祝福
教学设想
1、突出悲剧美质。以“悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看”为教学主线，真正把《祝福》作为悲剧来教。《祝福》教学的中心就在于揭示祥林嫂的“价值”和“毁灭”的根源。探寻“价值”，经过两个阶段：感悟价值──祥林嫂的健康、能干、勤劳、善良而又坚强。突出其作为一个劳动妇女的价值；深化价值──封建势力对祥林嫂的不公待遇，祥林嫂对不平命运的强烈反抗。探寻“毁灭”，重在突出其“无主名”、“无意识”，似乎没有人存心要害她，要她死，但似乎每个人都在她的“死”上出了一把力。
2、拓展创造空间。改变以分析人物形象、情节设计、环境描写、主题结构等为流程的小说教学的刻板程式，引导学生主动探究、积极思维、辨证思考、升华发展，给学生极大的发展空间，创造空间。
3、重点培养学生的信息筛取整合能力、推断能力及思辨能力。导入问题既对教学流程起穿针引线、缝合严密的作用，又引导学生进行初步的信息筛取整合，探究问题则在此基础上进一步引导学生进行推断和思辨，使学生的思维上层次，避免学生思维表面化。
教学过程
导语：前一节课，我们初步了解了《祝福》这篇课文的结构特点，今天就让我们深入探究杀死祥林嫂根本原因。（在黑板中央板书—“祥林嫂”）
一、探祥林嫂的“价值”：劳动妇女的典型─—不应死。
1．导入问题：祥林嫂是怎么死的？从哪些地方可以看出她也是因“冻饿”而死？
祥林嫂死了，因“冻饿”而倒毙在祝福之夜、倒毙在祝福前夜的风雪之中，倒毙在她辛劳了一生的鲁镇街头。
2．探究问题：祥林嫂死了，也是在鲁镇，也是在鲁迅笔下，另一个苦人儿孔已己在初冬之时最后一次喝完酒，“坐着用这手慢慢地走去了”。一个一生没有进学的孔已己走向了他人生的终点站，请同学们快速浏览课文，比较一下孔已己和祥林嫂的异同。
不同点：
身份不同：祥林嫂是社会最底层的农民，孔已己是最贫穷的读书人。
养活自己的方式不同：
祥林嫂十分能干，不光家务做得好，“彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工”，而且是田间的一个好劳力；“她又能做，打柴摘茶养蚕都来得”，完全有能力养活自己；祥林嫂又十分勤劳，在卫家山的婆家、在鲁镇的河埠头、在货家岙的茶园蚕房，到处都留下她辛勤劳作的影子，“似乎闲着就无聊”；板书：勤劳、能干
孔已己：不会营生，好喝懒做，衣服仿佛十多年没有补也没有洗。没有几天抄书的纸笔一起少掉了。到丁举人家偷东西。
相同点：
两人都有劳动的基本条件：祥林嫂十分健康，“两颊却还是红的”、“手脚都壮大”， 孔已己身材高大。板书：健康
性格中都有善良的一面：
孔已己：从不赊帐，教小伙计学写字，给茴香豆小孩子吃。
祥林嫂：善良地以为昼夜不停地劳作就可以躲避被卖的厄运，善良地以为丧夫失子的悲痛就会博得鲁镇市民哪怕些微的同情，善良地以为捐了门槛就可以逃过地狱分尸的劫数，就可以获得“祝福”的权力，就可以重新做“人”，善良地希望有灵魂就可以一家团聚； 同时祥林嫂更坚强，丧夫失子，没有击倒她，更没有使她失去生的希望，靠做女工养活自己，顽强地活下去。可以说，她是旧中国劳动妇女的典型。（围绕“祥林嫂”板书：健康、能干、勤劳、善良、坚强）
最终的命运相同：
孔已己：被丁举人打死了；
祥林嫂：而倒毙在祝福之夜、倒毙在祝福前夜的风雪之中，倒毙在她辛劳了一生的鲁镇街头。
同学们认真思考一下，杀死好喝懒做的孔已己的真凶是丁举人吗？
