1 美的本质是什么？美学研究什么内容？
(1)答：美”是一种感觉，但能使人有“美”的感觉的事物一定有规律可循。或者说是人好奇于自己何以对此物有如此的感觉而对另一物没有这样的感觉，从而去探寻和思考出一种解释感觉的合理说法。
(2)若一个人对自己的美感有了一套说法，我或许能理解他的关于美的学说，也只是“明白”了他的“感觉”的理性表达，我可以“判断”他“所谓”的“美”有没有道理、合不合“逻辑”，但我可能还是无法感觉着他的感觉。所以我觉得，从第一个层次讲，“感觉”容易，“解释”难；在第二个层次上，“理解”容易，“感觉”难。美学是哲学性质的科学，它对各门艺术理论的研究具有方法论的意义，同时各门艺术理论的研究成果又能够反过来丰富和推动美学的研究。
由于艺术是审美意识的集中表现，艺术理论与美学理论之间常常是彼此渗透和互相转化的。关于艺术本质规律的某些直接探索，常常也就是美学理论
2 为什么说审美具有令人解放的意义？
黑格尔曾指出：“审美带有令人解放的性质。”要消除现代社会带给人类的这些负面影响，最好的方式和途径就是审美教育和情感教育。因为美育是培养人的一种有机的和整体反应方式的教育，这种形式积淀了人的情感和理想，使它们处于一种极其自由与和谐的状态。因此，音乐课程是造就完美人格的基本方式与最佳途径。现代社会中，美学理论与艺术实践的发展，使审美在人的精神活动中的功能越来越为人们所重视，美育，不仅成为现代教育的重要组成部分，而且在教育改革与发展中越来越呈现出独特的作用。当今，愈来愈多的美学家与教育家主张“寓教育于艺术”，主张“使德育、智育、体育升华为伦理美育、智力美育、人体美育”。愈来愈多的教育工作者深刻地认识到这样一个命题 3 狭义的形式美由哪两个方面组成？
基本上，美的形式可分为两种，一种是内在形式，它指创作者所想表现的真、善的内容；而另一种是外在形式，它与内容不直接相联系，指内在形式的感性外观形态(如材质、线条、色彩、气味、形状等等)。
4 美的形态有那些？什么是艺术美？
（1）美的形态包括美的“存在形态”，是美所表现的范围，侧重于从审美客体的存在领域的角度对美进行分类，又被称为美的“存在领域”。
“表现形态”，是美的属性的观念呈现，侧重于从审美主体美感情态的角度对美进行分类，又被称为“美的范畴”。
（2）艺术美是指各种艺术作品所显现的美。
5 美感本质是什么？美感心理包括那些方面的内容？它们的关系怎样？
（1）●其实“美感”就是引导我们更好生存的一种“情感”，或者说：美感的“本质”就是“意识”这个“二次导存
(2) 审美心理是审美主体在审美活动中产生的极其复杂的心理活动和心理过程，它产生于主客体的相互作用之中。美感心理因素主要包括：感觉、知觉、表象、联想、想象、情感和理解
(3)。 联系：无论中国和外国，过去都经常有人用品味来比譬审美欣赏活动，在中国古代，“品”就是欣赏的意思，因此，品味与审美欣赏活动，确实有许多共同之处：
首先，它们都是建立在感觉器官之上的，离开了感觉器官，既不能品味，也不能欣赏了。
其次，味之酸甜苦辣，各人自知，有口难言，品味和审美欣赏都是如此 6 文学的本质是什么？文学有什么美学特征？
