、仪凤、甘棠)，迎春其甲也，惊湍箭驰，列柱栉比，覆以飞宇，约于雕栏。南宋时复名骆驼桥、重嵌唐大历湖州刺史颜真卿所书“骆驼桥”三字，后失。是桥经宋、元、明、清等朝重修、至民国20年(1931)左右，吴兴县教育局对桥作了改建，降低高度，改上下石级为大坡度。使车辆可通行。新中国建立后，对桥整修多次。1953年。湖州市人民政府将石桥改建为钢筋混凝土桥梁。1981年7月，骆驼桥加宽人行桥。1985年，湖州市人民政府在桥南侧新建骆驼桥，原桥保留。新建骆驼桥为一孔，净跨25米，桥长33．44米，桥宽24．5米，分机动车、非机动车、人行道等三道。

潮音桥。位于湖州市内南街，建于霅溪之上，为3孔石拱桥。俗称哑子桥，义称桥里桥。其名之出来有两说，一是春秋时西天目之水浩荡而来，水经桥的约束，发出海潮之声，舟揖经过，为避免事故，集中

8 注意力，故禁声，潮音、哑子之名由此而产生。二是旧为潮音渡，以桥东慈感寺奉观音大十故名。至于桥里桥，系传说古时桥下有一小桥。潮音桥与塔里塔——飞英塔、庙里庙——府庙是湖州城内3大古建筑。明嘉靖十八年(1539)，湖州知府魏济始建桥，桥之两端有东、西二亭。万历三十一年(1603)知府陈幼学重建，两端亭改为阁，加以层楼。崇帧年间，民间失火，殃及东阁，旋即修复。岁月变迁，两阁渐废。桥几经修筑，最后一次修于清嘉庆年间(1796一1820)。桥高7米，长50米，共27级石阶，两侧作石质吴王靠，可供行人休息。桥两端原都雕有白石卧狮，现仅存1只。桥上石板缝中生有拘杞、石榴等。潮音桥西岸河街商店林立，为避免割断沿河街道，建桥时西侧次孔跨过人行道，这在古桥建筑史上实属少见。

仪凤桥。明万历《湖州府志》载：“府治西南苕溪上，唐仪凤(687—679)间建，因名。宋天圣三年(1025)知州高慎交重建，画栋朱栏与骆驼桥华焕相望。宋绍熙三年(1192)改建以石。”其后宋、元、明、清历经多次修建。民国20年(1931)改建，降低桥高，改上下石级为人坡度，以利车辆通行。解放后，仪凤桥经多次整修。1957年，湖州市人民政府将石桥改建为钢筋混凝土桥梁。1987年，仪风桥彻底改建，新桥为钢筋混凝土拱桥，宽度、长度等均与骆驼桥相仿。仪凤桥和骆驼桥，一直是湖州行政区域的界桥。清代，湖州府城就有乌程、归安两县的县治，即以市河为界，仪凤桥北属乌程县，桥南属归安县。

双林三桥。在湖州市双林镇的双林塘上，万元、化成、万魁三座石拱桥架在相距不到400米的河面上。化成桥居中，东距万元桥225米，西去万魁桥122米，极为壮观。1989年3月均列为市级文物保护单位。

万元桥始建年代失考。明亮靖间遭倭寇破坏；清康熙(1662—1722)间建木梁桥，名福成；率雍正八年(1730)改环石桥，名万元桥；道光十四午(1834)重建，至二十年(1840)落成。桥高7米，长51米，阔3．5米，石栏蹲石狮10对。

化成桥，一名塘桥。系元延祐年间(1314—1320)塘口化成庵一僧创建木梁，故以化成为名。明洪武初改砖，永乐间易木，大顺二年重建，至嘉靖中始环石，此后曾几度重修。高6．6米，长46米，阔3．4米。

万魁桥，初为木桥，几经塌记。清康熙元年(1662)砌石，至八年(1669)竣工。康熙五十 二(1714)至五十七年(1718)重修。乾隆五十五年(1790)改建，五十八年(1793)与化成桥同时落成。桥高6.8米，长51米，阔3.2米。

安澜桥。位于菱湖镇北栅，系3孔环形石桥，长58.5米，宽4.55米，高5．7米。 上下踏步各33级。清康熙四十三年(1704)，菱湖镇祗园寺僧松岩，募化动工建桥，三年后松岩去世，其徒继师志边募化边建桥，未几筑成石桥，长虹初展，湖西墩至菱湖镇行人来往，个再摆渡，百姓称便，且较安全，故取名“安澜”。乾隆四十二年(1777)，里人捐资改建成外形石桥。至今巍然屹立，为镇西北水陆路重要通道。 南浔古桥。南浔镇河流密如珠网，民间有“十步一桥”之说、现属湖州市级文物保护单位的古桥有通津、洪济、广惠、万奎、化成、万古、垂虹、望月等8座。其中被称为南浔3大古桥的是：洪济桥坐落于南浔镇东栅，雄跨运河，俗称新桥。为石拱桥，南堍在下塘东街，北堍在东大街。建造年代不详。明万历年间(1573—1619)，《湖州府志》已有洪挤桥的记载。清嘉庆十年(1805)重建。民国26年(1937)11月15日，国民党军队为阻击日本侵略进攻湖州，曾炸毁桥面，后经修复。修复后为单孔石拱桥，长28米，宽3．5米，拱矢高7．2米。上下各有踏步33级，供卷石采用纵联分节并列砌置法。1983年3月，湖州市人民政府公布洪济桥为市级文物保护单位。

通津桥。横跨运河(古称东塘河，又称获塘河)，明清时期，通津桥畔成为繁荣的丝市。曹佳虎《浔溪竹枝》词：“听道今年丝价好，通津桥口贩船多。”说明当年桥头丝市的繁荣景象。通津桥始建于宋代，为单孔石拱型。原名浔溪桥，后改称说津桥，俗称大桥。清嘉庆三年(1798)重建，咸丰五年(1855)、七年(1857)整修，同治五年(1866)又修。桥长28米，宽4米，拱矢高7．6米，上下各有踏步33级，拱卷石采用纵联分节并列砌置法。1989年3月，湖州市人民政府公布通津桥为市级文物保护单位。

广惠桥。在南浔镇南栅，跨市河，因桥在广惠宫前，故名。广惠宫又称张王庙，因此又称张王庙桥。桥为单孔石拱型。其始建年代已失考，清嘉庆五年(1800)重建。同治五年(1866)重修。桥长18米，宽3．3米，拱矢高5．3米，上下各有踏步24级，拱卷石采用纵联分节并列砌置法。1989年3月，湖州市人民政府公布广惠桥为市级文物保护单位。

鼎甲桥。位于长兴县城北12公里鼎甲桥乡。跨光竹涧。桥志铭：“唐陆龟蒙隐居横玉山建此桥，后记。

9 明初减仲和鼎新之，更今名。”嘉靖年间(1522—1566)臧应璧独力整修。万历二十四年(1596)明国子监祭酒、元曲一百卷编纂者、出版家减懋街循合捐重修。此桥为纵联分砌置法建造的单孔石桥；桥长30米，净跨6．2米，宽2．7米，高程6．89米；桥墩两侧砌有明清建桥《桥志铭》石刻。

兴隆桥。又名大乌桥、夹浦桥，位于长兴县东北14公里夹浦镇，跨夹浦港。始建年代无考，清嘉庆二十二年(1817)重建，桥为纵联分节并列砌置法建成的三孔石拱桥；长27．6米，宽3．55米，高约10米。兴隆桥用料考究，气势雄伟，是县内仅存的一座3孔石拱桥。

寿昌桥。又名上渚桥，在德清县二都瓦窑自然村。南宋咸淳间(1265—1274)县人姚智建。寿昌桥，横跨上渚河，为单孔石拱桥。长35．2米，宽2．8米，拱跨17．2米；上设须弥座式石栏板，间置莲瓣花纹望柱；两侧铺有跺垂带；墩用长方块石垒砌金刚墙。建筑古朴雄健，是德清县内保存最完整的古代桥梁，现为省级文物保护单位。

问题解答

1、潮音桥高7米，长50米，共27级石阶。

2、桥墩上两个小孔的作用是造桥时用来插杠子把大石块抬起来。

3、双林万元、化成、万魁三桥的“凤尾”之说。据传，明太祖的军师刘伯温，学识渊博，上知天文，下知地理，会看风水。他曾经路过双林，赞叹双林是块宝地，形似展翅飞翔的凤凰。双林镇南的杨桥为凤首；桥堍双井为凤目；镇东有虹桥与镇西的大通桥相对，则为凤翼；镇北的万元、化成、万魁三桥并驾齐驱，称之为凤尾。乘船上，在远处就可以看见三桥层迭仿佛凤尾，当船逼近驶入桥下时，凤尾又化作了横贯运河的长龙。三桥高长相匹，鱼贯而列，形成了水乡泽国难得多见的壮丽景观。

第七课 莲花庄

【内容简介】

课文从观察几幅莲花庄风景照片导入学习主题――著名私家花园莲花庄。在“画里画外”板块里分别以“名人”、“美景”、“奇石”三个角度比较详细地介绍了莲花庄的特色，反映了莲花庄因有名人而驰名，因有美景而扬名，因有奇石而出名。 【学习重点】

莲花庄的三大特色――名人、美景、奇石。 【教学建议】

1、湖州市区的学校，结合游览莲花庄，说说它的特色。其他地方的学校，可组织学生结合春秋游，游览本地有名的公（花）园等，一边游览，一边观察其特点。

2、让学生编一张反映家乡园林美景的图文并茂的小报，题目自定。【参考资料】

1、第42页的几处景点分别为：“集芳园”（上左图）、“苕上辋川”（上右图）、“松雪斋”（下左图）、“水印别业”（下右图）

2、第44页的园林名称（从上到下、自左至右）依次分别为：安吉“古驿公园”（1行图

1、2）、德清“春晖公园”（2行左图））、长兴“金钉子地质公园”（2行右图“扬子鳄自然保护区”（3行左图）、南浔“小莲庄”（其余2图）。

第八课 百间楼

【内容简介】

课文从观察四幅“百间楼”的照片导入学习主题――百间楼。在“画里画外”板块里分别以“百间楼的由来”、“百间楼的特点”介绍了“百间楼”除了具有江南水乡建筑特点外，还重点介绍它的建筑年代、风火墙、券门，以及跨河建造用石桥相连等特色。 【学习重点】

百间楼的主要建筑风格，以及这种建筑风格的优越性和科学性（防火、经商、遮阳、避雨等）。 【教学建议】

1、观察图片、读读文字、说说特点，体会“百间楼”建筑风格的优越性、科学性。

2、找一找家乡民居建筑的一些特点，与“百间楼”进行比较，看看有哪些相同的地方？有哪些优越性、科学性？ 【参考资料】

窗户上的小窗是为了传递小件物品之用。

第九课 名茶和茶俗

【内容简介】

课文从一望无际茶园、“陆羽故居青塘茶会”等照片导入学习主题――湖州的“名与茶俗”。在“画里画外”板块里分别以“最早的贡茶”、“湖州的名茶”和“民间的茶俗”三部分介绍了湖州茶的历史、茶的种类和湖州的名茶，以及湖州人民喜欢喝茶与茶俗，反映了湖州种茶历史的悠久、茶文化的深厚和茶业发展的兴旺。 【学习重点】

1、湖州名茶的种类及其名称。

2、湖州人民的茶俗，以及茶俗中隐含着的茶文化。【教学建议】

鉴于学生年龄小，平时多喝水少喝茶的实际，教学时要引导学生：

1、通过观察图片、读读文字，围绕三个部分说说学习体会。

2、联系家系实际，说说民间的茶俗，这种茶俗对人的身心健康和人际交往有什么好处。【参考资料】

1、名茶的产地：“三癸雨芽”（湖州妙西镇）；“梓坊雀舌”（湖州白雀乡）；“莫干雨花春”（德清莫干山）。

2、熏豆茶和糍粑汤是特殊的茶：“熏豆茶”实质上一剂中药；糍粑汤实质上是一份点心。

3、茶的广告语举例：白茶为国饮，喝茶添寿辰。

4、小资料

异域饮茶习俗

茶叶是世界公认的三大饮料(茶、咖啡、可可)之一，但各国饮茶的习俗却不尽相同，各有妙处。 泰国人喝冰茶。泰国人饮茶的习惯很奇特，他们常常在一杯热茶中加入一些小冰块，这样茶很快就冰凉了。在气候炎热的泰国，饮用此茶使人倍感凉快、舒适。

埃及人喝甜茶。埃及人喜欢饮甜茶。他们招待客人时，常端上一杯热茶，里面放入许多白糖，同时送来一杯供稀释茶水的生冷水，表示对客人的尊敬。

印度人喝奶茶。印度人喝茶时要在茶叶中加入牛奶、姜和小豆蔻，沏出的茶味与众不同。他们喝茶的方式也十分奇特，把茶斟在盘子里啜饮，可谓别具一格。

第十课 竹的童年

【内容简介】

课文从观察几幅竹与笋的照片导入学习主题――竹笋。在“画里画外”板块里分别以“笋的种类”、“笋的美味”、“笋的保存”三部分介绍了笋的特点及价值。 【学习重点】

笋的种类及其价值，笋成长成竹的大致过程。 【教学建议】

1、笋，学生并不陌生，教学时可边看边读边议。

2、种竹要根据当地实际出发。没有竹子的地方，可以种植其他。 【参考资料】

1、笋的分类有两种分法：一是按产笋的季节分：如冬笋、春笋和鞭笋（夏季，竹鞭的先端竹梢）；二是按竹的种类和产地分：如早元笋、毛竹笋，花壳笋、黄竹笋、苦竹笋、石竹笋、麻竹笋、哺鸡笋、红竹笋、方竹笋、紫竹笋、肿节笋和矮竹笋等（有些笋产于福建省等地）。

2、绿色佳肴：

“百笋宴”

