《白鹿原》中的“白鹿”形象
摘 要
《自鹿原》自问世以来，即受到评论界与读者的高度关注，好评如潮，被称为“民族的秘史”，它是一部史诗般的作品。作品塑造了一个个跃然纸上的经典人物形象：散发着中国传统宗法文化人格魅力的白嘉轩、被视作圣人般的朱先生、恪守纲常礼法忠心耿耿的鹿
三、以及浪子回头回归道德文化的黑娃等一系列人物形象，这些形象在陈忠实的笔下栩栩如生，给了人们极大的震撼力。
作者以白鹿为引子，以白鹿两家的爱恨情仇为网络，把一个深邃的白鹿原文化展现给我们，本文意在探究白鹿原中的白鹿形象到底是谁？作者认为文中的白鹿是一种精神，他选择白灵和朱先生作为这种精神的载体，故陈忠实笔下的白鹿是白灵和朱先生，而我身为读者，单以自身的感受认为，白鹿不应该是一种精神载体，而应该是书中描述的一个个有血有肉，有灵魂的人，是白鹿原上的一份子！ 关键词：《自鹿原》 白鹿 白灵 朱先生
引 言
想来刚刚看到《白鹿原》这本书的人，大部分都会思考：这本书为什么会叫做《白鹿原》
书中有过这样的一段描写：“很古很古的时候，这原上出现过一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角更是莹亮剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦像跑着又像飘着从东原向西原跑去，倏忽之间就消失了。庄稼汉们猛然发现白鹿飘过以後麦苗忽地蹿高了，黄不拉几的弱苗子变成黑油油的绿苗子，整个原上和河川里全是一色绿的麦苗。白鹿跑过以後，有人在田坎间发现了僵死的狼，奄奄一息的狐狸，阴沟湿地里死成一堆的癞蛤蟆，一切毒虫害兽全都悄然毙命了。更使人惊奇不已的是，有人突然发现瘫痪在炕的老娘正潇洒地捉看擀杖在案上擀面片，半世瞎眼的老汉睁着光亮亮的眼睛端看筛子拣取麦子里混杂的沙粒，秃子老二的瘌痢头上长出了黑乌乌的头发，歪嘴斜眼的丑女儿变得鲜若桃花„„这就是白鹿原。”
它不但清楚地解释了文中地名和书名的来源，还用神话的方式引出了书中贯穿始终的线索“白鹿”。
每个读者都在讨论：书中所指的白鹿究竟是谁?
一 谁是“白鹿”
毫无疑问大家公认文中白鹿是朱先生和白灵，文中或多或少有暗示的，朱先生逝世时-“冬阳一抹柔弱的阳光从院子里收束起来，墙头树梢和屋瓦上还有夕阳在闪耀。忽然看见前院里腾起一只白鹿，掠上房檐飘过屋脊便在原坡上消失了。”；白灵牺牲时，全家人都梦到了一只白鹿：“分明是白灵的模样，白鹿流着泪看着他们，然后钻到地缝里„„”陈忠实把朱先生和白灵的离去跟白鹿联系到了一起，这阐明自己的态度：白鹿是朱先生和白灵。 1.1敢于反叛、追求自由的白灵
毫无疑问白灵是白鹿精魂的形象，自出生到牺牲作者都为其编挂上了白鹿的影子，作者把白灵描绘成了一个非常有代表性的女性，她活泼开朗、美丽善良，极富正义感和同情心，被作者视为白鹿精灵的化身、美好的中心形象。
白灵的一生和同时代的其他女性是明显不同的，她代表者“新”、“正义”、“自由”和“反叛”
她本是生在旧时代的女性，却接受了新式的教育，当革命之风刚刚在白鹿原掀起了一层层涟漪时，白嘉轩便再也不再给白灵缠足，并送她进了学堂读书，而城里新式学堂开学时白灵又最早的进入城里新式学堂学习，在这些先进思想的熏陶下，白灵不甘束缚，她恨腐朽死寂的旧式生活而开始向往新的生活。
