如何经历神迹
新约圣经所载的信徒并不用四出寻找，“为要找着神迹”。他们身处于神迹的领域。他们在神的国度里，在不同境遇都察觉得到神施行神迹的手。信徒明白每天的基督徒生活都是神迹式的，自始至终都充满神迹。这个主题在使徒保罗的信里屡见不鲜。
可是很遗憾，昔日正常的情况在今天并不是正常。许多人倡导找寻神迹的新方法，似乎这是一个极具深奥的秘密。这书的目的是除去这神秘感，并回复“在基督里的单纯”【林后11：3】。我们会先看一个神迹，然后再看更重要的事情。
就以耶稣基督自己教导我们的一课作为开始：
夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪!”便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕。”彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。【马太福音14：25－29】
我们读这一段经文，便发现三个关乎神迹的基本原素或动力。但是首先让我们仔细看看有关背景。神迹就此展开
彼得从船边跃身而下„„
双脚竟没溅起水而是碰着水面。当门徒在黎明时分横渡加利利海，他们看见东方天际隐约现出一个人的身影在水面行走。他们擦擦眼睛。难道这是鬼魂？但这并不消失，而是千真万确，是他们自己或别人前所未见的。他们吓得汗流满面，失声高呼惊叫。
两分钟之后，他们中间再出现一件教人惊恐的事。彼得从船边跃身而下。现在，有两个人行走在波浪上。两个重要的事实
1.神迹发生时，彼得仍是在船上。忽然间，他改变了。他害怕得毛发直竖了一刻，但不一会，他竟然敢于做常人未曾做过的事－一行走在水面上。
当彼得改变，整个情形也改变了。彼得发现当他有所不同时，事情也不同了，有些人接受现实，并且怪责为何事情是这样。然而，我们知道，当基督的生命进入一个人的生命里，天上会有工作，环境可以改变。这是圣经的真理。
如果我们更仔细看彼得的故事，便发现比彼得的环境改变更大的事。彼得四周的环境没有转变，水面依然波涛汹涌。但是，彼得改变了，他成为主宰环境的人。惊涛骇浪犹在，但是彼得如履平地，像是踏着地毯。主耶稣拯救我们„„并我们的一家【徒16：31】，以及我们周围的事物。神迹先在我们里面出现，继而影响我们的四周，大海使彼得惊骇，狂涛张口要把他吞噬，只是当耶稣呼唤彼得到他那里时，彼得使之成为康庄大道。
2.主耶稣基督把门徒放在那处境里；是他“催门徒上船，先渡到那边去„„”【太14：22】，然而，船在海中，因风不顺，被浪摇撼。【太14：24】所以，当我们遵照神的旨意而行，或是正因这缘故，麻烦会出现，但是我们得给神时间才使万事互相效力，叫爱神的人得益处。【罗8：28】事实上，耶稣是管理着一切的。他在山上看见门徒在加利利海挣扎【可6：47－48】——别担心，主的视力非常清楚。
神并没有应许海面永远不起波涛和一帆风顺。保罗也遇过三次沉船。门徒在条木船上挣扎不已，是因为那正是神所要的。
很多人因为这事而感到灰心失望。他们因为做些对的事情而受苦。但是我们大可放心，神把我们放在那里，而难处因此而来，那难处就是要缔造神迹的了。加利利海的波涛和狂风就是彼得和同伴看见神迹的首要因素而已。
我们不能说所有的难处都属这一类，难处并一定不表示我们是遵行神的旨意；有时，这是说明我们是按己意而行，以致碰上困难。正如以利法对约伯所说：“„„人生在世必遇患难，如同大星飞腾。”这是堕落的世间“自然”的事。再者还有魔鬼作梗。
姑勿论某情形是我们的过失与否，我们都需要神施行神迹。我们在不同的时候，不同的环境遇上难处，也许是健康、职业、婚姻、或是家庭等等。有些人发现自己的罪恶或过失四处为患，我们好像门徒一样，坐在烦恼的苦海中，想像出鬼魂的惊扰——甚至耶稣也使门徒惶恐不安。他们所需要的并非别的，而是一个神迹。
感谢神，他不愿意我们没有神迹而渡日，他原来的计划是要我们尽我们所能之后，仍然倚靠他供应我们一切的需要。
一切都从一个声音开始，那声音就是道，那声音从湖面传过来，那声音就是耶稣，他就是道。
现在让我们看看一个神迹的三个基本动力：
动力一：行在神的话语上
彼得突然间摒除了一切疑虑，而他一下子改变态度，使摇橹的同伴吓得目瞪口呆。这并非单纯一时冲动，乃是一个推动。到底是如何而来的呢？
这是始自一个声音，那位就是道的声音。
这声音从湖面传来，这是耶稣的声音，这能使死人复活【可5：22－24，35－43；路7：11－15，8：41－56；约11：1－44】，是人耳朵从未听过如此奇妙的声音。他自己就是道。【约1：1】
主耶稣就是活的道。彼得多年后谈到这道时，他说：“你们在这道上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”【彼后1：19】这话改变了无数男女【罗8：2】，坚固他们软弱的手，使无力的膝稳固【赛35：3】，将新的心志给那些灰心沮丧的人。
倘若我们要听那话语，我们必须翻开神写下的话语。人们将圣经放在一旁，单单翻开最新刊的书籍以期寻求新的技巧。真实，神的话才是首要的秘诀。彼得认得耶稣的声音，但是许许多多寻求两迹的人并不认识神的话。
动力二：凭信心而行
信心克服命运!
