中国世界文化遗产商业化调查的反省
1966年8月，毛泽东在**接见百万群众，随后北京红卫兵走上街头，开始了以“破除旧思想、旧文化惯”为目的的大规模青年学生运动，始称“破四旧”。其表现形式多为捣毁文物古迹、焚毁古籍档案„„其直中华民族文化遗产毁于一旦。
40年后的今天，以“创收”为核心、以“保护”为由头的一场商业运动正在大江南北展开，当三江并流、刹等等文化古迹传出令人痛惜的消息时，我们不禁发现文化遗产已经成为这个时代的摇钱树，中国正进入另一旧”！
中国传统文化因为那些被冠以“世界文化遗产”称号的风光遗迹而得到发扬光大。5000年文明造就了25处然而，它们之中的大概十分之一由于过度开发而受到警告，有被取消名号的危险。商业化正在成为这些世界遗
巨大的经济利益
申报世界遗产热近年来愈演愈烈。专家指出，这么做除了可以把中国的传统文化发扬光大外，其所能带来会效益是一大驱动力。
鲜为人知的平遥古城1997被列入世界遗产名录而身价陡增，变成新兴旅游目的地。门票收入从申报前的每到500万元，当年旅游综合收入高达4800万元。同年被列入名录的云南丽江在2000年旅游综合收入达13.44更是由每年数百万元的收入增加到2亿元。
据悉，目前正在准备提出申报的项目就有上百个，是五年前的三倍。安徽古村落的申报成功引来上百个村南更是每年投入数百万元开展申报工作。
具有讽刺意味的是，云南省花大力气申请下来的“三江并流”项目却因为要建水坝，而不惜准备予以破坏国教科文组织和环保人士的严重关切。
过度商业化开发
商业开发的触角几乎伸到了中国的每一个“世界文化遗产”。
在武当山古建筑群中规模最大、保存最完整的道观——复真观里，竟然出现了一个由古建筑改建而成的三星子养生堂”。更令人称奇的是，这家宾馆的投资者正是肩负文物保护职责的武当山文管所。
作为道教圣地，武当山70公里长的古建筑群，是世界上保存最完整、规模最大、等级最高的道教古建筑群有关专家指出,“太子养生堂”现在的位置，是当年复真观中的客堂及北道房，也就是道人起居生活的地方世界文化遗产考察时明确记录在案的古建筑，宾馆在装修改造过程中，全面改动了古建筑的内部结构，使文物破坏，是一种严重违反《文物保护法》的行为。同时，木结构古建筑最怕水火，现在宾馆里面装了各种电路和仅毁坏了文物，还会给周围的古建筑带来严重的安全隐患。而一个明显的教训是，武当山的遇真宫主殿已经惨
公司化运作的苦果
比商业化更可怕的是，公司化运作也已经引入了中国的世界文化遗产。曲阜孔府、孔庙、孔林就是这方面代表。
一家名为曲阜孔子旅游公司的企业接管三孔景区后，为了使整个景区看起来更为光鲜，竟然做出了水洗该景此后有关部门遮遮掩掩，文物遭到的严重破坏根本无法挽回。
而正当全世界都为阿富汗前政府炸掉举世闻名的巴米扬大佛而扼腕叹息的时候，承包乐山世界自然文化双则出了个奇招，将巴米扬大佛在乐山大佛的边上予以复制，欲建造所谓的“东方佛都”。而世界遗产的一部分惨遭蹂躏。
这个汉代乐山人仿生人住宅、凿山为室的墓葬形式，被史学界誉为“南安各墓之冠”，建于公元l世纪至墓500多座。它以其丰富的文物遗存,真实反映了汉代乐山政冶经济、生活习俗、建筑、雕刻艺术以及中外文化交完整地保存了世界现存最早的佛教石刻造像。1998年，麻浩崖墓被国务院列为全国重点文物保护单位。此前的麻浩崖墓与乐山大佛一道，共同被列为“世界自然与文化遗产”，成为了世界人民共同的珍宝。但是，在公司墓葬未能幸免于难。
因此有专家在谈到公司操作世界遗产的时候指出，旅游公司追求的是利润最大化，而不是保护。旅游公司道，但文化素质和专业知识却令人不能恭维，难免不办出一些令人痛心疾首的外行之事。(林西齐)
■商业化忧思
达列力汗·马米汗委员说，现在一些古迹、古墓的商业性开发，产生了一些不良影响。
因此，对非物质文化遗产的保护、开发，要防止过度商业化。建议对于具有积极教育意义的
