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加入时间：2007年1月25日21:33 2010中考语文专题复习资料

2010高考语文专题复习资料

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高中语文第一册“写作资料”收集

1、秋天，在许多传统文人的笔下往往显得有些凄凉，而毛泽东的《沁园春?长沙》《采桑子?重阳》以及刘禹锡的《秋词》却道出了新意。你是如何认识这种现象的？（“坚强、刚毅”与“忧郁、怯懦”）

2、从《荷塘月色》一文看，朱自清身上能反映出传统文人所共有的情绪与心态是什么？（“正直”与“软弱”）

3、“看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”你有过类似的情感体验吗？（“怀旧”与“直面现实、憧憬未来”）

4、《〈宽容〉序言》是一篇富有诗意的序言，诗意从何而来？你是如何看待“革新”与“守旧”的斗争？（“神创论”与“进化论”，“日心说”与“地心说”）

5、结合罗曼?罗兰对“英雄”的认识，谈谈自己对“英雄”的认识。（“一己之私”与“大众利益”，“建功立业”与“精神统治”）

6、你怎样看待“烛之武”和“晋文公”这两个人物形象的？（“顾全大局”与“审时度势、随机应变”）

7、勾践“卧薪尝胆”对后世影响很大，你是如何认识他的这一行为的？（“遭遇挫折与放大痛苦”）

8、邹忌、邹忌妻子以及齐威王的言行给你了哪些启示？（“自知之明”“感情用事”“听取别人的意见”）

9、结合《触龙说赵太后》一文，谈谈你对“父母之爱子，则为之计深远”这句话的理解。（“目光短浅”与“长远打算”）

10、你是如何认识孟子的“性善论”与荀子的“人性恶”？（“先天遗传”与“后天努力”）

11、《秋水》一文中谈到了哪些方面的辩证关系，怎样认识“河伯”的形象？（“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”）

12、《劝学》一文通过二十个比喻句形象地论证了学习的意义、作用、方法和态度，极富诗意。请结合其中的一方面或文中的一句话谈谈自己的感想。（“学习可以改变自己”“学习可以弥补不足，提高自己”“积累”“坚持”“专心”）

13、你如何理解“哀莫大于心死”这句话？

14、川端康成的《花未眠》中说：“画家雷诺阿说，只要有点进步，那就是进一步接近死亡，这是多么凄惨啊。米开朗琪罗临终的话也是，事物好不容易如愿表现出来的时候，也就是死亡。”你是如何理解这段话的？（“物极必反”）

15、史铁生《我与地坛》中说“一个人，出生了„„死是一个必然会降临的节日。”和“剩下的就是怎样活的的问题了，„„就像是伴你终生的魔鬼或恋人。”你是怎样理解这些话的？（“生命”诺贝尔：“生命是大自然赐给人类雕琢的宝石。”）

高中语文第二册“写作资料”收集

1、贾谊在《过秦论》中论“秦王朝之过”，得出的结论是“仁义不施而攻守之势异也”，你是怎样理解的？（“仁者无敌”）

2、有人说项羽不在席间杀死刘邦，表现了他的“妇人之仁”，若项羽在鸿门宴时杀了刘邦，是否可以避免其灭亡的命运？（“性格决定命运”）

3、刘邦在灭项羽后说过：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”（《史记?高祖本纪》）你从这段话中受到什么启示？（“君子性非异也，善假于物也”）

4、王羲之被冠以“书圣”的称号，《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，仅仅是因为王羲之善书法吗？（“技术”“才能”与“品德”）

5、有人说，陶渊明不仅是田园诗人，而且是理想主义者，谈谈你的看法。（“追求精神上的绝对自由，而忽视了物质”）

6、韩愈敢于批判当时士大夫耻于从师的陋习，表现了什么精神？（“尊师重道”和“与世俗斗争的勇气”）

7、“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”这两句话让你联想到什么？（“自我与他人”和“经验与教训”）

8、从魏徵提出的“十思”中，任选一个方面，联系实际谈谈自己的感受。（“善始者实繁，克终者盖寡”“取之易守之难”“忧懈怠，则思慎始而敬终”）

9、结合《生于忧患，死于安乐》和《谏太宗十思疏》，谈谈你对中国文化中“居安思危”思想的认识。

10、柳宗元的《种树郭橐驼传》是一篇寓言体的传记，你是如何看待“郭橐驼”这一人物形象的？

11、《米洛斯的维纳斯》一文中，作者为什么认为维纳斯“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”？（“完整”与“残缺”）

