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一、宋江个性的分析„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1
（一）从小立大志„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1
（二）集忠孝于一身„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2
（三）豪气仗义„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3
（四）拥有过人的领导智慧„„„„„„„„„„„„„„„„„4
二、宋江的悲剧及根源„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5
（一）宋江的悲剧„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5
（二）宋江悲剧的根源„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 1.错误选择招安„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 2.过于忠心导致愚忠„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 注释„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„7 参考文献目录„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„8
内容提要
《水浒传》是一部思想内容极为复杂的古典文学名著，自问世以来，人们对宋江的评价褒贬不一。《水浒传》里的宋江作为义军的领袖，有他的特点和长处。本文通过对宋江的形象进行分析，认识宋江是一个性格复杂而个性鲜明的人物形象，他的悲剧不仅是其个人的悲剧，还是整个封建社会的悲剧。
关键词： 形象
豪气
悲剧 浅谈《水浒传》宋江的形象及悲剧
我国古典文学名著《水浒传》，几乎家喻户晓，老幼皆知。宋江，是梁山好汉一百单八将的首领，也是作者最花笔墨苦心营造的理想人物。字公明，绰号呼保义，在家排行第三，住在郓城县宋家村，是郓城一刀笔小吏。早年丧母，家中只有父亲和弟弟和他相依为命。他世代务农，祖祖辈辈种地，因而对贪官污吏有所了解，对人民的疾苦有所体会。他自幼学习儒家学说，攻读经史，本身又是“刀笔小吏”，因而有着浓厚的正统观念和忠君思想。他平素为人仗义，挥金如土，平生好结交江湖好汉，因“及时雨”的称号而闻名天下。宋江上梁山的过程颇为曲折，他的心腹兄弟晁盖等人在黄泥冈劫生辰纲事发，宋江把官军追捕的消息告知晁盖等人。晁盖等人上梁山后，送来书信及酬金，书信却落入其妾阎婆惜手里。结果宋江怒杀其妾被发配江州。宋江又因在浔阳楼题反诗而被判死罪。在刑场上幸得梁山好汉相救，把他救上梁山，做了副头领。后来，在攻打曾头市中，晁盖中箭身亡，宋江坐上了头把交椅。当上义军首领后，宋江指挥义军打了许多大胜仗，正当义军取得了许多辉煌胜利的大好形势下，宋江却率领众将士为朝廷招安。招安后，在历次讨伐其它起义军中，梁山好汉死伤甚众，宋江本人也被所赐御酒毒死。宋江在一百单八将中排行第一，为三十六天罡星之首的天魁星。
一、宋江个性的分析
（一）从小立大志
