绪 言
四福音书，前三卷书写成较早，虽有不同的主题（马太福音：证明耶稣是弥赛亚、是基督，即天国之君王，犹太人。马可福音：证明耶稣是神的忠仆，罗马人。路加福音：证明耶稣是全人的模范，外邦人。）侧重面（太：多比喻言论。可：多工作行事。路：多智慧应对），但它们之内容相当重覆，在编法、材料、结构上，甚至字语上也大体一致，如三人在同时观看一件事迹，所以被称为“符类福音”。而约翰福音（第四福音），作者约翰是经截然不同的笔法，征对当时教会中已盛行的诺斯底主义，向人宣告耶稣是神的儿子，是亲眼看过、亲耳听过、亲手摸过、亲身经历过的生命之道，叫人因信他而得永生。
约翰福音没有记载耶稣出生的故事，也没有记载他的洗礼、受试探、没有最后的晚餐、客西马尼园祷告和升天等事迹。符类福音皆以耶稣生平为骨架，而第四福音是由八大神迹（七个复活前、一个复活后）为骨架组织成功的。而“神迹”平常在英文里多称为“Miracbe”,惟独约翰福音每次提起时，则用“Sigh”一字，它不但可译为“神迹奇事”，亦可作“符号、标记”解释，此及真是语意深长、富有意义。告诉我们耶稣的每一个神迹，既表示基督的丰富恩典真理。且亦标明佐证耶稣就是先知所预言、律法所影射的弥赛亚 —— 神的儿子，赐人生命的主，即八大神迹如八大标记，标记耶稣是神的儿子。（约20：30—31）
耶稣所行的神迹，在福音书中有过程记载的约有35件。其中马太福音记载20件，独记三件（医两瞎子 太9：27—
31、赶哑巴鬼 太9：32—
34、鱼口得银 太17：24—27），在马可福音中记载18件，独记二件（医聋哑者 可7：31—
37、伯赛大瞎子得医 可8：22—26），路加福音中记载20件，其中独记五件（网多鱼 路5：1—
11、寡妇儿子复活 路7：11—
17、驼背女人 路13：10—
17、水臌得医 路14：1—
6、马勒古之耳 路22：49—51），而约翰仅记忆8 个，但独记的却有六个，除五饼二鱼、海上行走外，所以详细研究极为重要，从中吸取教训与益处。
第一课
第一神迹水变酒
经文：约2：1—11 引言：主耶稣呼召第一批门徒后，他就正式展开了他的工作，约翰福音第二章记载了他工作开始时期所行的两件事，一是他在加利利乡间的小城迦拿参加平凡人的婚礼、与人共享婚礼的愉快。二是在首都耶路撒冷，金碧辉煌的圣殿中大发雷霆、斥责不法的商人和圣殿官员的罪恶，这两件事，显明了他温柔和威严的性格，又显明了他既乐于与众人同乐，却又远离罪恶的生活态度，所以约翰为他作见证说：“我们也见过他的荣光（充充满满地有恩典有真理），正是父独生子的荣光”。（约1：14）
“水变酒”是耶稣所行的头一件神迹，根据“首次提及律”，就是第一次出现的事物是以后出现相同事物的代表，或具有代表性质，我们当细细地推敲。
一、第一神迹的双重时刻
“第三日”指拿但业归主后的第三天，主耶稣和门徒都被邀请赴宴，而神迹就在这出
1、从主的角度 “公开事奉之时”耶稣不是和母亲赴宴，而是和门徒一同赴宴。
1>显明神子的身份：耶稣选择在迦拿婚宴上来行第一件神迹，在这个神迹里超越了创造天地时所定下的自然规律，显出了他统管受造之物的权柄，因他是造物的主，神的儿子。
A、A、不受物质的影响：使水变酒 B、B、不受他人的左右：“我的时候还没有到”，随己意行作万事，顺服父神差遣，成全父的旨意，按着定时，计划作工。 C、C、没有亲情的牵制：“妇人，我与你有什么干”意译为“尊贵的母亲，我与你有（是）什么关系”，母子关系，乃人性肉身之角度、工作，他的身份是神的儿子。