12、结合朱光潜的《咬文嚼字》与马南邨的《不求甚解》，你是如何辩证地看待这两种关于读书的主张的。（“相对”与“绝对”）

13、什么是“拿来主义”？实行“拿来主义”的条件是什么？（“占有、挑选、创新”“沉着、勇猛、有辨别、不自私”）

14、你从达尔文创立“进化论学说”的过程，受到什么启示？（“成功的背后泪多少”）

15、“别里科夫”是一个什么样的典型形象？现实中有没有类似的“装在套子里的人”？（ “方与圆”“山的沉稳、水的灵动” “套中人——墨守成规、因循守旧”与“社会的进步、变革”）

高中语文第三册“写作资料”收集

1、苏洵的《六国论》是如何借古讽今的？（“历史”与“现实”）

2、《游褒禅山记》一文中说：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 „„”你能就“志”“力”与“物”之间的关系谈一谈吗？（“夷以近，游者众；险以远，至者少”与“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”）

3、你能就“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，谈谈自己的感受吗？（“生于忧患，死于安乐”、“防微杜渐”与“玩物丧志”）

4、苏轼经过实地考察，探究了石钟山得名的由来，发出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”的感叹，对你有何启示？（“敢于怀疑”与“求实精神”）

5、《五人墓碑记》中“激于义而死焉”与“匹夫之有重于社稷也”的人，你如何看待？（“舍生取义”与“生命的价值”）

6、《登泰山记》一文可以诱发你对“人与自然”方面的哪些思考？（作者是在除夕登泰山，春节观日出。）

7、具体谈谈《病梅馆记》《工之侨献琴》《马说》及《九方皋相马》，这几篇文章内容和写法上的异同吗？（“以物喻人”与“如何对待人才”）

8、富兰克林在《美腿与丑腿》一文中，提出“一个人幸福与否取决于乐观与悲观”，你认为呢？（“快乐幸福与我们的思维方式”）

9、“物质终将腐朽，只有精神才会不朽”，结合雨果《巴尔扎克葬词》中的语句，谈谈自己的认识。①伟人们为自己建造了底座，未来负起安放雕像的责任。②这不是黑夜，而是光明！这不是结束，而是开始！这不是虚无，而是永恒！（“朽与不朽”）

10、鲁迅在《灯下漫笔》中将中国历史概括为哪两个时代，你是否同意这种看法？（“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”）

11、你是否想过，秋天被用来象征人生的什么状况吗？（“人生与四季”）

12、结合苏轼与辛弃疾的作品，谈谈你是如何认识“豪放”的含义及本质的？（“性格”“胸襟”与“精神品质”）

13、你是如何理解“文章憎命达”的？（“苦难是财富，苦难是烈火，可以炼出钢铁，可以造就精神财富。”）

14、“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这一名句，千百年来为何一直引起读者的共鸣？

15、结合作品，谈谈对“曹操的抱负”“李白、陶渊明追求精神自由”的认识。（“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。久在樊笼里，复得返自然。”）

16、谈谈自己对《记念刘和珍君》一文第

二、四节中两句话的理解。（“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”“沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”）

高中语文第四册“写作资料”收集

1、《药》中夏瑜说“牢头阿义”“可怜”，你有何感想？《陈奂生上城》中，陈奂生在物质生活改善以后，对精神生活也有所追求；但他的狭隘，为个人生活患得患失以及头脑深处的封建等级观念阻碍了他的精神追求。你是如何理解这种现象的？（“人生的境界”）

2、《项链》中说：“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你。”你是如何认识的？（“主观上的努力”与“客观上的机遇”）

3、有人说，葛朗台为了金钱，逼死了妻子，葬送了女儿的一生，是可恶的；又有人说，葛朗台一辈子做了金钱的奴隶，是可悲的。你说呢？（“人生与金钱”）

4、你认为林冲性格比鲁智深、武松等复杂的原因是什么？（“物质决定精神”）

5、你对《三国演义》感兴趣吗？你认为“失街亭，谁之过”？试结合诸葛亮与马谡的表现，作一点辩证分析。（“智者千虑，必有一失”与“行胜于言”）

6、《雷雨》中周朴园的性格极其复杂，你怎样看呢？（“人性的自私与虚伪”）

7、窦娥临刑前发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地；刘兰芝和焦仲卿双双殉情，化为双飞鸟。你认为这样写的魅力何在？（“现实主义”与“浪漫主义”）