耶稣要我们看见我们能使风浪败退，使鬼魔败退、胜过罪恶、并改变世界。神自己永不改变，但他能够改变人生舞台的景象。
耶稣呼唤彼得。他的话语有能力去平静风浪，但神并没有这样做，反之，神平静了彼得，又或是推动了彼得。“是我，不要怕”。【太14：27】彼得望向那些白头浪，起初耶稣也是他恐惧之一，但是当耶稣说：“是我。”便给了他保证。神是万有之主，是他说：“是我。”
彼得听见了耶稣说话。其他门徒也听见，只是他们继续坐在船上，并没有像彼得般跳出船外。他们是否因为主把他们放在那环境，便生以等待主耶稣有所行动呢？也许他们想：“他要我们渡到这里，我们必须降服神旨意之下。”
很多时候，人们都是采取这态度。他们以为主呼召他们去受苦，去忍受灾难，从没意图去改变他们以为是神旨意的事物。他们引用保罗肉身上的一根刺——但是保罗也曾三次求脱离那根刺呢!【林后12：7－8】
然而，彼得和耶稣都没采取这态度。彼得知道耶稣能够改变事情。有人是被动的向命运低头，接受不能更改的命运，接受上天所安排的一切。这并不是基督徒的信心。信心克服命运！耶稣要我们看见我们能使风浪败退，使鬼魔败退，胜过罪恶和改变世界。神自己永不改变【玛3：6】，但他能够改变人生舞台的景象。
彼得请耶稣向他发出挑战
彼得认识耶稣，他要求那位行在水面并说“是我”的证明身份。他并不是什么灵都信，也不是接受一切超自然的经历。“总要试验那些灵是出于神的不是。”【约一4：1】魔鬼也有超然的能力。耶稣也曾警告说撒但“连选民也就迷惑了”。【太24：24】
但我们从何得知他们是假冒的呢？没有加略山的爱的印记。他们根本不能拯救人脱离罪恶和罪的能力，顶多能给人虚假的平安感觉，至终是可怕的迷惑。
.现在，基督特有的特征是他能将不可能的变为可能。因为，彼得加以试验。彼得知道只要耶稣发施号令，那么他，彼得便能做到。他没有喊叫说：“主，若是你，请你平静风浪。”彼得的问题颇具切身关条：“主，如果是你，请叫我从水上走到你那里去。”
他知道耶稣不一定常常抚摸着门徒，把他们搂在怀中，好像母亲安慰儿女一样。他有方法向他们提出挑战，好使他们更超越自己的限制。彼得摸着耶稣的心肠，他请耶稣向他发出挑战。如果耶稣作出反应，那么他的身分就毫无疑问了：他真是耶稣了。
彰显基督要不是这样，则没有什么价值，算不上表彰他。我们的信息是要人悔改，脱离罪，相信并得救——这是救恩的神迹。因为基督如此向我们发命令，便会这样成就。圣经所哪儿，又故意留他们在海中。但他们会否有应有的反应：有一个人有。
如果行神迹之主耶稣在附近，正行走在水面上，那么彼得就不会放过机会了。其他神迹也可能出现，为何要轻轻放过，让他离去呢？彼得绝不会。
很不幸，很多人让行神迹的主离开。如果有耶稣同在，为何要活得像他不在呢？如果有一位天上的父，为何活得像孤儿呢？如果有一位救主，为何要未得救而死去呢？如果有一位医治者，为何不去求他医治呢？如果有一位富足的基督，又为何像鸡棚的小鸡般靠抓拾维生呢？
如果事情可以弄错，则也可能校正。如果魔鬼可以工作，神也可以工作。有多少人是如此期待呢？信心是用于灾难的日子，但那是信徒不再相信的时候。他们的信心只在奋兴的聚会中发旺，他们在甲板上穿着救生衣，但在海中便将之弃掉。
所以彼得进入了一个神迹。神既然是行神迹的神，又有何不可呢？因信而活，这是神所要的生活。神迹临到靠信心而活的人，这是神预定给我们的生活方式，让我们踏出一步，倚靠神的话和神的能力赐予我们神迹。我们若不经历神迹，便不能与神同行。
什么是神迹
什么是神迹——这是罕有的事件，厉害得使批评者闭口无言？很多人看见了神迹还不以为然。基督用一个男孩的午餐喂饱了许多人，然而那些有学问的智者还求他显个神迹！【约l6：1－13，25－30】耶稣说就算有死人复活，人们仍不相信【路16：31】，属肉体的头脑太迟钝无法领会神的事；但却清晰得很，能用理性解释一切神的工作。
“神迹”在圣经的意思是“大能之作为”——就是这样简单，没有罗马神话传说中“神话”那荒诞意义，神迹是所有信徒不断经历的事，神的能力显在一年365日的每一日和闰年366天的每一天。
