一．填空：2*10 1.日本 笠原仲二 《古代中国人的美意识》 2.当代美学四大派： 美是主客观的结合 朱光潜
美是主观的，吕荧、高尔泰
美是客观的，蔡仪
美是客观性与社会性的统一 李泽厚 3.美学的研究对象：
研究美和美的规律：柏拉图，客观理念说；
研究审美经验：维特根斯坦 “美是伪命题”，
研究艺术：黑格尔：美学是艺术哲学
研究心理活动：弗洛伊德：心理活动
研究人与现实关系： 蒋孔阳：审美关系建立了，审美活动才能发生 4.美学之父 鲍姆嘉通
5.美必备的基本特点：感性形象性、非功利性、情感的感染性 6.西方文化中美的本质：
美是事物的客观属性--美在比例：毕达哥拉斯 黄金分割 美是抽象的精神--美在理念： 柏拉图“理念说”
美是主观心理状态--美在愉快：休谟，弗洛伊德，柏克 美在主客观关系--没在关系：狄德罗“三层关系说”
美在社会生活实践--美在生活：车尔尼雪夫斯基、马克思
二．名词解释 30分 1.羊大为美
东汉许慎在《说文解字》中说“美，甘也，从羊从大。羊在六畜主给膳也，美与善同义。” 宋代徐铉提出“羊大为美”的概念； 日本人笠原仲二在《古代中国人的美意识》中进行了阐释与论证，认为中国人的美感起源于味觉，游牧民族主食羊肉，羊肉很肥美。
味觉如何走向审美？
A.味觉是一种感官感受，审美是建立在感官基础上的。 B.味觉是一种直觉，具有超功利、超欲望的特点。
C.“羊大为美”显示中华美学是一种重主体性、重体验性的美学系统。味指向“道”——存在的本质，生命的意义和人生的价值。
2.过失说
在《诗学》中，亚里斯多德认为悲剧冲突的本质是过失，而非希腊传统观念中的命运。悲剧冲突的本质在于好人的过失，由于好人犯了错误，因而导致了矛盾冲突，使其个体自身以及与其相关的人陷入不可克服的生存悖谬，从而导致悲惨的结局。
希腊悲剧中的错误有两种：一种是明知故犯，如《美狄亚》中的主人公美狄亚为了对丈夫伊阿宋进行报复杀死自己的两个儿子；另一种是在不知不觉中犯错，如俄狄浦斯弑父娶母。亚里斯多德不赞成欧里庇得斯对美狄亚的写法，而认可索福克勒斯对俄狄浦斯的写法。具有优良品质的个体在不自知的境况下陷入罪恶的渊薮，这才是好人犯错，才能引起怜悯和同情。 3.悲剧
是在人生存在实践中，由于人生与现实的矛盾而引起的冲突，使有价值的事物在社会历史的冲突、毁灭中，让人体会到斗争的勇气和理想追求的力量感，从而激发人的存在的力量、斗争、勇气等情感的一种审美形态。
4.崇高的历史演进 （10分）
a 最早提到相当于“崇高”这一范畴的是毕达哥拉斯，他把音乐分为男性美和女性美两种。
b西塞罗进一步把美分为秀美（女性美）和威严（男性美）。
c最早明确提出“崇高”这一概念的是朗吉弩斯，他在《论崇高》中提出崇高的5个组成部分：庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、运用藻饰的能力、高雅的措辞、堂皇的结构。
d班纳特提出了相当于崇高审美效果的概念，赞叹自然的雄伟及其在人心中激起的伟大情怀。
e柏克明确把崇高作为一个审美范畴，并将其与优美对立起来。他认为崇高是具有力量、巨大、宏伟的外在特征的，并且不会对我们产生直接的威胁，于是我们惊叹对象力量和气势的庞大，这种感觉就是崇高。
f康德认为优美是轻松的、不必艰苦就可以完成，相反地，奋斗和克服困难则是崇高，崇高分为“力的崇高”和“数的崇高”。
g席勒从感性与理性、对立和冲突出发，指出崇高是理性对于感性无法直接承受之力的战胜与接纳，是对感性局限性的克服，崇高的本质是精神对肉体感官的超越而获得的自由。
h黑格尔从“理念的感性显现”出发，认为当对象的精神理念远远大于表现他的形式时，对象就是一种崇高的品格。
i后现代派以消解深度、去中心、解构所谓宏达叙事、远叙事为宗旨，反对本质主义传统。
5.丑