8、窦娥（李香君）的不幸，莺莺（杜丽娘）的幸运，使《窦娥冤》和《西厢记》同为“不朽”，你是如何看待这个问题的？（“文学作品的人民性”）

9、凭借《陈情表》的“悲恻动人”，李密摆脱了进退两难的困境，他不失为一个“智者”，你说呢？（“历叙情事，俱从天真写出。无一字虚言驾饰。至性之言，自尔悲恻动人。”）

10、韩愈的《祭十二郎文》是祭文中的“千古绝唱”，对你写作文有何启示？（“写真人，叙真事，抒真情”）

11、“愤激”之情，容易动人心弦。结合《愚溪诗序》谈一谈柳河东是如何演绎被贬之后的心路历程的？（“柳宗元与欧阳修”）

12、“豁达乐观”，总是深启后人。结合《赤壁赋》谈一谈苏东坡是如何面对挫折的？（“苏轼与范仲淹”）

13、《逍遥游》中，庄子通过层层铺垫，推出了最高理想的“逍遥游”的人生境界。何为“逍遥游”？试摘出关键的语句加以体会。

14、王勃横溢的才华，让《滕王阁序》的语言文采张扬，但他在连遭挫折之后，“希望与失望兼有，追求与痛苦交织”的心态，更是本文动人之处，试作点分析。

与高中课本相关的经典作文素材

1、孔子

孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。

人物事略

尽善尽美孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语?述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武工伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。”

安贫乐道孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

发愤忘食，乐以忘忧孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

君子固穷孔子到达陈国，寄居在司城贞子家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徒被围闲，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子同穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。

逝者如斯夫孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子?知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”形容时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。

苛政猛于虎孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！”

待价而沽孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。

名家点评

（战国）孟子：孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也：玉振之也者，终条理也。

（汉）司马迁：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

（唐）唐玄宗：夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两槛奠，当与梦时同。《经鲁祭孔子而叹之》

（明）朱嘉：天不生仲尼，万古长如夜。

（明、清）顾炎武：道统三王大，功超二帝优。斯文垂彖系，吾志在春秋。车服先公志，威仪弟子修。宅闻丝竹响，壁有简编留。俎豆传千叶，章逢被九州。独全兵火代，不藉庙堂谋。老侩当庭发，清洙绕墓流。一来瞻阙里，如得与从游。《谒夫子庙》

（现）钱穆：孔子为中国历史上第一大圣人。

2、司马迁

司马迁（前 145或前 135梷前87？），西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。太初元年（前I04），司马迁开始撰写《史记》后因替李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写，人称其书为《太史公书》

人物事略

少年司马迁生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父亲司马谈在武帝即位后，任太史令达三十年之久。司马迁10岁起诵读《古文》并接受其父的启蒙教育。渊源久长的家学对他后来治学道路有深刻的影响。后随父去长安，同当时著名经学大师孔安同、董仲舒学习《古文尚书》和《春秋》。19岁为补博士子弟。

游历天下 20岁开始了他的游历生活。他的足迹到达会稽，访问夏禹的遗迹：到过姑苏，眺望范蠡眨舟的五湖：到达淮阴，访求韩信的故事：到过丰沛，访问刘邦、萧何的故乡：到过大梁，访问夷门，并考察秦军引河水灌大梁的情形：到过楚，访问春申君的宫殿遗址：到过薛地，考察孟尝君的封邑：到过邹鲁，拜仰孔孟的家乡。此外，他还北过涿鹿，登长城，南游沅湘，西至崆峒。壮游使他开阔了眼界，增长了知识。

临危父命司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说：“„„我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。你一定要继承我的事业，不要忘记啊！”这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在白己的身上。

修著历法太初元年（前104），司马迁以太史令身份和中大夫孙卿、壶遂及历官邓平、落下闳、天文学家唐都等二十余人，改革历法。经这批专家通力合作，反复计算、选择，终于在这年五月制定出新历，这就是著名的《太初历》

仗义执言天汉二年（前99），李陵出征匈奴时被围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大骂李陵投降可耻。司马迁辩言："李陵转战千里，矢尽道穷，古代名将也不过如此。他虽投降，尚属情有可原。臣以为只要他不死，他还是会效忠汉朝的。"盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话，认为司马迁有意替李陵护短开脱，把他投人监狱，并处以腐刑。

忍辱负重不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司马迁精神受到极大刺激，曾一度想自杀。但他想起了父亲的遗言，又以孔子、屈原、左丘明、孙子、韩非等在逆境中发愤有为鼓励自己，终于以惊人的意志忍辱负重地活了下来。经过六年的囚禁生活，终于完成了"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的巨著一一《史记》