宋王朝时期，社会矛盾日益尖锐，昏君无道，不理朝政，而让蔡京、高俅、童贯等人全权处理国家大事。无德无能的他们见有机可乘，便巧立名目，横征暴殄，弄得民不聊生，政治紊乱，朝政日益腐败。尽管社会如此腐败，但宋家作为中小地主家庭，境况还算富裕，生活也称得上丰衣足食。而对于自幼饱读经史的宋江来说，他有报国之志，欲建一番光辉事业，为国建功，光宗耀祖。由于宋江和江湖好汉兴趣相投，所以他不把心思用在谋取功名上，而是常和朋友们欢聚一堂，习拳练武，研读兵法，以备急需之时召之即到，到之能战，征战疆场，奋勇杀敌，保家卫国，建功立业。虽然如此，宋江却不以武艺称雄，也不以文采见长，正如他拿自己和卢俊义相比时说自己“文不能安邦，武又不能附众，手无缚鸡之力，身无寸 1 箭之功”。宋江深知自己的不足，因而他尽量抑自身之短处，扬自己的长处，重点放在做人上，从做人方面用功，广播名声，以便日后实现自己的志向。后来，他果然因其“及时雨”的称号深得人心，拥有良好的声望。这就是在豺狼当道，社会黑暗混乱的季世的宋江。他欲建功立业，但因时机未至，只能暂守刀笔小吏的岗位，上通官府，下结豪杰，只待时机来时，就揭竿而起，聚积好汉，养成势力，震撼天下。这正如宋江诗中所写的那样：“他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。
（二）集忠孝于一身
宋江祖居郓城县宋家村，家境还算富裕。自小他就和父亲在村中务农，守些田园过活。他有一个“孝义黑三郎”绰号，讲的就是他对待父母，讲究孝道。这孝道贯穿在他的思想当中，成为他性格的一个部分。宋江是一个在封建礼教熏陶下饱读史书的知识分子，孝亲在他身上表现得淋漓尽致。他曾冒死探父。当他得到弟弟写来的书信，知道父亲己故后，哭得昏迷，半晌才醒。后来，他又星夜兼程回家吊丧。当被官兵捉去时，又不断给父亲宽心、安慰。宋江是出了名的孝子，平时对父亲体贴入微，父亲的冷暖、吃喝都要亲自过问，特别是在父亲身染疾病时，他请医喂药，寸步不离地在旁边侍候，直到父亲康复。在柴进庄上时，他一而再，再而三地思父想家，并让弟弟宋清回家侍候父亲。而在清风山上，宋江思父心切，想早日回家与老父团聚，只好推掉郑天寿等人的挽留，急急忙忙下山回家侍奉老父。可见，宋江是一个十分孝敬父母的人。而他作为一个农民，对农民百姓的疾苦有一些体验，有一定正义感。因而他也会体谅农民，懂得如何帮助农民，常常扶贫济因。他被李逵误认为是掳走刘太公女儿的歹徒时，澄清事实后，他并非一走了之，而是仔细了解其情况，帮助刘太公救回自己的女儿。这足可以看出他作为一个农民更懂得同情自己的同类人，援助自己的同类人。
宋江更讲“忠”。宋江被逼聚义梁山，被统治者称为“草寇”，但是，他的内心深处是忠于大宋皇帝的，是典型的“身居水浒之中，心在朝廷之上”。他一心都想着效忠朝廷。宋江是县衙里的押司，押司是办理档案和文书的，所以他属于小吏而不是官。他自幼攻读经史，受传统的思想文化教养，所以刀笔精通，吏道纯熟。尽管他不是官，他的职业让他忠于县衙，也让他更懂得效忠朝廷，以至他始终以“忠义”作为自己的行为标准，这一点可以从他的行动上清楚地看到。宋江当上梁山泊寨主后，采取了一些措施，一是把梁山泊的堂名改了，把 2 “聚义厅”改成“忠义堂”，它的口号改了，原来是聚义，现在是忠义。一字之改，深刻揭示出宋江对大宋皇帝的忠心耿耿。二是接受招安以后，把“替天”改成“顺天”，顺应天意，把“行道”改成“护国”，保护国家。这些都是一个国家忠臣才有的行为。后来招安，从接受招安来说，他是朝廷的忠臣。他经常说的一句话就是为国家出力，保国安民。招安后，宋江为朝廷出谋献策，率众将士前去平辽，讨田虎，平王庆，征方腊。可以说，宋江是把梁山当成临时的栖身之所，是把梁山作为效忠朝廷建功立业的一个跳板，他接受朝廷招安的想法早就存在。
（三）豪气仗义
