宋江简介（精选多篇）

推荐第1篇：宋江简介

宋江简介

一、绰号来历

宋江是《水浒传》里边名号最多的一个，共有四个。

一个是黑宋江，因为他长得面黑，身材比较矮，这是就他的形体来讲的，其貌不扬。

二个是孝义黑三郎，讲的是他对待父母，讲究孝道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个部分，并且是他的思想的一个很重要的支撑点。

三个是及时雨，讲的是他仗义疏财，扶危济困，这在后面他陆续和弟兄们交往中能够看得出来。

四个是呼保义。这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。“保义”本是宋代最低的武官名，逐渐成了人人可用的自谦之词。“呼保义”这个词是动宾结构，宋江以“自呼保义”来表示谦虚，意思是说，自己是最低等的人。

另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。

这四个绰号实际上重点介绍了宋江平时的为人和喜好，还有从“浔阳楼宋江吟反诗”可以看出宋江有谋略，有志向，不满足于现状。

二、性格介绍 宋江，字公明，是中国古典小说四大名著之《水浒传》中的主要人物之一。梁山一百单八将之首，人称“孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义”。原本是郓城县押司，后被逼上梁山，在”托塔天王”晁盖阵亡后成为梁山的首领，极力主张接受朝廷的招安，并在被招安后率领梁山兄弟们先后攻打辽国以及田虎、王庆和方腊率领的起义军，回朝后不久被奸臣高俅等人用毒酒害死。宋江在历史上确有其人，历史上他是北宋宣和年间农民起义军的首领，后来投降宋朝。

宋江性格沉稳、仗义疏财、有策略、指挥能力强、但没有彻底认识到朝廷的黑暗、一心只想招安、懂得使权谋之术，只反贪官，不反皇帝。

推荐第2篇：宋江

《水浒传》的悲剧实质

---------------谈谈对《水浒传》的悲剧思考

江夏区湖泗小学刘卫东

【内容摘要】：《水浒传》是悲剧的，而这种悲剧与故事的历史背景、社会背景、作者的观念世界是紧密相联系的，同时作者又是通过宋江这样一个特定的历史人物形象为介体，将悲剧的实质得以体现的。

【关 键 词】：《水浒传》

历史背景

宋江

施耐庵

悲剧

《水浒传》是一部轰轰烈烈的农民运动的兴衰史、悲剧史，意义是非常深远的，对后世的影响是巨大的

在缺乏社会生活文化知识以及缺乏大众娱乐活动的年代，《水浒传》与《三国演义》《红楼梦》等其它通俗小说往往就是通过民间艺人，以戏曲曲艺、说话的形式，成为了普通民众仅有的文化活动。其中虚构的人物或者虚构的故事变成为了老百姓眼中的史实。其中很多故事，如鲁智深倒拔垂杨柳，武松打虎、杨志卖刀、智取生辰纲、宋江杀惜上山、以及招安征方腊等故事情节，历来为男女老少所津津乐道，为人们饭前茶后的话题。书中字里行间流露出来的各种道德观，审美观，价值观，书中人物所体现出的重朋友，轻生死，讲侠义，讲正义的特点，便成为了大众用来评判是非善恶的标准。

《水浒传》记录的是一部轰轰烈烈的农民革命的兴衰，成败史，最终却是一场农民运动的悲剧史。鲁迅先生曾经说过，“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看”，那么，《水浒传》有价值的东西是什么呢，《水浒传》中的悲剧又表现在哪些方面呢？《水浒》之所以是一部不朽的作品，因为它反映了封建社会的主要矛盾──农民阶级和地主官僚阶级的关系；歌颂了矛盾的主要方面──农民革命英雄；暴露了矛盾的次要方面──官僚、恶霸地主。揭露了当时社会的黑暗和统治阶级的罪恶滔天，它对一个长时间统治中国的封建制度提出了质疑，这一点是相当了不起的。《水浒传》中，从宋江及一百零八名英雄因为各种原因纷纷被迫上梁山泊开始，又以梁山泊一百零八英雄被招安灭亡而结束。可以说，《水浒传》一书全程充满着不同的悲剧，真是可歌可泣的一暮又一暮。当然，在这些所有的悲剧中，宋江等被宋朝庭招安情节是悲剧的主题，可以说招安导致了一百零八英雄的悲剧性结局的起因。《水浒传》是一部封建农民起义的传记，招安及招安情节在一定程度上揭示了农民革命的弱点和封建思想的局限性，统治阶级的凶残，罪恶的本质。通过《水浒传》的描述，作者阐明了一个封建文人对当时封建社会制度的思考，深刻地揭露了封建社会所黑暗和统治阶级的罪恶，写出了“官逼民反”，“乱由上作”真实地写出了农民起义的社会根源，在于残酷的封建压迫和剥削，热情洋溢地肯定和歌颂了农民革命斗争的正义性，同时也阐明了封建农民起义失败必然性的观点。

下面我从《水浒传》形成的历史背景，宋江的形象及作者的观念世界三个方面来论述《水浒传》的悲剧实质。

一、《水浒传》形成的历史背景

（一）《水浒传》形成的历史背景

北宋末年我国历史上的一暮暮悲剧中，也确有宋江起义一事。《水浒传》的故事情节正是以北宋末年的历史为背景的发生在宋朝徽宗宣和年间。北宋末年历史上是一个政治日渐腐败的阶段，内忧外患，且奸臣当权，民不潦生，经济一片混乱，农民过着衣不裹腹的生活，统治阶级外不能御敌，内不管民生，人民纷纷起来反抗。以宋徽宗赵佶为例，公元1100年，宋徽宗即位，先后重用人称“六贼”的蔡京、王蔽、童贯、梁师成、李彦等人，这六人是历史上臭名昭著的大奸臣，他们卖官鬻爵，贪污受贿，天天是歌舞升平，过着神仙般的生活。把朝廷上下搅得一塌糊涂，宋徽宗在他们的辅佐下，不问朝事，成天花天酒地，贪念美色，还制礼乐、兴土木、铸九鼎、建明堂、修方泽、立道观，无所不为，弄得民不聊生。宋徽宗宣和年间，宋江在河北起义，声势浩大，义军发展迅速，流动作战，辗转活动于河北、河南、山东一带，被宋朝官吏称为“河北剧贼”。义军横行于两河间，所向披靡，几十万宋军闻风丧胆，都不敢近前。许多奸臣得到了惩罚，朝庭束手无策，1119年，朝廷企图招安宋江而未果，次年宋江率义军进入京东地区，后南下沂州向沂州知州蒋园借道，遭到蒋园突袭。义军猝不及防，损失惨重。不久，宋江再次南下到达淮阴军淮南路，这样义军又被宋朝廷称为“淮南盗”。1121年春，宋江在海州附近中了海州知县张叔夜的埋伏。一场大战，义军受创惨重，终受降于张叔夜。宋江等36人接受宋朝廷颁给的官爵后，立即被派出镇压方腊农民起义。宋江降宋后，史书未见宋江再有起事的记载。南宋初年，宋江的旧部史斌再次起义，一度曾转战于汉中和关中地区，可时间不长就被宋朝军队镇压下去。

北宋各地的农民起义虽然一一被镇压了，但对于北宋政权，却在农民起义的打击下，政权变得更加衰弱，也更加腐败无能，经济变得更加潇条，国无良将，战无良兵，最终落得“靖康之难”的可悲结局。

北宋亡，赵构建立南宋后，谝安江南。宋高宗赵构也是一个腐败无能的政权，他贪生怕死，不问朝政，不但没有抗金决心，反而重用投降派秦桧为相，以“莫须有”罪名谋害抗金战将岳飞，讨好金国，残酷地镇压农民起义。终于1279年被蒙古灭亡而建立了元朝。蒙古的异族统治在中国大地上是更加的黑暗，民族歧视政策更加残酷，元朝残酷地镇压各地汉民族的反抗。而这种统治又于1368年被朱元璋领导的农民起义所推翻。

以农民起义起家统一天下的朱元璋，建立明王朝后，彻底背离了当初农民起义的路线，采取大权独揽的中央集权统治，一方面恢复生产，发展农业，缓和阶级矛盾，令民休养生息。一方面又是虐杀功臣，采取“杯酒失兵权”来取得实效，造党狱，抄杀不为君用的封建文人，造成明初极为严峻的政治局面。

《水浒传》就是施耐庵在元末明初这样的社会历史背景下，根据民间流传下来的，有关宋江、杨志、关胜等人物故事的戏剧、小说为依椐，加上自己的一些个人观点，经过加工和虚构，演义而成。南宋时期，水浒故事就开始在民间广为流传，并开始引起士大夫阶层的关注。由宋入元的宫廷画家龚开曾为宋江等三十六人画像，还写了《宋江三十六人传赞》，他在《序》中说：“宋江事见于街谈巷语，不足采著虽有高如李嵩辈传写，士大夫亦不见黜。”因此在《水浒传》中所反映的现实生活，并不是单一的北宋末年的现实生活，而应是包括从北宋到明朝初年不同时期的广泛的封建社会现实。

（二）有关于《水浒传》所涉及社会历史背景悲剧性的思考

两宋交际时期的农民起义，很大程度上出于求生远害的原始诉求，绍兴元年（ 1131年），南宋御史韩璜曾上书朝廷说：“．．． ．．．自江西至湖南，无问郡县与村落，极目灰烬，所至残破，十室九空。询其所以，皆缘金人未到，而溃散之兵先之；金人既去，而袭逐之师继至。官兵盗贼，劫掠一同；城市乡村，搜索殆遍。盗贼既退，疮痍未苏，官吏不务安集，而更加刻剥；兵将所过纵暴，而唯事诛求。嗷嗷之声，比比皆是；民心散畔，不绝如丝。”从中我们可以看到湘赣百姓生存的威胁不仅来自金人，同时还来自南宋官军“所过纵暴”，溃散兵卒劫掠骚扰，及地方官吏的诛求刻剥，横行霸道，残酷剥削，人民群众无法生活，完全没有了出路，在此背景下，老百姓要求生存，必须得拿起刀枪，同朝庭作对，才有望苟全性命于乱世之中。这与《水浒传》中“乱由上作”“官逼民反”的主题构思是一致的。

农民耐以生存的物质基础首先是粮食，历史上各种强势力集团对农民进行残剥时。首先是掠夺他们的粮食和土地，苛捐杂税，重重剥削，人民整天劳作，朝出暮归，却食不果腹，衣不裹脚，人民生活在一片水深火热之中。梁山泊好汉被逼上梁山，都有一个共同的愿望就是“论秤分金银，异样穿绸缎，大碗喝酒，大块吃肉”，在对阮小七的描写中，更是描写得淋漓尽致。在林冲、鲁智深、武松等人的描写中，就有多次的写到了“大碗喝酒，大块吃肉”。要吃饭，要生活，这一点正是反映了挣扎在饥饿线上的乱世民众的本能的需求，同时“人肉馒头”一说也正是饥馑年代生人相食的现象在文学作品中的曲折反映。

所以祝家庄戒备森严的根本原因是“只恐他日那些贼人来借粮”、“惟恐梁山泊好汉来借粮，因此全村准备下抵敌他”，而宋江等英雄三次攻打祝家庄也是因“若打得此庄，倒有三五年粮食”，还有梁山英雄打破曾头市后，同样也得大量“米麦粮食”。不惜动刀动枪，甚至不惜丧失生命。这一切都可看出粮食在当时的重要性，人民生活之窘迫。

乱世饥馑岁月，粮食意味着生命存活与延续。农民起义求生存的目的，决定其残酷性。打破祝家庄后，宋江除向庄户们各“米一石外”，却将绝大部分粮食装载而去。可以想象，大军去后，祝家庄百姓一石粮食可维持几日饥饱，祝家庄百姓除了“悉转为盗”也到处“借粮”外，还有什么生路可言？

《水浒传》作为一部“农民起义史传”流传既久，的确乎有它的存在根据和深远的社会悲剧意义。通过这一部《水浒传》，我们可以模糊地看到：乱世下民众为了生存的本能，挣扎求生活，求生存的悲惨生存状态，竟然不惜自相残杀。还有人类在一定的社会历史时期，从人性的立场倒退，为个体（或群体）生存的目的而自相残杀的现状。这是社会的悲剧，是民族的悲剧，更是人类的悲剧。

二、宋江的人物形象及其悲剧

宋江,字公明，绰号呼保义，又号及时雨，人称孝义黑三郎，是整部小说《水浒传》中的第一号人物，在水浒传中，宋江首先被朔造的是一个封建的知识分子形象，有着鲜明的封建思想，认为“忠孝、仁义”是当时封建社会的最高道德规范。在《水浒传》中，宋江上梁山泊之前，是山东郓城县一个押司，一个封建统治政权中的刀笔小吏。身材矮小，面目黝黑，讲究孝道，平素为人仗义，挥金如土，扶危济困，好结交朋友，为人和善。在民间宋江是一个喜欢做好事、愿意做好事的热心人，“路见不平，拔刀相助”的侠义之人。宋江作为一个封建文人，饱读经书，骨子里深深受着儒家思想的熏陶严重非常。从他的绰号也可以看出，宋江的思想深受封建毒害，必然也有着封建文人共同的愿望：“忠君孝亲”、“封妻荫子”、“青史留名”。可以说，早期的宋江，内心深处只有对宋朝封建统治者-------皇帝的忠心耿耿，始终坚信“皇帝至圣至明、只被奸臣蒙蔽”、“只反贪官，不反皇帝”，是“忠心报答赵官家”的，是一个“忠孝、仁义”之辈。

其次，宋江还是一个有着一定“侠义”精神的封建文人。统治阶级当权者的“非亲不用”使宋江“虽有忠心，始终不能得以进步”，处处碰壁，一事无成。无奈之下宋江开始广泛结交江湖好汉，天下豪杰。“重侠义、讲义气”。宋江因此而名声远扬，梁山好汉纷纷都来与之结交，一来二往，“宋哥哥”也因此成了众英雄心目中“重情讲义、赤胆忠心”的好朋友，“好哥哥”。因为侠义，宋江对梁山也是一片忠心，有过很大的贡献。他冒着极大的生命危险，给晁盖通风报信，让梁山好汉劫了生辰纲，还让犯下弥天大罪的晁盖、吴用、公孙胜、刘唐阮氏兄弟等人能及时逃走。这不能说没有宋江的功劳。晁盖等人都是水浒中最重要的骨干人物，他们上了梁山，拥有了一定的根据地，为今后的梁山事业发展奠定了基础。及至于有后来，宋江因杀阎婆惜、浔阳楼酒后题反诗、而亡命不得已逃上梁山，受到晁盖等人的热情接待，为上宾，成为众梁山英雄的“恩主”， 晁盖死后，被推举为群雄之首，梁山的“大哥大”。此时的宋江，在梁山上，是要风得风，要雨得雨，有吃有喝，威风无比，事业可谓是一帆风顺，前途一片光明。此时的宋江已经对自己早期的思想意识产生了一定的怀疑，《水浒传》第三十六回中，宋江对晃盖说：“小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人，在世虽生何益？”。 此时可见宋江的思想已由当初的积极进取变得妥协了，由对皇帝的“忠”变得对英雄好汉的“义”了。

宋江还是一个有卓越才能的军事家。当宋江被迫逼上梁山，成为众英雄好汉领袖的宋江，在梁山初创时期，力量小,历尽千辛万苦，先采取守势，诱敌深入，利用有利地形，打破了何涛和黄安的进攻，采取避其长而击其短等战术，取得了一系列的胜利，站稳了根据地。为了解决梁山好汉的粮食供应，打退朝廷对义军的围攻，宋江带领梁山众英雄三打祝家庄、破高唐、两赢童贯、三败高俅，进行了一系列有声有色的战役，主动出击也取得了一系列的胜利。梁山的势力得到了很大的发展，浩浩荡荡，几十万大军所向披靡，官兵闻风丧胆。此时的宋江，号令三军 ，知人善任，军队纪律严明，劫富济贫，扶危救困，深受老百姓的拥戴和，宋江的军事领导才能得到了充分体现。

正因为宋江集以上各种性格于一身，决定了其悲剧结局的不可避免性。当梁山泊事业越来越兴旺发达,蒸蒸日上,欣欣向荣之时，宋江的思想却越来越陕隘,封建拘限性越来越浓,不但没有随事业的发展向前走，反而回到了上梁山先前的最初阶段。他认为凭借当时梁山的军事实力和浩浩大大的声势，有了向宋朝廷讨价还价的砝码，有了再回到朝廷为官的条件和可能性。于是，宋江便开始积极地寻求招安之路。晃盖一死，宋江掌握了梁山大权后，做的第一件事，便是下令将“聚义厅”改为“忠义堂”，聚义本来是聚众起义，也就是各地英雄好汉,豪杰团结起来共同造封建朝廷的反,推翻黑暗的昏庸宋朝廷，而忠义则是以忠君为核心，让人们做封建统治者皇帝的奴才。

我们再来看看宋江在梁山泊被推为领袖时的就位誓词：“众弟兄听说：今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧，有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，竭力施功，有何不美？”。宋江在他的诗《满江红》中，就明确地提出“中心愿，平虏保国安民”。在柴进庄上，宋江与武松分别时，宋江也这样劝武松；“如得朝廷招安，可撺掇鲁智深、杨志投降了，日后但去边上，一枪、一刀，博个封妻荫子，久后青史留得一个好名”。由此可见宋江始终想的是如何为朝廷效力，为皇帝尽忠。宋江的“忠义”尽现。也可见宋江表现出的忠义思想和投降主义路线，表现出的是一副甘为人臣，甘为奴才嘴脸。

在宋江骨子里面，深刻受着儒家思想的熏陶，皇帝即是自己忠心耿耿报答的对象，“率土之滨，莫非王臣”，天下之人都是皇帝的奴才。在他的意识里，不仅被统治阶级是奴才，统治阶级内部也是以不同的等级被区分开来的。这样，等级低的的是等级高的人的奴才，小官是大官的奴才，大官是皇帝的奴才。石秀曾经这样骂梁中书“你这与奴才作奴才的奴才”，这就深刻而真实地揭示了，在中国封建统治阶级社会“人人都是奴才”的本质。宋江的这种思想是与当时中国农民阶级本身的认识局限分不开的，历史的发展还不能让宋江，以及其他起义者从根本上反对皇权，反对封建统治者，反对封建剥削阶级的社会制度。

在后来的征辽战争中，梁山义军奋勇杀敌，身经百战，拼死立下赫赫战功。但由于太慰蔡京在皇帝面前的谗言，梁山泊一百零八好汉失望而归。只有宋江、卢俊义两人得到“随班朝贺”。朝贺回来，宋江心中愁闷，面带忧容，吴用问故，宋江叹道，“想我生来八字浅薄，命运骞滞，破辽平寇，东征西讨，受了许多劳苦，今日连累兄弟无功，因此愁闷。”在这里朝廷因为谗言没有垄络众好汉，好好地嘉奖这些有功之臣，反而处处加以焦难，排除异己。我们同时可以看出，宋江虽对朝廷的冷漠感到忧心忡忡，失望非常。但始终还是没有忘记自己的“忠君”思想，皇帝在宋江的心目中始终是至圣至明的，自己及众英雄的不顺是自己的原因所致。表现出的始终是逆来顺受，俯首听命。宋江完全没有一丁点的后抗意识。

特别值得一提的是，宋江、卢俊义等人虽受朝廷封官，但最终亦未逃脱遭逼迫、陷害致死的悲惨厄运。《水浒传》第一百二十回写了宋江、卢俊义被奸臣毒害，宋江即将饮朝廷御赐的毒酒，预感到自己死到临头，心里还恐怕李逵再反叛朝廷，毁了梁山泊义军替天行道的“忠义”清名，坏了他的名声，亦将跟他亲如兄弟的李逵毒死。这不能不说明宋江的忠君思想已经到了愚忠的地步，如此的愚忠，这本身就是一种惨不忍睹的悲剧真实写照。

正因为有了宋江对“赵官家政权”的“愚忠”，才有了宋江率领梁山英雄被朝廷招安、利用、然后致死。“忠”和“义”是产生于中国封建社会血缘关系结构的观念形态，它是中国古代社会具有重要意义的一种道德行为规范，是一种伦理范畴，是中国传统文化建构中的重要精神支柱，同时也是儒家思想的重要的核心内容。中国封建社会的伦理思想，其实就是表现在儒家文化上，在中国古代，几千年的儒家思想长期熏陶，儒家文化的总老大地位几乎使所有文化都向它靠拢。封建文人的儒家思想根深谛固，深受其害。作为封建文人的宋江必然也不会例外。

潇洒、风光一时的宋江的结局是悲惨的，惨不忍睹。一杯毒酒，那是御赐的，深入五腹，攻心而亡。难道就是这杯毒酒毒害了这么个原本还算辉煌的生命？真正给他这杯毒酒的不是皇帝，而是他自己，是他自己的愚忠思想。

人生识字忧患始！奈何? 奈何?

三、作者施耐庵的个人观念

作者的观念世界和小说的观念世界有密切的联系。施耐庵作为一位封建文人，他不可能超越历史，找到解决封建社会内部矛盾的方法。我们可以看到，施耐庵在他的作品中对封建社会各种现实和制度的深刻不满，这在当时是相当难能可贵的。但施耐庵对这种现实只能是无奈。所以作者选择了历史上的宋江起义作为故事原型，表达了作者内心对封建皇权统治的叛逆，但作者亦是一个封建文人，忠与义亦是他所认同的。何况作者生活于一个充满党狱的朱氏王朝，作者的骨子里不想也不敢推翻皇权。他用宋江被招安的悲惨结局昭示来者：“投降是一条死路，走不得！”，怀着强烈的义愤，揭露和谴责“蒙蔽圣聪”的权奸们的阴险和狠毒。“可怜忠义难容世，鸩酒奸谗竟莫逃”。

在作者生活的年代，农民起义军首领张士诚慕名之下，屡次邀施耐庵入伙，屡次遭到拒绝。正因为施耐庵的不反皇帝，故才有了宋江的不反皇帝，由于施耐庵的忠，也才有了宋江的“以报效朝廷为矢志”的招安结局，宋江的悲惨结局。

所以，同是一个年代的事，同是农民起义军，由于施耐庵的这种心态，“不反皇帝”，却又反对当时的社会现象，对当时社会不满，而选择了写被招安的宋江，却没有选择写反皇帝的方腊的原因。他唯一对宋江不满的是，宋江没有及时的功成身退。“早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷泛钓船”。

所以在小说的后四十回中，我们没有看到梁山英雄像李逵说的那样，“哥哥休说梁山泊主，便是作了大宋皇帝却不好？”一场轰轰烈烈的农民起义被作者设计成了一个被招安至最后的结局。

作者没有将《水浒传》设计成以推翻皇权的结局，还有另外的两个方面的原因。首先，宋江是历史上确有其人，也是一个农民起义的领导者，也是最后被朝廷所招安，如果作者将宋江等人设计成“做了大宋的皇帝”，这显然与史实不符，历史上和民间流传都没有这样的结局。第二，设使“梁山”叛逆活动升至最高层次，即以改朝换代作为叛逆的号召和叛逆的最终目的，又假设使“梁山”叛道推翻了旧王朝，建立了新王朝，宋江坐上了皇帝的宝座，这也不过是新的封建王朝取代了旧的封建王朝而已。封建剥削依旧，压迫依旧，特权依旧，腐败依旧。从这一意义上看，“梁山”的最终胜利，亦是“梁山”最终消亡。这是我国古代封建社会运行规律，赋予“梁山”和一切类“梁山”的不以人的主观意志为转移的悲剧内涵。靠农民叛逆登上皇帝宝座的汉刘邦曾经如此，胜了的“梁山”也不可能例外。这一切却是作者所不愿意的。

我们可换了个思路来看待《水浒传》中的招安结局。金圣叹曾对《水浒传》进行了腰斩，却被鲁迅先生评为是“断了尾巴的蜻蜓”。假如宋江没有归顺朝廷被招安的话，或者说宋江归顺朝廷后没有被派出攻打方腊而最后致死，那么水泊梁山的故事还会流传到今天吗？还会走过历史的尘埃，受到不同层次的人们的喜爱吗？ 《水浒传》是一部悲剧，对后世的影响是巨大的。

参考文献；

《水浒传》

《中国古代文学史》

《中学语文教学》

《鲁讯文献》

推荐第3篇：宋江

宋江 晁盖 卢俊义 林冲 李逵 鲁智深 吴用 武松 杨志 燕青 孙二娘

公孙胜 关胜 秦明 呼延灼 花荣 柴进 李应

朱仝

1、姓名：宋江

绰号：及时雨

性格特点：为人仗义、善于用人，但总想招安。

主要事迹：私放晁盖、怒杀阎婆惜

人物简介：宋江原为山东郓城县一刀笔小吏，字公明，绰号呼保义。面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。因晁盖等黄泥冈劫生辰纲事发，宋江把官军追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信(招文袋)及五十两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。无奈，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，坐了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖眼中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。日后，宋江率众为朝廷招安。在历次讨伐其他起义军的过程中，梁山好汉死伤甚众，宋江本人也被所赐御酒毒死。

2、姓名：晁盖 绰号：托塔天王

性格特点：仗义疏财，专爱结交天下好汉。虚怀若谷，耿直真诚；重情重义，刚正不阿。 主要事迹：攻打曾头市

人物简介：郓城县东溪村人,东溪村保正,本乡富户,人称托塔天王。七星入伙智取生辰纲后投梁山入伙。林冲火并白衣秀士王伦后为梁山寨主。后打曾头市中毒箭身亡。

3、姓名：卢俊义

绰号：玉麒麟

人物简介：北京城里的员外大户，一身好武艺，棍棒天下无双。被梁山泊吴用用计骗到梁山，卢俊义与梁山英雄大战，不敌而逃，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。卢俊义不愿在梁山落草为寇，乘机逃走。回到北京城，妻子贾氏却与管家李固做了夫妻。卢俊义同时亦被官兵捉拿，屈打成招，下了死牢。宋江率梁山泊英雄攻打北京城，拼命三郎石秀独力劫法场，救出卢俊义，杀了奸夫淫妇。卢俊义投奔梁山后，坐上了第二把交椅。受招安后卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。后被高俅用药酒毒伤，不能骑马，乘船时失足落水而死。

4、姓名：林冲

绰号：豹子头

性格特点：武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩

主要事迹：误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山

人物简介：东京人。生性耿直，爱交好汉。武艺高强，惯使丈八蛇矛。在梁山泊英雄中排行第六，马军五虎将中第二员，初充太尉府八十万禁军教头。因他的妻子被高俅儿子高衙?调戏，自己又被高俅陷害，在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒?风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士王伦不容。晁盖、吴用劫了生辰纲上山后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。林冲武艺高强，打了许多胜仗。在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。

4、姓名：李逵

绰号：黑旋风

性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。

主要事迹：真假李逵、中州劫法场。

人物简介：长相黝黑粗鲁，一生憨直，善使两把大斧。排梁山英雄第二十二位，是梁山步军第五位头领。宋江被发配江州，吴用活写信让江州两院押牢节级戴宗照应。李逵这时正是戴宗手下做看守的一名小兵，就和宋江认识。戴宗传梁山假书被识破，和宋江两人被押赴刑场杀头，李逵率先挥动一双板斧打去，逢人便杀，勇猛无比。上梁山后，思母心切，就回沂州接老母，翻越沂岭时老母被老虎吃了，李逵生气杀了四虎。招安时，李逵不愿受招安，大闹东京城，扯了皇帝诏书，要杀钦差，还砍倒梁山泊旗帜，要反攻到东京，为宋江夺皇帝位子，多次被宋江制止。李逵受招安后被封为镇江润州都统制。宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死 ...

