推荐第1篇：武术
格林青少年武术俱乐部
一、机构介绍
格林青少年武术俱乐部成立于2005年，是被徐州武术协会认可且具备教学资质的培训中心。目前场馆学生已达2000余人，拥有六家大型训练场所，100余家合作幼儿园学校。自俱乐部成立以来，总培养业余学生3000余人，专业学生40余人，依靠武术专业考取师范类本科学校已突破30人，不仅避免了“问题”少年的反弹现象，也彻底地解除了家长的后顾之忧。其总部位于淮海食品城文博园内，具有超前的创新理念，规范的管理，完善的设施。通过趣味教学使学生学会技艺，学会处事，学会做人，最大限度的发挥武术的育人价值。
二、师资力量
格林青少年武术俱乐部是由出身武术世家杜兆峰创办。毕业于北京体育大学，是北京奥运标兵，参与武林风节目特技队，世界冠军，凭借他多年的赛事教育经验及其对各国家教育总结组建高文凭，新理念的教学团队。除了招式动作上的规范标准外，还特别注重手、眼、身、法、步（脚）的训练，帮助学员们领悟武术中的精髓。同时根据青少年儿童身心的发展特点，采取相应的教学方法，让学生处于一种不断学习，不断进步，不断探索武术知识的情景。在一定的学生阶段给予学生激励与肯定，并且对于年龄较小的学员，教练将给予全力的帮助与指导，让苏俄生更快的学会独立，更好的适应其生活。
三、学习武术目的
学习武术最重要的是帮助孩子健康快乐的成长。通过练习武术强身健体，培养孩子坚强性格，遇事不慌不乱，有宽大的胸怀，心态端正，修身养性，从而达到做哪一行都能达到很好的成绩。
四、武术对青少年的好处
武术是我国珍贵的非物质文化遗产。专家称根据实践，学习武术的黄金时期是4—18岁，这个年龄的孩子练武学的快，也比较容易出成绩，而且少儿习武有一定的好处，不但可以强身健体，还可以锻炼孩子的毅力。如果基础打的好，再加上对孩子有兴趣的培养，可以进一步深造，向运动员等方向发展。其次，学习武术的孩子在社会中有多些防身护体本领，如过马路、外出旅游、遇到水险、火险、恶人时和普通人相比，训练有素的孩子更容易化险为夷。
幼儿学习武术对孩子具体变现以下几个好处：
1、健体
武术的健体作用不言面喻，其武术动作的踢腿、马步、弓步、手臂动作的冲拳、推掌等动作，可使幼儿的肌肉和力量得到增强，肌健、柔韧、肌肉的弹性得到提高，从而增强幼儿的体力和柔韧性，增强体质。
2、启智
练习武术可促进血液循环，增加大脑供氧量，刺激大脑皮层神经末梢。武术的练习中，不单是骨骼肌肉的发达，更是空间感知，经验，类型、识别等右脑功能的综合发挥，因此非常有利发展幼儿的空间转换，形体感知等右脑功能，提高了其形象思维和创造力。
3、育心
武术需要通过变换方向的动作来明确方位，可发展幼儿的空间知觉。此外孩子们还要主动想办法克服练习过程中的各种困难，这可锻炼意志、培养勇敢精神，让孩子们学着正确地看待人、事、物。
4、知礼
武术教练把“礼”也作为训练内容，强调“礼始礼终”，这就要求武术练习者在练习技术的同时，通过同长辈、教练、老师、队友，鞠躬施礼，使武术练习者成发自内心和行礼习惯，养成恭敬、谦虚、友好、忍让的态度和互相学习的作风，并培养其坚忍不拔的意识品质。
5、自信
现代社会中，由于各种原因，造成一些儿童胆小，情绪消极、易哭。甚至不会与同龄小朋友沟通，通过练习武术，我们可以看到他们的自信心明显增强，性格活泼开朗，这对于一个儿童的成长是至关重要的。
五、武术与跆拳道的关系
近年来,武术的发展在多元的途径中遇到了前所未有的种种阻碍和挫折 。特别是中国武术遭受韩国跆拳道挤压的问题得到了学界的广泛关注。《中国青年报》曾有一篇文章,题目为“中国武术被踹出都市时尚”,一个“踹”字让人有一种哀其不幸、怒其不争的无奈和伤感 。甚至有跆拳道馆打出了“学跆拳道,体 验中国武术精神”的口号,中国武术的千年魂魄却要靠跆拳道去传承,这不能不说是武术的悲哀。韩国 跆拳道正在占领中国武术市场已成为一个不争的事实,这让我们感觉到了“韩”气逼人。中国武术将如何权衡与跆拳道的关系,该如何挖掘内在的核心竞争力,这关乎到中国武术的生存与发展。所以,对中国武术与韩国跆拳道的研究迫在眉睫。
1 积淀深厚的中国武术与文化单一的韩国跆拳道
中韩两国历来就有着千丝万缕的联系,韩国从两千年以前开始从中国输入文字和书籍,并引进了思想、文化和技术。
中国武术是由原始初民为了生存需要与野兽搏斗的生产技术及原始战争中人与人搏杀的格斗技术而萌生,其后经历了漫长历史发展过程而最终形成一种内容宏大博深、社会价值广泛、文化底蕴浓厚的民族传统体育项目。由此可见,中国武术的漫长发展,体现出其强 烈的生命力、民族性和延续性。
韩国跆拳道的历史是零散的、破碎的,它的内涵是“惨白无力”的,它没有中国深厚的文化底蕴,也就无法造就出与中国武术相媲美的博、大、精、深,它只能靠依附中国的传统文化来使自己更加具有活力。
如今以韩剧、跆拳道等为主的“韩流”之所以能够在中华大地上大行其道,一个极其重要的因素是中韩文化的同源性,同时,也是人们对传统文化的向往和怀念。与中国武术相比,韩国跆拳道似乎要单一的多,但也正是这种单一的文化,为韩国跆拳道在中国迅速传播和发展创造了有利条件。 由此可见,中国武术的历史文化是繁杂的、厚重的、不易接受的;而韩国跆拳道的历史文化是单一的、零碎的、易被传播和接受的。
2 注重方法的中国武术与追求招法的韩国跆拳道
中国武术与韩国跆拳道技术上的差异是由于两国文化方面的差异所引起的。然而今天我们所看到的跆拳道从某种意义上讲已经不是传统意义上的跆拳道,而是经过改良和西方体育化后的跆拳道。传统的跆拳道深受中国传统儒家文化影响,而如今的跆拳道为了迎合奥林匹克运动,为了促进跆拳道在中国的传播与发展,其文化内涵注入了西方城市化和都市时尚化的因子,并在2000年悉尼奥运会上被首次列为正式比赛项目。
跆拳道表现出来的是一种技术上追求快速,功夫上讲究速成的时尚运动。这使得原本就比较简单的韩国跆拳道越来越关注招法,越来越远离方法。 众所周知,韩国跆拳道与中国武术都存在三种表现形式,即套路(品势)、功法(特技)和对抗(竞赛)。
跆拳道的动作是讲究招法,中国武术的动作是讲究方法。跆拳道品势是由招法联系在一起的,中国武术套路是由方法联系在一起的。招法与方法尽管只有一字之差,但它们却存在着本质上的差异。招法简单,方法复杂。复杂的方法不是来自于创造者本身的作用,而是来自于创造者的文化环境和文化习惯。中国武术强调以巧取胜、以少胜多,甚至是孙子所提倡“不战而屈人之兵”的思维方式来获得最终的胜利。这些都是受到了中国传统文化的影响。中国自古就有“授人以鱼不如授人以渔”的观点和认识。这种注重方法的思维理念自然也会渗透到中国武术之中。而韩国跆拳道不论是在比赛时还是在实战中,其进攻方法都是十分简捷而实效的。这充分表现出跆拳道的一切动作完全从实际格斗角度出发,便于以最短距离、最快速度、最大力量、最有效的招法击中对手,不需要任何“委婉”动作,体现一种干净利索的简捷之美,也体现出写实的成分在韩国跆拳道中所占的重要地位。 武术的一招一式、进退开合、闪展腾挪等等是可以传授的,可以观摩习练的,但中国武术的意境与神韵、武术之道的精微与深久则是只可意会不可言传的。这要求习练者用身体去领会、去参悟。中国武术是一种追求过程,注重方法的文化。而韩国跆拳道更多的是注重实用性和简捷之美,是一种享受结果,追求招法的文化。所以,我们不能为了追求韩国跆拳道这种速成的招法,而遗忘或排挤中国武术这种自古就使我们引以为豪的讲究方法的文化。 综上所述,中国武术是艺术的、是复杂多样的,是注重方法的;而韩国跆拳道是写实的、是简单的,是追求招法的。
3 中国武术礼仪的“修”与韩国跆拳道 礼仪的“学”
人们普遍认为,跆拳道是中国武术传到大韩民族后发展进化的产物。所以,可以说跆拳道的历史远远没有中国武术的历史久远。但由于韩国长期以来受惠于中国文化,特别是中国的儒家文化,跆拳道和中国武术在礼仪方面具有很强的一致性。它要求人们“应该有社会责任感;年轻人应该孝顺长辈;对朋友要诚实真挚;做人要守信用,对人要有礼节。”并有“很强的序列 意识”,这些都体现出两者对礼仪的崇尚。因此,“礼为先”就成为中国武术与韩国跆拳道内在共有的核心价值和文化要义。 然而,在今天国人心目中对于两者的认识出现了一些偏差,即跆拳道比中国武术更加讲究礼仪。这是由于韩国人将跆拳道的文化进行了提炼、加工和包装, 使得其中包含了符合现代人价值观的文化。并且跆拳道的礼仪是一种简单的鞠躬式礼仪,简单的、大众的文化容易被接受和传播。而中国武术的文化内涵就复杂的多,它要求的是终身不悔,坚持不懈,是一个终身参悟的过程。”同时,跆拳道还要求学生在每次练习前要向国旗致礼,然后向教练敬礼。练习中,只要有与教练或同伴的接触,都要先敬礼,然后再进行练习。练习结束时要向教练敬礼,向国旗致礼。“跆拳道礼仪是中国传统文化的一种体现。”但这种体现是直白的。而中国武术的礼仪却需要习武者用毕生的精力去体悟,去追问何以’成人、成己’的文化与人格真谛。这种复杂的文化就很难通过简单的“学”去获得,更多的需要去“修”来达到更高的境界。跆拳道从一开始就机械的追求礼仪,有时候一天下来要鞠好几百次躬,而人在这种简单、机械的运动中受到了潜移默化的影响。通过反复的练习,让学生对于“礼”的认识不断深化,最终让鞠躬成为一种习惯,当这种习惯被大众接受并不断的在生活中出现时,人们就会误认为跆拳道比中国武术更讲究礼仪。 首先,是由于我们长期以来对中国武术的误读。这种误读使得中国武术在人们心目中成为实施野蛮、暴力的工具。再加上“重文轻武”传统思想的影响,“武”常常远离了文化。时至今日,人们对武术的认识在很大程度上还停留在技术的层面,认为它是一种“术”。往往一言及武术,便是套路、功法、攻防技击, 便是如同武侠小说一般的杀人于无形。 其次,是因为中国武术的礼仪并不是靠一个外在的权力来推行,而是从教化中养成了个人的敬畏之感, 使人服膺。因此,武术不再只是一种技艺的存在, 而有许多道德教化的意义。它蕴藏了许多文化的 内涵。这个“内涵”就是对中国武术之礼的修炼,对中国武术之道的感悟。而韩国跆拳道的礼仪表现出的仅仅只是一种形式,可以通过学习获得。 因此,韩国跆拳道的礼仪是“学”来的,而中国武术的礼仪是“修”来的。
4 传承缓慢的中国武术与传播迅速的 韩国跆拳道
韩国跆拳道之所以能够在中华大地上以“迅雷不及掩耳”的速度传播开来,其主要原因表现为:首先,跆拳道看起来挺热闹的,没什么难度,而且也不需要太扎实的基本功,它的动作体系非常简单,掌握速度快,动作大都外放,很舒展。而中国武术讲究“一日练一日功,一日不练十日空”,给习武者在练习的道路上带来了种种障碍,从而将眼光转向简单易学的跆拳道。其次,韩国跆拳道与中国武术都属东方传统体育项目,具有相近的文化背景,在很多方面具有相似性。因此,中国人学习和掌握跆拳道的技术、文化等,有着得天独厚的优势。第三,韩国跆拳道凭借中国传统文化的“东风”,将礼仪最大化的体现出来。注重礼仪,让人感受到它的底蕴,受到孩子家长的欢迎;而对抗,则是吸引青少年的最佳层面。然而,中国武术的礼仪需要的是终身体悟,它是一种“教化的文化”。虽然韩 国跆拳道也有一定的教化功能,但这种教化是直接的、裸露的,以及缺乏文化内涵的。正是因为它简单、直观,所以容易被人们所接受和传播。第四,跆拳道特有的技术风格和强大的视觉冲击更是其在青少年中风靡的关键所在。 中国武术被韩国跆拳道挤压的另一个重要因素,是韩国跆拳道注重传播,而中国武术讲究传承。传播可以是横向的也可以是纵向的,而传承只能是纵向的、单一方向的。因此,传播是快速的,传承是缓慢的。能够传播的技艺,可以是简单的,也可以是复杂的;而值得传承的技艺,则需要被传承者用尽毕生的精力来继承和修炼。 在漫长的历史长河中,中国一脉相承的专制制度和带有某种血缘温情的宗法制度相结合,形成一种“家国同构”的社会政治结构,这种社会政治结构深刻 地影响着中国文化。而作为中国文化中重要组成部分之一的武术也不可避免的受其影响。武术技艺的传习是建立在家族传承或师徒传承的关系之上的,并 有着严格的传承制度和方式。这使得中国武术在传播的过程中步履维艰,方便了跆拳道的流行。因为它时尚,所以各大城市中年轻人练习跆拳道的很多。因为它有仪式感,从精神到内容是统一的,所以对文化 层次比较高的人群产生吸引力。而武术技术体系的繁杂和内涵底蕴的深邃,的确让早已步入快节奏的工业化时代乃至后工业时代的人们难以在短期内理解 和掌握,更不要说那些不谙中国文化的西方人了。与此同时,跆拳道十分注重技术与道德的融合。其习练者彬彬有礼,谦虚待人,表现了良好的道德素养。武术尤其是传统武术,也十分重视“术德并重”。但由于武术发展过程中一直处于下层社会的民众中,具有历史传承的劣根性,又在现代西方文化的冲击下,价值观发生变化造成道德传播只流于表面形式,造成人们所见到的武德体现远远落后于跆拳道礼节,尤其是武术散打的出现,更加深了人们的价值判断。在很大程度 上制约了武术的传播与发展。而跆拳道恰恰符合了当今社会积极进取、斗志昂扬的现代精神。因此,韩国跆拳道之所以能够在中国大行其道,在很大程度上受惠于中国的传统文化。因为中国的传统文化使跆拳道有了更加丰富的文化内涵。 综上所述,中国武术的传承是缓慢的,韩国跆拳道的传播是迅速的。但传播的速度和广度并不能证明一种文化的优秀程度。我们应对中国武术有着充分的自信。因为,我们的中国武术内涵是深厚的,技术体系是艺术的,文化理念是先进的。
5 结论
韩国跆拳道在近些年来改头换面,打着“学跆拳道,体验中国武术精神”的旗号敲开了我国的大门,长驱直入。原本属于中国武术的“市场”正在被占领。我们失去的不仅仅是体育市场,更是其隐藏在背后的一种民族传统和文化自信的流失。如果再这样发展下去,已经处在边缘状态的中国武术终将有一天被“驱逐出境”。因此,面对如此的现状,我们要给中国武术一个正确的定位,让武术走出“体育圈”和唯技击论的困惑,并把中国武术中的文化要素和民族精神最大化的挖掘出来,达到传承民族文化,弘扬民族精神的真正目的。这才是中国武术发展的正途,也是中国武术与域外武技抗衡时所体现的核心竞争力。因此,当我们的青少年对跆拳道痴迷甚至是疯狂之际,我们更需要保持清醒的头脑和客观的态度来看待中国武术与韩国跆拳道的关系。不应对跆拳道的“韩流”盲目跟风,也不应对中国武术短暂的迷失而妄自菲薄。
推荐第2篇：武术
拳术
白鹤拳
鹤拳
飞鹤拳
食鹤拳
宿鹤拳
鸣鹤拳
纵鹤拳
鹤拳道
梅花桩
少林派
武当派
心意拳
河南派心意拳
上海派心意拳
山西戴氏心意拳
形意拳
宋氏形意拳
尚氏形意拳
车氏形意拳
太极拳
陈氏太极拳
杨氏太极拳
武氏太极拳
吴氏太极拳
孙氏太极拳
和氏太极拳
八卦太极拳
忽雷太极拳
八卦掌
程氏八卦掌
尹氏八卦掌
咏春拳
洪门拳
意拳
劈挂拳
通背拳
五行通背拳
祁家通背拳
八极拳
燕青拳（迷踪拳）
螳螂拳
卢氏结构
转气心法
李贤康武术学
轨迹拳学
现代武学
截拳道
谭腿
散手（散打）
还有主要流派：中华武术五大流派：崆峒、少林、武当、峨眉、昆仑。
卢氏结构
抟气心法
太极导引
外功
铁沙掌
铁布杉 少林派
发源于河南嵩山少林寺。少林武术内容极为丰富，其中少林拳的精华被称为“少林五拳”，系指龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鹤拳，分为小洪拳、大洪拳、罗汉拳、梅花桩炮捶等几十种少林拳法，还有刀、枪、剑、铲、棒等器械的技击法，并创造出少林易筋功、小武功、阴阳功、混元一气功等气功。少林拳在一千多年的发展中，逐渐分为北派少林拳和南派少林拳
少林支派众多，有“三大家”、“四大门”之说。
三大家：
红家少林
孔家少林
俞家少林
四大门：
大圣门
罗汉门
二郎门
韦驮门。
北少林
潭腿
劈挂拳
通背拳
孙膑拳
查拳
螳螂拳
七星螳螂拳
六合螳螂拳
秘门螳螂拳
八步螳螂拳
南少林
南拳五大家
洪家拳
刘家拳
蔡家拳
李家拳
莫家拳
周家拳(出自洪家及蔡家)
蔡李佛拳(发展自蔡家、李家、及佛门内外拳法)
雄胜蔡李佛
鸿胜蔡李佛
北胜蔡李佛
白眉拳
白鹤拳
飞鹤拳
鸣鹤拳
宿鹤拳
食鹤拳
龙形拳 西藏功夫
喇嘛派
白鹤派 武当派
因发源于湖北均县境内的武当山而得名。武当武术起源于元末明初，盛行于明末清初。武当拳的风格特点是以静制动，以柔克刚，以短见长，以慢击快，以意运空，以气运身。武当派拳术有无极拳、鹞子长拳、猿猴伏地拳、六岁散手和五当太乙五行拳等。武当兵器有武当剑、白虹剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。太极拳属武当著名拳种，影响极大。太极拳在长期流传中，演变出许多支派，其中流传最广、影响最大的太极拳有陈式太极拳、杨式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳和孙式太极拳。后经提炼整理，又出现简化太极拳、四十八式太极拳、八十八式太极拳等套路。
松溪派
淮河派
神剑派
轶松派
龙门派
功家南派
玄武派
北派太极门
心意拳
河南派心意拳
上海派心意拳
山西戴氏心意拳
形意拳
宋氏形意拳
尚氏形意拳
车氏形意拳
河北形意拳
意拳
八卦掌
程序八卦掌
程序高派八卦掌
尹式八卦掌
傅式八卦掌
太极拳
陈氏太极拳
杨氏太极拳
武氏太极拳
吴氏太极拳
孙氏太极拳
傅氏太极拳
和氏太极拳
八卦太极拳
忽雷太极拳
赵堡太极拳
郑子太极拳 峨眉派
发祥于四川峨眉山，形成于明代。峨眉拳集众家之长，形成了独特的技法与风格。它的主要技击特点是动作小，变化大，以柔克刚，借力打力，以静制动和以动制静并用，攻防时多顺势前钻，借力反击，以快取胜。峨眉拳术有僧门、岳门、杜门、赵门四大家和洪门、化门、字门、慧门四小家．
一、僧门，据说传自少林憎人，故名。又称“申门”。特点是巧、快、灵、动，如猢狲状，别名“狲门”
二、岳门、据说由岳飞所传，特点是矮桩，手法不划圆不成拳。
三、赵门，据说为赵匡胤所传，借鉴少林派太诅长拳（据说也是赵匡胤所传）等拳法，特点是高桩。又因习练红拳，称为“红门”。
四、杜门，以传说中诸葛亮八阵图之“杜门”而得名，一说拳法传于自然门杜观印。特点是封锁严密，善于防守。
五、洪门，相传以明太诅洪武年号而得名，习练大、小洪拳，特点是刚劲。
六、化门，又称“蚕闭门”、“缠闭门”，三十六闭手如春蚕吐丝，绵绵不断，紧封敌手，使其不能施展。
七、字门，又称“智门”，因收势摆成字形而得名，特点是高桩长手，起伏大。
八、会门，又称”慧门”，以神拳为代表，，讲究观师默像，念咒语，颇为神秘。
一 黄林派：据说从陕西流入
二 点易派：以川东涪陵点易洞而得名
三 青城派：以川东道家胜地青城山得名
四 铁佛派：又称云顶派
五 青牛派：以川东丰都青牛山而得名 南拳
少林桥手
五祖拳
鹤拳
罗汉拳
广西：
周家拳
屠龙拳
小策打
浙江：
洪家拳
黑虎拳
金刚拳
湖北：
洪门拳
鱼门拳
孔门拳
湖南：
洪家拳
薛家拳
叶问宗师咏春拳
广东南拳：
一、洪拳。洪拳源出少林寺、相传为洪熙官所创，洪熙官本为福建漳州茶商，创拳后传给南少林的洪门五祖，洪拳后来传入广东，包括五行拳（金拳、夹木拳，水浪拳、火箭拳、土地拳）和十形拳（龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳，鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳等十大象形拳），历代著名高手有洪文定、陆亚彩、觉固禅师。铁桥
三、林福成、黄泰、黄飞鸿、林世荣广东十虎等，是南拳中最大的一派。
二、刘拳。据说为刘三眼所创，也有说是下四府刘生或刘青山所创的，流传于雷州半岛。
三、蔡拳。由福建甫少林寺僧蔡伯达、蔡九仪所创，后来流传于广东中山等地，包括十字拳、大运天、小运天、天边雁、柳碎梅、两仪四象拳等。
四、李拳。相传由福建南少林寺僧李色开所创，又由广东新会人李友山传授。一说由广东惠州李应辉所创，李拳流行于广东中山、河源、高州、龙川、广州等地。
五、莫拳。相传为福建南少林至善禅师所创；一说由莫达士所创，后传至莫清骄（一说莫清娇）。流传于珠江三角洲一带。
广东南拳还有
蔡李佛拳（由新会人陈享创立，他师从陈远护、李友山及少林寺和尚蔡福，综合了蔡家拳、李家拳、佛家拳三派精华，故名蔡李佛拳）
虎鹤双形拳（南海人林世荣综合洪拳、佛拳所创，又称“洪头佛尾”）
咏春拳（福建严咏春严三娘所创、一说至善禅师传入广州光孝寺）
侠拳（大侠李胡子从四川峨眉山传入广州）
白眉拳（四川峨眉山白眉道人传入广州）
佛家拳（从佛门传入）
练步拳、练手拳、刁家教、岳家教、朱家教、昆仑拳、南枝拳、儒拳等。
宏极拳
岑能咏春拳
阮奇山咏春拳
古劳偏身咏春拳
红船咏春拳
刨花莲咏春拳
彭南咏春拳
八极拳 鹰爪功
鹰爪拳，也可以理解象形拳。
鹰爪拳是象形拳的一种。原称鹰爪翻子行拳或鹰爪行拳、鹰爪连拳。创自河北雄县陈子正（？-1933），······拳谚称为“沾衣号脉、分筋错骨、点穴闭气。”传统拳套有十二路行拳、五十路连拳。是由翻子拳变化而来。 禅宗自然门
源于山东泰山寺院之秘技，属于佛门高僧所创.泰山,雄壮俊美,佛寺林立,佛教自唐朝岭南之禅宗大盛,而后由南至北逐渐流行,故此山中道场众多其以禅宗法脉为主,另,始自汉唐,僧人地位殊别,山中寺院亦多金多财,故常以武僧护院而自保,僧少俗务,能专精,以武参禅,强身消食,禅武两得,『自然门』乃此武术襌之极致.昔山东武林,约传有一规矩:自然门不能公开使用。 此皆因佛门绝技,高深莫测,难得闻知,素传以高僧院内之人,唯於不得已下,止戟为武,迅克平常武术於瞬间,以为异常凶残,动辄伤废,僧人恐世人误我佛慈悲本怀,滥开杀戒,故黙约不得公开使用,不得乱传,戓束加毒誓以自重。昔武林,知此技之厉害者,熟闻其名,皆晓知为禅宗派自然门 。
近代山东禅宗派自然门,秘流寺院己久,由俗家弟子山东人氏谢子安祖师传出,其广州弟子谢新先生,又传于香港钱根祥宗师,钱宗师弟子数人,其中关伟权师传为首,至今众研习者聚于香港自然门武学协会及美加等地,本门初闻于谢新祖师,并于六七十年代流传一时.惜近五十年来,此技于大陆或其它地方等等,未曾得闻任何与之相关的公开资料或介绍,故相信大陆恐没传人,综观此技之哲学,简单而高深,是非―人之力可尝自学,若乏交流研习,其纵有传人亦应没落,此皆因共党当政,禁武,社会风气,文化大革命和僧人被迫还俗等等歴史原因所造成。
自然门乃是本门称谓也,今大陆自称为自然门甚多,其有所谓金刚襌自然门,少林气功自然门,四川峨眉派自然门,养生类形自然门等等,各称各有其妙。 但若论技撃理论则无一契合.纵如杜心五所传之自然门亦仅是同名而己,据杜氏弟子万籁声先生所流传的公开资料,查证两者於哲学思想,动作练习及运用使然等等皆是截然不同,亳无相干。但若论技撃理论则无一契合.纵如杜心五所传之自然门亦仅是同名而己,据杜氏弟子万籁声先生所流传的公开资料,查证两者于哲学思想,动作练习及运用使然等等皆是截然不同,亳无相干。 然本名『自然门』实存有更深的含意,非外人所能理解,严格概括『自然门』是以人的常用,自然的动作,加以应用,并配以『门形』身法所形成的上乘绝技,以发人之原本,不师飞禽走兽。然本名『自然门』实存有更深的含意,非外人所能理解,严格概括『自然门』是以人的常用,自然的动作,加以应用,并配以『门形』身法所形成的上乘绝技,以发人之原本,不师飞禽走兽。 今传承者观之研究,始觉本门乃是极科学化的武技,非如积累常练之武功,久学成就者参透其秘,则毋常练功,持盈水准。今传承者观之研究,始觉本门乃是极科学化的武技,非如积累常练之武功,久学成就者参透其秘,则毋常练功,持盈水准。 武技之力,与人之日常动作差异不多,既如常练,何须苦操,此观点是非常有襌意,是非常巧妙的人体运用.武技之力,与人之日常动作差异不多,既如常练,何须苦操,此观点是非常有襌意,是非常巧妙的人体运用.
