《报任安书》
一、通假字
01．其次诎体受辱
（诎同“屈”，弯曲） 02．其次关木索
（关同“贯”，套上） 03．其次剔毛发
（剔同“剃”，剃光） 04．见狱吏则头枪地
(枪同“抢”，撞击) 05．及以至是，言不辱者
（以同“已”，已经） 06．曷足贵乎
（曷同“何”，哪里） 07．及罪至罔加
(罔同“网”，法网) 08．古者富贵而名摩灭
(摩通“磨”，消磨，磨掉) 09．大底圣贤发愤之所为作也 （底通“抵”，大都) 10．网罗天下放失旧闻
（失同“佚”，散失） 11．则仆偿前辱之责
(责通“债”，此处指下狱受宫刑)
二、古今异义
(1)意气勤勤恳恳
意气：古，情义。今指：意志和气概；志趣和性格；由于主观和偏激而产生的情绪。 勤勤恳恳：古，诚恳，恳切。今指勤劳而踏实。 (2)素所自树立使然
树立：古，立身处世。今指建立 (3)所谓强颜耳，曷足贵乎？
强颜：古，厚颜，不知羞耻；今指勉强做出（笑容） (4)念父母，顾妻子
妻子：古，妻子和儿女，今指男子的配偶 (5)何至自沉溺缧绁之辱哉
沉溺：古，陷身。今指陷入不良的境地，难以自拔 (6)唯倜傥非常之人称焉
非常：古，不同寻常。今用作程度副词，相当于“很”、“十分” (7)下流多谤议
下流：古， 身处下流，指地位卑微。今指卑鄙龌龊， 不文明 (8)仆以口语遭遇此祸
口语：古，说话。今指谈话时使用的言语，与“书面语”相对
三、词类活用
（01）太史公牛马走司马迁再拜言(牛马：名词作状语，像牛马一样，这里是作者的谦称) （02）倡优畜之(倡优：名词作状语。像乐师优伶一样) （03）太上不辱先(辱：动词的使动用法。使„„受辱) （04）何足贵乎(贵：形容词作动词。称道)
（05）且勇者不必死节(死：动词的为动用法，为„„而死) （06）韩非囚秦(囚：动词的被动用法，被„„囚禁) （07）若望仆不相师（师，效法 名作动） （08）衣赫衣，关三木。（名作动，穿） （09）孙子膑脚（名作动，受膑刑）
（10）请略陈固陋（形作名，因塞鄙陋的想法）
1 （11）古者富贵而名摩灭（形作名，富贵的人） （12）流俗之所轻也（形作动，轻，轻视） （13）且勇者不必死节（为动，为„„死）
四、一词多义
以
今少卿乃教以推贤进士
介词，把 以通其狂惑
表目的，用来 及以至是
已经 夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟
因而
重为乡党所笑，以污辱先人
连词，表结果 是以就极刑而无愠色
是以，因此 仆以口语遇此祸
因为
古人所以重施刑于大夫者，殆为此也
与所合用，表。。。。的原因 乃
今少卿乃教以推贤进士（竟，副词）
今其智乃反不能及（竟 ，副词）
家祭无忘告乃翁( 你的 ，代词) 要之死日，然后是非乃定（才） 屈原放逐，乃赋《离骚》（于是）
至激于义理者不然，乃有所不得已也（是） 之
况仆之不得已乎
（取独） 无兄弟之亲（定语后置标志） 而用流俗人之言（助词，的） 藏之名山，传之后人（它）
当此之时，见狱吏则头枪地（助词，不译） 为
为十表，本纪十二（写成） 少卿视仆于妻子何如哉（对于） 无益于俗（对）
且西伯，伯也，拘家钳奴（做了） 削木为吏，议不可对（当作） 然此可为智者道（对）
古人所以重施刑于大夫者，殆为此也（因为） 重为乡党所笑（被）
五、文言句式
(1)省略句 阙然不报，幸勿过(之) (2)被动句
①盖西伯拘而演《周易》(无被动标志的被动句) ②虽万被戮，岂有悔哉(以“被”表被动) ③下流多谤议(无被动标志的被动句) (3)固定结构
无乃与仆私指谬乎?(“无乃„„乎”不是„„吗?恐怕„„吧?) 2
六、把下面的句子译成现代汉语。
1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也
人本来就有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有区别。
2、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。
古人对大夫施刑很慎重的原因，大概是由于这个缘故啊。
3、古今一体，安在其不辱也？
古今是一样的，在哪里能不受侮辱呢？
4、至激于义理者不然，乃有所不得已也
至于被正义激励的人不这样，是有不得已的缘故啊。
5、无乃与仆私心剌谬乎？
恐怕和我个人的想法相违背吧？
6、《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。
《诗经》共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而写作的。
7、亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
也就是想要用它来探究自然和人间的关系，弄通由古至今的变化规律，自成一家的学说。
8、虽万被戮，岂有悔哉！
即使被千刀万剐，难道我会后悔吗?