《水浒传》中大力宣扬的是“忠”、“义”思想，在宋江身上，“义”的表现可谓淋漓尽致。这里的“义”，就是被压迫被剥削者之间的相互帮助。宋江年青时就救人之难，解人之贫，从琐碎事起仗义疏财，重义气，受人喜欢。时间久远，其“及时雨”的称号远播，深得人心。他所到之处，善待凡夫俗子，才赢得在江湖上的名声，令天下英雄好汉倾心仰慕，愿与他相识结交，遇难时投奔他。如书中所说，“宋江平生好结识江湖好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在馆谷，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端地挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托，且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命”。
宋江上梁山前，平时仗义疏财，结交江湖好汉。宋江考中秀才后，经常帮助亲族好友编篡家族家谱，撰写碑文，同时也帮助了许多非亲非故的人，因此他有机会结识了很多朋友。其中有豪门巨家子弟，有贫穷百姓，三流九教无所不包。由于宋江对朋友从不分贫富贵贱，也不愿厚此薄彼，所以大家都以诚相待，而且朋友们都很敬重他。在梁山好汉中，受宋江资助的有武松、李逵、薛永。在奔走途中，他也结识了不少豪杰，到宋江正式上梁山时，属宋江结纳的头领比晁盖结纳的多三倍，而且晁盖等八人也是宋江报信纵放上山的。后来宋江网罗上山的新头领逐渐增多，与晁盖网罗的头领相比，形成了明显的优势。
宋江喜好结纳豪杰。如他欲上梁山时，却先去投靠三处：一是沧州横海郡柴进庄上，二是白虎山孔太公庄上，三是青州清风寨花荣处。在柴进庄上，“专一招天下好汉，三十五十养在家里”，宋江投奔到哪里，就结识那儿的英雄好汉，收为知己，一同投奔梁山泊。武松就是最好的证明。在白虎山孔太庄上，孔明、孔亮也为一处豪杰，实力雄厚，宋江也借机结 3 交下来。青州清风寨花荣处，宋江凭江湖名声远播而打进去收纳那儿的豪杰，同归梁山泊。宋江独闯清风山就收纳了燕顺、王矮虎、郑天寿等一伙，投清风寨也收得花荣、秦明、黄信。在刺配江州路上，宋江凭着自己在江湖上的名声也收得一批豪杰。如在揭阳岭下他结识李俊、李立、童威、童猛等好汉。宋江一路惊动江湖好汉，便多加结识，广为收纳。
宋江上梁山后，又想方设法收纳降将为其所用。为壮大力量，宋江礼贤下士收纳朝廷将官，为其所用。比如，“宋江用礼遇降将，内部策划，使用反间计，连环招降等办法，瓦解敌人，扩大自己的力量”。对待俘获的一般军官，宋江亲释其缚，请入帐中，以礼赔话，好言抚慰，又自诉造反乃出于无奈，来日招安报国等等。于是，彭玑、凌振、韩滔、项充、攀瑞、索超、张清、龚旺、丁得孙等人便愿意入伙做个领头。对于俘获的朝廷重要将领，宋江则亲自解其缚，扶入帐中，纳头便拜，以山寨之主相让，仍诉说被逼无奈上山，暂占梁山，权时避难，愿意日后招安报国等，如此推心置腹，诚恳坦率。于是，呼延灼、关胜、董平等人甘愿投降，并为他效犬马之劳。
宋江身上所体现出来的“忠”“孝”“义”等品德，是他登上梁山英雄之路的阶梯，也是作者精心塑造出来的传统道德理想的化身。无论是从封建社会的上层文化方面来讲，还是从下层民间文化来说，宋江可谓兼容并包，集道德最高标准一身。 也可以这样说，宋江作为封建社会中边缘型的一个人物，是作者塑造的最符合所有人口味的传统理想文化人格的化身。 ①
（四）拥有过人的领导智慧
在宋江身上，我们也看到了他的领导才能。宋江的上山，虽然是被逼的，但他是审时度势上山。他在上山前就聚积势力，策划如何上山。上山后，他又在义气道德的掩饰下，环环策划，步步为营。最后，他终于登上了梁山泊寨主之位。宋江武艺虽强但不如黄信，计谋虽强但不如吴用，但他能广泛结识英雄豪杰，以义气赢得人心，积累雄厚的人脉关系后，才决心上梁山。此时上山正是恰到好处，倘若杀了阎婆惜就上梁山，他无非是避祸上山，虽然先前有恩于晁盖，但终究寄人篱下。等到白龙庙小聚义时再上梁山，自己网罗的新人马已经超过晁盖的旧部，此时上梁山再不是投奔，而是带着自己的功劳和势力上山与晁盖会合。若像卢俊义那样待梁山事业发展得生机勃勃，如火如荼时，再上梁山，就有投机的涉嫌，而且手 4 无寸功，恐怕连坐第二把交椅，梁山众好汉也不会服气。可见宋江的圆滑精明已经远远超过晁盖。
