祝福教案（精选多篇）

推荐第1篇：祝福教案

一、学习目标

1.熟读课文，了解文章大意。

2.分析祥林嫂的人物形象，理解作品主题。3.理解“祝福”在文中的含义。

二、自学指导

1.自读课文，思考文章可以划分为哪六部分？用最简洁的语言概括每部分的大意。2.文章采用怎样的叙述方式？这样写有什么作用？ 情节

内容

序幕祝福景象与鲁四老爷 结局祥林嫂凄然死去 开端祥林嫂初到鲁镇 发展祥林嫂被迫改嫁 高潮祥林嫂再到鲁镇 尾声祝福景象和我的感受

倒叙的作用

（1）把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者急于探求事情的原委，有一定的吸引力；

（2）把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，造成浓重的悲剧气氛；而且形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。

思考：文章几次写祥林嫂的外貌？找出来，分析祥林嫂发生怎样的变化，这样描写的作用是什么。

要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛

——鲁迅

祥林嫂——肖像描写

画眼睛：写祥林嫂悲惨命运的发展过程

1、虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望

2、走投无路，对生活失去希望

3、对生活绝望

对比，深刻揭露封建礼教对劳动妇女的摧残，迫害

祥林嫂的人物形象：

1、旧中国农村劳动妇女的典型

2、勤劳、善良、安分耐劳，有一定反抗性

3、在旧社会她不能掌握自己的命运，被践踏，被迫害，被愚弄，被鄙视，最终为旧社会吞噬。

除了祥林嫂外，文章还出现了鲁四老爷、柳妈及“我”几个人物，试分析其中一个的人物形象

鲁四老爷 是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。

柳妈

和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧（吃斋念佛，中毒很深）

我

是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我‘的所见所闻来展现的；

是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。 “我”对“魂灵的有无”的回答是含糊其词，是“说不清”，有其善良的一面，也表现了“我”的无能和逃避现实的心理。“我”准备到福兴楼去吃鱼翅，也是逃避现实的具体行动

研读：环境描写

小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？ 小说为什么以“祝福”为题？

环境描写的作用：

渲染故事气氛

烘托人物形象

推动情节发展

暗示社会环境

深化作品主题 环境描写——祝福

祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性； 祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力； 祝福3：首尾呼应，深化主题。

以“祝福”为题：

起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；

祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。

到底是谁杀死了祥林嫂？

简单叙述祥林嫂的经历命运： 春天上没了丈夫 开春时被迫改嫁

春天快完时，阿毛被狼吃

在迎春之际，她死在风雪之夜里

——一个没有春天的女人 祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。

——丁玲 总结：主题

《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。

许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。

鲁迅对其笔下的人物大多是“哀其不幸，怒其不争”，请问，他对祥林嫂亦是如此吗？

祥林嫂的反抗: A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗? 逃：山中出逃,做工鲁镇——

敢于直面封建妇道、孝道, 维护自我尊严 撞：改嫁中的“出格”行 对婆家为她安排的命运的反抗 捐：倾其所有,洗刷“污秽” —— 追求人的平等权利 问：死前问我鬼神—— 对天经地义的神权的质疑。

B: 你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么? 抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。

《祝福》被改编搬上影幕，增加了一个情节：祥林嫂捐了门槛，四婶还是不让她碰祭品。她气愤至极，去土地庙，举刀砍门槛。 你认为增加“刀砍门槛” 这一细节好不好？为什么？

推荐第2篇：《祝福》教案

【教学目标】

1．了解小说三要素及本文情节结构。

2．了解小说中塑造人物的几种方法，培养学生口头评析人物形象的能力。 3．感知典型环境对人物性格的作用，理解造成人物悲剧的社会根源。 4．注意领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴含的强烈的爱憎之情。 【重难点】

1．对祥林嫂这一人物形象的分析。

2．对人物性格命运和社会环境两者之间关系的深层理解。 【教学设想】

1．本文是鲁迅的代表作之一，内容丰富深刻，在教学中不可能面面俱到，只能突出重点，留下一些空白让学生课后自己研读。

2．方法上采取老师指导下的学生研读，多用问题引导，读、思、议结合，培养学生阅读鉴赏能力，不可用空洞的分析取代学生钻研教材。 【教学时间】 三课时

【教学内容与步骤】 第一课时 【教学要点】

一、导入新课

鲁迅的小说中有三个人物最为出名——孔已己、阿Q、祥林嫂，孔已己是有姓无名；阿Q是有名无姓；祥林嫂是既无名也无姓。今天我们就一起来鉴赏这个既无名也无姓的人物——祥林嫂。

二、检查预习

1.采用齐读、板书结合的形式，确认“学案”中有关文学常识、字音、字形、词义的答案。*强调基础与文本结合，加深印象，明确用法。

2.抽查学生对名句的感悟，简要谈谈自己所了解的鲁迅先生。*突出时代特征和作者的个人风格

三、速读感知

1.学生自读，划分全文结构，复述故事情节。

“学案”中已有要求，不需要给出太多阅读时间。课堂上重在画出课文中表明时间地点的词语，并用最简洁的语言概括各部分内容。 情节内容起讫段落时间

序幕祝福景象与鲁四老爷1―2 结局祥林嫂寂然死去3―33 开端祥林嫂初到鲁镇34―53三个半月 发展祥林嫂被卖改嫁54―65两年

高潮祥林嫂再到鲁镇66―111约两年 尾声祝福景象与我的感受112 2.结合“学案”中的问题，了解结构特点。 【提示】承上启下：“然而先前所见所闻的她的半生事迹的片断，至此也联成一片了。” 倒叙：开篇祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去。一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂带着疑问悲惨地离世，死后还引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”。【点拨】①为读者设置了一系列悬念：祥林嫂是什么样的人？她为什么会落到这样的境遇？她为什么会得罪鲁四老爷？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？

②造成了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾。 第二课时 【教学要点】

一、分析祥林嫂的人物形象

学生已接触过人物描写的方法，此时要让他们的解读更系统，更有针对性。

1.肖像描写。有关祥林嫂的三处肖像描写，重在比较它们的异同，感受人物的变化过程。 【提示】对于文中的字面信息，可择其要点板书，在学生的讨论中归结出其变化。

年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康，精力充沛生活更为贫困，精神上也受到更大打击，健康状况不如从前肉体垮掉，精神完全麻木，物质上一无所有，陷入绝境 鲁迅说过：“要极俭省的画出一个人的特点，最好还是画她的眼睛。”肖像中给人印象最深的是她的眼睛，不仅存在于前面的三次描写中，在文中有多次展现。 ①初到鲁镇做工顺着眼

②第二次到鲁镇顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了 ③讲阿毛的故事直着眼④别人嘲笑她的伤疤瞪着眼 ⑤捐了门槛之后眼光分外有神⑥不让祝福失神、窈陷 ⑦沦为乞丐眼珠间或一轮⑧问有无灵魂眼睛忽然发亮

发掘的过程既让学生更加熟悉祥林嫂的命运变化，也帮助他们更好地走进人物的内心世界。 2.语言描写。由人物的语言而探究其内心，在文中几处理解上的难度不大，最重要的是朗读体会。尤其是自述阿毛之死的那段文字，可多给学生机会朗读，力求情感充沛有表现力。 【提示】祥林嫂本身已经遭遇了太多苦难，阿毛的死使她失去了最后的依靠和寄托。情感到了极致之后反倒无需刻意煽情，那种舒缓的节奏与茫然的语调更能突出她的痛苦与自责。 3.动作描写。文中有多处写到祥林嫂的动作，比如她在鲁四老爷家帮工时的勤快，被嫌弃时的畏缩，学生的关注点极易被分散。故此，直接在“学案”中强调要抓“反抗”这一核心。 【提示】祥林嫂自主的决定并不多，寻找此类情节难度并不大，但要从表面和内在两方面来看待她的抗争。

逃：躲避被卖（逃出后甘于被人奴役）

撞：不愿二婚（源于“从一而终”的封建观念） 捐：洗刷“污秽”（对封建迷信的虔诚）

总结:抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。

4.在前面细节分析的基础上，学生口头归纳祥林嫂这一人物形象。【提示】“形象”并不等同于“性格”，还包括人物的命运及典型意义。

总结：祥林嫂是个勤劳淳朴、身体健壮、意志坚韧的劳动妇女，可是经济上受尽剥削，政治上备受压迫，精神上惨遭摧残，虽经一系列反抗最后仍不免沦为乞丐，冻饿致死。她是我国封建社会千千万万个妇女悲惨命运的缩影，她的结局是对中国吃人的封建社会的血泪控诉。

二、分析人物群像

学生采用小组合作探究的方式，抓住相关文本信息，理解三个代表形象。推举代表发言，教师点拨归纳。

【提示】鲁四老爷：书房中的陈设，对祥林嫂的态度。（当时农村中地主阶级的代表人物，一个自私冷酷、思想迂腐的封建卫道者。）

柳妈：对祥林嫂不幸遭遇的嘲笑，给予祥林嫂的恐惧。（封建道德、封建思想的受害者与支持者） “我”：作为祥林嫂悲惨命运的见证人，有自己的爱憎，却无力改变现实。（具有正义感的小资产阶级知识分子的形象，也包含了作者自己的身影） 第三课时 【教学要点】

一、研读环境

1.找出文中的环境描写，品味其语言，并理解每次环境描写的作用。教师可先做示范赏析，学生再自行鉴赏。

【提示】要抓文段中的关键字，从景象特点理解表达效果。

开头和结尾的祝福场景；祥林嫂死后当晚“冬日雪短„„反而渐渐地舒畅起来”一节；祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，“微雪点点地下来了”。（后两处易被忽略）

【示例】祥林嫂死后当晚“冬日雪短„„反而渐渐地舒畅起来”一节：这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”的心情，从“寂静”、“沉寂”等词中可以看出。中间的议论是反语，表现了“我”对这个黑暗社会的憎恨。最后一句的“轻松”实际上可理解为愤激和沉痛。

2.由前面的分析，再联系已学篇目如《荷塘月色》《荆轲刺秦王》等，总结环境描写的作用。【提示】环境包括自然环境和社会环境，而作用可从内容和结构两方面考虑： 渲染故事气氛、烘托人物形象、推动情节发展、反映时代特征、深化作品主题。

二、探究主题

1.以“审判凶手”的活动形式，理解造成祥林嫂悲剧命运的社会根源。

【活动设计】课前学生自行分配好三类角色：控方律师，被告人（即文中除祥林嫂外的各个角色），法官。课堂上由律师指出各人对祥林嫂造成的伤害，被告人分别为自己辩护，最后由法官总结陈词。（此活动需要学生课前充分准备） 【要点】被告人总体分为三大类，即亲人、主人和众人，他们的行为虽造成了祥林嫂的不幸，却都是有据而行的，那就是封建社会的三道绳索：夫权、族权和神权。它们形成了一股凶残的封建宗法势力，残酷地奴役和迫害祥林嫂，将她一步步逼上了绝路。 2.理解小说的题目。

【提示】将悲剧性人物置身于喜庆的大背景下，形成对比，增强其悲剧性，意蕴更深刻。（将这个问题放在最后，对学生而言难度较小。可引导学生注重写作时题目的选取。）

三、课堂总结

简要归纳塑造人物形象和鉴赏小说的方法

【提示】前者较为简单，多强调细节的运用。后者则扣住小说的几个要素来谈，即：（1）结合作者及时代背景，所谓知人论世。（2）理清情节结构，分析人物形象，学习人物描写方法。（3）体会环境描写的作用。（4）把握小说主题。

四、延伸探究

有人说祥林嫂是一个没有春天的人，你同意这一说法吗？写点文字说出理由。（“学案”中学生已先行完成，课堂可直接展示探究成果。） 【提示】（1）春天是什么？（2）为什么说祥林嫂没有“春天”？（3）谁剥夺了祥林嫂的春天？

【点拨】作者安排祥林嫂遭受挫折的时间都发生在春天或临近春天：A、（春上死了丈夫），逃到鲁镇做工。B、（新年刚过），被婆婆卖到贺家坳。C、（春天）（过年时）阿毛被吃。D、死去。春天是美好的季节，给人无限的生机和希望，但给祥林嫂的却只是打击与绝望。鲁迅先生巧妙的安排更加突出了祥林嫂的悲剧性。

从小说情节分析入手，为什么做工？为什么改嫁？为什么捐门槛？为什么行乞？——罪魁祸首是封建制度。

五、板书设计 情节内容人物命运

序幕祝福景象与鲁四老爷

结局祥林嫂寂然死去迎春之时，一命归天 开端祥林嫂初到鲁镇春日之时，丈夫死亡 发展祥林嫂被卖改嫁孟春之时，被卖改嫁 高潮祥林嫂再到鲁镇暮春之时，痛失爱子 尾声祝福景象与“我”的感受

主题：封建礼教与封建思想奴役人、毁灭人

成丹

推荐第3篇：《祝福》教案

祝福

教学目标：

1.掌握文中的重要字词，了解小说的基本内容。

2.培养学生从小说三要素入手鉴赏小说的能力。学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法；

3.理解本文环境描写的作用，着重认识环境与人物命运的必然联系；

4．领悟这部小说中反映出的鲁迅的思想。 第一课时

一、关于《彷徨》

《彷徨》题辞

寂寞新文苑，平安旧战场。 两间余一卒，荷戟独彷徨。

鲁迅在《彷徨》的首页引用了屈原的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，进一步说明了鲁迅这首诗和集子里小说的精神倾向。 （《彷徨》写于“五·四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情 。“新文苑”和“旧战场”都指“五四”文学界。“两间”一词却使人有一种模糊空虚之感，这种感觉又由一位荷戟彷徨的战士形象所加强，全诗流露出的是一种失意苦闷的情绪。） 《在酒楼上》：“我”回故乡后来到S城，在饭馆酒楼上遇见昔日同窗吕纬甫。吕纬甫叙说他此次回乡所做的两件事：一是移葬多年前已经去世的小弟弟；另一件是拜访过去邻居的女儿阿顺，并买两朵当年她极想得到而未得到的红剪绒花送给她，可惜顺姑已去世。据周作人回忆，这曾是鲁迅本人的经历，尤其是第一件事。而吕纬甫的形象是鲁迅自己和好友范爱农的综合形象。这个短篇给我们提供了一个中国知识分子的典型，一个被黑暗的封建势力战败了的受伤的灵魂。艺术上十分完美。 《幸福的家庭》：描写了一位想作作家的人愚蠢的小说构思。富于反讽性，颇具喜剧色彩。 《肥皂》：写了一位道德家四铭的内心潜意识活动，成功揭示了人物的复杂心理和虚伪性。 《长明灯》：讲述一位要吹熄庙中长明灯的“疯子”被恐慌而愤怒的村民迫害的故事，颇具象征意味。 《示众》：比较独特的一篇小说，描述了一个特定的情景：看犯人，勾勒了一群看客。 《高老夫子》：在报上发了一篇文章的高老夫子受聘于女子学堂后，上第一次课的前前后后，描述了一位“正人君子“的内心活动，具反讽色彩。 《孤独者》：通过“我”与魏连殳之间几次关于“孩子的天性”、“孤独的命运”、“人活着的意义”的对话，塑造了一位愤世嫉俗的先觉者魏连殳的形象，精心地述说了一位昔日激进者的“堕落”过程。他的孤独和早逝渗透着作者的个人生命体验。主人公的性格甚至外貌都和作者本人有相似之处。周作人评论说，鲁迅所有的小说、散文作品中没有一篇和他生活中的真实这么相像的。 《伤逝》：鲁迅唯一的爱情小说。涓生和子君的悲剧反映了他对追对个性解放和个人幸福的独特见解。 《弟兄》：描述一位哥哥面对生病的弟弟如何“尽心”医治的故事，展示出一种复杂微妙的心态。 《离婚》：描写一位“七大人”处理村妇爱姑离婚纠纷的故事。被认为是鲁迅作品中最难解的一篇作品。

二、关于背景

《祝福》创作于1924年2月7日，是《彷徨》的第一篇。

辛亥革命虽赶跑了一个皇帝，但当时的整个中国仍处在帝国主义、封建主义的压迫之下，封建宗法制度和礼教仍然是人民头上的精神枷锁，劳动妇女所受的迫害尤深。《祝福》反映的就是这个时代的生活现实，作品中的鲁镇一带，就是这种黑暗时代的一个缩影。

（20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国三千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅以妇女和妇女命运为题材的小说，）作者通过女主人公的悲剧命运对社会进行了控诉，使人们认识到：封建主义对人的迫害，不只停留在生活和肉体的压榨、摧残上，更重要的是对心灵的残害和精神上的虐杀。

三、和本文有关的一些资料

⑴祥林嫂：旧社会对已婚妇女的称呼，小户人家常随其丈夫或孩子而定：未生育称嫂，已生育称妈，祥林嫂后来应称“贺妈”或“阿毛娘”，但仍被叫作祥林嫂，就是社会不承认她的再嫁合乎礼法，也引起她的自卑感。

旧中国有一种“童养媳”习俗：穷人家为免除聘金的负担，从别人家领养一个年幼的女孩儿，到了一定的年龄时嫁给儿子。也有像祥林嫂这样被娶进来给小她十岁左右的男孩儿当媳妇的情形，浙江称之为“等郎媳”或“抱郎媳”，以区别于一般的童养媳习俗。娶“等郎媳”，出于想尽早抱孙接继的希望，也是想家里添一个劳动力，同时也可以像姐姐一样照看年幼的儿子。有一首民谣唱道：“廿岁大姐十岁郎，夜夜困觉抱上床。说他夫来年太小，说他儿来不喊娘。等到郎大姐已老，等到开花叶又黄”，就唱出了“等郎媳”习俗的残酷性。 ⑵鲁镇过新年：

浙江水乡地带旧时春节过得很长，大家富户往往从腊月二十就开始准备。“送灶”、“作福”、“接灶”、“祭祖”、“辞岁”、“饮分岁酒”、“守岁”等等，一连串都是春节前后要举行的项目，一直要忙到正月十八“落家”以后，才算过完节。

从腊月二十三至年终“守岁”，有一句家庭妇女中牢记的谚语，叫做“十五夜、二十夜、廿三夜、廿五夜，连夜夜、廿八夜、廿九夜、三十日夜。”所谓“夜”指白天活干不完，晚上点灯接着干。

“连夜夜”指到廿五以后，从祝福开始，必须不分日夜连续干，“三十日夜”指除夕因项目多，要一直干到第二天，一到新年，顶天亮就要“拜节”，“请春酒”、“岁驾”（从初三到初五给祖宗像前上香、点烛），“接财神”、“张灯”（初十至十五元宵节）到十八日“落家”。

因此“我”才说“永远过新年”，并对此感到厌烦。 ⑶送灶

腊月二十三，俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神。小年过后的第七天就到年三十了，传说灶神爷要在廿五日向玉皇大帝汇报主家一年的功过，做年终总结。所以，廿四夜主家烧香送灶。接灶，表示灶神自天上返回，多在除夕之日，此日，民间将新的灶神像安置于灶的神龛上，并敬以酒果点心。 （4）祝福

“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，宰杀家禽，置备牲肉，并将牲品煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。 （5）天地圣众歆享了牲醴和香烟

“牲醴”指供祭的“福礼”，有三牲（整鸡、整鹅、一方块猪肉），这是“福礼”的主要部分。醴是酒类，绍兴用黄酒。

“作福”用“三茶六酒”，即三个茶杯，六个酒杯，茶杯内放少许茶叶，不泡开，酒杯

2 内少许酒。

“香烟”用的是许多“线香”集合在一起的“柱香”。烟气较大，“作福”一般在半夜举行，举行时虽有许多人叩头礼拜，但都静默无语。只见“福礼”的热气蒸熏而上，和烛影摇红，香烟缭绕。妇女不许靠近或偷看。 （6）三纲五常、三从四德

四、阅读本文，编写祥林嫂年谱或祥林嫂小传。

几道思考题:

1、祥林嫂生命历程时间推移在文中是怎样体现的?

2、漂泊的地点是怎样转换的?

3、祥林嫂一生遭遇到哪些不幸?

4、作为一个处于社会最下层的女人,我们给她作传,怎样才能从有限的材料中挖掘出具有一定价值的传记材料,并把它们有机地组织成一篇语言平实、条理清晰、\"史料\"翔实的传记?

第二课时

一、概括小说情节，分析小说在结构上采取倒叙手法的作用。

序幕 —— 写祝福景象

结局 —— 祥林嫂寂然死去 开端 —— 祥林嫂初到鲁镇 发展 —— 祥林嫂初卖改嫁 高潮 —— 祥林嫂再到鲁镇 尾声 —— 再写祝福景象

小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，为读者设置了一系列悬念，使读者急于追根溯源探求原委；写祥林嫂在富人们一片祝福中死去，造成了浓重的悲剧气氛，而且死后引起了鲁四老爷的震怒，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐的矛盾，突出了小说的主题。

二、人物形象分析。

1.按照时间顺序，概括祥林嫂的悲剧人生。（生命中没有春天的女人）

外逃帮佣，初到鲁镇（嫁而守寡）被人劫回，被迫改嫁（寡而再嫁）丧夫失子，再到鲁镇（嫁而再寡）捐献门槛，未能赎罪逐出鲁家，沦为乞丐（寡后遭弃）祝福之夜，凄然死去 2.肖像描写分析：找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她发生了怎样的变化？为什么会有这样的变化？这样描写的作用是什么？ 第一次：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的。”这是一个年轻寡妇的装束，虽然脸色青黄，表明内心悲痛或是营养不良，但红的两颊却显现了她的年轻和旺盛的生命力。四婶不顾四叔的皱眉执意留下祥林嫂，是因为她模样周正、手脚壮大、顺着眼的外表给人以安分耐劳的感觉，作者从四婶的眼中写出了祥林嫂的朴实和勤劳。

第二次：身份没有改变，还是寡妇（其实暗示再次遭遇不幸）；装束也没有变；多了一个篮子和一个小铺盖，没有其它任何的物质基础；最大的变化是精神和内心：两颊血色消失，眼角有泪痕，眼光也没有先前精神。这些变化表明：祥林嫂的精神再次遭受打击，内心有无限的辛酸和痛苦。这次的打击之所以这样重大，是因为丧夫失子的双重痛苦。从第三部分里卫婆子的叙述“母亲也胖，儿子也胖”中我们知道祥林嫂有过一段较为满足的婚姻生活，更是一位幸福的母亲。失去儿子，这种打击是致命的。

第三次：这一形象给人最大的感受就是：她实际上已经是个活死人，差不多已走到人生的尽头，内心已悲哀消尽，精神已趋于麻木。同时她的乞丐生涯非常艰难，家家忙着祝福，她的碗却是空的，可见她在鲁镇所受到的待遇。 肖像描写是本文刻画人物的一个特点。肖像描写的变化概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。

3 3.行动、语言、神态描写（眼睛分析）

（1）逃到鲁镇做工：在鲁四老爷家劳动情况怎样？这么辛苦的劳作，祥林嫂为何反而满足，脸上也白胖并有了笑意？

①表明祥林嫂天性的勤劳，对物质、精神的要求不高。

②暗示出她在原先婆家处境的艰难，可能要比鲁四老爷家坏许多，无论在精神还是物质上。 （2）反对再嫁：为什么祥林嫂改嫁时闹得那么出格？ ①这是对自身应有的做人权利（即便是奴隶）的一种下意识抗争，她不甘被当作东西来买卖，她已经为此作过一次反抗（逃出婆家来鲁镇），当然不惜再继续抗争。 ②她这种激烈的反抗客观上是对封建礼教的一种自觉自愿的维护，由此可以看出正统的思想对人奴役之深。

（3）讲阿毛的故事：对四婶讲阿毛的事——痛苦自责；对大家讲阿毛的事——麻木、空虚。 祥林嫂叙述时为什么总是“我们的阿毛”？

（4）捐门槛：祥林嫂为什么要捐门槛？捐门槛后仍被禁止参与祝福，为何对她的打击如此大？明确：她重新燃起了生活的希望，这种希望不是来自物质的，而是精神上的。她希望可以获得与他人同等的待遇，更希望免去来世的惩罚。可见她对当时的宗教迷信有很强的认同感，也愿意为改变自身现状而努力。这就可以理解：捐了门槛后仍被禁止祝福，对她的打击有多么大。因为这等于宣布：你仍然有罪，而且这是不能赦免的，生前死后的痛苦仍得承受。她的精神支柱彻底垮了。

（5）怀疑灵魂的有无：为什么祥林嫂临终前会有三问？为什么在提问时“她那没有精彩的眼睛忽然发光了“？

①因为“我”是读书人，又常年在外，和鲁镇大部分人不一样，祥林嫂认为“我”能够解除她内心的疑惑，是她绝望人生中的一点光亮。

②因为遭受不断的贫困和屈辱，临死前的她对一向笃信不疑的封建迷信思想已产生了动摇。 ③也看出她对人生的弃绝和对来世的向往。但之所以在死前还要向“我”询问，表明她内心还是矛盾的。希望有，是可以和死去的丈夫儿子见面；不希望有，是害怕下地狱，因为自己是罪人，要被锯成两半。

（6）如何理解祥林嫂在作品中唯一的一次“笑”？

特定情境中极短暂的一笑，是会心的，也是含泪的。发自心灵深处的会心的笑，是对过去那段美好生活的深情的怀念。然而，纵观祥林嫂的一生，看到她那立即敛起的笑容，就会感到这笑更是含泪的。祥林嫂这位饱经忧患的不幸的妇女，欢乐对于她已经成为遥远的记忆。她的一生只是一连串的苦难。无情的现实，冷酷的社会，吃人的礼教，始终都在摧残着祥林嫂，现实的欢笑，已不属于祥林嫂。屠格涅夫说过：“世间有些微笑比眼泪更悲惨”。