明确：封建制度和封建科举制度。
二探相关的人物：合力“毁灭”──必须死。
（一）导入问题：祥林嫂完全有能力养活自己，怎么会因“冻饿”而死呢？你认为杀死祥林嫂的凶手中哪些人嫌疑最大？
（学生讨论后，师围绕祥林嫂板书：鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈、鲁镇所有的人们、“我”。）
（二）探究问题：健康、能干、勤劳、善良而又坚强的祥林嫂，被残忍地害死了，如果我们今天还不能为她伸冤的话，真是天理难容。现在就让我们来看看鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈、鲁镇所有的人们、“我”都是些怎样的人，他们对祥林嫂的死都负有那些责任？
1．我们首先来看看课文
1、2两段描写鲁四老爷的句子，请大家来探究一下鲁四老爷的
身份、爱好和立场。学生读相应的句子。
思考：本文写于1924年，已经是孙中山已经推翻了帝制，康有为的思想早就过去了，
他还在骂康有为说明他是一个怎样的人？
装作关心国事其实不了解，足见其思想迂腐、顽固、守旧。板书：顽固
2．我们在来看书房的描写，书是宋代理学的入门的书，对联出自宋代理学家的文章，
可为什么还要挂陈抟老祖写的“寿”字呢？陈抟老祖可是科举不中而去做道士的呀？
从“寿”字中我们可以看出鲁四老爷内心也有渴望退隐长寿的生活的乐趣。因此，说他
并不是完全讲理学的监生，这也为后文他对祥林嫂的忌讳埋下了伏笔。既有对寡妇的厌恶，也有祥林嫂“克夫克子”的迷信思想。
3．祥林嫂首次到鲁家做工，鲁四老爷对祥林嫂的态度是怎样的？
“四叔皱了皱眉”
4．四叔为什么皱眉？
讨厌祥林嫂是寡妇。
5．中途被婆家劫走后，鲁四老爷是怎样说的？
学生：“可恶！然而„„”。
思考：鲁四老爷为什么说这四个字？
说“可恶”，主要是恨祥林嫂的婆家劫她回去有损自己的家门体面及尊严；说“然而„„”，
是其一转念觉得在妇女“出嫁从夫”的礼法面前又无话可说：婆家将她弄回合乎礼法。
6．完成了劫持任务，卫老婆子来鲁家“说说清楚”了。她还未开口，鲁四老爷先甩出
了个“可恶”。后又来了个“然而”。鲁四老爷为什么说“可恶”和“然而”？
这可恶和然而这两个字显然是对着卫老婆子来的：骂她既当“介绍人”“”又当劫持者
的鄙污，憎她介绍“逃妇”来又合伙劫其去，败坏了自己的门风。
我们可以看到，“然而”是在卫老婆子道歉，又讲了一大堆好话后说的。这时鲁四老爷
心里已然是无可奈何的态度，于情于理这桩事也符合封建法度。只要再荐一个好的，也无所谓了。
应该说，这两个“可恶”“然而”是本文中画龙点睛的妙笔。看似两次简单的八个字，却揭示鲁四老爷性格本质：有中小地主的对家门面子的维护的虚荣，也有知道祥林嫂被抓而只扫自家门前雪的冷漠，还有对所谓的封建法度的奴顺和卫护等种种特征。 板书：虚荣、冷酷
7．祥林嫂第二次来鲁家的时候，鲁四老爷对祥林嫂的态度又是怎样的？
学生读相应的句子（71 四叔虽然照例„„祖宗是不吃的。）
此处我们可以看到，鲁四老爷不准祥林嫂动祝福的东西，给了祥林嫂精神上致命的打击。
8．对祥林嫂死的，鲁四老爷的态度是什么？
学生找到相应的句子（20谬种）
9．为什么要这么说呢？“谬种”里透露了鲁四老爷怎样的性格？
因为恰好祝福时节，祥林嫂偏偏在这会儿死了，所以鲁四老爷心中很是愤恨。把他的迷
信，忌讳甚至尖刻的性格再次表现出来。
10．作为鲁四老爷的妻子，四婶对祥林嫂的态度又是怎样的？
