张爱玲的婚姻观
张爱玲是一位天才作家，20岁就在四十年代的上海滩名噪一时，这位被誉为二十世纪的中国文坛奇葩，“小资”始祖的女作家，用她的《红玫瑰与白玫瑰》、《倾城之恋》、《金锁记》等一大批优秀作品打动和感染了亿万人。她的作品写出爱情的苍凉残酷之美，没有海誓山盟，没有俩心相悦````有的只是虚伪、利益、冷漠``然而这些又是真实存在于人性和生活中的。张对女性爱情心理作出的细致刻画和深刻揭露到有着恒远的意义。甚至在西风日劲“小资”盛行的今天还颇具时尚的意味。
张生长于没落的官宦之家，从小就形成一种悲观消极的生活态度，对色彩、音符和文字都极为敏感，她曾说：\"我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才外别无生存的目标。……九岁时，我踌躇着不知道应当选择音乐或美术作我终身的事业。看了一张描写穷困的画家的影片后，我哭了一场，决定做一个钢琴家，在富丽堂皇的音乐厅里演奏\"。因此，张爱玲笔下的女人都是怕穷的，为了不过穷日子，在当时女性无路可走的情况下，都不约而同地选择了婚姻作为自己的奋斗方式和目标。
张爱玲笔下的女性都很好地体现出作者的人生观，那就是女性生存的艰难。在她的小说《金锁记》中有这样一句重复了多遍的民谣：\"可怜啊可怜，一个人啊没钱！\"这一点，应该说我们现在的人都明白，在现代社会里没有钱是什么滋味。虽然这些女性（包括七巧和所有的淑女们）并没有真正落到没钱过日子的地步，但作为一种存在的恐慌却一直在威胁着她们，因此，她们大多处于两种生存状态之中：一是
急于想成为人家的太太或姨太太甚至情妇，总之是想找一个生活的依靠；对于这种心理，《倾城之恋》里有句对白阐述的最为直接和露骨，柳原对流苏说，“..你以为婚姻是长期的卖淫”。二是在成为太太之后，仍然在为自己的地位而努力奋斗着，或变本加厉地抓钱，或无可奈何地在平淡的生活中苦熬着。象《半生缘》中的曼璐和《金锁记》的七巧。
张爱玲笔下的女性，与二三十年代作家塑造的\"时代新女性\"不同，她实际上写的是\"新女性\"表象下的旧女性。这些女性或有着旧式的文雅修养，或受过新式的大学教育，甚至于还留过洋，但她们都面临着\"娜拉走后怎样\"的共同窘况，既无法在现代都市社会中自立，也远离革命运动，只能把当一个\"女结婚员\"作为自己的惟一职业和出路，而她们所受到的教育，也只能是她们待\"嫁\"而沽的筹码。
张的成品作和代表作《倾城之恋》描写了一场男女主人公锱铢必较的游戏，男人把恋爱看作空虚无聊的调味剂；女人为日逝不保的青春和物质生活的迫切需求而投靠“爱情\"。双方真真假假的捉迷藏；吸引挑逗下遮饰的是主人公贫乏、苟且的内心。这里全无其他大家笔下浪漫伟大的爱情的影子，而是普通人虚伪世侩的爱情生活。
女主人公白流苏是家道中落的大户人家的女儿，因不满丈夫纨绔子弟脾气，离婚回到了娘家，不想却被另有所图的兄嫂骗光了钱。一无所有，即没有金钱、韶华也渐渐逝去的她，只能凭着自己一些残剩的青春，把注赌在了第二次婚姻上。范柳原是归国华侨，有钱有产业，但却是一个浪荡的公子哥儿。青年时期有着一段不愉快回忆的他性格怪癖，无意于家庭。对于爱情他根本无法驾驭，无法给予对方承诺和
信心。他虽然喜欢流苏，但仅仅是出于需要，而不肯付出感情和担负责任。两个同样自私而可悲的人终于在\"爱情\"的幌子下走到了一起。 香港的沦陷成全了他们，在那样一个严酷、无数人痛苦、死亡的环境中，他们却达到了精神上的完全契合，攀到了一些现实可依的东西，那便是他们眼中的对方。“在这动荡的世界里，钱财、地产、天长地久的一切，全不可靠了，靠得住的只有她腔子里的这口气，还有睡在她身边的这个人”。他们终于完全谅解了对方，终于结婚了。