（7）祥林嫂姓什么？ 旧中国劳动妇女的社会地位低。（阿Q） 4.归纳祥林嫂形象

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。

第三课时

一、探究祥林嫂悲剧的根源

造成祥林嫂悲剧的原因是什么？ 1.鲁四老爷 （1）“我”眼中的鲁四老爷是什么样的人？

①“讲理学的老监生”：表明他是封建伦理道德忠实的维护者； ②“他和先前并没有什么大改变”：说明他性格依然和以前一样保守；

4 ③“大骂其新党”：对维新的仇视。总的说来，他是一个顽固的、守旧的封建遗老形象。 （2）书房的描写对展示鲁四老爷的性格有什么作用？

鲁四老爷书房的描写对这个人物性格也起到了衬托和暗示作用：作者借助“寿”“对联”“书籍”等细节，揭示了鲁四老爷陈腐没落、守旧虚伪、不学无术的性格特点，暗示出他是一个地地道道的维护封建礼教的理学者。由此突显他的“寿”是建立在穷人的痛苦和死亡的基础上的。

（3）关键行为和语言：

1.当祥林嫂的婆婆一边抢人一边来领工钱时，鲁四老爷把祥林嫂一文还没有的工钱全交给了婆婆，与此相对照的是对被压迫的寡妇祥林嫂的冷酷无情。祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过，可当她遭到恶运时，鲁家却无动于衷，连祥林嫂走没走、怎么走的，都毫不过问。 2.小说中，在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，揭露得淋漓尽致。 a．祥林嫂被抢前：这不好，恐怕她是逃出来的。

b．祥林嫂被抢时：既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢？ c．当他为寻淘箩，“踱”到河边时：可恶！然而„„ d．紧接着，午饭之后，卫婆子又来时：可恶！然而„„

e．对四婶的暗暗告诫：这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。 f．祥林嫂死后：不早不迟，偏偏要在这个时候，——这就可见是一个谬种。 《祝福》中空白语言艺术： “可恶！然而„„”

总结：鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命；他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教；为人上自私、冷酷：他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。 2.柳妈

柳妈在祥林嫂的死中扮演什么角色？ 到底是什么形象？

柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类的邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，是把祥林嫂推向更恐怖的深渊的增加痛苦的软刀子。 2.鲁镇人

①鲁镇的人们：仍叫她祥林嫂，但笑容却冷冷的了，并且把她的悲剧故事当作笑谈的话资，在精神上看低她。“这故事倒颇有效———叹息一番，满足的去了，一面还纷纷评论着。”钱理群先生说，这是《祝福》中最惊心动魄的场面。你从场面中读出的感觉是什么？

凄凉与痛楚。其一，把别人的悲惨遭遇当作悲惨的故事，分明含有听众需要满足其欣赏趣味的意思。其二，“陪”“评论”等细节表明，她们只是被情节吸引，而不是被人物命运感动，似给人一种超然的优越感。其三，“她们一齐”，鲁迅以讽刺夸张的笔墨为“镇上的人们”的“集体无意识”写照，为的是告诉读者：社会的冷漠，愚众的麻木，是如此普遍，又是多么可悲，何等可怕！

鲁镇的现状其实是当时中国现状的一个缩影。“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人，自己被人吃，但也可以吃别人。”“所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。”鲁镇人以看客的心理对待示众式的人物祥林嫂，以鉴赏家的心情玩赏别人的悲哀，正显示出中国人 5 的愚昧和麻木，鲁迅不吝笔墨来描述这一切，正是基于他对“国民性”的批判，也是他创作的目的所在：改造国民性。

②短工的异常冷漠：他对“我”的询问回答简捷、淡然，甚至头也不抬，反映出他的漠不关心。

这一场景给人的感受是：祥林嫂最大的悲哀并不是她的死，而是她死得一钱不值，对周围环境没有任何反响，不起一点波澜，甚至还要招致侮辱。正如作者在文中所说的那样，她是“被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物”，在“活得有趣的人们看来”，她就该死了。这才是一个人最大的不幸之所在。 4.我

①选择“我”这样一个远离故乡的知识分子作为叙述人有什么用意？

在鲁镇，只有我能当叙述人： 在鲁镇没有人真正关心祥林嫂的不幸：而祥林嫂，一个礼教道德的牺牲品，长期的封建压迫和禁锢，折磨得她像一个木偶，根本没有能力诉说自己的不幸和痛苦。这些冷酷、麻木、愚钝的灵魂，感受不到人情的冷漠、世态的炎凉和社会的黑暗，也把握不了自己的命运，他们注定担当不起故事叙述人的角色。所以，作者只能把叙述的任务交给“我”一个熟悉故乡却远离了鲁镇传统社会、具有新思想的知识分子，只有“我”能够站在更高的视点上，以“智识者”的理性精神来认识和思索祥林嫂悲剧的实质及其社会意义。

②我为什么说不清祥林嫂的问题？

“我”是意外、踌躇、吃惊，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。实际上，正是“我”同情祥林嫂，才更觉得难以回答，只得含糊其辞，不作正面回答。我说不清，始终不否定灵魂的有，表现我对帮助祥林嫂摆脱封建迷信毫无力量，甚至没有勇气正视祥林嫂提出的问题，这是我的软弱性。

③归纳我的形象：

是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我„的所见所闻来展现的，是事件的见证人；是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。她同情祥林嫂，反感鲁四老爷，厌恶封建礼教，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。 问题：“无论如何，我明天决计要走了”这句话在文中出现两次，作用是什么？ 5.祥林嫂脑中的观念： ①妇女的“三从”：封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利。“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。

②贞节观：祥林嫂是普通的农村妇女，却深受封建节烈观的影响。封建思想对中国人的毒害深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧。

祥林嫂的悲剧在于她希望以自己全部诚实的劳动来换取起码的生活而不可得。祥林嫂的悲剧还表明她是环境的牺牲品，她的死没有任何人可以为此负责。虽然鲁四老爷是造成她悲剧的一个重要因素（代表精神虐杀），柳妈也起到了推波助澜的作用，但真正的凶手是封建礼教统治下的封闭保守的环境。祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。

———丁玲

二、主题探讨

通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了统治阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。

许寿裳：“人世的惨事，不在于狼吃了阿毛，而在于礼教吃了祥林嫂。” 问题：主题思想虽然不是本课的重点，但过去不少人常引用毛泽东关于“政权、族权、夫权、神权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索” 6 的论断，断定《祝福》就是“四权”。这里夫权体现不明显，婆婆强卖祥林嫂说是族权，而将鲁四老爷说成是政权的代表，有些勉强。

第四课时

一、环境描写

1.“我”在回到鲁镇后拜亲访友时所见到的景象是怎样的？作者要借此表明什么？

“我”所看到的景象是：家中一律忙着“祝福”。大家对这鲁镇年终的大典都很重视，精心的准备和忙碌（杀鸡、宰鹅、买猪肉，用心细细的洗等）中看出人们对神的虔诚。

作者在文章开头突出强调人们对“祝福”的重视，有两个目的：一是表明鲁镇的环境，对鬼神的虔诚主宰着鲁镇人的精神，封建迷信思想浓厚，而且“祝福”典礼“年年如此”，“家家如此”，说明这一环境在辛亥革命以后仍没有丝毫改变，风俗习惯依旧，封建思想依旧；二是为主人公悲剧的发生作好铺垫。通过对当时的社会环境的勾勒，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。主人公祥林嫂就是在这一次一次的祝福中经历她的人生悲剧的。 2.最后一段景物描写的作用是什么？

这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句故意虚写，那些“醉醺醺”蹒跚的“天地圣众”，哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们，得到的只是无限的痛苦和悲哀。这个结尾，以“我”的感受来写景，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，使结构更加严谨完善。 3.小说以“祝福”为题的含义（线索、主题、手法）

①小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；

②祥林嫂是在祝福中死去的，作者用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运，祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题；

③在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因这祝福而被逼上绝境的，可见取名《祝福》具有深刻含义。

4.“四场飞雪”是指小说中四处看似轻淡点染、实际上却颇具意蕴的飞雪描写。

第一处：作者通过对雪的描写，着力写其大而乱，有意渲染祝福前夕鲁镇忙乱的气氛，为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染；

第二处：渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”的心情——无可奈何的哀伤和无法言说的愤懑； 第三处：雪穿插在柳妈同祥林嫂谈话之前和之间，这里一方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈对比，另一方面又暗示着下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用；

第四处：结尾处借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。

二、小说技巧鉴赏

1．环境描写：自然环境烘托了祝福的气氛，社会环境为人物悲剧发生提供必要的场地与铺垫。

2．人物肖像：

①画眼睛的成功描写。鲁迅先生说过：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，也是对罪恶的封建社会无声的控诉。

②“两次微笑”的深刻含义。“两次微笑”是指小说主人公祥林嫂露出的两次笑容。一次是

7 祥林嫂从婆家逃出，在鲁四家做工的时候，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”，这是一种真心实意的笑，心满意足的笑，透过这“笑影”，我们领略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她随遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在厨房里同柳妈闲聊的时候，柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从，祥林嫂在无奈之中“笑了”，这是一种含羞的笑，是以“笑”来掩盖新婚之夜那些难以启齿的行动，同时也可以看作是对过去短暂而和美生活的甜蜜回忆。在写法上，这是伏笔，为鲁镇人嘲笑祥林嫂又提供新的资料，同时也是“以乐写哀倍增其哀”的反衬写法。这些都有利于我们对主题的深刻把握。 3．小说中的空白语言艺术。 4．叙事顺序：倒叙式的描述方式。

5.叙事者的选取：第一人称的视角 问题：

1.《祝福》里的钱背后的意义

第一处，祥林嫂初到鲁四老爷家打工，每月工钱五百文。

第二处，祥林嫂被婆婆绑架的时候，她婆婆到“四婶”家结算工钱，“于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。” 第三处，祥林嫂被卖改嫁时，卫老婆子告诉四婶说的，哪有这一注钱来做聘礼？”“不嫁了她，第四处，卫老婆子继续给四婶讲祥林嫂被卖的情况时，说祥林嫂婆婆“就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼只花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。” 第五处，祥林嫂到土地庙去求捐门槛，“急得流泪”的情况下，庙祝“才勉强答应了，价目是大钱十二千”。

第六处，祥林嫂得到庙祝的许诺后，忍辱负重，“默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋。”

2.电影《祝福》在祥林嫂捐献门槛后鲁家仍不许她动祭器、祭品，她怒砍门槛，这个的细节处理得好不好？这有助于对作品主题的理解。

推荐第4篇：祝福教案

《祝福》教案

一、教学目标：

1、理解梳理情节，分析小说主要人物形象。

2、准确把握祥林嫂的形象特征，学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。

3、体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。

4、分析祥林嫂悲剧的根源，领悟小说的深层意蕴。

二、教学重难点：

1、分析人物形象。

2、社会环境对祥林嫂的影响。

三、课时安排：三课时

四、教学方法：诵读法；讲授法；讨论法

五、教学过程：

第一课时

1、导入

我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生 又一篇 著 名 的 小 说———《祝福》。

2、文学常识：

1.鲁迅（1881—1936），原名周树人，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，中国新文学的奠基人。鲁迅的小说集有《呐喊》《彷徨》和《故事新编》。《呐喊》收录了他自1918至1922年间所写的《故乡》《社戏》《孔乙己》《药》《阿Q正传》等14篇作品，此时的作品保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色；《彷徨》是他的第二部小说集，收录了写自1924年至1925年的《祝福》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》等11篇小说，这些作品反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

2、关于“祝福”

祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。

3、初读课文，整体感知。、给字正音

钝dùn响

寒暄xuān 瓦楞wǎlãng

朱拓tà

间jiàn或

乞丐qǐ gài 悚sǒng然

踌蹰chóu chú

不更gēng事

谬miù种

俨yǎn然

雪褥rù

瑟sâ瑟有声

尘芥jiâ堆

形骸hái

颊jiá

贺家墺ào 嚎háo 荸荠bíqí 絮絮xù

呜咽yâ

驯xùn熟 桌帏wãi 讪讪shàn 敛liǎn 怔怔zhēng zhēng 咀嚼jǔ juã 渣滓zhā zǐ 瞥piē 拗niù不 蹙cù缩

门槛kǎn

窈yǎo陷

惴惴zhuì 歆享xīn xiǎng

牲醴shēng lǐ

蹒跚pán shān

、梳理文章情节。

1、祥林嫂的故事

情节 内容 时间 序幕 祝福景象与鲁四老爷

结局 祥林嫂寂静死去 倒 开端 祥林嫂初到鲁镇 三个半月 序 发展 祥林嫂被迫改嫁 两年

高潮 祥林嫂再到鲁镇 约两年

尾声 祝福景象与“我”的感受

特点：倒叙：

1）设置悬念：祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，形成了一股浓厚的悲剧气氛，可是，这样的一个悲惨结局非但没有人同情，竟然引起鲁四老爷的震怒，甚至被骂为“谬种”，这就造成了一系列的悬念：祥林嫂是什么样的人？她为什么会落到这样的境遇？她为什么会得罪鲁四老爷？

（2）形成对比：把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量。

2、我的故事

我”回到鲁镇路遇沦为乞丐的祥林嫂，紧接着得悉她的死讯，回忆她的生平。时间跨度三天。

第一天：“我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。” 事件：回鲁镇。

第二天：“第二天我起得很迟。”

事件：与四叔话不投机；拜亲访友，单调乏味。 第三天：“第三天也照样。”

事件：回忆昨天遇见祥林嫂的事，忐忑不安；（傍晚）惊闻

噩耗，负疚；（入夜）渐渐舒畅，回忆祥林嫂生平；（夜阑）被爆竹惊醒，懒散舒适。

明确：用“我”（第一人称）的方式来讲述这个故事，增添了故事的真实性、权威性。

备选要求：用第一人称“我”的方式讲述这个故事还有什么作用？（鲁迅借助“我”将祥林嫂的故事植入主体的心灵演变和自省之中，只有良心未完全泯灭的“我”才能够回忆和讲述祥林嫂的生平，与之相比的是其他人都对祥林嫂抱着漠然麻木的态度。然而，连小说中最具有同情心的人最后也变得麻木，衬托出了祥林嫂死的悲剧性。）

第二课时

5、分析人物形象。

、祥林嫂

1、梳理祥林嫂人生阶段 二十六岁之前：与祥林结婚。

二十六七岁：春季死了丈夫，冬初逃出来经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。 二十七八岁：被婆婆抓回去，改嫁到贺家。

二十八九岁：改嫁后，年底生小孩，孩子叫阿毛。这个时候的人生相对平稳。 三

十、三十一岁：家里出现重大变故，先是丈夫患了风寒而死，然后是自己的孩子被狼给叼走了。然后重新回到鲁镇做短工。

三十二三岁：在鲁镇做工。经常说起孩子被狼叼走的情景。捐门槛。祭祖事件。

三十七八岁：最后来到鲁镇，死于鲁镇的大街上。 也就是前后大约十二年左右的时间。

2.小说中三次写到祥林嫂到鲁镇，每次到的境况分析？ 初到鲁镇：

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。\"手脚都壮大，又只是顺着眼\" \"口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了\"。

“ 脸色青黄”说明生活条件不好，遭遇丈夫去世，打击比较重。 “ 手脚都壮大\" 体现了劳动妇女的典型特征。 “ 顺着眼”是顺从的样子，从现在的角度来看，二十六七岁的年轻女性应该是有活力的，但是祥林嫂二十六七岁的时候却是顺着眼，这应当是长期受到一些无形的规则规矩的限制所致。

“ 两颊还是红的”，来了之后，在劳动中 “有了笑影，白胖了”。说明经历了一次丈夫去世的打击以后，祥林嫂慢慢的有了人生的希望。

也就是说，祥林嫂那时候忠厚老实，年轻，生命力和生命状态还是比较正常。 再到鲁镇：

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

与第一次比：

1.第一次来鲁镇，脸颊是红的，这一次\"只是两颊上已经消失了血色\"。生命的活力已经没有了。

2.第二次来到鲁镇，\"眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了\"。生命中已经多了许多悲哀。

说明被迫改嫁，丧夫失子，精神备受打击，内心极度悲伤又诉说不出。守寡不成（遭劫被卖）、守家也不成（丧夫失子）。

最后来到鲁镇：

五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了。

\"脸上瘦削不堪\"表示祥林嫂流浪了四五年，生活没有着落，人瘦削不堪是自然的。

\"黄中带黑\"强化了这几年所受的苦。原来是\"青黄\"，现在是\"黄中带黑\"，已经失去了正常的肤色。

\"消尽了先前悲哀的神色\"可以看到，第二次来鲁镇的时候的神色是悲哀的，现在已经看不出任何喜怒哀乐，没有任何表情，没有任何神态上的变化。

\"只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物\"说明祥林嫂站在那里像一个木雕，只有眼珠动一动，才知道原来是个活人。

守命不成（赎身行乞）、人生尽头、垂死之相。

、三次对眼睛的描写

初到鲁镇：顺着眼 安分

再到鲁镇：顺着眼，眼角带着泪痕 受打击，内心痛苦 讲阿毛故事：直着眼 精神有些麻木

捐门槛：分外有神 又有希望

不让祝福：失神，窈陷 再受打击 绝望

行乞：眼珠间或一轮 麻木

问魂灵有无：忽然发光 一丝希望

总结：用：作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。初到鲁镇时，虽可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我们仍可看到在她身上还有着青春的活力，但再到鲁镇时，这种青春活力已经不复存在，而第三处则更显示了不仅青春活力不再，甚至连生命力都已失去。这三次描写概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。

（提醒：要特别关注鲁迅先生对眼睛的描写。鲁迅先生曾经说过：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”本文围绕人物的遭遇，三次刻画了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程。）

、小说中三次写到“祝福”景象，这有什么深层含意和作用？

第一次是描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景，交代人物活动的社会环境。“祝福”是“鲁镇年终的大典”。这不仅仅是富人们的事情，而且是穷人的事情，“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的”。操劳福礼是女人们的事，而“祝福”的活动却是要女人们走开的。这样的交代，告诉了人们，男尊女卑的传统风俗依旧，人们的思想意识依旧，千年来女性的地位和压在妇女头上的精神枷锁依旧。这样的环境描写，预示了祥林嫂悲剧的社会性，也预示了祥林嫂悲剧的必然性，更揭示出了祥林嫂悲剧的典型性。

第二次是对鲁四老爷家“祝福”的描写。“祝福”本身就是旧社会中一项带有迷信色彩的民俗活动。初到鲁四老爷家的祥林嫂还能“享有”预备福礼的辛劳，可到了后来，就连这点辛劳的权利也都失去了。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。

第三次是结尾通过“我”的感受来描写“祝福”景象。祥林嫂死亡的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，人们对于这样的惨剧，不但没有感到恐怖，相反，整个鲁镇照旧浸沉在欢乐的氛围之中，似乎天地圣众都在享受牲醴和香烟，鲁迅先生借此表达的是对整个鲁镇的绝望和无可奈何的情绪。同时在布局上也起到首尾呼应，使小说的结构更臻完善的作用。

总结：小说中三次年底的“祝福”作为一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串联了起来，形成了清晰的发展脉络。作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”这一特定场景中，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹。

第三课时：

6、分析祥林嫂死因，领悟小说的深层意蕴。

、祥林嫂的生活中有哪些人？他们是怎样对待祥林嫂的？

祥林嫂的婆婆。逼迫祥林嫂干活，强迫她劳动；殴打祥林嫂；为了给小儿子娶亲，把祥林嫂从鲁四老爷家绑架了来并迅速卖给了贺家墺的贺老六。

卫老婆子。旧农村中好事的、没有是非观念的人。 贺老六的哥哥。收房，又逼迫祥林嫂改嫁。

鲁四老爷。祥林嫂第一次到他家时，知道她是寡妇，他便“皱一皱眉”表示反感。发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶！”“然而„„”。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；第二次说“可恶”是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家体面的行为不满。“然而”其行为是合乎礼法的，无可厚非。在祥林嫂死后，鲁四老爷又骂她是“谬种”，是因为节日的“祝福”喜庆氛围被冲淡了，显得不吉利。

四婶。她头一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家绑架走以后，她害怕给自己家惹麻烦。以后惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是自己的佣人没有祥林嫂那样可心。以后祥林嫂再来，她“起初还踌躇”，后来倒是真心怜悯祥林嫂，留下她。但是祥林嫂没有以前那样灵活能干了，四婶开始“不满”，进而“警告”，最后把祥林嫂赶出家门。可以说四婶只是把祥林嫂当做一件工具来看。

柳妈。她主观愿望还是想为祥林嫂好，救她跳出苦海，实际上却给自己的姐妹造成了难以承受的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。同情他人，也把他推向深渊，柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的人。

鲁镇的女人们。她们听祥林嫂悲惨的故事，有同情的成分，也把它当做无聊生活的一种调剂。

茶房。他对祥林嫂的死是冷漠的，事不关己，高高挂起的心态。“还不是穷死的？”足以证明。 （9）“我”。被成为乞丐的祥林嫂拦住时，首先想拿几个铜板来打发她。当祥林嫂问“我”三个问题时，“我”支支吾吾，不敢负责任。只是在祥林嫂死后心里觉得“不安”，不过这样的内疚也是暂时的。

、生活在这样一群人中，祥林嫂的命运会是什么样子？

鲁四老爷一类人：固守着落后的封建思想，恪守着自己的行为，并且影响着别人，特别是祥林嫂，客观上使祥林嫂走向了悲剧。族权

婆婆和贺老六的家人：封建家族观念的根深蒂固使祥林嫂失去自己的家，居无定所。夫权

周围的人们：一群社会弱势群体。思想：他们的观念受到封建思想比如礼教、迷信的严重束缚；态度：他们对同样属于弱势群体的祥林嫂冷眼旁观，冷漠，缺少同情心；即使有同情心，也以不损害自己的利益为前提。神权

这些人的思想和行为构成了祥林嫂生活的社会环境，它使祥林嫂的生活每下愈况，思想也深受影响，对所谓的鬼神深信不疑，年纪轻轻头发便“花白”直至“全白”。同时，在这样的艰难中，祥林嫂也一直在同命运抗争，比如，听了柳妈讲的阴司之事，她用了一年多的工钱毫不怀疑地去“捐门槛”；临死的时候，还在怀疑魂灵的有无。但这些抗争都没有用。，鲁镇社会成了以政权、族权、神权、夫权为四大支柱的中国封建宗法社会的缩影。祥林嫂受苦难、受宰割、受歧视、受唾弃的命运，成了封建宗法社会中千百万处于奴隶地位的农村劳动妇女的命运写照。

、关于叙述者“我”的分析，“我”为什么要讲一个因社会而死的下层劳动妇女的故事呢？ “我”有责任吗？

解答：第一是“我”与鲁四老爷的故事。在我与鲁镇社会的关系中，反复叙述的是“我”之新，而在其叙述语调中透出高高在上的新人物对于陈旧落后社会的优越感。

第二是“我”和祥林嫂之间的交集。在“我”与祥林嫂的关系中，“我”作为新式人物的优越感受到了挑战。遭到祥林嫂的连环三问，我面对祥林嫂的三问，并没有给予正面回答，没有给祥林嫂在绝望之时以生的希望。文章中写她提问时，她那没有精采的眼睛忽然发光了。说明祥林嫂还是希望在“我”这个读书人嘴里得到一个活下去的理由的。，正是祥林嫂的连环三问使“我”精神上有了负担：我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么预感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任„„ 正是这个叙述者“我”以超然的态度讲述着“我”与鲁镇世界的遭遇的故事，引导读者去寻思一个知识分子与乡土中国的关系。而叙述者的这种呈现方式，正体现了思考中国知识分子价值意义的思维模式。——代表这个社会良知的知识分子不去关心底层老百姓的精神信仰，他们又何尝不是这个社会各种悲剧的帮凶。

、祥林嫂悲剧的原因是什么？同学们可以从直接原因和间接原因两方面来思考。

直接原因：（1）冻死的。（2）穷死的。（3）丧失了劳动能力。（4）被鲁四老爷辞掉了。（5）精神受到极大打击，最后崩溃„„ 间接原因：

夫权要求守节，族权可以将祥林嫂卖出，卖出以不能守节为前提，表明这种族权违反夫权，以暴力强制为特点，而这种野蛮却被视为常规。这证明封建礼教本身是野蛮和荒谬的。（2）所有的人包括祥林嫂自己，都认为寡妇再嫁是不对的；所有的人也都认为是有一个阴间存在的，这个阴间的道德标准是与阳间一致的。这就是集体无意识。

（3）旧的礼教已经以一种神圣的标准、公理的化身被当时的人们不自觉地接受并维护着、遵守着，已经化为血肉而成为生活的一部分了，它不是以一种凶恶的被人反感、对抗的形式吞噬、残害人，而是以一种人人自觉奉为神圣、公理、正确的形式吞噬、残害人，又在这种吞噬、残害中获得一种维护正义的快意，这正是封建礼教吃人的可怕之处。

总结：祥林嫂之死最悲惨处不在于她物质上的贫困和精神上的痛楚，而在于造成物质贫困和精神痛楚的原因竟是自相矛盾的、不通的封建礼教。不但它的夫权主义和族权主义相矛盾，而且它的神权主义又与夫权主义和族权主义互相冲突。既然神是公正的，为什么不追究强迫改嫁者的罪责呢？但是，按照神权的逻辑，应该受到惩罚的，还是祥林嫂。

