中国文化史复习资料A卷
名词解释：1.《辞海》对文化的总称解释：99年出版的《辞海》对文化有三种解释。广义指人类在社会实践过程中获得物质精神、生产能力创造的物质精神财富的总括；狭义指精神生产能力和精神产品，包括自然、技术科学、社会意识形态；一般知识；总称：文化是中国古代封建王朝所实行的文治和教化的总称。
2.中**系社会：母系社会属于旧石器时代晚期到新石器时代。这段时间中华先民创造的神有女娲氏、燧人氏、庖羲氏、神农氏、有巢氏。
3.《周易》刚健有为的人生观：《周易·乾卦·象传》中说“天行健，君子以自强不息”，进一步解释说就是有作为的人要像天一样刚健有为、自强不息、日新其德，这样就可以推动事物不断向前发展，这正是中华民族最基本、最重要的文化传承。
4.九流十家：九流十家中的“九流”是指阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家、农家、纵横家、杂家，九流加上小说家为十家，合起称为“九流十家”。
5.孔子“有教无类”的教育观：设立德行、言语、政事、文学四科，设礼乐射御书数等六艺课程。
6.石渠阁会议：西汉之时，汉宣帝甘露三年（公元前51年），皇帝主持了石渠阁会议，由儒生讲论五经异同，由皇帝裁定是非得失。
论析题：7.简述东周人四海一家的愿望？处于各诸侯国兼并战争深感痛苦的东周人，之所以存在四海一家愿望的原因：①当时有三皇五帝天下一家的传说。②东周人十分留恋夏商西周一统天下的政治实践，尤其留恋西周一统政治所带来的繁荣与稳定。③春秋战国时期，数百年的诸侯兼并战争使得人民痛苦不堪。以上原因导致东周人普遍的盼望四海一家、万邦协和。孔子经常发出“复周之论”，墨子提倡“一统天下之义”，孟子提出“天下定于一”。成文于战国时期的《禹贡》，天下划为九州，展示出一统国家的行政区划设计，秦始皇统一中国，正好适应了东周人四海一家的愿望。
8.简述秦统一前后的儒法斗争？秦统一前后一直存在着儒法斗争，法家代表人物商鞅的变法使秦强大，但是商鞅变法并非一帆风顺，前后至少有两次大论战。第一次是变法前，儒家代表人物甘龙、杜挚与商鞅展开御前，因为秦孝公的支持，商鞅获得胜利；第二次是变法初步成功后，儒家代表人物赵良联合宗族贵戚反对商鞅，秦孝公死后商鞅就遭车裂之刑。此后，儒法斗争趋于缓和，法家建议在秦继续前进，秦始皇嬴政依靠法家人物上台25年就横扫六国一统天下，法家在秦取得非凡胜利。实行“要在中央”和文化一统后的秦王朝立足统一天下学术和思想，秦始皇毫不犹豫的利用法家作为“别黑白而定一尊”。
9.试述佛教通过华化正在中国站稳脚跟？北魏社会动荡，汉人开始出家，僧人逐渐增多，高僧辈出，寺庙普建。佛图澄（公元232年至348年）西域龟域人，在西晋怀帝永嘉四年（公元310年），他来到洛阳，大力宣扬佛教，建立寺院873所，培养了大批弟子，他的著名弟子道安（河北人）先学佛教性空之学，后将性空之学改为老庄本无之学，显然是把佛教华化，道安为佛教的传播和华化做出了贡献，主张僧侣以“释”为姓，为汉族地区佛教寺院的建筑奠定了基础，道安的弟子慧远（公元334年至416年）山西人，他所在的庐山佛教寺院成为南方佛教领袖，他引玄入佛，调和佛教，这是印度佛教演变为中国佛教的开端，他创立了佛教新的流派，即白连社，在后世演变为净土宗，他成为净土宗的初祖，佛教底蕴深厚的庐山被列为世界遗产名录，通过华化才在中国站稳脚跟。
10.试述道教的基本信仰和思想：有七个方面：①奉老子为教祖，尊老子为太上老君。②以道家为最高信仰，把道看成宇宙的本原和主宰，并将其演化为宗教的至上神。③以“三清”为最高尊神。三清是指一清元始天尊，上清名宝天尊，太清道德天尊。“老子一气化三清”。④长生不死的神仙思想，在世界基督教、伊斯兰教、佛教等三大宗教中上帝、真主、佛祖所在的彼岸世界则存在于人间的现实当中。⑤存在于人间的洞天福地、神仙世界，道教崇尚自然，在全国各地找到了许多风景优美的天然石洞，然后就在那里勤加修炼，于是形成了洞天福地、神仙世界，总体来有，十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。道教著名圣地，如：青城山、泰山、华山、武当山等都是洞天福地，至于玉皇大帝居住的地方叫做“玉虚宫”。⑥道教接受佛教影响产生了轮回成仙说，善恶报应说，天堂地狱说等道教信仰和思想。⑦道教接受儒家影响并与神仙养生为内，儒术应世为外。