白灵是敢于反叛的，她在进一步进城读书的要求受到父亲的决断拒绝后，选择以失踪的方式表达了她的意志。当白嘉轩在城里找到她时，她说：“ 爸！你要是逼我回去，我就死给你看。” 说着抓起皮匠铰皮子用的一把大铁剪子支到脖子上。所以白嘉轩对女儿的评价是“ 那———是个海兽！”。既而她又反抗父亲给她订的包办婚姻，在屋里高声叫喊：“ 谁阻挡国民革命就把他踏倒。” 并再一次以失踪来抗拒。使得白嘉轩向全家老小庄严宣布：“ 从今往后，谁也不准再提说她。权当她死了。” 白灵性格里绝决的反抗精神如此刚烈，挑战着白嘉轩这个族长的绝对权威，也震撼了从没被动摇过的白鹿原，象一团雄雄烈火猛烈地燃烧着整个旧的社会。
白灵勇敢地追求着自由，她和鹿兆海自由恋爱私定终身。两人参加国民革命培训班的培训后，以抛掷铜圆的方式决定了鹿兆海参加共产党，白灵加入国民党。她没有料到这次抛掷铜圆的游戏，揭开了他们走向各自人生历程中精神和心灵分裂的一个序幕。他们的婚恋因各自阶级立场的变化而发生了裂变。经过对黑暗现实的清醒认识，白灵已经从抛掷铜圆的迷梦之中走向自觉。她自觉地加入了共产党，在血雨腥风中更深地体会到国民党的残酷，叛徒的卑劣，树立了明确的政治理想，共产主义就是奶奶所描绘的白鹿。为了这只美丽的白鹿，她不惜填枯井挨黑枪上绞架。在执行革命任务的过程中，与鹿兆鹏假扮夫妻，产生了真正的爱情。然而身份的暴露，她不得不离开爱人鹿兆鹏来到根据地。被组织安排做文化教员，受到上至军长下至小队长的表彰，半年后调到军部做秘书。然而部队揭露国民党 2
潜伏特务事件导致了一场内乱，这支刚刚形成气候的红军游击队陷入了灭顶之灾。她被调离军部，从西安陆续来到根据地的二十一名学生，只剩下连她在内的二女一男了。白灵最后一个被捕，抓得最迟，却被处决得最快。但她即使被关进囚室，也日夜呼唤不止，像—头拼死的母狮，凶猛而又沉静地咆哮：“ 你的所作所为，根本用不着争辨。我现在怀疑你是敌人派遣的高级特务„„你处死我，你同时记住：你比我渺小一百倍！” 白灵被活埋的那天晚上，天上下着雪。
生于动荡的旧社会白灵的命运注定是悲剧的，她不是死在血与火的战场，也不是死在叛徒的出卖，她死于肃反运动的扩大化，死在了自己战友的手中。
白鹿精魂就这样漫过原野，用自己的热血铸造了人生的丰碑。然而她的灵魂没有安息之所，她的灵魂从活埋她的土层中飘逸而出，幻化成了朱先生的梦，白嘉轩的梦，白赵氏的梦。美好的事物就这样被毁灭了，倾注了作者美好理想的形象离我们而去，可悲亦或是可叹还是可恨，都给人留下了无尽的思索。 1.2具有“真君子、真气节、真智者、真仁义”的朱先生
书中最具传奇色彩的人物就是朱先生，这种传奇色彩与白鹿神话故事隐隐相对塑造了一个“真君子”、“真气节”、“真智者”、“真仁义”的白鹿形象。
他淡定、自得，不掺和杂事，却将大小杂事都料理的得真切切，每次出场都宛若仙人，撂下几句话便抽身事外，继续回到白鹿书院编修县志，让芸芸众生细参慢悟。朱先生不为名所诱，不为利所动，他是一个极受人尊重的文人。无论是军阀土匪、达官贵人，还是平民百姓都对他尊重万分。