自然门是―种续创武术.所谓『续创武术』,是以存在的各种武术基础上,如象形拳,地方拳等,僧人们进行比试改良测试,配以僧人参禅的方式,以一招破一招,发明一招再破一招的方式,不断进行研究,故产生很多实用的绝招,据闻此等绝技纪录於佛门塑像之上,非自然门学者难晓其秘。续创武术,乃由普传武术改之创造,简单高效,―招以对百式,毎招皆是千锤百练.另言自然门没有所谓最妙的招式,只有最适合之格食格,招克招。其中传出技法有『蟹形』『虾形』『人形』『佛手』等等.
蟹形: 蟹拳、睡形、饵形、蟹掩、蟹爪、蟹摃、水拨、发恶
虾形: 虾卡、唯我独尊、虾弹
人形: 行路、跑步、耕田、担泥
佛手: 拜手、合什、敲钟、拜佛、上香、托砵、化缘、盘膝打坐、佛礼、佛印 咏春派
咏春拳，中国拳术中南拳之一。其起源有3 种说法：一说是福建 永春县严三娘 创造，一说是由少林寺和尚至 善从福建带到广州光孝寺，另一说是方永春所创造。该拳内容主要包括小稔头、标子和寻桥 3套拳，以上、中、下三搒手为基本动作。身型要求护裆,沉肩,落膊,抱拳,护胸。主要手型有凤眼拳、柳叶掌等。主要手法有挫手、撩手、三搒手、左右破排手、沉桥、黏打。主要步法有三字马、追马等。攻防中多采用闪身、贴身、紧 迫和紧打，动作敏捷，快速，刚柔相间。 截拳道
截拳道禅宗
由李小龙所创立和发展的武术体系,完整的说,应称做"振藩截拳道".这是因为,李小龙创立,发展并传授的武术体系和技击艺术,实际上大体分为两个阶段:1959-1967年的"振藩功夫"阶段和1967以后至今的"截拳道"阶段.并非像港台出版的一些"截拳道书籍"所说的那样,从1959年李小龙来到西雅图准备读大学并开设第一间"振藩国术馆"时起,"便将自己所学所传的武术命名为截拳道",事实上,直至1966年移居洛杉矶,在好莱坞出演电视片集《青蜂侠》,李小龙一直把自己不断发展提高的武术体系称做"振藩功夫";而"截拳道"则创立于1964年,创立的契机是由于李小龙与三藩市功夫教头黄泽文的一场实战比武引发的."截拳道"创立后,李小龙并没有马上把这个名称公开,而是依然作为延伸与发展了的"振藩功夫"传授给众弟子.直至1967年,李小龙认为"截拳道"作为一种独立的武术体系,其技术结构与哲学内涵均已趋于成熟,才正式将"截拳道"这一名称这一名称向自己的门徒及外界公开.?由于李小龙的成名,"截拳道"作为李用毕技术在内的中、早期"振藩功夫";在南加州"伊鲁山度武功学院"李小龙的第三位助教兼截拳道大弟子丹.伊鲁山度大师,也正一如既往,兢兢业业地传授着中后期延伸与发展了的"振藩功夫"和声名卓著的"截拳道".1996年元月,为全面推广和弘扬李小龙的武道艺术,李小龙夫人琳达、“龙女”李香凝以及木村武之、伊鲁山度、黄锦铭、李恺、艾伦.乔、理查德.巴斯蒂罗等13位最杰出的李小龙原始嫡传门徒在西雅图聚会,成立了传播与管理李小龙武道艺术的权威组织"振藩截拳道核心".会上,经李小龙爱女李香凝提议,将真正的李小龙武道艺术命名为"振藩截拳道",以示对创立者李振藩的尊重,并有别于目前世界各地许多自封的"截拳道武馆"所传授的所谓"截拳道".综上所述,相信读者已经悟出本文标题写作"振藩截拳道阐宗"而非"截拳道阐宗"的涵义所在了.內家拳
摔跤 心意拳 形意拳 意拳 八卦掌 太极拳 八极拳
關內摔跤 (拳跤)
保定摔跤 北平摔跤 天津摔跤
關外摔跤
蒙古摔跤 藏滇摔跤
新興門派
軌跡拳學 o o o o o
擒拿
o o 現代武學
散手（散打） 鷹爪翻子門 逢拿必打十八法 截拳道
以"佛圣道仙、神祗鬼怪"命名的一神拳、猛鹤拳、二郎拳、韦驮拳、大圣拳、八仙拳、天罗拳、地煞拳、地煞手、六煞拳、七煞拳、六星拳、七星拳、哪咤拳、金刚拳、观音拳、佛汉拳、佛教拳、罗汉拳、大罗汉拳、金刚拳、金刚手、二十八宿拳、四仙对打拳、七星访友拳、罗汉螳螂拳、夜叉巡海拳、金刚三昧掌、夜叉铁砂掌、棉花肚等。
以“门”命名的——余门拳、硬门拳、法门拳、空门拳、红门拳、鱼门拳、孔门拳、风门拳、水门拳、火门拳、鸟门拳、佛门拳、窄门拳、字门拳、孙门拳、严门拳、熊门拳、自然门拳、引新门拳、罗汉门拳、磨盘门拳、水浒门拳、精武门拳、甲午门拳等。
以姓氏命名的——刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、赵家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、温家拳、孙家拳、邹家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、钟家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、洪家拳、岳氏连拳、罗家三展、杨家短打、胡氏戳脚、郝氏戳脚、陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、孙氏太极拳、吴氏太极拳、赵堡太极拳、吴氏开门八极（吴氏开门八极拳）、霍氏八极拳、霍氏迷踪拳、林氏下山拳、武氏十八技、苏氏醉拳、万氏蛇拳、王氏格斗术等。
以人名命名的——燕青拳（也叫迷踪拳、迷踪艺）、太祖拳、孙膑拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、纯阳拳、达摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文圣拳、南枝拳、咏春拳（也叫永春拳、永春白鹤拳）、岳王锤、武子门拳、子龙炮拳、太祖散掌、三皇炮锤、孔朗拜灯拳、刘唐下书拳、武松脱铐拳、武松独臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、达摩点穴拳、太白出山拳、甘凤池拳法、黄啸侠拳法、燕青十八翻、罗王十八掌、达摩十八手、孙二娘大战拳、武松鸳鸯腿拳等。
以地名命名的——潭腿（山东临清龙潭寺，也叫谭腿）、少林拳、武当拳、峨眉拳、崆峒拳（分五大门：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门）、华山拳、鹤阳拳、永春拳（也叫咏春拳、永春白鹤拳）、梅山拳、灵山拳、昆仑拳、昆仑山拳、关东拳、关西拳、东乡拳、龙王庙拳、龙门拳、登州拳、东安拳、石头拳、水游拳、西凉掌、太行意拳、洪洞通背拳、通背穿金掌等。
以动物命名的一一龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳、狗拳（地上飞龙）、鸡拳、鸭拳、龙形拳（金龙拳）、龙桩拳、龙化拳、行龙拳、飞龙拳、火龙拳、青龙拳、飞龙长拳、青龙出海拳、双龙戏珠拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、饿虎拳、猛虎拳、飞虎拳、伏虎拳、五虚拳、五虎拳、八虎拳、虎啸拳、回头虎拳、侧面虎拳、车马虎拳、隐山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鹤双形拳、白鹤拳、宗鹤拳、鸣鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、饱鹤拳、饿鹤拳、五祖鹤阳拳、永春白鹤拳（也叫咏春拳、永春拳）、老鼠拳、独脚飞鹤拳、狮形拳、金狮拳、狮虎拳、二狮抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、鸡形拳、鸭形拳、鹰爪拳、老鹰拳、岩鹰拳、雕拳、鹞子拳、鹞子长拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龟牛拳、王八拳、大龟拳、龟鳖拳、甲鱼拳、螃蟹拳、灰狼拳、黄莺架子、鸳鸯拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘门螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、少林螳螂拳、太极螳螂拳、光板蝗螂拳、玉环螳螂拳、天蚕功、五行拳等。
以日常杂物命名的——巾拳、扇拳、伞拳、花拳、船拳、钟拳、板凳拳、褂子拳、云帚拳、脱梏拳、百花拳、梅花拳、莲花拳、螺旋拳、山门拳、白玉拳、汤瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三战铁扇拳、三十六合锁等、梅花桩拳、木人桩拳、木人鹤桩拳、七星桩拳。
以手法命名的——插拳、截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、剑手、短手、长手、金刚手、五手拳、应手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、练手拳、拦手拳、劈挂拳、撂挡拳、撞打拳、通臂拳、北派通背拳、洪洞通臂拳、合一通臂拳、白猿通臂拳、五行通臂拳、太极五行通臂拳、杀手掌、反臂掌、字手、十字手、排子手、万古手、黄英手、八黑手、锦八手、照阳手、金枪手、天罡手、地煞手、四门重手、分手八快、咬手六合拳、盖手六合拳、九宫擒跌手、罗汉十八手、降龙十八掌、伏虎十八拳、二十四破手、三十六闭手、七十二插手、三十六看对手、回回十八肘、七十二路擒拿手、七十二把拿腕手、五十路连拳、一百零八式擒拿手、三十六主穴擒法等。
以步法、腿法命名的——弹腿、暗腿、踔腿、截腿、连腿、戳脚、半步拳、半步崩拳、五步拳、八步拳、练步拳、穿步拳、凌波微步、顺步捶、腰步捶、挡步捶、涌步捶、八步捶、乱八步、三步架、五步打、八步转、掘子腿、溜脚式、十二步架、六步散手、十字腿拳、溜脚架子、连环鸳鸯步、鹿步梅花桩、八步连环拳、九宫十八腿、少林二十八步，进步鸳鸯连环腿等。
地躺拳类——地躺拳、地行拳、地功戳脚，地功翻子、地功罗汉拳、活法黄龙拳、地躺八仙拳、金刚地躺拳、少林地龙拳、地功鸳鸯拳、飞龙地躺拳、九滚十八跌（就地十八滚）、九龙十八滚等。
醉拳类——八仙醉、水游醉、醉溜挡、醉八仙拳、醉罗汉拳、文八仙拳、武八仙拳、大八仙拳、混八仙拳、清八仙拳、少林醉拳、形式八仙拳、罗汉醉酒拳、太白醉酒拳、武松醉跌拳、燕青醉跌拳、石秀醉酒拳、鲁智深醉打山门拳等。
跌打拳类——跌扑拳、沾跌拳、沾衣十八跌、武松混打拳、武松脱铐拳、水浒连环拳等。
此外，各地的著名拳种还有：三晃膀大洪拳、小洪拳、洪门拳、洪拳、红拳、威羲拳、老树拳、泰山拳（廖家拳）、泳汇拳、木兰拳、太和拳、华拳、长拳、南极拳、北极拳、无极拳、八盘拳、阴阳八盘拳、十二路谭腿（十二路潭腿）、形意拳（心意六合拳）、大成拳（意拳）、八卦拳、八卦掌、八极拳、六合拳、查拳、华拳、洪拳、节拳、绵掌、绵拳、太虚拳、二郎拳、大悲拳、功力拳、石头拳、连城拳、两仪拳（太极快拳）、独臂拳、疯拳、埋伏拳、迷踪拳（迷踪艺）、缅拳、缠丝拳、磋跤拳、大字门、小字门、单弓门、向门、蹉跤门、王氏格斗术、本能格斗术、铁甲格斗、散拳道、鹤拳道、截拳道、中国式摔跤、跤拳、中国式相扑、中国式忍术、南无拳、掼跤、摔跤、跤术（蒙古族摔跤和蒙古摔跤都叫跤术）、白打、曦阳掌、劈挂掌、散打、赫文拳、崩拳、朝阳拳等。
著名功法：竹叶手（钢砂掌）、铁砂掌、观音掌、摧棉功、阳光手、龙爪手、天罡龙爪手、龙爪功、拔山功、虎爪功、鹰爪功、朱砂掌、铁头功、铁臂功、排打功、童子功、铁布衫、二指禅、硬气功、金钟罩、铁桥手、铁肚功、一指禅、阳光手、刚柔法、鞭劲功、仙人掌、蜈蚣跳、抱树功、鞭劲法、八大金刚护体功、金钟罩、摩插功、点穴功、沙包功、拈花功、拔钉功、合盘掌、推山掌、竹叶手等。著名的器械套路有：八门金锁刀、八卦刀、八卦大枪、春秋大刀、破风刀、中国唐刀、中国武士刀、苗刀、九洲棍、六合刀、六合枪、六合剑、六合棍、日月乾坤刀、日月乾坤圈、日月乾坤剑、乾坤圈、乾坤刀、乾坤剑、金刚圈、少林双刀十八滚、太极刀、太极剑、玄天剑、河州棍、月牙枪、达摩杖、达摩棍、纯阳剑、八仙纯阳剑、武当剑、青萍剑、袁氏青萍剑、杨氏青萍剑、贾氏青萍剑、梅花刀、梅花枪、九宫八卦阵、杨家枪法、乾坤扇、梅花桩、七星桩、木人桩、木人鹤桩等。 其他兵器
中國武術兵器多樣且奇特，是中國武術發展中與其他國家最大的差異，其他兵器多簡稱＂其兵＂，亦有寫為＂奇兵＂，其使用上並無特定門派或是套路，即使不同門派，在使用上亦無太大差異更加凸顯此特點。包含一般生活工具，如：長凳、雨傘、扇子等，皆有編成套路以供演練，因過於瑣碎不特別列入。
雙鈎
鐵鞭：屬硬鞭，使用時為一對，門神尉遲恭即使用此兵器。
鐵尺：空手道稱為"釵(sai)"，依外型另有人誤稱"三叉戟"，但三叉戟應為長柄，而鐵尺為短柄。 繩鏢
大掃子：形似雙截棍，但一節為長棍，一截為短棍，與雙截棍皆為短棍不同。 三節棍
九節鞭：依節數另有七節鞭、十一節鞭、十三節鞭等，但以九節鞭為大宗，民間傳為其兵之首。 血滴子：見於清朝野史之籠型兵器，於擲出套住目標後，可伸出利刃取下首級，從未出現於正式三尖七刃刀：如其名，具有三尖角，七刀刃，使用上為一對。 相撲 柔術 合氣会 柔道 空手道 忍術 手裏劍術 劍術(刀術) 抜刀術-居合術 弓術-射術 杖術 槍術 薙刀術 長巻術 棒術 鎖鎌術 水術 十手術 砲術 骨法・骨法術 鍬術 釵術 首里手 那覇手 唐手 御殿手 泊手 琉球棒術 琉球双節棍 琉球枴 二丁鎌 鐵甲 金鷹拳 食鶴拳 流民拳
宗岳門王蘭亭太極拳 記錄中，經探索頻道實驗考證，其實用性與成功性微乎其微。 日本武道
琉球武術・琉球武道
台灣特有拳種 印度武術
o 卡拉里帕亞圖 施萊邦 跆拳道 太手道 韓式合氣道 泰拳 斌道 席拉
班卡西拉（印尼拳）
越武道 化拳道 觀氣道 菲律賓魔杖 拳擊（Boxing） 摔角（Wrestling）
古希臘式搏擊（Pankration） 法國踢腿術（Savate）
以色列搏擊防身術（Krav Maga） 西洋擊劍（Fencing） 克柔術（Kurash） 西斯特瑪（Systema） 桑搏（Sambo）
日耳曼擒拿術（Kampfringen） 德國柔術（German Ju-Jutsu） 卡波耶拉（Capoeira） 巴西柔術（Brazilian Jiu-Jitsu） 李書文 吳鐘 吳連枝 张三丰 陳王庭 楊露禪 王蘭亭 岳飞 關羽 黄飞鸿 韓國武術
東南亞武術
西洋武術
俄羅斯武術
德國武術
巴西武術
武术家列表 劉雲樵 霍元甲 姬隆豐 郭云深 郭永褔 陳慶 王占春 修劍痴 張策 張繼宗 趙建國 宋天祥 宋鐡龍 李雲表 查密爾 羅光玉 丁子成 王鳳亭 常東昇 佟忠義 李元智 崔敬民 吳俊山 張英健 尚雲祥 董海川 程庭華 程有龍 嚴詠春 梁蘭桂 黃華寶 梁二娣 梁讚 葉問 葉準 盧文錦 李小龍 成龙 李连杰 甄子丹 田秋信 刘根深 崔泓熙 大山倍達 o o o o o o o o o o o
船越義珍 植芝盛平武田惣角 石井和義 宮本武藏 前田光世 柳生十兵衛 嘉納治五郎 格雷西家族
終極格鬥錦標賽(UFC) PRIDE格鬥錦標賽 K-1
全世界華人武術大賽 少林宗派
拳经·拳法备要 张横秋跌打捉拿秘法 少林拳术秘诀
器械
太极十三刀连环刀谱 耕余剩技 手臂录 剑经 浑元剑经 阴符枪谱
内家拳
科学的内功拳 拳意述真 國際性綜合武術競賽
武术典籍
推荐第3篇：武术
填空题复习要点
1、按运动形式武术的分类：功法运动、套路运动、搏斗运动
2、按照练习时的人数多少，套路运动的分类：单练、对练、集体演练
3、武术教学中经常运用的练习方法：模仿练习、重复练习、默想练习
4、武术的腰部练习的内容：前俯腰、甩腰、刷腰、下腰。
5、武术图解的组成：文字说明和插图两部分组成，主要包括：运动方向动作路线、附加图、往返路线、运动方位、动作名称、术语的运用、要领说明、常用序数词等方面内容
6、太极拳在长期演变中形成许多流派，其中流传较广的有那些：陈式、杨氏、吴氏、武式、孙式等五大流派
7、长拳技法中的“八法”：手法、眼法、身法、步法、精神、气息、劲力、功夫
8、练习太极拳时对肩的要求是：上顶下沉，中正安舒，塌腰
9、在武术教学中，对于新的教学内容或基础较差的学生，以示范为主，对于复习教学内容或基础较好的学生则以领做为主。单项选择题复习要点
1、1953年11月在天津举行了以武术为主要内容的全国民族形式体育表演及竞赛大会。
2、长拳传统的“四击”是指：踢、打、摔、拿，它是长拳套路技术的核心。
3、由于学生肌肉本体感觉差，不能有效控制动作而出现错误时，教师一般采用武术站桩的静耗、控腿等方法，让学生体会肌肉用力的感觉，这种方法称为静毫体验
4、武术基本动作，是指武术拳术中最基础、最有代表性的动作。
5、对弓步的要求是：前大腿水平膝盖，与脚尖垂直，后退挺膝，后脚全掌着地
6、武术的直摆性腿法包括那些：正踢腿、外摆腿
7、武术腿法中的蹬腿要求是：小腿快速有力蹬出，力达脚跟
8、练习太极拳时要求敛臀，这是为了避免臀部凸出而破坏身体的自然形态。
9、少年拳的第二个动作名称是：蹬踢架打（1套）；.望月平衡（2套）
10、练习太极拳脚的起落要轻巧灵活，前进时脚跟先着地，后退时脚掌先着地，然后慢慢踏实。
11、武术要领是指：武术动作和技术的基本要求
12、武术套路竞赛场地的规格：个人项目14米长，8米宽。集体项目16米长，14米宽。场地的地面空间高度不少于8米。两个比赛场地间的距离6米以上。两个比赛场地间的距离6米以上。在两条长边的中点，各画一条与长边垂直30厘米的线段，作中线标志。线宽5厘米。
一、名词解释：*、民国时期，民间出现了许多拳社组织。如1910年上海成立的“精武体育会”；1928年，国民政府在南京成立“中央国术馆”。*、1956年，中国武术协会在北京成立。*、1992年在武汉举行的第四届全国大学生运动会，首次将武术列为正式比赛项目。 0、\"剑术\"：指使用剑的方法和技巧。
1、拳术:是指徒手练习的套路运动。
2、功法运动：是以单个武术动作作为主体练习，以达到健体或增强某方面体能的运动。
3、武德：即武术道德，指对习武者行为规范要求的总和。表现仁、义、礼、信、勇等方面。 4.散打：是两人按照一定的规则,运用武术中的踢、打、摔等攻防技法进行徒手对抗的现代竞技体育项目。
5、防身自卫：即防身术，是依照法律规定，为维护本人或他人的人参安全以及其他权益免受侵害而以自卫防身为目的，运用拳打、脚踢、摔打、擒拿等格斗技击方法，制服对方，保护自己的专门技术。
6、抱拳礼：又称“拱”、“揖礼”，是以左手抱右手，自然抱合，松紧适度，拱手，自然于胸前微微晃动，不宜过烈、过高。
7、套路运动：是指以技击动作为内容，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。
8、武舞：是对狩猎或战争场景的模拟，人们在武舞中幻想以击、刺、杀、伐的动作来产生一种超自然的力量，以战胜对手和敌人。
9、武术：是以攻防技击动作为主要内容、以套路演练和搏斗对抗为运动形式、注重内外兼修的民族传统体育项目。