(1)文学本质:是指能够涵盖各类文学现象所共有的、属于文学这种社会意识形态总体的基本性质，而不是某一种文学类型的特点。
(2) 特征”具有两种属性：其一，它的外在形象极其具体、生动、独特；其二，它通过外在形象所表现的内在本质又是极其深刻和丰富的。
首先，文学典型必须具有贯穿其全部活动的，统摄其整个生命的“总特征”。
其次，文学典型还必须通过局部“特征”，反映和形成总特征。
5 艺术创作包括那些部分？艺术构思包括什么内容？
（1）艺术创作包括艺术积累、艺术构思和艺术表现三个方面。 （2）艺术构思，是指艺术家在艺术体验和艺术发现的基础上，以特定的创造动机为引导，以各种心理活动和艺术表现方式为中介，使艺术意象得以创造和成熟的过程。它包括构思的方式及运作和意蕴的凝结。
7 谈谈散文的形散神聚
所谓“形散”，主要指散文的取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制。形散还指它的表现方法不拘一格。组织材料，结构成篇也比较自由；所谓“神聚”，主要是说其要表述的中心思想明确而集中
9、谈谈中国古典诗歌散文的民族美学特征。
10、“美感的窗户”是怎样的？怎样打开你的这扇窗户？
(1) 美感的窗户，打开后应该是心灵，我想的是这美感的窗户是眼睛吧 ，看眼睛，可以看出一个人的心灵是否纯洁，可以看出喜怒哀乐，怎样打开这扇窗户呢 ，你要 爱上这双眼睛，应该是单纯的爱 ，懂得呵护，
作文：说明：参考《美感的窗户》中的散文笔法，写一篇抒情散文。感情真诚，风清骨峻者为优．抄袭不得分 （1）人游走在景物中，不断找寻自己的面影。
群星闪烁，上弦月弯弯的嵌在星空里，枣林里流动着一阵阵清香——并不是枣树的香，是花香。
现在夜已很深，屋子里没有点灯，春风轻轻的从窗外吹进来，送来了满屋花香。
夜更静，静得仿佛可以听见露珠往花瓣上滴落的声音。
流星刚升起，一弯蛾眉般的下弦月，正挂在远处的树梢。风中还带着花香，景色神秘而美丽。
暴雨就像是个深夜闯入豪门香闺中的浪子，来得突然，去得也快。 可是他来过之后，所有的一切都已被他滋润，被他改变了。树林中带着初春木叶的清香，风中的寒意，虽更重，但天地间却是和平而宁静的。
没有人，没有声音，红尘中的喧哗和烦恼，似已完全被隔绝在屋门外。 只不过世上一些最危险，最可怕的事，往往就是隐藏在这平静中的。 蓝的天，归的云，阳光刚刚升起，照在红的花，绿的叶子上，叶子上还带着晶莹、透明 的新鲜露珠。 风也是新鲜的，新鲜而芬芳，就仿佛像多情少女的呼吸。 没有雾，淡淡的白云缥缈，看来却像是梦一样。一阵风吹过，苍松间的昏鸦惊起，西天一拣斜阳更淡了。然后暮色就已笼罩大地。月满中天。
秋风中浮动着桂子的清香。桂子的香气之中，却充满了肃杀之意。 风从窗外吹进来，月光从窗外照进来，风和月同样冷。 古往今来，也不知有多少人，用过多少名词形容“柳”。 有人说柳如丝，有人说柳如雪，不管是如丝如雪，在一般人心目中，柳总是柔的。春夜，春雨，巴山。
春夜的夜雨总是令人愁，尤其是在已山，落寞的山岭，倾斜的石径，泼墨般的苔痕„„多少前辈名侠的凄惨往事都已被埋葬在苔痕下，多少春花尚未发，就已化作春泥。
