白鹿原一书，作者审视了半个多世纪发生在中国大地上的一系列重大事件，对中国传统文化做了细致而有深刻的剖析与反思。作者在不断鞭笞着传统文化及礼教中吃人的地方的同时，也深深的迷恋着传统文化。是在为不断消失的传统文化唱一曲挽歌，哀悼在那乱世中消逝的传统的精华！
白鹿的渺远的传说，是美丽的，是迷人的，带有几分神秘。白鹿是各种美好事物的象征，而白鹿原是一个实实在在的地理存在。首先，它是一个具体的地方，地处于关中，水深土厚，气候恶劣，因而自古以来民风醇厚尚实，正如诗经中的秦风，朴实而具有阳刚之气。其次它是一个传统的精神世界，带有白鹿这一意象的神秘色彩。本书围绕它展开了一系列的描写。人物鲜活，情节生动，感情激荡，引人入胜。
作品中塑造了许多鲜明的人物形象，封建地主 白嘉轩 鹿子霖，下层农民 鹿三 田小娥，共产党 鹿兆鹏 白灵，国名党 田褔贤，鹿着海，社会名流 朱先生 冷先生，叛逆者 白孝文 黑娃。
陈忠实老先生正是通过对这诸多的主要人物的描写，一步步凸现小说的写作意图。
第二章：白嘉轩说 ：“圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为；凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑於理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本无法做到的。”
第十章：圣人能看一丈远的世事；咱们凡人只能看一步远，看一步走一步吧，像黑娃这号混沌弟子，一步远也看不透，眼皮底下的沟坎也看不见，你急也没用，让他瞎碰瞎撞儿回，也许能碰撞得灵醒过来，急是没用的。
这两段文字是白嘉轩对姐夫朱先生做人的领悟。在他的心里，大姐夫是一个完完全全的圣人，而他只是一个平凡的不能再平凡了的凡人。从姐夫朱先生为人处事中，他领悟到了一些做人的真谛，这让他终生受用。但令人遗憾的是，他至死也没有真正领悟透朱先生全部的做人法则，因为他还是有一件心事，到最后才说出来，那就是换地。
白嘉轩在一次一次的动荡中渐渐悟到了朱先生的做人真谛。他没有上过学，凭着族长的英明睿智，他领悟到了许多人生的真谛，领悟到了那亘古不变的真理。可他还是不能成完全领悟，只因尘世争名夺利的喧哗，不容许他这个族长以一个超脱世外的圣人的形象存在。
第七章：“白嘉轩想：‘这些人在这儿吃谁的？’他几次想把姐夫朱先生写给张总督的民谣念出来，却又几次作罢。他清楚鹿子霖不是张总督，他自己也不是朱先生，念了也没有用。他应酬着坐了一阵子，再也坐不下去，就起身告辞了。”
白嘉轩一心恪守做一个好族长的原则:为了族人的利益闹农协；听了朱先生的话，之后的党派纷争便不在参与；送儿子到白鹿书院念书，不去县城念新书；为维护祖训，不顾妻母阻挡，族人相劝，坚持痛笞爱子，与即将成为族长的儿子断绝父子关系……他是封建末期族长制的忠实维护者，而不是一个圣人。故而，当圣人姐夫朱先生逝去的时候，白嘉轩说：中国以后再也不会有这样的文人了。其实，又何止没有这样的文人，恐怕就连这样的人也没有了吧。他是一个名副其实的称职族长。他宽以待人，尤其对自己家的长工鹿三，他们已有几代的交情了。当年白嘉轩的父亲白景德给鹿三娶妻，时隔多年，白嘉轩又诚恳地提出要给鹿三的儿子鹿兆谦娶妻，并让自己的掌上明珠白灵认鹿三做干爹……凡此种种，全都彰显了白嘉轩作为族长的仁义。他从不背人说话，也从不小声说话，一生光明磊落；他不仅是西北农民的骄傲，也是中国农民的骄傲。
这本书作为矛盾文学作品，它向我们生动地展示了一个平原，一个族群的生活画面，读进往，我们仿佛身临其境。随人物之悲而悲，随人物之喜而喜。我们往往被小说中的人物感染，把自己亲身体验过得情感也拉进了脑海里与这书中相似的境况融入结合，我才能深深的在心中触动自己单纯的思想！书中的生活生命人生跌宕起伏，而我们的呢？我们的生活生命
人生安静、平淡、顺利、幸福。在以后的生活里希望我们用青春奋斗的热情搅破生活的波涛不惊，用我们的双手与聪明打造自己的未知前程。
或许陈老先生要告诉我们：面对矛盾，要多一份沉静，少一份狂躁；多一份包容，少一份仇视；多一份尊重，少一份折腾。动用武力，用暴力的手段去解决矛盾，只会使得矛盾更激化。到头来，不仅伤害了别人，也伤害到自己。
《白鹿原》这部小说有一种独特的魅力，《白鹿原》有一种神秘的气息贯穿全文。关于白鹿、关于瘟疫、关于干旱……都具有别样的神秘气息，有一种浪漫主义的气质。这也是它的亮点之一，《白鹿原》是小说，是构建在真实历史背景下的小说。我们不能把它当历史来读，同时我们又不能不把它当历史来读，它的故事反映了那个时代甚至超越了时代的局限。
人类越文明，穷人会越少，政党之间的分歧会越少，人的自由空间会越大；人类越进步，就会越懂得尊重——对自己的尊重，对他人的尊重，对社会和自然的尊重！
尊重，是人类文明的核心。我们要尊重一切客观的存在，不管是历史，还是现实。唯有如此，我们才会越来越理性地面对一切矛盾；唯有如此，人类社会才能更真更善更美；唯有如此，人与人、人与社会、人与自然的关系才会更和谐。