宋江有一定的军事指挥才能和组织才能。宋江到梁山后，处理问题比较周全。可以说，梁山泊事业的发展壮大是与宋江的组织管理才能和军事指挥才能分不开的。宋江上山后统一调度组织，人尽其才，才尽其用，主动出击，攻城掠地，建立了一支颇为庞大的正规军，充分显示了他的军事领导和指挥才能。如他率领众将士攻打大名府时，在己确定关胜采用围魏救赵一计的情况下，于是将计就计，同时又联想到敌军可能反攻，所以又在途中设下埋伏，利用引狼入室以及关门打狗的办法消灭敌人。当确定敌人已进入埋伏圈时，就一股作气，一战告捷。这样既保存实力，又打破敌人的进攻计划，正是一举两得。又如面对童贯雄兵压境，宋江率领众将士出战，处之泰然，采用九宫八卦阵、十里埋伏的阵势，大破敌人，一举歼灭全部敌军。再如在攻打祝家庄的时候，前两次没有攻打下来，后来宋江思前想后，善于总结经验教训，进行实地调查研究，结合吴用的计策，拆散祝家庄与其他两家联盟，终于在第三次攻下祝家庄。
二、宋江的悲剧及根源
（一）宋江的悲剧
施耐庵在《水浒传》中极力把“反贼”宋江刻画成一个理想人物。在书中，施耐庵形象地描绘了由皇帝、丞相等组成的最高统治集团以及一些地方官僚恶霸们的祸国殃民、阿谀奉承、贪图贿赂、枉法断案的丑恶事实，从客观上肯定了宋江、林冲、杨志等人义举的进步意义，深刻揭露了宋王朝的腐败、反动以及权奸们的阴险毒辣、横行乡里、无恶不作。尽管这样，作为一位封建等级制度下的知识分子，施耐庵不可避免地受到封建忠君思想的影响和毒害。他对宋江等人最后走上招安之路是肯定的，对宋江等人招安后征辽、打方腊的忠君言行也给与了很高的赞赏与评价。在宋江被害后，作者还发出“千古为神皆庙食，万年青史播英雄”、“不须出处求真迹，却喜忠良作话头”的感叹，充分体现了作者的思想认识。作者看不到农民起义军的真正出路在于推翻整个封建制度，仅仅把封建社会黑暗统治下的民不聊生归结为权奸当道，以为只要铲除这些朝廷奸贼、社会蛀虫，就会国泰民安了。作者把这一场轰轰烈烈的农民起义描绘成一场“忠”与“奸”的斗争，并由衷地赞扬了忠君思想。虽然，在
5 主观上作者肯定了招安的道路，但是，事实毕竟是事实，英雄末路的悲剧却在客观上证明了在封建时代，接受招安是没有出路的! 宋江的悲剧不仅与其时代息息相关，也与作者的思想观念和认识水平不无关系，这种悲剧是从一开始就被注定了的。这不仅是宋江的人格悲剧，也是中国传统社会理想人格的悲剧，也可以说，是整个封建社会所有力图改变不合理的社会现实的仁人志士的悲剧!
（二）宋江悲剧的根源 1.错误选择招安
宋江错误地选择招安，这是由于他的阶级本性与思想局限决定的。宋江是梁山起义军的领袖，他的思想性格及其活动，影响到整个义军队伍的兴亡成败。正是宋江是一个有着严重思想局限的农民起义领导者，梁山义军最终因招安而走向失败，宋江也因招安而导致丧命。选择招安，是宋江思想局限所在。宋江自幼饱读儒家学说，封建传统的思想和维护统治阶级利益思想在脑海中根深蒂固，同时，由于他是一名吏道纯熟的刀笔小吏，所以他有着根深蒂固的封建传统观念和忠孝思想。虽然他冒险解救了晁盖等人，但同时他又认为他们的造反是“灭九族的勾当”，“于法度上却饶不得”。在刺配江州的道路上，宋江被梁山好汉拦住，劝他入伙，他不同意。由于他犯了罪，带着枷锁，兄弟要把枷锁打开，他也不同意，认为这是国家的法度，怎能擅自打开它呢?直到宋江被梁山英雄从法场救出，官府也抄了他的家的情况下，他才不得不走上革命的道路。但他上山却只是为了“权借水泊，暂时避难”，一心想的是“望天主降诏，及早招安”。宋江虽然胸怀大志，但这大志是建立功业报效朝廷，永远也没有推翻朝廷消灭统治阶级造福劳苦大众的理想，所以“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”。
