近十年宋江形象研究综述
(2002-至今)
任乐乐
（文学与传媒学院 汉语言文学专业 学号：080114153 指导教师：张文萍副教授）
摘 要：《水浒传》中的宋江是一个争议颇多的人物形象。历来众说纷纭，百家争鸣，各家又都能自圆其说，近十年来对宋江形象的研究主要有忠义形象说，不忠不义形象说，复杂性格说，好领导形象说等。
关键词：水浒传；宋江；忠义；不忠不义；复杂性
《水浒传》中宋江的人物形象最耐人寻味，成为众家争论的焦点。从施耐庵的《水浒传》成书以来，关于宋江形象的定位就产生了诸多派别，改革开放以来宋江形象的研究更是呈现多元化的特征，而新世纪以来（从2002年开始）有哪些新动向，本文对这些主流观点做一综述。
一、忠义形象说
李晶在《浅议宋江忠义思想的表现》一文中说道，宋江这个人物是最具有欣赏魅力的，宋江性格的核心是忠义，纵观宋江的一生可以大致分四个阶段，“每一个阶段都表现了宋江的忠义思想。”[1]上梁山以前，宋江表现的主要为与兄弟肝胆相照的义气。上梁山的过程，很突出表现了宋江忠于朝廷的思想。在梁山上做领袖时期，宋江的忠义思想对整个梁山产生了全面而深远的影响。宋江的忠义思想，强有力地干预了梁山诸多好汉的思想。接受招安后，宋江的忠义思想主要表现在为朝廷四处征战，奋勇杀敌。
滕桂华在《义不辞忠 忠不顾义——再论宋江忠义观》一文中，提出“宋江性格的核心就在忠义二字”[2]，认为作者施耐庵既赞扬他的“忠”又褒扬他的“义”，从宋江的主观愿望来看，其思想深处占统治地位的始终是“忠”。这也直接导致宋江先上梁山聚义后主动争取招安这种前后矛盾的行为，都是其忠君观念在具体环境下的不同表现，“义”不但没有与“忠”相分裂，而且还对“忠”起到了极大的促进作用。
王大千和杜成贵在《论宋江的招安思路》一文中说道，忠和义是中国古代封建社会的两大精神支柱，它一直被统治阶级宣扬，并作为主流文化为封建阶级服务。“宋江即具有典型的封建性格——骨子里的忠义”[3]，在宋江的眼里，即使上梁山，最后还是要走朝廷的正规仕途。这才符合忠孝文化的传统。很显然，从作者的意图中可以看出他肯定了宋江的“忠”的性格特征。
二、不忠不义形象说
贺奉年在《中的宋江：忠非真忠义非真义》一文中指出，轰轰烈烈的梁山起义军在宋江的忠义思想引导下，接受朝廷的招安，以致失败，他的言行有力地证明宋江所标榜的“忠”和“义”是矛盾的，不可能有忠义双全，正所谓宋江的“忠”非真“忠”、“义”非真“义”。[4]
于艳艳在《不忠不义话宋江——论中宋江形象》中，鲜明地提出，宋江不配“忠义”之名，文章从宋江虚伪和自私等方面的性格特征来分析宋江人物形象，通过他声称忠于朝廷，“实则在于想‘博个封妻荫子’、‘想留美名于后世’的虚伪本质，以及他对众英雄在‘义’的掩盖下所进行的种种卑劣行为，揭示其一切皆出于一己之利的假忠义本质。”[5] 作者在文中从宋江“伪忠于朝廷”和“假义于兄弟”两个方面加以证明。
杨爱华在《析中宋江的奴才形象》一文中说，“宋江是一个外表忠厚、内心奸诈的小人” [6]，小人是不可能讲“忠义”的。按这种思维逻辑来说，宋江自然不会是“忠义”之人了。
范丽萍在《浅谈中宋江的人物形象》中也指明宋江是一个假仁假义的人。作者认为宋江生活在平和、单纯、质朴的家庭里，深受儒家思想的影响。宋江上梁山是在走投无路时为保性命的自身利益的最后选择。宋江上山后努力地建立战功，是为了能当梁山之主，然后带领梁山走向招安，而他却又故意谦让，先让晁盖，后让卢俊义，这样的虚情假意，作秀让贤目的就是增加自己在兄弟们心目中的“仁义”、“谦让”的美名，让兄弟们更加听从自己，从而为自己顺利招安打下基础。宋江掌权以后就加大对人才的吸纳，扩充自己的实力，目的就是为了对朝廷形成威慑，迫使朝廷招安。宋江在接受招安后，梁山兄弟在他的带领下为朝廷东征西讨，破大辽，讨王庆，伐田虎，征方腊，白白断送十几万人马，几乎都命丧战场，所以说宋江招安根本就不是为了梁山兄弟，而 1
是为了他自己。“他的‘义’只是对别人的小恩小惠，他所持守的是忠孝小义，并不是儒家所指的‘仁义’”[7]
三、复杂性格说