推荐第4篇：宋江

宋江

宋江原为山东郓城县一刀笔小吏，字公明，绰号呼保义。面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。因晁盖等黄泥冈劫生辰纲事发，宋江把官军追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信(招文袋)及五十两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。无奈，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，坐了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖眼中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。日后，宋江率众为朝廷招安。在历次讨伐其他起义军的过程中，梁山好汉死伤甚众，宋江本人也被所赐御酒毒死。 宋江在一百单八将中排名第一，为三十六天罡星之首的天魁星。

晁盖

山东郓城县东溪村人，东溪村保正，本乡富户。平生仗义疏财，专爱结交天下好汉，闻名江湖。喜欢刺枪使棒，身强力壮，不取妻室，终日打熬筋骨。传说邻村西溪村闹鬼，村人凿了一个青石宝塔镇在溪边，鬼就被赶到了东溪村。晁盖大怒，就去西溪村独自将青石宝塔夺了过来在东溪边放下。因此人称“托塔天王”。

吴用

字学究，山东济州郓城县东溪村人。满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号"加亮先生"，人称"智多星"。在财主家任门馆教授。生得眉清目秀，面白须长。善使两条铜链。与晁盖自幼结交。

与托塔天王晁盖等，智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官府追缉而上梁山。为山寨的掌管机密军师。梁山几乎所有的军事行动都是由他一手策划的。受招安后，佐宋江、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，功绩卓著。授武节将军，武胜军承宣使。后因见宋江被害，深感朝廷奸佞当道，恐刑戮及身，遂与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。

卢俊义

绰号“玉麒麟”，一身好武艺，棍棒天下无双。原为一员外大户，浪子燕青是其家仆，如书中所言“卢某生于北京，长在豪富之家；祖宗无犯法之男，亲族无再婚之女；更兼俊义作事谨慎，非理不为，非财不取”，其人家世清白，为人谨慎，世居大名府。宋江慕其名，为壮大梁山声势，欲将其诓上山。义士手提三尺剑，反时须斩逆臣头。”的藏头反诗。卢俊义中计，欲前往泰安州避祸。途经梁山时中埋伏，与梁山英雄大战，卢俊义不敌，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。卢不愿在梁山落草为寇，宋江也未强迫，将其放回。待其回到家中，其妻贾氏已与管家李固做了夫妻，诬陷其勾结叛匪，卢屈打成招，下了死牢。幸得燕青、石秀以及其他梁山众好汉等先后搭救，方免遭毒手。上得梁山后，坐上了第二把交椅。忠义堂前亦竖起了“山东呼保义，河北玉麒麟”的大旗。招安之后，卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。参与指挥了征辽、讨方腊等战。后被高俅毒酒所伤，乘船时失足落水而死。

李逵

是中国古代小说《水浒传》中的一位重要人物。沂水县百丈树人，因打死人而流亡江州，做了个小牢头。为人心粗胆大、率直忠诚、仗义疏财。人称黑旋风。

燕青

是三十六天罡星最后一名。原为北京人氏，自幼父母双亡，在卢俊义家中长大，吹箫唱曲样样能行，射箭发镖百步穿杨，人称“浪子燕青”。卢俊义被吴用诓走之后，管家李固与卢俊义之妻贾氏勾搭成奸，霸占了卢的家财，又将燕青赶走。卢俊义被判死刑之后，燕青又与杨雄上山报信，引来宋江大队人马，在法场救下卢俊义，一同投靠了梁山。宋江元宵节上东京面圣受招安，暗通名妓李师师。燕青吹得一口好箫，和李师师拜为姐弟，面见宋徽宗，传递梁山消息，为宋江受招安立了大功。招安后，燕青预感长此不会有好结果，便独自离去，功成身退。 武松

梁山泊一百零八将之一，座次排名第十四位，为三十六天罡星之中的天伤星 公孙胜

《水浒》中的公孙胜是个牛鼻子老道，他通晓阴阳八卦、识五行运转、观天象、降妖邪。他的师父罗真人是位神通三界、上知五百年下知五百载的世外高人。公孙胜抱负远大、志在千里。他学到一身本领后，不甘心在深山古刹中埋没此生，想在尘世中建功立业，因此伙同晁天王等七人智取生辰纲。此人尊师孝母，家有老母无人照顾，而师父又布满玄机的阻止他介入俗世，使他迟迟没有上山入伙。后来戴宗智取公孙胜，公孙胜本就是天罡星下凡，上梁山入伙顺应天意。最后他看破世事，功成身退，蓟州出家。 林冲

林冲性格的整体特征：绵里藏针。一个人虽然外表上显得柔弱,但是内心里却隐伏着刚强。我们说林冲性格的整体特征是绵里藏针,也就是说他的性格柔弱中隐藏着刚强。“人的性格在社会活动中才有最丰富的表现”林冲的绵里藏针的性格特征,便是从他在社会活动中的与人交往中表现出来的。柔弱与刚强,本来是一对矛盾的概念,但这一矛盾的概念的性格特征却融合在林冲的整体性格中,使林冲在社会活动中处理具体的人和事时,时而表现出柔弱,时而表现出刚强。《水浒传》里最能表现林冲的绵里藏针的整体性格特征的事例是三个公案,这三个公案是误入白虎堂公案、大闹野猪林公案和火烧草料场公案。 鲁智深

鲁智深：性格： 且此人好打抱不平，爱憎分明，见义勇为，扶危济困，嫉恶如仇。而且粗中有细， 是个直爽的热心人，曾经为了打抱不平三拳打死恶霸郑屠，最后征方腊后坐化于杭州六和寺。

主要事迹：拳打镇关西，倒拔垂杨柳， 野猪林救林冲，生擒方腊 主要事迹摘录：《鲁提辖拳打镇关西》

郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达；被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！你如何强骗了金翠莲！”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的、酸的、辣的一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳，打得眼棱缝裂，乌珠迸出，也似开了个彩帛铺，红的、黑的、紫的都绽将出来。

两边看的人惧怕鲁提辖，谁敢向前来劝。

郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你！你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠挺在地上，口里只有出的气，没了入的气，动弹不得。 花荣

花荣是梁山的气质型英雄，充满个性色彩和气质魅力。和武松相比，花荣则显文秀。一个英气逼人，一个帅气十足，是两种不同形式的气质美。 花荣出场也是和宋江相见。当两人说到清风寨，花荣便说：“若还是小弟独自在这里守把时，远近强人，怎敢把青州搅得粉碎！”可见他外表虽然儒雅，骨子里却有几分傲气，和武松相近。不同的是，武松的傲是特有的心高气傲，世所罕见，花荣的傲只是自信，带几分文气，这又与两人的外貌天然相合，一样可爱。 花荣的性格魅力则体现在他一次次的神射中。大家对花荣的经典印象莫过于祝家庄那一回，敌兵以灯烛为号，宋江道：“怎地奈何的他那碗灯？”花荣道：“有何难哉！”然后一箭射去，不偏不正，正中红灯，稳住了局势。多么的帅气！一句“有何难哉”更流露出绝对的自信。再如后来一箭分开郭盛、吕方两张画戟，又一箭射中梁山泊雁行中第三只，技法都是一样的高超，神情都是一样的自信，真不愧为“神臂将军 ”！ 潘金莲 潘金莲：首先她贪财渴望富足的生活， 她好色,身体上的渴望没有办法满足的时候,就想近任何的办法去满足自己.最终西门庆死在她的色上,导致了西门的悲剧也导致了她自己的悲剧。她工于心计,并且心狠手辣

时迁：爱耍点小无赖，聪明机智。社会经验丰富

善于乔装打扮，给梁山送信。

史进龙 性格：心高气傲，爽快憨直，做事没有主见

朱武 性格：足智多谋 讲义气 谨慎 识英雄重英雄 识时务

陈达 性格：比较莽撞而且不自量力

鲁智深性格：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆，有时粗中有细，豁达明理

李忠性格：做事悭吝小气 不慷慨，虽是打虎将却怕惹事非

周通性格： 鲁莽，粗暴，不仗义

林冲性格：由逆来顺受转化为奋起反抗

柴进性格：热情好客，仗义疏财，广交天下英雄好汉，好逸恶劳,花天酒地

朱贵性格：性格直率

宋万性格：属于很低调的人，没身么鲜明的个性

杨志性格：精明能干、粗暴蛮横

索超性格：为人性急，凡事只肯争先，不让他人，故称急先锋，马上使一柄醮金

朱仝性格：仗义疏财，义字当头，

刘唐性格：尔则赤发，见蓝面则杀。 勇猛莽撞

吴用性格：沉着冷静,足智多谋，满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号"加亮先生"

阮小七性格： 直爽、义气、水上功夫了得 性格顽皮，人称活阎罗

公孙胜性格：淡泊名利，从来不要任何功名

白胜性格：仗义，坚定

曹正性格：平时像个孩子，性格天真活泼。但战斗时，不顾一切战斗

宋江性格：为人仗义、善于用人，但总想招安。

宋清性格：为人诚恳，热情好客，虽然武艺一般但仍被委以重任，是梁山设宴的头，总的来说是一个比较忠厚的老实人

武松性格： 侠义心肠，粗中有细，并非一介武夫。

张青性格：为人比较宽厚,性格比较内向,也很憨厚老实.是一个典型的农民形象,但却有着英雄般的豪侠之气!

孙二娘：性情暴躁,举止粗鲁;但粗中有细,

施恩性格：快活林,复霸业,能交人于缧绁

孔明性格：为人行侠仗义 武艺平平忠肝义胆 识英雄重英雄

燕顺性格：武功虽不高，却还有情有义，重英雄 冲动 鲁莽

王英性格：身材矮小，又好色，脾气暴躁，但对宋江忠心耿耿。

白面郎君 郑天寿（清风山三寨主） 性格：鲁莽，但是比较重义气

小李广 花荣（清风寨知寨）性格：武艺非凡尤其射箭百步穿杨 也愚忠宋江，不值

镇三山 黄信（青州府都监，秦明徒弟） 性格：粗中有细，性格直爽

霹雳火 秦明（青州指挥司总管兵马统制）的性格：火爆脾气，为人直爽，又有勇无谋，人称霹雳火。使一把狼牙棍，力大无穷，武艺高强

小温侯 吕方（对影山寨主，方天画戟）性格：为人忠义 武功高强 识英雄 不服输

赛仁贵 郭盛（方天戟）性格：有勇无谋,义气为重

石将军 石勇 大名府人氏,开赌馆为生,江湖人称“石将军”。

催命判官 李立（揭阳岭黑店主）江州揭阳岭人,酒店店主,靠私商为生

混江龙 李俊（扬子江梢公）浔阳江上的渔户，不通文墨，识见却是暗合

出洞蛟 童威 私盐贩子

翻江蜃 童猛 私盐贩子，童威之弟

病大虫 薛永,河南洛阳人,靠卖药使枪棒度日,江湖人称“病大虫”。

宋清性格：为人诚恳，热情好客，虽然武艺一般但仍被委以重任，是梁山设宴的头，总的来说是一个比较忠厚的老实人

武松性格： 侠义心肠，粗中有细，并非一介武夫。

张青性格：为人比较宽厚,性格比较内向,也很憨厚老实.是一个典型的农民形象,但却有着英雄般的豪侠之气!

孙二娘：性情暴躁,举止粗鲁;但粗中有细,

施恩性格：快活林,复霸业,能交人于缧绁

孔明性格：为人行侠仗义 武艺平平忠肝义胆 识英雄重英雄

燕顺性格：武功虽不高，却还有情有义，重英雄 冲动 鲁莽

王英性格：身材矮小，又好色，脾气暴躁，但对宋江忠心耿耿。

白面郎君 郑天寿（清风山三寨主） 性格：鲁莽，但是比较重义气

小李广 花荣（清风寨知寨）性格：武艺非凡尤其射箭百步穿杨 也愚忠宋江，不值

镇三山 黄信（青州府都监，秦明徒弟） 性格：粗中有细，性格直爽

霹雳火 秦明（青州指挥司总管兵马统制）的性格：火爆脾气，为人直爽，又有勇无谋，人称霹雳火。使一把狼牙棍，力大无穷，武艺高强

小温侯 吕方（对影山寨主，方天画戟）性格：为人忠义 武功高强 识英雄 不服输

赛仁贵 郭盛（方天戟）性格：有勇无谋,义气为重

石将军 石勇 大名府人氏,开赌馆为生,江湖人称“石将军”。

催命判官 李立（揭阳岭黑店主）江州揭阳岭人,酒店店主,靠私商为生

混江龙 李俊（扬子江梢公）浔阳江上的渔户，不通文墨，识见却是暗合

翻江蜃 童猛 私盐贩子，童威之弟

病大虫 薛永,河南洛阳人,靠卖药使枪棒度日,江湖人称“病大虫”。

朝花夕拾---狗猫鼠读后感 最近这几天，我读了一本名著《朝花夕拾》，它的作者是鲁迅先生，鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家，又是中国现代文学的奠基人。鲁迅先生的文章都是艰深的，多读风遍，就会有了一些感悟。正如《朝花夕拾》的第一篇——《狗·猫·鼠》。就是这部散文集里的一篇佳作。

《狗·猫·鼠》这篇文章通过对猫和鼠秉性，行为的描写来比喻某些人，常引用寓言说明狗猫结仇的来源，其实是在嘲讽社会上那些无中生有的结论。文中：

一、“它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩，放走，又捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。

二、它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。”这段话作者用隐喻的手法写出了反动文人的残忍和媚态，不禁人拍案叫绝，使我感受到作者对猫以及和猫有着同样品质的人的烦感。鲁迅先生富有讽刺性的文章也反映了爱憎分明的胸怀。：至于凡所遇见的诸猫，最先不过是追赶，袭击，后来却愈加巧妙了，能飞石集中它们的头，或诱入空屋里面，打得它垂头丧气，文章层层深入，把“推广”手法活化，语言十分巧妙。“现在我已经记不清当时是怎样一个感想，但和猫的感情却终于没有融合，到了北京，还因为她们伤害了兔的儿女们，便旧隙夹新嫌，使出更辣的辣手，“仇猫”的话柄，也从此传扬开来。这几句话用词准确，让读者也一目了然。

这篇文章，以议论为中心，中间穿插描述童年时代的生活，脉络也十清晰，鲁迅巧妙的运用了往事挟击了那些侵略我们国家的人们，他也用不同的方法，做了自己力所能及，为国家的士气做出了伟大的贡献。

骆驼祥子---虎妞

在大多数人眼中，虎妞是一个相貌丑陋、品行不端、对祥子的悲剧负有不可推卸的责任的人物。就连作者自己也把她作为一个负面人物而存在的。但是从人性的角度分析，虎妞在祥子的悲剧中不应该承担太多的责任，因为在事实上她也是一个受害者，一个旧时代的牺牲品。并且她还是有一些好的品质的：她胆大、直率、又精明能干。本来虎妞的出现到底也是给祥子带来希望的，虽然这场婚姻并不是如祥子所愿，而是一场彻头彻尾的骗局。但虎妞终究是爱祥子的。即便对他在爱的方式上有些特别，有些强迫，有些自私甚至粗野。“她的话，所有都留给祥子听”“她说什么，祥子老用心听着，不和他争辩”，从这些描述来看，我们或许也可以在虎妞那又老又丑的外表下感受到她对爱情的无限向往和期待。还有她对祥子独有的客气，爱护与关怀。祥子卖了骆驼回到城里，刘家父女又接纳了他。“祥子！你让狼叼了去，还是到非洲挖金矿去了！”虎妞对祥子的骂骂咧咧的背后存在着掩饰不住地盼望与喜悦。这种粗鲁却慈善的思念的表达方式是虎妞特有的。为了能和祥子在一起，她不惜欺骗她的父亲甚至和父亲反目成仇。这个强悍而精明的女人，即使真的骗了祥子，也没有让人觉得那么面目可憎，因为她是那样执着与自己的爱情。爱情来了，她就紧紧地抓住。即使父女反目也在所不惜。

虎妞是能干的，虎妞的父亲刘四爷是一个车厂主，拥有六十多辆车。他们从往外租车中获得收入。由于家产比较大，虎妞便一直帮衬的父亲。做生意时，她经常和男人打交道。在男人堆里摸爬滚打惯了的虎妞，“什么都和男人一样，连骂人也有男人的爽快/，有时候更多一样花样。”正因为这样，她才能“吓住男人，帮助父亲办事。”“刘四爷打外，虎妞打内，父女俩把人和厂子治理得铁桶一般”。所以，当父亲丢下她卷财而逃时，她才会哭得那样伤心。她也是很有自己的主见的一个人，虽然虎妞身上遗传了刘四爷的“虎相”长得虎头虎脑，一堆突兀的虎牙更是让人避而远之。她行为粗俗，没有花容月貌的虎妞知道自己已经过

了女人一生中最美丽的时候。因此，当她在遇到祥子之后，她终于决定要把自己嫁出去。于是她想尽一切办法去追，去引诱祥子。先骗祥子和她发生关系，又欺骗祥子自己已经怀孕，让祥子娶她。全然不顾世俗的眼光。当父亲公开的反对他们时，她又那么决绝的坚持，嫁得那么义无反顾。最终他的目的也达到了，她得到了祥子，也拥有了平常女人应该拥有的丈夫和家庭。

但同时，她也是可怜的。这个出生于旧时代的女人，婚前她是父亲赚钱的工具，虽然吃喝无忧，但在精神方面确是空白一片。在她小的时候她的母亲便死了，父亲为了赚钱不让她嫁人。她和刘四爷之间说白了就是赤条条的金钱关系。小时候她没有得到父母兄长的爱，嫁给了祥子以后，她同样也没有得到丈夫的爱。爱上祥子也许对她来说是不幸的，因为祥子只是一个有一身蛮力，没有钱也没有经济头脑的老实人，他每天都把心思花在买车、拉车上。安于现状，安于贫穷，而虎妞在管理车厂方面拥有一定的经验，又有很好的人脉关系。她想用自己的钱，买几辆车，由别人来租，慢慢的发家，也可以向父亲一样拥有一个车厂。于是她想说服祥子，来改变他只靠体力吃饭的思想，两个人一起努力过上好的生活。哪知道她却并没有把固执的祥子给说服，而虎妞的控制欲却激怒了祥子。虎妞出于对他的爱，最终还是妥协了。

从一个女人的角度想，如果不是嫁给了祥子，她的结果也许不会那么悲惨，她最起码还能活着。但她偏偏喜欢上了祥子。一个注定不能给她幸福的男人。因为祥子不爱她。因为不爱所以不惜。这也预示了她最终的悲剧。

这个可怜的女人，有时又可爱的让人很心疼。在父亲的寿宴上，为了逼迫让父亲答应她和祥子在一起，她当着父老乡亲，和所有在场的人的面公开承认自己已经怀孕，全然不顾世俗的目光。在那样的一个旧时代，在那样的一个场合，一个女人能公然承认自己未婚先孕，这不能不说是对封建礼教思想的绝妙讽刺。虎妞的这一举动甚至令现在的我们也不禁为之汗颜。毫不夸张地说，她的勇气不必我们现代的人少一分一毫。她那豪爽的个性常常让我们笑中带泪。只是我一直不能明白，为了一个不爱自己的男人，她这么做值得吗？看到了幸福就努力抓住，也许答案就这么简单而已吧。

昨天还和小福子有说有笑得，今天看到小福子帮祥子擦车，陪祥子聊天，她就怒火中烧，破口大骂又泼小福子脏水。晚上看到小福子带着兄妹哭的泣不成声的时候，她又那么真诚的道歉，并把祥子新买的米送给小福子应急，这个简单又大大咧咧的女人就是这样直来直去。

她也有过幸福的时候。她怀孕了。祥子那么全心全意地对待她，给她买补品，带玩具...她就像个小女人那样享受着怀孕带给她的一切。在某一点上，我们也不得不佩服虎妞看人的眼光，她看上了祥子，祥子便果然没全让她失望，虽然祥子并不爱她，但是祥子也绝不会背叛她，祥子是可以让她依靠一生的，我知道没有如果，但是我又那么自私的想：如果虎妞没有死，哪怕没有那个孩子，凭着祥子的吃苦耐劳的劲儿，再加上虎妞的精明头脑和人脉关系，或许他们真的有能力过上幸福的日子。但悲剧就是悲在这里，旧社会就是这样，它把你所有美好的愿望和想法都给你打破，然后展示残酷给你看，在那个冷漠的年代里，是容不得穷人活在世上的，虎妞虽然算不上是穷人，但她却嫁给了一无所有的祥子，祥子救不了她。她的父亲能在金钱上救她，但她的父亲的心却和那个社会一样的冷漠，他无视他自己女儿的死亡。

虎妞就这样死了，死在她一直憧憬的幸福里，死在那个冷漠的时代里。她在那个封闭的、僵化的、以及那个封建专制权力者的畸形生存空间里不可避免地成为了那个阶级的牺牲品。虎妞的悲剧也是那个年代中普通人的悲剧！

钢铁是怎样炼成的

《钢铁是怎样炼成的》这部小说的最大成就，就是成功地塑造了保尔.柯察金这个在布尔会维克党的培养下，在革命烽火和艰苦环境中锻炼出来的共产主义新人的典型形象。他以爱憎分明的阶级立场、崇高的道德风貌、高昂的革命激情、奇迹般的生命活力和钢铁般的坚强意志，谱写着把一切献给党和人民的壮丽诗篇。

保尔是一个自觉的、无私的革命战士，他总是把党和祖国的利益放在第一位。在那血与火的战争年代，保尔和父兄们一起驰骋疆场，为保卫苏维埃政权而努力，同外国武装干涉者和白匪军浴血奋战，表现了甘愿为革命事业献身不怕牺牲的献身精神。在那医治战争创伤，恢复国民经济的艰难岁月中，他又以全部热情投入到和平劳动之中。虽然他曾经金戈铁马，血染疆场，但他不居功自傲，也没有考虑个人的名利地位，只想多为党和人民做点事情。党叫他修铁路，他去了；党调他当团干部，他去了，而且都是豁出命来干。为了革命，他甚至可以牺牲爱情。他爱丽达，但受“牛虻”的影响，要“彻底献身于革命事业”，所以按照“牛虻”的方式来了个不告而别。在全身瘫痪、双目失明后，他生命的全部需要，就是能够继续为党工作。正像他所说的：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

保尔更是一个刚毅坚强的革命战士，他在人生各个方面都经受住了严峻的考验。在敌人的严刑拷打面前，他坚贞不屈；在枪林弹雨的战场上，他勇往直前；在与吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而却步，创造了“起死回生”的奇迹。尤其是他在病榻上还奋力向艺术的殿堂攀登的过程，表现了一个革命战士钢铁般的意志所能达到的最高境界。

保尔又是一个于平凡见伟大的英雄人物。在他的履历表中，没有什么惊天动地的伟大业绩，他总是从最平凡的小事做起。面对疾病的沉重打击，他也曾产生过自杀的念头，而且就是在他与病魔抗争的英雄主义激情中，他包含有“左派”幼稚病的危险。保尔后来也终于认识到他不爱惜身体的行为不能称之为英雄行为，而是一种任性和不负责任。因此，保尔是伟大的，也是平凡的，他是在革命的烈火中逐渐历炼成熟起来的钢铁战士，是一个有血有肉的、让人感到亲切的榜样式人物。保尔性格：他有为理想而献身的精神，钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质

保尔又是以作者自己为原型塑造出来的带有自传性质的典型形象，作家是以自己的生活经历和真情实感为基础来描写保尔的。因此，保尔的动人事迹不是艺术上的虚构，而基本上是真人真事，惟其真实，所以更加感人。但作者又反对把这部小说完全看成作家的自传，因为“这是小说，而不是传记”。他在保尔身上集中了他同时代许许多多同类人物的思想和性格特征，运用了典型化的手法。他说：“在这本书中，我写的不是保尔.柯察金一个人,而写的是千百万柯察金，是为了争取自己的幸福而奋身投入战斗的千百万男女！”保尔的形象既是自传性的，更是梗概性的，是社会主义青年一代中最光辉最典型的代表。

第一篇 爱的教育》把爱比喻成很多东西，我想，“爱是什么”不会有明确的答案，但我知道“爱”是没有界限的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓，帮助希望工程……爱有时会被“污染”、“稀释”，甚至“消失”，所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱，我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。 《爱的教育》读后感成都市东城根街小学 唐艳《爱的教育》是流传世界各国的一本儿童名著，意大利作家亚米契斯写于1886年，书的原名是《Hou re》，翻译是“心”。它的英译本是《Hea r t》，译意也是“心”。儿童文学翻译家叶君健在《爱的教育》代序中说：“心”这个字又可以作“感情”解释，在中外文都是如此。夏尊先生说原来就想译成《感情教育》。序言中他还说，在1920年，他得到这本书的日译本后，一边读一边流泪。他许愿要译成中文，不光是给孩子们读，让父母和教师都跟他一样，流一些感动的眼泪、惭愧的眼泪。夏先生终于在1923年将书译成中文，并首先在当时一本有影响的成人综合月刊《东方杂志》上连载。后由开明书店作为《世界少年文学丛刊》出版单行本。五四期间，《爱的教育》就被匡互生、朱光潜、丰子恺、陈望道、黎锦熙、茅盾、夏衍等知名学者作为当时“立达学园”学生们的重点读物，几乎人手一册。当时不少学校教师，也把这本书定为中小学生的必读课外书。那是2001年，为了教育孩子们念书，我在书店买了一本《爱的教育》。没想到，读着读着，我也被书中的故事所感动了。这才明白，这本17万多字的书，不仅是给孩子读的，也是写给父母的啊！《爱的教育》,我是一口气读完的,虽然我没有流泪,可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍.吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……《爱的教育》书中那些平凡的人物：小石匠、卖炭人、父亲的老师、我的老师、铁匠的儿子、盲童等等，依然浮现在我眼前。《爱的教育》是以最朴实的语言，讲述着100个与孩子有关的故事：《扫烟囱的孩子》、《班长》、《穷人》、《虚荣心》、《感恩》、《嫉妒》、《争吵》、《告别》等等，歌颂了儿童应该具备的纯真感情。同时书中也表露了从家庭、学校到整个社会，都在营造一种良好的环境，潜移默化地培养塑造着儿童爱祖国、爱人民的感情。从《爱的教育》中,我体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索.爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,恩里科有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪.《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年.他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的.他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚之情.这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的"精神讲话.这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼.而面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,"爱是什么"不会有明确的答案,但我知道"爱"是没有限制的,小到同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓,献血,帮助希望工程…… 虽然如同空气般的爱有时会被"污染","稀释",甚至"消失",所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱,我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人.第二篇这是一本日记体的小说，记载了小学生安利柯整整九个月的四年级生活。爱是整篇小说的主旨，就在最平实的字里行间，融入了种种人世间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、同学之爱……每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑、引人深思。整部小说以一个小学生最不染世俗的眼光审视着身边的美与丑、善与恶。这里有让安利柯深以为傲的好友卡隆的侠义之举，有品学兼优的班长代洛西的助人为乐；也有华梯尼的虚荣狭隘，诺琵斯的傲慢无礼；还有朴实可爱的“小石匠”，坚强不息的克洛西……完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。