11 竹笋，以其味美、鲜嫩、清香而引人胃口，凡食者莫不对其赞叹不已。

我国是食用竹笋最古老的国家之一。据史料记载，先民们食笋已有3000多年的历史了。早在周朝，竹笋就已是人们餐桌上的佳肴。晋朝的戴凯之在《竹谱》中介绍过70多种竹子品种及不同竹笋的风味。宋代德清名僧赞宁在《笋谱》中记有80多种笋菜谱。我省竹乡安吉盛产笋，民间喜食笋，“四时不乏笋味”。宋代大诗人苏东坡在湖州为官时就喜欢竹与笋，曾发出“可使食无肉，不可居无竹，何可一日无此君”的赞叹。近代安吉籍著名书画大师吴昌硕，对家乡的竹笋念念不忘，宴饮诗唱也叹吟出“客中虽有八珍尝，哪及山家野笋香”的诗句。

素有“中国竹乡”之称的安吉县，竹子的种类很多，决定了竹笋品种的繁杂纷呈，同一株竹在不同的季节，不同的部位生长不同的竹笋。在安吉一带，常见的可食用笋有冬笋，一般在农历10月即有上市；还有春笋，指立春后破土而出的笋。常常食用的品种有早笋、毛笋、哺鸡笋（分为红哺鸡笋、白哺鸡笋、乌哺鸡笋、花哺鸡笋）、红竹笋、石竹笋等。此外，还有鞭笋。

有各种各样的笋，就有各种各样的笋味，同时也有各种各样的食笋方法和烹饪制作工艺。安吉山区一带的竹农，对食笋有一套经验，为了使鲜笋保质保味，积累了一整套对竹笋加工制作方法。如腌笋、酱笋、泡笋、笋衣、笋干、清斗笋等。既便于长期保存，又增加笋品的鲜香味。

改革开放以来，竹乡安吉发生了巨大变化。特别是随着旅游观光事业的发展，得天时地利的安吉笋菜笋肴，经当地厨师运用现代烹饪工艺制作出笋菜宴。风味独绝的安吉“百笋宴”的诞生，缘于竹乡的高山、泉瀑、清风、沃土哺育出来的竹的嫩芽——笋。笋肉黄白，味鲜美，宜红烧、清炖、制汤，可单独制作菜肴，也可作为各种菜肴的辅料，作荤菜的辅料尤佳。鲜、嫩、香、脆和丰富的营养价值，为“百笋宴”创造了得天独厚的条件。

“百笋宴”并非用一百支笋同锅烹制而宴，它是在吸取千百年来当地人民食笋烹制的经验，运用现代烹饪手艺，即炒、蒸、熘、煮、煎、爆、焖、烩等多种方式，或独立成笋、或辅以各种荤素原料配合成菜。有热菜，也有冷盘，并调制各类汤羹及以笋为辅料的各种点心，形成了风味奇特的“百笋宴”。“百笋宴”因其营养价值被烹调行家誉为“天下第一素食”。它含有蛋白质、脂肪、维生素C、B、B2以及磷、镁等微量元素和氨基酸等成份，对人体非常有益。

最早研究和较系统地推出“百笋宴”者，当属原安吉厨师曹位钧师傅，他出生在孝丰，熟悉那里的笋菜笋肴，在1987年已整理出87款各具特色的笋菜谱，在当地颇具影响。1993年9月，他集多年笋菜制作经验，主编出版了《竹乡笋菜谱》，介绍笋菜121款，成为安吉“百笋宴”的雏形。1994年，他参加全国厨师培训班，其“百笋宴”代表作“鱼米之乡”、“扇面笋斗”等笋菜被编入《中国名师菜典》。后来，浙江电视台和中央电视台分别拍摄了他制作的“百笋宴”菜肴50余款。如今，安吉“百笋宴”已成为吴越美食文化中绽开的一朵奇葩。

第十一课 蚕宝宝

【内容简介】

课文从蚕的一生导入学习主题――蚕的成长及蚕对人类的贡献。在“读图时间”里比较详细地介绍了蚕从蚁蚕到蚕蛾的一生，这实际上是科普知识篇。在“画里画外”板块里又分别以“湖州的蚕和桑”、“湖州的蚕文化”介绍了湖州养蚕业的发展史和蚕文化，说明了湖州曾对我国及日本等国的养蚕业的作出过的贡献。

【学习重点】

1、蚕的一生及其献身精神。

2、蚕茧的价值。

3、湖州蚕文化对人类养蚕业的贡献。【教学建议】

种桑养蚕是湖州农民的主要产业之一。在我市很多地方（除山区外）都有养蚕的农活。学生虽已司空见惯了，但对蚕的生长及其对人类的贡献仅停留在感情层面。

1、结合我市春蚕、夏蚕、秋蚕饲养时来学习本文。可在校园一角饲养几条蚕，或学生在自己家里帮助爸爸妈妈饲养蚕。

2、结合饲养蚕的活动，记一些饲养日记，用自己的实践验证蚕的一生。

3、有条件的学校，可选取一至二个自然村，调查近两年春蚕饲养的情况（如春蚕种张数、蚕茧总产量、出售后总收入等），在此基础上写一份调查报告。

4、读读《无题》（唐〃李商隐），说说自己的感受。【参考资料】

1、蚕对人类的主要贡献：蚕茧缫丝、织绸、做服装等；蚕粪可以当动物饲料，或肥料；蚕蛹可以作药，或作饲料。

2、2005年全国蚕茧产量有新增加，收购价格创历史新高，蚕农增收明显。

据有关部门对全国20个蚕桑生产省（市、区）的统计测算，2005年全国桑园面积1149.3万亩，与去年基本持平；发种1705.76万张，较去年增长10.23%；蚕茧产量58.43 万吨，同比增长6.86 %；全年平均收购价格975.76元/担（50公斤），比去年每担提高179元，增长22.27%。其中春茧产量26.22万吨，比去年增长12.18%；夏秋茧产量32.09万吨，比去年增长3.08%。

2005年全国蚕茧平均收购价格在2004年增长19.2%的基础上又增长了22%以上，平均每公斤鲜茧收购价较2004年增加3.55元，按此推算，仅卖蚕茧就为蚕农增加收入近20亿元，极大地调动了蚕农种桑养蚕的积极性。

第十二课 湖笔

【内容简介】

课文从湖州善琏镇的“湖笔之都”标志和“中国湖州·国际湖笔文化节”的吉祥物“颖颖”导入学习主题――湖笔的创造。在“画里画外”板块里分别以“蒙公祠”、“蒙恬制笔”两部分介绍了湖笔的创造过程，其过程实属虚实相融。既有美丽的传说，又有真实的制作工艺。 【学习重点】

湖笔产生的传说与湖笔分类。 【教学建议】

1、湖笔，学生己十分熟悉。请学生自己看看、读读就懂。

2、用湖笔写字、作画，感受湖笔的“尖、齐、圆、健”四德。【参考资料】

宣纸〃徽墨〃端砚

宣纸：宣纸的出现与中国古代“四大发明”之一造纸术的发明息息相关。宣纸是由纸祖蔡伦发明的植物纤维造纸术发展演变而来的。传统的造纸方法有选料、挫捣、洗漂、烘干等工序,宣纸就是继承这些过程的精华而产生的。“物竟天择，适者生存”――特定的地理条件，适宜的原、辅材料决定了宣纸选择安徽宣城泾县的必然性。宣纸就在造纸历史的演变中最终取材于泾县及周边的沙田稻草与青檀（榆科，落叶乔木）加上辅料杨桃藤（弥猴桃藤）汁。

泾县宣纸诞生之后，历经由少到多、由盛到衰、盛衰交替的过程。明代，泾县宣纸步入重要的发展阶段。工艺日趋成熟.品种花色日愈增多。清代泾县宣纸生产发展迅速。县东漕溪有汪六吉等大户，生产颇具规模；县西小岭曹氏世家，生产日益繁荣。抗日战争爆发后，大部分国土沦陷，交通阻隔，宣纸销路也因此受到阻碍，生产一落千丈。至泾县解放前夕，宣纸只剩下5帘纸槽苟延残喘，解放时已全部停业。新中国建立后，政府积极扶持宣纸业的发展，在遍访宣纸世家之后，选定了古纸棚泾县城东乌溪建立了建国后的第一家宣纸生产厂家，使宣纸业得到复苏并得到空前的发展。“红星牌”宣纸更是受到众所称颂。

宣纸有棉料、净皮、特种净皮之分。规格有三尺、四尺、五尺、六尺、尺八屏、尺丈

二、丈六。厚度有单宣、夹宣、二层、三层。

徽墨：徽墨的生产始于南唐。创制人是奚超、奚廷父子。唐中叶至唐未，由于藩镇之乱，连年征战，大量的人口和经济重心南移，奚氏一家由河北易水（今易县）南迁，为黄山白岳之奇和练溪、新安之妙所吸引，遂定居歙州。奚氏父子本是制墨能工，此时得皖南的古松为原料，又改进了捣松、和胶等技术，终于创制出“丰肌腻理，光泽如漆”，经久不褪，香味浓郁的佳墨。南唐后主李煜，雅爱书法绘事，将召奚廷担任墨务官，井赐给“国姓”的奖励。于是，奚氏全家一变而为李氏。李廷成为古今墨家的宗师。宋宣和

13 年间，就出现了“黄金易得，李墨难求”的局面。

宋时，随着制里亚的繁荣，形成了“徽人家传户习”以及“新安人例工制墨”的盛况。黟县的张遇、黄山的沈桂、歙州的潘谷、新安的吴滋，等等，都是十到十一世纪制墨业的著名人物。张遇是油烟墨的创始人，以制“供御墨”闻名于世，其“龙香剂”为历代收藏家追来的瑰宝；沈以占松煤用脂、漆滓烧之，得烟极黑，名为漆烟，人称其墨“十年如石，一点如漆”；吴磁所造之墨的妙处在于“滓不留砚”，曾得宋孝宗犒赏缗线二万的奖励。风靡一时的制墨高手潘谷，被世人誉为“墨仙”。他制的“松丸”、“狻猊”等墨品，具有“香彻肌骨，磨研至尽，而香不衰”的优点，被称为“墨中神品”，他晚年不幸落水溺死后，苏东坡写下“一如入海寻李白，空看人间画墨仙”的诗句悼念他。

宋善和三年（公元1121年）歙州更名为徽州，李墨及其他各家之墨，遂统一定称为徽墨。“徽墨”之名逐渐形成，相沿至今。

到明代，经受万元朝贵族严重摧残的制墨业重新复苏；制墨工人激增，文人兼作制墨成为一时的风气。特别是明朝嘉靖到万历年间，由于资本主义萌芽的刺激，引起了制墨业的剧烈竞争；并随着徽州商业的繁荣，使徽墨传遍全国，乃至海外。据明末麻三衡的《墨志》记载明代徽州墨工竟达一百二十多家。嘉靖年间的方正、邵格之、罗小华以及万历中期的程君房、方于鲁、汪春元、叶立卿等，都是在激烈竞争中相继兴起、各树一帜的代表人物。这时期的制墨特点是“桐油烟”、“漆烟”被广泛采用，并加入麝香、冰片、金箔等十几种贵重原料，不仅质量精良，而巨墨谱的图式、墨模的雕刻，也各尽其美，达到历史上最高水平。如激派送君房制的“玄元灵气”墨，董其昌赞赏说：“百年之后，无君房而有君房之墨；千年之后，无君房之墨而有君房之名。”与程君房同时驰名墨坛的当推方于各。方氏精制了一种“九玄三极墨”，被誉为“前无古人”的佳品，声誉已经“传九士，达两都，列东壁，陈尚方”。在此期间，富有装饰性的成套丛墨——集锦里，也开始出现，就连装墨的漆盒也非常精致。

至清初，制墨倾向于实用美观，集锦墨和另锭墨进一步盛行。歙县的曹素功、绩溪的汪近圣、歙县的任节庵以及稍后崛起的胡开文，被称为清代四大造墨名家。相传康熙皇帝南巡时，曹素功献墨，颇得赏识，遂赐“紫玉光”三字，于是名声益震。汪近圣以制集锦墨著称，“其雕镂之工，装式之巧，无不备美”，他的砍子汪惟高曾应召人清内府教习制墨。咸丰年间，鸦片战争之后，整个制墨业陷入赖帐不振的境地，胡开文的墨店却由于徒孙众多，分布大江南北，故其墨行销国内外，独里一时之秀。胡氏的“地球墨”，于一九一五年在美国举办的巴拿马博览会上获得金质奖章和南京南洋劝业会忧等奖状。时至今天，年淹代迁，人们仍能看到胡氏早期的“织耕图墨”、“四阁藏书墨”以及“苍佩宝墨”等珍品。

解放前夕，徽墨业已处于“风前残烛，瓦上晨霜”的衰微阶段。解放后，党和人民政府积极支持各地墨厂墨店的恢复和发展。一九五六年，分别在屯溪、歙县成立了徽州墨厂和歙县徽墨厂；绩溪县成立了徽墨生产合作社；泾县文化用品厂稍后也恢复生产，久负盛名的徽墨获得新生。广大制墨工人在继承传统技法的同时，不断加以革新，工艺精益求精，品种日新月异。徽墨按质分高、中、低三档；按取料不同分超激烟、桐油烟、松烟、全烟、净烟、减胶、加香等数种。其中以超漆、桐油两种烟墨尤为著称。 目前，我省的四家墨厂不仅大量生产书画用墨，还继承明清两代的优秀传统，制作了成套的集锦墨。如“苍云珍品”、“延造法”、“萧湘八景”、“八宝奇珍”、“十二生肖”、“宝剑”、“金龟”，“蝉墨”、“罗汉墨”等，都是足以称道的精品，既畅销国内，又远销日本、东南亚及港澳等地。特别是屯溪徽州墨 厂的超漆烟墨，系用桐油油烟、麝香、黄金等珍贵材料制成，堪称特种工艺精品，一九七九年国庆前夕。国务院向这个厂颁发了全国优质产品银质奖章。

端砚：端砚是指以广东肇庆羚羊峡端溪栏柯山（斧柯山）至北岭一带出产的砚材制作之石砚而言，此处古属端州，因地得名。据文献记载，端砚“始出于唐武德之世。”千余年来，历代文人墨客对它多有歌颂赞美之词，并著书立说以彰之，可知端砚历史源远流长，名闻遐迩。

端砚优点何在？历来公认在于其石质细腻温润，致密坚实;石品花纹秀丽多姿；“叩之不响，墨之无声，刚而不脆，柔而不滑，宁水不耗，发墨利笔。”再加上历代制砚艺人的精工制作，使其造型式样多姿多彩，由初唐的实用性逐渐提高到明清时期的实用与欣赏相结合的高度，步入了民族工艺美术的行列，现已成为中国工艺美术百花园中的一朵奇葩，名扬中外。

