《关雎》说课稿
一、说教学理念：
阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的对话过程。
阅读教学何为？文学作品的教学何为？古代诗词教学何为？《语文课程标准（2011年版》北京师范大学出版社）作了如下诠释：
1、应该重视语文课程对学生思想情感所起的熏陶感染作用，注意课程内容的价值取向，要继承和发扬中华优秀文化传统和革命传统（《义务教育语文课程标准（2011年版）》P2）。
2、欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。（《义务教育语文课程标准（2011年版）》P15）
3、诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。（《义务教育语文课程标准（2011年版）》P16）。
4、阅读教学应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。（《义务教育语文课程标准（2011年版）》P22）。
5、要让学生在朗读中通过品味语言，体会作者及作品中的情感态度，学习用恰当的语气语调朗读，表现自己对作者及其作品情感态度的理解。（《义务教育语文课程标准（2011年版）》P22）。
二、说学情：
学生是学习的主体。我们的教学对象是九年级的学生，有一定的文言基础，对诗歌的学习也有一定的兴趣。他们正处于青春萌动时期，“爱情”在他们心中因朦胧而好奇而神秘。
如何把一个年代久远的，我们先民的爱情故事诠释给青春期的孩子们，而不是一般地简单地让孩子们又受到一次“早恋”的启迪？
如何深深地理解“淑女”“君子”的内涵，借助诗歌的魅力引导正处于青春期的孩子们正确对待爱情，而实现先贤圣达“风天下”的愿望，把当下的语文教育落到实处？
这正是我们教学中不可回避，亦必须解决的难题。
三、说教材：
《诗经》又名《诗三百》，是我国的第一部诗歌总集，由孔子编纂而成。它收集了西周
初年至春秋时代大约500年间的305篇诗歌，包括“风”“雅”“颂”三部分，表现手法有“赋、比、兴”。
《诗经》多是四言诗，隔句押韵，重章叠句，反复咏唱，富有音乐性和节奏感。是中国现实主义诗歌创作的源头，对中国诗歌发展始终有着重大的影响。
《诗经·关雎》位于《诗经》篇首。孔子在《论语》中多次提到《诗经》，但做出具体评价的只有《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”。
《毛诗序》则认为《关雎》“风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”
《诗经·关雎》被多个版本的初中的语文教材选用。依据《教师教学用书》，和相关的网络资料，大多数的教者把《关雎》作为爱情诗解读，其教学流程大多是读读背背，了解大意，点到为止。如何解读《关雎》？如何领悟孔子把《关雎》置于篇首的用意？怎样确定教学内容，才能开挖其独特的教学价值？这值得我们探讨。
古代儒者重视夫妇之德。如果我们抓住诗歌中关健词句进行解读，不难发现，《关雎》正是以诗歌的方式对“淑女”“君子”作了诗化解释和表达。
淑女：“窈窕”淑女，“流、采、芼”荇菜过程，既是劳动的过程，从“比”的角度看，亦可解读为是淑女择偶的过程。从而我们发现“淑女”是：文静美好、勤劳、对待爱情慎重而明智、情趣高雅（从君子“琴瑟鼓之”，“钟鼓乐之”可看出）。
君子：从“求、思、友、乐”淑女的过程，我们可以发现“君子”是：爱得执着，爱得尊重，为爱改变自己，为爱提高自己。
由此，我们不仅走进了文本，而且明白了“爱情”的内涵，这对于当下的少男少女，我们的中学生来说，实际上是一次“爱情观”的启蒙教育。这就使得我们的教学具有了永恒的“诗教”魅力。
四、说教学目的：
1、了解《诗经》的基本知识，及其在中国文学史上的地位。
2、初步体会《诗经》特有的“赋、比、兴”表现手法。
3、诵读体会《诗经》“重章叠句，反复咏唱”在抒发感情，在营造音韵美、意境美上的作用和效果。
4、解读“淑女”“君子”的内涵，体会古代劳动人民健康美好的情感。
5、培养健康的审美情趣，树立正确的爱情观。 其中，教学重点为：
3、
4、5；教学难点为：
4、5
五、说教学方法：
点拨引导法，朗读法
六、说学习方法：
标注诵读法，比较探究法
七、说教学流程：
㈠、走进诗经，激发兴趣
1、导入：今天天气开始降温，在生活中我们开始踏上寒冷的冬天之旅。不过，如果我们把眼光投向那三千年的远古，我们便走进了人类文明的春天。今天，我们一起学习《诗经》的《关雎》，感受我们三千多年前的先民那温暖的情感世界。
2、走进诗经：（投影：关于《诗经》的知识）
《论语》曰：“不学诗，无以言。”古人认为经过《诗经》教化，可以使人温柔敦厚。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，原名为《诗》，汉代被儒家奉为经典，改称《诗经》，收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，也称“诗三百”。