《爱的教育》是由意大利作家亚米契斯耗时近十年完成的伟大小说。作者于1846年10月31日生于意大利古利亚地区一个名叫奥奈季亚的小村镇。他自幼酷爱学习和写作，1868年发表处女作《军营生活》，并由此出名。1886年，《爱的教育》出版，使他的创作生涯达到顶峰。

推荐第5篇：宋江水浒

宋江

——招安结局，忠义之过？

假期，我有幸读到了中国四大名著之一——《水浒传》，让我感触颇深。 《水浒传》是我国四大名著之一，它以生动而不失冲劲的语言，描写了宋代农民起义的全过程，揭露了封建社会的黑暗。“官逼民反”的主题加上起义故事的传奇性，使得《水浒传》的故事家喻户晓，脍炙人口，在民间广为流传。

通读全书，我被吴用的机智，李逵的忠义所折服；为武松的勇猛而慨叹；更为宋江的矛盾而遗憾；宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做小吏，刀笔精通。他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。因为他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。

宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。

宋江上梁山后，成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢？这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织和军事指挥才能，如三打祝家庄战役，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。

受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对起义军来说是一件重要的事情，是《水浒传》中宋江的一大关键。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是热爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。

最后酿成悲剧的结局，宋江带领众人征方腊以后，原本的108位好汉还剩下27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。宋江临死前，唯恐李逵再次造反，让李逵喝药酒被毒死。

宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局。

读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠 与 义。

他们忠是忠于亲人、人民、国家。他们在种种威逼利诱之下，绝不改心，始终对国家忠心耿耿、赴汤蹈火。

“义”还可以理解为正义，他们都是一个个具有强烈的正义感的人，一个品质高尚的人，他们为了正义可以奋不顾身。

我一直在想，梁山好汉的结局不是这样该多好，结局好汉们因为具有强烈的正义感和打抱不平的思想，替天和百姓行道，除去了大多数贪官，使百姓们过上幸福美好的生活，我想这肯定是当时所有百姓和正义之士的迫切愿望。

总而言之，梁山好汉的精神是值得我们每一个人去学习的，我们不该向往贪官奢侈，腐败的生活，要具有责任感和正义感，作为内心中的一片信仰。

HH

推荐第6篇：宋江形象

水浒传6宋江人物形象的道德思辨

徐 峰

( 河南农业大学资源与环境学院, 河南郑州450002)

摘 要: 宋江作为5水浒传6 中的核心人物, 同时也是一位引起最多褒贬争议的人物。在者笔下, 宋江这一典型形象既是恪守封建社会传统伦理文化的典范, 又是一位具有浓厚悲剧彩的英雄。辩证地认识并准确把握这一典型形象的特质, 可以更好地批判继承我国古代的传统文化, 促进当代精神文明建设。

关键词:5水浒传6 ; 宋江形象; 悲剧英雄; 传统文化

中图分类号: I207.412 文献标识码: A 文章编号: 1671- 9476( 2009) 04-0047- 04 5水浒传6[ 1] 作为我国古代四大名著之一, 对后世文学乃至传统伦理文化都产生了极其深远的影响。作者在5水浒传6中为我们塑造的一百单八将, 个个都是英雄好汉。这些形象深受我国广大劳动人民喜爱, 其中的许多人物可谓妇孺皆知, 甚至能连名带号地叫出来, 比如/ 黑旋风0 李逵、/ 豹子头0 林冲、/ 花和尚0鲁智深、/ 行者0武松等等。不少人还把5水浒传6中的英雄作为自己心中崇拜的偶像。虽说一百零八条好汉行色各异、栩栩如生, 虽然不同的读者 对其中的人物各有所爱, 但宋江的核心地位是确定无疑的。宋江作为5水浒传6 的第一号人物, 是小说贯穿始终的主角。不可否认和回避的事实是, 提起宋江大家的感情难免比较复杂, 爱恨交织、褒贬不一。晚明思想家李卓吾, 大赞宋江是忠义之士、英雄楷模。而清初怪才金圣叹, 却又把宋江骂得狗血喷头, / 水浒一百零八人独恶宋江一人0, 说他阴险狡诈, 是不折不扣、十恶不赦的强盗头子[ 2] 。到了现代, 宋江一忽儿如坐了升空气球, 被誉为农民起义军的首脑、具有雄才大略的领袖; 一忽儿又被打翻地上, 成了地主阶级的野心家, 瓦解农民革命的蛀虫, 封建皇权的卫道士, 赵宋王朝的忠实走狗、鹰犬和刽子手,,一个宋江, 其身价倏而狂涨, 倏而暴跌。伴随狂涨或暴跌的, 是当时社会政治的需要。为什么几百年来对宋江的毁誉差别如此之大? 为什么一个人物形象会时时与社会政治相连? 在改革开放多元文化观念并存的今天, 如何看待和把握宋江的形象, 进而从积极的层面发挥其独到的传统伦理文化作用, 为我国当代精神文明建设提供道德上的参鉴, 是本文分析论述的要点。

一、宋江是一位恪守传统伦理文化的典范

贯穿在中国文化中的精神主干是/ 重伦理0的儒家精神。在儒家精神的主导下, 伦理观念入世精神构成了我国的社会主导心理。在这种心理的支配下, 中国传统文化形成了以人伦关系为出发点, 以礼教道德为中心的文化理念和行为准则。诸如强调修身、齐家、治国、平天下, 以责己严, 待人宽, 对父母孝, 对兄弟悌, 交友贵义贱利, 忠君王爱国家,,一整套重礼制重人治、轻个体重群体的伦理道德, 逐渐演化成一种规定人的行为和约束人的精神的价值观, 种伦理价值观念又作为一种文化传统渗入了国人的血脉骨髓。历代杰出的志士贤才、优秀文人作家, 无不在深厚的儒家思想濡养熏陶下成长, 他们的作品无不闪耀着伦理价值观念的光芒。5水浒传6 当然也不例外。/ 忠、孝、仁、义0 是封建社会儒家伦理的核心内容, 也是考评人物的基本标准。因此, 我们不妨站在古人的角度, 先从这些方面对宋江形象做一分析。 一看宋江的忠。孟子曾说/ 天下之本在国0, 国家的利益历来被强调到至高无上的地位。/ 先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐0, 为国家尽职尽责是每个人的神圣使命。在封建社会里, 忠君报国往往是二位一体的, 5水浒传6中宋江的首要特点就是将/ 忠君报国0作为自己的人生理想。上梁山落草前, 宋江一心要做个忠孝双全之人。他自幼读儒家书, 受传统教育, 走入社会后在县衙中做押司( 小吏) , 刀笔精通。他的出身、经历和性格, 使他能了解和体验百姓 的痛苦, 有正义感, 养成一种办事谨小慎微、随机应变, 喜欢玩权术的性格。他始终不愿上山落草, 屡次拒绝上山。梁山泊初次派刘唐相邀时, 他认为: / 这个不是你们兄弟抬举宋江, 倒要陷我于不忠不孝之地0, 因此提出/ 我不如死了0, 并当真要/ 把刀望喉下

自刎0。心腹兄弟晁盖再次相劝时, 他仍然认为/ 不争随从了, 便是上违天理, 下违父教, 做了个不忠不孝之人0, 因而情愿乞死( 第三十六回) 。宁死也不愿走到朝廷的对立面, 宋江之忠心由此可见一斑。在迫不得已被逼上梁山后, 又时刻不忘招安, 希望能够得到朝廷的宽恕。捉到朝廷命官时, 其一贯做法首先是/ 亲自释放0, 其次是/ 纳头便拜0, 第三是反复对他们说明自己/ 并无异心0, 希望能够早日/ 归顺朝廷0, / 与国家出力0。其中, 以宋江在向作为第一拨征讨大员的彭玘表明心迹时的一番话最为典型: / 某等众兄弟也只待圣主宽恩, 赦宥重罪, 忘生报国, 万死不辞0 ( 第五十五回) , 并在以后章节中反复提及( 如第五十八回活捉呼延灼时) 。为明此志, 宋江甚至将/ 聚义厅0也改作了/ 忠义堂0( 第七十一回) 。招安归降后, 随即鲜明地打着/ 护国0的旗号, 向东京进发( 第八十二回) 。接到破辽诏书, 宋江等人大喜: / 某等众人, 正欲如此。与国家出力, 建功立业, 以为忠臣。0这些都充分表明了宋江的一贯志愿) ) ) 尽忠报国。为着宋江的这一志愿, 梁山群雄死伤无数, 付出了惨重的代价,但这丝毫没有影响宋江的报国之志。宋江以自己的行动, 用梁山好汉的生命, 换回了理想志愿) ) ) 忠君报国, 至死不渝。的确, 直至临死前, 他仍在教导/ 黑旋风0李逵: / 我为人一世, 只主张-忠义.二字, 不肯有半点欺心0, / 宁可朝廷负我, 我忠心不负朝廷0。怕李逵蛮干, 坏了他的/ 忠义0之名( 第一百二十回) 。

二看宋江的孝。古时以孝治天下, 5孝经6说: / 孝为德之本也, 教之所由生也。0 / 人之行莫大于孝0, 强调在朝尽忠者, 在家必行孝, 认为/ 忠以孝为主0。人人能孝悌, 天下就会治而安, 而宋江更是/ 于家大孝0, / 事亲行孝敬0, 人称 孝义黑三郎0, 其孝道早已声明远扬( 第十八回) 。孝悌之道早已深深镌刻在宋江的脑海中, 因此宋江在收到其弟宋清托石勇捎来的书信, 闻知/ 父亲于今年正月初头因病身故, 现今丧在家, 专等哥哥来家迁葬0的消息后, 先是 叫声苦, 不知高低, 自把胸捶将起来0, 自骂/ 不孝逆子, 做下非为, 老父身亡, 不能尽孝道, 畜生何异! 0随后/ 自把头去壁上磕撞, 大哭起来0, 直到/ 哭得昏迷, 半晌方才苏醒0, / 恨不得一步跨到家中0 ( 第三十五回) 。只此一事, 宋江的孝子形象已是十分突出。回家后, 在官府前来捉拿他时, 为免父亲担心, 宽慰宋

老太公/ 官司见了, 倒是有幸; 明日孩儿躲在江湖上, 撞了一班儿杀人放火的弟兄们, 打在网里, 如何能够见父亲面? 便断配在他州外府, 也须有程限, 日后归来, 也得早晚服侍父亲终身0。及至老父叮嘱他路过梁山休要入伙, 他也是言听计从, 宁死不肯上山( 第三十六回) 。上山落草后, 他办的第一件事情, 便是提出迅速接父亲上山, 以免/ 老父存亡不保0, 足见其对父亲的牵挂。当晁盖提醒他/ 路中倘有疏失, 无人可救0时, 他则/ 若为父亲, 死而不怨0, 不顾个人安危, 将父子孝道放在了第一位。正是由于宋江的率先垂范, 才在梁山泊掀起了孝悌之风, 这从/ 黑旋风0 李逵的话中可以看出。第四十二回, 李逵哭道/ 这个也去取爷, 那个也去望娘, 偏俺铁牛是土掘坑里钻出来的0, / 你的爷, 便要上山来快活, 我的娘, 由他在村里受苦。兀的不是气破了铁牛的肚子0, 因此提出要接母亲上山快乐( 第四十二回) 。可见, 李逵是在以宋江为首的其他好汉带动下, 开始了孝悌之道的实践。 三看宋江的仁。仁者爱人(5论语# 教渊6) , 仁0是儒家的最高理想, 是第一原则。要求/ 立人0、/ 达人0, 舍己利人, 舍己爱人, / 已所不欲, 勿施于人0。强调要消除利己自私的心理, 达到一种纯粹的爱人、利人的/ 仁0 的境界。宋江的/ 仁0突出表现在爱民, 即同情人民, 关心人民。上山以前, 他就以救困扶危闻名于社会: / 每每排难解纷, 只是周全人性命。时常散施棺材药饵, 济人贫苦, 周人之急, 扶人之困0( 第十八回) , 被称作/ 及时雨0。上山以后他仍然保持这种思想品德, 特别明显地表现在他所规定的严明军纪上: 宋江命令梁山泊队伍攻破一个地方以后, / 不许杀害百姓, 放火烧人房屋0, / 不可分毫侵害百姓0( 第四十一回) 。他还经常打开仓库, 救济贫苦居民。正因为如此, 梁山泊的部队所过之处秋毫无犯, 受到人民的欢迎。这都与他的爱民措施有密切的关系。除了/ 爱民0 之外, 其他方面体现宋江/ 仁0的例子也很多。例如宋江在攻打无为军黄文炳时, 告诫众人说: / 只恨黄文炳那贼一个, 却与无为军百姓无干。他兄既然仁德, 亦不可害他, 休教天下人骂我等不仁。0( 第四十一回)而在第六十五回, 书中通过王定六父亲之口写出了宋江仁德之名, 远播四方, 他说: / 老汉听得说, 宋江这伙端的仁义, 只是救48 周口师范学院学报2009 年贫济老, 那是我这里草贼? 若得他来这里, 百姓都快活, 不吃这伙滥污官吏薅恼! 0宋江的/ 仁0得到了普通人民群众的肯定和拥护, 因此才会出现所到之处, 百姓无不香花灯烛, 焚香礼拜的动人场面。 四看宋江的义。/ 仁者爱人0, / 仁0 是儒家做人处世的第一原则。其第二原则就是/ 义0, / 义者, 宜也0( 5中庸6) 。以为做事只需问此行为应当做与不应当做, 此所谓/ 大义0。从狭义上解释/ 义0, 则是指人与人之间的团结互助、同甘共苦、同生共死、意气相投的一种思想及行为。即传统的人与人之间的/ 义气0。宋江和梁山泊兄弟的关系, 首要的联系纽带便是休戚相关的兄弟义气。在宋江的带领下, 梁山泊竖起了/ 替天行道0 的杏黄旗, 建立起/ 八方共城, 异姓一家0的战斗集体。在这里, 人们之间/ 千里而朝朝相见, 一寸心死生可同。相貌语言、南北东西虽各别, 心怡肝胆, 忠诚信义并无差0。在这里, 从头领到喽啰, / 都一般儿哥弟称呼, 不分贵贱, 死生相托, 患难相扶0。在这里, 宋江努力使各种各样的人/ 识性同居0, / 随才器使0( 七十一回) 。一方面, 宋江严格要求大家遵守梁山纪律; 另一方面, 却又十分关心、爱护大家。为兄弟, 他可以杀掉自己的小妾阎婆惜( 第二十一回) ; 为救护兄弟, 他不惜兴师动众大动干戈。例如为救鲁智深、史进而大闹华山, 为抢救柴进而动员力量攻打高唐州。这里, 处处显示了宋江与众兄弟情同手足, 义气深重。作为群雄领袖, 有了这样的举动, 其感召力自是不言而喻。通过上述几个方面的分析, 如果抛开历史的局限, 按照封建社会的人物评价标准, 宋江正是一个名动江湖的道德楷模, 一个忠孝仁义的典型, 是传统伦 理文化所推崇的典范。

二、宋江是一位具有悲剧色彩的英雄

千百年来, 尽管宋江的形象曾受到过各种非议, 但他仍然作为一个英雄, 深受我国广大劳动人民喜爱。因此, 分析宋江的形象, 有必要运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点进行更加深刻的剖析, 才能科学对待, 正确把握。 首先, 宋江是一位英雄。先看他那远大的志向, 浔阳楼上/ 他日若遂凌云志, 敢笑黄巢不丈夫0 的诗句( 第三十九回) , 将他那非凡英雄气概表现得淋漓尽致。此后带领众兄弟攻打祝家庄, 大破高唐州, 攻城下寨, 此等壮举, 哪一件事情能是庸人所为? 在等级森严的封建社会中, 敢于带领大家/ 替天行道0, 反抗压迫, 打击地主恶霸、贪官污吏, 需要何等的胆识? 其次, 论/ 文0, 宋江出身义理之家, 自幼饱读史书, / 刀笔精通, 吏道纯熟0; 论/ 武0, 宋江/ 更兼爱学习枪棒, 学得武艺多般0( 第十八回) 。5水浒传6中历次大大小小的战争, 比如第三次攻打祝家庄, 及后来的二败童贯、三败高俅等, 都是在宋江的直接指挥下进行的, 凸现了宋江的军事才能。同时, 宋江的身上也不乏血性和激情, 但作为梁山的当家人, 他的这种激情不可能像/ 黑旋风0李逵、/ 花和尚0鲁智深等人一样率性而为, 无节制地挥洒。宋江肩上挑的是一副沉甸甸的责任, 他必须对大家负责, 为山寨寻找到一条合适的出路, 宋江具有其他人所不具备的理性。这种理性促使其思考, 并成为一个出色的组织者, 正是他把来自于不同社会集团、不同职业岗位的形形色色的人士团结组织到一起, 并/ 一切行动听指挥0, 这种作用对于梁山而言是至关重要的。因此, 刘少奇同志在强调全党必须改变不善于团结的习惯时说: / 我看宋江这个人也不错, 梁山英雄好汉, 三教九流什么人都有, 要不是有宋江这样的人, 怎么能把他们团结在一起呢?0[ 4]

其次, 宋江的形象带有浓厚的悲剧主义色彩。宋江所处社会时代的局限, 使其在思想上深受封建伦理道德的毒害。他的/ 忠0, 是对封建皇权统治的愚忠; 他的/ 孝0, 是对封建家长言听计从的愚孝。封建伦理文化的毒害, 使其深受/ 三纲五常0的束缚, 从而导致其人性的部分迷失, 蒙上了一层浓厚的奴性意识, 难以成为一个彻底的革命者, 最终沦落为封建皇权的统治工具, 走上了一条毁灭之路。宋江的性格和悲惨结局, 有其必然的合理性, 这与他特殊的家庭出身、经历、文化教育等密不可分。试看5水浒传6 第十八回在宋江出场时介绍说, 他/ 和父亲在村中务农, 守些田园过活0。/ 在郓城县做押司, 他刀笔精通, 吏道纯熟。0宋江出身封建地主之家, 受到其父教导及环境影响, 其主导思想讲求忠孝仁义、三纲五常; 身处社会下层, 使他有可能结交各行各业的劳动者, 同下层人民保持着密切联系, 从而了解广大劳动人民的苦难, 具有同情心和正义感, 加入起义大军, 向社会进行一定程度的抗争; 作为统治阶级的一员, 对统治阶级存在幻想, 盼望早日招安, 回到统治阶级队伍中博个功名, 封妻荫子, 他不可能是一个彻底的革命者。宋江的出身、职业和自幼所受的文化教育,

使其深受传统伦理文化的熏陶, 其思维意识是在儒家伦理思想的支配下形成的, 传统儒家伦理文化是宋江思想性格形成的根本土壤。

第三, 对宋江悲剧形象的理性分析。宋江作为梁山英雄好汉的首领与核心, 尽管他颇具心计和智慧, 但在那群至情至性汉子的生活世界里, 他同血气方刚, 凭血性来挥洒激情, 凭狂热来进行判断的英雄们一样, 对事物往往缺乏理性的分析, 即无心思考长远之计, 自喜于短期的成功。人类生活的改善最终取决于理性所能达到的程度。如果我们允许发挥无节制的激情, 那么, 人类所固有的优势和日益发展起来的技能只能给人类自身带来灾难。作为头领和/ 曾攻经史0的宋江, 正是看到了梁山/ 繁荣0景象下的脆弱根基, 寻求了一条走向大众的/ 回归0之路, 因为和梁山那种狂热的世界相比, 大众的那种相对理性而平实的生活不仅在实上为人提供了相对稳定的生存形态, 而且在心理上给人以安全感和自信心, 从而实现正常的人的生活。但是, 现实是复杂而又残酷的, 统治者的内心层面, 常常是无所可欲而多所畏情的, 他们高居万民之上, 至尊至贵, 对生活无所渴望和需求, 但他们却因此而倍加烦恼, 因为他们不得不时常提防阴谋和背叛。由于统治者对自身利益守护的觉悟性, 他们永远不会顾及/ 贰臣0的良好心愿, 也不会相信/ 贰臣0的真诚表白。因此, 宋江等人期望中的理性而平静 的生活没有出现也不会出现, 在物质的解放绝望以后, 宋江只有去寻找精神上的慰藉, 只有用道德的追求来完成他的/ 完美0而悲剧的人生[ 6] 。

三、辩证把握宋江形象, 批判吸收合理成分, 发挥传统文化作用

通过对宋江形象的多角度理性分析, 增加了我们对这一矛盾、复杂的人物形象的理解, 更加深了对其思想行为的思考。无论是以怎样的主观情感对宋江或褒或贬, 或爱或恨, 说他是打着仁义旗号的机会主义者, 动机不纯的义军首领, 出卖梁山投靠朝廷的投降派, 还是具有革命者气质的农民领袖, 而他作为中国古典文学人物画廊里一个异常成功的艺术形象, 则是任何人都不可否认的。宋江之所以被视为英雄, 根本原因还在于他的伦理观念和所折射出的 传统文化思想在相当程度上顺应了广大劳动人民的心理, 有其合理性。比如宋江身上折射出的传统伦理文化所提倡的/ 仁、义、礼、智、信、保民、爱人、尊亲、利国、团结、互助、诚实、惜贫0 等内容, 经过长期的历史积淀, 早已成为中华民族传统文化的重要组成部分。从对优秀传统文化传承发扬的角度看, 宋江身上表现出的伦理道德力量和人格魅力, 同时也 是现代社会所倡导的伦理道德的重要内容, 是新时期精神文明建设所大力提倡的传统美德, 应当予以继承和发展。至于造成宋江及梁山悲剧的儒家伦理的一些封建残余思想, 如/ 三纲五常0等余毒, 则必须抛弃和摈除。所谓辩证地把握、批判地吸收, 道理正在于此。

当代社会经济发展速度异常迅猛, 文化的多元化和思想观念的多维度是不争的事实, 如何批判地汲取并发扬我国古代传统伦理文化中的合理成分, 使之有效地融入当今社会主义精神文明的建设之中, 是我们必须面对和应该认真研究的课题。中华民族的文化传统历史悠久、积淀深厚, 是我们现代文化生活和现实生活的历史根基。我们要牢牢地立足于这个根基, 弘扬光大其精华, 抛弃其糟粕, 而不是全盘接受或完全抛弃, 这样才能保持我们民族精神的永久活力, 为我国的精神文明建设提供道德上的导向和行为上的参鉴。只要我们能古为今用, 结合时代要求, 立足于社会主义实践需要, 赋予其新的意义, 它就必然能显现出更加强大的生命力。这样才能使宋江人格光辉的一面不仅在文学上, 而且在社会主义新文明实践中永放光芒! 参考文献:

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[ 3] 佘树声.论5水浒传6的悲剧意义[ J] .齐鲁学刊, 1999( 3) : 27.

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[ 6] 戴云波, 葛传彬.5水浒6 故事演变与农民起义[ J] .复旦学 报: 社科版, 2001( 3) : 132. 50 周口师范学院学报2009 年

推荐第7篇：及时雨宋江

呼保义宋江，为人仗义疏财，人称及时雨。又对父亲至孝，因此又被称作孝义黑三郎（宋江黑矮，又有些小胖）。原在山东郓城县的县衙里做一个小吏。晁盖等七人智取生辰纲，不慎消息走漏。济州府派观察使何涛来抓人。宋江得知消息后快马到东溪村向晁盖等人报信，使晁盖提早准备逃过一劫。 晁盖为了答谢宋江，派刘唐送书信及一百两黄金给宋江。宋江取了书信和一锭黄金放进招文袋里。不料被外宅阎婆惜发现。阎婆惜借此讹诈宋江，咄咄逼人。宋江一怒杀死阎婆惜，犯了人命官司。知县时文彬想周全宋江，美髯公朱仝更是私放宋江（私放晁盖也是朱仝所为，后来又私放雷横，不过也因此吃了官司）。宋江走脱投去柴进庄上，并且结识武松（武松的故事就此开始，直到武松打了独火星孔亮，被抓进白虎山孔家庄后，再度遇到宋江，宋江的故事才继续）。 宋江和武松在白虎山分道扬镳后，去投清风寨花荣。却被清风山的强盗抓上山，要剖了心肝做醒酒汤。直到宋江自报名姓才被锦毛虎燕顺义释。而且救了被王英抓上山的清风寨正知寨刘高的妻子。不料这个女人蛇蝎心肠，恩将仇报，诬陷宋江是清风山的强盗。刘高用计捉拿了宋江和花荣，由刘高和镇三山黄信一起押解。半路被燕顺王英和郑天寿劫走。黄信被打跑。刘高则被活捉，押上清风寨后，被花荣杀死。青州知府慕容延达派秦明来征讨，却被击败，逼迫他入伙。秦明又说降了徒弟黄信。一伙人马浩浩荡荡投梁山。宋江在一家酒店里收到石勇寄来的家书。书信上说宋太公去世，要宋江回家治孝。宋江是孝子，马不停蹄回家。 宋江回家发现父亲没死。原来是宋太公不愿宋江落草使出此计。一家人刚团聚就有人来抓宋江。宋江为了不连累父亲和弟弟，被都头赵能、赵得带走。发配江州。一路上险象环生又都化险为夷，不仅得到了吴用写给戴宗的书信，还结识了李俊、李立、童威、童猛、张横、穆弘、穆春和薛永等人。到了江州颇受戴宗和李逵的照顾（其实刚进去的时候戴宗还想敲竹杠的。。）。一日酒醉，在浔阳楼上提了反诗，被江州通判黄文炳揭发。戴宗教宋江装疯，却被黄文炳识破，押入死牢。戴宗传假信也被识破，也押入死牢，等候一起处斩。晁盖亲自出马，带领诸位头领去江州劫法场，救了宋江。宋江也因此上山。 宋江回家接父亲，又受到追捕。在还道村的九天玄女庙里避难时梦见九天玄女授了他三卷天书。幸好李逵等人下山营救，杀死赵能和赵得。接了宋江和宋太公上山。 后来，宋江亲率人马三打祝家庄。攻打高唐州营救柴进。大破连环马。三山聚义攻破青州。大闹西岳华山营救史进和鲁智深。晁盖在曾头市中毒箭身亡后，大家都推宋江做山寨头领。宋江不肯，说天王临终有言，捉得史文恭者坐山寨之主。卢俊义上山后，梁山打破曾头市，史文恭被卢俊义活捉。宋江想依照晁盖遗言让卢俊义做山寨之主。众人不服，于是宋、卢二人各带人马去分头去打东平府和东昌府，谁先胜谁做老大。宋江这边顺利，先破东平，收降了双枪将董平。卢俊义遇到飞石打人的没羽箭张清而一筹莫展。宋江弃粮擒张清，打破东昌府。宋江稳稳当当做了梁山的老大。 后来么，就是宋江一心招安，在偷酒扯诏、两破童贯和三败高俅之后，正式受了招安。为朝廷灭田虎、破王庆、征辽国、讨方腊。梁山一百零八将损失殆尽。宋江也因此做了官。但蔡京、高俅等人不放过宋江，最终用毒酒毒死了宋江。