非物质文化遗产项目，要给予鼓励、支持；而对于只出于经济利益考虑的非物质文化遗产的
商业化开发项目，不应该鼓励。
李忠军(全国人大代表)说，很多企业从事非物质文化遗产项目，仅仅是为了商业利益，
忽视了其所凭借的非物质文化遗产的传承与保护。拿东北二人转这个非物质文化来说，许多
东北老人都反映，原来博大精深、底蕴丰厚的东北二人转，目前成了低俗的代名词。问题出
在哪？就在于传统二人转曲目的整理、传唱少了，逗笑取乐的现代版多了，追求效益最大化
的商业性增强了，文化传承与社会责任的文化教育功能削弱了。
李忠军建议，传承的机构及企业，一定要有社会责任感，能否考虑用企业的部分利润去
支持学者、专家整理古典二人转曲目，这样能减少上述状况的出现。
■贫困地区经费如何保障
高万能(全国人大代表)说，非物质文化遗产保护、保存，最重要的保障应该是经费。第
6条讲了经费的问题，世界级和国家级非物质文化遗产经费由国家承担，发达省区的保护经
费可以自己承担。但在西部贫困地区、民族地区的非物质文化遗产保护、保存经费，建议由
中央和地方财政共同负担，中央出大头。
如果中央财政在这方面不加大支持力度，特别是在西部贫困地区、民族地区，对于非物
质文化遗产的保存，特别是濒临消失的非物质文化遗产的保护、保存，是非常困难的。
张美兰委员说，很多委员建议，要扶持少数民族地区和边远地区、贫困地区非物质文化
遗产的保护、保存工作，现在我感到这件事非常紧迫。现在的问题主要是需要经费，民族地
区的这些文化，再不保护的话会越来越少。
现在草案的第6条规定：“县级以上人民政府应当将保护、保存经费列入本级财政预算。”
除了当地的县级人民政府以外，国家是否可以再有一个特殊的、对非物质文化遗产保护的经
费预算，这也是大家都希望的。
马启智委员说，现在许多地方非物质文化遗产的保护工作状况，是有多少钱办多少事，
上面给多少钱，下面办多少事。不给钱，也就说一说，眼睁睁地看着非遗流失或者消失而无
能为力。这个情况比较严重。
所以，经费问题列入本级财政预算予以保证很有必要。在非物质文化遗产保护上，我们
要接受历史的教训，鸦片战争以后，中国积贫积弱，外国列强打进来以后，把我们很多好的
文物，包括很多好的非物质文化遗产，都掠夺走了。
■法律名称、具体措辞仍有不同意见
南振中委员说，关于非物质文化遗产法的名称，不少委员建议增加“保护”两个字。我认
为，增加“保护”两个字，有好处，重点突出，增强了立法的针对性；另外，我国是第6个递
交保护非物质文化遗产公约批准书的国家，增加了“保护”两个字，与公约的名称相吻合，有
利于更好地履行我国对公约的承诺。
陈骏委员认为，不加“保护”二字比较合适。保护、保存非物质文化遗产根本目的是为人
类所用，所以在继承的基础上，应该鼓励创新和发展。
严以新委员说，第17条用了“濒临消失”这个词，在我国参加的保护物质文化遗产公约
中，使用的是“濒危”二字，为了和我们参加公约用词一致，建议把“濒临消失”改为“濒危”。
非物质文化遗产商业化标准 一般而言，开发非物质文化遗产这一产业并使其成功商业化应当有以下四个步骤：1挖掘非物质文化遗产对当下受众的吸引点2建立合作机制和氛围，利用各种传播媒体的支持利用最先进时尚的技术3）使民俗艺术创意和全球化语境中最先进的技术联系4）建立完善的民俗艺术产业机制。 但从我们的市场调研和其他的资料，事实中可以分析出，非物质文化遗产的商业化不可一概而论。每个非物质文化遗产的商业化道路都有其独特
性，成功的案例也不是可以随便套用的。因此在下文中我们将非物质文化进行了分类，并逐一分析。 根据国家的分类，非物质文化遗产主要有民间文学，传统戏剧，传统美术，民俗，传统音乐，曲艺，传统技艺，传统舞蹈，传统体育、游艺与杂技，传统医药这11类。我们又按照其不同的特点将它们归了五个小类。
1.