朱先生是“真君子”“真仁义”，他自幼聪灵过人，十六岁应县考得中秀才，二十二岁赴省试又以精妙的文辞中了头名文举人。次年正当赴京会考之际，父亲病逝，朱先生为父守灵尽孝不赴公车，按规定就要取消省试的举人资格。陕西巡抚方升厚爱其才更钦佩其孝道，奏明朝廷力主推荐，皇帝竟然破例批准了省试的结果。巡抚方升委以重任，不料朱先生婉言谢绝，公文往返六七次，仍坚辞不就。直至巡抚亲自登门，依然不悔。随即住进白鹿书院，研究修身、齐家、平天下之大法，后来招生传道。对朱先生来说，每日吟诵圣贤书便是他的最大乐趣。
朱先生是个真正地智者，白鹿原上的人们自从来了朱先生以后，精神上便有了不一样的依托。比如朱先生穿着泥屐在村巷里叮咣叮咣走了一遭以暗示村人做好下雨的准备，却被庄稼人笑他发神经了，直到大雨倾盆，好多人家的麦子给洪水冲走了，人们才领悟出朱先生穿泥屐的哑谜。
诸如此类的几件事一传出，朱先生便成了白鹿原上的神人。原上的人们无论大小事情都来找他算命打卦进行预测。而朱先生都能一一准确的“解答”。
朱先生真是神仙下凡么？不是的，他才是一个真正地大智大悟者，在人们的传闻中有通神的本领，其实是源于他对世事的洞察和对时局的把握。
朱先生有“真气节” 朱先生除了在白鹿书院办学堂、召集有志文人编修县志 3
这项庞大的工程以外，在救济灾民、保家卫国诸多方面，他的热情比任何人都高涨！我觉得朱先生投笔从戎的那一段，堪称经典。可以想象，那八个可爱的仙风道骨的小老头儿一起奔赴前线的情景：渭河平原上朝阳的炽红的橘黄的烈焰把大地和天空融为一体，八个一律长袍短褂老先生一步一步踏过关中平原的田野和村庄，去投奔抗日军队„„
那样的场景真叫人动容，更让人感慨！这就是我们的文人！旧时代的书生！文而不弱，是何等气节！
朱先生是我最喜欢的人物，因为他是第一个让我流泪的人，不因为他的大义，不为他的气节，不为他的传奇，只为他对白朱氏说过的一句话“你要是不嫌弃我，我下辈子还寻你„„”这是怎样的一个真君子深沉真挚的爱情表白啊。我为朱先生的真性情感动！！
最后，朱先生抗日杀敌的壮举被“攘外必先安内”的国策扼杀了，他也郁郁寡欢的返了乡，匆匆修完县志便坦然作古，但他留给身后数十年来到的革命小将们的那块砖头内“折腾到何日为止”的一行字，还是分明的告诉读者，朱先生是人，是神，更是白鹿原上人们传说中的那只神奇的白鹿！
二 富有“白鹿”灵魂的人
白鹿原虽然对我触动很大，但是我对它的研究、认识、了解还远远不够，我个人不能正确的从民族、历史、大义上去评析作者笔下所描述的白鹿精魂代表的含义，也不能很正确的把握作者选白灵、朱先生当白鹿的深层含义，在我认为作者笔下所谓的“白鹿”就是人，是“有血有肉有思想、灵魂”的人， 那么除了这两只“白鹿”，文中到底还有没有“白鹿”呢？答案是肯定的，在作者独特细致的人物描写下不但白灵、朱先生被描写的有血有肉、仿佛脱离了小说而真有其人，其它如田小娥、白嘉轩、鹿子霖、白孝文、黑娃等他们都是活脱脱的人，都是文中的白鹿，都是白鹿原上舞动的精灵。当你闭上眼睛，仿佛进入了白鹿原上从高高的地方看着他们喜怒哀乐、哭笑怒骂。