推荐第8篇：水浒传宋江篇

《水浒传》之解析宋江

他是梁山一百单八将之首，冒不出众，文武不才，因何统领众好汉，深的拥戴。他将义字当头，替天行道，却是恩威并施忠孝两难全。究竟是阴险狡诈伪义士还是坐镇一方真好汉。

我们说水浒当中谁为第一主人公，恐怕所有人都知道及时雨宋江，那么有不少读者直到现在看水浒都觉得奇怪，说梁山好汉里面顶天立地的大英雄非常之多，怎么这个宋江就成了里面的第一主人公？反过来再看松江，不文不武，面黑身矮，相貌也不出众，文采武功也不出众，怎么它就成了梁山第一把手了呢？而且他一上梁山几乎所有兄弟都捧着他，晁盖死后他理所应当的成为梁山头把交椅，那么松江到底是依靠什么获得了这样的一个地位，切不说宋江此人，仔细琢磨在我们身边可能您本人就是一个宋江一样没有突出长处的人，可是没有突出长处的人并不一定妨碍到你在生活当中能成为单位领导，公司的懂事或者说成为众人当中的领头人，关键在于其内在的内涵到底是哪些，能不能够把这些人捏合在你周围，所以宋江这个人物的成功对我们今天的现实是有非常强的启迪意义的，比方说宋江在水浒中是个什么形象呢，：叫面黑身矮，人长得特别黑，还是个矮子，试想这样的人可以绝对说的上是貌不出众，他真正的强项是什么呢？精通刀笔，吏道纯熟，换而言之就是说单位这个业务它还能拿的通，而且对于人际关系、权术这些宋江是门清，他就这么点长处。但是宋江对自己的能力是有自知之明的，水浒后来卢俊义在上山之后，松江曾对其言，

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说道：我有三样不如你：论其表，松江黑矮，不及员外，凛凛一躯，堂堂仪表；论出身，员外生于富贵之家，常有豪杰之誉，而宋江出身小吏，畏罪在逃；再者，宋江文不能安邦，武不能服众，手无缚鸡之力，身无寸剑之功，而员外力敌万众，通今博古，如此才德，正当为梁山寨主。因此看出宋江对于自身有清晰的认识，然正因为他对自身清醒的认识，他才在别人所不及的地方下足了功夫。所以宋江不文不武，能耐也不高，却成为梁山泊好汉的头把交椅

个人认为宋江在用人方面有突出的长处，其驭人之术这方面的权谋宋江算是玩到家了，如何体现，不妨把宋江这一生看作一个阶梯型发展，有三个标志。宋江有三个外号，开始为孝义黑三郎：宋江在家排行老三，孝义一解为宋江对其家人长辈孝顺，对朋友讲义气，当宋江逃亡在外之时，其父宋太公想让他回来所以由因为重病缠身不久于世，宋江明知是假便也回得家中。宋江作为一个不文不武之人，非英雄是的人物，若没有一点精神内核支撑的话，将不可能得到梁山众兄弟之追捧，所以即使明知道父亲撒谎也要回来，为一个“孝”字。这是宋江为人的一个核心，宋江对内孝对外则是义，非常讲义气，这一点也是宋江能获取众人追捧的一个非常重要的原因，截取生辰纲一役前后所发之事皆可看出（详情相信大家看过水浒的朋友都能知晓）。宋江所处时期，其出身仅为县衙一押斯，因此他获得资源非常有限，但宋江也知道其人脉资源最后的是在莽莽苍苍的这个江湖，这些英雄捧着他，其实宋江心里一直存在一个很大野心，因为他知道以自己小吏的身份想有所建树，实为难上加难，浔阳楼反诗（心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!其道：终有一

日，天天人人都会知道宋江这个名字）即可看出宋江本人野心之大，但以他当时所处位置是无法实现的，因此宋江必须借助于*年代非常之时才能拔尖出头，因此宋江所走路线为：若要官，杀人放火受招安。因此通过孝感动众人通过义聚拢人心，孝义黑三郎此外号为宋江起家的一个根本所在，

仅有这些宋江不足以远播，于是宋江第二个外号及时雨，就是他人生的第二阶段，何为及时雨：天旱我盼着下雨，雨就来了，宋江即是谁有难若他知晓，虽无牵扰亦去助之。这种主动笼络人心对于宋江而言是非常有用的一招，但并不仅仅是仗义疏财，宋江还有其笼络人心的办法，此法重点在于抓住了梁山英雄的心处，宋江不光送上的是钱还有给人的自信和信心，梁山好汉吃软不吃硬，宋江也正是抓住了这一要点，因此宋江这一及时雨笼络人心的能耐相当之大。

梁山泊招安之后，竖起大旗山东呼保义，河北玉麒麟，即宋江第三称号呼保义，宋江不满意只是当初的孝义黑三郎更不满意只在梁山做一匪首，誓要有所作为，替天行道，效忠朝廷，将来封妻荫子成为一方大吏。因此到呼保义这个阶层等于宋江已经把忠义的阶层延伸到了此处。这里有一关键的节点，就是梁山一百零八好汉拍座次，聚义厅改为忠义堂，忠义是什么？以孝为根基，义为核心，忠为最高的目的，因此宋江的孝和义是为忠而服务。宋江孝使得众人对他有更高的评价，义使周围有更多的人跟着他办事，聚拢如此多的人为何事？目的只有一个----忠。忠于宋江心里最高的天。因此宋江孝也好义也好最终的目的是为了忠，这就是宋江人生境界的三大论。

最后宋江陷入到统治阶级黑暗中并因此丧命，不管怎么说宋江已

经一朝身到凤凰池，完成了一次凤凰涅槃似的蜕变。宋江的人生目的已经达到，因此他最后面对毒酒才表现那种不惧死的精气，临到最后宋江也为将来不因李逵等人再次造反坏了自己的名节，把李逵带上了死亡之路。此时的宋江为了忠而舍弃了义。宋江为了这个忠能成就大事，把极大的水分掺杂到了义里。梁山泊聚义一百零八将是宋江以义把大家笼到一块，又设七天校场，石碑出世即现三十六天罡七十二地煞，解释为物理定数，勿要违命，一系列手段将梁山这些草莽汉子收拾的服服帖帖，所以宋江铺好了这一招，也为日后招安做好了准备。 宋江在涉及到忠，忠于朝廷这个概念之时，忠字变得高不可攀，义便抛于脑后，逼死李逵，气死林冲揭露了宋江本身非常虚伪的义的面目，所以，最后宋江上山了，梁山有了兴旺发达的那一天，但是最终也由于宋江本身这种招安路线注就了梁山好汉的悲剧。

专制治理乱民，乱民推翻专制，然后乱民必然又产生新的专制，然后专制再治理新的乱民，因此农民起义是中国社会激烈的痉挛，梁山泊好汉的起义即是北宋末年激烈历史痉挛的一种反映，而宋江则是这个痉挛当中的主导者，最后也成了这个痉挛里的牺牲品。

【战】笔

推荐第9篇：我说宋江

我说宋江

水泊梁山寨主宋江，此人深明大义，仗义疏财，深得广大枭雄之好评与敬仰，人见宋江，纳头便拜，可见其伟大之处。但他后来之招安一事，的确是大愚弱智，小人之见，虽然出于一片好心，但终究酿成大错，追悔莫及。

宋江是一个喜欢做好事、愿意做好事的热心人，无论是在家庭伦理上还是在社会关系中他以自己的作为赢得了大

家普遍的认可。还有从“浔阳楼宋江吟反诗”可以看出宋江有谋略，有志向，不满足于现状。宋江的形象一直不能讨好。

宋江有着不少值得表扬的优点，他对老太公很孝敬，对朋友很仁义，对国家很忠诚，等等，所有的这些，都符合我们所理解和信奉的人生美德。也正是这个原因，在梁山泊，几乎所有的人都能够接受他，以至于当天王晁盖过世之后，他比较顺利地成为众好汉的头领。这既是历史给予他的机遇，也是他一直以来积德和努力的结果。说得好听一点，叫做“顺乎民意”。

作为封建社会不得志的文人，宋江有着满腔报负却无处施展。

他疏财仗义、济弱扶贫、孝亲敬友，这是他性格的温柔敦厚的一面;

他孝忠皇帝，讲义气，这是他性格中正统思想的一面;

他明处为大家办事，暗处结交江湖大盗，这是他性格中虚伪狡诈的一面;

他聚众反国，题诗言志，这是他性格中反叛的一面。

宋江带领梁山108将领招安以后，宋江应该说是朝廷的忠臣，宋江常挂在嘴边的一句话就是“为国家效力”，当他坐上梁山的第一把交椅后，他做的第一件事就是把“聚义厅”改为“忠义堂”。

招安之后，梁山共有四件大事：平辽、平四虎、平王庆、征方腊。也可以说宋江是镇压其它起义军和死去兄弟的刽子手。因为他在征方腊的时候损兵折将，所以他在俘虏方腊的将领的时候，再也不像原来那样劝对方归顺，而是将俘虏斩首示众，或者将其心肝挖出来祭奠梁山战死的弟兄。最后征完方腊回东京的时候，一百零八将最后只剩下二十七人，其他八十一人或战死、或病故、或离去、或出家。连老百姓也感慨万千。后来有的朝廷论功行赏，有的被贬为庶民，有的回到原来的营中，有的被官府害死，有的自杀……最后是悲剧一场。

推荐第10篇：宋江的启示

宋江的启示

在我们中国，“领导”是一个不得不令人肃然起敬的词汇，无论在背后有多么的埋怨和不屑，为了自己的生计和前程，在听到这个词汇之后，也必须强打起十二分精神，做出各种恭敬顺从的神态。鉴于领导如此这般的威严和权势，绝大多数中国人都有一个梦想，那就是做一个“领导”，即使做不了大领导、中领导，做一个可以作威作福的小领导也可以考虑嘛。

虽然大多数人自认奇才乃至天才，常常悲叹命运不公、怀才不遇，其实依照正态分布，残酷的现实是：大多数人都是庸才！一个庸才怎样才能当上“领导”并胜任愉快，我相信肯定大有市场，有成千上万的人感兴趣。最近结束的电视剧又让古典名著《水浒》热闹了一回，其实庸才当领导的答案就在其中，宋江就是活生生的例子。遥想那梁山泊聚拢了一大批来源复杂的造反分子，有像林冲、杨志这样被官府逼上梁山的官吏，也有像柴进、卢俊义这样的富二代，也不乏杀人放火的泼皮无赖、鸡鸣狗盗的三教九流。属于一个典型的非正式组织，领导不是简单的上级任命了事，加之历经了王伦、晁盖两代首领，内部关系盘根错节，而宋江能将这一群乌合之众管理得井井有条，转变为一支纪律严明的正规军，其领导才能不可谓不出众。

宋江起初只是一个刀笔小吏，其后更成为朝廷罪犯，在梁山论资历比不上林冲，论“仗义疏财”比不上柴进，论计谋比不上吴用，论武艺更是稀松平常，按照晁盖的遗嘱，他根本没有希望当领导，可他却当仁不让的坐上了梁山的头把交椅，其借鉴意义不言自明。水浒书中介绍宋江“刀笔精通，吏道纯熟，更兼爱习枪棒，学得武艺多般”（第18回）。但看完全书，宋江唯一制服的人就是柔弱轻佻的阎婆惜，遇到其他的人，只要动手立马俯首就擒。可笑的是，他竟然还传授武艺给孔明、孔亮两兄弟，被二人尊称为师父，可见其“毁人不倦”。

宋江“身材黑矮，貌拙才疏，文不能安邦，武不能服众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功”（第68回），加之家境一般，官位低下，竟然赢得了“山东及时雨”的美名，令天下英雄人人敬仰，见面即喊“大哥”，“推金山，倒玉柱，纳头便拜”，不仅风光一时，还名垂青史。个中秘密，细细品味起来，也许有以下几个原因：

其一，出色的交际手腕

初见武松，显示了宋江明显高于柴进的交际能力（第23回）。武松在柴进庄上大吃大喝了一年，因为性格不合遭到冷落。本来是一次很不愉快的碰面，但宋江被冒犯之后毫不记仇，反而热情邀他入席。在了解了武松的遭遇后，真情抚慰，又送衣服又送钱，分别之时送出十里开外，依依惜别结拜为兄弟，用柔情深深打动了武松这个铁汉。

对待李逵，宋江表现出了高于戴宗的交际水平（第38回）。一是慷慨拿出十两银子给李逵，知道他赌钱输了也不在乎，二是李逵直呼“黑宋江”，并要求大碗喝酒被戴宗呵斥，宋江都顺应了李逵的要求，使得两人的关系迅速升温。 当杨雄、石秀来投奔梁山时，宋江又一次展示了远超晁盖的交际手腕（第47回）。晁盖当下要将他二人砍头，原因在于“这厮两个，把梁山泊好汉的名目去偷鸡吃，因此连累我等受辱”。宋江等人都觉得不妥，这样不是断了江湖好汉们投奔梁山的贤路吗？当然处理起来也要顾及晁盖的颜面，宋江鼓动三寸不烂之舌，说得大家都心悦诚服。

宋江善于设身处地为对方着想，常常放下身段，给对方足够的面子。在擒获了秦明、关胜、呼延灼、卢俊义等人后，都是让座请罪，中国人最讲究面子，被俘之后必须要有个台阶才好下来。对朝廷大臣宿元景、陈宗善、高俅等人，不但礼仪周到，而且分别时还有金银财宝相送。总之，无论是做过一官半职的，还是草莽英雄，或是文人雅士，宋江交往起来都可以说是得心应手、如鱼得水。

要说宋江这一套在哪里吃不开，细心的读者会发现，他不太擅长与女人打交道，在与阎婆惜交往中输给了张文远，在清风山又被刘知寨的老婆恩将仇报了一回，与李师师交往时也远不如燕青的乖巧机灵。 其二，精心塑造个人品牌

宋江有意结交江湖人士，小心维护自己的正面形象，书中写到：“但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并不厌倦；若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托。每每排难解纷，只是周全人性命”（第18回）。于是“及时雨”、“呼保义”以及“孝义黑三郎”的声名远播，宋江的名声有多大？看鲁智深道：“今日也有人说宋三郎好，明日也有人说宋三郎好，众人说他的名字，甛的洒家耳朵也聋了，想必是个真男子，以致天下闻名”。先后有燕顺、武松、李俊、石勇等只听宋江名号，立即尊为贵宾，好名声让他多次逢凶化吉。

每每遇到兄弟落难，宋江都会洒下热泪，哭上一鼻子，尤其在小说收尾阶段。当然这里面有没有表演的成分，很难判断，但可以肯定的一点是，他给众人留下的是他“重情重义”的深刻印象。

其三，高技巧地处理纠纷

除了上述杨雄、石秀投奔梁山的事件，对其他纠纷的处理，也显示了宋江娴熟的技巧。在招安设想遇到武松、李逵反对时，就拿李逵开刀，但也是高高举起，轻轻落下，对武松则不会公开发作，而是私下动之以情。招安之后，有手下军士杀死克扣赏赐的厢官，他说动那个军士甘愿受死，断绝了朝廷问罪的理由，一面请托宿太尉从中斡旋，比较圆满地化解了一场危机。

梁山上108个好汉，性格背景差异很大，其中不乏杀人放火、鸡鸣狗盗之徒。而宋江能够合理分拨，各尽其用，做到秩序井然，人人满意，比如吴用管策划、戴宗管情报、李应管财务、柴进管接待，包括五虎上将、马、步兵头领等的安排，无不充分发挥了每个人的特长。

其四，对内对外善于造势 宋江利用当时人们的迷信思想，一会儿是九天玄女暗授兵法，一会儿又是天降石碣安排座次，假借天意对内造势，确立自己的地位，显示了他的城府和权谋。

宋江为了实现“招安”这一目标，就需要引起朝廷重视，对外造势，这里的方法一个是战争造势，通过隔三差五地打打仗，一会儿大名府，一会儿祝家庄，不断收编各路英雄扩充队伍，展现梁山的实力，既让朝廷高官寝食难安，又绝了他们“武力征讨”的念头。另一个是舆论造势，打出“替天行道”的大旗，昭告天下梁山英雄非为打家劫舍，而是渴望为朝廷效力，招安之门永远敞开，只有朝廷与梁山合作才能最大限度减少损失，实现利益最大化。

综上所述，宋江无疑是梁山好汉中情商最高的人，他之所以能够坐上头把交椅，完全是性格使然，是顺理成章的结果。也许与其他领导相比，宋江并非庸才，特别是在中国这种人际关系主导型的社会里。

第11篇：宋江形象分析

宋江形象分析 自从《水浒传》问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。他是阴险奸诈，还是忠义两全？是道貌岸然，还是江湖好汉？ 宋江的绰号 《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。而他每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。 《水浒传》第18回： 那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。……自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆住，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。……以此山东、河北闻名，都称他作及时雨。 呼保义 第四个绰号就是“呼保义”。呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。

对宋江的第一个角度的理解： 就是他所从事的职业。他在县衙里边当一个押司。所以从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。这是我们对宋江的第一个角度的理解。《水浒传》第18回宋江刚出场的时候，就对他有一个全面的介绍。他是世代务农，世世代代种地，守一些田园过活。自幼攻读经史，受到传统的文化教养。

对宋江的第二个角度的理解： 第二，宋江到底是仗义的英雄？还是国家的忠臣？我们可以从他上梁山之前和上梁山之后的几件事来分析一下。上梁山之前，他为了自己的心腹兄弟，私放晁盖。并且为了怕事情暴露，杀死阎婆惜。从这些事情上来说，我们可以说宋江是一个仗义的英雄。那么上梁山之后，他就变成了一个义军的首领，他领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。而在受招安之后，他就变成了一个国家的忠臣。他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”，这是一个国家的忠臣才有的行为。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象。

第12篇：宋江形象分析

宋江复杂的矛盾性格

《水浒传》（一百二十回）中宋江的性格特征历来是褒贬不一，其争议主要是围绕着松江性格中的反抗性和妥协性进行。具体而言，我认为宋江忠义的背后隐含着对“名垂青史”的执着追求，也正因为这一点，使他的忠义形象打了一个折扣。以下主要从宋江两次面对死亡时的心境和宋江欲尽忠尽义却陷他人于不忠不义两方面进行论证。

（一）两次面对死亡时的心境

宋江想要“名垂青史”这一点可以通过宋江两次面对死亡时心境的对比得知。

《水浒传》第三十九回“浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信”中讲到宋江因酒醉在浔阳楼题反诗被揭发之后，为了生存他不惜装疯卖傻，企图蒙混过关。这时的宋江是不愿意、不甘心死的，不是因为没有对朝廷尽忠或贪生怕死，而是此时的死亡是以一个“反贼”身份遗世。但是，第一百二十回“宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊”中，喝完毒御酒时的宋江是一个累立战功的忠义之士。面对死亡他首先想到的不是自己不能对朝廷尽忠了，而是想到自己死后李逵必反，自己苦心经营的一切将会毁于一旦，自己以及梁山泊的所有好汉不仅不能名垂青史反而会再一次被冠上“草寇”的帽子。相反，如果李逵死了，那梁山泊也就不会有人再造反，这样一来它就保住了梁山泊的名声以及自己作为一个“名垂青史”的忠义之士这样一个形象。为此，他不惜杀害了对自己忠心耿耿的李逵。

两次不同的身份，造就两次不同的心境，体现出同一个主题：名垂青史于后世是宋江的执着追求。

（一） 己欲尽忠尽义却陷他人于不忠不义

《水浒传》在极力塑造宋江这样一位大忠大义的形象的同时，也展现出了宋江的矛盾所在。这可以从宋江面对落草为寇的态度和到最后令军师吴用将玉麒麟卢俊义逼上梁山的事件上看出。

晁盖死后，宋江开始为他的招安大计考虑。当他得知东京玉麒麟卢俊义不仅文武双全，而且声名盖世时，便让军师吴用设计将卢俊义逼上了梁山。在这一点上，宋江自欲做到至忠至义，却反陷他人于不忠不义之地。《水浒传》第三十六回中讲到宋江在被刺配江州的途中，晁盖令刘唐前来跟宋江说要请宋江上山坐把交椅，面对晁盖等的邀请，宋江的回答则是：“这不是你们弟兄抬举宋江，倒要陷我于不忠不孝之地。若是如此来挟我，只是逼宋江性命，我自不如死了。”此时，刘唐也只不过说了这么一句，宋江便夺过刀做要自杀，刘唐一把夺过刀…从宋江所说的言语中，可以看出宋江自己以及当时的老百姓（李逵的哥哥对待李逵上山落草为寇的鄙视）对草寇的极度排斥心理。因此，只要还有一线希望，宋江是宁死不愿落草为寇的。最后，浔阳楼题反诗才不得不上梁山。然而此时，宋江是不是已经忘记了自己当初对于落草为寇的那种极度排斥的心理呢？玉麒麟卢俊义，一个好好的员外，年轻时也立过战功；现在也正是享福的时候了，偶尔跟燕青切磋武艺，日子过得也不错。虽在从前，朝廷对卢俊义确有理亏之处，但此时朝廷并没有亏待卢俊义。因此，此时卢俊义上得梁山落草为寇就分明是在跟朝廷为敌了，反贼的罪名更是证据确凿了。然而宋江为了自己的招安大计，为了招安之后摆脱反贼的身份，不惜将卢俊义逼上梁山，陷他于不忠不义之地。

宋江一生要讲忠义，可此时的行为又有何忠何义呢？且不论在与朝廷对抗的过程中，被他游说上山的朝廷“骨干”，如双鞭呼延灼、霹雳火秦明、大刀关胜、没羽箭张青等等。就论他公然与朝廷抢“良民”（这里指卢俊义）上梁山落草为寇这一点，从朝廷的角度来看，只是宋江想要扩大自己的势力与朝廷为敌的证据。这样说来，宋江的忠义却又是打了折扣的、矛盾的。

因此，宋江对朝廷的忠与对兄弟的义在面对自己的声名时妥协了他的忠义在我看来也由此打了折扣。由此可见，宋江性格特征的复杂性。

第13篇：宋江人物分析

宋江人物分析

一、水浒的主题及灰色社会的形成

国家兴亡，天下有责，中国历史上文人往往十分关注国家兴亡的话题，然而天下就、盛极必衰，衰极必盛，其中蕴含的道理又有多少人明白。张养浩词曰：兴，百姓苦，亡，百姓苦。黄炎培说历代的皇朝避免不了“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期律，一部被人称为明代四大奇书的《水浒传》它到底包含着怎样的道理，其中的人物形象到底能给我们怎样的启示呢，这是一个千古说不尽的故事，也是一个引人深思的话题。正如《水浒传》开篇词中说的“兴亡如脆柳，身世类浮舟。”

下面着重分析在这种生存博弈中梁山英雄的领袖宋江的人物形象。

二、仗义善谋的孝子忠臣

（一）.仗义疏财及时雨，摩顶至踵学墨翟

宋江出生于地主家庭，在地方属得上是一个大户人家，所以很有钱财，第十八回，宋江一上场，就介绍他说“为人疏财仗义”，“端的是挥霍，视金如土。”、“江湖上的好汉投奔他，留他在庄上白吃白住，长时累月，他也好不嫌弃，终日陪伴，临走的时候还给予资助”、“平时人人向他求财物也不推托。“”散施棺材药饵，济人于穷苦之中“更是常事。宋江的收入一部分是来自他家产，一部分是来自寻租，宋代，国家允许胥吏拿卡要，正如阎婆惜评论宋江的那样：做公人的，那个猫儿不吃腥？“三是馈赠所得，在孔明孔亮那里的时候，孔家给了宋江五十两作路费；在清风山上，燕顺、黄英等“各送元宝”与宋江；宋江第一次被救上梁山的时候晁错等“取出一盆金元宝”与宋江。还有一些例子，但是宋江的钱无疑在那个时候替他打开了一条通向了美名和成功的道路。在宋江的那个时代，社会中的游民首先要解决的是生存的问题。他们在形影相吊、流离失所的时候，最重要的是朋友的援助，而援助的最直接的有效的方式便是就是需要解决解决他们的生存问题，他们在形影相吊，孤独在江湖行走的时候帮助他们最好的方式就是在物质上援助他们，宋江最懂得这一点，所以他为他的起义积累了大量的人脉资源。经历过北流高迫害的清风寨事件之后，宋江对朝廷失去了信心，决定带着花荣上梁山，因为座位的为题，燕顺等人和石勇发生了冲突，石勇口气很大地说：“老天下只让得两个人，其余的都把来做脚底的拟。”宋江问他两个人是谁，石勇告诉他，一个是柴进，一个是“郓城县押司山东及时雨呼保义宋公明”可见宋江在社会的名望。

（二）．才智过人诚英杰

注重承诺是人豪

宋江的家庭出身，使他能够得到良好的文化教育，“自幼曾攻经史”在街上，宋江见了人玩一种玩具，北方叫“胡敲”，宋江弄清楚后随口占了《胡敲》一首，尚觉余音不尽，于是便作诗一首。后来在刘唐战死后，宋江“作诗一首哭之。”这些都表明宋江是一个极具文才的人，在《水浒传》里面，大多是不懂文子的莽汉子，宋江这些表现属于鹤立鸡群的一面。只是宋江为人低调，自称自己无才而已。

如果宋江单单是具有文才，还不足以担任水浒传里面的领袖，首先宋江其实是一个极具有智谋的一个人，在他还是郓城小吏的时候，他就已经学会狡兔三穴的谋略，一方面和郓城的官吏打好关系，一方面还在他家里面偷偷挖了地道，以备不时之须，还有他善于结交江湖好汉，也是为自己留一条后路，从一开始，宋江便不是一个简单的人物。在某一种程度上，宋江说得上是一个谋略家。他还为上山的时候，宋江的口号是“扶国安民“上山之后，宋江的口号是“替天行道”；但他投降的时候，他的口号边改成“忠心辅社稷，义气助家邦了。”他政治上的坚定和政策上的灵活让他在每一个时期都和落草英雄和政府保持一种平衡。一方面，他在他把江湖的义气政府化，一方面他把政府的政策江湖化。宋江担任了梁山的头领之后，实行了“不侵州郡的，不扰民”的政策，宋江对俘虏的士兵，给予了招待。这体现宋江的军事天赋和能耐。宋江很会潜伏韬晦的本领，这些体现在他很早就利用他的关系和郓县的管理拉关系，结好网；另一方面有在家中挖暗窨，危急的时候躲避在里面，他结交江湖好友一方面也是为了以后他的出路多一条。

三、唱着招安挽歌的悲剧人物

（一）杀人无数，都因忠义

宋江一生杀人不少。第一个杀的阎婆惜是因为她不仅给了自己绿帽子戴，而且贪得无厌，自己好心救她，却还来这个女人威胁的报复。结果大刀落下，宋江的命运也因此改变。第二次杀的人是清风寨的刘高夫妇，那也是一对恩将仇报的夫妇；第三次杀的人是黄文炳，这个人害的他差点没命；宋江上了梁山后杀的都是贪官污吏，以及土豪恶霸，其实宋江也不想和官家作对，只是因为那个时候是晁盖做主，身不由自己。所以到了晁盖退位之后，宋江对官家的态度便好转不少，两赢童贯，不肯追杀，三败高俅，放回惊世。反而宋江杀得最多的是都是一些梁山的小校。对方腊的兵将更加是无比冷酷无情，“割腹部呕心”到宋江死的时候还要害死忠直的李逵。