祥林嫂死亡悲剧更为深刻的原因在于，这种荒谬和野蛮的逻辑，不仅仅为上层阶级，如鲁四老爷和他的太太所持有，而且，被统治的下层人物，也一样认同。在一个受害的弱女子的如此可同情的悲剧面前，居然没有一个人，包括和她同命运的柳妈以及一般群众（如冲茶的短工），对她表示出同情，更没有任何一个人表现出对如此荒谬的封建礼教的愤怒，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。

五、作业布置

1、完成课后习题

2、根据《祝福》的内容，为祥林嫂写一篇小传。

六、板书设计

情节 内容 时间

序幕 祝福景象与鲁四老爷

结局 祥林嫂寂静死去 倒 开端 祥林嫂初到鲁镇 三个半月 序 发展 祥林嫂被迫改嫁 两年

高潮

尾声

祥林嫂再到鲁镇 祝福景象与“我”的感受 约两年

推荐第5篇：祝福教案

祝

福

教学目标 知识能力目标

1．了解小说创作的时代背景。

2．训练学生复述小说情节的能力，理清情节结构。

过程方法目标

1.通过复述小说情节，掌握作品倒叙式的结构方式。

2.通过分析祥林嫂等人的形象，学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写来塑造人物的方法。

3．把握作者以“祝福”为题深刻含义，领悟作者的创作意图

德育目标

1． 准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而在学习小说的过程中培养学生的人文精神。

二、教学重难点

1．理解小说以“祝福”为题的深刻含义。

2．真切地体验祥林嫂的痛苦与不幸，关注她的命运，思考其悲剧的根源。

3．了解作品叙事结构，思考小说的叙述者能否改变。

第一课时

一、导入

我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。鲁迅先生的小说善于通过悲剧性人物去揭示深刻的社会主题，今天，我们所要学的《祝福》也正是如此。——《祝福》（板书） 介绍背景

《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。小说被改编成电影及多种戏剧。

二、补充知识：鲁迅和他的小说

1、鲁迅(1881～1936)，原名周树人，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，新文学的奠基人。

鲁迅的小说集有《呐喊》、《彷徨》。《呐喊》收入1918～1922年间所写的14篇作品，保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色，我们在初中阶段所学过的《故乡》、《社戏》、《孔乙己》以及今后我们将要学到的《药》、《阿Q正传》等都选自《呐喊》。《彷徨》收入1924～1925年所写的《祝福》、《在酒楼上》、《伤逝》、《离婚》等共11篇小说，反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。《祝福》是我们在中学阶段所学鲁迅小说中唯一一篇选自《彷徨》的。

鲁迅的小说具有最清醒的现实主义精神；他学习西方小说结构经济、灵便、多样的优点，打破中国传统的章回小说单一的形式，创造了中国现代小说的新形态。鲁迅是塑造典型人物形象的文学大家，为中国现代文学的艺术殿堂塑造了第一批不朽的典型形象，如阿Q、闰土、祥林嫂、吕纬甫、子君、孔乙己、四铭等。

补充知识：孟春：春季的第一个月，农历正月。又叫初春。同样有孟冬，孟夏，孟秋。仲zhòng春：春季的第二个月，即农历二月。因处春季之中，故称。同样有仲夏（盛夏）， 1 仲秋，仲冬。季春：春季的最后一个月，农历三月，又叫暮春、晚春：暮春三月。晚秋：秋季的末期，暮秋、深秋。同样有暮冬、深冬。夏末。

三、分析课文。

1．把握情节的发展脉络：这篇小说的主人公就是祥林嫂。祥林嫂究竟是一个什么样的人呢？我们必须先来分析小说的故事情节才能准确地把握住祥林嫂的形象，才能真正领会小说的主题。一般小说的故事情节大体由开端、发展、高潮、结局几部分组成，有的还有序幕和尾声。

速读课文，分析小说的情节结构。

情 节 内 容

起讫段落

时间 序 幕 祝福景象与鲁四老爷 1――2

结 局 祥林嫂寂然死去 3――3

3迎春之时，一命归天（第28段） 开 端 祥林嫂初到鲁镇 34――53

春日之时，丈夫死亡（第35段） 发 展 祥林嫂被卖改嫁 54――6

5孟春之时，被卖改嫁（第40段） 高 潮 祥林嫂再到鲁镇 66――11

1暮春之时，痛失爱子（第67段） 尾 声 祝福景象与我的感受 112 从祥林嫂几次不幸遭遇的时间得出一个结论：这个春天有点巧，这个春天不简单！ 为什么以“春天”为突破口？

春天是幸福、生机、希望的象征。让不幸发生在春天，让命运的转折发生在春天，这正是命运的可悲之处。增强故事的悲剧性。

2．从以上分析我们可以知道本文并非按照时间顺序来叙述的，而是采用了倒叙的手法，在序幕以后就写出了故事的结局。

3．在结构上采取倒叙手法有什么作用？ 明确：（1）为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？这一切都使读者急于追根溯源探求原委。

（2）造成了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。

一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛；死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。

4．哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺序的？

明确：第33段“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。”

5．本文的线索：从文章的内容看，作者是以“我”的所见所闻所感为线索，以深刻的笔触展现了旧中国一个劳动妇女祥林嫂生存的社会环境及其悲剧的一生。

6．研读序幕部分有关环境描写。

自读课文第1—2段，思考：课文是怎样描写鲁镇祝福景象的？哪些语句带有作者的感情或有特定的思想内容？

明确：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药香（第1段）和人们忙碌的景象（第2段）。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。

课文中用“沉重”的晚云，（第1段第2行）“阴暗”的天色，（第2段倒数第9行）“将鲁镇乱成一团糟” （第2段倒数第7行）等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。其中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”（第 2段倒数第11行）值得注意。这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依 2 旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。

第二课时

教学过程：

一、分析祥林嫂形象：

１开端部分： 祥林嫂初到鲁镇 ①

祥林嫂为什么要到鲁家做工？

② 明确：小说的一开始，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。因为正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲惨的命运之中。按理说，“年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是“她家里还有严厉的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。

②祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么变化？（正面描写）

明确：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（年轻，勤劳，朴实，新寡）眼睛：顺着眼。（善良温顺）

行动：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。（第34段）做工不懈，食物不论，力气不惜。（勤快耐劳）

变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

从这里我们可看出：她的要求极低，反衬出在婆婆家的遭遇。她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的挣扎。

③鲁四老爷对雇用祥林嫂最初是什么态度？（侧面描写） 明确：皱眉，讨厌她是寡妇。

④祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何？两次“可恶”，“然而”是什么含义？

明确：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。 发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教中的族权不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说“可恶”是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。

趣味问题：四叔先后两次说“然而”，他未说明的意思是什么？

（第一次：虽然她婆婆的行为野蛮粗暴“拿我们家里开玩笑”让人可恶，然而作为婆婆也有这样的权利。）

（第二次：虽然你这样说，但未必真能再荐一个像祥林嫂这样能干的人。因为当地其他女工“大抵非懒即馋，或者馋而且懒”不像她这样食物不论，力气不惜。）

２发展部分：祥林嫂被卖改嫁 ①为什么只有四婶还提起祥林嫂？

明确：祥林嫂似乎从人们记忆中消失了，四婶还问起她，也仅仅因为后来再也雇不到像她那样不懒不馋、勤快能干的佣人。为后文收留祥林嫂打伏笔。

②强迫祥林嫂改嫁说明什么？祥林嫂“闹”得出格又反映什么？

明确：1婆婆强迫祥林嫂改嫁说明旧社会劳动妇女没有地位。 死了丈夫还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。

3 2祥林嫂的反抗，并不是因为在读书人家里做过事，而是她的自发反抗，她要摆脱这任人宰割的命运。在当时的社会，她的反抗不可能有结果。（也可认为她深受封建礼教思想的毒害，认为改嫁是耻辱的） ３高潮部分：祥林嫂再到鲁镇

1速读这一部分内容，概括主要情节。

明确：①祥林嫂再次到鲁镇做女佣。②祥林嫂的痛苦悲伤成了人们咀嚼品味和取笑的材料。③柳妈的恐吓和祥林嫂捐门槛。④祥林嫂捐门槛后仍得不到解脱，最后被赶走沦为乞丐。

2祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么？

明确：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。

眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。再受打击——内心痛苦 4原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？

明确：因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人们的安慰和同情。镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。

对四婶讲阿毛——痛苦、自责。对大家讲阿毛——麻木、空虚。 5小结人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人态度：

A．鲁四老爷的态度：不让她干祭祀的活，通过四婶先后三喊“你放着罢”，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。而其中尤以最后一次对其打击最大）。鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。

B．鲁四婶的态度：鲁四婶是“大户人家的太太”，头一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家绑架走以后，她害怕给自己家惹麻烦。之后她惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是自己的佣人都没有祥林嫂那样可心。以后祥林嫂再来，她“起初还踌蹰”，后来倒是真心怜悯祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像过去那样灵活能干了，四婶开始“不满”，进而“警告”，最后把祥林嫂赶出家门。可以说，四婶只是把祥林嫂当成一件工具罢了，没有把她当人来看。

C．人们的态度：“大家仍然叫她祥林嫂” ，称呼依旧。这一淡淡的似乎不经意的过渡语，在具体语境中却隐含着深刻的蕴涵，反映出鲁四一家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的态度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。

人们叫她的“声调和先前很不同”；“也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”。整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿佛是形成了共识的，音调的变化，笑容的冷冷，反映出人物关系的变化，充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。

人们很少同情和怜悯她，对她讲述的“阿毛的故事” 很快就厌倦了，并把她作为取笑的对象。

人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂躏。而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。

D．柳妈说鬼：柳妈是一个怎样的人？祥林嫂为什么要化那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些变化？

明确：文中第88段写到了一个叫“柳妈”的“善女人”，“吃素，不杀生”，与人为善。虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱 4 之类邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度。她对待祥林嫂，没有同情心。柳妈对祥林嫂的再嫁非常反对，认为祥林嫂“索性撞一个死，就好了”（柳妈对动物“不杀生”，却主张祥林嫂“撞死”，这是自相矛盾的。她把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑。应该算是无聊冷漠的人中的一员）。在第99段柳妈还一脸“诡秘” 讲阴司故事给祥林嫂听，也许完全出于善意，并告诉她应当去土地庙捐一条门槛。这个主观愿望可以说还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反。她的话，使祥林嫂思想上更加痛苦。为了争得这做人的权利，为了求得这一线生存的希望，她竭尽全力。她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用“捐门槛”的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的“罪名”，她忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲哀中，默默干了一年。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。

有人认为柳妈是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂的凶手。你是怎样来看待这一问题呢？ 柳妈的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想──封建礼教和封建迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”的，这不但不会产生“疗效”的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。

同情他的人，也把他推向深渊，这更显示出悲剧的可悲。柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的人。与柳妈的对话——精神重压，陷入恐惧。

但事实是不是这样呢？

6请一学生朗读“冬至的祭祖时节……那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打击是什么？接着祥林嫂发生了什么变化？

明确：四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手。其实，四婶的背后是鲁四老爷的话：“伤风败俗”，“祭祀的时候可用不着她帮手。”正是鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想，阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打击后“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，胆怯，惴惴，是一个木偶人（阅读时注意这一段的重点词和关联词语），作者写出了祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤。最后，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。

结果出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明了：祥林嫂是无法“赎罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

祥林嫂在捐过门槛插手祝福却遭拒绝后对其第三次肖像描写是怎样的？从中反映出什么？

明确：“脸色同时变作灰黑， 只是失神的站着。…第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。连精神也更不济了。…也总是惴惴的，…否则呆坐着，直是一个木偶人。” 不让祝福——失神 —— 再受打击。

４结局部分：祥林嫂寂然死去

第四次肖像描写：头发即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。行乞——眼珠间或一轮——麻木

明确：当祥林嫂被折磨得像“木偶人”，丧失了当牛做马的条件后，鲁四老爷就一脚把她踢出门外，使她终于成了“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”的僵尸。即使这样，她在临死前，还向“我”提出了三个问题：

Ａ．“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” Ｂ．“那么，也就有地狱了？”

Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能见面的？” 这是对魂灵的有无表示疑惑。

5 她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。

问有无灵魂——忽然发光——一丝希望

与我对话灵魂有无——封建迷信桎梏下矛盾的心理 对祥林嫂的发问，“我”的态度怎样呢？

明确：“我”是意外、踌躇、吃惊，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。实际上，正是“我”同情祥林嫂，才更觉得难以回答，只得含糊其辞，不作正面回答。

后面几段，是：“我”的自我剖析，反映“我”既同情祥林嫂，又不敢正视现实。有些议论，实际上是一种“自我”的否定与批判。

对“祥林嫂的死”的看法：

鲁四老爷的咒骂：“不早不迟，偏偏要在这时候，──这就可见是一个谬种!”对死人也不宽容。 家里的短工很“淡然”：“穷死”的，有什么好惊奇的。

我”开始有些“惊惶”，“随着就觉得要来的事，已经过去”，“心地已经渐渐轻松”。

“活得有趣的”众人，“恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了”，大家欢欢喜喜地过年。

上面就是对祥林嫂一生的分析。从以上分析可以看出：被迫改嫁是其悲剧的开始，而这是受族权的唆使。再嫁被认为是“败坏风俗”，夫权视此为奇耻大辱，这使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中。祥林嫂的悲剧，都是因此更为加深。她自己也深受封建思想的毒害对自己再嫁有一种罪恶感，她所生活的地方也为她的死，提供了一个最恰切的环境：小说开头的关于“祝福”气氛的描写，说明这是一个鬼神观念牢牢统治着的地方。她有对再嫁的罪恶感，因此产生了对鬼神的强烈恐惧。有了这样的罪恶感，所以才“怕暗夜、怕黑影”（第109段），她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是她“有如白天出穴游行的小鼠” ，最后自绝于这可怕的社会了。因而从很大程度上说是祥林嫂被鬼神宗教观念，这种为封建统治的合理性辩护的，极端野蛮、荒诞的意识形态残害致死的。是被神权所害。在鲁家，鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想，阻断了祥林嫂的生路，对她进行迫害和侮辱，把她变成了一个木偶人，直至把她逼向死地，一脚踢出鲁家。而这依靠的是封建政权。

结论：因而我们说她死于她生存的社会环境。是当时这个封建社会的宗法制度用政权、族权、神权、夫权四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。

鲁镇的人可以说都不是凶手，又可以说都是凶手。迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地受封建观念的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。许寿裳说《祝福》的主题是：“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”鲁迅用他那犀利的笔锋，从广阔的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。

总结归纳：谁剥夺了祥林嫂的“春天”？是封建礼教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具体说来，是政权、族权、夫权、神权害死了祥林嫂。

5、小说为什么以《祝福》为题，而不是祥林嫂？

小结：作者在一开篇就首先为鲁镇笼罩了一片喜庆的祝福气氛：“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。”直到文末，仍然让人们沉浸在祝福的欢乐中：“远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。”小说起于祝福，结于祝福，中间一再写祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系，（文章线索）祥林嫂却在这样的氛围中倒毙在雪地上，把悲剧性的情节安排在喜庆的大背景下，更显其悲哀，更令人思索。从以上分析看出，作品就是在写祥林嫂一生的悲惨遭遇，题目用《祝福》而不用《祥林嫂》，通过标题，形成对比，增加了祥林嫂遭遇的悲剧性。

推荐第6篇：《祝福》教案

《祝福》教案

教学目标：

1.初步了解传统吉祥图案的形式美感，感受传统文化的魅力。2.能够利用文字进行装饰美化，传达自己美好的情感。

教学过程：

一、游戏激趣法导入新课。

比一比，看谁说的寓意吉祥或美好含义的字词多。

福寿平安，喜庆吉祥，是劳动人民最朴实的追求和愿望。生活中，迎亲嫁娶要贴双喜字，过年要贴窗花，北方许多地方还有贴年画的习俗，“年年有余”“五谷丰登”“龙凤呈祥”“麒麟送子”“百鸟朝凤”等图案早已为人们所熟悉，展示出人们美好的心愿。在现代设计中，无论是建筑、室内设计、标志、包装、服装等，都或多或少地运用和体现了吉祥观念。

吉祥图案有着深远的历史和东方文化的积淀，继承和发扬它，把其精神元素融入现代设计中，会使设计更具有人性化和社会化。因为吉祥纹样以其朴实生动的艺术想象，高度的概括和鲜明的民族风格，体现出人们对生活对未来的美好希望和祝福，显示出劳动人民的聪明才智。

二、欣赏传统吉祥图案

1、这些图案都有什么共同的特点？

2、选择了哪些“字”进行装饰和表现？

3、这些字表达了怎样的祝福和心愿？你还能说出类似的一些“字”吗？

三、表现与创作

1、学生思考和交流自己的构想，相互启发，打开创作思路。

2、装饰形式多样。

3、学生创作

四、体验成功，升华情感

学生谈谈自己的创意，在相互赠予的同时进行自评和互评。

推荐第7篇：祝福教案

祝福教案

一、导语激趣:有人说祥林嫂是个没有春天的女人，她先是在春天里死了丈夫，接着而她在春天里死了儿子，最后她又在春节的祝福声中死在寒冷的雪地里谁是杀害祥林嫂的凶手？让我们一起走进鲁迅的小说《祝福》，看一看鲁迅先生是怎样演绎了这个发生在春天里的人间惨剧。

二、整体感知，理清文章脉络

速读课文，列出本文的情节提纲，并且思考作者在小说的情节结构上采用了何种顺序，这种安排有什么作用？

情节

内容

序幕

祝福景象与鲁四老爷

结局

祥林嫂寂然死去 倒叙 开端

祥林嫂来到鲁镇 发展

祥林嫂被迫改嫁

高潮

祥林嫂再到鲁镇

尾声

祝福景象与“我”的感受

《祝福》的结构是以祥林嫂的悲惨遭遇为主体安排的开头的“序幕”，交代了悲剧主人公祥林嫂所生活的典型环境接着用倒叙的方法，先写祥林嫂的悲剧结局，把祝福景象与祥林嫂的死连在一起，有震撼人心的力量然后，对悲剧的主体部分，即故事的开端、发展、高潮，按时间顺序展开叙述；最后，仍以祝福情景作为尾声，深化故事的主题

倒叙的作用：造成悬念，引人入胜；造成悲剧气氛，奠定悲凉基调；突出祥林嫂与鲁四老爷的矛盾冲突；突出反封建的主题。

三、专题品析，合作鉴赏

鉴赏角度：人物形象、故事情节、环境描写以及其他描写人物的方法任选一个角度，可以化大为小深入研究如“形象”这一角度，可以把视点集中于“谁是杀害祥林嫂的凶手？”上 1、人物姓名鉴赏

祥林嫂：（１）、没有自己的名字，随从丈夫叫了祥林嫂说明她没有人生自主权也说明那个社会“男尊女卑”现象的严重性。

（２）、祥林嫂“不祥”，命运多舛，数遭闵凶，她是一个没有春天的女人 祥林嫂这个名字，表明了作者对她的悲悯与同情 鲁四老爷：（１）、他与鲁镇同姓，又被称为“老爷”，说明他是地方权威人物、最高统治者，掌控鲁镇他的理学老监生的身份，更暗示了鲁镇沉浸在他礼教阴霾的笼罩之中 （２）、他书房里的对联写作“事理通达心气平和”是一个极大的讽刺因为他一见祥林嫂就“皱眉”的态度与他“可恶”“不干不净”“谬种”的语言都鲜明地表现出他的事理不“通”更不“达”、他的心气不“平”、更不“和”而另一联已经脱落，说明他的附庸风雅那脱落的一联是“品节详明德性坚定”，可以暗示他是个不明品节、无品缺德的人 鲁四老爷这个名字表明了作者对他的嘲讽与憎恨

柳妈：（１）、柳，“无心插柳柳成荫”，柳妈对祥林嫂的精神戕害，是由于她对迷信的执着造成的，是因善而害人，她的无知的善良建议，使得祥林嫂最后一个精神堡垒被粉碎 （２）、柳，生命力及强，插在哪里就在哪里生长暗示封建迷信思想及易生长、传播、普及，当时的社会迷信面及广

柳妈这个名字表明了作者对民众愚昧无知的批判

贺老六：（１）、俗话说“六六大顺”，而他贺老六是大不顺花钱娶来的是寡妇，婚姻不顺；死于伤寒，寿命不顺；儿子夭折，家门不顺 （２）、贺，有庆贺、庆祝之意而贺老六的人生最终一无所有大伯，即他的长兄，不慈不仁，

又收了他“自家的”房子，赶走了祥林嫂贺老六无喜可贺，有悲可哀

贺老六这个名字表明了作者对他的不幸遭遇的同情 祥林嫂的婆婆：（１）、卫家山人只卫护自己的家，是个专横贪婪的封建家长“她应酬从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够”，堂而皇之地全部收取了祥林嫂一千七百五十文工钱，并且“又取了衣服”为了获得更多的彩礼，她又“好打算”，把祥林嫂当作奇货卖给了深山野奥里的贺老六，得了八十千钱这就是她的从容和能干！

（２）、她没有具体的名字，说明这种专横贪婪之徒远不是个别现象，这种利用宗法家族权威无所不为的封建家长比比皆是，有一个广大的群体。

小结：小说《祝福》人物形象的命名有着特别的含义，或寄寓美（祥林嫂、贺老六）的毁灭于其中，或寄寓讽刺（鲁四老爷、柳妈）于其里，作者的怜悯与憎恶，无奈与悲愤隐于人物姓名的深处。

2、爆竹声声话祝福——环境描写

作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定环境里，三次有关祝福的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹 第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景，显示了辛亥革命以后中国农村的状况：封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。第二次是对鲁四老爷家祝福的描写，表现出强烈的宗法思想和礼教淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。第三次实际结尾通过“我”的感受来描写祥林嫂的惨死与“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛形成鲜明对照，深化了对旧社会吃人本质的揭露，首尾呼应，结构完善小说始于祝福，终于祝福，中间又再一次写到鲁四老爷家的祝福情节的发展与祝福有着密切的，联系封建礼教正是通过祝福这样的典型事件在精神上多次摧残，以致于杀害了祥林嫂，而祥林嫂死时又正是鲁镇家家祝福之时祝福的热闹正反衬了祥林嫂临终的孤寂凄凉，以“祝福为题，更能揭露封建礼教、封建思想对劳动妇女的精神摧残，起到深化主题的作用。

3、画眼睛的艺术——祥林嫂的肖像描写

眼睛是心之窗课文对祥林嫂进行了三次肖像描写，描写的重点是眼睛通过她的眼睛，我们可以知道，她原本是勤劳善良，安分耐劳的，她饱受生活的惨重打击后，在人们对于她的苦难的鉴赏、恐吓、威逼之下，精神完全崩溃，极度悲哀与麻木最后变成“眼睛间或一轮”的“活物”，祥林嫂在封建宗法思想和封建礼教的淫威下，一步步被逼上了死亡的道路 4、祥林嫂死亡之迷——杀害祥林嫂的凶手侦破 祥林嫂的婆婆、鲁四老爷、贺家大伯、柳妈和鲁镇的人，都有罪责生活在祥林嫂身边的人们，谁也无意逼死祥林嫂，但确实是这些人把祥林嫂逼上了绝路中国人世代奉行“三纲五常”、“三从四德”等封建礼教，它毒害了所有的人，而就是这些人，又在不自觉的害别人，他们不约而同得织成了一张无形的大网，吞噬着祥林嫂一类善良的、不幸的弱者丁玲硕果这样的话：“祥林嫂是非死不幸的，同情她的人和冷酷的人，自私的人是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦”所以，祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧，造成这一悲剧的根源就是封建礼教封建礼教是杀害祥林嫂的元凶。 (一)知识教学点1．了解小说三要素及小说情节结构。2.把握祥林嫂的形象特征和典型意义。 (二)能力训练点1.学习本文综合运用肖像描写、动作描写等塑造人物的方法。

2．体会社会环境对形象塑造的作用，理解本文倒叙手法的作用。3．理解文中含蓄的语句。 (三)德育渗透点

1．认清封建礼教吃人的本质，懂得反封建的必要性。 2．认识鲁迅对封建文化的鞭挞的现实意义。

推荐第8篇：祝福教案

知识补充

封建礼教主要是指孔子整理的周礼，是人们日常生活的规范；因为周朝是封建社会，所以把周礼称之为封建礼教；但其实秦以后中国正式进入极权专制社会，并非封建社会，所以现在封建礼教主要是指汉武帝“独尊儒术”之后的中国统治者加诸于人民之上的利于稳固统治的日常生活规范。

封建礼教是反映封建社会特有的社会现实和思想观念的礼教，主要是 “等级观念”。包括：

族权指宗法制度下,宗族对族内家庭以及个人事务的决定权和审判权，族长做出的决定具有强制性。 政权指皇权

夫权指中国古代社会丈夫支配妻子的权力

神权指迷信的人认为鬼神具有的支配人们命运的权力.也指古代社会的最高统治者宣扬他们的统治权力是神所赋予的，所以把这种传统的统治权力叫做“天赋神权”

