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高校德育工作方法改进之我见
作者：曾小岩
来源：《教育与职业·理论版》2009年第08期
［摘要］文章指出，要把德育工作融于专业教育中，以实践为基础，强调学生的主体性，把道德规范内化为学生的主体意识，通过交往对话，构建新型的师生关系，在民主、平等和合作的氛围中完成德育工作。
［关键词］德育 工作方法 改进
［作者简介］曾小岩（1973- ），男，江西吉安人，江西司法警官职业学院讲师，研究方向为思想政治教育。（江西 南昌 330013）
［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2009）12-0070-02
当代大学生的成长，牵动亿万家长的心，关系到千家万户的利益。大学生的思想道德素质如何，关系到党和国家的命运，也关系到全面建设小康社会和中华民族伟大复兴目标的实现。因此，努力探索改进大学生思想政治工作的新方式、新方法，是高等教育工作中的重要内容，可从以下几方面进行。
一、以专业教育为基础，寓德育于专业教育中
由于现今的高校教育以专业教育为主，学校、教师、学生将大量的时间花在专业课与基础课的教授和学习上，因而将德育渗透进专业教学中，是高校对学生进行思想道德教育行之有效的方法之一。各专业学科的教学过程，是教师向大学生传授知识的过程，同时也是开展德育的最经常的途径，对提高大学生的道德修养具有重要的作用。德育应渗透到专业课和基础课的教学中，把专业知识教育和培养大学生良好的道德修养结合起来。在专业课和基础课的教学中，教师要按照有关专业的道德规范严格要求和训练大学生，帮助大学生逐步树立责任感，养成遵守道德规范的习惯。
另外，课堂教学中渗透着大量的德育内容和因素，即使是非常抽象的自然学科，也渗透着许多德育因素。如自然科学研究中所倡导的探索精神、创新精神、追求真理不怕牺牲的精神等。特别是人文社会科学，其本身就蕴涵了丰富的德育内容。这些内容以潜在的、渗透的方式对学生的态度、动机、价值、规范、观念等产生影响。因此，德育不仅仅是学生工作部门、思想政治课程老师或政治辅导员的任务，全体教师都应该有强烈的“育人”意识，认识到自己不仅仅是知识的传授者，更是学生的引导者，从而注重育人方法的研究，在学科教学中渗透德育内容，遵循学生心理特点和认知规律，使学生受到潜移默化的影响和熏陶。从一定意义上来说，这种潜移默化的影响和熏陶比空洞的说教更富有感染力，也更为有效。
二、以实践为桥梁，保障学生知、情、意、行四方面协调发展
道德知识、道德情感、道德意志和道德行为四个方面协调发展与否，是衡量大学生思想道德发展水平高低的主要标志。因此，高校开展德育活动，不仅要在学生的头脑中建立起正确的思想观念，还要培养他们的道德情感，磨炼他们的道德意志，实践他们的道德行为。而实践才是沟通“知识”与“道德”的纽带和桥梁。学校应该利用一切机构、手段、材料为学生提供实践的机会，培养学生的道德意志、情感，使学生形成良好的行为习惯。对于大学生来说，除了学习理论、充分思考以外，感情上的共鸣、意志磨炼、身体力行等也是必不可少的环节。理论联系实际，是知、行统一的唯一途径。
为了加强德育实践，一方面，在德育教学中，我们可以采用活动教育法。活动是个体道德形成、发展的根源与动力。活动不仅可以加深对道德规则的理解，为道德的真正获得提供基础，而且在协作和交往中，可以培养、发展真正的责任意识和义务感，特别是合作活动和交往还有助于学生团结合作与集体思想的形成。美国教育家杜威极力反对教师向学生灌输道德规范和道德术语，他嘲笑这种离开行为的道德教育是“离开肉体的骷髅”，主张学校要布置活生生的社会环境，叫学生生活其间，从而理解人与人相处之道，形成良好的习惯和态度。因而，高校在德育过程中，应由学生自主参与，以学生兴趣和需要为基础，以促进个体道德的整个发展和社会和谐为目的，来组织德育活动。北方交大思想品德修养课在给大学生讲人生、讲理想、讲价值的同时，给学生布置了一项任务：道德实践。要求同学们自己找时间、找机会、找内容，做5课时的好事，而且要有对方的回执，成绩占30分。完成道德实践后，让每位同学把自己的道德实践的心理体会写成心得，然后自己给自己打分，说明为什么给自己打这个分，这个成绩占50%。这样做，学生不仅在自觉的活动中体会到为别人服务的快乐心理，有了新的人生体验，而且对思想品德课也有了新的认识和评价：“这课上得太有意思了①。”