宋徽宗本来看不起宋江小小的梁山的造反的力量的，但是因为梁山好汉三败童贯，二擒高俅，使得朝廷大为震惊，加上宋江出色的外交能力，当然招安成功了。“走向招安之路的宋江，在生存再度面临威胁时，无论他选择顺从还是抗争，都将面对着颠覆性的毁灭；他已经走进无法回头的死局。”（帝国潜流252页）“陈桥驿挥泪斩小卒”，宋江说：“我自从上梁山泊”以来，大小兄弟不曾坏了一个，今日一身入官所管，寸步由我不得。“说明此时的宋江已经由梁山泊的起义领袖正式转化为了大宋的一个走狗官吏。角色的转变决定了宋江行为也要发生改变。在心理学上一个人在社会上扮演的角色往往也是他的一个不得不带上的面具，而且宋江从小就渴望带上这个面具，悲剧的英雄梁山小效虽然是为民除害，但是他阻碍了宋江踏上招安大道的步伐，所以在宋江的眼里小校不得不死。宋江挥泪挥的也许是鳄鱼泪，梁山小校死是死在不懂现在形势和以前已经变了。宋江是一个能够忍耐的人，一个能够能耐的人爆发起来往往是很惊人的。

宋江聪明一世糊涂一时。他不明白尽管他对朝廷的忠心无可厚非，但是朝廷对于一个一直和它作对的造反队伍是不可能放心的，朝廷之所以同意招安，无非是无法用正规的手段把你剿灭，只好招安的手段以贼制贼来消灭你。以宋江的聪明才智，他一方面知道要在朝廷里立足，他必须为朝廷做出一定的成绩，证明他的忠心，这和他杀梁山小校是一个道理，但是他不知道他表达忠心要付出的代价不仅仅是付出一个小校这么简单，而且是要付出大部分他兄弟还有他自己的命，假如他一开始知道是这个结局，也许宋江会犹豫一下，但是这个时候，宋江已经陷入了一个建功立业的怪圈里面。一方面他渴望建功立业，对朝廷效忠；一方面他又讲究义气，对兄弟爱护，当忠义不能两全的时候，宋江只好选择忠，放弃义。

“根据施耐庵的内心和本意，他肯定认为宋江是一个光辉伟大的正面人物，是一个典型的英雄豪杰。但是他把宋江写的太真实了，于是‘瑕不掩瑜’变成了‘瑕掩住瑜”从唯物主义方面来评论，一个人是立体的，对他的评论也应该用唯物主义的手法来评价，施耐庵生活在儒家思想做思想统治的封建时代，他本人也是一个具有儒家普世情怀的文人，他描写的宋江的忠君思想其实可能也是他思想方面的一个部分，宋江的忠孝义行为虽然在今天看起来应该受批判，但是在当时却是应该表扬的，施耐庵应该想借着部小说诉说一个忠臣的悲剧，批判当时官僚的黑暗，但是由于现实主义的伟大的力量，却写成一部揭示招安灭亡，造反有理的主题，也反映了封建社会必然灭亡的趋势，这些也许是作者不能意料到的。宋江的形象在现实主义的强大揭示力下，于是显得如此的彷徨，如此让人痛恨，成为一个悲剧的英雄也成了一个悲剧的罪人。鲁迅曾经说过悲剧就是将美好的东西毁灭给别人看，《水浒传》中宋江的悲剧不仅仅是因为他自身的毁灭，而且因为他他还毁灭了别人，毁灭了一百零八条好汉。宋江的形象具有重大的社会意义，他形象地给我们揭示这样一个真理：农民阶级的反抗斗争，如果只是反对贪官和坏皇帝，而不摧毁整个封建制度，便不可能避免政治悲剧的重演，就不能从封建的剥削中解放自己。”宋江的人物形象给我们的启示是无限的，上面我只是略微探讨一下，更深的探讨留给更多的人来探索了。

第14篇：宋江形象分析

宋江形象分析

一 胸怀大志 患得患失

作为郓城县刀笔小吏，宋江生逢末世，胸怀大志。《水浒传》第十八回对他出场的描写是：“坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。年及三旬，有养济万人之度量，身躯六尺，怀扫除四海之心机。志气轩昂，胸襟秀丽，刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君”,“平生只好结识江湖上好汉”。他为人排难解纷，济人贫困，周全人性命，注意收拢人心。这是乱世枭雄的首要特点。不过，宋江不以武艺称雄，也不以文采见长。他抑自身短处，扬自己长处，重点在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奥秘，产生了良好的效果。“疏财仗义更多能，事亲行孝敬，待士有声名，及时甘雨四方称”。在豺狼当道，社会黑暗混乱的季世，宋江的早期活动突出表现了他处心积虑图谋天下的抱负。只是因为时机未到，才暂时守着刀笔小吏的岗位，上通官府，下结豪杰，只等时机来临，揭竿而起，聚积好汉，养成势力，摇动天下。正所谓“他年遂得凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。

那时候，北宋王朝承平日久，累世因循末俗之弊，社会矛盾日益尖锐，徽宗荒淫无耻，重用蔡京、高俅、杨戬、童贯等“四贼”，政治腐败。他们公开卖官鬻爵，养拉私党，争权夺利，互相倾轧。英雄豪杰试图靠文才武略建功立业，青史留名，是不可能的。即如蔡京以翰林学士出身，实非因才略见用。他凭着早年遭迹端王，当上老师，工书善画，投合端王；又凭着几十年的官场操练，练就一身察颜观色，溜须拍马的本事，把小主子伺候得烫贴舒服。一朝端王登基，蔡京夤缘而上，成为当朝太师宰相。浑如明朝大奸臣严嵩以善写“青词”阿附世宗嘉靖皇帝的路数。其他像高俅、童贯、杨戬之流，斗筲之辈，亦皆因遭迹端王，迎合端王通熟浮浪子弟门风，里外帮闲，无非吹弹歌舞，踢球打弹，相朴玩耍，做低服小，委屈忍让，慢火煎鱼，持之以恒，把一个“捧”字做到十二万分。一旦功德圆满，遂篡庙堂高位，连亲结党，横行霸道，仗势欺人，扰乱天下。

另外，宋朝鉴于残唐五代藩镇割据之弊，尽夺藩镇之权，世代谨守祖宗“守内虚外，强干弱枝”的立国原则，事权分散，人浮于事，形成冗官冗兵冗费、积贫积弱的政治局面。徽宗让高俅、童贯这种无知奴才掌兵权，不必提防篡位之患，免蹈残唐五代皇帝形同傀儡之侮。奴才治国治军无方，维护自身权位却煞费苦心。如此逐层蔓延，形成一个腐败低效的官僚体系。国力日益衰弱，社会愈加黑暗。

尽管如此，北宋末年的政治腐败还没有导致大饥荒，大瘟疫等天下大乱，人口大量死亡的局面。全国性的大规模农民起义还没有形成。英雄豪杰难以借助社会潮流的力量称王争长，改朝换代。在这种形势下，宋江想成大器很难。他试图走一条造反之路，又不敢冒造反失败的风险，只好过早地放出“天子圣明，奸臣当道”，“替天行道，赦罪招安”等自相矛盾，自欺欺人的声音。例如《水浒传》第二十回里，宋江见了济洲府新太守宗府尹行下所属各县的文书，心内寻思道，“晁盖等众人，不想做下这般大事，犯了迷天大罪，劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何观察，又损害了许多官军人马，又把黄安活捉上山......”。月下别了刘唐后，一头走，一面肚里寻思道，“那晁盖倒去落了草，直如此大弄”。这体现了宋江衷心羡慕晁盖等走造反之路，势力迅速发展，初具割据基业的入伙念头，次日早晨即借故杀了阎婆惜。因为在实际上，当时宋江完全可以夺回晁盖回书，然后烧掉证据，而不是杀掉阎婆惜。第三十五回记叙清风山人马投梁山泊入伙时，宋江直说到，“刘唐寄书，将金子谢我，因此上杀了阎婆惜，逃去在江湖上”。可见，怒杀阎婆惜掩盖着宋江处心积虑逼迫自己走上造反之路，断绝偷生念头的做秀心态。第二十三回里他逃到柴进庄上，结识武松，拜为兄弟，临别并未嘱咐话语。到第三十二回，离怒杀阎婆惜已经一年，宋江看到全国性的大规模农民起义没有形成，推翻北宋王朝需要长期斗争，起义失败的风险很大，不敢冒造反失败的风险。他与武松分手时道“......入伙（二龙山）之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深，杨志投降了。日后但是去边上一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世.....”

按《水浒传》记年，第三十二回记公元1108年冬的事，第七十一回英雄排座次是公元1120年夏的事，第一百二十回结束于公元1124年夏。宋江的这种腔调一直持续到最后，体现了他虽然胸怀大志，但面对现实又患得患失的衷肠。这块反贪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，体现了宋江的政治动摇性，使天下多少英雄好汉望而止步，使多少梁山好汉心灰意泠，既大大削弱了自己在天下的政治号召力，又大大削弱了梁山义军的斗志，注定了失败的命运。这在第七十七回至第八十回里表现很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高级将领被梁山泊捉了又放，极大地削弱了义军的斗志。特别是第七十九回里，李俊活捉统制官刘梦龙，张横活捉步军校尉牛邦喜，恐宋江再放，就地格杀。

二 仗义疏财 网罗豪杰

宋江试图以江湖领袖起家，早年就注意从生平小事起,仗义疏财，受人喜欢，日积月累，名闻遐迩。他不仅仅为结识江湖好汉而疏财。例如第二十回里，他一听说阎婆有难，当即写贴让阎婆去支取棺材，又另付十两银子做送葬费。第二十一回叙述他赍助唐牛儿，许给卖汤药的王公一具棺材及送终之资。在清风寨他厚待花荣手下；在江州牢城营买上买下，自管营至囚徒，无不欢喜他。正是因为他所到之处，善待凡夫俗子，才赢得在江湖上有最响亮的名气，令天下豪杰倾心向往，遇难时投奔他。而对他来说，网罗豪杰更重要，也更热心。《水浒传》第十八回道，“若有人来投奔他，若高若低，无有不纳，便留在馆谷，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端地是挥霍，视金似土......以此山东、河北闻名，都称他做及时雨。”

在这方面，宋江比柴进、晁盖更成功。按第九回，柴进作为一个大财主,“专一招接天下往来的好汉\"。他认识到家族危机，结交豪杰为留条后路， 无心做江湖领袖。“小旋风”比不得“及时雨”得了民心。按第十四回，晁盖作为本乡富户，“专爱结识天下好汉”，“但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上。若要去时，又将银两赍助他起身。”他独霸村坊，江湖都闻他名字。凭着这种威望，刘唐、公孙胜牵头，推举他为首领，智取生辰纲，占据梁山泊。这对宋江是个极大的冲击！但是，晁盖生性耿介，脾气急躁，对下属未免严苛，不够圆通善变。按第四十七回里，晁盖听说时迁偷了祝家店里报晓鸡引起争闹，立命斩其同伴杨雄、石秀。结果宋江、吴用、戴宗及以下众头领力劝，晁盖势不压众。大家也觉得受不了晁盖的气，逐渐心归宋江。

作为江湖领袖，容忍不良品性比善恶分明更重要。像宋江厚待花荣手下，在江州牢城营买上买下的做法，晁盖是学不会的。在收买人心方面，宋江更成功一些。他多立战功，又对众头领体贴关怀，安抚解劝，步步为营，慢火煎鱼，逐渐提高威信。等晁盖觉察，为时已晚。“托塔天王”称号是就一件事获取的，比不得“及时雨”生平普施恩惠，图谋天下。

仗义疏财的目的是网罗豪杰。有江湖声望而不去奔交,专等豪杰遇难投奔，结识的豪杰就很有限。在梁山好汉中，受柴进资助结交的有杜迁、王伦、林冲、武松、石勇、宋江兄弟；受晁盖资助结交的有白胜、刘唐、阮氏三雄。受宋江资助的有武松、李逵、薛永。而因奔走结交，被宋江网罗上梁山的先有花荣、秦明、黄信、燕顺、王矮虎、郑天寿、吕方、郭盛、石勇、后有戴宗、李逵、李俊、李立、张横、张顺、穆弘、穆春、童威、童猛、薛永、欧鹏、蒋敬、马麟、陶宗旺、侯健等。到第四十一回宋江正式投托梁山泊时，40位头领中属宋江网罗上山的有25位，属晁盖网罗上山的仍是７个，甚至晁盖等一行８人也是宋江报信纵放上山的。于是晁盖对宋江谦让山寨第一把交椅。宋江虽推辞过去，坐了第二位，但是当即发号施令，让梁山泊新旧头领分左右两边坐下，属宋江网罗上山的新头领待日后出力多寡，再排座次。新旧头领的数目为27比９，明显地宋江占了极大优势。 值得注意的是，虽然仗义疏财，宋江也非胡滥使钱。第三十八回里“及时雨会神行太保”，一文未花，也网罗一条好汉。可见疏财与否，完全服务于网罗豪杰的需要。

客观地说，宋江、晁盖、柴进等仗义疏财，结识的豪杰多是风尘中不安分之人。贪官污吏盈天下，“苛政猛于虎”，百姓就认强盗为义士。宋江以笼纳英雄自负，所过清风山，对影山、黄门山、揭阳岭、浔阳江，强梁豪杰皆望风下拜，敬服归心。朝廷上权奸当道，屈压俊才，为渊驱鱼，为丛驱雀。林冲、杨志、花荣、裴宣、宣赞、鲁达、薛永等正直耿介，落魄潦倒。世俗还以为他们头脑僵化，不合于世。他们被逼上梁山，是起义队伍的中坚力量。宋江对他们也重加网罗，为其所用。

奔走结交是宋江网罗豪杰的鲜明特点。生平疏财买下江湖声名，时机成熟时他会积极摘取胜利果实。杀了阎婆惜后，阎婆大闹郓城县。第二十二回里，“朱仝义释宋公明”，与宋江商议投何处去好。宋江虽欲上梁山，却要先投托三个去处：一是沧州横海郡柴进庄上，二是青州清风寨花荣处，三是白虎山孔太公庄上。目的是结交多路豪杰，一块拉上梁山泊；免得单身投奔梁山，恰似走投无路。如此权威扫地，谈何施展人生抱负！宋江计划投托这三个去处，是经过深思熟虑的。沧州横海郡柴进庄上，“专一招接天下好汉，三五十个养在家中”。宋江投奔柴进庄上，可以结识、网罗那儿的好汉，收为知已，一同投梁山泊。事实果然不出所料，宋江在柴进庄上结交了被柴进疏慢的武松，拜为兄弟，赠送盘费，尽情笼络。青州清风寨花荣处通三处恶山：清风山、二龙山、桃花山，皆是强盗渊薮。宋江凭着江湖上声名远播，打进去收纳那儿的英雄好汉；拉出来同归梁山泊，自成体系。这也基本遂愿。他送别武松入伙二龙山后，冬夜独闯清风山收纳燕顺、王矮虎、郑天寿等一伙；投清风寨抛头露面生出事故，迫使花荣造反并收降朝廷将领秦明、黄信；在对影山劝服吕方、郭盛一伙人。最后这三起人马都随他投梁山泊入伙时，与梁山泊旧有人马相差不多。白虎山孔太公庄上孔明孔亮兄弟也是一方豪杰，实力雄厚。到第五十七回造反时，能聚集起五七百人，占住白虎山。宋江到白虎山孔太公庄上，联络加深感情。一旦有变，这方豪杰自会鼎力跟他同上梁山泊。

到第三十五回，宋江联合了几处人马同投梁山泊。因有事故，宋江回家。第三十六回断配江州途经梁山泊时，宋江完全能上山入伙。表面上宋江害怕不忠不义，以恪遵父训相辞，不愿上山落草；实际上他仍嫌此时上山实力不足。为什么这样说呢？因为宋江在前面已犯下杀人落草、造反谋逆的大罪。后来在江州浔阳楼仗着酒醉掩盖，故意索借笔砚题下反诗，留下籍贯姓名并配军身份，掀起风浪，闹了两处州郡，仍到梁山泊落草。综观前后，可知他根本谈不上恪遵父训，害怕不忠不义。上山落草是他实现抱负的基本条件和一贯想法，不存在所谓父训，忠义的顾忌。最后连宋太公也随宋江落草梁山泊，谈什么不忠不孝，清白姓字？宋江胸怀大志，太公有所察觉，但父子天伦胜过愚忠观念，太公后来支持宋江落草梁山，公开造反。

所以，断配江州途经梁山泊，宋江嫌上梁山泊入伙的时机仍不成熟。因为他拉上梁山的头领和人马仍少于梁山泊旧有人马，他的威望仍不如晁盖。此时上梁山泊坐第二把交椅，今生今世难以施展平生抱负。要上梁山泊，必须拉更多的头领和人马，占有绝对优势，然后再通过自己的为人和战功，潜移默化，架空晁盖，初获基业。

断配江州路上，宋江料到凭自己在江湖上的声名，定能网罗一批豪杰。果然，在揭阳岭下他结识了李俊、李立、童威、童猛等好汉，在揭阳镇上他收买了好汉薛永，顶撞了镇上一霸穆春。抛头露面，招事惹非，目的是惊动江湖好汉，以便多加结识，广为罗致。有人要问，宋江顶撞揭阳镇一霸，有性命危险，非同儿戏，岂可如此做秀？以上是否在钻牛角尖呢？

浅见认为，宋江敢弄风险，在于自恃江湖上声名，危急时可以再用当年夜闯清风山结识燕顺那一招。不过，以宋江的胆识心计，不到万不得已，决不会轻易自报大名，让人稍觉其做秀心机。像在揭阳岭下李立酒店，宋江敢于明知故犯去吃那下蒙汗药的酒，是算定李立搜取金银时会看公文获知自己大名而加以解救；像夜渡浔阳江，被逼得跳水前他几番求告，罗罗嗦嗦。若非巧遇李俊相救，或者仍将叹道“可惜宋江死在这里！”------故意卖弄大名以转危为安。总之，他反正都能成功地结识穆弘、穆春、张横，并为结识张顺打下基础。

到了江州，“及时雨会神行太保”，是明明白白的设了个戏剧性场面。网罗李逵、张顺则是袖手旁观他二人水陆相斗，再用平衡术招纳二人。

断配江州，宋江收买或结识十二位好汉共三伙人马，再加上黄门山下收罗的欧鹏等四位好汉及一伙喽罗，极大地加强了宋江等新投梁山头领的阵容，形成梁山泊新旧头领人马成三比一的态势。而这些新头领几乎全部是宋江网罗上山的。宋江在梁山泊已具实力，只是坚持不肯即夺晁盖寨主之位。

相对于图谋天下的抱负，获取梁山泊的这点基业只是万里长征走完第一步。在漫长的奋斗历程中，网罗好汉仍是宋江的主要工作之一。

在梁山泊，宋江待各位头领十分温和，从不轻易发怒，对有本事的人才，小恩小惠，为其所用。在第四十七回里，晁盖一怒之下要斩杨雄、石秀。宋江力劝晁盖并抚谕二人，正面严厉与实际宽容结合得恰如其分，初步从感情上网罗了这两个刚入伙的好汉。其他头领也打心底里舒缓一口气。这种对不良品质的容忍成为一种看不见的控制力，大家的心灵天平自然朝他倾斜，不敢不敬，无怨无悔追随他。三打祝家庄后，舍弃扈三娘，既还了当初对王矮虎所许的愿，又昭示自己坦荡无私，众好汉都称颂他仁德，他的威信日益提高。

收纳降将也是宋江网罗豪杰的主要方式之一。对于俘虏的一般军官好汉，宋江亲释其缚，请入帐中，以礼陪话，好言抚慰，又自诉造反出于无奈，来日招安报国云云。于是，彭玑、凌振、韩滔、项充、李衮、樊瑞、索超、张清、龚旺、丁得孙等意气相投，愿意入伙做个头领。对于捉到的朝廷重要将领，宋江亲解其缚，扶入帐中，纳头便拜，以山寨第一把交椅相让，仍诉之以无奈上山，愿意异日招安报国等等。如此体面忠义，不由你不被感化，为他效犬马之劳。呼延灼、关胜、董平等皆因此回心转意，成为梁山泊最得力的干将之一。

看出宋江胸怀大志，网罗好汉，一些梁山头领自动靠近他，成为其心腹臂膀；不能靠近他的未免受到冷落。孙立与祝家庄教师栾廷玉本为师兄弟，到梁山泊后竟不如猎户出身的解珍，解宝地位高。朱武、樊瑞的才能稍逊吴用、公孙胜，在梁山泊都比上不戴宗、穆弘。同时都头出身，朱仝、雷横名列天罡之数；青眼虎李云沦入地煞之数且排名靠近最后，掌管起造修缉房舍事务，跟善使铁锹，庄家田户出身的九尾龟陶宗旺类聚工作。

最后，对宋江而言，吴用最难征服。吴用与晁盖自幼结交，亲密之至。宋江看到吴用一心想干大事，闹出名堂，以求青史留名。晁盖只管江湖义气，割据一方，富贵安乐，哪管青史留名。于是宋江与吴用多谈胸中大志，吴用也甘愿为其所用，疏晁亲宋。

三 童谣天书 神化自己

陈胜、吴广的篝火狐鸣，刘邦斩白帝子起义，刘秀的谶纬理论，无不体现了图谋天下者利用封建迷信，故弄玄虚，从精神上统治人民，抬高自己的斗争策略。《水浒传》第三十九回里，蔡九知府对黄文炳说：“近日太史院司天监奏道，夜观天象，罡星照临吴、楚，敢有作耗之人，随即体察剿除。更兼街市小儿谣言四句道„耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。‟因此嘱咐下官，紧守地方”。黄父炳寻思了半晌，袖中取出宋江所吟反诗，呈与蔡九知府道，“事非偶然也”！结合宋江浔阳楼所题反诗与街市童谣，他指出：童谣应在宋江身上。

黄文炳的这个判断是正确的，也不难作出这个判断。甚至可以说，宋江需要蔡九知府获得这个判断。这个判断以及后来事情的发展，是宋江刻意创设的剧本。分析如下： 京师童谣不是空穴来风。制造与传播童谣是那个时代图谋天下者的常用手段。如果觉得时机成熟，他们就会安排同伙先向无知孩童散布这类谣言，以便向社会传播。断配江州路上，宋江结识了李俊所说的江州附近三霸，他们都能拉出一伙人马上山。如果网罗这八个头领三起人马同投梁山泊，宋江网罗入伙的头领就占了绝对优势。也就是说，此时宋江认为投托梁山泊的时机成熟了。但平白无故走出牢城营网罗好汉上山入伙，有违前时言行。只有生出事故，轰轰烈烈上梁山，才是英雄作为。从作别穆太公庄到浔阳楼吟反诗的一个月时间，宋江设计、指导和实践了一系列重大事件。

显然，京师童谣的制造和传播只能是宋江幕后操纵的。这为他投身起义事业作了社会舆论准备，也引起封建统治者的重视和警惕。牢城营内外结识戴宗、李逵、张顺后，宋江完成了造反的准备工作。浔阳楼公开吟留反诗是拿自己的性命作赌注，他一方面将生死置之度外，另一方面又心中有数，充满必胜信心，梁山泊和江州好汉定会仗义相救。

众所周知，蔡九知府与京师蔡太师息息相通，京师童谣很快就会传到江州府。宋江揣摩好时机，开始发难。选择了客流量最大的江州浔阳楼，他仗着酒醉掩盖，向酒家索借笔砚题反诗，公开留下的籍贯姓名并配军身份与京师童谣恰相对应。如此一来，往后的每一步发展都是注定的：反诗必能传到蔡九知府手里，蔡九知府查拿宋江易如翻掌，各方好汉定会仗义相救，最后必然同投梁山泊。

第四十一回里梁山泊重新聚义庆筵时，宋江大谈特谈京师童谣，故意宣扬神化自己，这就初步从众好汉的精神信仰上潜越了寨主晁盖。 为了进一步扩大自己的政治影响，超越晁盖，刚上梁山的宋江还策划了个天书奇谭。在第四十二回里，宋江于还道村得梁山众头领接应脱险后，装鬼弄神，故作玄虚，在马上以手加额，望空顶礼，称谢神明庇佑之力。这自然就引出九天玄女娘娘传授天书三卷的说法，似幻亦真。天书只与天机星同观，真耶假耶，只有吴用明白。而吴用一心想干大事，闹出个名堂来。九天玄女传书，宋江得天之助，奉天承运，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭转了被封建道德视为“逆贼”的污蔑。别说吴用巴不得有此一说，就是其他粗直的梁山好汉听说后也心安理得，乐意接受。这比托塔天王晁盖移塔镇鬼要高明很多，宋江进一步成为众望所归的精神领袖，天命所系。

但是，天书神术罕见施展。惟有第五十二回里，天书秘咒稍有展示。宋江临阵用功，背诵了第三卷回风返火的咒语并秘决，才赢片刻，又被高廉妖术所败。原说天书可助宋江辅国安民，替天行道，未料尚不能胜区区妖法；原说要宋江善观熟玩，未料宋江临阵用功。难怪他道行不高，诚可悯也！

通过一打东平，两打东昌，宋江依约成为梁山泊主，计点大小头领，恰好一百零八员。排定座次，澄清名份，刻不容缓。而功劳大小，座次先后，容易引起内部不满和纷争。为此，宋江与吴用等又弄出个石碣天文的玄招。在第七十一回里，梁山泊建罗天大醮，做七昼夜好事。到第七日三更时分，只听天上一声响，原来竟是千年一遇的天眼开，卷落出一块天火，引导众人挖出一个石碣，上面竟有众头领姓名星宿的蝌蚪文字。众人看了，俱惊讶不已。宋江道，“鄙猥小吏，原来上应星魁......天罡地煞星辰，都已分定次序，众头领各守其位，各休争执，不可逆了天言。”众人皆道，“天地之意，物理数定，谁敢违拗？”一场虚惊，安然化解。大家都是星宿，自然受命于天。谁若反对，自讨难堪。既然受命于天，所做所为，即是替天行道。理直气壮，问心无愧。如此大义，岂容非议。谁敢反对，公论难违！

不过，晁盖有知，定然心痛。当初谋取生辰纲，晁盖梦北斗七星坠在屋脊，公孙胜应七星聚义。这北斗之首天魁星应指晁盖无疑，如何石碣天文没有晁盖姓名，天魁星成了黑三郎宋江？看来，天地鬼神也得由宋江摆布。

四 义气道德掩盖着无限心机

智取生辰纲成功，晁盖投梁山泊做了寨主占了先。这对宋江是一个极大的冲击！经过大闹清风寨，断配江州路，虽然他网罗的大批好汉上梁山占有绝对优势，但在道德义气的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫长的奋斗历程中，他只有仁义和气，做好人情，多立战功，潜移默化，才能架空晁盖，控制梁山。第四十一回里，宋江刚坐上第二把交椅，就宣布“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那时另行定守”。左边九人是林冲、刘唐、阮小

二、阮小

五、阮小

七、杜迁、宋万、朱贵、白胜。其中跟随晁盖上梁山的是刘唐，三阮、白胜等五人。

晁盖不注意抓梁山泊人事大权。第五十一回里，他让吴用与宋江商议决定山寨职事。宋江凭着自己网罗上山的好汉占绝对优势，安排心腹头领牢牢地控制了梁山泊各方面大权，初步具备了架空晁盖的基础。 在晁盖去世前的历次征战中，跟随晁盖上山的旧头领一般被安排同晁盖一块守山。初打祝家庄，晁盖与刘唐、三阮、吕方、郭盛守寨，只有白胜随宋江等出征。三打祝家庄，三阮虽与吕方、郭盛下山救应，但征战中几乎未安排三阮，而吕方、郭盛杀祝虎立了功。远征高唐州，晁盖要下山征战，被宋江劝阻。结果宋江挂帅出征，又是晁盖与刘唐、三阮等留守山寨，白胜随军出征。惟有大破连环马，刘唐与三阮随主帅宋江出征。其中，刘唐、阮小二擒将立了功。仗义打青州，晁盖道“三郎贤弟，你连次下山多遍，今番权且守寨，愚兄替你走一遭。”宋江道“哥哥是山寨之主，不可轻动。这个是兄弟的事”。还是由宋江挂帅出征，又无刘唐、三阮、白胜等随军出战。闹西岳华山，宋江点起三队人马，十六位头领，仍无刘唐、三阮、白胜等。上述五次征战，出征四次以上的梁山头领有花荣、秦明、李俊、张顺、杨雄、石秀、林冲、朱仝、欧鹏。除林冲外，皆是宋江至交或心腹。