（以上资料可以查阅：湖州市教育局教研室信息中心――地方课程）

推荐第9篇：湖州名胜古迹

【飞英塔】

在浙江湖州市内，由内外塔组成。创建于唐中和四年至乾宁元年（884—894），北宋开宝年间又作木塔笼之。内塔用白石砌筑。八面五层，实心，刻有精美的佛像和装饰花纹。外塔砖本结构，罩在内塔外，八面七层。原有盘梯，已毁。甫宋绍兴二十年（1150年）。原塔毁于雷击，以后曾多次修造。现存之塔，内塔系南宋绍兴二十

四、五年（1154—1155年）后建造，外塔系南宋端平初年再建，明清重修。这种塔内建塔的实例，全国罕见。

【铁佛寺】

又名铁观音院。在浙江湖州市西。原寺创建于宋代，已毁。

现存建筑为清代以后重建。内有北宋乾兴年间铸造的铁观音一尊，高2米，右向侧立鳖背上，法相庄严，体态端丽飘逸。

【黄龙宫】

在浙江湖州市北10公里黄尤山麓。1966年发现。洞主室长45米，宽20米，高20米。系石灰岩溶洞。洞内满布钟乳石，奇形怪状，巨细皆备。最大的一块，正面酷似白玉观音；背面有如临风垂柳。洞顶有钟乳一条，蜿蜒30余米，宛如游龙，首尾鳞爪依稀可辨，因以名洞。西侧有许多互通的小洞，诸洞交汇处，有石钟乳从数十米高的洞顶“泻”下，状如瀑布。石瀑对面有牛角状的大钟乳近百支，叩击发音悦耳，音色浑厚清脆不一。接音高低编成石磬，能奏音乐。洞西北一百米处峭壁下，有黄龙洞。俯视状如巨井，阴森深邃。北皇太湖，天水一色。洞前巨石林立，上多古人题刻。

【嘉业堂】

在浙江湖州市南浔镇。原是近人刘承于的藏书楼。1924年落成。因宣统所赐“钦若嘉业”匾。故名。楼二层，砖木结构。有诗萃室、宋四史斋、求恕斋、嘉业厅、希古楼、黎光阁、抗昔居等建筑。连同楼外园林占地30亩。园中垒石为山，遍栽竹木，亭池秀丽雅致。刘除向书商另星购书外，罗致了甬东“抱经楼”、独山“影山草堂”、仁和“结一庐”、丰顺“持静斋”、太仓“方仓书库”等处藏书，达六十万卷。并自营雕板印书一七四种二九二六卷。解放前所藏已有散佚，余书在解放后已捐献国家。

【小莲庄】

在浙江湖州市南浔镇南栅。清光绪中当地富商刘镛所筑。园中有古挂瓢池，广约十亩，夏日荷花盛开，最宜消暑。环池布置山石树木，建筑回廊亭榭。壁间嵌有历代名人帖石四十六方。时人以为绝似杭州西湖的小瀛洲。

推荐第10篇：湖州煤山南方工作总结

湖州煤山南方水泥有限公司

2010年度安全环保科生产工作总结

2010年安环科在公司领导的正确引导下，依据相关的安全生产法律法规和“安全第

一、预防为主、综合治理”的安全生产方针、浙江省水泥企业安全生产基本要求以及集团公司的相关管理制度狠抓安全生产和环保工作，经过大家的共同努力，2010年我公司无一起安全环保事故发生，实现了安全生产无事故年，促进了企业安全环保和谐发展。

安环科在2010年度具体的安全环保生产管理做了以下工作：

一、加强领导，落实责任，安全生产网络全面覆盖。

年初公司成立安全生产管理领导小组，由总经理任组长，各部门（车间）负责人为组员，下设安全生产管理办公室，公司配备2名专职安全员和74名兼职安全员，全面覆盖了全厂安全管理网络。同时，严格执行南方水泥安全生产风险抵押金制度，逐级签订“安全责任风险抵押金考核”。同时，厂部与部门（车间）、车间与班组层层签订“安全生产目标管理责任状”，横向到边，纵向到底，使安全生产管理落实到班组、个人。

二、扎实推进安全生产宣传教育行动，强化安全意识，提高安全技能。通过安全生产宣传教育活动，树立安全理念，用安全理念推动安全生产管理活动的深化，并在日常生产中促进安全理念的渗透，从而强化安全意识。

1、内外部培训相结合，加强安全生产培训教育。内部实施三级培训制度，重点实施新工上岗安全培训、员工内部转岗培训；重点加强与先进企业交流和学习，对安全事故进行案例剖析，分析事故发生的原因，找出对策，从中吸取经验和教训，通过学习预知危险惊吓培训起到以点带面，以小看大，提高安全防范意识。同时，积极组织生产管理人员开展安全管理信息化培训、现场安全管理及应急预案编制等各种外部培训，提高安全管理水平。及时做好员工特种作业操作证复审和取证工作，做到持证上岗。截止12月底，各部门（车间）内部岗位安全宣贯、培训825次，累计宣贯人数8493人次，特种作业复审和取证64人，外部安全培训累计57人次和新工岗前培训11人次。

2、积极开展安全生产劳动竞赛活动。每月组织岗位标兵和标兵岗位评比活动，共评比出岗位设备巡检标兵136人次，涉及到18个生产岗位，从而调动了员工安全生产积极性和主动性。再充分利用厂部宣传栏、车间黑板报宣贯安全生产知识，先后更新8期宣传栏，各车间11期的黑板报，进行安全生产知识宣贯和安全月活动，强化了员工安全意识，营造良好的安全生产氛围。

三、推进现场管理力度，狠抓隐患排查治理。

公司成立现场综合检查组，每月不定期检查。隐患排查治理工作不走过场，不留盲区、死角、治理不留后患，今年发现安全隐患143处，口头和书面共下达整改隐患 143个。其中，书面“隐患整改通知书”27份，整改率99.22%，其中有一处正还在整改中，并跟踪隐患整改落实情况。今年还组织了2次安全隐患大排查活动和1次消防安全大检查、1次电气安全大检查活动。全厂配置灭火器181处，共372台。通过持续不断的隐患排查整治，以及对重点危险源的监控达60次，使现场安全隐患不断减少。此外，公司还组织了1次由35位员工参加的现场消防演练，提高应急能力。

四、加强检修安全组织，严格外来施单位的安全管理

与往年相比，今年检修时间长、次数多。对此，公司严格执行南方水泥安全检修管理规定，实施检修作业安全报批制度。公司在大修、中修及重点检修项目中严格执行检修作业工作票、许可证制度。今年在各项检修中开出工作票203份、许可证408份。严格落实检修安全审批人、作业责任人、安全负责人，实施安全生产三级监管的工作制，有效减少各种安全隐患。对外委、外包作业按南方水泥外委作业安全协议要求执行严格审查，加强监管，并做好安全宣贯和台账记录工作。

五、加大安全设施投入，提高事故防控水平。

完善和配齐生产区域内安全防护装置，保证作业场所的防护设施、消防器材配置齐全有效，事故防控水平明显提高。今年安全类投入共计179.18万元。其中安全设备技改投入21.8万元，主要用于板喂机技改 ；安全基础建设投入74.81万元，包括作业场所的平台、防护栏等防护设施进行定期防腐、维护或更换；员工劳动保护用品17.07万元，安全类培训教育费用3.64万元。

六、加大考核力度，实施安全生产一票否决制。

将安全生产管理直接与工资考核挂钩，实行“一票否决”制度。在公司安全隐患排查中，对发现的安全隐患或不安全行为通过严格考核、扣分及处罚，对表现突出的岗位和人员进行奖励，做到奖罚分明，从而规范员工不良的行为习惯。此外，对安全生产管理人员严格执行“安全生产风险抵押金考核办法”，强化安全生产责任意识。

通过以上措施，今年公司生产过程中未发生人员伤亡事故、工艺、设备停机事故、质量安全事故。

七、加大技改力度，做好节能减排工作。

公司今年在环境保护工作方面也下了大力气和决心，为了降低二氧化硫的排放投入了104万元对两台回转窑的喷煤管进行了技改，有效的减少了二氧化硫的排放量和标煤的使用量。每天对静电除尘器等除尘器设备进行检查维护保养并做好记录，使各除尘设备运转率达100%。本年公司共投入15万元用于环保设备的更新和维护保养，以确保所有收尘设施的正常运转。在环保核查遗留问题方面，原煤棚已经在11月开始施工，居民搬迁工作的进度也有了较大进步，除3家还没签订搬迁协议外其他居民都已经签订了搬迁协议。 存在的不足：

1、各应急预案演练不充分，要加强实施演练。

2、现场安全监督管理还需要与各部门车间的进一步配合工作。

3、对外来施工人员的安全管理需进一步加大监控力度。

4、还有少数员工对安全生产危险辩识、风险评价掌握的不熟练，有待进一步加强培训和指导。明年的工作计划：

1、对各应急预案组织员工进行演练以加强提高员工对突发事故的应急处理能力。

2、对公司的安全生产危险源进行辨识，并对员工进行风险评价告知、宣贯及员工上下班途中的安全告知，对各矿山、供货方、出入厂区车辆驾驶员进行签订安全责任书。

3、继续加强员工安全培训宣贯，组织全员安全培训考试。

4、继续加强对各检修工作的审批、监管工作，具体检修安全计划，落实安全保障措施，确保各检修工作的安全施工。

总之，安全环保生产工作存在动态性和不规律性，生产作业的不确定因素随时变化。因此安全环保生产管理工作只有起点，没有终点，安全环保生产管理要一如既往，一抓到底。今年的工作在总经理的亲自指导下使我对安全环保管理工作有了进一步的深入理解，特别是对软件管理工作理清了思路、流程，对安全环保工作的精细化管理有了初步概念，在来年我会以主动、积极、细致的工作态度做好安全环保管理工作，顺利完成公司布置的2011年的工作。

第11篇：湖州市中心血站双拥工作总结

湖州市中心血站2011年双拥工作总结

2011年我站双拥工作在市双拥办和凤凰街道双拥办的领导下，认真贯彻落实党中央、国务院、中央军委关于加强军政军民团结的指示精神。明确本站双拥职责，立足单位实际，与驻湖武警支队教导队结成双拥共建对子，支持其他驻湖部队建设，营造了军爱民、民拥军，军民鱼水一家人的良好氛围。

一、加强组织领导，确保双拥工作顺利开展

我站把军警民共建作为一项重要的政治任务，在我站“双拥工作领导小组”的领导下，结合我站的实际，把双拥工作与争创省级文明单位有机结合。年初列入党支部和行政工作的议事日程，明确了由办公室负责指导全站的双拥工作并落实好专人负责，做到年初有计划，年终有总结，及时做好双拥工作的记录和资料的收集整理。

二、大力开展宣传教育，增强全体职工的拥军意识和国防意识

我站始终把拥军爱国作为开展军民共建活动的主要内容，充分利用各种宣传阵地，采取多形式、多层次的国防教育和双拥宣传活动，普及国防知识。召开双拥工作领导小组全体成员会议，认真学习上级有关双拥工作的一系列指导思想。开展国防教育，不断提高全站职工做好双拥工作的自觉性、激发参与开展拥军优属、拥政爱民活动的政治热情。本年共刊出2期双拥专栏，向全站职工及广大献血者介绍双拥工作和国防知识，大大提高了职工的国防意识和拥军意识，形成大力弘扬拥军爱国的社会风尚。

三、继续开展拥军活动，积极营造良好氛围

以建立军民共建单位为依托，与五家驻湖部队建立友好单位，深入开展拥军奉献活动。我站切实把为部队排忧解难作为开展军警民共建工作的立足点，把为部队办好事、办实事当作共建工作的重要内容抓好落实。春节、“八一”建军节期间，组织召开无偿献血先进群体联谊会，做好对驻湖部队的走访、慰问工作。今年“八一”建军节期间，我站领导走访慰问了驻湖老四团、通讯团、武警支队、武警支队教导队、八三机场、白雀军部、坦克团，给部队送去慰问品折合人民币二万余元。

为了做好拥军优属工作，本站制定了“现役军人直系家属关怀到家”制度，对本站现役军人家属进行节日慰问。今年“八一”建军节，为我站3名现役军人家属送去慰问金每人500元。

四、支持无偿献血事业，官兵带头献爱心

驻湖部队官兵继承和发扬我党我军的优良传统，大力支援地方的公益事业。我市的无偿献血工作任务相当繁重，共建单位和广大驻湖官兵积极参加无偿献血，特别是血库出现血源告急或偏型时，更是伸出爱心之手，踊跃献血，起到了应急保障的作用，为我市的无偿献血事业做出了巨大贡献。2011年1~11月，部队官兵1375人参加无偿献血，献血量405650毫升。这些新时期最可爱的人，用他们殷殷热血表达了对第二故乡的深深情意。

二○一一年十一月二十一日

第12篇：湖州师范学院旅游协会工作总结

旅游协会2010年活动总结

时光荏苒,转眼间旅游协会又长了一岁，协会在新一届理事会的商学院社管会的指导和会员们的积极配合下，旅游协会取得了自身一定的发展。社团机构逐步健全、社团活动逐步规范化、活动的主题更加能体现自身特色、活动的质量显著提高、社团的外联工作也取得非常好的成绩，加强了与相关组织和人员的合作与交流，促进了自身发展。

回顾这一个学年以来的工作，协会进行了维持社团良性运行的一些工作，总结起来由以下几点:

一、招新完成之后，积极组建社团主要部门，面向全校10级有志向服务于本社团工作的同学招聘社团主要部门干事，认真完成社团内部重组，保证社团的顺利运转。此工作得到了大多数同学的支持与积极参与，这也为我们社团的工作奠定了良好的工作基础。

二、着手创新本协会，扩大本协会在同学，特别是在其他学院同学中的知名度与认可度，积极同老师进行沟通。

三、为了扩大协会的宣传，我们正筹划着创建一个属于本协会的网站,希望能够为协会在自身建设的成熟性定位更了一步。

有了以上几点工作经验，相信旅游协会能够运行得更加顺利。但是，在实践过程中我们也发觉我们的工作中存在一些不足，如协 会成员之间的了解不是很深入，缺乏必要的积极性，对协会工作性质认识不是很清晰等等这方面的问题都是我们协会工作的不利造成的。鉴于这些不足，以及对下一届协会新生力量的期望，从实际