2.1敢爱敢恨，淳朴善良的小娥
毫无疑问小娥才是《白鹿原》中的第一女主角她被作者赋予了非常复杂的人性，把一个敢爱敢恨，纯朴、善良、无助、无辜而又劣迹斑斑的形象立体化、跃然于纸上，小娥就是一只白鹿精灵，她本不属于白鹿原，却为白鹿原带来了无尽的纠纷和爱恨情仇！
小娥被秀才父亲送给了年迈的郭举人做妾。成了锦衣玉食的性奴隶，而实际的地位却“连只狗都不如”。她不甘于作“性奴”的角色，勇于迈出不为封建传统所接受的一步:和黑娃的偷偷相会．在于黑娃相会中产生了和他厮守一生的愿望，小娥是真正的喜欢上了黑娃么，这不得而知，但是从这可以看出其实小娥是一个非常渴望正常生活的普通女性，但是．在那个男权社会里，她的这一点微薄的愿
望也无法得到实现。等到事情败露后，田小娥就成了千夫所指的烂女人。
当黑娃带着田小娥回到白鹿原时，又遇到了传统礼数的不容，父亲和他们断绝关系，族长白嘉轩拒绝他们入祠堂，不管他们怎么与世无害，仍是遭到世人的鄙视和反对。我一直觉得这里很有些让人感动，他们不畏艰难地结合，不顾流言蜚语地相爱，在破败的小窑洞里相依为命。虽然穷困，虽然孤独，但是有着一股融融的暖意，男耕女织，相亲相爱，谁说这小窑洞不是天堂？那些道貌岸然的人，他们领会过这种快乐吗？
黑娃走了，躲避时局。留下无依无靠的小娥在这乱世里，在这人人厌恶她的原上，在寂寞凄惶和恐惧中度日。后来她的行为，确是有些荒诞，有些是非不分，但是不要忘了，她只是一个弱女子，在彻底的男权的社会里，在强大的势力的压迫下，她是别无出路的，有人施来了什么，她只能顺受，她无法施展自己的主见，她无法拥有自己的力量。是的，有些事情是可以死都不要做的，然而她只是想活下去，她不想死。说到底她只是没有那么高尚。
她被杀的那一幕，我不知为何一直觉着心酸。燃起满怀欣喜大寒天下炕开门迎接情郎，开门后吓坏了，在墙边蹲缩着悲悲切切地一句:你来做啥吗？这一个场景似乎历历可见。然后没有多余的话，没有多余的镜头，刀尖穿透胸肋。这个想要活下去的女子，这个在乱世中无从依傍的女子，这个模样生得比别人都好的女子，生命到了尽头。那一声是惊异而凄婉的，她叫了那个不承认她的公公一声“爸啊”，成为她在这世上最后的语言。似乎这是她第一次也是最后的唯一的一次这样称呼鹿三，这一声包含了多少内容。
一只敢爱敢恨，纯朴、善良、无助、无辜的白鹿离开白鹿原了，从此这只本不属于原上的白鹿精灵终于可以远离这种纷争了，白鹿小娥远去了„„ 2.2勤劳善良、心胸宽广的白嘉轩
白嘉轩，他的前五代的发家是从一个木盒子开始的，那是勤劳诚恳地劳动之所得。因而也就造就了白家善良、勤劳、老实、宽容的家风。从头到尾，白嘉轩都是在扮演一个善良、勤劳的封建大家族族长的典型形象。这也是中国几千年来标准的封建族长的角色。封建儒学思想在他的脑子中根深蒂固。这首先体现在他为守孝，连娶7位老婆；他立碑明规矩，带领族人修祠堂；他还信奉农业的根本性，在孝文孝武读书到一定年龄后，没有送他们继续学业，接受新式教育，而是传给他们以耕犁锄头；他不能接受新思想，拒绝自由恋爱的黑娃和小娥进祠堂，还将自己的亲生女儿逐出家门；还有，直到最后面对疯了的鹿子霖，他想到的竟是买了那块“风水宝地”做坟地而损人利己的事。在族人面前，他一视同仁，不论是自己的儿子还是普通的族人，该罚则罚，该奖则奖。