落日忽然从一片苍茫混沌的云层中露了出来，落日已经红了，很红。 落日最红的时候，就是它即将沉没的时候。人呢？人是否也如此？ 雪，遇到温暖的阳光，当然会溶化，然而，一块千年寒冰却不会溶化，不但不溶化，反而会使阳光变冷，变得黯然失色。
这是初夏，阳光灿烂，海水湛蓝，海鸥轻巧地向船桅间滑过，生命是多彩的，充满了青春的欢乐。 深邃的厅堂，一重又一重。
一重又一重竹帘深重，将十丈红尘全都隔绝在帘外，却将深山秋韵全部深深的藏在厅堂中。
竹帘问有燕子盘旋梁上，昔日王谢堂前燕，今日莫非已飞来此家院？案头的钟鼎，莫非是金谷故物？
一抹朝阳，满地花荫，帘外鸟语啁啾，更显得厅堂分外宁静，三王垂髫童子，正在等着卷帘迎客。
图画般的山林问，还亮着一点点灯光，映着那一幢幢亭台楼阁，竹篱茅舍，也映着那一道瀑布。
瀑布从天而降，飞珠溅玉，灿烂如银。奇怪的是，这么大的瀑布自半空中倒挂而下，泄入湖中，水声并不震耳，反而如鸣琴奏玉，听来更觉神清气爽，显然水力已被巧妙的渲泄了很多。
风声中似乎隐隐有丝竹声传来，衬着瑶碧般的流水声，使这图画般的山谷，看来更平和而安静。 夜已深，四下静得很。
深山里那种总带着几分凄凉的静寂，绝不是红尘中人能想得到的。 虽然有风在吹，吹得树叶飕飕的响，但也只不过使得这寂静更添几分萧索之意。
春天的太阳就像是小姑娘的脸一样，终于羞答答的从云层中露出来了，暖洋洋的照在这条热闹的长街上。大姐姐小弟弟少奶奶老太太都脱下了棉袄，穿上了有红有绿的春天衣裳，在街上溜达着晒太阳，让别人看他们的新衣裳。
用三根鸡毛两个铜钱做成的毽子满街跳跃，各式各样五颜六色的风筝飞满在蓝天上，连老太爷的嘴里都偷偷的含着一颗桂花糖。 漫长寒冷的冬天终于过去了，大家都准备好好的享受一下春天的欢乐。 山坡下的一丛杜鹃已经开花了，远处的青山被春雨洗得青翠如玉，一双蝴蝶飞入花丛，又飞出来，庭园寂寂，仿佛已在红尘外。 前面是一片春天，旭日刚刚从青翠远山外升起，微风中带着远山新发木叶的芬芳，露珠在阳光下闪亮得就像是初恋情人的眼睛。 霹雳一声，春雷又响起。倾盆的暴雨像是一股积郁在胸中已久的怒气，终于落了下来。
一道道闪电撕裂了黝黑的苍穹，一颗颗雨点珍珠般闪着银光，然后就变成了一片银色的
光幕，笼罩了黑暗的土地。现在本来已经应该是日出的时候了，可是在没有闪电的时候，天地间却更黑暗。
这个世界上大概很少有人会把沙漠和海洋联想到一起。海洋是生动的、壮阔的、美丽的，充满了生命的活力，令人心胸开朗，热血奔放。 有很多人热爱海洋就好像他们热爱生命一样。
沙漠呢？没有人会喜欢沙漠，到过沙漠的人，没有人会想再去第二次。 可是一个人如果真正能同样了解海洋和沙漠，就会发现这两个看来截然不同的地方，其实有很多相似之处。
它们都同样无情，同样都能使人类感觉到生命的渺小和卑微，同样都充满了令人类完全无法忍受的变动。在这种变化中，人类的生命立刻就会变得像铁锤下的蛋壳那么脆弱。在某一方面来说，海洋甚至比沙漠更暴厉更冷酷，而且还带着某种对人类的无情讥笑。
——海水虽然碧绿，可爱，可是在海上渴死的人很可能比在沙漠上渴死的更多。 你看这江水奔涨，终日不停，就算有人将万两黄金丢下去，也只不过会溅起一片水花而已，等到水花消失时，江流还是不改，就好像什么事都没有发生过一样。不管你投入的是万两黄金，还是百斤废铁，结果都是这样子的。