10、对练：是指在单练基础上，两个或两人以上，在预定条件下进行的假设性攻防练习的套路形式。
11、推手：是两人遵照一定的规则，使用掤、捋、挤、採、按、肘、靠等技法，双方沾连黏随，寻机借劲发力将对方推出，以此决定胜负。
【东练三
九、夏练三伏】指练武功要能吃苦、坚持不懈。
【内练一口气、外练筋骨皮】武术运动要求“内练”与“外练”统一，外形与内气协调一致。【坐如钟、立如松、行如风、卧如弓】指习武者平时坐、立、行、卧日常运动的准则。【拳为武艺之源、棍为百不兵之祖】武术的技术内容可以分为徒手技术和持械技术。
二、简答：
0、/、武术的特点：A、既有搏斗运动，更有丰富多彩的套路运动。B、对抗性的攻防技术。C、具有内外合
一、形神兼备的练功方法和民族风格。D、刚柔相济、形象逼真、变化多端的艺术性。E、广泛的适应性。
武术的作用：A、壮内强外的健身作用。B、提高防身自卫能力。C、，培养良好的道德情操。D、丰富文化生活。E、增进交流。
1、/、武术与中国传统文化的相互关系？
答：武术与传统文化：（1）武术与中国哲学；（2）武术与兵家；（3）武术与传统美学；（4）武术与传统医学；（5）武术与宗教。（6）武术与艺术。
武术与现代学科：A运动解剖学B运动生理生化C运动生物力学D运动心理学5现代教育理论。
2、/、防身自卫知识与技法分析？
答：防身自卫即防身术，是依照法律规定，为维护本人或他人的人身安全以及其他权益免受侵害而以自卫防身为目的，运用拳打、脚踢、摔打、擒拿等格斗技击方法，制服对方，保护自己的专门技术。
技法特点：A、动作简练，实用性强。B、手法多变，攻防兼备。C、抓住战机，快速准确。D、击打要害，一招制胜。E、不畏强暴，斗智斗勇。
3、/、武术组合运动的创编？
答：A、明确创编的目的任务。B、突出动作攻防含义。C、体现武术套路运动的特点。D、勇于创新。
4、/、武术教学？
武术教学是师生为完成一定的教学任务共同参与的活动，是一个由教师指导、学生练习，在对学习效果及时评价的基础上的再指导、再学习，逐步掌握专项技术的认识和实践活动过程。
特点：A、重视尚武崇德的思想教育。 B、注重直观教学，以领做为主。C、结合攻防动作讲解示范。D、强调动作规范，突出不同拳种风格。E、注重内外兼修，提高演练技巧。
要求：
1、注重示范教学，运用多种形式教学。
2、了解各拳种风格和特点。
3、提高安全教育意识。
教学法：A、讲解。
B、示范。
C、领做与口令。
D、纠正错误。
E、解析。
5、/、手形手法与步行步法？
答：手形和手法是武术技术中上肢进攻和防守时，手的形状和上肢的运动方法。手形按其形态可分为拳、掌、勾、爪等几种，手法按其作用可以分为进攻和防守。步行和步法是武术各类技术的技术基础。步行主要有弓步、马步、仆步、虚步等，步法主要有上步、退步、闪步、垫步等。
6、/、太极拳？
答：太极拳，是中国武术的优秀拳种之一 ，也是体育运动和健身项目，在中国有着悠久的历史。起源于古代骑兵的枪法、长柄大刀法。其基本用法是：开、合、发。踩着高跷来使用长枪、长柄大刀。太极始于无极，分两仪。由两仪分三才，由三才显四象，演变八卦。依据“易经”阴阳之理、中医经络学、道家导引、吐纳综合地创造一套有阴阳性质、符合人体结构、大自然运转规律的一种拳术，古人称为“太极”。
太极拳的运动特点：a、体松心静。 B、缓慢柔和。 C、动作、呼吸和意念配合。
一、防身自卫的注意事项？
答:防身自卫是法律赋予公民的权利。是为正当防卫之目的而采取自我保护的一项技能或技巧。
二、套路运动的分类？分为：单练、对练、集体演练。
三、南拳中的桥法指的是什么？缠桥、圈桥、盘桥、沉桥、膀桥、截桥、架桥、穿桥。
四、武术的文化特征主要表现在哪些方面？兼容并包；道德至上；宗族中心；务实精神和恒久意识；崇尚权威；追求中和。
五、武德包含哪些内容？重义轻利、英雄主义、仁爱、尊师重道、诚信谦让、守道敬业、勇武刚强、自强不息。
六、人体主要有哪些薄弱和要害部位需要重点防卫？眼睛、太阳穴、耳、下颏、喉结、面部，颈外、后侧，、心窝、腹部、肋骨、裆部、膝关节、脚背、麻筋。
七、武术套路教学有哪些步骤和要求？步骤：（1）主要任务是使学生掌握动作的方向路线。（2）„„完成动作的姿势达到准确与工整。（3）„„连贯完整地完成动作。（4）„„掌握武术动作的特点和演练风格。（5）·····通过训练继续巩固与提高。要求：①重视基本动作和基本功教学；②研究技术动作的趣味性；③注重技术动作的规范性；④围绕重点动作分节施教；⑤结合攻防技术解析动作；⑥突出器械的基本技法教学。
1、南拳的教学要点有哪些？a力发于根，练催劲，b先蓄后发，练内劲，c先柔后刚、刚后必柔，练松劲，d以气催力，练爆发劲。
2、武术是以原始社会生产劳动为起源。
3、1910年在上海成立精武体育会，1928年在南京成立了中央国术馆。
4、自1990年第11届亚运会起，武术成为亚运会的正式比赛项目；1991年在北京举办了第一届世界武术锦标赛。1987年日本横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛；1987年，亚洲武术联合会在日本横滨成立。
5、武术的内容与分类（1）功法运动分为：内壮功、外壮功、轻功、揉功。（3）搏斗运动分为：散打:（又称散手，古称手搏，白打等。由于比赛是以徒手相搏相较的运动形式在擂台上进行，又称打擂台；散打是两个人按照一定的规则使用踢、打、快摔等方法制胜对方）、推手、短兵、长兵。
6、武术的特点与作用（1）武术的特点：动作具有攻防技击含义；动作具有内外合
一、形神兼备的特点；内容丰富具有广泛的适应性。（2）武术的作用：壮内强外的健身作用；提高防身自卫能力；培养道德情操；丰富文化生活；增进交流。
7、抱拳礼的含义：右手握拳寓意尚武；左手掩拳寓意崇德，以武会友；左掌四指并拢，寓意四海武林团结奋进；屈左拇指寓意虚心求教，永不自大；两臂屈园，寓意天下武林是一家。
13、武术图解：①是通过图示和文字来说明和解释武术动作的技术要领及动作特点。它既是记录武术动作和套路的主要方式，也是武术技术交流和推广的一种形式。②武术图解的一般知识主要包括运动方向、动作路线、附加图、往返路线、运动方位、动作名称、术语的运用、要领说明、常用叙述词等方面的内容。
14、识图自学方法：个人自学法、合作自学法。
15、武术教学：是师生为完成一定的教学任务共同参与的活动，是一个由教师指导、学生练习，在对学习效果及时评价的基础上的再指导、再学习，逐步掌握专项技术的认识和实践活动过程。
16、武术教学的特点：①重视崇尚武德的思想教育；②注重直观教学，以引领为主；③结合攻防动作讲解示范；④强调动作规范，突出不同拳种风格；⑤注重内外兼修，提高演练技巧。
17、武术教学的要求：①注重示范教学，运用多种形式教学；②了解各拳种风格和特点；③提高安全教育意识。
18、武术教学法：
一、指导法：讲解；示范；领做与口令；纠正错误；解析。
二、练习法：⑴、练习方法（模仿练习；重复练习；默想练习）；⑵、练习形式（集体练习；分组练习；单人练习；双人练习；综合练习；实战练习
）。
三、评价法：观察和提问；抽查与测验；教学比赛。
四、多媒体教学法。
五、探究教学法
21、武术徒手基本手形：拳；掌；勾 。
基本步行：马步；弓步；仆步；虚步；歇步。
25、武术器械：不同器械有不同的技术特点和运动风格，“枪挑一条线，棍打一大片，刀入猛虎，剑如飞凤”
26、武术评分标准与办法：武术套路各项目评分均为10分制。自选项目动作质量为5分（A组），演练水平分为3分（B组），难度分为2分（C组）。
1、试论述中学武术教学应注意的问题。
（1）合理安排教学内容。中学体育课一般安排两个项目,武术运动中步型、步法较多，下肢的负担大，所以另一个项目应以上肢运动为主，以便学生上下肢都得到锻炼；（2）合理安排教学时数。考虑到低年级学生易兴奋、好动，但不能持久的心理特征，每节课中武术教学时数不宜过长；（3）合理安排准备活动内容。准备活动安排一些与本节课教材内容有关的内容，既可以节省整个教学时间，也加强了教学的连贯性；；（4）以集体教学为主。由于人数多，学生好动，给组织教学带来一定的难度。教师应以集体教学为主，便于全场控制；（5）精讲多练。讲解简明扼要，练习以教师领做为主，使学生在模仿中加深对动作的理解和武术风格的形成；（6）静耗动作练习的时间不宜过长。少年时期由于学生肌肉纤维较细，力量弱，耐力差，易于疲劳的特点。每段练习后，要采用各种形式，使肌肉得到适当的放松；（7）加强安全教育。在学习攻防动作时，教师要认真考虑教学手段，而且还要向学生提出要求，以避免伤害事故的发生；（8）培养骨干。利用课外活动时间训练骨干，以便在课堂中协助老师，发挥武术积极分子的作用。
推荐第4篇：武术
甘谷县开展武术工作情况汇报
甘谷县人民政府副县长 潘慧琴
（2011年12月22日）
尊敬的各位领导，各位专家，同志们：
首先，我代表甘谷县委、县政府对各位领导，各位专家不畏严寒莅临我县检查指导工作表示热烈的欢迎和诚挚的问候！下面就我县武术工作情况给各位做一简要汇报，不妥之处，敬请批评指正。
一、基本情况
我们甘谷，古称冀县，于公元前688年建县，迄今已有2699年的历史，素有“华夏第一县”之称。甘谷也是人文始祖伏羲、孔子七十二贤人之一石作蜀、蜀汉大将军姜维、清翰林院侍读学士巩建丰等一大批名人乡贤的生息之地，文化内涵十分深厚，有伏羲文化、秦源文化、两汉文化、石窟文化和三国文化，旅游资源十分丰富。县域面积1572.6平方公里，耕地面积88.23万亩，人均耕地1.57亩。全县辖10乡5镇、405个村委，2210个村民小组，6个社区，97个居民小组。总人口63.02万人,其中农业人口56.66万人。2010年底全县财政收入2.52亿元，人均财政
- 1高全民健身水平，不断增强全民体质，全面推动了全民健身活动的蓬勃开展。
一是加强领导，完善机构。县委、人大、政府、政协分别确定了一名县级领导分管主抓体育和武术工作。每逢全国、省、市武术大赛，县上主要领导和分管领导都要亲自过问，并专题研究组织筹备工作，对在比赛中取得优异成绩的队员以县委、县政府的名义进行表彰奖励，就全县武术工作取得的成绩，纳入政府年度考核内容。每年人代会的《政府工作报告》中，都将发展弘扬武术工作列入体育工作的主要内容之一。县民政局每年对各级武术协会、武术馆、武术研究会进行登记换证，严格管理。县体育发展中心作为政府派出的体育专设部门，全面负责武术工作，并定期向县委、县政府专题汇报工作。在组织机构上，设有甘谷县武术协会、姜维故里武术馆、姜维武术研究会，15个乡镇分别成立了武术协会，362个村设有村级体育武术协会，这些组织机构的设立，确保了全县武术活动的顺利开展和武术工作的健康发展。
二是挖掘整理，传承弘扬。从1997年至今，我们挖掘整理了民间传统武术和姜维武术传承、弘扬和发展。甘谷是姜维故里，自古就有崇文尚武的优良传统，甘谷人民对武术情有独钟，代代
- 3多套姜维武术和多套太极拳。据统计，15年来我们已向上级组织输送武术人才460多人。王璐输送到上海队后，表现突出，曾获得世界南拳冠军；曲重锦输送到重庆后，在今年的全国青少年武术锦标赛暨亚洲武术锦标选拔赛上获得少年组对练冠军。
四是学习提高，推动发展。发展弘扬武术，我们开辟的另一条渠道是坚持走出去学，请进来教，取人之长，补我之短。10多年来，我们始终坚持这个原则，多次组织不同类别的武术队员到江苏太仓、嵩山少林、陕西宝鸡、山东郓城、江西庐山、甘肃兰州以及香港、马来西亚、新加坡等地进行参赛、交流、学习。在坚持走出去学的同时，我们利用甘谷传统的大像山春游会，举办武术交流活动，把外地的一些武术名家、拳师请到我们县上，通过开展各种活动进行交流，补我之短。2011年3月下旬，甘谷县委、县政府组织姜维武术代表队前往姜维的第二故乡——四川省雅安市芦山县进行姜维、姜姑（姜维之妹）武术交流，受到了芦山人民的高度赞誉，央视5频道等新闻媒体对此次交流活动进行了全方位报道。2011年6月，我县在冀城广场举办了相约姜维故里（甘谷）中国西部武术名家展演活动，来自川、陕、甘、青四省16地市县协会的300多名武术名家汇聚一堂，展演了各自的武术绝活，给甘谷人民带来了兄弟省市县的武术精髓，这一
- 5些武术传承人和挖掘出的武术套路，以及在武术工作中涌现出的典型事迹和先进人物进行全方位报道，对武术活动和武术队员进行实地采访，有效地宣传了甘谷武术、姜维武术，展示武术之乡。
三、今后打算
在今后的武术工作中，我们将以这次全国武术之乡复查为契机，坚持将继续把武术工作列入县委、县政府议事日程，在全县范围内挖掘发展一大批武术骨干，带领全县人民开展全民武术，号召全社会重视武术，参与武术，支持武术，关注武术，宣传武术。一是大力支持，积极参加国家、省、市各类武术赛事活动，承办好相约姜维故里武术邀请赛；二是对在武术工作中表现突出，工作积极的武术拳师和武术工作者以县委、县政府的名义进行表彰奖励；三是鼓励全社会有识之士挖掘整理姜维武术和民间武术，出版、发行、制作与武术有关的书籍、视频等旅游宣传产品。四是对涉及武术工作的民间组织进一步梳理整合，在放开工作的同时规范管理。五是力争在十二五期间修建比较完整的综合武术馆，创办1-2所甘谷县姜维武术学校。六是继续打造好姜维武术品牌和全国武术之乡品牌，树立良好的甘谷武术形象。同时，县上在财力有限的情况下，尽可能的在经费上给予支持，真正把武术工作特别是姜维武术提高到一个新的境界。
- 7
推荐第5篇：夏令营武术夏令营
2015年四川夏令营新方案—武术夏令营。
什么是武术：武术是打拳和使用兵器的技术，是中国传统的体育项目。
2015丛林狼武术训练夏令营以提高营员素质、健体防身、锻炼意志、培养品德、弘扬中华武术为主旨，以武术健身和文化育人相结合、体质增质与品格塑造相结合，注重内外兼修，培养孩子健康体魄与阳光气质，在教学中，寓教于乐，并注重营员潜能挖掘和文化素养——在活动和教学中去深刻体验、感悟、发现、反省、触动、磨练、改变、成长、让营员实现自我突破。
成都丛林狼武术夏令营武术包含有少林棍法,双节棍，军体拳，擒拿格斗，少年拳击术等。
少林棍法
双节棍
军体拳
擒拿格斗
少年拳击术
让我们的孩子参加武术夏令营有什么好处呢？
青少年正处于身心极速发育成长阶段，这时期孩子的可塑性很大，经常参加武术训练，不仅能够培养儿童勤奋刻苦、坚强果敢，虚心好学、勇于进取的良好习性和思想品质，还可以使骨密度增厚，骨骼变得粗壮坚固，增强关节的稳固性和灵活性，增强抵抗和免疫能力，改善肌肉的机能，提高肌肉的收缩、反应和忍耐能力，提高柔韧性和协调性，改正不良的生活习惯和态度。
成都丛林狼武术夏令营旨在提高营员素质、健体防身、锻炼意志、培养品德，让孩子们成为新世纪的文武双全的人才。
推荐第6篇：武术有感
武术有感
10冰点周鹏101341173
一周一次的体育课虽然不多,但我从中受益非浅.体育,不仅锻炼了我们的身体,同时也使自己毅力、头脑等得到加强。经过是一年武术练的学习，我发现武术并不只是把人打趴下这么简单，还包含着一些哲理，此外，武术也能调节自身的精绪和身体状态。炼武术还能使人是有一种内在的力量，在气质上异于常人。
不似初、高中体育课，大学体育课有了自己的选择，足球、篮球、武术等等，使自己顾此失彼。课内比赛又花样繁多，使很多学生得到最好的锻炼和最多的自我展示才华的空间。自小热爱运动的我，自是对体育课谆谆依赖，每次体育课我都使出浑身解数，去使自己表现的更美好。
经过一年的武术学习，学会了一些拳术和剑术，也对武术有了一些自己的理解，有时候在练武术的时候，也会有一些自己的感想。
刚开始来校的时候，发现体育课可以自己选所学的科目，心中很欣慰，我自认为篮球打得不错，但是在武术与篮球之间，我还是选择了武术。在选武术的目的，就是要炼成实用的武术。以便我能“路见不平一声吼，该出时就出手”。因为受到电影和小说的影响，对武术、武侠有特殊的向往，因此毅然决然的选择了武术。
大一的时候，第一次上武术课，居然上错了，但是还是跟着一群陌生人上着课，学习的事热身运动，虽然没有正式教我们招式，但是还是感到很激动，大家都在有板有眼的练习着，当时就有一种武馆的感觉。之后渐渐的融入了老师和同学们中间，融入了武术之中。第一学期学会了两套拳法，五步拳和长拳三路。放假回家了以后，还常常在院子里自己练习，不但强身健体，还能舒缓身心，调节情绪。
在练武术的过程中，我还看了许多武侠的电影，查了一些关于武术的资料。对我感触最深的是对于武德的修养。跟许多运动一样，德为先。武德是习武者的道德规范和道德品质。它包含着以下十个方面的基本内容。 1．武德高——爱国爱民，品德高尚。 为武之道，以德为本。习武首先要重视武德的学习，要有好的思想品质，这是提高武技的前提。 2．武旨正——强身健体，卫国防身。 学习武术的宗旨要正确，练武是为了强健身体，掌握武技为人民服务，保卫国家和人民安全，绝非恃艺为非作歹，损害群众利益。 3．武纪严——不斗凶狠，遵规守纪。 有了一定的武术技能，不能逞凶斗狠，无事生非，应该遵守各项法规制度，做遵纪守法的模范，并能够主动同坏人坏事做斗争。 4．武风良——尊师爱生，互研拳学。 在武林同仁中，要形成一种老师爱护学生，学生尊敬老师，互相尊重，共同研习武术的良好风气，为武术的发展贡献出一份力量。 5．武礼谦——抱拳行礼，谦和礼貌。 无论习武者之间，还是与其他人之间，都应该以礼相待，有礼有节，平易近人，谦虚诚恳，不能出口不逊，得意忘形，败坏武德。 6．武志坚——意志坚强，百折不挠。 武术，是一项内容繁多，技术性较高的运动项目，学习起来有一定难度，这就要求习武者有坚强的意志，不怕困难，立志为武术事业献身。 7．武学勤——拳不离手，勤学苦练。 要学习好武术，就应该拳不离手，坚持不懈地朝演夕练，勤学苦练。历史上武术有所成就的人，都是勤学的结果，只有这样才能学习好武术。 8．武技精——钻研武技，精益求精。 “艺无止境”，武术博大精深，内涵丰富，非一朝一夕所能穷尽，必须刻苦钻研，不断进取，精益求精，才能使武艺精湛。 9．武仪端——举止庄重，容端体正。习武者应该仪表端正，举止文雅，表现出气宇轩昂的精神风貌，不能衣装不整，体态不端。 10．武境美——环境优美，井然有序。 练习武术，要主动保持练习场地、生活环境的卫生，特别是训练场地、衣物、器件等要摆放整齐，爱护公物，让习武环境、生活环境优美整洁。