他胸怀宽广、待人慈善。这一点首先体现在他对待长工鹿三一家上，不但视鹿三为家庭的一员，还替他娶了老婆，连黑娃的学习等等他都一直帮衬着；还有 5
对待鹿子霖、黑娃的打击，他都以其博大的胸襟化解了。他一直在族人面前树立着一个钢铁巨人的形象，尽管面对许多常人难以容忍的羞辱，他都能从容应对，可以说，他以他独特的方式诅咒着鹿子霖，回击那些伤害他的人，那是在无声中的还制其身的招数。
这个人是真正的白鹿原上的白鹿，他见证了整部《白鹿原》，见证了白鹿原上发生的一切事情，他就如一只白鹿精灵把厚重的白鹿原文化，深深烙进人们心里。 2.3浪子回头的黑娃
原上还跳动着一生悲情的“黑鹿”黑娃，他的一生短暂却又丰富，他叛逆，却从来恪守自己的原则，他重义，从不负人却又悲情收场。他一生坎坷，闯荡半生，混帐半生，糊涂半生。勾引田小娥，却不得进祠堂，受到鹿兆鹏的鼓励掀起了“风搅雪”却又遭到压制，被逼无奈做了土匪，后来从土匪想学为好人。拜在朱先生门下，他的诚意打动了朱先生，成为朱先生最后一位也是最满意的一位学生。他改变得很快很好。朱先生说，没想到他最后一位学生却是土匪！事事难料，事态无常！
最后成功起义后却被白孝文出卖，悲情的黑娃最终难免一死。一个人前生做的坏事难在以后抚平，坏人变成好人难,好人变坏简单。所以在想学为好人的黑娃因前生做下的孽事使他不得不死。
这只悲情的“黑鹿”就这样结束了短暂的一生，他为白鹿原增加了侠匪气息，给白鹿原添加了悲情色彩，这个苦命的孩子终于可以长埋家乡，终于可以休息了。
三 不同人性、力量和命运的交织
白灵、朱先生、小娥、白嘉轩、鹿子霖、黑娃„„一个个舞动的白鹿原精灵，一只只跳跃的白鹿，他们其实只是当时那个年代的产物，是封建礼教束缚下的一个个跪倒、挣扎、反抗的人。
作者围绕几种不同势力、几种迥然不同的人性，展开不同人物的命运的描写，然后互相交织起来，以恢弘庞大的故事脉络，再现了一幅动荡年代，历史洪流下小人物命运随波跌宕，但又特点鲜明的画面。
首先白鹿们代表着几种不同的力量：以白灵，鹿兆鹏为首的共产党力量， 以田福贤为首的国民党势力，以黑娃为代表的土匪势力和白嘉轩为代表的宗族势力。
同时他们也反映着几种不同的命运：田小娥的封建宗教势力下女子挣扎却无能为力，封建势力下白灵的自由反叛抗争，和百嘉轩的传统封建宗教顺从者的苟延残喘命运„„
而在几种势力的夹缝下，不同命运的衬托下，作者又巧妙地以两种冲突的人型性格来表达了自己对于历史及现实生活中的各种问题的独到看法。
作为旧式知识分子的代表，朱先生一生钻研学问，他在国民党，共产党，土
匪以及宗族势力下不为名利所动，安贫乐道，又同时具有天下兴亡、匹夫有责的豪情壮志，一生献身于学问当中，这种执着的精神是当代人所缺失的。以绵薄之力为一片土地一方人记录风土人情，无欲无求。其实一生只钟爱一件事也是很幸福的，朱先生是个纯粹的人，越是这样无欲无求，反而得到的才越多。像鹿子霖这样在几种力量夹缝下反而游刃有余，并且凡事都想捞点好处的，到最后反而什么都得不到，惨淡而终。