余诗隽在《忠义难两全 水火不相容——试论中宋江忠义性格的矛盾》一文中，认为宋江是《水浒传》中作者竭力塑造的重要人物 ，其性格的主要方面在于“忠义”，作者不仅欣赏他对兄弟们的“义” ，而且赞美他对朝廷的“忠”。这样就使宋江的人物形象呈现出对立的局面。“义”使他不满现实，毅然走向梁山 ；“忠”又使他在梁山事业上瞻前顾后，优柔寡断。“这种双重性格 ，不仅造成了宋江的个人悲剧 ，也造成了起义事业的悲剧。”[8]
韩亚男在《简论中宋江的性格》中说，宋江是《水浒传》作者重点塑造的典型人物，其性格的主线就是“忠义”。忠与义的矛盾，构成了宋江性格的基本内涵。“忠义”是宋江的主体性格，但他的全部性格要更复杂，更丰富，更深刻。他慈悲仁爱，有时偶尔表现出残忍狠毒；他富有政治远见，但有时却显得目光短浅；他善于听言纳谏，，可有时却刚愎自用，自以为是„„“这一复杂性格的核心便是忠与义的对立统一。”[9]
冯娇在《从看宋江的忠义观》一文中，以忠义为主线，分析宋江人生发展的不同阶段所展现的不同的性格特征。文章把宋江的一生分四个阶段。第一阶段是上山前的刀笔小吏的生涯，在这一时期“忠孝义”的关系非常鲜明，义服从于孝，孝服从于忠。第二阶段，在梁山上做一把手的经历，“义”暂时转化为矛盾的主要方面，“忠”退居次要方面。虽然此时“忠”与“义”的对立成了矛盾主导方面，但是沉淀在思想深处的“忠”的观念并没有消逝，而是时常出现并制约着“义”的行为。第三阶段，下山后到破辽平寇归来，宋江做忠臣的愿望终于实现了，为国家立下了汗马功劳，但是却牺牲了兄弟之间的“义”，第四阶段，衣锦还乡到死于楚州任上，宋江临死毒死了李逵，消除了反叛的隐患，尽忠到底，又托梦吴用、花容来到他的任地，吴用、花容纷纷自杀。实现了当年结拜梁山兄弟时的誓言，实现了他个人‘忠’和‘义’的最终结合。文章总结说：“‘忠’和‘义’的矛盾在宋江的身上始终没有解决，只是矛盾的主要方面在不同阶段表现不同，两者交织，互为消长。[10]
评话演员陆建荣在《从宋江的绰号看宋江的多元性格》一文中，从宋江的绰号来分析宋江的多元性格。作者认为，在《水浒传》中，宋江是绰号最多的一个人物，他共有三个绰号。“及时雨”是说宋江为人仗义和不惜重金帮助兄弟的豪爽性格，可以体现他
“义”的主要的性格特征。“孝义黑三郎”中“孝义”是宋江性格的又一特征，说明他孝敬父兄，从这里面可以看到宋江“孝”的形象。“呼保义”在《水浒传》里用得不多。说的是他的职位，或者说他的身份。宋江能有如此多的绰号,是作者特意刻画的结果。“这三个绰号，体现了宋江多方面的性格特征。”[11]
郭英德在《论宋江形象的人格内蕴》一文中说，《水浒传》中宋江是“这一个”而非“这一类”，“具有‘左右为难’的丰富复杂的性格特征”。[12]
赵杭海也同意“宋江是一个复杂的艺术形象”，“他不是用几个回合或几个情节塑造出来的”，而是“通过六十三个章回，用复杂的性格特征来刻划成功的”等观点。并提出自己的观点：“在宋江的人物形象中除了信奉忠义之外，还表现出一种对生存的欲望，对功名的追求。宋江形象从古已有之的模式中脱颖而出，成了一个非常个性化的艺术典型。”[13]
杨森在《论施耐庵对中宋江形象的塑造》指出宋江是《水浒传》中一个有着复杂多重性格的人物形象，施耐庵从自己的经历出发，来塑造宋江的人物形象，改变了历史上的宋江，塑造了新的人物形象。所以说宋江的人物形象实际上寄托了作者自己的个人愿望，成为作者希望能够出仕的精神寄托。宋江不仅受到“孝”、“义”思想的影响，受到忠君思想的影响，而且受到作者的自我价值思想的影响。 [14]
张连娜和杨昕宇在《宋江形象特征解析》一文中指出，宋江形象是复杂多变的，历史上确实存在的起义人物，但是作者是带着主观情感色彩去塑造的。宋江这一形象可以从很多视角来分析。引用纪德君的话：“其思想明显存在着多面性和矛盾性，并不断地处在发展变化之中，呈现出‘阶段性’变化的特征”，文章探求了宋江前期的形象，特点主要是孝与义。“宋江忠义观念之间的矛盾冲突，不仅仅是个人性格的问题，还可以从他所活动的两个社会领域即江湖社会和封建正统社会寻找原因”[15]，这两个社会领域里前者以义为主，后者以忠为主。
四、企业领导形象说