我们并不领会好些事是如何神圣。他隐藏他的手。他使草生长或给我们作工时，并不大吹号角。多少时候，我们听见基督徒述说撒但目的工作，似乎撒但比我们的主更有作为，也许撒但的工作来得更花巧，好去吸引人注意，但是神是解决问题的中心，也就是满足了他爱我们的心。
神迹的领域
那些接受福音信息的人都是乐于处身在神迹的领域。我可以有把握的说一个神迹有百分之九十八是源自神话语的能力。神说话，这是他作事的法则；他说：“有光，就有了光。”【创1：3】
耶稣一说话，鬼魔便成群而逃遁，坟地也给震动了；患大麻疯的人得洁净【可5：1－20】，风浪平静【可1：4命－44；可4：35－41；路8：22－25】，多人得吃饱【太1413－21，15：32；可6：30－44，8：1－9；路9：1命一17】。他的话使差役不敢捉拿他，他们说：“从来没有像他这样说话的！”【约7：46】他的话带着权柄，让人们都来听他的话，这就是满有能力的福音。
第一个动力：神的话，其实就是产生第二个动力的：信心的要素。
当我首次看见耶稣说：“来”这话的重要性，我便对主说：“主，如果我像彼得一般，听见你亲自对我说话，我也会跃下水中呢，只是我生迟了二千年。”那时，圣灵在我心中微声说：“读马太福音11：28。”我便如此行，那里记着：“凡劳苦担重担的可以到我这里来，我便使你得安息。”【新国际译本】
“„„凡劳苦担重担的到我这里来！”这是指每一个人，包括了你和我，无一例外。因为耶稣基督没有改变，他话语的能力亦然，今天仍能为你为我缔造神迹。第一个动力：神的话其实就是产生第二个动力的：信心的要素。“信道是从听道来的，听道是从神的话来的。”【罗10：17】
每－个人都能决定相信。信心是一个决定；是态度的问题。
神的话赐予人相信这话的功能
耶稣的话教我们相信，话语本身有权柄，并带有可信的证据。我们可以选择去相信或是不信，我们可以拒绝那些话，完全是我们的抉择。任何人都可以决定不相信，但是存怀疑态度并不代表聪明。任何人也可以决定相信。信心是一项决定，是态度的问题。神的话能将生命吹进死寂的灵魂——－只要他们想存活便行。他正发出邀请：“来！”我们可以来，有需要大可踏在水面上，听他呼召而来。
彼得听见并相信了。不然的话，能否有神迹出现呢？答案肯定是：没有！真实，当彼得不再相信时，神迹也随之结束。“只因风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：主啊，救我！【太14：30】当然，主耶稣救了彼得，但这却是如此一个信心壮举的反高潮。
我们必须存着信心，方能经历神迹奇事【可16：17－18；来11：6】。这是神迹循环中的重要部份。是对主耶稣基督有信心，不是相信信心本身的能力，而是相信神的能力；也不是相信自己能做到这个那个，也不是相信什么超然的事会发生，乃是相信神。不是对神迹有信心，乃是向主耶稣存信心，是他使神迹出现－－而信心就是纵或神不施行神迹，仍然相信。他管理整个过程，因为是他创始的，并且呼召我们来参予。
我在儿童主日学时听过一个比喻式的故事，至今还印象犹新：有一个农夫行经他的耕地，他听见有一只老鼠吱吱地叫。他一看，便见到一幕小型剧。有一条蛇把老鼠害得动弹不得。催了睡般不能自主。小老鼠只能吱吱的惊叫。那蛇越移越近，然后，故事说到那农夫拿出一条大帕子，放在老鼠和蛇中间。于是，催眠失效，老鼠便飞跑跳遁而脱身了。这个可能是儿童故事，但有一点我是肯定的：许多人都因惧怕的灵而动弹不得。这就是“古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但”【启20：2】的迷惑。很多人被疾病死亡所因。我们听见医学专家讲论，之后便战抖，悲叹不已。恐惧把我们吸住，动弹不得，忧愁张开爪牙要把我们吞噬。