《关雎》是《诗经》第一篇，是爱情诗的开山之作。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”其声、情、文、义俱佳，足以为“《风》之始，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉” 。
“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法被统称为《诗经》的“六义”，成为《诗经》最具代表性的六个特点。“风雅”和“比兴”更成为《诗经》中所体现出来的现实主义创作精神的代称。
风是带有地方色彩的音乐，包括十五“国风”，即十五个地方的民间歌谣。“国风”保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色。这部分诗歌的内容具有鲜明的现实主义特色，反映了当时人民的生活处境及思想意识、审美观念，表达了他们对社会生活的真实感受和深刻认识。“国风”的语言朴素、鲜明，富于形象性，多处用双声、叠韵、叠字等，表达准确优美。形式上多是四言成句，隔句用韵，富有节奏感和音乐感。同时多处出现章节的复叠，有一唱三叹的艺术美感，是《诗经》的精华部分。
赋、比、兴三种表现手法：
“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“窈窕淑女，寤寐思服。求之不得，辗转反侧。”即是直接表达自己的感情。
“比者，以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均属此类。如“参差荇菜，左右芼之。”
“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即起兴，用其他东西引出要说的内容。如“关
关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。
㈡、朗读全诗，整体感知
1、教师指导，学生自由朗读课文
(1)学生朗读，正音
睢鸠(jū jiū)一种水鸟。 窈窕(yǎo tiǎo)：文静美好的样子。
逑(qiú)：配偶。 荇菜(xìng)：一种可食的水草。
寤寐(wù mèi)：这里指日日夜夜。寤，醒时。寐，睡时。
(2) 交流讨论：预习时在词句理解上的难点 (3)指导整体朗读：
诵读提示：四言诗的诵读，一般读成“
二、二”节拍，即读二字后稍作延长或停顿。
第一章雎鸠和鸣于河之洲上，品德好的美丽女子，是君子的好配偶。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全文。
第二章、第三章中的“求”字是全篇的中心，写深切的思慕和求而不得的忧思。声调亦迫促，与前后平缓之音有别。
第四章、第五章写求而得之的喜悦。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重，深浅不同，应读出兴奋和快乐之情。
2、自读：
3、学生齐读感受诗歌的韵律和节奏：重章叠句反复咏唱的音韵之美。
只读
一、二章，与五章整读比较
㈢、思读全诗，把握文意
1、学生思考：这首诗讲了一个什么故事，请同学们用自己的语言来描述，并用诗词中关健词句加以提示。（初识：赋）
2、学生体会：“关关雎鸠，在河之洲”，体会“兴”营造的意境美的意味。（初识：兴）
一条清清的小河，河中水波荡漾，长满了葱绿的荇菜，随着微风参差摇摆。水中有座芳草萋萋的绿洲，绿洲之上一对水鸟正在伸长脖颈一唱一和地关关鸣叫。洲上相亲相爱的水鸟，自然引起君子无限的遐想和情思。他向往着那位美丽贤淑的好姑娘，能够成为自己理想的配偶。
3、朗读：读出君子的情感变化。
（四）、自主探究，品读鉴赏：
自主探究：（抓住写淑女和君子的词句，加以分析感受。初识：比）
1、孔子为什么把写爱情的《关雎》放在了首位？他有什么用意吗？
2、这首诗里的主人公是谁？怎样的淑女和君子？写了他们怎样的爱恋？
注意体会：
淑女：“窈窕”淑女，“流、采、芼”荇菜过程，既是劳动的过程，从“比”的角度看，亦可解读为是淑女择偶的过程，对待爱情的慎重和明智态度。
君子： “友、乐”淑女的过程，是为爱改变和提高自己的过程，也是用高雅的方式讨得淑女欢心和博得芳心的过程。
交流总结：
《关雎》用诗化的语言，诠释了爱情的内涵，“淑女”“君子”的内涵。让女孩子明白，只有勤劳，情趣高雅，努力学习才能得到他人的尊重和喜爱。男孩子，尤其是青春期的男孩子，要学会尊重，只有不断提高自己，充实自己，才有可能得到别人的喜爱和尊重。这给我们正处在青春期的同学们上了生动的一课，懂得了自己当下真正需要做的事情。这首诗从而具有了永恒的诗教魅力。
孔子把《关雎》放在第一位，意图在于“风天下，正夫妇”，意思是教化天下人。 其文“乐而不淫，哀而不伤”，“用之乡人焉，用之邦国焉”。
3、诵读：
（五）、总结回顾：
1、关于《诗经》：
2、背诵：
《诗经》是人类文明的春天，是初生天地的源头活水，开阔、丰盈、简单、洁净。让我们再次吟诵这优美的文字，传唱这古老的歌谣。