然而这一切是不会长久的，那只是人生的一个层面，或者说是人在战争或任何严酷环境下的一种状态，果然战后恢复记忆的文明人又与以前没什么两样了。表面上的圆满结局实际上并不圆满，虽然战争加快和简化了许多人正式成婚的速度，但作者心里最明白，这种婚姻肯定是靠不住的。《金锁记》描写了一个小商人家庭出身的女子曹七巧的心灵变迁历程。七巧做过残疾人的妻子，欲爱而不能爱，几乎像疯子一样在姜家过了30年。在财欲与情欲的压迫下，她的性格终于被扭曲，行为变得乖戾，不但破坏儿子的婚姻，致使儿媳被折磨而死，还拆散女儿的爱情。“30年来她戴着黄金的枷锁。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。”《金锁记》这个书名就已经揭示了书中的主题。
张爱玲的作品体现了一定的社会和时代特征，即女性的普遍弱势和对男性的依赖，但更多的是关注个人和人性本身。作为一位女性作家，她不太可能象同时代的其他男作家那样对婚姻悲剧的社会根源进行深入的挖掘，如巴金创作了《家春秋》对旧有的封建婚姻制度和观念进行批判，（这使得某些人对她的作品评价不高）。她只是基于
现实生活，借助一些人物心理分析的方法，描绘了特定女性在处于生存困境和面对世俗压力所表现出的一种生活形态，以及她们对爱情婚姻的利用和由此带来的痛苦感受。作为人性的刻画者，张无疑是杰出的。而我们可以发现，她所描写的那种男女之间的相互利用的爱情不仅是十分普遍的，而且也是可以理解的。这些并不浪漫的爱情和不幸的婚姻所形成的生活格局，不能期望从社会和文化变革中得到根治和疗救。爱情的残酷和苍凉，有社会的原因，更有人性和个性的原因。当人性中越来越多的充斥自私猜疑恐惧贪婪和欲望，爱情和婚姻本身就岌岌可危了，它有的只能是华丽而伪作的形式。
也是从平常的人性出发，《红玫瑰与白玫瑰》揭示了这样一种选择的尴尬。“振保的生命里有两个女人，他说一个是他的白玫瑰，一个是他的红玫瑰。一个是圣洁的妻，一个是热烈的情妇。也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。......”红玫瑰与白玫瑰也成了男人女人常常议论的话题。张爱玲深刻地透视出人的一种习性----有的不珍惜，没有的想得到。时间会让不同的美变了色，再鲜艳的玫瑰也会枯萎，只因为缺了水。而正因为这样“现实”的观点，使“爱情至上，爱情唯一”变得苍白。现实的无奈和开放文化的冲击，使得很多人对爱情抱着一种怀疑的心态。
在社会和人性要素之外，张爱玲还由时空、人生的偶然性对爱情发出了感想，在一篇名为《爱》的隐晦空灵的散文, 描述了那样一种爱情:于千万人之中遇见你所遇见的人, 于千万年之中, 时间的无涯的荒野里, 没有早一步, 也没
有晚一步, 刚巧赶上了, 那也没有别的话可说, 惟有轻轻的问一声: \'噢, 你也在这里吗? \' \" 这是对传统一见钟情式的爱情意境化的完美诠释。也意指，爱情是可遇而不可求，它是上天的一种恩赐，也是存于人心中的一种令人欢快愉悦的理想。
尽管有社会、人性、命运的三大困疑可能导致爱情的悲剧性，张爱玲对于爱情的美好一面还是予以了肯定。在特定的情景下，爱情也真实而动人。如《倾城之恋》中写到流苏和柳原在战争中相互牵挂\"流苏到了这个地步，反而懊悔她有柳原在身旁，一个人仿佛有了两个身体，也就蒙了双重危险。一颗子弹打不中她，还许打中他。他若是死了，若是残废了，她的处境更是不堪设想。她若是受了伤，为了怕拖累他，也只有横了心求死。就是死了，也没有孤身一个人死得干净爽利。她料着柳原也是这般想。别的她不知道，在这一刹那，她只有他，他也只有她。\"读到这里隐约让人感受到两人间那一丝丝的温情，虽然带有几分悲凉。换句话，真正的爱情，是可以倾国倾城的。《半生缘》也描写了一对情侣虽然遭遇了人生的种种变异而无法结合，心里却始终爱着对方。张爱玲对爱情是有热望的，从她个人的感情经历可以看出，她对于爱情是极其虔诚的，她可以一生高傲着并且冷淡着的, 但是对于爱情和爱人,却是异常执着和谦卑，\"见到他（胡兰成）, 她变得很低很低, 低到尘埃里.但她心里是喜欢的, 从尘埃里开出花来.\"。