D、D、人忧变为乐：赐人美酒，叫人喜乐，而不是叫人失去理智，他是解决危机的主，能赐人喜乐的神，让我们知道，人生有他，或是没有他，会造成天壤之别的后果。
补注：约翰福音主题就是叫人知道耶稣是神的儿子，六大见证很清楚显明（人们经历中认识）：
A、施洗约翰
约1：34 B、拿但业
约 1：49 C、彼得
约6：69 D、马太
约11：27 E、多马
约20：28 F、约翰
约20：30/31 2〉显明奇妙的能力：大自然要花无数月的时间才能把水变成酒：水、维他命、各种矿物质，通过葡萄树、根茎、枝被吸收，在阳光之下经复杂的光合作用，才能变成成熟的果实，然且人们再把果实采来入榨，最后酿酒。惟有创造万物，定立自然规律的神，能在一瞬间完成一系列的过程，变水为酒，这超然的能力，是人子30年在拿撒勒隐居生活的显明。
3〉显明工作的目的：神子的工作是让人得生命，赐人新生 约20：30/
312、人的角度：酒用尽了之时
1〉 1〉 酒用尽了：表明人间的福乐是不完美的。婚礼是人生最大的事，是人们筹划最周到的事，尚且会有料想不到的危机出现，更何况是人生其他的境遇？婚姻是人生最喜乐的日子，尚且有喜乐，突然消失的危机，更何况在人生其他的时机？（帖前5：3 雅4：13—14）
2>酒用尽了：表明人间的福乐是有尽头的，人生的历程离不开好酒次酒无酒的事实。
3>酒用尽了：表明人的尽头上神工作的起头，主耶稣为什么在开始出来工作之初，特别使用这次婚礼不行第一神迹？他岂不是要借此告诉我们，人生的危机四伏，喜乐难以持久、难以寻求吗？并且他最想告诉我们的，岂不是要我们知道，他是解决危机制主，是能赐人喜乐的神吗？他岂不是要我们知道，人生有他，或是没有他，会造成天壤之别的后果。当你处在绝境之时，请仰起你的脸，天无绝人之路，信靠交托，默然等候，必使你绝处逢生。依靠主，却是崭新的开始。
A、摩西率领百姓过红海（出14：1/31） B、浪子（路15：11—32，14）
二、第一神迹的奇妙内容
水变酒 诗104：15 主奇妙伟大的作为就是改变人，这正是基督教的真谛，不是治标乃是治本，不是新布补在旧衣，乃是彻底地革新，使新生活在新生命中孕育。
约翰福音八大神迹有一共同意义，就是改变：第
A、水变酒
约2：1/11
忧愁变喜乐 （突破物质质量的限制） B、治愈大臣之子4：46/54 疾病变健康 （突破宇宙空间的限制） C、卅八年病人蒙医5：1/47 瘫痪变有力 （突破宇宙时间的限制） D、五饼二鱼
饥饿变饱足 （突破物质数量的限制） E、在海面上行走6：12/21 烦恼变安静 （突破物质重量的限制）
F、开瞎子之眼9：1/12
黑暗变光明 （突破命运观念的限制）
G、拉撒路复活11：1/46
死亡变生命 （突破人命死亡的限制）
H、落网打鱼 21：3/14
失败变胜利 （突破人生经验的限制） 耶稣使水变酒，其内容不是机械性的改变，乃是生物有机性的改变
1、
1、质的改变：清水变美酒
2、
2、味的改变：淡味变香味
3、
3、色的改变：无色变
色
同样，主在我们身上也作改变的工作使我们：生命的改变 林后5：
17、4：16
观念的改变 西1：9/10
完全的改变 林前5：42/49 地与天
三、
三、第一神迹的必备条件
1、
1、马利亚的配合
A、对耶稣：信心求告、尊主为大
①清楚的认识：知所求者的权能从平时生活的难处主予以解决。约4：10提后1：12 ②谦卑的求告：不是命令吩咐，乃是求告 ③信心的交托：诗《你当告诉耶稣》 ④仰望的等待：深知主的怜悯