习武讲究手眼身法步，精神气力功。内外合一：讲究动作形体规范，又求精气神传意，内外合一的整体运动观，是中国武术的一大特色。所谓内，指人的精神、意识和气息的运行；所谓外，指人体手眼身步的活动。天人合一：所谓“天人合一”，即是人与自然、人与社会以及自我身心内外的和谐统一。反者道之动：即对立的事物向其反面转化是运动的规律。也就是说，刚能克柔，柔也能克刚，强能胜弱，弱也能胜强。 武德：即武术道德，是从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质。仁：其基本含义就是要用广博的爱心去爱一切人。它在一定程度上概括了人的全部道德意识，同样也是习武者最高层次的品德追求和德性的最高境界。义：是依“仁”而行的方法、途径和标准，是一种强调人的行为必须遵循一定规范准则的伦理观念。它根源于羞恶之心，是羞耻与否、善恶与否的“应该”标准。同时，“义”也可理解为秩序、等级，要求习武者的言行举止要与自己的身份相符。礼：来自人的恭敬辞让之心，是仁义道德的节度及由此产生的待人接物的礼节仪容。
通过学习武术我对学武术的动机的认识发生了许多改变并逐渐成熟。对于同学们的学武原因，有的人说是为了锻炼身体，有的人说是为了以武交流会友，有的人说是因为感觉武术好看，有的人认为武术用来自我保护。当然，这些理由和动机都是有客观道理和现实依据的。包括我一开始也只是单纯的因为喜欢所以才去学习，但是现在随着我们对武术学习过程的进一步了解才发现其实武术的学习并不会仅仅用于我们的强身健体或者自我保护那么简单。我认为武术的学习过程是一个丰富人文底蕴的过程，我们这些大学生都是地道的书生意气，很少有人会把人文底蕴联想到武术上来，更或许提到武术我们想到的也只有武打。事实上人文的精神是包含两个方面的，一个是文，另一个就是武。我们把文武兼备的人称为全才。然而我们都只是注重了文化的修养而忽略了武艺的培养。武术的学习弥补了我们单方面学习文化知识的不足。另外，武术的学习是一个以武术的形式培养个人品行修养的良好方法。现代社会不提倡武力解决问题，事实上，武术是武力的一个使用形式，但是武术并不注重以武力征服别人。至高的武术境界是在武术的形式下的以柔克刚、以德服武、以防为攻的人性化的、富有品质的个人与武术的结合。中华武术文化其涵盖面很广，包括武术行为的指导思想、哲学意识、理学原理、行为美感、意念体系、套路径略、服装器械、武艺门派等等，把中华民族传统的文化思想反映得既集中又深刻、既本质又表象，不仅具有中国传统文化共性的反映，又具有武术本身独特的个性涵含。所以说，武术文化的涵义就是以攻防格斗的人体动作为核心的人体文化。武术动作区别于其他人类活动动作，就在于这些动作（或符号）有自己的特殊定 向和性质，也就是说，武术动作是发挥自我体力和技术优势的战斗动作，是攻击和防卫的统一体。由此可见， 武术文化是人体动作的文化，在千变万化的人体动作中，反映出人的思想、道德、意念、方式、手段、美感、机器与文明程度，是人体动作的宝库，是人体动作的高度完善、潜能发挥的最优方式，功能渗透到人体的诸多方面，可以说是人体文化之最。中华武术文化处处体现出东方人的哲学、宗教和思想观念。武术文化是人与自然和谐完美结合的东方文化最好的典型之一。
最后，希望我对武术的热爱始终如一，希望中华武术能得到更好的弘扬与发展。
推荐第7篇：武术协会
欢迎了解华电武术协会
华电武术协会成立于2008年10月，本着“习武强身，尚武明德，文武并举，修身养性”的宗旨，以使广大武术爱好者了解并学习武术，丰富校园文娱生活，扩大学生的兴趣爱好，增长学生多方面的能力，全面提高学生素质和团队精神为目标。虽然是个比较年轻的社团，但经过几代武协人的奋发进取，从全校几十个社团里面脱颖而出成为校十佳社团之一。现与北京著名武馆—跃华武馆合作并交流，使协会进一步的完善！
武术方面：协会有中国传统武术技击套路、散打、擒拿、女子防身术、一招制敌、自由搏击、散手、格斗实战、以及刀枪棍棒等可以供社团成员强身自卫。 文的方面：本协会设有留学生部、宣传部、组织部、办公部、外联部、表演部六个部门，可以锻炼你与人沟通、团队协作、处理各种事务，活动策划与执行等各方面的能力，本协会特有的留学生部还可以为你提供一个国际化交流的平台。 主要教练简介：
王跃华，国家武术六段、国家一级教练员、一级裁判员、一级运动员、世界跆拳道联盟黑带四段、中级教练员、中级晋级馆。现任北京市石景山区跆拳道协会委员，北京跃华精武功夫馆馆长兼总教练，擅长套路、器械（刀枪棍棒等各种器械）、散手、自由搏击、跆拳道，擒拿、一招制敌、女子防身术等技术，有丰富的教学经验。
李雪桥，在北京举行的全球功夫网杯武术比赛和香港武术节上取得名次，赛出佳绩，现在北京少林武术学校任主要教练！他曾参加《功夫梦》、《下一站》、《大刀向鬼子砍去》等多部影视剧的拍摄。除此之外，他还多次到中央电视台、北京电视台以及境外的海蓝电视台表演节目，现在已是当地闻名的功夫明星。本人擅长散打、擒拿、一招制敌、女子防身术、传统武术技击、刀枪棍棒等器械。
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武术兴趣小组
总 结
中国的武术是一种文化，更是中国的骄傲。中国武术博大精深，是我国的国粹，它体现了中华民族的精气神。在国际上，中国武术更是威名远播，取得许许多多的成就，中国的武术人才更是在国际上为国家争得了一个个荣誉。练武既能强身健体，又能陶冶人的情操，因此很多人对它趋之若骛。本学期，学校从学生的个性特点出发，成立了武术兴趣小组，宗旨是通过练习武术，培养学生强健的体魄，宽阔的胸怀。回顾这一学期活动情况做以下总结：
1、大多数学生对武术产生浓厚的兴趣
兴趣是幼儿做任何事情的动力和基点，虽然小组成员在练习身体的柔韧性及协调性时，学生觉得学习武术是非常辛苦的，需要刻苦练习，但通过我们的及时鼓励，激发内在的兴趣，大部分孩子能自始自终听老师的口令，坚持练习，每节活动课不缺席。但也有个别学生存在不好好学的现象，把兴趣小组的活动看成是玩，怕苦怕累，有些就半途而废。发现这种情况,我就多加反思，如果是运动量过大,我们及时进行休息,如果是单纯的练习使学生感到枯燥话，就在教学中加入一些游戏。因为学习武术的多是男孩，比较调皮、好动，因而我们也会组织一些好玩、活动量大的体育游戏。
2、掌握了武术中常用的基本手法、步法及简单套路
《五步拳》武术活动讲究的是手位与脚部的变化，初期的练习，一举一动都不能随心所欲，因而，我们首先让学生学会了一些正确的基本动作。
在本学期中我们让学生学习的手型有拳、掌、钩，步法有弓步、
马步以及虚步，大部分学生能较好的掌握。除了基本的手型、步法，和踢腿动作，前踢、侧踢里合腿、单拍脚。还学习了一些组合动作，如弓步冲拳、马步冲拳、弹踢冲拳等。学生在练习时不但能听从口令， 而且步伐有力，但有个别学生的里合腿还掌握的不是很好。
在掌握好基本步法手法的基础上进行套路学习，学生对五步拳的 掌握还是相当不错，他们不但能顺利打完套路还能记住每个动作的名 称，但也有极个别学生还未完全掌握。
3、不足之处
由于本学期是第一次开展武术兴趣小组，在组织学习中存在很多的欠缺与不足。首先学生也是初次接触武术，带起来比较吃力；其次时间上有冲突，分身无术，顾此失彼，效果不是很好。
4、改进
经过一学期的努力，虽然有得有缺，不过都是一个学习的过程， 积累经验的过程。我会在这过程中不断的继续学习、专研、积累经验， 为以后的教学打下基础。在以后要制定具体、明确的目标，严格要求 和管理学生，要形成正规的管理模式，制定良好的纪律来规范学生， 让学生学有所得。我会把继续提高学生的素质放在首位，为培养学生 的体育活动能力提供更好的园地。
以上是我对本学期的武术教学总结，通过这一学期有系统、有计 划的训练，孩子们可以说受益匪浅，不但锻炼了孩子们的身体，而且 更培养了孩子们不怕苦、会坚持的韧性。
推荐第9篇：武术大纲
四川师范大学文理学院公共体育课程武术课程教学大纲
项目名称：武术
所需学时：10学时
教学目标：
1、素质培养目标：培养学生良好地武术礼节、对武术的正确态度、树立正确的武术健身意识、养成锻炼和养护身心的良好习惯，形成团结互助、拼搏向上、坚忍不拔、尚武崇德等高尚的道德品质。
2、知识目标：了解武术运动的历史，包括起源与发展、分类及风格，武术健身的特点及在现实社会中的意义、作用和应用。
3、能力目标：武术基本动作，包括手型、手法、步型、步法；基本组合；套路运动等技术。
一、概述
1、武术运动课程的意义及作用
武术课是普通高校体育课的重要组成部分，武术在增强大学生身心健康、培养优秀的道德品质、树立民族自尊心、自信心，传承中国传统文化方面有着其它体育项目不可替代的独特作用。良好的武术文化内涵对于提高大学生思想道德水平、弘扬和培育民族精神具有重要的作用。武术在长期的发展中，继承和发扬了中华民族优秀传统美德，其文化中对人生价值追求的思想、内涵及伦理道德，对大学生的思想行为和道德情操产生良好的影响。武术历来有“武艺以养德”、“尚武崇德”等优良传统，“德艺统一”的教育价值历来为人们所重视，通过武德的培养，可提高大学生的道德观念、思想素质，有助于大学生不仅在身体方面，而且在心理、社会公德等方面得到全面发展。
2、武术运动的起源与发展
中国武术具有古老的历史传统，远在原始社会氏族会公社时期，就初步形成了“戏”（角抵戏）与“舞”（干戚舞）的运动形式，成为社会成员增强体质、祛病延年、培养斗志、操练军事技能的手段，它是武术运动的最早的雏形。
新中国成立后，武术成了社会主义体育事业的一个组成部分，在政府的倡导下得到了蓬勃的发展。武术是中国各级学校体育教学内容之一。一方面通过武术课的教学，使学生掌握武术的基础知识、基本技能；另一方面通过课外活动和组织武术代表队进行专门训练，以满足学生学习武术的兴趣。
3、武术礼仪要求与实践运用
（一） 徒手礼
1、抱拳礼
（1）行礼的方法
并步站立，右手成拳，左手四指并拢伸直成掌，拇指屈拢，左掌心掩贴右拳面（左指根线与右拳棱相齐），左指尖与下颏平齐，右掌眼斜对胸窝，置于胸前屈臂成圆，肘尖略下垂，拳掌与胸相距20-30厘米。头正、身直、目视受礼者，面容举止大方。（附图）
（2）抱拳礼的涵义
左掌声表示德、智、体、美“四育”齐备，屈拇指表示不自大，右掌表示勇武顽强，左掌掩右拳，表示“勇不滋事”、“武不犯禁”；左掌右拳拢屈，两臂环抱成圆，表示五湖四海，天下武林是一家，以武会友；左掌为文，右拳为武，表示文武兼备。
（3）抱拳礼的应用
在武术竞赛、表演、训练活动中应用。
2、鞠躬礼
（1）行礼的方法
并步站立，两手垂置于体侧，手心向内贴于大腿外侧，上体向前倾斜15度。
（2）鞠躬礼的应用
A、见到师长或领导时使用此礼；
B、表演、比赛演练结束时使用此礼；
C、不适于应用抱拳礼的正规场合。
（二） 持械礼
1、抱刀礼
并步站立，左手抱刀，屈臂使刀斜横于胸前，刀背贴于小臂上，刀刃向上，右手拇指屈拢成斜侧立掌，以掌根附于左腕内侧，两腕部与锁窝同高，两臂外撑，肘略低于手，目视受礼者。
2、持剑礼
并步站立，左手抱剑，屈臂使剑身贴于小臂外侧，斜横于胸前，右手拇指屈拢成斜侧立掌，以掌根附于左腕内侧，两腕部与锁窝同高，两臂外撑，肘略低于手，目视受礼者。
3、持枪（棍）礼
并步站立，右（左）手枪（棍）把端三分之一处，屈臂置于胸前，枪（棍）身直立，枪尖（棍梢）向上，左（右）手拇指屈拢成斜侧立掌，以掌根附于右（左）腕内侧，两臂外撑，肘略低于手，目视受礼者。
抱刀礼、持剑礼、枪（棍）礼一般在武术的竞赛、表演、训练活动中应用。
（三）武术教学中的礼节
武术课堂是一个严肃的教育场所，师生要用武术礼仪的标准来约束自己，言行有礼。
1、技术教学、训练礼节
上课铃响时，班长或值日生整队集合（每个同学之间相距10公分），清点人数完毕，向老师（教练）报告时，师生均行“抱拳礼”。老师向学生问：“同学们好”的同时，行“抱拳礼”。学生在回答“老师好”的同时，行“抱拳礼”。然后落手立正，立毕，上课开始。
下课时，老师向学生说：“同学们再见”，学生在答“老师再见”的同时，行“抱拳礼”，落手站立，然后学生再落手立正。礼毕，师生下课。
2、理论课堂礼节
当老师走向讲台时，班长发口令：“起立，敬礼！”学生起立行“鞠躬礼”。老师看学生已行礼端正，亦行“鞠躬礼”答谢。班长发口令：“坐下！”学生就坐，开始授课。
下课时，老师说：“下课！”班长发口令：“起立，敬礼！”学生起立行“鞠躬礼”。老师看学生都已行礼端正，亦行“鞠躬礼”回谢，礼毕，下课。
（四） 武术竞赛礼仪
1、武术竞赛开幕式、闭幕式仪式
武术比赛开幕式上，当主持人宣布大会开幕，全体人员起立面向国旗方向肃穆站立，升国旗， 唱国歌，闭幕式上举行降旗仪式，全体人员唱国歌。
2、运动员礼节
套路运动员听到上场比赛的点名时应向裁判长行“抱拳礼”。然后走到裁判长的右侧半场完成相同方向的起势和收势。听到宣布最后得分时，也应向裁判行“抱拳礼”示答谢之意。
散打运动员上场当被介绍时，先面向裁判长原地行“鞠躬礼”，再转向观众行鞠躬礼。
场上裁判检查护具完毕，双方运动员面对互相行“鞠躬礼”。比赛结束双方运动员上场，当听到宣布最后胜负时，应先向裁判长行“鞠躬礼”，然后转向观众行“鞠躬礼”，再面向对手行“鞠躬礼”。
3、裁判员礼节
裁判员穿统一的服装，佩带统一的裁判标志。比赛开始，广播员介绍技术监督委员会成时，起立行“抱拳礼”；介绍仲裁委员会时，被介绍者原地行“抱拳礼”；介绍总裁判组、裁判员时，被介绍者左脚向前一步，右脚跟上并步站立行“抱拳礼”，礼毕，右脚后退一步，左脚向后并右脚并步站立。
在比赛开始或比赛结束时，当运动员向裁判长行“抱拳礼”或“鞠躬礼”时，裁判长应点头示意，以示还礼。
（五） 表演或社会活动中的礼节
1、在表演武术时，表演者在表演开始前，都应向主席台的贵宾、领导和观众行“抱拳礼”或“鞠礼”。表演结束后行“鞠躬礼”。
2、武术活动中，被人介绍时，应行“抱拳礼”或“鞠躬礼”躬。
3、武术器械递接方法
递接器械是武术外在形象的一个重要方面，向对方递交器械时刀尖、剑尖向下，切忌刀尖或剑尖指向对方，枪、棍垂直离地约20公分递给对方，切忌枪尖朝向对方，以失礼节。
二、武术种类
1、武术套路
（1）拳术
包括查拳、华拳等类型的长拳，以及太极拳、南拳、形意拳、八卦掌、八极拳、通臂拳、翻子拳、劈挂拳、少林拳、戳脚拳、地躺拳、象形等。
（2）器械
a短器械：刀、剑
b长器械：棍、枪
c单器械：大刀、朴刀、长穗剑、猴棍等类。
d双器械：双刀、双剑、双钩、双头双枪、双鞭、刀加鞭、双匕首、峨嵋刺等。 e软器械：九节鞭、三节棍、梢子棍、流星捶、绳镖等。
（3）对练
是六人以上的徒手或器械的集体演练。可以编排成图案，表演时可以用音乐伴奏，使队形整齐，动作划一。另一种集体基本功是采取以二列纵队进行的。
2、武术格斗
格斗运动有散打、推手、短兵等形式，在一定的条件下，遵照一定的规则。两人进行斗智较技的对抗运动。
三、教学进度安排
武术教学进度表
四、考试内容、方法和评分标准
1、考试内容：初级长拳第三路
2、考试方法：套路演练考试
3、评分标准：
（1）成绩组成：共计100分 = 套路演练（60% ）+平时成绩（40%）
（2）成绩评分细则：
a.初级长拳第三路规定动作：
教师根据学生完成情况，参照以下5个标准给予评分，评分具体细则如下：
。
b.平时成绩：40分
（1）请病假、事假、迟到、早退各扣1分。
（2）缺席一次2分。
推荐第10篇：武术策划
项目背景：
弘扬中华传统文化传播华夏智慧文明
中国汉族武术历史悠久，最早可以追溯到商周时期，武术具有极其广泛的群众基础﹐是汉族劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中国汉民族的优秀文化遗产之一。 被视为中国汉文化之精粹，故又称国粹。由于历史发展和地域分布关系，衍生出不同武术门派。中国武术主要内容包括搏击技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技术。当中又分为理论和实践两个范畴。从实践中带来了有关体育、健身、和汉族武术独有之气功、及养生等重要功能。理论中带来了不少前人之经验和拳谱记录。运动形式有套路和对抗等。因此，它体现汉族对攻防技击及策略上的理解。加上经验上积累，以自立、自强、健体养生为目标的自我运作，套路运动有拳术、刀、枪、剑、棍等，练习套路时显示出身体动作之优美姿态。中国武术往往带有思想冶炼的文化特征、及对生命真理探索的人文哲学的特色、意义，对现今中国的大众文化有着深远影响。
作为一项强身健体的运动，武术在立德树人、强身健体、完善人格以及传承中华传统文化方面发挥着重要的作用。在学校开设武术课、开展武术锻炼无疑会“促进青少年身心健康、体魄强健”。然而，近年来受西方文化的影响，不少青少年热衷跆拳道等一些舶来的体育运动，传统武术在校园受到冷落。武术在校园开展得如何？存在哪些问题和瓶颈？如何才能做到人人参与，让武术真正进校园？
据了解，2014年开始国家体育总局和教育部，将加大对体育教师武术技能
的培训。有关体育院校武术专业学生的培养工作也将进入快速通道。
尽管通过武术健身操和少年拳等，能让青少年了解武术的简单套路和基本步法，但武术要想真正走进校园，弘扬中华传统文化，让人人都参与，有关部门还需付出更多努力。
XXX会馆立足于平顶山以\"弘扬民族文化”为核心，以“发展传统文化经济”为主导，由世界著名武术冠军陈彦召等创办，集当今国内顶级专业武术培训团队、现代流行培训运营模式、内外兼修文武并重的“尚武崇德”精神于一体，力将中国功夫深厚之功普于万千国人，为平顶山文化经济产业发展，加快经济转型做贡献。
世界冠军、国际名将、武术名宿在XXX会馆齐聚一堂，不为星光交映，只求披肝沥胆，传递中国功夫，给予当代人不可思议的力量。
顶尖的教练团队、前沿的教学模式、经典的功夫理念、科学的培训模式、齐善的习练设施、和畅的环境氛围，无不寄予着XXX会馆全体教职员工，对弘扬中华武术的恢弘愿景和强劲实力。
XXX会馆为了更好的普及武术，开设有少儿武术班、散打班、太极拳养生班、跆拳道班等，适合各个群体及各年龄段人士学习。课程内容丰富，形式多样，技术全面。在培养提供训练者身体素质和心理素质的同时，少儿武术将武术德育人，散打将防身自卫，太极拳将养性等项目特点融入教学的始终。更有针对性的提高每位会员的身体素质和武德修养，让更多民众了解中华武术的博大精深。武术是中华民族的文化瑰宝，是一项内涵丰富、形式多样、具有独立体系和多种社会功能的运动项目，也是东方文化一颗璀璨的明珠。随着武术德发展。2008年奥运会把武术作为特设项目后，更有力地推动了武术竞技的发展。
XXX会馆会馆愿与社会各界朋友携手共创未来！
宗 旨:搭建国内外武术文化交流传播的桥梁。
口 号：以武修身、以德养性。
目 的：发源民族体育文化，推广武术产业发展。
XXX会馆框架构思
项目以会馆的形式运行
名称：
会馆地址：
会馆主营业务：少儿武术、少儿散打、成人散打、太极、跆拳道等
会馆师资团队：
联合比赛单位：和国内一些有知名度的会馆每年联合开展一些比赛
联合本地学校：根据国家政策加快推到我市传统文化产业发展，统过我们武官和本地院校相结合，来提高青少年的整体素质，进而达到学武术，强体质，添技能 目的 会馆的前景：