世事本就如此，这个世界本就有很多无可奈何的事，一过去之后，便如春梦般了无痕可寻。
是春天。在天地万物都在茁发生长的春天。凋谢了的木叶，又长得密密的，丛林中的林叶莽莽苍苍，连阳光都照不进来。树干叶间，还是一片迷迷蒙蒙的灰白色，让你只能看到见一点迷迷蒙蒙的影子。看得见，却看不远。毒蛇的液，狐狸的心，北海中的冰雪，天山上的岩石，狮子的勇猛，豺狼的狠辣，骆驼的忍耐，人的聪明，再加上一条来自十八层地狱下的鬼魂。
也像是罪恶一样，沼泽里仿佛也有种邪淫的吸力，只要你一陷下去，就只有沉沦到底。
风在窗外吹，落叶一片片打在窗户上，就像是一只疲倦的手，在拨弄着枯涩的琴弦，虽然有声音，却比无声更沉闷 （2）在海南岛，我登上了高高的尖峰岭。
瞧那辽阔、深邃、汪洋似的林海，莽莽苍苍，层层叠叠，涌着无垠的绿涛，横亘在眼前，那情调是多么粗犷，当我们进入林中，瞧那藤萝缠绕，蕨类丛生，横如帐幔的林墙，邃如深渊的林窟，密如桩桩的林干，又使人堕入了朦胧的神秘之感里。
这亚热带的原始森林多么富于野性。我在这里看到了力的素描和写生。野性不就是力的象征!雪莱的名句说得多好：“万物由于自然律，都必融汇于一种精神。”我却从森林里瞧出了大自然神笔的气势。它的铁划银钩倔强而刚劲，没有这亘古如一的精神，便不可能有万物的滋生。每一粒种子落入土里便是力的萌芽，然后便有力地茁壮成长。你瞧，每一棵树木都挺拔而昂扬，没有丝毫优游的逸致，也没有一点儿踌躇犹豫的迹象。它们只是一个劲地拼命向上长，朝着晴空，朝着雨露，朝着阳光。看得出来，在这横七竖八的密林里，它们的生长并不容易，在青春时显然十分艰苦，彼此间曾经出现过力的较量和搏斗。看那桢楠合抱着坡榈， 高山榕的气根绞勒着另一株大树，然而它们终于成长起来了。有的巨大得像擎天的柱石，几乎多人才能合抱；有的高达数十米，仰着头还看不到它的尖顶，它们的根长成板状，一块一块地深深陷入地里，仿佛是艘万吨巨轮的舵，支撑着这巨蘖，固如磐石。于是，我从这些勃勃的生机中好像听到了山林的心跳，看到了最美妙的刻画力的珍品。
野性的林具有最纯真、最朴素的美。它毫不做作，既没有病态，也没有畸形。它是这样的浑厚、丰满而斑斓，因为它包罗、积累并融合了从古至今林中最美好的种属、质地和品性。被称为活化石的几千年前繁茂滋生的树蕨和铁榈依然健在。
仅仅两万余亩的林区便有千种以上的乔木和草本。难道这还不够浑厚和丰满？绿楠干细似杖，乌臼蕨径粗如椽，黄桐高可擎天。铺地蜈蚣低与脚齐，高山蒲葵叶大如伞，五列木青红相间，鸡藤果花纹五色，猕猴桃有方有圆，难道这还不够斑斓奇丽?然而这千姿百态都富于原始的美，每一棵树都闪烁着生命的光华、茁壮的异彩。春天的光，夏日的雨，秋季的风，隆冬的霜都为它们淡抹浓妆，使守林人觉得：春色新，促人振奋；夏色暖，教人舒坦；秋色金，令人欢欣；冬色凝，使人坚定。他们也像森林里的树一样，爱上了这块土地，根深蒂固。
我们愈往里去，只觉得绿的色彩愈重，泥土的气息愈浓，遍地的野趣也愈迷人了。我们可以从清脆的鸟声里听出画眉、白鹇、原鸡这些山野的精灵们对森林的热爱；从错杂的蹄印里看出鹿、豹、山猿、黄、马猴、野鸡，以至蟒蛇这些丛林壮士们依恋故土的深情。待我们到达森林的中心，越过淙淙的流泉，树丛尖端的奇景便展现在我们的头顶。在那万木之巅，各种吊兰如盆景低垂，碎骨补似繁花四散，鸟窠蕨上撑云天，青的、绿的、红的、白的、紫的奇花异草在树尖争妍斗丽，组成了一个奇异的空中花园。啊!高山盈盈，林木青青，异卉缤纷，我们竟可以从这儿追思到古森林那千姿百态的风光，使我们的美感向着智慧的高度上升。