B、对他人：亲切关怀，知人需要
C、对仆人：直接吩咐，分派工作
D、对自己：隐藏背后，功成而退
2、
2、众用人配合
A顺服听命：撒上15：22 书6：1/5 B信心仰望：不看环境、不赁眼见、不靠知识、不依经验 C默默无声：太12：17/21 赛42：1/4 D殷勤热情：罗12：11林前功尽弃5：58
3、
3、六石缸的配合
A被主洁净：见证主工作的原则 提2：21/22 B被主使用：见证主使用的器 出3：10/11 C被主改变：见证主作为的奇妙
D被主充满：见证主恩典的丰富 充满美酒—主爱的象征 歌1：
2 充满好酒—主恩的象征 路10：34
充满新酒—主灵的象征 徒2：1/4
三、第一神迹的必备条件 神人配合
1、马利亚的代祷
ａ是认主的代祷 ｂ是爱心的代祷 ｃ是谦卑的代祷 ｄ是信心的代祷 ｅ是顺服的代祷 ｆ是大有能力的代祷
2、从用人的顺服
ａ无疑地顺服 不问为什么 ｂ热情的顺服 ｃ默默的顺服
3、六石缸的合用
ａ主选脏缸为器皿 弗4：17/19、2：1 林前1：27/28 ｂ主使石缸为水缸 来9：14 结36：25/26 ｃ主用水缸成酒缸
四、
四、第一神迹的丰富意义
1、
1、显明耶稣的完全人性
2、
2、显明恩典的无限好处
3、
3、显明婚姻的神圣高尚
4、
4、显明属灵的次序原则
ａ、先求后得：马利亚 太7：7/11 ｂ、先信后见：众用人 来11：1/3，6 ｃ、先空后满：六口石缸 徒2：37/38 ｄ、先尝后知：管筵席的 诗34：8 彼上2：2/3 ｅ、先次后好：酒 该2：9
5、
5、显明属天的婚筵丰盛：第一次降临，主所行的头一件神迹在婚筵上，他是以宾客的身份出席的，而主第二次降临第一件事也是在婚筵上，不过那时主作新郎，迎接地上的教会，地上的婚筵七天，而天上的婚筵有七年，地上的婚礼，虽是人生最大的快乐与满足，但仍有忧愁、烦恼、不快乐的事，而天上再无忧愁、烦恼、充满喜乐、普天同庆、举杯共欢。启示录19：5/8 21：1/4
五、
五、第一神迹的美好果效：
1、
1、使上主得荣耀
2、
2、使众人得悦乐
3、
3、使门徒得信心：深知他的确是远超过他们从前的老师——施洗约翰
4、
4、使我们得教训
第二课：大臣之子蒙医：约4：46/54
引言：主耶稣在撒冷的早期工作，就已不被那里的犹太人所重视和欢迎（参约2：13/22），又因基名声超过施洗约翰，人对他的嫉恨也越发明显，为此，主不愿在撒冷久留，经过撒玛利亚退回加利利，加利利人在两旁迎接他、欢声载道，因他们看见耶稣在撒泠所行的曾轰动全城。在圣殿里所表现的怜悯，所实行的大能，使人尊他为先知。他确是以色列民的光明、希望、拯救，现在又临到他们当中，他们无不引以为荣，消息不慎而走。
当时，有一个大臣从迦百农不求耶稣，下去医治他的儿子，因他儿子快要死了。耶稣知道这位大臣爱他的儿子，以及他来的动机和微弱的信心。满有恩典的他不光责备，更是给了他一样比神迹更可贵的东西，将自己的话给了他，坚固他的信心。大臣听主的话回去了，他儿子果然好了。
一、
一、神迹的地点：迦拿
1、
1、是个小地方：
2、
2、是个老地方：
3、
3、是个穷地方：
4、
4、是个弱地方：
二、
二、年少的病人：大臣之子
1、
1、生病的启迪：
① ① 病痛不在于贫富：提上6：17 ② ② 死亡不在于老幼：传7：2 12：1 约9：3/4
③ ③ 祸福不在于顺逆：诗人所言：我受苦原与氏 人益