2011年，中国教育和科技计算机网记者随教育部督导组对各地落实每天一小时体育锻炼情况进行了督导检查。记者发现，在所到的近百所中小学中，开齐开足体育课的达70%以上，但开设武术课的不足50%，有武术专业体育教师的学校不到30%。
教育部相关部门负责人认为：“由于‘怎么做’和‘教什么’的问题没有解决，因此武术进校园工作只是在一部分地区和学校开展，远没有达到普及的程度。”
国家体育总局武术运动管理中心副主任邵世伟认为，要解决武术进学校“怎么做”的问题，需要教育和体育部门共同的顶层设计。
现实中，师资缺乏成为武术进校园的最大瓶颈。新化一中现有学生4000余名，却只有6名体育教师，校长胡其尧对此很是无奈，“我们连模块教学都做不到，更别说开武术课了。”
国家武术研究院对全国范围内一些中小学进行的抽样调查显示，在70.3％的学校中，体育课程没有开设武术课或列入武术内容。造成这一状况的主要原因是武术教师缺乏。
但记者在采访时发现，许多高中体育都是采用模块教学，每校都有十七八名体育教师，但基本上只有一名武术专业体育教师，很难满足教学需求。原因主要是应聘的武术专业学生少，很难进入“大名单”。二是武术课多为选修课，武术教师成了“鸡肋”。
为解决师资缺乏问题，近年来，各地区加大对本地武术课程老师的大力培养，有效缓解了体育教师不足的矛盾。
所以XXX会馆的成立更势在必行，为我市体育文化的发展再增助力。 会馆的包装推广：
亮点：和三维动漫相结合做自己的宣传片，做网络推广，和各大网站结合做推广等
第11篇：武术心得
武术心得
班级 ：
学号:姓名 ：
武术心得
武术是我国宝贵的文化财富，贯穿了中华民族的发展史，是在历史浸染下积沉而成的“民族瑰宝”，是民族传统文化的载体，也是中国武术的根和魂。武术在几千年的发展历程中形成了多样化的运动形式和极为丰富的文化内涵，研究中国武术继承和发展中国传统武术对社会有着极其重要的作用。
武术自古以来就是中华民族的国粹精华，我们引以为傲。尤其是近些年来武术更是受到世界各地人民的青睐，所以我们能够学习武术真是一件大好事。武术，由于传统观念的认识不足，很多人一提起武术就会问，你能打几个人呢? 其实，现在的武术我们应该重新来认识，自从有了武术课之后，我从中学到了很多。 武术及其社会功能。中国传统武术是在农耕文明背景下形成发展的，依托民间人群的传播，以功法、套路、散手为主要练习内容，以提高技击能力，并体现中华民族传统文化精神的身体运动。在一定时期内由于社会需要及传统武术技术的自身矛盾运动，使其社会功能的特质属性不断的发生迁移和变化。
一政治功能
在人类发展史中，武术作为一项特殊的军事项目，它所表现的社会功能首先是政治功能。在我国古代的朝代中，武术是统治者实现其政治权利、维护巩固其政权、对外扩张的重要方式之一，因此它的政治功能是为其政治需求服务的。例如，在春秋战国时期，齐桓公每年春秋两季都要举行“角试”(比武角力)来选拔人才。汉朝边境时常受到匈奴的侵扰，也十分重视武备和军事训练，采取了“兵民合一”“劳武结合”的策略，全民的尚武之风盛极一时。军事武艺较之前有了大的发展，不仅军事训练规范、系统，而且兵器种类大增。武术对维护社会安定团结有着重大作用。中国人民解放军、武警、公安都将武术格斗技击作为学习的课程，从而更好的维护了人民利益，促进了社会稳定，保卫了国家安全。武术为政治教育提供素材，古代的许多武术人物因其维护民族团结、精忠报国成为现代人们追逐的榜样，成为爱国教育的良好典范，这也是武术界进行武德教育的良好素材。武术也成为一种新的外交手段，随着武术代表团的出国访问与交流，国际间的交往增多，武术的外交功能也日益重要起来，成为现代政治外交的一种手段
二武术的经济功能。
远古时代社会生产力不发达，人们改造自然 在日常生活中不断学习，积累经验，竭尽所能活下来，伴随着传统武术攻防格斗技术的发展，冷兵器的种类和用途势必会不断发展，为适应这一发展势必会出现相关的武器制作行业，而出现的相关武器制造业和武器贸易对经济发展也有一定的促进作用。近代武术的经济功能 社会的*使更多的武术人士从事镖师和保镖职业，各种人士为了自保学习武术技能。随之而来的是大批武馆的出现，近代武术史上武林各派云集，出现了不少著名武师如黄飞鸿、张炎等。武馆的出现为社会的繁荣带来了一定的经济效益，这一功能得到进一步发展。现代武术的经济功能 。武术的经济功能在现代社会发展迅猛，随着武术全球化的发展，传统武术在现代市场经济观念下形成了一种全新的经济功能。武术成为一种大众健身方式，有着巨大的潜在经济效能，通过武术训练，能增进身体健康，提高学习工作效率，促进经济发展。在市场经济条件下，传统武术带动了相关产业的发展，如武术表演、武术比赛，还
有武术器材、服装的生产销售，武术影视文化城、武术校馆的成立等从不同侧面展示了武术服务于经济建设的强大生命力。
三武术的文化功能
武术具有悠久的历史和深厚的文化底蕴，与它根植于华夏文明数千年的沃土中蕴涵着丰富的人生哲理和辨证法，是一种高层次的文化现象。习武者所遵循的武德又体现着中华民族儒家的仁学思想，即仁、义、礼、智、信、勇等。传统武术有着美的享受如唐代大诗人李白的好友赞他“起舞拂长剑，四座皆扬眉”。近代传统武术的文化功能。2O世纪20年代，随着中国电影文化事业的进程，出现了以传播传统武术文化为主题的武侠电影。根据著名武侠小说家平江不肖生向恺然所著的《江湖奇侠传》改编摄制的《火烧红莲寺》1928年5月正式公映，“一出之后远近轰动”。武侠电影的出现，使武术文化得以更广泛、迅速、生动地传播，武术文化与现代传媒手段的有机结合，传统武术在这一时期发展总体比较活跃，武术的文化功能得到空前的发展。现代武术的文化功能。和谐是武术文化构成的根基。武术文化追求和谐，注重处理人与人、人与自然的关系，表现出极强的“人际和谐”的价值取向。武术文化是刚柔相济的，既表现出宽厚待人的思想，又追求积极进取的精神，既可以让习练者做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，又能教化人“己所不欲，勿施于人”，学会宽容人，体谅人，尊敬人，不损害他人和社会利益。武术文化的这种内在教化和要求，对现代人建立正确和谐的人际关系起到促进作用。在社会发展中，尚武而崇德的精神不仅能很好地陶冶情操，还会大大有益于社会精神文明建设
武术是全方位的全身心的运动，它不紧锻炼我们的体育技能，更能磨练我们的意志，所谓一日不练十年功，学习武术就要下定决心，每天坚持锻炼，虽然有时候会觉得枯燥乏味，但是中间一旦间断练习，就会大退。武术也是一门积极性很强的运动，它从精气神到手眼身法步，无一不要求规格的规范完整，更要在规格如此高之下体现武术的艺术美，动是圆定是方，这样还是不够，还要加上动作的完整性、节奏性。 它从开始到结束都要求我们要有一个良好的气质面貌。练武是很累的，是要吃的下苦的。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
学习武术，其实我认为最主要的也是这一点，武术的技能并不是主要的，主、要的乃是习武一定要修武德，一个没有武德的人早晚是会被人唾弃的，反而他学的越好越与社会有害，武德不仅仅是武德，更是教会我们怎么去做人，古语有云：修身齐家治国平天下。也许有些不是我们力所能及的，但是修身是第一位的。我们做人的事理其实要用心体会，很多都能在习武之中领悟的到，用尽毕生也未必能参悟的透，所以从武术衍生出来的东很多。我们要在学习武术的同时，也要不断的修身，用心去体会武术精神。丰富其文化内涵，研究中国武术继承和发展中国传统武术对社会有着极其重要的作用。 所以我们应该不断的继承、发扬武术及武术精神使其走出国门，走向世界。
第12篇：武术心得
浅谈武术文化对社会公德的影响
【摘要】现代的武术文化不仅有传统文化积淀下来的丰富内涵,同时随着社会的发展又不断地被注入新的活力,使武术文化更加贴近我们的生活。正是由于武术的这种蕴含丰富传统文化的特质，使武术成为推动人们思想进步和道德的进步的一大助力。这里从三个方面来说一下武术对人们思想进步及道德的影响。
【关键词】武术文化保家卫国修生养性乐善好施
一、现代社会人们的道德理念的变化。
随着经济的发展，人们变得越来越物质化，而忽视的精神思想及社会公德。利益成为了更多人的追求，社会公德被隐藏在内心一个黑暗的角落。虽然生活水品提高了，但公德意识却在下降，而会公德作为人类长期社会生活实践中发展积累起来的为社会公共生活所必需的最简单的最起码的公共生活准则。是维持社会公共生活正常，有序，健康进行的最基本的条件；是全体公民在社会交际和公共生活中应该遵守的行为尊则，也是作为公民应有的品德操守。它是除法律外最能够约束人们的法宝，是构建和谐社会必不可少的工具。与我们每个人的生活都密切相关。它体现着我们的人生观，价值观和世界观。然而在经济迅速发展物质构建和谐高度化的今天，社会公德却受到了前所未有的巨大冲击。随着社会上越来越多的不合理，不道德事件的出现，让我们明白，社会公德急需注入新的血液，急需我们每个人去拯救它，去维护它。
武术并不仅仅是一种技能，更重要的是他的文化。武术文化经过上千年的文化积累,形成了其独特的文化内涵，它既蕴含着道家“贵柔法水”的主张；也诠释着儒家“修身，治国，平天下”的人格追求；同时它还彰显着佛家的“顿悟”闪现着兵家“虚实相生”的诡道思想。武术文化与儒，道，佛，法家的密切关联，延伸着它独有的道义即“尊师重道”“匡扶正义”“扶危济贫，除暴安良”“精忠报国”“强国御辱”并且逐步形成以孔孟“仁”学为核心，“仁爱”为德本的三大体系，即保家卫国，修生养性，乐善好施。
二、保家卫国的武术理念对社会公德影响。
中国武术文化的推广甚广，历朝历代都大力推行以修生为本，鼓励老百姓积极入世，建功立业。 “少林戒约”后十条之首要求习武者“必须以恢复中国为志”武术文化就是在这种背景下显示出它的民族气节，各朝各代都有为国抛头颅，洒热血，以一颗赤诚之心捍卫自己的国家。明代有武僧为抗击倭寇而抛开佛门戒律，大开杀戒，血染沙场；岳飞背负“精忠报国”四刺字，去抗击金兵，虽冤死，但铸就了“忠君爱国”的千古美名，永为世人敬仰。这种种“杀生成仁，舍生取义”的行为即为武术文化精神所首推的保家爱国的集中体现。 在“和平与发展”成为当今社会主题的今天，人们的生活变得越来越安逸。作为现在社会的公民，不需要我们披甲挂帅，欲血战场去保家卫国，使人们越来越不能体会到那种为自己的国家抛头颅洒热血的激动心情，但并不意味着我们可以忘记保护我们祖国与家园的责任与义务。相反，这种时候更要激起我们的爱国热情，使我们的民族更有凝聚力。当前由于资源，能源，领土等问题与周边国家常出现一些争端，如与菲律宾企图对我国南沙群岛的占有；
日本在钓鱼岛主权问题上无理取闹。对于这些问题，我们需要学会理智爱国并且学会从国家的内部去维护它的秩序。理智爱国则体现在不盲目排外，自觉维护中华人民共和国在国际上的声誉。这些我们普通民众除坚持这些领土的主权归国所有外，还可以通过游行示威等合法形式表明我们的立场。但是坚决反对打砸外国商铺，抵制外国产品以及对外国人进行各种人身攻击的不理智甚至违法行为。这些行为不仅不是爱国的体现而且破坏了国内正常生产生活秩序，同时也使我国的国际名声受损，体现不出一个大国应有的气度。
由于武术文化所提倡的爱国的实质与现代爱国在本质上是一致的，因而必然会对现代人
的思想和行为起着引导，规范的作用。对社会公德中所倡导的遵纪守法，以及在生活中如何做到真正的爱国都将起到极大的促进作用。
三、修身养性的武术理念对社会公德的影响。
经济发展的加速是人与人之间的竞争也越来越大，生活的也随随之加快，越来越多的人
开始对社会感到无所适从以及心理上的不适应。再加上夜生活，夜工作频繁，导致人体内阴阳颠倒错乱，引起诸多健康问题。由于压力的加大，使人的心理越来越脆弱，仅受不起打击，遇到挫折不是越挫越勇，而是一蹶不振，自暴自弃，郁郁寡欢；情绪越来越不稳定，有时遇到一点小事就暴躁不安。而本应该朝气蓬勃的年轻人去向老年人一样，没有精神，似乎每天都还在睡梦中。现在的人或多或少都有一些心理疾病，许多人经受不住社会的压力，选择永远的离开这个世界来解决。抑郁，焦虑似乎成了现在青年的现状，这种生理和心理的不健康，是许多不合理行为原因出现的主要原因。如复旦高校里的投毒事件，长春的盗车杀婴事件，这些大都因为人们的自我调节能力差，低落情绪找不到发泄口，进而做出不理智甚至违法行为。而这些解决的办法根源就在武术文化里的修身养性。武术文化中的“修身养性”主要侧重于人道与天道，社会，环境的统一协调。强调天人合一，即人要符合自然规律，不可违背自然规律。
在这里，修身养性主要涉及佛家，儒家和道家这三大家的思想与理论
佛教上的修生养性是以“坐禅”为主要形式。通过调息，调心，调身等方法，对身体和
心灵进行外静内动的的锻炼来达到目的。调息，调身，调心其实就是一种排解烦劳的的心里调节方式。因而佛教更注重对心灵的修炼，所谓佛学修行，就是调整自己的内心。摒除杂念，保持心情舒畅，使身体回归人性原本的自然状态，从而促进身心健康。儒家强调的是心性的道德主体作用。是以人为行。气与心一体的三相有机体、认为当修炼进入高层次时大脑思维也进入了一中极静状态。然后神气合一，心中寂然。此时人与天和，真性毕露，以致中和的最高境界。如此便可以提升人的价值培养人们大无畏的精神。道家则奉行顺乎自然，恬淡寡欲，静养柔气。少私寡欲，恬淡为上。少贪念，去贪心，就会知足常乐。而静气致柔，以静为正。人就会像刚出生的婴儿般生机盎然，朝气蓬勃。
儒道法三家尽管道义不经相同，但却有异曲同工之妙，即都有静心的功能，这些道义能
够使我们对周围的人和事做出客观的评价和认识，有利于积极创造我们统一的人格及良好的
社会适应能力。从而促进社会和谐发展，促进社会公德良性发展。
四、乐善好施的武术理念与社会公德的影响
随着人口的不断增加，人们的居住也日趋集中。越来越多的人从农村搬到了城市，房子
的装修越来越豪华，生活得环境越来越舒适，但乡村那种质朴得亲密得人际关系却在淡化。人们之间的心灵距离却变得更加遥远。人们更愿意宅在家里，与电脑电视为伴。人际关系的淡漠，让人们变得冷漠孤独。如当下雅安地震，这是令人悲痛而震惊的事情，大多数人本着对逝者的哀悼，对生者的抚慰，纷纷捐款，献上一份自己的心意。然而却依然有一些人大唱反调，调侃捐款。诚然有些制度不完善，但这并不能成为阻挡我们施予爱心的借口。一方有
难，八方支援的品质我们是可以从武术文化中的乐善好施窥见一斑的。
武术能陶冶人的情操，中国人历来具有侠义精神，也崇尚侠义。济世救人，扶弱济贫是
多少侠义之人所推崇的境界。如小说《七侠五义》中的展昭，武艺超群，因常常救助穷苦人
而素有“南侠”之称。再如清代郭祥泰，习医为生，广施爱心，彰显出一代名师风范。这些小故事都教导我们要崇尚善良和正义。人与人之间应该互相关爱，互相救助。当爱充满我们的周围，这个社会将是美好的，值得我们每一个人去憧憬，去为她努力。
结语：社会公德中所奉行的文明道义与武术文化中的保家卫国，修生养性，乐善好施是
一脉相承的，因而对社会公德而言，武术文化既是一种力量的源泉，同时也是指引，规范社会公德创造性的向前发展不竭的动力。我相信有一天武术文化中这些优秀的品格最终会广为传播，良好有序的社会公德将会建立并惠及我们每一个人。
【参考文献】《中国古代武术》《大学生体育》
《中国传统文化》 《社会公德》
第13篇：武术学习心得
武术学习心得
职业技术学院08旅游管理与服务教育柳亚东20081640436
学习武术课已经有2个学期了，在这段时间的学习中，让我对这个中华民族的国粹精华有了一个更加深刻的认识。近年来，各国外国人都纷纷拜师学艺，世界上可谓掀起了一股“武术学习热”。武术是中国古老传统的一项民族传统体育项目，是我国学校体育的一个重要组成部分，在教学中起着重要的位置。武术从一个赤裸裸的狩猎、战争发展到一个具有多元功能的以内外兼修、术道并重、具有丰富中国传统文化内涵的中国传统体育项目。一个事物存在自然有它存在的道理，中国武术也不例外，它具有许多长处和丰富的文化内涵，同时具有鲜明的价值。武术的价值, 就是凝结在武术发展运动中的精神和物质对我们社会所产生的积极影响和作用的总和, 它是武术存在、发展、进步的标志。中国武术植根于中国传统文化之沃土，蕴涵中国哲理之奥妙，由此又形成了内涵很广、层次纷杂的庞大理论体系，同时也就蕴涵了哲学、文化、医学、养生、军事、美学及体育等要素。总之，中华武术具有社会价值属性和体育属性两大块内容。
一、武术的社会价值属性
武术在教育上已经列为宏扬民族文化，振奋民族精神的一个重要教育手段。武术在理论和实践方面近几年获得了极大发展, 成为中国传统体育的主干, 以鲜明的民族特征成为华夏文化宝库中的珍品。同时集哲学、文化、医学、养生、军事、美学及体育等诸多要素于一体的特殊艺术形式。这充分体现了武术具有诸多的价值。
二、武术的体育价值属性
具体的说，体育是武术的一种属性，但是这种属性代表的是一种别具一格的体育，那就是武术的特殊体育价值。武术具有一般体育的价值属性，如强身健身、竞技性、表演性、观赏娱乐性等，同时它还具有特殊性价值，如技击价值，教育价值，旅游价值等都是其他项目所没有的。
1、教育价值
国家教育部及相关部门已把武术列为中小学的必修课，以此来教育学生。武术的各个门派都非常注重武德的培养,强调“道与艺”统一,提倡“未曾学艺先学礼,未曾学武先学德”。文贵文风,武重武德,重“仁爱”而非残忍的思想,讲究以理服人,决不以武艺高而逞强。在技艺上,武术主张不是积极地引向外在的显示,而是导向内心的自修和自审。武术讲究心身合一,内外兼修。在我国经济迅速发展的，力求改变和提高整个民族素质已相当重要,推广习武,宣传武德,会对人们树立良好的道德起促进作用,使整个社会观念和文化气氛进一步向好的方面发展。
2、旅游价值
武术可以和旅游结合起来共同发展，武术既与丰富的历史文化，又有无穷无尽的套路功法，既有门派林立的各门武术，又有千奇百怪的武术器械，以及服装、武术书籍音像及武术名胜古迹都能吸引许多游客，同时还可以创造包含有浓郁的传统文化和武术特色的各种艺术形式,同科技、艺术、旅游交叉结合,向世界人民传达中华武的博大精深。
然而，不管怎样，中华武术在华夏大地上代代相传，成就了中华民族心理素质的一个部分，即尚武精神。而武术的本体与尚武精神二者相互为用，使中华民
族各家各派武术得以传承、发展、演化和派生，名家辈出，代不失人。到了近世，已是种类繁多，各具特色，尉为举世奇观。也是中华民族对世界文化作出的重要贡献。
中华武术精神在人身上如何形成，或者说它是怎么样内化于一个习武者身上的呢？武术是讲究内外兼修的。为使身体整体如一，一般功法完备的拳种都要进行静功煅炼，即平时说的所谓内功修炼。在参以学理，证以体验的体悟过程中，温养筋肉，积蓄力量，获得对自己身体的完全掌握，全身力量的灵活运用和瞬间爆发，达到随心所欲之境。长期的煅炼，除练就坚韧不拔的心志外，还使人气质从量变到质变发生变化，思想境界也随之空阔。人，私心杂念少了，自然正气上身；无欲则刚，自能英勇无畏。由是获得中华武术的精神气质。这是一个不断在新的习武者身上复制的过程。人之强弱，不尽在于个体高大与否，而在乎心之坚韧，毅志之顽强，精神之强悍，随之而产生的，则是他的成就了。国民的强弱，乃是个体与群体的关系，与之同理。