终于，我从力和美中看到了希望。它们并不平庸，也毫不温驯；虽貌似粗鲁、莽撞，但却充满活力。野性难道不就是一种敢于拼搏和不屈不挠的性格吗?在这儿，随处都可以找到这可贵品质的特征。瞧，所有的树木都坚信自己有立于众树之林的能力，它们从来也没有片刻放弃对光和热执著的追求。那先锋树种乘风飞来，落地生根。不论岁月多么漫长，它们凭借自己的力量便可以世代更新、绵绵不绝。
野性的林让我们获得了力的启示，美的意念，希望的鼓舞和鞭策。我们虽然奔走竟日，却只感到清新的欢乐而毫无倦意。
这篇文章描绘了一片亚热带原始森林的壮观景象，借以赞颂充满活力的“野性之美”。这是写景状物散文的一般构思模式。作者善于观察，精于体味，他从这片森林之中提炼出蓬勃坚韧的“野性”主题，可谓感受深刻，慧眼独具。本文写景很有特点，作者把景和情融为一体，用饱含激情的语言描写景物，给森林带上了浓郁的情感色彩，形象地表现了“野性”的活力。写景采用多种手法，比如这几句：“绿楠干细似杖，乌臼蕨径粗如椽，黄桐高可擎天。铺地蜈蚣低与脚齐，高山蒲葵叶大如伞，五列木青红相间，鸡藤果花纹五色，猕猴桃有方有圆，难道这还不够斑斓奇丽?”连串的比喻、夸张，绘形摹色，真是形神兼备。
例文2
人是世间最睿智的动物，可一旦被各种各样的“感情”所困，再睿智、犀利的目光也会变得黯淡。
人是世间最会利用大脑的动物，可一旦被复杂的“情感”所困，那么，思考的理性也只能臣服于盲目的直觉。
爱慕之情，让人“热血沸腾”，不只爱那座破旧的屋子，甚至会爱停落在屋顶上的奇丑无比的乌鸦!不，怎么能说是“奇丑无比”呢?在倾慕者的眼中，他看到的是一只全身金光四射、惊世骇俗的火凤凰！“什么愚顽、笨拙的思想，不，那是伟大的哲学。”于是，低俗的诗句也成了不朽的篇章，恶意的举止“化为”了善意的帮助„„感情上的亲近把毒蛇幻化成美女，将毒酒变为琼浆。可当你厌恶一个人时，你便开始敌视与之有关的一切。
于是，也许真的是凤凰，在你眼中却成了乌鸦；也许真的是苦心相助，却成了图谋不轨；伟人的诗章成了一文不值的符号，真理也成了捏造的谬论„„感情上的疏远无情地把真理和友善挡在了门外。
是与非在感情的支配下变得扭曲，是是非非、真真假假逐渐被 “爱”与“恨”、“疏”与“远”所取代。
客厅里的花瓶摔碎了，气愤的母亲总是把怀疑责备的目光投向邻人家的孩子。黑板被擦得干干净净，老师欣然地望了望那位成绩最优秀的同学。
人们总喜欢用感情去衡量这个美丽的世界，于是别人家的泰山轻于自家的鸿毛，别人的真话比不上自家造的谎言。凡是别人的，要么不屑一顾，要么就是恶意中伤；凡是自家的，不是握在手心，就是捧到天上。
被这样一张错综复杂的“情网”死死地缠着，让人如何理智清醒地认识事物?让人如何分辨出真真假假对对错错?人浑浑噩噩地活在这汪感情水、这片亲情雾中，怎能看清花与月?借我，借我一把利剑吧！让我斩断这束缚着灵魂的网，将这世界看得清清楚楚、明明白白、真真切切！