2、热病的象征：
① ① 对事物酷爱到发烧的程度：约壹2：15 太10：37 “发烧友” ② ② 热脑的，性情暴烈如火者： ③ ③ 热心出毛病，俗称“糊涂热”：罗10：2 腓3：6 ④ ④ 真正的热心：心灵的火热加泠静的头脑。 罗12：11
3、疾病的痊愈：
① ① 藉父亲的代求： ② ② 靠耶稣的权能：
三、
三、恩的大臣：爱的父亲
1、
1、听——蒙恩的前提 罗10：17 ① ① 快快地听 雅1：19 ② ② 留心地听 徒16：14 20：7/9
③ ③近前地听 传5：1/2 路10：39/42 ④ ④ 思想地听 路2：46 ⑤ ⑤ 郑重地听 来2：1 ⑥ ⑥ 分别地听 太24：4/5 23/25 ⑦ ⑦ 切慕地听 诗42：1 彼上2：2 太5：8
2、
2、来——蒙恩的关键：来4：14/16 “来”是救恩的体现，是三一神的呼吁与邀请，“你们一切干渴的人都当我这里来”，“凡劳苦挑重担的人可以到我这里来”，“来，听见的人也说来，口渴的人也当来”
赛55：1/2太11：28启22：17
① ① 远道而来：（参约定：52 昨日）帖上1：3 ② ② 为难而来：
③ ③ 亲自而来：帖上2：
7、11
3、
3、求——蒙恩的条件 路11：9（参路11：5/8，18：1/8雅4：2下）
① ① 谦卑的恳求：“先生” ② ② 迫切的请求： ③ ③ 软弱的呼求：
4、
4、信——蒙恩的保证 来11：6 ① ① 本来小信——萌芽之信
1） 1） 求你下去： 2） 2） 趁还未死：
3） 3） 若不看见：来11：1 4） 4） 神迹奇事：
② ② 救主加信——渐长之信：可9：23 ③ ③ 没见就信——单纯之信：
④ ④ 全家都信——见证之信、蒙恩之信：
5、
5、问（查）——蒙恩的丰富（加倍） 附：中国时间
已初——上午九时 午正——中午十二时 未时——下午一时 申时——下午三时 申正——下午四时 酉初——下午五时
四、
四、施恩的耶稣
1、
1、扶助大臣的软弱 太12：20 帖上5：14（使灵性得健全）
2、医治大臣的儿子 可2：17 （使身体得健全）
3、大臣的家庭 徒16：31 （使家庭得健全） 结语：“先生，求你就下来”，“下来住在我们当中”，这种呼声不绝如缕。发出这种呼声的人，便是日迫西山，奄奄一息的人。你愿否下去帮助他们呢？求主赐给我们迫切的传道使命感，炎热的灵性，遵行他的旨意，与他同走十架道路。
第三课：医治的泉源约5：1？47（1/14）
诗歌：《耶和华拉法》
引言：主耶稣这次从加利利南来到撒冷，同往常一样是为了来此过节的。（传道之后，第二次上撒冷）他在安息日特别来到毕士大池巡视，在这素有“医泉”之称的池旁医治了 一个瘫痪三十八年的病人，向人显明他是生命的源头，真正的生命医泉，任何病他都能医治且立时痊愈。这一件事，原本应该赢得人人欢乐庆贺，不料却招来撒冷宗教领袖的发怒，甚至他们“越发想要杀他”。
一、一处奇异的水池——毕士大
1、毕士大的名意：恩惠之家、慈爱的房子、满有怜悯的家（HOUSE OF MERCY）
2、毕士大的限制：
① ① 时间的限制：必须等池水搅动时 ② ② 地点的限制：下到池中 ③ ③ 人数的限制：一次一人
④ ④ 范围的限制：只医体病，不医灵病
3、毕士大的体现：耶路撒冷即“平安居所”而毕士大即“怜悯之家”。当主进圣城过节，想不到在这大君的圣城平安的居所里，有那么多瞎眼的。
二、一个奇怪的病人——那个人
1、是一个品尝罪果的人.