9、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异? 假如我受到法律的制裁被杀，就像在九头牛身上去掉一根牛毛，与杀死一只蝼蚁有什么区别呢?
10、故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。
所以，在地上划圈为牢，气节之士势必不肯进去；用木头削成狱吏，气节之士也认为不可受它审讯，拿定主意在受辱之前自杀。
11、仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！
我虽然怯弱，想苟活偷生，但也知道舍生就死，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢?
12、今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，祗取辱耳。
时至今日，我即使想要修饰打扮，用美好的言辞为自己解脱也无济于事，一般人不会相信，只不过自取侮辱罢了。
《渔父》
一、通假字
渔父 （父同“甫”，古代对老年男子的尊称）
二、古今异义词
01．颜色憔悴 憔悴：古，脸色；今：色彩
02．形容枯槁 形容：古：形体容貌；今：指对事物的形象和性质加以描述。 03．圣人不凝滞于物 凝滞：古：拘泥；今：停止流动，不灵活 04．何故深思高举 高举：古：行为高出世俗；今：高高举起。
三、词类活用
鼓枻而去 鼓：名作动，敲打。
四、一词多义
见
01.是以见放（表被动）
02.冉有、季路见于孔子曰（动词，拜见，谒见）
3 03.秦王坐章台见相如（动词，召见）
04.风吹草地见牛羊（动词，同“现”，出现，显现） 05.见谅（副词，偏指动作一方，我）
五、虚词积累
而
01.渔父见而问之曰（表顺接）
02.圣人不凝滞于物，而能与世推移（表递进，并，并且） 03.何不淈其泥而扬其波？（表承接） 04.何不哺其糟而歠其醨？（表并列） 05.渔父莞尔而笑（表修饰） 于
01.游于江潭（介词，在） 02.何故至于斯（到）
03.圣人不凝滞于物（介词，表被动） 04.葬于江鱼之腹中（介词，在） 以
01.是以见放（介词，因为） 02.安能以身之察察（拿，用） 之
01.吾闻之（一说音节助词；一说代词） 02.安能以身之察察（定语后置的标志） 03受物之汶汶者乎（取独） 04.葬于江鱼之腹中（的）
05.而蒙世俗之尘埃乎（的） 06.沧浪之水清兮；沧浪之水浊兮（的）
六、特殊句式
01．被动句
①屈原既放（放，动词直接表被动。） ②是以见放（见表被动）
③圣人不凝滞于物（于表被动） ④自令放为（放，动词直接表被动） 02.介宾短语后置句 ①游于江潭（于江潭游） 03.宾语前置句 ①自令放为（令自方为）
04.定语后置句 ①安能以身之察察（察察之身，之：定语后置的标志） 05.省略句
①行吟泽畔 行吟（于）泽畔 ②不复与言 不复与（之）言
译 文
屈原被放逐后，在湘江边上徘徊，在水边上边走边吟唱，他脸色憔悴，形销骨立，一副枯瘦的样子。渔夫看到了就问他：“你不是三闾大夫吗？为什么会沦落到这个地步？”屈原回答说：“全天下的人都污浊了，只有我是干净的，人人都醉了，只有我清醒。因此被放逐。”
渔夫劝他说：“圣人不被任何事物拘泥，并且能够随着世道而变化。（如果）世间的人都浑浊，何不搅浑泥水，推波助澜？（如果）世间个个都醉了，何不跟着吃酒糟，大口喝酒？为什么遇到事情要思虑得那么深远，行为高出于世俗，使自己被放逐呢？”
屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘；刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘埃。怎么能让干干净净的身体，去沾染外物的玷污呢？我宁可投身到湘江的流水中，葬身于江中的鱼肚里；怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗的尘埃呢？
渔夫微微一笑，敲打着船桨边走边唱：“沧浪的水清又清啊，可以用来洗一洗我的头巾，沧浪的水浊又浊，可以用来洗一洗我的双脚！”于是就离去了，不再和屈原说话。