宗法制度指旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的一种制度；并且有家法、族法。

封建礼教具有鲜明的阶级性，地主阶级的代表人物在制定礼教时，竭力保护地主阶级的利益。最高统治集团在制定礼教时，是根据统治集团的利益，而不是根据全民的利益。（

【设计意图】

以独特的视觉，打破小说教学的一般模式。采用电化教学，声影并茂，激发学生兴趣，引发学生思考，提高阅读能力。 【设计提要】

通过“判案”形式，设计六个问题，即：

1、.死者是谁？

2、死亡时间。

3、死亡线索。

4、死者档案。

5、死亡原因。

6、焦点访谈。

1、死者是谁？

投影胶片 B、放映出死者画面。

画面说明：一位中年妇女，惨死在冰天雪地里，一手拿着竹竿，一手拿着破竹篮。 死者是谁？ 祥林嫂。

2、死亡时间 根据“信息”推断： (1)、23日是送灶的日子。

（2）、“我”在鲁镇过了两天即24日和25日。 （3）、一想到昨天碰到祥林嫂，昨天即24日。 （4）、傍晚听到议论即25日傍晚。

(5)、帮工说祥林嫂是昨天夜里死的或许是今天死的。 由此推知祥林嫂死于24日夜或25日晨。

3、死亡线索

要了解死者，必须调查与死者有关的人，寻找死亡线索。出示《鲁镇户口登记表》（投影胶片）

鲁镇户口登记表 姓名 年龄 职业 备注 鲁四老爷 五十岁左右 老监生 长住人口 四婶 五十岁左右 家庭妇女 常住人口 卫老婆子 不详 中人

祥林嫂 二十六七岁 打工 流动人口 柳妈 五十多岁 打工 流动人口 “我” 不详 知识分子

4、死者档案

时间 初来鲁镇 再来鲁镇 临死之前 年龄 二十六七岁 三十一二岁 四十岁上下

服饰 白头绳 乌裙 月白背心 白头绳 乌裙 月白背心 手拄竹竿 手提竹篮 面貌 脸色青黄 面颊红红的 脸色青黄 失去血色头发全白 脸黄中带黑

眼睛 顺着眼 顺着眼 间一轮

命运变化 立春之日 丈夫死去 开春之时 暮春时节 逼迫改嫁 痛失爱子 迎春时节 命归黄泉

【说明】从死者档案上看，祥林嫂年龄在四十岁上下，不会老死；身体健康，不会病死。种种迹象

表明，不是自杀，不是他杀。那么祥林嫂死因何在？

5、死亡原因

鲁四老爷：初来鲁镇时，四爷”皱眉”原因，祥林嫂是寡妇。 再来鲁镇时，四爷说“不干不净，败坏风俗”。 四婶： 初来鲁镇时，让祥林嫂祝福。

再来鲁镇时，只让她烧火，祥林嫂失去祝福权利。 柳妈： 嫁给两个男人，死后会被锯成两半。

祥林嫂捐了门槛，第二天眼睛出现了大黑圈。 死亡原因推断：再嫁

死亡原因说明：在封建社会中“好女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”，守寡活，再嫁则死。”“不孝有三，无后为大”，祥林嫂有阿毛则活，无阿毛则死。 结案陈词：是封建礼教将祥林嫂一步一步推向死亡的深渊。

6、焦点访谈

A：祥林嫂是不是逆来顺受，无任何反抗？ 不是。

如果有反抗表现在哪些地方？ a.逃出婆家.。 b.反抗再嫁。

c.捐门槛，洗刷罪孽。

反抗是不是为了争取人性自由？ 不是。

祥林嫂捐门槛是为了做一个无罪的人，祥林嫂有没有最？ 没有。

她自己认为有没有罪？周围的人认为有没有罪？ 有，这正是祥林嫂的悲剧所在。

因此,《祝福》不是惨在狼吃阿毛，惨在封建礼教吃祥林嫂。 B、假如祥林嫂站在你面前，问有没有灵魂，你怎么回答？ 没有。

或回答无：灵魂消除了被锯的恐惧，打消了见阿毛的念头。 但不管怎样回答，能否拯救祥林嫂？ 不能。

怎样才能拯救祥林嫂？

祥林嫂只是旧中国受封建礼教毒害的劳动妇女的缩影，要解救祥林嫂，只有推翻封建礼教和封建制度

推荐第9篇：祝福教案

《祝福》教案

教学目标：

一、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼的 罪恶本质。

二、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。

三、体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。教学重点

1、塑造人物的方法

2、理解造成人物悲剧的社会根源 教时 三课时

第一课时

教学目标

1、了解小说的情节结构

2、初识环境描写的作用 课前预习

1、作家及作品

作家作品：鲁迅（1881——1936），原名周树人，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，新文学的奠基人。鲁迅的小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》。《呐喊》收入鲁迅1918——1922年间所写的14篇作品，保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色，我们在初中阶段所学过的《故乡》《社戏》《孔乙己》以及今后我们将要学到的《药》《阿Q正传》等都选自《呐喊》。《彷徨》收入鲁迅1924——1925年所写的《祝福》《在酒楼上》《伤逝》等共11篇小说，反映了鲁迅在上世纪20年代中期思想的苦闷，表现了他不断探索真理、寻求出路的可贵精神。《祝福》是我们在中学阶段所学的鲁迅小说中唯一一篇选自《彷徨》的小说。 小说集 呐喊

野草 彷徨

散文集 朝花夕拾

杂文集 华盖集 华盖集续编 南腔北调集 且介亭杂文 而已集 二心集

坟 热风 文中“四书”指《 大学 》、《 中庸 》、《 论语 》、《 孟子 》，“五经”指《 诗 》、《 书 》、《 礼 》、《 易 》、《 春秋 》五部经典著作。

2、字音积累

钝（ dùn ）响 寒暄（ xuān ） 朱拓（ tà ） 间（ jiàn ）或 悚（ sǒng ）然 踌蹰（ chóu ）（ chú ） 不更（ gēng ）事 谬（ miù ）种 淡（ dàn ）然 俨（ yǎn ）然 雪褥（ rù ） 瑟（ sâ ）瑟有声 尘芥（ jiâ ）堆 形骸（ hái ）脸颊（ jiá ） 沸反盈（ yíng ）天 贺家墺（ ào ） 荸荠（ bí ）（ qí ） 絮絮（ xù ）呜咽（ yâ ） 驯（ xún ）熟 桌帏（ wãi ） 讪讪（ shàn ） 咀嚼（ jǔ ）（ júe ）赏鉴 渣滓（ zhā ）（ zǐ ） 瞥（ piē ） 拗（ niù ）不过 蹙（ cù ）缩 门槛（ kǎn ） 窈（ yǎo ）陷 惴惴（ zhuì ） 歆享（ xīn ）（ xiǎng ） 牲醴（ shēng ）（ lǐ ） 蹒跚（ pán ）（ shān ）

3、字形积累

寒暄 （喧哗） 烟霭（和蔼） 走投无路 （回头） 形骸 （惊骇 弹劾） 惴惴 （揣摩 湍急）

4、字义识记

俨然∶形容庄重严肃。 讪讪 ： 不好意思的样子 怔怔 ：呆愣的样子。 怨府：大家怨恨所集中的对象。沸反盈天 ：沸：滚翻；盈：充满。声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧闹，乱成一片。

5、小说三要素是细致的人物刻画、完整的故事情节、典型的环境描写。小说的情节包括 开端、发展、高潮、结局四部分。 教学流程： 关于《祝福》

《祝福》写于1924年，反映的是在半封建半殖民地旧中国农村妇女的悲惨命运。

1911年的辛亥革命，虽然推翻了清王朝的封建专制统治，并没有从根本上摧毁封建制度的经济基础，所以中国仍旧在帝国主义和封建主义压迫之下，依然处于半封建半殖民地的地位，政权还是掌握在地主阶级和官僚买办的手里。封建宗法的思想和制度向来是束缚中国人民特别是农民的绳索，而农村的劳动妇女所受的压迫最深，痛苦最大。她们不仅没有地位，而且没有人身自由；如果是再嫁寡妇，就更受人歧视，甚至连劳动和生活的权利也被剥夺了。

1 《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地反映出旧社会中千千万万劳动妇女共同的悲惨命运：肉体遭受压榨、蹂躏，精神也受到摧残和毒害。 鲁迅通过祥林嫂的故事所显示出的摧残和杀害劳动人民的有形和无形的刀子，有些也正属于鲁迅所要探索和要改造的“国民性”，其实所谓“国民性”正是长期封建统治造成的。作者怀着对劳动人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社会制度和旧礼教的罪恶，以唤醒人们来“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”（《鲁迅全集》第一卷《灯下漫笔》）。 教学过程：

1、结构

小说三要素：人物 故事情节 环境

.理清情节， 学生速读课文，画出课文中表明时间地点的词语，并用最简洁的语言概括各段内容。

情节

内容

序幕 祝福景象与鲁四老爷

结局 祥林嫂突然死去 倒叙

开端 初到鲁镇

发展 被卖改嫁 高潮 再到鲁镇

尾声 祝福景象和我的感受

2、倒叙的作用

在结构上采取倒叙手法有什么作用？

A为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？这一切都使读者急于追根溯源探求原委。

B造成了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。

3、指导学生研读序幕部分有关环境描写。

学生自读课文第1—2段，思考：课文是怎样描写鲁镇祝福景象的？哪些语句带有作者的感情或有特定的思想内容？ 体现作者怎样的情感？揭示出怎样的社会环境？ 讨论归纳：

A视觉、听觉和嗅觉

小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药和人们忙碌的景象。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。 B反感和贬抑

课文中用“沉重”的晚云，“阴暗”的天色，“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。 C社会环境

其中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”值得注意。这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。

4、小说的开头写道：“旧历的年底毕竟最像年底„„”，这一句作何理解？

明确：从表面看，这话似有语病──同义重复；其实，它是有深刻的意义的。联系上面关于鲁镇年关祝福习俗的生动、逼真的描写，便可以体会到，这句话的潜台词就是：封建统治下的中国城乡每一块土地，都是鬼神观念牢牢统治着的地方。而这一点，往往是在旧历的年底显示得最充分，最集中。。

5、初析鲁四老爷形象

阅读第1—2段有关鲁四老爷的部分，作者是从哪些方面来刻画鲁四老爷的？从中可以看出鲁四老爷是个怎样的人？ 鲁四老爷是一个迂腐保守、虚伪落后的地主阶级知识分子，他顽固地维护封建旧制度旧思想，是没落的封建阶级代表人物。揭示了祥林嫂悲剧的社会基础

第二课时

2 教学目标

1、分析祥林嫂、四叔的形象，体会祥林嫂的命运

2、学习人物描写的手法

一、人物的描写有哪些手法 肖像描写、动作描写、语言描写

二、比较关于祥林嫂的几次肖像描写，讲析作者刻画人物的特色。

肖像描写是本文刻画人物的一个特点。鲁迅先生说过：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”

1、本文围绕人物的遭遇，四次描写肖像，比较其异同，体会用肖像变化表现人物命运的变化和性格特征

问题：①四次有何变化

②是什么导致这些变化

③由此可以看出其是怎样的一个人 ④从细节外貌上可以体会到怎样的性格 第一次 肖像：

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（年轻，勤劳，朴实，新寡）

脸色青黄－－－－生活艰辛

红润－－－ －青春的活力

模样还周正，手脚都壮大-------勤劳 乌裙，蓝夹袄，月白背心-----朴实 顺着眼－－－善良、安分、温顺 头上扎着白头绳-------新寡 第二次 肖像

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。 眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么？ 两颊消失了血色

顺着眼，眼角上逞带些泪痕

眼光没有先前的那样精神

没有神采的眼睛

－－－人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达 第三次肖像

描写“脸色同时变作灰黑，只是失神的站着。„第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。连精神也更不济了。„也总是惴惴的，„否则呆坐着，直是一个木偶人。” 不让祝福——失神 —— (再受打击)。 第四次肖像

头发即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。行乞——眼珠间或一轮——(麻木)

2、分析对祥林嫂的眼睛描写。第一次 “顺着眼”， （善良温顺）

（封建族权）

第二次 来鲁镇时“顺着眼”“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”。（精神上受到刺激，极度悲伤、对封建礼教和封建宗法制度的无奈）

（封建神权 夫权）

第三次 捐了门槛以后“眼光分外有神”。（封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残） 第四次 可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”。（心灵上的巨大创伤）

（封建政权）

第五次 临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有丰富的内涵。

（精神麻木 精神完全崩溃）

眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程，形象

3 地反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，也是对罪恶的封建社会无声的控诉。

形象：被封建礼教和封建思想逼到绝境的悲惨的可怜手女人。

3、总结

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳，善良，朴实，温顺，安分的人，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

4、谁剥夺了祥林嫂的“春天”？

是封建礼教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具体说来，是政权、族权、夫权、神权害死了祥林嫂。

她被迫改嫁是族权的唆使； 她的再嫁被认为“败坏风俗”，是夫权的影响；

她这“耻辱”到“阴司”还洗不掉，是神权的控制； 鲁四老爷对她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政权。 根源：封建制度和封建礼教

三、描写鲁四老爷

１、作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢？ ① 间接描写：鲁四老爷的书房陈设的描写。

敬奉“陈抟老祖”，是把他当作卫道的护法神；对联：崇信理学，是封建卫道的化身；几部书：是个讲理学的老监生。这段环境描写的作用是：点明了鲁四老爷的政治身分和思想基础，揭示了祥林嫂悲剧的社会环境。（地主阶级、封建理学的卫道士，揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。） ② 直接描写：

Ａ、行动描写：这表现在祥林嫂被抢走的两件事上：

1当婆婆一边抢人一边来领工钱时，鲁四老爷把祥林嫂一文也没有用的工钱全交给了婆婆。与此相对照的是对被压迫的寡妇祥林嫂的冷酷无情。

2祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过，可当她遭到恶运时，鲁家却无动于衷，连祥林嫂走没走、怎么走的，都毫不过问，只是到了正午，四婶肚子饿了，这才想起了祥林嫂淘米时拿走米和淘箩，于是倾巢出动“分头寻淘箩”（第44段）；连平时摆派头、端架子的鲁四老爷都“踱出门外”，“直到河边”，等看见米和淘箩“平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜”时，这才放心。这场虚惊，入木三分地揭露了：在封建统治者的眼里，一个劳动妇女的命运都不如一个淘箩、一点米、一株菜，鲁四老爷冷酷残忍的嘴脸跃然纸上。 B、语言描写：

在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓尽致。 a、祥林嫂被抢前：第38段 b、祥林嫂被抢时：第49段 c、当他为寻淘箩，“踱”到河边时：第46段 d、紧接着，午饭之后，卫婆子又来时：第52段 e、对四婶的暗暗告诫：第71段 f、祥林嫂死后：第20段 A“可恶！然而„„。”四叔说。

这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。 午饭之后，卫老婆子又来了。

可恶

是卫婆婆抢的举动给自已带来了麻烦， 然而

祥林嫂私自出逃被土封建礼教所不容，婆婆作主抢回，理所当然 B“可恶！”四叔说。

对卫婆子先荐人 以劫人有损鲁家体面 C “然而„„。”四叔说。

4 要找像祥林嫂这样的勤快有力的劳动力是不容易的

D作为这六次开口背景的是鲁四老爷虚伪寒暄后的“大骂其新党”，它恰恰深刻地揭示了那六次开口的根源。维护封建统治。

总结

鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是导致祥林嫂惨死的人物

四、我

关于我的说不清

也许有－－－自以为慰藉，不忍心增其烦恼

也未必－－－意识到增添苦恼，只好吞吐，支吾其辞

说不清－－－怕负责任的含混之辞

我说不清，始终不否定灵魂的有，表现我对帮助祥林嫂摆脱封建迷信毫无力量，甚至没有勇气正视祥林嫂提出的问题，我的软弱性。

“我“是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人。

第三课时

教学目标

体会环境描写的作用

理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼的罪恶本质

一、除了封建礼教这个间接凶手外，谁是直接凶手 环境类型 社会环境 （包括人及社会背景）

自然环境 ⑴社会环境（人）

1、鲁四老爷， 他的三次“皱眉”。

第一次是祥初到鲁镇时，他“讨厌她是一个寡妇”，所以皱了眉，他也许是嫌她没有立即自裁，随亡夫而去；

（但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了）

第二次是在猜测祥可能是“逃”出来的时候，他非但没有同情，反而嫌弃，只能说明他恪守礼教的顽固；

（打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，）

第三次皱眉发生在祥二进鲁镇时，这次，他不只是和四婶嘀咕，而且暗中叮嘱不可让“败坏风俗”的祥林嫂参与祭祀，成为日后在精神上彻底击垮祥的直接原因。

（当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，） 揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源、鲁四老爷是一个迂腐保守、虚伪落后的地主阶级知识分子，他顽固地维护封建旧制度旧思想，是没落的封建阶级代表人物。

2、柳妈

柳妈是一个怎样的人？祥林嫂为什么要花那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些变化？ A讲阿毛

“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。“我问你：你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？（麻木不仁） B伤疤

“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”

“阿阿，你„„你倒自己试试着。”她笑了。

5 柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。（讽刺愚昧，国民劣根性） C捐门槛

你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。（封建礼教毒害）

讨论归纳：柳妈是个深受封建礼教和迷信毒害的小市民。她的话，本身没有什么恶意，但却使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。

3、鲁镇的众人 听阿毛的故事

①四婶起刻还踌踌，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，

②男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。 愚昧，冷漠， 冷酷

③后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。

“是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。 冷酷

④（ 她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。）

竟一致把祥因抗拒被卖而撞伤的额头视为“耻辱的记号”，把她的悲哀“咀嚼鉴赏”成渣滓后，再行“唾弃”，他们所取的立场仍是礼教的立场。所以用丁玲的话来说：

“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，冷酷的人，是一样地把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。” ⑵自然环境

三次祝福环境描写作用

作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定的环境里，三次有关“祝福”的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。

①第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。 第一处（第

1、2段）：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光，爆竹的钝响，幽微的火药和人们忙碌的景象，调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，使人如见其景，如闻其声。“沉重”、“阴暗”、“乱成一团糟”等词透露出了作者对这种气氛的压抑和反感。祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此„„今年自然也如此” 的描写，也点出了辛亥革命后农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，封建思想依旧，而破折号后插入的部分又反映出，在贫富悬殊的社会里，穷人无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥悲剧的社会基础。

风俗习惯依旧，封建思想依旧

②第二次是对祥林嫂死后鲁镇旧历的年底雪天的描写。 第二处（第32段）：鲁镇旧历的年底雪天渲染了悲凉沉寂的气氛，烘托祥林嫂死后的凄凉和我的“沉痛”心情。中间的议论是反语，表现了我对这个黑暗社会的憎恨，最后一句的“舒畅”是愤激和沉痛之语。

6 渲染了悲凉沉寂的气氛

特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。 ③第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。 第三处（最后一段）：这段景物描写是由回忆到现实。第一句是过渡，与前面转入回忆的句子相照应，渲染了热闹气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句故意虚写，那些“醉醺醺”蹒跚着的“天地圣众”哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们，得到的只是无穷的痛苦和悲哀。祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。

对照

二、归纳总结祥林嫂形象的社会意义：

1、是万恶的封建社会，剥夺了祥林嫂的春天。作者刻意把丧夫、再嫁、失子、归天几个最关键的情节都安排在春天发生，将生机盎然的春给祥林嫂悲惨命运作自然背景，有着深刻的用意，它能造成强烈的对比，更有力地提示出封建制度的罪恶。

2、祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的，而具有深刻的社会性，不推翻吃人的封建制度，象祥林嫂这样的劳动妇女的悲剧命运是不可能改变的。

学生结合文中的具体描写来具体分析。学生快速浏览课文，抢答。 祥沦为乞丐，是不是她不愿劳动所致？

否。相反，她十分勤快能干，一个人做几个人的工，更重要的是她对能劳动的生活感到十分满足。她沦为乞丐的主要原因是被人剥夺了参与祭祀的资格，来自精神的重击使她丧失了以往的劳动能力。

祥林嫂因什么失去了儿子呢？

狼。祥的不幸，有的来自人祸，有的来自天灾。第一个丈夫的亡故应属天灾，祥是无辜的。没有从一而终招致生前死后惩罚的原因在祥林嫂吗？

回答也是否定的。改嫁是婆婆所逼，她曾做过拼死抵抗。„„

这一切的一切都证明了祥的清白无辜，她对自己的死不承担任何责任。那么，谁应为她的死负责呢？

首先，我们可能会找出许多在祥林嫂死亡事件中犯有过失的人物，如鲁

四、四婶、婆婆、柳妈等，但我们很快就会发现，这些人物中没有一个可以承担祥林嫂死亡的直接责任！但我们又明明知道，祥并非死于自杀，在久已走投无路的绝境中还苦苦挣扎到最后一息。那怎么会没有加害者呢？加害者就是封建礼教和封建的宗法制度。再度审视鲁四老爷等活动在祥林嫂周围的的人物，她们无一不是在一观念的支配下行动的。

三、结尾的作用

结尾的作用，与文章其它部分的关系

点拔

Ａ、在结构上

Ｂ、对于中心的表达上

明确：Ａ首尾呼应，使小说结构更臻完善

Ｂ与祥林嫂的死的惨象和天地圣象的预备给鲁镇人们以无限幸福的气氛形成对比，深化了对旧社会杀人本质的揭露

四、总结性讨论

这篇小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以“祥林嫂”为题，却取名为“祝福”？ ⑴小说从鲁镇的人们忙于准备“祝福”的背景开始，又以鲁镇上“祝福”的爆竹声惊醒了正在回忆中的“我”结束。“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，故事情节的发展、人物的悲剧命运与祝福有着密切的关系；

线索

⑵“祝福”的场景为人物活动、事件发生提供了一个特殊的社会背景，在这“祝福”的风情画里，笼罩着封建礼教的浓重阴影，这也是人物悲剧性生活的社会环境；在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的。

社会背景

⑶一般情况下，提到“祝福”，往往使人们感觉到的是一股浓浓的情谊――亲情、友情，和

7 祥和喜庆的气氛，而在这篇小说中，作者巧妙地把祥林嫂悲剧命运中的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”这一特定环境里，祥林嫂死在“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。以“祝福”为标题，就把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨的弱者的呼号”，鲜明地摆到了读者面前，形成强烈的对比，这就更能增强祥林嫂遭遇的悲剧性，更能突出主题，也包含了作者反讽的深义。而以“祥林嫂”为题，则没有这样的艺术效果。

对比

推荐第10篇：《祝福》教案

《祝福》教案

教学目标

１．准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

２．学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。 ３．体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。 教学时间：四课时。

第一课时

本教时重点理清小说的情节结构，了解倒叙的作用。

一、导入新课：我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说——《祝福》。（板书）

二、介绍背景：《祝福》写于1924.2.7.， 是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于1924.3.25.出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入《鲁迅全集》第二卷。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。

这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗。

《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。

三、研习课文：１、自读“预习提示”，了解小说的教学重点，明确教学目标。２、理清情节，了解倒叙的作用。３、速读课文，概括各段内容。

提问：这篇小说是按时间顺序叙述，还是另有安排？明确：本文在序幕以后就写出了故事的结局，这是采取了倒叙的手法。

提问：在结构上采取倒叙手法有什么作用？

讨论归纳：设置悬念，使读者急于追根溯源；写祥林嫂在富人们一片祝福中死去，造成了浓重的悲剧气氛，而且死后引起了鲁四老爷的震怒，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间的矛盾，突出了小说反封建的主题。

第二课时

本教时重点分析祥林嫂形象。

一、回顾小说的三要素：故事情节、人物、环境（社会环境、自然环境）

二、分析祥林嫂形象：小说的主题是靠人物形象来体现的。这一课的主人公就是祥林嫂。我们只有弄清楚祥林嫂的性格和命运，才能懂得《祝福》的主题。而作为人物形象又是通过故事情节──人和人之间的联系或冲突表现出来的。那么，祥林嫂究竟是一个什么样的人呢？我们就先来分析一下故事情节的开端、发展、高潮、结局，由此来把握祥林嫂的形象，领会《祝福》的主题。

祥林嫂遭遇了哪些不幸？按时间顺序说。

生1：祥林嫂二十六七岁时，比她小十岁的小丈夫死了，她不愿改嫁，就逃到鲁镇，在鲁四老爷家做了一名女佣。做了三四个月，就被婆家人劫了回去，并逼她改嫁给了深山坳里的贺老六，说是改嫁，其实就是把她卖了。祥林嫂以死抗争，但最后还是屈从了贺老六，并生了一个儿子。祥林嫂在贺家过了四五年，不幸的命运又一次降到她的头上，贺老六病逝，儿子也被狼吃了，狠心的大伯把她赶出了家门。备受命运打击的祥林嫂又回到鲁镇，继续在鲁四老爷家做女佣。祥林嫂的不幸遭遇，没有引起人们的同情，反而成了周围人取笑她谈资，鲁四老爷一家也因此更忌讳她。祥林嫂听了柳妈的劝告，到土地庙捐了一条门槛，本以为可以洗清罪孽了，可是主人家仍旧忌讳

1 她，不准她碰祭祀的器物，并把她撵了出去。祥林嫂沿街乞讨，当遇到“我”时，向“我”询问鬼神的有无，而“我”却无法准确告诉她，最后祥林嫂在对鬼神的恐惧中死去了，死在了祝福的前夜。

找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么？ 思考：祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么变化？

肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（年轻，勤劳，朴实，新寡）

眼睛：顺着眼。（善良温顺）

表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。（勤快耐劳）

变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。（要求极低，反衬出在婆婆家的遭遇）

提问：祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么？

明确：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。

眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。

思考：祥林嫂临死前的肖像描写及其作用。

从这一次的肖像描写中可以看出，祥林嫂遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。

过渡：肖像描写是本文刻画人物的一个特点。鲁迅先生说过：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”本文围绕人物的遭遇，三次刻画了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有丰富的内涵。

从三次肖像描写，尤其是眼睛的刻画，大家发现了什么规律？

生：眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程。 祥林嫂的生命状况时好时坏，每当刚转好的时候，就会有一件事给她更沉重的打击。