中华武术能够煅造这些精神气质，但不用担心人心尚武就会出事，制造出一批批莽夫。真正的武者，是不屑于鸡虫之争的，这也是中华武术精神的特质和倾向之一，她展现的是公义、公平、正义和大智大勇，而不是欺凌弱小，横行街市。中华武术精神还能外化为人的道德美追求。因为在内外兼修的过程中，人的心灵变得纯净，写在纸上的道义内化成心灵的追求和行为的实践。
武术是全方位的全身心的运动，它不紧锻炼我们的体育技能，更能磨练我们的意志，所谓一日不练十年功，学习武术就要下定决心，每天坚持锻炼，虽然有时候会觉得枯燥乏味，但是中间一旦间断练习，功力就会大退。
武术也是一门积极性很强的运动，它从精气神到手眼身法步，无一不要求规格的规范完整，更要在规格如此高之下体现武术的艺术美，动是圆定是方，这样还是不够，还要加上动作的完整性、节奏性。 它从开始到结束都要求我们要有一个良好的气质面貌。练武是很累的，是要吃的下苦的。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。学习武术，其实我认为最主要的也是这一点，武术的技能并不是主要的，主要的乃是习武一定要修武德，一个没有武德的人早晚是会被人唾弃的，反而他学的越好越与社会有害，武德不仅仅是武德，更是教会我们怎么去做人，古语有云：修身齐家治国平天下。也许有些不是我们力所能及的，但是修身是第一位的，我们做人的事理其实要用心体会，很多都能在习武之中领悟的到，这个学问太大了，用尽毕生也未必能参悟的透，所以从武术衍生出来的东西实在太多了，学问太大。
第14篇：武术论文
武术心得与体会
短短的一个学期就这样悄无声息的过去了。这个学期的体育课应该是大学以来最能吸引我的课堂。经过这个学期的基本武术的学习，我感触颇多。
首先我感到武术是一门博大精神的学问，它不仅仅是我们看到的电影中的拳打脚踢，也不仅仅是我们印象中的嵩山少林绝技，它更是一种科学的动作攻防技术和人体动作的艺术体现，它更是一种融入人文情感和鲜明个性风范的实用学科。
其次通过学习武术我对学武术的动机的认识发生了许多改变并逐渐成熟。对于同学们的学武原因，有的人说是为了锻炼身体，有的人说是为了以武交流会友，有的人说是因为感觉武术好看，有的人认为武术用来自我保护。当然，这些理由和动机都是有客观道理和现实依据的。包括我一开始也只是单纯的因为喜欢所以才去学习，但是现在随着我们对武术学习过程的进一步了解才发现其实武术的学习并不会仅仅用于我们的强身健体或者自我保护那么简单。我认为武术的学习过程是一个丰富人文底蕴的过程，我们这些大学生都是地道的书生意气，很少有人会把人文底蕴联想到武术上来，更或许提到武术我们想到的也只有武打。事实上人文的精神是包含两个方面的，一个是文，另一个就是武。我们把文武兼备的人称为全才。然而我们都只是注重了文化的修养而忽略了武艺的培养。武术的学习弥补了我们单方面学习文化知识的不足。另外，武术的学习是一个以武术的形式培养个人品行修养的良好方法。现代社会不提倡武力解决问题，事实上，武术是武力的一个使用形式，但是武术并不注重以武力征服别人。至高的武术境界是在武术的形式下的以柔克刚、以德服武、以防为攻的人性化的、富有品质的个人与武术的结合。中华武术文化其涵盖面很广，包括武术行为的指导思想、哲学意识、理学原理、行为美感、意念体系、套路径略、服装器械、武艺门派等等，把中华民族传统的文化思想反映得既集中又深刻、既本质又表象，不仅具有中国传统文化共性的反映，又具有武术本身独特的个性涵含。所以说，武术文化的涵义就是以攻防格斗的人体动作为核心的人体文化。武术动作区别于其他人类活动动作，就在于这些动作（或符号）有自己的特殊定 向和性质，也就是说，武术动作是发挥自我体力和技术优势的战斗动作，是攻击和防卫的统一体。由此可见， 武术文化是人体动作的文化，在千变万化的人体动作中，反映出人的思想、道德、意念、方式、手段、美感、机器与文明程度，是人体动作的宝库，是人体动作的高度完善、潜能发挥的最优方式，功能渗透到人体的诸多方面，可以说是人体文化之最。中华武术文化处处体现出东方人的哲学、宗教和思想观念。武术文化是人与自然和谐完美结合的东方文化最好的典型之一。
有一种运动能使你身体协调、心平气和，那就是武术。武术是一种神奇的运动。它能使我们认识许多“朋友”，让我们与新“朋友”交谈。能使我们身体健康。我有时又觉得练武术很累。因为练不好就得继续练，一练就是好几遍，但一直在心中念着“坚持就会成功”。柔韧是武术的一部分，也是非常重要的。柔韧
对于某些同学来说很简单，而对于另外一些人来说却比登天还难，因为它需要坚强的毅力。我们每天都要练习，虽然当时感觉好累、好痛，但经过一段时间的练习看见自己和同学们都有进步了，心里甭提有多高兴了。所以我们要对自己说：“坚持就是胜利。”最后，我还要对我们的武术老师表示衷心的感谢，虽然我们学习武术的时间不是很长，学习武术的基础不是很好，学习武术的场地也不是特别理想，但在您不悔的教导下我们还是能够很认真和很成功的完成了武术的学习，最主要的是您能够使我们热爱上武术，让我们对武术产生兴趣，这是我最感谢您的地方，而对于论文所要求的什么对这个课程的意见和建议我觉得就没什么要提的了，因为我对于这门课程是感到很满意的，唯一的建议我想就是继续发扬这一传统吧！
第15篇：武术进校园
根据2013年国家体育总局、中国武术协会继续扩大武术的社会基础，抓好武术“六进”的推广，把“六进“工作做大（武术六进：进学校、进军营、进企业、进机关、进乡镇、进社区）的文件精神，我校决定与2013年4月参与这项活动，并精心策划和选择了武术健美操，将其作为学校的体育学科校本课程来实施。4月17日我校适时召开了“武术进校园”启动仪式暨校本课程武术健身操培训会。
“武术进校园”启动仪式上，首先由省武术协会武术进校园办公室主任翟宏作了大会发言，他高兴地告诉同学们武术“六进”之首是进学校，在长春市武术进学校北安小学又是第一家，同学们听后欢呼起来，接着由高晓杰校长向长春市青少年业余体校武术高级教练荆振忠颁发了聘书，然后由北安小学政教处李志主任宣读了北安小学校本课程武术健身操实施办法，最后就是武术健身操的培训，孩子们学得非常认真。
这项活动的开展相信中华武术文化一定能够在北安校园得到传承并得到发扬光大。
第16篇：武术（材料）
1、武术是以技击为主要内容，以套路和格斗为运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。是中国传统文化的组成部分。
2、掌：四指伸直并拢，拇指玩去紧扣于虎口处。
3、仆步：一腿全蹲，大腿和小腿紧靠，臀部接近小腿，全脚掌着地，膝与脚尖稍外展，另一腿平铺接近地面，全脚掌着地，脚尖内扣。
4、腾空飞脚：是中华武术的基本动作也是跳跃动作中的一种，又称二起脚，有的拳种为飞脚，他是助跑后一腿前摆，另一腿蹬地挑起，在空中完成单拍脚的一种腾空脚法的技术动作。
5、燕式平衡：由单腿站立，另一腿后举，两臂侧上举姿势开始，前脚向前一步，上体前倾两臂前举，或经前绕至侧平举，抬头挺胸，支撑腿膝关节绷直，另一腿经后向上逐渐抬起，同时上体与地面平行，成后举腿高于头部的腹平衡。
6、武术的内容：一武术套路①单练：@拳术（长拳.南拳.太极拳）@器械（短器械，长器械，双器械，软器械）。②对练：@徒手对练@器械对练@徒手与器械对练，③集体演练。二武术搏斗运动：①散手②推手③短兵器
7、武术的作用和意义：1改善和增强体质2提高自身防卫能力3磨练意志培养良好的道德情操4娱乐观赏丰富文化生活。
8、太极拳：是综合了历代各家拳法，结合了古代的导引术和吐纳术，吸取了古典哲学和传统的中医理论而形成的一种内外兼练、柔和、缓慢、轻灵的拳术
9、、太极拳的特点“架势舒展大方，步法轻灵稳健，身体正中自然，内劲统领全身，以缠丝劲为核心，动作以腰为轴，节节连贯，如行云流水，连绵不断
10、武术的特点：1寄居于体育之中2既有搏斗运动更有丰富多彩的套路运动3对抗性的攻防技术4具有内外合一形神兼备的练功方法和民族风格5刚柔相济形象逼真，变化多端的艺术性6广泛的适应性
11、三路长拳：第四段：5歇步下冲拳6仆步抡劈拳7提膝挑掌8弓步冲拳
12、两个虚步：虚步挑掌，虚步亮掌。两个仆步：扑步穿掌，扑步亮掌
13、太极拳二十四动作名称：1起势2左右野马分鬃3白鹤晾翅4左右搂膝拗步5手挥琵琶6左右倒卷肱7左揽雀尾8右揽雀尾9单鞭10云手11单鞭12高探马13右蹬脚14双峰贯耳15转身左蹬脚16左下势独立17右下式独立18左右穿梭19海底针20闪通臂21转身搬拦捶22如封似闭23十字手24收势
14、鉴赏中国武术的美：中华武术具有独特的审美价值，它的基本审美特征和表现方式也是武术运动自身理论的体系的一个重要侧面。中华武术不仅外观讲究形体美、运动美、气质美和理念美，而且极其讲究“神形兼备”，讲究气、韵、意、神等概念的蕴含和体现，与中国古典美学的范畴基本一致。第一， 武术的形神美：中华武术历来强调神形兼备，内外合一。各拳家注重内外运动符合生命的自由和谐运动，使内部意志的流动和外部神气鼓荡在运动中趋与和谐。他们还认为神是形的内蕴、灵魂，离开了神，就失去了中华武术特有的韵味。第二， 武术的意境美：意境美在美学意义上标志着武术运动超越了纯自然状态，而跨入了文化创造领域，使武术运动具有精神文化方面的意义，具有更浓郁的民族特色。武术的意境美不仅体现在世纪的演练过程中，而且体现在武术动作的命名上。如苍鹰捕食、大鹏展翅，给人一种威猛雄健的感觉，体现了雄鹰气吞千里、力负千钧的雄伟气魄和坚韧不拔的英雄气
15、基本功练习：包括腿功腰功肩功。1腿功表现在腿部的柔韧灵活性和力量。可通过简单的跑步练习踢腿练习正压腿下叉等练习。2腰功表现在灵活性，协调性，控制上下肢运动的能力和身体技巧的功夫，通过下腰、涮腰练习，3协调性：通过旋转、倒立全面发展。4肩功：表现在肩关节的柔韧性，活动范围的大小以及力量等方面的功夫，肩部可通过双臂绕环，压肩，两臂交叉绕环练习得到改善和提高。
16.如何让练好太极拳：第一段应该在姿势动作上打好基础，把套路中的步型步法腿法身法手型手法眼法等基本要求弄清楚，做到姿势正确，步伐稳定，动作舒展。第二阶段注意掌握动作的变化规律及其特点，做到协调连贯，灵活自然。第三阶段着重练习劲力的运用的意念呼吸与动作自然结合，组掉动作轻灵沉着，周身完整统一。
第17篇：武术理论知识
武术理论知识（1）：武术运动的概述 武术的起源及发展
武术，是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为素材，遵照攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾的相互变化的规律编成徒手或器械的各种套路。武术是一种增强体质、培养意志、训练格斗技能的民族形式的体育运动。
1、武术起源于生产
武术是我国传统的民族体育项目。武术起源于生产和生产劳动。早在五六十万年前的旧石器时期，人们为了生存，用些石器、木棍等打猎、捕鱼，又同野兽相斗，这样，人们逐渐获得了使用武器和格斗技能，它是武术格斗技术的萌芽。随着原始生产工具的进化，尤其是它的实际效用，为后来的武术技术“劈、刺、砍、扎、等奠定了基础。人们把生产斗争，阶级斗争中获得的一切知识、技术，不断地加以总结，传授给青年一代。
2、原始战争的出现，促进武术向军事战斗技能发展
原始部落战争的实践，使武术在已有了狩猎的格斗和捕杀技能的同时，又有了军事战斗技能的发展，后来的武术运动，其内容就大都近于军事战斗技能而远于狩猎技能了。
3、强身除病的客观要求使武术成为体育的一种手段。
人们为了增强体质，减少疾病，逐渐就有了对体育的要求，在原始社会末期，人们已创造了一种唤作“舞”的运动形式来进行锻炼筋骨，活动关节。唐、宋朝时，才开始有简朴的武术套路。例：李白的剑舞。强身除病的客观要求使武术成为体育的一种手段。
4、解放后武术运动的发展
新中国成立以后，党和政府十分关怀人民的健康，重视民族体育文化遗产的继承和发展，一九五六年国家体委把武术列为竞赛项目同时整理出版了《简化太极拳》，《初级长拳》，《初级剑术》，《初级刀术》，《初级枪术》，《初级棍术》等书籍和挂图。并有了全国武术统编教材。1982年召开了全国武术会议，1990年将武术列入全运会的竞赛项目。并多次举办国际武术邀请赛。从此，国内外武术发展的更快。武术集体项目的比赛场地为16×14。
武术的特点和作用
一、特点
1、寓技击与体育之中
中国武术的最大特点是：既有相击形式的搏斗运动，更有舞练形式的套路运动，武术是由军事技能发展为搏斗运动的体育项目。武术一直是循着相击的搏斗运动和舞练的套路运动这两种形式向前发展的。后来随着岁月的流逝，套路运动在发展过程中逐步占有了武术的主要地位，而且内容、形式、流派越来越绚丽多彩。
通过套路运动的练习，有利于发展人体的速度、力量、灵敏、协调和耐力素质，以及勇猛、顽强、坚忍不拔的意志。攻防技击是武术运动的主要特点，即使是套路运动，在它的动作和练法中，一般也都具有攻防技击的意义。人们通过武术的锻炼，不仅能够增强体质，而且能够掌握一些格斗的攻防技术，为国防建设服务。
2、具有内外合
一、形神兼备的民族风格
所谓内、指的是心、神、意、气等内在的心志活动和气息运行。所谓外，指的是手、眼、身、法、步等外在的形体运动。这种练功方法，对内能够理脏腑、理经脉、调精神。对外能够利关节、强筋骨、壮体魄，使身心得到全面的锻炼。
3、具有广泛的适应性
武术运动不仅锻炼价值高，而且内容丰富，形式多样，不同的拳术和器械有着不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量。武术运动不受年龄、性别、体质、时间、季节、场地和器材的限制，人们可以根据自己的需要和条件，选择合适自己的项目进行锻炼。
二、作用
1、提高素质，健体防身
2、锻炼意志，培养品德
3、竞技观赏，丰富生活
4、交流技艺，增进友谊
武术的内容、分类
（一）拳术：
1、长拳：属外家拳是查、华、炮、洪、戳脚、翻子、少林、六合、燕青拳术的总称。
2、太极拳：陈氏、杨氏、吴氏、武氏、孙氏、简化、四十八式、八十八式、综合竞赛套路等。
3、南拳
4、形意拳
5、八卦掌
6、通臂拳
7、劈挂拳
8、地趟拳
9、象形拳：鹰爪拳、螳螂拳、猴拳、蛇形拳、醉拳等
（二）器械
1、短器械：刀、剑、匕首
2、长器械：枪、棍、朴刀、大刀
3、双器械：双刀、双剑、双匕首、双钩
4、器械：三节棍、九节鞭、绳镖、流星锤
（三）对练：徒手对练、器械对练、徒手和器械对练
（四）集体表演：六人以上的徒手和器械的集体表演，允许配乐。集体表演的特点：队伍整齐、动作协调一致、风格鲜明。
（五）攻防技术：短兵、散打、推手
武术理论知识（2）：武术的道德与礼仪
武德,是指\"止戈为武,尚武崇德\"的精神。我国古代对\"武\"的理解是泛指军事行动。《说文解字》上说要\"止戈为武\",它的意思是要以武禁暴治乱,止息干戈,而求得安定和平。\"武\"的原意并不是叫人们去\"穷兵赎武\"而称王称霸,恃强凌弱,怠意杀伤,灭人国家,占人土地,夺人财物,奴役人民。如果那样做的话,就不是\"武\",而是\"侵略\"了,侵略是不配称\"武\"的。\"武\"的含义是正义,如古代周武王讨伐元道之纣王,死后被溢为\"武王\";岳飞抗击金兵,死后被封为\"岳武穆王飞这种冠以\"武\"的都是具有赞美和颂扬意义的美称。
近代以来,人们把练习拳脚、刀、枪技艺称为武术,其目的是为了防身和健身,并不是为了欺侮他人。我国武术界历来有一个好的传统,那就是尚武崇德。过去任何一个武术门派中如果出了败类,都要按照本门派中的\"家法戒律\"历数其罪,毫不留情地清理门户,以警示那些不守武德而干尽坏事之徒。古人尚且如此重视武德,我们今天的习武之人更应该继承和发扬武德精神。具体地说,我们今天练习武术,其目的主要是健身强体,防身自卫,同时也应具有主持\"道义\"的责任,比如说为了伸张正义,就应该做到\"路见不平,见义勇为\"。习武之人,应该是道德高尚的人,心胸开扩的人,有正义感的人,明辨是非的人,遵纪守法的人。为什么要这么说呢?道理很简单,如果一个武功高强的人,却不谙事理,粗暴莽撞,遇事说不开,便一时性起,三拳两脚,手起刀落地使人气绝身亡,那将会给个人和社会造成多大的灾难和不幸啊!因此,要求习武的人,都必须充分认识和完全理解武术的正当用途及习武的目的,都必须严格地遵守武德。
一、尊师重道
自古以来，武术界非常重视师承关系，强调“凡习武之徒，必须以贤为师，谦虚好学，尊敬师长，重阳武德”。武术正是在这种严格的、特定的师承关系约束下，在民间广泛传播与发展的。“尊师”，即尊重师长，一般指晚辈对长辈的俗称礼仪，从学校和武术界来讲，泛指学生对老师、徒弟对师傅的固定礼节。“重道”，即尊尚武德、爱好武术与道德修养，泛指人的品格与技能兼修的境界。
二、谨慎择徒
择徒是严格武德的第一关口。武术界有“未曾学艺先识礼，未曾习武先明德”，“武以观德”等之说。谨慎择徒作为一种手段，有效地限制了不法之徒跨入武林大门，保持了武林的纯洁。
三、除恶扬善
武林历来视不讲武德者，视豪门恶棍为不共戴天之仇。要求习武者主持正道，扶弱压邪，集中体现在“仁”与“勇”的结合。保卫国家抵抗侵略，是武德的最高体现。
四、重义轻利
重义轻利自古以来是武林所推崇的武德信念，按照武德的认识价值衡量，重义轻利实质是习武者对自我与社会的双重认识，它能唤醒习武者既勇又武、刚强不屈的人格尊严，完善其披肝沥胆、万死不辞的信念，最终借武技行为去反映这种认识，追求有意义的生命价值。
五、勤学苦练
习武者必先学武德。这并非仅是社会的要求和约束，也不仅是事关自身品德修养的问题，而是直接影响到习武能否登堂入室，学得武艺的精髓真谛。这种修养也微妙地运用到技术和战术上。
至于在武功修炼中，“诲人不厌，学而不倦”、“敏而好学，不耻下问”等孔子的名句，同样是武林的座右铭，并由此构成了众多的专门武术谚语：
“师傅领进门，修行在个人”；
“欲学惊人艺，须下苦功夫”；
“练拳不练功，到老一场空”；
“学不专，拳必滥”；
“冬练三九，夏练三伏”；等等。
这些集中反映了“勤学苦练”的重要性，并成为所认同的、有效的约束手段。 抱拳礼
学武术要讲武德，施“抱拳礼”是武术界的礼节。左脚上前一步，右脚跟上；并步的同时，两手环抱胸前，右手握拳，拳面向左手，拳顶对着左掌中指下端；左手四指伸直，拇指弯曲，两手手心向外前推。这样做含义宽广，其重点有三： （1）武术界五湖四海皆兄弟；