另一方面，要积极组织大学生参加社会实践活动。要使大学生真正把社会的道德要求转化为自身的需要，让他们参加社会实践活动很有必要，这是一个行之有效的途径。因此，高校德育应当充分重视社会实践这一重要的形式，鼓励学生参与生活，体验生活，更好地了解社会及其对自身的要求，更好地强化自己的道德情感、道德能力，丰富自己的道德经验，养成自己的良好道德习惯。在瞬息万变的社会中，大学生非常需要贴近现实的道德践行，我们应该以社会为背景，以活动为依托，实施践行德育。如成立义工团、家电义务维修队等，通过形式多样的献爱心活动，使青年在做中学，更直接地体验、接受和形成社会所期待的道德品质。一些国家在学生道德实践工作中往往是通过设置一些“硬性作业”来强制进行。如在周末要求大学生去社区的公共图书馆义务劳动；高中生进入大学必须有作为志愿者在社区进行服务性工作的经历，且参加这种“义务劳动”的时间要达到规定的标准。道德实践对于帮助学生全面了解社会，正确对待生活，增强与工农群众相结合的自觉性和主人翁责任感，培养分析问题、解决问题的能力及创新能力等，都具有不可替代的作用。
三、以自律教育为目标，实现道德规范由外到内的转移
道德是一种自律的规范，无论是对道德的认知，还是道德的实践，都需要主体的自律性参与才能实现。传统道德教育模式的致命伤就是它忽视了道德教育从根本上来说是一种自律教育而非他律教育，有赖于学生内在主体精神的激发和激活。当代大学生作为具有基本行为能力与
道德认知能力且掌握了一定知识的群体，其道德生活要实现知行统一，首要的因素就必须化道德他律为道德自律，将外在的社会道德规范转化为个人的内在信念、情感、意志。社会道德规范最初是作为外部世界的一个部分而为人们所感知的，通过这种感知的不断积累，大学生能够将自己与外部世界区别开来，从而也将自己与外部的社会道德规范区别开来。但是，道德规范不能外在于大学生，它必须进入人的心灵，成为大学生的自我约束，成为大学生自我的导向力量，实现道德规范由外到内的转移。因此，我们必须做到：
1.以自我教育为纽带，实现从他律教育向自律教育的转变。自我教育是德育中的一种理想模式，它是指着眼于培养学生主体精神，发展积极的个性品质，通过道德实践，追求道德理想人格的自我发展、自我实现，不断唤醒自尊、自信、积极进取的精神。自我教育在我国传统德育中有着极其丰富的资源，即“内省”，且被实践证明是实现他律向自律转化的有效手段。孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“吾日三省吾身”；孟子注重修身养性，“我善养吾浩然之气”②；毛泽东强调批评与自我批评；刘少奇倡导“慎独”，等等。总之，理想人格的养成，道德信念的建构，都离不开个体的自我修养和自我教育。
2.培养良好的个体心理素质，磨炼道德意志。良好的个体心理素质既是道德运行的心理基础，也是实现知行统一的最基本的主观前提。大学生在形成了对于某种道德规范的信念之后，其行为的规范化就可能因此而具有坚定性、稳固性。但是，大学生的道德信念需要意志的保障。只有有了坚定的意志，才会有坚定的信念，然后才能有规范行为的稳固性。因此，有必要考察大学生的意志状况，并重视其意志抵抗力的磨炼，只有知、情、意协调发展，大学生具备了良好的道德心理素质，其道德之“行”才具有了坚实的心理基础，道德之“知”向道德之“行”的转化才有了基本的前提。
3.培养大学生的道德良知。化他律为自律，归根结底要落实到道德良知的培养上来。所谓“道德良知”，简单地讲，就是道德主体内心所具有的自律法律，它是道德内化为个人信念、情感、习惯而成的道德知觉，是一定的道德观念、道德情感、道德意志和道德信念在个人意识中的统一，它诉诸主体高度的道德自觉性。要培养起大学生的道德良知，一方面，要加强学校的道德教育，改革学校道德教育的方式、方法与内容，使它更切合学生的需要；另一方面，要建立合理的赏罚与考核机制，完善学校德育管理的手段，以强化学校道德教育的效果，激发学生守德、行德的热情，抑制“知行脱节”现象的产生。
四、以交往对话为途径，形成新型的师生关系
新时期，高校德育困境的最佳解决方式是交往对话，即建立在教育者和受教育者之间平等的基础上的商谈。新型的德育关系应区别于传统德育模式中的灌输与被灌输的关系，而是民主、平等、合作的新型师生关系。
这种新型的师生关系应包含以下几个方面的转向：（1）从灌输到引导的转向。这种转向意味着道德教育就其根本而言是启发、引导、陶冶、激励，而不是灌输、规训、控制。基于交