史书体系《史记》开创了“纪传体”体例。何谓纪传体呢？纪，指本纪，即皇帝的传记：传，指列传，是一般大臣和各式人物的传记。在《史记》中以本纪、表、书、世家、列传五体结构，创造性地探索了以人物为主体的历史编纂学方法。司马迁创造性地把这五种体裁综合起来，形成一个完整的统一体系。

开综合纂史之法《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法。《史记》第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内，从而开拓了历史学研究的新领域，推动了我国历史学的发展。

名家点评

（宋）苏辙：行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。

（明）茅坤：浑浑噩噩，如长川大谷，探之不穷，揽之不竭，蕴藉百家包括万代者司马子长之文也。

白寿彝：如果说司马迁也有毛病的话，那就是他很粗放。但他的粗放正体现了那个时代的生命力，体现了汉武帝那个时代封建社会蓬勃发展的活力。

鲁迅：（司马迁）发愤著书，意旨自激?„¨恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。惟不拘于史法，不圃于字句，发于情，肆于心而为文。

郭沫若：龙门有灵秀，钟琉人中龙。学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧钺，吐气比霓虹。功业追尼父，千秋太史公。

李泽厚：司马迁继承和发扬了屈原的美学思想，突破了儒家"一怨而不怒"的传统，表达了一种强烈的反抗性，批判性和来自人民（主要是西汉时期发展起来的城市中较下层的白由民）的古代浪漫主义的英雄气慨。

3、曹操

曹操（155－220），即魏武帝。三国时政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（今安徽毫州市）人。

人物事略

疑杀华佗晚年的曹操患了头脑痛风症，僚臣华歆向他推荐了神医华伦。遗憾的是，当华伦指出其症因风而起，病根入脑，风涎不能出，枉服汤药，须利斧开脑取风涎方可根除时，曹操竟疑心华佗是想乘机害他性命，遂将华佗杀了，一代神医命绝于世。

废除寒食节 “寒食节”相传起于春秋时严明文公悼念介之推之事。以介之推抱木焚死，人们就定于是日禁火寒食一百余天。曹操有一年视察并了解当地百姓的生活民情时，发现民间百姓每年度过“寒食节”的方式，己经非常严重地影响和危害了老百姓的身体健康，于是下令废除。

提倡薄葬 218年，曹操颁布了一道《终令》，提出死后不要厚葬，要将自己埋葬在瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作为圹基，陵上不堆土，不植树。一年后，他为自己准备了送终的四季衣服，并留下遗嘱说：我如果死了，请按当时季节所穿衣服入殓，金玉珠宝铜器等物，一概不要随葬。曹操是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王。

割发代首有一次，曹操大军经过农田，看见田里庄稼丰收在望，于是下令凡践踏麦田的，就斩首示众。不料自己的马受惊而一下子蹿入麦田中，践踏坏了一块麦田。为了实践自己的命令，取信于民，于是就割了自己的头发来代替。

望梅止渴曹操征张绣时，路上缺水，将士皆渴，于是他以鞭虚指着前面说有梅林，军士听说后均感到口中生津，不那么渴了，最终走出了困境。

煮酒论英雄一日，曹操与刘备边喝酒边评论天下英雄，曹操说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”刘备闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。刘备于是从容俯首拾箸说：“一震之威，乃至于此。”操笑：“丈夫亦畏雷乎？”刘备说：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”意即连圣人对迅雷烈风都会失态，我怎能不怕呢？将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。曹操于是不疑刘备。

裸足迎才许攸来投曹操，曹操正在睡觉，一听旧友许攸来投，连忙从床上跳下来，鞋袜不穿，跑出恭迎。遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入，操先拜于地。许攸一见，感慨万千。

东临碣石公元207年，统一北方的大局已定。仲秋八月，秋高气爽，曹操亲率威武之师，满怀胜利豪情，长驱东进。渤海西南岸有一山突兀，灵秀独钟，曹操跃马扬鞭，登山观海，面对沧海，歌以咏志。于是写下了千古传诵的名篇《观沧海》。

滥杀无辜董卓败乱朝纲，曹操带领儿个人逃回乡里，经过友人成皋吕伯奢的家。伯奢出去了，只有他的五个儿子。夜晚听到他们食器碰撞的声音，误以为是想谋害自己，于是在夜里杀了他们。而且还凄怆地说：“宁可我负天下人，不可天下人负我！”由此可见曹操阴险冷酷的权谋。