2.过于忠心导致愚忠
宋江受封建传统礼教所束缚，宁反贪官，也决不反皇帝，正所谓“忠为君王恨贼臣”②。在黑暗混乱、奸臣当道的社会，宋江因杀阎婆惜而处在奔跑避难时，就鼓励武松接受招安。“宋江上山后又再三地争取‘改邪归正\'，从来没有想过反对皇帝，从来不敢想当皇帝。他在梁山泊好汉把局面开拓出来，正是‘打到东京，夺了鸟位’的大好形势下，却主动地再三地乞求招安，甚至不惜以重金去打通妓女李师师的‘枕头上关节’来以求招安”③。凭着梁山泊强硬的军事实力和众兄弟的重情重义，确实可以打倒朝廷，杀死以蔡京、童贯、高俅、
6 杨戬为首的奸臣，从而建立一个新型的理想国家，治国安邦，安家乐业。但是宋江忠君爱国，从未想过推翻宋朝，打倒天子，他只反对祸国殃民的贪官污吏，反对他们胡作非为、无所顾忌的行径。所以他还是带领众将士接受招安，从而尽心尽力地为朝廷卖命。但是宋皇帝一而再，再而三地纵容那些贪官污吏，虽然不时发现蔡京、童贯、高依、杨戬等人的奸弊，却从不深究，而是轻描淡写地说几句“本当拿问，姑免这次”等等，以遮人眼目，尔后仍然重用。而宋江后来发现这些为非作歹的奸臣，不但不被排斥，反而愈受宠信，认识到这些人之所以能够为非作歹，正是宋皇帝“纵容”所致。而他为了争取招安，又要求助他们，最后，宋江便连这伙奸臣也不反了，盼望与他们共处，共建国家。然而，蔡京、高俅等奸臣是何等的奸诈，会让宋江及其兄弟们与他们共存吗？在他们奸臣内部都是勾心斗角、连亲结党、争权夺利、仗势欺人的，又怎么会与宋江众兄弟们在一起呢? 可见，宋江只反贪官不反皇帝，是不可能从根本上动摇整个封建社会制度和统治阶级的，因而，也不可能改变农民被压迫被剥削的命运。
宋江的愚忠导致义军走向毁灭，也使他个人丢掉性命。“宋江不满贪官当道的社会现实，同情被压迫者，并在具体实际中成为义军领袖，他恪守忠孝与封建道德，向往封妻荫子，青史留名”④。但“宋江受封建思想影响甚深，不反皇帝，是对统治者有幻想。在关键时刻妥协动摇了，主动地争取招安，把义军引向绝路” ⑤。梁山好汉因敬重他而跟随他招安，这样，他们就一步一步地走向陷阱。结果，宋江率军征方腊，众将士死伤甚多。正是宋江迷恋上流社会，迷恋功名，才使梁山义军走上灭亡道路。也正是他“宁可朝廷负我，我也不负朝廷”的愚忠，才导致他被赐毒酒致死的悲惨结局。他既是残杀兄弟的刽手者，又彻底毁灭自己。真是“成也萧何，败也萧何”。
注释：
①④⑤《水浒大观》[M]，王珏，李殿元，四川人民出版社，1996年3月第一版。第192-193页。
②③《〈水浒传〉是一部什么样的作品》[J]，王俊年，裴效维，金宁芳，《文学评论》1978年第6期。
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参考文献目录
1、《〈水浒传〉中宋江形象脱轨及其成因》，李友桥，《湘潭师范学院学报(社会科学版)》 2008年第2期。
2、《简论〈水浒传〉中宋江的性格》，韩亚贯，《忻州师范学院学报》，2008年第4期。
3、《论宋江形象的人格内蕴》，郭英德，《昌吉学院学报》2003年第2期。
4、《宋江的人生价值取向探析——以文本为研究对象》，鲍衍海，《漳州师范学院学报(哲学社会科学版)》 2009年第1期。
5、《自觉的忧患与被动的毁灭——宋江的悲剧人格与命运》，刘奇玉、谢卫平，《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2001年第6期。
6、《主流文化与江湖文化的整合者——从吏人身份分析宋江形象》，陈世东，社会科学论坛，2007年第8期。