出发，面向未来，特有以下几点新学期工作展望”：

一、进行社团整体改革，突出协会特色，扩大协会的影响力度，让有志向服务于本协会地同学能够得到更好的锻炼机会。

二、做好内部调整工作，采取理事会制。培养内部人员的原则立场，培养他们的团队合作精神，增强协会的凝聚力。

三、做好新会员的纳新工作，突破专业限制，把本协会推向全校。

四、做好本协会后备人员的准备工作，积极接应新老生的交替工作。同时对于工作中取得的成就，我们决不骄傲。

在这一年当中，旅游协会的全体理事怀着极大的热情和兴趣投入到社团工作中，大家齐心协力，克服困难，尽力把活动办得有声有色，从而深受广大师生的欢迎。当然在这期间，有值得发扬的地方也有不足之处，相信在今后的日子里，在下一届理事会的领导下，旅游协会会越走越好！

第13篇：李文华：司法考试刑法：最新专题《枪支犯罪》

枪支犯罪

一、罪名总结 1．重点罪名

(1)第127条盗窃、抢夺枪支、弹药、爆炸物、危险物质罪。 (2)第128条非法持有、私藏枪支、弹药罪。 2．普通罪名

(1)第125条非法制造、买卖、运输、邮寄、储存枪支、弹药、爆炸物罪。 (2)第126条违规制造、销售枪支罪。 (3)第128条非法出租、出借枪支罪。 (4)第129条丢失枪支不报罪。

(5)第130条非法携带枪支、弹药、管制刀具、危险物品危及公共安全罪。 (6)第151条走私武器、弹药罪。

二、盗窃、抢夺枪支、弹药、爆炸物罪

1．本罪是抽象危险犯，成立本罪不要求造成严重后果。但是不意味着一旦实施就既遂，既遂标准是实际取得枪支、弹药、爆炸物。

2．骗取枪支、弹药、爆炸物、危险物质的，不构成本罪。

3．认识错误：行为人以普通盗窃的故意，盗窃了枪支，定普通盗窃罪既遂，但如果事后持有，就构成非法持有枪支罪。

三、非法持有、私藏枪支、弹药罪

本罪与非法储存枪支、弹药罪，非法携带枪支、弹药危及公共安全罪的区分总结： 1．非法储存与非法持有的区分：数量大小，储存是大量，持有是少量。

2．非法私藏，是指依法配备、配置枪支、弹药的人员，在配备、配置枪支、弹药的条件消除后，违反枪支管理法律、法规的规定，私自藏匿所配备、配置的枪支、弹药且拒不交出的行为。

3．非法携带，是指将枪支置于现实控制之下，进入公共场所或公共交通工具，危及公共安全。行为人既可以是不符合配备、配置枪支条件的人，也可以是符合配备、配置枪支条件的人。

四、非法出租、出借枪支罪

1．行为主体是特殊主体：(1)依法配备公务用枪的人员和单位；(2)依法配置枪支的人员和单位。

2．行为分类

(1)依法配备公务用枪的人员和单位，只要非法出租、出借，就成立本罪。

(2)依法配置枪支的人员和单位，非法出租、出借，并且造成严重后果，才成立本罪。 3．依法配备公务用枪的人员，将公务用枪用作借债质押物，使枪支处于非法持枪人的控制、使用之下，严重危害公共安全，以非法出借枪支罪论处；对接受者，构成犯罪的，以非法持有枪支罪论处。

4．罪数：行为人明知他人使用枪支要实施犯罪，而出租、出借的，与他人构成相关犯罪的共犯。

【2012-2-58】.警察甲为讨好妻弟乙，将公务用枪私自送乙把玩，丙乘乙在人前炫耀枪支时，偷取枪支送交派出所，揭发乙持枪的犯罪事实。关于本案，下列哪些选项是正确的？ A.甲私自出借枪支，构成非法出借枪支罪 B.乙非法持有枪支，构成非法持有枪支罪 C.丙构成盗窃枪支罪

D.丙揭发乙持枪的犯罪事实，构成刑法上的立功

解析：AB 非法出租、出借枪支罪是指依法配备公务用枪的人员与单位，非法出租、出借枪支的行为，或者依法配置枪支的人员与单位，非法出租、出借枪支，造成严重后果的行为。特别注意：依法配备公务用枪的人员只要出租、出借就构成本罪；而依法配置枪支的人员，出租、出借枪支，只有造成严重后果，才构成本罪。本题中，甲是警察，属于依法配备公务用枪的人员，故，甲将公务用枪私自送给乙把玩的行为，构成非法出借枪支罪，A项正确。

非法持有枪支弹药罪是指不符合配备、配置枪支、弹药条件的人员，违反枪支管理法律、法规的规定，擅自持有枪支、弹药的行为。结合题意，乙属于不符合配备枪支的人员，违反规定，擅自持有，构成非法持有枪支罪。B项正确。

盗窃枪支罪是指以非法占有为目的，盗窃枪支，危害公共安全的行为。本题中，丙偷取枪支，不是为了非法占有枪支，而是为了揭发乙持枪的犯罪事实，不符合盗窃枪支罪的构成要件，不构成盗窃枪支罪。C项错误。

立功的主体是犯罪分子，即依法被采取枪支措施的犯罪嫌疑人、被告人和正在服刑的罪犯。丙显然不属于犯罪分子，所以，其揭发乙持枪的犯罪事实的行为，不属于立功。D项错误。

五、丢失枪支不报罪

1．含义：依法配备公务用枪的人员，丢失枪支不及时报告，并造成严重后果的行为；本罪是不作为犯。

2．主体：依法配备公务用枪的人员，本罪不包括依法配备公务用枪的单位，而非法出租、出借枪支罪还包括单位。

3．主观：故意，但对造成严重后果，不要求有认识。

版权声明

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第14篇：柯坪湖州双语小学工会工作总结

柯坪湖州双语小学2013年工会工作总结

2013年，我校工会在上级教育工会的正确领导下，按照“组织起来，切实维权”的工会工作方针积极开展工作，切实维护教职工的权益，在构建和谐校园中发挥着积极作用。以学校工作大局为重，服从服务于学校的中心工作，按照科学发展观的要求搞好工会工作，依照工会章程依法依规维护好教职工的合法权益。在学校党支部和校行政的关心支持下，全体工会委员团结协作，热心为教职工服务，全体教工积极参与工会组织的活动，积极主动开展工作努力使工会组织成为有吸引力的“教职工之家”。

一、加强民主管理和推进校务公开工作

7月初，组织召开教工大会，征集提案20多项，将提案的落实情况进行公示；民主测评干部，测评情况统计汇总，并予以公示；评优评先职称评定都是先组成有教职工代表参加的评审小组进行评比，最终将评定结果在公布栏公示无异议后再以学校通知形式下发；学校的食堂、货物采购请工会委员或教职工代表参与调研；学校重大事情交由工会委员工会、教研组长和工会小组长联席会议讨论通过；全面审核了上年度学校财务情况，并在教工大会上予以通报公示。

二、关心女教职工的工作

“三八”节组织了女职工召开庆祝会并开展女工文娱活动和慰问女教职工工作，很好的保障女教职工的特殊权益，女教工（含退休）全体参加了计划生育免费体检。

三、丰富教职工文化体育生活，积极组织开展活动

（1）教职工模特大赛；

（2）教职工健身社团和球类社团活动；

（3）“师德师风”的主题演讲活动；

（4）教职工读书知识竞赛、板书设计大赛，班主任素养大赛，摄影作品比赛，经典诗文诵读比赛；

（5）教职工中秋联谊会和民族团结联谊会。

（6）教职工趣味运动会、篮球、广播操比赛。

（7）教师节文艺演出。

（8）重视教职工思想教育，开展“长治久安”“一反两讲”“师德师风”“教育法规”等方面的专题培训，撰写笔记和心得1.5万字。召开了全体教职工安全、节能减排、长治久安工作会议，对全体教职工签订了安全合同和进行安全教育培训,签订节能减排倡议书；重视民族团结教育，为增进民族团结，学校开展了“大手拉小手”“师徒结对”“民族团结联谊”“职工运动会”等活动，以增进各组教职工的感情，维护学校的长治久安。

通过开展活动，既融洽了教职工的关系，增进了同事之间的情感，又增强了学校教职工的凝聚力，为创建和谐校园起到的良好的作用。

四、关心教职工生活，营造和谐氛围

（1）为全体教职工参保了意外伤害保险，一旦知道有教职工发生意外伤害时主动了解其受伤情况并及时为其办理理赔手续。本年度共有两位教师的意外摔伤得到了及时的赔付；

（2）教职工（包括退休人员）因病住院组织行政干部一同前去慰问；

（3）引导教职工参与身体锻炼；

（4）教职工有困难时，准确上报情况，争取困难补助；

五、关心离退休教师，支持退教协的工作

（1）节日期间开展慰问退休教师活动并送去慰问金和慰问信；

（2）退休教职工因病住院组织校领导前去慰问；

（3）非生产性待遇与在职教职工同样对待。

7、按时完成任务，扎实推进各项工作。

六、情暖人心，积极开展好送温暖活动

(1)大力开展“一帮一”爱生行动

一是每位教师根据实际情况确定一名学生作为帮扶对象，并为所帮扶的学生做一件有益的事;二是利用休息日对本班30%学生进行一次家访;三是对帮扶、家访活动情况进行一次总结。

(2)开展为家庭困难学生、灾区学生献爱心活动

3.8期间，我校工会响应上级工会号召，组织全校师生为贫困母亲，贫困儿童募集善款2800余元。四川雅安地震发生后，学校领导带头捐献，全校教职工积极响应，纷纷献出自己的爱心。这次活动为灾区捐献人民币近2600元。

七．参与上级工会组织的各项活动

（1）积极参与宣传部组织的“庆三八诗歌朗诵”比赛，我校选送韩丽琴老师参赛并取得一等奖；

（2）积极组织教师参加县教育工会组织的教职工书法、绘画、摄影作品比赛，共选送多件作品，获得县一等奖二个、县三等奖一个。

（3）积极上交工会工作计划，总结，信息。保质保量地按时完成上级教育工会布置的工作任务，及时上交各种表册。

八、存在的不足：

1、工作开拓意识不够，不敢放手大胆工作，工作水平有待进一步提高。

2、看问题始终站的角度不高，视野不开阔。

3、处理问题缺乏灵活性，个性比较耿直，对矛盾的化解缺乏刚柔并济。

总之，我校工会一年来的工作按照科学发展观的要求，切实履行工会维护、参与、建设、督促等的职能，在构建和谐校园的进程中发挥积极作用。

柯坪湖州双语小学韩丽琴

2013年12月

第15篇：交通银行湖州分行

交通银行湖州分行“八一”前夕开展拥军慰问活动

在“八一”节来临之际，交通银行湖州分行行领导分别带队走访慰问了第一集团军部、吴兴区消防大队，看望慰问高温下仍奋战在一线的解放军、武警消防官兵，向他们致以节日的问候，并转达了全行干部员工对他们保卫一方安宁的感激之情。

交通银行湖州分行

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第16篇：湖州名胜古迹传说

湖州名胜古迹传说

洞穴类 黄龙洞系列

黄龙洞故事：很久很久以前，当地因为两三年没有下雨，草木、庄稼都枯死了，根本见不到水，当地老百姓的日子不好过，到处求神祈雨。老百姓来到白雀寺祭观世音，求观寺音帮助降雨。她非常善良，观音求玉皇大帝请他帮忙，要求下雨。玉帝说白雀那边没有安排龙管辖那一片，所以没办法下雨。观音就来到太湖，里面有一条黄鳝，但他还没有成仙，所谓“千年成龙，万年成仙”，他时间不到。观音对他说无论如何也得帮忙，黄鳝听了，决定帮她这个忙。然后到处找水，但找不到水。有一天，他找到一户人家，发现这户人家的小院里有一个墨池（因为好的砚磨出来的墨水是不会干的）。于是他决定用墨池里的墨水来降雨。天下雨了，地上的水都是黑的，水下到了老百姓的厕所里，他们觉得这是一种罪过。天上查到此事，原来是这条黄鳝触犯了天条，于是要将它斩杀。黄鳝问观音该怎么办？观音说不要紧。到那天，你就到我这来。黄鳝问观音到她那该怎么走，观音叫他只要延太湖南岸走，逢白而上。到了那天，黄鳝见到一座山石是白色的以为到了，就从地下钻出来，天上的协公看到了，就一个闪电将他斩杀。黄鳝对观音说：“我是为老百姓做好事，如今却遭害，我死后要将当地老百姓臭死”。观音对他说不要这样，等他死了风干后，她就给他造成一座龙王庙和一座龙王殿。于是到现在便有黄鳝死后不腐不臭之说。黄鳝从地下钻出来的那洞，就是黄龙洞。 黄龙洞传说

（一）

小康王与黄龙洞传说：提起黄龙洞，民间有很多传说其中一个传说：“南宋初，小康王（宋高宗赵构）被金兵越追越近，情势非常紧迫，这时，一条巨大的黄鳝挡住去路，康王心急慌忙，顾不了许多礼仪，就向黄鳝跪下恳求说：“黄鳝，黄鳝你若能救我逃脱这场动难，我有朝一日登九五这尊，就封你为龙。”黄鳝听了让开一条路，让康王躲进自己的山洞，自己在洞口护着，金兵追到这里，看看不见了康王是踪影，有一条黄鳝挡住大路，金兵举刀要杀黄鳝，黄鳝一跃而起，口咬尾打，把金兵打得死的死，伤的伤，剩下的掉头就逃，康王终于脱离危险，后来他在临安登了帝位，没有忘记曾经救过他的黄鳝，就封黄鳝为黄龙，那座小荒山为黄龙山，黄鳝住的山洞为黄龙洞。现在黄龙没有了，那山那洞还在。（《小康王与黄龙洞》，见《湖州市故事卷》）。 黄龙洞传说