过渡：我们可以看出，祥林嫂的生命状况虽然总体呈下降趋势，但这种下降并不是直线下降，时而也有多云转晴的时候，只是这每一次的转变总被随之而来的事件给阻挡了。

那么，是什么引起了这些变化，这些原因当中，哪些是祥林嫂死亡的真正原因？我们下面做进一步的探讨。

三、探讨分析：造成祥林嫂悲剧的原因

1、她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的争扎。

然而，勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨的命运的愿望，很快破灭了。她在鲁家做工只三个半月，由于鲁四老爷的支持（Ｐ：“既然她的婆婆要她回去„„可说呢”），被她婆婆像捆牲口一样，“捆了躺在船板上”，被抢了回去，封建的族权再次向她伸出了魔掌。

2

2、同一只封建宗法制度的黑手，伸出了两条绳索，捆住了妇女的脖子，朝着相反的方向紧勒，要把劳动妇女置于死地而后快。祥林嫂当时就处在这种极端悲惨的境地中： 族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤。

3、丧夫失子似乎有偶然性，然而隐藏在偶然性背后的，是那起决定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于旧社会中蔓延着的传染病“伤寒”，阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。（若不是忙着“打柴摘茶养蚕”，能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗？）因此，实质上，是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者开始把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权。

4、她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。

从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。

祥林嫂一生的悲惨遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的真实写照。作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物，对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力地抨击的。（

10、投影）

小结：祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。总之，祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧，造成这一悲剧的根源是封建礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治。

第三课时

本教时重点分析鲁四老爷和“我”的形象。

一、检查作业：

二、分析鲁四老爷：

鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。

１．作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢？

①间接描写：通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。

②直接描写：

Ａ．行动描写：这表现在祥林嫂被抢走的两件事上：当婆婆一边抢人一边来领工钱时，鲁四老爷把祥林嫂一文还没有的工钱全交给了婆婆。与此相对照的是对被压迫的寡妇祥林嫂的冷酷无情。

祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过，可当她遭到恶运时，鲁家却无动于衷，连祥林嫂走没走、怎么走的，都毫不过问，只是到了正午，四婶肚子饿了，这才想起了祥林嫂淘米时拿走米和淘箩，于是倾巢出动“分头寻淘箩”；连平时摆派头、端架子的鲁四老爷都“踱出门外”，“直到河边”，等看见米和淘箩“平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜”时，这才放心。这场虚惊，入木三分地揭露了：在封建统治者的眼里，一个劳动妇女的命运都不如一个淘箩、一点米、一株菜，鲁四老爷冷酷残忍的嘴脸跃然纸上。

Ｂ．语言描写：

在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚

3 伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓尽致。

a．祥林嫂被抢前：b．祥林嫂被抢时：c．当他为寻淘箩，“踱”到河边时：d．紧接着，午饭之后，卫婆子又来时：e．对四婶的暗暗告诫：f．祥林嫂死后：

作为这六次开口背景的是鲁四老爷虚伪寒暄后的“大骂其新党”，它恰恰深刻地揭示了那六次开口的根源。

三、分析“我”这一形象：

小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。

在小说的结构上，“我”又起着线索的作用。祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。“我”是事件的见证人。

四、分析柳妈：

问：有人认为柳妈是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂的凶手。你是怎样来看待这一问题呢？ 明确：柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完全出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反。

她的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想──封建礼教和封建迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”的，这不但不会产生“疗效”的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。

同情他的人，也把他推向深渊，这更显示出悲剧的可悲。柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的人。

五、布置作业。

第四课时

本教时重点分析写作特点。

一、检查作业：

二、分析、讨论写作特点： １．精当的环境描写。

作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定的环境里，三次有关“祝福”的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。

①第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。 祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。

②第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。

祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈，在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。

4 ③第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。

祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。

２．富有特色的人物刻画： ① 肖像描写：三次变化： ②

画眼睛（眼神）： ３．倒叙的手法：

三、小结：

以《祝福》为题的意义：

１．小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。 ２．封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。

四、布置作业。

第11篇：《祝福》教案

电影《祝福》中，导演增添了祥林嫂怒砍门槛的情节，我觉得这很不合理。

祥林嫂一生都在压抑的活着，只是在为了自己做人的基本生存权利活着，所作的一切仅仅是希望自己那小小的生存空间不至于坍塌。但生活就是这样残酷，将一切剥夺得一干二净。她再一次成了寡妇，被所有人唾弃，每个人凭着正义的名义在她的伤口上洒盐。一切都不是她的错，但从最初的反抗开始，潜意识中她就认为自己是个罪人，柳妈的话更增添了她内心的恐惧，所以她会去捐门槛，让这门槛减轻她的“罪恶”。但她仍然赎不了这罪，哪怕是死了都赎不清。封建礼教里满篇是“仁义道德”，但这“仁义”却容不下一个本没有任何错的祥林嫂。在她自认已赎了罪之后，受到的仍是当头一棒，于是整个精神世界轰的一声坍塌了。

祥林嫂是个不具反抗性格的悲剧人物，她有的只是顺从。她的第一次婚姻，嫁的是比自己小十岁的丈夫，肯定不是出于自己的意愿；第二次婚姻，是被家婆强行“卖”出去的，她似乎反抗得很强烈，不过，这种反抗不是在追求婚姻自由的反抗，而是为自己“烈女不嫁二夫”、“贞节重于生命”的封建正统反抗的，退一步说，就算这次反抗取得了胜利，那“从一而终”的思想带给她的也仍然是悲剧的结局。因此，这次反抗，表现出的是对封建贞节思想的顺从。至于捐门槛，就更不能说是什么对命运的抗争了，她纯粹是为了用门槛为自己赎罪，给自己的内心找一个心理安慰。也就是说一个本质上并不具备反抗性格的人，是不可能做出砍门槛这样“大逆不道”的事情来的。

人物行动，是受人物思想支配的。怒砍门槛，应该建立在跟封建迷信彻底决裂的思想基础上。仔细斟酌一下祥林嫂的思想过程，一直到临终，她都不敢断然否定柳妈的阴司地狱之说。她对“我”提出了“一个人死了之后究竟有没有灵魂”的问题，并不表示她已经不相信地狱，恰恰相反，她是带着期待和恐惧向“我”发问的。

观点一：

祥林嫂一生都在压抑的活着，只是在为了自己做人的基本生存权利活着，所作的一切仅仅是希望自己那小小的生存空间不至于坍塌。但生活就是这样残酷，将一切剥夺得一干二净。

她再一次成了寡妇，被所有人唾弃，每个人凭着正义的名义在她的伤口上洒盐。一切都不是她的错，但从最初的反抗开始，潜意识中她就认为自己是个罪人，柳妈的话更增添了她内心的恐惧，所以她会去捐门槛，让这门槛减轻她的“罪恶”。

但她仍然赎不了这罪，哪怕是死了都赎不清。封建礼教里满篇是“仁义道德”，但这“仁义”却容不下一个本没有任何错的祥林嫂。在她自认已赎了罪之后，受到的仍是当头一棒，于是整个精神世界轰的一声坍塌了。

以祥林嫂一生的遭遇来看，她根本不明白是什么造成了她的不幸。在一而再再二三的打击下，她只是按照“礼教”里的那套逻辑不停的自责、内疚。

去砍门槛那是难于想象的，那是一个战士的形象。这却全不是鲁迅笔下的祥林嫂，在当时那一个思想禁锢、麻木的时代，不会是这样的。

观点二：

电影中增添的那个细节是不妥的。

祥林嫂的反抗精神，文章中有几处描写似乎可以作为佐证。

第一处：祥林嫂关于灵魂有无的疑问。

粗粗一看，似乎这正是由于祥林嫂的反抗精神才会使她对这一问题产生疑问。但仔细分析不难看出，祥林嫂的这一疑问并不是基于反抗封建旧势力的基础上的，恰恰相反，正是由于她对那一套属于封建社会的条条框框深信不疑，听信了柳妈的关于“地狱”的一段胡言乱语，才会使祥林嫂怀着对灵魂的恐惧，而并非对灵魂的反抗进行的问答。

第二处：祥林嫂在被迫改嫁时的“反抗”。这一事件更谈不上什么“反抗”。恰恰是祥林嫂对传统的贞洁观深信不疑才会出现这种举动。可以说，祥林嫂正是用自己的行动捍卫着封建正统的权威。

所以说，祥林嫂根本不可能砍门槛。

观点三：

祥林嫂疑虑，一直疑虑。对无法解决的疑虑，她选择了盲从。她愤怒过，却不知道反抗。社会的排斥，同类的不容，没有使她变得坚强，倒日益消磨了她生存的意志。没有了思想，没有了信念，她成了行尸走肉，在鲁镇飘荡。当一生中最大的打击，当社会对她死的宣判到来时，我们不能想象这个死囚敢对这个悬着骷髅头的法庭说不，更不敢想象她会对自己信奉的神灵动粗。

她永远不会砍门槛——因为她是祥林嫂，因为这是鲁迅的作品。

观点四：

电影虽与事实有所不同，但电影是现实的一种表现方式，看这个情节是否恰当，应与背景所联系，当时为表现中国人民的反抗精神，加上祥林嫂砍门槛这一情节，意在突出祥林嫂对封建势力的反抗，从而鼓舞人们觉醒，为推翻压在头上的三座大山而奋斗！

但在现实生活中，对于祥林嫂这样一个被封建思想牢牢控制的悲惨角色是无论如何也做不出那样的事。

但电影是一种艺术，是一种源于生活而高于生活的艺术，在当时那种特定的背景下，为了起到鼓舞大众的那种目的，加上这一虚构的情节也未尝不可 。

这个情节到底加的好不好？可从这显而易见的四点原因上去分析。对于电影这一与文学有着本质区别的艺术样式而言，视觉冲击是影响观众的最重要方式，电影语言是一种以视觉——是直观视觉而非抽象间接视觉——为主要载体的语言表达形式，而加这一情节大大增强了视觉冲击力，所以我认为在增强电影的表现力这一层面上，加这段情节是无可厚非的。

可是还有另一个方面，那就是电影毕竟改编自小说，应该基本忠实于小说的感情思想基调。如此一改，小说中懦弱的祥林嫂一下子变得勇敢和强硬起来。鲁迅想塑造的不是与封建实力斗争失败了的看似悲剧其实是喜剧的人物，而是被封建文化彻底影响从而连如何反抗都不知道的看似悲剧实质上也是悲剧的人物。所以如此改编在这个意义上又是欠妥当的。

然而，电影的编导人员完全有决定自己的电影的思想含义的权利，他们可以完全忠实原著，也可以稍加变通，这是他们的自由。所以在改编的电影中出现那一幕也并不是什么不可以的事，这是他们对小说的理解。 。

怒砍门槛，应该建立在跟封建迷信彻底决裂的思想基础上。纵观祥林嫂的思想发展史，一直到临终，她都不敢断然否定柳妈的阴司地狱之说。砍掉门槛？那不是要加重自己的罪孽吗？谁知道还会有什么样的酷刑在等着？如果有阴司，砍了门槛必定会得罪神灵，就算没有阴司，砍掉门槛也并不能找回那十二块鹰洋了，为什么要砍呢？

再说，祥林嫂是个不具反抗性格的悲剧人物，她有的只是顺从。捐门槛，就纯粹是为了争取一个做奴隶的资格而向封建迷信思想低头的。一个并不具备反抗性格的人，是不可能做出砍门槛这样“大逆不道”的事情来的。

第12篇：祝福 教案

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《祝福》教学设计

一、教学目标

知识目标：掌握作品倒叙式的结构方式及运用语言、肖像描绘人物的方法。

能力目标：教给学生赏析小说的方法，从而准确把握祥林嫂的形象特征，理解其悲剧的社会根源。

德育目标：培养学生关心他人，同情弱者的高尚情怀。

二、教学重点：

1、

2、

3、质疑、探究情节设计的用意。深入认识造成祥林嫂悲剧的社会环境。 欣赏小说中三次较为集中的外貌描写。

三、教学难点：

1、

2、

3、多次渲染“阿毛被狼吃掉”的用意。祥林嫂有没有反抗性格，该如何评价？

学习小说传神含蓄、隽永洗练的语言，领悟其深层含义和情感。

四、教学设想

1、课时安排

根据学生平时读小说比较关注故事情节的心理特点，第一课时拟从情节入手解读小说，通过质疑、探究情节设计的用意初步领会小说的主题。第二课时探究祥林嫂之死，深入了解其悲剧的社会根源，并引导学生正确看待祥林嫂的反抗。第三课时欣赏小说的对话描写及体味语句的深刻含义；欣赏小说中的肖像描写。

2、教学方法：小组讨论法，点拨式教法，多媒体教学。

第一课时

《祝福》课前作业：写出情节提纲，提出自己在阅读过程中的疑问。 课前板书：序幕 结局 开端 发展 高潮 结局 一 导入

今天我们来学习小说单元，大家都知道小说有三要素，哪三要素呢？（人物、情节、环境），平时大家读小说的时候，比较感兴趣的是什么呢？（学生纷纷回应，师：绝大部分同学都比较关注故事情节。或：那我们现场做一个统计„„）这也难怪，我们中国传统的小说很重视故事性，所以我们中国读者传统的心理是乐于“听故事”。《祝福》是一篇老课文，以前上公开课的老师几乎都是从人物入手去解读小说。确实，人物很重要，人物是小说的核心要素。不过，今天老师想换一个角度，就让大家从比较感兴趣的故事情节入手去解读这篇小说，这节课的重点是在熟悉故事情节的基础上去质疑、探究本文情节设计的用意。

语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com 二 复述故事

哪一个同学先来复述一下祥林嫂的故事（课前要求用顺叙），而后全班一起来概括。 一生复述之后，点评：口语表达很流畅；时间、地点、人物、事件交代得是否清楚（小说终归是记叙文的一种，记叙要素要交代清楚）。大家有没有发现，刚才侯永峰同学是按时间的先后顺序来复述故事的，跟课文的顺序有点不一样。课文是结局放在开端之前，这是什么手法呢？倒叙。那我们先一起来概括一下各部分的情节。

板书设计

情节 序幕 祝福景象与鲁四老爷 结局 祥林嫂寂然死去 开端 初到鲁镇 发展 被卖改嫁 高潮 再到鲁镇

尾声 祝福景象和我的感受

三 引导、鼓励学生就情节设计质疑

现在我们已经知道了情节的内容，那么关于本文的情节设计，大家有没有自己的疑问与思考呢？“读书贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。”欢迎同学们提出自己的疑问，最好也能说说自己的思考。提出问题比解决问题更重要。 学生可能提出的问题：（学生提不出问题怎么办） 1结局放在开端之前，倒叙用意何在？（全班来解答）

提示：造成悬念，吸引读者。造成了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。

2“为什么整个情节走向几乎都与“祝福”有关？ 一定要先让各个小组的同学先说看法，老师基本不插话。

如：哪一个小组代表先来发言？一个小组代表发言后，师：还有没有其他看法呢？第2个小组也谈谈你们的观点。若看法都大同小异，师可点拨一句：“祝福”对情节发展有没有起到推动作用？

提示明确：标题“祝福”，与我们平时说的“祝福”意思一样吗？从文中找出相关的语句解答“祝福”意思，祝福是鲁镇的年终大典，是喜庆的气氛，在喜庆的氛围中，祥林嫂却一步步走向绝境，所以我很赞同刚才同学的一个观点：祝福可以反衬祥林嫂悲惨的命运。

同时，“祝福”为祥林嫂之死提供了一个最恰切的环境。这是一个什么样的环境呢？（面向全体学生）从开头两段可以看出神权和夫权统治的地方，在祝福的时候，劳作的是女人，拜的却只限于男人，还有祥林嫂以前赖以生活的那个家庭，主人鲁四老爷是一个“讲理学的老监生”，看注解“主张妇女守节”，“妇女要从一而终”，寡妇再嫁那简直就是天理难容。（古代的女人地位非常低，有所谓的“三从四德”，三从：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。如果连儿子都没有，还有整个家族管着你。女子有\"七出\"，也就是说七种被丈夫休弃的理由。所谓“不孝有三，无后为大”，无子当然是一条，生重病也是一条。你看，这是多么可怕的遭遇！）

语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com “祝福”作为年底的一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串联起来，并 推动了情节发展。

初到鲁镇，通过祝福这个场景，可以看出祥林嫂非常勤快，她自己也很满足，人也白胖了。第二次到鲁镇，四叔叮嘱四婶祭祀不要让祥林嫂沾手，祥林嫂捐了门槛之后，祝福的时候便坦然地去拿酒杯和筷子，结果，四婶怎么样？

要求学生比较“你放着罢，祥林嫂”四婶慌忙大声说。 与之前（祥林嫂照旧的去分配酒杯和筷子）“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 先请一个同学来朗读（1班陈碧珍）师评：语气语调处理得很到位，要求生体会，第三句与前面两句有什么不同呢？最后一句主谓倒装，制止动作在前，命令意味更强，态度更严厉、神情更紧张、慌忙。

祥林嫂有什么反应呢？读“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑„„失神的站着”。四婶的一声喝令，粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在一声喝令中破灭了。之后精神更不济，竟然连劳动能力都丧失了，后来沦为乞丐，最后在人们的祝福声中悲惨地死去。所以说“祝福” 推动了情节发展。这个问题我们就讨论到这里。

3我”起什么作用？（线索，故事的叙述人）“我”是鲁迅吗？为什么要以“我”的视角去讲述这个故事呢？

提示：真实感；“我”是离乡在外的知识分子新派人物，能看清鲁镇的黑暗，（对祥林嫂的悲惨遭遇能表示同情，与鲁镇人的麻木冷漠不同），可以实现对祥林嫂命运的远距离观照。（能够跳出鲁镇人的视角去看待祥林嫂的悲剧命运）。祥林嫂悲惨地死去，“我”由起先的负疚感变为舒畅，变得无动于衷，这更突现出祥林嫂的不幸和社会的无情。试想，一个有新思想有良知的知识分子态度尚且如此，那麻木的鲁镇人又能怎样呢？结合课文分析 局部设疑：

4 祥林嫂被婆家绑架后鲁四老爷说的“可恶！然而„„”“然而„„”省略的内容是什么？ 1） 婆婆抢回出逃的儿媳天经地义。

可见族权对祥林嫂的束缚。

2）要找一个像祥林嫂一样又年轻又勤快又能干的人实在太难了。 可见四叔只是把祥林嫂当作干活的工具看，并没有真正同情过祥林嫂。

4被卖改嫁这一情节说明了什么？族权的束缚。闹得出格说明了什么？深受封建礼教“从一而终”贞节观念的影响。

5鲁迅先生一向惜墨如金，而本文却花费大量的篇幅多次渲染“阿毛被狼吃掉”这一情节，这其中必有深意。

阿毛之死，让祥林嫂真的是走投无路了。“阿毛被狼吃掉”这一情节加速祥林嫂命运悲剧，催化她绝望感的产生。

语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com 她的讲述是宣泄、释放心中巨大的痛苦（联系初到鲁镇祥林嫂“不很爱说话”，阿毛之死让她一反常态），并力求博得别人的同情，从别人的同情中寻求一点点慰藉。可是鲁镇的人们真正同情她吗？（一些老女人听了满足的去了，后来全镇的人们一听就厌烦得头痛） “阿毛被狼吃掉”这一情节反衬鲁镇人的冷漠、无聊、残忍。

阿毛是在什么时候被狼吃掉的？春天（第11页）按祥林嫂的说法是“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来，我不知道春天也会有。”是不是祥林嫂太蠢了，连生活常识都不知道呢？我们来看前面卫老婆子的说法“春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？”可见，这纯粹是一个意外事故，“阿毛被狼吃掉”这一情节告诉我们人在自然面前是无力的，其实祥林嫂丧夫失子都是自然力造成的：自然疾病夺去祥林嫂的两个丈夫，自然动物狼又夺走了祥林嫂的独生子阿毛。可是祥林嫂有没有一死了之，随阿毛而去呢？没有。她承受了丧夫失子的巨痛，她是非常坚强的女人。

真正逼她走入绝境的是哪一件事呢？四婶不让她参与祝福的准备工作。在她捐了门槛之后仍然无法赎罪，再嫁成了她一生无法洗刷的污点，真正逼她走入绝境的是：封建礼教、封建迷信荒谬的悖论——礼教要求“一女不嫁二夫”，要求女人要从一而终，祥林嫂也极力反抗，不想嫁人，（旧社会女人的三从：在家从父，出嫁从夫，夫死从子，如果连儿子都没了，夫家的整个家族管着她）可是封建礼教中的族权却理所当然地逼她再嫁，嫁了之后，罪人不是婆婆、小叔子，而是受害者祥林嫂。这是一个悖论。封建迷信思想，从理论上说是捐了门槛就可以赎罪，可实际上，一点都不管用。这又是一个悖论。 四 课堂小结，布置作业

这节课我们从情节入手解读《祝福》，我们发现双料寡妇祥林嫂在这个神权、夫权、族权统治的社会中确实很难存活，最后祥林嫂在鲁镇人的祝福声中寂然死去。那么祥林嫂是自杀、他杀，还是自然死亡呢？下一节课我们就来探讨祥林嫂之死。请大家回去写一份祥林嫂的死因分析，不少于300字。

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第13篇：教案祝福

《祝福》

【教学总目标：】

一、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

二、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写来揭示人物精神面貌的写法，理解环境描写对表现主题思想的作用以及本文倒叙手法的作用。（能力目标）

三、通过对小说的阅读分析，培养初步的小说审美评价能力。（人文性） 【教学重点】

1、倒叙的作用

2、对祥林嫂的三次外貌描写（重点）

对祥林嫂眼睛的刻画（重点） 【教学难点】

1、三次祝福时对雪的描写及作用(即环境描写对表现主题思想的作用)

2、各类人物对祥林嫂的死的影响

3、鲁迅作品思想的介绍 【教学手段】

讨论法，朗读法 【教学时数】

三课时

【预习指导】

熟悉课文，掌握课文中有关词语，划分文章段落，总结段意。

【教学过程】

第一课时

【教学目标】

1、熟悉全文，能够具体说出故事的序幕、结局、开端、发展、高潮、结局、尾声。

2、能说出文章所采用的的倒叙的叙事手法，并能分析并说出这种手法的作用。（大目标2）

3、能体会祥林嫂这个人物的悲剧色彩，并能初步感知造成其悲剧的社会原因。（大目标1）

【重难点】

1、故事六大情节（重点）

2、倒叙的作用（重点、难点）

一、导入新课

同学们，鲁迅先生说过：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”。我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，这些人物形象都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说——《祝福》，来看看鲁迅先生是怎样为我们塑造一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女形象——祥林嫂。（板书）

二、作者简介（学生收集整理）（ppt）

关于鲁迅先生老师想大家一定是非常熟悉了，老师上节课已经布置了让大家下去预习课文的任务，让大家熟读课文，搜集作者的资料，标出不认识或不理解的生字词，以及划分文章的段落大意。（培养学生自主学习能力）来，老师找位同学给咱们读一下他找到的资料。

不错，看来同学们下去认真预习了课文。老师的课件上也做了一些补充，大家把它记到课本空白处。

三、介绍背景

同学们，《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。写于1924年2月7日。大家都知道，20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。小说被改编成电影及多种戏剧。

四、整体感知

1.解释词语（工具性）

那大家在预习这篇课文时，有没有不认识的字词呢，自己查字典解决了吗？老师在这里将大家可能不认识的一些字词整理出来了，大家看课件。（ppt）

寒暄（xuān）

朱拓（tà）

陈抟（tuán）老祖

咀嚼（jué） 间或（jiàn）一轮

不更（gēng）事

形骸（hái）

桌帏（wéi）

讪讪（shàn）

蹙（cù）缩

怜悧（líng lì） 惴惴（zhuì）不安

《四书》 大家结合课本注释，理解它们的意思。

2.段落分析（工具性）

同学们，既然大家都认真的预习过文章了，那老师要考考大家了。谁能告诉老师《祝福》全文共有多少自然多段？

文章可以分为几个部分？每一部分讲述了些什么内容？ （我带领学生疏通文章大意，和同学共同整理出段落大意，以下是梳理过程。）

１．开端部分：

①祥林嫂为什么要到鲁家做工？

小说的一开始，祥林嫂就是封建的宗法制度的牺牲品。因为正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲惨的命运之中。按理说，“年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是 “她家里还有严厉的婆婆”， 于是

祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。

②祥林嫂是怎样对待使她“嫁而守寡”、“备受虐待”的宗法制度的呢？

作者通过祥林嫂在鲁家生活的情况，写出了她的争扎与反抗。 ③祥林嫂在鲁家的生活是极其悲惨的：„„为什么说她“反满足”？

她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的争扎。

然而，勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨的命运的愿望，很快破灭了。她在鲁家做工只三个半月，由于鲁四老爷的支持，被她婆婆像捆牲口一样，“捆了躺在船板上”，被抢了回去，封建的族权再次向她伸出了魔掌。

２．发展部分：

祥林嫂被迫改嫁到深山野 是故事情节的发展。在这一部分中，哪些地方写出了封建宗法制度对祥林嫂的迫害而显示出了这种迫害是很残酷的呢？

同一只封建宗法制度的黑手，伸出了两条绳索，捆住了妇女的脖子，朝着相反的方向紧勒，要把劳动妇女置于死地而后快。祥林嫂当时就处在这种极端悲惨的境地中：

族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中。祥林嫂以后的悲剧，都是由此而引起的。

那么，祥林嫂是如何对待新迫害的呢？ ３．高潮部分：

①祥林嫂为什么又一次来到鲁四老爷家？

②有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对不对？

丧夫失子似乎有偶然性，然而隐藏在偶然性背后的，是那起决定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于旧社会中蔓延着的传染病“伤寒”，阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌。（若不是忙着“打柴摘茶养蚕”，能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗？）因此，实质上，是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者开始把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权。

按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。因此，“大伯来收屋”使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，又遭受了更大的打击。