然而，道德义气的表皮还是要有的。本来，以宋江、吴用和梁山人马，打破曾头市，活捉史文恭是完全办得到的。那样，梁山泊不拘那位头领活捉了史文恭，按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。对宋江而言，这成何体统！思前想后他引出卢俊义这位山外之人来活捉史文恭，纵使成功，也难坐梁山寨主之位。

抱负远大的宋江与兄弟们亲热的同时能保持适当的距离，留着一层虚假的孝义表皮。第三十六回里，断配江州途经梁山泊，花荣道“如何不与兄长开枷？”宋江道“贤弟，是甚么话！此是国家法度，如何敢擅动！”到第三十七回里，宋江与两个公人投托穆太公庄上，晚饭后两个公人道：“押司，这里又无外人，一发除了行枷，快活睡一觉，明日早行。”宋江道“说得是。”当时去了行枷。以后闻风出逃，夜渡浔阳江，再返揭阳镇住四五日他都未带行枷。以花荣与宋江之亲密，尚不得看破这点恭敬守法的虚伪表皮，宋江隐私之多就可想而知了。

还是第三十六回里，宋江途经梁山泊，上山少叙。晁盖等苦劝宋江留下。宋江嫌时机不成熟，又不好推托，一下子急哭了，“家中上有老父在堂，小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了中忠不孝的人...情愿只就众位手里乞死。 ”这一哭，谁敢强留？这哭还真有学问呢！晁盖临终未传位于宋江，“宋江见晁盖死了，比似丧考妣一般，哭得发昏。”如此义气，谁还怀疑他的无限心机呢？

五 致命的误区

尽管宋江具有起义农民的英魂气概和卓越的领导才能，但是他也有自己的误区。他看到天下大乱的局面没有出现，全国性大规模的农民起义没有爆发，推翻北宋王朝需要长期艰难的斗争，对割据梁山泊的前途严重信心不足，不敢冒起义失败的风险。当初“敢笑黄巢不丈夫”以起义失败为耻的豪情壮志被招安归化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治动摇性造成了他的误区。这样，他开始一步步走入陷阱，走向死亡。

在宋徽宗心中，宋江等永远是“贼寇”，危及江山，必须斩尽杀绝。宿元景不自觉地扮演着帮凶的角色，把宋江哄得团团转。利用宿元景的奔波，宋徽宗以暂时的退却、妥协、合作代替了围剿的狰狞面孔。宋江、吴用竟未能参透宿元景与蔡京等“四贼”目标一致，方法不同。他们心存侥幸，用昔日兄弟的血躯染红自己冠冕官袍。结果他们的下场与方腊一样，甚至不如方腊：兄弟们为宋徽宗以下的“四贼”出完力后仍被“四贼”收捕戕害。“四贼”最后挨骂仅仅是徽宗为掩人耳目罢了，这种假慈悲真是可憎！

第15篇：宋江和林冲

斗杀西门庆：

醉打蒋门神：

武松发配至孟州牢营，管营施忠之子施恩，慕其名，二人结拜。施恩之酒店被恶霸蒋门神霸占，武松闻之大怒，带酒赶至快活林，痛打蒋门神，夺回酒店

大闹飞云浦：

武松在孟州因遭张都监陷害，被刺配恩州。在荒僻之地飞云浦因公人受师傅蒋门神指示要害武松，两名提刀的公人刚要从背后下手，却被武松擒住。原来，这几个人就是蒋门神的手下，此次武松受诬，完全是蒋门神与张团练勾结张都监一手策划。

血溅鸳鸯楼：

这个凡是我能找到的字数都太少了，事实上个人觉得把它跟大闹飞云浦放一块就行了，总之，内容很简单，就是武松得知张都监陷害自己后，表示很愤怒，把他们全家杀了

除恶蜈蚣岭：

武松经过蜈蚣岭时路遇一恶道人，在此欺凌良家妇女、劫掠财物。与之冲突，武松杀死恶道及其道童，解救了那女子，将恶道的财物给了那妇女养家，遣她回家。

林冲的四个故事：

误闯白虎堂：高太尉为陷害林教头，故意设计带林冲入太尉府，欺负林冲不认识路把他带入了白虎堂，高俅突然出现，指控林冲携刃私入白虎堂，欲行刺自己。林冲被判携刃私入白虎堂，刺配沧州。

风雪山神庙：林冲刺配沧州后被分到看守草料场的工作。因大雪压塌住处，无奈来到一个破旧的山神庙暂住一宿。正因此才凑巧听见门外陆谦和富安的谈话，得知自己已被陷害，而且差点被害死。恼怒中，林冲终于爆发，提枪戳死三人。

火烧草料场：（注意是陆谦）

到了沧州以后，林冲被安排看守草料场，陆迁于大雪之夜赶到，连夜放火，想烧死林冲，当时林冲刚好出去买酒，并没有被烧死，得知经过后将陆迁杀死，连夜上梁山。

雪夜上梁山：

林冲杀了富安和陆谦,结果自己却被抓住,所幸遇到了柴进,柴进敬重他是好汉,就把他放了.让他去梁山入伙。林冲来到梁山下一酒店，向小二打听了上梁山的路程多远,却没那么容易到.店主朱贵很敬佩他,带他上水泊梁山.结果却处处受王伦的刁难.，后火并王伦

拳打镇关西：

史进与和李忠，一起去酒馆喝酒。其间，金老之女在他们隔壁哭泣，鲁达不耐烦，却问出了郑屠户欺负良人一事。鲁达帮助金老父女脱离了苦难，替他们打抱不平，到肉铺上三拳打死了郑屠户，然后逃之夭夭

倒拔垂杨柳

鲁智深三拳打死郑屠后出家，方丈让他去看菜园子。菜园子附近的泼皮闹事，鲁智深吓得他们跪地求饶。第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。吃得高兴时却听到乌鸦叫，吵得人心烦。鲁智深乘着酒兴,右手向下,将腰跨一掀,左手拔住上截，竟然将碗口大的杨柳连根拔起了。

大闹野猪林：

高俅设计陷害林冲，将林冲打二十军棍并发配沧州，还叮嘱解差董超、薛霸在路上结果林冲性命。一天，他们来到了野猪林，二人正欲结果林冲性命，却被鲁智深搭救，在林冲的讲情下，鲁智深饶了两个解差，要他们好好服侍林冲，并一直送到沧州。

智取生辰纲：

江洲劫法场：宋江被发配江州，吴用写信让江州两院押牢节级戴宗照应。李逵这时是戴宗手下做看守的一名小兵，早就听闻“及时雨”宋江的大名，就和宋江结识。戴宗传梁山假书被识破，和宋江两人被押赴刑场杀头。李逵率先挥动一双板斧打去，逢人便杀，勇猛无比，救下了宋江与戴宗，三人一起上了梁山。

沂岭杀四虎：

上梁山后，李逵思母心切，就回沂州接老母，此时其老母已瞎，翻越沂岭时老母被老虎吃了，李逵怒杀四虎。

私放晁天王：

何涛、何清兄弟到府尹告状，拿来白胜，搜出脏物。何观察等人于郓城县捉拿晃保正，遇到押司宋江。宋江稳住何涛，飞报晃盖。

捉拿晃盖的朱仝、雷横放了晃盖。何涛回禀府尹，带人捉拿三阮。

怒杀阎婆惜：

阎婆惜随父母流落到济州郓城县时，后其父得病身亡，无钱安葬，宋江施舍棺木又给了十两银子，其母感恩图报，将她送与宋江为外室。由于宋江不重女色，为阎婆惜所讨厌，结果阎婆惜喜欢上同为押司的张文远，并勾搭成奸。其后，晁盖写给宋江的信件及酬谢黄金碰巧为阎婆惜所获，阎婆惜以官司相逼，宋江一怒之下将其杀死逃走

三打祝家庄：

宋江攻打祝家庄，首战失利，乃约李应不助祝家庄。二次进兵，遇扈家庄扈三娘，擒去王英，后林冲擒住三娘，扈庄求和，不助祝庄。宋江筹思破庄之计，适孙立携眷友来投，随计用里应外合，使孙立等假投庄教师栾廷玉，佯称合御梁山；又差石秀出战，故为孙立擒去，使祝庄不疑。乐和于庄内智锄祝小三，结合庄民钟离父子等内应，宋江外攻，大破祝家庄。

主要人物性格：

鲁智深：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆，有时粗中有细，豁达明理。

林冲：武艺高强，有勇有谋，有一定的社会地位，一直安分守己，逆来顺受，忍无可忍才被逼上梁山，是上层人物被迫造反的典型。

宋江：为人仗义疏财, 有组织和指挥能力；有浓厚忠君思想。

武松：武艺高强，有勇有谋，崇尚忠义，有仇必复，有恩必报。

从为兄报仇开始，他斗杀西门庆，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，除恶蜈蚣岭，一步步走向反抗道路，他是下层英雄好汉中最富有血性的一个。

李逵：和鲁智深同样嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆，先比又有些头脑简单，直爽率真。

主要情节：

血溅鸳鸯楼

武松替兄报仇后，被刺配孟州牢狱。武松受施恩情意，醉打蒋门神夺快活林以谢之。后遭张都监陷害，被刺配恩州。在飞云浦因公人欲害武松，被武松杀之。在知道自己受诬是蒋门神与张团练勾结张都监一手策划后，武松赶回孟州城，在都监府，劈倒张都监家眷、仆役十多人后到鸳鸯楼上。张都监、张团练和蒋门神在楼上饮酒欢笑庆祝成功，忽然见武松上楼，顿时战战兢兢。武松二话不说，举刀就砍。不多时，便将几个恶人变做刀下鬼。武松蘸血，在墙上写下“杀人者打虎武松也”八个字后出城，落发换服，远避他乡。

武松打虎

武松回家探望哥哥，路过景阳冈。在冈下喝了很多酒，踉跄着向冈上走去。由于酒力发作，便找了一块大青石，仰身躺下，刚要入睡，忽听一阵狂风呼啸，一只斑斓猛虎朝武松扑了过来，武松连躲过两次。老虎急了，大吼一声，用尾巴向武松打来，武松急忙跳开。老虎兽性大发，又向武松扑过来，武松顺势骑在虎背上，左手揪住老虎头上的皮，右手猛击虎头，把老虎打得眼、嘴、鼻、耳到处流血，趴在地上不能动弹。又举起哨棒打了一阵，见那老虎确实没气了，才住手。从此武松威名大震。

鲁智深大闹野猪林

豹子头林冲因得罪了高俅，被刺配沧州。陆虞候买通防送公人董超、薛霸，要于途中结果（杀害）林冲。两公差一路上百般折磨林冲。在野猪林，见四面无人，两公差便凶相毕露，不由分说把林冲绑在树上，说明高太尉陆虞候指使他俩陷害林冲的根由。两人要用水火棍打死林冲。二人正要下手，忽然听见有人大喝一声，接着跳出来个和尚，原来是鲁智深，他一直在暗中保护林冲。鲁智深捡了禅杖，怒火冲天地朝两公差打来。两公差惊得魂飞魄散，不敢动弹一下。 鲁智深来到林冲面前，把绳子割断，扶起林冲，一路护送林冲安全到了沧州府。

鲁提辖拳打镇关西

一天，鲁达、李忠、史进三人来到潘家酒楼喝酒。吃得正欢，突然听到隔壁传来啼哭的声音，鲁达就叫酒保过来询问。原来是当地一个自称“镇关西”的屠户郑屠强娶了金氏女子为小妾，后又索要银两，金氏父女只好四处卖唱。鲁达和史进当即凑了十五两银子给他们。第二天清早，鲁达安排金氏父女安全离开后，便去找郑屠算帐。鲁达装作买肉，故意戏耍了郑屠一番。郑屠被激怒后暴跳如雷，被鲁达摁倒在地，先后只三拳便要了他的性命。鲁达怕吃官司，一溜烟回家收拾好行礼走了。

鲁智深倒拔垂杨柳

鲁智深上五台山落发为僧。因违犯戒律被安排在庙中看守菜园，当地一些泼皮整天偷菜，发现看管菜园的人换成了鲁智深，也不在意，继续偷。鲁智深准备收拾这群泼皮，但泼皮先一步下手，想把鲁智深弄到大粪池里面，结果反而被鲁智深踹到粪池。 后来这群泼皮顺服，整天来鲁智深这里送酒送菜，拍马屁。一日鲁智深吹的性起，说门口这碗口粗的柳树老子也能拔起来。众人起哄，于是鲁智深去拔，就拔起来了。众人惊叹他的神力，更加佩服。

林冲误入白虎堂

林冲打了高俅的侄儿高衙内，得罪了高俅，为谋夺林冲之妻，陆谦与高衙内设下陷阱，让高俅派人送信给林冲，要他去白虎堂，还要把一把宝刀带上，林冲误以为比试宝刀，便携带心爱宝刀到了白虎堂。高俅硬说林冲带刀闯入白虎堂，欲图谋不轨，将他抓起投入监牢，还没收他的刀。

林冲风雪山神庙 雪夜上梁山

林冲由于被高俅陷害被发配到沧州。由于朋友柴进的关照在沧州他被安排去看守草料场。高俅要对林冲斩尽杀绝，派陆虞候到沧州谋害林冲。陆虞候在多次谋害不成的情况下便想一把火烧了草料场并把林冲烧死。哪知一场大雪让林冲躲在山神庙里，却救了林冲的命。林冲得知原委将陆虞候杀死在风雪交加之夜上了梁山。

智取生辰纲

杨志受梁世杰的派遣，押送生辰纲前往东京。五月中旬天气酷热难当，杨志却叫随从军士晚出早息，顶着烈日赶路，众人怨声载道。到了黄泥冈，众人不顾杨志的劝阻，放下车子休息。吴用等人化成贩枣商人也歇息在此。白胜装扮成卖酒汉子沿路叫卖。杨志担心酒里有毒不让军士买。吴用等人先买了一桶喝，再从另一桶里舀了一瓢并借机下了蒙汗药。杨志等人不明就里，糊里糊涂买了酒喝，结果一个个晕倒，生辰纲全部被吴用等人劫走。

汴京城杨志卖刀

杨志来到东京，想补个殿司府制使职役，可高俅从中作梗，未能如愿。又因盘缠使尽，便忍痛卖祖上留下的宝刀，换些盘缠投往他处。却偏偏又惹上破落户毛大虫牛二这个泼皮，牛二三番五次刁难，又是拿刀剁铜钱，又是拔了自己的头发做实验，还蛮不讲理地要求杨志剁个人试试，杨志说剁狗，可牛二就是不肯，硬跟杨志扛上，目的就是白要这把宝刀。杨志大怒，两人打了起来，杨志杀了牛二。杨志请求街坊作证，到开封府自首，结果被充军，宝刀也没入官府。

黑旋风沂岭杀四虎

为了将老娘接至梁山，李逵回到家中。得知老娘因为他哭瞎了双眼，悲痛不已。等到他大哥李达带领庄客来抓捕，李逵早抢先一步将老娘背起，逃离故乡。母子两人行至沂岭，老娘感到口干，李逵将老娘放至一块大青石上，便去找水。可是等到李逵盛水回来，发现大青石上的老娘没了。李逵赶紧四处找寻，终于在老虎洞内发现老娘的残躯。李逵大怒，杀了四只老虎，然后将老娘的剩余骨殖包裹好，直到泗州大圣庵后掘土坑葬了。

“黑旋风”大战“浪里白跳”

一天，李逵、宋江、戴宗三人到酒楼喝酒。宋江说想吃鱼，可酒店恰好没有，于是李逵就去买。李逵到江边向船家买鱼，可船家说要等主人回来才能卖。李逵一时性起，跳上船就抢，可他不会抓鱼，一不小心把鱼都放跑了。船家哪肯罢休，就跟李逵争打起来，这些船家哪里是李逵的对手。刚好赶回来的“浪里白跳”张顺便把李逵诱到水里，李逵一气之下忘了自己不懂水性，跳到水中呛得失去了打人之力。幸亏宋江及时赶到，给张顺看了他哥哥的信，张顺才知道是鼎鼎大名的宋江。后来李逵和张顺成了生死兄弟。 宋江怒杀阎婆惜

宋江被阎婆惜强留在家中过夜。宋江早已和她没了情分，并且知道了她和张三的丑事，他不愿意留下，但最后还是勉强留下了。半夜，宋江偷偷起来想溜回家，出门后才发现晁盖送来的书信还在阎婆惜房中，只好回去取信。不料阎婆惜看了书信内容，不肯把书信交出，想借此勒索宋江。宋江一再退让，可阎婆惜就是不肯将书信交出。宋江忍无可忍，一怒之下，取出随身佩带的刀，将她杀了，夺回了书信。

第16篇：关于宋江（优秀）

性格及形象

作为文学形象，宋江可以说是中国古典小说中刻画颇为成功、复杂、具有艺术魅力的一个人。说他真心待人，他又时时显示虚伪做作；说他义薄云天，他又城府极深；说他处心积虑谋反，他又对朝廷肝脑涂地；说他为人宽厚，他又时时做下凶残之事。

宋江的性格是在说话人的描述中逐渐丰富起来的。鲁迅《中国小说史略》曾引元人陈泰《所安遗集·补遗》中《江南曲序》，云其“童艸时，闻长老言宋江事”，“宋之为人，勇悍狂狭”。《水浒传》成书过程中，又结合杂剧戏曲的刻划，对其人其事进行了全面“包装”。宋江是《水浒传》里边名号最多的一个，宋江的绰号有四个。一出场就介绍了宋江的四个绰号，这四个绰号实际上就是介绍了宋江的几个特点：一个是黑宋江，因为他长得面黑，身体比较矮，这是就他的形体来讲的，其貌不扬。第二个是孝义黑三郎，讲的是他对待父母，讲究孝道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个部分，并且是他的思想的一个很重要的支撑点；第三个是及时雨，讲的是他仗义疏财，扶危济困，这在后面他陆续和弟兄们交往中能够看得出来。第四个是呼保义。这四个绰号实际上重点介绍了宋江平时的为人和喜好，而且都是正常工作之外的表现，比如“爱习枪棒”、“ 挥金似土”、“ 排难解纷”、“ 扶人之困”等等，这些好处多都具有一些江湖上的感觉，在民间宋江是一个喜欢做好事、愿意做好事的热心人，无论是在家庭伦理上还是在社会关系中他以自己的作为赢得了大家普遍的认可。还有从“浔阳楼宋江吟反诗”可以看出宋江有谋略，有志向，不满足于现状。

宋江的形象一直不能讨好。《容与堂刻本水浒传》沙弥怀林述语有“若夫宋江者，逢人便拜，见人便哭，自称曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道学真强盗也，然能以此收拾人心，亦非无用人也。当时若使之为相，虽不敢曰休休一个臣，亦必能以人事君，有可观者也。”金圣叹则认定作者“痛恨宋江奸诈”，他也认为“宋江是纯用术数去笼络人”，所以“时迁、宋江是一流人”，在一百单八人中“定考下下”。但大多数人不喜欢宋江，是因为他一直是梁山好汉中的主降派，并最终导致了起义军和他自己的悲剧命运。

宋江自幼与同在郓城县东溪村人称“托塔天王”的晁盖相熟，是为好友，“生辰纲”事发后，宋江出于义气私传讯息，使晁盖等人脱险。晁盖等人上梁山后，为报宋江救命之恩，派刘唐携礼物夜走郓城县答谢。宋江推辞不成留下书信和黄金两条，不料被私通张文远的外室阎婆惜发现并以此要挟，宋江怒而杀阎婆惜逃回家隐藏且得好友朱仝私放，赴柴进庄避难并与武松相识结为兄弟，后走清风寨投靠花荣，并于清风山结识燕顺、王英、郑天寿等人。在清风寨观灯遭刘高之妻陷害，与花荣大闹清风寨，收得秦明、黄信等人后同上梁山，于对影山劝收吕方、郭盛两位少年将军，路遇石勇得家书回家奔丧被擒发配江州，路上结识李立、李俊、童威、童猛、穆弘、穆春、薛勇、张横等好汉，至江州经吴用书信与戴宗交后，得会李逵、张顺；酒醉浔阳楼题反诗发狂言被判死罪，得梁山众英雄法场相救，白龙庙聚会同上梁山。 宋江

宋江绰号：及时雨宋江

宋江是整部《水浒传》中第一号人物，作为文学形象，也是最丰满、最立体、最复杂、最有艺术魅力的一个人。

在《水浒传》中，宋江原为山东郓城县一刀笔小吏，字公明，绰号呼保义。面目黝黑，身材矮小，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。因晁盖等黄泥冈劫生辰纲事发，宋江把官军追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信(招文袋)及五十两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。无奈，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，坐了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖眼中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。日后，宋江率众为朝廷招安。在历次讨伐其他起义军的过程中，梁山好汉死伤甚众，宋江本人也被所赐御酒毒死。

宋江在一百单八将中排名第一，为三十六天罡星之首的天魁星。

历史上的宋江

与《水浒传》中的一些杜撰出来的人物不同，历史上确有其人。很多史书、文人笔记里头都记录了关于宋江的一些零星记载。《宋史》上记载宋徽宗宣和三年（1122年），“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东（今山东），江北，入楚海州界，命知州张叔夜招降之”。《东都事略》中也提到一名为候蒙的官员，曾向皇帝上书建议“宋江寇京东，蒙上书，言宋江以三十六人横行齐魏，官军数万，无敢抗者，不若赦江，使讨方腊以自赎，或足以平东南之乱”。

历史上也确有宋江起义，《宋史》中有明确的记载。通过宋《宋史》的记载可知，宋江起义的时间在宣和元年到宣和三年。起义主要涉及的地域在太行山及山东及江苏北部一带，“横行河朔，转略十郡”。起义的首领是宋江。起义具有流寇性质，不一定有固定的根据地。起义的结局是严重受挫后投降。起义的规模虽然不太大，但战斗力特别强，“官军数万不敢撄其锋”。起义的影 响不算小，起义的中心区域梁山泊，距东京汴梁仅百公里左右，严重威胁着京城的安全。起义所涉及的地区，在北宋江是比较发达的。梁山泊在宣和年间是广济河中部的个湖泊，而广济河上游就是从北宋的都城汴梁城中流出，广济河又是京东重要的漕运通道，占据广济河中间的梁山泊，对于北宋朝廷的政治、经济、军事威肋可想而知。宋江起义的故事在宋史上能够记上一笔，在民间广为流传，足以说明它的影响。

水浒传中人物形像

宋江，人唤“及时雨”。早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。被迫上梁山。后宋江做了梁山泊首领。受招安后，被宋徽宗封为武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用毒酒害死。

历史上的宋江只是被一笔带过的一个人物，如果没有宋江这个人物，不知道《水浒传》这部书会变成什么样子。因为宋江的仗义疏财，好多人喜欢他，因为他主张招安，好多人厌恶他。那么怎么来看宋江呢？通过重读《水浒传》，想着通过书中关于宋江的描写来解读宋江这个人物。

一、宋江的初步印象

给晁盖等人报信，是宋江的第一次出场。刚出场对宋江有一番介绍：“那人姓宋，名江，表字公明，排行第三。祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且驰名大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。上有父亲在堂，母亲早丧；下有一个兄弟，唤做铁扇子宋清，自和他父亲宋太公在村中务农。守些田园过活。这宋江自在郓城县做押司，他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉；但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄士馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助。端的是挥金似士！人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。时常散施棺材药饵，济人贫苦。急人之急，扶人之困，因此，山东，河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。”

这一段介绍在水浒传中是绝无仅有的，《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。但宋江不一样，宋江是《水浒传》里边名号最多的一个，宋江的绰号有四个。一出场就介绍了宋江的三个绰号，这三个绰号实际上就是介绍了宋江的三个性格特点：一个是黑宋江，因为他长得面黑，身体比较矮，这是就他的形体来讲的，并不是如林冲、关胜等人英武挺拔，也不如吴用、公孙胜等人那样温文尔雅文质彬彬，他长的其貌不扬。第二个是孝义黑三郎，讲的是他对待父母，讲究孝道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个部分，并且是他的思想的一个很重要的支撑点；第三个是及时雨，讲的是他仗义疏财，扶危济困，这在后面他陆续和弟兄们交往中能够看得出来，在这一点上他做得到位。这三个绰号实际上重点介绍了宋江平时的为人和喜好，而且都是正常工作之外的表现，比如“爱习枪棒”、“ 挥金似士”、“ 排难解纷”、“ 扶人之困”等等，这些好处多都具有一些江湖上的感觉，在民间宋江是一个喜欢做好事、愿意做好事的热心人，无论是在家庭伦理上还是在社会关系中他以自己的作为赢得了大家普遍的认可。

私放晁盖，实际上是他的工作了。智取生辰纲之后，事情败露，败露以后，首先宋江知道，宋江见到官府防范梁山晁盖贼寇公文，有一段心理描写：“晁盖等众人不想做下这般大事！劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何涛观察；又损害许多官军人马，又把黄安活捉上山∶如此之罪，是灭九族的勾当！虽是被人逼迫，事非得已，于法度上却饶不得，倘有疏失，如之奈何？”这段心理活动中传递出两个信息：第一，宋江作为一个朝廷懂法的人，知道晁盖所犯的一串串事件，每一件事情都是灭九族的的罪，虽然前面是事非得已，可是到了现在已经是不能够回头了；第二，宋江担心晁盖等人，怕他们出了疏忽和闪失，心中有种隐隐的操心。这是一对矛盾，从理上讲，晁盖等人于法度上饶不得，从情上讲，却不愿他们出现闪失。这是宋江很真实的的心理，也是宋江复杂人格的外在表现。

那么对于这件事，按照常理来说呢，他可以有几种选择，一个向上面汇报。说晁盖窃了生辰纲，现在事情败露了要把他抓住，这种做法会给他立功的机会，但是同样会损坏他在江湖和民间的声誉；第二种选择他可以听之任之，不向上面汇报，也不采取别的行动，无论是对官府来说还是对晁盖来说，这种中庸的处理都能够说得过去，不告诉官府是因为仗义，不告诉晁盖是因为公务；第三种选择就是通风报信，把晁盖给放走，可是要承担巨大的风险。他明明知道晁盖窃了生辰纲以后，犯了弥天大罪，因为晁盖是他的心腹兄弟，虽然法度上不可能饶恕，但是他要放走

晁盖。这时，宋江是知法犯法，能够做到这样在别人可能容易，可是在宋江就很难，这件事证实他是一个仗义的英雄。为什么这样说？这需要从他的实际情况来说。他是农民出身，这样的家境出身，所受的文化教养和所从事的职业，对他的性格都这样那样的影响。有几点是值得注意的，一个因为他不是大官，他只一是个小吏，所以他对百姓的一些疾苦有一些体验，这给了他仗义疏财的基础，也有一定的有别于统治者的正义感；因为他在衙门里边管案牍文书，所以也培养了他遵守法度的习惯，这和他所从事的职业有关系。基于他的职业特点，他能够做出私放晁盖的事情来极为不易。这个选择很重要，也很能够说明问题，为了义气他主动承担了这些风险。这个选择用事实强有力的说明了他三个绰号所代表的他的为人和性格，私放晁盖的举动无疑让宋江的形象一开始就很高大的立在了人们的面前。