往对话的德育关注的是对个体学习生活、交往生活和日常生活方式与生活习惯的引导，而不是把现有的道德规范灌输进个体的生活世界来规划个体的生活实践。（2）从凸显教育者的权威到关注个体价值与尊严的转向。如果说传统道德教育更多关注的是教育者的权威作用，那么基于交往对话的德育则旨在凸显人的价值与尊严，尊重每个人的生命存在，使对话本身成为个体价值与尊严显现的基本形式，并且通过主体间积极对话中的自我发现、自主建构，提升个体作为价值和尊严的存在。（3）从受教育者的被动应对到积极参与的转向。基于交往对话的道德教育，一方面反对传统道德教育模式中的道德灌输和强制，在民主、平等、开放的教育情境中提高个体的参与意识，同时也反对个体的故步自封、唯我独尊、走向个人主义，倡导基于充分交流的道德认识，提高个体在教育情境中的参与意识和参与的可能性，真正提高道德教育的实效性。
那么，在德育过程中如何进行交往呢？首先，对教师来说，他要懂得自己虽然是施教者，但不能高高在上，把自己当成教学过程的绝对权威，否则将导致学生缺乏自我肯定的意识和自信心，从而造成学生主体性的丧失。而教学过程本身也应当是面向学生的、合作的，强调学生的参与和自决，反对教师单向权威。因此，应尽可能发展学生的个性、强调学生个性的自我实现，使学生通过教育变得成熟，最终能够从教育中摆脱出来，具有独立的人格，以及独立的能力。其次，对学生来说，他应当把自己当做学习的主体，主动参与到知识学习之中，通过与同学分享，与他人比较，与他人联系、会面、合作、交流等方式来学习，在与人交往中训练自己的预测力和判断力，在集体中学习。只有这样，师生双方才能主动地、全身心地投入到教学活动中，在活动中生动地展示自己，从而真切地感受自我价值的存在，感受到生命的涌动和成长，不仅是学生学会了如何与人交往，教师也能在这种教学交往中受到洗礼和启迪，更好地处理生活中的人际关系。最后，可以利用网络来进行对话交流。网络的出现虽然给高校德育带来了负面的影响，但是我们同样可以利用网络来对学生开展德育。网络所具有的双向性和交互性，为教育者与受教育者之间的信息、情感等内容的交流提供了传统德育方法无法企及的有效途径。网络不仅可以进一步拓展课程的详细内容，提供各种参考资料，利用其双向交流的特点，让学生参与到教学中来。同时，网络的双向互动的特性还为师生思想情感的交流创造了条件，网络的空间距离也创造了师生之间平等、信任、理解
的情境。
五、以学生为中心，促进德育从制度走向人本
当代德育的趋势是从重视规范向重视人的自身发展转变，重视人本。德育的人本化强调教育本质功能在于实现人的德性的发展。从德育的实践看，德育的人本化内涵可概括为两个方面：一是在德育的目标和内容上，更多地关注每一个普通人的现实生活与精神生活，使之成为个体健康人生之必需；二是在德育的过程与方法上，更多地强调回归生活，实践体悟，淡化教育的痕迹。因此，以学生为中心，重视学生的主体性地位，应做到以下几点：
1.关注学生的主体需要。德育工作者应当考虑到作为德育主体的学生是一个独立的社会存在，具有自身的合理需要，如自由、尊严、平等、民主、价值实现等。大学生历来就是社会思
想变化的敏感者和先行者。当今大学生思想变化的一个显著特征是，他们的主体意识更强了，更自觉了，德育如果依然我行我素，不顾学生的发展现状，无视他们主体意识的彰显，忽视学生的内在需求，要想取得良好的效果，无异于缘木求鱼。因此，我们必须尊重学生的合理需要，尽最大可能创造条件，满足学生的需要；要通过德育建设，给予学生切实而又合情的引导，不能行政命令式地强制、压抑学生，束缚学生个性的发展。
2.确立学生的主体地位，发展学生的个性。以学生为中心还要考虑到由于个性的存在，不同的学生个体在品德形成中具有不同的特点；有时相同的德育实践活动作用于不同个体也会产生不同的效果。所以，强调学生的主体地位，必然要充分发展学生的个性，由培养整齐划一的“政治人”向个性丰富的“社会人”和“道德人”转变。如果不注重培养、发展学生的个性，仍以“大一统”的规范对学生提出要求，那么学生的主体地位将形同虚设，永远得不到真正的体现。
3.培养大学生的道德主体精神。大学生的这种道德主体精神主要体现在：对自己作为道德主体的地位有自觉的意识；对道德的工具价值有明确的认识；对自己的道德义务与责任有清醒的认识；能够把对道德之知的接受过程变为主动探索和认识自己与他人、自己与自然、自己与社会的客观伦理关系的过程；把对道德之知的接受与内化过程变成分析、理解、变革现有道德的过程；把道德的实现过程当成实现自身价值的过程；等等。总之，我们在德育过程中必须以学生为中心，只有充分尊重学生的选择自主性、思维创造性，发挥其主观能动性，才能收到良好的教育效果。
［注释］
①董萍，李宪曾.这课上得太有意思了［N］.光明日报，2005-05-17.
②孟宪承.中国古代教育文选［M］.北京：人民教育出版社，1979：21，53.
［参考文献］
［1］刘铁芳.走向交往对话的道德教育［J］.高等教育研究，2003（6）.
［2］王健敏.道德学习论［M］.杭州：浙江教育出版社，2002.