（二）：黄龙洞与龙溪江的传说，要说黄龙洞，先说龙溪江，龙溪江是西汉汉武帝时有个兼管农田水利的搜粟都尉赵过征集民工开凿的，它自太湖引水南来，环城而去。传说河成水到时，一位白胡子老爹看见河面上闪闪波光，说是龙鳞那赵大人莫不是条青龙，长河是他所化？而城北黄龙山的那个大洞相传是一条搅得干旱的黄龙所据，湖州老百姓为此将这条长河起名“龙溪江”，把那个洞叫“黄龙洞”，自从有了这条龙溪江，湖州便水旱调匀，五谷丰收，成了鱼米之乡，丝绸之府。（《龙溪江与黄龙洞》见《湖州市故事卷》）

黄龙洞传说

（三）：民间广泛流传着，很久以前，玉皇大帝看到民间老百姓每天起早摸黑，劳碌干活，于是大发慈悲，天降面雪，让百姓不劳而获，民间百姓吃不完，于是就用面粉做成小孩的尿布袋，垫在小孩的屁股底下，此事被玉帝知道后十分愤怒，民间百姓竞是如此挥霍，遭塌粮食，大怒之下就降了黑雪，长年干旱，把地开成裂缝，这时在太湖里有条黄鳝精，看到百姓受干旱之苦，就想把太湖的水引到庄稼地，犯下滔天大罪，触犯天条，为求自保，便向观音求救，观音菩萨跟他说：只要逃到崖石洞里就可躲过雷公的追捕，于是，鳝精就从太湖游到黄龙宫之后，以为到了就把头探出来巡视，却被雷公一霹雳把头霹下来了，头滚到了山下漾中，染红了整个池水，后来百姓为了纪念鳝精就把漾取名为红山漾。

据传说，黄鳝头在黄龙洞，尾在天下第九洞（现位于西山）今小雷山。

黄龙洞传说

（四）：在民间广泛流传，以前这里没有洞，由于这边闹干旱，太湖中住了一条黄鳝精，良心很好，看老百姓快要没粮食吃，都要饿死了，他就上天偷露水，每天三更去偷玉皇大帝的砚水（这个水永远不会干的），后来玉皇大帝发现砚中的水少了之后，派天兵天将守在砚水边，三更天时黄鳝精又来偷，被天兵天将发现，要捉他，后来从天兵天将那里逃出来，逃到观世音地方向她求救，大慈大悲的观世音菩萨给他指了一条生路，让他逃到石心上就安全了，后来他逃到了黄龙山上，碰到石头以为到达了安全地带，就把头探出来被天兵天将砍下了头，头砍下之后滚到了山下漾中，染红了整个漾中的水，所以后来那个漾取名红山漾。

黄鳝形似黄龙，后来人们称此洞为黄龙洞。 沈家洞故事

弁山有大小珑玲山，据记载：“小玲珑令属之沈氏，此山石色微黄而更奇，丘蟋空，中洞穴千数，皆旁相通贯，故名玲珑。” 小玲珑山有小玲珑洞，即沈家洞。沈家洞且“沈氏扶剔为之，因名”，关于“沈家洞”的由来，也有一段小小的故事。

相传明代时的湖州沈太史（即上述的沈氏）因将当时湖州百姓困苦生活如实上奏朝廷时，不但没被朝廷重视这个问题，而且被奸臣所陷害，所以被迫逃亡。在官兵的疾追下，沈太史首先逃上了弁山的法华寺，当时已经是半夜里，敲了很久的门也没有人来开。眼看这样下去也只能坐以待毙，还不如索性另找藏身之处。

于是乎，他连夜翻过张亩岭，来到小玲珑山，四周荒芜人烟，根本没有人来过的迹象，他便放心地继续往山里走，走了不远他突然发现了一个天然的大溶洞（就是后来的沈家洞），他便进了去，准备过一宿。就这样，他逃过了一劫。

后来，他觉得这里很安全，而且很幽静，于是决定终身隐居于此。白天，他到太子湾活动，关心体察民情，为百姓做了很多好事，晚上便回到洞里休息。就这样过了一两年，当朝廷放弃捕捉沈太使以后，他便开始在洞前造道观，挖水潭，并修了一条直通太子湾的石子路，那就不用翻山越岭了。

所以，后来世人为了纪念沈太史，便把这个洞命名为沈家洞，也有人说“太子湾”在*时被改为“太使湾”也与沈太使有关。

再后来，伸家洞的道观的香火很旺，据说最后一个道士是杨道士，而且又来了一位漂亮的年轻的姑娘，太史湾人都叫他宝姑娘，她是为了躲避父母的包办婚姻而逃到这里来的。由于一次失火，杨道士和宝姑娘就都搬了出来，杨道士在太史湾继续生活了下去，宝姑娘不知去向。 金鸡洞的故事

传说在很久以前的一个雷雨交加的夜晚，突然一道刺眼无比的闪电划过北山，一阵响彻整个村庄的惊雷过后，潘公墓两边的用石头雕成的两位大臣和两匹大马神奇地复活了！ 如今在站立在潘公墓旁的那位“大臣”复活后，便化为农夫下了山，不久以后与一美丽的女子结为夫妇，过着清寒的日子。一年后，妻子生下了一个儿子，他就是后来被太史湾人称为英雄的李成孝。

由于要维持生计，李成孝的父亲每天都要挑着从山上砍来的柴进城去买米来养活一家人。一天，他拎着从城里换来的米摆渡准备回家（因为当时弁山上建了一个沙王国，这条河是必经之路，必需摆渡才能通过）。他一上船船就重心不稳，开始东摇西摆起来，船夫便奇怪的问：“你怎么重得像北山上的石头啊？莫非那石头人变成神仙下凡于此？”李成孝的父亲便想：往日都能来往自如，为何今日却会发生此事，而且被凡人识破真身？莫非今日便是我的祭日？于是，他纵身一跃，跳进了河里淹死了。

一个女子要把一个孩子养大成人绝非易事，但要活下去，就必须坚强。于是，母亲拉着未满八岁的李成孝到处讨饭，当娘俩一路乞讨到长兴的现在的李家巷一带时，遇到一个大户人家----员外府，小成孝敲了很久的门也不见有人来理睬，便一手把大铁门上的铁环给扯掉了。员外应声而出，见他小小年纪身体瘦弱，却力壮如牛，可能就是算命先生口中所说的自己的贵人，便收养了他。

后来员外见他已长大成人了，便让他去自己买下的一座山上放羊，告诉他那山上有很多凶猛的老虎和饿狼，问他敢不敢去，他二话没说，第二天就背着行囊上了山。他凭着从娘胎里带出来的一身牛力和智慧，不仅保全了所有的山羊，还征服了山上所有的野兽，这也就是为什么李成孝会被称为“看羊大户”的原因所在。

再后来，他为了给山下的村民做点善事，便在山顶上建了一个大鸡棚，在里面养了一只金鸡，这只金鸡每天早上会在太阳升起的时候，站在鸡棚旁的举石上高声啼叫，村民们每天也习惯在这个时候开始一天的劳作。这就是流传已久的“金鸡山”上的“金鸡报晓”！ 桥类 将军桥

（一）

相传古时候有一位王妃身怀龙子，这个王子非常奇特：在肚子里就能说话，王妃怀胎3年都没有生下孩子，皇帝觉得该孩子有仙人保佑，便立为太子。某日老皇帝与世长辞，而朝中又有奸臣当道，想谋朝篡位，于是王妃得到有人想加害王子的消息，便连夜出逃，与老皇帝的一个护国大将军在一个桥头相会，有这个护国将军来保护王妃与没有出世的太子，然而在去碰头的路上，追兵重重，正值情势危险之际，王妃肚中的胎儿说话了：“母后，拔下您头上的金钗，在身后划三划，便可以逃过此劫，谁知王妃由于过度紧张，拔下金钗在身前划了三划，一下子前面便出现了三条湍急的河，然后截住了去路，因此王妃和太子被杀害了。而另一边将军在桥头苦苦等待，却没有等到王妃的身影，直到天亮后才得到消息，王妃和太子被杀害了。将军万分内疚和自责，认为自己没尽到本分完成使命，活着无颜便自杀了，后人为纪念这个忠肝义胆的将军，便称这座桥为将军桥，而身后的山则称为将军山。 将军桥

（二） 古代有一皇帝担心自己晚年皇位不保，便命相关大臣去查哪里有龙气会出天子，查到之后马上上报。一天，一大臣夜观天象，发现乌程鸟山一带有龙气，将出天子，遂立即起奏皇帝，皇帝万分着急，当即下令杀光鸟山一带所有怀孕的妇女。而在这个时候有个妇女怀胎3年孩子都未出生，该孩子很奇特，在母亲肚子里面就能讲话，于是孩子对母亲说：“我们赶紧逃往成皇山一带，那里将有一名将军来接应。”该妇女听了连忙逃往，路途中出现了一个三叉路口和一座桥，路口中一条通往龙山，一条通往成皇山，母亲情急之下随便走了一条，直到龙山脚下，已无去路，这时肚中的孩子问母亲：“我们现在所处何处？”母亲回答：“在龙山脚下。”孩子叹了一口气：“我们现在是笼中之鸟，已无路可逃，假使我们逃往成皇山，我将成皇，现在晚矣。”母亲听后后悔不已，自杀而亡，而将军在桥头苦苦等待，直到听到太子已死的消息，仰天长叹：“太子已死，我留下又有何用。”遂拔剑自刎。后人为纪念将军，故称该桥为将军桥，后面的山为将军山。 报恩桥

在抗战时期，新四军在白雀村扎营。某日一群日本军企图占领白雀村一带，便好浩浩荡荡向白雀村进犯。

当时想进入白雀村必须经过一条河，而河上只有一座独木桥，于是新四军的一名战士灵机一动，想出一个方法，请示上级通过后，便采取了行动，结果不出所料，日本军全部被歼灭，到底那位战士想出的是什么好办法呢？原来那名战士将桥上所有的绳索都放松，再让冲锋队在将军山前用机枪瞄准报恩桥，只要敌人一上桥，就用机枪扫射，没有敌人能通过此桥。现在原木桥已不存在，但当地老百姓得知后，为纪念这个聪明的战士和这座木桥所做的贡献，又新建了一座石桥，取名为报恩桥，现今我们所看到的石桥就是报恩桥。 潘公遗故桥

在江南水乡，河道和桥梁或许是城镇历史最为恒久的记忆本。人们沿河而居，凭桥来往。一座江南城镇的历史画卷，多半由小桥流水，叶叶飞舟，民居错落，桥宅相连的市井图连缀而成，而画卷中最绚烂、最让市井图中人自豪的画面大概是：白墙黑瓦夹道的水巷中，摇出一艘乌蓬的船，年轻的举子站立船头，一袭青衫似乎在满腹经纶的鼓沛下随风而动，炯炯的目光穿过一座座石桥的圈拱，飞骛远方。多年以后，昔时的英俊才子已成为白发苍苍的老者，载着满船的书籍和声誉荣归故里。江南水乡的灵气造就了一代有一代名流显宦，这些之中的竣拔又以自己的才华和声名为家乡增光添彩。而他们曾经走过，曾经泊过的桥梁，伴随着世世代代相传的掌故，与他们一同享受后代的景仰。 湖州城北苕 两溪汇合处的潘公桥，就和湖州的一位历史名人潘季驯紧密相连。

潘季驯（1521—1595），字时良，号印川，乌程（今湖州市区环诸乡傀溪村人）明嘉蜻二十九年（1550）进士，进入仕途。

十五年后，潘季驯被委任为右金都御史，首次参与黄河河道治理，主持开辟新河使黄河分流减患，因功加副都御史，不久就离职。

隆庆四年（1570），黄河在胚州（今江苏省胚县），晖宁（今江苏省晖宁县）决口，任右副都御史，再次负责治河，潘季驯采取堵河口，整河道的方法，次年完成治河工程，又遭劫罢官.万历五年（1577）黄河在崔镇（今江苏省泗阳县）境内决口，和水该向水流，使清河口淤塞，淮河南千，高堰湖堤坝被冲毁，淮扬、高邮、宝应一带被淹没。次年夏，朝廷命潘季驯以右都御史兼工部左嗣郎第三次负责治理黄河。潘季驯认为，黄河故道久已堙没。虽可修复，但其深度，广度不如新河。建议以今道为基础，筑崔镇以塞决口，筑遥堤一防溃决，有以为淮河水清、黄河水浊，淮河水弱、黄河水强、应筑高堤，籍淮河之清水以冲黄河之浊流。使二水并流，则每口自浚。这一建议经朝廷批准后得以实施，于次年冬，完成对黄、淮两河的治理。万历八年（1580年）春，任太子太保，晋任工部尚书，兼左都御史，又先后改任兵部尚书，刑部尚书，不久又被削职回乡。

乡居期间，潘鸡驯见湖州北门 笤两溪汇合处水势湍急，交通不便，联想到自己禅尽心智治理黄河，有功天下朝廷，却屡糟物仪，屡被罢官，如今罢官回乡，理应为家乡民众尽一己之力，何况建桥也是扒公宿愿。于是捐银2500两，发起建桥，从选择址到施工均亲自过问，从万历十三年（1587年）破土动工，历时5年竣工。参与建桥的乌程县令杨应聘命名为潘公桥，清道光年间重建时改五孔石梁桥为三孔石拱桥，桥长57.5米，宽6.6米，高9.5米，两坡各设踏步50级，两 原来一对石 员，也有人叫它“ 龙”，力大无比，据说是让它们在洪水来时驮负大桥的，该桥结构坚固，工艺精湛，风格古朴，气势雄伟。

万历十八年（1590年），潘季驯再次出任右都御史，总督河道治理，次年，黄河水位暴涨，洪水冲入吓镇（今江苏沛县东北），毁坏田地房屋无数，众多居民被溺，潘季驯及时筑提阻塞，才避免更大损失，次年冬，加太子太保工部尚书兼右部御史。 潘季驯先后四任河道总理，主持治理黄河，长达27年，以增筑提防、置官建闸，下及木石桩，无不费心操劳，还不断总结经验，提出“筑提防溢、建坝减水、以提束水、以水攻沙”等一系列治河措施，著有《河防一览》、《两河径略》等。