二、处事的初步印象

宋江听到晁盖犯事的情况后，吃了一惊，肚里寻思道：“晁盖是我心腹兄弟。他如今犯了弥天大罪，我不救他时，捕获将去，性命便休了。”心内自慌，却答应道：“晁盖这厮奸顽役户，本县内上下人没一个不怪他。今番做出来了，好教他受！”拔涛道：“相烦押司便行此事。”宋江道：“不妨，这事容易。“瓮中捉，手到拿来。”只是一件∶这实封文须是观察自己当厅投下，本官看了，便可施行发落，差人去捉。小吏如何敢私下擅开？这件公事非是小可，不当轻泄于人。”拔涛道：“押司高见极明，相烦引进。”宋江道：“本官发放一早晨事务，倦怠了少歇。观察略待一时，少刻坐厅时，小吏来请。”拔涛道：“望押司千万作成。”宋江道：“理之当然，休这等说话。小吏略到寒舍分拨了些家务便到，观察少坐一坐。”

这段文字给我们带来的不是一个一般的宋江，遇到这么大的事情，他内心很紧张，可是并不表现出来，而且在应对之中，他处置得如此得体、周到，既准确的体现了自己公人的身份，也为自己争取到了宝贵的时间，而且并没有让这些人产生怀疑，看得出宋江处事老辣，非寻常人。他通风报信之后临危更是不慌不忙。知县看了文书，“大惊，对宋江道：„这是太师府遣干办来立等要回话的勾当！这一干贼便可差人去捉！‟宋江道：„日间去，只怕走了消息，只可差人就夜去捉。拿得晁保正来，那六人便有下落。‟”既给晁盖腾出了时间，也告诉知县要想得周到，是为了捉住这几个人。这种处置带有很强的职业特点，他是一个押司，管的是文书档案，所以养成他的处事谨小慎微，随机应变，处事周全，也培养了他喜欢玩弄权术的手段，玩弄权术。

晁盖上了梁山之后，派刘唐文字送去百两黄灿灿的金子，以谢他的救命之恩。宋江只象征性地留下一块，其余全让刘唐悉数带回，并嘱咐道： “贤弟，你听我说。你们七个弟兄初到山寨，正要金银使用；宋江家中颇有些过活，且你在放山寨里，等宋江缺少盘缠时却来取。”这绝不是虚情假意，更不是怕日后受到牵连，因为在前报信救下晁盖七人，就是担着身家性命干系的。这个细节和前面的心理活动是一致的，希望晁盖他们不要出什么闪失。而且让刘唐连朱仝等人的都不用留下，从侧面又表现了宋江的处事周密细致，他考虑到惊动的人越多，事情越容易出现漏洞。

宋江怒杀阎婆惜，实际上是宋江被逼上梁山的开始。其实，按照宋江的性格和其平时的为人，在阎婆惜红杏出墙后，他已经有所知觉，实际上在和阎婆惜的关系中，他本无太多的欲望，已经采取了冷处理的方式，或者如果当时阎婆惜把招文袋当时拿出来还给宋江，他也不会作出杀人的决定。阎婆惜之所以如此有恃无恐地要挟宋江，其实也正是她很了解宋江的日常的为人和性格。

宋江究竟是革命派，还是投降派？这是重大的原则问题。鲁迅早在一九三○年一月发表的《流氓的变迁》一文中，在分析了《水浒》中“所反对的是奸臣，不是天子”以后，就深刻地对《水浒》作了如下的评论：

“一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不„替天行道‟的强盗去了。终于是奴才。”

这段精辟的议论，一针见血地指出了《水浒》宣扬投降主义路线的本质，揭穿了打着“替天行道”的旗号的宋江这类投降派的真面目。《水浒》只反贪官，不反对皇帝，就连那个腐朽的宋徽宗，也被歌颂为“至圣至明”的天子，说他“求贤”，“爱民”，“博施济众”，不好的只是高俅等几个“奸臣”。一部《水浒》被冠之以“忠义”二字，忠于谁呢？

当然只能是忠于皇帝，忠于朝廷。宋江直到临死前，还一再表白：“我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。……宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷！”

说宋江是投降派，“终于是奴才”，有些人是不同意的。在他们的心目中，宋江是农民起义的“非常杰出的领袖”，代表了整个农民阶级的意志、愿望，甚至连他的投降也是反映了农民起义的历史局限性。究竟是鲁迅正确，还是这些人的观点正确？我们不妨先来看看宋江这个人物“杰出”在什么地方。

我们判断一个人究竟代表哪个阶级，并不仅仅看他的出身和职业，而是看他的思想和行为代表哪个阶级的利益和要求，他所实行的是一条什么样的政治路线。宋江在上梁山以前，就对要去二龙山入伙的武松说了一段推心置腹的私房话：“兄弟，你只顾自己前程万里，……如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了。日后但是去边上，一枪一刀，博得个封妻荫子，久后青史上留得一个好名，也不枉了为人一世。”这番话，是宋江的丑恶灵魂的自我暴露。他终生为之奋斗的就是要“撺掇”农民起义军投降，把他们引进地主阶级的屠场；同时，他自己踏着农民起义军的尸体爬上去，借以升官发财，封妻荫子。他唠唠叨叨嘱咐武松去做的也就是这件事。所以他一上梁山，就结党营私，排除异己，篡夺了梁山起义军的领导权，用他的投降主义的路线代替了晁盖坚持农民起义的路线。他把晁盖的聚义厅改成忠义堂，一字之差，却反映了农民和地主这两个对立阶级的不同的世界观。“聚义”是要起义，要革命；而“忠义”则是要招安，要投降，这不明明白白地反映了两条路线的对立吗？

宋江打起了“替天行道”的旗号。他心目中的“天”，就是皇帝和朝廷；他所行的“道”，就是孔孟之道，就是要帮助宋王朝瓦解和镇压农民起义，以巩固地主阶级的反动统治。他口口声声说要“保国安民”：“保国”，指的是保卫地主阶级的反动政权；“安民”，就是自己当奴才，还要别人也都跟着他去当奴才。就在梁山“大聚义”那一天，宋江乘兴写了一首《满江红》，下令乐和单唱：“望天王降诏，早招安，心方足。”结果在梁山泊山寨中激起了一片反对声。但这丝毫没有能动摇宋江“主张招安，要改邪归正，为国家臣子”的反革命决心。他一投降，就马上率领大军打方腊，打不“替天行道”的强盗去了。他代表的是哪个阶级的意志和愿望，难道还不够清楚吗？宋江是帝王将相和整个地主阶级的鹰犬。对于这样的鹰犬，《水浒》竭尽美化歌颂之能事，吹捧成忠孝仁义色色俱全。这种歌颂正好证明了它是一部宣扬投降主义的反面教材。

鲁迅在《流氓的变迁》中，曾经追根溯源，指出从孔墨儒侠到《水浒》，直到清代的《施公案》、《彭公案》、《七侠五义》之类，前后一脉相承。鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中也说过，《七侠五义》这类小说中的侠客“很象《水浒》中底人物，故其事实虽然来自《龙图公案》，而源流则仍出于《水浒》”。事实上，宋江同黄三太、黄天霸、展昭之流都是一路货，说得明白点，无非是皇帝或者所谓“清官”的奴才、走狗和保镖。

我们再把宋江与高俅比较一下，更可以发现这两个人有许多共同点。他们一样的是“浮浪子弟”，一样的想升官发财，又一样的被发配充军，归根到底，他们所属的阶级是一样的。有没有不一样呢？有。高俅狗运亨通，因为踢得一脚好球，被“九大王”、即后来的徽宗皇帝看中了，因而“发迹”得早，当了官；而宋江用他自己的话来说是“年命蹇滞”，成了“寇”。其实这两个人，殊途而同归，宋江是由官暂时入“寇”，再由受招安而重新变成官；而高俅呢，一下子就当了官。宋江在浔阳楼写的所谓“反诗”，有人以为他真要造反，其实他不过是在“名又不成，功又不就，倒被文了双颊”的情况下大发其牢骚罢了。“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。”这不正是一个野心勃勃的阴谋家“怀才不遇”心理的绝妙的自我写照吗？在宋江看来，当穷途潦倒的时候，投机“造反”可以说是一条捷径。“若要官，杀人放火受招安”。鲁迅说：“这是当时的百姓提取了朝政的精华的结语。”宋江同高俅的斗争，并不属于革新派同顽固派的斗争，而只是地主阶级反动派内部这一派反对那一派的斗争。但是，不管他们怎样你争我斗，终究是一丘之貉。就破坏农民革命运动和巩固地主阶级的反动统治来说，宋江的作用实际上要比高俅大得多，他比高俅更富有欺骗性。

宋江不是号称“及时雨”吗？他究竟是哪个阶级的“及时雨”呢？《水浒》称颂宋徽宗的年代“国富民安，士农乐业”，实际上是天下大乱，民不聊生，农民起义的烈火遍地燃烧，北宋王朝的大厦摇摇欲倾。赵佶在自己的“睿思殿”即书房的素白屏风上，书写着“四大寇”的姓名，可见他为此而日夜悬心。结果呢，“四大寇”之一的宋江，不但投降了这位赵官家，而且帮他镇压了另外三支农民起义军，这对北宋王朝和赵佶不是一场道道地地的“及时雨”吗？在历史上，每当阶级矛盾日益激化以至剥削阶级的反动统治无法维持的时候，反动阶级总是特别需要宋江这类“及时雨”来浇灭农民起义的烈火。《水浒》这部书和宋江这个形象为地主资产阶级和修正主义所特别赞赏，原因正在于此。

金圣叹把《水浒传》砍去了二十多回，强调对宋江这样的“盗魁”，只能斩尽杀绝，决不容许招安。鲁迅非常不满意金圣叹，专门写了一篇《谈金圣叹》的文章，批判金圣叹：“单是截去《水浒》的后小半，梦想有一个„嵇叔夜‟来杀尽宋江们，也就昏庸得可以。”金圣叹之“昏庸”，首先在于他不懂得起义的农民是斩不尽、杀不绝的，野火烧不尽，春风吹又生，别说一个“嵇叔夜”，一百个“嵇叔夜”也没用。金圣叹之“昏庸”还在于他没有看懂施耐庵、罗贯中写《水浒》的真正用意，他们正是站在金圣叹同一阶级立场上反对农民起义，才塑造和歌颂宋江这个投降派的形象。他们懂得堡垒是最容易从内部攻破的。金圣叹却不懂得这个道理。他没有看破宋江这号人根本不是“盗魁”，而是地主阶级的忠实的代理人。鲁迅还生动地把《水浒》被砍的本子比喻为“断尾巴蜻蜓”。宋江投降，受招安，打方腊，这是他的投降

主义路线的必然结果。把这一半砍去了，宋江这个投降派的面目就不真实了。金圣叹这一砍，由于砍掉了宋江的许多罪恶行径和丑恶表演，颇受许多为宋江唱赞歌的人们的欢迎。

“替天行道”的强盗同“不„替天行道‟的强盗”是有严格区别的。鲁迅明确指出，前者是道道地地的投降派，而后者才是反剥削、反压迫、反奴役的起义农民。泾渭分明，不容混淆。事实上，即使在梁山起义军的内部，也是一分为二的。起义军多半是破产农民和手工业者，也有不少是地主阶级的破落户子弟，反动军队的士兵和军官。由于宋江在政治上推行投降主义路线，在组织上招降纳叛，拉进了大批宋王朝的高级将领，使这支起义军领导集团的阶级成分起了变化。在一百零八将中间，李逵、吴用、阮小

二、阮小

五、阮小七是好的，他们不愿意投降。吴用和阮氏三兄弟是最早跟着晁盖起来造反的。李逵更是梁山起义军中斗争最勇敢、最坚决的一个。他一听到乐和唱宋江做的那首《满江红》，就睁圆双眼，大叫道：“招安，招安！招甚鸟安！”一脚把桌子踢起，踮个粉碎。他根本不把大宋皇帝放在眼里，宋江不反，他要反。太尉陈宗善进山寨颁布朝廷招安的诏书，李逵不仅一把夺过诏书，扯得粉碎，还劈胸揪住陈太尉，拽拳便打。直到小说最后，李逵一听说朝廷送来了药酒，就大叫：“反了罢！”所以宋江最不放心的就是这股“黑旋风”，一定要将他先搞死才肯闭上自己的双眼，用心实在恶毒极了。宋江同李逵们之间的投降与反投降的斗争，是地主阶级同农民阶级这两大阶级、投降主义路线同坚持起义的路线这两条路线之间的斗争。

为宋江辩护的人，还抬出了一个“义”字来当挡箭牌，好象宋江同所有的人都是义重如山，亲如兄弟。“四海之内，皆兄弟也”，还分什么阶级，什么路线，什么投降派和革命派？鲁迅对于《水浒》中流传的这句口号，用一句话就戳穿了它的虚伪性：“山泊中人，是并不将一切人们都作兄弟看的。”事实正是如此。别说在四海之内，就是在梁山泊之内，也决不是什么兄弟关系，而是阶级关系。地主阶级和农民阶级这两大阶级的对立斗争，必然要反映到梁山起义军的内部来。宋江张口一个“忠”，闭口一个“义”，他对上是忠得很，对下又何尝把所有的人都当兄弟看待！第八十三回“陈桥驿滴泪斩小卒”，就充分暴露了宋江的“义”的虚伪性。当招安的丑剧刚刚收场，起义军中一个军校激于义愤，杀了一个辱骂起义军的厢官。这下可吓坏了宋江，他马上要砍下军校的头，到朝廷请罪。可是还得照顾一下“义气”，于是宋江使出他惯用的猫哭老鼠的本领，“哭”了起来，叫那军校“痛饮一醉”，自己去上吊，然后再割下头来号令示众。头也砍了，“义”也尽了。对“义”的内容要作阶级分析。晁盖“聚义”，是要团结起来造地主阶级反动统治的反；而宋江讲“义”，是要用“义”来掩盖阶级的对立，调和阶级斗争和路线斗争，让被压迫阶级俯首帖耳地给反动统治阶级当奴隶，还有比宋江这种“义”更符合反动统治阶级的需要吗？李逵的悲剧正在于他吃了这种“义气”的亏，被这个“义气”蒙住了眼睛，只认“哥哥”，不认路线，识不破宋江的反动真面目，最后终于成了宋江投降主义路线的牺牲品，这是多么惨痛的教训啊！

鲁迅作为一个战斗的马克思主义者，对于宋江这类以革命者的姿态干反革命勾当的投降派是深恶痛绝的。特别是当他经历了一九二七年的“四·一二”反革命政变，在刀光和血光之中，既看到了真正的革命者的坚贞不屈，也看透了形形色色的投降派的鬼蜮嘴脸。“大军一到，便受招安”，马上为虎作伥，帮着反动派屠杀革命人民的是一种；始终披着革命者的外衣，而对真正的革命者却大布围剿阵的又是一种。鲁迅写《流氓的变迁》一文，不正是要求人民群众警惕宋江一类投降派吗？

《水浒传》中最值得争议的人物，就是宋江。

宋江有着不少值得表扬的优点，他对老太公很孝敬，对朋友很仁义，对国家很忠诚，等等，所有的这些，都符合我们所理解和信奉的人生美德。也正是这个原因，在梁山泊，几乎所有的人都能够接受他，以至于当天王晁盖过世之后，他比较顺利地成为众好汉的头领。这既是历史给予他的机遇，也是他一直以来积德和努力的结果。说得好听一点，叫做“顺乎民意”。

但是宋江也有很多局限，从前对宋江的批判，曾经把问题归结到他的“投降”。这个观点，我不太同意。就政权关系来说，他的行为是一种“投降”。因为他属于农民军的阵营，而皇帝所代表的阵营，是属于贵族地主阶级的。特别是他率领众兄弟攻打方腊，以一个农民军的力量，剿灭另一个农民军的力量，这确实也涉及到阶级立场的问题。但是，就宋江一贯的思想特点来说，他好象并没有把自己作为“农民阶级”，他始终关注“替天行道”，其中的“天”代表着一种“血统”的延续，说得具体一点，他关心的是“国家”而不是“政权”。按说，以他的军事实力，杀到开封“夺了鸟位”是有可能的，但是最终这个“血统”的观念约束着他，使他做出最后的决策。这里的这个“血统”，其实就是他眼中和心中的“国家”。

宋江的局限，其实很昭然。他接受招安，完全是主动的自觉的行为。他的出发点正象他一直念叨的那样，要给众兄弟找一个光明的出路。事实上，他的众兄弟有多少人“稀罕”这样的“光明的出路”呢？林冲吗？柴进吗？卢俊义吗？花荣吗？还有本来就生活在底层的阮氏兄弟、李逵等人吗？可以说，几乎没有人稀罕着这所谓的“光明的出路”，而真

正需要这“光明的出路”的人，最典型的只有宋江一个人。可是他的结局怎样呢？从早年的一个押司，到后来的被封为州官，也就那么一回事儿，还不如他做梁山头领的地位高。而作为一个押司出身的宋江来说，从押司到州官，也许已经就是一个“光明的出路”啦。按说，宋江很心安理得啦。

宋江的感受，暂且不评。就说宋江为了这个所谓的“光明的出路”，究竟付出了多大的代价。108将损失大半，害死了这么多的自家弟兄，这是其一；剿灭了阶级兄弟，偏离了作为“阶级”的感情，这是其二。也许还有其

三、其四。从综合绩效来看，宋江的行为是得不偿失的亏本行为。也许，他这样做，维护了他内心深处的“国家”和“血统”，但是这样的一种信念，是不是纯粹的高尚，或是纯粹的自私，在那个特定的故事中，还真的值得讨论。

宋江有他好的一面，也有他不好的一面。评价一个人，就是要全面地看。我也歌颂宋江的不少美德，但是，在歌颂和表扬他的同时，我说，他在一些事情上，其实也是自私的。而且，这种自私，是建立在损人的前提下的，这种行为，有点令人不齿。

一个幸福的人，结交了一帮有本事、讲义气的兄弟。一个可悲的人，至死都没洗净“黑社会”的名头。 归根原因：：

骨子里的“奴”性在支配，内心始终想为封建帝王效力，始终想当官、封妻荫子。所以，他的“招安”是必然的。

与晁盖之争：：

在梁山，对他形成最大阻碍的，只有托塔天王晁盖一人。为使自己的实力得到巩固，他必须要有自己的势力。

对于当时天王身边的人，他知道这些都不是可靠的，他要另拉人入伙，于是每次下山都是收得一些…………比方说柴进，雷横，戴宗，张横，张顺，李逵，武松，鲁智深，孔明，孔亮，张青，孙二娘等等…………

后来把呼延灼弄上山，天王已看出了宋江的阴谋，他知道这个他千方百计请上来的人原就是他的克星杀手，特别是呼延灼的到来，那呼延灼跟别的并不全一样，他是朝纲中亲自点派下来的，宋江不杀呼延灼和别的也不同，等于是给朝廷一个面子，也是一句暗示，是对朝廷表示并不谋反，只是不满。

于是，天王站在自己亲设的聚义厅下环视了一翻，终于明白满目之下已没了自己的人了，除了阮氏三雄，除了刘唐，林冲。就连吴用也看清了形势，剩下一个入云龙公孙胜却又是一个不识人间烟火的。只好狠下心肠决定从此落空宋江！好不容易得了个时机亲征曾头市，为何要亲征？？？就是要拿下宋江的兵权。由于心中有气，也不用吴用，只带上林冲，应该说从整体分析讲，身边的兄弟可信的也只有林冲，阮氏三雄，刘唐，特别看中林冲，而这，也决定了林冲从此在山上并不托以重任了。但天王毕竟心有余悸，于是把呼延灼也带在身边，这不是没有考虑的。可是，史文恭的一计长射却成全了宋江…………

托塔天王晁盖临死的时候最能说明问题，也一下子切中了要害。这也是宋江没能想到的。晁盖说了，捉得史文恭的将会是今后梁山之主，想想看，宋江擒不得史文恭，他要去拿史文恭，那还不是白白送死！

应该说，在这时，宋江已恨死了晁盖了，但他自有办法，曾头市他不打了，先放了放，他在做什么？在找一个从武功方面能取替林冲的人，于是才想到了大名府上的卢俊义。

从卢俊义入伙来看，吴用起到了决定性的作用，可怜一个响当当的卢员外，竟被人捻算珠一样捏在了手里了，飘扬了一生的富贵就这样葬送于宋江的阴谋之下。

后来卢俊义拿得史文恭，但可想而知的是梁山上的兄弟怎能受他的摆布？这布局到头来还不是宋江收场？接下来他把聚义厅变了，变成了忠义堂，都是义，但意义却完全不一样了，至于以后的事情就更离谱了，可以说宋江是一个了不起的阴谋家。

宋江临死之前，野心知道已经再派不上用场了，但是小人的自私心肠还有待于升华，于是有了李逵陪葬，美其名曰是怕反了李逵，坏了他一世英名。

私下看并不是这样，既便是这样也还是因私心所起，更何况还有一个重要的因素藏在里边，所谓亏心不敢瞑目，因为宋江对一百单八人是公开的，也是这些人愚义下所认可的，可是晁盖却不同，他最难面对的就是这个威风凛凛的天王，可以说在他的心中，天王始终就是活着的，宋江怕他！于是找了最忠肠的伴仆去阴司和天王对阵去了。

第17篇：“双面人”宋江

“双面人”宋江

摘 要

宋江是中国古典小说《水浒传》中的主要人物之一。《水浒传》传世至今，众人对宋江褒贬不一。说他真心待人，他又时时显示虚伪做作；说他义薄云天，他又城府极深；说他处心积虑谋反，他又对朝廷肝脑涂地；说他为人宽厚，他又时时做下凶残之事„„我虽然谈不上精读《水浒传》，但也算通读全篇，对于宋江也有一些自己的见解，所以借此机会浅谈宋江的亦正亦邪，让我们一起直面“双面人”宋江。

关键词：宋江，亦正亦邪

一、逍遥一生抱憾死，英雄小人凭谁论

1.生平事迹

因晁盖等好汉在黄泥冈贩卖枣子劫生辰纲事发，宋江把官军追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信及一百两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。宋江要信不回，无奈之下，怒杀阎婆惜，先在柴进庄上、孔家庄、清风寨逃亡一年后，由其父让其去官府自首后发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，做了副头领。

后在攻打曾头市时，晁盖中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。从此，梁山主题由聚义厅改为忠义堂，头目增长到了一百单八将，又相继两败童贯、三败高俅以及天下八方节度使并活捉高太尉，梁山也发展到了鼎盛。

日后，宋江率众为朝廷招安, 并北上抗辽大获全胜并迫使辽主动投降, 随后又讨伐了王庆、田虎不折一将，都取得了胜利，立下汗马功劳。征方腊后，梁山好汉损失惨重，只剩27人回朝。回到朝廷后，又被奸臣高俅等下毒所害。

2.形象浅析

宋江第一次出现是在《水浒传》第十八回“美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王”中。其中对其外貌描写如下：眼如丹凤，眉似卧蚕。滴溜溜两耳垂珠，

明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天仓饱满。坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。年及三旬，有养济万人之度量；身躯六尺，情扫除四海之心机。上应星魁，感乾坤之秀气；下临凡世，聚山岳之降灵。志气轩昂，胸襟秀丽。刀笔敢欺萧相国，名不让孟尝君。可见作者意在灌输宋江的英雄形象。

3.绰号含义

 及时雨

意为宋江常替人排忧解难，如上天解救旱地的甘霖。  呼保义

这个绰号令人困惑，只能略推其含义。宋代有一个官职叫“保义郎”， 品级不太高，但很尊贵。皇上微服出行时，让别人称呼自己为“保义郎”。宋江的绰号为“呼保义”，意思是宋江对皇上的无比忠诚。《水浒传》第九十回写宋江征辽功成后，“加宋江为保义郎”，可谓得偿所愿。  孝义黑三郎

“黑”是指宋江的肤色。书中道：“他面黑身矮，人都唤他做黑宋江”。“三郎”是他的排行。书上说：“那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三”。而“孝义”则是宋江的性格特征，对父亲宋太公十分孝顺，对兄弟十分讲义气。

二、仗义疏财好汉，梁山英雄一哥

1.江湖好汉

故事中宋江刚刚出场，便是美名远扬。还在山东郓城做押司的时候，宋江就已声名在外。提起及时雨宋公明，江湖豪杰就尽人皆知。当初落入锦毛虎燕顺之手，临死前一句“想不到我宋江今日死于此”便化险为夷，其影响力可见一般。 宋江的仗义疏财、义薄云天，人人皆知。不难举例：宋江因念兄弟情意私放晁盖，自己不但惹上一身官司，还闹得家破人亡，最终被迫跑路。 在浔阳楼题诗也可以体现他心中的伟大报复和英雄气概：

《西江月·自幼曾攻经史》 自幼曾攻经史，长成亦有权谋。 恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。

不幸刺文双颊，那堪配在江州。 他年若得报冤仇，血染浔阳江口! 心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。 他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫! 这是壮士在抒发自己的怀才不遇、壮志未酬。诗中充斥着“气吞万里如虎”的魄力，震撼人心，感人肺腑，发人深思。

2.梁山一哥

八百里水泊梁山，一百单八位英雄好汉，能人异士藏龙卧虎，但是坐头把交椅的却是又黑又矮的宋江。论武艺，他比不上林冲、武松、鲁智深等人。论计谋，他比不上“智多星”吴用、“神机军师”朱武。就算是按上一任“老大”晁盖的临终遗愿，也应该是由活捉了替他报仇的卢俊义接任。按理说是如何也论不到宋江，他又黑又矮、武艺稀松，可是梁山上的英雄就服他一个！对他不仅言听计从，而且就算是后来对他的招安政策心存不满，也没有弃他而去。还是依然跟着他南征北战、出生入死。甚至断臂出家、毒酒穿肠、马革裹尸也没有人对他心怀怨恨。这是为什么？

这就是宋江的过人之处。他的人脉关系广，结交各路英雄豪杰，仗义疏财，名声在外；他心怀壮志，有战略眼光，为梁山泊定下长远目标；他有着超群的领导能力，用人准确，事倍功半，在众好汉中左右逢源，疏通人际，平定人心；他善于容人，各方绿林，来者不拒，哪怕是小偷、马贩、屠夫，通通收为麾下；„„ 所以梁山好汉尊他为大哥，宋江便成了一代枭雄。《容与堂刻本水浒传》沙弥怀林述语有：然能以此收拾人心，亦非无用人也。当时若使之为相，虽不敢曰休休一个臣，亦必能以人事君，有可观者也。

三、虚伪奸诈小人，投降招安鼠辈

1．伪君子

看过水浒传的人，恐怕都不大喜欢宋江。为啥？因为这小子忒坏，是一个地地道道的大阴谋家。难怪毛主席他老人家当年高瞻远瞩地指出：“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”

