《白鹿原》读后感
初读《白鹿原》，看到的是渭河平原上白鹿两家人的恩怨纠纷，一个家庭的两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目„„大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已„„
故事的主线是一只白鹿，它象征着美好、宁静，整个白鹿原的平静祥和全部依附于它，从白嘉轩看到它，到占地换有它，再到它从白鹿书院、白鹿村戏台飘走，白鹿原的乡党们享受过安逸富足，也经历了战乱、动荡，但人们心中无法磨灭的仍是那个崇尚道德，与世无争的白鹿原。巴尔扎克曾说“小说是一个民族的秘史。”陈老先生通过对这片黄土高原上地域民风的描写，折射出了从清末到建国初期整个中华民族的巨变。
我看到许多鲜活的人物，在看似简单，实则庞大的背景下，他们每一个都颇具特色、跃然纸上。白嘉轩自不必说，是整个故事的主角，他传奇的一生也由六娶六丧拉开了沉重的序幕。鹿子霖，和白嘉轩一样，是严重受封建思想影响的最后一批国人，但他目光短浅，喜占便宜，生活作风不检点，在他身上充分印证了善有善报，恶有恶报这句俗语。鹿三，以打长工为生，一个生活在社会最底层的农民，他代表着大多数白鹿原人，也代表了那个时代大多数的中国人。田小娥，这是一个封建思想禁锢下的牺牲品，是原上人鄙视的对象，死了之后则变成了邪恶势力的代表，她的一生无疑是悲剧的。还有白鹿两家的下
一代，白孝文、百灵、黑娃、鹿兆鹏、鹿兆海，他们都接受了新式的教育，并且每一个都有各自的理想并都忠于自己的理想，为了新中国的出现而一直在奋斗，不管方法是对是错，他们的行为都激励着我们年轻的一代。
《白鹿原》所着力揭示的“名族秘史”，就是名族文化渊源的水下冰山。而“仁义白鹿村”恰恰带有浓郁的“礼仪之邦”的象征意味。对白、鹿家族来说，“仁义”、“耕读传家”、“学为好人”的家族纲纪，不仅是白嘉轩的人生信条和立身之本，更是其家族存在和延续的生命力之源，一种生生不息的“本分”精神意志；作家也是把它作为我们民族文化精神特性的集中体现而予以正面张扬的。
朱先生是传统文化精华的集中体现者。他能清醒地对自己进行角色定位，以传承文明、拯治精神、安顿灵魂为己任，拒绝为官。因此，讲学、治学便成了他生命的主旋律。饱受儒家文化侵染的朱先生推崇的是“达则兼济天下，穷者独善其身”、“天下兴亡，匹夫有责”等信条，所以他又关心白鹿书院以为的风风雨雨，关注着百姓生灵的疾苦盛衰。于是，他的生命经历中便有了只身却敌、禁种鸦片、赈灾济民等壮举。他那博大而磊落的胸襟和“铁肩担道义”式的豪气令人感佩不已。人，当他想着完成心中的大事以了却心愿实现理想的时候，他就会把个人的利益乃至生命置之度外，无私而后无畏，无畏而后无挡，无挡而后成事，成事而后显示了人格力量，强大的人格力量又支撑了光彩夺目的形象。
一年一年，白鹿原上的麦田，黄了收，收了种，种了再黄，一茬
又一茬，周而复始，生生不息。而白鹿原上的众生，在岁月和时代的倾轧下，身不由己的在一个漩涡又一个漩涡中挣扎；看着生命逝去，看着自己衰老，又看着新的生命诞生，一个个俯仰跌宕的活着，又一个个轰烈静默的死去。透过《白鹿原》厚重的历史，我看到了张扬的情怀，它临拓了属于一个时代的厚重和生命的坚韧；它也终将在历史的长河中生生不息，滋养一个个在现实中挣扎的灵魂，给人力量，予人慰藉。
小说对民族传统文化精义的叙述和张扬。主要是通过一种文化人格的塑造来完成的。这种文化人格的具体化、对象化的过程，就是白嘉轩,朱先生等形象性格逐渐清晰浮现的过程。也可以说，作家在对这些艺术对象的精神世界的解密和描述中，充溢着一种对圣贤文化及其圣贤文化所造就的思想人格的景仰和向往。