③在鲁四老爷，人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人态度如何？

Ａ．鲁四老爷的态度：

鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。（通过四婶先后喊出三句你放着罢，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。

鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地

虐杀她。他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子。（通过四婶先后喊出三句“你放着罢”，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命。）

Ｂ．人们的态度：

人们叫她的“声调和先前很不同”。

鲁迅用他那犀利的笔锋，从广阔的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。

人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂躏。而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击。

Ｃ．柳妈说鬼：

④祥林嫂是如何对待这如此沉重的打击的？其结果如何？ 为了争得做人的权利，为了求得一线生存的希望，她在竭尽全力地反抗着：

她背着沉重的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用“捐门槛”的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下的“罪名”，她忍受着咬啮人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲哀中，默默干了一年，这是何等坚韧的反抗精神啊！

而反抗的结果，出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明了：祥林嫂是无法“赎罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

４．结局部分：

当祥林嫂被折磨得像“木偶人”，丧失了当牛做马的条件后，鲁

四老爷就一脚把她踢出门外，使她终于成了“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”的僵尸。即使这样，她在临死前，还向我提出了三个问题：

Ａ．“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” Ｂ．“那么，也就有地狱了？”

Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能见面的？” 这是对魂灵的有无表示疑惑。

她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去。

从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。

祥林嫂一生的悲惨遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的真实写照。作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物，对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力地抨击的。

小结：（教学目标3）

祥林嫂是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。

总之，祥林嫂的悲剧是一个社会悲剧，造成这一悲剧的根源是封建礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治。

情节

内容（教学目标1）（板书） 1~2 序幕

祝福情景与鲁四爷 3~33结局

祥林嫂在爆竹声中死去 34~53开端

祥林嫂初到鲁镇 54~65发展

祥林嫂被迫改嫁 66~110高潮

祥林嫂再回鲁镇 111尾声

祝福景象和我的感受

同学们，从这张简表中，大家又没有看出《祝福》这部短篇小说的叙述顺序有什么不同啊！(ppt) （教学目标2，请学生回答倒叙在本文中的作用）

小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题使读者急于追根溯源探求原委呢？ 使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；

把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛，而且死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。

提问：哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺序的？

明确：“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。（第33自然段）

五、布置作业 （ppt）

写300字左右的小作文——《祥林嫂的故事》

第二课时

【教学目标】

1、能够对祥林嫂三次到鲁镇的外貌描写进行赏析，并能总结出三次的动作描写和语言描写 。能找出文章中对祥林嫂眼睛的描写，并分析出其心理特点。（大目标2） （与上节课导入的第一句话“同学们，鲁迅先生说过：‘要极俭省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛’。”前后呼应）

2、能体会环境描写的作用（大目标2） 【重难点】

1、对祥林嫂的三次外貌描写（重点）

2、对祥林嫂眼睛的刻画（重点）

3、三次祝福时对雪的描写及作用(即环境描写对表现主题思想的作用)（难点）

一、导入新课：

同学们，上节课我们已经分析了《祝福》的层次，了解这个故事的六大情节，学习了倒叙的写作手法。简要介绍了祥林嫂，那这节课，我们主要来分析祥林嫂这个人物的形象，看看作者鲁迅是通过哪些手法把她栩栩如生地展现在我们面前的。

二、整体感知

每次来鲁镇的时候，祥林嫂的命运处境是不同的。这种不同，体现在她的面貌气质和言行举止上的。现在我们去寻找一下祥林嫂三次

来鲁镇，因为处境不同，表现在精神面貌和言行举止上的三处不同表现，找出来之后，我们来分析对比，不同的生命状态，进而向鲁迅先生去学习外貌描写、肖像描写的写作方法。这对我们写作的提高是有帮助的。现在同学们前后桌四人一小组讨论一下，一起勾画出每一处描写祥林嫂生命特征的描写。（4~5分钟）(ppt) （培养学生合作学习能力，讨论法的使用）

（学习细节描写，工具性，教学目标1）

1、肖像描写

（老师带领学生一起梳理肖像描写）

大家分别找出祥林嫂三次来到鲁镇的不同的肖像描写，对比中分析其生命状态的变化。

（1） 初到鲁镇：

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。手脚都壮大，又只是顺着眼。口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

需要讲解几点：

A、提问：\"脸色青黄\"这个告诉我们什么？

明确：生活条件不好，遭遇丈夫去世，打击比较重。

B、\"手脚都壮大\"体现了劳动妇女的典型特征。

C、\"顺着眼\"是顺从的样子，二十六七岁从现在的角度来看，是年轻女性，很活泼、开朗、率性，但是祥林嫂二十六七岁的时候却是顺着眼，这应当是长期受到一些无形的规则规矩的限制所致。

D 、\"两颊还是红的\"以及来了之后，在劳动中\"有了笑影，白胖了\"。

第一次来鲁镇，让我们看到了经历了一次丈夫去世的人生打击以后，祥林嫂有了人生的希望，我们应该对此感到欣慰。

总体明确：祥林嫂那时候忠厚老实，年轻，生命力和生命状态还是比较正常。

（2） 再到鲁镇：

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

与第一次进行对比：

第一次来鲁镇，脸颊是红的，这一次\"只是两颊上已经消失了血色\"。 生命的活力已经没有了

第二次来到鲁镇，\"眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了\"。 生命中已经多了许多悲哀。

总体明确：被迫改嫁，丧父失子，精神备受打击，内心极度悲伤又诉说不出。守寡不成（遭劫被卖）、守家不成（丧夫失子）。

（3）最后来到鲁镇：

五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了。

A、\"脸上瘦削不堪\"表示祥林嫂流浪了四五年，生活没有着落，人瘦削不堪是自然的。

B、\"黄中带黑\"强化了这几年所受的苦。原来是\"青黄\"，现在是\"黄中带黑\"，已经失去了正常的肤色。

C、\"消尽了先前悲哀的神色\"可以看到，第二次来鲁镇的时候的神色是悲哀的，现在已经看不出任何喜怒哀乐，没有任何表情，没有任何神态上的变化。

D、\"只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物\"说明祥林嫂站在那里像一个木雕，只有眼珠动一动，才知道原来是个活人。

2、外貌我们分析完了，老师希望同学们可以用刚才分析肖像使用的方法来分析人物的动作。（随机点2~3个小组给出他们的答案，主要是学生自己做。） 动作描写

明确：她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了。

将“空的”单独进行强调，说明在祝福的时候祥林嫂并没有乞讨到什么东西，突出人情的冷漠，祥林嫂的悲哀。

“下端开了裂”将全部的重量压在了竹竿上，已经没有力气了。

（一个句子我们可以通过分解的方式，可以通过语序颠倒的方式来尽情渲染和强化，这也是这处描写带给学生写作上的启示。）

3、语言描写（同样随机点2~3个小组给出他们的答案，主要是学生自己做。）

明确：小说的中心人物是祥林嫂，也是鲁迅煞费苦心的一个人物，从整篇小说来看，她勤劳善良、朴实顽强，但由于生在一个吃人

的社会，她便成了被践踏、被摧残、被迫害的对象。

举例：“我真傻”这段话在小说中多次出现，反复回环，在读者心中留下了一个可怜母亲的形象。她充满母爱、细心慈祥，对于阿毛的罹难，作为母亲的祥林嫂充满了无尽的悔恨，她一遍又一遍地责怪自己，埋怨自己，但终究一切于事无补，给她留下的，不只是无边的伤痛，还有精神支柱的崩溃。就是这样一个可以让所有人为之动情、为之潸然泪下的遭遇，在一遍遍地重复之后，却也成了“众人咀嚼赏鉴的后的渣滓”，只值得烦厌和唾弃，可见，众人所谓的同情心背后，只不过是可恶的猎奇心理，古龙说得好：有些事发生在别人身上，就是笑话，就是闹剧，若发生在你自己身上，就变成悲剧了。这种畸形心理，或许正是畸形社会的某种反映。然而，这种畸形心理，在现代 生活中恐怕也屡见不鲜吧。

4、眼神描写

细心的同学发现前两次对祥林嫂外貌的描写都有衣着方面的描写，但第三次却省略了，（长期的乞丐生活，肯定是衣衫褴褛，辨不出样式和颜色了）但是三次都写了祥林嫂的眼睛。老师上节课就告诉过大家鲁迅先生写好文章的“秘诀”：要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。

是的，鲁迅先生对祥林嫂眼睛的刻画，可是花了大功夫的。下面我们就来看一看鲁迅先生对祥林嫂眼睛的描写。（请刚没有点到的剩余小组给出他们的答案，主要是学生自己做。） （板书）（教学目标1）

找眼睛

析心理

初到鲁镇：顺着眼

安分

再到鲁镇：顺着眼，眼角带着泪痕

受打击，内心痛苦

讲阿毛故事：直着眼

精神有些麻木

捐门槛：分外有神

又有希望

不让祝福：失神，窈陷

再受打击

绝望

行乞：眼珠间或一轮

麻木

问魂灵有无：忽然发光

一丝希望

鲁迅先生用了这四个方面的描写给我们刻画了一个栩栩如生地祥林嫂。现在大家再浏览一遍课文全文，老师请一位同学来朗读“冬日雪短„„反而渐渐地舒畅起来”一节，大家思考“景物描写的作用是什么？”这一问题。怎样理解其中的一些语句？ （教学目标2）

明确：这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”的心情，从“寂静”、“沉寂”等词中可以看出。中间的议论是反语，表现了“我”对这个黑暗社会的憎恨。最后一句的“轻松”实际上可理解为愤激和沉痛。

这一段景物描写与最后结尾的景物描写在时间上衔接，那么最后一段景物描写又有什么作用呢？

对，这就是借景抒情，这种写作手法不是散文写作的专利，大家平时作文时也应该练习把借景抒情的写作手法适当地使用到其他文体中去。（工具性，写作方法）大家自己默读最后一段，思考其作用和特色。

明确：这一段景物描写是由回想到现实，第一句是过渡，与前面转入回忆的句子照应，这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句故意虚写，那些“醉醺醺”蹒跚的“天地圣众”，哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们，得到的只是无限的痛苦和悲哀。这个结尾，以“我”的感受来写景，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，使结构更加严谨完善。

《祝福》的环境描写还有很多，其中关于“祝福”的三次描写，对于塑造人物和表现主题，起到了十分重要的作用。

三、布置作业： （ppt）

简单复述“祝福”的三次描写，并对比它们各自的作用。

第三课时

【教学目标】

1、理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的“吃人”的罪恶本质。（大目标2）

2、能了解鲁迅作品的意义和思想，能对其作品感兴趣，培养初步的小说审美评价能力。（大目标3）

【重难点】

1、文中人物形象分析（重点）

2、各类人物对祥林嫂的死的影响（重点、难点）

3、鲁迅作品思想的介绍（人文性）

一、导入新课

老师已经批改了上节课大家的作业“简单复述‘祝福’的三次描写，并对比它们各自的作用”，同学们都能结合当时的社会环境和时代背景来谈自己的观点，这一点非常好。

二、整体感知

那根据当时的社会背景，大家觉得是谁“杀了”祥林嫂？（重难点

1、2的解决）（教学目标1） 明确：

,

1、鲁四老爷（教师带领学生概括）

鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。

举例：（1）当婆婆一边抢人一边来领工钱时，鲁四老爷把祥林嫂一文还没有的工钱全交给了婆婆。祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过，可当她遭到恶运时，鲁家却无动于衷，连祥林嫂走没走、怎么走的，都毫不过问，只是到了正午，四婶肚子饿了，这才想起了祥林嫂淘米时拿走米和淘箩，于是倾巢出动“分头寻淘箩”；连平时摆派头、端架子的鲁四老爷都“踱出门外”，“直到河边”，等看见米和淘箩“平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜”时，这才放心。这场虚惊，入木三分地揭露了：在封建统治者的眼里，一个劳动妇女的命运都不如一个淘箩、一点米、一株菜，鲁四老爷冷酷残忍的嘴脸跃然纸上。

（2）在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓尽致。

a．祥林嫂被抢前： b．祥林嫂被抢时：

c．当他为寻淘箩，“踱”到河边时： d．紧接着，午饭之后，卫婆子又来时： e．对四婶的暗暗告诫： f．祥林嫂死后：

作为这六次开口背景的是鲁四老爷虚伪寒暄后的“大骂其新党”，它恰恰深刻地揭示了那六次开口的根源。

好，老师找出了一个杀害祥林嫂的凶手，希望同学们用同样的“侦探方法”找出其他凶手。

2、婆婆和大伯：（学生做）

婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是应该的。原因很简单，祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们也看不见祥林嫂的生存空间。

3、柳妈： （学生证）

柳妈“脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工”

（ 受压迫的劳动妇女）， 但她对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度；善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。（受封建礼教和封建迷信思想的毒害）

4、鲁镇的人们 （学生做）

鲁镇的人们都在准备着年年如此、家家如此的“祝福”大典。

祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”

对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。

祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心

——被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。

鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建思想和封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们

鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。

5、“我”：（学生做）

作品中的“我”是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人。

6、祥林嫂自己：（教师带领学生做）

同学们，我们都知道一个人的成功或失败的根本性因素是他自己的主观因素，而客观因素只能起推动作用。那大家看看，我们刚才找到的5个“杀人凶手”是杀害祥林嫂的“主谋”吗？

恩，那我们现在一起看一下祥林嫂身上存在的那些因素杀死了自己。

面对婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗争，只是为了所谓的贞节；面对加诸身上的罪名，努力清洗，却把全部的希望寄托在捐门槛上。

由此可见，祥林嫂本人也是个受封建礼教思想毒害很深的人，她把封建礼教思想和迷信思想当作救命稻草，结果反而使自己陷入更恐怖的深渊。因此，我们可以说，祥林嫂也是杀害自己的凶手之一，她的死，既是他杀，也是自杀。但不管是他杀还是自杀，归根到底，是封建礼教将可怜的祥林嫂逼上了绝路。小说反封建的深刻主题，也就不难理解了。正如鲁迅先生的挚友许寿裳先生有关《祝福》的一段精

辟的论断所说：“（《祝福》）描写一个旧社会中的女牺牲者，极其深刻，使知人世惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”

（1）贞节观

祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响。可见封建思想对中国人的毒害多么深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂固，而且深入到社会最底层。祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧。

（2）迷信思想

迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵。如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有了这样的罪恶感，“怕暗夜，怕黑影”，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自绝于这个人的社会了。

总结： 社会原因：

1、封建礼教

2、封建迷信思想

人性的弱点：

冷漠，自私、虚伪

《祝福》这篇课文我们学习完了。小说起于祝福，结于祝福，情节的发展与祝福有密切联系。同时，祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝

福”就用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。另外，祝福是一种封建习俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为《祝福》具有深刻含义。

通过对《祝福》的学习，不知道同学们对鲁迅有没有更多的认识。同时，我们更应该反思，其实鲁迅先生所批判的东西在我们现代社会也是屡见不鲜的，希望大家不会是一个纯粹的看客，不会是小说里欺负弱者的冷漠的鲁镇人。

老师再为同学们推荐一些鲁迅先生的其他作品，希望大家通过这些作品，能更好的了解鲁迅作品的意义和思想，对他的作品更感兴趣，并通过大量阅读具有一定的小说审美评价能力。（大目标3）

鲁迅和其作品介绍 （ppt）

鲁迅这篇文章写于1924年2月7日，是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，为什么会将这个时候写的小说集命名为彷徨呢？其实当时的知识分子跟文中的 “我”非常相似——反对封建思想，同情弱者，但同时又不敢起来反抗他们不满的，他们所反对的。当时是处于犹豫彷徨的一个状态。于是命名为《彷徨》。但是鲁迅呢，毕竟是真的猛士，敢于直面淋漓的鲜血。他用他的笔，写出了他对整个社会强烈的控诉。结合我们所学过的几篇文章。我们可以看到，鲁迅的文章非常的犀利深刻。基本上都有以下特点：

针砭在中国传统文化浸淫下国民性的卑怯

对于卑怯者的恃强凌弱更为痛恨

对封建节烈观念和等第思想十分憎恶

同时老师还希望同学们能够阅读鲁迅先生的另一部小说集《呐喊》，以及散文《涓生》（品味不一样的鲁迅）。

三、布置作业（ppt）

运用文章中使用的写作手法（倒叙手法、借景抒情、肖像描写、语言描写、动作描写）中至少3种写一篇描写人物的作文（500字左右）。

第14篇：祝福 教案

祝福 教案

教学目标：

一、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

二、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。

三、体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。

教学时数

三课时

第一课时

导入新课

我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说——《祝福》（板书）

1、走近作者 鲁迅（1881—1936），原名周樟树，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。 中国现代伟大的文学家、思想家、革命家中国新文学的奠基人。主要作品有小说集《呐喊》、《彷徨》历史小说集《故事新编》散文集《朝花夕拾》散文诗集《野草》杂文集《南腔北调集》、《坟》、《热风》等十五部。

鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。

家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。从《社戏》文章中看出来，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃；《闰土》中学会了怎样捕捉麻雀，学会了在月夜的西瓜地里叉獾；《从百草园到三味书屋》中了解到一些对昆虫的认识；在这些文章中，在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。

在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。

鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是95分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，发表文章，从事文学活动。鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。

1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》。

2、了解作品 《呐喊》收录了他自1918至1922年间所写的《故乡》《社戏》《孔乙己》《药》《阿Q正传》等14篇作品此时的作品保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色《彷徨》是他的第二部小说集收录了写自1924年至1925年的《祝福》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》等11篇小说这些作品反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。

3、熟悉背景 《祝福》是鲁迅的小说代表作之一它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。《祝福》写于1924年2月7日。20世纪20年代正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民尤其是农民日益贫困，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品《祝福》里深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻止中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想。妇女则是封建思想的最大受害者，鲁迅选择妇女题材，写作了《祝福》这篇小说。目的是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。

《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，鲁迅小说集《彷徨》的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。小说被改编成电影及多种戏剧。

检查预习

1、给加点字注音（见导学案）

2、.刻画人物的主要方法有哪些？

明确：语言描写、动作描写、肖像描写、神态描写、心理描写和侧面描写。

3、.理清情节，把握文章内容

情节

内容

时间

序幕

祝福景象与鲁四老爷

农历腊月二十四 结局

祥林嫂在祝福前夕寂然死去

开端

初到鲁镇

三个月前 发展

被迫改嫁

三个月后 高潮

再到鲁镇

两年后

4、提问：这篇小说是按时间顺序叙述呢，还是另有自己的特点？

明确：本文在序幕以后就写出了故事的结局，这是采取了倒叙手法。

5、提问：在结构上采取倒叙手法有什么作用？讨论归纳：

（1）小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题使读者急于追根溯源探求原委呢？

(2) 写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛.(3) 祥林嫂死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。

6、提问：哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺序的？

明确：“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。”

7、.指导学生研读序幕部分有关环境描写。

学生自读课文第1—2段，思考：课文是怎样描写鲁镇祝福景象的？哪些语句带有作者的感情或有特定的思想内容？

讨论归纳：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药和人们忙碌的景象。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。 课文中用“沉重”的晚云，“阴暗”的天色，“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。其中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”值得注意。这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。

8、初析鲁四老爷形象

学生自读课文第1—2段，思考：作者是从哪方面来刻画鲁四老爷？从中可以看出鲁四老爷是一个怎样的人？

讨论归纳：身份

讲理学的老监生（封建思想） 思想：大骂新党--------------（顽固守旧）正面描写 对联----------------一边脱落（松散）；内容（虚伪）侧面描写 书籍--------------凌乱残缺（不学无术，装点门面）

小结：鲁四老爷是一个迂腐保守、虚伪落后的地主阶级知识分子

9、作业：完成训练案1题

第二课时

学习目标：

(1)、学习本文综合运用肖像描写等塑造人物的方法 (2)、继续分析课文，把握祥林嫂的每一次的变化 研习新课

上文描写鲁四老爷是一位守旧人物，为什么要把守旧式人物放在文章的开头？ 为下文的祥林嫂做铺垫。

祥林嫂是一个什么样的人物，是一个喜剧性人物吗？

不，是悲剧性人物。那就请同学们找出与祥林嫂有关的任何内容。 1.学习阅读祥林嫂第一次到鲁镇来的部分。

思考：祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么变化？

讨论归纳：

肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（年轻，勤劳，朴实，新寡）

眼睛：顺着眼。（善良温顺）

表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。（勤快耐劳）

变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。（要求极低，只要满足最基本的生存条件即可，反衬出在婆婆家的遭遇）

提问：鲁四老爷对雇用祥林嫂最初是什么态度？

明确：皱眉，讨厌她是寡妇。（从守旧思想出发）

提问：祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何？两次“可恶”，“然而”是什么含义？

讨论归纳：

鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。 发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，“然而”是转折连词连词，找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。而且表示了鲁四老爷的假斯文。

2.学习阅读祥林嫂被迫改嫁一部分。

学生默读，思考：为什么只有四婶还提起祥林嫂？

明确：祥林嫂似乎从人们记忆中消失了，四婶还问起她，也仅仅因为后来再也雇不到像她那样不懒不馋、勤快能干的佣人。为后文收留祥林嫂打伏笔。

提问：强迫祥林嫂改嫁说明什么？祥林嫂“闹”得出格又反映什么？这部分的结果怎样？

教师讲解：婆婆强迫祥林嫂改嫁说明旧社会劳动妇女没有地位，死了丈夫还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的反抗，并不是因为在读书人家里做过事，而是她的自发反抗，她要摆脱这任人宰割的命运。在当时的社会，她的反抗不可能有结果。这部分最后交代了祥林嫂嫁了勤劳朴实的贺老六，并有了一个儿子。读者读到这里，往往会稍松一口气。但祥林嫂的命运究竟如何呢？我们继续研读。

3.学习阅读祥林嫂第二次到鲁镇这一部分。

学生速读这一部分内容，概括主要情节。

明确：①祥林嫂再次到鲁镇做女佣。②祥林嫂的痛苦悲伤成了人们咀嚼品味和取笑的材料。③柳妈的恐吓和祥林嫂捐门槛。④祥林嫂捐门槛后仍得不到解脱，最后被赶走沦为乞丐。

提问：祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么？

明确：

肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。

眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。（择其要板书）

与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。

提问：原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？

讨论归纳：

是因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人们的安慰和同情。但人们却很少同情和怜悯，在鲁四老爷家不让她干祭祀的活，镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。这些，说明在那个封建礼教封建思想占统治地位的社会，祥林嫂享受不到一个普通人的权利，要忍受巨大的精神压力。

提问：柳妈是一个怎样的人？祥林嫂为什么要化那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些变化？

讨论归纳：柳妈是个吃斋念佛，深受封建礼教和迷信毒害的小市民。她的话，本身没有什么恶意，但却使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。

请一学生朗读“冬至的祭祖时节„„那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打击是什么？接着祥林嫂发生了什么变化？

讨论归纳： 四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手。其实，四婶的背后是鲁四老爷的话：“伤风败俗”，“祭祀的时候可用不着她帮手。”正是鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想，阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打击后“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，胆怯，惴惴，是一个木偶人（阅读时注意这一段的重点词和关联词语），作者写出了祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤。最后，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。

思考：祥林嫂悲剧的社会原因。

明确：祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。

布置作业

完成训练案

2、3题

第三课时

复习旧知识

由同学回忆祥林嫂两次到鲁镇时的肖像描写，特别是眼睛的变化。

研习新课

1.阅读前面第3段开始的内容，思考：祥林嫂临死前的肖像描写及其作用。

明确：从这一次的肖像描写中可以看出，祥林嫂遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。

2.比较几次肖像描写，讲析作者刻画人物的特色。

肖像描写是本文刻画人物的一个特点。鲁迅先生说过：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”本文围绕人物的遭遇，三次刻画了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，也是对罪恶的封建社会无声的控诉。

3.思考：祥林嫂的疑问反映了什么？应该怎样认识？

讨论归纳：祥林嫂的三个问题有一个核心，死掉的一家在地狱能否见面。她希望其有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是长期困扰她的内心深处的矛盾和痛苦。祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。所以，她对整个传统的封建观念发生了怀疑。

提问：对祥林嫂的发问，“我”的态度怎样呢？

明确：“我”是意外、踌躇、吃惊，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。实际上，正是“我”同情祥林嫂，才更觉得难以回答，只得含糊其辞，不作正面回答。

后面几段，是：“我”的自我剖析，反映“我”既同情祥林嫂，又不敢正视现实。有些议论，实际上是一种“自我”的否定与批判，阅读时仔细体会。

提问：祥林嫂的死，引起什么反应？

明确：没有人关心，长工是漠不关心的，唯有鲁四老爷还要大骂“谬种”。这个封建礼教的代表人物是如此冷酷无情，他把祥林嫂逼至绝境，到死后还是如此残忍无情。

4.学生个别朗读“冬日雪短„„反而渐渐地舒畅起来”一节，思考：景物描写的作用是什么？怎样理解其中的一些语句？

明确：这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”的心情，从“寂静”、“沉寂”等词中可以看出。中间的议论是反语，表现了“我”对这个黑暗社会的憎恨。最后一句的“轻松”实际上可理解为愤激和沉痛。

这一段景物描写与最后结尾的景物描写在时间上衔接，那么最后一段景物描写又有什么作用呢？

5.学生阅读最后一段，思考其作用和特色。

教师讲析：这一段景物描写是由回想到现实，第一句是过渡，与前面转入回忆的句子照应，这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句故意虚写，那些“醉醺醺”蹒跚的“天地圣众”，哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们，得到的只是无限的痛苦和悲哀。这个结尾，以“我”的感受来写景，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，使结构更加严谨完善。

6.讨论小说起名《祝福》的含义。

明确：小说起于祝福，结于祝福，情节的发展与祝福有密切联系。同时，祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝福”就用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。另外，祝福是一种封建习俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为《祝福》具有深刻含义。