曹操焚稿《三国演义》第六十回讲了这样一个故事：张松出许都求见曹操，曹操见张松矮小，相貌又丑，便有意冷落他，边洗足边接见，使张松憋了一肚子气。次日，曹操掌库主簿杨修拿出曹操新著兵书《孟德新书》给张松看，意欲示曹操的大才。张松看了一遍即记了下来，故意笑曰：“此书吾蜀中三尺小童，亦能暗诵，何为新书？此是战国时无名氏所作，曹丞相盗为己能。”杨修不信，张松说：“如不信我试诵之。”遂将《孟德新书》从头至尾朗诵一遍，并无一字差错。杨修大惊，就去告知曹操，曹操奇怪地说：“莫非古人和我想的都一样？”认为自己的书没有新意，就让人把那本书烧了。

生性多疑曹操死后采取了“疑冢”的措施。布置疑冢，一方面为了防止盗墓，另一方面，也和他生性多疑有关。传说，在安葬他的那一天，邮城所有的城门全部打开，七十二具棺木从东南西北四个方向，同时从城门抬出。从此，曹操之墓的千古之谜随之悬设。

名家点评

（晋）陈寿：可谓非常之人，超世之杰矣。

（梁）钟峡：曹公古直，甚有悲凉之句。（《诗品》卷下）

（宋）苏轼：魏武长于料事而不长于料人，是故有所重发而丧其功，有所轻为而至于败。（《魏武帝论》）曹操阴贼险艰，特鬼蜮之雄者耳。（《孔北海赞》）

（清）刘熙载：曹公诗气雄力坚，足以笼罩一切。建安诸子，未有其匹也。（《艺概?诗概》）

章太炎：信智计之绝人，故虽谲而近正。（《魏武帝颂》）

鲁迅：曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。（《魏昔风度及文章与药及酒之关系》）

毛泽东：殷纣王（通常称之为“暴君”）精通文学和军事，秦始皇和曹操全都被看作坏人，这是不正确的。

郭沫若：他是一千七八百年前的人，据史书所载，他能够不信天命，不信鬼神，毁灭邪祠，破除迷信，禁止厚葬，禁止复私仇，讳不避权贵，举能扬侧陋，敢于公开下令要选用被人称为“不仁不孝而有治国用兵之术”的人。

范文澜：他是拨乱世的英雄，所以表现在文学上，悲凉慷慨，气魄雄豪。

沈伯俊：文学形象曹操不是历史人物曹操的真实复制品，但他却是历史人物曹操基本特征的演绎，既有雄才大略、志在统一的杰出政治家的一面，又有极端利己、残民以逞的封建统治者的一面：既有精通韬略、长于用兵的一面：又有忌贤妒能的一面。

4、庄子

庄子（约公元前369梷前286），名周，宇子休，蒙城县城东郊（今城关镇东城路）人。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。

人物事略

濠梁之辩庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。庄子说："倐鱼出游从容，是鱼之乐也（鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。"惠子说："子非鱼，安知鱼之乐？"庄子说："子非我，安知我不知鱼之乐？"惠子说："我非子，固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定的）。"庄子说："请循其本。子日 ‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之嚎上也（还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的 ‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的）。"《秋水》

鸱得腐鼠惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。有人对惠子说："庄子来，欲代子相。"于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子去看他，对他说："南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：‘吓！’今子欲以子之魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：‘哧！’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗？"

材与非材庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说："没有什么用处。"庄子说："此木以不材得终其天年（这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）！"庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人："其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀（一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢）？"主人说："杀不能鸣者。"第二天，弟子问庄子："昨日山中之木，以不材得终其天年：今主人之鹅，以不材死。先生将何处？"庄子笑道："周将处乎材与不材之间（我将处于成材与不成材之间）。"

庄周梦蝶庄子为了说明"物化"的道理，讲了一个故事：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。庄子说这就叫物化。简单的一个故事，既表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的"道"和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。

鼓盆而歌庄子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道："与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分，太不近人情了吗）？"庄子说："不然。是其始死也，我独何能无慨！然察„„人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也（不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了）。"他主张人生在世，要"安时而处顺，哀乐不能人"乐观豁达。

庄子陪葬庄子快要死了，弟子们l打算用很多东西作为陪葬。庄子说："吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？"弟子说："吾恐乌鸢之食夫子也。"庄子说："在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！"

名家点评

（汉）司马迁：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。

（唐）白居易：庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。（《读（庄子》）

（宋）王安石：清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。吏无田甲当时气，民有庄周后世风。庭下早知闲木索，坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。（《题蒙城清燕堂》）

（明）徐渭：庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量，死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此中有高士。（《读（庄子》）

（清）金圣叹：认定为“天下奇书。”

郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。

鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。（《庄子独见》）