近几年，关于宋江的形象很多从他的领导才能出发，认为他是一个好领导的形象，这种学说成为一种风气。
中国品牌建设泰斗李光斗在《宋江是个好领导》中说，“倘若我们把水泊梁山看作一家企业，那宋江便是这个企业的CEO，实事求是地说，宋江是个好领导，他管理企业，有一套本领。”[16]他升华了梁山的理念，树立了行业老大的江湖地位，与时俱进地
制订经营战略，使企业的业绩保持高速增长。善于团队建设，保持队伍的稳定与活力。此外，宋江还是一个开拓型的领导。
史振厚在《目的超越：宋江的领导力》一文对宋江的领导能力大加称赞。《水浒传》基本上就是宋江的职业发展史。宋江个人的文武资质一般，但他却有驾驭群雄、审时度势的出众才能，更掌握一种登堂入室、脱离草莽必不可少的政治资源。“实事求是地说，宋江的领导力出众，是企业家学习的榜样。”[17]宋江审时度势、驾驭群雄，是第一个认真思考梁山前途的人。升华理念、确立目标，“替天行道”就是宋江当时树立的核心价值观。另外不再打劫路过梁山泊的商团，反而主动为他们提供保护，使商道重新繁忙起来，实现了由坐商到行商的转变。说明宋江及时改变经营战略。“抓好团队，永葆活力，宋江善于主抓团队的建设，通过高超的领导艺术使这个团队具有向心力和凝聚力。因人而用，合理安排，宋江极会用人，能把合适的人配置到合适岗位上。也许宋江在达成核心目的的过程中犯了错误，但从总体看，宋江的领导是正确的。”[18]
金真在《宋江是当之无愧的CEO》一文中说道：首先，宋江能够当上CEO源于其人脉深厚。其次，他掌握了最博大精深的人事管理能力。宋江的最大本事就是懂人，懂得如何与每一个人相处，懂得怎么掌握别人的心，并引导到和他一致的立场上来。宋江知道解决各种矛盾和问题的切入点要从人入手，通过解决人的问题来激发、提升人的潜能，调动人的积极性和创造力。
在近几年关于宋江的人物形象研究方面，主要就是忠义说，不忠不义形象说，复杂性格说，企业领导形象说等。还有一些学说，不是很常见，如江湖领袖说等。王学泰认为“宋江是成功的江湖领袖”，[]文章先阐明山大王与江湖领袖的区别，围绕宋江人物一生的种种表现，说明宋江是成功的江湖领袖。
近几年，关于宋江人物形象的争执仍然呈现出一种仁者见仁智者见智的局面，整体来说，复杂性格说在各种学说中所占的份额最大。同时宋江的人物形象研究向一个新的方向发展，那就是研究宋江在企业的领导能力方面，都一致提倡借鉴宋江的管理方法方面。相信宋江人物形象的研究仍是热点，研究的方面将更广泛，深度也将更加深入。
参考文献：
[1] 李晶.浅议宋江忠义思想的表现[J].文学界，2010年第6期.[2] 滕桂华.义不辞忠 忠不顾义——再论宋江忠义观[J].黑龙江史志，2010.5.[3] 王大千和杜成贵.论宋江的招安思路[J].现代商贸工业， 2012年第1期.
[4] 贺奉年.《水浒传》中的宋江：忠非真忠义非真义[N].[5] 于艳艳.不忠不义话宋江——论《水浒传》中宋江形象[J].东京文学， 20011.8.[6] 杨爱华.析《水浒传》中宋江的奴才形象[J].商丘职业技术学院学报，2010年第3期.[7] 范丽萍.浅谈《水浒传》中宋江的人物形象[J].学科教学，2009年2月第4期.[8] 余诗隽.忠义难两全 水火不相容——试论《水浒传》中宋江忠义性格的矛盾[J].培训与研究-湖北教育学院学报，2004 6期.[9] 韩亚男.简论《水浒传》中宋江的性格[J].忻州师范学院学报，2008.8 第4期.[10] 冯娇.从《水浒传》看宋江的忠义观[J].考试周刊，2011年第5期.[11] 陆建荣.从宋江的绰号看宋江的多元性格[J].大舞台，2008年双月号第4期.[12] 郭英德.论宋江形象的人格内蕴[J].吉昌学院学报，2003年第2期.[14] 杨森.论施耐庵对《水浒传》中宋江形象的塑造[J].齐齐哈尔师范高等专科学校学报，2009年第4 期.[15] 张连娜和杨昕宇.宋江形象特征解析[J].牡丹江师范学院学报（哲社版），2011年第4期.[16] 李光斗.宋江是个好领导[J].经营者，2007.12.[17][18] 史振厚.目的超越：宋江的领导力[J].领导科学，2011.9月上. 5
