佛教对山西晋文化的影响
佛教、伊斯兰教和基督教并称为世界三大宗教。不管是哪一种，宗教的核心都是弃恶扬善，对宗教的信仰对人们的社会言行有所影响，它引导和规范信教群众遵纪守法、洁身自好、热爱和平、推崇公义，与党和政府提倡的公民道德在很多方面都是相契合的，为维护社会稳定起了积极的作用，对民风民俗的形成也有巨大的影响。所以说在当今社会，研究宗教对社会文化的影响是很有意义的。
对我的家乡山西来说，佛教是影响最大的。
一、佛教的起源及在中国的发展
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”——佛教就是让人们止恶扬善、自净其意的教法。
佛教创始于公元前6世纪的古印度，创始人为乔达摩·悉达多。他出生在今天的尼泊尔境内，是释迦部落的王子。他在出游时遇到老者、病者、死者和修道士四种人，感到人生皆苦，试图找到一种摆脱痛苦的办法，于是他29岁时开始修行，终于在当时的宗教城市菩提迦耶附近的一棵菩提树下得道成佛，创立了佛教的教义。
佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。佛教是彻底的无神论者，因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。这是佛教的最大特色。它的经典有许多,自古以来，大家最重视的佛经是>，称为经中之王。
公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中华民族特色的中国佛教。在南北朝时期，佛教传播于中国各地。至隋唐时代，由于统治者的大力扶持，佛教进入鼎盛阶段。在公元7-8世纪，佛教分别从中国内地话和印度传入我国的西藏地区，并在10世纪中期之后形成独特的藏语系佛教。大约在公元7世纪中叶以后，缅甸的上座部佛教陆续传入中国云南，从而在该地区形成巴利语系佛教。 佛教北传后便逐渐融入儒家文化圈之中，并成为期中的一个重要组成部分。佛教的北传不仅有力的促进了儒家文化圈各国的哲学、建筑、艺术和文学等方面的发展交流，并对东亚地区民间的风俗和文化有极大地影响，这些影响在当今社会依然清晰可见。
二、山西佛教概况
自佛法西来，翻开山西悠久的文明史册，每一页无不弥漫着佛教神圣的浓浓香火；回溯山西的历史进程，每一步都伴有佛教虔诚的精进足音。
山西是中国佛教文化的宝库。五台山，中国佛教第一圣地；云冈石窟，壁画艺术的瑰宝；南禅寺大佛殿，中国现存最古的木构建筑；佛光寺，荟萃自北魏后历代建筑于一寺；应县佛宫寺释迦塔，中国现存最古最高的木构塔式建筑；平遥双林寺，中国明代彩塑艺术博物馆„„我国第一部木刻版汉文大藏经《开宝藏》的复刻本《赵城金藏》，应县木塔中的辽代写经，太原崇善寺收藏的种类繁多、保存完好的3万余卷经书，繁峙岩山寺金代壁画，稷山县青龙寺元代壁画„„
山西与佛教的缘分，有其独特的因缘，首先是山西的特殊地理环境。天行有常，天行无常，在有常与无常的轮回交替中，造就了山西大地上的奇山峻岭、雄关险隘。山西山高路远，自古交通不便，这阴错阳差的不利条件却为山西保留了许多珍贵的文化遗迹。
所谓“人杰地灵”，除了特殊的地理环境，山西佛教的异常繁荣还少不了人为的因素，其中最为杰出的代表人物是法显、慧远、昙鸾等几位高僧。法显出生于东晋，当时佛教迅速发展，但也不可避免地带来了佛教的混乱。于是法显西行印度，到佛教发源地找回完整的戒律，由此建立一套维持僧众团体及僧众个人的规章制度和行为准则。同一时代的慧远则致力于建立僧团，壮大佛教势力，广泛接触社会，扩大佛教影响，慧远以其超然出世的态度，周旋于复杂的政治斗争之间，并赢得双方的尊重。
山西佛教以五台山为典型代表。五台山，是地球上最早露出水面的陆地之一。五台山被国内外佛教公认为文殊菩萨的应化道场，成为举世瞩目的佛教圣地是从唐代开始的。南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。现在被称为四大佛教名山之首。
三、佛教对山西文化及生活习俗的影响
在山西15万平方公里的土地上，村村有寺，寨寨供神，真可谓“山当曲处皆藏寺，路欲穷时又遇僧”。因此，佛教对山西各地的生活习俗和文化各方面都有深远的影响。
