《白鹿原》读后感
《白鹿原》煌煌巨著，洋洋洒洒五十多万字，以白鹿原商人们的视角描写了中国农村从清朝末年到新中国成立以来的沧桑巨变，这是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，一幅中国农村宗族式生活的斑斓画卷。
主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家族两代子孙，为争夺 白鹿原的统治权争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶 施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入 侵、三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠结……古老的 土地在新生的阵痛中战栗。厚重深邃的思想内容，复杂多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚 丽多彩的风土人情，形成作品鲜明的特色和令人震撼的力量。
《白鹿原》中的白嘉轩是一个富有文化价值的人物。他的一生，是实践儒家思想的一生，即“仁义至上”儒家学说及其追随者们认为：一个人做到了仁和义，自然就实现了人生的价值。具体而言，“仁”的品格是爱人，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“义”的品格是指人的行为合乎法度、身份、伦理规范，“义及宜也”，“人之正路也”，具体是指“君君臣臣父父子子”。“仁义”可以说是儒家思想高高悬起的理想的人格，人格的理想。同时，这也是陈忠实在小说中一直致力于高高悬起的所在
朱先生是个神话了的圣人，一个具有纯洁心灵的圣人，一个集正直、博学、雅致于一身的关中大儒，他是关学的最后一位传人。关学，是儒家的一个学派，它重实践，重伦理，重平民。陶行知说过，“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”朱先生不走仕途而主持教学，为的是将关中学派传扬给后人，但最重要的便是教育那些后辈如何学做一个真正的人，帮助他们学习在道德层面上的判断，恰如他在回复方巡抚的信中所说“孺子愿学为好人”那样，进而授业解惑“，他是民族文化所铸造的楷模，具有深远的人格力量。
白鹿精灵是一种“人”“神”一体的神灵。它是人性的化身，神性仅仅是它的外壳。它体现的是人性中的“善”、“正义”、“美好”的一面。白灵者，白鹿精灵是也，她是白鹿精灵的直接化身，是白鹿精灵直接化为人事的体现。她长得美丽动人，纯洁可爱，拥有白鹿精灵的种种美德，她正义善良富有同情心。她也有新生的思想，对生活充满热情，勇于追求真理和爱情。在她身上作者所要体现的不仅仅是一种景致，一种幻影，一种梦境，一种象征，更是一种理想，一种精神，一种愿望，一种现实。
田小娥从一个追求爱情向封建社会挑战的人物变成了一个为追求性及生存的可怜虫。小娥一开始出场时作者安排她勾引黑娃，有点象水浒中的潘金莲。但小娥的生活要比潘金莲凄惨许多，也许用现代人的眼光看，一个女人把依靠男人作为一生的命运无疑是非常愚蠢的选择。但是，在小说《白鹿原》中，寻找一个可靠的男人依附却是一个女人毋庸嘲笑的全部愿望。小娥就是这样一个以寻求男人来依靠作为全部命运的女人。
如果从文化的角度来看，《白鹿原》反映的是古老的中国传统文化与新兴的西方资产阶级文化的交流与碰撞，古老的中华帝国在这个蜕变的过程中无疑充满苦痛，其具体体现是黑娃闹革命是处死了许多地主阶级，但是这个过程不是一帆风顺的，道路上长满荆棘，反复与变革也是常事。从辛亥革命到今，时间的年轮不缓不急的碾过了百余年，回首过去，不论是辉煌还是萧索，平稳还是动荡，幸福还是苦痛，都有一种历史的厚重与沧桑感，对于今人来说，最重要的是将历史怀在怀里，细细品尝。