大家首先想一下，四婶第一次不顾四叔的反对留下祥林嫂是什么原因？
学生：头一次留祥林嫂是看她能干，想利用她。
第二次留用又是为什么呢？
因为后来的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意；祥林嫂熟门熟路，比生
手实在好得多。为了自己，而不是同情，当祥林嫂没有从前那么能干的时候，四婶的口气上，已颇有些不满了。
11．在鲁家祭祀时，四婶的两次慌忙说“祥林嫂，你放着罢！”和一次大声慌忙说“你
放着吧，祥林嫂！”鲁迅先生在安排四婶三次慌忙说的语序是否相同？（不同）第
一、二次是采用常式语序，第三次采用变式语序。为什么？四婶因为内心厌恶祥林嫂，认为她是不干净的人，怕弄脏了鲁家祭器而慌忙阻止她，因为态度失常，说话也前后颠倒了。
本文中四婶的各种语言，动作，神态可以清楚地看到鲁四老爷的影子。四婶其实是鲁四
老爷的传话筒，是配合鲁四爷一同举起屠刀向祥林嫂一类奴隶砍来的帮凶，是一个积极维护封建思想、封建秩序、封建伦理道德的卫道士。板书：帮凶
12．卫老婆子
卫老婆子两次把祥林嫂介绍到鲁四老爷家打工，她是在帮助祥林嫂吗？（她以介绍人打
工为职业，从中谋利。）你能从文中找到证据吗？
学生回答。有可能老师补充：祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工
的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系。
即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工
具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走。
13．因此，我们可以看出卫老婆子是一个怎样的人？
卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。板书：利欲熏心
14．柳妈
柳妈在祥林嫂生前对祥林嫂是怎样的态度，对祥林嫂的死亡应负怎样的责任？
打听、传播再嫁隐私 ，把玩味别人的苦痛作为自己的享乐。出于善意，鼓动祥林嫂捐
门槛赎罪，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。
祥林嫂在向“我”询问有关“灵魂的有无”之后，在祝福声中寂然死去，柳妈应负有不
可推卸的责任。板书：嘲笑
15.祥林嫂的婆婆和大伯对祥林嫂的态度是怎样的？
婆家：强抢逼嫁，换取钱财；再嫁婆家：收屋驱赶。他们是杀死祥林嫂最直接的帮凶。板书：虐待、欺压。
16.鲁镇的镇民
他们真的是太不近人情了，在一次又一次听到祥林嫂那日夜不忘的故事后，他们早没有
了同情心，对祥林嫂只剩下不耐烦的应答，甚至是唾弃。板书：唾弃
17.文中的“我”是鲁迅吗？（不是）他对祥林嫂是怎样的态度？
学生：“我”同情祥林嫂，但对她临死提出的问题只作了含糊的回答，是为了不增加末
路人的苦恼。“我”的这种回答方式，自然有其善良的一面，但同时显出了“我”的无能为力。
老师：祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是通过“我”的所见所闻来展现的。因此，“我”既
充当小说中的线索，又是整个故事的见证者。作者通过“我”的所见所闻来结构文字，展开情节，增强故事的真实感；通过“我”的所感，来抒发感情，发表议论，以增强作品的感染力，深化中心思想。