朱先生的单纯、纯粹和鹿子霖的世故贪婪，两种人性是冲突的，但是经过世事变迁，朱先生的这种“纯粹”指引他能在*的时式下始终按照自己的信念追寻自己的生活。而鹿子霖则像老鼠一样永久的腐朽下去。人性的光辉便注定永垂不朽„„
其次通过对田小娥、白孝文、白灵、白嘉轩、黑娃各自命运的描写，作者虽然没有遵守“善有善报，恶有恶报”的规律，引起读者深深震撼和惋惜的同时，更能深刻反映现实，给人以警示。
田小娥一生受尽男人的迫害，但一生都在反抗迫害追求自由，最终敌不过几种势力的压迫，悲惨的结局，甚至连灵魂都被镇压、唾弃。
白孝文曲意逢迎，是个堕落分子，是真正的大叛徒，但是到最后却窃取了革命果实，当上了县长。
白灵受到了先进思想的熏陶，年轻的时候就参加了革命，将自己的一切都奉献给了革命，但到最后却被诬陷为叛徒，被活活埋死。
黑娃刚开始豪情万丈，参加革命，但是却被命运所迫当上了土匪头子，后来又拜朱先生为师，学位好人，又回到原上祭祖，到最后反而被善于钻营的的白孝文反咬一口，成了革命罪人受到审判。
白嘉轩作为族长，“仁义、刚直”，是白鹿原的精神领袖，修祠堂、建学校，为白鹿原立下了赫赫功绩，同时也是封建礼教的执法者，一生以捍卫宗教纲常为己任，但是自身的顽固腐化却导致了白孝文背叛纲常，白灵有家不回，被黑娃打断腰板，以“癞皮狗”的形象残喘余生„„
作者通过对这几个人物的不同命运的描写，道出了人间的世事无常人情冷暖，给读者留下了悲痛、遐想和不忿。细细品味下不乏作者对革命及*时期人物悲惨命运的深深惋惜之情，以及对人物不同命运结局的讽刺意味，却又从侧面凸显了作者对于美好品格的赞美之情。
可能白鹿原上的各种命运在延续，但在那样风起云涌，波澜壮阔的历史阶段，任务的命运看似飘摇渺小，但是却更加有生命力，更有激情与活力，更能深刻的体会到欢愉与苦痛。
结 论
厚重深邃的思想内容，复杂多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成了作品鲜明的艺术特色和令人震撼的真实感。
反叛率真的白灵、智慧大义的朱先生,仁义正直的白嘉轩，善良、无助、的小娥，重义悲情的黑娃都是白鹿原上的白鹿，白鹿原上的白鹿并不是什么封建、传统的化身，也不是什么宗教礼仪的代言人，在我眼中的白鹿仅仅是白鹿原上有血有肉，闭上眼睛能清晰引入脑海的人，不光他们，连白孝文，白孝武，鹿兆鹏、鹿兆海、鹿三等等，他们都是白鹿原上的白鹿精灵，他们有血有肉、有声有色的演绎着一出出精彩的生活，有悲有喜有哀有乐，他们为白鹿原增添了生机，增添了厚重，他们就是白鹿原的一份子，他们都是白鹿原上的孩子„„
参考文献
[1] 陈忠实.《白鹿原》，人民文学出版社２００１第５３４页．第３０１页.第４６２页。 [2] 雷达.废墟上的精魂《白鹿原》论[J].文学评论，1993，（6）
[3] 张爱荣．黯然失色的女性世界——《白鹿原》女性形象论．（徐州建筑职业技术学院人
文与社会科学系，江苏徐州 ２２１００６）
[4] 张恒学.《的历史悲剧意识》 《北华大学学报》 (社会科学版)，[J],1991,(6) [5] 蒋凯旋.“白鹿原”上的女人们——析《白鹿原》的女性形象（济南大学，山东济南２
５００２２）