2、是一个病了许久的人
卅八年
诗90：10
3、是一个孤单无助的人
4、是一个失望多年的人
5、是一个等候死亡的人
三、一泓奇妙的医泉——主耶稣
1、耶稣的看见——病人的苦情 3-6节
2、耶稣的发问——病人的回答 6-7节
3、耶稣的吩咐——病人的听命 8-9节
“起来拿你的褥子走吧”决非强人所难，因此主的吩咐含几种要义： A、基督吩咐：有全备的能力 路1：37诗3：7 B、基督吩咐：需凭信心而行
C、基督吩咐：要即刻的听从
D、基督吩咐：当继续的听从
起、拿、走
4、耶稣的命令——病人的辨白 10-13
5、耶稣的警告——病人的无知 14-16 不要在犯罪
四、一次奇特的宣告——生命之主 5：17-47
1、以神迹证明
1-16 神迹原意为标记，它向人证明一个事实，耶稣是赐人生命的主宰 A、主爱人主动的寻找
路19：10 B、主知人苦难的情形
约2：25 C、主赐人活泼的盼望
彼前1：3-4 D、主加人行动的力量
路1：37 E、主给人坚定的信心
可9：23-25
2、以言论申明
17-29 ⑴他与神同等 17-20，23 A、同作事 17 B、同权能 19 父所行的、子照样能行 C、同知识 20 父所知的、子也都知道 D、同尊贵 23 尊敬子就是尊敬父 ⑵他赐人生命 21 24-26 28 A、肉身的生命 21 “叫人活着”指灵性，也可指肉身 B、灵性的生命 24-25 C、复活的生命 28 来9：27 ⑶他行使审判 22-
23、27-30 审判的权柄：父所交托 22-27 审判的时间：不是现今，乃在未日 12：47-48 审判的性质：公平、真实的 5：30 8：16 审判的标准；他的道 12：48-49
4、
4、以见证表明
31/47 ① ① 施洗约翰的见证 31/35，1：6/7 A、A、真实的见证 32 B、B、真理的见证 33 C、C、真光的见证 35 ② ② 自己事迹的见证 36 1：14 ③ 天父所作的见证 37 太3：17 路9：35，12：32 ④ 旧约圣经的见证 38/47 来10：7
结语：犹太人拘泥于律法的字句，不知精意。注重律法的仪文，却不注重在他们面前的这位神的儿子，他们不知神的作为，也不知归荣耀与神，真是愚不可及，可悲又可叹！我是否深知所信的是谁呢？
第四课：五饼二鱼神迹的启示
经文：约16：1/45（参可6：30/44 太14：13/21 路9：10/19）
引言：本神迹发生在主耶稣在加利利最受欢迎的一段日子，当时，繁忙的工作使耶稣和门徒连饭都吃不了，他们渡过加利利海，在旷野幽静的地方，准备暂作休息的时候，不料有许多人从各方各处步行跑来跟随耶稣，这种不体量的举指，耶稣非但未被触犯，反而怜悯他们，上山对他们宣讲道理，天将晚时，又不愿他们忍受饥饿回家，于是行此神迹，供应满足了他们的需要。
四福音一同记载了这神迹，可见当时必定是哄动一时的大事，它向我们见证了这位拿撒勒人“木匠的儿子”——
耶稣，实在就是那位创造物质、掌管宇宙万物的大主宰！他虽是人，但是他又与一切的人不同，我们都是物质和大自然的奴仆，因为我们必须依靠物质，顺从大自然的定律活动，才能生存和平安地度日，但他虽然也是生活在物质的世界之中，他却能掌管物质和创造物质！这不就证明了他是超越物质、创造万物的那一位吗？
一、“五饼二鱼”中的耶稣
1、是随时工作的工人
可6：31/34
2、是挚爱灵魂的救主
可6：34
3、是满有真理的教师
可6：34 彼上3：15 西3：16
4、是奇妙工作的主宰
太14：18/20 ① ① 耶稣说：“拿过来给我” 太14：18 ② ② 耶稣：“吩咐„„众人一排一排地，坐在青草地上” 可6：39 ③ ③ 耶稣：“拿起饼来，祝谢” 约6：11 ④ ④ 耶稣：“掰开饼，递给门徒，门徒又递给众人” 太14：9 ⑤ ⑤ 耶稣说：“把剩下的零碎收拾起来，负得有糟蹋的” 约6：12
5、
5、是属天生命的粮食
约6：22/59 ① ① 以五饼二鱼为表 约6：1/13 A、A、是被人轻看的：赛53：1/4 林前1：22 B、B、是因主大能而赐：罗1：16 C、C、是主自己辟开的：约10：18 D、D、是藉门徒分给众人的：太28：19/20罗1：5徒1：8 E、E、是不可糟蹋的：来2：1/3