非遗民间文学
列入中国非物质文化遗产的民间文学既有白蛇转传说、梁祝传说这类我们耳熟能详的传说，也有其他并不为大众所熟知的作品。针对这些民间文学的最传统的，也是最有效的商业化运作方式是以它们为基础拍摄电视剧、电影等影视作品。像上面说的白蛇传、梁祝等民间文学就是很成功的例子。除了这些已开发的作品之外，还有很多非遗民间文学适合改编为剧本，如青海的拉仁布与吉门索所描述的凄美爱情，新疆的江格尔书写的英雄史诗，都是很好的题材。挖掘这些有潜力的民间文学，将
它们加以改编使其适应现代社会并搬上荧幕，不仅可以使这些精彩的民间文学被大众所知晓，又能传播中华传统文化，还能带来经济效益，可谓是一石三鸟。
2.
民俗
民俗，从字面上来解释就是民间的习俗。民俗所包含的项目有各种传统节日、具有民族特色的祭奠以及各类典礼、服饰和特殊习俗。在这些传统节日和各种典礼中，除去春节、清明等五个中央级别的民俗是全国人民共同欢度的节日外，其他都是具有强烈的地方民族特色，适宜由当地的政府以及相关组织对它们进行包装与宣传，作为当地旅游资源。这样既可以促进当地的经济增长，增加就业，又可以保留这些珍贵的民族、地区特色。服饰也可以作为当地的旅游特色，作为土产出售。民俗中 比较特殊的一类就是那些特殊习俗，日常生活中已找不到它们的踪影，作为旅游资源又略显枯燥，想将其完全的商业化似乎有些困难，由政府或个人出资为其设立半商业的展馆更为可行。3.
传统戏剧，传统音乐，曲艺，传统舞蹈，传统体育、游艺与杂技 这五类非物质文化遗产都具有有
1)大都需要团体表演，需要的继承人较多。2)
需要花费大量精力来学习3)受众群较小4)基本都面临断代和失传的危机的特点。因此我们将它们归为一类来分析其商业化的可行性。随着社会的变化，年轻人的价值取向转变，这些非物质文化遗产并不能被主流文化所接受，它们的传承发展也就遇到最全最热最专业的文档类资源，文库一网打尽了空前困难，亟需大力抢救保护。可以说这类非物质文化遗产是最迫切需要商业化经营运作的。但这中间其实也不乏成功案例。京剧就是其中之一，2010年的国家京剧院共演出366场，收入达1375万，可见虽然是同属于非物质文化遗产的传统戏剧，大众对于京剧的认可度却远远超出了对其他戏剧的认可度。这其中包含了京剧人员的辛勤努力。京剧为了被大众所接受，做了许多的改进：创作新的符合社会现状的剧本，开
创新型的表演方式等。正是这种与时俱进的精神促进了京剧如今成熟的商业运作。若说京剧的推广的背后有太多历史的国家的支持，那东北二人转的成功则可以算是由个人商业运转的成果。说到二人转就不得不说道赵本山，他将本已脱离时代的二人转这种艺术形式灌入时代气息，搬上了舞台，甚至将它搬上荧幕，从而让这一传统艺术形式得以被更多人认识，接受。传统的戏剧、音乐、曲艺和舞蹈等，如果希望它们能够被现代人所认同，就必须要推陈出新，加入新的元素，形成新的表现形
式，不断成熟。女子十二乐坊，现代的杂技等都是秉承了这个道理。因此，以上的非物质文化遗产，若想让其成功的商业化，首先要让它能够与时俱进。 需要注意的是，我们不应为了让大众都接受非物质文化遗产而盲目的修改它们，扩大经营规模。对于大多数并不为人所知的非物质文化遗产，保持小众化，精品化的运营模式对它们遗产更加适合。在此我们可以参考日本对于艺妓文化的保护，艺妓从没有为了适应现代社会而做出使自己面目全非的改变。艺妓收入的主要来源来自于两部分，一是民间的资金，二是国家的拨款。艺妓的卖点在于它保留了日本的
精致文化，正是这种文化吸引了民间的资金。由于艺妓面向小众群体，因此它的资金可以集中起来，让从事这种工作的人有稳定的收入。这两点保证了艺妓成功的商业运作以及不失本色的传承。中国的非物质文化遗产的运营模式也可以参照这类小规模运营，小众但却别有一番风味。这样可能会使我们的非物质文化遗产在商业化之后仍然保留着原有的淳朴。
4.