祥林嫂死了，孤寂而又悲惨地死了，我们似乎找到了凶手，却又找不到真凶、元凶。正如丁玲同志所说，“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死路上赶，是一样使她精神上增加痛苦”。那么，是什么原因使他们都把祥林嫂往死路上赶呢？是封建思想、封建礼教、封建迷信，它和鲁镇的人们一起织成了一张网，吞噬了千千万万个象孔已己和祥林嫂这样的苦人儿。
三、探祥林嫂的反抗：自投罗网──肯定死。
1、导入问题：刚才我们探讨了祥林嫂悲剧的外因，辩证唯物主义告诉我们，外因只有通过内因而起作用，下面我们就来探讨祥林嫂悲剧的内因。面对这张网，祥林嫂反抗过吗？
面对婆婆的“卖”，她先是“逃”，再是“撞”；面对死后被分尸的恐惧，她是努力工作，“捐”来门槛；面对别人的嘲弄，她用无言来反抗；面对死前的悲凉，她对灵魂既希望其无，更希望其有；面对“祝福”，她用寂寞的死来控诉。（板书：逃、撞、捐、问、死）
2、探究问题：面对这张巨“网”，祥林嫂进行了剧烈而顽强的反抗。但是，为什么这些反抗没有帮助她走出自己的悲剧，反而使她更加痛苦，加速了她的“死”呢？
面对这张巨网，祥林嫂的反抗是太软弱、太无力了。况且她的反抗也没有跳出这张“网”。她的“逃”、“撞”，虽表现出她不愿任人摆布、企图自己主宰自己命运的性格，但更是为了遵守“三从四德”、“烈女不嫁二夫”的礼教；“捐”，虽表现出她企图改变自己受人歧视的境遇、争取人格平等的努力，却走入了以迷信反抗迷信的泥淖；“问”，是一种希望，更是一种恐惧；“死”就更显无力。可以说，祥林嫂也是这张网上的一个结。祥林嫂的悲剧，是那个社会的悲剧，是那个时代的悲剧。一句话，封建礼教该死。（板书：封建礼教该死）
四、总结课文：
同学们，通过我们对课文的分析，我们知道健康、能干、勤劳、善良、坚强的祥林嫂真
的不应该死啊，但是在那个封建思想、封建礼教已经深入到国人骨髓深处的时代里，在众人合力的毁灭之下，哪有她生存的空间呢，因此她必须死。虽然她也曾挣扎过，但是，她却不知道，她是以迷信反抗迷信，她的挣扎无异是自投罗网，她肯定死，于是最憾人心魄的一幕
出现了，在祝福之夜、在祝福前夜的风雪之中，在她辛劳了一生的鲁镇街头她孤寂地死去了。
板书：不应死、必须死、肯定死、寂寞死
斗转星移之间，时间已逝百年，我们真希望通过时光隧道把鲁迅笔下的两个苦人儿请到
我们身边来，用我们的热心，用我们的爱心唤醒他们绝望的心，让他们和我们身边所有的人一样，过上幸福、快乐的生活，但这只是梦想。我想：在我们控诉封建思想、封建礼教罪恶的时候，在我们尽情享受中国共产党给我们创造的幸福生活的时候，我们是否应该更加珍惜今天的生活，更加明确我们青年一代肩负着的重塑我们中华民族辉煌明天的历史责任呢？ 课余问题讨论：
１．祥林嫂如果没有失去第一个丈夫，结局会怎样？
２．如果她逃到很远的地方，婆婆家的人找不到她，会如何？
３．如果没有一个严厉的婆婆，祥林嫂是否会避免悲惨的命运？
４．如果第二个丈夫没有死在伤寒上，儿子也没有被狼吃掉，祥林嫂是否就一定能过上幸福美满的生活？
５．假如那个“吃素，不杀生的”“善女人”柳妈不给她讲“大道理”，她是否就会避免被饿死、穷死、冻死的命运？
板书设计：
鲁四老爷、四婶：顽固、虚伪、自私、冷酷
能干、勤劳、善良婆婆、大伯：欺压、虐待
祝福祥林嫂卫老婆子、柳妈：利欲熏心、嘲笑、挖苦封建礼教该死逃、撞、捐、问鲁镇的人们：烦厌和唾弃
“我”：同情、无力帮助