② ② 以天降吗哪为表：约6：31/51（参出16：1/35民11：4/9）
A、A、自天而降：主从天而降，路1：18/19（参约6：33/58 七次提及从天降下） B、B、名字意义：为“这是什么”即主是奥秘、奇妙、赛9：6提前3：16 C、C、形状细小：如莞荽子，表明主降卑、极其微小、腓2：6来2：9 D、D、圆如珍珠：主的完全、无瑕、来4：14/15
E、E、颜色洁白：主的圣洁、毫无玷污、路23：
22、
41、47太27：4来7：26 F、F、滋味香甜：主的恩典甘甜、诗34：8来6：4/5彼前2：2/3 G、G、白赐给人：主的救恩也是白白赐给人林前9：18罗4：4/5赛55：1/2太10：8 H、H、寻求趁早：我们当趁着公义的日头未显现主再来前寻求 林后：2-3 来10：37 I、I、足够所用：主满足我们每个人的需要，腓3：8 4：5/6 诗23：1 ③ 以主血主肉为表
6：51/59
6、是功成身退的人子
可：45/47 ① 不慕虚荣、推辞爱戴： 申18：18 约6：14/15 诗2：7/9 太28：18 ② 催促门徒、遗散群众： ③ ③ 上山灵修，急流勇退：
A、A、是夜间的祷告： B、B、是长时间的祷告：
C、C、是在忙碌了一整天之后的祷告：
D、D、是工作大有成效，大受人们欢迎之时的祷告： E、E、是独自一人的祷告：
7、
7、流露权能的神子：突破物质数量的限制，掌管静物、万物之主（神迹中六大权能）
二、“五饼二鱼”中的群众
可6：33
1、是饥渴慕义的群众
干渴之鹿切慕溪水
诗42：1 初生之婴爱慕灵奶
彼上2：2 干旱之地渴慕雨露
诗143：6 黑暗之夜羡慕晨光
何6：3 他们之饥渴慕义在他们的举动上显露无遗： A、主动前往
B、肯付代价 歌1：4 C、不怕麻烦 E、E、忘我投入
2、是得看饱足的群众
太5：6诗23：1 A、A、灵性得丰足：得一天真理教导 B、B、
心灵得满足：因眼见耶稣所行的大神迹 C、C、
身体得饱足：吃神迹之饼，可惜，在旷野的这一天过程里，群众对主所作的一切，最感兴趣的是“吃饼”，其次是医病。至于主向他们所讲的道，可能不仅兴趣索然，甚至忘记一干二净，与今天的一些信徒十分相似。
3、顽梗不化的群众
约6：25/65（参腓3：18/19）
4、是半途而废的群众 约6：66
（最大的荣耀中堕落）
① ① 他们追求物质：约6：26路18：22/23 得1：11/14 ② ② 他们要求神迹：约6：30/31 ③ ③ 他们凭貌认主：约6：41/42 太1：23 林后5：16 ④ ④ 他们不明真道：约6：44/45
三、“五饼二鱼”中的门徒
1、应有进修退修的生活
可6：30 ① ① 事奉者不但看重工作（进），也当看重身体，应该在顾惜保养的
② ② 事奉者作属灵的工作，身体也是需要休息的，因身体是工作的本钱，事奉之人的休息时间，绝非浪费，乃是大价值，“磨斧不误砍柴工”体力影响灵力的
③ ③ 事奉之人最大危机，就是一味的工作而不多退到主跟前，一直流出来却很少时间领受主的信息，不应该让工作完全占据整个心灵，一直忙碌着作工而忽略了与主的交通，结果必使我们在不知不觉之中，灵力减退，不知不觉，求个人属灵的成就过于主的荣耀（徒6：4祈祷、传道） ④ ④ 事奉之人当退到主前，“全告诉他”是忠实，没有隐瞒的部分，必须向他报告、负责、交帐
来13：17 西3：22/33 林前3：11/14 ⑤ ⑤ 事奉之人当动静结合，进退结合（赛30：15），退是为更好的进，只静不动是死人，只动不静是狂人，时动时静是属灵人，当静如处女，动如脱兔，撒拉弗使者事奉，四个翅膀是静的，而二个翅膀是动的，所以静是我们今日在这快节奏的时代中必学的功课。
2、应有交托给主的信心 约6：5/7 ①腓力的反应 —— 绝望
A、A、经济问题：20两
大数目，对门徒而言，贫穷哪里凑这么多 B、B、买办问题：旷野无处可买，他是束手无策，完全绝望，其实他的眼光有问题，因他单单注视众人的需要，完全没有想到主。 C、C、安得烈的反应 —— 小信：