传统美术，传统技艺 传统技艺可以大体分为工艺品，其他的日常用品和食品或饮品的制造技艺。我们将传统美术和传统技艺中的工艺品以及其他的日常用品制造技艺归为一类一同分析。这些非物质文化遗产学习的成本较高，一般需要继承人投入大量的精力和时间。但是因为受到时代的进步和机械化的冲击，它们的受众群大幅度的减小，回报不抵投入，如各类木板年画等传统美术，传统的制瓷工艺所制造的瓷器等过去生活所必备的物品现在已经只能在博物馆中看到。这些因素导致了对于这些非物质文化遗产的传承受到了阻碍。现今，这些传统艺人的一个较好出路就是使自己的作品能够达到收藏的标准。从这方面来说，传承人的减少对于非物质文化遗产的商业化也有着一定的好处，那就是可以提高相关手工艺品的价值，从而给传统艺人一个出路。因此，我们认为要令其成功的商业化，要注意以下几点：要全面保留传统的技艺，坚持小规模手工生产并扩大宣传。保留非物质文化遗产的原始特性，令其雅而不俗，数量虽少但个个精品，这样才能在量产化的现今立于不败之地，使它们被继续传承下去。相比之下，食品或饮品的传统制造技艺受到时代进步的冲击较小。毕竟不论社会如何发展，吃和喝是永恒不变的主题。人的口味也不会随着科技的发展而飞速变化。凉茶，茅台酒酿制等传统制造工艺不仅在国内闻名，并且远销国外。围绕着它们有非常成熟的商业体系。但是也有着像汾酒酿造一样受到了原料短缺以及大工业生产的共同挑战的技艺存在。让它们大规模生产似乎并不现实，不如提高其质量，质量是名牌的核心，是进入市场的通行证，好的质量是对抗工业化的最好方式，也是成功的商业化运转的源头。
5.
传统医药
近些年随着《不生病的智慧》、《把健康彻底说清楚》等中医书籍的热卖以及各种 中医专家的讲座等一系列宣传，本来被大众当做是迷信的中医一夜之间就被捧为了 神迹。单是从阿胶这一中药药材的价格，从去年的500克200元疯涨到了现在的750 元这一事实来看，商家们对于传统医药这类的非物质文化遗产并不缺乏成功的商业 经营。但“绿豆可以治百病”，“生吃泥鳅”这类已经算不上是医学的治疗方法却 被某些被金钱迷住了眼睛的商家归为了中医，并且大肆宣扬。因此，我们认为传统 医药的商业化并不成问题，问题在于如何能让这商业运作更为长久。医药不同与其 他，医药关系的是人命。珍惜生命，诚信经营，让民国时期传统医药不被信任的悲 剧不再发生，这才是传统医药商业经营中的重中之重。
所有非物质文化遗产的商业化所面临的一个共同问题就是其本身因为商业利益而被扭
曲，失去了原本的精彩。例如我们听过很过人怀念从前的庙会，没有那么多商业气息，单纯的给我们带来节日的快乐的庙会。商业化带来的必然是铜臭味，这种铜臭味让这些非物质文化遗产被传承，被改进，是必不可少的。用来阻止商业化偏离了文化遗产的应当是政策和法规，给传承人创造条件，提供经费、场地、带徒等支持，为传承活动和人才培养提供资助，对偏离文化的个人及商家予以处分，是政府的责任与义务所在。令我们宝贵的非物质文化遗产建立一套成熟的商业体系，又不失去它们原本的文化内涵，是我们所追求的最高目标。
