【文化苦旅】读书笔记
摘抄：如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
在这种问题中于先生开始了他边讲课边游历的文化旅程，感受中国历史文化的悠久魅力。
《道士塔》：王道士真是一个蠢人，太肮脏，太愚昧无知，真是丢尽了中国人的脸。外国人对待文物的态度与王道士的态度存在天壤之别，我真是被王道士气死了，而中国官员的表现也令我哑口无言。这同样是我们民族的悲哀。敦煌在中国，敦煌学也在中国！
《莫高窟》它是一种聚会，一种感召。它是一种狂欢，一种释放。 它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。这个仪式如此宏大，如此广袤。 《阳关雪》阳关曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广，只是后来坍圮在一个民族的精神疆域中。
《沙原隐泉》给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。山，名为鸣沙山；泉，名为月牙泉。
《柳侯祠》柳宗元被贬柳州，罗池庙成为了他的祭祠，被供奉千年。 《都江堰》李冰为这一伟大的工程作出了巨大的贡献，成为了人们心中的神。
《三峡》三峡，注定是一个不安宁的渊薮。三峡，需要宁静。 《洞庭一角》岳阳楼、三醉亭、君山
《庐山》三叠泉文化博览会
《贵池傩》滩祭傩戏中，确有许多东西，可以让我们追索属于我们的古老灵魂。但是，这种追索的代价，是否过于沉重？
《青云谱遐想》明皇室后裔画家朱耷、徐渭
《白发苏州》苏州吴越之战、明代人民反抗、唐伯虎墓
《江南小镇》江南小镇足以成为一种淡泊而安定的生活表征
《寂寞天柱山》宗教气氛，历史魅力，自然风光等深受李白、苏东坡、王安石、黄庭坚等大文豪的厚爱
《风雨天一阁》天一阁变迁，创建人范钦，天一阁的藏书，作为一种古典文化事业的象征存在着，让人联想到中国文化保存和流传的艰辛历程，联想到一个古老民族对于文化的渴求是何等悲怆和神圣。《西湖梦》西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体，梅妻鹤子、苏小小、白娘子
《狼山脚下》唐骆宾王墓、张謇
《上海人》倪桂珍，徐光启十六代孙的外孙女，生下了宋氏三姐妹 《五城记》开封、南京、成都、兰州、广州
《牌坊》贞节牌坊，女性们誓死捍卫自己的贞洁
《庙宇》或许可说，法师出家，是新文化在中国的尴尬；法师发怒，是佛教在新时代的尴尬。
《夜航船》夜航船，山村孩子心中的船，破残的农村求援的船，青年
冒险家下赌注的船，文化细流浚通的船。
《吴江船》一种本该属于自己的生命重又萌动起来，这生命来自遥远的历史，来自深厚的故土，唤醒它，只需要一个闪电般掠过的轻微信息。
《信客》信客为远行者们效力，自己却是最困苦的远行者。
《废墟》废墟的留存，是现代人文明的象征。废墟，辉映着现代人的自信。
《夜雨诗意》 不是急流险滩，不是崇山峻岭，而是夜雨，使无数旅行者顿生反悔，半途而归。
《笔墨祭》我们今天失去的不是书法艺术，而是烘托书法艺术的社会气氛和人文趋向。
《藏书记》中国文化有着强硬的前后承袭关系，但由于个体精神的稀薄，个性化的文化承传常常随着生命的终止而终止。
《三十年重量》 哪怕是再稚嫩的目光，也能约略辨识学问和人格的亮度。
《华语情结》语言像山岳一样伟大，华语无疑是最高大幽深的巨岳之一了，延绵的历史那么长，用着它的人数那么多，特别有资格接受E．Sapir给予的“庞大”、“广博”这类字眼。语言有时简直成了一种符咒，只要轻轻吐出，就能托起一个湮没的天地，开启一道生命的闸门。
读罢余秋雨的《文化苦旅》，我感觉自己的灵魂受到了一次洗礼。他从文化出发，写到历史，写到社会，写到哲学，写到民族，写到人
生，总是不断地向深处挖掘。他也不愧是一位文学大师，将这本书演绎得沉重而悲壮。透过文字，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身，那些历史好像亲身经历过，从而紧随着的感动，叹息„„上下五千年，灿烂而悠远的中国文化，能使人引以为荣，同样也使人潸然泪下。他文采斐然，不愧为中国的一个大文豪，家喻户晓。