3、应有发掘别人的眼光 约6：8/9（参约1：35/42 12：21/22 腓2：3下）
4、应有破碎功课的经历 约6：10 太14：19 ① ① 摔碎的瓦器 ——彰显能力 士7：15-23 ② ② 打碎的玉瓶 〈马利亚〉——充满香气 可14：13-19 ③ ③ 破碎的麦子 〈主耶稣〉——累结硕果 约12：24 ④ ④ 捣碎的橄榄 〈灯台〉
——发出亮光 出27：20 ⑤ ⑤ 掰碎的饼鱼 〈孩童〉
——使人饱足 可6：4
5、应有传递恩典的行为
太14：19 参民6：24-27
6、
6、应有零碎食物的收拾
约6：12
7、
7、应有跟从到底的心志
约6：66-71 ① ① 他们爱慕永生 林前15：19 ② ② 他们认识耶稣 提后1：12 伯42：5 太16：11-16 ③ ③ 他们信心真纯
四、“五饼二鱼”中的孩童〈奉献〉
1、奉献的重要 徒20：35 路：6：38 A是蒙神悦纳的祭物 B是奇妙神迹的关键 C是众人饱足的前提 D是得大祝福的基础
2、奉献的时机
传12：1 约9：3-4 A众人饥饿时
B耶稣需要时
赛6：8 C自己拥有时
传12：1
3、奉献的态度
林后9：28 A甘心乐意的 出25：1-9 36：3-7 B尽他所有的
C默默无声的 D专一勇敢的
5、
5、奉献的果效
A耶稣得尊荣 B众人得饮足 C门徒得信心 D孩童得纪念
第五课：耶稣·门徒与海
约6：16-21 参太14：22-23 可6：45-52
引言：本段经文连接于五饼二鱼之后，马太记载的最为详细，经翰福音记载虽然简短，但多数是其他三卷神福音书所未记的，内中马可说他们要过到伯赛大，而约翰却说是要到迦百农，这样，究竟是去迦百农或伯赛大？按这里所说的伯赛大是加利利海的伯赛大，与迦百农邻近，主曾责备哥拉讯，伯赛大，迦百农三座罪城（太11：20-24 路10：12-16）因这三城互相邻近，所以这里说过到伯赛大或迦百农并无不可，因为他们很可能在两城相近的地方上岸。（意就为渡到对岸）兹将本神迹分四段研究。
一、门徒渡海
约6：16-19 参太14：22-24 可6：35-37
1、离岸上船：
A不受人来的荣耀
约6：41 加1：9-10 腓2：3 B离开成功的喜悦
腓3：12-14 书5：13-15 C遵行耶稣的吩咐
2、遭遇风浪：
A、世界的动荡漾，这海是加利利海也称提比哩亚海（约21；1）革尼撒勒湖（路5：1）旧约称基尼烈湖（民34：1）位于耶路撒冷北朝100公里，约但河以北口流入，南口流向死海，湖长22公里，最阔处13公里，四面环山，形成一个巨大的“通风筒”
地中海的冷空气从群山的峡口流入，与湖上的潮热空气相遇，激荡成突起的大风暴，所以常常暴风骤起，凶猛异常，以上下表明这世界是动荡不安的（太24：6-7 约16：33）
B、撒但的攻击：风是突然面起，表示这暴风不是寻常气候，应该会有的暴风，那些老练的渔夫该意料得到，可他们却不能，因此时他们的心境，撒但下可大肆攻击
C、的许可：每次临到神儿女身上的攻击，必是神许可的，必得造就其儿女，他若不许，我们一根毫毛都不受损伤，如仇敌攻击约伯必须经神同意。
3、痛苦不堪：
A工作不顺苦：摇橹费力虽多，时间也到四更，却不能到目的地 B主不同在苦：狂风大作，波浪翻腾，主却不同在，真是苦中这苦 C黑暗摸索苦：黑暗这中，难辨方向
4、山上一幕：约14；1-3 可13：35-37
二、耶稣履海
约6：19-20 可6：48-50 太14：25-27
1、行在海面上的救主
A表明没有海浪与高山能阻隔主与门徒的亲近，当他要救助门徒时，没有任何能力能阻止他的救助不能临到门徒身上，罗8：31 35-39 所以我们应当常有信靠忍耐的民等候他的帮助来到。
B主在海面上的“走”字，希腊文[ρεπρατεο] 是“徘徊、到处走动之意”与太11：28节彼得的“走”字不同意义，希腊文是[εδεηομι]是“去、直走”之意
由此可见主并没有直接上船，而是在门徒附近来回走动，表明主是最好的保卫者。
C表明主以此试验门徒的信心，使门徒经历信心的探险后，信心更加坚固，就像年青的妈妈躲在暗中，看刚学走路的孩子走路，当孩子要跌倒时，马上伸手„„