7.讨论、归纳人物形象。

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是导致祥林嫂惨死的人物。

作品中的“我“是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人。

布置作业

（1） 完成导学案

（2） 描写周围熟悉的人或事，运用到人物描写。 板书： 教学反思：

第15篇：《祝福》教案

《祝福》教案

【教学目的】

1、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼的 罪恶本质。

2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。

3、体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。教学设想： 【教学重点】

1、塑造人物的方法

2、理解造成人物悲剧的社会根源 【教学难点】

深刻理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建制度、封建礼教的罪恶本质。 【课时】 四课时。 第二课时 教学目标

1、分析祥林嫂、四叔的形象，体会祥林嫂的命运

2、学习人物描写的手法

一、人物的描写有哪些手法 肖像描写、动作描写、语言描写

二、比较几次描写，讲析作者刻画人物的特色。

肖像描写是本文刻画人物的一个特点。鲁迅先生说过：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”本文围绕人物的遭遇，

1、三次描写，比较其异同，体会用肖像变化表现人物命运的变化和性格特征 问题：①三次有何变化 ②是什么导致这些变化

③由此可以看出其是怎样的一个人 A、初到鲁镇：

祥林嫂第一次到鲁镇的部分

思考：祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么变化？

肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（年轻，勤劳，朴实、新寡）

眼睛：顺着眼（善良温顺）

表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，科直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。（勤快耐劳） 变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了（要求极低，反衬了在婆婆家的遭遇） 思考：祥林嫂日日忙碌，为什么脸上却“白胖”了？

明确：封建社会只有“想做奴隶而不得的时代”和“暂时坐稳了奴隶的时代”（《灯下漫笔》）此时的祥林嫂正是“坐稳了的奴隶”，不计酬劳，心满意足。她希望凭借亲亲的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。然而，勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨命运的愿望，很快破灭了。

B、再到鲁镇：

祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么？

肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。 眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到了刺激，极度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。

思考：原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？ 是因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人们却很少同情和怜悯，在鲁四老爷家不让她干祭祀的活，镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。这些，说明在寻个封建礼教思想占统治地位的社会，祥林嫂享受不到一个普通人的权利，要忍受巨大的精神压力。

思考：再次回到鲁镇，人们对祥林嫂的态度都变了，祥林嫂深觉沉重，那么她如何面对的？其结果如果？

明确：为求得做人的权利，求得一线生存的希望，她默默地辛苦工作了一年，用钱去捐门槛，但反抗的结果是她仍不被接受。这血淋淋的事实深刻地说明了：她是无法赎罪的，她陷入了求生不得、欲死不能的境地。

C、死前：

描写“脸色同时变作灰黑，只是失神的站着。„第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。连精神也更不济了。„也总是惴惴的，„否则呆坐着，直是一个木偶人。”

不让祝福——失神 —— (再受打击)。

头发即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。行乞——眼珠间或一轮——(麻木) 结局中描写她的肖像，表明她在长期的严重的打击下与折磨下，已陷入本年度的悲伤，内心的痛苦忆无法表达，精神已经完全麻木了。而当她向我发问时，“那没有神采的眼睛忽然发光了”，这一“发光”是在长期痛苦的思索中所产生的对灵魂的怀疑给她带来的希望。当她连这一点点希望都无法实现的时候，就只有在人们的一片祝福声中告别人间了。 思考：祥林嫂的疑问反映了什么？应该怎样认识？

祥林嫂的三个问题有一个核心：死掉的一家在地狱能否见面。她希望其有，这样就可以和阿毛和贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是长期困扰她的内心深处的矛盾和痛苦。祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。所以，她对整个传统的封建观念发生了怀疑。

2、总结：通过以前的分析和思考，我们可以总结出祥林嫂的形象。

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳，善良，朴实，温顺，安分的人，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。

【贞节观】从宋代起，朱熹理学提出“存天理，灭人欲”的口号。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。

“三从四德”：三从，未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；四德，妇德、妇言、妇容、妇功。 祥林嫂完全符合“四德”的标准。 德：不肯改嫁污了名节。

容：“模样还周正，手脚都壮大”。 言：“又只是顺着眼，不开一句口”。

工：“她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的”。

至于“三从”，祥林嫂无父可从，无夫可从，无子可从。人生悲戚，一至于此！ 许寿裳《我所认识的鲁迅》“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”

鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》“中国的社会。虽说‘道德好’，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是‘孝’、‘烈’这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。”

【捐门槛】捐门槛的目的是为了赎罪，然而祥林嫂到底有没有罪呢？（她想活、能活，没有罪）祥林嫂努力工作，把一年的血汗钱换成了一道门槛，她的罪孽似乎洗清了，这样得到鲁镇人的认可了吗？（没有，四婶的一句“你放着罢，祥林嫂！”让她像是受了炮烙般的酷刑，精神世界轰然崩塌。这是生不如死的生，非死不可的死，人间不如地狱。正如鲁迅所言，悲剧是把有价值的东西撕碎给人看。）

封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

第16篇：《祝福》教案

《祝福》教案

第一课时

一、教学目标

1、熟悉全文，能够具体说出故事的序幕、结局、开端、发展、高潮、结局、尾声。

2、能说出文章所采用的的倒叙的叙事手法，并能分析并说出这种手法的作用。

3、能概括出祥林嫂一生所发生的事情。

4、能能体会祥林嫂这个人物的悲剧色彩，并能初步感知造成其悲剧的社会原因。

二、教学内容：

1、故事六大情节（重点）

2、倒叙的作用（重点、难点）

3、祥林嫂的人生阶段（重点、难点）

三、教学过程：

（一）独立自学

在了解作者、作品及创作背景的前期下

1、阅读全文，按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声” 六部分，概括各部分的大意（内容）。并且思考：

2、本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？ 序幕：鲁镇准备祝福

结局：祝福之夜惨死

开端：逃避初到鲁镇

发展：被逼卖到贺家

高潮：再寡再到鲁镇

尾声：鲁镇正在祝福

（二）合作共学

分小组讨论、了解祥林嫂的一生：

1、倒叙在本文中作用

2、从“我”的叙述当中找出祥林嫂每个人生阶段的故事。

（三）交流展示

（1）请学生回答倒叙在本文中的作用？

把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。 （2）快速浏览。（扫描式阅读，关注时间性和事件性的词汇和句子）

学生合作探究，通过阅读文本，查找关键信息，探寻出祥林嫂\"二十六七之前；二十六七；二十七八；二十八

九、三

十、三十一；三十二三岁；三十七八岁\"这几个重要的时间点以及祥林嫂所经历的事件。

（四）训练反馈 《导学案》上基础训练

第二课时：

一、教学目标：

1、能够对祥林嫂三次到鲁镇的外貌描写进行赏析

2、能找出文章中对祥林嫂眼睛的描写，并分析出其心理特点。

3、能说出题目“祝福”的妙用

4、能体会环境描写的作用

二、教学内容

1、对祥林嫂的三次外貌描写（重点）

2、对祥林嫂眼睛的刻画（重点）

3、“祝福”的作用（重点、难点）

4、三次祝福时对雪的描写及作用（重点）

三、教学过程

（一）训练反馈

听写课本上生字词、解释重难点词义

（二）独立自学

查找资料明确细节描写、环境描写主要分为哪几种？分别找出在本文中的位置并分析其作用

（三）合作共学

1、肖像描写

提问：分别找出祥林嫂三次来到鲁镇的不同的肖像描写，对比中分析其生命状态的变化。

2、第三次来到鲁镇的动作描写。

3、同学找出对祥林嫂眼睛的刻画，然后分析其作用。

4、题目“祝福”的用意，分析环境描写

（四）交流展示

1、分别找出祥林嫂三次来到鲁镇的不同的肖像描写，对比中分析其生命状态的变化。（1） 初到鲁镇：

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。\"手脚都壮大，又只是顺着眼\"\"口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了\"。

需要明确几点：

A、提问：\"脸色青黄\"这个告诉我们什么？

明确：生活条件不好，遭遇丈夫去世，打击比较重。

B、\"手脚都壮大\"体现了劳动妇女的典型特征。

C、\"顺着眼\"是顺从的样子，二十六七岁从现在的角度来看，是年轻女性，很活泼、开朗、率性，但是祥林嫂二十六七岁的时候却是顺着眼，这应当是长期受到一些无形的规则规矩的限制所致。

D 、\"两颊还是红的\"以及来了之后，在劳动中\"有了笑影，白胖了\"。第一次来鲁镇，让我们看到了经历了一次丈夫去世的人生打击以后，祥林嫂有了人生的希望，我们应该对此感到欣慰。

总体明确：祥林嫂那时候忠厚老实，年轻，生命力和生命状态还是比较正常。

（2） 再到鲁镇：

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

与第一次进行对比：

1.第一次来鲁镇，脸颊是红的，这一次\"只是两颊上已经消失了血色\"。生命的活力已经没有了

2.第二次来到鲁镇，\"眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了\"。生命中已经多了许多悲哀。

总体明确：被迫改嫁，丧父失子，精神备受打击，内心极度悲伤又诉说不出。守寡不成（遭劫被卖）、守家不成（丧夫失子）。

（3）最后来到鲁镇：

五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了。

A、\"脸上瘦削不堪\"表示祥林嫂流浪了四五年，生活没有着落，人瘦削不堪是自然的。

B、\"黄中带黑\"强化了这几年所受的苦。原来是\"青黄\"，现在是\"黄中带黑\"，已经失去了正常的肤色。

C、\"消尽了先前悲哀的神色\"可以看到，第二次来鲁镇的时候的神色是悲哀的，现在已经看不出任何喜怒哀乐，没有任何表情，没有任何神态上的变化。

D、\"只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物\"说明祥林嫂站在那里像一个木雕，只有眼珠动一动，才知道原来是个活人。

总体明确：守命不成（赎身行乞）、人生尽头、垂死之相。

2、第三次来到鲁镇的动作描写。

她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了。

她一手提着竹篮，内中一个空的破碗；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了。

对比以上两个句子，哪个更好？

将“空的”单独进行强调，说明在祝福的时候祥林嫂并没有乞讨到什么东西，突出人情的冷漠，祥林嫂的悲哀。“下端开了裂”将全部的重量压在了竹竿上，已经没有力气了。

明确：变式句描写的功能，让强调的部分得以强化和渲染，给写作带来一定的启示。

3、鲁迅先生曾经说过：要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。鲁迅先生对祥林嫂眼睛的刻画，可是花了大功夫的。下面我们就来看一看鲁迅先生对祥林嫂眼睛的描写。 初到鲁镇：顺着眼 安分

再到鲁镇：顺着眼，眼角带着泪痕 受打击，内心痛苦

将阿毛故事：直着眼 精神有些麻木

捐门槛：分外有神 又有希望

不让祝福：失神，窈陷 再受打击 绝望

行乞：眼珠间或一轮 麻木

问魂灵有无：忽然发光 一丝希望

4、题目“祝福”的用意，分析环境描写

1、起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；

祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照增强了作品的悲剧色彩，深化了小说的主题。

最先感到痛苦, 最多地承受了痛苦———因为要解决痛苦而最多地思考了痛苦最后也为此痛苦付出了生命的代价。所以, 《祝福》的主题, 应该是鲁迅先生对所有那些先知先觉者( 也包括他自己) 的深深祝福———这正好也是鲁迅先生这篇小说篇名“祝福”二字的真义。

2、对祝福的描写的时候总是有很多环境的描写，比如社会环境：祝福时的场景的描写；自然环境：雪花的飞舞。我们现在来看一下祝福中的环境描写。

社会环境：

《祝福》的环境描写很多，其中关于“祝福”的三次描写，对于塑造人物和表现主题，起到了十分重要的作用。

小说一开头，描绘了一幅“买得起福礼和爆竹”的人家准备祝福的景象：

“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。”

这段描写属自然环境，作者从视觉、听觉、嗅觉等多种角度描绘出一幅阴暗、低沉的景象，为悲剧主人公的活动提供了背景，衬托出祥林嫂的悲苦命运。准备“福礼”的基本上是女人，她们“胳膊都在水里浸得通红”，但是“拜的却只限于男人”，这是社会环境描写，为祥林嫂悲惨命运伏下了一笔。“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”，也是社会环境描写，显示了辛亥革命以后中国农村的落后状况：阶级关系、风俗习惯、人们的思想意识没有变化，封建势力和封建迷信思想仍然统治着中国的农村。作者通过这些环境描写，不仅烘托了人物，而且还揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。

第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。祝福是为了“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，因此，鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂插手。为了争得能够参加准备福礼的活动，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条门槛，以为如愿以偿了，便“坦然的去拿酒杯和筷子”，四婶一声“你放着罢，祥林嫂”的喝令，彻底打碎了她的一切幻想，精神受到了莫大的打击，从此变成了一个木偶人。鲁四老爷为了“将来的好运气”，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。 这一次环境描写，不仅推动了情节发展，而且清楚地告诉我们，是谁害死了祥林嫂。

小说的结尾写道：

“我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。”

作者由近及远，从视觉和听觉的角度写出了五更将近时候祝福的场景，在结构上和开头照应，更重要的是，作者从感受的角度描写祝福的景象，四叔家“极响的爆竹声”和远处“联绵不断”的爆竹声“似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇”，显然，这些描写具有了象征意义，这是一张密不透风的封建礼教的大网，是残害祥林嫂的罪魁祸首。“我”“懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了”是愤激的反语，表现了作者对吃人的封建礼教的愤懑之情。最后用“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”与祥林嫂在祝福声中寂然死去形成鲜明对比，意在告诉读者，祥林嫂的悲剧是社会悲剧，封建礼教是祥林嫂悲剧的根源，“祝福”是封建社会吃人的大典，作者借助环境描写深化了小说的主题。

自然环境：

小说中四处写到雪，看似轻轻点染，实则颇具意蕴。第一处出现于序幕，祝福的社会环境与飞雪的自然环境结合，为祥林嫂悲惨的结局和人间的冷酷渲染了气氛。第二处在结局处，祥林嫂已百无聊赖地死去。这时着色，表面写雪的有声，实写世人的冷漠，还表现了“我”的无奈和愤懑。第三处写雪，是柳妈劝祥林嫂捐门槛时。一方面过去的短暂美好与现实的冷酷形成对比，另一方面暗示柳妈的言语将对祥林嫂造成严重的精神打击。第四处写雪，在小说的结尾处。雪花的团团飞舞，铺天盖地，愈显世界的冷，含蓄地表达了

祥林嫂悲惨命运的无法抗拒。

（五）训练反馈 布置作业：

祥林嫂就这样在祝福之夜死去了，那么谁是害死祥林嫂的凶手呢？里面出现的人物都有可能，下一节课我们就模拟法庭的形式，对鲁四老爷、婆婆和大伯、柳妈、鲁镇的人们还有“我”进行道德审判。（将全班同学分为两组：一组同学担任原告祥林嫂和她的辩护律师，向上述五个群体提起控诉，要求：有理有据。一组同学担任被告及其辩护律师，说出不是凶手的理由。再在全班选出四个同学担任审判长，根据同学的陈述理由给予审判结果）

第三课时

一、教学目标

1、能够通过具体语句分析出人物的性格特征

2、能理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。

3、能了解鲁迅作品的意义和思想，能对其作品感兴趣。

二、教学内容

1、文中人物形象分析（重点）

2、各类人物对祥林嫂的死的影响（重点、难点）

3、鲁迅作品内容介绍

三、教学过程

(一)训练反馈

《固学案》上基础知识

（二）合作共学

小组内模拟法庭：谁是杀人凶手

（由同学展开辩论，形成统一意见，） 鲁四老爷：

大骂新党 （迂腐保守）

书房摆设：脱落的对联，未必完全的字典，理学入门书 （虚伪）

皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇

“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”.“可恶！然而……” 告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种” （自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教）

鲁四老爷对雇用祥林嫂最初的态度是“皱眉，讨厌她是寡妇。祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应可以用两次“可恶”和“然而”来概括：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。

第一部分有一部分鲁四老爷的大骂新党及书房的描写。这一切都能可看出鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。

他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是导致祥林嫂惨死的人物。

婆婆和大伯：

婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是应该的。原因很简单，祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们也看不见祥林嫂的生存空间。

柳妈：

脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工 （ 受压迫的劳动妇女）

对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度

善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。（受封建礼教和封建迷信思想的毒害）

柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。可是四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手。祥林嫂受到了致命的打击。“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，胆怯，惴惴，是一个木偶人。祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤。最终，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。

鲁镇的人们：

家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。

祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”

对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。

祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心

——被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。

鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建思想和封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。

“我”：

作品中的“我“是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥

林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人。

祥林嫂自己：

面对婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗争，只是为了所谓的贞节；面对加诸身上的罪名，努力清洗，却把全部的希望寄托在捐门槛上。

由此可见，祥林嫂本人也是个受封建礼教思想毒害很深的人，她把封建礼教思想和迷信思想当作救命稻草，结果反而使自己陷入更恐怖的深渊。因此，我们可以说，祥林嫂也是杀害自己的凶手之一，她的死，既是他杀，也是自杀。但不管是他杀还是自杀，归根到底，是封建礼教将可怜的祥林嫂逼上了绝路。小说反封建的深刻主题，也就不难理解了。正如鲁迅先生的挚友许寿裳先生有关《祝福》的一段精辟的论断所说：“（《祝福》）描写一个旧社会中的女牺牲者，极其深刻，使知人世惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”

（三）交流展示

（结合小组讨论结果举手发言，教师根据同学的论辩内容进行总结） 导致祥林嫂死亡的原因

祥林嫂自己：

1、贞节观

祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响。可见封建思想对中国人的毒害多么深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂固，而且深入到社会最底层。祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧。

2、迷信思想

迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵。如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有了这样的罪恶感，“怕暗夜，怕黑影”，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自绝于这个人的社会了。

社会原因：

1、封建礼教

2、封建迷信思想

人性的弱点：

冷漠，自私、虚伪

（四）训练反馈：《固学案》上基础知识等

第17篇：《祝福》教案

教学目的：1.准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

2.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写来塑造人物的方法。

3.体会并理解本文环境描写的作用。

重点难点：

1.以“祝福”为题目的深刻含义，理解本文倒叙手法的作用。

2.领悟作者的创作意图。 教学方法：

老师指导下的学生研读，读、思、议结合，培养学生阅读鉴赏能力。

教学课时：四课时

教学过程：

第 一 课 时

教学要点：

1.整体感知，把握小说情节。

2.重点理清小说的情节结构，了解倒叙的作用。

教学过程：

一、导入新课：

我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说-——《祝福》。（板书）

二、介绍背景：

《祝福》是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于1924年。后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。二十世纪二十年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国二千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是中国封建思想的最大受害者。鲁迅选择妇女题材，深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。鲁迅对封建文化的鞭挞，在迈向文明社会的今天，仍有其巨大的现实意义。

故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗。《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的迫害与摧残，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。

三、速读课文，复述祥林嫂的人生悲剧。（书后练习一：写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲）

1．逃出婆家在鲁四老爷家做工（满足、有笑影、白胖了）。

2．被婆家卖掉，拼死反抗。

3．再婚：没婆婆，丈夫有力气，有自己的房子，生了儿子，胖了。

4．丈夫死了，儿子被狼吃了，她又流落到鲁四老爷家做工。

5．被鲁镇的人歧视，被鲁四老爷鄙视，对地狱恐惧。

5．捐门槛赎罪，神气很舒畅，眼光也分外有神。

6．参加祭祖仪式被拒绝，惴惴的，头发也花白了，最终被赶出鲁家，沦为乞丐，带着疑问和恐惧贫困而死。

四、理清情节结构。 本文以祥林嫂的悲剧一生为主线安排的，情节结构如下：教师板书情节，学生指出结构特点。

序幕：祝福景象与鲁四老爷 （1——2）

结局：祥林嫂寂然死去（3——33）

开端：祥林嫂初到鲁镇（34——53）

发展：祥林嫂被卖改嫁（54——65）

高潮：祥林嫂再到鲁镇（66——110）

尾声：祝福景象和我的感受（111）

五、了解倒叙的作用。

提问：这篇小说是按时间顺序叙述，还是另有安排？

明确：本文在序幕以后就写出了故事的结局，这是采取了倒叙的手法。

提问：在结构上采取倒叙手法有什么作用？

讨论归纳：1.小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题，使读者急于追根溯源探求原委。2.写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛。3.而且死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。

六、布置作业：熟读课文；分析祥林嫂的人物形象。

第 二 课 时

教学要点：本教时重点分析祥林嫂和鲁四老爷形象。

教学过程：

一、回顾小说的三要素：故事情节、人物、环境（社会环境、自然环境）

二、分析祥林嫂形象：

小说的主题是靠人物形象来体现的。这一课文的主人公就是祥林嫂。我们只有弄清楚祥林嫂的性格和命运，才能懂得《祝福》的主题。而作为人物形象又是通过故事情节──人和人之间的联系或冲突表现出来的。那么，祥林嫂究竟是一个什么样的人呢？我们就依照故事情节的开端、发展、高潮、结局，来分析祥林嫂的形象，领会《祝福》的主题。

1.学习阅读祥林嫂初到鲁镇来的部分。

思考：祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么变化？

讨论归纳：

肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（年轻，勤劳，朴实，新寡）又只是顺着眼。（善良温顺）

表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。（勤快耐劳）

变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。（要求极低，反衬出在婆婆家的遭遇）（择其要点板书）

2.讲析祥林嫂再到鲁镇这一部分。

提问：祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么？

明确:头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明她被卖改嫁，丧夫失子，精神倍受刺激，内心极度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。

3.思考：祥林嫂临死前的肖像描写及其作用。 明确:

第18篇：《祝福》教案

祝 福

教学目标：

1．学会把握小说的情节结构，理解倒叙手法的运用。

2．准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。

3．学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。 4．理解环境的作用。 重、难点：

1．准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质。

2．把握环境描写的巨大作用，体会环境与人物命运的必然联系。 3．要注意领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴涵的强烈的爱憎之情。 课时安排：3课时

第一课时

教学内容：

把握小说的情节结构，理解倒叙手法的运用；从肖像描写入手，初步分析祥林嫂的人物形象。

一、导入

我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。鲁迅先生的小说善于通过悲剧性人物去揭示深刻的社会主题，今天，我们所要学的《祝福》也正是如此。——《祝福》（板书）

二、介绍背景

《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。小说被改编成电影及多种戏剧。

三、学生阅读

1.要求快速浏览小说，划分出情节结构。（很多同学会将本道程序和一般的划分层次等同起来，应引导其分清不同。）

小说是通过完整的故事情节和典型环境的描写，塑造各种具有典型性格的人物，广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。

明确：小说的三要素：人物、情节、环境（自然环境、社会环境）。

2．把握情节的发展脉络：这篇小说的主人公就是祥林嫂。祥林嫂究竟是一个什么样的人呢？我们必须先来分析小说的故事情节才能准确地把握住祥林嫂的形象，才能真正领会小说的主题。一般小说的故事情节大体由开端、发展、高潮、结局几部分组成，有的还有序幕和尾声。 速读课文，分析小说的情节结构。

情 节 内 容 起讫段落 时间 序 幕 祝福景象与鲁四老爷 1～2

1

结 局 祥林嫂寂然死去 3～33 迎春之时，一命归天（第28段） 开 端 祥林嫂初到鲁镇 34～53 春日之时，丈夫死亡（第35段） 发 展 祥林嫂被卖改嫁 54～65 孟春之时，被卖改嫁（第40段） 高 潮 祥林嫂再到鲁镇 6～111 暮春之时，痛失爱子（第67段） 尾 声 祝福景象与我的感受 112 3.本文在叙述方法上有什么特点？ 明确：倒叙。

4.讨论：这种叙述方法有什么作用？

明确：

1祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，形成了一股浓厚的悲剧气氛，可是，这样的一个悲惨结局非但没有人同情，竟然引起鲁四老爷的震怒，甚至被骂为“谬种”，这就造成了一系列的悬念：祥林嫂是什么样的人？她为什么会落到这样的境遇？她为什么会得罪鲁四老爷？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？这一切都使读者急于追根溯源探求原委。

2.造成了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。

一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛；死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。 3.运用倒叙的方法一定要注意衔接，文中哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺序的？

明确：第33段“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。” 4．本文的线索：从文章的内容看，作者是以“我”的所见所闻所感为线索，以深刻的笔触展现了旧中国一个劳动妇女祥林嫂生存的社会环境及其悲剧的一生。

四、课文分析

（一）字词。

第1段 钝dùn响 幽微 寒暄xuān 第2段 瓦楞wǎléng 朱拓tà 第3段 间jiàn或 乞丐qǐ gài 第10段 悚sǒng然 踌蹰chóu chú

第17段 不更gēng事 第20段 谬miù种 第30-31段 淡然 俨yǎn然

第32段 雪褥rù 瑟sè瑟有声 尘芥jiè堆 形骸hái 第34段 颊jiá 周正

第50、

56、60段 沸反盈天 贺家墺ào 嚎háo 第66段 荸荠bíqí 絮絮xù

第6

8、6

9、7

2、74段 呜咽yè 驯xùn熟 桌帏wéi 讪讪shàn 第79段 敛liǎn 第8

3、87段 怔怔zhēng zhēng | 咀嚼jǔ jué赏鉴 渣滓zhā zǐ 瞥piē 第9

6、9

8、9

9、101段 拗niù不过 蹙cù缩 诡秘 门槛kǎn 第109段 窈yǎo陷 惴惴zhuì zhuì

2

第112段 歆享xīn xiǎng 牲醴shēng lǐ蹒跚pán shān 补充解释：

瓦楞：瓦陇，亦作瓦垄。 即屋顶上用瓦铺成的凸凹相间的行列。 间jiàn或：副词。有时候；偶尔。 悚sǒng然：害怕的样子。 踌蹰：chóu chú也作“踌躇”，①犹豫，迟疑不决：踌躇地呆坐了很久。②徘徊不进：踌躇不前。③研究，反覆思量：颇费踌躇｜踌躇多日。④从容自得的样子：一脸踌躇的神情。⑤心情沉郁：望西都，意踌躇。