这是2003年高考学生作文。作者用散文的笔法，揭开了情感制约这张大网，向我们展示了在认知事物时的对错真假与是非曲直，抒发了“情感作用于认知，认知也作用于情感”的不平之感。文章有丰富的联想，修辞手法多样，句式错落有间，情感的表达淋漓酣畅而又优美自然。
例文3陆炳生
山崖上的青松，不少生长于岩石的夹缝之中。人们给了它一个美称——劲松。生长在岩石夹缝之中的，不仅仅是劲松，还有其他一些树木，还有毫不起眼的小花小草。
岩石中的缝隙，有的是植物生长前就固有的，有的起初本是小缝隙，被树根慢慢一点点胀大了，才成为现在的较大一点的空隙。劲松为了扎住根，立住脚，不得不把本应粗壮圆长的根须，塑造成扁状，不得不在里面拼命地钻，拼命地挤，拼命地长，以不至于被岩石夹缝夹死，以适应在岩石夹缝中生存的需要。“物竞天择，适者生存。”正是这种屈就、这种忍耐、这种适应，才使山崖上的劲松，不同于在沃土的优越自然条件下生长的普通青松。山崖劲松，气势磅礴，傲立于人们望尘莫及的高高的悬崖之上，与天同在，与岩同在，是历代文人墨客颂歌吟诵的对象，是画家神笔下的“模特”，是人们心中的偶像。而生长在平地上的普通青松，尽管根深叶茂，郁郁葱葱，充盈着富态，却连3岁的小孩也能爬上去戏耍一番，毫无地位和尊严可言。
正是这种夹缝生存的能力，使得劲松能与岩石融为一体，坚如磐石。龙卷风可拔起土壤中的青松，却不能刮走山崖上的劲松。山洪可令土壤中的树木搬家，却对岩石上的劲松无可奈何。没有现成的条件，没有既得的享受，那种夹缝求生存的艰辛，恐怕只有山崖上的劲松自己最清楚。
大自然如此，人类社会又何尝不是如此：不是因为流放，不是因为失意，也许李白、杜甫、屈原等人也不会写出传世之作。农家子女考大学的那种坚毅，也许就来自他们没有宽松的环境、没有退路的背水一战。一个人事业上最辉煌的时刻，往往不是在成功之后，而是在成功出名之前。
夹缝不可过多，因为每个夹缝之中，必夹住一个辛酸的故事。夹缝也不可全无，因为它饱含着一道奋斗的风景线。夹缝是逆境，夹缝是桎梏。同时，夹缝更是力量之源，是不朽的根基。
呵，神奇的夹缝！
本文赞颂了坚强的夹缝生存精神，构思上采用了散文手法，由自然生命入题扩展到人类社会，议论具体可感。
例文4陈阳
总算是起风了，持续了一个多星期的酷热总算被稍稍地驱散了一些。我走在小径上，风吹树叶所发出的沙沙声令我感到这段日子以来难得的惬意。我不禁抬起头，感激地朝发出声响的树看了看。只看了一眼，突然被一片飘落的枯叶吸引住了。那树叶缓缓而下，蜷曲着，微黄的身体显示出它的生命已然灯枯油尽，它即将化作几粒微尘，随风散去。
在世界上某个角落里，也许正有个生命如同那枯叶一般逝去了。而我们，也终会在某一个早晨或夜晚，燃尽我们的生命之火。
一片树叶，从萌芽到长大，从嫩绿到泛黄，仅仅是半年功夫罢了。而一个人的生命，从诞生直至死亡，又能有多久呢?但并无哪片树叶因为这注定的命运而拒绝吐露她那悦目的翠色，同样的，在我们的星球上，也未曾有过由于畏惧注定的死亡而拒绝生活的人。他们或许伟大，或许渺小，可能他们的生命不过十年二十年而已。但在这段历程中，他们拼搏过、奋斗过，为着理想，为着价值。他们都点亮过或明或暗的灯光，在命运的丧钟敲响以前，他们可都是在热情地活着的呀!