潘公死后归葬故里，墓在升山三墩村，毁于“*”，但形迹可辨，这里四水环抱，仅一木桥连通，墓垒土起封，坐东朝西，竟在遥奉弁山祖坟，其祖父潘癸之墓位于弁山太史湾，墓穴及部分石人、石墓表、长长的墓道仍得保存。当地人称“笠冒坟”，至今潘氏后人常来祭墓。 在潘季驯治河三百年之后，一些具有现代科学知识的西方水利专家兴致勃勃地向当时的清政府提出了“采用双重堤制，沿河堤筑减速水堤引黄河泥沙淤高堤防”的方案，并颇为自得地撰写成论文发表，引起了国际水利界的一片关注，不久以后，他们便惊讶地发现这不过是一位中国古人理论与实践的翻版，世界水利泰斗、德国人恩格斯教授叹服道：“潘氏分清遥堤之用为防溃，而偻堤之用为属水，为治导河流的一种方法，此点非常合理”高傲的西方人这才开始对中国古代的水利科技产生了深深的敬意。 水类 太史湾的传说

太史湾，在*以前叫“太子湾”因出过一位小太子而得名，太子湾的传说：传说在太子湾命名以前这里出了个太子，他没能成王,应该说在娘胎里就开始逃亡，还未出生就夭折了。一般的孕妇怀胎十个月，而这个太子可能是由于他的尊贵，竟在娘胎里呆上12个月之久，而且传说这个小太子10个月时就在娘胎里和娘说话。

在那种朝代更替频繁的战乱时期，一个小太子的降生，无论是对他的亲人和家人还是他自己，无意就是一个灾难可能上天特别偏爱这个即将出世的小生命吧，竟多次安排暗中保护。所以，在皇妃有喜的那天，有一猫一狗来到他家。传说每一个在任皇帝在天上都有一个自己的信宿，天象大师可以通过星宿的动向测知各种情况，所以为了不让当时的子末星发现太子的所在，这一猫一狗便每天轮流放哨。一天，太子的舅舅来做客，见家中的猫和狗都往屋顶上窜，便顿生厌恶，说畜生往屋顶跑是晦气，不吉利，一定要把猫和狗达死。猫和狗最终别打死了。情况就大为不妙，敌人很快就知道了太子将要出世的消息，便大举进军。

在追杀皇妃的敌人就要杀到这个村庄时，腹中的太子开口说话了，让娘赶紧逃走，不人就会没命的。皇妃已顾不得惊奇和恐慌，一想想保住龙钟要紧，便拼命的没有方向的跑，当然，一个即将生产的孕妇怎么能有很大力气跑呢？所以很快，敌人就追上来了，吧她包围起来，就在那些凶残的回子手向她提步一步的逼近，腹中的太子开口了，照着儿子的话，她立即从头上拔下发夹，在自己站的地方画了一个圈将自己围住。就在这时，奇迹出现了，只见不她话的哪个圈迅速隆起，周围瞬间变成了沙港，冲上来的敌人都被沙水淹死皇妃乘着旁边的小船逃跑了。这就是现在太子墩的由来。

然而，故事到这里并没有结速，话说皇妃乘着小船不知不觉的来到了将军山，将军山上有土、石二将，他俩化做两个小孩在河边玩水，而实际上是在等待皇妃的到来皇妃上了岸，两个小孩子乖巧的来到她的身边，服者她来到报应桥，因为将军不能离开将军山，所以只好把她送到桥头后转身飞走了。

现在眼前有两条路，一条是向东去垄山，一条是向南去成皇山。皇妃急了，不知道该往哪里跑，这时，腹中的太子开口叫她向南走，去成皇山就安全了，而此时的皇妃头脑里一片混乱，已经分不清楚东南西北了，于是她就决定朝着自己前脚的指向的那条路跑。可是她又怎么知道，这是一条不归路——就是通往垄山的路。垄山是一座孤山，周围都是平原，敌人一追上来就无路可逃了，成了“笼中之鸟”，必死无疑了。小太子知道这次在劫难逃了，便狠下心咬破娘的心脏和娘同归于尽了。

马池潭传说：传说中的马池潭与丘城相连，而丘城有两个城，前面一个后面一个，城归城，但地势不高，是用土填起来的，前面的城驻车马，后面的城住人，当时城里住着鲍三娘，她占山为王，是丘城的强盗头，城边上都种着矮而有刺的树，这种树称为狗结树，因为当时没有城墙只有靠这种树来阻挡旁人进入，城后面即城的北面有个潭，鲍三娘有一匹宝马就在这个潭里饮水，故名马池潭。

（后话）后来丘城被攻，鲍三娘战死，传说中此宝马有灵性，便一头栽入潭中淹死了，后来徽州人善于识宝，打听到这里面有此宝马，便来抓。因其是宝马不会轻易被抓，必须用九节龙冠葱（九节龙冠葱即此葱，葱上长葱，葱上长葱……长成九节）来引诱它，后来宝马真的上当，缰绳出现时像毒蛇，徽州人害怕不敢抓，有人说宝马跑了，有人说宝马还在池里，相传此宝马有时会露出水面，露出水面时，池水会不断涌动，有村民说看见过，有待考证。 红山漾

以前种菱角。58年大跃进时，把河港围起来，把水打光种田。由于水系条件不好等原因，下雨雨水就会积下来，会把庄稼全淹死。到75-80年白雀乡组织每个村出劳动力，重新挖泥改鱼塘，它所有制归白雀乡所有。现东面有大量的芦苇和杂草，西面全部是鱼塘，承包给个人养鱼。但其中1/4已被荒掉。红山漾还有一个民间传说。很久以前，这个地方很久没有下雨，庄稼全部枯死了。观世音找太湖的黄鳝帮忙。黄鳝非常有善心，他利用一家的砚磨墨（好的砚墨水永远不会干）发水下雨。结果下得雨全是黑色的，百姓觉得是罪过。此事被天上的玉皇大帝知道，私自发水下雨触犯天条，于是让雷公斩死了黄鳝。黄鳝的尾巴挠动形成一个漾，它的头从黄龙洞山上滚下来，流下来的全是血，就命名那个漾为红山漾，它的头也掉进了红山漾。 山石类 棋盘石的传说

相传此石头位于黄龙洞边上这块石头，有个屁股印，我们上黄龙山时打过但没有找到。相传在很久很久以前，有两个仙人坐在黄龙洞边的石头上下棋，他们一边下一边聊天，其中一个仙人讲：“湖州是个好地方，只可惜香山头朝东北，可是头转过来风水就好了，就能出一斗二升芝麻的大官了。”另一个仙人说：“你用绳子拉下就好了。”当时一个砍柴的人正在看他们下棋，于是仙人要他来帮忙，他说：“你们两个真是牛皮大王，一根棉线怎么可能把山拉过来。”正所谓天机不可泄露，被砍柴的人一说便不灵了，于是砍柴的人拉的时候，棉线断了，他掉下摔在石头上，便在石头上留下了屁股印子，至今还在，后来砍柴的人看完两盘棋便回家了，可是家里人都死了，村里的人也都不认识他了，原来看仙人下了两盘棋，人间已经过了两百年。 大小雷山

至解放时，太湖大小雷山及以南北域属湖州志乘记载，大雷山与小雷山之间称“雷泽”晋周处《冈土记》称：“太湖中有大雷、小雷二山相距六十里，其间即雷泽、舜所渔处也。”旧府、县志载，长兴县有古迹馀鱼浦，在县东北四十二里太湖边，据清同治《长兴县志》，引宋《太平寰宇记》，舜渔于大小雷，舜治天下时，此地得到开化，过去的渔人来此定居，以名为馀鱼浦。

小雷山位于小梅村的东北方向，距离20多公里，大小雷山又相距很远。关于这两座岛屿有一个动人的民间传说故事。传说以前住在太湖边上的一个妇女生了两个双胞胎女儿，奇怪的是这两姐妹一生下来就会叫妈妈，村民们都感到非常奇怪，哪有小孩一生下来就会讲话的啊，都说这两姐妹是怪胎，是妖怪投胎的。这妇人受不了村民的流言诽语就把大雷和小雷这两姐妹分别扔在太湖里。后来她们两姐妹就变成了现在的大小雷山。据说这两座山，如果天气晴朗，站在一座山上可以看见另一座山时，两姐妹就要相认了，那说明今天不久后就会下雨了。 腰子石

在小雷山上的岩礁边有多处形状奇异大石头，当地渔民称之为腰子石。这些腰子石以一定间距排列着，长约40至50米。中间是一段段分开的，小船可以开过。在些腰子石中间的空隙大，大船也可以开过。这两块腰石也有一个传说。据说以前江苏有个陈王住在城州城，这个地方原来看起来像包公的衙门，飞英塔本业也是在城州城的，后来城州城由于一块洪水把它淹没了，才有了湖州城。所以有“淹了城州城，还有湖州城”的说法。湖州本无飞英塔，城州城淹了后，城州的飞英塔也因此飞到了湖州，飞英塔飞到一半累了，就在小雷山休息了一下，没想到这塔的份量很重把小雷山压了下去，小雷山上的石头都往外压了，刚好形成了腰子形状，这塔立马飞起来停在旁边，没想到也是这班如此，从此就有了腰子形状的腰子石。 独母山及怪石

独母山在图影村内，高50米左右，现山上杂草丛生，有一些果树，据说孙权母亲是安葬与此，旁边有许多千奇百怪、独具特色的怪石，其中有两块特别大连接在一起，形状像似一张床，传说王母娘娘曾经被这里的美景所吸引，在这里住过一晚，这两大石传说就是王母娘娘的床，旁边的小石就是众位仙女的化身，站在石头上看图影村的美景是件很享受的事。 石龟

相传古时候温山一带经常发生山体滑坡、泥石流等自然灾害，当地百姓深受其害，叫苦连天。后有一位风水先生说，要有一只石龟在山间镇压，方可为百姓解除疾苦。当地百姓就在温山的大坞里安放了一只巨大的石龟。说也奇怪，自从石龟安放在此处后，这里就再也没有发生过山体滑坡、泥石流等自然灾害。传说当时这只石龟经常爬到山下的村里偷吃东西，后来被雷公知道了，雷公非常生气，一个雷劈下来，把石龟的头劈掉了，所以我们看到的石龟是没有头的。 西瓜石

在黄龙洞的西面。从前，在这地方有两个仙人在下象棋，谈及太湖的香山，有一神仙说，“湖州本是个好地方，可惜香山头朝面不对。”另一位便说，“那我们可以将其转个头。于是棉线一头拉香山的头，棉线的另一头缠住自己的手，用力拉使香山转头。一位砍柴的农民看到此景后，感到非常可笑，说“区区一根棉线怎能转动香山，简直是天方夜谭。”话一说完，棉线便断了仙人身体往后倾，一下子坐到石头上，石头上便留下了仙人的屁股印。仙人在西瓜石旁便提了一首诗，“湖州本是真龙地，可惜香山不转头！”据村民说，现在它的印迹还能看到。或许当年仙人将香山转个头，改变湖州的风水，湖州将会是另一番气象。 双井岭

（一）

明朝朱元璋朱太祖时，他为了巩固保障帝位不受威胁，就命人到全国各地进行搜查各方有贵族之气之地。有一闪，军师刘伯温在过湖州时发现在蜈蚣岭（今双井岭），风水极好，有出贵人之迹象。为了保护江山，于是回去禀报皇上，后得令命刘伯温破了这个蜈蚣岭的风水。他在蜈蚣岭山上挖了两口井，意为蜈蚣死。贵人之气散，而这蜈蚣岭也因此改名为双井岭。 双井岭

（二）

在宋朝时双井岭称为蜈蚣岭，那时在太湖里有一帮土匪，一个叫杨虎，一个叫余化龙。他们在太湖上为非作歹，极为猖狂。宋皇帝忍无可忍，于是派大将岳飞去搅匪。有一次，土匪打不过岳飞就游泳逃之，在小梅港处上岸，到了小梅镇。那时天还没有亮，老百姓还没起床，除了豆腐店的老板。当时他在做豆腐，做豆腐时风箱发出的声音引来了逃之而来仇寒交迫的土匪。老板问他俩哪里人，他俩说湖州当地人。老板没多心，请他俩吃了两碗豆腐，吃完后，他们又继续逃亡，入小梅山上爬，直到蜈蚣岭。 其他 古井

位于渔山村双井岭上，现在此井已毁，留有遗址，关于此井名称由来有个传说故事：宋朝时，太湖有两个本领很大的匪人，一人叫余化龙，另一人叫杨贵，在太湖独霸一方，结党偷盗，为匪作歹，惊动官府，皇帝便派岳飞去缴灭他们，土匪听到风声，便逃到了小梅镇，肚子又饿，天又黑了，老百姓都没起床，却有一家豆腐店开着，听到烧火的风箱声后，就进门而入，老板问他们是哪里人，他们回答说：“湖州人”，知是同乡后便让他们吃了两碗豆腐羹，吃完后就往小梅山走，逃到了双井岭山，因其形状像蜈蚣，所以取名为蜈蚣岭，以上就是双井岭名的由来，后来，明朝朱太祖为保帝位，派道士寻找风水宝地，此道士来到小梅山，见蜈蚣岭上有龙虎之气，是出皇帝的地方，便连夜派人去告诉太祖，为破其风水便命人在山上开了两口井，因此后改名为双井岭。 小梅村村名的由来传说 太湖是一个城，名叫渲州城，城里人很富裕，家里设备很豪华，连家里的座便器也做成龙头的形状，在龙头上大小便，龙是神圣的象征，他们的行为对龙是非常的不敬，其中一个保姆心地非常善良，每天都把龙头擦得很干净。有一天，龙突然显灵了，对她说：“如果有一天，我的眼睛红了，这里就会陷下去，然后这里就会被水淹没，到时这里就会变成一片汪洋，到那个时候你见到我眼睛红了，你就逃，嘴里要说：“不要淹没我的头。”用湖州话来说：“小梅我的头。”小梅的名字就成了这里的地名。 原北塘村（今前北塘村）

像海中的一个小岛，四周环水，只造有一座木桥，成为岛内与外部的交通要道。与水桥相对应的岛的另一头是拉渡船，岛内中间还有一条很长的路，与木桥和拉渡船成一条直线，远远望去，整个北塘村像一只乌龟。其尾巴是木桥，拉渡船为乌龟头，而北塘村的一条长埂为乌龟的背脊，而四周四个水塘则是乌龟的四肢。四个小水塘平均水深约4米，面积约1.5亩。在明代的时候官员刘伯温到北塘村看到此景后，认为此地风水极好，是出贵人之地，会对江山社稷有影响。下令破坏此风水，他在村里挖了三个水塘，破坏龟身，又把木桥毁掉，重新造了一条路。寓含此乌龟被杀死了。当地人为了纪念这只乌龟就在以前的木桥附近造了一座庙，命名为“净业寺”。此庙当时供奉40多尊菩萨，前面是韦驮殿，后面是大殿，当时香火极旺，后于1953年被毁。而在原桥左边的下一个小水塘被填，64年农业学大寨时期用东面造大寨田，而北塘村周围的水因造路，现已被填满。 火烧邱城