丑同悲剧、喜剧、崇高和优美的审美形态一样，是人的一种特殊的生存样态，丑是对美好事物的否定，是与美相比较、相对应而存在的生活样态，是人的本质力量的异化、创伤和扭曲。 三．简答题 15*2 1.研究美的主要途径
1 从客观事物的属性研究美：
毕达哥拉斯学派“身体美确实在于各部分之间的比例对称。”亚里士多德“一个美的事物，应有一定的大小、体积和安排。”阿奎那“美有三个要素：完整、和谐、鲜明。”荷加兹认为美的原则是：适宜、变化、一致、单纯、错杂和量，荷加兹认为越是曲线的越美。（美在比例、和谐、对称、尺寸、体积、适宜、颜色、大小等。）
2从人的主观感受研究美：a快感说：伊壁鸠斯：“无论什么时候，美不能产生愉悦，我就向美和那些无端赞美美的人啐唾沫。”休谟：美并不是事物本身里的一种性质，它只存在于观赏者的心里。b无意识的宣泄说：弗洛伊德：美感肯定是从性感这一领域中延伸出来的，对美的热爱隐藏着一个不可告人的性感目的。 3 客观精神理念说： 柏拉图：美的东西和美本身。黑格尔：美是理念的感性显现。沃尔夫：美是完善。 4主客观关系：狄德罗：美在关系：事物自身内部的关系；事物与其他事物的关系；事物与人的关系。
5从美的独立性研究美：康德：美是无关功利而令人愉悦的；美是非关概念而普遍的；美是无目的的合目的；美在对象的形式里。
6从社会生活、劳动实践来研究美：车尔尼雪夫斯基：美是生活。马克思：美是人的本质力量的对象化。劳动创造了美。
7从现代批判来研究美：尼采：具有生命强力意志的人就是美。只有人是美的，而衰弱的人士丑的。海德格尔：存在真理的自行置入作品就是美。
2.美学学科发展经历了哪些阶段
原始社会中审美意识的形成：审美意识指人对审美现象与活动的看法，原始人的审美意识是朴素的、不自觉的，主要来源于审美经验。原始人类的审美活动主要有壁画、舞蹈、巫术，这些都是生存的需要，原始人类的使用考虑和普遍的巫术推动了审美意识的进步，审美活动的实用性减弱，审美性和超功利性加强。
美学思想和美学理论日益丰富：审美活动深入、思维水平发展，文字的出现使美学思想和理论被记录下来，特别是春秋战国时期的著作和古希腊人的研究，如亚里士多德的《诗学》。
美学学科的诞生和独立：1750年鲍姆嘉通《美学》的出版，标志着美学作为一门独立的学科。这是一本专门的、系统的美学著作，确立了美学的独立研究对象。鲍姆嘉通之后，西方美学迎来了第二高峰---德国古典美学。美学诞生的意义：是理性大潮中的感性学，有利于人的全面发展。批判现代社会，利于社会和谐发展。美学学科独立，人类知识体系更加丰富健全。
四．论述
a若言弦上有琴声，放在匣中何不鸣? b情人眼里出西施 （审美的主体性、主观性）
c子谓韶, 尽美矣,又尽善也。谓武, 尽美矣,未尽善也。 d太渊博的学问会影响到审美？
e一幅画好看，为什么好看，因为喜欢？
a美是主客观的统一，客观指的是客观的自然事物，主观指的是客观事物还要加上主观意识形态的作用才能成为美。美感的对象不是纯粹的自然物，而是经过人眼过滤、染上主观色彩的社会性的物，是“人化”了的对象。
美是客观方面某些事物、性质和形状适合主观方面意识形态，可以交融而成为一个完整形象的那种特质。
b审美具有主观性，是主观的心理状态。休谟认为，美不是事物本身固有的一种属性，而是存在于观赏者的心里。康德和弗洛伊德都把美感与快感联系在一起。 c 美不是道德判断。中国美学认为“尽善尽美”，美等于善，但是善是道德实体，不必然地呈现为形式，而美必然要呈现为形式。孔子将美与善做了区分，中国注重美在内容上的充实，轻视形式的创新。
d美不是物质功利，有用不等于美，朱光潜《谈美》中有对古松的三种态度，科学态度、使用态度、审美态度，审美态度是超越前二者的、不评厉害得失，从情感上与之趋同。太渊博的知识可能是从科学态度上来观看事物，就像伐木工可能是从树龄和木质方面来看一棵树木，而不是去欣赏它的美。
e美不是逻辑推理，而是一种直觉思维，当下的判断，带有非理性的成分。
