《报任安书》教案
一、气节重要吗？从文中哪些地方可以看出来？
二、气节至高无上，司马迁为什么不死节？ 明显的是，司马迁要著《史记》。但既然气节至高无上，气节就永远该是我们的第一选项，但司马迁并没有作这样的选择。这说明什么问题？
有比气节更重要的。
这样的话，在历史中、在文章中，以前听到过吗？请注意司马迁的生卒年。这样的话，距今二千一百多年，真可谓是石破天惊。
三、司马迁如何写这个东西的？ “述往事，思来者。” “稽其成败兴亡之纪。”
“究天人之际，通古今之变，成一家之言。” “藏之名山，传之其人，通邑大都。” 你认为这样的东西是什么？ 真理。
当你追求气节、节操，宫刑显然“极矣”，而当追求的东西在气节之上时，那么遭受宫刑就是在追寻真理的路上遇到的困难，就可以把这种耻辱忍受下来。
四、你能举出一个为真理而死的人吗？ 布鲁诺，谭嗣同，苏格拉底。
五、为了真理，而不惧生死。人的身体、肉体与人的人格、精神到底谁更重要？ 王德锋的“手表”。
我有一块手表，戴在我的手碗上。那么，是谁占有了这块手表？是手碗吗？因为一直戴在手碗上。那么，是否可以说占有的时间长，就表明占有了它？那么放在桌子上时间长了，就可以说桌子占有了手表？
我死了，那块手表放在桌子上。我肉体死了，消失了，可人们仍然说那块表是我王德锋的。我在死之前，我立了遗嘱，要把这块表交给某某。我已经死了，可人们依然会执行我的遗嘱。所以，我王德锋是指那具肉体吗？要是指那具肉体，那它已经火化了，是消失了的，可人们仍然说“王德锋”，那么此时的“王德锋”就是人格、精神意义上的“王德锋”，而不是指那具肉体。人们依然会执行我的遗嘱，是执行人格、精神意义上的“我”的遗嘱。所以，人的人格、精神具有超越性，可以超越人的肉体，可以超越时空，能够永垂不朽的，就是人的人格，人的精神。