邱城山上还传说着各种传说：火烧邱城的故事，相传邱城山上有一强盗头目宝三娘，带领一帮乌合之众独霸邱城山，他们用泥筑土城作为据点，时常出来抢劫山下的渔民和村民，村民的家里被洗劫一空，难以生活，久而久之，村民们愤怒了，又苦于邱城四周都是山，没有打战的刀具，后来他们终于想出了办法在土城的周围种了很多遍豆、玉米等许多农作物，等到冬天枯萎了，然后放火火烧邱城，冲上山与宝三娘他们作战，终于打败了宝三娘，之后村民过上了安稳的日子。

湖州：小城故事多

湖州是中国绿茶的重要产区，茶叶品种很多，但最著名的除了紫笋茶，还数独产于安吉的白茶。白茶归类为绿茶，颜色其实也为略透明的淡绿色，因芽叶上有一层细细的白绒毛而得名。其珍奇之处在于，在数百年里，白茶都处于野生状态，而且寥若晨星。现在的安吉白茶的母本系孤茶一株，长在海拔800米的大溪山深山岙中，已历尽150年风霜，被称为\"白茶王\"，是古今中外茶中极品，被誉为\"中华一绝\"。早在宋代宋徽的《大观茶论》中就有评价：\"点茶之色以纯白为上\"，\"御赐白茶遂为第一\"。据中国农业部专家检测，白茶的氨基酸含量特别高，达10．6％，比普通绿茶高出一到两倍，茶多酚含量相对偏低，是绿茶一绝，被市场极为推崇，曾先后在第二届、第三届国际名茶博览会上获得金奖。

2008年5月，第十届国际茶文化研讨会在湖州市长兴县举办，浙江湖州（长兴）首届陆羽茶文化节也同时举行。中国国际茶文化研究会秘书长沈才土介绍，国际茶文化研讨会（每两年举办一届）自1990年以来，已成功举办了九届。第十届国际茶文化研讨会的主要活动有：\"陆羽杯\"紫砂壶创作大赛、中国茶谣歌舞表演、描写茶圣陆羽生平的电影《茶恋》首映式、国际茶道表演、\"茶道与商道\"东方智慧与现代经营国际论坛等。

历史

周武王十一年(公元前1066)湖州地属吴国。周元王三年（公元前473）越灭吴，地属越国。周显王三十五年（公元前334）楚灭越，地属楚围。湖州又一名称菰城，就源自建于2300多年前的战国时期的下菰城，乃是战国四公子之一的楚春申君黄歇所建，这是湖州年纪最大的古城，其遗址今天仍保存在湖州市郊云巢乡窑头村的稻田、毛竹和桑树之中。公元前206年，项羽在吴中（今湖州）起兵，自立西楚霸王，在湖城中心建\"项王城\"，其南城墙原址在今天的福来福大酒店，解放前还留有两个石狮子，后移到人民公园里去了，\"项王城\"也终于淹没在闹市之中；另有\"项王井\"，原址在今天的浙北大酒店北面100米处。项羽起兵前后的许多活动都是在湖州进行的，《史记》记载，项羽与叔叔项梁\"避仇于吴中\"，唐颜真卿在《项王庙碑阴述》中说得很清楚：\"吴中，盖今之湖州也。\"避仇期间，恰逢秦始皇东巡经过湖州，项羽就是在湖州城边东北8公里的掩浦偷看秦皇舆并放言\"彼可取而代之\"的。第二年9月，项羽便就地起兵反秦。所举之兵都是他在乌程的宾客及弟子和附近各县收得的，即所谓八千\"江东子弟\"。部队号\"乌程兵\"，乌程就是湖州。起兵后在下菰城北建城，这就是项王城，兵屯于今湖州弁山。方志记载，湖州出西北之门又叫霸王门，弁山则有项王走马埒、饮马池、系马木、磨剑石等古迹。过去，在湖州城内和弁山等处都有项王庙，后被毁。湖州的主山是弁山，项羽被江东父老封为弁山之神。

美食

湖州美食很多。这里有诸老大的粽子，被誉为\"粽子状元\"，有丁莲芳的千张包子，有周生记馄饨，有震远同\"茶食三珍\"，有泗安酥糖，有双林姑嫂饼，南浔定胜糕，有让世人惊诧的\"百鱼宴\"，有佳肴烂糊鳝丝、太湖炝白虾，练市酱羊肉、双林板羊肉，花鲢头滚豆腐、雨后地滑苔（菌），有田螺嵌肉，有芽麦塌饼、绣花锦菜，有清汁笋、莼菜，有名酒箬下春和乌程酒等。

风光

竹海

湖州风光独特，东部小桥流水人家的风情，西部中国竹乡林海飞瀑高山草甸的风韵，孕育了\"太湖、竹乡、名山、湿地、大宅门、古生态\"六大旅游品牌。中心城市的飞英塔，以塔中有塔而成为全国重点文物保护单位；铁佛寺中的铁观音，以东方维纳斯的美誉而名播海外；中国竹乡安吉，黄浦江源头的龙王山，全国工业旅游示范点天荒坪抽水蓄能电站，全国面积最大、竹种齐全的中国竹子博览园，彷佛是长江三角洲的一条绿色长廊，伴着竹乐清纯的旋律，向游客展示着\"绿色生态\"的旅游定位；国家级风景名胜区清凉世界德清莫干山，与庐山、北戴河、鸡公山并称为中国四大避暑胜地；德清的下渚湖是江南最大的湿地风景区，这是新开发的一个自然生态景区；江南大宅门南浔，以堪称世界文化遗产的内涵，与德清的千年古镇新市一起成为水乡古镇的标志；位于江浙皖三省交界处的长兴，以十里古银杏长廊、\"活化石\"扬子鳄、第二冰川期遗址金钉子和唐代贡茶紫笋茶而成为古生态的见证。

湖州潮音桥

国家等级：

推荐指数：★★★★

景点地址：位于湖州市内南街，建于（上雨下言）溪之上

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湖州潮音桥景区介绍

潮音桥位于湖州市南街东侧，俗称“桥里桥”，湖城三绝之一。潮音桥建于明嘉靖十八年（1539），为三孔石拱桥。潮音桥在明嘉靖十八年（1539）前，是个渡口，名潮音渡。潮音渡原名慈感寺渡，缘 “潮音”之称取义于舟山普陀潮音洞。明崇祯《乌程县志》记载，潮音渡“以迎奉观音大士，故名”。清光绪《乌程县志》记载：“潮音渡以慈感寺奉观音大士，故名：亦称慈感渡”。明嘉靖十八年渡口建桥时，以潮音渡为桥名，故名潮音桥。共三个拱.民间，与“庙里庙”府庙、“塔里塔”飞英塔并称的，还有“桥里桥”潮音桥。关于“桥里桥”的俗称，与“哑子桥”传说有关。

相传四百多年以前，潮音渡口风高浪急，过往行人靠拉渡。河东有家财主，见慈感寺修好，大批香客要从潮音渡过河，是赚钱好机会，便买了一条渡船，请个哑巴替他撑船摆渡赚银子。哑巴有心，想借摆渡之机攒些钱在渡口架座木桥。一年又一年，哑巴每年除上交财主船银外，也积蓄些银两，便在渡口架了一座木桥，人们称之为“哑巴桥”。这事惹怒了财主。摆渡钱赚不到，就叫手下人拆桥。哑巴拚死阻拦，被财主唆使手下人打死投入水中。于是激怒两岸百姓，上告官府，并凑银两要修座更好的桥，以纪念哑巴。官府知道众怒难犯，出面领着众人在木桥上造了一座石桥。石桥下又有一座木桥，这就是“桥里桥”。年代久了，木桥已废。为纪念这位哑巴，人们相约在桥下经过不说话。数百年来直到解放初期，一切行人和来往船只，包括轮船开过，老大们都谆谆嘱咐旅客不得说话，当地人对此默默相传。

湖州的传说稀奇古怪，其中有二则，让湖州人自己也觉得古怪。

有一则传说是“潮音桥下钓金牛”，说得是湖州城里的潮音桥下潜伏着一只金牛，不少人想柯牢它，但没有办法。有一年，几个徽州人来湖州盗宝，他们知道只要用300年以上的烂稻草，在中秋之夜就可以钓上岸。他们走村访户，发现在西门外的一户有十代人居住过的草棚，压在最底层的已发黑发酥的稻草已经有300年了，他们出高价向这个农户买，农户好奇，一定要问明原因才肯卖。徽州人说明原因并答应钓到后大家平分。岂知那农户一心想独吞，死活不肯卖了，日夜守护在草棚下，提防徽州人来偷。到了中秋之夜，农户卷了一堆烂稻草，往桥下扔去，稻草打着漩涡下去，隐隐传来牛声，似有金牛正向上浮游，正激动自己马上成为湖州首富时，却见两条粗长的赤练蛇从水中飞窜出来，直往农夫岸边游来，那农夫吓得浑不附体，拔腿就跑，逃到半路上，正好碰到那几个徽州人，将过程一五一十都告诉了他们。微徽州人蹬足道：“可惜啊可惜，你为何不拉牢这根金牛的缰绳哪！这两条赤练蛇其实是那只金牛的缰绳呀！”那农夫悔恨万分，又奔回去抱了一捆稻草撒下去，但机关已破，此招不灵了。所以这只金牛至今还在桥下，船只过潮音桥时，有不准讲话的习俗，怕惊动了水中的金牛。

另一则传说是“浮玉塔中盗宝剑”，说的是湖州南郊碧浪湖中的湖心墩上，曾有一座宝塔，称为浮玉塔。江南多雨水，但再大的雨也浸不了这座湖中的塔，因为此塔是造在一把倒插的宝剑上的，水有多高，剑也伸长多高。每到月明之夜，宝剑会化身成一个白衣白裙的美丽的女子，到宝塔中梳妆打扮。湖州人一直是当风景看的。有一年，也是几个徽州人来盗宝，乘了一条船路过这里，发现了此中秘密，惊叹起来。渔夫问之原因，他支吾说：“三天后我们一同进去盗宝，天机千万不可泄露。”渔夫三天后直等到日落西山，埋怨他天色已晚，徽州人说：“莫急莫急，宝贝到半夜才会变成美女，我们只要进去抱着她就能得到那镇塔瑰宝了。”渔夫闻言不觉心然怦动，乘徽州人不备就用划楫劈昏了他，自己摸索到塔前，等那个美女果然在宝塔里楚楚动人时，渔夫从后面一把抱着了美女的腰，正神魂颠倒时，美女已经化着一道电光腾空而去了，手里只留下一把发白陈旧的宝剑壳子。渔夫沮丧回船，徽州人正怒容满面地要与渔夫平分，渔夫无奈，只好将经过向他说了，徽州人心痛扼腕：“你只要一只手掀牢美女的头顶，宝剑就飞不脱了！”渔夫悔恨不已。“浮玉塔”多年后终于在历次浩劫中沉没。

这两则传说非常相似，都在嘲笑湖州人的愚蠢、贪财、不义。曾让我这个湖州人百般不自在。哪个地方的人会这样以一种传说的方式，世世代代嘲笑自己的。真真是哭笑不得。不过，细细把玩这两则啼笑皆非的传说，却也别有一番滋味。

湖州遍地是宝啊，这是这两则传说首先告诉我们的。面对满城的徽派马头墙，湖州人仍然自得其乐。徽州人厉害吧，可徽州没有宝贝，还不得到湖州来偷。就象现在红红火火的江南小镇游，乌镇算什么，整个都是人工伪劣产品；周庄、西塘算什么，湖州一个南浔一条街就能摆平了，更不要说湖州城内世界唯一的塔中塔、庙中庙、桥中桥了。再看看湖州的骆驼桥吧，知道它为什么叫骆驼桥？因为它是拴骆驼的地方，是丝绸之路的起点！送你一支湖州的毛笔吧，有古董前途的珍品。湖州人说这样的话，大多是三五好友在一起的笃悠悠地聊着天，一脸的不屑与自得，温温的茶香。与此同时，正有一群群的白蚁在那些上百年的老房子里咔嚓咔嚓，青山绿水之间正炮声隆隆，石灰纷飞。而刚刚从《南方周末》上居然看到将南浔以一点三个亿卖掉的奇事。不怕民愤、无视法律，对待宝贝的无知愚蠢，就这样无知无觉地一脉相承。

一脉相承的，还有对钱的崇拜。拜金主义早在西方传入之前，湖州早就成了习俗。湖州人以经商为主，商人总是寡情薄义的。而湖州对钱的看重尤盛于别处，从男女婚俗中可见一斑。女方收取彩礼，应该是各地都有的习俗，不去论它，但就迎娶当天，新郎一家尚要支付各种各样的红包，象上船包啦、敲门包、开门包、养育包、舅佬包、脚钿包等等，没有一个定例，只要新娘家里的人有足够的想象力想得出，新郎必须支付，否则新娘决不肯出门。所以迎亲的队伍一出去，新郎父母的心就悬在半空里，生怕出什么枝节。这些烦琐折腾，紧紧围绕一个钱字，是别一种地方所没有的纠缠。这种风气在八十年代还很浓厚，在我哥哥结婚的那一天，我有幸陪我父母一起提心吊胆了一回。（我自己的婚礼虽然以老公是外地人而幸免，但小姐妹还是好好捉弄了老公一番。）对自己的女儿尚且如此狠心不讲情面，何况是对一个心术本不正的徽州人了。