瑟瑟：sè象声词。形容颤抖：瑟瑟发抖|形容轻微的声音：秋风瑟瑟。

沸反盈yíng天：沸：滚翻；盈：充满。声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧嚣杂乱。 墺：ào可居住的地方。

絮絮：xù xù1.语繁不断貌。 2.连绵不绝貌。

呜咽wūyè：1.低声哭泣。亦指悲泣声。 2.形容低沉凄切的声音。 歆享：1.神灵享受供物。

蹒跚：腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子：卢进勇蹒跚地跨过两道水沟，来到一棵小松树底下|步履蹒跚。也作盘跚。

（二）分析人物

1.祥林嫂的两次笑容。【明确】

第一次是祥林嫂从婆家逃出，在鲁四家做工的时候，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”——真心实意的、心满意足的笑。透过这笑影，我们能感受到祥林嫂在婆家非人生活的辛酸。

第二次是在厨房里同柳妈闲聊的时候，柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从，祥林嫂在无奈之中笑了——羞赧、掩饰的笑，同时让人感受到她对过去短暂而和美生活的甜蜜回忆。

我们感受到这笑比哭更深沉的哀伤，把悲剧气氛强化了，突出表现了祥林嫂物质生活和精神生活的贫困。

2.找出文中关于祥林嫂的三处肖像描写，比较它们的异同，思考其用意。明确1：三处肖像描写： 第一处：初到鲁镇。

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。又只是顺着眼。口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。 第二处：再到鲁镇。

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 第三处：死前与作者相遇。

五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了。

3

明确2：作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。

作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。

初到鲁镇时，虽可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我们仍可看到在她身上还有着青春的活力，但再到鲁镇时，这种青春活力已经不复存在，而第三处则更显示了不仅青春活力不再，甚至连生命力都已失去。

明确3：肖像描写是本文刻画人物的一个特点。本文围绕人物的遭遇，三次刻画了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程。鲁迅先生曾经说过：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”

3.本文围绕人物的遭遇，三次刻画了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛（12次）。分析其揭示的意义，表现的情感。 【明确】

从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程。

揭示的意义：①揭示祥林嫂善良老实的精神品质；

②揭示祥林嫂痛苦与悲哀；

③揭示祥林嫂性格和精神的巨大而深刻的变化； ④揭示祥林嫂的挣扎、反抗和追求。

【补充】

鲁迅先生曾经说过：“要极节省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若是画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。” 4.面对不幸的遭遇，祥林嫂与社会（命运）抗争了几次？如何看待她的抗争？ 【明确】

①当婆婆要卖她的时候，出逃，被抓回去。 ②卖给贺老六时，拼命反抗，撞香案。

③捐门槛赎罪——争取恢复一个女佣的地位。

她的反抗是自发的而不是自觉的，是要为祥林守节。她的反抗是孤独的，是不可能有结果的。

5.总结祥林嫂是怎样一个人？

【明确】是生活在旧中国的一个被践踏，被愚弄，被迫害的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。

祥林嫂的悲剧是一个社会的悲剧，造成这一悲剧的根源是封建礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治。

4

五、布置作业：课后思考谁是杀害祥林嫂的凶手？

第二课时

教学内容：准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建礼教的吃人本质；从动作、语言等描写入手，分析文中人物形象。

一、思考：

祥林嫂死了，死因是什么？自然死亡？自杀？他杀？（可让学生自由发表意见，陈述理由）

二、思索：

哪些人与祥林嫂之死有着直接或间接的关系? 明确：鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、卫老婆子、柳妈。

三、讨论：这些人是如何将祥林嫂逼上死地的？ 1．鲁四老爷：

思考：文中哪些地方可以看出鲁四老爷的特点？

明确：①鲁四老爷对雇用祥林嫂最初的态度是——皱眉，讨厌她是寡妇。 ②祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应可以用两次“可恶”和“然而”来概括：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。③第一部分有一部分鲁四老爷的大骂新党及其书房的描写。这一切都能可看出鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是导致祥林嫂惨死的人物。 2．婆婆和大伯：

婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾人，我们看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是应该的。原因很简单，祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们也看不见祥林嫂的生存空间。 3．柳妈

柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷

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信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。可是四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手。祥林嫂受到了致命的打击。“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，胆怯，惴惴，是一个木偶人。祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤。最终，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。柳妈还算是同情祥林嫂的一个。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深渊，更显示出悲剧之可悲。

4．鲁镇上的人们

鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建思想和封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。

“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。” ——丁玲

四、思考：祥林嫂悲剧的社会原因。

明确：祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。

五、反思：祥林嫂对她自己有没有责任呢?可以先讨论这个问题：有人说祥林嫂自始至终都没有反抗过，你认为呢？

明确：“反抗”主要表现在：面对婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗争；面对加诸身上的罪名，努力清洗；对死后魂灵的有无的怀疑则说明了她最后对整个传统的封建观念发生了怀疑（祥林嫂的三个问题有一个核心，死掉的一家在地狱能否见面。她希望其有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是长期困扰她的内心深处的矛盾和痛苦。祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。所以，她对整个传统的封建观念发生了怀疑）。

“没有反抗”主要表现在：面对婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗争，只是为了所谓的贞节；面对加诸身上的罪名，努力清洗，却把全部的希望寄托在捐门槛上。 由此可见，祥林嫂本人也是个受封建礼教思想毒害很深的人，她把封建礼教思想和迷信思想当作救命稻草，结果反而使自己陷入更恐怖的深渊。因此，我们可以说，

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祥林嫂也是杀害自己的凶手之一，她的死，既是他杀，也是自杀。但不管是他杀还是自杀，归根到底，是封建礼教将可怜的祥林嫂逼上了绝路。小说反封建的深刻主题，也就不难理解了。正如鲁迅先生的挚友许寿裳先生有关《祝福》的一段精辟的论断所说：“（《祝福》）描写一个旧社会中的女牺牲者，极其深刻，使知人世惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”

六、深究：作品中“我”的形象。

明确：作品中的“我”是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人。

七、作业布置

找出相关环境描写，并谈谈其作用。

第三课时

【教学内容】探讨环境描写的作用，总结本文写作特点。 【教学过程】

一、导入

小说三要素：人物、情节、环境。作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定环境里，三次有关祝福的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹。

二、讨论：序幕和尾声，在文中起怎样的作用？ 【明确】是环境描写的一部分。 （1）大：半殖民地半封建社会。 （2）小：鲁镇祝福的场景。 三次有关“祝福”的描写：

①描写镇上各家准备“祝福”的情景，显示了辛亥革命以后中国农村的状况：封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。

②对鲁四老爷家祝福的描写，表现出强烈的宗法思想和礼教淫威对把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。

③结尾通过“我”的感受来描写祥林嫂的惨死与“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛形成鲜明对照，深化了对旧社会吃人本质的揭露，首尾呼应，结构完善小说始于祝福，终于祝福，中间又再一次写到鲁四老爷家的祝福情节的发展与祝福有着密切的联系封建礼教正是通过祝福这样的典型事件在精神上多次摧残，以致于杀害了祥林嫂，而祥林嫂死时又正是鲁镇家家祝福之时祝福的热闹正反衬了祥林嫂临终的孤寂凄凉以“祝福为题更能揭露封建礼教、封建思想对劳动妇女的精神摧残，起到深化主题的作用。 小说起名《祝福》的含义。

【明确】“祝福”原指乞求上天赐福，后指祝人平安和幸福。小说中的意思更接近我国某些地区的旧俗，除夕祭祀天地，乞求赐福。文章以“祝福”为题实际上是富人的“富”和穷人的“苦”作对照，深刻的含义，从中可见鲁迅先生的匠心。

小说起于祝福，结于祝福，情节的发展与祝福有密切联系。鲁四老爷正是通过

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祝福把祥林嫂逼上绝路的。同时，祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝福”就用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。另外，祝福是一种封建习俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为《祝福》具有深刻含义。 （3）自然环境：寒雪。

鲁迅先生在他的《花边文学》中的《大雪纷飞》一文中，盛赞《水浒传》“林教头风雪山神庙”一段中写雪的“神韵”，其实，他在《祝福》中四次写雪也是值得一赞的。

“四场飞雪”：

【简析】是指小说中四处看似轻淡点染|、实际上却颇具意蕴的飞雪描写。第一处是为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染：天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。第二处是在祥林嫂死后，表现“我”的雪样心情——无可奈何和无法言说的愤懑：雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。第三处写雪穿插在柳妈同祥林嫂谈话之前和之间，有两句，点到即止：“微雪点点的下来了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。这里一方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈对比，另一方面又暗示柳妈讲的雪样故事将对祥林嫂造成严重的精神打击。第四处写雪在小说的结尾：远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。

点拨：雪的阴冷之气，也是作品的情感基调。

三、拓展延伸

1.经典具有永久的可开掘力《祝福》中的艺术焦点很多，请同学们“放出眼光”、“运用脑髓”课后自己确立专题去阅读，去发现，自主研究并写出阅读体悟。2.根据《祝福》的内容，为祥林嫂写一篇小传。

（提倡个性化的阅读努力摆脱从众的思维惰性，启发学生“不要让自己的大脑成为别人思想的跑马场”，要站在书本之上，开拓崭新的个性视角，勤于探索，敏于发现，言人所不能言这一设计对发挥学生主体性，培养创新意识与创新能力大有好处）

四、写作特色

1.倒叙、人称交替，开头部分和结尾部分用第一人称，中间回忆部分用第三人称。2.线索人物贯穿全文，“我”是事件的见证者。 3.正反对比，前后呼应。

①祥林嫂前后情况的对比；祥林嫂悲惨死亡和鲁四老爷祝福的阔绰场面对比。 ②以“我”的感慨来写景，深化作品主题，使结构更加严谨完善。 4.“祝福”场景一线贯穿，它是作品中重要的场景，从开始全面介绍到终了“祝福”。它串联起祥林嫂的人生悲剧，形成清晰的情节发展脉络。 5.详略得当。

重点写再到鲁镇和行乞、惨死。 6.细节。

两次微笑，十二次写眼睛（重点三次），四场飞雪，五处写景。

第19篇：祝福教案

《祝福》 目标：

了解祥林嫂所生活的环境 理解造成人物悲剧的社会根源 过程：

一、导入新课：

希腊人把悲剧分为三种：命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧。《俄狄浦斯王》属于命运悲剧，《哈姆雷特》属于性格悲剧，《悲惨世界》则属于社会悲剧。《祝福》中的祥林嫂也是一个悲剧，她是属于哪一种？今天我们继续走进《祝福》，去品味鲁迅的爱憎感情，分析祥林嫂的悲剧。

二、了解鲁镇环境

鲁迅说过：悲剧就是把有价值的东西撕毁给人看。通过前面的学习，我们了解到祥林嫂是一个勤劳善良坚强、逆来顺受、对生活要求不高的劳动妇女，而她最后还是被社会吞噬了，她是一个悲剧。了解了祥林嫂其人其事，相信大家定会为她的遭际深掬一把同情之泪。可是，你知道面对这种种不幸，她周围的人是怎么表现的吗？她所处的鲁镇究竟是怎样一个环境？ 了解一个地方，要了解这个地方的风俗，了解这个地方的人，了解这个地方人们对待他人的态度。

鲁镇的风俗： “祝福”。文中多次生动逼真地描写了年关祝福的习俗，而且“年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”“拜的却只限于男人。”时代已是20世纪20年代了，但长期停滞不前的农村封建社会“依然没有什么大改变”，封建统治下的中国城乡每一块土地，仍然都是鬼神观念鬼神观念牢牢统治着的地方，而这一点，往往是在旧历得年底显示的最充分，最集中。在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝、无福可言。这就是祥林嫂生活的江南鲁镇。 周围人对她的不幸的态度：

1.祥林嫂再嫁：婆婆为了小儿子的婚事，心安理得地把祥林嫂卖掉。祥林嫂被婆家绑架捆走，四叔四婶首先想到的是给自己家惹麻烦。 小叔子为了自己的婚事，和别的男人一起强按着嫂子的头拜堂。 2.儿子被狼吃了

鲁镇的男人毫无同情心，听了这悲惨的事，“没趣的走了开去”。 女人们倒是“陪出许多眼泪来”，同情心也算有些，“有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来”，“叹息一番，满足的去了”，这是什么样的心理呢!分明是拿祥林嫂的伤心事当她们无聊生活中的调剂罢了。当阿毛的故事不再新鲜时，她们就“烦厌得头痛”了。 3.祥林嫂头上的疤

阿毛的故事镇里人味同嚼蜡了，从柳妈处又传出新的故事来。于是鲁镇的人们“发生了新趣味”，祥林嫂头上的疤又成了他们生活的调剂。祥林嫂说阿毛故事时，还希望鲁镇人的善良，现在她已经绝望了，“所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。” 4.祥林嫂的死

鲁四老爷的诅骂：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种!”对死人也不宽容。

家里的短工很“淡然”：“穷死”的有什么好惊奇的。 “我”开始有些“惊惶”，“随着就觉得要来的事，已经过去”，“心地已经渐渐轻松”。 “活得有趣的”众人，“恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了”，大家欢欢喜喜地过年。 小结：生命之花理应尽情的绽放，她却因备受摧残，早早的凋谢了。社会的文明底线应该是让每一个人都能生活下去，祥林嫂这样一个有着强烈生存欲望的人却无法活下去，这不能不说是社会的悲剧。鲁镇的每一个人都在无意中扮演着一个不光彩的角色。鲁四老爷是封建思想的捍卫者，他的立场使他厌恶鄙弃祥林嫂；柳妈是以封建礼教和迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”的，注定无效；社会迫使祥林嫂不能守节，又不能不守节，导致她最终精神崩溃。可见正是封建礼教和迷信这把置人死地而又不露一丝血迹的软刀子造成了祥林嫂的悲剧。其实作者原本无意让我们追究个别坏人的责任。用丁玲的话来说：“祥林嫂是非死不行的，同情他的人和冷酷的人，自私的人，是一样地把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”许寿裳先生也说过：“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”其实封建礼教是很荒诞的东西，一方面要求女子三从四德，另一方面又要求女子“饿死是小，失节是大”，反对女子再嫁。这两者的矛盾无法调和的时候，一盆脏水就全泼到了祥林嫂的身上。

冷漠在现代的蔓延

家庭剧变，祖父被捕，父亲病故，种种家庭遭际使幼年的鲁迅饱尝了人间冷暖，体味了世态炎凉。青年时期，鲁迅有着富国强兵的梦，医人济世梦和维新梦，不过均一一破灭。人到中年，他又亲历了换汤不换药的辛亥革命和闹剧式的袁世凯称帝，张勋复辟。凡此种种，使鲁迅深知旧的黑暗势力的强大，广大国民的愚弱和少数觉醒者形单影只的痛苦。所以鲁迅先生的作品有很多在展现这些内容。尤其是广大国民的愚弱更是让作者思索。 作者所展现的国民的愚弱，常常让我们感到他们的冷漠。如果说在愚昧社会里表现出一种冷漠让我们痛心的话，那么在现代文明社会里表现的冷漠则让我们寒心。

试看：面对躺在路边病倒的老人，大多人视而不见；面对被偷者“抓小偷”的呼喊，路人听而不闻；面对车上的抢劫者，乘客大多敢怒不敢言„„不知从何时，我们不在嫉恶如仇；不知从何时，人人开始自保。可是我们要明白：当我们应当抵制恶时，我们却选择了沉默，甚至带着一种冷漠的心情来对待。这在很大程度上助长了恶的“蔓延”；对别人生命易失的不在乎，使得我们便有一种对自己生命也许会易失的担心；当冷漠已成为一种风气，当看客已成为当今世人的生存哲学时，我们是自保不了的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人中间，意在揭出痛苦，引起疗救的注意。”我想现在该是引起我们疗救的注意的时候了。

当琼瑶的言情剧充斥着无数影视频道，温柔缠绵时：当席娟的现代爱情吸引着痴男怨女，灯红酒绿时；当无数网站连接着木子美的肉体写作，肉欲横行时；我们更应该执着于一份精神的承诺：走近鲁迅。让我们牢记他那独特的形象：一张瘦削的脸庞，透出刚毅与坚强；两道犀利的目光，仿佛能刺透重重黑夜；一头不屈的硬发，根根显示出与恶势力的不调和。 叔本华说：一切伟大的思想家都是在茫茫大海中的孤岛上为后来者建造着纪念碑！鲁迅就属于这样的思想家。生活在充满劣根的国民中间，孤独，注定是鲁迅的宿命。他品味着这难耐的孤独，怀着满腔的爱与憎，独自前行在解剖国民灵魂的思想道路上。于无路中去寻找出路，他的“知其不可为而为之”的执著精神为我们树立了一座丰碑。让我们记住他的形象，让我们牢记他的精神

第20篇：祝福教案

祝福教案

教学三维目标：

1、复习小说的文体知识，包括小说三要素、记叙顺序、结构安排等。

2、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

教学设想：

1、此文长达万余字，要在课堂上让学生通读全文是不现实的，因此强调预习，以免课堂上出现空对空的情形。因此，布置学生在课前为 “我”写日记，给祥林嫂列年表。旨在提高学生的预习效果。

2、由于小说所反映的社会背景，对于今天的学生来说，较为陌生，所以在课堂开始时有必要让学生联系历史知识弄清。

3、鲁迅先生要以文学作为启蒙的工具，唤醒民众。因此，他的很多作品其主题都是批判封建思想的。这样的批判旨在发扬中国传统文化中好的积极向上的东西，抛弃封闭、落后、愚昧的东西。因此，要联系鲁迅思想和他的作品整体思想倾向，来指导学生理解这篇小说的主题，并引导学生积极思考小说的现实意义。

4、要把环境对造成祥林嫂悲剧的影响作为重点，让学生自己分析、思考：祥林嫂周围的人们为什么对她这样冷漠、残酷?从中反映了怎样的社会现实和国民心态?

5、文章较长，知识点多，要学的东西也多，容易杂乱，拟从三个方面实施教学： Ａ．小说的故事情节；

Ｂ．人物性格形象 ；

Ｃ．小说的主题，人物形象的意义。

6、此文是现代文学作品，不少词语与现代汉语意义不甚相同，正好可用来训练利用上下文推断词义的能力。

课时安排：三课时

每课时的教学内容：

第一课时

教学三维目标：

1、复习小说的文体知识，包括小说三要素、记叙顺序、结构安排等。

2、理清字词障碍，故事情节

课前预习：为 “我”写日记，给祥林嫂列年表。

教学过程：

一、导入：

鲁迅的小说中有三个人物最为出名——孔已己、阿Q、祥林嫂，孔已己是有姓无名；阿Q是有名无姓；祥林嫂是既无名也无姓。今天我们就一起来鉴赏这个既无名也无姓的人物——祥林嫂。

二、背景介绍：

《祝福》写于1924年2月7日，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是"民主、科学"，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。鲁迅对封建文化的鞭挞，在迈向文明社会的今天，仍有其巨大的现实意义。

三、检查预习：

1、注音：

监（jiàn）生 烟霭（ǎi） 朱拓（tà） 不更（gēng）事

贺家岙（ào） 荸荠（bíqí） 草窠 （kē） 渣滓（zǐ）

炮烙（páoluò） 惴惴（zhuì） 歆（xīn）享 牲醴 (lǐ)

2、解释词语：

寒暄 尘芥堆 淡然 俨然 咀嚼赏鉴 沸反盈天 不更事 《四书》（见教材注释）

四、通过核对课前预习作业为 “我”写的日记，给祥林嫂列的年表来理清课文结构：

1、日记：

12月23日

回到鲁镇，住在鲁四老爷家。

12月24日

午饭后，访朋友回来在河边见到祥林嫂，她问我三个问题。回来觉得心里不安。

12月25日 午饭后还是看朋友。鲁镇人都忙着准备“祝福”。傍晚，听到祥林嫂的死讯。晚饭后，回想祥林嫂的一生。

12月26日

五更被爆竹惊醒。天亮，离开鲁镇。

2、祥林嫂年表：

到鲁镇以前 二十六七岁，在卫家山和祥林结婚。

到鲁镇元年 春天死了丈夫，年底（冬初）逃到鲁镇做工。祝福时很忙。

到鲁镇二年 春天改嫁。年底生阿毛。

到鲁镇三年 卫婆子说她交了好运。阿毛两岁。

到鲁镇四年 贺老六死。

到鲁镇五年 春天阿毛被狼衔去。秋天到鲁镇。年底祭祀时很闲。

到鲁镇六年 祝福时柳妈建议她捐门槛。

到鲁镇七年 秋天捐门槛。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子。

到鲁镇八年 头发花白，记忆尤其坏。

到鲁镇九年 被赶出鲁四老爷家。沦为乞丐。

…………

到鲁镇十三年 问我三个问题。死亡 。

五、作业：

小作文：《祥林嫂的故事》

第二课时

教学三维目标：

1、鉴赏小说中的人物描写、环境描写及倒叙手法。

2、准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。

教学过程：

一、交流作业，由两位同学读《祥林嫂的故事》，在学生互议的基础上，教师简要评议。

二、研习新课：

思考：

1、祥林嫂来鲁镇之前生活怎样？幸福吗？

2、祥林嫂一生主动做了哪些事情？为什么主动做这些事？

回答归纳：

1)出逃——从一而终

2)抗婚——从一而终

3)讲阿毛——获得同情

4)捐门槛——不受歧视

5）问问题——怕下地狱、想见阿毛

3、用“抗”、“挣”、“顺”之中的哪个字概括祥林嫂一生最为准确？

4、电影《祝福》有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。你觉得增添这个情节妥当吗？

5、你认为是谁杀死了祥林嫂？

三、欣赏电影《祝福》片断，进一步加深对祥林嫂人物形象的认识。

四、作业：

完成课后练习

二、

三、四。

第三课时

教学三维目标：

一、分析文中鲁四老爷的人物形象

二、领悟鲁迅先生冷峻的叙述中所蕴含的激烈的爱憎之情，培养关爱他人、同情弱者的人文情怀。教学过程：

一、观看电影《祝福》片断， 注意其他人物形象。

二、分析文中鲁四老爷的人物形象：

归纳总结：

鲁四老爷“是一个封建思想的坚决捍卫者，思想僵化，反对社会的一切变化。他向”我“大骂康有为，而当时已经是共和时代了，可见鲁四老爷还停留在什么时代。他开始对祥林嫂，只是”讨厌她是一个寡妇“，感到不吉利罢了，还能容忍，后来祥林嫂再嫁回来，女人再嫁，这在封建理学的伦理观念上，是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的，正因为他在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭了。即使祥林嫂被扫地出门，穷困而死，他也要骂一声”谬种“。

三、请自己分析柳妈和鲁四婶的人物形象。

归纳总结：

柳妈是"善女人"，"吃素，不杀生"，与人为善。但是她对待祥林嫂，却没有像对待其他生命那样有同情心。柳妈对祥林嫂的再嫁也不以为然，认为祥林嫂"索性撞一个死，就好了。"对动物"不杀生"，却主张祥林嫂"撞死"，不是自相矛盾吗?然后又把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑。也算是无聊冷漠的人中的一员吧。柳妈还一脸"诡秘"拿地狱来吓唬祥林嫂，看祥林嫂脸±"显出恐怖的神色来"，也许像那些"老女人"一样，心里很满足吧。

鲁四婶是"大户人家的太太"，头一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家绑架走以后，她害怕给自己家惹麻烦。以后惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是自己的用人没有祥林嫂那样可心。以后祥林嫂再来，她"起初还踌蹰"，后来倒是真心怜悯祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像过去那样能干活了，四婶开始"不满"，进而"警告"，最后把祥林嫂赶出家门。可以说四婶只是把祥林嫂当成一件工具罢了，没有把她当人来看。

四、总结小说中冷漠的社会环境：

中国两千年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和毒害，造成民众的愚昧、冷漠。祥林嫂人生悲剧产生的社会环境，就因为她身边的人们的冷漠、无同情心，甚至残忍。

婆婆为了小儿子的婚事，心安理得地把祥林嫂卖掉。小叔子为了自己的婚事，和别的男人一起强按着嫂子的头拜堂。

祥林嫂的儿子被狼吃了，鲁镇的男人毫无同情心，听了这悲惨的事，"没趣的走了开去"。女人们倒是"陪出许多眼泪来"，同情心也算有些，"有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来"，"叹息一番，满足的去了"，这是什么样的心理呢？分明是拿祥林嫂的伤心事当她们荆调剂罢了。当阿毛的故事不再新鲜时，她们就"烦厌得头痛"了。阿毛的故事镇里人味同嚼蜡了，从柳妈处又传出新的故事来。于是鲁镇的人们"发生了新趣味"，祥林嫂头上的疤又成了他们生活的调剂。祥林嫂说阿毛故事时，还寄希望鲁镇人的善良，现在她已经绝望了"所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。"

可怜的祥林嫂终于死掉了，招来的却是鲁四老爷的诅骂："不早不迟，偏偏要在这时候，--这就可见是一个谬种"!"对死人也不宽容。家里的短工很"淡然"："穷死"的有什么好惊奇的。" "活得有趣的"众人，"恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得千干净净了"，大家欢欢喜喜地过年。

正是这样群体冷漠的社会环境形成了埋葬祥林嫂的坟墓！

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