（2）左手拇指弯曲，意在武术界内“莫称大”；
（3）两手环抱胸前手心向外前推，意在表示武术界的友谊永记心间。学武者以德行为先，经常遵守奉行武德，乃终生大事。它的难度不亚于武技，从某种角度讲，修身修性方面的武德锻炼，要超过技术方面的难度。
武术理论课教案（3）：武术技术图解的方法及其应用
武术图解是记载武术动作和套路的重要方式，它是由文字说明和插图两部分组成。文字说明是讲解动作的详细过程、方法和要领的。插图是描绘动作姿势和身体各部位（包括器械）的运动路线和方向的。
正确掌握武术图解知识，便于自学，对自修能力的培养和较好地理解技术动作，提高技术水平有着重要意义。同时，运用图解知识来记载武术动作和套路，有利于交流、推广、继承和发展，对促进中华武术的发扬光大起着积极的作用。武术图解包括运动方向、运动路线、往返路线、叙述顺序、动作名称和要领说明等方面。
一、运动方向
图解中的运动方向，是以图中人的躯干姿势为准，并随着躯干姿势所处的位置变化而变化。图中人的身前为前、身后为后、左侧为左、右侧为右，向地心为下，离地心为上；此外，还有左前、左后、右前、右后、左上、左下、右上、右下之分。转体时，则以转后的身前为前，身后为后，以此类推。如各种套路开始的预备势，前后左右的方向是以图中人体躯干姿势为准。 武术的动作多而复杂，身体变化较大，但始终以躯干姿势来确定方向，不受头部和视线的影响。
二、运动路线
武术插图中一般用虚线（------?）和实线（——?）表示该部位下一个动作将要进行的路线。箭头为止点，箭尾为起点。实线与虚线，分别表示左右边，一般左虚右实，如《少年拳》第一动“抡臂砸拳”（图1—5），其运动路线就是遵循“左虚右实”的原则。但有的插图右上肢和左下肢用实线表示，左上肢和右下肢用虚线表示；有的上、下肢分别用虚线和实线来表示。
此外，有的图中还标出了足迹图，用来表示脚在运动中的路线变化。虽然用法不一，但作用都是相同的，都是表明下一运动将进行的路线。
三、往返路线
武术套路是由若干段（趟）构成，各段的往返路线，一般是单数段向左，双数段则转向原来的右侧方向。弄清每段的前进方向之后，即使在前进中有转身的动作变化，转身后仍朝着原来的方向前进。这样每段的方向就不容易搞错。在学习比较复杂的套路时，每段的前进
方向经常变化，这时可采用化整为零的方法，将一段分成若干小节来学习。套路的起势和收势应在同一方向，并且位置接近，如果练习中出现方向相反或不能基本还原，说明练习中运动方向出现了错误，则应对照图解，逐一检查和纠正。
四、叙述顺序
文字叙述过程中，一般先写下肢（步型、步法、腿法等），继之写明运动方向（向前、向后、向左、向右等），再写上肢动作（手型、手法、肘法、持器械方法及运动方法），最后注明目视方向。个别情况下，也有以身体各部位运动的先后顺序来写。另外，文字说明中有“左（右）”或“右（左）”的写法，表示左右均可或左右互换的意思；有“同时”的写法，则表示无论先写或后写的身体各部位都应一齐运动，如上下肢同时运动，先写下肢后写上肢。
五、动作名称
为简化文字说明，方便记忆与交流，武术图解常使用动作名称。动作名称多以下肢的主要动作结合上肢的主要动作来命名，如“马步顶肘”、“弓步冲拳”、“提膝刺剑”、“歇步劈刀”等。有的根据动作形象命名，如“白鹤亮翅”、“手挥琵琶”、“乌龙盘打”、“金鸡独立”等。掌握动作名称的含义，有利于帮助我们阅读图解和理解动作。
六、要领说明
有些武术图解中，在动作的后面附有“要领”或“要点”之类的文字说明，提示该动作的技术要领，或者说明应注意之处。例如，“冲拳”的要领是拧腰、顺肩、急旋臂；弓步的要领是前弓、后蹬、挺胸、立腰等。阅读时须认真领会，只有掌握了要领，并反复练习才能正确地完成该动作。
第18篇：武术题库
一， 填空
1、武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为主要运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。
2、1958年国家体委制定了第一部《武术竞赛规则》。
3、目前一般按运动形式将武术分为功法运动、套路运动、搏斗运动。
4、武术套路动作图中主要包括运动方向、运动路线、运动名称、要领说明等内容。
5、长拳的姿势要求头正颈直挺胸立腰（或挺胸收腹）。
6、“四击”指踢
打
摔
拿，它是长拳套路运动的核心。
7、长拳的基本技法就是传统的“四击”、“八法”、“十二形”的全部概括。
8、长拳的“八法”要求是拳似流星眼似电，腰似蛇行步赛粘，精神充沛气宜沉，力要顺达功要纯。
9、武术最常用的教学方法有（请举出四种）完整与分解法、直观法、指导法、练习法、比赛法。
10、武术基本功和基本动作是武术技术的基础。
11、武术长拳中的主要手型有拳、掌、勾。
12、武术长拳中的主要步型有马步、弓步、虚步、仆步、歇步。
13、武术起源于生产劳动力。
14、明清时期是武术的大发展时期。
15、1985年8月，在西安第一次举办了武术国际邀请赛，并成立了国际武联筹委会。
16、世界武术锦标赛是两年举行一次。
17、武术基本功中的平衡动作主要有（请举出三个以上）提膝平衡、望月平衡、侧身平衡、燕式平衡。
18、1987年在日本横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，标志着武术将首先在亚洲扎下根。
19、拳术的种类很多，主要有长拳、太极拳、南拳、醉拳等（任举四种）等。其中太极拳是一种柔和，缓慢，轻灵的拳术。
20、器械的种类很多，可分为单器械、双器械和软器械。其中棍术的特点是棍打一大片、气势猛烈。
21、武术完整教学法是针对动作结构简单、难度不大；有一定基础；动作虽复杂但分解后会破坏动作结构的动作这三种情况而采用的。
22、在武术教学过程中巩固提高的方法的有：比赛法，重复练习法等等。
23、基本功和基本动作一般包括肩、臂、腰、腿、手、步及跳跃、平衡等动作练习。
24、请说出三个屈伸性腿法的名称：弹腿、侧踹腿、蹬腿。
25、除弓、马、仆、虚、歇五种基本步型以外，请再说出两种步型：丁步、坐盘。
26、搏斗运动是武术三大运动形式之一，它又分为：散打和推手。
27、中国武术与中国文化紧密相联，它除了受天人合一的哲学思想和阴阳学说的影响；受古典审美意识的影响外还受：中国儒家文化影响。
28、在武术图解基本知识中，运动方向的确定始终是以人的：躯干姿势为准。
29、长拳的眼法是指：眼神与各种动作协调配合的方法。一般可分为：注视和随视两种。
30、长拳呼吸四法为：沉、提、托、聚。
31、散手业余比赛可分为：9个等级别。
32、散手业余比赛采用：三打两胜制，每局净打：3分钟，局间休息：1分钟。
33、散手禁击部位有：后脑、颈部、裆部。得分部位有：头部、躯干、大腿、小腿。
34、散手比赛时运动员应戴：护齿、护头、护胸、护裆、护腿、拳套。比赛护具颜色为：红、黑两种。
35、武术套路比赛的场地长：14米，宽：8米。
36、肘法主要有：盘肘、顶肘等两种。
37、棍不得短于：本人身高。37内家拳强调“内三合”与“外三合”。“内三合”指的是、心与意合、意与言合、气与力合；“外三合”指的是手与足合、肘与膝合、肩与胯合。
39戚继光的《纪效新书》 何良臣的《阵记》等，都总结出拳术是学习器械的基础。 40、1960年，中国武术队出访了前捷克斯洛伐克，这是新中国成立后武术代表团的第一次出访， 1985年，国务院批准了原国家体委将武术推向世界的决策。 41器械可分为长器械、短器械、双器械、软器械。。 42武术中的眼法一般可分为随视和注视两种。
43长拳的呼吸方法主要有提、托、聚、沉四法，但总的要求是气宜沉。 44基本棍法有劈棍、撩棍、摔棍、抡棍、崩棍、戳棍、点棍挑把棍等。
45太极拳是一种用中国古代的“阴阳”、“太极”理论来解释拳理并命名的传统拳术。它由河南温县陈家沟的陈王廷所创。
46传统武德主要表现为仁、义、礼、信、勇等方面。
47在武术教学中，讲解的方法主要有术语化讲解、形象化讲解、单象化讲解、口决化讲解 48武术单练和对练项目的场地为长 14 m，宽 8 m。
49传统武术技法理论一般将人体分为三节，上肢为梢节躯干，为中节，下肢为根节。 50腰功练习包括俯腰、甩腰、翻腰、下腰。
51武术一直深受我国传统文化的影响，从它的形成、内容和方法上，都体现着中国古典的哲学理念、美学思想、兵法思想、伦理思想等丰富的传统文化。
52《汉书.艺文志》兵技巧十三家中，收入了《手搏》6篇，《剑道》38篇。
53、1956年，中国武术协会在北京成立。1958年制定了第一部《武术竞赛规则》。 541990年10月，国际武术联合会在北京宣告成立，并于1991年在北京举办了第一届武术锦标赛，以后每2年举办一次。
55套路运动的主要内容有拳术、器械、对练、集体演练。 56功法运动按其形式与内容可分为内功、外功、轻功、硬功4种。
57散打中，对进攻技术的要求是速度快、力量重、力点准、预兆小、方法巧。 58“长拳”一词最早记载于明朝戚继光的《纪效新书·拳经捷要篇》中。 59长拳的姿势要求是头正、劲直、沉肩、挺胸、立腰。
60踢腿的方法，根据其特点可分为三类，分别为直摆性 屈伸性 扫转性腿法。 61在器械中，刀术在演练中有刀如猛虎” 之说；剑有“剑似飞凤”之美喻； 62散打业余比赛采用三局两胜、每局净打3分钟制，局间休息1分钟 。 63散手禁击部位有后脑、颈部、裆部、得分部位有：头部、躯干、大腿、小腿。
1、武术图解中的运动方向是以图中人的 为准，并且随着其所处位置的变化而变化。 （ ） A．躯干姿势 B．四肢 C．头面部 D．脚步
2、时代，开始实行武举制，用考试的办法选拔武勇之才。
A、清代 B、宋代 C、明代 D、唐代 （ ）
3、从 年开始，武术列为国家体育竞赛项目，每年都举行全国性的比赛。 A、1957年 B、1949年 C、1978年 D、1958 年 （ ）
4、不属于武术竞赛开展的搏斗运动项目是： （ ） A、散打 B、拳击 C、短兵 D、推手
5、下列腿法不属于直摆性腿法的是： （ ） A．正踢腿 B．侧踹腿 C．里合腿 D．外摆腿
6． 年在上海成立的精武体育会是维持时间最长，影响最大的民间武术团体。（ ）
A．1901 B．1905 C．1910 D．1915 7．1927年中央国术馆于 成立。（ ） A．北京 B．上海 C．广州 D．南京
8． 年国家体委出台了“中国武术段位制”。（ ） A．1990 B．1991 C．1994 D．1996 9． 年国家体委将武术列为体育竞赛项目。（ ） A．1950 B．1953 C．1957 D．1958 10．国家体委于 年制定了第一部《武术竞赛规则》。（ ） A．1950 B．1953 C．1957 D．1958 11．武术是以 为主要内容。（ ） A．技击动作 B．舞蹈动作 C．杂技动作 D．狩猎动作 12．武术起源于原始的 。（ ） A．部落战争 B．生产劳动 C．宗教活动 D．狩猎活动
13． 年武术挖掘整理工作正式全面铺开。（ ） A．1982 B．1983 C．1984 D．1985 14． 年武术作为一门体育学科有权授予博士学位。（ ） A．1990 B．1991 C．1994 D．1996 15．武术图解中的运动方向是以图中人的 为准，并且随着其所处位置的变化而变化。 （ ） A．四肢 B．躯干姿势 C．头面部 D．脚步
四、名词解释
1、套路运动：指以技击动作为内容，按攻守进退，动静疾徐，则柔虚实等矛盾运动的变化规律编排而成的整套练习形式。
2、武术图解：是记载武术动作和套路的主要形式，由文字说明和图解两部分组成。
3、长拳：是一种舒展大方，快速有力，节奏鲜明，并包括蹿蹦跳跃，起伏转折以及闪展腾挪等动作的拳系。
4、正踢腿：两脚并立、挺胸、立腰、两臂侧平举、两手成立掌，左脚向前上半步，左腿支撑，伸直，右脚脚尖勾起向额前猛踢，踢腿过腰后要加速。
5、
基本技法：拳术练习时的基本技术要求及其规律性的运动方法。
6、
身法：是指在运动中以躯干为主，结合攻防动作的变化方法。
7、四击八法：四击是指踢，打，摔，拿四种技法；八法是指手，眼，身，步，神，气，力，功这八个方面。
武术：是以技击为内容，通过套路和搏斗等运动形式，来增强体质，培养意志的民族传统体育项目。
14、集体表演：指6人以上徒手或手持器械同时进行练习的演练形式。
16、搏斗运动：是两人在一定的条件下，按照一定的规则进行斗志、较力、较技的实战练习形式。
17、对练：指在单练基础 ，两人或两 人以上，在预定条件下进行的假设性攻防练习。
1、内外合一：讲究动作形体规范，又求精气神传意，内外合一的整体运动观，是中国武术的一大特色。所谓内，指人的精神、意识和气息的运行；所谓外，指人体手眼身步的活动。
2、武术基本功：指从事武术运动所必须掌握的基本知识和技能。包括素质功架、技术等，多指专门功夫，如腿功、腰功、硬功等。为了增长功夫而采用的简单练习，称为武术基本功
3、集体表演：指6人以上徒手或手持器械同时进行练习的演练形式。练习时可变换队形，也可采用音乐伴奏，要求队形整齐，动作协调一致。
4、武德：即武术道德，是从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质
5、反者道之动：即对立的事物向其反面转化是运动的规律。也就是说，刚能克柔，柔也能克刚，强能胜弱，弱也能胜强。
6打靶练习：是教师或同伴根据不同的战术意图，借助手靶、脚靶等辅助器材，帮助练习者提高技术和战术质量的一种方法。
7模拟教学法：是根据学生的实际情况，有针对性地模拟实战中所表现的技、战术状况及场景气氛等，以不断提高学生对技术在实战中的应用能力，并且不断提高心理的承受能力。 8散打：又称散手，古称手搏、白打等，由于徒手相搏相角的运动形式在台子上进行，又称“打擂台”。现在的散打是两人按照一定的规则使用踢、打、快摔等方法制胜对方的竞技项目。
9武德：即武术道德，是从事武术活动的人在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质。
1、散打教学的基本特点是什么 ？
答：①以德为本，贯穿始终②动作规范，注重实用
③循序渐进，区别对待④以点带面，触类旁通
1、简述武术基本功的分类？
答：（1）柔韧性的肩、臂、腰腿功
（2）力量性的组合桩功
（3）灵活性的跳跃功
（4）稳定性的平衡功
（5）其它类的跌、扑、滚、翻功
2、简述冲拳的动作要领、易犯错误及纠正方法？
答：要点：挺胸、收腹、直腰、出拳快速有力，做好拧腰、顺肩、急旋前臂的动作。 易犯错误和纠正方法：
（1）冲拳无力。纠正方法：强调拧腰、顺肩、急旋臂、动作快速。
（2）冲拳力点不准。纠正方法：击靶练习。
（3）拳面不平，屈腕。纠正方法：讲解拳在攻防中的作用。
（4）拳从肩前冲出。纠正方法：强调肘贴肋运行，使拳内旋冲出。
3、武术教学除具有体育教学的一般特点外，还具有哪些自身的特点？
（1）重视尚武崇德的思想教育 （2）注重直观教学，以领做为主 （3）结合攻防动作讲解示范 （4）强调动作规格，突出劲力和精神
2、散打教学步骤有哪些？
① 学会动作②强化、体会技术及用力技巧
③ 配合运用④条件实战
⑤ 实战
3、散打竞赛规则中，不得分的条款有哪些？ 答：1方法不清晰，效果不明显，不得分； 2双方下台或同时倒地，不得分；
3用方法主动倒地，对方不得分；
4抱缠时击中对方，不得分。 4、双人练习是散打教学中最重要的练习形式之一，其 优点有 哪些？
①有利于培养学生对时间、距离、空间的判断能力。
②有利于运动技能的快速形成，有利于互相帮助、互相学习。 ③有利于技、战术特点的形成
1、何为武术的四击，八法，十二型？
答：四击指踢、打、摔、拿，它是长拳套路的核心之一。 一切手法、身法、腿法都贯穿“四击”的内容。
“八法”手、眼、身、步、神、气、力、功，即手法，眼法，身法，步法，精神，气息，劲力，功夫八个方面。
“十二型”是指以大自然中事物的景象和动物的动态来作比喻的十二种运动方式，即“动如涛、静如岳、起如猿、落如鹊、站如松、立如鸡、转如轮、折如弓、快如风、缓如鹰、轻如叶、重如铁”。
2、南拳的基本技法有以下八点。稳马硬桥
南拳讲究扎马。扎马就是“桩步”；马步桩是南拳扎马的基础。强调“稳如铁塔坐如山”。桥，就是臂的运使，称为“桥手”。比如，臂下垂做内旋的动作，唤作“滚桥”；肘下沉，唤作“沉桥”。对桥手，则要求肘臂刚硬，内蓄劲力。 脱肩团胛
脱肩，是两肩有意识地向下沉坠，似乎将启向下脱卸似的。团胛，是使肩胛骨向前微合，形成团状。 直项圆胸
南拳身法还讲究直项圆胸。直项，是下颏里收使颈项挺直，但不可僵硬。圆胸，是胸作微涵，稍呈圆形。项直有助于胸背肩肘的劲力合一，胸圆则有助于沉气实腹。 沉气实腹
南拳也非常讲究气沉丹田，强调沉气实腹，使腹肌加以紧缩。沉气实腹，促使臀部必须收敛。 五合三催
五合是，手与眼合，眼与心合，肩与腰合，身与步合，上与下合。三催是，手催、步催、身催。大凡开步出拳，要身随步转，拳随腰发，收腹蓄劲，先收后发。 力从腰发
“手从胸口发，力从腰马生”，南拳把腰视为发力的重要枢纽，它的发力都趴腰力来带动。同时，南拳又强调腰功必须刚柔相济，如“鱼游于水，蛇行于陆”。 发声呼喝
南拳讲究发声呼喝，一般的喝声有“嘻”，“喝”，“哗”，“嗱”，“咿”，“嗌”等六音。随着拳势变化的不同，运用不同的呼喝声。 体刚劲粗
南拳在运动时还强调运气鼓劲，肌肉隆起，时张时弛，全身体刚劲粗，使整个拳势呈现出刚劲十足的形象。简答
1、结合实际阐述怎样教武术初学者的正踢腿？
答：要点：
（一）预备姿势：两脚并立，两手成立掌工握拳侧平举。
（二）动作说明：左脚后前上半步，左腿支撑，右脚勾起脚 尖向前额处猛踢。两眼向前平视。练习时左右交替进行。
（三）要求与要点：挺胸、立腰，踢腿时，肢尖勾起绷落或勾起勾落。收髋猛收腹，过腰后加速，要有寸劲。
（四）练习步骤：1，可先做压腿和摆腿，然后再练习踢腿。2，可先踢低腿，适当放慢速度，然后过渡到按照规格要求完成练习。3，可先手扶器械，原地踢一条腿，然后再踢另一条腿。4，左右交替的行进间踢腿。
（五）易犯错误和纠正方法：1，俯身弯腿。2，拔跟或送髋。3，踢腿速度缓慢无力。
2、腾空飞脚有哪些要求？它的易犯错误有哪些？如何纠正？
腾空飞脚的要点有：①右腿在空中踢摆时，脚高必须过腰，左腿在击响一瞬间，屈腿收控于右腿侧；②在腾空的最高点完成击响动作，拍击动作必须连续响亮；③在空中上体正直，微向前倾，不要坐臀。
易犯错误是：①右腿蹬伸和左腿踢摆脱节，动作不协调。纠正方法：多做右腿蹬地起跳，左腿屈膝摆起，同时两臂上摆并在头上击响的练习；②起跳后，上体过于前俯、坐臀，致使重心下坠。纠正方法：多做行进间的单拍脚练习，强调上体正直。降低腾空高度，掌握正确动作后，逐步加大腾空高度，完成空中造型.