首先就表现在民风上。众所周知，山西曾是商业极度发达的地方，凡是麻雀能飞到的地方，都有山西商人的足迹——靠的就是“童叟无欺”的诚信。关公在商界被奉为财神，有趣的是，在佛教中，也把关公奉为护法神，是忠肝义胆、诚信磊落的代言。山西的商人所到之处，一旦在生意上取得成功，做的第一件事情就是修建关帝庙，“重信义，除虚伪”“贵忠诚，鄙利己，奉博爱，薄嫉恨”的商业号规不正和佛教忠义笃厚的人格、豁达雍容的气度、广施博爱的襟怀相契合吗？浓厚的佛教气氛滋养了一片诚信的土地，也成就了一方虔诚忠厚的山西人！
这种虔诚和忠厚一直被传递，佛教讲究因果报应，潜移默化中，一条无形的标尺总在衡量着人们的思想，约束着他们的行为，行善积德就是为子孙后代造福、为下一个轮回祈祷。
很多山西的风俗习惯也都沾染着佛教的气息，以典型的五台县为例。五台县受佛教影响，很多村落都以寺名命名，例如刘定寺村，有些与佛教遗迹有关，如牌楼岩，还有以佛教传统起名的，例如白龙池。
在当地，佛语已经成了一种生活化的智慧，普通老百姓的谈话中可以随时听到一些简单而深刻恰当的佛学哲理。前面已经提到，五台山是文殊菩萨的道场，所以当地居民对文殊菩萨非常崇拜，文殊是智慧的化身融入到每一个人的生活中，融入到每一尊文殊的佛像中。每当有人生活中遇到困难和障碍，都会去求文殊菩萨，通过虔诚的祈祷以求能够得到佛的帮助和保佑。
受佛教信仰的影响，有的妇女生了孩子以后，会到附近的寺院“寄寺”，把孩子的名字记在寺里，并由寺僧为小孩“带锁儿”，以求菩萨保佑健康长命。 每年春节的时候，除了点旺火、燃爆竹、迎喜神、撞钟敬香等各地都有的活动，五台山各寺庙会举办纪念弥勒菩萨成道日恭佛法会和僧众拜万佛、放禄马、登黛螺顶拜五方文殊等活动；从正月初十到元宵节有帝释夭圣诞大法会、五爷庙启智祈福传灯法会，这些活动在全国都是独一无二的。
还有“六月骡马大会”，一般在农历六月初四至七月十五，佛教中的这段时期是喇嘛教的“奉旨道场”，是一年中喇嘛教规模最大的佛事活动。随着庙会的发展，现已成为著名的物资交流大会，俗称“骡马大会”，这也是五台山最隆重的节日之一。
我们所熟知的“腊八节”也是和佛教有关的。腊月初八据说是释迦牟尼的成道日，那天各寺院都要举行纪念仪式，并煮粥以供佛祖，这种习惯传到民间成了当地的重要节日，每逢腊月初八家家煮粥、带粥去寺院供奉已成为习俗。
在生活礼仪方面，佛教影响主要表现在丧葬仪式上。按照佛教仪规，僧尼圆寂后，寺院要组织僧尼为死者放焰口，念谱佛，用以超度亡人，使之不受饿鬼欺负而早登极乐世界。民间也便逐渐接受了这种习惯，凡离寺庙不远的村庄，人死后，便请和尚尼姑到家，为死者念经。出殡时，也请和尚为之送葬，送葬时，大都请寺院僧侣吹奏西方藏箴言、普庵咒等乐曲。后来这样佛教乐曲流传民间，为民间艺人所接收，送葬时便请民间八音会为之吹奏，这种习惯一直流传至今。
在介休绵山有在抱腹岩许愿，愿望实现后去还愿挂铃的习俗，它的起源也和佛教有关。贞观十二年，大旱，满朝文武向绵山跪拜，请法力无边的智超高僧施法降雨，天降大雨后，在抱腹岩挂铃还愿，这一习俗一直沿袭。抱腹岩分上下两层，洞中套洞，岩内有岩，可容纳200余间禅房及一二万名游人而不显拥挤，是国内唯一的建在悬岩溶洞的佛教古刹。在山西的好多地区，每当过节的时候，也会有供奉财神和菩萨的习惯；还有，婚嫁搬迁之类的大事都会请人判断凶吉；择址、起名也都有很多的说法。
另外，山西丰富的佛教资源也为旅游业的发展注入了活力，例如提供了多样的旅游商品，如木鱼、进香袋、念珠、雕像、佛书佛经等，同时游客们在拜佛旅游之余，竞相请佛，带来了良好的经济效益。佛教节日的时候会有很多信仰佛教的人来到山西的各个佛教圣地，也大大促进了旅游、餐饮业。
四、如何看待这些影响
风俗不是迷信，只是人们的精神的一个寄托，是一个关于善恶的承诺。
佛教的对人们的影响都是一些很虚的东西，于是有人认为这些是迷信思想，应该从现代社会的文化中将他们剔除！但是我认为风俗是不能和迷信等同的。迷信是和科学相对的，例如有病不医请大神，神神鬼鬼吓死人„„迷信会通过挑战科学无视科学而给人们带来伤害。而佛教是无害的，因为佛教是无神的，佛教教给人们的是依靠自己，是督促人们去行善积德，让人们在精神上有一个可以参照的正义的东西，有一个区分善恶的准则，有一个可以用来坚定目标的信仰。
正如文章开头提到的，宗教，不仅仅是佛教的影响在一定程度上作为社会道德的补充，为维护社会稳定做了很大的贡献，更是全世界文化中的一件瑰宝。 注：
“佛教的起源”部分
引用百度百科对佛教的解释和《世界文化史》内容 参考资料
诚信－－向晋商学习经营之道
《五台山佛教文化对当地民俗的影响研究》
张星星 中国佛教信息网
山西佛教文化资源探析 《浅谈山西佛教文化的开发与保护》
赵琳洁 中国新闻网 绵山佛教文化