这时，又一片枯叶在我眼前飘然而下，它已结束了自己的使命，理应享受到安息。风动叶响，那沙沙的声音，便是在奉献着自己的绿叶，在诉说着前辈们的光荣，在向逝者道别吧。
我又一次抬起了头，灿烂的阳光正透过枝叶照射过来。于是，那舞动的绿色便显得更加有生气了。由此我深深体味到了夏的活力，这活力，丝毫未因衰败的叶子而削减，她被更多的新生的生命支撑着，永远年轻而美丽。
由叶之飘落联想到人的生命，从树叶的枯黄联想到人的命运，自枯叶的使命联想到生命的使命——全文由这一思路次第展开，避开一般人处理同类题材时由叶落而悲秋怀古的思维定势。编者看中的正是这些。
例文5罗兰
那天晚上，忙完了许多琐事，心情十分烦倦。匆匆出了家门，赶往车站，打算搭公共汽车去上班。走到巷口，偶然—抬头，忽然看见远处那一大片湛蓝的夜空。那夜空，是异样的光洁莹澈，衬在闪烁的灯光与房屋的黑影背后，远远地伸展出去，带着一种非常的宁静与高贵。像一个大手笔的布景师，不惜工本地用了—大幅光滑无比的软缎来做都市之夜的背景。
我蓦地觉得自己由烦倦的现实飞升到—个幻想的世界。怎么会有如此辽阔、莹澈、光洁、湛蓝的夜空呢?而那一大把撒出去的星粒，就像无数闪耀的碎钻，散落在无垠的大宝石蓝色的软缎上。
那夜空怎么蓝得那样亮，亮得像是镀了一层丝光呢？哦，原来那边镶着一个圆圆的月。这才想起，假如不是闰月，今天该是中秋节了。难怪月色如银!那格外明净的天宇，不仅是因为月色，而更是因为风。今天有4级风。台风征候尚未完全逸去。她扫出了一大片晴空，而且余兴末尽地继续扫着那聚在东南方的一堆云絮。那一堆云絮簇拥在许多屋宇背后，从远远的地平线彼端冉冉地浮升上来，就被4级风轻轻地、一簇一簇地卷向天空，慢悠悠地上升着，慢悠悠地变形。由一堆云絮变成一个老人，又变成一只绵羊，再变成一只由背后被风牵曳的鸡；然后鸡的形貌轻轻地幻散，你再也说不出它像什么。继续地游动，继续地幻散；变成两朵或三朵，分头飘去。你不知道追随哪一朵才是，你觉得自己也已幻散。于是，你再想去追往另一簇云絮，它们开始从屋宇背后浮升时，总是很大的一簇。这一簇，飘飞得十分迅速，直向那轮圆月飞升而去，仿佛要奔向月宫。于是，月光把云朵染成一圈金黄，又染上一圈浅紫。云朵再向上飘飞了一半旅程，渐渐变成了一个大大的烟圈。透过烟圈的环形，月亮的银盘在上方静静地端庄地照着。云朵距离它还好远好远，我看得到那距离，那是十分立体感的一段距离。云并不想追上月，云只是无心地飘飞，无心地幻散。那烟圈也就这样地幻散，成为许多小小碎碎的白絮，轻轻地飘飞，轻轻地消失。于是，又升上来另一簇云。
我看着这簇云，它悠然地延伸、延伸，变成长长的一带，像一只橡皮艇。然后以迅捷的姿态飘飞而来。看着它，我忽然想起幼时唱的一首歌：如果我能飞升/如云能堪承载/我便入云驾驶/多么自在„„真的，如果我乘云朵飘飞，将如何呢？云一定不问我要到何处去，云一定不问我自何处来，云一定不问我可曾向谁请假，也一定不问我可有什么未了之责。云甚至不会感到有我在它上面乘载，它仍是那么无意地飘飞，无意地幻散。那么，我也将随它无意地飘飞，无意地幻散，飘飞、幻散，飘飞、幻散，终而至于消失。
曾有人歌颂过消失之美。那种不经意的消失；那种完全“放开手，随它去”的消失；那种悠悠然、毫不牵恋的消失；那种飞向无穷，飘向无限的消失，让你的灵魂就那样摆脱开一切牵绊，轻轻地浮起，悠悠地远去，毫无重量地幻散，毫不沾惹地消失。
生活的烦倦在何处呢？如果你是云朵。