既然他又“忠”又“义”，那咋不以山寨大义为念？说是尊重大哥，可却把梁山新来的兄弟都视为自己的心腹，不让晁盖染指，处处显示他的能力。一旦有战事便言“哥哥是山寨之主，如何可便轻动？”一句话便把晁盖冷置起来，让晁盖彻底地脱离群众，谁不知道当官的必须要从群众中来，也要到群众中去啊，让一把手接触不到新头领和新好汉，而自己却处处表现，今天救这个，明天护那个地当老好人。这不是典型的一个伪君子嘛！

做为郓城县法院的一个小小的书记员，连个副科级都算不上，可他却能大把花钱、大块吃肉、通吃黑白两道，金银像流水一样取之不尽，用之不竭。给人一出手就是十两八两的，还资助周边城乡的孤寡老人和失学儿童，以此来沽名钓誉。往家里送银子孝敬老人不说，还金屋藏娇包二奶。他肯定深知“吃完原告吃被告”这政法系统的经典潜规则，要不然，就他的那么点工资，喝西北风都捉襟见肘，哪有能力去接济别人啊。

这样的公务员实在是国家的蛀虫。国若亡，就是他们在起着决定性的作用。

2．阴险狡诈

最可恨的是和江湖人士及黑社会勾结，慷国家之慨，徇情枉法。就这样还一心想着招安，往上爬。幸亏他被黑吃黑，让高俅弄死了，要不然，他爬了上来，大宋就等不到金兀术去打了，早让宋江给弄得四分五裂了。

别以为他是真男人，是因为媳妇偷人养汉他才杀媳妇的。若不是阎婆惜要举报他私放晁天王，他才不会仅仅因为阎婆惜红杏出墙就杀她呢。他虚伪狡猾、阴险狡诈的个性，还体现在处处彰显自己的名望、压制别人的气势、欺凌众兄弟、自私自利、过河拆桥等方面。你看他，号称是及时雨、呼保义，可他帮助的都是那些对他有贡献和有作用能给他带来荣华富贵和声誉的主儿。

晁盖中箭后，宋江既不求医，也不问药，“守定在床前啼哭”等着他人死。晁盖死后，他“每日领众举哀”，“无心管理山寨事务”，如此表演，表面上是悲哀过度，实际上他是有目的的：你晁盖不是留下遗诏不让我当一把手嘛，那我就来个泡蘑菇。要知道，寨中事务一乱，大伙就只能推他出来收拾。结果是宋江一坐到主位，即刻发了一大通号令，把山寨大小职务安排得有条不紊，这哪里像是哀恸过度乱了方寸之人。只能说明他早就有当一把手的打算。说他能当奥斯卡影帝，绝对不是戏言。

最可气的是他把那个憨厚的李逵玩弄于股掌之上，替他卖命还不算，临死也要抓他做个垫背的，给傻子灌了毒药，陪他一起赴黄泉。如此的心肠，真是比蛇蝎有过之而无不及啊！

《容与堂刻本水浒传》沙弥怀林述依然有语：“若夫宋江者，逢人便拜，见人便哭，自称曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道学真强盗也。“ 金圣叹则认定作者“痛恨宋江奸诈”，他也认为“宋江是纯用术数去笼络人”，所以“时迁、宋江是一流人”，在一百单八人中“定考下下”。

高一（6）班

王澄哲

第18篇：宋江人物形象浅议

虚伪的侠客、封建统治的卫道者

——宋江人物形象浅议

榆中三中 赵建平

内容摘要：宋江是《水浒传》中的重要人物，是梁山一百单八将的首领，是北宋末年农民起义的领袖之一。由于其为人豪爽仗义，被称为“及时雨”、“呼保义”。正因为这样，几百年来人们都在不断赞其侠义，却没有看到他侠义背后的虚伪，没有看到他并不是一位真正的反抗者，而是封建统治的一位另类卫道者。宋江的思想始终以效忠朝廷，维护封建统治为根本。他并不是真心去造反，为其兄弟们谋利益，而是把举事做为其谋求晋身的台阶，他的兄弟情始终是为其政治目的服务的。

关键词：宋江

虚伪

卫道者

人物形象 引言

明清文学以小说著名，作为其中代表作之一的施耐庵《水浒传》，是一部描写古代军事题材和政治题材的文艺小说，它为后世树立了一个侠义的典范，同时也塑造了很多给人印象深刻的人物形象。花和尚鲁智深、豹子头林冲、行者武松、入云龙公孙胜等人物形象被世人广为传颂，说起这些人物形象就不得不说说他们的首领宋江。几百年来，读过《水浒传》的人对宋江褒贬不一，有人对他评价很高，但也有人对他大肆指责。如明末清初著名文学批评家金圣叹认为《水浒传》独恶宋江。他还认为宋江虚伪奸诈，善于笼络人，“使人观之，真有犬彘不食之恨”，金圣叹还曾慨叹：“宋江其人，骤读之而全好，再读之而好劣参半，又再读之而好不胜劣，又卒读之而全劣无好矣。”当然也有人保持中立，认为宋江优劣参半：当代文艺评论家李希凡认为：“宋江有进步的一面，也有落后的值得我们批判的一面”，“宋江初期领导梁山泊革命运动是进步行为，值得赞扬；而他日后接受招安，归顺朝廷，却是对统治阶级的妥协和投降，是他最大的过错，应该给予严厉而深刻的批判。”通过阅读《水浒传》，笔者认为松江本质上是虚伪的，是带有很强功利性的，同时他举义并不是真正的“替天行道”，或者说他踢的那个天就是封建统治者，而不是广大的老百姓。

一、“侠义”表面下的宋江 在《水浒传》第十八回是这样描述宋江的“但见眼如丹凤，眉似卧蚕。滴溜溜两耳悬殊，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天苍饱满。坐定时深入虎相，走动时有如狼形„„刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君。”在这里作者除了介绍宋江的外貌外，更重要的是指出宋江的一个特点----喜欢广交义士，“济人贫苦，周人之急，扶人之困”这些都是在说宋江的侠义行为。但宋江是一位真正的侠士吗？我们不妨通过以下几个方面来认识其虚伪狡诈的一面。

（一）虚伪的宋江

宋江出身于有钱的地主家庭，本人又担任有油水可捞的地方押司职务，钱财对他来说是毫无问题的。他又是一个懂得用钱的人，于是，钱给他带来了“疏财仗义”的好名声，为他赢来了“及时雨”的美称。同时他又是一个善于“借花献佛”之人，将别人作为自己谋名声，谋利益的垫脚石。

当赤发鬼刘唐带着金银去酬谢宋江、朱仝、雷横等人时，宋江拒绝了刘唐。其实这时的宋江并不是不喜欢金银，而是怕金银被别人发现，怕被别人知道他与晁盖等人的勾结，最终“挥金如土”的他还是忍不住金子诱惑拿了金子。同时又用朱、雷二人的那份送了人情说什么“朱仝那人，也有些家私，不用与他，我自与他说之人情便了。雷横这人，又不知我报与保正；况兼这人贪赌，倘若将些出去赌时，便惹出事来，不当稳便，金子切不可与他。”表面看来，宋江这是为刘唐等人及朱、雷二人着想，其实是借他人之物为自己树立良好的形象，让别人看到自己侠义的一面。由此可以看出，宋江的豪爽是建立在有利可图之上，同时也反映了他的虚伪、假仁假义。

宋江的虚伪还表现在义气道德下掩盖着无限心机。智取生辰纲成功，晁盖投梁山泊做了寨主，这对很强权力欲的宋江是一个极大的冲击！虽然宋江通过大闹清风寨，刺配江州路，网罗了大批好汉走上梁山，并使自己的实力在梁山中占有绝对优势，但由于收到道德义气的限制他只能屈居第二把交椅。如果他想在梁山中取得更大的权力，使自己的意志成为梁山的主导，他只有继续表现自己的仁义和气，建立自己的人脉，多立战功，才能获得更多人的支持，从而架空晁盖，成为梁山的主导。第四十一回里，宋江刚坐上第二把交椅，就宣布“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那时另行定守”。左边九人是林冲、刘唐、阮小

二、阮小

五、阮小

七、杜迁、宋万、朱贵、白胜。其中跟随晁盖上梁山的是刘唐，三阮、白胜等五人。这实际上是宋江在为自己日后建立自己的实力作铺垫。或者说是在为自己控制梁山打基础。

晁盖不注意抓梁山泊人事大权。第五十一回里，他让吴用与宋江商议决定山寨职事。宋江凭着自己网罗上山的好汉占绝对优势，安排心腹头领牢牢地控制了梁山泊各方面大权，初步具备了架空晁盖的基础。

在晁盖去世前的历次征战中，跟随晁盖上山的旧头领一般被安排同晁盖一块守山。第一次打祝家庄时，晁盖与刘唐、阮氏三雄、吕方、郭盛守寨，只有白胜随宋江等出征。第三次打祝家庄，阮氏三雄虽与吕方、郭盛下山救应，但征战中几乎未安排三阮出战，而吕方、郭盛杀了祝虎，立了功。远征高唐州，晁盖想要下山征战，被宋江劝阻。结果宋江挂帅出征，又是晁盖与刘唐、阮氏三雄等留守山寨，白胜随军出征。惟有大破连环马，刘唐与三阮随主帅宋江出征。其中，刘唐、阮小二擒将立了功。仗义打青州，晁盖道：“三郎贤弟，你连次下山多遍，今番权且守寨，愚兄替你走一遭。”宋江道：“哥哥是山寨之主，不可轻动。这个是兄弟的事”。还是由宋江挂帅出征，又无刘唐、三阮、白胜等随军出战。闹西岳华山，宋江点起三队人马，十六位头领，仍无刘唐、三阮、白胜等。上述五次征战，出征四次以上的梁山头领有花荣、秦明、李俊、张顺、杨雄、石秀、林冲、朱仝、欧鹏。除林冲外，皆是宋江至交或心腹。这些都是宋江在为自己的班底谋利，让自己的班底成为梁山的主力，而不断削弱以晁盖为首的就首领的实力及影响力。

然而，道德义气的表皮还是要有的。本来，以宋江、吴用和梁山人马，打破曾头市，活捉史文恭是完全办得到的。那样，梁山泊不拘那位头领活捉了史文恭，按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。对宋江而言，这成何体统！思前想后他引出卢俊义这位山外之人来活捉史文恭，纵使成功，也难坐梁山寨主之位。

抱负远大的宋江与兄弟们亲热的同时能保持适当的距离，留着一层虚假的孝义表皮。第三十六回里，断配江州途经梁山泊，花荣道“如何不与兄长开枷？”宋江道“贤弟，是甚么话！此是国家法度，如何敢擅动！”到第三十七回里，宋江与两个公人投托穆太公庄上，晚饭后两个公人道：“押司，这里又无外人，一发除了行枷，快活睡一觉，明日早行。”宋江道“说得是。”当时去了行枷。以后闻风出逃，夜渡浔阳江，再返揭阳镇住四五日他都未带行枷。以花荣与宋江之亲密，尚不得看破这点恭敬守法的虚伪表皮，宋江隐私之多就可想而知了。

还是第三十六回里，宋江途经梁山泊，上山少叙。晁盖等苦劝宋江留下。宋江嫌时机不成熟，又不好推托，一下子急哭了，“家中上有老父在堂，小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了中忠不孝的人...情愿只就众位手里乞死。 ”这一哭，谁敢强留？这哭还真有学问呢！晁盖临终未传位于宋江，“宋江见晁盖死了，如丧考妣一般，哭得发昏。”如此义气，谁还怀疑他的无限心机呢？

（二）狡诈狠毒的宋江

《水浒传》第三十四回“镇三山大闹青州道，霹雳火夜走瓦砾场”中，写霹雳火秦明被宋江俘虏，但他誓死不降，军士们剥了秦明浑身衣甲、头盗、军器押上清风山。宋江以礼相待，约定当夜痛饮，天明便放行。结果天明后，秦明披挂整齐回青州城，但见城外一片瓦砾，尸横遍野。到城门口时，秦明叫门，慕荣知府却不开门，并破口大骂。原来宋江为了收服秦明断其后路，当夜便派人身着秦明衣冒充秦明，将外城所有的百姓杀光，并纵火烧毁了百姓房屋。慕荣知府在不知实情的情况下，下令将秦明妻儿老小斩首示众。迫使秦明有家不能归，有国不得投，只得投靠宋江。在此后的第五十一回、第六十

一、六十二回中宋江用同样卑鄙歹毒的手段赚得朱仝、卢俊义上了梁山。特别是卢俊义，当时是河北大名府的第一等长者，家趁万贯，生活富足。宋江与吴用定计陷害卢员外，骗其题反诗、诓其出北京、虏其上梁山，然卢员外宁死不降。宋江三月后放其回家，造成其已经落草为寇伺机破城做内应的假象，为此卢员外身陷囹圄。宋江又假惺惺派人劫法场，最终逼得卢俊义家破妻亡，走投无路，只得投靠梁山。

通过以上几个事件，我们对宋江其人应该有了更为深刻的认识，然最能揭示宋江虚伪、狡诈、居心险恶的是他竟然成了间接杀害天王晁盖的元凶。

第六十回“公孙胜芒砀山降魔，晁天王曾头市中箭”中写天王晁盖去攻打曾头市。此前晁盖欲打祝家庄，宋江劝阻；晁盖欲打高唐州，被其劝阻；欲攻青华二州，又被劝阻。唯独此次攻打曾头市，宋江却一言未发，而正是这一战，天王晁盖中箭身亡。前番几次战役，对手相对较弱，取胜的把握较大，而曾头市中既有曾家五虎，又有教师史文恭、苏定，且庄内兵多将广，机关重重。宋江早已断定此役绝非易事，梁山损兵折将是必然的；如果真是这样，正好显示晁盖的无能，正好巩固自己的地位，树立自己的威信，从而为日后自己独霸梁山打下坚实的基础。正是鉴于此种情况，宋江便不加劝阻。在饮酒饯别之时，风折认旗，吴用力谏晁盖不宜前往。此处书中写道：“吴用一个哪里别拗得住”，看来别人对此漠不关心，宋江对此更是不发一言。而晁盖引兵去后，宋江却“密叫戴宗下山去探听消息”，此处一个“密”字便暗藏玄机，窥见宋江的居心叵测。戴宗一去却杳无后文，实际就是宋江通过戴宗已探明晁盖的一行一动，明知晁盖损兵折将却不派援兵，明知晁盖中箭却不明令收兵。在晁盖中箭之际，只有智取生辰纲时除吴用外的五名头领拼死相救，其余十几头领都自顾散去，已窥见在宋江的影响下晁盖在众人心目中的地位已无足轻重了。晁盖临终时说：“贤弟莫怪，若哪个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。”“贤弟莫怪”四字业已言明晁盖对宋江欲取而代之早已觉察到了。众人一致推举宋江做了山寨之主后，宋江便迫不及待地改“聚义厅”为“忠义堂”，分设六寨，重排座次，布置得井井有条，安排得头头是道，可见这番设计绝不是临时考虑的，肯定是处心积虑蓄谋已久的了。安葬完天王后，不思报仇，却设下毒计骗卢员外入伙，更能看出宋江以除掉晁盖为快，这样宋江的地位就更加稳固了，也为日后的招安扫清了障碍。由此我们可以看出，宋江为了夺取梁山的领导权不惜自己结义兄长的性命，只不过他是借别人之手罢了。

二、封建统治的另类卫道者

梁山起义的失败源于招安。而导致这一悲剧发生的主要人物就是梁山的头号人物宋江。宋江之所以接受招安，是因为“忠君”思想在他心中早已根深蒂固。宋江自从坐上梁山第一把交椅之后，时时记挂招安之事，不时流露言表，尤其在第七十一回梁山英雄排座次之后，一次菊花宴上，乘着酒兴，作满江红一首：“喜遇重阳，更佳酿今朝新熟，见碧水丹山，黄芦苦竹，头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊”。“愿樽前常叙兄弟情，如今玉统豺狼，御边幅，好令明，军威肃，中心愿，平虏保民安国，日日常悬忠烈胆，风尘障却歼邪且，望天王降诏，早招安，心方足” 。

其实，宋江一开始就没打算真正的走到封建王朝的对立面。当他杀了阎婆惜出逃后，他本可以逃到他曾经提供过帮助的晁盖那里，但是他却没有而是选择了逃亡沧州柴进处。从这一点我们可以看出，在宋江的内心深处，他将落草视为大逆不道的行为，不到万不得已他是不想落草的。当宋江刺配江州路过梁山时，梁山众好汉意留他入伙，准备杀两个公人时，他说“这个不是你们兄弟抬举宋江，倒要陷我于不忠不孝之地„„”当花荣打算为他开枷时，便劝阻道：“此时国家法度，如何敢擅动！”这都反映出宋江内心深处对于封建王朝的忠心，他不愿被封建王朝所唾弃，不愿与封建统治者为敌，而被视为叛逆。

另外，我们说即便是宋江在梁山落草，举起“替天行道”的大旗。他所替的“天”除了为民这层意思外，还有更重要的一层含义，那就是封建统治者---这个“天”。因为在宋江的心中，朝廷的腐朽，政治的黑暗，民不聊生这些都是由贪官污吏造成的，是皇帝被这些贪官污吏蒙蔽了，“今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧，有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不美！„„”招安以后，他便对另外一支以方腊为首的义军举起屠刀，为封建统治者平定“反贼”。所以我们说宋江他是封建朝廷的另类卫道者，他的造反实际上是为了通过另外的一种形式得到朝廷的认可，从而实现其报效封建统治者，维护封建统治的目的。

总之，宋江并不是一位真正的义士，而是在“义气”外表遮掩下为自己的政治目的不断钻营的伪义士。他的所作所为就是为了实现他心中“忠君报国”的理想，他不是一位纯粹的反抗者，而是封建统治的另类卫道者。

第19篇：斯巴达克斯与宋江

相同的结局，不同的领袖

电影《斯巴达克斯》和小说《水浒传》中的起义都以失败而告终，然而相同的结局却有截然不同的曲折过程。透过镜头和小说，里面的人物亦是丰富多彩，尤其是斯巴达克斯和宋江这两个对结局影响巨大的核心人物。为什么在世人眼中，宋江备受争议，而斯巴达克斯却备受推崇？这得从头说起。

作为奴隶的儿子，斯巴达克斯从降生之时就已注定他今生只能带着脚镣生活，但是反抗的精神似乎与生俱来，他一直幻想着奴隶制度终将结束，所以他骨子里早早就中下了反叛的种子。当他只有12岁的时候就被卖到了如人间炼狱般的利比亚矿场，在那里他度过了自己的青春岁月，每天饱受烈日的暴晒和无情士兵的鞭打。虽然年复一年的过着生不如死的生活，但是斯巴达克斯仍然富有同情心，他宁愿自己被惩罚，被无情士兵狠狠地鞭打也要将与自己有同样悲惨命运的奴隶扶起来，并咬断士兵的脚筋予以还击。在那个把奴隶当牛当马使唤的时代，在那个从来的都是忍气吞声的利比亚矿场，这一切都显得那么与众不同和弥足珍贵。当斯巴达克斯因反抗而被当作杀鸡给猴看的标本锁在利比亚矿场的山顶上，并被兰托勒斯斗剑学校的主人选中时，他的命运从此改变。在那里他接受了生死格斗的训练，有了以血汗以及勇气换取自由的资本。看惯了贵族们的趾高气昂，受够了奴隶制度下的压迫，特别是在克罗迪亚玛瑞、马可斯柯萨斯等一行人经过兰托勒斯，要求斗剑士学员互相残杀时，更让他们意识到，如果不像卓霸一样奋起反抗，就只能在今后的某次对决中毫无价值的死亡，所以在教练稍微松懈的时候他们就在学校的食堂里叛变了。斯巴达克斯在混乱中给队伍指明了毫无纪律和目标的队伍志明了方向，并由此开始了他的辉煌革命。从少年到中年，斯巴达克斯一直过着非人的生活，受尽了压迫和欺凌，他从骨子里渴望自由并愿意用自己拥有的一切甚至生命去抹掉奴隶的烙印、去呼吸新鲜的空气、去解救更多的人。成为自由人，能够脱掉脚镣是斯巴达克斯心里最深处的需求，所以他的反抗也就顺理成章、合情合理。而《三国演义》中的宋江呢？

《水浒传》第18回：“又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎”“人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。如常散施棺材药饵，济人贫苦，赒人之急，扶人之困，以此山东，河北闻名，都称他做及时雨；却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。” “及时雨”美名由此而来。宋江一出场，小说就对他仗义疏财的品质作了详细介绍，有财才能疏财，由此看来，宋江家庭条件还算富足，并不需要劫富济贫度日，也不用沿街乞讨。从有关宋江身世的描写中可知：宋江出生于下层小地主阶层，家有庄园，有“大小庄客”“身边有的是金银财帛”，虽然没有大富大贵，却受到良好的儒家文化教育，文章写得很好。宋江也常常自称“学吏出身，自幼学儒,长而通吏”“自幼曾攻经史”“幼读经书明礼义”并且经常宣扬“忠君孝亲”“封妻荫子”“青史留名”等典型的儒家教义。在郓城县县衙做押司的宋江从心底里不接受落草为寇，反叛也与自己一直遵循的“忠孝节义”思想背道而驰，他一直希望自己仕途顺利，最终光宗耀祖、“封妻荫子”“名留青史”。但是黑暗的北宋不可能让一个小小押司通过正当途径飞黄腾达、功成名就。宋江不满于现状，所以他广交江湖豪杰，广布恩惠，成为人们眼中的“及时雨”，希望有朝一日对自己的前途有所帮助。然而他给晁盖通风报信的事情被阎婆惜发现，情急之下将其杀害，从此宋江便走上了一条不归路，但他不懂，也看不透，他一直饱含一颗功名之心，从上梁山之时，到被奸臣陷害致死，从不死心。上梁山落草为寇只是宋江躲避灾难、寻找机会的一个避风港而已。所以他杀了阎婆惜之后逃难时，没有去梁山找晁盖，而是先后逃到柴进、孔太公庄上躲避。临行时还向父亲的表白“若遇宽恩大赦，那时回来父子相见”，幻想着皇帝大赦天下时减免刑罚。只是醉后浔阳楼题反诗使他再获死罪，幻想破灭，上梁山做了头领成了他的唯一生路。人在江湖，心想回归朝廷，梁山成了宋江成就功名的砝码。

可以说宋江和梁山各路好汉根本不是一路人。为了所谓的“忠”，宋江竟然在宋王朝奸臣当道、忠臣良将会遭受迫害的情况下急于招安，使梁山事业毁于自己之手，不可谓不悲哀。反观斯巴达克斯，他会与苦大众同苦同劳，他会抱起对他叫骂的老妪，他会和自己的下属游戏、跳舞。他同其他奴隶拥有相同的理想与目标，那就是成为自由人。为此他从来就不曾畏惧，所以在安东尼奈尔问他是否害怕死亡时，他回答说和出生时一样！战场上，斯巴达克斯总是一马当先、英勇善战，但是他并不崇尚武力，他并不希望看到人们厮杀、决斗。再看看宋江，全书没有一处情节证明他自己英勇善战，唯一一次亲手杀人，杀的却是无辜的阎婆惜，手起刀落，只两刀“那颗头伶伶仃仃落在枕头上”，可谓心狠手辣 ，让人寒心。而暖人心的画面却常在充满厮杀、血腥场面的电影中出现，当斯巴达克斯沉浸安东尼奈尔的歌声里时，当斯巴达克斯表达渴望知识，渴望明白世上的一切道理时，当斯巴达克斯与薇瑞妮亚在郊外相遇，喜极而泣的重复着“你再也不被人卖当做商品卖掉了，你再也不用担心被当做礼物送来送去了”时，内心总有一股暖流。

斯巴达克斯的失败并不是领导上的错误，只是自己的军队与罗马军队的实力悬殊。不能成功并不代表着彻底失败，那种反抗的精神一直激励着后来人，谁能肯定，一千年后奴隶废除时没有他的一点点影响？而宋江为了自己的功名，不顾大家的反对坚持在梁山事业一片大好的形势下选择招安，可谓自私自利。如果两位领袖位置对换，我想，宋江不能比斯巴达克斯做的更好，但是斯巴达克斯可能会带领梁山好汉建立一个新王朝。

第20篇：宋江的管理才能

读水浒学管理——宋江在上山之初为何不愿坐头把交椅？

——刘鹏举

当我读到《水浒传》宋江被逼上梁山这一情节中。我发现读书多且有在公务员队伍里混过的的公明哥哥确实比草莽英雄托塔天王晁盖厉害一些！

当宋江上山时，晁盖因为宋江救过自己的命就要把自己的的第一把交椅位子让给宋江，宋江坚决推辞！我个人认为不是宋江不愿意做梁山的头领，也不是他没有能力坐这个位子，而是因为宋江考虑问题比较成熟。自己还不到做头领的时候，同时作为一个组织的管理者必须要有大局观念，能够忍让和牺牲。宋江之所以不愿坐梁山的第一把交椅主要原因主要基于以下几个方面;

一、作为刚进入组织的一个新人，贸然进入领导角色在工作中会很被动，其一是刚进入集团内部，人心难聚，基业不稳；契其二是对于组织系统的流程不够熟悉，很难开展组织管理工作。所以宋江给我们的启示是，当一个新人进入组织当中，不要逞强好胜，最好从底层一步步做起，当自己熟悉了组织中的工作流程，并且已经笼络到了人心，能够驾驭员工是方可成为这个组织的管理者！

二、梁山当时还不怎么成气候，宋江做事稳重圆滑，不愿成为官家打的“出头鸟”，一切担子先让晁盖扛着，自己要养精蓄锐，待时而发！

三、当时大家聚在一起是为了一个义字，兄弟情义是凝聚人心的最佳利器，宋江以义闻名，如果抢夺了大哥晁盖的位子，恐怕会让自己的人格魅力大大降低。推让是为自己积下信誉资本，以便自己日后宏图大展。

四、宋江深受儒家思想影响，受传统文化礼教思想的束缚，不能够突破当时历史条件的限制。

五、宋江出身公务员系统，有整体观念。为了稳定梁山集团的大局，增强组织的内部团结，以使梁山集团兴旺发达是宋江的理想。

所以这些原因足以使宋江不能够接受晁盖的让贤，这点也足以说明宋江是一个出色的管理者。

事实上，宋江在权谋方面不可小觑，当晁盖征求宋江的意见如何给众位上山的兄弟排位子的时候，我发现宋江很有头脑。宋江建议先不排位，而是让旧有的人员坐在右边，新来的人员坐在左边，日后再论功行赏以定次序。这种做法看起来公平合理，而且也蛮有说服力，实则对晁盖极为不公平。对晁天王的位子十分不利，宋江一到梁山就把晁盖给架空了，就开始与晁盖分庭抗礼。首先是因为宋江上山之时带的人员明显多于晁盖的原班人马；其次是，新来的人才日后都会完全归拢于宋江的麾下，成为宋江的人员，这样就在整个梁山集团的管理系统中把晁盖给架空了。

宋江上梁山之初还有一个亮点使搞文化建设，在管理活动中，文化起着不可低估的作用，文化是凝聚人心，引导企业发展的重要因素。良好的组织文化建设在整个集团的发展中起着举足轻重的作用。宋大哥不愧是管理高手，能够用“替天行道”这个文化理念来笼络人心。吸纳人才，为梁山集团的发展做出了不可磨灭的贡献！这对于一个企业中的管理者的启示是。作为一个组织中管理者不可忽视文化建设！

综合以上分析，宋江的组织领导才能确实值得我们学习！

《宋江简介.doc》

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