然后，神的话临到——神的“大帕子”放在我们和那教人忧闷无助的恐惧中间。我们愿意的话，神的话便造出新的信心和希望。“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”【约8：36】
我们可以信任医生或别的医学界专家，他们按自己的专业知识说话，只给予医学上的看法，那些看法有时候也会改变。人们往往单单着眼在医学的事实上，脱离了病者全人的情况。这并不完全合乎科学精神。各方面的事实都应注意，其中一样便是病者相信神如何说便如何成就。许多人都因惧怕的灵而动弹不得，这就是“古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但”的迷惑。
信心就是相信神过于我们自己的感觉和理解。真正的信心常是向着一位的——向着主耶稣，向着他所说过的话，现在说的并现在所作的事。人们把相信这回事弄得困难重重。一个孩子会否向把他搂在臂弯的大人诸多质疑？一个四岁的小孩子会否说：“我不知道自己信心是否足够来让你抱起？”小孩子不会这样想，成人却是这样！小孩子不知道信心是怎么一回事，却常常运用信心，我们越充满信心，却越少注意它。信心本身并不算得上什么，它只不过是让神所说要做的事情得以完成。
真实的信心常是向着一位的－一向着主耶稣，向着他所说过的话，现正说的并现在所作的事。
事实上，神迹的第一个动力——神的话占了百份之九十八，信心只占百份之一。信心只不过是我们伸出去领受神所赐予的那只手。我们所需要的就是这样而已。
神迹的循环差不多圆满，但还有一件事„„
动力三：顺服而行
于是，彼得听见主耶稣的话便相信了。但是，神迹没有出现。到底缺了什么呢？
最后的秘密就是顺服，或是行动。彼得必须跳下水里。他下船是为神，他是跃进了神迹里。
这解释了很多事情，也指出了一个颇常见的问题——为何许多基督徒从未亲自经历过神迹？他们诚诚实实的坐在教堂席上，聆听最好的传道人传讲信息，真至受感流泪、祈祷、认罪说：“主啊，我信。”他们听见了神的话，相信，但又如何呢？他们不为神下船。他们只是坐着等待耶稣作事并祷告说：“主啊，请赐我能力。”他便从他们的船边经过。
我们如果想有事情发生，得离开自己的船并与耶稣同行，行在水面上。他正呼召我们，却不是说：“紧扶船边，我快过来到你的船中。”他说：“你来吧。”什么？在水面上？对，神迹就是在水面上发生。可那条船可能是象征我们一些小小的意见，是自己想出来的。我们整理好便成为“片段零碎”的教义，成为零碎的书刊，零碎的讲章，零碎的故事，有如雀鸟啄来筑巢的禾草：“神迹的日子已经过去”，“是神的旨意叫我患病，他有功课要我学习”——这些都是巢或船。人们安安乐乐的划着那船，多年都觉得满足，心想终必到达彼岸。他们安于听见证，讲述神的能力如何在别人身上施行神迹，但倘若他们为神的缘故下船，也能行在神迹的水面上呢。
当彼得下船，他使那船震动。要使神行动，我们自己必须有所行动，震动船儿与否在所不计。不要顾虑念骚扰那些疑心的人。如果我们安于跟保守的伙伴一块，便没有真实的信而顺服。我们必须跳出船外，跳离人意，在神迹的水域上朝主耶稣而去。
如果我们想有事情发生，必须离开小船，走在水面上与主耶稣同行。
跳吧！我们“必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。”【诗118：17】神学家及哲学家齐克果谈到信心就像是跃进黑暗，然而却不是如此；那是离开黑暗进入光明的一跃。那瞎子跃离了黑暗，走到西罗亚池子，便重见光明【约9：1－41】。大水不会吞没我们，反之，要把我们浮起，再如洪水浮起有信心的挪亚，而淹没了整个不信的世界一样。
汹涌的白浪本来打向彼得的小船，转瞬间却变成快马，把他送往主耶稣那里。要毁灭我们么？主耶稣在十字架上已把毁灭摧毁了。他不会前来把我们扛在肩上，却笑着呼唤我们说：“你来吧。”
顺服是关键所在，能力自此，这是最后的一环。记否卫史密夫曾对一位满了疑心而保守的教士说：“使徒行传之所以写成，是因为使徒有所行动。”
让我们自己继续写以下的几章吧！