简述武术套路教学的特点？
答：、①重视尚武崇德的思想教育；②以拳术套路为基础，基本功贯穿始终；③重视直观教学，以领做为主；④强化攻防特点，突出劲力增长兴趣；⑤强调内外兼修，动作规格，突出不同总拳种的风格。
1、武术套路教学有哪些步骤和要求？
答：步骤：①弄清动作的方向路线；②要求姿势准确、工整；③运动贯穿完整；④分析体会动作的协调配合。
要求：①重视基本功和基本动作；②优先传授难度动作或复杂的动作；③围绕重点动作分节施教；④突出器械的基本技法。
2、简述中小学武术教学应注意的问题？
答：①教材的选择；②教材的搭配；③培养骨干；④准备活动与基本教材结合；⑤教法运用要恰当；⑥加强思想教育。
3、试述“腾空飞脚”的主要教学步骤？
答：①击掌右拍脚练习；②右腿独立，两臂环抱左腿提膝于左胸前―――右腿独立，松开两手臂，左腿提膝控于左胸前练习；③右腿蹬地起跳―――左腿屈膝上提―――踢摆右腿的二起脚练习；④右腿蹬起跳―――左腿屈膝上提并控于胸前；同时两手上摆击响―――右脚先落地的飞脚助跳练习；⑤腾空飞脚练习。
8、武术套路教学分为哪几个阶段？
答：1，第一个阶段
进行武术的基本功、基本动作、动作组合和基础套路的教学，提高学生的专项素质，学会动作，掌握动作规格。
2，
第二个阶段
在掌握拳术套路的基础上，掌握器械套路，不但要掌握套路的动作规格，而且要掌握不同套路特点和演练风格。
3，
第三个阶段
进一步巩固和提高单练套路的演练技巧，了解和掌握对练项目和攻防技术。
9、请简述太极拳中：运动如抽丝，迈步如猫行“的技法的含义？
答：是指太极拳运动像抽丝哪样既缓以匀、又稳、又静。迈步又要像猫哪样轻起轻落，一提步、一落步都要有轻灵的感觉。做到心理安静，排除杂念，使精神完全集中到运动上来，使动作做到：用意不用力，像抽丝哪样安静，保持适当的等速运动，其步法当然也必须相应地像猫迈步哪样轻灵。
10、简述四击，八法，十二型。
答：四击指踢、打、摔、拿，它是长拳套路的核心之一，一切手法、身法、腿法都贯穿“四击”的内容。“八法”手、眼、身、步、神、气、力、功，即手法，眼法，身法，步法，精神，气息，劲力，功夫八个方面。“十二型”是指以大自然中事物的景象和动物的动态来作比喻的十二种运动方式，即“动如涛、静如岳、起如猿、落如鹊、站如松、立如鸡、转如轮、折如弓、快如风、缓如鹰、轻如叶、重如铁”。
11、散手得3分的动作标准？
答：在一局比赛中，一方第一次下台，对方得3分。用转身后摆腿击中对方躯干部部位而自己站立者。用主动倒地法使对方倒地，自己即刻站立者。合用勾踢将对方踢倒而自己站立者。
12、为什么要对学生进行武德教育？ 答：尚武崇德是中华民族的优良传统美德。通过武术教学对学生进行武德教育可以让学生明确习武的目的，端正学习动机，培养学生虚心好学，苦练不辍的学风，抵制好勇斗狠，恃强凌弱，夸夸其谈等恶习的侵蚀，继承尊师爱生的传统习尚，加强遵纪守法的道德教育。
13、简化太极拳的全部动作名称？
答：起势，左右野马分鬃，白鹤亮翅，左右搂膝拗步，手挥琵琶，左右倒卷肱，左手揽雀尾，右揽雀尾，单鞭，云手，单鞭，高探马，右蹬脚，双峰贯耳，转身左蹬脚，左下式独立，右下式独立，左右穿梭，海底针，闪通臂，转身搬拦捶，如封似闭，十字手，收式。
。
1、请举例说明完整与分解教学法在武术套路教学中的运用？
答：在下列情况下可运用完整教学法：第一，学习结构简单和难度不大的动作可用完整教学法。第二，对有一定基础的学生，可多采用完整教学法。第三，对动作虽然复杂，但分解后显然会破坏动作结构时，也可用完整教学法。在下列情况下，可运用分解教学法：第一，动作结构和方向路线较复杂、繁难的动作。这类分上下肢两部分或几个小节来进行教学。第二，攻防因素较多的动作。对这类动作可按攻防动作的多少来分节教学。第三，富于顿挫的动作。举例：。。。。。。。
4、结合实际阐述怎样教中学生武术初学者的正踢腿？ 答：要点：
（一）预备姿势：两脚并立，两手成立掌工握拳侧平举。
（二）动作说明：左脚后前上半步，左腿支撑，右脚勾起脚 尖向前额处猛踢。丙眼向前平视。练习时左右交替进行。
（三）要求与要点：挺胸、立腰，踢腿时，肢尖勾起绷落或勾起勾落。收髋猛收腹，过腰后加速，要有寸劲。
（四）练习步骤：1，可先做压腿和摆腿，然后再练习踢腿。2，可先踢低腿，适当放慢速度，然后过渡到按照规格要求完成练习。3，可先手扶器械，原地踢一条腿，然后再踢另一条腿。4，左右交替的行进间踢腿。
（五）易犯错误和纠正方法：1，俯身弯腿。2，拔跟或送髋。3，踢腿速度缓慢无力。举例：。。。。。。
5、肩部练习，腿部练习，腰部练习及跳跃平衡练习各包括哪些主要动作？可以采用哪些方法来加强这些基本功的练习？
答：肩部练习主要有：压肩，单臂绕环，双臂绕环等。
腿部练习主要有：压腿，劈腿，踢腿，后扫腿，左右拍脚等。 腰部练习主要有：前俯腰，涮腰，翻腰等。
跳跃平衡主要有：跳跃：腾空飞脚，大跃步前穿，旋风腿等。平衡：提膝平衡，望月平衡，燕式平衡等。
举例：。。。。。。。。。。
7、请回答武术套路教学有哪些步骤、要求和特点？
答：步骤：①弄清动作的方向路线；②要求姿势准确、工整；③运动贯穿完整；④分析体会动作的协调配合。
要求：①重视基本功和基本动作；②优先传授难度动作或复杂的动作；③围绕重点动作分节施教；④突出器械的基本技法。
特点：①重视尚武崇德的思想教育；②以拳术套路为基础，基本功贯穿始终；③重视直观教学，以领做为主；④强化攻防特点，突出劲力增长兴趣；⑤强调内外兼修，动作规格，突出不同总拳种的风格。
第19篇：武术_作业题
2011年浙江省中国武术段位制考评员
函授班考试卷答案
一、你知道那些人可以考中国武术段位？那些人可以考段位制考评员？ 答：
1、凡中国武术协会会员，热爱武术，遵守武德，具有相应的武术技术和理论水平者，符合申报条件的人，均可考武术段位。
2、各地段位制考试点成员（尚未取得考评员证人员）；已获4段（含）以上中国武术段位人员； 各级武术协会段位制办公室成员。
二、请你说出段前的条件有哪些？请你说出初段1至3段认段条件有那些？ 答：
1、a、接受武德教育，能正确运用武术礼节。
b、凡参加武术基础锻炼，基本掌握《系列教程》中的段前级的内容，或相当于段前级内容的武术项目基本动作。 c、年龄在6周岁以上，可申请晋升1至3级。
D、获得一级达半年以上可申请晋升二级，获得二级达半年以上可申请晋升三级。
2、一段：凡注重武德修养，参加武术锻炼3年以上，年龄在11岁以上或获得一段技术免试资格者，可申请晋升一段。
二段：凡注重武德修养,获得一段资格1年以上或获得二段技术免试资格者，可申请晋升二段。
三段：凡注重武德修养,获得二段资格1年以上或获得三段技术免试资格者，可申请晋升三段。
三、如何才能考中国武术段位制国家考评员？国家考评员分那些等级？他们分别有哪些职责？
答：
1、考国家考评员须参加有中国武术协会和各级单位会员举办的《中国武术段位系列教程》段位制考评员培训班进行理论、政策与标准化技术学习和技术判断的实践操作的考核，并取得合格以上成绩；应为中国武术协会会员，年龄在18周岁（含）以上，具有良好的武德修养，具有较高的学员编号：089 学员姓名：金耀时 所属地区：嘉兴学院
技术水平，具有较好的教学与判断能力。由本人提出申请经培训、考核合格，报中国武术协会段位制工作委员会比准，由中国武术协会颁发考评员资格证。这样才能考中国武术段位制国家考评员。
2、国家考评员分为：国家级、国家一级、国家二级考评员。
3、答：国家级考评员：具有中国武术段位制高段位等级，参加中国武术协会举办的“《中国武术段位系列教程》段位制考评员培训班”学习结业，并取得考评员资格证书者。可以担承全国性中国武术段位考评、评审工作；有资格直接对自己所培训学生4段及4段位以下各段级技术水平的认定。
国家一级考评员，具有中国武术段位制六段位等级，参加省级和省级以上举办的“《中国武术段位系列教程》段位制考评员培训班”学习结业，并取得考评员资格证书者。可以担承省级中国武术段位考评、评审工作；优秀者可作为省级中国武术段位制工作委员会、中段位评审组和中国武术段位制考试点人选；并可推荐参加中国武术协会举办的段位活动；有资格直接对自己所培训学生3段及3段位以下各段级技术水平的认定。
国家二级考评员，具有中国武术段位制五段位、四段位等级，参加三级和三级以上中国武术协会单位会员举办的“《中国武术段位系列教程》段位制考评员培训班” 学习结业，并取得考评员资格证书者。可以担承市、县（市、区）级中国武术段位考评、评审工作；优秀者可作为
二、三级单位会员武术段位制办公室、初段位评审组和中国武术段位制考试点人选；并可推荐参加省级举办的段位活动；有资格直接对自己所培训学生2段及2段位以下各段级技术水平的认定
四、浙江省中国武术段位制考评员1至3级分别有那些职责？
答：浙江省中国武术段位制1至3级段位制考评员分别是：
1、浙江省中国武术段位制1级段位制考评员，可承担国家一级段位制考评员的职责。
2、2至3级段位制考评员，可承担国家二级段位制考评员的职责。
五、考中国武术段位制国家考评员为什么强调《中国武术段位制系列教程》的
答：
1、为了实现中国武术段位制标准化，大力推广中国武术协会审定出版的《中国武术段位制系列教程》的标准化技术。规范我省中国武术段位制申报、考 评与管理工作，加强对段位制考评员的素质培养和使用，促进武术段位制考评员队伍的建设，所以强调《中国武术段位制系列教程》的培训。为增强人民体质，推动武术运动的发展，提高武术技术和理论水平，建立规范的武术锻炼体系和技术等级评价标准。
2、普及推广《中国武术段位制系列教程》的意义：加快段位制标准化管理体系的构建，推动中国武术段位制工作有组织、有计划地按照规范化和标准化的要求展开，并以统一的声音、统一的步调，统一的标准，在中国武术协会统一指挥下，全面铺开中国武术段位制发展工作。为配合各地建立健全中国武术段位制考试点工作，为基层培养段位制考评人才。
六、建立中国武术段位制考试点要具备哪些条件？你们哪里有条件建立考试点吗？考试点可以认证所有拳种的中国武术段位吗？
答：
1、建立中国武术段位制考试点要具备条件：中国武术段位制考试点是各级考评员主动开展段位制系列教程培训、指导、组织段前级和初段位考试工作的段位制最基层组织。经申请中国武术协会段位制工作委员会批准，在具备培训和考试条件的地方建立“中国武术段位制考试点”。考试点考试内容：采用中国武术协会审定出版的《中国武术段位制系列教程》内容或相当于《中国武术段位制系列教程》内容，组织理论、技术考试。进行相当于《中国武术段位制系列教程》内容考试时，必须经浙江省中国武术段位制工作委员会核准认定其它武术项目技术标准相当于《中国武术段位制系列教程》标准。
2、我们这里有条件建立考试点。
3、不可以认证所有拳种的中国武术段位，考试点考试武术种类应是考试点内所有考评员登记的擅长拳种，非考评员登记的拳种，不能组织考试。
七、你所属地是否进行了中国武术段位制的考试、评审？你觉得如何才能让本地区段位制活动开展起来？有什么好的建议、方法？
答：
1、本人所属地进行中国武术段位制的考试与评审，有的开展，有的不开展，很不平衡。因没有成立段位制办公室，何况来加强管理和指导。
2、如何对本地区的段位制活动开展起来？本人建议：
a、大力宣传推广中国武术协会中国武术段位制系列教程的标准化内容，让习武人了解和开展中国武术段位制活动的意义。
b、加强中国武术段位制的申报、考评与管理工作，同时对段位制考评员的素质培训和使用，促进武术段位制考评员队伍的建设。
c、从青少年抓起，争取教育行政部门的支持，认可武术段位制的考试及证书，承认学生达到一定段位程度可在升学中加分。
八、考评委、考试点、段位制办公室三者有何不同？有什么联系？
答：
1、a、考评员有相应的段位人选推荐资格，可以直接考核并推荐上报自己所授学生相应段位的资格，可组织中国武术段位制考试点，并开展相应段位的技术考试，可参与相应级别段位的考评、评审工作，有资格担任标准化段位技术的教学工作，还可对考评工作提出建议，监督、批评，对考试规则与方法提出意见，并对不公平处罚向有关部门提出申诉。b、考试点是各级考评员主动开展段位制系列教程培训、指导、组织段前级和初段位考试工作的段位制最基层组织。
c、段位制办公室为各地开展中国武术段位制工作的常设机构，负责组织实施和协调本区域内的中国武术段位制的具体工作。具有在本区域范围内组织实施初段位及其以下段级的培训、考试、备案、认定、发放证书及徽饰，以及协助建立和管理区域内各段位制考试点工作，做好本区域内各考试点的服务与指导。段位制办公室应接受区域内各考试点上交的段位申报表及相关费用进行核准，并协助财务部门进行经费管理等职责。
2、联系：三者都是中国武术段位制考试必备的工作运行机构，在工作中相互促进与联系，同时相互影响与协作，都是为武术段位制考生考试服务、完善段位制考试的工作机构。
九、你明白中国武术段位制考试点的工作程序吗？它的权限有哪些？ 答：
1、a、凡遵守武德，热爱武术，具有相应的武术技术和理论水平者，均可申报武术段位。根据国家体育总局武术运动管理中心的有关精神，各考评机构和考评点，应以发展初段位为重点开展工作。
b、采用中国武术协会审定出版的《中国武术段位制系列教程》内容或相当于《中国武术段位制系列教程》内容，组织理论、技术考试。进行相当于《中国武术段位制系列教程》内容考试时，必须经中国武术段位制工作委员会核准认定其它武术项目技术标准。
2、它的权限有：
a、各地初、中段位考评机构须经中国武术协会审定和备案，并被授权方能成立运作。中国武术协会授权各级区域性单位会员管理和指导本辖区内的段位制工作。
b、中国武术协会各级单位会员，均可根据武术发展需要，申报成立相应段级的考评机构。在尚无中国武术协会单位会员的地区，各省、自治区、直辖市体育局武术运动管理中心或武术主管部门，行业体协，设有武术专业的或武术活动开展较好的院校，亦可申报成立相应段级的考评机构。
c、考试武术种类应是考试点内所有考评员登记的擅长拳种，非考评员登记的拳种，不能组织考试。考试点考试结果应由考评长在段位制申报表上如实填写，并注明考试点名称、考试日期与考评长的签名。考试点应及时将申报考试人员的“段位申报表”交所属地区的
二、三级单位会员段位制办公室审批。如上报
二、三级单位会员段位制办公室30个工作日尚未完成审批手续，各考试点可直接上报浙江省中国武术段位制工作委员会办理审批手续。
十、请看图学会一套《武术健身操》（任选一套）
答：本人在十几年前还在中学担任体育教师时，学会了一套中学武术选修项目
——武术健身操（十二节），现在用到嘉兴市青少年宫武术馆学员的教学之中，效果很好。从武术提高班、中级班、初级A、B班和启蒙A、B班中，对于武术操在实际中的应用，除了启蒙A、B班学员的掌握技术程度略微差一些，其他班掌握程度比较好，对提高学生对武术的兴趣爱好和掌握基本功、基本动作和基本技术创造良好的基础。近来准备为武术馆六个班学员教学功夫青春（单操）。
2011年10月26日
第20篇：武术校本
特色学校课程——课程纲要
课程名称：武术 课型种类：运动实践类 主讲教师：刘康 授课对象：2——6年级 授课地点：操场
授课时间：周三下午第一节课后 课程的意义和背景：
（一）课程的意义：
中华武术博大精深，是中华民族长期积累起来的宝贵文化遗产之一，它是在农耕文明的历史时空背景下形成发展的，至今仍在传播以套路、散手和功法练习为主要内容，并体现中华民族传统文化主体精神的身体活动方式。武术的内容丰富多彩，形式多样。具有强身健体、防身自卫、锻炼意志、陶冶情操等功能。武术发展至今，其特有的健身价值、教育价值、竞技价值、观赏价值等已成为世界人民共享的资源，武术魅力享誉全球。
（二）课程背景：
武术的特点寓技击于体育之中，内外合一，形神兼备。武术具有健身、防身、修身养性、娱乐观赏等多方面的作用，是人们增强体质，振奋精神的一种好手段。武术套路基础是很多学校开设的体育系列课程之一，其目标是：在加强学生身体素质教育、增强体质的同时，使学生初步掌握武术套路基本技术和一定的体育与健康、武术套路理论知识，提高运动兴趣和认识，为今后系统学习自己喜爱的武术套路运动知识，养成良好锻炼习惯，形成科学稳定的体育价值观和健康意识奠定基础。
三、课程目标
一）初步了解武术的含义，初步了解武术的精神文化，初步了解学习武术的意义以及武术的健身和健心的功能。
（二）了解学习武术家的故事，学习他们的武术精神，培养学生爱国和爱家的情怀，激发学习武术的兴趣。
（三）初步学习武术基本功和基本动作，了解并学会一些武术的练习方法，了解武术的一些常用术语。
（四）通过学习武术发展身体的柔韧、灵敏、协调、力量和平衡等素质，促进骨骼、肌肉、韧带的发育，培养勇敢、顽强和克服困难的精神，增强学习武术的自信心。
（五）通过活泼、有趣的练习方法，提高学生的学习兴趣与参与意识，增强民族自豪感，激发积极向上、勇于进取的精神。
（六）在掌握基本功、基本动作的过程中，以自练、集体和小组的练习方式，体验学习武术的乐趣，学会自主学习、合作学习和探究学习。
（七）提高自学、自练的能力，初步学会自评和评价他人的方法；学会在学习中与同伴团结协作，共同发展进步。
四、课程内容
（一）理论知识 1．武术的概述。
2.武术的发展过程。
3．武术动作的分类。
4.武术的基本步型、手型、动作名称。
（二）基本技术 1．基本动作
（1）武术基本步法（并步、弓步、马步、仆步、虚步、歇步等）。
（2）武术基本手型（拳、掌、勾手等）。
（3）武术基本手法（冲拳、穿掌、挑掌、撩掌、推掌等）。
（4）五步拳基本动作（弓步冲拳、弹踢冲拳、马步架打、歇步冲拳、提膝穿掌、仆步穿掌、虚步挑掌、收式）。
（5）初级长拳
2．身体素质：
（1）一般素质：柔韧素质、灵敏素质、协调性等。
（2）专项素质：腰腹、腿部、脚踝及拳掌力量、节奏感、动作表现力等。
3．套路练习（1）五步拳
（2）初级长拳。
五、课程实施策略与方法：
1、学科渗透法
武术特色渗透到各门学科的教学中，结合学科特点，渗透武术教育，丰富学生的审美意识，培养学生感受美，鉴赏美、创造美的能力，按照美的要求，造就身心和谐发展，志向高远，品行高尚，体魄健美的人。
2、实践活动法
把武术教育寓于丰富多彩的学校各项活动中，通过实践活动培养学生，开展各种富有武术特色的活动，
六、课程评价建议：
（一）技评：
内容：以各学期所学的武术套路。 方法：5人为一组进行考试。 要求：
（1）以各学期所学的武术套路中的基本步型、基本手型。
（2）动作舒展到位，形神兼备。
（二）评分标准： 90—100分：
套路熟练，动作标准连贯，身体姿态协调，动作幅度大，有节奏、有力度，好具有较强表现力。
80—89分 ：
套路熟练，身体姿态一般，动作较标准连贯，动作幅度较大，有节奏、有力度，具有一定表现力。
70—79分 ：
动作较标准，动作幅度一般，动作不太连贯，有个别小错误，表现力一般。
60—69分 ：
动作不太标准，能连贯完成，有个别明显错误。
60以下： 套路有所遗忘，错误动作较多，连接有错误。
（3）平时成绩：根据平时测验、课堂表现、出勤等评分。