D虽然这翻腾的海使门徒“摇橹甚苦”无力前进，但主却行在风浪中像平地一样，显明“在人所不能的，在神凡事都能”路18：27
E主不是先吩咐海浪平静，然后才从海面上走到门徒那里，乃是先踏过汹涌的海浪才到门徒那里，才使风浪平静，他不是未经过苦难就来救我们，他乃是“也曾凡事受过试探”然后拯救我们，所以他能体恤我们的软弱，他自已既然被试探而受苦，就能搭救被试探险的人（来2：18）
2、困在黑暗中的门徒：
A环境的黑暗：由于是四更天，既将临近黎明前黑暗，是最暗的时候
B内心的黑暗：由于主拒绝作王，与百姓同心的门徒，此时是灰心丧气
C灵里的黑暗：，太6：22-23
3、落在心灵里的安慰：
“是我，放心，不要怕”这名话三本福音书都记载了，可6：50
“是我”落在环境与试炼中的人,常看不清耶稣的同在与恩典,故此,深知所信的谁,是得胜的基础与关键,提后1:12同时我们也当清楚,凡临到我们身上的每一件事皆需经过他的许可,不然,我们一根头发也不损伤。 “放心”，因他全智全能的 来４：１４／１６
“不要怕”要知惧怕使我们产生疑惑、忧虑、不安,甚至不信,有人曾查过圣经中有365个不要怕,是神恩佑我们,每一天都在眷顾我们，因此三百六十五个日子，我们天天享受平安。（徒18：9）
三、彼得沉海 太14：28/32 彼得的这一次经验，惹来许多人的“攻击”（不是故意或特意），人常以此作为信心反面的教材，这也难怪，其实，彼得的举动有很多可取之处。
1、彼得的长处
①勇于寻求新的经历
28节 ②急于迎见主的来临
③深信能行主所能的 约14：12 路18：27 可9：23 ④所求的就是所行的，有人求都不肯行
2、彼得的软弱
3、耶稣的拯救 31节
①耶稣的拯救是在彼得呼求之后 —— 先求后救 ②耶稣的责备是在拯救彼得之后 —— 先救后教
四、平安过海 太14：32/33 可6：51/52 约6：21
1、获得了真正的平安
1）改变环境：风平浪静
2）在环境中前进：同在
2、
2、获得了满足的喜乐：
3、
3、获得了属灵的真知
可4：41
医治生来的瞎子 经文：约9：1/41 主题： 诗歌：
引言：瞎眼复明的神迹共有四件（太9：27/
31、12：22/
23、20：29/34），另外还有些未预详细的记述（太15：30、21：14），旧约圣经预言弥赛亚来临时，“叫瞎眼得看见”，是显明出他权能的一大明证。
在约翰福音第八章主宣告“我是世界的光”！因此在第九章，主就医治了一个生来瞎眼的人，他不仅使这人眼睛复明。并且还使由乞丐立刻成了一个荣耀神的人，借着这个神迹，证明主的确是“世界的光”，跟从他的，的确就“不在黑暗里走，必要得着生命的光”。
一、生来瞎子的可怜
1、知识之窗被关
2、工作之能补伤
3、自尊之心受屈
4、
4、喜乐之源补堵
二、耶稣基督的工作
1、对门徒的教导
约9：3/5 1）解答苦难的奥秘 A、不是这人的罪果 B、也不是父母的罪果 C、乃是彰显神的作为
2）指导工作的原则
A、认清工作的本质 B、认清生命的意义 C、认清应有的态度 D、认清工作的良机
2、给瞎子的医治
约9：6/7
1）是最愚的方法：林前1：21
2）是至奇的方法：
3）是必须的方法：
主医治这瞎子所用的方式，有以下几个步骤（特点）：
A、主自动医他：
B、主触摸他眼：
C、主给他命令：
D、主使他痊愈：
三、伟大奇妙的见证
约9：8/34
1、不从人意，大胆见证： 9：11
2、据其经历，永认神迹： 9：17
3、凭主而行，甘愿被逐： 9：38
四、生命进深的经历：
9：35/41
1、更大的恩：
1）主知道他
9：35
2）主寻找他
9：35
3）主启示他：
2、更深的爱：
1） 1） 他诚实求主： 2） 2） 他公开认主： 3）他虔诚拜主：
这个神迹引起两种截然不同的反应，生来是瞎子由肉眼得痊愈，心眼也豁然开朗，接受光照认识恩主为主作生命的见证，但法利赛人的心眼越发瞎了，弃绝真光（9：39/41），愿我们的眼睛能明了，越以看见主的恩典与荣美。 路11：34/36
拉撒路复活
经文：约11：1 — 45 主题： 诗歌： 引言：
