《消费社会》读书笔记
11123807徐翀
作者：让·鲍德里亚出版社：南京大学出版社译者：刘成富、全志刚 消费变体【P74-75】
对地位和名望的追求是建立在符号基础上的，是建立在差异的基础上的。现在大资产阶级张扬的消费倾向是一种非常“现代”的反消费症候，就是一种消费变体。这样的亚消费战略使人们被符号形势上的颠倒所蒙蔽，在奢侈的基础上被消费。当物品的使用价值被贬低之后，他们才可以被当做符号来开发，物品的所有者只是为了表示他们在坚持这某种态度。就像文中提到尽管临近森林汽车毫无用途，可是附近的人家都还是有自己的车，偶尔在环形路上跑上几公里，这被当地人认为是一种美国式生活的象征，这里的汽车使用价值几乎为零，可他们是一种标志和符号。
区别或类同？【P76-77】
个体的个人需求以集体语境为索引的，其中基础逻辑是在编码符号之下区分个性化的逻辑。个体在寻找自我独特性的行为中产生的类同类同，是指拥有相同的编码，分享那些使您与另外某个团体有所不同的那些同样的符号。这一区分系统的功能是它取消了每个人本来的内容、本来的存在，取而代之以可作为区分符号进行工业化和商业化的差异形式，这种差异锻造了团体整合的差异“作用”。在一个团体里，差异被整合成被承认的，被更好地接受。 编码和革命【P77-78】
消费系统应该是一种无意识的一体化调节机制，它可以把个体包括到差异的体系中区、包括到符号编码中去。要解决社会矛盾，就一定要区别分化，让矛盾有差异。消费是用某种编码及某种与此编码相适应的竞争合作的无意识纪律来驯化他们，从而负担起整个社会的一体化。
结构范例【P79-80】
广告利用了自恋式和诱惑的思考模式邀请个体进行自我取悦，消费社会中个体的自恋不是对独特性的享受，而是集体特征的折射。女人在自我创造的同时其实是在自我消费，她和自己的关系也变成了一种被消费的关系。以对美、美丽、品味等真实品质的自行为基础的自我娱乐是自发关系，而自我消费时她与自己的关系是靠符号来表达和维持的，这些符号就是女性范例，这些符号才是真正的消费物品。
男性范例和女性范例【P80-83】
范例分为男性和女性两方面，是系统区分逻辑的结果，他们支配着消费，这里的男性和女性也并不代表男和女。男性范例是一种高要求的、选择的范例。他不允许有欠缺、不妥协、果断、高尚。男性范例被看作是选拔符号。男性的选择是角斗，这里还涉及到荣誉。女性范例催促女人进行自我取悦，是严格的讨好及自恋式关切。在这种范例中，派生价值永恒存在，女性被作为一种争夺的符号出现，被间接贬低。说到底，人们还是要求男人扮演士兵的角色，女人与自己的玩具戏耍。作为家庭妇女，她本身是一种符号委身于名望力。另一些投身于某些文化活动中的妇女消费着文化，却没有职责，这里的文化已经是多余的，成了被异化了的社会功能。然而现在，女性范例在整个消费领域中扩张。女人与男人没有了区别，当她们被提升为消费者时，她们摆脱了奴隶的命运。她们从事的被异化了活动也撑起了国民计算的一片天。