商人如此，湖州的文人几乎也如此。就拿宋末元初的遗民文人的代表赵孟頫来看，他之所以会弃名义于不顾而为忽必列所用，最大的原因是一个钱字。抛不开娇妻、幼子的人，就不应该轻视钱，何况还要有闲情来写字与画画。赵的妥协，正是湖州人对现实的妥协。有关于生存的问题时，湖州人很少抱怨，历来是不动声色地残酷。象曾经有过的育婴堂前的弃婴，转身，心如刀绞但再不会回头。但湖州人不是大奸大恶的人，他取利所用，还是一种投机取巧，是那种行小恶、贪小利的人，用律师的辩护套话，是一种主观恶性不大的人。就象传说里的农户与渔夫，谋财却不会有害命的心。就象赵，对自己的汉奸身份，一直以一种罪人的姿态，低调灰暗地生活着。那是一些胆小的可怜的耍小聪明的人。

这些劣根性，在湖州人的心里，也是小葱拌豆腐——一清二楚，能将一种自我调侃编成传说，本身就是一种气魄。也许就是凭着这种胸襟，湖州人终于让湖笔代替了宣笔，将徽州四宝中最主要的一宝抢了过来。而在三五成群的闲聊里，也每每有哀叹与焦急，甚至诅咒。西塞山不是已经被考证出来了吗？衣裳街不是被保存下来了吗？飞英塔下也是绿草茵茵了吗？东苕溪西苕溪依然千年流淌，骆驼桥下，我们静静看其穿越，但新传说里，将那种丝绸之路的起点的夜郎自大到此为止了，可好？

第17篇：湖州师范学院导游词

湖州师范学院导游词

一、学校概况：

湖州师范学院是一所全日制普通本科高等院校。学校办学历史可追溯至1916年的钱塘道第三联合县立师范讲习所，1958年开始高等教育，1994年开始招收本科生。1999年3月，经国家教育部批准，原湖州师范专科学校、湖州师范学校和湖州教师进修学院合并成立湖州师范学院。2000年5月，原湖州卫生学校并入湖州师范学院。2005年11月，学校以“良好”成绩通过了教育部本科教学工作水平评估。 2011年10月，学校正式成为培养硕士专业学位研究生试点工作单位（护理学研究生）。2011年12月，学校荣膺“全国文明单位”。

学校现占地1600余亩，校舍总面积45万平方米，绿化面积24万平方米，有东、中、西三个校区，校园环境优美，布局合理，四季景色宜人。有商学院、社会发展与管理学院、政治学院、教师教育学院、体育学院、文学院、外国语学院、艺术学院、理学院、信息与工程学院、生命科学学院、医学院、护理学院等13个二级学院，1个独立学院——求真学院，4所附属医院。全日制本专科学生17400余人，教职工1200余人，图书馆总建筑面积3万平方米，总藏书量170余万册

二、现任领导： 党委书记：刘剑虹 刘剑虹 1941年生，宁夏中宁县人。大学毕业，高级经济师。现为自治区政府研究室正处级干部。系中华诗词学会会员，宁夏诗词学会副会长，全球汉诗总会理事。 院长：胡璋剑

胡璋剑，男，1957年11月出生，浙江桐乡人。中国数学会、美国数学会会员，浙江省数学会常务理事，博士，教授，湖州师范学院院长，硕士研究生导师。浙江省重点扶植学科（基础数学）和浙江省重点专业（数学与应用数学）负责人。

三、学校CI（Corporate Identity）企业标志

湖州师范学院标识整体呈椭圆形，有外框和中心两部分。外框基本上是很传统、很规范的圆形，里面是“湖州师范学院”的英文及书写体排列期间。汉字为著名书画家吴昌硕所书写。（加入吴昌硕讲解或者等到带入安吉园进行讲解）中间是一个“H”字母的变形体，略看如同一座桥，桥下是一条弯曲的小河，形状如同一个“S”也就是“湖”和“师”的开头字母组合。整个设计给人一种小桥流水、古老而温馨的感觉。也体现了湖州的文化特色。

四、学校校训

校训释义：明体达用,其中“体”是指事物的形质,有本体、理体之意;“用”本指事物的功用,含有应用、运用之意。明体达用的意思就是，通晓事务的本质，将其运用到实践当中，简单来说就是学以致用。“明体”是根本,“达用”是目的;“明体”是认知,“达用”是践行。

五、学校校歌

《希望之星》

沈泽宜（沈梦周，湖州人，北京大学西语系和中文系毕业）作词 汪洋（萧山人，原北京电影制片厂厂长）谱曲。

六、具体景点讲解

1、沈左尧图书馆 现在我们看到的这幢13层的建筑就是我们学校的图书馆，沈左尧图书馆。为什么我们的图书馆叫做沈左尧图书馆呢？因为在2003年12月新图书馆大楼落成之际，我国知名的书画家、楹联艺术家沈左尧先生倾其所藏艺术珍品捐赠给学校图书馆，学校遂将图书馆命名为“沈左尧图书馆”，并专设“沈行楹联艺术馆”收藏和展示其艺术珍品。沈左尧图书馆占地28350平方米，至2011年底，图书馆馆藏文献175万册。4楼和7楼为学生自修室，8楼为沈行楹联艺术馆，里面收藏了沈左尧先生捐赠的书画作品、文物等六百多件，包括徐悲鸿、傅抱石、吴作人等大师之作。再来看图书馆外面的构成，外型中隐含着“HD”，是“湖州大学”的拼音首字，这也清晰的反映出我们学校奋斗的目标。

2、校史馆

让新生自己参观，时间大约30分钟。门口集合。

3、恩泽碑广场

现在在大家右前方的就是我们学校的恩泽碑广场，广场中央有一个金字塔状的建筑，上面刻满了名字，这些人是谁呢？在学校成立之初，建校资金非常紧张，一些有识之士慷慨解囊，为学校的建立做出了巨大的贡献，为了纪念这些人，学校特意建恩泽碑，以示恩泽后代。

4、胡瑗像；赵紫宸、赵萝蕤纪念馆

大家现在看到这座高6米的石像就是胡瑗。胡瑗（993～1059）字翼之。中国北宋学者。理学先驱、思想家和教育家。 因世居陕西路安定堡，世称安定先生。庆历二年至嘉祐元年历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。大家可能对胡瑗这个人不是很了解，但是关于宋代的理学大家肯定是听过的，程颖、程颢以及朱熹的程朱理学大家肯定了解过，胡瑗就是宋代理学酝酿时期的代表人物。他创造了新的教学方法“苏湖教法”，历史上起过重要作用。他首创了分科教学，推广普及教育，注意体、美、音乐教育，实行寄宿制教育等种种教育方法，即使是到了现在依然有着重要意义，可见这位教育家有着十分超前的意识和思想。

赵萝蕤浙江德清人。著名翻译家和比较文学家。1932年毕业于燕京大学英语系。1935年毕业于国立清华大学外国文学研究所。1946年和1948年先后获美国芝加哥大学文学硕士、哲学博士学位。翻译了美国著名诗人艾略特《荒原》和惠特曼《草叶集》。其父的名气没有女儿赵萝蕤大，我也就不在介绍了。

5、很长一段路没东西讲，可以让他们提问，你解答。或者讲些学校或者学校周边的事情，吃饭游玩的地方都可以。

6、德清湖（情人湖）、安吉园、长兴广场

安吉园中介绍吴昌硕：吴昌硕，湖州市安吉县人，是晚清著名画家、书法家、篆刻家，为“后海派”中的代表，是杭州西泠印社首任社长。中国近代杰出的艺术家，是当时公认的上海画坛、印坛领袖，名满天下。2004年嘉德春季拍卖会上吴昌硕的力作《花卉十二屏风》以1650万元人民币的价格成交，创下了吴昌硕书画作品的最高纪录。从艺术价值、画家的历史地位来看，1650万远远不足以体现吴昌硕《花卉十二屏风》在中国美术史上的地位，他是在中国新旧文化交替的历史背景下，对于传统中国文化的继承与创新的关键人物，他是金石画风从晚清过渡到民国的主要继承者，在近现代画坛，其地位与影响力没有人能与之相比。

第18篇：湖州师范学院元旦晚会

湖州师范学院2018年元旦晚会

———节目单———

主持人：武越

刘奉轩

陈浩

刘锦达

1.舞蹈表演《SUPER DANCER》

表演者：SD街舞社

2.小品相声《寝室新闻联播》 《元旦“吃文化”》

表演者：外国语学院、国际学院

卢培杰 伊莎哈 等

3.歌曲串烧《元来师你》

表演者：校园十佳歌手

4.相声表演《智力测试》

表演者：校红柳艺术团湖口笑声分团

5.小品表演《乡村教师》

表演者：文学院 俞 锞

等

6.二胡齐奏《民族风连奏》

演奏者：艺术学院音乐系师生

7.舞蹈串烧《Shatter me》 《全部都是你》 《River》

表演者：国际学院（shakhnaz Vera Lera）风影演艺社（宫菊晗 王明艺术学院（刘艳玲 罗瑾）

8.小品表演《你的手机还有网贷吗》

表演者：艺术学院穷开心小品团

9.舞蹈表演《俏花旦》

表演者：教师教育学院舞蹈队

10.室内乐《大鱼海棠》

演奏者：艺术学院音乐系师生

11.情景剧《火柴人的故事之大梦初醒》

表演者：理学院星海艺术团

12.武术表演《WU者》

表演者：体育学院武术队 ES拉丁舞社

13.舞曲表演《从爱出发》

表演者：陈家骏 卞小冬 陆光耀 丁 艺（特邀）

第19篇：美丽湖州[材料]

美丽湖州

- 我的家乡在美丽的湖州。她是“丝绸之府”，是“鱼米之乡”，是个山清水秀、景色优美的好地方！城里高楼大厦，大街上车水马龙，乡间小桥流水，她是个风景如画的城市！这是一座风景如画的城市。特别是湖州的南太湖，景色更加迷人。

太湖很静，优雅得就像一位淑女。平时它的湖面波澜不惊，只有快艇开过的时候，才会荡起一圈圈波浪。湖边的别墅依山而建，隐身在茂密的树林中，犹如太湖的保护神，美丽而又神秘。

南太湖还有一座非常美丽、壮观的“太湖明珠”——月亮酒店。它像一轮明月悬挂在太湖的水面上。白天，月亮酒店显得安静、平和。一到晚上，它就会散发它所有的热情。外墙上灯光闪烁，变幻无穷。一会儿是碧水蓝天，一会儿又是青山绿水，接着又鲜花盛开„„各种各样的造型倒映在平静的湖面上，红黄蓝绿各种颜色交相辉映，漂亮极了！

南太湖不仅风光秀丽，而且物产丰富。最有名的就是“太湖三白”了，即：银鱼、白鱼、白虾。银鱼无刺，鲜嫩爽口；白虾壳薄，晶莹味鲜；白鱼细骨细鳞，银光闪烁。只要你尝过之后，肯定会赞不绝口。

湖州是一个历史悠久的城市，他的发展迅速，展现了自己独特的人文特色，给人以一种焕然一新的感觉，展现了一种独特的精神面貌。湖州是美丽的，我爱我的家乡，我更为家乡的变化而感到骄傲!湖州是个美丽的城市，是个豪华的城市，我爱我的家乡湖州！

第20篇：湖州桥文化

湖州桥文化：

庙里庙、塔里塔、桥里桥――潮音桥 潮音桥――始建于明嘉靖十八年（1539），是一座三孔石拱桥，石桥当中更有木桥，桥上行人，桥下堤岸也能行人，具有现代立交桥的雏形。又称“哑子桥”传说有聋哑渡船人曾为抗争潮音桥被毁而殉命，后人为纪念他，无论行船或步行，只要经过潮音桥，都默默无声。 骆驼桥――唐垂拱元年（685）建。原桥名乃颜真卿所书。洛中送韩七中丞之吴兴口号五首（录一）（唐）刘禹锡 骆驼桥上蘋风起，鹦鹉杯中箬下春。 水碧山青知好处，开颜一笑向何人？

“三年京国厌藜篱，长羡淮鱼压楚糟。今日骆驼桥下泊，恣看修网出银刀。“――苏东坡 骆驼桥边原有一个集市，叫骆驼桥市，据说赵孟頫曾经在此卖字。 杜牧与湖州水戏：杜牧为何刺湖州的传说，碧澜堂为其所建，所题。清代改为馆驿“接官厅” 马军巷――南宋大将军韩世忠的马军营驻扎过的地方 碧澜堂――“一夜碧澜堂上坐，只疑身在水晶宫。”――张逸 宋代梅尧臣《游霅溪诗》：“共爱霅溪风物美，，春来清可鉴须眉。蘋生楚客将归日，花暖吴蚕始浴时。临水竹楼通市陌，跨桥云屋接川湄。画船载酒期君醉，已是无谋任翦夷。” 唐湖州刺史杜牧的碧澜堂而得名的馆驿巷，

甘塘桥――

赵孟頫故居、江子汇――鸥波亭（赵孟頫游息之所）

“武功坊”――湖州历史上众多石牌楼中仅存的一座；建于明代中期。去思碑：纪念张士元功德。

红门馆――原名弘文馆，右文馆，为明清两朝科举考场与考生的膳宿之所。 桥梁的各种构件

护栏石、望柱头、合龙板、龙门石、间壁石、长柱石

龙、狮、荷莲、云纹、飞叶、蝙蝠、乌龟、菊花、蔓草、八卦、太极、如意、宝幡、暗八仙、风火轮

湖州石桥雕刻以“龙”为主――镇桥压水

桥楹，是湖州桥文化主要组成部分，内容有：桥梁历史、地理位置、桥梁坚固、山水风光、神话典故、弘扬宗教、凭吊先人等。 名人与古桥关系密切。

晋朝车骑将军沈充在武康千秋桥畔弹唱吴哥不休；唐朝诗僧皎然与和孚塔影桥的传说；苦吟诗人孟郊与家乡武康清河桥的情缘，著名书法家、湖州刺史颜真卿在长兴许公桥步云赋诗、晏饮是桥的史话；晚唐诗人陆龟盟营造长兴鼎甲桥的美传；北宋文学家、湖州知州事苏轼手书刻石东林回仙桥的轶事；南宋右丞相吴潜与故乡新市状元桥的纪事；南宋丞相兼枢密使游似寓居雷甸库桥头的故事；元代书画家赵孟頫寓居下昂镇时为听月、望辉、众安三桥题字的美传佳话，明代水利学家潘季驯独资修建湖州潘公桥的家乡情愫；清代汉学家、训诂学家俞樾在德清四仙桥题联的趣事。

《湖州李文华党建工作总结.doc》

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